Слово в среду недели 1 -й Великого поста, на утрене

„Na Sionu zatrubte na trubku... posvěťte půst, kažte celibát... a upřímně volejte k Hospodinu“ (Joel 2:1, 1:14). Posvěťte půst! Není však půst sám o sobě svatý, že je třeba jej posvětit? Ne, bratři, půst je sám o sobě svatý a čistý, ale není svatý kvůli naší nečistotě, stejně jako čistá a zlatá nádoba ztrácí svou čistotu a lesk, když se jí dotknou nečisté ruce a rty. Ve skutečnosti se podívejte na ty, kdo se postí: jeden, který se oddal půstu, přemýšlí tím, že nejí jídlo, aby splatil Boží zákon a pravdu za své hříchy, a ve falešném snu o své svatosti si dovoluje pohrdat jako hříšníky každým, kdo se nepostí jako on: není nutné posvěcovat takový pyšný půst pokorou? Jiný se v zápalu zbožné, ale bezmyšlenkovité horlivosti náhle oddává půstu do té míry, že se stává neschopným napravit záležitosti svého povolání: neměl by být tento pošetilý půst také posvěcen křesťanskou opatrností? Třetí, omezující půst na tělo a jeho potřeby, vůbec nemyslí na duchovní půst, na zdržování se vášní, na skutky lásky a zbožnosti: a tento jednostranný a neplodný půst zjevně vyžaduje posvěcení vnitřní nezištností, rozjímáním o Bohu, modlitbami a láskou. Takže, bratři, chtějíce se posvěcovat půstem, posvěťme nejprve, podle slova proroka, samotný půst. Jak? Zaprvé tím, že oprostíme náš půst od nesprávných představ o něm, které jej transformují a berou mu sílu; za druhé správné používání našich půstů a nejbližší směřování k jejich cíli; konečně spojením půstu s jinými skutky víry a lásky. Nazvali jsme svatou postní medicínu pro duši. Toto pojetí půstu nám již velmi pomohlo při zobrazení jeho blahodárného působení. Stejný koncept půstu, i přes svou jednoduchost, postačí i nyní, abychom z něj odvodili všechna hlavní pravidla, která musíme při půstu dodržovat. Půst je lékem pro duši i tělo; Proto by byl v žalostném klamu, kdo by si, spoléhajíc na sílu svého půstu, představoval, že by v něm pouze našel prostředek ke smíření s Bohem, ke spokojenosti se zákonem a pravdou Boží, k odměně za své hříchy, ke splacení dluhu svědomí. Léčením svých nemocí neplatí své dluhy, nenahrazují někomu způsobené urážky a nesmiřují se se zákonem. Zločinec, který je vyléčen z nemoci jakýmkoli způsobem, je stále zločincem. Aby se člověk zbavil hrozby exekuce, nepotřebuje zdraví, ale něco úplně jiného – zproštění obžaloby nebo milost. Víte, kým a jak nám všem bylo uděleno toto Boží ospravedlnění a zároveň odpuštění – zásluhami a smrtí na kříži Syna Božího, který byl pro nás vzkříšen. Kdo by tedy bez víry v zásluhy a smrt Spasitele uspokojil pouze půstem Boží spravedlnost za své hříchy u soudu, projevil by tím zcela mylnou představu jak o pravdě Boží, tak o jeho hříších. Jaké uspokojení má Boží zákon, když nejíme jídlo? Přesvatá pravda Boží, uražená našimi hříchy, nemůže být uspokojena našimi ctnostmi; neboť všechny jsou naší nepostradatelnou povinností. Je uspokojeno, jak jsme řekli, pouze smrtí Syna Božího, která byla za nás vzata. Proto, aby náš půst byl platný a příznivý pro Pána, musíme z něj odstranit jakýkoli pojem jako oběť za hříchy a představovat si jej pouze jako prostředek k oslabení zhoubného sklonu ke smyslnosti a hanebnému otroctví těla, a zároveň jej musíme co nejvíce posvětit vírou v zásluhy, které naše duše tím, že je vykoupeme, osvobodí. před Bohem. Toto je první posvěcení půstu – skrze víru a naději! Půst je lékem pro duši i tělo; jednal by tedy zjevně v rozporu se samotnou podstatou půstu, který by si při dodržení půstu myslel, že právě z tohoto důvodu má právo se povyšovat nad každého, kdo se nepostí jako on. Jste hrdí na to, že máte hodně léků nebo je užíváte dlouhodobě? Naopak je často považováno za nutné jej skrývat. Proč budete na svůj půst hrdí? Pokud je velký, pak je to znamení, že jste stále malí. Pokud to trvá, je to nepochybně proto, že vaše nemoc trvá nebo je vaše zdraví nespolehlivé. Čím se chlubit? Nedrží se váš soused jako vy? Možná je již zdravý v duchu a nepotřebuje toto léčení; Možná přijímá tento lék v jiné formě než vy. I kdyby byl duchovně mrtvý bez léků, které jste použili, můžete a měli byste jen litovat a modlit se za něj, a ne být hrdí na to, že jste pochopili sílu medicíny a používáte ji tak, jak byste měli. Ale nemůžete to používat tak, jak byste měli, dokud svůj půst neosvětlíte pokorou. Neboť běžná lidská nemoc, kterou jste se v sobě zavázali léčit půstem a pokáním, spočívá hlavně v sebelásce a pýše. Proto se svatá církev nikdy nemodlí k Pánu tak hlasitě a opakovaně jako v postní době, aby každému z nás dopřál „vidět své vlastní hříchy a neodsuzovat svého bratra“. stojí to za to? Stojí za svým Pánem. Padající? Padá svému Pánu, který ho vždy dokáže pozvednout. Každý by se měl starat sám o sebe: stojí, nepadá? To je druhé, nutné posvěcení půstu – pokora! Půst je lékem pro duši i tělo, proto musí být užíván jako lék. Jak se užívají léky? Většinou ne náhle, ale postupně, do určité míry. Náhlé použití všech léků by v mnoha případech způsobilo smrt. Půst svou podstatou patří k lékům, které se neužívají náhle. Proto by jednal pošetile ten, kdo se rozhodl uchýlit se k půstu, aby si vyléčil duši, a náhle by se na příliš dlouhou dobu připravil o jídlo. Místo užitku může odtud pocházet škoda; Tak se ten, kdo se postí, stane neschopným konat dílo svého povolání, zeslábne a může dokonce ohrozit svůj život. K čemu pak je: jedna stížnost na příspěvek. Svatí asketové se velmi dlouho postili a postupně si na to zvykli. Jen orli jako oni mohou vzlétnout za těmito orly k oblakům; Stačí, abychom se začali zvedat ze země. Jakmile se zlepšíte v letu, pak se snažte výš a dál. Co jiného je pozorováno při užívání léků? Jsou úměrné věku, tělesné konstituci a dalším okolnostem pacienta. Totéž je třeba dodržovat při použití půstu. Bylo by pošetilé, aby nezletilý, starší člověk nebo slabý člověk zaujal takovou pozici, kterou vydrží jen staří, silní a plní života. Tomu všemu nezapomněla svatá církev jako milující matka věnovat pozornost; a stejně jako ona sama stanovila pravidla shovívavosti ve vztahu k postavení postících se, zavázala i duchovní otce, aby totéž činili, když kajícníkům ukládali půst ve formě pokání. Poté už můžeme jen být pozorní ke své situaci a využít shovívavého vedení Církve svaté a jejích pastýřů. Toto je třetí posvěcení půstu – jeho používáním uvážlivě, podle svých sil a potřeb. Půst je lékem pro duši; Proto se během půstu musí dívat nejen na tělo, ale více na duši. A při léčení tělesných neduhů znamená stav duše hodně; Proto lékaři radí při užívání léků zachovat si co největší klid, nepřemýšlet o tom či onom tématu a snažit se zaměstnat svou představivost tím, co je nejlepší. To je při půstu ještě potřebnější. Jaký by to byl škodlivý rozpor – zbavit tělo potravy a zároveň umožnit duši oddávat se světským myšlenkám, prudkým hnutím, pudům pýchy či nenávisti! To by znamenalo ničit druhou rukou to, co se sází a vytváří jednou rukou. Zeptejte se: Jaké činnosti jsou zvláště vhodné pro půst? Za prvé, modlitba, veřejná a domácí; dále sebezkoumání neboli zpytování vlastního života a svědomí, úvahy o předmětech víry, zejména o životě a učení, utrpení a smrti našeho Spasitele za nás; dále - smíření se všemi nepřáteli a odpuštění urážek, dobročinných a dobročinných činů; čtení Božího slova a knih zachraňujících duši, rozhovory se zbožnými lidmi a podobně. Každý z těchto prostředků napomáhá účinku půstu, zvyšuje jeho sílu, oslazuje jeho hořkost a tím náš půst posvěcuje. A konečně, půst je silné a nezbytné léčení, ale zároveň není zdaleka jediné, nýbrž přípravné pro další, vyšší, duchovní uzdravení; Při půstu je proto třeba mít stále na paměti další cíl, tedy pokání, vyznání a přijímání svatých tajemství. Půst by vám měl nejprve pomoci vymanit se z područí smyslnosti, zničit sílu a sílu tělesných vášní, dát vám svobodu a pohodlí k přezkoumání svého života, co nejpřesněji rozpoznat vředy svého svědomí, najít hlavní vášeň, která vás stravuje, povzbudit vás, abyste se z ní upřímně vyléčili, rozhodli se jednou provždy začít ctnostný život. Pokud tomu tak není, pak vám půst zatím žádný výrazný přínos nepřinesl a je třeba jej buď prohloubit, nebo napravit. V tomto případě je nutné to prohloubit nebo napravit, pokud jste se při půstu v duchu nepřiblížili ke svému Spasiteli, necítili potřebu Jeho zásluh, nepociťovali duchovní hlad nasytit se božským pokrmem Jeho Těla a Krve, neslyšeli jste v sobě ještě hlas Jeho lásky volající po sjednocení s Ním. Bez ohledu na to, jak krátká a jednoduchá jsou tato pravidla půstu, která jsem navrhl, pokud je my, bratři, během našeho půstu neustále dodržujeme; to znamená, že rozpustíme-li svůj půst s vírou, pokorou a modlitbou, přiměříme jej k našim silám a potřebám, když se postíme tělesně, budeme se postit zároveň duchovně: pak bude náš půst svatý a bude se líbit Pánu a bude sloužit k posvěcení našich duší a těl. Mezitím již ze samotných pokynů o půstu, které jsem nabídl, již vidíte, bratři, jak je nutné, aby každý z vás, vstupující na pole půstu, předem důkladně promyslel, jak se postit? Čeho byste se měli především vyvarovat? Do jaké míry by se měla deprivace rozšířit? Čím a jak se v této době zaměstnávat? Pro mnohé v tomto případě může stále vyvstat potřeba konference s lidmi, kteří mají zkušenosti s duchovními činy. Nezanedbávejte tento důležitý lék; Dejte si tu práci a najděte si pro sebe rozumného vůdce. Když se zavazujeme vyléčit nějakou důležitou nemoc těla, kolik máme předběžných myšlenek! Jsme připraveni, pokud to bude možné, svolat lékaře z celého světa! A když začneme léčit duši – tak důležitou záležitost, jejíž důsledky se táhnou na věčnost – myslíme si, že to uděláme bez velkého přemýšlení, zbrkle, povrchně, jako by šlo o léčení nějakého domácího zvířete! Je potom překvapující, že nejznamenitější prostředek duchovního léčení, který nám svatá církev předkládá, nepřináší žádný užitek a jejich použití, zůstávajíc bez ovoce, často slouží ke kritice prostředků samotných? Ať se to nikomu z vás nestane, milovaní! Ať se svatý půst stane spásným lékem pro naše duše i těla! Prorok, na jehož slova jsme pokaždé spoléhali jako na základ pro naše rozhovory o půstu, měl útěchu později vylíčit blahodárné účinky, které půst, pokání a modlitba, které mu přikázal, vyvolaly na jeho posluchače. Nepřipisovat nic našemu slabému slovu, ale očekávat vše od všemohoucího působení milosti Boží, která si nás vyvolil nehodné pro službu slova, a odvažujeme se doufat, že na konci pole svatého půstu, s nástupem svatých dnů Kristova zmrtvýchvstání, kdy budeme muset znázorňovat vlastnosti osoby, drahocenné a vzkříšené, budeme mít s Kristem, vůlí vzkříšeného útěcha, pokud na nikoho z vás neukazujeme příkladem duchovní obnovy, tak si to alespoň pamatujte pro sebe. Amen. Mohlo by vás zajímat: