Слово на литургии преждеосвященных даров в среду недели 1-й Великого поста, о покаянии

¿Qué sucede, hermanos, en vuestra alma cuando cometéis alguna ofensa importante en vuestros asuntos cotidianos, una ofensa que arruina todo el curso de vuestros asuntos, arruina todas vuestras relaciones y os mancha delante de todos? En primer lugar, ves claramente y sientes plenamente que definitivamente has cometido una infracción importante, que hubiera sido cien veces mejor no haberla cometido; que si lo que se ha hecho permanece como está, entonces será extremadamente malo para vosotros. De esta conciencia, de este sentimiento de tu propia desgracia, nace naturalmente en ti un fuerte disgusto no solo por tu mala acción, sino también por todo lo que sirvió de motivo, lo que está relacionado con ella, lo que implica: estás enojado contigo mismo, con la miopía de tu mente, con la debilidad de tu voluntad, con la infidelidad de tus sentimientos, y estás dispuesto a imponerte el castigo más severo para destetarte de tales pecados. Junto a esto, despierta la determinación de cuidarse siempre de tan malas acciones, y de todo lo que pueda conducir a ellas, sino, por el contrario, de amar y hacer todo lo contrario. Además, si ve la oportunidad de detener o borrar las huellas de su desafortunada ofensa, entonces, de manera rápida y estricta, ponga en acción y obligue a todos los medios a hacerlo. Y si no ve esa oportunidad en usted mismo, pero la encuentra en los demás, entonces acude a ellos en busca de ayuda y, una vez recibida, intenta enmendar su crimen como si no hubiera sucedido en absoluto. ¡Esto es lo que nos sucede a nosotros, hermanos, cuando nos arrepentimos fuertemente de algo relacionado con nuestros asuntos terrenales! Algo similar debería suceder durante el arrepentimiento de los pecados, con la única diferencia de que aquí el objeto del arrepentimiento no es cualquiera de nuestras acciones, sino todo nuestro comportamiento, que el incentivo para el arrepentimiento no es la pérdida de ningún beneficio temporal, sino nuestra destrucción eterna, y que la obra del arrepentimiento, como obra de nuestra salvación, se produce bajo la asistencia especial de la todopoderosa gracia de Dios, revelándonos nuestros pecados y sus vilezas, despertando en nosotros disgusto por él, y la Reforzando la esperanza de la misericordia de Dios. Entonces, lo primero que forma parte del arrepentimiento es una conciencia viva de la propia pecaminosidad y sus desastrosas consecuencias. Este es el comienzo del arrepentimiento, sin el cual no puede haber continuación; porque quien se arrepiente debe primero saber de qué se arrepiente. Cuanto más claro es el conocimiento de los propios pecados, más profunda es la convicción de sus desastrosas consecuencias, más fuerte y duradero es el arrepentimiento. Es por eso que la Sagrada Escritura describe con tanta frecuencia y de manera tan sorprendente el terrible estado del hombre pecador, para que, al menos a partir de experiencias ajenas, aprendamos a comprender mejor nuestro propio estado pecaminoso e infeliz. Y no debéis pensar, hermanos, que reconocer toda vuestra pecaminosidad y toda la desgracia que de ello se deriva no es una cuestión difícil, como podría parecer a primera vista. Un conocimiento superficial de los propios pecados es definitivamente fácil; No hay persona que diga de sí misma: estoy sin pecado; así como no hay nadie que se atreva a afirmar que es mejor pecar que estar sin pecado. Pero para ver la profundidad total de su daño; pero estar completamente convencido de que cada pecado, por aparentemente inofensivo que sea para nosotros, es el mayor mal, ¡esto es muy difícil para nuestra naturaleza dañada y amante del pecado! Nuestro orgullo es tan capaz de encubrir nuestras traiciones más graves al deber y a la conciencia, que parecen pequeñas deficiencias; Los vicios, los más terribles, suelen ir acompañados de tales beneficios en el mundo que su imagen para nuestra persona sensual es más atractiva que la imagen incluso de la virtud misma. Por lo tanto, se requiere una acción intensificada de nuestra mente y de nuestra conciencia para reconocer toda nuestra pecaminosidad y toda la desgracia que de aquí proviene. Una triste experiencia demuestra que esto es incluso imposible sin la acción especial de la gracia de Dios, que, así como es la única que puede curar a una persona de sus pecados, también puede mostrarle claramente las úlceras mortales de las que ha sido sanado. Pero cuando de una forma u otra estamos convencidos de que no somos lo que deberíamos ser, de que el camino que estamos siguiendo es el camino de la destrucción eterna: entonces, tras el conocimiento de nuestra pecaminosidad, no puede dejar de surgir un amargo pesar por nuestra condición, una especie de odio hacia nuestra forma de vida anterior, incluso hacia nosotros mismos. El deseo de arrojar todo lo inmundo y pecaminoso se revela en todas las potencias del alma. La autocondena, el autodesprecio y el autodesprecio del pobre pecador se extienden a veces en este caso hasta el punto de que está dispuesto a ejecutarse a sí mismo, como lo muestra el ejemplo de Judas. Este extremo de desesperación es desastroso; Mientras tanto, no es demasiado necesario alejarnos de él en la dirección opuesta: porque nuestra naturaleza está mucho más inclinada al extremo opuesto, es decir, a la insensibilidad en el pecado; y para el verdadero arrepentimiento, después del conocimiento de los pecados, no hay nada más necesario que el odio a ellos. Cuanto más aborrece un penitente sus pecados y a sí mismo, más cerca está de la corrección. En este caso, su primer y último deseo es liberarse de los pecados y de las pasiones, y corregir en la medida de lo posible el mal que ha cometido. Por esto, el arrepentido, como un paciente desesperado que quiere recuperarse, está dispuesto a hacer todos los sacrificios, los más pesados: un testigo falso está dispuesto a admitir ante el mundo entero que ha traicionado sangre inocente; el que posee las adquisiciones ajenas está dispuesto a devolver todo lo que le pertenece con intereses; un infiel y un blasfemo accede a utilizar todos los poderes de su mente para fortalecer las verdades en las mentes que hasta ahora había sacudido. Pero la triste experiencia e incluso la misma reflexión pronto revelan al pobre pecador que, con todo su deseo de liberarse del oscuro poder del pecado y borrar las consecuencias de los vicios anteriores, es incapaz de hacer ni lo uno ni lo otro. No puede corregir su naturaleza; porque para ello es necesario no sólo abandonar las acciones viciosas (en las que a veces tiene éxito), sino también limpiar la fuente de las malas acciones: el corazón; pero para esto no hay poder en él: para esto requiere la acción de Aquel que es más grande que nuestro corazón y, por lo tanto, puede cambiar su fundamento mismo para mejor. Un pecador no puede borrar las consecuencias de sus pecados; porque estas consecuencias se extienden mucho más allá del círculo de nuestras acciones, incluso más allá del círculo de nuestro conocimiento: son visibles para un Omnisciente, accesibles al poder de un Todopoderoso. La convicción de esta absoluta imposibilidad de liberarse del pecado y de sus terribles consecuencias por el propio esfuerzo lleva al pecador a la última etapa del arrepentimiento, a la humilde confianza en la misericordia de Dios. La fe inspira al pecador que lo que es imposible para él es posible para su todopoderoso Salvador; que si Él da fuerzas, entonces nuestra voluntad será confirmada en el bien; si Él despierta Su sabiduría y poder, entonces todas las consecuencias de nuestros pecados, por innumerables que sean, serán borradas. Y aquí el Divino rostro del Salvador de los hombres se aparece en toda su majestad al pecador arrepentido; está dispuesto a caer, como una ramera, a sus pies y mojarlos con lágrimas para escuchar de él el perdón de los pecados y recibir fuerza llena de gracia para combatir el vicio. El sacerdote de Cristo, con su poder de atar y decidir, con el cáliz de la alianza del Cuerpo y Sangre del Señor, es para él el verdadero representante visible de la gracia invisible del cielo; y se apresura a estos sacramentos, como último remedio de los pecados, como signo de la Nueva Alianza con Dios, como fuente de vida nueva llena de gracia. ¡Este, hermanos míos, es el proceder general del verdadero arrepentimiento! General, digo, porque sus detalles son innumerables y variados, según la calidad del alma y del corazón de quienes se arrepienten. Entonces, ¿quieres lograr un verdadero arrepentimiento? Adquiere conocimiento de tus pecados, convéncete de sus terribles consecuencias, despierta en ti mismo un sentimiento de disgusto por tu antigua vida pecaminosa, inspírate en el deseo de ser en adelante puro del pecado, decide hacer todo lo que esté a nuestro alcance para ello y apresúrate a esos medios llenos de gracia que fueron inventados para esto por la Sabiduría de Dios y que la Santa Iglesia nos ofrece a todos. Amén. Quizás te interese: