Слово на литургии преждеосвященных даров в среду недели 1-й Великого поста, о покаянии

ماذا يحدث في نفوسكم أيها الإخوة عندما ترتكبون جريمة مهمة في شؤونكم اليومية - مثل هذه الجريمة التي تفسد مجرى شؤونكم بالكامل وتفسد كل علاقاتكم وتضع وصمة عار عليكم أمام الجميع؟ أولاً، ترى بوضوح وتشعر تمامًا أنك ارتكبت جريمة كبيرة بالتأكيد، وأنه كان من الأفضل عدم ارتكابها مائة مرة؛ أنه إذا بقي ما قد تم على ما هو عليه، فسيكون عليك شرا شديدا. من هذا الوعي، من هذا الشعور بمصيبتك، يولد فيك بشكل طبيعي اشمئزاز قوي ليس فقط من فعلك السيئ، ولكن أيضًا من كل ما كان سببًا له، وما يتعلق به، وما يستلزمه: أنت غاضب من نفسك، من قصر نظر عقلك، من ضعف إرادتك، من خيانة مشاعرك، وعلى استعداد لفرض أشد عقوبة على نفسك لفطم نفسك عن مثل هذه الخطايا. إلى جانب هذا، يوقظ التصميم على الحذر إلى الأبد من مثل هذه الأفعال السيئة، وكل ما يمكن أن يؤدي إليها، بل على العكس من ذلك، أن تحب وتفعل العكس. علاوة على ذلك، إذا رأيت فرصة لإيقاف أو محو آثار جريمتك المؤسفة، فبادر بسرعة وبحزم إلى اتخاذ الإجراءات اللازمة واستخدم كل الوسائل للقيام بذلك. وإذا كنت لا ترى مثل هذه الفرصة في نفسك، ولكنك تجدها في الآخرين، فإنك تلجأ إليهم طلبًا للمساعدة، وبعد أن تحصل عليها، تحاول التعويض عن جريمتك كما لو أنها لم تحدث على الإطلاق. وهذا ما يحدث لنا أيها الإخوة عندما نتوب بشدة عن شيء ما يتعلق بشؤوننا الأرضية! يجب أن يحدث شيء مماثل أثناء التوبة عن الخطايا، مع الفارق الوحيد أن موضوع التوبة هنا ليس فقط أيًا من أفعالنا، بل سلوكنا بأكمله، وأن الحافز على التوبة ليس فقدان أي فوائد مؤقتة، بل هلاكنا الأبدي، وأن عمل التوبة، كعمل خلاصنا، يتم بمعونة خاصة من نعمة الله القديرة، كاشفًا لنا خطايانا وقذارتها، ويثير فينا اشمئزازًا منه، ويعزز الرجاء فينا. رحمة الله. لذا، فإن أول ما هو جزء من التوبة هو الوعي الحي بالخطيئة وعواقبها الكارثية. هذه هي بداية التوبة التي بدونها لا استمرار. فمن يتوب يجب عليه أولاً أن يعرف ما يتوب عنه. كلما كانت معرفة الخطايا أوضح، وكلما كان الإدانة أعمق بعواقبها الوخيمة، كانت التوبة أقوى وأدوم. لهذا السبب يصف الكتاب المقدس في كثير من الأحيان وبصورة ملفتة للنظر الحالة الرهيبة للإنسان الخاطئ، بحيث نتعلم، على الأقل من التجارب الغريبة، أن نفهم بشكل أفضل حالتنا الخاطئة التعيسة. ولا تظنوا أيها الإخوة أن الاعتراف بكل خطيئتكم وكل المصيبة الناتجة عن ذلك ليس بالأمر الصعب كما قد يبدو للوهلة الأولى. إن معرفة الذنوب الظاهرة أمر سهل بالتأكيد؛ ليس هناك إنسان يقول عن نفسه: أنا بلا خطيئة؛ كما أنه لا يوجد إنسان يجرؤ على القول بأن أن تخطئ خير من أن تكون بلا خطيئة. ولكن لكي ترى العمق الكامل لضررك؛ لكن أن نكون مقتنعين تمامًا بأن كل خطيئة، مهما بدت غير ضارة بالنسبة لنا، هي أعظم شر - فهذا أمر صعب للغاية بالنسبة لطبيعتنا المتضررة والمحبة للخطيئة! كبريائنا قادر على إخفاء أخطر خياناتنا للواجب والضمير بحيث تبدو وكأنها عيوب صغيرة؛ الرذائل، الأكثر فظاعة، غالبا ما تكون مصحوبة بمثل هذه الفوائد في العالم أن صورتها لشخصنا الحسي أكثر جاذبية من صورة الفضيلة نفسها. لذلك، مطلوب عمل مكثف من أذهاننا وضميرنا من أجل الاعتراف بكل خطايانا وكل المصائب التي تأتي من هنا. تثبت التجربة الحزينة أن هذا مستحيل بدون العمل الخاص لنعمة الله، التي يمكنها وحدها أن تشفي الإنسان من الخطايا، ويمكنها أيضًا أن تظهر له بوضوح تلك القروح المميتة التي يُشفى منها. ولكن عندما نقتنع بطريقة أو بأخرى بأننا لسنا ما ينبغي أن نكون، وأن الطريق الذي نتبعه هو طريق الهلاك الأبدي: عندئذ، بعد معرفة خطيئتنا، لا يمكن إلا أن يتبعه الندم المرير على حالتنا، وهو نوع من الكراهية لأسلوب حياتنا السابق، حتى لأنفسنا. إن الرغبة في التخلص من كل شيء نجس وخطيء تتجلى في كل قوى النفس. إن إدانة الذات واحتقار الذات وكراهية الذات للخاطئ المسكين تمتد أحيانًا في هذه الحالة إلى حد أنه مستعد لتنفيذ عمليات الإعدام على نفسه، كما يظهر من مثال يهوذا. هذا الحد من اليأس كارثي. وفي الوقت نفسه، ليس من الضروري الابتعاد عنه في الاتجاه المعاكس: لأن طبيعتنا تميل أكثر بكثير إلى الطرف المعاكس، أي عدم الإحساس بالخطيئة؛ والتوبة الصادقة، بعد معرفة الخطايا، لا شيء أشد ضرورة من بغضها. كلما زاد بغض التائب لذنوبه ونفسه، كلما اقترب من التصحيح. وفي هذه الحالة تكون رغبته الأولى والأخيرة هي التحرر من الخطايا والأهواء، وتصحيح الشر الذي ارتكبه قدر الإمكان. ولهذا فإن التائب، مثل المريض اليائس الذي يريد الشفاء، مستعد لتقديم كل التضحيات، أثقلها: شاهد زور مستعد للاعتراف أمام العالم أجمع بأنه خان دماء بريئة؛ من يملك ممتلكات شخص آخر مستعد لإعادة كل ما يخصه باهتمام؛ يوافق الكافر والمجدف على استخدام كل قوى عقله لتعزيز الحقائق في العقول التي هزتها حتى الآن. لكن التجربة الحزينة وحتى نفس التفكير سرعان ما تكشف للخاطئ المسكين أنه مع كل رغبته في تحرير نفسه من قوة الخطيئة المظلمة ومحو عواقب الرذائل السابقة، فإنه غير قادر على فعل أي منهما أو الآخر. لا يستطيع تصحيح طبيعته؛ لذلك من الضروري ليس فقط التخلي عن الأفعال الشريرة (التي ينجح فيها أحيانًا)، ولكن أيضًا تطهير مصدر الأفعال الشريرة - القلب؛ ولكن لهذا ليس هناك قوة فيه: لأن هذا يتطلب عمل من هو أعظم من قلوبنا، وبالتالي يمكنه أن يغير أساسه إلى الأفضل. لا يستطيع الخاطئ أن يمحو عواقب خطاياه؛ لأن هذه العواقب تمتد إلى ما هو أبعد من دائرة أفعالنا، بل وتتجاوز دائرة معرفتنا: فهي مرئية لعالم واحد، ويمكن الوصول إليها من قبل قوة الله عز وجل. إن الاقتناع بهذه الاستحالة المطلقة للتحرر من الخطيئة وعواقبها الرهيبة بجهودنا الذاتية يقود الخاطئ إلى المرحلة الأخيرة من التوبة، إلى الثقة المتواضعة في رحمة الله. الإيمان يوحي للخاطئ أن غير المستطاع عنده مستطاع عند مخلصه القدير. أنه إذا أعطانا القوة، فإن إرادتنا ستثبت في الخير؛ إذا أثار حكمته وقوته، فإن كل عواقب خطايانا، مهما كانت لا تعد ولا تحصى، سيتم محوها. وهنا يظهر الوجه الإلهي لمخلص البشر بكل جلاله للخاطئ التائب. إنه مستعد للسقوط مثل الزانية عند قدميه ويبللهما بالدموع لكي يسمع منه مغفرة الخطايا وينال القوة المليئة بالنعمة لمحاربة الرذيلة. كاهن المسيح، بقدرته على الربط والتقرير، بكأس عهد جسد الرب ودمه، هو بالنسبة له الممثل الحقيقي المنظور لنعمة السماء غير المنظورة؛ فيندفع إلى هذه الأسرار كعلاج أخير للخطايا، كعلامة العهد الجديد مع الله، كمنبع حياة جديدة مليئة بالنعمة. هذا يا إخوتي هو المسار العام للتوبة الحقيقية! أقول عامة، لأن تفاصيلها لا تعد ولا تحصى، ومتنوعة، بحسب نوعية نفوس وقلوب التائبين. فهل تريد إذن أن تأتي بالتوبة الحقيقية؟ احصل على معرفة بخطاياك، وكن مقتنعًا بعواقبها الرهيبة، وأيقظ في نفسك شعورًا بالاشمئزاز من حياتك الخاطئة السابقة، واستلهم الرغبة في أن تكون طاهرًا من الخطيئة من الآن فصاعدًا، وقرر أن تفعل كل ما في وسعك من أجل هذا، وأسرع إلى تلك الوسائل المليئة بالنعمة التي اخترعتها لهذا الغرض حكمة الله والتي قدمتها لنا الكنيسة المقدسة. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: