Слово в среду недели 1 -й Великого поста, на утрене
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„აჰბერეთ საყვირს სიონში... განწმინდეთ მარხვა, უქადაგეთ უქორწინებლობა... და გულმოდგინედ შესძახეთ უფალს“ (იოელი 2:1, 1:14).
განწმინდე მარხვა! მაგრამ განა მარხვა თავისთავად წმინდა არ არის, რომ უნდა განიწმინდოს?
არა, ძმებო, მარხვა თავისთავად წმიდა და წმინდაა, მაგრამ არ არის წმიდა ჩვენი უწმინდურების გამო, როგორც სუფთა და ოქროს ჭურჭელი კარგავს სიწმინდეს და ბრწყინვალებას, როცა უწმინდური ხელები და ტუჩები ეხება მას. ფაქტობრივად, შეხედეთ მათ, ვინც მარხულობს: ადამიანი, რომელიც მარხულობს, ფიქრობს, რომ არ ჭამს საჭმელს, რათა გადაუხადოს ღვთის კანონი და ჭეშმარიტება თავისი ცოდვების გამო, და ცრუ სიზმარში თავის სიწმინდეზე, საკუთარ თავს უფლებას აძლევს შეურაცხყოს, როგორც ცოდვილს, ყველას, ვინც მას არ მარხულობს: განა არ არის საჭირო ასეთი ამაყი მარხვა თავმდაბლობით განიწმინდოს? სხვა, ღვთისმოსავი, მაგრამ დაუფიქრებელი მონდომებით, უეცრად მარხვას იკავებს იმ დონემდე, რომ არ შეუძლია გამოასწოროს თავისი მოწოდების საქმეები: განა ეს უგუნური მარხვაც არ უნდა იყოს განწმენდილი ქრისტიანული წინდახედულებით? მესამე, მარხვის შეზღუდვა სხეულით და მისი მოთხოვნილებებით, საერთოდ არ ფიქრობს სულიერ მარხვაზე, ვნებებისგან თავშეკავებაზე, სიყვარულისა და ღვთისმოსაობის საქმეებზე: და ეს ცალმხრივი და უნაყოფო მარხვა, ცხადია, მოითხოვს განწმენდას შინაგანი თავგანწირვით, ღმერთის ჭვრეტით, ლოცვითა და ქველმოქმედებით.
მაშ ასე, ძმებო, მარხვით განწმენდის მსურველი, ჯერ განვწმინდოთ, წინასწარმეტყველის სიტყვის მიხედვით, თავად მარხვა. როგორ? უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი მარხვის გათავისუფლებით მის შესახებ არასწორი წარმოდგენებისგან, რომლებიც გარდაქმნის მას და ართმევს მას ძალას; მეორეც, ჩვენი მარხვის სწორად გამოყენება და მათ მიზანთან უახლოესი მიმართულება; და ბოლოს, მარხვის შერწყმით სხვა რწმენისა და სიყვარულის საქმეებთან.
წმინდა მარხვას სულის წამალი ვუწოდეთ. მარხვის ეს კონცეფცია უკვე ძალიან დაგვეხმარა მისი სასიკეთო მოქმედებების გამოსახვაში. მარხვის იგივე კონცეფცია, მიუხედავად მისი სიმარტივისა, საკმარისი იქნება ახლაც, რათა მისგან გამოვიტანოთ ყველა ის ძირითადი წესი, რომელიც უნდა დავიცვათ მარხვის დროს.
მარხვა სულისა და სხეულის წამალია; მაშასადამე, ის იქნებოდა სავალალო ილუზიაში, რომელიც, თავისი მარხვის ძალაზე დაყრდნობით, იფიქრებდა, რომ მასში მხოლოდ ღმერთთან შერიგების, ღვთის კანონითა და ჭეშმარიტებით დაკმაყოფილების, ცოდვების საზღაური, სინდისის დავალიანების გადახდა იპოვა. ავადმყოფობის განკურნებით ისინი არ იხდიან ვალებს, არ ანაზღაურებენ ვინმეს მიმართ მიყენებულ შეურაცხყოფას და არ შერიგებიან კანონს. კრიმინალი, რომელიც ავადმყოფობისგან იკურნება ნებისმიერი საშუალებით, მაინც დამნაშავეა. სიკვდილით დასჯის საფრთხისგან თავის დასაღწევად ადამიანს სჭირდება არა ჯანმრთელობა, არამედ რაღაც სრულიად განსხვავებული - გამართლება ან შეწყალება. თქვენ იცით, ვის მიერ და როგორ გადაეცა ჩვენთვის ეს ღვთაებრივი გამართლება და ამავდროულად შეწყალება - ღვაწლითა და ჩვენთვის აღმართული ღვთის ძის ჯვარზე სიკვდილით. მაშასადამე, ვინც, მაცხოვრის ღვაწლისა და სიკვდილის რწმენის გარეშე, მარტო მარხვით დააკმაყოფილებს ღვთის სამართლიანობას თავისი ცოდვებისთვის სასამართლოში, ამით გამოავლენს სრულიად მცდარ წარმოდგენას როგორც ღვთის ჭეშმარიტების, ისე მისი ცოდვების შესახებ. რა კმაყოფილება მოაქვს ღვთის კანონს, თუ საჭმელს არ ვჭამთ?
ჩვენი ცოდვებით შეურაცხყოფილი ღვთის ყოვლადწმინდა ჭეშმარიტება ჩვენივე სათნოებით ვერ დაკმაყოფილდება; რადგან ისინი ყველა ჩვენი შეუცვლელი მოვალეობაა. იგი დაკმაყოფილებულია, როგორც ვთქვით, მხოლოდ ღვთის ძის სიკვდილით, რომელიც ჩვენთვის იქნა აღებული. ამიტომ, იმისათვის, რომ ჩვენი მარხვა იყოს უფლისთვის სასიკეთო, უნდა ამოვიღოთ მისგან ცოდვების მსხვერპლშეწირვის ყოველგვარი ცნება და წარმოვიდგინოთ იგი მხოლოდ ჩვენში როგორც საშუალება, რათა შეასუსტოს ჩვენში დამანგრეველი მიდრეკილება სენსუალურობისა და ხორცის სამარცხვინო მონობისაკენ, და ამავდროულად, შეძლებისდაგვარად უნდა განვწმინდოთ იგი მხოლოდ ჩვენი სულის რწმენით. ამით გვამართლებს ღმერთის წინაშე. ეს არის მარხვის პირველი განწმენდა - რწმენით და იმედით!
მარხვა სულისა და სხეულის წამალია; მაშასადამე, ის აშკარად იმოქმედებდა მარხვის არსის საწინააღმდეგოდ, რომელიც მარხვის დროს იფიქრებდა, რომ სწორედ ამ მიზეზით აქვს უფლება ამაღლდეს საკუთარი თავი ყველაზე, ვინც მას არ მარხულობს. ამაყობთ თუ არა იმით, რომ გაქვთ ბევრი მედიკამენტი ან იყენებთ მათ დიდი ხნის განმავლობაში? პირიქით, ხშირად მიჩნეულია საჭიროდ მისი დამალვა. რატომ იამაყებ შენი მარხვით? თუ ის დიდია, მაშინ ეს იმის ნიშანია, რომ ჯერ კიდევ პატარა ხარ. თუ ეს გაგრძელდება, ეს უეჭველია იმის გამო, რომ თქვენი ავადმყოფობა მუდმივია, ან თქვენი ჯანმრთელობა არასანდოა. რა არის საამაყო? შენი მეზობელი შენსავით არ მარხულობს? შესაძლოა, ის უკვე სულით ჯანმრთელია და არ სჭირდება ეს განკურნება; შესაძლოა, ის იღებს ამ წამალს სხვა ფორმით, ვიდრე თქვენ იღებთ. მაშინაც კი, თუ ის სულიერად მკვდარი იყო თქვენს მიერ გამოყენებული წამლის გარეშე, შეგიძლიათ და მხოლოდ უნდა ინანოთ და ილოცოთ მისთვის და არ იამაყოთ, რომ გაიგეთ წამლის ძალა და იყენებთ მას ისე, როგორც უნდა. მაგრამ თქვენ ვერ გამოიყენებთ მას ისე, როგორც უნდა, სანამ არ გაანათებთ თქვენს მარხვას თავმდაბლობით.
რადგან საერთო ადამიანური სნეულება, რომლის განკურნებასაც საკუთარ თავში მარხვითა და მონანიებით აიღე, ძირითადად საკუთარი თავის სიყვარული და სიამაყეა. ამიტომაც, წმიდა ეკლესია არასოდეს ევედრება უფალს ისე ხმამაღლა და არაერთხელ, როგორც დიდმარხვის დროს, რომ თითოეულ ჩვენგანს მისცეს „ჩვენი ცოდვა დავინახოთ და ძმა არ დაგმოთ“. ღირს თუ არა? იგი დგას თავის უფალზე. დაცემა? ის ეცემა თავის უფალს, რომელსაც ყოველთვის შეუძლია მისი ამაღლება. ყველამ თავის თავს მიხედოს: დგას, არ ეცემა? ეს არის მარხვის მეორე, აუცილებელი განწმენდა - თავმდაბლობა!
მარხვა სულისა და სხეულის წამალია, ამიტომ ის წამლად უნდა იქნას გამოყენებული. როგორ გამოიყენება მედიკამენტები? ძირითადად არა მოულოდნელად, არამედ თანდათანობით, გარკვეულწილად. ყველა მედიკამენტის უეცრად გამოყენება, ხშირ შემთხვევაში, სიკვდილს გამოიწვევს. მარხვა თავისი არსით მიეკუთვნება იმ წამლებს, რომლებიც უეცრად არ გამოიყენება. ამიტომ სულელურად მოიქცეოდა ის, ვინც სულის განსაკურნებლად მარხვას გადაწყვეტდა, უეცრად დიდხანს ართმევდა თავს საკვებს. სარგებლის ნაცვლად, ზიანი შეიძლება მოდიოდეს აქედან; ამგვარად, მარხვა უუნარო გახდება თავისი მოწოდების საქმის შესრულება, დასუსტდება და შესაძლოა სიცოცხლესაც კი საფრთხე შეუქმნას. მაშინ რა სარგებლობა მოაქვს: ერთი საჩივარი პოსტზე. წმიდა ასკეტები ძალიან დიდხანს მარხულობდნენ, თანდათან ეჩვევიან ამას. მხოლოდ მათნაირ არწივებს შეუძლიათ ამ არწივების უკან ღრუბლებში აფრენა; საკმარისია მიწიდან ამოსვლა დავიწყოთ. როგორც კი გაუმჯობესდებით ფრენაში, მაშინ ისწრაფვით უფრო მაღლა და წინ.
კიდევ რა შეინიშნება მედიკამენტების გამოყენებისას? ისინი პროპორციულია პაციენტის ასაკთან, ფიზიკურ მდგომარეობასთან და სხვა გარემოებებთან. იგივე უნდა იყოს დაცული მარხვის გამოყენებისას. სისულელე იქნება არასრულწლოვანმა, ხანდაზმულმა ან სუსტმა ადამიანმა ისეთი თანამდებობა დაიკავა, რომელსაც მხოლოდ მოხუცები, ძლიერები და სიცოცხლით სავსეები გაუძლებენ. წმინდა ეკლესიამ, როგორც მოსიყვარულე დედა, არ ივიწყებდა ამ ყველაფრის ყურადღების მიქცევას; და როგორც მან თავად დაადგინა შემწყნარებლობის წესები მარხვის თანამდებობასთან დაკავშირებით, მან ასევე დაავალდებულა სულიერი მამებისთვის იგივე გაეკეთებინათ მონანიებისთვის მარხვის დაწესებისას, სინანულის სახით. ამის შემდეგ მხოლოდ ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ ყურადღებიანი ჩვენი მდგომარეობის მიმართ და ვისარგებლოთ წმიდა ეკლესიისა და მისი მწყემსების კეთილგანწყობილი ხელმძღვანელობით. ეს არის მარხვის მესამე განწმენდა - მისი გონივრულად გამოყენება, საკუთარი ძალებისა და საჭიროებების შესაბამისად.
მარხვა წამალია სულისთვის; ამიტომ მარხვის დროს უნდა მიხედო არა მარტო სხეულს, არამედ უფრო მეტად სულს. ხოლო სხეულებრივი სნეულებების განკურნებისას სულის მდგომარეობა ბევრს ნიშნავს; ამიტომ ექიმები გვირჩევენ, მედიკამენტების გამოყენებისას, რაც შეიძლება მეტი სიმშვიდე შეინარჩუნოთ, არ იფიქროთ ამა თუ იმ თემაზე და შეეცადეთ დაიკავოთ თქვენი ფანტაზია იმით, რაც საუკეთესოა. ეს კიდევ უფრო საჭიროა მარხვის დროს. რა საზიანო წინააღმდეგობა იქნებოდა ეს - სხეულს აკლდე საკვები და ამავდროულად სულს მიუშვა ამქვეყნიური ფიქრები, ძალადობრივი მოძრაობები, სიამაყის ან სიძულვილის იმპულსები! ეს იმას ნიშნავს, რომ მეორე ხელით გაანადგურო ის, რაც ერთით არის დარგული და შექმნილი.
იკითხეთ: რა აქტივობებია განსაკუთრებით შესაფერისი მარხვისთვის? პირველი, ლოცვა, სახალხო და სახლში; შემდეგ საკუთარი სიცოცხლისა და სინდისის თვითგამოკვლევა ან გამოკვლევა, რწმენის საგნებზე ფიქრი, განსაკუთრებით ჩვენი მაცხოვრის სიცოცხლესა და სწავლებაზე, ტანჯვასა და სიკვდილზე; შემდგომი - ყველა მტერთან შერიგება და შეურაცხყოფის, ქველმოქმედებისა და ქველმოქმედების პატიება; ღვთის სიტყვის კითხვა და სულის გადამრჩენელი წიგნები, ღვთისმოსავ ადამიანებთან საუბარი და სხვა. თითოეული ეს საშუალება ხელს უწყობს მარხვის ეფექტს, მატებს მის ძალას, ატკბობს სიმწარეს და ამით განწმენდს ჩვენს მარხვას.
და ბოლოს, მარხვა არის ძლიერი და აუცილებელი განკურნება, მაგრამ ამავე დროს, ის სულაც არ არის ერთადერთი, არამედ მოსამზადებელი სხვა, უმაღლესი, სულიერი კურნებისთვის; ამიტომ, მარხვის გატარებისას ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს შემდგომი მიზანი, ანუ სინანული, აღსარება და წმინდა საიდუმლოთა ზიარება. მარხვა უპირველეს ყოვლისა უნდა დაგეხმაროს გამოხვიდე სენსუალურობის ძალისგან, გაანადგურო ხორციელი ვნებების ძალა და ძალა, მოგცეთ თავისუფლება და კომფორტი, გადახედოთ თქვენს ცხოვრებას, შეძლებისდაგვარად ზუსტად ამოიცნოთ თქვენი სინდისის წყლულები, იპოვნოთ მთავარი ვნება, რომელიც განადგურებს, მოგაწოდოთ გულწრფელად ეძიოთ მისგან განკურნება, ერთხელ და სამუდამოდ გადაწყვიტოთ სათნო ცხოვრება. თუ ეს ასე არ არის, მაშინ მარხვას ჯერ კიდევ არ მოუტანია რაიმე მნიშვნელოვანი სარგებელი და თქვენ ან უნდა გაამწვავოთ ან გამოასწოროთ. ამ შემთხვევაში მისი გამწვავება ან გამოსწორებაა საჭირო, თუ მარხვის დროს სულით არ მიუახლოვდით თქვენს მაცხოვარს, არ გიგრძვნიათ მისი ღვაწლის მოთხოვნილება, არ გიგრძვნიათ სულიერი შიმშილი, რომ გაჯერებულიყავით მისი სხეულისა და სისხლის ღვთაებრივი ტრაპეზით, ჯერ არ გსმენიათ საკუთარ თავში მისი სიყვარულის ხმა, რომელიც მოუწოდებს მასთან გაერთიანებას.
რაც არ უნდა მოკლე და მარტივი იყოს მარხვის ეს წესები, რაც მე შემოგთავაზეთ, თუ ჩვენ, ძმებო, მუდმივად ვიცავთ მათ მარხვის დროს; ანუ, თუ მარხვას რწმენით, თავმდაბლობითა და ლოცვით გავხსნით, შევადარებთ მას ჩვენს ძალებსა და მოთხოვნილებებს, ფიზიკურად მარხვის დროს, იმავდროულად სულიერად ვიმარხავთ: მაშინ ჩვენი მარხვა იქნება წმინდა და უფლის მოსაწონი და ემსახურება ჩვენი სულისა და სხეულის განწმენდას.
ამასობაში, მარხვის ინსტრუქციებიდან, რაც მე შემოგთავაზეთ, უკვე ხედავთ, ძმებო, რამდენად აუცილებელია თითოეული თქვენთაგანი, მარხვის სფეროში შესვლისას, წინასწარ კარგად დაფიქრდეს იმაზე, თუ როგორ უნდა მარხვა? რას უნდა მოერიდოთ განსაკუთრებით? რამდენად უნდა გაგრძელდეს ჩამორთმევა? რით და როგორ უნდა დაკავდეთ ამ დროს? ბევრისთვის, ამ შემთხვევაში, შეიძლება კვლავ გაჩნდეს კონფერენციის საჭიროება სულიერ ექსპლუატაციაში გამოცდილ ადამიანებთან. არ უგულებელყოთ ეს მნიშვნელოვანი საშუალება; შეეცადეთ იპოვოთ გონივრული ლიდერი თქვენთვის. როდესაც სხეულის ზოგიერთი მნიშვნელოვანი დაავადების განკურნებას ვიღებთ, რამდენი წინასწარი ფიქრი გვაქვს! ჩვენ მზად ვართ, თუ ეს შესაძლებელია, მოვიწვიოთ ექიმები მთელი მსოფლიოდან! და როდესაც ჩვენ ვიწყებთ სულის განკურნებას - ასეთი მნიშვნელოვანი საკითხი, რომლის შედეგებიც მარადიულობის მანძილზე ვრცელდება - ვფიქრობთ, რომ ეს გავაკეთოთ დიდი ფიქრის გარეშე, ნაჩქარევად, ზედაპირულად, თითქოს საუბარია რომელიმე შინაური ცხოველის განკურნებაზე!
ამის შემდეგ გასაკვირია, რომ სულიერი განკურნების ყველაზე შესანიშნავ საშუალებებს, რომლებიც წმინდა ეკლესიამ შემოგვთავაზა, არავითარ სარგებელს არ მოაქვს და მათი გამოყენება, უნაყოფოდ დარჩენა, ხშირად თავად საშუალებების კრიტიკას ემსახურება?
ეს არცერთ თქვენგანს არ დაემართოს, საყვარელო! წმინდა მარხვა გახდეს ჩვენი სულისა და სხეულის გადამრჩენი წამალი! წინასწარმეტყველს, რომლის სიტყვებს ყოველ ჯერზე ვეყრდნობოდით მარხვის შესახებ ჩვენი საუბრის საფუძველს, გვქონდა ნუგეში, რომ მოგვიანებით ასახავდა იმ სასარგებლო ეფექტებს, რაც მის მიერ დაბრძანებულმა მარხვამ, მონანიებამ და ლოცვამ მოახდინა მის მსმენელებზე. არაფერს მივაწერთ ჩვენს სუსტ სიტყვას, მაგრამ ყველაფერს ველით ღვთის მადლის ყოვლისშემძლე ქმედებებისგან, რომელმაც სიტყვის მსახურებისთვის უღირსად აგვარჩია და ვიმედოვნებთ, რომ წმინდა მარხვის ველის დასასრულს, ქრისტეს აღდგომის წმიდა დღეების დაწყებისთანავე, მოგვიწევს გამოვსახოთ ქრისტეს მადლითა და აღდგომის ნებით აღდგომილი თვისებები. გქონდეთ, ჩვენთვის ძვირფასი, ნუგეში, თუ რომელიმე თქვენგანს არ მივუთითებთ სულიერი განახლების მაგალითზე, მაშინ მაინც გაითვალისწინეთ ეს თქვენთვის. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: