Слово в среду недели 1 -й Великого поста, на утрене

“I bini borisë në Sion... shenjtëroni agjërimin, predikoni beqarinë... dhe thirrni me zell Zotit” (Joeli 2:1, 1:14). Shenjtëroni agjërimin! Por a nuk është agjërimi në vetvete i shenjtë që duhet të shenjtërohet? Jo, vëllezër, agjërimi në vetvete është i shenjtë dhe i pastër, por nuk është i shenjtë për shkak të papastërtisë sonë, ashtu si një enë e pastër dhe e artë humbet pastërtinë dhe shkëlqimin e saj kur e prekin duart dhe buzët e papastra. Në fakt, shikoni ata që agjërojnë: dikush, pasi i është dorëzuar agjërimit, mendon duke mos ngrënë ushqim për të shlyer ligjin dhe të vërtetën e Perëndisë për mëkatet e tij dhe, në një ëndërr të rreme të shenjtërisë së tij, e lejon veten të përçmojë, si mëkatarë, këdo që nuk agjëron si ai: a nuk është e nevojshme të shenjtërohet një agjërim kaq krenar me përulësi? Një tjetër, në nxehtësinë e zellit të devotshëm, por të pamenduar, papritmas kënaqet me agjërimin deri në atë pikë sa e bën veten të paaftë për të korrigjuar çështjet e thirrjes së tij: a nuk duhet të shenjtërohet edhe ky agjërim i marrë me maturinë e krishterë? E treta, duke e kufizuar agjërimin në trupin dhe nevojat e tij, nuk mendon fare për agjërimin shpirtëror, për largimin nga pasionet, për veprat e dashurisë dhe devotshmërisë: dhe ky agjërim i njëanshëm dhe i pafrytshëm, padyshim, kërkon shenjtërim përmes vetëmohimit të brendshëm, soditjes së Zotit, lutjeve dhe bamirësisë. Pra, vëllezër, duke dashur të shenjtërohemi nëpërmjet agjërimit, së pari le të shenjtërojmë, sipas fjalës së profetit, vetë agjërimin. Si? Së pari, duke e çliruar agjërimin tonë nga konceptet e gabuara për të, të cilat e transformojnë atë dhe i heqin fuqinë; së dyti, përdorimi i drejtë i agjërimeve tona dhe drejtimi më i afërt me qëllimin e tyre; së fundi, duke e kombinuar agjërimin me vepra të tjera besimi dhe dashurie. Agjërimin e shenjtë e quajtëm ilaç për shpirtin. Ky koncept i agjërimit tashmë na ka ndihmuar shumë në përshkrimin e veprimeve të tij të dobishme. I njëjti koncept i agjërimit, megjithë thjeshtësinë e tij, do të jetë i mjaftueshëm edhe tani për të nxjerrë prej tij të gjitha rregullat kryesore që duhet të respektojmë gjatë agjërimit. Agjërimi është ilaç për shpirtin dhe trupin; Prandaj, ai do të ishte në një iluzion patetik, i cili, duke u mbështetur në fuqinë e agjërimit të tij, do të imagjinonte të gjente vetëm në të një mjet për pajtim me Zotin, për kënaqësinë me ligjin dhe të vërtetën e Zotit, për të shpërblyer për mëkatet e tij, për të shlyer borxhin e ndërgjegjes. Duke shëruar sëmundjet e tyre ata nuk paguajnë borxhet e tyre, nuk kompensojnë fyerjet e shkaktuara ndaj dikujt dhe nuk pajtohen me ligjin. Një kriminel që shërohet nga një sëmundje me çfarëdo mjeti është ende një kriminel. Për t'u çliruar nga kërcënimi i ekzekutimit, nuk ka nevojë për shëndet, por diçka krejtësisht tjetër - shfajësim ose falje. Ju e dini se nga kush dhe si u dha për ne të gjithëve ky justifikim hyjnor dhe në të njëjtën kohë falje - përmes meritave dhe vdekjes në Kryqin e Birit të Perëndisë, të ngritur për ne. Prandaj, kushdo që, pa besim në meritat dhe vdekjen e Shpëtimtarit, vetëm duke agjëruar, do të kënaqte drejtësinë e Perëndisë për mëkatet e tij në gjyq, do të shfaqte në këtë mënyrë një koncept krejtësisht të rremë si për të vërtetën e Perëndisë ashtu edhe për mëkatet e tij. Çfarë kënaqësie ka ligji i Perëndisë nëse nuk hamë ushqim? E vërteta gjithëshenjtë e Perëndisë, e fyer nga mëkatet tona, nuk mund të kënaqet nga vetë virtytet tona; sepse ato janë të gjitha detyra jonë e domosdoshme. Ajo është e kënaqur, siç thamë, vetëm nga vdekja e Birit të Perëndisë, e cila u mor për ne. Prandaj, në mënyrë që agjërimi ynë të jetë i vlefshëm dhe i favorshëm për Zotin, duhet të heqim prej tij çdo koncept si flijim për mëkatet dhe ta imagjinojmë atë vetëm si një mjet për të dobësuar tek ne prirjen shkatërruese ndaj sensualitetit dhe skllavërisë së turpshme të mishit, dhe në të njëjtën kohë duhet, sa më shumë që të jetë e mundur, ta shenjtërojmë atë me besimin në meritat tona, vetëm në meritat e tyre. kështu na justifikon para Zotit. Ky është shenjtërimi i parë i agjërimit – nëpërmjet besimit dhe shpresës! Agjërimi është ilaç për shpirtin dhe trupin; prandaj, padyshim që do të vepronte në kundërshtim me vetë thelbin e agjërimit, i cili duke agjëruar do të mendonte se pikërisht për këtë ka të drejtë të lartësohet mbi këdo që nuk agjëron si ai. A ndiheni krenarë që keni shumë medikamente apo përdorni ato për një kohë të gjatë? Përkundrazi, shpesh konsiderohet e nevojshme për ta fshehur atë. Pse do të jeni krenarë për agjërimin tuaj? Nëse është i madh, atëherë kjo është një shenjë se ju jeni ende i vogël. Nëse zgjat, kjo është pa dyshim sepse sëmundja juaj është e vazhdueshme ose shëndeti juaj nuk është i besueshëm. Çfarë ka për t'u mburrur? A nuk agjëron fqinji juaj si ju? Ndoshta ai tashmë është i shëndoshë në shpirt dhe nuk ka nevojë për këtë shërim; Ndoshta ai e pranon këtë ilaç në një formë të ndryshme nga ajo që ju e pranoni. Edhe nëse ai do të ishte shpirtërisht i vdekur pa ilaçin që keni përdorur, ju mund dhe duhet vetëm të pendoheni dhe të luteni për të, dhe të mos jeni krenarë që e keni kuptuar fuqinë e ilaçit dhe po e përdorni atë siç duhet. Por ju nuk mund ta përdorni atë siç duhet derisa të ndriçoni agjërimin tuaj me përulësi. Sepse sëmundja e përbashkët njerëzore, të cilën ju morët për ta shëruar brenda vetes me anë të agjërimit dhe pendimit, përbëhet kryesisht nga dashuria për veten dhe krenaria. Kjo është arsyeja pse Kisha e Shenjtë nuk i lutet kurrë Zotit me zë të lartë dhe të përsëritur sa gjatë Kreshmës, që Ai t'i japë secilit prej nesh "të shohë mëkatet tona dhe të mos dënojë vëllanë". A ia vlen? Ajo qëndron për Zotin e saj. Duke rënë? Ai bie te Zoti i tij, i cili gjithmonë mund ta ringjallë atë. Të gjithë duhet të kujdesen për veten: a qëndron në këmbë, nuk bie? Ky është shenjtërimi i dytë, i domosdoshëm i agjërimit - përulësia! Agjërimi është ilaç për shpirtin dhe trupin, prandaj duhet të përdoret si ilaç. Si përdoren medikamentet? Kryesisht jo papritur, por gradualisht, në një masë të caktuar. Përdorimi i të gjitha ilaçeve papritmas, në shumë raste, do të shkaktonte vdekjen. Agjërimi, në thelb, i përket ilaçeve që nuk përdoren papritur. Prandaj, do të vepronte marrëzisht ai i cili, pasi kishte vendosur të përdorte agjërimin për të shëruar shpirtin e tij, papritmas do ta privonte veten nga ushqimi për një kohë të gjatë. Në vend të përfitimit, dëmi mund të vijë nga këtu; Në këtë mënyrë, agjëruesi do të bëhet i paaftë për të bërë punën e thirrjes së tij, do të dobësohet, madje mund të rrezikojë edhe jetën e tij. Atëherë çfarë dobie ka: një ankesë për postimin. Asketët e shenjtë agjëruan për një kohë shumë të gjatë, duke u mësuar gradualisht me të. Vetëm shqiponja si ato mund të fluturojnë pas këtyre shqiponjave deri në re; Mjafton që ne të fillojmë të ngrihemi nga toka. Pasi të përmirësoheni në fluturim, atëherë përpiquni më lart dhe më tej. Çfarë tjetër vërehet gjatë përdorimit të medikamenteve? Ato janë në përpjesëtim me moshën, fizikun dhe rrethanat e tjera të pacientit. E njëjta gjë duhet respektuar edhe gjatë përdorimit të agjërimit. Do të ishte budallallëk për një të mitur, një të moshuar ose një person të dobët të merrte një post të tillë që vetëm ata që janë të moshuar, të fortë dhe plot jetë mund ta durojnë. Kisha e Shenjtë, si një nënë e dashur, nuk harroi t'i kushtonte vëmendje gjithë kësaj; dhe ashtu siç vendosi ajo vetë rregullat e butësisë në lidhje me pozitën e agjëruesve, e bëri obligim që baballarët shpirtërorë të bëjnë të njëjtën gjë kur agjërojnë të penduarit, në formën e pendesës. Pas kësaj, gjithçka që mund të bëjmë është të jemi të vëmendshëm ndaj situatës sonë dhe të përfitojmë nga drejtimi dashamirës i Kishës së Shenjtë dhe barinjve të saj. Ky është shenjtërimi i tretë i agjërimit - duke e përdorur atë me maturi, sipas fuqive dhe nevojave të dikujt. Agjërimi është ilaç për shpirtin; Prandaj, gjatë agjërimit nuk duhet parë vetëm trupi, por më shumë shpirti. Dhe kur shërohen sëmundjet trupore, gjendja e shpirtit do të thotë shumë; Kjo është arsyeja pse mjekët këshillojnë, kur përdorni medikamente, të ruani sa më shumë qetësi shpirtërore, të mos mendoni për këtë apo atë temë dhe përpiquni të pushtoni imagjinatën tuaj me atë që është më e mira. Kjo është edhe më e nevojshme kur agjëroni. Çfarë kontradiktë e dëmshme do të ishte - të privosh trupin nga ushqimi, dhe në të njëjtën kohë t'i lejosh shpirtit të kënaqet me mendimet e kësaj bote, lëvizjet e dhunshme, impulset e krenarisë ose urrejtjes! Kjo do të thotë të shkatërrohet me dorën tjetër ajo që mbillet dhe krijohet me një. Pyesni: Cilat aktivitete janë veçanërisht të përshtatshme për agjërimin? Së pari, lutja, publike dhe shtëpia; pastaj vetë-ekzaminimi ose shqyrtimi i jetës dhe ndërgjegjes së dikujt, reflektimi mbi objektet e besimit, veçanërisht mbi jetën dhe mësimin, vuajtjen dhe vdekjen e Shpëtimtarit tonë për ne; më tej - pajtimi me të gjithë armiqtë dhe falja e fyerjeve, veprave filantropike dhe bamirëse; leximi i fjalës së Zotit dhe librave shpirtshpëtues, biseda me njerëz të devotshëm e të ngjashme. Secila prej këtyre mjeteve ndihmon efektin e agjërimit, ia shton forcën, ia ëmbëlson hidhërimin dhe kështu e shenjtëron agjërimin tonë. Së fundi, agjërimi është një shërim i fortë dhe i domosdoshëm, por në të njëjtën kohë, ai nuk është aspak i vetmi, por përgatitor për shërime të tjera, më të larta, shpirtërore; Prandaj, gjatë agjërimit, duhet mbajtur gjithmonë parasysh qëllimi i mëtejshëm, pra pendimi, rrëfimi dhe kungimi i Mistereve të Shenjta. Agjërimi duhet së pari t'ju ndihmojë të dilni nga fuqia e sensualitetit, të shkatërroni forcën dhe fuqinë e pasioneve trupore, t'ju japë liri dhe komoditet për të rishikuar jetën tuaj, për të njohur, sa më saktë që të jetë e mundur, ulcerat e ndërgjegjes suaj, për të gjetur pasionin kryesor që ju konsumon, për t'ju inkurajuar të kërkoni sinqerisht shërimin prej tij, të vendosni një herë e mirë për të filluar një jetë të virtytshme. Nëse nuk është kështu, atëherë agjërimi nuk ju ka sjellë ende ndonjë dobi të konsiderueshme dhe ju duhet ose ta përkeqësoni atë ose ta korrigjoni atë. Është e nevojshme ta përkeqësoni ose ta korrigjoni atë në këtë rast, nëse gjatë agjërimit nuk jeni afruar në shpirt me Shpëtimtarin tuaj, nuk keni ndjerë nevojën për meritat e Tij, nuk keni ndjerë urinë shpirtërore për t'u ngopur me vaktin Hyjnor të Trupit dhe Gjakut të Tij, nuk keni dëgjuar ende zërin e dashurisë së Tij që bën thirrje për bashkim me Të. Sado të shkurtra dhe të thjeshta këto rregulla të agjërimit që i kam propozuar, nëse ne, vëllezër, i respektojmë vazhdimisht gjatë agjërimit; dmth, nëse e shpërndajmë agjërimin me besim, përulësi dhe lutje, do ta përpjesëtojmë me fuqitë dhe nevojat tona, ne, duke agjëruar fizikisht, do të agjërojmë njëkohësisht edhe shpirtërisht: atëherë agjërimi ynë do të jetë i shenjtë dhe i pëlqyeshëm për Zotin dhe do të shërbejë për të shenjtëruar shpirtin dhe trupin tonë. Ndërkohë, nga vetë udhëzimet për agjërimin që kam ofruar, tashmë e shihni, o vëllezër, sa e nevojshme është që secili prej jush, duke hyrë në fushën e agjërimit, të mendojë mirë paraprakisht se si të agjërojë? Çfarë duhet të shmangni veçanërisht? Deri në çfarë mase duhet të zgjatet privimi? Çfarë dhe si të angazhoheni gjatë kësaj kohe? Për shumë njerëz, në këtë rast, mund të lindë ende nevoja për një konferencë me njerëz me përvojë në veprat shpirtërore. Mos e neglizhoni këtë ilaç të rëndësishëm; Merrni mundimin për të gjetur një udhëheqës të matur për veten tuaj. Kur marrim përsipër të shërojmë ndonjë sëmundje të rëndësishme të trupit, sa mendime paraprake kemi! Ne jemi të gatshëm, nëse është e mundur, të mbledhim mjekë nga e gjithë bota! Dhe kur fillojmë të shërojmë shpirtin - një çështje kaq e rëndësishme, pasojat e së cilës shtrihen gjatë gjithë përjetësisë - mendojmë ta bëjmë këtë pa u menduar shumë, me nxitim, në mënyrë sipërfaqësore, sikur të ishte për shërimin e ndonjë kafshe shtëpiake! Pas kësaj, a është për t'u habitur që mjetet më të shkëlqyera të shërimit shpirtëror, të paraqitura nga Kisha e Shenjtë, nuk sjellin asnjë dobi dhe përdorimi i tyre, duke mbetur pa fryt, shpesh shërben për të kritikuar vetë mjetet? Le të mos i ndodhë kjo asnjërit prej jush, i dashur! U bëftë agjërimi i shenjtë një ilaç shpëtimtar për shpirtin dhe trupin tonë! Profeti, fjalët e të cilit ne çdo herë mbështeteshim si bazë për bisedat tona rreth agjërimit, pati ngushëllimin e paraqitjes së mëvonshme të efekteve të dobishme që agjërimi, pendimi dhe lutja, të urdhëruara prej tij, sollën te dëgjuesit e tij. Duke mos i atribuar asgjë fjalës sonë të dobët, por duke pritur gjithçka nga veprimi i gjithëfuqishëm i hirit të Perëndisë, i cili na zgjodhi të padenjë për shërbesën e fjalës, dhe guxojmë të shpresojmë që, në fund të fushës së agjërimit të shenjtë, me fillimin e ditëve të shenjta të Ringjalljes së Krishtit, kur do të na duhet të përshkruajmë cilësitë e ringjalljes së Krishtit me një person të ringjallur me hir të vullnetit tonë. keni, të çmuar për ne, ngushëllim, nëse nuk ju tregojmë ndonjërin prej jush si shembull përtëritjeje shpirtërore, atëherë të paktën mbajeni parasysh për veten tuaj. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: