Fjalë dhe biseda për të dielën

Përmbajtja Fjala për javën e Shën Mirrombajtëse Fjala e Grave të Shenjta për javën e 4-të pas Pashkëve Fjala për javën e të gjithë shenjtorëve Fjala për javën e të gjithë shenjtorëve Fjala për javën e të gjithë shenjtorëve Fjala për javën e 13-të pas Rrëshajëve Fjala për javën e 18-të pas Rrëshajëve Fjala për javën e 18-të pas Rrëshajëve Fjala pas javës së Rrëshajëve Predikimi për Javën e Grave të Shenjta Mirrombajtëse Pse, vëllezërit e mi, gratë e shenjta mirrëmbajtëse dhe Jozefi dhe Nikodemi i drejtë morën një nder kaq të madh sa kujtimi i tyre kremtohet tani nga Kisha, menjëherë pas kremtimit për nder të Ringjalljes së Zotit? A nuk morën ata, gjatë jetës tokësore të Zotit ose pas ngjitjes së Tij në qiell, ndonjë pjesë të veçantë në veprën madhështore të shërbimit të Tij në shpëtimin e racës njerëzore? Por as në Shkrim e as në traditë nuk gjejmë asgjë për këtë; tradita dëshmon vetëm për Maria Magdalenën se ajo më vonë u bë predikuese e Ungjillit, si dishepujt e Zotit, për të cilin mori emrin E barabartë me Apostujt. Apo, ndoshta, personat e shenjtë që tani janë të bekuar nga Kisha dalloheshin nga një kuptim i veçantë i mistereve të Mbretërisë së Perëndisë, apo nga një bollëk i veçantë dhuratash shpirtërore? Kjo nuk është aspak e qartë nga tregimi i Ungjillit; Shën Nikodemi, përkundrazi, iu tha drejtpërdrejt: “Ti je mësuesi i Izraelit dhe mos i pesho këto” (Gjoni 3:10), dhe këto fjalë mbeten në Ungjill edhe sot e kësaj dite, për ndërtimin tonë. Më në fund, ndoshta personat e shenjtë që kremtohen tani dalloheshin të paktën nga prania e tyre e vazhdueshme me Zotin, domethënë, ata dëgjonin të gjitha bisedat e Tij, ishin të pranishëm në të gjitha mrekullitë e Tij, merrnin pjesë në të gjitha nevojat dhe privimet dhe ndanë të gjitha mundimet dhe rreziqet e shërbesës së Tij? Dhe kjo nuk mund të thuhet nga Ungjilli, sepse ne shohim vetëm një herë se si Nikodemi vjen për të dëgjuar mësimet e Shpëtimtarit, dhe pastaj natën, "nga frika e Judenjve" (Gjoni 19:38). Thuhet më shumë për gratë e shenjta mirrëmbajtëse - se ato “e ndoqën Jezusin nga Galilea” (Mateu 27:55), “i shërbyen nga pasuria e tyre” (Luka 8:3); por kjo ecje nuk ishte aspak konstante; Shërbimi i grave ndaj Zotit nga pronat e tyre gjithashtu nuk u krye gjithmonë. Përndryshe, nuk do të ishte nevoja të pyesim një herë Zotin e dishepujve: “Si do t'i blejmë bukët” (Gjoni 6:5); Për më tepër, në një rast tjetër, nuk do të kishte nevojë t'i drejtoheshim peshkimit të mrekullueshëm në mënyrë që të hiqje një statir nga goja e tij për të paguar taksat mbi kishën (Mateu 17:27). E përsëris, çfarë mund të kishte tërhequr vëmendjen e Kishës te gratë e shenjta mirrë dhe te Jozefi dhe Nikodemi i drejtë deri në atë pikë sa kujtimi i tyre u nderua me një festë të veçantë, menjëherë pas kremtimit të ringjalljes së Zotit?... Dashuria dhe zelli i tyre për Zotin Jezus, u zbulua në mënyrën më të thjeshtë. Tek Jozefi - kjo është guximi madhështor me të cilin ai kërkoi varrimin e trupit të Jezusit nga Pilati dhe ia dha varrin e tij të varrosurit; në Nikodemi - ky është zelli miqësor me të cilin ai solli aq shumë aroma dhe zbukurime të çmuara në varrimin e Mësuesit; në gratë e shenjta mirrëmbajtëse është prania e tyre e guximshme në Kryqin e Jezusit në Kalvar, pjesëmarrja e tyre me Jozefin dhe Nikodemin në varrimin e Tij dhe, së fundi, udhëtimi i tyre në mëngjes drejt varrit të Jetëdhënësit me aroma dhe mirrë për të vajosur Trupin e Tij Më të Pastër. Këto janë bëmat e personave të shenjtë tani të bekuar nga Kisha! Pa dyshim, ata nuk u ndalën me kaq, ata shkuan më tej në besim dhe përulësi, u ngjitën më lart - në dashuri dhe vetëmohim dhe, mbase, arritën lartësinë dhe pastërtinë e Engjëllit. Por Kisha e Shenjtë, duke lënë mënjanë të gjitha përsosmëritë e tjera, në personin e tyre nuk vë në dukje cilësitë dhe virtytet e tjera, por pikërisht ato që treguam më sipër. Dhe nuk mund të thuhet se Kisha u ka shprehur mirënjohjen e saj përtej kufijve të saj, kur për virtyte të tilla, në dukje shumë të thjeshta, kujtimi i tyre kujton kaq solemnisht tani; jo, në këtë rast ajo ndoqi shembullin e vetë Zotit, se kujt iu shfaq i pari pas ringjalljes së Tij? Jo apostujve, por grave të shenjta që erdhën tek Ai në paqe. Dhe edhe para vdekjes së Tij, në darkë, në shtëpinë e Simonit të lebrosur, kur Maria, motra e Llazarit, derdhi mirrë në këmbët e tij dhe kur Juda u pendua në mënyrë tinëzare për këtë botë, Ai tha në miratimin e saj se ajo "kishte bërë një vepër të mirë" dhe se "nëse ky Ungjill predikohej në të gjithë botën" (Mahew 1, 6 13). Kisha e Shenjtë po e përmbush tani këtë profeci dhe së bashku me urdhrin, duke bërë të njohur në mbarë botën përmes kësaj feste zellin e grave të shenjta mirrë dhe varruesve të devotshëm të trupit të Jezusit. Pse ia bën të ditur këtë të gjithë botës? Së pari, në mirënjohje ndaj tyre që i shërbyen Zotit në një kohë kur Ai u braktis nga të gjithë, madje edhe nga dishepujt e Tij; dhe, së dyti, për të ngjallur tek ne një zell të ngjashëm për Zotin dhe Shpëtimtarin tonë me shembullin e Jozefit të bukur dhe grave të shenjta. Sepse, megjithëse Zoti ynë, pas ringjalljes së tij, u ngjit, siç e dimë, në qiell, u ul në të djathtën e Perëndisë Atë dhe për këtë arsye nuk ka nevojë për ndihmë prej nesh, në dhuratat dhe ofertat tona, por, nga ana tjetër, pikërisht ky Zoti ynë denjoi të gjendej mes nesh në mënyrë sensuale, në kishat tona, në sakramentin e trupit të tij, duke qenë në këtë mënyrë, si nënshtruar dhe nënshtruar. privime dhe nevoja, ashtu si Ai dikur iu nënshtrua atyre në gropën e Betlehemit dhe në strofkën e Jozefit. Për Të, Ai ka nevojë për një "dhomë sipërme të mobiluar" (Marku 14:15) për darkë dhe një qefin për të mbuluar Trupin Më të Pastër dhe një arkivol për varrim. E gjithë kjo mund të ishte rregulluar për Të në kishat tona nga Kerubinët dhe Serafimët, të cilët ishin të pranishëm në ceremonitë e shenjta; por Ai nuk e pranon këtë shërbim prej tyre; na e jep këtë nder neve, të cilët Ai i shpengoi me Gjakun e Tij dhe për shpëtimin e të cilëve u ofrohet përsëri në flijimin pa gjak. Kisha e Shenjtë i kujton të gjithëve përmbushjen e kësaj detyre të shenjtë me kremtimin aktual. Duke i kënaqur Jozefin e drejtë dhe Nikodemin, ajo duket se po u thotë këtë të gjithë burrave: «Shikoni, imitoni zellin e tyre; mos kurseni blerjet tuaja të përkohshme për Zotin, mos i lini mundësitë e çmuara për t'i ofruar ndihmë dhe shërbim Atij që premtoi një shpërblim në Mbretëri për një filxhan me ujë akull të dhënë në emër të Tij.» Duke lavdëruar gratë e shenjta mirrëmbajtëse, Kisha e Shenjtë duket se u thotë këtë të gjitha grave të krishtera: "Shihni, mos harroni shembullin e tyre të mirë, përdorni tepricat e blerjeve tuaja jo aq për të zbukuruar veten, por për t'i shërbyer Zotit dhe Kishës, për vepra devotshmërie dhe dashurie të krishterë". Fakti që ky mësim dëgjohet dhe pranohet nga shumë njerëz, se synimi i urtë i Kishës së Shenjtë në kremtimin aktual vazhdon të arrihet edhe tani, si në kohët e lashta, është dëshmi e kësaj nga shumë kisha tona, të cilat ekzistencën dhe shkëlqimin e tyre nuk ia detyrojnë asgjë tjetër veç zellit dhe bujarisë së shpirtrave Krishtidashës. Nuk mund të shihet pa një butësi të veçantë se sa nga njerëzit më të varfër, si e veja e Ungjillit, dhurojnë thuajse mizën e tyre të fundit për nevojat e kishave të Perëndisë. Paqja dhe bekimi për ju shpirtra të mirë e të thjeshtë nga fytyra e Zotit të ringjallur! Në errësirën e natës, ju ndriçoni fytyrën e Shpëtimtarit tuaj dhe të shenjtorëve të Tij në imazhe ikonash; Ai, Më i Bekuari, do të tregojë dritën e fytyrës së Tij mbi ju kur të ecni nëpër errësirën e hijes së vdekjes. Ju ofroni temjan erëmirë për të djegur përpara altarit të tij të shenjtë; Ai do të largojë nga ju ndikimin e afideve të vdekshme që na rrethojnë në varr. Ju mbuloni lakuriqësinë e Tij në kisha, Ai do t'ju mbulojë me rrobën e meritave të Tij në kohën kur të qëndroni në Gjykimin Botëror. Thjesht mos u ndalni, shpirtra të mirë, në dhuratat që sjellni dhe mos i flisni fariseut: “Unë jap të dhjetën nga gjithçka që mundem” (Luka 18:12), por përpiquni të përgatiteni veten, domethënë zemrat tuaja, si “një flijim i gjallë... i pëlqyeshëm për Perëndinë” (Rom. 12:1). Ndërsa shërben në këtë mënyrë për gëzimin e atyre prej nesh që, si Jozefi dhe gratë e shenjta, dinë t'i shërbejnë Zotit nga pasuria e tyre, kjo festë, në të njëjtën kohë, duhet të këshillojë ata që, duke pasur çdo mundësi për t'i ofruar shërbime të ngjashme Zotit të tyre, e neglizhojnë këtë me pretekste të ndryshme. Cilat janë këto parafjalë? Më e rëndësishmja prej tyre, siç kam dëgjuar, është se Zoti kërkon zemrën tonë, dhe jo dhuratat, që sakrifica e vërtetë për Perëndinë të jetë një shpirt i thyer dhe një zemër e përulur dhe e poshtëruar. Pra! Kjo është ajo që Zoti ynë kërkon nga ne para së gjithash, sepse nuk ishte për dhurata materiale, por për zemrat tona që zbriti nga qielli dhe u ngjit në Kryq; por a e pengojnë njeriun nga një shpirt dhe një zemër e tillë veprat e jashtme të dashurisë dhe zellit për Kishën e Shenjtë? Nga ky shpirt dhe zemër rrjedhin vepra të tilla, saqë mungesa e tyre rrallë, shumë rrallë nuk tregon se nuk e kemi këtë shpirt të mirë dhe këtë zemër të çmuar. Në fakt, çfarë lloj shpirti të dërrmuar është ky, i cili, ndërsa ndërton pallate mbretërore për banim, me qetësi lejon të bjerë kisha i Zotit që qëndron anash? Çfarë lloj zemre të përulur është kjo, e cila, me gjithë papastërtinë e saj, e konsideron veten aq të çmuar saqë, në vend të të gjitha dhuratave të tjera, guxon të vendoset me krenari në Fronin e Zotit? Nëse ka ndonjë pendim të brendshëm në një person të tillë, atëherë është pothuajse ajo që përbëhet nga rrënojat e kishës të brendshëm të Zotit, nga mbetjet më të varfra të ndërgjegjes dhe ndjenjës së krishterë. Nëse ka ndonjë lloj përulësie të brendshme në këtë rast, atëherë a është ndoshta e ngjashme me atë që u zbulua në shëmbëlltyrën e Ungjillit nga shërbëtori i keq, kur, në vend që të merrte interes nga talenti që i ishte besuar, imagjinonte frikën e tij se mos e shkatërronte atë duke e përdorur në biznes. Jo, ata që vërtet kishin një shpirt të penduar dhe një zemër të përulur vepruan ndryshe; ata, ashtu si Davidi, u turpëruan dhe e konsideruan mëkat që, për shkak të rrethanave, u duhej të jetonin në shtëpi prej kedri, ndërsa Arka e Besëlidhjes mbetej nën tendë dhe morën të gjitha masat e mundshme për të ndaluar këtë turp. Është e vërtetë se "adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe në të vërtetë" (Gjn. 4:23), dhe se një adhurim i tillë mund të kryhet në çdo vend, dhe jo vetëm në kisha; por, duke e kujtuar këtë, nuk duhet të harrojmë se Vetë Shpëtimtari, i cili na urdhëroi këtë adhurim në shpirt, nuk e la kurrë pas dore tempullin e Jeruzalemit dhe, gjatë qëndrimit të Tij në Jeruzalem, nuk ishte askund aq shpesh sa në këtë kishë. Ai pa të gjitha dekorimet e pasura të këtij kisha dhe asnjëherë nuk shqiptoi një dënim për ata që e dekoruan; përkundrazi, ai lavdëroi zellin e gruas së ve, e cila solli dy marimangat si dhuratë në kishë. Pas kësaj, a mundet dikush të jetë i ftohtë ndaj gjendjes së kishave të Zotit! Misteret e Shenjta të besimit padyshim që nuk mund të zgjidhnin banesat tona për vendbanimin e tyre; për ta është e nevojshme një vend i shenjtë; por shenjtërorja, nga ana tjetër, kërkon pastërti, komoditet dhe shkëlqim të shenjtë. Ju vetë, që dëshironi të kufizoheni në adhurimin e Perëndisë në frymë dhe të vërtetë, dhe nën këtë pretekst, të largoheni nga zelli në favor të tempujve të Perëndisë, a do të qëndroni vetë i qetë në shpirt nëse platforma e kishës fillon të lëkundet nën ju nga rrënimi, ose nëse nuk ka mbulesë të fortë mbi kokë që ju mbron nga ndryshimet në ajër? Përkundrazi, ju jeni i pari që kërkon nga kishat jo vetëm komoditetin, por edhe gjithë shkëlqimin e të shenjtës. Ndaloni të jeni në kundërshtim me veten tuaj; frymëzohuni nga fryma e devotshmërisë, jo vetëm me fjalë, por në realitet, dhe nuk do të jeni më dëshmitarë të pandjeshëm të rrënimit dhe lakuriqësisë së tempujve të Perëndisë, me të vërtetë të mbushur me të vërtetën që Shpëtimtari kërkon nga ata që adhurojnë Atin e Tij dhe kjo e vërtetë do t'ju hapë sytë dhe do t'ju tregojë se sa larg jeni nga përmbushja e detyrës suaj. Sepse a është e vërtetë kur gjithçka në shtëpitë tuaja shkëlqen me dritë artificiale, dhe nata kthehet në ditë, dhe në kishat e Zotit nuk do të ketë dritë përpara ikonës së Shpëtimtarit dhe Nënës së Tij? A është e vërtetë kur ju vini në shenjtërore me rroba të pasura, për të cilat materialet janë mbledhur nga të gjitha anët e botës dhe Shpëtimtari juaj duhet të vijë përpara jush në Misteret e Tij Më të Pastërta, mezi të mbuluara me rroba dhe, për më tepër, të vjetra dhe me vlerë të vogël? A është e vërtetë kur ju merrni prej Tij në kishë Trupin dhe Gjakun e Tij Më të Pastër dhe e kufizoni zellin tuaj për Të në ato marimangat e vogla që zakonisht ua jepni të varfërve më të vegjël! Kështu të persekutuar nga e vërteta për ftohtësinë e tyre dhe mungesën e zellit për kishat, disa mendojnë të strehohen nën çatinë e filantropisë. Në vend që t'u dhurojnë kishave të vdekura, është më mirë, thonë ata, të përdorin tepricën e pasurisë së tyre për të ndihmuar kishat e gjalla, domethënë vëllezërit më të vegjël të Krishtit - të varfërit. Zoti do të lejonte që ata që flasin ose mendojnë në këtë mënyrë të veprojnë pikërisht siç thonë ata! Shpëtimtari ynë më i mëshirshëm do të hiqte dorë edhe tani nga gjithçka në favor të atyre për të cilët Ai derdhi Gjakun e Tij; do të mbeteshin të zhveshur dhe të pangopur, sikur të gjithë të ishin të veshur e të ushqyer. Por ka shumë arsye për të menduar se një filantropi e tillë mbetet në buzë dhe është vetëm një pretekst. Mirëpo, le ta marrim me të gjitha forcat dhe t'i pyesim këta dashamirës të njerëzimit, pse duan të jenë dashamirës vetëm të disa anëtarëve të trupit dhe ta lënë Kokën pa ndihmë? Sepse Shpëtimtari, siç e kemi vënë re tashmë, tani i nënshtrohet privimit dhe nevojës, duke qenë i pranishëm me Misteret e Tij Më të Pastërta në kishat tona. Gjatë jetës së Tij tokësore, Ai ishte gjithmonë në një vend sipas mishit dhe tani Ai është i pranishëm në çdo kishë; prandaj kudo Ai ka nevojë për strehim, kudo Ai ka nevojë për veshje. Duke qenë personalisht i pranishëm në tokë, Ai ishte i rrethuar nga mrekulli, të cilat ia lartësuan fytyrën dhe, pavarësisht varfërisë që e rrethonte, e bënë Atë një objekt respekti për të gjithë. Tani, në kishat përreth Tij, nuk ka mrekulli të dukshme, prandaj shkëlqimi i jashtëm është gjithashtu i nevojshëm për të shprehur madhështinë e brendshme të Sakramenteve. Dhe ne, ndjekësit dhe anëtarët e Trupit të Tij, do t'ia refuzojmë Atij këtë shërbim të nevojshëm?.. A do ta refuzojmë me pretekstin se e gjithë mëshira dhe zelli ynë për Të janë shteruar për vëllezërit e Tij më të vegjël? A ka edhe një pikë sinqeriteti në këtë rast? Dhe nëse jemi vërtet të sinqertë në këtë rast, atëherë - le të thuhet - jemi tepër të paarsyeshëm, duke imagjinuar kot se shërbimi ndaj Kishës nuk është shërbim ndaj njerëzimit. Sepse fqinji ynë përbëhet nga një trup dhe jo shpirti së bashku? A ka nevojë vetëm për veshje, bukë dhe gjak dhe nuk ka nevojë për kishë, adhurim dhe Sakramente? Si atëherë, duke i treguar mëshirë në mish, nuk duhet t'i tregohet edhe më shumë mëshirë në shpirt, duke i dhënë mundësinë të shkojë sa më shpesh në kishë, të mësojë atje nga fjala e Perëndisë dhe të kënaqet duke parë ritet e shenjta? Këtu, në kishat e ngritura ose të zbukuruara nga zelli ynë, i varfëri do të gjejë atë që ne nuk mund t'i sigurojmë të gjitha të mirat tona, domethënë ushqim për zemrën e tij, shenjtërim me hirin e Frymës së Shenjtë. Edhe ndihma më materiale për nevojat trupore nuk është askund aq e përshtatshme nga varfëria si në kisha, sepse askund as zemra dhe as dora nuk janë aq të hapura për të dhënë lëmoshë për të varfërit, si në kisha, pas adhurimit. Amen. Fjalë për javën e 4-të të Pashkëve “Në ato (nartekse) ka shumë të sëmurë, të verbër, të çalë, të thatë, që presin lëvizjen e ujit” (Gjoni 5:3). Nuk është për t'u habitur që kishte shumë të sëmurë në fontin e Siloamit: fuqia e Zotit vepronte në të, por efekti i saj ishte shumë i kufizuar. Jo shumë engjëj zbritën në font, por një: "Engjëlli i Zotit" (Gjoni 5:4). Dhe një Engjëll nuk zbriste çdo ditë, por vetëm një herë në vit: për (çdo) verë. Dhe një herë në vit ai nuk shkonte në të gjitha kanalet e burimit të Siloamit, por në një kryesor: "duke zbritur në font". Për më tepër, jo të gjithë ata që hynë në font pas turbullimit të ujit morën shërim, por vetëm ai që hyri i pari në të: “dhe... i pari që shkoi pas turbullimit të ujit ishte shëndeti juaj” (Gjoni 5:4). Por a është e mundur, vëllezër, të mos habitemi kur gjejmë shumë të sëmurë në fontin e krishterë, në fontin e hirit, fonti i Siloamit ishte vetëm një imazh i dobët? Këtu, jo vetëm një Engjëll, por e gjithë ushtria e shpirtrave më të pastër, vetë Biri i Perëndisë dhe Fryma e Shenjtë, zbresin në tokë për t'u dhënë shërim të vuajturve; këtu asnjë font nuk kullon shërim, por, mund të thuhet, aq shkronja sa sëmundje dhe aq të sëmurë; këtu burimi i jetës hapet më shumë se një herë në vit, por, pasi ka rrjedhur një herë nga brinja e Shëlbuesit të shpuar, rrjedh nëpër të gjitha kohërat dhe shekujt; këtu nuk është vetëm ai që vjen te burimi i shërimit i pari që merr shëndet, por të gjithë nga i pari tek i fundit, pavarësisht se kush dhe kurdo që vijnë. Ndërkohë, nëse numri i të shëruarve gjykohet nga bollëku i atyre që marrin shërim, atëherë fonti i krishterë i shëron të sëmurët më pak se fonti i Siloamit. Pse është kjo? Pse lumenjtë e hirit të derdhur mbi ne nuk na nxjerrin shëndet shpirtëror, ndërkohë që mjafton edhe një pikë e tij që një burim uji të hapet brenda nesh, duke derdhur në një bark të përjetshëm? A mund të themi, si i paralizuari: “Askush nuk është imam, por kur të trazohen ujërat, ai do të më hedhë në font?” (Gjoni 5:7). Por në fontin e hirit ka shumë mjekë dhe ndihmës shpirtërorë; Për më tepër, vetë Zoti, pasi e rregulloi atë, i zhyt të sëmurët në të. Për më tepër, a guxojmë, si i njëjti paralitik, të themi se kemi ardhur tek ajo, por nuk kemi marrë shërim? Por të themi kështu do të thotë të mashtrojmë veten, do të thotë të përfaqësojmë Vetë Perëndinë si një gënjeshtër, i cili tha se "nëse i rrëfejmë mëkatet tona, atëherë Ai, duke qenë besnik dhe i drejtë, do të na falë mëkatet tona dhe do të na pastrojë nga çdo paudhësi" (1 Gjonit 1:9). Përkundrazi, pa asnjë dyshim duhet thënë se Mjeku Qiellor tashmë ju ka thënë shumë prej jush dhe, ndoshta, keni thënë më shumë se një herë; ngrihu, merre shtratin dhe ec, dhe ata vazhdojnë të shtrihen të shkujdesur në mëkatet e tyre! Pra, cila është arsyeja që fuqia e plotfuqishme e hirit nuk mund të shërojë sëmundjet tona shpirtërore? Faji për këtë, vëllezër, jemi ne vetë, faji për këtë është ngurrimi ynë. "Por a është e mundur që ndonjëri prej nesh të mos e donte vërtet shpëtimin tonë dhe ta dënonte veten në pre e ferrit? Me hirin e Zotit, ne nuk kemi arritur ende një hidhërim të tillë." Vërtet, vëllezër, ne nuk kemi arritur ende në këtë gjendje katastrofike, ne duam të shpëtohemi dhe nëse secilit prej nesh, si të paralizuarit, do t'i bëhej nga Mjeku Qiellor pyetja: "A doni të jeni të shëndetshëm?", atëherë, pa dyshim, të gjithë do të përgjigjeshin: "Po, Zot! Dëshironi". Por a do të përgjigjen të gjithë të vërtetën? Sa do të ishin ata që, duke mos menduar të mashtrojnë të Gjithëdijshmin, në këtë rast do të mashtroheshin vetë! Ah, askund nuk e mashtrojmë veten aq shumë sa në çështjen e shpëtimit tonë, megjithëse askund nuk është mashtrimi kaq shkatërrues sa në këtë çështje! Ai që dëshiron sinqerisht shpëtimin e tij, bën gjithçka që i shërben shpëtimit. Ai që dëshiron sinqerisht shpëtimin e tij, shmang çdo gjë që pengon veprën e shpëtimit. Këto dy shenja janë sa të vërteta aq edhe të thjeshta: le t'i përdorim ato për këshillën tonë. 1. Ai që dëshiron sinqerisht shpëtimin e tij, bën gjithçka që i shërben shpëtimit. Shembulli i të paralizuarit jep provën më bindëse të kësaj të vërtete. I shtrirë për më shumë se gjysmën e jetës së tij në shtratin e një sëmundjeje që i ka vjedhur gjithçka, përveç dëshirës për shëndet, të braktisur nga të gjithë njerëzit dhe të gjitha pjesët e trupit të tij, ai mbledh mbetjet e fundit të forcës së tij për t'i flijuar dëshirës për jetën, ngrihet nga shtrati i tij tridhjetë e tetë vjeçar dhe tërhiqet në fontin e shërimit. Ai tashmë po arrin kufirin e fundit të rrugëtimit të tij të shkurtër dhe njëkohësisht të gjatë; ai tashmë vëren shenjat e afrimit të shqetësimit të ujit, ai tashmë është gati të zhytet në font - dhe befas sheh se shërimi pritet nga një tjetër! Por ai që është i paralizuar në trup nuk i bie të fikët në shpirt: çdo vit i nënshtrohet të njëjtit tundim dhe çdo vit vjen në font. A nuk është e qartë, vëllezër, se ai dëshironte sinqerisht shërimin e tij, sepse bëri gjithçka që mundi për këtë? A është kjo ajo që bëjmë ne? A po bëjmë gjithçka që mundemi për të shpëtuar veten? Ne nuk mundemi, me forcën tonë, të bëjmë vepra që janë vërtet të pëlqyeshme për Perëndinë, aq më pak ne vetë mund të heqim rrënjën e mëkatit që jeton në ne, por ne mund të psherëtimë për lirinë e fëmijëve të Perëndisë, t'i lutemi Atit Qiellor që shpirti ynë të mund të çlirohet nga burgu i mëkatit; Ne, nëpërmjet besnikërisë ndaj mbetjeve të dritës natyrore, mund ta bëjmë veten të aftë për të marrë hirin e Perëndisë. Për më tepër, pasi ta pranojmë, mund dhe duhet të punojmë së bashku me të për të përmirësuar veten në virtyt, “për të ngrohur dhuratën e Perëndisë që banon në ju” (2 Tim. 1:6), me lutje të ngrohtë, duke lexuar fjalën e Perëndisë, duke u marrë me njerëzit që kanë pasur sukses në jetën shpirtërore; ne mund dhe duhet, “duke harruar... ato që janë prapa, t'u drejtohemi atyre që ishin më parë” (Filip. 3:13), “kërkojmë dhurata më të mëdha” dhe më të mira (1 Kor. 12:31), “të jemi gati për çdo vepër të mirë” (2 Tim. 3:17), të bëhemi gjithmonë më të përsosur “në veprën e Zotit” (1 Kor. 15:58, të gjitha mënyrat “aktet e 58), se... çfarëdo që është e vërtetë, çfarëdo që është e nderuar, çfarëdo që është e drejtë, çfarëdo që është e pastër, çfarëdo që është e bukur, çfarëdo që është e mirë”, çfarëdo që përbën virtyt dhe lavdërim (Filip. 4:8). Me guxim hyjmë në betejë kundër veseve dhe a nuk ua japim atyre fitoren mbi veten tonë pa ndonjë betejë me to. Mbyllni dyert pas nesh, kur na thonë: "Le të shkojmë në shtëpinë e Zotit" (Ps. 121:1) dhe a hyjmë në të me një zemër të penduar dhe me një shpirt të përulur? A gëzohemi kur gjejmë një mundësi për të ndihmuar njerëzimin e vuajtur dhe a mërzitemi kur nuk mund të bëjmë asgjë për të ngushëlluar një vëlla nevojtar, përveç dëshirës për ndihmë nga lart? Kujt, vëllezër, i ndodh të gjitha këto, jeta e tij nuk mund t'i ngjajë aspak jetës së atyre që e duan paqen; shikon çdo gjë tokësore në raport me qielloren, në çdo gjë të dukshme kërkon të padukshmen, të përjetshmen; ai është gati të heqë dorë nga gjithçka dhe të nderojë gjithçka me mjeshtëri për të fituar ose për të mos humbur Krishtin; Për të, mendimi i përjetësisë është mendimi i parë dhe i fundit, përmirësimi i vetvetes në virtyt është dëshira e parë dhe e fundit; për këtë qëllim, momentet më të këndshme në jetë janë kur ai mund të kënaqet lirisht në reflektim ose bisedë për lumturinë e vëllezërve të tij qiellorë; sepse këto janë momentet më të trishtuara në jetë, kur ai nuk ndjen një tërheqje të brendshme drejt qiellit; ai nuk turpërohet nga asnjë peripecie e jetës, përveç atyre në të cilat rrezikohet shpëtimi i tij ose i vëllezërve të tij; ai e gjykon lumturinë dhe fatkeqësinë e fqinjëve, dinjitetin dhe padenjësinë e tyre, jo nga suksesi i tyre në punët e kësaj bote, por nga suksesi i tyre në çështjet e dashurisë dhe të vetëmohimit; Për më tepër, vetë kënaqësitë jehojnë me mallin për atdheun qiellor; të njëjtat ëndrra përfaqësojnë imazhe të shenjta të shpresave të zemrës; Me pak fjalë, jeta është një përgatitje e dukshme për një jetë më të mirë, për një qëndrim në të ardhmen me Zotin. A është kjo, vëllezër, jeta jonë? Nëse është kështu, atëherë ne dëshirojmë sinqerisht të shpëtohemi, mund të trokasim me guxim në dyert e mëshirës Hyjnore dhe mund të jemi plotësisht të sigurt se nuk do të na thuhet: "Unë nuk ju njoh" (Mateu 25:12). Por nëse nuk është kështu, atëherë gjykoni vetë, a është e mundur të dëshironi sinqerisht shpëtimin tuaj dhe të mos bëni atë që ju shërben për t'ju shpëtuar? Ndërkaq, vëllezër, sa prej nesh janë ata që ndërgjegjja e tyre në këtë rast duhet t'u thotë: jo ashtu, jo ashtu! 2. Ai që dëshiron sinqerisht shpëtimin e tij, shmang çdo gjë që pengon punën e shpëtimit. "Shikoni," u tha Apostulli Pal një herë korintasve, "shikoni turpin (1 Kor. 1:26-27). Çfarë nuk e mohojnë veten e tyre, nga çfarë nuk përmbahen, për t'u bërë më të aftë për të arritur kurorën e fitores? Ndërkaq, çfarë lloj kurore është e mundur që ata të kurorëzojnë çdo gjë përpara, për të arritur? Nëse, vazhdoi apostulli, ata përmbahen nga çdo gjë për të marrë një kurorë që prishet, atëherë a është e mundur që ne, që përpiqemi të marrim një kurorë të padurueshme, të mos përmbahemi, o vëllezër, a largohemi nga çdo gjë që mund të na pengojë? sytë dhe krenaria e jetës", se "kushdo që e do botën nuk ka dashurinë e Atit në të" (1 Gjonit 2:16, 15), se dashuria për botën "është armiqësi kundër Perëndisë" (Jakovit 4:4); A duhet të ndjekim këshillën e Apostullit: "Mos e doni botën, as gjërat në botë" (1 Gjonit, mos bëni asgjë në mënyrë 5) Ne e dimë se mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë, se ligji i mishit është në çdo gjë në kundërshtim me ligjin e shpirtit, që kënaqja e mishit të çon në robërinë e mëkatit, nëse e kryqëzojmë mishin tonë “me pasionet dhe epshet e tij” (Gal. 5:24), nëse “i mposhtim burimet e tij tokësore, nëse gjejmë dobësitë, kënaqësitë e tij” (3:5C). fyerje, në nevoja, në përndjekje, në shtypje” (2 Kor. 12:10), të cilat, duke bërë që mishi të hidhërohet, na e ngre shpirtin? Ne e dimë se duke komunikuar me një person të shthurur, mund të bëhesh edhe vetë i shthurur, se bisedat e shthurura prishin moralin më të mirë: a largohemi nga "çdo vëlla" që vepron në mënyrë të çrregullt, a tërhiqemi nga "kuvendet e njerëzve të ligj dhe të shthurur", a ikim rrugëve të të ligjve "dhe karrigeve të shkatërruesve?" (Psal. 1, 1). Ne e dimë se shpërndarja, duke shërbyer si pengesë për suksesin në çështjet e kësaj bote, është edhe më e dëmshme për suksesin në punën e devotshmërisë, sepse sytë e kujt enden deri në skajet e botës, nuk mund të ketë një mendje apo zemër të tërë; A i shmangemi zhurmës së botës, a shmangim ato raste në të cilat mund të rrezikojmë të humbasim detyrën, ndërgjegjen dhe shpëtimin tonë, a ikim, si Davidi, në shkretëtirën e zemrës, që atje të presim me padurim shpëtimin nga Zoti? (Ps. 54:8–9). Ne e dimë se pasionet janë armiqtë më të rrezikshëm të virtytit, se një person i pushtuar prej tyre është si një valë deti, e ngritur dhe e thyer nga era; A e bllokojmë hyrjen e tyre në zemrën tonë, a i dëbojmë prej saj në rast të një pushtimi të dhunshëm? Kushdo që i bën të gjitha këto, vëllezër, dielli "nuk do të perëndojë me zemërim" (Efes. 4:26), është gati të thotë me gëzimin më të moderuar: "Çfarë po bëni?" (Ekl. 2, 2); ai jo vetëm që nuk ankohet për ligjet e abstinencës dhe privimit të përcaktuara nga Kisha, por aq më tepër e shtrin ndikimin e tyre në të gjitha nevojat e trupit të tij dhe me shembullin e tij përpiqet të fuqizojë rëndësinë e tyre dhe t'i mbrojë nga kritikat e ashpërsisë; ai, me gjithë përbuzjen e tij ndaj mishit, nuk pushon kurrë ta shikojë atë si pluhur dembel me të cilin rëndohet shpirti aktiv dhe, duke nderuar në të bashkëtrashëgimtarin e ardhshëm të lavdisë së përjetshme, ai ndjek me vigjilencë në betejë tradhtarin e vërtetë; ai nuk hyn fillimisht në një bashkim dashurie dhe miqësie me dikë derisa të bindet plotësisht se mund të ndajë me të jo vetëm shpresa tokësore, por edhe më qiellore, dhe e shpërndan menjëherë atë, sapo vëren se ai që është në bashkim me të fillon ta dojë lavdinë njerëzore më shumë se të Zotit; për këtë arsye e gjithë bota me të gjitha hijeshitë e saj përfaqëson një vend të trishtuar mërgimi; Për këtë arsye, të gjitha bekimet tokësore janë të dyshimta, sepse ai e di se më të pafajshmit prej tyre kanë shkatërruar shumë përgjithmonë; Me pak fjalë, e gjithë jeta është një distancë gradualisht në rritje nga kotësia e botës, një triumf gradualisht në rritje mbi sensualitetin. A është kjo, vëllezër, jeta jonë? Nëse është kështu, atëherë ne dëshirojmë sinqerisht shpëtimin tonë dhe, pa dyshim, së shpejti do të dëgjojmë zërin e dëshiruar: "Çohu, merr shtratin dhe ec!" (Gjoni 5:8). Nëse nuk është kështu, atëherë sado të flasim për dëshirën tonë për të shpëtuar, ne nuk e kemi këtë dëshirë; sepse, gjykoni vetë, a është e mundur të dëshirosh shpëtimin dhe të mos largohesh nga ajo që pengon veprën e shpëtimit? Ndërkohë, vëllezër, sa prej nesh duhet të thotë ndërgjegjja jonë në këtë rast: nuk është kështu, nuk është kështu! Çfarë është ajo? A bëjmë të paktën për qiellin atë që bëjmë për tokën? A bëjmë për të fituar shpëtimin atë që bëjmë për të ruajtur shëndetin, për të shëruar veten nga sëmundjet, për të fituar nderime dhe pasuri, për të ruajtur vullnetin e mirë të atyre që janë mbi ne, për t'i sjellë vetes përfitime momentale, kënaqësi afatshkurtra? Krahasimi i turpshem! Por, ndërkohë, pasoja e kësaj është ndoshta më e turpshme për shumë prej nesh; ndoshta ndërgjegjja jonë nuk do t'i thotë disave në këtë rast: ne nuk e bëjmë, nuk e bëjmë as këtë! A po bëjmë ndonjë gjë për të shpëtuar veten? Pa dyshim, vëllezër, secili prej nesh bën diçka për këtë, por sa e sa janë për të cilët kjo diçka, pas shqyrtimit të rreptë dhe të paanshëm, duhet të kthehet në asgjë! Çfarë po bëjmë?.. Çfarëdo që të bëjmë, nëse nuk e bëjmë për Zotin, atëherë e bëjmë për armikun e Tij, për shkatërrimin tonë, për ferr! Ndërkohë, çfarë dëshirojmë dhe çfarë kërkojmë? Parajsë, përjetësi, Zot!.. Ah, vëllezër, a mundemi ne që në inaktivitetin tonë shpirtëror, pa turpëruar, të emërtojmë edhe objektet madhështore të dëshirave tona? Ne na pëlqen të tallemi me ata që, për të arritur diçka të rëndësishme në punët e kësaj bote, përdorin mjete të vogla dhe joefektive dhe i quajmë ëndërrimtarë, njerëz të pamatur; Si duhet të quhemi ne, që shpresojmë të marrim nga Gjykatësi Qiellor gjithë qiellin si shpërblim për një punë të tillë, të cilën gjykatësit tokësorë nuk do ta konsideronin të denjë për të shpërblyer një hapësirë ​​të vogël të tokës?.. Mbrojtësit e lashtë të Krishterimit qortuan urtët paganë se, ndërsa kërkonin shumë nga një person, i premtojnë shumë pak; A nuk mund t'i qortojnë paganët e sotëm shumë të krishterë se, duke i premtuar vetes gjithçka, nuk kërkojnë asgjë nga vetja? A është për t'u habitur pas kësaj nëse në kohët tona disa kanë dyshuar në vetë ekzistencën e shpërblimeve qiellore? Oh! Ftohtësia e turpshme ndaj qiellit të vetë të krishterëve, për të cilët ekziston parajsa, mund ta detyrojë këdo të pyesë: a ekziston parajsa?.. A është për t'u habitur që disa dyshuan në efektin e vetë hirit në zemrën e njeriut?.. Duke e pranuar më kot këtë fuqi Hyjnore, duke e fshehur pa asnjë fryt dhe, si të thuash, duke e shkatërruar brenda vetes duke e lënë pas dore të plotë, ne domosdoshmërisht hapim rrugën për të dyshuar në realitetin dhe vetë ekzistencën e saj. Kështu, dobësia dhe pasiviteti ynë në çështjen e shpëtimit është arsyeja që në sytë e njerëzve të dëmshëm Vetë Hyjnia duket joaktive! Kështu, thesari i hirit, i zbritur tek ne për shëlbimin e pasurisë së përjetshme, për shkak të abuzimit tonë, jo vetëm që nuk na pasuron, por shërben si shkak për qortim të varfërisë ndaj Atij që e zbriti! Çfarë mendoni, vëllezër, mund të jetë pasoja e këtij abuzimi të dhuratave të hirit?.. I Drejti nuk do të na ndëshkojë, si izraelitët e lashtë, duke e kthyer fytyrën nga ne; Ai nuk do të mbulohet me re, në mënyrë që lutja jonë të mos arrijë tek Ai; Ai nuk do të heqë profetët dhe udhëheqësit tanë, Ai nuk do të dërgojë mbi ne plagën e fjalës së Tij, Ai do të na lërë trupin dhe gjakun e Birit të Tij; por Ai do të marrë hirin e Tij prej nesh! Atëherë vetë profetët dhe udhëheqësit tanë do të na predikojnë gjëra të kota (Vajtimet 2:14); atëherë ne do të lutemi dhe lutja jonë, pa pastruar mëkatet tona, do të kthehet vetë në mëkat (Ps. 108:7); ne do të lexojmë ose dëgjojmë fjalën e Perëndisë dhe në vend të "erë të keqe të jetës" do të fillojmë të nuhasim në të "erën e keqe të vdekjes" (2 Kor. 2:16); Ne do të hamë mishin dhe do të pimë gjakun e Krishtit dhe ky ushqim shpëtimi do të na shërbejë vetëm në gjykim dhe dënim; Atëherë është e tmerrshme edhe të mendosh! - vetë rrezet e mëshirës Qiellore vetëm sa do të na ndihmojnë, si frytet e zemërimit, të pjekim më shpejt për shkatërrimin e përjetshëm! Unë e di, vëllezër, se tani nuk është e rëndësishme për shumë prej nesh të dëgjojmë kërcënime të tilla nga ky vend i shenjtë; nderkohe nese duam mund te na shpetojne. Do të jetë e rëndësishme, shumë e rëndësishme t'i kujtojmë ata përpara Fronit, të rrethuar nga errësira e Engjëjve, por atëherë ata nuk do të shpëtojnë asnjë prej nesh. Pra, derisa fonti i hirit të pushojë së indinjuari për meritat e Ndërmjetësuesit tonë, le të mbledhim mbetjet e fundit të forcës sonë shpirtërore për t'i afruar dhe për të hedhur në të barrën e mëkateve që na shtypin. Amen. Fjalë për Javën e Gjithë Shenjtorëve Sot është një festë në emër të të gjithë Shenjtorëve, dhe ne jemi mbledhur për ta festuar atë në banesat e të gjithëve - të vdekurve! A ka pushime? Unë mendoj se është mjaft festive; sepse të vdekurit tashmë janë më afër nesh se shenjtorët, sepse, të çliruar nga prangat e mishit, ata janë me ta në të njëjtën botë, të padukshëm; ata që janë ende të vdekur janë më afër nesh se shenjtorët në atë që, si shenjtorët, ata nuk mëkatojnë më, ose të paktën nuk mëkatojnë si ne mëkatarët. Duke e parë çështjen nga kjo anë, as që e di, o vëllezër, si duhet të quhet më shumë varrezë - ose vendi ku prehen të vdekurit, ose ku jemi ne të gjallët. Sepse këtu, midis një numri të tillë të atyre që kanë rënë në gjumë në mish, ka, pa dyshim, një numër të konsiderueshëm të atyre që jetojnë në shpirt; dhe midis nesh që jetojmë sipas mishit, vetëm Perëndia e di nëse ka njerëz që nuk kanë vdekur në frymë. Pra, vendi i festës tonë është shumë festiv; dhe ata bënë shumë mirë, duke ia kushtuar kishën lokal, të destinuar veçanërisht për lutjet për të vdekurit, kujtimit të të gjithë shenjtorëve; sepse pikërisht nga kjo, shpirtrat e të ndjerit që prehen këtu jepen nën mbrojtjen e fuqishme të Gjithë Shenjtorëve, në mënyrë që çdo shpirt të ketë midis tyre një ndërmjetës të veçantë, karakteristik. Ishte e kujdesshme që ju, vëllezër, të mblidheshit këtu në një numër kaq të madh për të kremtuar nderin e të gjithë shenjtorëve, në vendin e të gjithë të vdekurve, sepse si shenjtorët ashtu edhe të vdekurit rrënjosin tek ne të gjallët, të njëjtën të vërtetë të rëndësishme: “të vdekshëm, jetoni për Zotin dhe virtytin; pa këtë, gjithçka që bëni, çfarëdo që të fitoni, në çfarëdo kotësie dhe madhështie, është gjithçka! Kjo është ajo që të gjithë Shenjtorët na thonë së pari. Çfarë thonë ata?.. Me mënyrën e tij të jetesës dhe titullin e tij. Në të vërtetë, vëllezër, kishte shumë njerëz të lavdishëm dhe të fuqishëm në botë që tronditën mbretëri dhe kombe të tëra; Kishte shumë të pasur që nuk e dinin numrin e thesareve të tyre; kishte shumë njerëz të mençur dhe të ditur që dinin gjithçka - nga kedri te hisopi, nga dielli te një kokërr rërë: e megjithatë ne nuk festojmë në emër të asnjërit prej këtyre njerëzve. Dhe për nder të kujt po festojmë? Për nder të atyre që bota në pjesën më të madhe ose nuk i njihte, ose, duke i njohur, i nderonte si ngacmues, ose edhe të persekutuar e të vrarë, nga të cilët, sipas përshkrimit të apostullit, disa u “gjuajtën me gurë”, ose u “shkatërruan”, të tjerët... “të vrarë nga shpata”, pothuajse të gjithë ishin “të privuar, të pikëlluar, të hidhëruar në male dhe në shkretëtirë... humnerat e tokës” (Hebrenjve 11:37–38). Kujtimin e njerëzve të tillë e kremtojmë dhe jo fisnikët, jo të mëdhenjtë sipas botës. Çfarë do të thotë kjo? Fakti që fuqia, pasuria, lavdia dhe mençuria tokësore nuk përbëjnë dinjitetin e përjetshëm të një personi, se e gjithë kjo është e rëndësishme vetëm për varrin, dhe aty nevojitet diçka tjetër, diçka krejtësisht ndryshe. Çfarë saktësisht? Vetë gjëja për të cilën janë bekuar shenjtorët. Kjo, siç dëgjuat kur lexoni Apostullin aktual, është përulësia, durimi, pastërtia e shpirtit dhe e trupit, dashuria për Zotin dhe fqinjët, virtyt, ngjashmëri me perëndinë. Kushdo që arrin të pasurohet dhe të dallohet me këto cilësi të çmuara, edhe sikur të mos ishte asgjë për botën, edhe sikur të mos kishte asgjë, edhe sikur ta kalonte tërë jetën në përbuzje, skllavëri dhe varfëri, do të jetë i madh me Zotin, do të marrë diçka me të cilën nuk mund të krahasohet asnjë lavdi tokësore, asnjë lumturi e përkohshme. Këtë na mësojnë të gjithë shenjtorët! Të gjithë të vdekurit e rrënjosin të njëjtën gjë tek ne. Si frymëzojnë ata? Me gjendjen tuaj reale. Vërtet, mendoni për këtë! Ndër të varrosurit këtu ka një numër të konsiderueshëm të atyre që u dalluan për nder, zinin vende të rëndësishme dhe patën ndikim në shumë; Shko tani dhe pyet ndonjërin prej tyre - çfarë i ndihmoi rëndësia e tyre në vdekje, a i mbrojti nga sëmundjet e trupit, nga tmerret dhe ankthi i shpirtit?.. Nëse nuk do të ishte ndonjë kryq ose gur mbi varrin e tyre, atëherë nuk mund të dallohej nga varri i lypsit të fundit. Kështu vdekja e përul krenarinë dhe madhështinë tonë, sepse nderimet dhe dallimet pa besim dhe virtyt janë kotësi! Midis atyre që pushuan këtu, kishte edhe një numër të konsiderueshëm njerëzish që zotëronin blerje të mëdha dhe që shumëkush i kishte zili; shko dhe pyet ndonjërin prej tyre - çfarë mori me vete nga thesaret e tij? Mjerisht! Ne të gjithë erdhëm lakuriq nga barku i nënave tona dhe pothuajse lakuriq hyjmë në barkun e tokës. Vdekja heq gjithçka, sepse fitimet dhe pasuria - pa frikën e Zotit dhe veprat e mëshirës - janë kotësi. Dhe çfarë nëse, për ndonjë mrekulli, do të ishte e mundur që të gjithë ata që pushonin këtu të ngriheshin nga varret e tyre dhe të ktheheshin në profesionet e tyre të mëparshme? Sa do të ktheheshin tek ata? Mendoni se një person ambicioz do të fillonte sërish të ndjekë nderet? Se i dashuri i parave do të fillonte përsëri të varroste zemrën e tij së bashku me ar në gjoks? Se një mishngrënës do të shkonte ende të zhytej në kënetën e kënaqësive sensuale? Jo, të mësuar nga përvoja, të gjithë, mendoj, nuk do të kishin parë as atë që i kishte zënë aq shumë më parë; të gjithë do të nxitonin në një vend të izoluar, atje për të qarë për mëkatet e tyre dhe për t'u përgatitur për përjetësinë. Ajo që nuk mund të bëhet, vëllezër, nga të vdekurit, është shumë e mundur dhe e përshtatshme për ne. Duke përdorur të gjitha mjetet e hirit, ne mundemi, mund ta pastrojmë veten lehtësisht nga çdo ndyrësi mëkatare, dhe kështu të përgatitemi për kalimin në një botë tjetër, në mënyrë që të hyjmë në të jo si të burgosur që transferohen nga një vend në tjetrin në mënyrë të pavullnetshme, por si fëmijë që kthehen me gëzim nga një vend i largët në shtëpinë e babait të tyre. Le të përfitojmë, vëllezër, nga kjo mundësi e çmuar për të rregulluar veprën e shpëtimit tonë të përjetshëm, le të përfitojmë dhe të kthehemi në shtëpitë tona me një vendosmëri të sinqertë dhe të vendosur për të jetuar pjesën tjetër të jetës sonë jo për epshet e mishit, jo për kënaqësinë e botës, por për Perëndinë dhe virtytin. Kjo do të jetë një festë vërtet e madhe jo vetëm për ne, por për të gjithë shenjtorët dhe për të gjithë të vdekurit, sepse si shenjtorët dhe të vdekurit nuk dëshirojnë asgjë më shumë për ne, të gjallët, veç shpëtimin tonë të përjetshëm. Amen. Vitin e kaluar, kur mbajtëm një shërbesë hyjnore këtu në të njëjtën ditë dhe bëmë lutje dhe lutje për vëllezërit dhe motrat tona të ndjera që pushuan këtu, asnjë prej tyre nuk erdhi të na vizitonte. Si erdhëm në vendin e prehjes së tyre, e lamë atë: pa përshëndetje, pa përgjigje, vetëm, në zi, në heshtje. Pra, tani ne kemi bërë një sakrificë të madhe për mëkatet e të gjallëve dhe të të vdekurve, lutja jonë është tashmë në fund dhe asnjë nga vëllezërit tanë që kanë fjetur këtu nuk ka ardhur në zërin dhe lutjen tonë; është sikur askush të mos jetë në shtëpi; Dukej sikur të gjithë ishin larguar diku nga pushimet e tyre. Çfarë do të thotë kjo? Mos vallë të vdekurit nuk i dëgjojnë lutjet dhe psherëtimat tona? Apo nuk ka më të njëjtën dashuri për ne në zemrat e tyre? Apo janë të zënë me diçka tjetër, më të rëndësishme, pra nuk kanë kohë për ne?.. Jo, mes heshtjes së varrit, jo të mbytur nga zhurma e shqetësimeve të përditshme, dëgjimi i të vdekurve duhet të jetë shumë më i hollë se ai i neve, të gjallëve, veçanërisht për lutje; ka më shumë dashuri në zemrat e tyre se tonat, sepse ata tani jetojnë me një mendje dhe një zemër; Ata nuk mund të kenë ndonjë profesion më të rëndësishëm se lutja; lutja për ta tani është njësoj si ajri dhe ushqimi për ne. Çfarë i pengon vëllezërit tanë të larguar të vijnë tek ne dhe të festojnë festën e tyre dhe tonën mes nesh? Shumë prej nesh ndoshta do ta dëshironin këtë, veçanërisht ata që ende nuk i kanë tharë lotët pas humbjes së njerëzve të afërt dhe të dashur për zemrën e tyre; Mendoj se ka një numër të konsiderueshëm të atyre që kanë vdekur, të cilët, për t'u sjellë ngushëllim atyre që kanë mbetur pas, do të dëshironin shumë të vinin përsëri në botën tonë. E megjithatë, askush, askush nuk vjen! Ne nuk shkojmë tek ata se nuk mundemi; pa dyshim, dhe ata nuk vijnë për të njëjtën arsye - nuk munden. Në fakt, si mund të afrohet me ndjenjat tona një shpirt pa trup, si të gjithë të vdekurit? Vrazhdësia e shqisave tona tokësore është e tillë që ne nuk mund të shohim shumë nga krijesat që jetojnë vazhdimisht mes nesh në ujë dhe ajër, dhe shikojmë me habi kur një xham zmadhues na zbulon këtë botë të re dhe të larmishme rreth nesh. Por nuk ka xham zmadhues për të parë shpirtrat dhe shpirtrat! Ky nuk është një vend për vizion, por për besim. "Por nëse Zoti do të kishte dashur," thoni ju, "atëherë urtësia e Tij do t'u kishte gjetur dhe do t'u jepte të vdekurve një mjet dhe një mënyrë për t'u bërë të dukshëm për ne dhe për të ardhur në komunikim me ne." Pa dyshim, po, por me vetë faktin se kjo metodë nuk është dhënë, është e qartë se kjo është e papëlqyeshme për Zotin, dhe meqë është e papëlqyeshme për Zotin, ne duhet të besojmë se do të ishte e dëmshme për ne. Në fakt, nëse mendoni pak, do të shihni se do të kishte pak dobi nga komunikimi midis të gjallëve dhe të vdekurve dhe mund të dilte një dëm i madh. Çfarë dobie ka? Ngushëllimi në ndarje, qetësimi i atyre që vajtojnë, ca më pak lot te varri, disa psherëtima më të qeta? Më thuaj vetë, a ia vlen të heqësh perden e përjetësisë nga kjo dhe të thyesh heshtjen e varreve? Dhe kush e di tjetër? A do të na ngushëllonte ky takim me të ndjerin? A nuk do të derdhnim edhe më shumë lot të hidhur kur mësuam për gjendjen e tij? A nuk do të na helmonte gjithë jetën kjo? Por supozoni se takimet me të vdekurit do të sillnin gjithmonë njëfarë ngushëllimi: a mendoni akoma se ata do të ishin të padëmshëm? Në këtë rast kam frikë për shumë gjëra, kam frikë për të gjallët dhe për të vdekurit. Ka shumë të ngjarë, së pari, që komunikimi ynë me botën e shpirtrave të mos ndalet brenda kufijve të duhur; shumë do të përuleshin në atë masë saqë një derë e madhe do t'i hapej fatit, bestytnisë, magjisë dhe më pas veseve morale më të tmerrshme. Pikërisht kësaj të keqeje iu nënshtruan disa nga popujt e lashtë, mes të cilëve u gjetën mjete të paperëndishme komunikimi me botën e shpirtrave, për shkak të të cilave Moisiu, nga frika e vdekjes, i ndaloi izraelitët të kërkonin këtë komunikim. Së dyti, çfarë do të përfshinte marrëdhënia midis të gjallëve dhe të vdekurve? A mendoni se subjekti i saj do të ishte besimi i shenjtë, dashuria e krishterë, përsosja e vetvetes në durim, në përulësi, në butësi? Mjerisht, edhe pa komunikim me botën e shpirtrave, mund të jesh i sigurt paraprakisht se i gjithë ky komunikim do të drejtohej, në pjesën më të madhe, rreth objekteve që nuk janë të dobishme për shpirtin: dhe për disa do të ishte shteruar në kureshtje të kotë për sekretet e botës shpirtërore, njohja e së cilës nuk e ndërton aspak shpirtin; për të tjerët do të derdhej në ankesa për rrethanat e tyre, për të metat, pikëllimet, dështimet tokësore; të tjerët do të kërkonin këshilla nga të vdekurit se si t'i bënin punët e tyre, për të kryer këtë apo atë ndërmarrje. Por si ta korrigjoni zemrën tuaj, si të çliroheni nga pasionet, si të përgatiteni për jetën e përjetshme në parajsë - ndoshta pak do të pyesnin për këtë dhe pse do të pyesnin? Gjithashtu, ndoshta, më shumë për kuriozitet, për të harruar nesër atë që pyetën sot. Kështu, ne do të fitonim pak përfitim moral nga komunikimi me botën e shpirtrave; dhe ndërkohë, mundësia e komunikimit me një botë tjetër do të prishte vazhdimisht rendin e botës sonë, do të prishte rrjedhën e drejtë të punëve dhe veprimtarive tona, mendimet dhe dëshirat tona. Nëse do të planifikonit, për shembull, një lloj sipërmarrjeje, do të prisnit derisa të merrnit një opinion për të nga një botë tjetër. Dhe kush e di se cili është mendimi? Të vdekurit nuk janë të gjithëdijshëm; shpesh mund të jepeshin këshilla të këqija dhe ne tërhiqeshim prej tyre. Së fundi, duke qenë se jeta këtu është e mbushur me lloje të ndryshme pakënaqësie, atëherë, duke parë dyert e përjetësisë duke u hapur shpesh përpara tyre, shumë, nga padurimi, do të turren me kokë në një jetë tjetër; ndërkohë, tani jo vetëm besimi dhe ndërgjegjja, vetë errësira e varrit, me padepërtueshmërinë e saj, ndalon më mendjemëdhenjtë dhe të pakënaqurit me fatin e tyre. Dhe nuk mund të thuhet për të vdekurit se mundësia për të komunikuar me botën tonë nuk është e mbushur me rrezik për ta. Është e vështirë të imagjinohet se çfarë do të përfitonin nga kjo? Ata tashmë e dinë se çfarë ndodh dhe si ndodh në këtë botë. Për të parë parëndësinë dhe kotësinë e punëve dhe mendimeve tokësore - kjo është më e qartë për ta sesa për ne. Pse do të vijnë tek ne? Përfundoni biznesin tuaj të papërfunduar? Nuk është punë e tyre; përndryshe, çfarë do të thoshte vdekja? Ndërkohë, duke mos marrë dobi për veten e tyre nga zbritja në botën tonë, i ndjeri mund të merrte dëm prej saj. Çdo kthim në tokë, pak a shumë, do t'i zbriste gjithmonë përsëri. Me një kthim te personat dhe gjërat e mëparshme, shumë do të ringjallnin lidhjet e papastra e tokësore; ndërkohë, tani zjarri i pasioneve trupore, sado të forta të jenë, duke mos pasur ushqim nga toka mes të vdekurve, u kthye drejt vetes, zbehet dhe shuhet. Kështu, e mira e vëllezërve tanë dhe të vdekurve kërkonte që perdeja e shtrirë midis botës sonë dhe asaj të tyre të mos hiqej kurrë, në mënyrë që të vdekurit dhe të gjallët të ndaheshin plotësisht për njëfarë kohe. Dhe a është kjo kohë e gjatë?.. Dhjetë, njëzet, shumë tridhjetë vjet. A nuk i lënë disa njerëz të afërmit dhe miqtë e tyre për kaq gjatë gjatë jetës së tyre? Në këtë aspekt, të gjithë ne të gjallë jemi si njerëzit që qëndrojnë pranë një lumi të madh dhe të gjerë, në pritje të kalimit: varka nuk mund t'i strehojë të gjithë menjëherë dhe, duke u kthyer vazhdimisht, merr disa në të njëjtën kohë. Por a kthehen ata që kaluan lumin për ata që mbetën? Asnjëherë: ata zakonisht i presin në bregun përballë. Aty, natyrisht, tani na presin të afërmit tanë dhe ata që njohim në anën tjetër të ekzistencës. Ne u lutëm për qetësinë e tyre pas lundrimit dhe ndoshta na sollën lutje, që udhëtimi ynë tek ata të ishte i qetë dhe komod. Ndoshta edhe u lutën që rruga e jetës sonë të mos ishte e gjatë. Sepse vetëm neve na duket kaq e këndshme kjo botë dhe aq e dashur jeta jonë reale, sa është për të ardhur keq të ndahemi prej tyre; por për të ndjerin ndoshta është krejt e kundërta. Pasi kanë mësuar nëpërmjet përvojës një mënyrë jetese më të lartë dhe më të mirë, ata mund të na shikojnë si ne të burgosurit në burg. Kush nuk do t'u uronte të burgosurve një lirim të shpejtë? Duke pasur parasysh të gjitha këto dhe të ngjashme, le të mos mërzitemi nga pamundësia e një takimi sensual me vëllezërit tanë të vdekur. Duhet të ketë edhe një takim shpirtëror me shpirtrat dhe të gjitha rrugët janë të hapura për ne për një takim të tillë. Kjo është lutje për të vdekurit dhe vepra dashurie dhe devotshmërie që kryhen për të mirën e tyre. Një takim i tillë është njëqind herë më i mirë se ai sensual: prandaj, shfrytëzojeni, lutuni dhe bëni mirë për të ndjerin! Dhe kur luteni për vëllanë tuaj të vdekur, përgatituni për fjetjen tuaj. Sepse është e gjatë jeta jonë? Sido që ta vazhdoni në mendimet tuaja, pas disa vitesh do t'ju duhet të lini këtë botë dhe gjithçka në të, ta lini atë përgjithmonë dhe të shkoni në një botë tjetër, mos shkoni për një ditë, as për një vit, por qëndroni atje deri në fund të botës. Si mund të mos mendoni për këtë? Si të mos përgatitemi për këtë? Si mund të mos merrni të gjitha masat paraprakisht që ky kalim i rëndësishëm dhe vendimtar nga një botë në tjetrën të jetë sa më pa dhimbje dhe prosperitet për ju? Por a është, ju pyesni, në fuqinë time ta bëj vetë vdekjen të qetë dhe pa dhimbje? Në tuajat, plotësisht në tuajat. A do t'ju mashtrojë Kisha e Shenjtë me shpresë boshe? Por çdo ditë ajo ju detyron t'i kërkoni Zotit një vdekje paqësore, të paturpshme dhe pa dhimbje. Kjo do të thotë se një vdekje e tillë është e mundur për këdo që pyet me të vërtetë; nuk do të kishte kërkesë për të pamundurën. Por ne nuk mendojmë fare për këtë të drejtë vërtet të çmuar të peticionit, nuk mendojmë as për vetë vdekjen; të kesh frikë nga vdekja - kemi frikë sa më shumë që të jetë e mundur; qajmë dhe qajmë te varri - ne qajmë më shumë se paganët dhe jobesimtarët; por përgatitja për vdekjen nuk është puna jonë. Jetojmë sikur nuk do të vdisnim kurrë; A është kjo arsyeja pse ne vdesim? Si mund të ringjallemi kurrë? Frika, rënkimet, britmat, murmuritjet, dëshpërimi - kjo është vdekja jonë! Nuk ka kujtime të besimit, të pavdekësisë, të vendbanimeve në shtëpinë e Atit Qiellor, të bashkimit me shenjtorët dhe me Zotin. A do të ishte kështu? A duhet të vdesin të krishterët? A është kjo arsyeja pse Zoti ynë vuajti dhe u ringjall për ne? A është kjo arsyeja pse na janë dhënë kaq shumë zbulesa, kaq shumë premtime, kaq shumë sakramente? Le të qëndrojmë kundër kësaj të keqe, i dashur, dhe të vijmë në vete nga pandjeshmëria jonë. Jo më kot jemi mbledhur tani në një vend prehjeje të përjetshme, që ndoshta do të marrë në thellësi, nëse jo të gjithë, atëherë shumica prej jush: le të marrin të gjithë me vete që këtu kujtimin e vdekjes; ky do të jetë një nga frytet më të mira të kësaj feste. Dhe që kjo kujtesë të mos dobësohet, përpiquni ta ringjallni duke e vizituar shpesh këtë vend për lutje dhe meditim të devotshëm në varret e vëllezërve tanë. Edhe pse të gjithë këtu janë të vdekur dhe të heshtur, jam i sigurt se nga këtu do të ktheheni gjithmonë më të gjallë në shpirt. Mos u dorëzoni dhe kur ecni nëpër vendet e tregut dhe kashtës, mos i ktheni sytë këtu më shpesh. Sepse jo më kot ky mal është i dukshëm nga të gjitha skajet e qytetit: është një kujtesë e vazhdueshme për ata që shikojnë fundin e tyre. Mos harroni se shtëpia juaj është këtu dhe ka një ambient afatshkurtër atje. Amen. Pasi përfunduam festimet për nder të Zotit tonë të Ngjallur dhe Ngushëlluesit të gjithë të mirë të dërguar prej Tij, tani, në përfundim të festimeve, ne përkujtojmë të gjithë Shenjtorët. Përfundimi i festimeve të Zotit është më i përshtatshëm. Për qëllimin për të cilin Shpëtimtari ynë la tokën dhe u ngjit në qiell, për të cilin Fryma e Shenjtë la qiellin dhe zbriti në tokë - ky qëllim i lartë nuk konsiston në asgjë tjetër veçse shenjtërimin e racës njerëzore mëkatare, në ngritjen e ne të gjithëve në qiell. Por fytyrat e shenjtorëve të Perëndisë përbëjnë një mori dëshmitarësh të padiskutueshëm se ky synim i bekuar është arritur, se Shpëtimtari që u ngjit prej nesh ka përgatitur patjetër një vend për të gjithë ndjekësit e tij, se Ngushëlluesi që ka zbritur tek ne i bën me të vërtetë njerëzit më mishorë të aftë për të banuar në banesat e F Qiellor. Sepse çfarë ishin të gjithë shenjtorët e Perëndisë, tani të bekuar prej nesh, nëse jo njerëzit të nënshtruar ndaj nesh?.. Pse lavdia e tyre është lavdia e Birit të Shëlbuesit dhe të Shpirtit të Shenjtëruesit; Pa meritat e Birit, qielli nuk do t'i ishte hapur asnjërit prej tyre dhe pa hirin e Shpirtit, asnjë prej tyre nuk do të kishte mundur të hynte në qiellin e hapur. Prandaj, siç thashë, festa e tanishme për nder të të gjithë shenjtorëve përbën përfundimin më të natyrshëm dhe më të përshtatshëm të kremtimeve të Zotit, sepse ajo vetë është fryti i drejtpërdrejtë i ngjarjeve të përkujtuara në to. Por, vëllezër, në festat e Kishës së Shenjtë, edhe pa udhëzimet tona, të gjithë mund të dallojnë lehtësisht një sekuencë të mrekullueshme dhe një urdhër të urtë nga Zoti. Është më e nevojshme të pyesim: a ka një sekuencë të tillë, një urdhër kaq të shenjtë në festimet tona? Tani kemi kaluar nëpër të gjithë rrethin e festimeve, kemi arritur me kohë në fund të festimeve: a kemi arritur në të vërtetë fundin dhe qëllimet e tyre? A jemi afruar me atë që përbën fundin kryesor të të gjitha kremtimeve dhe institucioneve të Kishës, të gjitha Sakramenteve dhe të gjithë shërbimit të saj, të gjithë jetës sonë të hirshme dhe të natyrshme - shenjtërimit tonë në Krishtin?... Pasi kemi kremtuar tashmë kujtimin e Gjithë Shenjtorëve, a mund të themi për veten tonë se ne vetë jemi bërë më të lirë nga çdo gjë mëkatare, më e pastër nga çdo gjë mëkatare dhe më shpirtërore? Ky është fryti i natyrshëm dhe i domosdoshëm që Kisha synonte të shihte tek ne tani, pas kaq shumë festimeve të shenjta! Ajo shpresonte se vuajtjet e Zotit do të tundnin zemrën më kokëfortë në mëkat, se me ringjalljen e Tij do të ringjallej në frymën tonë gjithçka që ende nuk ishte shtypur plotësisht nga mëkati, që me ngjitjen e Tij në qiell, mendimet dhe dëshirat e më indiferentëve të ngriheshin në qiell, që me zbritjen në tokën e më të dobëtit të hynte në shtegun e më të dobëtit për të hyrë në shtegun e më të dobëtit. dashuri. A janë përmbushur në ndonjë masë këto aspirata? A ka një korrje të madhe në ne pas mbjelljes kaq të gjatë? Çfarë sheh Zoti ynë tek ne tani, duke zbritur nga lartësia e lavdisë së Tij të shenjtë? A sheh ai qoftë edhe një korrespondencë të vogël me veprat e mëdha që Ai ndërmori për ne kur ishte në tokë? Çfarë gjeti tek ne Fryma e Shenjtë, që zbriti tek ne nga Ati? A mund të dëshmojë Ai para Atit se fëmijët e Tij tokësorë ende e kujtojnë origjinën e tyre dhe nuk duan të qëndrojnë përgjithmonë në një tokë të huaj? Sa gëzim gjendet tek ne tani, pavarësisht nga triumfi ynë për nder të tyre dhe vëllezërve tanë të shenjtë në qiell? Kur ne festojmë për nder të tyre, ata, pa dyshim, nuk rrinë duarkryq. Ne kujtojmë veprat dhe bëmat e tyre dhe ata marrin parasysh moralin, mënyrën e jetesës dhe veprimet tona; Duke parë përpjekjet dhe fitoret e tyre mbi armiqtë e shpëtimit, ne nuk mund të mos ngushëllohemi në shpirt; Duke parë dështimet tona dhe tradhtitë ndaj së vërtetës, ata nuk mund të mos vajtojnë për ne. Po sikur ata të shohin asgjë tek shumë prej nesh përveç dështimeve dhe tradhtive? Pas kësaj, çfarë do të thotë kremtimi ynë për nder të të gjithë shenjtorëve për më të shenjtët, nëse jo një ditë zie për të gjithë ne mëkatarët? Këto janë festimet tona! Rrethi i festimeve të kishës është i ndritshëm dhe i shkëlqyer; Rrethi i festimeve tona mund të jetë edhe i errët edhe i shëmtuar. Në rrethin e kishës, edhe vajtimet përfundojnë me triumf shpirtëror; Në rrethin tonë, vetë festimet shpesh çojnë në vajtime shpirtërore. Në fakt, a mund të gëzohet Zoti ynë i ngjitur për ne kur sheh se vuajtja e Tij në kryq mbetet për shumë prej nesh pa asnjë fryt, se shumë nga ndjekësit e Tij jetojnë sikur Ai të mos kishte ardhur për t'i shpëtuar në tokë?.. A mund të ngushëllohet Shpirti Ngushëllues prej nesh kur sheh se sa shumë nuk e kujtojnë praninë e Tij mes nesh, vazhdimisht marrin frymë nga shpirti i botës, a mund t'i pranojnë të kundërta me hirin e Tij? madhështia jonë dhe vëllezërit tanë qiellorë, kur zbulojnë se vëllezërit e tyre tokësorë po shpërdorojnë marrëzisht trashëgiminë e çmuar të hirit të përbashkët për të gjithë njerëzit, nuk përputhen aspak me fisnikërinë e tyre qiellore dhe kryejnë çdo lloj të keqeje, në kundërshtim me vullnetin e Atit Qiellor? Pas kësaj, një mënyrë për ta bërë këtë festë të favorshme për Shpëtimtarin tonë, për Shpirtin Ngushëllues dhe për të gjithë Shenjtorët është të përvetësojmë vajtimin e tyre për mëkatet tona. Pendimi ndryshon papritur gjithçka. Kur fillojmë të vajtojmë për Zotin, atëherë banorët e qiellit do të gëzohen, ashtu siç vajtojnë kur ne kënaqemi me gëzimet e kësaj bote dhe mëkatare. Por a është e përshtatshme që vajtimi për mëkatet të jetë përfundimi i kremtimeve të Kishës? Për të drejtët, sigurisht, kjo do të ishte e pahijshme; dhe për mëkatarët çdo gjë është më e mirë. Pacientët trajtohen edhe në ditë festash; dhe cila sëmundje është më e rrezikshme se mëkati? Megjithatë, si filloi rrethi i ditëve të shenjta të mbyllura tani? A nuk është një kujtim i rënies së Adamit, por në personin e Adamit dhe të gjithë neve, pasardhësve të tij? Prandaj, ka mënyrë më të mirë për ta përfunduar atë sesa me rebelim, nëpërmjet pendimit, nga rrëzimet e veta? Kështu, fundi do të kthehet në fillim dhe do të na kthejë në atë fillim të lumtur dhe të pafilluar, në të cilin tani janë të lumtur shpirtrat e të gjithë vëllezërve tanë të shenjtë. Amen. Predikimi për javën e 13-të pas Rrëshajëve E dëgjuat bubullimën? A keni parë rrufe? Kjo vetëtimë shkëlqeu këtu; kjo bubullimë bubullonte në këtë kishë. Sepse a nuk është këtu, a nuk është nga ky vend i shenjtë që tani u shpall fjala e rrufeshme e apostullit: "Nëse dikush nuk e do Zotin Jezus... qoftë i mallkuar!" (1 Kor. 16:22). Çfarë kuptimi kanë të gjitha bubullimat dhe vetëtimat kundër mallkimit të vetëm të Zotit? Rrufeja dhe bubullima godasin në një kohë të njohur dhe në një vend në tokë; dhe mallkimi i Zotit, një herë i shqiptuar në parajsë, ende bën që e gjithë toka të mbulohet me gjemba dhe gjemba. Bubullima dhe rrufeja mund të vrasin një trup, të marrin jetën e përkohshme; dhe mallkimi i Perëndisë mund të zhysë shpirtin dhe trupin në Gehenën e zjarrtë përgjithmonë. Pra, duhet të shikojmë përreth me më shumë zell për të parë nëse po qëndrojmë nën këtë bubullimë të tmerrshme? A po e tërheqim disi këtë vetëtimë të pashuar në kokën tonë? A nuk është dikush tashmë i prekur prej tij? Sepse mund të ndodhë gjithashtu që një tjetër të jetë goditur tashmë prej saj dhe të mos e ndiejë humbjen e tij, ashtu si dikush i goditur nga bubullima dhe rrufeja sensuale nuk e di pozicionin e tij; dhe, nëse mund të rikthehet në jetë, atëherë me ndihmën e një dorë bamirësie të huaj. “Nëse dikush nuk e do Zotin Jezus, qoftë i mallkuar!” Pra, mjafton një mungesë dashurie për Zotin Jezus që zemërimi i qiellit të bjerë mbi ne. Dhe ne zakonisht mendojmë se mallkimi i qiellit godet vetëm kriminelët e fundit, se për këtë njëri duhet të jetë Kaini, Juda ose Ariu blasfemues. Mbi çfarë baze mendojmë në këtë mënyrë? Fakti që Zoti është i mëshirshëm dhe njerëzit e tjerë nuk janë aq të këqij dhe të këqij. Po ku, në kë tjetër u zbulua e gjithë mëshira e Perëndisë, nëse jo në Personin e Birit të Tij të Vetëmlindur, i cili vdiq për ne në kryq? Nëse nuk e dua pikërisht këtë mëshirë, domethënë fytyrën hyjnore të Shëlbuesit tim, atëherë çfarë më mbetet tjetër nëse jo gjykimi, zemërimi dhe ekzekutimi? "Ne nuk jemi ende aq të këqij sa të jemi subjekt i zemërimit të qiellit." Por ku, në kë është e gjithë e vërteta dhe justifikimi ynë, nëse jo në të njëjtin Personi të Ndërmjetësuesit tonë Hyjnor? Nëse nuk e dua këtë të vërtetë në Fytyrën e Tij; çfarë mbetet për mua nëse jo e pavërteta ime, dhe për rrjedhojë zemërimi i qiellit? Nëse Fytyra e Shpëtimtarit tonë në vetvete nuk do të ishte aq e dashur, atëherë ndoshta do të ishte ende disi e arsyeshme të mos e duam Atë, por tani është pikërisht e tillë që, duke e parë atë, duhet thënë: Shpëtimtari ynë "është gjithë dashuri!" Si mund të mos e duash këtë dashuri? Dhe çfarë i mbetet dikujt që nuk e do, nëse jo zemërimi dhe gjykimi? Prandaj, edhe sikur Apostulli të mos na kishte thënë një fjalë të tmerrshme kundër atyre që nuk e duan Zotin Jezus, atëherë duhet ta kishte thënë vetë zemra jonë, e cila e do Atë. Në këtë rast, mund të ketë vetëm një justifikim - injoranca; dhe kushdo që e njeh Zotin Jezus, e di atë që Ai bëri dhe vuajti për ne, dhe nuk e do Atë, nuk ka asnjë faj për mëkatin, është një armik i qartë i gjithçkaje që është e shenjtë dhe prandaj në mënyrë të pashmangshme i nënshtrohet refuzimit. “Nëse dikush nuk e do Zotin Jezus, qoftë i mallkuar!” Kush e do dhe kush nuk e do Zotin Jezus? Pyetja është jashtëzakonisht e rëndësishme, sepse me dashurinë është i lidhur i gjithë bekimi dhe rrjedhimisht jeta e përjetshme; dhe me mospëlqim - mallkim i dukshëm dhe, për rrjedhojë, vdekje e përjetshme. Ai nuk e do Zotin Jezus që nuk përpiqet të njohë Zotin Jezus, atë që Ai ka bërë dhe synon të bëjë për ne, dhe atë që Ai dëshiron dhe kërkon prej nesh. Ai nuk e do Zotin Jezus që nuk përpiqet të përmbushë urdhërimet e Tij, të imitojë shembullin e Tij dhe të bëhet si Ai në mendimet, moralin dhe veprimet e tij. Ai nuk e do Zotin Jezus që nuk i pëlqen të mendojë për Të sa më shpesh të jetë e mundur, të imagjinojë jetën e Tij sa më gjallërisht të jetë e mundur, të vendoset në praninë e Tij të padukshme dhe t'i japë Atij një llogari për sjelljen e tij. Ai nuk e do Zotin Jezus që nuk i do fjalët e Tij të lëna në Ungjill, nuk e do Kishën që Ai themeloi, nuk i do Sakramentet që Ai mësoi. Ata që janë të ftohtë ndaj lavdisë së Tij nuk e duan Zotin Jezus, nuk përpiqen të përhapin njohuri për Të, nuk mbrojnë emrin e Tij, nuk qëndrojnë për shenjtërinë e Ungjillit të Tij. Ai që nuk e do Zotin Jezus nuk dëshiron të humbasë bekimet materiale për Të, ose të durojë qortim dhe përndjekje nga bota. Ata që nuk e duan Zotin Jezus nuk e presin ardhjen e Tij të lavdishme, nuk udhëhiqen nga premtimet që Ai ka dhënë dhe nuk i sakrifikojnë shpresat e kota të botës për ta. E shihni vetë, vëllezër, se unë marr tiparet më të zakonshme dhe, si të thuash, të pashmangshme të dashurisë, veti dhe shenja të tilla, pa të cilat dashuria tokësore do të ishte e padenjë për emrin e saj. Por kur i kombinojmë këto pak veçori në një imazh të vetëm dhe e zbatojmë atë tek ne, sa do të gjenden që e duan Zotin Jezus? Kjo do të thotë se ne, jo të gjithë, vështirë se qëndrojmë nën fjalën e tmerrshme të Apostullit të Krishtit! Ne qëndrojmë dhe nuk mendojmë për rrezikun tonë! Ne mendojmë, përkundrazi, se jemi plotësisht të sigurt, dhe pse? Ngaqë mbajmë emrin (një emër) të të krishterëve, i përkasim (edhe me një emër) Kishës së Krishtit, kryejmë (mekanikisht) disa nga ritualet e saj, pra pikërisht për këtë shpresojmë dhe e konsiderojmë veten të sigurt, për të cilin duhet të kemi frikë e të dridhemi!.. U zgjoftë vëmendja e atyre që janë ende të aftë të zgjohen nga gjumi dhe pakujdesia shpirtërore! Jo më kot fjala e apostullit më goditi mendimin në mes të këtij shërbimi dhe me urdhërim më detyroi të hap gojën për ta përsëritur në dëgjimin tuaj, sepse nuk doja të flisja me ju tani. Ndoshta mes nesh ka vetëm shpirtra të tillë për të cilët duhej një zgjim i tillë. Dhe për kë nuk është e nevojshme? Kush do të mburret se ka një dashuri të tillë për Zotin Jezus, siç duhet, siç e meritonte prej nesh? Pra, të gjithë ta pranojmë fjalën e të Dërguarit me frikë dhe, duke u kthyer në shtëpitë tona, të mendojmë: a nuk bie ajo me gjithë peshën e saj mbi ne? Amen. Predikimi për të dielën e 18-të pas Rrëshajëve “Mësues, puno gjithë natën për asgjë” (Luka 5:5) Sa keq, o vëllezër, të dëgjosh këtë ankesë nga buzët e punëtorëve të varfër gjithë natën! Por pse përsëritet në Ungjill për kaq shumë shekuj? A është për të na ngjallur dhembshuri për apostujt? Por cila është nevoja për peshk për ata që më vonë pushtuan të gjithë universin me peshqit e tyre? Çfarë nevoje kemi për keqardhje për ata që prej kohësh janë kurorëzuar me lavdi qiellore dhe që, ndoshta njëqind herë, pikëllohen e ankohen për ne, që jemi kaq indiferentë ndaj arritjes së kësaj lavdie dhe të destinuar për ne? Nëse Ungjilli ende flet për peshkim të pasuksesshëm, kjo është sepse në personin e peshkatarëve të apostujve, në këtë rast, të gjithë ne përshkruhemi - me punët dhe profesionet tona. Prandaj, nuk gjej një temë më edukuese për të diskutuar me ju se si ta zbatojmë këtë peshkim apostolik në jetën tonë. Në të vërtetë, vëllezërit e mi, kush jemi ne të gjithë në këtë jetë, nëse jo punëtorë të ndryshëm për lumturinë, nëse jo peshkatarë në detin e shqetësimeve të kësaj bote? Secili ka kurthet e veta, peshkimin e vet, sukseset dhe dështimet e veta, llojet e veta dhe qëllimet e veta. Pra, më lejoni t'ju pyes me këtë rast, çfarë është kjo kapje? Çfarë ka fituar secili prej jush deri më tani? A është arritur qëllimi? A plotësohet dëshira? Jeni te kenaqur? Oh, sa mund të jemi të kënaqur, do të thërrasin shumë nga brenda, kur ne, si apostujt, "munduam gjithë natën për asgjë!" Çfarë nuk sakrifikuam për të arritur të ashtuquajturën lumturi të jetës; çfarë mjetesh nuk përdorën, ku dhe në çfarë nuk e kërkuan?.. Dhe më kot; koha ka kaluar, forcat tona janë rraskapitur, flokët tanë janë zbardhur, duart dhe mendja na janë dobësuar; Tashmë ka kaluar shumë mesnata e jetës, së shpejti, ndoshta, do të vijë agimi, por shkretëtirat tona janë bosh; mezi mbulojmë lakuriqësinë tonë, mezi e kemi bukën e përditshme. "Mjeshtër, ju u munduat gjithë natën, për asgjë!" Ne simpatizojmë me ju, punëtorë të varfër dhe të pasuksesshëm, por nuk mund t'ju lavdërojmë nëse kënaqeni duke murmuritur kundër Providencës. Varfëria është e dhimbshme, por kush e di se ku do t'ju çonte pasuria dhe luksi? Me shumë mundësi, do t'ju ndodhte e njëjta gjë, që në pjesën më të madhe u ndodh njerëzve me fat të botës; do të harronit Zotin dhe ndërgjegjen, do të kënaqeshit me dëfrimet dhe pasionet e papastra, do ta denigronit shpirtin dhe jetën tuaj me vepra të pahijshme. A është për t'u habitur nëse mirësia e Zotit, pasi i parashikoi të gjitha këto për ju, të vendosi fshehurazi pengesa në rrugën tuaj dhe nuk ju lejoi të arrini qëllimin tuaj? A ju shpëtoi ajo në këtë mënyrë nga shkatërrimi juaj shpirtëror? Në vend që të ankoheni për disavantazhet e gjendjes suaj, është më mirë të përfitoni nga avantazhet e saj, të cilat janë shumë të mëdha dhe të rëndësishme. Cilat janë këto përfitime? Se ju nuk jeni ngatërruar, si fatlumët e botës, nga koka te këmbët në lidhjet e veseve të kësaj bote; dhe për këtë arsye njëqind herë më të lirë se ata në zgjedhjen e objekteve të reja të dashurisë dhe veprimtarisë suaj; Fakti që zemra dhe shija juaj shpirtërore nuk prishen nga ëmbëlsia helmuese e kënaqësive mëkatare sensuale, dhe për këtë arsye ju ka më shumë të ngjarë të doni bekimet shpirtërore dhe të duroni më me vetëkënaqësi mundimet dhe bëmat e jetës së krishterë. Bota nuk është e favorshme për ju, ajo po ikën prej jush: çfarë atëherë? Hiqni dorë nga dashuria juaj për të dhe kthejeni shpirtin dhe zemrën tuaj tërësisht te Perëndia. Bota i shet shtrenjtë bekimet dhe mëshirat e saj, por Ungjilli i ofron të gjitha thesaret e tij falas: merr sa të duash dhe pasuroje shpirtin me to. Kur ndërgjegjja juaj të jetë e pastër, zemra juaj të qetësohet nga hiri i Zotit, të ngopur me pritjen e lumturisë së përjetshme, atëherë të gjitha bekimet e botës, që tani ju duken kaq simpatike, do të humbasin vlerën për ju, do ta doni vetë varfërinë tuaj, sepse kjo ju bën të lirë nga bota dhe ju afron me Zotin. Të tjerët prej jush, vëllezër, pa dyshim, mund të thonë krejtësisht të kundërtën me pyetjen e mësipërme, mund të tregojnë për kapjen e bollshme në dukje, për titujt dhe shenjat që ata fituan, për grumbujt e metaleve të vendosura në gjoksin e tyre, për shtëpitë që ngritën, për qytetet e helikopterëve që mbollën, për miqtë e shumtë të fituar nga shumë ndërmarrje, për ndërmarrjet e shumta. Ju përshëndesim vëllezër me këto suksese! Por më lejoni t'ju pyes gjithashtu: pse u përpoqët të merrnit atë që fituat? Pse arritën nderime dhe dallime, grumbulluan thesare, punuan e punuan, luftuan dhe fituan? A është vërtet thjesht të thuash: Unë bëra këtë apo atë? Pa dyshim, keni pasur një qëllim tjetër, një - të sillni paqe dhe kënaqësi në shpirtin tuaj, të ngopni zemrën tuaj? Pra, me të gjitha mjetet tuaja, a e keni arritur këtë qëllim përfundimtar? A ka paqe të vazhdueshme dhe gëzim të vazhdueshëm brenda jush? A ka pushuar zemra juaj së uritur dhe etja? A ka vdekur krimbi i pakënaqësisë dhe mërzisë, i cili zakonisht gërryen zemrën e njeriut? Ah, nëse të ashtuquajturit me fat të botës duan të jenë të vëmendshëm ndaj gjendjes së shpirtit të tyre dhe të thonë se çfarë po ndodh brenda tyre, çfarë ndjejnë dhe durojnë, atëherë pothuajse do t'u duhet të përsërisin ankesën e apostujve: "ata u munduan gjithë natën, për asgjë!" Ne quhemi të lumtur dhe e detyrojmë veten ta besojmë; por, mjerisht, kjo lumturi është vetëm rreth nesh; ne nuk e kemi atë në vetvete. Me gjithë lartësinë tonë mbi vëllezërit tanë, dhe me gjithë nderimet dhe dallimet, kur shikon brenda vetes, e sheh veten në një lloj humnere të errët, me tmerr e kthen shikimin nga skllavëria e botës në të cilën je, nga ato shtrëngime dhe poshtërsi të panumërta në të cilat ishte e nevojshme t'u drejtohesh për të arritur madhështinë e jashtme dhe madje edhe sot e kësaj dite është e nevojshme ta ruash atë. Ne kemi fituar pasuri dhe ajo na është dhënë si një mjet për të kënaqur nevojat tona trupore; por solli me vete shumë shqetësime të hidhura shpirtërore. Ditët tona janë gjithashtu të zymta, netët janë të rënda, gjumi është i shqetësuar dhe shpesh ikën prej nesh, pikëllimet, brengat, sëmundjet - errësira! Nuk mungojnë kënaqësitë sensuale; por prej kohësh nuk na kënaqin: ndjenjat janë plot, por zemra është bosh, shpirti dhemb, ndërgjegjja na persekuton dhe shpesh detyrohemi të kemi zili për fatin paqësor të të varfërit të fundit. E ardhmja është çdo orë më shumë e frikshme sesa e këndshme. A do të shembet ajo që kemi mbledhur? A do të fryjë një erë e kundërt dhe do të përmbysë kishat e lumturisë? Ah, bota është kaq dinak dhe e ndryshueshme, rrethanat janë aq të lëkundshme dhe të dyshimta, lidhjet janë aq të brishta sa askush nuk mund të garantojë të nesërmen. Dhe çfarë do të ndodhë atëherë me ne dhe familjet tona, të mësuar me lumturinë dhe luksin? Dhe kur mendojmë për orën e fundit të jetës, dhe me sa duket po afron, atëherë dridhja e mbush zemrën; Kur kujtoni se çfarë të merrni me vete në përjetësi, me çfarë të gjykoni, shihni me pikëllim se asgjë nuk është përgatitur ende për parajsë, se çdo gjë e fituar i përket tokës dhe korrupsionit dhe duhet të na lërë, dhe sikur të ishte! Po sikur të vijë pas nesh dhe atje të dëshmojë kundër nesh për të pavërtetat që i kushtoi përvetësimi, për tundimet që shoqëruan përdorimin, për mëkatet për të cilat ai shërbeu si arsye dhe armë? Mendime të tilla nuk japin prehje, ndjekin fshehurazi ditë e natë, mundojnë shpirtin, hanë zemrën dhe na detyrojnë të themi: "U mundova gjithë natën, për asgjë!" Ata e kaluan gjithë jetën e tyre, me sa duket, në lumturi; por lumturinë e vërtetë nuk e kemi arritur, nuk e kemi arritur! Çfarë duhet t'ju them, vëllezër, në përgjigje të ankesave tuaja? Çfarë këshille duhet të jap? A duhet të inkurajojmë punë dhe përpjekje të reja në fushën e lumturisë tokësore? A duhet t'ju premtoj diçka në të ardhmen që nuk e keni gjetur në të kaluarën dhe nuk e keni gjetur në të tashmen? Por kjo do të thotë të mashtrosh veten dhe ty. Jo, vëllezërit e mi, sado e trishtueshme të jetë për disa prej jush të dëgjosh të vërtetën, por ne duhet ta shpallim atë në veshët e të gjithëve. Për sa kohë që qëndroni në rrugën e botës, në skllavëri ndaj mishit dhe ndjenjave, nuk do të arrini kurrë lumturinë e vërtetë. Bota nuk mund të japë atë që nuk e ka. Dëshmitari – Solomon. Çfarë i mungonte? Çfarë nuk mund të bënte si mbret dhe i urtë? Dhe bëra gjithçka dhe përjetova gjithçka: çfarë gjeta? Kuptova se në botën tonë gjithçka është kotësi dhe rrënim i shpirtit, gjithçka përveç frikës ndaj Zotit dhe virtytit. E njëjta gjë do të ndodhë me ju nëse qëndroni në të njëjtën rrugë, me të njëjtat mjete drejt lumturisë: pasi të keni përjetuar gjithçka, nuk do ta gjeni në asgjë dhe në fund të jetës tuaj do të detyroheni të thoni: "Të mundohesh gjithë natën, për asgjë!" Por sa e hidhur dhe në të njëjtën kohë e pafrytshme do të jetë atëherë kjo ankesë! Çfarë duhet të bëjë, ju pyesni,? Ndryshoni rrugën, qëllimin dhe mjetet, kushtojuni Zotit dhe përjetësisë, filloni të punoni për shpirtin dhe qiellin, përpiquni për bëmat e besimit dhe virtytit. Kjo nuk do të thotë të largohesh nga titulli, apo të ndalosh rrjedhën e punëve të tua të përditshme. Jo, le të rrjedhin sipas radhës së tyre: “Kushdo në gradën në të cilën u thirr, le të qëndrojë në të” (1 Kor. 7:20). Por deri tani ke punuar për tokën dhe kohën, në çdo gjë ke kërkuar vetëm përfitimet dhe kënaqësinë tënde, në të gjitha rastet dhe marrëdhëniet të ka shtyrë krenaria; Zoti dhe përjetësia, ndërgjegjja dhe shpirti ishin tema dytësore, ndoshta të fundit. Le të bjerë gjithçka në vend tani! Hyjnoren, shpirtëroren, të përjetshmen - le të marrë përsipër dhe dominojë mbi tokësoren dhe sensualen; në vend të dashurisë për veten, le të bëhet burim veprimi dashuria për Zotin dhe për të afërmin; bekimet tokësore mund të përdoren për vepra të mira, fatkeqësi dhe pikëllime - mund të durohen me përulësi dhe përkushtim ndaj vullnetit të Zotit, përgatitja për vdekje - mund të zërë vendin kryesor midis të gjitha shqetësimeve! Kur ju ndodh ky ndryshim i dobishëm, atëherë ne, në emër të Zotit, u premtojmë paqe shpirtrave. Kjo nuk do të dëmtojë lumturinë tokësore: përkundrazi, ajo do të pastrohet, shenjtërohet dhe do të marrë vlerën e saj të vërtetë për ju. Vetë fatkeqësia, nëse Zoti do të donte ta dërgonte tek ju, do të humbasë hidhërimin e saj, sepse ju do të shihni në të një ilaç për shërimin e lebrës mëkatare të shpirtrave tuaj. Kjo është këshilla jonë, vëllezër, këshilla për të gjithë! Nuk mund të japim asgjë tjetër, sepse nuk ka asnjë tjetër në Ungjill. Amen. Dhe pa qenë specialistë në zemër, mund të themi në mënyrë pohuese se në mes të këtij shërbimi hyjnor, shumë prej jush u transportuan të menduar në Gadishullin Tauride dhe menduan: çfarë ka? A qëndron ende fortesa jonë e vetme - Sevastopol? A nuk e kanë humbur zemrën mbrojtësit e tij të guximshëm? A janë në rrezik ndonjë fatkeqësie?.. Nëse mendime të tilla nuk kanë ardhur vetëm nga kureshtja, por nga dashuria për Atdheun, dhe janë shoqëruar me një lutje të përzemërt për bekimin e armëve tona nga lart, atëherë nuk do t'i konsiderojmë të parakohshme dhe të papërshtatshme, as këtu dhe tani. Për vetë Kishën e Shenjtë, e cila herë të tjera në mesin e shërbesave hyjnore shpall: “Le të heshtë çdo mish njeriu dhe të gjitha mendimet tokësore le të jenë në vetvete!” - tani ajo gjunjëzon çdo liturgji dhe lutet me të gjithë fëmijët e saj për fitore mbi armiqtë e tyre. Kjo është arsyeja pse ne, kur u shfaqëm tani para këtij froni të hirit për të shërbyer në këtë kishë, një nga mendimet tona të para ishte mendimi i fatit të atyre që tani po luftojnë në gadishull kundër armiqve të Atdheut tonë dhe i lutëm me gjithë zemër Zotit - qoftë i mëshirshëm ndaj tyre dhe u dërgoftë në çdo gjë engjëjt e Tij, duke i ndihmuar ata. Nëse mëkatet tona kanë ngjallur zemërimin e Tij të drejtë, atëherë le të derdhet mbi ne kupa e dënimit, aq sa mund të durojmë, por mos u bëfshin pengesë për suksesin e armëve tona dhe mos i bënin që armiqtë tanë të triumfojnë mbi ne. Për këtë arsye, ndoshta, në vetë gjendjen e shpirtit tim, në mes të këtij shërbimi hyjnor, më erdhi në mendje një legjendë shumë e jashtëzakonshme, e cila përmban, si të thuash, një lloj profecie për fatin e Krimesë, e cila, në rrethanat tona të trazuara të tanishme, mund të shërbejë si për inkurajimin, ashtu edhe për ndërtimin tonë. Dëshironi ta dëgjoni këtë histori? Gjatë mbretërimit të Mikhail Feodorovich, pra, më shumë se dyqind vjet para kësaj, kur Khanati i Krimesë ishte ende shumë i fortë dhe i frikshëm, dhe Rusia e atëhershme, pas mashtruesve dhe trazirave të brendshme, ishte në një gjendje të dobët dhe të rraskapitur, një ambasadë u dërgua nga Moska në Krime për të lidhur një marrëveshje, ndër të tjera, për koncesionin për Rusinë? - një hapësirë ​​e vogël toke në bregun e djathtë të Dnieper, ku ndodhet tani rrethi ynë i Aleksandrisë. Qëndrimi i ambasadorëve tanë në Krime ishte jashtëzakonisht i vështirë dhe i turpshëm: nga nevoja të ndryshme, e më shumë nga arroganca dhe fyerjet nga ana e tatarëve, shumë nga ambasada u sëmurën dhe humbën jetën; të tjerët, duke kërkuar ngushëllim për veten e tyre në besimin e shenjtë, filluan të vizitojnë vendet e shenjta të lashta, me të cilat Krimea ishte atëherë edhe më e pasur se tani. Ndër antikitetet e tjera të shenjta të krishtera, ata vizituan një kishë të lashtë që ndodhet në shkëmbin Inkerman, afër Sevastopolit të sotëm, veçanërisht e shquar për faktin se në këtë vend, në fillim të shekullit të II të krishterë, punoi dhe mori kurorën e martirizimit Shën Klementi, Papa i Romës, i cili u internua atje për t'u burgosur. Këtu, në një nga kapelat e vogla të kishës, ata gjetën reliket e shenjta të shenjtorit të Zotit duke pushuar, të cilat tërhoqën vëmendjen e tyre me integritetin dhe ngjyrën e tyre të jashtëzakonshme të jetës. Grekët ortodoksë që jetonin në këtë kishë edhe atëherë u treguan atyre për mrekullitë nga këto relike mbi tatarët, por ata nuk mund të thonin emrin e shenjtorit të shenjtë, sepse nga lajmet e vendosjes së tyre ata vetë nuk e njihnin atë. Dihej vetëm se relike të shenjta preheshin aty që nga kohra të lashta. Gjendja e kishës dhe pozicioni i relikteve të shenjta u dukeshin bashkatdhetarëve tanë, të mësuar me shkëlqimin e faltoreve të Moskës, jashtëzakonisht të varfër dhe të dhimbshme, për tatarët, megjithëse kishin frikë nga shenjtori i shenjtë për mrekullitë e tij mbi ta, nuk favorizuan vendin e prehjes së tij dhe nuk lejuan asnjë zbukurim në të; dhe, përveç kësaj, vetë grekët që jetonin atje ishin në varfëri dhe shtypje, madje ishte e qartë se ata nuk do të lejoheshin të jetonin atje për një kohë të gjatë. Si të krishterë të mirë dhe bij të zellshëm të Kishës, bashkatdhetarët tanë ishin xhelozë për nderimin e relikteve të shenjta dhe vendosën t'i lypin nga grekët për t'i transportuar fshehurazi në Moskë. Ishte e vështirë për grekët e varfër, por të zellshëm të ndaheshin nga shenjtori i tyre i shenjtë; por duke menduar me maturi për situatën e tyre, të dhimbshme në të tashmen dhe të panjohur në të ardhmen, ata vendosën, për lavdinë e Zotit dhe për lavdërimin më të madh të relikteve të shenjta, t'i transferojnë ato te moskovitët e devotshëm. Për këtë qëllim, ky i fundit përgatiti menjëherë një faltore për mbylljen e relikteve, një mbulesë të denjë për to dhe gjithçka tjetër; E tëra që mbetej ishte t'i merrnin pa u vënë re nga tatarët, por pikërisht në ditën kur do të përfundonte kjo vepër, shenjtori i Zotit iu shfaq natën në ëndërr një prej ambasadorëve tanë dhe i tha këtë: "Miqtë e mi, ju dëshironi t'i çoni reliket e mia nga këtu në Moskë; por qëllimi im është krejtësisht i ndryshëm: dua të vendos Rusinë këtu, prandaj lini këtu kujtimin tim në Krime". Pas një vizioni të tillë, natyrisht çdo mendim për transferimin e relikteve të shenjta nga Krimea në Rusi u braktis. Në vend të kësaj, faltorja e amortizuar u zëvendësua me një të re, e mbuluar me një mbulesë të dekoruar bukur dhe kisha ishte e pajisur me gjithçka të nevojshme. Si një ndëshkim për një zell të tillë, shenjtori i Perëndisë së shpejti i zbuloi Zotit fuqinë e tij të hirshme, duke i dhënë mrekullisht shërimin nga një sëmundje e rëndë një prej bashkatdhetarëve tanë që ishin veçanërisht të zellshëm për reliket e tij të shenjta. Kjo është legjenda e lashtë për Krimenë! Le të shtojmë se autenticiteti historik i kësaj legjende nuk i nënshtrohet as më të voglit dyshim, sepse ajo u gjet në depon e Moskës të statuteve të lashta shtetërore edhe para fillimit të luftës aktuale, kur askush nuk kishte menduar për fatin e vërtetë të Krimesë; ajo u përpilua, siç shihet nga vetë rrotulla, dy shekuj më parë, kur do të kishte qenë shumë e guximshme të mendohej për vendosjen e Rusisë në Krime, pothuajse çdo vit duke u dridhur në vetë Moskën nga pushtimi i tatarëve. Dhe ishte e nevojshme që kjo legjendë kaq e mrekullueshme të mbetej në errësirë ​​për më shumë se dy shekuj dhe të dilte nga fshehtësia pak para kohës kur vëmendja e të gjithëve duhej të kthehej padashur nga fati i Krimesë!.. A nuk është ky një veprim i veçantë i Providencës së Zotit për ndërtimin dhe ngushëllimin tonë? Çfarë shohim nga kjo legjendë? Ne shohim se fati i Gadishullit Tauride është menduar dhe destinuar për disa shekuj; mendohet jo vetëm në tokë, por edhe në qiell, jo nga njerëzit, por nga vetë banorët e qiellit. Çfarë u shpik dhe u arsyetua? Për të vendosur, siç tha shenjtori i shenjtë i Zotit në një vizion, për të vendosur Rusinë në Krime. Dhe u vendos atje: Khanati i Krimesë me të gjitha tmerret e tij ka ndërruar jetë prej kohësh, duke i lënë vendin fuqisë së butë dhe dashamirëse gjithë-ruse. Tani armiqtë tanë, në një sulm zemërimi dhe krenarie, kanë ëndërruar ta shkëputin këtë vend nga Rusia: a është ky një biznes i realizueshëm? Jo, kjo do të ishte në kundërshtim me planet dhe përcaktimin e vetë Providencës së Zotit. Sepse shenjtori i Zotit nuk do të kujdesej, siç thotë ai vetë, për vendosjen e Rusisë në Krime nëse nuk do të ishte i sigurt se kjo ishte në përputhje me vullnetin e Zotit, se kjo është pikërisht ajo që dëshiron vetë Zoti. Dhe kur kjo të ndodhë, atëherë, të dashur, ne do të jemi të qetë për fatin e gadishullit tonë; çfarëdo që të bëjnë armiqtë tanë atje, sado sukses të kenë qoftë edhe për pak kohë, e gjithë kjo nuk do t'i ndryshojë përcaktimet e Qiellorëve. Sepse “madje edhe... Perëndia i shenjtë merr këshillë, kush do të shkatërrojë dhe kush do ta largojë dorën e tij të lartë?”. (Isa. 14:27). Ekziston një armik në tokë që mund të shkatërrojë gjithçka dhe të cilit duhet t'i frikësohemi më së shumti: këto janë mëkatet tona! Sepse ata, dhe veçanërisht mospendimi në to, mund të ndryshojnë përcaktimin më të mirë të Perëndisë për ne, siç tregon shembulli i popullit hebre. Ky ishte një popull i zgjedhur nga të gjitha gjuhët dhe fiset, të cilit i përkisnin të gjitha zbulesat, mrekullitë dhe premtimet e Zotit, por kur, duke lënë pas dore fatin e tyre madhështor dhe të shenjtë, filluan të kënaqeshin me pasione dhe vese të ndryshme, duke mos u këshilluar nga vetë ndëshkimet për atë nga lart, atëherë Zoti, në zemërimin e Tij të drejtë, e privoi nga prania e tij dhe e hodhi poshtë çdo gjë këtë popull të drejtë; Pastaj e shpërndau mbi faqen e gjithë dheut dhe e bëri një proverb midis të gjitha kombeve. Le të shikojmë, të dashur, për një fat kaq të tmerrshëm! Dhe për këtë qëllim le të ruajmë veten nga të gjitha veprat e errësirës dhe të padrejtësisë; dhe pasi kemi rënë në mëkate të vullnetshme dhe të pavullnetshme, le të mos hezitojmë t'i lajmë ato me lotë pendimi të vërtetë. Atëherë askush dhe asgjë nuk do të pengojë përmbushjen e këshillave të plota të Zotit për ne dhe Atdheun tonë; dhe armiqtë, me vetë sulmin e tyre ndaj nesh, do të vulosin përgjithmonë atë që dukej jo aq e fortë dhe e aftë për t'u refuzuar, nëse me hirin e Zotit dhe lutjet e shenjtorit të shenjtë, për të cilin kemi folur tani me ju, dhe për të cilën, ndoshta, Zoti do të japë, do të flasim përsëri, me kalimin e kohës! Amen. Predikimi për të dielën e 23-të pas Rrëshajëve Nëse ka ndonjë Ungjill, atëherë ai aktual mund të shkaktojë shumë mosmarrëveshje për mendjet sipërfaqësore. Si, pyet një person që nuk është mësuar të mendojë thellë, në mënyrë që të bëhet vendbanimi i shpirtrave të këqij sa është gjallë? A është e mundur kjo? Ku do të jetë personaliteti i personit pas kësaj? Dinjiteti i tij? Vetë natyra e një qenieje racionale? Dhe a është përtej qortimit për providencën krijuese të lejojë një pushtim kaq të tmerrshëm të shpirtrave të këqij në botën tonë? Që një krijesë si njeriu t'i sakrifikojë ata për mizorinë e tyre? Çfarë mund të shërbejë kjo në drejtim të qeverisjes botërore? Cili është qëllimi në raport me një person? Në lidhje me vetë shpirtin e keq? Në këtë rast, ekzistenca morale e një personi pushon; humbet kohën e nevojshme për përmirësimin e tij, vuan mundimet; A është e mundur që e gjithë kjo të ndodhë në një botë nën kontrollin e të Urtit dhe të Gjithëmirit? Disa njerëz janë të nderuar dhe e konsiderojnë veten të pushtuar nga shpirtrat e këqij, por ky mendim në vetvete është pasojë e çmendurisë së tyre mendore, tek të tjerët është pasojë e jo të menduarit për një gjë siç është në vetvete, por e mendimit të pranuar përgjithësisht. Nëse raste të tilla paraqiten në Ungjill, ai nuk është në formën e së vërtetës aktuale, por, sipas mendimit të atyre kohërave, si simbole të të vërtetave morale. Përpara se t'u përgjigjemi këtyre kundërshtimeve, le të ndalemi me një mendim në realitet. Një kontradiktë e mrekullueshme me mendjen njerëzore! Ai nuk është i kënaqur me njohjen e gjithçkaje të dukshme, ai përpiqet të depërtojë në misterin e qenies supershqisore, megjithëse nuk mundet, por kur Zbulesa heq një pjesë të velit dhe tregon diçka nga bota e padukshme, i njëjti person qëndron kundër saj, mbyll sytë që të mos shohë, largohet, kundërshton, vazhdon dhe blasfemon. Dhe pse e gjithë kjo? Sepse ajo që na zbulohet nga një botë tjetër nuk i përshtatet standardeve tona, koncepteve tona të zakonshme dhe ligjeve të veprimit. Por në një botë tjetër, të padukshme, a duhet të jetë domosdoshmërisht si e jona? A nuk mund të ketë gjëra që nuk janë këtu? Ne duhet të shikojmë një gjë, nëse ajo që zbulohet nuk bie ndesh me atë që kemi në mendjen tonë, përndryshe ndërgjegjja është e pandryshueshme, sepse themelet e së vërtetës dhe të drejtësisë duhet të jenë të njëjta për të gjithë botën, për të gjitha qeniet racionale. Të kërkosh më shumë është krenari dhe pamaturi e pafalshme. Nga këto vërejtje le të kalojmë, vëllezër, te tema që na intereson. Ju mund të jeni të interesuar në: