Cuvinte și conversații pentru duminica

Cuprins Cuvânt pentru săptămâna Sfintelor Femei Purtătoare de Mir Cuvânt pentru a 4-a săptămână după Paști Cuvânt pentru săptămâna Tuturor Sfinților Cuvânt pentru săptămâna Tuturor Sfinților Cuvânt pentru a 13-a săptămână după Rusalii Cuvânt pentru a 18-a săptămână după Rusalii Cuvânt pentru a 18-a săptămână după Rusalii Cuvânt pentru a 23-a săptămână după Rusalii Omilie pentru Săptămâna Sfintelor Mironosițe De ce, frații mei, sfintele mironosițe și drepții Iosif și Nicodim au primit o cinste atât de mare încât memoria lor este sărbătorită acum de Biserică, imediat după sărbătoarea în cinstea Învierii Domnului? Nu au avut ei, în timpul vieții pământești a Domnului sau după înălțarea Sa la ceruri, vreo parte specială în marea lucrare a slujirii Sale în mântuirea rasei umane? Dar nici în Scriptură, nici în tradiție nu găsim nimic despre aceasta; tradiția mărturisește numai despre Maria Magdalena că ea a devenit mai târziu propovăduitoare a Evangheliei, asemenea ucenicilor Domnului, pentru care a primit numele Egale cu apostolii. Sau, poate, sfinții care sunt acum binecuvântați de Biserică s-au distins printr-o înțelegere specială a tainelor Împărăției lui Dumnezeu, sau printr-o abundență deosebită de daruri spirituale? Acest lucru nu este deloc clar din povestea Evangheliei; Sfântului Nicodim, dimpotrivă, i s-a spus direct: „Tu ești Învățătorul lui Israel și nu-i cântărește pe aceștia” (Ioan 3, 10), iar aceste cuvinte rămân în Evanghelie până astăzi, spre zidirea noastră. În cele din urmă, poate că sfinții sărbătorite acum s-au distins prin prezența lor constantă cu Domnul, adică au ascultat toate conversațiile Lui, au fost prezenți la toate minunile Sale, au participat la toate nevoile și lipsurile și au împărtășit toate ostenelile și pericolele slujirii Sale? Și acest lucru nu se poate spune din Evanghelie, căci vedem o singură dată cum Nicodim vine să asculte de învățătura Mântuitorului, iar apoi noaptea, „de frica iudeilor” (Ioan 19:38). Se spune mai mult despre sfintele femei smirnă – că ele „L-au urmat pe Isus din Galileea” (Matei 27:55), „L-au slujit din averea lor” (Luca 8:3); dar acest mers nu era deloc constant; Nici slujirea soțiilor către Domnul din moșiile lor nu a fost întotdeauna îndeplinită. Altfel, nu ar mai fi nevoie să-l întrebăm o dată pe Domnul ucenicilor: „Cum vom cumpăra pâinile” (Ioan 6:5); Mai mult decât atât, într-un alt caz, nu ar mai fi nevoie să se recurgă la pescuitul miraculos pentru a-și scoate un hal din gură pentru a plăti taxe la biserică (Matei 17:27). Ce ar fi putut, repet, să atragă atenția Bisericii asupra sfintelor mironosițe și asupra drepților Iosif și Nicodim până în punctul în care memoria lor a fost cinstită cu o sărbătoare deosebită, imediat după sărbătorirea învierii Domnului?.. Dragostea și râvna lor față de Domnul Isus, revelate în cel mai simplu mod. În Iosif - aceasta este îndrăzneala mărinioasă cu care a cerut trupului lui Isus să fie îngropat de la Pilat și a predat propriul mormânt celui Îngropat; în Nicodim – acesta este râvna prietenoasă cu care a adus atâtea arome preţioase şi podoabe la înmormântarea Învăţătorului; în sfintele femei purtătoare de mir se află prezența lor curajoasă la Crucea lui Isus de pe Calvar, participarea lor cu Iosif și Nicodim la înmormântarea Sa și, în cele din urmă, călătoria lor de dimineață la mormântul Dătătorul de viață cu miros și smirnă pentru a unge Trupul Său Preacurat. Acestea sunt isprăvile sfintelor persoane binecuvântate acum de Biserică! Fără îndoială, ei nu s-au oprit aici, au mers mai departe în credință și smerenie, au urcat mai sus - în dragoste și abnegație și, poate, au atins înălțimea și puritatea Îngerului. Dar Sfânta Biserică, lăsând deoparte toate celelalte desăvârșiri ale lor, arată în persoana lor nu alte calități și virtuți, ci tocmai acelea pe care le-am arătat mai sus. Și nu se poate spune că Biserica și-a extins recunoștința față de ei dincolo de hotarele sale, când pentru asemenea virtuți, aparent foarte simple, amintirea lor atât de solemn își amintește acum; nu, în acest caz ea a urmat exemplul Domnului Însuși, pentru cui i s-a arătat El mai întâi după învierea Sa? Nu către apostoli, ci către sfintele femei care au venit la El în pace. Și chiar înainte de moartea Sa, la cină, în casa lui Simon leprosul, când Maria, sora lui Lazăr, a turnat mir pe picioarele Lui, iar când Iuda a regretat insidios lumea aceasta, El a spus în aprobarea ei că „făcuse o faptă bună” și că „dacă se va propovădui această Evanghelie în toată lumea, se spune: Fă aceasta, 26, în amintirea ei”. 13). Sfânta Biserică împlinește acum această profeție și împreună cu porunca, făcând cunoscut lumii întregi prin această sărbătoare râvna sfintelor mironosițe și a cuvioșilor înmormântatori ai trupului lui Iisus. De ce face ea acest lucru cunoscut lumii întregi? În primul rând, în semn de recunoștință față de ei pentru slujirea Domnului într-un moment în care El a fost părăsit de toți, chiar și de ucenicii Săi; și, în al doilea rând, pentru a trezi în noi o râvnă asemănătoare pentru Domnul și Mântuitorul nostru prin exemplul frumosului Iosif și al sfintelor femei. Căci, deși Domnul nostru, după învierea Sa, s-a înălțat, după cum știm, la ceruri, s-a așezat de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl și de aceea nu are nevoie de ajutor de la noi, în darurile și jertfele noastre, dar, pe de altă parte, chiar acest Domn al nostru s-a învrednicit să se găsească printre noi senzual, în bisericile noastre, în Taina Trupului Său, fiind supus în această cale și sânge privațiuni și nevoi, așa cum le-a fost odată supus El în groapa din Betleem și în groapa lui Iosif. Pentru El, El are nevoie de o „cameră de sus mobilată” (Marcu 14:15) pentru cină și de un Giulgi care să acopere Trupul Preacurat și de un sicriu pentru înmormântare. Toate acestea ar fi putut fi aranjate pentru El în bisericile noastre de către Heruvimi și Serafimi, care au fost prezenți la ceremoniile sacre; dar El nu se demnează să accepte acest serviciu de la ei; ne acordă această cinste nouă, pe care El i-a răscumpărat cu Sângele Său și pentru a căror mântuire este din nou oferit în Jertfa fără sânge. Sfânta Biserică amintește tuturor de împlinirea acestei datorii sfinte cu sărbătoarea actuală. În timp ce îi plăcea pe neprihăniții Iosif și Nicodim, ea pare să le spună tuturor bărbaților acest lucru: „Vedeți, imitați zelul lor; nu cruțați dobândirile voastre temporare pentru Domnul, nu omiteți oportunități prețioase de a oferi ajutor și slujire Celui care a promis o răsplată în Împărăție pentru un pahar de apă cu gheață dată în numele Său”. Slăvindu-le pe sfintele mironosițe, Sfânta Biserică pare să le spună tuturor soțiilor creștine: „Vedeți, nu uitați de exemplul lor bun, folosiți excesele dobândiilor voastre nu atât pentru a vă împodobi, ci pentru a sluji lui Dumnezeu și Bisericii, pentru fapte de evlavie și dragoste creștină”. Că această lecție este auzită și acceptată de mulți, că intenția înțeleaptă a Sfintei Biserici în actuala sărbătoare continuă să fie realizată și acum, ca și în vremuri străvechi, este o mărturie în acest sens din partea multora dintre bisericile noastre, care nu își datorează existența și splendoarea nimic altceva decât râvna și generozitatea sufletelor iubitoare de Hristos. Nu se poate vedea fără o tandrețe deosebită cât de mulți dintre cei mai săraci oameni, precum văduva Evangheliei, își dăruiesc aproape ultimul acar nevoilor bisericilor lui Dumnezeu. Pace și binecuvântări vouă, suflete bune și simple, de pe chipul Domnului înviat! În întunericul nopții, luminezi chipul Mântuitorului tău și al sfinților Săi în imagini de icoane; El, Cel Prea Binecuvântat, va arăta lumina feței Sale asupra ta când vei trece prin întunericul umbrei morții. Tu oferi tămâie parfumată ca să o arzi înaintea sfântului Său altar; El va îndepărta de la tine influența afidelor muritoare care ne înconjoară în mormânt. Îi acoperi goliciunea în biserici, El te va acoperi cu haina meritelor Sale în momentul când vei sta la Judecata Mondială. Doar să nu vă opriți, suflete bune, la darurile pe care le aduceți și să nu vorbiți cu fariseul: „Dez zecimi din tot ce pot primi” (Luca 18:12), ci încercați să vă pregătiți, adică inimile voastre, ca „o jertfă vie... plăcută lui Dumnezeu” (Rom. 12:1). În timp ce slujesc în acest fel spre bucuria celor dintre noi care, ca Iosif și sfintele femei, știu să-L slujească pe Domnul din averile lor, această sărbătoare, în același timp, ar trebui să-i avertizeze pe cei care, având toate prilejul să ofere slujbe similare Domnului lor, neglijează acest lucru sub diferite pretexte. Care sunt aceste prepoziții? Cel mai important dintre ele, după cum am auzit, este că Domnul cere inima noastră, și nu daruri, că adevărata jertfă către Dumnezeu este un duh zdrobit și o inimă smerită și umilită. Aşa! Iată ce ne cere Domnul nostru înainte de toate, căci nu pentru daruri materiale, ci pentru inimile noastre S-a coborât din cer și S-a înălțat la Cruce; dar faptele exterioare de dragoste și râvnă pentru Sfânta Biserică împiedică pe cineva să aibă un asemenea duh și o asemenea inimă? Din acest spirit și inimă decurg astfel de fapte, astfel încât lipsa lor rar, foarte rar nu indică faptul că nu avem acest spirit bun și această inimă prețioasă. De fapt, ce fel de spirit zdrobit este acesta, care, în timp ce ridică palate regale pentru reședința sa, lasă calm să cadă biserica lui Dumnezeu care stă în lateral? Ce fel de inimă smerită este aceasta, care, în ciuda tuturor impurităților ei, se consideră atât de prețioasă încât, în locul tuturor celorlalte daruri, îndrăznește să se așeze cu mândrie pe Tronul lui Dumnezeu? Dacă într-o astfel de persoană există vreo regretă interioară, atunci aceasta este aproape aceea care constă din ruinele bisericii interior al lui Dumnezeu, din cele mai sărace rămășițe de conștiință și sentiment creștin. Dacă există vreun fel de smerenie interioară în acest caz, atunci este poate asemănătoare cu cea care a fost descoperită în pilda Evangheliei de către slujitorul rău, când, în loc să primească dobândă de la talentul care i-a fost încredințat, și-a imaginat teama de a nu-l distruge folosindu-l în afaceri. Nu, cei care aveau cu adevărat un spirit smerit și o inimă smerită au acționat diferit; ei, ca și David, le-a fost rușine și au considerat că este un păcat faptul că, din cauza împrejurărilor, au fost nevoiți să locuiască în case de cedru în timp ce Chivotul Legământului a rămas sub cort și au luat toate măsurile posibile pentru a opri această indecență. Este adevărat că „închinătorii adevărați se vor închina Tatălui în duh și în adevăr” (In. 4:23), și că o astfel de închinare poate fi săvârșită în orice loc, și nu numai în biserici; dar, amintindu-ne aceasta, nu trebuie să uităm că Însuși Mântuitorul, Care ne-a poruncit în duh această închinare, nu a neglijat niciodată templul Ierusalimului și, în timpul șederii Sale la Ierusalim, nu a fost nicăieri atât de des ca în acest biserică. El a văzut toate decorațiunile bogate ale acestui biserică și nu a pronunțat niciodată o condamnare asupra celor care l-au împodobit; dimpotrivă, a lăudat râvna văduvei, care a adus în dar în biserică doi acarieni. După aceasta, își poate permite cineva să fie rece față de starea bisericilor lui Dumnezeu! În mod evident, Sfintele Taine ale credinței nu puteau alege locuințele noastre ca sălaș; pentru ei este necesar un sanctuar; dar sanctuarul, la rândul său, necesită curățenie, comoditate și splendoare sacră. Tu însuți, care ai vrea să te limitezi la închinarea lui Dumnezeu în duh și adevăr și, sub acest pretext, să te îndepărtezi de zel în favoarea bisericilor lui Dumnezeu, vei rămâne calm în spirit dacă platforma bisericii începe să se clătinească sub tine de la degradare sau dacă nu există o acoperire puternică peste capul tău care să te apere de schimbările din aer? Dimpotrivă, ești primul care cere de la biserici nu numai comoditate, ci și toată splendoarea sacrului. Nu mai fi în dezacord cu tine însuți; fii inspirat de duhul evlaviei, nu numai în cuvinte, ci în realitate, și nu veți mai fi martori nesimțiți ai dărâmării și goliciunii bisericilor lui Dumnezeu, fiți cu adevărat impregnați de adevărul pe care Mântuitorul îl cere celor ce se închină Tatălui Său, iar acest adevăr vă va deschide ochii și vă va arăta cât de departe sunteți de datoria. Căci este adevărat când totul în casele voastre strălucește cu lumină artificială, iar noaptea se preface în zi, iar în bisericile Domnului nu va mai fi lumină înaintea icoanei Mântuitorului și a Maicii Sale? Este adevărat când vii la sfânt în haine bogate, pentru care s-au strâns materiale din toate colțurile lumii, iar Mântuitorul tău trebuie să vină înaintea ta în Preacuratele Sale Taine, abia acoperit cu haine și, mai mult, vechi și de puțină valoare? Este adevărat atunci când primești de la El în biserică Trupul și Sângele Său Preacurat și îți limitezi zelul pentru El la acei mici acarieni pe care de obicei îi dai celor mai mici dintre săraci? Astfel persecutați de adevăr pentru răceala și lipsa lor de zel pentru biserici, unii se gândesc să se refugieze sub acoperișul filantropiei. Mai degrabă decât să donezi bisericilor moarte, este mai bine, spun ei, să folosești excesul proprietății lor pentru a ajuta bisericile vii, adică pe frații mai mici ai lui Hristos – cei săraci. Domnul ar îngădui ca cei care vorbesc sau gândesc în acest fel să se comporte exact așa cum spun ei! Mântuitorul nostru cel mai milostiv ar renunța și acum la toate în favoarea celor pentru care El și-a vărsat Sângele; ar rămâne goi și lacomi, dacă ar fi toți îmbrăcați și hrăniți. Dar sunt multe motive să credem că o astfel de filantropie rămâne pe buze și este doar un pretext. Să ne asumăm însă în toată puterea ei și să-i întrebăm pe acești binefăcători ai umanității, de ce vor ei să fie binefăcători doar ai unor membri ai corpului și să lase Capul fără ajutor? Căci Mântuitorul, după cum am observat deja, este acum supus lipsurilor și nevoii, fiind prezent cu Preacuratele Sale Taine în bisericile noastre. În timpul vieții Sale pământești, El a fost întotdeauna într-un singur loc după trup, iar acum El este prezent în fiecare biserică; de aceea peste tot El are nevoie de adăpost, peste tot El are nevoie de îmbrăcăminte. Fiind personal prezent pe pământ, El a fost înconjurat de minuni, care I-au înălțat fața și, în ciuda sărăciei care îl înconjura, L-au făcut un obiect de respect pentru toată lumea. Acum, în bisericile din jurul Lui, nu există miracole vizibile, de aceea este necesară și splendoarea exterioară pentru a exprima măreția interioară a Sacramentelor. Iar noi, urmași și membri ai Trupului Său, Îi vom refuza acest serviciu necesar?... Vom refuza sub pretextul că toată mila și zelul nostru pentru El s-au epuizat pentru frații Săi mai mici? Există măcar un strop de sinceritate în acest caz? Iar dacă suntem cu adevărat sinceri în acest caz, atunci – să se îngăduie să spun – suntem prea nerezonați, închipuindu-ne în zadar că o slujire a Bisericii nu este o slujire a umanității. Căci aproapele nostru este format dintr-un singur trup și nu sufletul împreună? Are nevoie doar de îmbrăcăminte, pâine și sânge și nu are nevoie de biserică, de închinare și de Sacramente? Cum, atunci, în timp ce îi arătăm milă în trup, să nu-i arate și mai multă milă în duh, dându-i ocazia să meargă cât mai des posibil la biserică, să învețe acolo din Cuvântul lui Dumnezeu și să vadă cu plăcere riturile sfinte? Aici, în bisericile ridicate sau împodobite de râvna noastră, sărmanul va găsi ceea ce noi nu-i putem oferi toate binefacerile noastre, adică hrana pentru inima lui, sfințirea prin harul Duhului Sfânt. Chiar și cel mai material ajutor pentru nevoile trupești nu se dobândește nicăieri atât de convenabil prin sărăcie ca în biserici, căci nicăieri nici inima, nici mâna nu sunt atât de deschise pentru a da pomană săracilor, ca în biserici, după închinare. Amin. Cuvânt pentru a 4-a săptămână de Paște „În acele (pronaos) sunt mulți bolnavi, orbi, șchiopi, uscați, care așteaptă mișcarea apei” (Ioan 5:3) Nu este de mirare că la izvorul Siloam erau mulți bolnavi: puterea lui Dumnezeu a acționat în ea, dar efectul ei a fost foarte limitat. Nu au coborât mulți Îngeri pe izvor, ci unul: „Îngerul Domnului” (Ioan 5:4). Și un Înger nu a coborât în ​​fiecare zi, ci doar o dată pe an: pentru (în fiecare) vară. Și o dată pe an nu mergea la toate canalele izvorului Siloam, ci la unul principal: „coborând în font”. Mai mult, nu toți cei care au intrat în izvor după tulburarea apei au primit vindecare, ci doar cel care a intrat primul în el: „și... cel dintâi care a mers după tulburarea apei a fost sănătatea ta” (Ioan 5:4). Dar se poate, fraților, să nu ne mirăm când găsim mulți bolnavi la izvorul creștin, la izvorul harului, al cărui izvor al lui Siloam era doar o imagine slabă? Aici, nu doar un Înger, ci întreaga oaste a celor mai curate duhuri, Însuși Fiul lui Dumnezeu și Duhul Sfânt, coboară pe pământ pentru a oferi vindecare celor suferinzi; aici nu un singur font emană vindecare, ci, s-ar putea spune, atâtea fonturi câte boli sunt și tot atâtea bolnavi; aici izvorul vieții se deschide mai mult de o dată pe an, dar, curgând cândva din coasta Răscumpărătorului găurit, curge prin toate timpurile și secolele; aici nu numai cel care ajunge primul la izvorul vindecării primește sănătate, ci toată lumea de la primul până la ultimul, indiferent cine și oricând vin. Între timp, dacă numărul celor vindecați este judecat după abundența celor care primesc vindecare, atunci izvorul creștin vindecă pe bolnavi mai puțin decât izvorul Siloam. De ce este asta? De ce râurile harului revărsate asupra noastră nu emană sănătate spirituală pentru noi, în timp ce chiar și o picătură din ea este suficientă pentru ca o sursă de apă să se deschidă în noi, curgând într-o burtă eternă? Putem spune, ca paraliticul: „Nimeni nu este imam, dar când apele vor fi tulburate, mă va arunca în izvor?” (Ioan 5:7). Dar la izvorul harului sunt mulți doctori și ajutoare spirituale; Mai mult, Dumnezeu Însuși, după ce a aranjat-o, cufundă bolnavii în ea. Mai mult, îndrăznim, ca același paralitic, să spunem că am venit la ea, dar nu am primit vindecare? Dar a spune așa ar însemna a ne înșela pe noi înșine, ar însemna a-L reprezenta pe Însuși pe Dumnezeu ca pe o minciună, Care a spus că „dacă ne mărturisim păcatele, atunci El, fiind credincios și drept, ne va ierta păcatele și ne va curăța de orice nelegiuire” (1 Ioan 1:9). Dimpotrivă, fără nicio îndoială trebuie spus că multora dintre voi vi s-a spus deja de către Medicul Ceresc și, poate, a spus de mai multe ori; ridică-te, ia-ți patul și mergi, iar ei continuă să zacă nepăsător în păcatele lor! Deci, care este motivul pentru care puterea atotputernică a harului nu poate vindeca bolile noastre spirituale? Vina pentru aceasta, fraților, suntem noi înșine, vina pentru aceasta este reticența noastră. „Dar este posibil ca vreunul dintre noi să nu fi vrut cu adevărat mântuirea noastră și să ne fi condamnat la prada iadului? Prin harul lui Dumnezeu, nu am ajuns încă la o asemenea amărăciune.” Într-adevăr, fraților, nu am ajuns încă în această stare dezastruoasă, vrem să fim mântuiți, iar dacă fiecăruia dintre noi, ca și paraliticul, ni s-ar pune întrebarea de către Doctorul Ceresc: „Vrei să fii sănătos?”, atunci, fără îndoială, toată lumea ar răspunde: „Da, Doamne! Vrei”. Dar toți ar răspunde la adevăr? Câți ar fi cei care, negindându-se să-l înșele pe Atotștiința, ar fi în acest caz înșelați de ei înșiși! Ah, nicăieri nu ne amăgim atât de mult pe noi înșine ca în chestiunea propriei noastre mântuiri, deși nicăieri înșelăciunea nu este atât de distructivă ca în această chestiune! Cel care își dorește cu sinceritate mântuirea face tot ceea ce servește mântuirii. Cel care își dorește sincer mântuirea evită tot ceea ce împiedică lucrarea mântuirii. Aceste două semne sunt pe cât de adevărate, pe atât de simple: să le folosim pentru îndemnul nostru. 1. Cel care își dorește sincer mântuirea face tot ceea ce servește mântuirii. Exemplul paraliticului oferă cea mai convingătoare dovadă a acestui adevăr. Prosternat mai bine de jumătate din viață pe patul unei boli care i-a furat totul, în afară de dorința de sănătate, părăsită de toți oamenii și de toate membrele corpului său, își adună ultimele rămășițe din forță pentru a le sacrifica dorinței de viață, se ridică din patul său de treizeci și opt de ani și se atrage spre izvorul vindecătorului. El atinge deja ultima limită a scurtei și în același timp lungi călătorii; observă deja semnele tulburării care se apropie a apei, este deja gata să se cufunde în fontană – și deodată vede că vindecarea este anticipată de altul! Dar cel ce este paralizat cu trupul nu leșina în duh: în fiecare an este supus aceleiași ispite și în fiecare an vine la izvor. Nu este evident, fraților, că și-a dorit sincer recuperarea, pentru că a făcut tot ce a putut pentru asta? Asta facem? Facem tot ce putem pentru a ne salva pe noi înșine? Nu putem, cu puterea noastră, să facem fapte care sunt cu adevărat plăcute lui Dumnezeu, cu atât mai puțin noi înșine putem smulge rădăcina păcatului care trăiește în noi, dar putem suspina pentru libertatea copiilor lui Dumnezeu, să-L rugăm pe Tatăl Ceresc ca sufletul nostru să fie izbăvit din închisoarea păcatului; Putem, prin fidelitatea față de rămășițele luminii naturale, să ne facem capabili să primim harul lui Dumnezeu. Mai mult, după ce o acceptăm, putem și trebuie să lucrăm împreună cu ea pentru a ne perfecționa în virtute, „pentru a încălzi darul lui Dumnezeu care locuiește în tine” (2 Tim. 1, 6), cu rugăciune caldă, citind cuvântul lui Dumnezeu, tratandu-ne cu oamenii care au reușit în viața duhovnicească; putem și trebuie, „uitând... lucrurile care sunt în urmă, să ajungem la cele dinainte” (Filipeni 3:13), „căutăm daruri mai mari” și mai bune (1 Cor. 12:31), „să fim gata pentru orice lucrare bună” (2 Tim. 3:17), să devenim mereu mai desăvârșiți „în lucrarea Domnului” (1 Corinteni 15:58), să căutăm toate căile „a să împlinim”. orice este adevărat, orice este onorabil, orice este drept, orice este curat, orice este frumos, orice este de bună reputație", orice constituie virtute și laudă (Filipeni 4:8). Aducem oare această ocazie prețioasă la bun sfârșit? Avem o dorință sinceră de a deveni mai buni decât suntem toți prin natură? Încercăm să fim fără vină înaintea curții conștiinței și să ne luptăm cu curajul viciului? și nu le cedăm biruința asupra noastră înșine fără nicio bătălie cu ei. Cerem ajutor de la Dumnezeu și folosim cu fidelitate mijloacele care ni s-au dat pentru mântuirea noastră. Citim cu zel Cuvântul lui Dumnezeu și încercăm să corectăm neajunsurile pe care le observăm în noi înșine când ne uităm în această oglindă a adevărului pentru a ne mărturisi deseori ușa în interiorul nostru? Suntem plini de bucurie când ne spun: „Să mergem în casa Domnului” (Ps. 121:1), și intrăm în ea cu o inimă smerită și un duh smerit Iităm pe oamenii sfinți ai lui Dumnezeu și găsim plăcere în a trata cu ei? Ne bucurăm când găsim o oportunitate de a ajuta omenirea suferindă și ne întristăm când nu putem face nimic pentru a consola un frate nevoiaș, cu excepția dorinței de ajutor de sus? Căruia, fraţilor, i se întâmplă toate acestea, viaţa lui nu poate să semene în niciun fel cu viaţa celor care iubesc pacea; el priveşte tot ce este pământesc în raport cu cel ceresc, în tot ceea ce este vizibil caută invizibilul, eternul; este gata să renunțe la toate și să cinstească totul cu pricepere pentru a câștiga sau a nu pierde pe Hristos; Pentru el, gândul eternității este primul și ultimul gând, îmbunătățirea propriei în virtute este prima și ultima dorință; în acest scop, cele mai plăcute momente din viață sunt atunci când se poate răsfăța liber în reflecție sau conversație despre fericirea fraților săi cerești; căci acestea sunt cele mai dureroase momente din viață când nu simte o atracție interioară către rai; el nu este stânjenit de nicio vicisitudine ale vieții, cu excepția celor în care mântuirea lui sau a fraților săi este pusă în pericol; el judecă fericirea și nenorocirea vecinilor săi, demnitatea și nevrednicia lor, nu după succesul lor în treburile lumești, ci după succesul lor în chestiunile de iubire și sacrificiu de sine; Mai mult, chiar plăcerile răsună cu dor de patria cerească; aceleași vise reprezintă imagini sfinte ale speranțelor inimii; Pe scurt, viața este o pregătire vizibilă pentru o viață mai bună, pentru o viitoare ședere cu Dumnezeu. Aceasta este, fraților, viața noastră? Dacă acesta este cazul, atunci dorim sincer să fim mântuiți, putem bate cu îndrăzneală la ușile milei divine și putem fi absolut siguri că nu ni se va spune: „Nu te cunosc” (Matei 25:12). Dar dacă nu este cazul, atunci judecă singur, este posibil să-ți dorești sincer propria mântuire și să nu faci ceea ce servește să te salveze? Între timp, fraților, câți dintre noi suntem cei cărora propria lor conștiință trebuie să le spună în acest caz: nu așa, nu așa! 2. Cel care își dorește sincer mântuirea evită tot ceea ce împiedică lucrarea mântuirii. „Iată”, le-a spus odată apostolul Pavel corinteni, „vedeți la rușine (1 Cor. 1:26-27). La ce nu se leagă cei care se luptă în ea, de ce nu se abțin, pentru a se face mai capabili să dobândească cununa biruinței? Între timp, la ce fel de coroană renunță la toate acestea, la care este deseori coroana, la care se poate renunța? se estompează înainte de a împodobi capul învingătorului. Dacă, a continuat apostolul, ei se abțin de la toate pentru a primi o coroană perisabilă, atunci este posibil ca noi, cei care ne străduim să primim o coroană nepieritoare, să nu ne împlinim în noi, fraților, că totul este mântuirea noastră? trupul, pofta ochilor și mândria vieții”, că „oricine iubește lumea nu are dragostea Tatălui în el” (1 Ioan 2:16, 15), că dragostea pentru lume „este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu” (Iacov 4:4); Să urmam sfatul apostolului: „Să nu iubiți nimic din lume, nici să nu spuneți nimic din lume” (1 Ioan 2:1) într-un mod lumesc? Știm că trupul și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu, că legea cărnii este în tot ceea ce este opus legii duhului, că plăcerea cărnii duce la captivitatea păcatului, fie că ne răstignim trupul „cu patimile și poftele ei” (Gal. 5:24), fie că îi „murim resursele pământești” (Col. jigniri, în nevoi, în prigoană, în asuprire” (2 Cor. 12, 10), care, făcând carnea să se amărească, ne înalță duhul? Știm că comunicând cu o persoană depravată, poți deveni tu însuți depravat, că conversațiile depravate strică cele mai bune moravuri: ne întoarcem de la „fiecare frate” care acționează dezordonat, ne retragem din „adunările oamenilor răi și depravați”, fugim de căile celor răi „și de scaunele distrugătorilor?” (Ps. 1, 1). Știm că împrăștierea, slujind drept obstacol în calea succesului în treburile lumești, este cu atât mai dăunătoare succesului în lucrarea evlaviei, pentru că oricui rătăcește ochii până la marginile lumii nu poate avea o minte sau o inimă întreagă; Ne sfiim de zgomotul lumii, evităm acele cazuri în care putem fi în pericol de a ne pierde din vedere datoria, conștiința și mântuirea noastră, fugim, ca David, în pustiul inimii, ca acolo să așteptăm cu nerăbdare mântuirea de la Domnul? (Ps. 54:8–9). Știm că patimile sunt cei mai periculoși dușmani ai virtuții, că o persoană stăpânită de ele este ca un val al mării, ridicat și rupt de vânt; Le blocăm intrarea în inima noastră, îi expulzăm din ea în cazul unei invazii violente? Oricine face toate acestea, fraților, soarele „nu se va apus de mânie” (Efeseni 4:26), este gata să spună cu cea mai moderată bucurie: „Ce faceți?” (Ecl. 2, 2); el nu numai că nu se plânge de legile abstinenței și privațiunii prescrise de Biserică, dar cu atât mai mult le extinde influența asupra tuturor nevoilor corpului său și prin propriul său exemplu încearcă să le împuternicească importanța și să le protejeze de criticile de severitate; el, cu toată condescendența față de trup, nu încetează să-l privească ca pe un praf leneș cu care este împovărat spiritul activ și, cinstând în el pe viitorul moștenitor comun al slavei veșnice, îl urmărește vigilent pe adevăratul trădător în luptă; nu intră mai întâi într-o uniune de afecțiune și prietenie cu cineva, până când nu este pe deplin convins că îi poate împărtăși nu numai speranțe pământești, ci și mai cerești și o dizolvă imediat, de îndată ce observă că cel care este în unire cu el începe să iubească slava omenească mai mult decât pe cea a lui Dumnezeu; din acest motiv întreaga lume cu toate farmecele ei reprezintă o tristă ţară de exil; Din acest motiv, toate binecuvântările pământești sunt suspecte, căci el știe că cei mai nevinovați dintre ele au distrus pe mulți pentru totdeauna; Pe scurt, toată viața este o distanță care crește treptat față de deșertăciunea lumii, un triumf care crește treptat asupra senzualității. Aceasta este, fraților, viața noastră? Dacă este așa, atunci ne dorim cu sinceritate mântuirea și, fără îndoială, vom auzi în curând vocea mult râvnită: „Ridică-te, ia-ți patul și mergi!” (Ioan 5:8). Dacă nu este cazul, atunci oricât de mult am vorbi despre dorința noastră de a fi mântuiți, nu avem această dorință; căci, judecă singur, este posibil să dorești mântuirea și să nu te îndepărtezi de ceea ce împiedică lucrarea mântuirii? Între timp, fraților, câți dintre noi trebuie să spună propria noastră conștiință în acest caz: nu e așa, nu e așa! Ce este? Facem noi măcar pentru cer ceea ce facem pentru pământ? Facem pentru a dobândi mântuirea ceea ce facem pentru a menține sănătatea, pentru a ne vindeca de boli, pentru a dobândi onoruri și bogății, pentru a menține bunăvoința celor de deasupra noastră, pentru a ne aduce beneficii de moment, plăceri pe termen scurt? Comparație rușinoasă! Dar, între timp, consecința acestui lucru este poate mai rușinoasă pentru mulți dintre noi; poate că propria noastră conștiință nu le va spune unora dintre noi în acest caz: nu o facem, nici nu facem asta! Facem ceva pentru a ne salva pe noi înșine? Fără îndoială, fraților, fiecare dintre noi face ceva pentru asta, dar câți sunt pentru care acest lucru, la o examinare strictă și imparțială, ar trebui să se transforme în nimic! Ce facem?... Orice am face, dacă nu o facem pentru Dumnezeu, atunci o facem pentru vrăjmașul Său, pentru distrugerea noastră, pentru iad! Între timp, ce ne dorim și ce căutăm? Rai, veşnicie, Dumnezeu!.. Ah, fraţilor, putem noi, în inactivitatea noastră spirituală, fără să ne simţim ruşine, să numim măcar obiectele maiestuoase ale dorinţelor noastre? Ne place să-i batjocorim pe cei care, pentru a realiza ceva important în treburile lumești, folosesc mijloace mici și ineficiente și îi numesc visători, oameni nesăbuiți; Cum să ne numim noi, cei care sperăm să primim de la Judecătorul Ceresc tot cerul drept răsplată pentru o asemenea muncă, pe care judecătorii pământești nu l-ar considera vrednic să răsplătească un mic spațiu al pământului?.. Vechii apărători ai creștinismului le-au reproșat înțelepților păgâni că, deși cer mult de la o persoană, îi promit prea puțin; Nu pot păgânii de astăzi să reproșeze multor creștini că, făgăduindu-și totul, nu cer nimic de la ei înșiși? Este surprinzător după aceasta dacă în vremurile noastre unii s-au îndoit de însăși existența recompenselor cerești? Oh! Răceala rușinoasă față de cer a creștinilor înșiși, pentru care raiul există, poate obliga pe oricine să se întrebe: există oare raiul?... Este surprinzător faptul că unii s-au îndoit de efectul harului însuși asupra inimii umane?.. Acceptând în zadar această putere divină, ascunzând-o fără niciun rod și, parcă, distrugând-o în noi înșine prin totală neglijare a ei, deschidem neapărat calea pentru a ne îndoi de realitatea și însăși existența ei. Astfel, slăbiciunea și inactivitatea noastră în materie de mântuire este motivul pentru care în ochii oamenilor pernicioși Divinitatea Însăși pare inactivă! Astfel, comoara harului, trimisă la noi pentru răscumpărarea bogăției veșnice, din cauza abuzului nostru, nu numai că nu ne îmbogățește, ci servește drept motiv de ocara sărăciei împotriva Celui care a doborât-o! Ce credeți că ar putea fi, fraților, consecința acestui abuz al darurilor harului?... Cel Drept nu ne va pedepsi, ca vechii israeliți, întorcându-și fața de la noi; El nu va fi acoperit cu un nor, pentru ca rugăciunea noastră să nu ajungă la El; El nu ne va lua pe profeții și conducătorii noștri, El nu va trimite peste noi ciuma Cuvântului Său, El ne va lăsa însuși Trupul și Sângele Fiului Său; dar El va lua harul Său de la noi! Atunci chiar profeții și conducătorii noștri ne vor predica lucruri deșarte (Plângeri 2:14); atunci ne vom ruga, iar rugăciunea noastră, fără a ne curăți păcatele, se va transforma ea însăși în păcat (Ps. 108:7); vom citi sau auzi cuvântul lui Dumnezeu și în loc de „duhoarea vieții” vom începe să simțim în el „duhoarea morții” (2 Cor. 2:16); Vom mânca Carnea și vom bea Sângele lui Hristos, iar această hrană a mântuirii ne va sluji numai la judecată și la osândă; Atunci este groaznic să te gândești! - însăși razele milei Cerești ne vor ajuta doar, ca roade ale mâniei, să ne coacem mai repede pentru distrugerea veșnică! Știu, fraților, că acum nu este important pentru mulți dintre noi să auzim astfel de amenințări din acest loc sacru; între timp, dacă vrem, ei ne pot salva. Va fi important, foarte important să ne amintim de ei înaintea Tronului, înconjurați de întunericul Îngerilor, dar atunci nu ne vor salva pe niciunul dintre noi. Deci, până când izvorul harului va înceta să mai fie indignat de meritele Mijlocitorului nostru, să adunăm ultimele rămășițe ale puterii noastre spirituale pentru a ne apropia de el și a arunca în el povara păcatelor care ne asupresc. Amin. Cuvânt pentru Săptămâna Tuturor Sfinților Astăzi este o sărbătoare în numele Tuturor Sfinților și ne-am adunat să o sărbătorim printre locuințele tuturor - morților! Există vacanță? Cred că este destul de festiv; căci morții sunt deja mai aproape de noi decât sfinții, pentru că, eliberați de legăturile cărnii, sunt cu ei în aceeași lume, nevăzuți; cei care sunt încă morți sunt mai aproape de noi decât sfinții prin aceea că, ca sfinții, nu mai păcătuiesc, sau cel puțin nu păcătuiesc ca noi, păcătoșii. Privind chestiunea din această parte, nici măcar nu știu, fraților, ce ar trebui să se numească mai mult cimitir - fie locul în care se odihnesc morții, fie unde suntem noi, cei vii. Căci aici, printre o asemenea mulţime de cei care au adormit în trup, se află, fără îndoială, un număr considerabil de cei care trăiesc în duh; iar printre noi, care trăim după trup, numai Dumnezeu știe dacă există oameni care nu sunt morți în duh. Deci, locul sărbătorii noastre este foarte festiv; şi s-au descurcat foarte bine, închinand biserica locului, destinat mai ales rugăciunilor pentru morţi, amintirii Tuturor Sfinţilor; căci tocmai prin aceasta sufletele celor răposați aici sunt date sub puternica ocrotire a Tuturor Sfinților, pentru ca fiecare suflet să aibă printre ei un mijlocitor special, caracteristic. A fost prudent pentru voi, fraților, să vă adunați aici într-un număr atât de mare pentru a sărbători cinstea Tuturor Sfinților, în locul tuturor celor răposați, căci atât sfinții, cât și morții ne insuflă în noi, cei vii, același adevăr important: „muritoare, trăiți pentru Dumnezeu și pentru virtute; fără aceasta, tot ce faceți, orice ați dobândi, orice ați excela, este deșertăciune și nesemnificație!”. Asta ne spun Toți Sfinții, în primul rând. Ce spun ei?... Prin însuși modul său de viață și titlul său. Într-adevăr, fraților, au fost mulți oameni glorioși și puternici în lume care au zguduit împărății și națiuni întregi; Erau mulți oameni bogați care nu cunoșteau numărul comorilor lor; au fost mulți oameni înțelepți și învățați care știau totul – de la cedru la isop, de la soare la un grăunte de nisip: și totuși nu sărbătorim în numele niciunuia dintre acești oameni. Și în cinstea cui sărbătorim? În cinstea celor pe care lumea, în cea mai mare parte, fie nu i-a cunoscut, fie, știind, venerați ca bătăuși, sau chiar persecutați și aduși la moarte, dintre care, după descrierea apostolului, unii au fost „uciți cu pietre”, sau „dați la gunoi”, alții... „omorâți de sabie”, aproape toți au fost „privați, întristați, amărăciți... rătăcind prin munți și deșerturi în deșerturi și în adâncuri” (Evr. 11:37–38). Sărbătorim memoria unor astfel de oameni, și nu pe cei nobili, nu pe cei mari, după lume. Ce înseamnă acest lucru? Faptul că puterea, bogăția și slava și înțelepciunea pământească nu constituie demnitatea eternă a unei persoane, că toate acestea sunt semnificative doar pentru mormânt și acolo este nevoie de altceva, cu totul altceva. Ce anume? Însuși lucru pentru care sfinții sunt binecuvântați. Aceasta, după cum ați auzit citind actualul Apostol, este smerenia, răbdarea, curăția duhului și a trupului, dragostea față de Dumnezeu și aproapele, virtutea, asemănarea cu Dumnezeu. Cine va reuși să se îmbogățească și să se remarce cu aceste prețioase calități, chiar dacă nu a fost nimic pentru lume, chiar dacă n-a avut nimic, chiar dacă și-a petrecut toată viața în dispreț, sclavie și sărăcie, va fi mare cu Dumnezeu, va primi ceva cu care nicio glorie pământească, nicio beatitudine temporară nu poate fi comparată. Asta ne învață toți sfinții! Toți morții ne insuflă același lucru. Cum inspiră? Cu starea ta foarte reală. Serios, gândește-te! Printre cei înmormântați aici se numără un număr considerabil de cei care s-au distins prin onoruri, au ocupat locuri importante și au avut influență asupra multora; du-te acum și întreabă-i pe oricare dintre ei - ce i-a ajutat importanța lor la moarte, i-a protejat de bolile trupului, de ororile și angoasa spiritului?... Dacă nu ar fi vreo cruce sau piatră peste mormântul lor, atunci nu s-ar putea deosebi de mormântul ultimului cerșetor. Astfel, moartea ne smerește mândria și măreția, căci onorurile și distincțiile fără credință și virtute sunt deșertăciuni! Printre cei care s-au odihnit aici se numărau și un număr considerabil de oameni care posedau mari achiziții și erau invidia multora; du-te și întreabă pe oricare dintre ei – ce a luat cu el din comorile lui? Vai! Toți am venit goi din pântecele mamelor noastre și aproape goi mergem în pântecele pământului. Moartea ia totul, căci dobândirile și bogăția – fără frica de Dumnezeu și faptele de milă – sunt deșertăciuni. Și dacă, printr-un miracol, ar fi fost posibil ca toți cei care s-au odihnit aici să se ridice din morminte și să se întoarcă la ocupațiile lor anterioare? Câți s-ar întoarce la ei? Crezi că o persoană ambițioasă ar începe din nou să urmărească onoruri? Că iubitor de bani va începe din nou să-și îngroape inima împreună cu aur în cufere? Că un carnivor tot ar merge să se tăvălească în mlaștina plăcerilor senzuale? Nu, învățați de experiență, toți, cred, nici măcar nu s-ar fi uitat la ceea ce îi ocupase înainte atât de mult; toți s-ar grăbi într-un loc retras, acolo să plângă pentru păcatele lor și să se pregătească pentru eternitate. Ceea ce nu se poate face, fraților, de către morți, este foarte posibil și convenabil pentru noi. Folosind toate mijloacele harului, putem, ne putem curăți cu ușurință de orice murdărie păcătoasă și, astfel, ne pregătim pentru trecerea într-o altă lume, astfel încât să intrăm în ea nu ca prizonieri care sunt transferați dintr-un loc în altul involuntar, ci ca copii care se întorc cu bucurie dintr-o țară îndepărtată la casa tatălui lor. Să profităm, fraților, de această prețioasă ocazie de a aranja lucrarea mântuirii noastre veșnice, să profităm și să ne întoarcem la casele noastre cu o hotărâre sinceră și fermă de a trăi restul vieții noastre nu pentru poftele cărnii, nu pentru plăcerea lumii, ci pentru Dumnezeu și virtute. Aceasta va fi o sărbătoare cu adevărat mare nu numai pentru noi, ci pentru toți sfinții și pentru toți morții, căci atât sfinții, cât și morții nu doresc nimic mai mult pentru noi, cei vii, decât mântuirea noastră veșnică. Amin. Anul trecut, când am ținut aici o slujbă divină în aceeași zi și am oferit rugăciuni și cereri pentru frații și surorile noștri decedați care s-au odihnit aici, niciunul dintre ei nu a venit să ne vadă. Când am ajuns la locul lor de odihnă, l-am părăsit: fără salut, fără răspuns, singuri, doliu, în tăcere. Așa că acum am făcut deja o mare jertfă pentru păcatele celor vii și ale morților, rugăciunea noastră este deja la sfârșit și niciunul dintre frații noștri care au adormit aici nu a venit la glasul și rugăciunea noastră; parcă nimeni nu e acasă; Parcă toți s-ar fi ferit de vacanța lor undeva. Ce ar însemna asta? Oare morții nu ne aud rugăciunile și suspinele? Sau nu mai există aceeași dragoste pentru noi în inimile lor? Sau sunt ocupați cu altceva, mai important, deci nu au timp de noi?... Nu, printre tăcerea mormântului, neînecat de zgomotul grijilor cotidiene, auzul morților ar trebui să fie mult mai subtil decât cel al nostru, cei vii, mai ales pentru rugăciune; este mai multă iubire în inimile lor decât a noastră, căci acum trăiesc cu o singură minte și o singură inimă; Ei nu pot avea nicio ocupație mai importantă decât rugăciunea; rugăciunea pentru ei este acum la fel ca aerul și hrana pentru noi. Ce îi împiedică pe frații noștri plecați să vină la noi și să sărbătorească sărbătoarea lor și a noastră printre noi? Mulți dintre noi și-ar dori probabil acest lucru, mai ales cei care încă nu și-au uscat lacrimile după pierderea celor apropiați și dragi inimii lor; Cred că există un număr considerabil de cei care au murit care, pentru a aduce mângâiere celor rămași în urmă, și-ar dori foarte mult să vină din nou în lumea noastră. Și totuși, nimeni, nimeni nu vine! Nu mergem la ei pentru că nu putem; fără îndoială, și nu vin din același motiv - nu pot. De fapt, cum poate un spirit fără trup, ca toți morții, să se apropie de sentimentele noastre? Grosteria simțurilor noastre pământești este de așa natură încât nu putem vedea multe dintre creaturile care trăiesc constant printre noi în apă și aer și privim cu uimire când o lupă ne dezvăluie această lume nouă și variată din jurul nostru. Dar nu există lupă pentru a vedea spirite și suflete! Acesta nu este un loc pentru viziune, ci pentru credință. „Dar dacă Domnul ar fi plăcut”, spuneți voi, „atunci înțelepciunea Lui ar fi găsit și le-ar fi dat morților un mijloc și o cale să ne fie vizibile și să vină în comunicare cu noi”. Fără îndoială, deci, dar prin însuși faptul că această metodă nu este dată, este evident că aceasta este neplăcută lui Dumnezeu și, întrucât este neplăcută lui Dumnezeu, trebuie să credem că ne-ar fi dăunătoare. De fapt, dacă te gândești puțin, vei vedea că ar fi puțin beneficiu de pe urma comunicării dintre cei vii și cei morți și ar putea ieși un mare rău. Ce folos? Mângâiere în despărțire, liniștirea celor care plâng, câteva lacrimi mai puțin la mormânt, câteva oftate mai liniștite? Spune-mi singur, merită să ridici cortina veșniciei de aici și să spargi tăcerea mormintelor? Și cine mai știe? Ne-ar consola această întâlnire cu defunctul? Nu vom vărsa și mai multe lacrimi amare când aflăm despre starea lui? Nu ne-ar otrăvi asta toată viața? Dar să presupunem că întâlnirile cu morții ar aduce întotdeauna o oarecare consolare: mai crezi că ar fi inofensive? În acest caz, mă tem pentru multe lucruri, mă tem pentru cei vii și pentru cei morți. Cel mai probabil, în primul rând, comunicarea noastră cu lumea spiritelor nu s-ar opri în limitele adecvate; mulți s-ar prosterna în așa măsură încât s-ar deschide o ușă vastă ghicirii, superstițiilor, magiei și apoi celor mai teribile vicii morale. Tocmai la acest fel de rău au fost supuse unele dintre popoarele antice, printre care s-au găsit mijloace de comunicare nelegiuite cu lumea spiritelor, din cauza cărora Moise, de frica morții, le-a interzis israeliților să caute această comunicare. În al doilea rând, ce ar presupune raportul dintre cei vii și cei morți? Crezi că subiectul ei ar fi credința sfântă, iubirea creștină, desăvârșirea în răbdare, în smerenie, în blândețe? Vai, chiar și fără comunicare cu lumea spiritelor, se poate fi sigur dinainte că toată această comunicare s-ar îndrepta, în cea mai mare parte, în jurul unor obiecte care nu sunt de folos sufletului: iar pentru unii s-ar epuiza în zadarnic curiozitatea cu privire la tainele lumii spirituale, a căror cunoaștere nu zidește deloc sufletul; pentru alții s-ar revărsa în plângeri despre circumstanțele lor, despre neajunsurile, durerile, eșecurile pământești; alții ar cere sfaturi de la morți cu privire la modul de a-și conduce treburile, de a duce la îndeplinire cutare sau cutare întreprindere. Dar cum să-ți corectezi inima, cum să te eliberezi de patimi, cum să te pregătești pentru viața veșnică în ceruri - puțini ar întreba probabil despre asta și de ce ar întreba ei? De asemenea, poate, mai mult din curiozitate, pentru a uita mâine despre ce au întrebat astăzi. Astfel, am obține puține beneficii morale din comunicarea cu lumea spiritelor; și între timp, posibilitatea comunicării cu o altă lume ar perturba constant ordinea lumii noastre, ar perturba fluxul corect al treburilor și activităților noastre, gândurilor și dorințelor noastre. Dacă ai plănui, de exemplu, un fel de întreprindere, ai aștepta până ai putea obține o părere despre ea din altă lume. Și cine știe care este opinia? Morții nu sunt atotștiitori; de multe ori s-ar putea da sfaturi proaste și ne-am lăsa duși de ele. În cele din urmă, întrucât viața de aici este plină de diferite feluri de neplăcere, atunci, văzând ușile eternității deschizându-se adesea în fața lor, mulți, din nerăbdare, s-ar repezi cu capul înainte într-o altă viață; între timp, acum nu numai credința și conștiința, însuși întunericul mormântului, cu impenetrabilitatea lui, îi oprește pe cei mai aroganți și nemulțumiți de soarta lor. Și nu se poate spune despre morți că posibilitatea de a comunica cu lumea noastră nu este plină de pericol pentru ei. Este greu de imaginat ce ar câștiga din asta? Ei știu deja ce se întâmplă și cum se întâmplă în această lume. Pentru a vedea nesemnificația și vanitatea treburilor și gândurilor pământești - acest lucru este mai clar pentru ei decât pentru noi. De ce ar veni ei la noi? Terminați-vă afacerea neterminată? Nu este treaba lor; altfel, ce ar însemna moartea? Între timp, neprimind beneficii pentru ei înșiși din coborârea în lumea noastră, defuncții ar putea primi un rău de la aceasta. Fiecare întoarcere pe pământ, mai mult sau mai puțin, le-ar ateriza mereu din nou. Odată cu revenirea la persoane și lucruri de odinioară, mulți ar reînvia atașamentele pământești necurate; între timp, acum focul patimilor trupeşti, oricât de puternice ar fi ele, neavând hrană din pământ printre morţi, întors spre sine, se stinge şi se stinge. Astfel, binele atât al nostru, cât și al fraților noștri plecați a cerut ca vălul întins între lumea noastră și a lor să nu fie niciodată ridicat, pentru ca morții și cei vii să fie complet despărțiți pentru o vreme. Și această perioadă este lungă?... Zece, douăzeci, mulți treizeci de ani. Nu își părăsesc unii rudele și prietenii atât de mult în timpul vieții? În acest sens, toți cei vii suntem ca oamenii care stau lângă un râu mare și lat, așteaptă să treacă: barca nu poate găzdui pe toți deodată și, întorcându-se constant, ia mai multe odată. Dar cei care au trecut râul se întorc pentru cei care au rămas? Niciodată: de obicei îi așteaptă pe malul opus. Acolo, desigur, ne așteaptă acum rudele noastre și cei pe care îi cunoaștem de cealaltă parte a existenței. Ne-am rugat pentru calmul lor după călătorie și probabil că au adus rugăciuni pentru noi, astfel încât călătoria noastră către ei să fie liniștită și confortabilă. Poate chiar s-au rugat ca drumul vieții noastre să nu fie lung. Căci numai nouă ni se pare această lume atât de plăcută, iar viața noastră adevărată atât de dragă, încât este păcat să ne despărțim de ei; dar pentru cel decedat, poate este chiar invers. După ce au învățat prin experiență un mod de viață mai înalt și mai bun, ei se pot uita la noi așa cum ne uităm noi la prizonierii din închisoare. Cine nu le-ar dori prizonierilor o eliberare rapidă? Având în vedere toate acestea și altele asemenea, să încetăm să ne plictisim de imposibilitatea unei întâlniri senzuale cu frații noștri plecați. Trebuie să existe și o întâlnire spirituală cu spiritele și toate căile ne sunt deschise la o astfel de întâlnire. Aceasta este rugăciunea pentru cei răposați și faptele de dragoste și evlavie săvârșite în folosul lor. O astfel de întâlnire este de o sută de ori mai bună decât una senzuală: așa că, folosește-o, roagă-te și fă bine celui decedat! Și când te rogi pentru fratele tău decedat, pregătește-te pentru propriul tău dormitor. Căci viața noastră este lungă? Indiferent cum o vei continua în gândurile tale, în câțiva ani va trebui să părăsești această lume și tot ce este în ea, să o părăsești pentru totdeauna și să mergi într-o altă lume, să nu mergi o zi, nici un an, ci să rămâi acolo până la sfârșitul lumii. Cum să nu te gândești la asta? Cum să nu te pregătești pentru asta? Cum să nu iei toate măsurile în avans pentru ca această tranziție importantă și decisivă de la o lume la alta să fie cât mai nedureroasă și prosperă pentru tine? Dar este, întrebi, în puterea mea să fac moartea însăși liniștită și nedureroasă? În al tău, complet în al tău. Te va înșela Sfânta Biserică cu nădejde goale? Dar în fiecare zi ea te obligă să-i ceri Domnului o moarte liniștită, nerușinată și nedureroasă. Aceasta înseamnă că o astfel de moarte este posibilă pentru oricine cere cu adevărat; nu s-ar cere imposibilul. Dar nu ne gândim deloc la acest drept de cerere cu adevărat prețios, nici măcar nu ne gândim la moarte însăși; a ne teme de moarte - ne este frică pe cât posibil; plângem și plângem la mormânt — plângem mai mult decât păgânii și necredincioșii; dar pregătirea pentru moarte nu este treaba noastră. Trăim ca și cum nu am muri niciodată; De aceea murim? Cum am putea să nu fim niciodată înviați? Frica, gemetele, țipetele, murmurele, disperarea - aceasta este moartea noastră! Nu există amintiri ale credinței, ale nemuririi, ale locuințelor în casa Tatălui Ceresc, ale unirii cu sfinții și cu Domnul. Asa ar fi? Creștinii ar trebui să moară? Acesta este motivul pentru care Domnul nostru a suferit și a înviat pentru noi? De aceea ni s-au dat atâtea revelații, atâtea promisiuni, atâtea sacramente? Să stăm împotriva acestui rău, iubiților, și să ne venim în fire din nesimțire. Nu degeaba ne-am adunat acum într-un loc de odihnă veșnică, care probabil că va lua în adâncul lui, dacă nu pe toți, atunci pe cei mai mulți dintre voi: fiecare să ia cu ei de aici amintirea morții; acesta va fi unul dintre cele mai bune fructe ale acestei sărbători. Și pentru ca această amintire să nu slăbească, încercați să o reînviați vizitând frecvent acest loc pentru rugăciune și meditație evlavioasă la mormintele fraților noștri. Chiar dacă toți cei de aici sunt morți și tăcuți, sunt sigur că veți reveni mereu de aici mai vii în spirit. Nu renunta, iar cand te plimbi prin piete si carpi de fan, nu-ti intoarce privirile aici mai des. Căci nu în zadar acest munte este vizibil din toate capetele orașului: este o reamintire constantă pentru cei care se uită la capătul lor. Amintiți-vă că casa dvs. este aici și există o locație pe termen scurt acolo. Amin. După ce s-au încheiat sărbătorile în cinstea Domnului nostru Înviat și a Mângâietorului atot-bunului trimis de El, acum, la încheierea sărbătorilor, facem pomenirea tuturor Sfinților. Concluzia celebrării Domnului este cea mai potrivită. Pentru scopul pentru care Mântuitorul nostru a părăsit pământul și s-a înălțat la cer, pentru care Duhul Sfânt a părăsit cerul și a coborât pe pământ — acest scop înalt nu constă în nimic altceva decât sfințirea neamului omenesc păcătos, în înălțarea noastră a tuturor la cer. Însă chipurile sfinților lui Dumnezeu constituie o mulțime de martori incontestabil că acest binecuvântat țel a fost atins, că Mântuitorul care s-a înălțat dintre noi a pregătit cu siguranță un loc pentru toți urmașii săi, că Mângâietorul care s-a pogorât la noi face cu adevărat oamenii cei mai trupești capabili să locuiască în sălașurile Tatălui Ceresc. Căci ce au fost toţi sfinţii lui Dumnezeu, acum binecuvântaţi de noi, dacă nu oameni supuşi nouă?.. De ce slava lor este slava Fiului Răscumpărătorului şi a Duhului Sfinţitorului; Fără meritele Fiului, cerul nu s-ar fi deschis niciunuia dintre ei, iar fără harul Duhului, niciunul dintre ei nu ar fi putut să intre în cerul deschis. Prin urmare, așa cum am spus, sărbătoarea de față în cinstea Tuturor Sfinților constituie încheierea cea mai firească și potrivită a sărbătorilor Domnului, pentru că ea însăși este rodul direct al evenimentelor comemorate în ele. Dar, fraților, în sărbătorile Sfintei Biserici, chiar și fără instrucțiunile noastre, toată lumea poate discerne cu ușurință o succesiune minunată și o rânduială înțeleaptă a lui Dumnezeu. Este mai necesar să ne întrebăm: există o astfel de succesiune, o asemenea ordine sfântă în serbările noastre? Am parcurs acum întregul cercul de sărbători, am ajuns la sfârșitul festivităților în timp: am ajuns chiar la final și la intențiile lor? Ne-am apropiat de ceea ce constituie finalul principal al tuturor sărbătorilor și instituțiilor Bisericii, al tuturor Tainelor și al tuturor slujbelor sale, al întregii vieți naturale și pline de har - sfințirea noastră în Hristos?... După ce am sărbătorit deja amintirea Tuturor Sfinților, putem spune despre noi înșine că am devenit noi înșine mai eliberați de tot ce este păcătos, mai curați de tot ce este mai pământesc și mai corupt în duh? Acesta este rodul firesc și necesar pe care Biserica și-a dorit să-l vadă în noi acum, după atâtea sărbători sfinte! Ea nădăjduia că suferințele Domnului vor zgudui inima cea mai încăpățânată în păcat, că odată cu învierea Sa tot ce nu fusese încă înăbușit complet de păcat va învia în duhul nostru, că odată cu înălțarea Lui la cer se vor ridica gândurile și dorințele celor mai indiferenți, că odată cu coborârea pe pământ a Mângâietorului, va fi convertit pe calea iubirii și a mai îndrăzneți să intre pe calea celui mai slab și cel mai slab. Au fost îndeplinite într-o măsură aceste aspirații? Există o recoltă mare în noi după atâta semănat? Ce vede Domnul nostru în noi acum, coborând din înălțimile slavei Sale sfinte? Vede el măcar o mică corespondență cu faptele mari pe care le-a întreprins pentru noi pe când era pe pământ? Ce a găsit în noi Duhul Sfânt, care a coborât la noi din Tatăl? Poate El să mărturisească înaintea Tatălui că copiii Săi pământești își amintesc încă originea și nu vor să rămână pentru totdeauna într-o țară străină? Câtă bucurie se găsește în noi acum, în ciuda triumfului nostru în cinstea lor și a sfinților noștri frați din ceruri? Când sărbătorim în cinstea lor, ei, fără îndoială, nu rămân inactiv. Ne amintim faptele și faptele lor, iar ei iau în considerare morala, stilul de viață și acțiunile noastre; Văzând ostenelile și biruințele lor asupra dușmanilor mântuirii, nu putem să nu fim mângâiați în duh; Văzând eșecurile noastre și trădările adevărului, ei nu pot să nu se plângă pentru noi. Ce se întâmplă dacă nu văd nimic în mulți dintre noi în afară de eșecuri și trădări? După aceasta, ce va însemna sărbătoarea noastră în cinstea Tuturor Sfinților pentru cei preasfinți, dacă nu o zi de doliu pentru noi toți păcătoșii? Acestea sunt sărbătorile noastre! Cercul festivităților bisericești este luminos și splendid; Cercul sărbătorilor noastre poate fi atât întunecat, cât și urât. În cercul bisericesc, chiar și bocetele se termină în triumf spiritual; În cercul nostru, însăși sărbătorile duc adesea la lamentări spirituale. De fapt, poate Domnul nostru înălțat să se bucure de noi când vede că suferința Sa de pe cruce rămâne pentru mulți dintre noi fără niciun rod, că mulți dintre urmașii Săi trăiesc ca și cum nu ar fi venit să-i mântuiască pe pământ?... Poate fi mângâiat Duhul Mângâietorul de noi când vede câți nu-și amintesc de prezența Sa printre noi, respiră în mod constant spiritul lumii, poate accepta sugestia plină de har? măreția noastră și frații noștri cerești, când constată că frații lor pământești risipesc nebunește moștenirea prețioasă a harului comună tuturor oamenilor, nu corespund deloc nobleței lor cerești și comit tot felul de rele, contrar voinței Tatălui Ceresc? După aceasta, o modalitate de a face această sărbătoare favorabilă pentru Mântuitorul nostru, pentru Duhul Mângâietor și pentru Toți Sfinții este să interiorizăm plângerea lor despre păcatele noastre. Pocăința schimbă brusc totul. Când începem să plângem pentru Dumnezeu, atunci locuitorii cerului se vor bucura, la fel cum ei plâng atunci când ne complaim în bucurii lumești și păcătoase. Dar este potrivit ca plângerea păcatelor să fie încheierea celebrărilor Bisericii? Pentru cei drepți, desigur, acest lucru ar fi indecent; iar pentru păcătoși totul este mai decent. Pacienții sunt tratați și în vacanțe; și ce boală este mai periculoasă decât păcatul? Cu toate acestea, cum a început cercul zilelor sacre acum încheiat? Nu este o amintire a căderii lui Adam, ci în persoana lui Adam și a noastră a tuturor, descendenții lui? Prin urmare, ce modalitate mai bună de a o încheia decât prin răzvrătire, prin pocăință, din propriile căderi? Astfel, sfârșitul se va întoarce la început și ne va întoarce la acel început fericit și fără început în care sufletele tuturor sfinților noștri frați sunt acum fericiți. Amin. Omilie pentru a 13-a săptămână după Rusalii Ai auzit tunetul? Ai văzut un fulger? Acest fulger a fulgerat aici; acest tunet a tunat în acest biserică. Căci nu aici, nu din acest loc sacru a fost proclamat acum cuvântul fulger al apostolului: „Dacă nu iubește cineva pe Domnul Isus... să fie blestemat!” (1 Corinteni 16:22). Ce înseamnă toate tunetele și fulgerele împotriva singurului blestem al lui Dumnezeu? Fulgerul și tunetul lovesc într-un moment și într-un loc cunoscut pe pământ; iar blestemul lui Dumnezeu, odată rostit în paradis, face ca tot pământul să fie acoperit de spini și ciulini. Tunetele și fulgerele pot ucide un corp, pot lua viața temporară; iar blestemul lui Dumnezeu poate cufunda atât sufletul, cât și trupul în Gheena de foc pentru totdeauna. Deci, trebuie să ne uităm în jur cu mai multă sârguință pentru a vedea dacă stăm sub acest tunet teribil? Atragem cumva acest fulger nestins la capul nostru? Nu este nimeni deja afectat de asta? Căci se poate și ca altul să fie deja lovit de ea și să nu-și simtă înfrângerea, așa cum cineva lovit de tunete senzuale și fulgere nu-și cunoaște poziția; și, dacă poate fi readus la viață, atunci cu ajutorul unei mâini caritabile străine. „Dacă nu-L iubește cineva pe Domnul Isus... să fie blestemat!” Așadar, o singură lipsă de dragoste pentru Domnul Isus este suficientă pentru ca mânia cerului să cadă asupra noastră. Și de obicei credem că blestemul cerului lovește doar ultimii criminali, că pentru acesta trebuie să fie Cain, Iuda sau Arie un hulitor. Pe ce bază gândim astfel? Faptul că Dumnezeu este milos și ceilalți oameni nu sunt atât de răi și răi. Dar unde, în cine altcineva s-a descoperit toată mila lui Dumnezeu, dacă nu în Persoana Unului Său Fiu Născut, care a murit pentru noi pe cruce? Dacă nu iubesc tocmai această milă, adică chipul divin al Răscumpărătorului meu, atunci ce-mi mai rămâne decât judecata, mânia și executarea? „Nu suntem încă atât de răi încât să fim subiectul mâniei cerului.” Dar unde, în cine este tot adevărul și îndreptățirea noastră, dacă nu în aceeași Persoană a Mijlocitorului nostru divin? Dacă nu iubesc acest adevăr în Fața Lui; ce rămâne pentru mine, dacă nu propriul meu neadevăr, și deci mânia cerului? Dacă Chipul Mântuitorului nostru în sine nu ar fi atât de iubitor, atunci poate că ar fi totuși scuzabil să nu-L iubim, dar acum este tocmai așa încât, privindu-l, trebuie să spunem: Mântuitorul nostru „este toată iubirea!”. Cum să nu iubești această iubire? Și ce rămâne pentru cineva care nu o iubește, dacă nu furia și judecata? Prin urmare, chiar dacă Apostolul nu ne-ar fi rostit un cuvânt groaznic împotriva celor care nu-L iubesc pe Domnul Isus, atunci inima noastră, care Îl iubește, ar fi trebuit să o rostească. În acest caz, poate exista o singură scuză - ignoranța; și oricine îl cunoaște pe Domnul Isus, știe ce a făcut și ce a suferit El pentru noi și nu-L iubește, nu are nicio vină pentru păcat, este un dușman clar al tot ceea ce este sfânt și, prin urmare, inevitabil supus respingerii. „Dacă nu-L iubește cineva pe Domnul Isus... să fie blestemat!” Cine îl iubește și cine nu-L iubește pe Domnul Isus? Întrebarea este extrem de importantă, căci cu iubirea se leagă toată binecuvântarea și, prin urmare, viața veșnică; și cu antipatie – condamnare evidentă și, prin urmare, moarte veșnică. El nu Îl iubește pe Domnul Isus care nu încearcă să-L cunoască pe Domnul Isus, ce a făcut și intenționează să facă pentru noi și ce dorește și cere de la noi. El nu Îl iubește pe Domnul Isus care nu încearcă să-și împlinească poruncile, să-i imite exemplul și să devină ca El în gândurile, moralele și acțiunile sale. Nu îl iubește pe Domnul Isus căruia nu-i place să se gândească la El cât mai des posibil, să-și imagineze viața cât mai viu posibil, să se așeze în prezența Sa invizibilă și să-I dea socoteală despre comportamentul său. El nu îl iubește pe Domnul Isus care nu iubește cuvintele Lui lăsate nouă în Evanghelie, nu iubește Biserica pe care El a înființat-o, nu iubește Tainele pe care le-a predat. Cei care sunt reci la slava Lui nu Îl iubesc pe Domnul Isus, nu încearcă să răspândească cunoștințele despre El, nu apără numele Lui, nu susțin sfințenia Evangheliei Sale. Cel care nu-L iubește pe Domnul Isus nu vrea să piardă binecuvântările temporale pentru El și nici să îndure ocara și persecuția din lume. Cei care nu-L iubesc pe Domnul Isus nu se așteaptă la venirea Sa glorioasă, nu sunt conduși de promisiunile pe care El le-a dat și nu le sacrifică speranța deșartă a lumii. Vedeți singuri, fraților, că eu iau cele mai obișnuite, și, ca să spunem așa, inevitabile, trăsături ale iubirii, asemenea proprietăți și semne, fără de care iubirea pământească ar fi nedemnă de numele ei. Dar când combinăm aceste câteva trăsături într-o singură imagine și o aplicăm nouă, câți vor fi găsiți care Îl iubesc pe Domnul Isus? Aceasta înseamnă că cu greu, nu toți, stăm sub cuvântul teribil al Apostolului lui Hristos! Stăm și nu ne gândim la pericolul nostru! Credem, dimpotrivă, că suntem complet în siguranță și de ce? Pentru că purtăm numele (un singur nume) de creștini, aparținem (tot cu un singur nume) Bisericii lui Hristos, săvârșim (mecanic) unele dintre ritualurile ei, adică tocmai din acest motiv sperăm și ne considerăm în siguranță, din cauza căruia ar trebui să ne fie frică și să tremurăm!... Fie ca atenția celor care sunt încă capabili să fie treziți din somn și nepăsarea spirituală să fie trezită! Nu în zadar cuvântul apostolului mi-a lovit gândul în mijlocul acestei slujbe și m-a silit cu poruncă să deschid gura ca să o repet în auzul tău, căci nu voiam să vorbesc cu tine acum. Poate că printre noi există doar astfel de suflete pentru care era nevoie de o asemenea trezire. Și pentru cine nu este nevoie? Cine se va lăuda că are pentru Domnul Isus o dragoste așa cum ar fi trebuit, așa cum a meritat-o ​​de la noi? Deci, să primim cu toții cuvântul Apostolului cu frică și, întorcându-ne la casele noastre, să ne gândim: nu cade cu toată greutatea asupra noastră? Amin. Omilie pentru duminica a 18-a după Rusalii „Stăpâne, trudește toată noaptea, fără nimic” (Luca 5:5) Ce păcat, fraţilor, să auzi această plângere de pe buzele sărmanilor muncitori de toată noaptea! Dar de ce se repetă în Evanghelie atât de multe secole? Este oare pentru a trezi în noi compasiune pentru apostoli? Dar care este nevoie de pește pentru cei care au capturat mai târziu întregul univers cu peștii lor? Ce nevoie avem de regret pentru cei care au fost de multă vreme încununați cu slava cerească și care, poate de o sută de ori, se întristează și se plâng de noi, că suntem atât de indiferenți la realizarea acestei glorii și ne sunt destinați? Dacă Evanghelia tot vorbește despre pescuitul nereușit, este pentru că în persoana pescarilor apostolilor, în acest caz, toți suntem înfățișați - cu treburile și ocupațiile noastre. Prin urmare, nu găsesc un subiect mai edificator de discuție cu voi decât modul de aplicare a acestui pescuit apostolic în viața noastră. Într-adevăr, frații mei, cine suntem cu toții în această viață, dacă nu diverși muncitori pentru fericire, dacă nu pescari pe marea grijilor lumești? Fiecare are propriile capcane, propriul pescuit, propriile succese și propriile eșecuri, propriile tipuri și propriile obiective. Deci, permiteți-mi să vă întreb cu această ocazie, ce este această captură? Ce a dobândit fiecare dintre voi până acum? Scopul a fost atins? Este dorința satisfăcută? Ești mulțumit? O, cât putem fi mulțumiți, mulți vor exclama în interior, când noi, ca și apostolii, „ne-am trudit toată noaptea degeaba!” Ce nu am sacrificat pentru a atinge așa-zisa fericire a vieții; ce mijloace n-au folosit, unde şi în ce nu l-au căutat?.. Şi toate în zadar; timpul a trecut, puterea noastră este epuizată, părul nostru este alb, mâinile și mintea ne sunt slăbite; A trecut deja cu mult de miezul nopții vieții, în curând, poate, va veni zorii, dar pustiile noastre sunt pustii; abia ne acoperim goliciunea, abia avem pâinea cea de toate zilele. „Maestre, ai trudit toată noaptea, degeaba!” Vă simpatizăm, muncitori săraci și nereușiți, dar nu vă putem lăuda dacă vă complați să murmuri împotriva Providenței. Sărăcia este dureroasă, dar cine știe unde te-ar duce bogăția și luxul? Cel mai probabil, ți s-ar întâmpla același lucru, care în cea mai mare parte li se întâmplă oamenilor norocoși ai lumii; ai uita pe Dumnezeu si constiinta, te-ai rasfata cu distractii si patimi necurate, ti-ai denigra sufletul si viata cu fapte nepotrivite. Este surprinzător dacă bunătatea lui Dumnezeu, prevăzând toate acestea pentru tine, a pus în secret obstacole în calea ta și nu ți-a permis să-ți atingi scopul? Te-a salvat în acest fel de propria ta distrugere spirituală? În loc să mormăi despre dezavantajele stării tale, este mai bine să profiti de avantajele acesteia, care sunt foarte mari și importante. Care sunt aceste beneficii? Că nu ești încurcat, ca norocoșii lumii, din cap până în picioare în legăturile dependențelor lumești; și de aceea de o sută de ori mai liberi decât ei în alegerea unor noi obiecte ale dragostei și activității tale; faptul că inima voastră și gustul spiritual nu sunt stricate de dulceața otrăvitoare a plăcerilor senzuale păcătoase și, prin urmare, este mai probabil să iubiți binecuvântările spirituale și să îndurați cu mai multă mulțumire ostenelile și isprăvile vieții creștine. Lumea nu-ți este favorabilă, ea fuge de tine: atunci ce? Renunță la dragostea ta pentru el și întoarce-ți sufletul și inima în întregime către Dumnezeu. Lumea își vinde binecuvântările și îndurările cu drag, dar Evanghelia oferă gratuit toate comorile ei: ia cât îți place și îmbogățește-ți sufletul cu ele. Când conștiința ta este curată, inima ta este liniștită de harul lui Dumnezeu, saturată de anticiparea fericirii veșnice, atunci toate binecuvântările lumii, care acum ți se par atât de fermecătoare, își vor pierde valoarea pentru tine, îți vei iubi însăși sărăcia, căci te eliberează de lume și te apropie de Dumnezeu. Alții dintre voi, fraților, puteți spune, fără îndoială, complet opusul întrebării de mai sus, puteți indica capturile aparent abundente, titlurile și însemnele pe care le-au dobândit, mormanele de metal care le zăceau în piept, casele pe care le-au ridicat, orașele elicoptere pe care le-au plantat, mulțimea prieteni dobândiți, mulțimea întreprindere împlinită, dușmanii împliniți. Vă salutăm, fraților, cu aceste reușite! Dar permiteți-mi să vă întreb și: de ce ați încercat să dobândiți ceea ce ați dobândit? De ce au obținut onoruri și distincții, au adunat comori, au muncit și au muncit, au luptat și au câștigat? Este într-adevăr doar să spui: am făcut asta sau asta? Fără îndoială, ai avut un alt scop, unul - să aduci pace și mulțumire în sufletul tău, să-ți saturi inima? Deci, cu toate mijloacele tale, ai atins acest obiectiv final? Există pace constantă și bucurie constantă în tine? Inima ta a încetat să mai fie foame și sete? A murit viermele nemulțumirii și plictiselii, care de obicei roade inima omului? Ah, dacă așa-zișii norocoși ai lumii vor să fie atenți la starea sufletului lor și să spună ce se întâmplă în ei, ce simt și îndură, atunci aproape că vor trebui să repete plângerea apostolilor: „au trudit toată noaptea, degeaba!”. Suntem numiți fericiți și ne forțăm să credem asta; dar, vai, această fericire este numai în jurul nostru; nu o avem în noi înșine. Cu toată înălțimea noastră deasupra fraților noștri, și cu toate onorurile și diferențele, când te uiți în interiorul tău, te vezi într-un fel de prăpastie întunecată, cu groază îți întorci privirea de la robia lumii în care te afli, de la acele nenumărate constrângeri și josniciuni la care a fost necesar să recurgi pentru a dobândi măreția exterioară și până în zilele noastre este necesar să recurgi la menținerea ei. Am dobândit bogăție și ne este dată ca mijloc de a ne satisface nevoile trupești; dar a adus cu sine o mulțime de griji spirituale amare. Zilele noastre sunt și ele mohorâte, nopțile grele, somnul neliniștit și deseori fuge de noi, întristări, necazuri, boli – întuneric! Nu lipsesc plăcerile senzuale; dar au încetat de mult să ne încânte: sentimentele sunt pline, dar inima este goală, sufletul doare, conștiința prigonește și de multe ori suntem siliți să invidiem soarta pașnică a ultimului sărac. Viitorul este cu fiecare oră mai înfricoșător decât plăcut. Se va destrama ceea ce am adunat? Va sufla un vânt contrar și va răsturna bisericile fericirii? Ah, lumea este atât de vicleană și de schimbătoare, circumstanțele sunt atât de șocante și îndoielnice, conexiunile sunt atât de fragile încât nimeni nu poate garanta a doua zi. Și ce se va întâmpla atunci cu noi și cu familiile noastre, obișnuiți cu beatitudine și lux? Iar când ne gândim la ultimul ceas al vieții, și aparent se apropie, atunci tremurul umple inima; Când îți amintești cu ce să iei cu tine în veșnicie, cu ce să ajungi la judecată, vezi cu mâhnire că nimic nu a fost încă pregătit pentru cer, că totul dobândit aparține pământului și stricăciunii și trebuie să ne părăsească, și de-ar fi făcut-o! Dacă vine după noi și acolo mărturisește împotriva noastră despre neadevărurile pe care le-a costat să le dobândești, despre ispitele care au însoțit folosirea, despre păcatele pentru care a servit drept motiv și armă? Asemenea gânduri nu dau odihnă, bântuie în secret zi și noapte, chinuie sufletul, mănâncă inima și ne obligă să spunem: „Am trudit toată noaptea, degeaba!” Și-au petrecut toată viața, aparent, în fericire; dar nu am atins adevărata fericire, nu am atins-o! Ce să vă spun, fraților, ca răspuns la plângerile voastre? Ce sfat ar trebui sa dau? Ar trebui să încurajăm noi eforturi și eforturi în domeniul fericirii pământești? Ar trebui să-ți promit ceva în viitor pe care nu l-ai găsit în trecut și nu îl găsești în prezent? Dar asta ar însemna să te înșeli atât pe tine, cât și pe tine. Nu, frații mei, oricât de trist ar fi pentru unii dintre voi să audă adevărul, dar trebuie să-l proclamăm în urechile tuturor. Atâta timp cât vei rămâne pe calea lumii, în sclavia cărnii și a sentimentelor, nu vei atinge niciodată adevărata fericire. Lumea nu poate da ceea ce nu are. Martor - Solomon. Ce i-a lipsit? Ce nu putea face ca rege și înțelept? Și am făcut totul și am experimentat totul: ce am găsit? Am descoperit că în lumea noastră totul este deșertăciune și ruină a spiritului, totul în afară de frica de Dumnezeu și virtutea. La fel se va întâmpla și cu tine dacă vei rămâne pe aceeași cale, cu aceleași mijloace către fericire: după ce ai experimentat totul, nu o vei găsi în nimic, iar la sfârșitul vieții tale vei fi obligat să spui: „trund toată noaptea, degeaba!” Dar cât de amară și în același timp zadarnică va fi atunci această plângere! Ce, te întrebi, ar trebui să facă cineva? Schimbați calea, țelul și mijloacele, devotați-vă lui Dumnezeu și eternității, începeți să lucrați pentru suflet și cer, luptați pentru fapte de credință și virtute. Acest lucru nu înseamnă să-ți părăsești titlul sau să oprești fluxul treburilor tale de zi cu zi. Nu, să curgă în ordinea lor: „oricine este în treapta în care a fost chemat, să rămână în aceea” (1 Cor. 7:20). Dar până acum ai muncit pentru pământ și timp, în tot ce ai căutat doar propriile tale beneficii și propria ta plăcere, în toate cazurile și relațiile ai fost mânat de mândrie; Dumnezeu și eternitatea, conștiința și sufletul erau subiecte secundare, poate ultimul. Fie ca totul să cadă acum la loc! Divinul, spiritualul, eternul - lăsați-l să preia și să domine asupra pământescului și senzualului; în loc de iubire de sine, lasă iubirea pentru Dumnezeu și aproapele să devină sursa acțiunii; binecuvântările pământești să fie folosite pentru fapte bune, nenorociri și necazuri - fie ca ele să fie îndurate cu smerenie și devotament față de voia lui Dumnezeu, fie ca pregătirea pentru moarte - să ocupe locul principal printre toate preocupările! Când vi se întâmplă această schimbare benefică, atunci noi, în numele Domnului, promitem sufletelor pace. Acest lucru nu va dăuna fericirii pământești: dimpotrivă, ea va fi curățată, sfințită și își va primi adevărata valoare pentru tine. Nenorocirea însăși, dacă Domnul ar fi plăcut să vi-l trimită, își va pierde amărăciunea, căci veți vedea în ea un leac pentru vindecarea lepra păcătoasă a sufletelor voastre. Acesta este sfatul nostru, fraților, sfatul tuturor! Nu putem da nimic altceva, pentru că nu există altul în Evanghelie. Amin. Și fără a fi experți în inimă, putem spune afirmativ că în mijlocul acestui serviciu divin, mulți dintre voi ați fost transportați în gând în Peninsula Tauride și s-au gândit: ce este acolo? Mai rămâne în picioare singura noastră fortăreață - Sevastopol? Apărătorii lui curajoși nu și-au pierdut inima? Sunt ei în pericol de vreo nenorocire?.. Dacă astfel de gânduri nu au venit numai din curiozitate, ci din dragoste pentru Patrie, și au fost însoțite de o rugăciune sinceră pentru binecuvântarea armelor noastre de sus, atunci nu le vom considera intempestive și nepotrivite, nici aici și acum. Pentru Sfânta Biserică însăși, care alteori proclamă în mijlocul slujbelor divine: „Toată făptura omenească să tacă și toate gândurile pământești să fie în sine!” - acum îngenunchează fiecare liturghie și se roagă împreună cu toți copiii ei pentru biruință asupra dușmanilor lor. De aceea noi, când ne-am arătat acum înaintea acestui tron ​​al harului pentru a sluji în acest biserică, unul dintre primele noastre gânduri a fost gândul la soarta celor care se luptă acum în peninsulă împotriva dușmanilor patriei noastre și ne-am rugat din toată inima Domnului - să fie milostiv cu ei și să trimită pe Îngerul Său, ajutându-i înaintea lor în toate și neamul lor. Dacă păcatele noastre au stârnit mânia Lui dreaptă, atunci paharul pedepsei să fie turnat asupra noastră, atât cât putem suporta, dar să nu fie un obstacol în calea succesului armelor noastre și să nu-i conducă pe vrăjmașii noștri să triumfe asupra noastră. Din acest motiv, poate, chiar în starea spiritului meu, în mijlocul acestei slujbe dumnezeiești, mi-a venit în minte o legendă foarte remarcabilă, care conține, parcă, un fel de profeție despre soarta Crimeei, care, în împrejurările noastre tulburi actuale, poate servi atât pentru încurajarea, cât și pentru edificarea noastră. Vrei să asculți această poveste? Prin urmare, în timpul domniei lui Mihail Feodorovich, cu mai mult de două sute de ani înainte de aceasta, când Hanatul Crimeei era încă foarte puternic și formidabil, iar Rusia de atunci, după impostori și tulburări interne, era într-o stare slabă și epuizată, o ambasadă a fost trimisă de la Moscova în Crimeea pentru a încheia un acord, printre altele, despre concesiunea Rusiei - ce credeți? - o mică întindere de teren pe malul drept al Niprului, unde se află acum cartierul nostru Alexandria. Şederea ambasadorilor noştri în Crimeea a fost extrem de grea şi de stânjenitoare: din diverse nevoi, şi mai mult din trufie şi insulte din partea tătarilor, mulţi din ambasadă s-au îmbolnăvit şi şi-au pierdut viaţa; alții, căutând mângâiere pentru ei înșiși în sfânta credință, au început să viziteze locurile sfinte străvechi, cu care Crimeea era atunci și mai bogată decât acum. Printre alte antichități creștine sacre, aceștia au vizitat o biserică străveche situată în stânca Inkerman, lângă actuala Sevastopol, remarcabilă mai ales prin faptul că în acest loc, la începutul secolului al II-lea creștin, Sfântul Clement, Papa Romei, care a fost exilat acolo pentru închisoare, a muncit și a primit cununa martiriului. Aici, într-una dintre micile capele ale bisericii, au găsit odihnindu-se sfintele moaște ale sfântului lui Dumnezeu, care le-au atras atenția prin extraordinara lor integritate și culoarea vieții. Grecii ortodocși care locuiau la această biserică și atunci le-au povestit despre minunile din aceste moaște peste tătari, dar nu au putut rosti numele sfântului sfânt, pentru că din vestea așezării lor ei înșiși nu l-au cunoscut. Se știa doar că sfintele moaște se odihneau acolo din timpuri imemoriale. Starea bisericii și poziția sfintelor moaște li s-au părut compatrioților noștri, obișnuiți cu splendoarea lăcașurilor moscovite, extrem de slabe și de jalnice, pentru tătari, deși se temeau de sfântul pentru minunile sale asupra lor, nu favorizau locul locului său de odihnă și nu permiteau nicio înfrumusețare în el; și, în plus, grecii care locuiau acolo ei înșiși se aflau în sărăcie și asuprire, era chiar clar că nu li se va lăsa să trăiască acolo mult timp. Ca buni creștini și fii zeloși ai Bisericii, compatrioții noștri erau geloși pe cinstea sfintelor moaște și au hotărât să le roage de la greci pentru a le transporta pe ascuns la Moscova. Grecilor, dar grecilor zeloși le-a fost greu să fie despărțiți de sfântul lor; dar gândindu-se matur la situația lor, dureroasă în prezent și necunoscută în viitor, s-au hotărât, pentru slava lui Dumnezeu și pentru mai mare slăvire a sfintelor moaște, să le transfere cuvioșilor moscoviți. În acest scop, acesta din urmă a pregătit imediat un altar pentru îngrădirea moaștelor, un înveliș decent pentru ele și orice altceva; Nu a rămas decât să-i luăm neobservați de tătari, dar chiar în ziua în care această faptă trebuia să fie încheiată, Sfântul lui Dumnezeu i s-a arătat noaptea în vis unuia dintre ambasadorii noștri și i-a spus: „Prieteni, vreți să-mi duceți moaștele de aici la Moscova; dar intenția mea este cu totul alta: vreau să stabilesc Rusia aici, în Crimeea, așadar, amintirea mea este să mă lăsați aici.”1. După o astfel de viziune, firește, orice gând despre transferul sfintelor moaște din Crimeea în Rusia a fost abandonat. În schimb, lăcașul uzat a fost înlocuit cu unul nou, acoperit cu un capac frumos împodobit, iar biserica a fost dotată cu tot ce era necesar. Ca și cum ar fi răzbunând pentru o asemenea râvnă, sfântul lui Dumnezeu, la scurt timp după aceea, și-a dezvăluit Domnului puterea sa milostivă, dând în mod miraculos vindecare de o boală gravă unuia dintre compatrioții noștri care erau mai ales zeloși pentru sfintele sale moaște. Aceasta este legenda antică despre Crimeea! Să adăugăm că autenticitatea istorică a acestei legende nu este supusă nici cea mai mică îndoială, căci ea a fost găsită în depozitul de la Moscova a vechilor carte statale chiar înainte de începerea războiului actual, când nimeni nu se gândea la soarta reală a Crimeei; a fost întocmit, după cum se vede din sulul însuși, cu două secole înainte de aceasta, când ar fi fost prea curajos să se gândească la stabilirea Rusiei în Crimeea, aproape în fiecare an tremurând chiar la Moscova de invazia tătarilor. Și a fost necesar ca această legendă atât de remarcabilă să rămână în obscuritate timp de mai bine de două secole și să iasă din ascunzătoare chiar înainte de vremea când atenția tuturor ar trebui să se îndrepte involuntar spre soarta Crimeei!... Nu este aceasta o acțiune specială a Providenței lui Dumnezeu pentru edificarea și consolarea noastră? Ce vedem din această legendă? Vedem că soarta Peninsulei Tauride a fost gândită și destinată de câteva secole; gândit nu numai pe pământ, ci și în cer, nu de oameni, ci de înșiși locuitorii raiului. Ce a fost inventat și raționat? Să stabilească, după cum a spus sfântul sfânt al lui Dumnezeu într-o viziune, să stabilească Rusia în Crimeea. Și s-a stabilit acolo: Hanatul Crimeei cu toate ororile sale a trecut de mult, făcând loc puterii blânde și binefăcătoare a Rusiei. Acum, dușmanii noștri, într-un acces de furie și mândrie, au visat să smulgă această țară din Rusia: este aceasta o afacere fezabilă? Nu, acest lucru ar fi contrar planurilor și hotărârii însăși Providenței lui Dumnezeu. Căci sfântul lui Dumnezeu nu s-ar ocupa, așa cum spune el însuși, să întemeieze Rusia în Crimeea dacă nu ar fi sigur că acest lucru este conform cu voia lui Dumnezeu, că tocmai asta vrea Domnul Însuși. Și când se va întâmpla asta, atunci, iubiților, vom fi în pace pentru soarta peninsulei noastre; indiferent ce fac dușmanii noștri acolo, oricât de mult succes se bucură chiar și pentru o vreme, toate acestea nu vor schimba hotărârile Cei Cerești. Pentru că „chiar... Dumnezeul sfânt se sfătuiește, cine va nimici și cine va îndepărta mâna Lui înaltă?” (Isaia 14:27). Există un singur dușman pe pământ care poate strica totul și de care, prin urmare, trebuie să ne temem cel mai mult: acestea sunt păcatele noastre! Căci ei, și mai ales necăința din ei, pot schimba cea mai bună hotărâre a lui Dumnezeu cu privire la noi, așa cum arată exemplul poporului evreu. Acesta a fost un popor ales din toate limbile și seminții, căruia îi aparțineau toate revelațiile, minunile și promisiunile lui Dumnezeu, dar când, neglijând destinul lor măreț și sfânt, au început să se complacă în diferite patimi și vicii, nefiind admoniți chiar de pedepsele pentru cele de sus, atunci Domnul, în mânia Sa dreaptă, i-a lepădat de prezența Lui și a lepădat pe acest popor de toate; Apoi a împrăștiat-o pe toată fața pământului și a făcut din ea un proverb între toate neamurile. Să urmărim, iubiților, la o soartă atât de groaznică! Și în acest scop să ne ferim de toate faptele întunericului și neadevărului; iar căzut în păcate voluntare și involuntare, să nu ezităm să le spălăm cu lacrimi de adevărată pocăință. Atunci nimeni și nimic nu va împiedica împlinirea sfatului atot-bun al lui Dumnezeu despre noi și Patria noastră; iar vrăjmașii, prin însuși atacul lor asupra noastră, vor pecetlui pentru totdeauna ceea ce părea nu atât de ferm și capabil de respingere, dacă prin harul Domnului și rugăciunile sfântului sfânt, despre care am vorbit acum cu voi, și despre care, poate, Domnul ne va dărui, vom mai vorbi, cu timpul! Amin. Omilie pentru duminica a 23-a după Rusalii Dacă vreo Evanghelie, atunci cea actuală poate da naștere la multe dispute pentru mințile superficiale. Cum, se întreabă o persoană care nu este obișnuită să gândească profund, astfel încât cineva să devină un loc de locuit pentru spiritele rele în viață? Este posibil acest lucru? Unde va fi personalitatea persoanei după asta? Demnitatea lui? Natura însăși a unei ființe raționale? Și este fără reproș ca providența creatoare să permită o astfel de teribilă invazie a spiritelor rele în lumea noastră? Pentru ca o astfel de creatură ca omul să fie sacrificată cruzimii lor? La ce poate servi acest lucru în ceea ce privește guvernarea mondială? Care este scopul în raport cu o persoană? În raport cu spiritul rău însuși? În acest caz, existența morală a unei persoane încetează; pierde timpul necesar perfecționării sale, suferă chinuri; Este posibil ca toate acestea să se întâmple într-o lume sub controlul Atotînțelepților și Atot-Binei? Unii oameni sunt venerați și se consideră stăpâniți de spiritele rele, dar această părere în sine este o consecință a nebuniei lor mintale, în alții este o consecință nu a gândirii la un lucru așa cum este în sine, ci a unei opinii general acceptate. Dacă asemenea cazuri sunt prezentate în Evanghelie, nu este sub forma adevărului real, ci, în opinia acelor vremuri, ca simboluri ale adevărurilor morale. Înainte de a răspunde la aceste obiecții, să ne oprim cu un gând în realitate. O contradicție minunată cu mintea umană! Nu este mulțumit de cunoașterea a tot ceea ce este vizibil, încearcă să pătrundă în misterul ființei suprasensibile, deși nu poate, dar când Apocalipsa ridică o parte din văl și arată ceva din lumea invizibilă, aceeași persoană stă împotriva ei, închide ochii ca să nu vadă, se întoarce, contrazice, persistă și hule. Și de ce toate astea? Pentru că ceea ce ni se dezvăluie din altă lume nu se potrivește cu standardele noastre, conceptele noastre obișnuite și legile de acțiune. Dar într-o altă lume, invizibilă, ar trebui să fie neapărat ca a noastră? Nu ar putea fi lucruri care nu sunt aici? Trebuie să ne uităm la un lucru, dacă ceea ce este dezvăluit nu contrazice ceea ce este în mintea noastră, altfel conștiința, este imuabilă, căci temeliile adevărului și dreptății trebuie să fie aceleași pentru întreaga lume, pentru toate ființele raționale. A cere mai mult este mândrie și nesăbuință de neiertat. De la aceste observații să ne întoarcem, fraților, la subiectul care ne interesează. Te-ar putea interesa: