Слово на литургии преждеосвященных даров в среду недели 1-й Великого поста, о покаянии

Τι συμβαίνει, αδέρφια, στην ψυχή σας όταν τυχαίνει να διαπράττετε κάποιο σημαντικό παράπτωμα στις καθημερινές σας υποθέσεις - μια τέτοια προσβολή που χαλάει όλη την πορεία των υποθέσεων σας, καταστρέφει όλες σας τις σχέσεις και σας βάζει λεκέ μπροστά σε όλους; Πρώτον, τότε βλέπεις καθαρά και νιώθεις πλήρως ότι σίγουρα έχεις διαπράξει ένα σημαντικό παράπτωμα, ότι θα ήταν εκατό φορές καλύτερα να μην το είχες κάνει. ότι αν αυτό που έχει γίνει παραμένει ως έχει, τότε θα είναι εξαιρετικά κακό για εσάς. Από αυτή τη συνείδηση, από αυτό το συναίσθημα της δικής σου ατυχίας, γεννιέται μέσα σου μια έντονη αηδία όχι μόνο για την κακή σου πράξη, αλλά και για οτιδήποτε χρησίμευσε ως αφορμή για αυτήν, τι σχετίζεται με αυτήν, τι συνεπάγεται: θυμώνεις με τον εαυτό σου, με τη μυωπία του μυαλού σου, με την αδυναμία της θέλησής σου, με την πιο αυστηρή τιμωρία για απιστία. απογαλακτιστείτε από τέτοιες αμαρτίες. Μαζί με αυτό, ξυπνά η αποφασιστικότητα να προσέχουμε για πάντα τέτοιες κακές πράξεις, και ό,τι μπορεί να οδηγήσει σε αυτές, αλλά, αντίθετα, να αγαπάς και να κάνεις το αντίθετο. Περαιτέρω, αν δείτε την ευκαιρία να σταματήσετε ή να σβήσετε τα ίχνη της ατυχούς παράβασής σας, κάντε γρήγορα και αυστηρά δράση και αναγκάστε όλα τα μέσα να το κάνετε. Και αν δεν βλέπετε μια τέτοια ευκαιρία στον εαυτό σας, αλλά τη βρίσκετε σε άλλους, τότε απευθύνεστε σε αυτούς για βοήθεια και έχοντας τη λάβει, προσπαθείτε να επανορθώσετε το έγκλημά σας σαν να μην είχε συμβεί καθόλου. Αυτό μας συμβαίνει, αδέρφια, όταν μετανοούμε έντονα για κάτι σε σχέση με τις επίγειες υποθέσεις μας! Κάτι παρόμοιο θα πρέπει να συμβαίνει κατά τη μετάνοια των αμαρτιών, με τη μόνη διαφορά ότι εδώ το αντικείμενο της μετάνοιας δεν είναι οποιαδήποτε από τις πράξεις μας, αλλά ολόκληρη η συμπεριφορά μας, ότι το κίνητρο για μετάνοια δεν είναι η απώλεια οποιωνδήποτε προσωρινών οφελών, αλλά η αιώνια καταστροφή μας, και ότι το έργο της μετάνοιας, ως έργο της σωτηρίας μας, αποκαλύπτεται υπό την ειδική βοήθεια του Θεού. την κακία τους, προκαλώντας μέσα μας την αηδία για αυτόν και την ενισχυτική ελπίδα του ελέους του Θεού. Έτσι, το πρώτο πράγμα που είναι μέρος της μετάνοιας είναι η ζωντανή συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς του και των καταστροφικών συνεπειών της. Αυτή είναι η αρχή της μετάνοιας, χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει συνέχεια. γιατί όποιος μετανοεί πρέπει πρώτα από όλα να ξέρει για τι μετανοεί. Όσο πιο ξεκάθαρη είναι η γνώση των αμαρτιών, τόσο βαθύτερη είναι η πεποίθηση για τις καταστροφικές τους συνέπειες, τόσο ισχυρότερη και διαρκέστερη είναι η μετάνοια. Γι' αυτό η Αγία Γραφή τόσο συχνά και τόσο εντυπωσιακά περιγράφει την τρομερή κατάσταση του αμαρτωλού ανθρώπου, ώστε τουλάχιστον από εξωγήινες εμπειρίες να μάθουμε να κατανοούμε καλύτερα τη δική μας αμαρτωλή, δυστυχισμένη κατάσταση. Και δεν πρέπει να νομίζετε, αδελφοί, ότι το να αναγνωρίσετε όλη την αμαρτωλότητά σας και όλη την κακοτυχία που προκύπτει από αυτό δεν είναι δύσκολη υπόθεση, όπως μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Η επιφανειακή γνώση των αμαρτιών κάποιου είναι σίγουρα εύκολη. Δεν υπάρχει άνθρωπος που θα έλεγε για τον εαυτό του: Είμαι αναμάρτητος. όπως δεν υπάρχει κανένας που θα τολμούσε να ισχυριστεί ότι είναι καλύτερο να αμαρτάνεις παρά να είσαι χωρίς αμαρτία. Αλλά για να δείτε όλο το βάθος της ζημιάς σας. αλλά να είμαστε απόλυτα πεπεισμένοι ότι κάθε αμαρτία, όσο φαινομενικά ακίνδυνη μπορεί να είναι για εμάς, είναι το μεγαλύτερο κακό - αυτό είναι πολύ δύσκολο για την κατεστραμμένη και αμαρτωλή φύση μας! Η περηφάνια μας είναι τόσο ικανή να καλύψει τις πιο σοβαρές προδοσίες του καθήκοντος και της συνείδησής μας που φαίνονται σαν μικρές ελλείψεις. Οι κακίες, οι πιο τρομερές, συνοδεύονται συχνά από τέτοια οφέλη στον κόσμο που η εικόνα τους για το αισθησιακό μας άτομο είναι πιο ελκυστική από την ίδια την εικόνα της αρετής. Απαιτείται λοιπόν μια εντατική δράση του νου και της συνείδησής μας για να αναγνωρίσουμε όλη την αμαρτωλότητά μας και όλη την κακοτυχία που προέρχεται από εδώ. Η θλιβερή εμπειρία αποδεικνύει ότι αυτό είναι αδύνατο ακόμη και χωρίς την ειδική δράση της χάρης του Θεού, η οποία, όπως μόνη της μπορεί να θεραπεύσει έναν άνθρωπο από τις αμαρτίες, μπορεί επίσης να του δείξει ξεκάθαρα εκείνα τα θανατηφόρα έλκη από τα οποία θεραπεύεται. Αλλά όταν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο πειστούμε ότι δεν είμαστε αυτό που πρέπει, ότι το μονοπάτι που ακολουθούμε είναι το μονοπάτι της αιώνιας καταστροφής: τότε, ακολουθώντας τη γνώση της αμαρτωλότητάς μας, δεν μπορεί παρά να ακολουθήσει πικρή λύπη για την κατάστασή μας, ένα είδος μίσους για τον προηγούμενο τρόπο ζωής μας, ακόμα και για τον εαυτό μας. Η επιθυμία να πετάξουμε έξω οτιδήποτε ακάθαρτο και αμαρτωλό αποκαλύπτεται σε όλες τις δυνάμεις της ψυχής. Η αυτοκαταδίκη, η περιφρόνηση του εαυτού και το μίσος για τον φτωχό αμαρτωλό εκτείνεται μερικές φορές σε αυτή την περίπτωση σε σημείο που είναι έτοιμος να εκτελέσει εκτελέσεις στον εαυτό του, όπως δείχνει το παράδειγμα του Ιούδα. Αυτή η ακραία απόγνωση είναι καταστροφική. Εν τω μεταξύ, δεν είναι πολύ απαραίτητο να απομακρυνθούμε από αυτήν προς την αντίθετη κατεύθυνση: γιατί η φύση μας είναι πολύ πιο κλίση προς το αντίθετο άκρο, δηλαδή στην αναισθησία στην αμαρτία. και για την αληθινή μετάνοια, μετά τη γνώση των αμαρτιών, δεν υπάρχει τίποτα πιο απαραίτητο από το μίσος τους. Όσο περισσότερο αποστρέφεται ο μετανοημένος τις αμαρτίες του και τον εαυτό του, τόσο πιο κοντά βρίσκεται στη διόρθωση. Στην περίπτωση αυτή, η πρώτη και τελευταία του επιθυμία είναι να απαλλαγεί από τις αμαρτίες και τα πάθη και να διορθώσει όσο το δυνατόν περισσότερο το κακό που διέπραξε. Γι' αυτό, ο μετανοημένος, σαν ένας απελπισμένος ασθενής που θέλει ανάρρωση, είναι έτοιμος να κάνει όλες τις θυσίες, τις πιο βαριές: ένας ψευδομάρτυρας είναι έτοιμος να παραδεχτεί ενώπιον όλου του κόσμου ότι πρόδωσε αθώο αίμα. αυτός που κατέχει τα αποκτήματα κάποιου άλλου είναι έτοιμος να επιστρέψει ό,τι του ανήκει με τόκο. ένας άπιστος και ένας βλάσφημος συμφωνεί να χρησιμοποιήσει όλες τις δυνάμεις του μυαλού του για να ενισχύσει τις αλήθειες στα μυαλά που μέχρι τότε είχε κλονίσει. Αλλά η θλιβερή εμπειρία και ακόμη και ο ίδιος προβληματισμός αποκαλύπτουν σύντομα στον φτωχό αμαρτωλό ότι, με όλη του την επιθυμία να ελευθερωθεί από τη σκοτεινή δύναμη της αμαρτίας και να σβήσει τις συνέπειες των προηγούμενων κακών, δεν είναι σε θέση να κάνει ούτε το ένα ούτε το άλλο. Δεν μπορεί να διορθώσει τη φύση του. γιατί γι 'αυτό είναι απαραίτητο όχι μόνο να εγκαταλείψουμε τις μοχθηρές ενέργειες (στις οποίες μερικές φορές πετυχαίνει), αλλά και να καθαρίσουμε την πηγή των κακών πράξεων - την καρδιά. αλλά γι' αυτό δεν υπάρχει δύναμη σε αυτό: γι' αυτό απαιτεί τη δράση Εκείνου που είναι μεγαλύτερος από την καρδιά μας, και επομένως μπορεί να αλλάξει την ίδια τη βάση της προς το καλύτερο. Ένας αμαρτωλός δεν μπορεί να διαγράψει τις συνέπειες των αμαρτιών του. γιατί αυτές οι συνέπειες εκτείνονται πολύ πέρα ​​από τον κύκλο των πράξεών μας, ακόμη και πέρα ​​από τον κύκλο της γνώσης μας: είναι ορατές σε έναν Παντογνώστη, προσβάσιμες στη δύναμη ενός Παντοδύναμου. Η πεποίθηση αυτής της απόλυτης αδυναμίας απελευθέρωσης από την αμαρτία και τις τρομερές συνέπειές της με τις δικές του προσπάθειες οδηγεί τον αμαρτωλό στο τελευταίο στάδιο της μετάνοιας, στην ταπεινή εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού. Η πίστη εμπνέει τον αμαρτωλό ότι ό,τι είναι αδύνατο για αυτόν είναι δυνατό για τον παντοδύναμο Σωτήρα του. ότι αν δώσει δύναμη, τότε το θέλημά μας θα επιβεβαιωθεί στην καλοσύνη. αν ανακινήσει τη σοφία και τη δύναμή Του, τότε όλες οι συνέπειες των αμαρτιών μας, όσο αμέτρητες κι αν είναι, θα εξαλειφθούν. Και εδώ το Θείο πρόσωπο του Σωτήρα των ανθρώπων εμφανίζεται με όλο του το μεγαλείο στον μετανοημένο αμαρτωλό. είναι έτοιμος να πέσει, σαν πόρνη, στα πόδια Του και να τα βρέξει με δάκρυα για να ακούσει από Αυτόν τη συγχώρεση των αμαρτιών και να λάβει δύναμη γεμάτη χάρη για να πολεμήσει το κακό. Ο ιερέας του Χριστού, με τη δύναμή του να δεσμεύει και να αποφασίζει, με το ποτήρι της διαθήκης του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου, είναι γι' αυτόν ο αληθινός ορατός εκπρόσωπος της αόρατης χάρης του ουρανού. και σπεύδει σε αυτά τα μυστήρια, ως το τελευταίο φάρμακο για τις αμαρτίες, ως σημάδι της Καινής Διαθήκης με τον Θεό, ως πηγή νέας γεμάτη χάρη ζωή. Αυτή, αδελφοί μου, είναι η γενική πορεία της αληθινής μετάνοιας! Γενικά, λέω, γιατί οι λεπτομέρειες του είναι αμέτρητες και ποικίλες, ανάλογα με την ποιότητα της ψυχής και της καρδιάς όσων μετανοούν. Λοιπόν, θέλεις να φέρεις αληθινή μετάνοια; Αποκτήστε γνώση των αμαρτιών σας, πειστείτε για τις τρομερές συνέπειές τους, αφυπνίστε μέσα σας ένα αίσθημα αηδίας για την προηγούμενη αμαρτωλή ζωή σας, εμπνευστείτε από την επιθυμία να είστε στο εξής καθαροί από την αμαρτία, αποφασίστε να κάνουμε ό,τι περνάει από το χέρι μας γι' αυτό και σπεύστε σε εκείνα τα μέσα που είναι γεμάτα χάρη που εφευρέθηκαν για αυτό από τη Σοφία του Θεού και προσφέρθηκαν από την Εκκλησία σε όλους μας. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: