Слово в среду недели 1 -й Великого поста, на утрене

«Затрусіть сурмою в Сіоні... освятіть піст, проповідуйте ціле... і покликайте до Господа старанно» (Йоїл. 2:1, 1:14). Освятіть піст! Але хіба піст сам по собі не святий, що його треба освячувати? Ні, браття, піст сам у собі святий і чистий, а буває не святий через нашу нечистоту, подібно до того, як чиста й золота посудина втрачає чистоту і пишноту від дотику до нього рук і уст нечистих. Справді, подивіться на тих, хто постить: один, віддавшись посту, думає неїдістю страв нагородити закону і правді Божій за свої гріхи, і, в помилковому мріянні про свою святість, дозволяє собі зневажати, як грішників, усіх, хто не поститься подібно до нього: чи не потрібно освятити такий гордовитий пост смиренням? Інший, у спеку благочестивої, але необдуманої ревнощів, раптом вдається посту до того, що робить себе нездатним до виправлення справ свого звання: чи не повинно і цей нерозумний піст освятити розсудливістю християнським? Третій, обмежуючи пост тілом і його потребами, анітрохи не думає про духовне почуття, про утримання від пристрастей, про справи любові та благочестя: і цей односторонній і безплідний піст, явно, вимагає освячення за допомогою внутрішнього самовідданості, богомислення, молитов і благодійності. Отже, браття, бажаючи освятитися за допомогою посту, освятимо раніше, за словом пророка, самий піст. Яким чином? По-перше, звільненням нашого посту від неправильних понять про нього, котрі перетворюють його і забирають у нього силу; по-друге, правильним вживанням наших пощень та найближчим напрямом до їхньої мети; нарешті, поєднанням посту з іншими справами віри та любові. Ми назвали святу посаду лікарством для душі. Таке поняття про піст вже чимало допомогло нам у зображенні його сприятливих дій. Цього ж поняття про піст, незважаючи на простоту його, достатньо буде й тепер, щоб вивести з нього всі головні правила, які має дотримуватися нам під час посту. Піст є лікування душі і тіла; тому той був би в жалюгідній помилці, хто, сподіваючись на силу свого посту, уявив би знайти в ньому одному засіб примирення з Богом, задоволення закону і правди Божої, винагороду за свої гріхи, сплати обов'язку совісті. Лікуванням своїх хвороб не платять своїх боргів, не винагороджують образ, завданих будь-кому, не примиряються із законом. Злочинець, зцілений від хвороби за допомогою будь-чого, все – злочинець. Для звільнення від загрозливої ​​страти потрібно здоров'я, а зовсім інше – виправдання чи помилування. Ви знаєте, Ким і як доставлено всім нам це Божественне виправдання і разом помилування, – заслугами та Хресною смертю Божого Сина, за нас піднятою. Тому, хто уявив би без віри в заслуги і смерть Спасителя одним постом задовольнити на суді правду Божу за свої гріхи, той цим показав би абсолютно хибне поняття і про правду Божу, і про свої гріхи. Яке задоволення Божому закону в тому, що ми не споживаємо їжі? Всесвятій правді Божій, ображеної нашими гріхами, не можуть задовольнити наші чесноти; бо всі вони є неодмінним обов'язком нашим. Їй задовольняє, як ми сказали, одна смерть Божого Сина, за нас піднята. Тому, щоб наш піст був дійсний і сприятливий Господу, ми повинні видаляти від нього всяке поняття, як про жертву за гріхи, а представляти його тільки засобом до ослаблення в нас згубної схильності до чуттєвості і ганебного рабства плоті, і разом з цим повинні, якнайбільше, освячувати його вірою в заслуги самим виправдовує нас перед Богом. Ось перше освячення посту – вірою та сподіванням! Піст є ліки для душі і тіла; тому й той, очевидно, вчинив би всупереч самій суті посту, хто, дотримуючись піст, думав би, що за тим самим він має право звеличуватися над кожним, хто не постить, подібно до нього. Чи пишаються безліччю ліків, чи тривалим вживанням їх? Навпаки, це часто вважають за потрібне приховувати. Навіщо ж ти звеличуватимешся своїм постом? Якщо він великий: це знак, що ти ще малий. Якщо він тривалий: то без сумніву тому, що хвороба твоя вперта, чи здоров'я ненадійне. Чим тут звеличуватися? Ближній твій не поститься, подібно до тебе? Можливо, він уже здоровий духом і не потребує цього лікарства; можливо, це лікування приймається їм в іншому вигляді, ніж в якому приймаєш ти. Хоча б він був духовно мертвий без лікарства, тобою вживаного, все ти можеш і мусиш тільки шкодувати і молитися за нього, а не пишатися тим, що ти збагнув силу лікування і вживаєш його як слід. Але ти ніяк не можеш вживати його як слід, доки не висвітлиш свого посту смиренністю. Бо загальна хвороба людська, яку ти зробив лікувати в собі постом і покаянням, головним чином полягає у самолюбстві та гордості. Тому Свята Церква ніколи так голосно і багаторазово не молить Господа, як під час посту, про те, щоб Він дарував кожному з нас «зріти свої гріхи і не осуджувати брата свого». Чи коштує він? Своєму Господеві стоїть. Падає? Своєму Господеві падає, Який завжди сильний відновити його. Всякий повинен стежити за собою: чи він стоїть, чи не падає він? Це друге, необхідне освячення посту – смиренністю! Піст є ліки для душі і тіла, тому його треба і вживати як ліки. Як використовуються ліки? Здебільшого не раптом, а поступово, певною мірою. Вживання всього лікування раптом, у багатьох випадках, завдало б смерті. Піст, по суті своїй, належить до лікарських засобів, які вживаються не раптом. Тому той вчинив би безрозсудно, хто, наважившись вдатися до посту для лікування своєї душі, раптом позбавив би себе їжі на довгий час. Замість користі звідси може статися шкода; таким чином той, хто постить, стане нездатним до справ звання свого, ослабне, навіть може наразити на небезпеку своє життя. Тоді що на користь: одне нарікання на пост. Святі подвижники постили дуже довгий час, привчивши себе до того поступово. Парити за цими орлами до хмар можуть тільки, подібні до них, орли; нам досить почати підніматися від землі. Вдосконалишся в польоті, тоді прагну вище і далі. Що ще спостерігають при вживанні лікарських засобів? Порівнюють їх з віком, статурою та іншими обставинами лікаря. Те саме треба спостерігати і при вживанні посту. Безрозсудно було б малолітньому, або похилому, або немічному покласти на себе таку посаду, яку можуть переносити лише вікові, міцні та повні життя. Свята Церква, як дитина чадолюбна, не забула звернути увагу на все це; і як сама встановила правила поблажливості стосовно становища тих, хто постить, так поставила в обов'язок робити те ж саме духовним отцям, при накладенні на посту, що каються, у вигляді епітимій. Після цього нам залишається лише бути уважними до свого становища і користуватися поблажливим керівництвом Святої Церкви та її пастирів. Це третє освячення посту – розсудливим вживанням його, у міру своїх сил та потреб. Піст є ліки для душі; тому під час посту треба дивитися не на одне тіло, а більше на душу. І при лікуванні тілесних недуг стан душі багато означає; тому лікарі і радять, при вживанні ліків, дотримуватися якомога душевнішого спокою, не думати про той чи інший предмет, намагатися займати уяву тим, що є кращого. Тим більше потрібне це при вживанні посту. Яке шкідливе було б протиріччя - тіло позбавляти їжі, а душі в той же час дозволяти вдаватися до мирських помислів, лютих рухів, поривів самолюбства чи ненависті! Це означало б іншою рукою руйнувати те, що насаджується і створюється однією. Запитайте: які заняття особливо пристойні на посту? По-перше, молитва, громадська та домашня; потім самовипробування або дослідження свого життя і совісті, роздуми про предмети віри, особливо про життя і вчення, страждання та смерть за нас нашого Спасителя; далі – примирення з усіма ворогами та прощення образ, справи людинолюбства та благодійності; читання слова Божого та душерятівних книг, бесіда з людьми благочестивими тощо. Кожен із цих засобів допомагає дії посту, збільшує його сили, насолоджує його гіркоту, і таким чином освячує наш пост. Нарешті, піст є сильне і необхідне лікування, але разом з цим, аж ніяк, не єдине, а підготовче до інших, вищих, духовних лікарських засобів; тому, віддаючись посту, треба завжди мати на увазі подальшу мету, тобто покаяння, сповідь і причастя Святих Тайн. Пост повинен допомогти тобі спершу вийти з-під влади чуттєвості, знищити силу і владу плотських пристрастей, дати свободу і зручність оглянути своє життя, дізнатися, як можна вірніше, виразки свого совісті, знайти головну пристрасть, що тебе їсть, розташувати щиро шукати від неї зцілення, зважитися якось і назавжди. Якщо цього немає, то піст, значить, ще не приніс тобі істотної користі, і треба або посилити його, або виправити. Потрібно посилити його або виправити і в такому разі, якщо, постячи, ти не наблизився духом до свого Спасителя, не відчув потреби в заслугах Його, не відчув духовного гладу до насичення себе Божественною трапезою Тіла і Крові Його, не чув ще в собі голосу любові Його, заклику. Як не короткі й прості ці правила посту, мною запропоновані, але якщо ми будемо, браття, спостерігати їх постійно під час нашого пізнання; тобто, якщо будемо розчиняти піст наш вірою, смиренністю і молитвою, будемо порівнювати його з силами і потребами нашими, будемо, постячи тілесно, постити водночас і духовно: то піст наш буде святий і благоугодний Господу, і послужить на освячення душ і тілес наших. Тим часом із самих настанов про пост, мною запропонованих, вже ви бачите, браття, як потрібно кожному з вас, вступаючи на терені посту, з усією ґрунтовністю, роздумати попередньо про те, як йому постити? Від чого особливо утриматись? До чого простягти поневіряння? Чим і як зайняти себе в цей час? Для багатьох при цьому випадку може ще відкритися потреба у нараді з людьми, досвідченими у духовних подвигах. Не нехтуйте цим важливим засобом; Прийміть працю знайти для себе розсудливого керівника. Коли ми вживаємо якусь важливу хворобу тіла, скільки буває у нас попередніх роздумів! Готові, якби можна було, скликати лікарів із усього світу! А приступаючи до лікування душі - справі такої важливої, наслідки якої простягаються на всю вічність, - думаємо зробити це без особливого роздуму, нашвидкуруч, поверхово, як би йшлося про лікування будь-якої домашньої тварини! Після цього дивно, що найчудовіші засоби духовного лікування, що надаються нам Святою Церквою, не приносять користі, і вживання їх, залишаючись без плоду, нерідко служить наріканню на самі засоби? Хай не буде цього ні з ким із вас, кохані! Хай стане святий піст рятівним лікарським засобом для душ і тілес наших! Пророк, якого слова ми щоразу вважали за основу співбесід наших про пост, мав втіху малявати потім благотворні дії, які піст, покаяння і молитва, їм заповідувана, вчинили над його слухачами. Нічого не приписуючи слабкому слову нашому, але всього очікуючи від всемогутньої дії благодаті Божої, що обрала нас негідних у служіння слова, і ми сміємося сподіватися, що, по закінченні поприща святого посту, з настанням святих днів Воскресіння Христового, коли нам буде зображати якості людини, воскрес і буде воскресити, як воскрес і ми будемо зображати якості людини, воскрес і буде воскрес і як воскрес, дорогоцінна для нас, втіха, якщо не вказати на когось із вас у прикладі духовного оновлення, то принаймні мати її для себе на увазі. Амінь. Вам може бути цікаво: