Слово на литургии преждеосвященных даров в среду недели 1-й Великого поста, о покаянии

Co się dzieje, bracia, w waszej duszy, kiedy w waszych codziennych sprawach zdarzy się wam popełnić jakąś ważną obrazę, która psuje cały bieg waszych spraw, rujnuje wszystkie wasze relacje i plami was na oczach wszystkich? Po pierwsze, widzisz wtedy wyraźnie i masz pełne poczucie, że zdecydowanie dopuściłeś się ważnego wykroczenia, że ​​stokroć lepiej byłoby tego nie robić; że jeśli to, co zostało zrobione, pozostanie tak, jak jest, będzie to dla ciebie wyjątkowo złe. Z tej świadomości, z tego poczucia własnego nieszczęścia rodzi się w tobie naturalnie silny wstręt nie tylko do twojego złego czynu, ale także do wszystkiego, co było jego przyczyną, co jest z tym związane, z czego to wynika: gniewasz się na siebie, na krótkowzroczność swojego umysłu, na słabość swojej woli, na niewierność swoich uczuć i jesteś gotowy wymierzyć sobie najsurowszą karę, aby odzwyczaić się od takich grzechów. Wraz z tym budzi się determinacja, aby na zawsze wystrzegać się takich złych czynów i wszystkiego, co może do nich prowadzić, ale wręcz przeciwnie, kochać i postępować odwrotnie. Co więcej, jeśli widzisz możliwość zaprzestania lub zatarcia śladów swojego niefortunnego przestępstwa, to szybko i rygorystycznie przystąp do działania i wykorzystaj do tego wszelkie dostępne środki. A jeśli nie widzisz w sobie takiej szansy, ale odnajdujesz ją w innych, to zwracasz się do nich o pomoc, a otrzymawszy ją, starasz się naprawić swoją zbrodnię, jakby w ogóle się nie wydarzyła. To właśnie przydarza się nam, bracia, gdy mocno żałujemy za coś w związku z naszymi ziemskimi sprawami! Podobnie powinno się dziać podczas pokuty za grzechy, z tą tylko różnicą, że tutaj przedmiotem pokuty nie jest tylko jeden z naszych czynów, ale całe nasze postępowanie, że zachętą do pokuty nie jest utrata jakichkolwiek doraźnych korzyści, ale nasza wieczna zagłada oraz że dzieło pokuty, jako dzieło naszego zbawienia, dokonuje się pod szczególną pomocą wszechmocnej łaski Bożej, objawiającej nam nasze grzechy i ich podłość, budząc w nas wstręt do Niego, a umacniając nadzieję na miłosierdzie Boże. Zatem pierwszą rzeczą, która jest częścią pokuty, jest żywa świadomość własnej grzeszności i jej katastrofalnych konsekwencji. To jest początek pokuty, bez której nie ma kontynuacji; bo kto się nawraca, musi przede wszystkim wiedzieć, za czym żałuje. Im jaśniejsza wiedza o grzechach, im głębsze przekonanie o ich zgubnych skutkach, tym silniejsza i trwalsza skrucha. Dlatego Pismo Święte tak często i tak uderzająco opisuje straszny stan grzesznego człowieka, abyśmy przynajmniej z obcych doświadczeń nauczyli się lepiej rozumieć własny grzeszny, nieszczęśliwy stan. I nie myślcie, bracia, że ​​rozpoznanie całej waszej grzeszności i wszelkich nieszczęść z tego wynikających nie jest sprawą trudną, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Powierzchowna wiedza o swoich grzechach jest zdecydowanie łatwa; Nie ma człowieka, który powiedziałby o sobie: jestem bezgrzeszny; tak jak nikt nie odważyłby się twierdzić, że lepiej jest grzeszyć, niż żyć bez grzechu. Ale aby zobaczyć pełną głębokość swoich obrażeń; ale być całkowicie przekonanym, że każdy grzech, niezależnie od tego, jak pozornie może być dla nas nieszkodliwy, jest największym złem - jest to bardzo trudne dla naszej zniszczonej i kochającej grzech natury! Nasza duma jest tak zdolna zakryć najpoważniejsze zdrady obowiązków i sumienia, że ​​wydają się one drobnymi niedociągnięciami; przywarom, najstraszniejszym, często towarzyszą w świecie takie korzyści, że ich obraz dla naszej zmysłowej osoby jest atrakcyjniejszy niż obraz samej cnoty. Dlatego potrzebne jest wzmożone działanie naszego umysłu i sumienia, aby rozpoznać całą naszą grzeszność i całe nieszczęście, które stąd pochodzi. Smutne doświadczenie pokazuje, że nie jest to nawet możliwe bez szczególnego działania łaski Bożej, która tak samo, jak tylko może uzdrowić człowieka z grzechów, może też wyraźnie ukazać mu śmiertelne wrzody, z których zostaje uzdrowiony. Kiedy jednak w ten czy inny sposób jesteśmy przekonani, że nie jesteśmy tym, czym powinniśmy być, że droga, którą podążamy, jest drogą wiecznej zagłady, wtedy, po świadomości naszej grzeszności, nie może powstrzymać się od gorzkiego żalu z powodu naszego stanu, pewnego rodzaju nienawiści do naszego poprzedniego sposobu życia, a nawet do nas samych. Pragnienie wyrzucenia wszystkiego, co nieczyste i grzeszne, objawia się we wszystkich siłach duszy. Samopotępienie, pogarda dla samego siebie i nienawiść do samego siebie biednego grzesznika czasami sięgają w tym przypadku do tego stopnia, że ​​jest on gotowy dokonać na sobie egzekucji, jak pokazuje przykład Judasza. Ta skrajność rozpaczy jest katastrofalna; Tymczasem nie jest zbyt konieczne odchodzenie od tego w przeciwnym kierunku, gdyż nasza natura jest o wiele bardziej skłonna do przeciwnej skrajności, to znaczy do nieczułości na grzech; a do prawdziwej pokuty, po poznaniu grzechów, nie ma nic bardziej potrzebnego niż nienawiść do nich. Im bardziej penitent brzydzi się swoimi grzechami i sobą, tym bliżej jest naprawienia. W tym przypadku jego pierwszym i ostatnim pragnieniem jest uwolnienie się od grzechów i namiętności oraz naprawienie w miarę możliwości zła, które popełnił. W tym celu skruszony, jak zdesperowany pacjent pragnący wyzdrowienia, gotowy jest na wszelkie ofiary, najcięższe: fałszywy świadek jest gotowy przyznać przed całym światem, że zdradził niewinną krew; ten, kto jest właścicielem cudzego nabytku, jest gotowy zwrócić z odsetkami wszystko, co do niego należy; niewierny i bluźnierca zgadza się użyć wszystkich sił swego umysłu, aby utwierdzić w umysłach prawdy, którymi dotychczas wstrząsał. Jednak smutne doświadczenie i ta sama refleksja wkrótce uświadamiają biednemu grzesznikowi, że przy całym swoim pragnieniu uwolnienia się od ciemnej mocy grzechu i zatarcia skutków poprzednich występków, nie jest w stanie zrobić ani jednego, ani drugiego. Nie może skorygować swojej natury; bo w tym celu konieczne jest nie tylko porzucenie złych działań (co czasami mu się udaje), ale także oczyszczenie źródła złych działań - serca; ale do tego nie ma w nim mocy: do tego potrzebne jest działanie Tego, który jest większy od naszego serca i dlatego może zmienić na lepsze same jego podstawy. Grzesznik nie może usunąć konsekwencji swoich grzechów; gdyż te konsekwencje wykraczają daleko poza krąg naszych działań, nawet poza krąg naszej wiedzy: są widoczne dla jednego Wszechwiedzącego, dostępne mocy jednego Wszechmogącego. Przekonanie o całkowitej niemożności wyzwolenia się własnym wysiłkiem od grzechu i jego straszliwych konsekwencji, prowadzi grzesznika do ostatniego etapu pokuty, do pokornego zaufania w miłosierdzie Boże. Wiara inspiruje grzesznika, że ​​to, co dla niego niemożliwe, jest możliwe dla jego wszechmocnego Zbawiciela; że jeśli da siłę, to nasza wola utwierdzi się w dobroci; jeśli pobudzi Swoją mądrość i moc, wtedy wszystkie konsekwencje naszych grzechów, bez względu na to, jak niezliczone mogą być, zostaną wymazane. I tutaj Boskie oblicze Zbawiciela ludzi ukazuje się w całym swoim majestacie skruszonemu grzesznikowi; jest gotowy paść jak nierządnica do Jego stóp i zalać je łzami, aby usłyszeć od Niego przebaczenie grzechów i otrzymać pełną łaski siłę do walki z występkami. Kapłan Chrystusa, ze swoją władzą wiązania i decydowania, kielichem przymierza Ciała i Krwi Pańskiej, jest dla niego prawdziwym widzialnym przedstawicielem niewidzialnej łaski niebieskiej; i śpieszy do tych sakramentów, jako ostatniego lekarstwa za grzechy, jako znaku Nowego Przymierza z Bogiem, jako źródła nowego życia pełnego łaski. Oto, moi bracia, ogólny sposób prawdziwej pokuty! Mówię ogólnie, ponieważ jego szczegóły są niezliczone i różnorodne, w zależności od jakości dusz i serc tych, którzy pokutują. Czy chcesz więc okazać prawdziwą skruchę? Zdobądź wiedzę o swoich grzechach, przekonaj się o ich straszliwych konsekwencjach, obudź w sobie uczucie wstrętu do swojego poprzedniego grzesznego życia, zainspiruj się pragnieniem oczyszczenia się od grzechu, zdecyduj się zrobić w tym celu wszystko, co w naszej mocy i spiesz się do środków pełnych łaski, które Mądrość Boża wymyśliła w tym celu i które są nam wszystkim ofiarowane przez Kościół Święty. Amen. Może zainteresuje Cię: