Слово в среду недели 1 -й Великого поста, на утрене
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"اضربوا بالبوق في صهيون... قدسوا الصوم، بشروا بالتبتل... واصرخوا إلى الرب" (يوئيل 2: 1، 1: 14).
قدس الصوم! ولكن أليس الصوم في حد ذاته مقدسًا حتى يحتاج إلى تقديس؟
كلا أيها الإخوة، الصوم في حد ذاته مقدس وطاهر، ولكنه ليس مقدسًا بسبب نجاستنا، كما أن الإناء الذهبي النقي يفقد نقائه وبهاءه عندما تلمسه الأيدي والشفاه غير النظيفة. في الواقع، انظر إلى الصائمين: إنسان، بعد أن استسلم للصوم، يعتقد بعدم تناول الطعام أن يعوض شريعة الله وحقه عن خطاياه، وفي حلم كاذب عن قداسته، يسمح لنفسه أن يحتقر، كخطاة، كل من لا يصوم مثله: أليس من الضروري تقديس هذا الصوم المتكبر بالتواضع؟ وآخر، في حرارة الغيرة التقية ولكن الطائشة، ينغمس فجأة في الصوم لدرجة أنه يجعل نفسه غير قادر على تصحيح شؤون دعوته: ألا ينبغي أيضًا أن يقدس هذا الصوم الأحمق بالفطنة المسيحية؟ والثالث، قصر الصوم على الجسد واحتياجاته، لا يفكر إطلاقًا في الصوم الروحي، أو الامتناع عن الأهواء، أو أعمال المحبة والتقوى: ومن الواضح أن هذا الصوم الأحادي الجانب وغير المثمر يتطلب التقديس من خلال نكران الذات الداخلي، والتأمل في الله، والصلاة والمحبة.
إذًا أيها الإخوة، إذ نريد أن نقدس أنفسنا بالصوم، فلنقدس أولًا على قول النبي الصوم نفسه. كيف؟ أولاً: بتحرير صومنا من المفاهيم الخاطئة عنه، التي تحوله وتنزع قوته؛ ثانياً: الاستخدام الصحيح لأصوامنا والاتجاه الأقرب إلى هدفها؛ وأخيرًا، بجمع الصوم مع أعمال الإيمان والمحبة الأخرى.
لقد أطلقنا على الصوم المقدس دواءً للنفس. لقد ساعدنا مفهوم الصيام هذا كثيرًا في تصوير أعماله المفيدة. وهذا المفهوم نفسه للصوم، رغم بساطته، سيكون كافياً حتى الآن لنستمد منه جميع القواعد الأساسية التي يجب علينا مراعاتها أثناء الصوم.
الصوم دواء للنفس والجسد. لذلك، يكون في وهم مثير للشفقة من يعتمد على قوة صومه، ويتخيل أنه يجد فيه وحده وسيلة للمصالحة مع الله، والرضا بشريعة الله وحقه، والمكافأة على خطاياه، وسداد دين الضمير. من خلال علاج أمراضهم، فإنهم لا يدفعون ديونهم، ولا يعوضون عن الإهانات التي يتعرضون لها، ولا يتصالحون مع القانون. المجرم الذي يُشفى من مرضه بأي وسيلة كانت يظل مجرمًا. لكي تتحرر من التهديد بالإعدام، لا تحتاج إلى الصحة، بل إلى شيء مختلف تمامًا - البراءة أو العفو. أنت تعرف من وكيف تم تسليم هذا التبرير الإلهي وفي نفس الوقت العفو لنا جميعًا - من خلال الاستحقاقات والموت على صليب ابن الله المقام من أجلنا. لذلك، فإن أي شخص، دون الإيمان بمزايا المخلص وموته، سوف يرضي عدالة الله عن خطاياه في المحاكمة بالصوم وحده، وبذلك يُظهر مفهومًا خاطئًا تمامًا عن حقيقة الله وعن خطاياه. ما هو الرضا لشريعة الله إذا كنا لا نأكل الطعام؟
إن حق الله المقدس، الذي أساءت إليه خطايانا، لا يمكن إرضاؤه بفضائلنا ذاتها؛ لأنها كلها واجبنا الذي لا غنى عنه. وهي تكتفي كما قلنا بموت ابن الله وحده الذي أخذ عنا. لذلك، لكي يكون صومنا صالحًا ومفيدًا للرب، يجب أن نزيل منه أي مفهوم كذبيحة عن الخطايا، ونتخيله فقط كوسيلة لإضعاف الميل المدمر نحو الشهوانية والعبودية المخزية للجسد، وفي الوقت نفسه يجب علينا، قدر الإمكان، تقديسه بالإيمان بمزايا الفادي، الذي وحده، من خلال استيعابها في نفوسنا، يبررنا بذلك أمام الله. هذا هو التقديس الأول للصوم – بالإيمان والرجاء!
الصوم دواء للنفس والجسد. لذلك، فمن الواضح أنه سيتصرف بشكل مخالف لجوهر الصيام، حيث يظن، أثناء صيامه، أنه لهذا السبب بالذات يحق له أن يتعالى على أي شخص لا يصوم مثله. هل تفتخر بوجود الكثير من الأدوية أو استخدامها لفترة طويلة؟ على العكس من ذلك، غالبًا ما يُعتبر إخفاءه ضروريًا. لماذا ستفتخر بصومك؟ إذا كان كبيرا، فهذه علامة على أنك لا تزال صغيرا. إذا استمرت، فذلك بلا شك لأن مرضك مستمر، أو أن صحتك لا يمكن الاعتماد عليها. ما هو هناك للتفاخر؟ هل جارك لا يصوم مثلك؟ ربما هو بالفعل سليم الروح ولا يحتاج إلى هذا الشفاء؛ وربما يقبل هذا الدواء بشكل مختلف عن الذي تقبله أنت. حتى لو كان ميتًا روحيًا بدون الدواء الذي استخدمته، لا يمكنك ويجب عليك إلا أن تندم عليه وتصلي من أجله، ولا تفتخر بأنك فهمت قوة الطب وأنك تستخدمه كما ينبغي. لكن لا يمكنك أن تستخدمه كما ينبغي حتى تنير صومك بالتواضع.
فالمرض البشري الشائع، الذي أخذت على عاتقك شفاءه في نفسك بالصوم والتوبة، يتكون أساسًا من حب الذات والكبرياء. لهذا السبب لا تصلي الكنيسة المقدسة إلى الرب أبدًا بصوت عالٍ ومتكرر كما كان الحال في الصوم الكبير، أن يمنح كل واحد منا "أن يرى خطاياه ولا يدين أخاه". هل يستحق كل هذا العناء؟ إنها تمثل ربها. هبوط؟ يسقط عند ربه القادر على أن يقيمه على الدوام. يجب على الجميع الاعتناء بنفسه: هل يقف أم لا يسقط؟ هذا هو التقديس الثاني الضروري للصوم: التواضع!
الصوم دواء للنفس والجسد، لذلك يجب استخدامه كدواء. كيف يتم استخدام الأدوية؟ في الغالب ليس فجأة، ولكن تدريجيا، إلى حد ما. إن استعمال جميع الأدوية فجأة، في كثير من الحالات، يؤدي إلى الوفاة. فالصوم في جوهره ينتمي إلى الأدوية التي لا تستخدم فجأة. لذلك، سيكون من الحماقة أن يلجأ إلى الصوم لشفاء روحه، فيحرم نفسه فجأة من الطعام لفترة طويلة جدًا. فبدلاً من المنفعة، يمكن أن يأتي الضرر من هنا؛ وبهذه الطريقة يصبح الصائم غير قادر على القيام بعمل دعوته، ويضعف، بل وقد يعرض حياته للخطر. ثم ما الفائدة: شكوى واحدة حول المنشور. صام الزاهدون القديسون لفترة طويلة جدًا واعتادوا عليه تدريجيًا. فقط النسور مثلهم يمكنها أن تحلق خلف هذه النسور إلى السحاب؛ يكفي أن نبدأ في الارتفاع من الأرض. بمجرد أن تتحسن في الطيران، قم بالسعي إلى أعلى وأبعد.
ما الذي يتم ملاحظته أيضًا عند استخدام الأدوية؟ وهي تتناسب مع العمر واللياقة البدنية والظروف الأخرى للمريض. ويجب ملاحظة نفس الشيء عند استخدام الصيام. سيكون من الحماقة أن يتولى قاصر أو كبير في السن أو شخص ضعيف مثل هذا المنصب الذي لا يتحمله إلا كبار السن والأقوياء والمفعمون بالحياة. الكنيسة المقدسة، مثل الأم المحبة، لم تنس الاهتمام بكل هذا؛ وكما وضعت بنفسها قواعد التساهل فيما يتعلق بوضع الصائمين، فقد أوجبت على الآباء الروحيين أن يفعلوا الشيء نفسه عند فرض الصوم على التائبين، على شكل كفارة. وبعد هذا لا يسعنا إلا أن ننتبه إلى حالنا ونستفيد من الإرشاد المحسن للكنيسة المقدسة ورعاتها. هذا هو التقديس الثالث للصوم، وذلك باستخدامه بحكمة بحسب قواه واحتياجاته.
الصوم دواء للنفس. لذلك، أثناء الصيام، لا ينبغي النظر إلى الجسد وحده، بل إلى الروح أكثر. وعند شفاء الأمراض الجسدية، فإن حالة الروح تعني الكثير؛ ولهذا ينصح الأطباء عند استخدام الأدوية، بالحفاظ على أكبر قدر ممكن من راحة البال، وعدم التفكير في هذا الموضوع أو ذاك، ومحاولة إشغال خيالك بما هو أفضل. وهذا ضروري أكثر عند الصيام. يا له من تناقض ضار - حرمان الجسد من الطعام، وفي نفس الوقت السماح للروح بالانغماس في الأفكار الدنيوية، والحركات العنيفة، ودوافع الكبرياء أو الكراهية! وهذا يعني تدمير ما تم زرعه وخلقه باليد الأخرى.
اسأل: ما هي الأنشطة المناسبة بشكل خاص للصيام؟ أولاً، الصلاة، العامة والبيت؛ ثم الفحص الذاتي أو فحص حياة الفرد وضميره، والتفكير في أشياء الإيمان، وخاصة في حياة وتعليم ومعاناة وموت مخلصنا من أجلنا؛ علاوة على ذلك - المصالحة مع جميع الأعداء ومغفرة الإهانات والأعمال الخيرية والخيرية؛ قراءة كلمة الله وكتب خلاص النفس، والتحدث مع الأتقياء، ونحو ذلك. وكل واحدة من هذه الوسائل تساعد على تأثير الصوم، وتزيد قوته، وتحلي مرارته، وبالتالي تقدس صومنا.
أخيرًا، الصوم هو شفاء قوي وضروري، لكنه في الوقت نفسه ليس الوحيد، بل هو شفاء تحضيري لشفاءات روحية أعلى؛ لذلك، عند الانغماس في الصوم، يجب على المرء دائمًا أن يضع في اعتباره الهدف الآخر، أي التوبة والاعتراف والشركة من الأسرار المقدسة. يجب أن يساعدك الصوم أولاً على الخروج من تحت سيطرة الشهوانية، ويدمر قوة وقوة الأهواء الجسدية، ويمنحك الحرية والراحة لمراجعة حياتك، والتعرف بأكبر قدر ممكن من الدقة على قرحات ضميرك، والعثور على العاطفة الرئيسية التي تستهلكك، وتشجيعك على البحث بإخلاص عن الشفاء منها، واتخاذ قرار نهائي ببدء حياة فاضلة. إذا لم يكن الأمر كذلك، فإن الصيام لم يجلب لك أي فائدة تذكر بعد، وتحتاج إما إلى تشديده أو تصحيحه. من الضروري تفاقمه أو تصحيحه في هذه الحالة، إذا كنت أثناء الصيام، لم تقترب بالروح من مخلصك، ولم تشعر بالحاجة إلى مزاياه، ولم تشعر بالجوع الروحي لتشبع نفسك بالوجبة الإلهية من جسده ودمه، ولم تسمع بعد في نفسك صوت محبته الذي يدعو إلى الاتحاد به.
مهما كانت قواعد الصوم التي اقترحتها قصيرة وبسيطة، إذا كنا نحن الإخوة نحفظها باستمرار أثناء صومنا؛ أي أننا إذا حللنا صومنا بالإيمان والتواضع والصلاة، فإننا نتناسب مع قوتنا واحتياجاتنا، ونحن، ونحن نصوم جسديًا، نصوم في نفس الوقت روحيًا: فيكون صومنا مقدسًا ومرضيًا للرب، ويكون بمثابة تقديس نفوسنا وأجسادنا.
وفي الوقت نفسه، من خلال تعليمات الصيام التي عرضتها، ترون بالفعل، أيها الإخوة، كم من الضروري لكل واحد منكم، الذي يدخل مجال الصوم، أن يفكر جيدًا مسبقًا في كيفية الصيام؟ ما الذي يجب عليك تجنبه بشكل خاص؟ وإلى أي مدى يجب أن يمتد الحرمان؟ ماذا وكيف تشغل نفسك خلال هذا الوقت؟ بالنسبة للكثيرين، في هذه الحالة، قد لا تزال هناك حاجة إلى عقد مؤتمر مع أشخاص ذوي خبرة في الأعمال الروحية. فلا تهمل هذا العلاج المهم؛ خذ عناء العثور على قائد حكيم لنفسك. عندما نتعهد بشفاء بعض أمراض الجسم الهامة، كم عدد الأفكار الأولية التي لدينا! نحن مستعدون، إن أمكن، لدعوة الأطباء من جميع أنحاء العالم! وعندما نبدأ في شفاء النفس - وهو أمر مهم للغاية، وتمتد عواقبه إلى الأبد - فإننا نفكر في القيام بذلك دون الكثير من التفكير، على عجل، وسطحيًا، كما لو كان الأمر يتعلق بشفاء حيوان ما!
فهل من المستغرب بعد ذلك أن أفضل وسائل الشفاء الروحي التي قدمتها لنا الكنيسة المقدسة لا تجلب أي فائدة، وأن استخدامها، الذي يظل بلا ثمر، غالبًا ما يؤدي إلى انتقاد الوسائل نفسها؟
دع هذا لا يحدث لأي منكم أيها الأحباء! ليصير الصوم المقدس دواءً مخلصًا لأرواحنا وأجسادنا! والنبي، الذي كنا نعتمد على كلامه في كل مرة كأساس لأحاديثنا عن الصوم، كان يعزى فيما بعد بتصوير الآثار المفيدة التي أحدثها الصيام والتوبة والصلاة التي أمر بها على مستمعيه. لا نعزو أي شيء إلى كلمتنا الضعيفة، بل نتوقع كل شيء من عمل نعمة الله القادر على كل شيء، الذي اختارنا غير مستحقين لخدمة الكلمة، ونتجرأ على أن نأمل أنه، في نهاية مجال الصوم المقدس، مع بداية الأيام المقدسة لقيامة المسيح، عندما يتعين علينا تصوير صفات الشخص المقام مع المسيح والمتجدد بالنعمة، سيكون لدينا عزاء ثمين بالنسبة لنا، إذا لم نشير إلى أي شيء. مثالاً للتجديد الروحي، فعلى الأقل ضعه في ذهنك. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: