Слово на литургии преждеосвященных даров в среду недели 1-й Великого поста, о покаянии

Was passiert, Brüder, in eurer Seele, wenn ihr in euren alltäglichen Angelegenheiten ein schwerwiegendes Vergehen begeht – ein solches Vergehen, das den gesamten Lauf eurer Angelegenheiten verdirbt, alle eure Beziehungen ruiniert und euch vor allen anderen befleckt? Erstens sehen Sie dann deutlich und haben das volle Gefühl, dass Sie definitiv ein schweres Vergehen begangen haben, dass es hundertmal besser gewesen wäre, es nicht getan zu haben; Wenn das, was getan wurde, so bleibt, wie es ist, dann wird es für Sie äußerst schlecht sein. Aus diesem Bewusstsein, aus diesem Gefühl des eigenen Unglücks entsteht in Ihnen ganz natürlich ein starker Ekel nicht nur vor Ihrer schlechten Tat, sondern auch vor allem, was der Grund dafür war, was damit zusammenhängt, was es mit sich bringt: Sie sind wütend auf sich selbst, auf die Kurzsichtigkeit Ihres Geistes, auf die Schwäche Ihres Willens, auf die Untreue Ihrer Gefühle und sind bereit, sich selbst die härteste Strafe aufzuerlegen, um sich von solchen Sünden zu entwöhnen. Gleichzeitig erwacht die Entschlossenheit, sich für immer vor solchen schlechten Taten und allem, was dazu führen kann, zu hüten, sondern im Gegenteil zu lieben und das Gegenteil zu tun. Wenn Sie außerdem eine Möglichkeit sehen, die Spuren Ihres unglücklichen Vergehens zu stoppen oder zu beseitigen, dann ergreifen Sie schnell und strikt alle Mittel, um dies zu erreichen. Und wenn Sie bei sich selbst keine solche Chance sehen, sie aber bei anderen finden, dann wenden Sie sich an sie um Hilfe, und nachdem Sie sie erhalten haben, versuchen Sie, Ihr Verbrechen wieder gut zu machen, als ob es überhaupt nicht passiert wäre. Das passiert uns, Brüder, wenn wir etwas im Zusammenhang mit unseren irdischen Angelegenheiten stark bereuen! Ähnliches sollte bei der Reue über Sünden geschehen, mit dem einzigen Unterschied, dass hier der Gegenstand der Reue nicht nur eine unserer Handlungen, sondern unser gesamtes Verhalten ist, dass der Anreiz zur Reue nicht der Verlust vorübergehender Vorteile, sondern unsere ewige Zerstörung ist und dass das Werk der Reue als Werk unserer Erlösung unter der besonderen Unterstützung der allmächtigen Gnade Gottes geschieht, die uns unsere Sünden und ihre Abscheulichkeit offenbart und in uns Abscheu vor ihm weckt, und die stärkende Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit. Das erste, was zur Reue gehört, ist ein lebendiges Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit und ihrer katastrophalen Folgen. Dies ist der Anfang der Reue, ohne die es keinen Fortgang geben kann; Denn wer Buße tut, muss zunächst einmal wissen, wovon er Buße tut. Je klarer das Wissen um die eigenen Sünden ist, je tiefer die Überzeugung von ihren verheerenden Folgen ist, desto stärker und nachhaltiger ist die Reue. Deshalb beschreibt die Heilige Schrift so oft und so eindringlich den schrecklichen Zustand des sündigen Menschen, sodass wir zumindest aus fremden Erfahrungen lernen, unseren eigenen sündigen, unglücklichen Zustand besser zu verstehen. Und Sie sollten nicht denken, Brüder, dass es keine schwierige Angelegenheit ist, all Ihre Sündhaftigkeit und all das daraus resultierende Unglück zu erkennen, wie es auf den ersten Blick scheinen mag. Eine oberflächliche Kenntnis der eigenen Sünden ist sicherlich einfach; Es gibt keinen Menschen, der über sich selbst sagen würde: Ich bin ohne Sünde; So wie es niemanden gibt, der es wagen würde zu behaupten, dass es besser ist zu sündigen, als ohne Sünde zu sein. Aber um das volle Ausmaß Ihres Schadens zu erkennen; Aber völlig davon überzeugt zu sein, dass jede Sünde, egal wie harmlos sie für uns auch sein mag, das größte Übel ist – das ist für unsere geschädigte und sündenliebende Natur sehr schwierig! Unser Stolz ist so gut in der Lage, unsere schwersten Pflicht- und Gewissensverstöße zu vertuschen, dass sie wie kleine Mängel erscheinen; Laster, die schrecklichsten, gehen in der Welt oft mit solchen Vorteilen einher, dass ihr Bild für unseren sinnlichen Menschen attraktiver ist als das Bild der Tugend selbst. Daher ist eine verstärkte Aktion unseres Geistes und unseres Gewissens erforderlich, um all unsere Sündhaftigkeit und all das Unglück, das von hier ausgeht, zu erkennen. Die traurige Erfahrung beweist, dass dies ohne die besondere Wirkung der Gnade Gottes sogar unmöglich ist, die einen Menschen nicht nur von seinen Sünden heilen kann, sondern ihm auch deutlich die tödlichen Geschwüre zeigen kann, von denen er geheilt wird. Aber wenn wir auf die eine oder andere Weise davon überzeugt sind, dass wir nicht das sind, was wir sein sollten, dass der Weg, den wir gehen, der Weg der ewigen Zerstörung ist, dann folgt aus dem Wissen um unsere Sündhaftigkeit unweigerlich bitteres Bedauern über unseren Zustand, eine Art Hass auf unsere bisherige Lebensweise, sogar auf uns selbst. Der Wunsch, alles Unreine und Sündige wegzuwerfen, offenbart sich in allen Kräften der Seele. Selbstverurteilung, Selbstverachtung und Selbsthass des armen Sünders gehen in diesem Fall manchmal so weit, dass er bereit ist, Hinrichtungen an sich selbst durchzuführen, wie das Beispiel von Judas zeigt. Dieses Extrem der Verzweiflung ist katastrophal; In der Zwischenzeit ist es nicht allzu notwendig, in die entgegengesetzte Richtung davon abzuweichen: Denn unsere Natur neigt viel mehr zum entgegengesetzten Extrem, nämlich zur Gefühllosigkeit in der Sünde; und für wahre Reue gibt es nach der Erkenntnis der Sünden nichts Notwendigeres als den Hass auf sie. Je mehr ein Büßer seine Sünden und sich selbst verabscheut, desto näher ist er der Korrektur. In diesem Fall besteht sein erster und letzter Wunsch darin, von Sünden und Leidenschaften befreit zu werden und das von ihm begangene Böse so weit wie möglich zu korrigieren. Dafür ist der Reumütige wie ein verzweifelter Patient, der Genesung will, bereit, alle Opfer zu bringen, die schwersten: Ein falscher Zeuge ist bereit, vor der ganzen Welt zuzugeben, dass er unschuldiges Blut verraten hat; wer fremde Erwerbungen besitzt, ist bereit, alles, was ihm gehört, mit Zinsen zurückzugeben; Ein Ungläubiger und Gotteslästerer willigt ein, alle Kräfte seines Geistes einzusetzen, um die Wahrheiten in den Köpfen zu stärken, die er bisher erschüttert hatte. Doch die traurige Erfahrung und sogar die gleiche Überlegung offenbaren dem armen Sünder bald, dass er trotz seines Wunsches, sich von der dunklen Macht der Sünde zu befreien und die Folgen früherer Laster auszulöschen, weder das eine noch das andere tun kann. Kann seine Natur nicht korrigieren; denn dazu ist es nicht nur notwendig, bösartige Handlungen aufzugeben (was ihm manchmal gelingt), sondern auch die Quelle böser Taten zu reinigen – das Herz; aber dafür ist keine Kraft darin: Dafür bedarf es der Tat dessen, der größer ist als unser Herz und daher sein Fundament zum Besseren verändern kann. Ein Sünder kann die Folgen seiner Sünden nicht beseitigen; denn diese Konsequenzen reichen weit über den Kreis unseres Handelns hinaus, sogar über den Kreis unseres Wissens: Sie sind für einen Allwissenden sichtbar und der Macht eines Allmächtigen zugänglich. Die Überzeugung von dieser absoluten Unmöglichkeit, sich aus eigener Kraft von der Sünde und ihren schrecklichen Folgen zu befreien, führt den Sünder zur letzten Stufe der Reue, zum demütigen Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes. Der Glaube inspiriert den Sünder, dass das, was für ihn unmöglich ist, für seinen allmächtigen Erlöser möglich ist; dass, wenn Er Kraft gibt, unser Wille in Güte bestätigt wird; Wenn Er Seine Weisheit und Kraft entfaltet, werden alle Folgen unserer Sünden, egal wie zahllos sie auch sein mögen, ausgelöscht. Und hier erscheint dem reuigen Sünder das göttliche Antlitz des Erlösers der Menschen in seiner ganzen Majestät; Er ist bereit, wie eine Hure zu Ihm zu Füßen zu fallen und sie mit Tränen zu benetzen, um von Ihm Vergebung der Sünden zu hören und gnadenvolle Kraft zum Kampf gegen das Laster zu erhalten. Der Priester Christi mit seiner Bindungs- und Entscheidungskraft, mit dem Kelch des Bundes des Leibes und Blutes des Herrn, ist für ihn der wahre sichtbare Vertreter der unsichtbaren Gnade des Himmels; und er eilt zu diesen Sakramenten, als letztes Heilmittel für Sünden, als Zeichen des Neuen Bundes mit Gott, als Quelle neuen gnadenvollen Lebens. Das, meine Brüder, ist der allgemeine Weg wahrer Reue! Allgemein, sage ich, weil seine Einzelheiten zahllos und vielfältig sind, abhängig von der Qualität der Seelen und Herzen derjenigen, die Buße tun. Wollen Sie also wahre Reue herbeiführen? Erwerben Sie Wissen über Ihre Sünden, seien Sie von ihren schrecklichen Folgen überzeugt, wecken Sie in sich ein Gefühl des Ekels vor Ihrem früheren sündigen Leben, lassen Sie sich von dem Wunsch inspirieren, von nun an rein von der Sünde zu sein, entscheiden Sie sich dafür, alles in unserer Macht Stehende zu tun, und eilen Sie zu den gnadenvollen Mitteln, die dafür von der Weisheit Gottes erfunden wurden und die uns allen von der Heiligen Kirche angeboten werden. Amen. Sie könnten interessiert sein an: