Palabras y conversaciones para los domingos.

Contenido Palabra para la semana de las Santas Mujeres Portadoras de Mirra Palabra para la cuarta semana después de Pascua Palabra para la semana de Todos los Santos Palabra para la semana de Todos los Santos Palabra para la semana de Todos los Santos Palabra para la semana 13 después de Pentecostés Palabra para la semana 18 después de Pentecostés Palabra para la semana 18 después de Pentecostés Palabra para la semana 23 después de Pentecostés Homilía para la Semana de las Santas Mujeres Portadoras de Mirra ¿Por qué, hermanos míos, las santas mujeres portadoras de mirra y los justos José y Nicodemo recibieron tan gran honor que ahora la Iglesia celebra su memoria, inmediatamente después de la celebración en honor de la Resurrección del Señor? ¿No tomaron ellos, durante la vida terrenal del Señor o después de Su ascensión al cielo, alguna parte especial en la gran obra de Su servicio en la salvación de la raza humana? Pero ni en la Escritura ni en la tradición encontramos nada al respecto; Sólo de María Magdalena la tradición atestigua que más tarde se convirtió en predicadora del Evangelio, como los discípulos del Señor, por lo que recibió el nombre de Igual a los Apóstoles. ¿O quizás las personas santas que ahora son bendecidas por la Iglesia se distinguían por una comprensión especial de los misterios del Reino de Dios, o por una abundancia especial de dones espirituales? Esto no queda del todo claro en la historia del Evangelio; A San Nicodemo, por el contrario, se le dijo directamente: “Tú eres maestro de Israel, y no peses esto” (Juan 3,10), y estas palabras permanecen en el Evangelio hasta el día de hoy, para nuestra edificación. Finalmente, ¿quizás las personas santas ahora celebradas se distinguieron al menos por su presencia constante con el Señor, es decir, escucharon todas sus conversaciones, estuvieron presentes en todos sus milagros, participaron en todas las necesidades y privaciones, y compartieron todos los trabajos y peligros de su ministerio? Y esto no se puede decir del Evangelio, porque sólo vemos una vez cómo Nicodemo viene a escuchar las enseñanzas del Salvador, y luego por la noche, “por miedo a los judíos” (Juan 19:38). Se dice más sobre las santas mujeres portadoras de mirra: que "siguieron a Jesús desde Galilea" (Mateo 27:55), "le sirvieron desde sus posesiones" (Lucas 8:3); pero este caminar no era en modo alguno constante; El servicio de las esposas al Señor desde sus propiedades tampoco siempre se cumplió. De lo contrario, no sería necesario preguntar una sola vez al Señor de los discípulos: “¿Cómo compraremos los panes” (Juan 6,5); Además, en otro caso, no habría necesidad de recurrir a la pesca milagrosa para sacar de su boca un statir para pagar los impuestos de la iglesia (Mateo 17:27). ¿Qué, repito, pudo haber llamado la atención de la Iglesia sobre las santas mirras y sobre los justos José y Nicodemo, hasta el punto de que su memoria fuera honrada con una celebración especial, inmediatamente después de la celebración de la resurrección del Señor?... Su amor y celo por el Señor Jesús, revelados de la manera más sencilla. En José, esta es la magnánima audacia con la que pidió sepultura al cuerpo de Jesús a Pilato y entregó su propia tumba al Sepultado; en Nicodemo, este es el celo amistoso con el que trajo tantos aromas y adornos preciosos al entierro del Maestro; en las santas mujeres portadoras de mirra está su valiente presencia en la Cruz de Jesús en el Calvario, su participación con José y Nicodemo en Su entierro y, finalmente, su viaje matutino a la tumba del Dador de la Vida con aromas y mirra para ungir Su Purísimo Cuerpo. ¡Estas son las hazañas de las personas santas ahora bendecidas por la Iglesia! Sin duda, no se detuvieron ahí, fueron más allá en fe y humildad, ascendieron más alto, en amor y desinterés y, quizás, alcanzaron la altura y pureza del Ángel. Pero la Santa Iglesia, dejando de lado todas sus demás perfecciones, señala en su persona no otras cualidades y virtudes, sino las mismas que antes indicamos. Y no se puede decir que la Iglesia les haya extendido su agradecimiento más allá de sus fronteras, cuando por tales virtudes, aparentemente muy simples, su memoria tan solemnemente recuerda ahora; no, en este caso ella siguió el ejemplo del Señor mismo, porque ¿a quién se apareció primero después de Su resurrección? No a los apóstoles, sino a las santas mujeres que acudieron a Él en paz. E incluso antes de su muerte, en la cena, en casa de Simón el leproso, cuando María, hermana de Lázaro, derramó mirra sobre sus pies, y cuando Judas se arrepintió insidiosamente de este mundo, dijo en su aprobación que ella “había hecho una buena obra”, y que “si se predica este evangelio en todo el mundo, se dirá: Haced esto en memoria de ella” (Mateo 26, 10, 13). La Santa Iglesia cumple ahora esta profecía y junto con el mandato, da a conocer al mundo entero a través de esta celebración el celo de las santas mujeres portadoras de mirra y piadosas enterradoras del cuerpo de Jesús. ¿Por qué está dando esto a conocer al mundo entero? En primer lugar, en agradecimiento a ellos por servir al Señor en un momento en que Él estaba abandonado por todos, incluso por Sus discípulos; y, en segundo lugar, para despertar en nosotros un celo similar por nuestro Señor y Salvador mediante el ejemplo del apuesto José y las santas mujeres. Porque, si bien nuestro Señor, después de su resurrección, ascendió, como sabemos, al cielo, se sentó a la diestra de Dios Padre y, por tanto, no necesita ayuda nuestra, en nuestros dones y ofrendas, pero, por otra parte, este mismo Señor nuestro se dignó encontrarse entre nosotros sensualmente, en nuestras iglesias, en el Sacramento de su Cuerpo y Sangre, y, habiendo sido así encontrado, se digna estar sujeto a privaciones y necesidades, como lo estuvo una vez. sujetos a ellos en el foso de Belén y en el foso de José. Para Él, necesita un “cenáculo amueblado” (Marcos 14,15) para la cena, una Sábana Santa para cubrir el Purísimo Cuerpo y un ataúd para el entierro. Todo esto podría haber sido arreglado para Él en nuestras iglesias por los Querubines y Serafines, que estaban presentes en las ceremonias sagradas; pero Él no se digna aceptar de ellos este servicio; concede este honor a nosotros, a quienes Él redimió con Su Sangre, y por cuya salvación Él es nuevamente ofrecido en el Sacrificio Incruento. La Santa Iglesia recuerda a todos el cumplimiento de este sagrado deber con la actual celebración. Agradando a los justos José y Nicodemo, parece decir esto a todos los hombres: "Mirad, imitad su celo; no escatiméis en vuestras adquisiciones temporales para el Señor, no dejéis pasar preciosas oportunidades de prestar ayuda y servicio a Aquel que prometió recompensa en el Reino por un vaso de agua helada dado en su nombre". Glorificando a las santas mujeres portadoras de mirra, la Santa Iglesia parece decir esto a todas las esposas cristianas: "Mira, no olvides su buen ejemplo, utiliza los excesos de tus adquisiciones no tanto para adornarte, sino para servir a Dios y a la Iglesia, para obras de piedad y amor cristiano". Que esta lección sea escuchada y aceptada por muchos, que la sabia intención de la Santa Iglesia en la actual celebración se siga cumpliendo ahora, como en la antigüedad, es testimonio de ello de muchas de nuestras iglesias, que deben su existencia y esplendor a nada más que al celo y generosidad de las almas amantes de Cristo. No se puede ver sin especial ternura cómo muchas de las personas más pobres, como la viuda del Evangelio, donan casi hasta su último óbolo a las necesidades de las iglesias de Dios. ¡Paz y bendiciones para vosotras, almas buenas y sencillas, del rostro del Señor resucitado! En la oscuridad de la noche, iluminas el rostro de tu Salvador y de Sus santos en imágenes de iconos; Él, el Bendito, mostrará la luz de Su rostro sobre vosotros cuando caminéis en las tinieblas de la sombra de la muerte. Ofreces incienso aromático para quemar ante su santo altar; Él quitará de ti la influencia de los pulgones mortales que nos rodean en la tumba. Cubrís Su desnudez en las iglesias, Él os cubrirá con el manto de Sus méritos en el momento en que estéis en el Juicio Mundial. Simplemente no se detengan, almas buenas, en los regalos que traen, y no hablen con el fariseo: “Doy diezmos de todo lo que puedo conseguir” (Lucas 18:12), sino traten de preparar ustedes mismos, es decir, sus corazones, como “un sacrificio vivo... agradable a Dios” (Romanos 12:1). Si bien sirve de esta manera para la alegría de quienes, como José y las santas mujeres, sabemos servir al Señor con sus bienes, esta fiesta, al mismo tiempo, debe amonestar a quienes, teniendo todas las oportunidades de prestar servicios similares a su Señor, lo descuidan con diversos pretextos. ¿Cuáles son estas preposiciones? El más importante de ellos, según he oído, es que el Señor requiere nuestro corazón, y no dones, que el verdadero sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado y un corazón humilde y humillado. ¡Entonces! Esto es lo que nuestro Señor exige de nosotros ante todo, porque no fue para los dones materiales, sino para nuestros corazones que bajó del cielo y ascendió a la Cruz; pero, ¿los actos externos de amor y celo por la Santa Iglesia impiden tener tal espíritu y tal corazón? De este espíritu y corazón fluyen tales obras, de modo que su falta rara vez, muy raramente, no indica que no tenemos este buen espíritu y este precioso corazón. En realidad, ¿qué clase de espíritu abatido es éste, que, mientras erige palacios reales para su residencia, deja tranquilamente caer la iglesia de Dios que está a un lado? ¿Qué clase de corazón humilde es éste que, a pesar de toda su impureza, se considera tan precioso que, en lugar de todos los demás dones, se atreve a colocarse con orgullo en el Trono de Dios? Si hay alguna contrición interior en una persona así, entonces es casi la que consiste en las ruinas de la iglesia interior de Dios, en los más pobres restos de conciencia y sentimiento cristiano. Si hay algún tipo de humildad interior en este caso, entonces tal vez sea similar a la que descubrió en la parábola del Evangelio el malvado siervo, cuando, en lugar de recibir intereses del talento que le había sido confiado, imaginó su miedo de no destruirlo usándolo en los negocios. No, los que verdaderamente tenían un espíritu contrito y un corazón humilde actuaban de manera diferente; ellos, como David, se avergonzaron y consideraron pecado que, por las circunstancias, tuvieran que vivir en casas de cedro mientras el Arca de la Alianza permanecía debajo de la tienda, y tomaron todas las medidas posibles para detener esta indecencia. Es cierto que “los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad” (Jn. 4:23), y que tal adoración puede realizarse en cualquier lugar, y no sólo en las iglesias; pero, recordando esto, no debemos olvidar que el Salvador mismo, que nos ordenó este culto en espíritu, nunca descuidó la iglesia de Jerusalén y, durante su estancia en Jerusalén, estuvo en ningún lugar con tanta frecuencia como en esta iglesia. Vio todas las ricas decoraciones de esta iglesia y nunca pronunció una condena sobre quienes lo decoraban; al contrario, elogió el celo de la viuda, quien trajo dos blancas como regalo a la iglesia. Después de esto, ¿puede uno permitirse el lujo de ser frío con el estado de las iglesias de Dios? Los Santos Misterios de la fe obviamente no pudieron elegir nuestras moradas para su morada; para ellos es necesario un santuario; pero el santuario, a su vez, requiere limpieza, comodidad y esplendor sagrado. Tú mismo, que quisieras limitarte a adorar a Dios en espíritu y en verdad, y con este pretexto desestimarte del celo en favor de las iglesias de Dios, ¿permanecerás tranquilo en espíritu si la plataforma de la iglesia comienza a tambalearse debajo de ti debido al deterioro, o si no hay una cubierta fuerte sobre tus cabezas que te proteja de los cambios en el aire? Al contrario, sois los primeros en exigir de las iglesias no sólo la comodidad, sino también todo el esplendor de lo sagrado. Deja de estar en desacuerdo contigo mismo; Sed inspirados por el espíritu de piedad, no sólo con las palabras, sino con la realidad, y ya no seréis testigos insensibles del deterioro y desnudez de las iglesias de Dios, estad verdaderamente imbuidos de la verdad que el Salvador exige de quienes adoran a su Padre, y esta verdad os abrirá los ojos y mostrará cuán lejos estáis de cumplir con vuestro deber. ¿Será así cuando todo en vuestras casas brille con luz artificial, y la noche se convierta en día, y en las iglesias del Señor no habrá luz ante el icono del Salvador y Su Madre? ¿Es cierto que cuando vienes al Santuario con ropas ricas, para las cuales se han recolectado materiales de todos los rincones del mundo, y tu Salvador debe venir ante ti en Sus Purísimos Misterios, apenas cubierto con ropas y, además, viejo y de poco valor? ¿Es cierto cuando recibís de Él en la iglesia Su Purísimo Cuerpo y Sangre, y limitáis vuestro celo por Él a esas pequeñas monedas que soléis dar a los más pequeños de los pobres? Perseguidos así por la verdad por su frialdad y falta de celo por las iglesias, algunos piensan en refugiarse bajo el techo de la filantropía. En lugar de donar a iglesias muertas, dicen que es mejor utilizar el excedente de sus bienes para ayudar a las iglesias vivas, es decir, a los hermanos menores de Cristo: los pobres. ¡El Señor concedería que quienes hablan o piensan de esta manera actúen exactamente como dicen! Nuestro Salvador misericordioso incluso ahora lo dejaría todo en favor de aquellos por quienes derramó su sangre; permanecerían desnudos y codiciosos, si tan solo estuvieran todos vestidos y alimentados. Pero hay muchas razones para pensar que esa filantropía sigue en boca y es sólo un pretexto. Sin embargo, asumámoslo con toda su fuerza y ​​preguntemos a estos bienhechores de la humanidad, ¿por qué quieren ser benefactores sólo de algunos miembros del cuerpo, y dejar a la Cabeza sin ayuda? Porque el Salvador, como ya hemos notado, ahora está sujeto a privaciones y necesidades, estando presente con Sus Purísimos Misterios en nuestras iglesias. Durante Su vida terrenal, Él siempre estuvo en un lugar según la carne, y ahora está presente en cada iglesia; por lo tanto, en todas partes necesita refugio, en todas partes necesita ropa. Estando personalmente presente en la tierra, estuvo rodeado de milagros, que elevaron su rostro y, a pesar de la pobreza que lo rodeaba, lo convirtieron en objeto de respeto para todos. Ahora bien, en las iglesias que lo rodean no hay milagros visibles, por eso es necesario también el esplendor externo para expresar la grandeza interior de los Sacramentos. ¿Y nosotros, seguidores y miembros de Su Cuerpo, le negaremos este servicio necesario? ¿Lo negaremos con el pretexto de que toda nuestra misericordia y celo por Él se han agotado por Sus hermanos menores? ¿Hay siquiera una gota de sinceridad en este caso? Y si en este caso somos realmente sinceros, entonces - permítase decirlo - somos demasiado irracionales, imaginando en vano que un servicio a la Iglesia no es un servicio a la humanidad. ¿Nuestro prójimo está compuesto de un solo cuerpo y no del alma junta? ¿Necesita sólo ropa, pan y sangre y no necesita iglesia, culto y sacramentos? ¿Cómo, entonces, mostrándole misericordia en la carne, no mostrarle aún más misericordia en el espíritu, dándole la oportunidad de ir a la iglesia con la mayor frecuencia posible, aprender allí de la palabra de Dios y disfrutar viendo los ritos sagrados? Aquí, en las iglesias erigidas o decoradas por nuestro celo, el pobre encontrará lo que no podemos proporcionarle con todos nuestros beneficios, es decir, alimento para su corazón, santificación por la gracia del Espíritu Santo. Incluso la ayuda más material para las necesidades corporales en ninguna parte se obtiene tan convenientemente mediante la pobreza como en las iglesias, porque en ninguna parte ni el corazón ni la mano están tan abiertos a dar limosna a los pobres como en las iglesias, después del culto. Amén. Palabra para la 4ª semana de Pascua “En aquellos (nártex) hay muchos enfermos, ciegos, cojos, secos, esperando el movimiento del agua” (Juan 5:3) No es de extrañar que hubiera muchos enfermos junto a la pila de Siloé: el poder de Dios actuó en ella, pero su efecto fue muy limitado. No muchos ángeles descendieron sobre la pila bautismal, sino uno: “El Ángel del Señor” (Juan 5,4). Y un Ángel no descendió todos los días, sino sólo una vez al año: para (cada) verano. Y una vez al año no iba a todos los canales del manantial de Siloé, sino a uno principal: “descendiendo a la pila bautismal”. Además, no todos los que entraron en la pila bautismal después del alboroto del agua recibieron curación, sino sólo el que entró primero: “y... el primero en entrar después del alboroto del agua fue vuestra salud” (Juan 5:4). Pero, ¿es posible, hermanos, no sorprendernos cuando encontramos tantos enfermos junto a la pila cristiana, ante la fuente de la gracia, de la que la pila de Siloé no era más que una débil imagen? Aquí, no solo un Ángel, sino toda la hueste de los espíritus más puros, el Hijo mismo de Dios y el Espíritu Santo, descienden a la tierra para curar a los que sufren; aquí ni una sola fuente rezuma curación, sino, se podría decir, tantas fuentes como enfermedades y tantos enfermos; aquí la fuente de la vida se abre más de una vez al año, pero, habiendo brotado una vez de la costilla del Redentor perforado, fluye a través de todos los tiempos y siglos; aquí no sólo recibe salud el que llega primero a la fuente de curación, sino todos, desde el primero hasta el último, sin importar quién y cuándo vengan. Mientras tanto, si se juzga el número de los curados por la abundancia de los que reciben la curación, entonces la pila cristiana cura menos a los enfermos que la pila de Siloé. ¿Por qué es esto? ¿Por qué los ríos de gracia derramados sobre nosotros no nos irradian salud espiritual, mientras que una sola gota es suficiente para que se abra dentro de nosotros una fuente de agua que fluya hacia un vientre eterno? ¿Podemos decir, como el paralítico: “Ningún hombre es imán, pero cuando las aguas se turben, él me arrojará a la pila bautismal”? (Juan 5:7). Pero junto a la fuente de la gracia hay muchos médicos y ayudantes espirituales; Además, Dios mismo, habiéndolo dispuesto, sumerge en él a los enfermos. Además, ¿nos atrevemos, como el mismo paralítico, a decir que acudimos a ella, pero no recibimos curación? Pero decirlo sería engañarnos a nosotros mismos, sería presentar como mentira a Dios mismo, quien dijo que “si confesamos nuestros pecados, él, siendo fiel y justo, nos perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad” (1 Juan 1:9). Por el contrario, sin lugar a dudas hay que decir que muchos de ustedes ya lo han dicho el Médico Celestial, y, tal vez, lo hayan dicho más de una vez; ¡Levántate, toma tu camilla y camina, y ellos seguirán mintiendo descuidadamente en sus pecados! Entonces, ¿cuál es la razón por la que el poder todopoderoso de la gracia no puede curar nuestras enfermedades espirituales? La culpa de esto, hermanos, la tenemos nosotros mismos, la culpa de esto es nuestra desgana. "¿Pero es posible que alguno de nosotros realmente no haya querido su propia salvación y se haya condenado a las presas del infierno? Por la gracia de Dios, todavía no hemos llegado a tal amargura". En efecto, hermanos, todavía no hemos llegado a este estado desastroso, queremos salvarnos, y si a cada uno de nosotros, como a un paralítico, el Doctor celestial nos hiciera la pregunta: "¿Quieres estar sano?", entonces, sin duda, todos responderían: "¡Sí, Señor! Quiero". ¿Pero responderían todos la verdad? ¡Cuántos habría que, no pensando en engañar al Omnisciente, se engañarían en este caso por sí mismos! ¡Ah, en ningún lugar nos engañamos tanto como en el asunto de nuestra propia salvación, aunque en ningún otro lugar el engaño es tan destructivo como en este asunto! El que sinceramente desea su salvación hace todo lo que sirve a la salvación. El que desea sinceramente su salvación evita todo lo que obstaculiza la obra de la salvación. Estos dos signos son tan verdaderos como simples: utilicémoslos para nuestra amonestación. 1. El que desea sinceramente su salvación hace todo lo que sirve a la salvación. El ejemplo del paralítico proporciona la prueba más convincente de esta verdad. Postrado durante más de la mitad de su vida en el lecho de una enfermedad que le ha robado todo excepto el deseo de salud, abandonado por todos los hombres y por todos los miembros de su cuerpo, reúne los últimos restos de sus fuerzas para sacrificarlos al deseo de vivir, se levanta de su cama de treinta y ocho años y se acerca a la fuente curativa. Ya está llegando al último límite de su corto y a la vez largo viaje; ya nota los signos de la inminente agitación del agua, ya está listo para sumergirse en la pila bautismal - ¡y de repente ve que la curación es anticipada por otro! Pero el que está paralizado de cuerpo no desmaya de espíritu: cada año es sometido a la misma tentación, y cada año acude a la pila bautismal. ¿No es evidente, hermanos, que deseaba sinceramente su recuperación, pues hizo todo lo que pudo para lograrla? ¿Es esto lo que hacemos? ¿Estamos haciendo todo lo posible para salvarnos? No podemos, con nuestras propias fuerzas, hacer obras verdaderamente agradables a Dios, mucho menos podemos nosotros mismos arrancar la raíz del pecado que vive en nosotros, pero podemos suspirar por la libertad de los hijos de Dios, suplicar al Padre Celestial que nuestra alma sea librada de la prisión del pecado; Podemos, mediante la fidelidad a los restos de la luz natural, hacernos capaces de recibir la gracia de Dios. Además, después de aceptarlo, podemos y debemos trabajar junto con él para mejorarnos en la virtud, “para calentar el don de Dios que habita en vosotros” (2 Tim. 1,6), con cálida oración, lectura de la palabra de Dios, trato con personas que han triunfado en la vida espiritual; podemos y debemos, “olvidando... lo que queda atrás, extender la mano a lo que está delante” (Fil. 3:13), “buscar mayores” y mejores dones (1 Cor. 12:31), “estar preparados para toda buena obra” (2 Tim. 3:17), llegar a ser siempre más perfectos “en la obra del Señor” (1 Cor. 15:58), buscar maneras de realizar todo eso “que... todo lo que es verdadero, todo lo honorable, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre", todo lo que constituye virtud y alabanza (Fil. 4:8). ¿Estamos aprovechando esta preciosa oportunidad para fructificar? ¿Albergamos un deseo sincero de llegar a ser mejores de lo que todos somos por naturaleza? ¿Tratamos de ser irreprensibles ante el tribunal de la conciencia y mantenemos su pureza? ¿Vamos valientemente a la batalla contra los vicios y no les cedemos la victoria sobre nosotros mismos sin luchar contra ellos? ¿Le imploramos ayuda a Dios y utilizamos fielmente los medios que se nos han dado para nuestra salvación? ¿Leemos celosamente la palabra de Dios y tratamos de corregir los defectos que notamos en nosotros mismos cuando nos miramos en este espejo de la verdad? ¿Entramos a menudo en nuestra celda interior para confesar nuestros pecados ante el Padre Celestial y siempre cerramos las puertas detrás de nosotros? ¿Con un corazón contrito y un espíritu humilde? ¿Imitamos a los hombres santos de Dios y encontramos placer en tratar con ellos? ¿Nos alegramos cuando encontramos la oportunidad de ayudar a la humanidad que sufre, y nos entristecemos cuando no podemos hacer nada para consolar a un hermano necesitado, excepto el deseo de ayuda de lo alto? A quien, hermanos, le sucede todo esto, su vida no puede en modo alguno parecerse a la vida de quienes aman la paz; mira todo lo terrenal en relación con lo celestial, en todo lo visible busca lo invisible, lo eterno; está dispuesto a renunciar a todo y honrarlo todo con habilidad para ganar o no perder a Cristo; Para él, el pensamiento de la eternidad es el primer y último pensamiento, la superación de uno mismo en la virtud es el primer y último deseo; para ello, los momentos más placenteros de la vida son aquellos en los que puede entregarse libremente a la reflexión o a la conversación sobre la bienaventuranza de sus hermanos celestiales; porque estos son los momentos más dolorosos de la vida cuando no siente una atracción interior hacia el cielo; no se avergüenza de ninguna vicisitud de la vida, excepto aquellas en las que está en peligro la salvación de él mismo o de sus hermanos; juzga la felicidad y la desgracia de sus vecinos, su dignidad e indignidad, no por su éxito en los asuntos mundanos, sino por su éxito en asuntos de amor y autosacrificio; Además, los mismos placeres resuenan con el anhelo por la patria celestial; esos mismos sueños representan imágenes santas de las esperanzas del corazón; En definitiva, la vida es una preparación visible para una vida mejor, para una futura estancia con Dios. ¿Es ésta, hermanos, nuestra vida? Si este es el caso, entonces deseamos sinceramente ser salvos, podemos llamar con valentía a las puertas de la misericordia divina y podemos estar absolutamente seguros de que no nos dirán: “No os conozco” (Mateo 25:12). Pero si no es así, entonces juzga por ti mismo, ¿es posible desear sinceramente tu propia salvación y no hacer lo que sirve para salvarte? Mientras tanto, hermanos, ¡cuántos de nosotros hay aquellos a quienes su propia conciencia debe decir en este caso: así no, así no! 2. El que desea sinceramente su salvación evita todo lo que obstaculiza la obra de la salvación. "Mirad", dijo una vez el apóstol Pablo a los corintios, "mirad la desgracia (1 Cor. 1:26-27). ¿De qué no se niegan a sí mismos los que luchan en ella, de qué no se abstienen, para hacerse más capaces de alcanzar la corona de la victoria? Mientras tanto, ¿qué clase de corona es ésta, para lograrla, lo abandonan todo? La corona es perecedera, y muchas veces se desvanece antes de adornar la cabeza del vencedor. Si, continuó el apóstol, se abstienen de todo para recibir una corona corruptible, ¿es posible entonces que nosotros, que nos esforzamos por recibir una corona incorruptible, no nos abstengamos? ¿Se está cumpliendo en nosotros, hermanos, esta enseñanza apostólica? 2:16, 15), que el amor al mundo “es enemistad contra Dios” (Santiago 4:4), ¿seguiremos el consejo del Apóstol: “No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo” (1 Juan 2:15), a no hacer ni decir nada mundano? Sabemos que la carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios, que la ley de la carne es en todo opuesta a la ley del espíritu, que el agrado de la carne lleva al cautiverio del pecado, ya sea que crucifiquemos nuestra carne “con sus pasiones y concupiscencias” (Gálatas 5:24), ya sea que “mortifiquemos sus recursos terrenales” (Col. 3:5), ya sea que encontremos placer “en las debilidades, en las afrentas, en las necesidades, en la persecución, en la opresión” (2 Cor. 12:10), que, amargando la carne, elevan nuestro espíritu? Sabemos que al comunicarte con una persona depravada, tú mismo puedes volverte depravado, que las conversaciones depravadas estropean las mejores costumbres: ¿nos alejamos de “todo hermano” que actúa desordenadamente, nos retiramos de “las asambleas de gente malvada y depravada”, huimos de los caminos de los malvados “y de las sillas de los destructores”? (Sal. 1, 1). Sabemos que la dispersión, que constituye un obstáculo para el éxito en los asuntos mundanos, es tanto más perjudicial para el éxito en la obra de la piedad, porque quien tiene los ojos vagando hacia los confines del mundo no puede tener una mente o un corazón completos; ¿Nos alejamos del ruido del mundo, evitamos aquellos casos en los que podemos estar en peligro de perder de vista nuestro deber, nuestra conciencia y nuestra salvación, huimos, como David, al desierto del corazón, para esperar allí la salvación del Señor? (Sal. 54:8–9). Sabemos que las pasiones son las enemigas más peligrosas de la virtud, que una persona poseída por ellas es como una ola del mar, levantada y quebrada por el viento; ¿Bloqueamos su entrada en nuestro corazón, los expulsamos de él en caso de una invasión violenta? Quien hace todo esto, hermanos, el sol “no se pondrá con ira” (Ef. 4,26), está dispuesto a decir con la más moderada alegría: “¿Qué hacéis?” (Ecl. 2, 2); no sólo no se queja de las leyes de abstinencia y privaciones prescritas por la Iglesia, sino que más aún extiende su influencia a todas las necesidades de su cuerpo y con su propio ejemplo trata de potenciar su importancia y protegerlas de las críticas de severidad; él, con toda su condescendencia hacia la carne, no deja de mirarla como el polvo perezoso que carga el espíritu activo, y, honrando en ella al futuro coheredero de la gloria eterna, persigue atentamente al verdadero traidor en la batalla; no entra primero en unión de afecto y amistad con alguien hasta que está completamente convencido de que puede compartir con él no sólo esperanzas terrenas, sino aún más celestiales, y la disuelve inmediatamente, tan pronto como nota que quien está en unión con él comienza a amar la gloria humana más que la de Dios; por eso el mundo entero con todos sus encantos representa un triste país de exilio; Por eso, todas las bendiciones terrenales son sospechosas, pues sabe que los más inocentes de ellas han destruido a muchos para siempre; En resumen, toda vida es una distancia cada vez mayor de la vanidad del mundo, un triunfo cada vez mayor sobre la sensualidad. ¿Es ésta, hermanos, nuestra vida? Si es así, entonces deseamos sinceramente nuestra salvación y, sin duda, pronto escucharemos la voz ansiada: “¡Levántate, toma tu camilla y anda!” (Juan 5:8). Si este no es el caso, entonces no importa cuánto hablemos de nuestro deseo de ser salvos, no tenemos este deseo; pues, juzga por ti mismo, ¿es posible desear la salvación y no alejarte de lo que obstaculiza la obra de la salvación? Mientras tanto, hermanos, ¡cuántos de nosotros nuestra propia conciencia debe decir en este caso: no es así, no es así! ¿Qué es? ¿Hacemos al menos por el cielo lo que hacemos por la tierra? ¿Hacemos para adquirir la salvación lo que hacemos para mantener la salud, curarnos de enfermedades, adquirir honores y riquezas, mantener la buena voluntad de los que están por encima de nosotros, obtener beneficios momentáneos, placeres a corto plazo? ¡Vergonzosa comparación! Pero, mientras tanto, la consecuencia de esto es quizás más vergonzosa para muchos de nosotros; tal vez nuestra propia conciencia no nos diga a algunos de nosotros en este caso: ¡no lo hacemos, tampoco hacemos esto! ¿Estamos haciendo algo para salvarnos? Sin duda, hermanos, cada uno de nosotros hace algo por esto, pero ¡cuántos hay para quienes ese algo, tras un examen estricto e imparcial, debería convertirse en nada! ¿Qué estamos haciendo?... Cualquier cosa que hagamos, si no lo hacemos para Dios, entonces lo hacemos para Su enemigo, para nuestra destrucción, ¡para el infierno! Mientras tanto, ¿qué deseamos y qué buscamos? ¡Cielo, eternidad, Dios!... Ah, hermanos, ¿podemos nosotros, en nuestra inactividad espiritual, sin sentir vergüenza, siquiera nombrar los objetos majestuosos de nuestros deseos? Nos encanta burlarnos de aquellos que, para lograr algo importante en los asuntos mundanos, utilizan medios pequeños e ineficaces, y los llamamos soñadores, gente imprudente; ¿Cómo deberíamos llamarnos los que esperamos recibir del Juez celestial todo el cielo como recompensa por tal trabajo, que los jueces terrenales no considerarían digno de recompensar un pequeño espacio de la tierra?... Los antiguos defensores del cristianismo reprocharon a los sabios paganos que, aunque exigen mucho de una persona, le prometen muy poco; ¿No pueden los paganos de hoy reprochar a muchos cristianos que, prometiéndose todo, no se exigen nada? ¿Es sorprendente después de esto que en nuestros tiempos algunos hayan dudado de la existencia misma de las recompensas celestiales? ¡Oh! La vergonzosa frialdad hacia el cielo de los propios cristianos, para quienes el cielo existe, puede obligar a cualquiera a preguntarse: ¿existe el cielo? ¿Es sorprendente que algunos dudaran del efecto de la gracia misma en el corazón humano?... Al aceptar en vano este poder divino, ocultándolo sin ningún fruto y, por así decirlo, destruyéndolo dentro de nosotros mismos con un completo abandono de él, necesariamente allanamos el camino para dudar de su realidad y de su existencia misma. ¡Así, nuestra debilidad e inactividad en materia de salvación es la razón por la que a los ojos de las personas perniciosas la Divinidad misma parece inactiva! Así, el tesoro de la gracia, enviado a nosotros para la redención de la riqueza eterna, debido a nuestro abuso, no sólo no nos enriquece, sino que sirve como motivo de reproche de pobreza contra Aquel que lo envió. ¿Cuál creéis, hermanos, que podría ser la consecuencia de este abuso de los dones de la gracia? El Justo no nos castigará, como a los antiguos israelitas, apartando su rostro de nosotros; No se cubrirá con una nube, para que nuestra oración no le llegue; Él no nos quitará a nuestros profetas y líderes, no enviará sobre nosotros la plaga de su palabra, nos dejará el mismo Cuerpo y Sangre de su Hijo; ¡pero Él nos quitará Su gracia! Entonces nuestros mismos profetas y líderes nos predicarán cosas vanas (Lamentaciones 2:14); entonces oraremos, y nuestra oración, sin limpiar nuestros pecados, se convertirá en pecado (Sal. 108:7); leeremos u oiremos la palabra de Dios, y en lugar del “hedor de vida” comenzaremos a oler en ella el “hedor de muerte” (2 Cor. 2:16); Comeremos la Carne y beberemos la Sangre de Cristo, y este alimento de salvación nos servirá sólo en juicio y condenación; ¡Entonces es terrible siquiera pensar en ello! - ¡Los mismos rayos de la misericordia celestial sólo nos ayudarán, como frutos de la ira, a madurar más rápidamente para la destrucción eterna! Sé, hermanos, que ahora para muchos de nosotros no es importante escuchar tales amenazas desde este lugar sagrado; mientras tanto, si queremos, nos pueden salvar. Será importante, muy importante, recordarlos ante el Trono, rodeados por las tinieblas de los Ángeles, pero entonces no nos salvarán a ninguno de nosotros. Así que, hasta que la fuente de la gracia deje de indignarse por los méritos de nuestro Intercesor, reunamos los últimos restos de nuestras fuerzas espirituales para acercarnos a ella y arrojar en ella el peso de los pecados que nos oprime. Amén. Palabra para la Semana de Todos los Santos Hoy es fiesta en nombre de Todos los Santos, y nos hemos reunido para celebrarlo entre las moradas de todos: ¡los muertos! ¿Hay vacaciones? Creo que es bastante festivo; porque los muertos ya están más cerca de nosotros que los santos porque, liberados de las ataduras de la carne, están con ellos en el mismo mundo, invisibles; los que todavía están muertos están más cerca de nosotros que los santos en que, como los santos, ya no pecan, o al menos no pecan como nosotros, los pecadores. Mirando el asunto desde este lado, ni siquiera sé, hermanos, qué debería llamarse más cementerio: si el lugar donde descansan los muertos o donde estamos nosotros, los vivos. Porque aquí, entre tanta multitud de los que han dormido en la carne, hay, sin duda, un número considerable de los que viven en el espíritu; y entre nosotros que vivimos según la carne, sólo Dios sabe si hay personas que no estén muertas en espíritu. Entonces, el lugar de nuestra celebración es muy festivo; y lo hicieron muy bien, dedicando la iglesia local, especialmente destinado a la oración de los difuntos, a la memoria de Todos los Santos; porque por esto mismo las almas de los difuntos que aquí descansan quedan bajo la poderosa protección de Todos los Santos, para que cada alma pueda tener entre ellas un intercesor especial y característico. Fue prudente, hermanos, reuniros aquí en tan gran número para celebrar el honor de Todos los Santos, en lugar de todos los difuntos, porque tanto los santos como los muertos infunden en nosotros, los vivos, la misma verdad importante: "mortales, vivid para Dios y la virtud; sin esto, todo lo que hacéis, todo lo que adquirís, todo lo que sobresalís, es todo vanidad e insignificancia". Esto es lo que nos dice Todos los Santos, en primer lugar. ¿Qué dicen?.. Por su propia forma de vida y su título. En verdad, hermanos, hubo en el mundo mucha gente gloriosa y poderosa que sacudió reinos y naciones enteras; Había muchos ricos que no sabían el número de sus tesoros; Había muchos hombres sabios y eruditos que lo sabían todo, desde el cedro hasta el hisopo, desde el sol hasta un grano de arena; y sin embargo, no celebramos en nombre de ninguno de estos pueblos. ¿Y en honor de quién celebramos? En honor de aquellos a quienes el mundo en su mayor parte no conocía, o, sabiendo, veneraba como matones, o incluso perseguía y mataba, de los cuales, según la descripción del apóstol, algunos fueron “lapidados”, o “desechados”, otros... “muertos a espada”, casi todos estaban “privados, entristecidos, amargados... vagando por los desiertos y por las montañas, por las cuevas y por los abismos de la tierra” (Heb. 11:37–38). Celebramos la memoria de esas personas, y no de los nobles, no de los grandes, según el mundo. ¿Qué quiere decir esto? El hecho de que el poder, la riqueza, la gloria y la sabiduría terrenal no constituyen la dignidad eterna de una persona, que todo esto es significativo sólo para la tumba, y allí se necesita algo más, algo completamente diferente. ¿Qué exactamente? Precisamente por lo que los santos son bendecidos. Esto, como habéis oído al leer al actual Apóstol, es humildad, paciencia, pureza de espíritu y de cuerpo, amor a Dios y al prójimo, virtud, semejanza a Dios. Quien consiga enriquecerse y distinguirse con estas preciosas cualidades, aunque no sea nada para el mundo, aunque no tenga nada, aunque haya pasado toda su vida en el desprecio, la esclavitud y la pobreza, será grande ante Dios, recibirá algo con lo que ninguna gloria terrenal, ninguna bienaventuranza temporal podrá compararse. ¡Esto es lo que nos enseñan todos los santos! Todos los muertos nos inculcan esto mismo. ¿Cómo inspiran? Con tu estado muy real. De verdad, ¡piénsalo! Entre los enterrados aquí hay un número considerable de quienes se distinguieron con honores, ocuparon lugares importantes y tuvieron influencia sobre muchos; Ve ahora y pregúntale a cualquiera de ellos: ¿qué les ayudó su importancia en la muerte, les protegió de las enfermedades del cuerpo, de los horrores y las angustias del espíritu?... Si no fuera por alguna cruz o piedra sobre su tumba, entonces no se podría distinguir de la tumba del último mendigo. Así, la muerte humilla nuestro orgullo y grandeza, ¡pues los honores y distinciones sin fe y virtud son vanidad! Entre los que aquí descansaron, también había un número considerable de personas que poseían grandes adquisiciones y eran la envidia de muchos; Ve y pregúntale a cualquiera de ellos: ¿qué se llevó de sus tesoros? ¡Ay! Todos salimos desnudos del vientre de nuestras madres, y casi desnudos entramos en el vientre de la tierra. La muerte se lo lleva todo, porque las adquisiciones y las riquezas, sin temor de Dios ni obras de misericordia, son vanidad. ¿Y si, por algún milagro, fuera posible que todos los que descansaron aquí se levantaran de sus tumbas y regresaran a sus ocupaciones anteriores? ¿Cuántos volverían a ellos? ¿Crees que una persona ambiciosa volvería a perseguir los honores? ¿Que el amante del dinero comenzaría de nuevo a enterrar su corazón junto con el oro en cofres? ¿Que un carnívoro todavía iría a revolcarse en el pantano de los placeres sensuales? No, enseñados por la experiencia, creo que todos ellos ni siquiera habrían mirado lo que antes les ocupaba tanto; todos se apresurarían a ir a un lugar apartado, para llorar allí sus pecados y prepararse para la eternidad. Lo que no pueden hacer, hermanos, los muertos, es muy posible y conveniente para nosotros. Utilizando todos los medios de la gracia que podamos, podemos limpiarnos fácilmente de toda inmundicia pecaminosa y así prepararnos para la transición a otro mundo, de modo que entremos en él no como prisioneros que son trasladados involuntariamente de un lugar a otro, sino como niños que regresan gozosamente de un país lejano a la casa de su padre. Aprovechemos, hermanos, esta preciosa oportunidad para disponer la obra de nuestra salvación eterna, aprovechemos y regresemos a nuestros hogares con una sincera y firme determinación de vivir el resto de nuestras vidas no para los deseos de la carne, no para los placeres del mundo, sino para Dios y la virtud. Esta será una fiesta verdaderamente grandiosa no sólo para nosotros, sino para todos los santos y para todos los muertos, porque tanto los santos como los muertos no desean nada más para nosotros, los vivos, que nuestra salvación eterna. Amén. El año pasado, cuando ese mismo día celebramos aquí un Servicio Divino y ofrecimos oraciones y súplicas por nuestros hermanos y hermanas fallecidos que descansaban aquí, ninguno de ellos vino a vernos. Al llegar al lugar de su descanso, lo dejamos: sin saludar, sin respuesta, solos, de luto, en silencio. Así que ahora ya hemos hecho un gran sacrificio por los pecados de los vivos y de los muertos, nuestra oración ya está llegando a su fin, y ninguno de nuestros hermanos que aquí han dormido ha acudido a nuestra voz y oración; es como si no hubiera nadie en casa; Era como si todos hubieran evitado sus vacaciones en algún lugar. ¿Qué significaría eso? ¿Será que los muertos no escuchan nuestras oraciones y suspiros? ¿O ya no hay el mismo amor por nosotros en sus corazones? ¿O están ocupados con otra cosa, más importante, y no tienen tiempo para nosotros? No, en medio del silencio de la tumba, no ahogado por el ruido de las preocupaciones cotidianas, el oído de los muertos debe ser mucho más sutil que el de nosotros, los vivos, especialmente para la oración; hay más amor en sus corazones que el nuestro, porque ahora viven con una sola mente y un solo corazón; No pueden tener ocupación más importante que la oración; la oración por ellos es ahora lo mismo que el aire y el alimento para nosotros. ¿Qué impide que nuestros hermanos difuntos vengan a nosotros y celebren sus vacaciones y las nuestras entre nosotros? Probablemente muchos de nosotros desearíamos esto, especialmente aquellos que aún no se han secado las lágrimas tras la pérdida de sus seres queridos y cercanos; Creo que hay un número considerable de los que han muerto y que, para llevar consuelo a los que quedaron atrás, desearían mucho volver a nuestro mundo. ¡Y sin embargo, nadie, nadie viene! No acudimos a ellos porque no podemos; sin duda, y no vienen por la misma razón: no pueden. De hecho, ¿cómo puede un espíritu incorpóreo, como todos los muertos, acercarse a nuestros sentimientos? La tosquedad de nuestros sentidos terrenales es tal que no podemos ver muchas de las criaturas que constantemente viven entre nosotros en el agua y el aire, y miramos con asombro cuando una lupa nos revela este nuevo y variado mundo que nos rodea. ¡Pero no hay lupa para ver los espíritus y las almas! Este no es un lugar para la visión, sino para la fe. "Pero si el Señor hubiera querido", dices, "entonces su sabiduría habría encontrado y dado a los muertos un medio y una manera de hacerse visibles a nosotros y entrar en comunicación con nosotros". Sin duda, pero por el hecho mismo de que no se dé este método, es obvio que desagrada a Dios, y como desagrada a Dios, debemos creer que sería perjudicial para nosotros. De hecho, si piensas un poco, verás que la comunicación entre los vivos y los muertos reportaría pocos beneficios y podría producirse un gran daño. ¿De qué sirve? ¿Consuelo en la separación, calmar a los que lloran, algunas lágrimas menos en la tumba, algunos suspiros más tranquilos? Díganme ustedes mismos, ¿vale la pena levantar de aquí el telón de la eternidad y romper el silencio de las tumbas? ¿Y quién más lo sabe? ¿Nos consolaría este encuentro con el difunto? ¿No derramaríamos lágrimas aún más amargas al enterarnos de su condición? ¿No envenenaría esto toda nuestra vida? Pero supongamos que el encuentro con los muertos siempre trajera algún consuelo: ¿sigues pensando que serían inofensivos? En este caso temo por muchas cosas, temo por los vivos y por los muertos. Lo más probable es, en primer lugar, que nuestra comunicación con el mundo de los espíritus no se detenga dentro de los límites adecuados; muchos se postrarían hasta tal punto que se abriría una enorme puerta a la adivinación, a la superstición, a la magia y luego a los más terribles vicios morales. Fue precisamente este tipo de mal al que fueron sometidos algunos de los pueblos antiguos, entre los cuales se encontraron medios impíos de comunicación con el mundo de los espíritus, por lo que Moisés, por temor a la muerte, prohibió a los israelitas buscar esta comunicación. En segundo lugar, ¿qué implicaría la relación entre los vivos y los muertos? ¿Creéis que su tema sería la santa fe, el amor cristiano, perfeccionándose en la paciencia, en la humildad, en la mansedumbre? Ay, incluso sin comunicación con el mundo de los espíritus, uno puede estar seguro de antemano de que toda esta comunicación se dirigiría, en su mayor parte, en torno a objetos que no son útiles para el alma: y para algunos se agotaría en vana curiosidad por los secretos del mundo espiritual, cuyo conocimiento no edifica en absoluto el alma; para otros se derramaría en quejas sobre sus circunstancias, sobre sus carencias, penas, fracasos terrenales; otros pedían consejo a los muertos sobre cómo llevar a cabo sus asuntos, cómo llevar a cabo tal o cual empresa. Pero cómo corregir su corazón, cómo liberarse de las pasiones, cómo prepararse para la vida eterna en el cielo, probablemente pocos preguntarían sobre esto, y ¿por qué preguntarían? También, quizás, más por curiosidad, para olvidar mañana lo que preguntaron por hoy. Por tanto, obtendríamos poco beneficio moral al comunicarnos con el mundo de los espíritus; y mientras tanto, la posibilidad de comunicación con otro mundo perturbaría constantemente el orden de nuestro mundo, perturbaría el flujo correcto de nuestros asuntos y actividades, nuestros pensamientos y deseos. Si estuvieras planeando, por ejemplo, algún tipo de empresa, esperarías hasta poder obtener una opinión sobre ella desde otro mundo. ¿Y quién sabe cuál es la opinión? Los muertos no son omniscientes; A menudo se podían dar malos consejos y dejarnos llevar por ellos. Finalmente, dado que la vida aquí está llena de diversos tipos de disgustos, entonces, al ver que las puertas de la eternidad se abren a menudo ante ellos, muchos, por impaciencia, se precipitarían precipitadamente hacia otra vida; Mientras tanto, ahora no sólo la fe y la conciencia, la misma oscuridad de la tumba, con su impenetrabilidad, detiene a los más arrogantes e insatisfechos con su destino. Y de los muertos no se puede decir que la oportunidad de comunicarse con nuestro mundo no esté plagada de peligros para ellos. ¿Es difícil imaginar qué ganarían con esto? Ya saben lo que pasa y cómo pasa en este mundo. Ver la insignificancia y la vanidad de los asuntos y pensamientos terrenales es más claro para ellos que para nosotros. ¿Por qué vendrían a nosotros? ¿Terminar tus asuntos pendientes? No es asunto suyo; de lo contrario, ¿qué significaría la muerte? Mientras tanto, al no recibir beneficio por descender a nuestro mundo, el difunto podría sufrir daño. Cada regreso a la Tierra, más o menos, siempre los haría aterrizar nuevamente. Con un regreso a personas y cosas anteriores, muchos revivirían apegos terrenales inmundos; Mientras tanto, ahora el fuego de las pasiones carnales, por fuertes que sean, al no tener alimento de la tierra entre los muertos, vuelto hacia sí mismo, se apaga y se apaga. Así, el bien nuestro y el de nuestros hermanos difuntos exigía que el velo extendido entre nuestro mundo y el de ellos nunca fuera levantado, de modo que los muertos y los vivos quedaran completamente separados por un tiempo. ¿Y este tiempo es largo?.. Diez, veinte, muchos treinta años. ¿Algunas personas no abandonan a sus familiares y amigos durante tanto tiempo durante su vida? En este sentido, todos los que vivimos somos como personas paradas junto a un río grande y ancho, esperando para cruzar: el barco no puede acomodar a todos a la vez y, al regresar constantemente, lleva a varios a la vez. ¿Pero los que cruzaron el río regresan por los que se quedaron? Nunca: suelen esperarles en la orilla opuesta. Allí, por supuesto, nos esperan ahora nuestros familiares y aquellos que conocemos del otro lado de la existencia. Oramos por su calma después del viaje, y probablemente trajeron oraciones por nosotros, para que nuestro viaje hacia ellos fuera pacífico y cómodo. Quizás incluso rezaron para que el camino de nuestra vida no fuera largo. Porque sólo a nosotros este mundo nos parece tan agradable y nuestra vida real tan querida, que es una lástima separarnos de ellos; pero para los fallecidos quizás sea todo lo contrario. Habiendo aprendido a través de la experiencia una forma de vida más elevada y mejor, pueden mirarnos como miramos a los prisioneros en prisión. ¿Quién no desearía a los prisioneros una pronta liberación? Teniendo todo esto y cosas por el estilo, dejemos de aburrirnos por la imposibilidad de un encuentro sensual con nuestros hermanos difuntos. También debe haber un encuentro espiritual con los espíritus, y todos los caminos están abiertos para nosotros para tal encuentro. Esta es una oración por los difuntos y obras de amor y piedad realizadas por su bien. Un encuentro así es cien veces mejor que uno sensual: ¡úsalo, pues, ora y haz el bien al difunto! Y cuando ores por tu hermano fallecido, prepárate para tu propia dormición. ¿Es nuestra vida larga? No importa cómo lo continúes en tus pensamientos, en unos años necesitarás dejar este mundo y todo lo que hay en él, dejarlo para siempre e ir a otro mundo, no irte ni por un día, ni por un año, sino quedarte allí hasta el fin del mundo. ¿Cómo no pensar en esto? ¿Cómo no prepararse para esto? ¿Cómo no tomar todas las medidas por adelantado para que esta importante y decisiva transición de un mundo a otro sea lo más indolora y próspera posible para ustedes? ¿Pero, preguntas, está en mi poder hacer que la muerte misma sea silenciosa e indolora? En el tuyo, completamente en el tuyo. ¿Os engañará la Santa Iglesia con esperanzas vacías? Pero ella os obliga cada día a pedir al Señor una muerte pacífica, desvergonzada e indolora. Esto significa que tal muerte es posible para cualquiera que verdaderamente la pida; no se podría pedir lo imposible. Pero no pensamos en absoluto en este derecho de petición verdaderamente precioso, ni siquiera pensamos en la muerte misma; tener miedo a la muerte: tenemos tanto miedo como sea posible; lloramos y lloramos ante la tumba; lloramos más que los paganos y los incrédulos; pero prepararse para la muerte no es asunto nuestro. Vivimos como si nunca fuéramos a morir; ¿Es por eso que morimos? ¿Cómo es posible que nunca resucitemos? Miedo, gemidos, gritos, murmullos, desesperación: ¡esta es nuestra muerte! No hay recuerdos de fe, de inmortalidad, de moradas en la casa del Padre Celestial, de unión con los santos y con el Señor. ¿Será así? ¿Deberían morir los cristianos? ¿Es por eso que nuestro Señor sufrió y resucitó por nosotros? ¿Será por eso que se nos han dado tantas revelaciones, tantas promesas, tantos sacramentos? Enfrentémonos a este mal, amados, y recobramos el sentido desde nuestra insensibilidad. No en vano nos hemos reunido ahora en un lugar de descanso eterno, que probablemente acogerá en sus profundidades, si no a todos, al menos a la mayoría de vosotros: que todos se lleven de aquí el recuerdo de la muerte; Este será uno de los mejores frutos de esta festividad. Y para que este recuerdo no decaiga, procurad reavivarlo visitando con frecuencia este lugar de oración y piadosa meditación junto a las tumbas de nuestros hermanos. Aunque aquí todos estén muertos y en silencio, estoy seguro de que siempre regresaréis de aquí más vivos en espíritu. No te rindas, y cuando camines por las plazas del mercado y los pajares, no vuelvas la vista aquí con más frecuencia. Porque no en vano esta montaña es visible desde todos los confines de la ciudad: es un recordatorio constante para quienes contemplan su fin. Recuerde que su casa está aquí y allí hay un local para estancias cortas. Amén. Habiendo completado las festividades en honor de nuestro Señor Resucitado y del todo buen Consolador enviado por Él, ahora, al concluir las festividades, conmemoramos a Todos los Santos. La conclusión de las celebraciones del Señor es muy apropiada. Por el propósito por el cual nuestro Salvador dejó la tierra y ascendió al cielo, por el cual el Espíritu Santo dejó el cielo y descendió a la tierra, este elevado propósito no consiste en otra cosa que la santificación del género humano pecador, en la elevación de todos nosotros al cielo. Pero los rostros de los santos de Dios constituyen una multitud de testigos indiscutibles de que esta bendita meta se ha alcanzado, que el Salvador que ascendió de nosotros ha preparado definitivamente un lugar para todos sus seguidores, que el Consolador que ha descendido hasta nosotros hace realmente capaces a los más carnales de habitar en las moradas del Padre Celestial. Porque ¿qué eran todos los santos de Dios, ahora benditos por nosotros, sino personas subordinadas a nosotros?.. ¿Por qué su gloria es la gloria del Hijo del Redentor y del Espíritu del Santificador; Sin los méritos del Hijo, el cielo no se habría abierto a ninguno de ellos, y sin la gracia del Espíritu, ninguno de ellos habría podido entrar al cielo abierto. Por lo tanto, como dije, la presente fiesta en honor de Todos los Santos constituye la conclusión más natural y adecuada de las celebraciones del Señor, pues es ella misma el fruto directo de los acontecimientos que en ellas se conmemoran. Pero, hermanos, en las festividades de la Santa Iglesia, incluso sin nuestras instrucciones, todos pueden discernir fácilmente una secuencia maravillosa y un orden divino. Es más necesario preguntar: ¿existe tal secuencia, tal orden sagrado en nuestras celebraciones? Ya hemos recorrido todo el círculo de las celebraciones, hemos llegado a tiempo al final de las festividades: ¿hemos llegado realmente al final y a las intenciones de las mismas? ¿Nos hemos acercado a lo que constituye el fin principal de todas las celebraciones e instituciones de la Iglesia, de todos los Sacramentos y de todos sus servicios, de toda nuestra vida natural y llena de gracia: nuestra santificación en Cristo?... Habiendo celebrado ya la memoria de Todos los Santos, ¿podemos decir de nosotros mismos que nos hemos vuelto más libres de todo lo pecaminoso, más puros de todo lo terrenal y corruptible, más semejantes en espíritu a todo lo espiritual y celestial? ¡Éste es el fruto natural y necesario que la Iglesia quiso ver en nosotros ahora, después de tantas santas celebraciones! Esperaba que los sufrimientos del Señor sacudieran el corazón más obstinado en el pecado, que con su resurrección todo lo que aún no había sido completamente suprimido por el pecado resucitaría en nuestro espíritu, que con su ascensión al cielo se elevarían al cielo los pensamientos y deseos de los más indiferentes, que con el descenso a la tierra del Consolador, los más débiles se convertirían y se atreverían a entrar en el camino de la fe y del amor. ¿Se han cumplido en alguna medida estas aspiraciones? ¿Hay en nosotros una gran cosecha después de tanto tiempo sembrando? ¿Qué ve nuestro Señor en nosotros ahora, descendiendo desde lo alto de Su santa gloria? ¿Ve siquiera una pequeña correspondencia con las grandes obras que realizó por nosotros mientras estuvo en la tierra? ¿Qué encontró en nosotros el Espíritu Santo, que descendió a nosotros del Padre? ¿Puede testificar ante el Padre que sus hijos terrenales aún recuerdan su origen y no quieren permanecer para siempre en tierra extranjera? ¿Cuánta alegría se encuentra en nosotros ahora, a pesar de nuestro triunfo en su honor y en el de nuestros santos hermanos en el cielo? Cuando celebramos en su honor, ellos, sin duda, no se quedan de brazos cruzados. Recordamos sus hechos y hazañas, y ellos consideran nuestra moral, estilo de vida y acciones; Al ver sus labores y victorias sobre los enemigos de la salvación, no podemos evitar sentirnos consolados en espíritu; Al ver nuestros fracasos y traiciones a la verdad, no pueden evitar lamentarse por nosotros. ¿Qué pasa si no ven en muchos de nosotros nada más que fracasos y traiciones? Después de esto, ¿qué significará para los más santos nuestra celebración en honor de Todos los Santos, sino un día de luto por todos nosotros pecadores? ¡Estas son nuestras celebraciones! El círculo de festividades de la iglesia es brillante y espléndido; El círculo de nuestras celebraciones puede ser a la vez oscuro y feo. En el círculo de la iglesia, incluso los lamentos terminan en triunfo espiritual; En nuestro círculo, las mismas celebraciones conducen a menudo al lamento espiritual. De hecho, ¿puede nuestro Señor ascendido regocijarse por nosotros cuando ve que Su sufrimiento en la cruz permanece para muchos de nosotros sin ningún fruto, que muchos de Sus seguidores viven como si no hubiera venido a salvarlos en la tierra? ¿Nuestra grandeza y nuestros hermanos celestiales, cuando descubren que sus hermanos terrenales están desperdiciando locamente la preciosa herencia de la gracia común a todos los hombres, no corresponden en absoluto a su nobleza celestial y cometen todo tipo de males, contrarios a la voluntad del Padre Celestial? Después de esto, una manera de hacer esta celebración favorable para nuestro Salvador, para el Espíritu Consolador y para Todos los Santos es internalizar su lamento por nuestros pecados. El arrepentimiento de repente lo cambia todo. Cuando empecemos a lamentarnos por Dios, los habitantes del cielo se regocijarán, tal como lloran cuando nos entregamos a alegrías mundanas y pecaminosas. Pero, ¿es apropiado que el lamento por los pecados sea la conclusión de las celebraciones de la Iglesia? Para los justos, por supuesto, esto sería indecente; y para los pecadores todo es más decente. Los pacientes también reciben tratamiento en días festivos; ¿Y qué enfermedad es más peligrosa que el pecado? Sin embargo, ¿cómo empezó el círculo de días sagrados ahora concluido? ¿No es un recuerdo de la caída de Adán, sino en la persona de Adán y de todos nosotros, sus descendientes? Por tanto, ¿qué mejor manera de concluirlo que mediante la rebelión, mediante el arrepentimiento, de las propias caídas? Así, el fin volverá al principio, y nos devolverá a ese principio bienaventurado y sin principio en el que ahora se alegran las almas de todos nuestros santos hermanos. Amén. Homilía para la decimotercera semana después de Pentecostés ¿Oíste el trueno? ¿Has visto un rayo? Este relámpago brilló aquí; este trueno retumbó en esta iglesia. Porque, ¿no es aquí, no es desde este lugar sagrado que ahora se proclama la palabra relámpago del apóstol: “Si alguno no ama al Señor Jesús... sea maldito!” (1 Corintios 16:22). ¿Qué significan todos los truenos y relámpagos contra la única maldición de Dios? Los rayos y los truenos caen en un momento conocido y en un lugar de la tierra; y la maldición de Dios, una vez pronunciada en el paraíso, todavía hace que toda la tierra esté cubierta de espinas y cardos. Los truenos y los relámpagos pueden matar un cuerpo, quitarle la vida temporal; y la maldición de Dios puede hundir tanto el alma como el cuerpo en la ardiente Gehena para siempre. Entonces, ¿necesitamos mirar a nuestro alrededor con más diligencia para ver si estamos bajo este terrible trueno? ¿Estamos de alguna manera atrayendo este relámpago inextinguible a nuestra cabeza? ¿Nadie está ya afectado por esto? Porque también puede ocurrir que otro ya esté afectado por él y no sienta su derrota, como quien, golpeado por el trueno y el relámpago sensual, no conoce su posición; y, si es posible devolverle la vida, será con la ayuda de una mano caritativa ajena. “Si alguno no ama al Señor Jesús… ¡sea condenado!” Entonces, una falta de amor al Señor Jesús es suficiente para que la ira del cielo caiga sobre nosotros. Y normalmente pensamos que la maldición del cielo golpea sólo a los últimos criminales, que para éstos debe ser Caín, Judas o Arrio un blasfemo. ¿Sobre qué base pensamos de esta manera? El hecho de que Dios es misericordioso y otras personas no son tan malas ni malvadas. Pero, ¿dónde, en quién más se reveló toda la misericordia de Dios, sino en la Persona de su Hijo Unigénito, que murió por nosotros en la cruz? Si no amo esta misma misericordia, es decir, el rostro Divino de mi Redentor, ¿qué otra cosa me queda sino el juicio, la ira y la ejecución? "Aún no somos tan malos como para ser objeto de la ira del cielo". Pero ¿dónde, en quién está toda nuestra verdad y justificación, si no en la misma Persona de nuestro Divino Intercesor? Si no amo esta verdad en Su Faz; ¿Qué me queda sino mi propia falsedad y, por tanto, la ira del cielo? Si el Rostro de nuestro Salvador en sí mismo no fuera tan amoroso, quizás todavía sería algo excusable no amarlo, pero ahora es precisamente tal que, mirándolo, uno debe decir: Nuestro Salvador “¡es todo amor!” ¿Cómo no amar este amor? ¿Y qué le queda a quien no la ama sino la ira y el juicio? Por tanto, aunque el Apóstol no nos hubiera dicho una palabra terrible contra los que no aman al Señor Jesús, entonces nuestro propio corazón, que le ama, debería haberla dicho. En este caso, sólo puede haber una excusa: la ignorancia; y quien conoce al Señor Jesús, sabe lo que hizo y sufrió por nosotros, y no lo ama, no tiene culpa por el pecado, es un claro enemigo de todo lo santo y por tanto inevitablemente sujeto al rechazo. “Si alguno no ama al Señor Jesús… ¡sea condenado!” ¿Quién ama y quién no ama al Señor Jesús? La pregunta es sumamente importante, pues con el amor está ligada toda bendición y, por tanto, la vida eterna; y con disgusto - condenación evidente y, por tanto, muerte eterna. No ama al Señor Jesús quien no intenta conocer al Señor Jesús, lo que ha hecho y pretende hacer por nosotros, y lo que desea y exige de nosotros. No ama al Señor Jesús quien no trata de cumplir Sus mandamientos, imitar Su ejemplo y llegar a ser como Él en sus pensamientos, moral y acciones. No ama al Señor Jesús quien no le gusta pensar en Él con tanta frecuencia como sea posible, imaginar Su vida lo más vívidamente posible, ponerse en Su presencia invisible y darle cuenta de su comportamiento. No ama al Señor Jesús quien no ama las palabras que nos dejó en el Evangelio, no ama la Iglesia que Él estableció, no ama los Sacramentos que enseñó. Aquellos que son fríos ante Su gloria no aman al Señor Jesús, no tratan de difundir conocimiento acerca de Él, no defienden Su nombre, no defienden la santidad de Su Evangelio. El que no ama al Señor Jesús no quiere perder las bendiciones temporales para Él, ni sufrir el oprobio y la persecución del mundo. Aquellos que no aman al Señor Jesús no esperan Su gloriosa venida, no se dejan guiar por las promesas que Él ha hecho y no les sacrifican las vanas esperanzas del mundo. Ustedes mismos pueden ver, hermanos, que tomo los rasgos más comunes y, por así decirlo, inevitables del amor, propiedades y signos sin los cuales el amor terrenal sería indigno de su nombre. Pero cuando combinamos estas pocas características en una sola imagen y la aplicamos a nosotros, ¿cuántos se encontrarán que aman al Señor Jesús? ¡Esto significa que difícilmente, no todos, estamos bajo la terrible palabra del Apóstol de Cristo! ¡Nos mantenemos firmes y no pensamos en nuestro peligro! Pensamos, por el contrario, que estamos completamente a salvo, ¿y por qué? Porque llevamos el nombre (un nombre) de cristianos, pertenecemos (también por un nombre) a la Iglesia de Cristo, realizamos (mecánicamente) algunos de sus rituales, es decir, precisamente por eso esperamos y nos consideramos seguros, ¡por lo cual debemos tener miedo y temblar!.. ¡Que se despierte la atención de aquellos que aún son capaces de despertar del sueño y del descuido espiritual! No en vano la palabra del apóstol golpeó mi pensamiento en medio de este servicio, y me obligó imperiosamente a abrir la boca para repetirla delante de vosotros, porque no quería hablar con vosotros ahora. Quizás entre nosotros existan precisamente almas que necesitaban tal despertar. ¿Y para quién no es necesario? ¿Quién se jactará de tener al Señor Jesús el amor que debería tener, el que merecía de nosotros? Por tanto, recibamos todos con temor la palabra del Apóstol y, regresando a nuestros hogares, reflexionemos: ¿no cae con todo su peso sobre nosotros? Amén. Homilía para el domingo 18 después de Pentecostés “Maestro, trabajando toda la noche, en balde” (Lucas 5:5) ¡Qué lástima, hermanos, escuchar esta queja de labios de los pobres trabajadores nocturnos! Pero ¿por qué se repite en el Evangelio durante tantos siglos? ¿Es para despertar en nosotros compasión por los apóstoles? Pero, ¿cuál es la necesidad de peces para quienes luego capturaron el universo entero con sus peces? ¿Qué necesidad tenemos de lamentarnos por aquellos que durante mucho tiempo han sido coronados con la gloria celestial y que, tal vez cien veces más, se afligen y se quejan de nosotros, de que seamos tan indiferentes a la consecución de esta gloria, y destinada a nosotros? Si el Evangelio todavía habla de pesca fallida es porque en la persona de los pescadores de los apóstoles, en este caso, estamos representados todos nosotros, con nuestros asuntos y ocupaciones. Por tanto, no encuentro un tema más edificante para discutir con vosotros que cómo aplicar esta pesca apostólica a nuestra vida. En efecto, hermanos míos, ¿quiénes somos todos en esta vida sino varios trabajadores de la felicidad, si no pescadores en el mar de las preocupaciones mundanas? Cada uno tiene sus propias trampas, su propia pesca, sus propios éxitos y sus propios fracasos, sus propios tipos y sus propios objetivos. Entonces, déjame preguntarte en esta ocasión, ¿cuál es este problema? ¿Qué ha adquirido cada uno de ustedes hasta ahora? ¿Se ha logrado el objetivo? ¿Se satisface el deseo? ¿Estás satisfecho? ¡Oh, cómo podemos estar contentos, exclamarán muchos internamente, cuando nosotros, como los apóstoles, “trabajamos toda la noche en balde!” ¿Qué no sacrificamos para alcanzar la llamada felicidad de la vida? ¿qué medios no utilizaron, dónde y en qué no lo buscaron?.. Y todo en vano; ha pasado el tiempo, nuestras fuerzas se han agotado, nuestro cabello está blanco, nuestras manos y nuestra mente están debilitadas; Ya ha pasado la medianoche de la vida, pronto, tal vez, llegue el amanecer, pero nuestros desiertos están vacíos; apenas cubrimos nuestra desnudez, apenas tenemos el pan de cada día. "¡Maestro, usted trabajó toda la noche, para nada!" Nos solidarizamos con vosotros, trabajadores pobres y fracasados, pero no podemos alabaros si os permitís murmurar contra la Providencia. La pobreza es dolorosa, pero ¿quién sabe adónde te llevarían la riqueza y el lujo? Lo más probable es que a ti te pase lo mismo que en la mayoría de los casos les pasa a los afortunados del mundo; te olvidarías de Dios y de tu conciencia, te entregarías a diversiones y pasiones inmundas, denigrarías tu alma y tu vida con actos inapropiados. ¿Es de extrañar que la bondad de Dios, habiendo previsto todo esto para ti, en secreto pusiera obstáculos en tu camino y no te permitiera alcanzar tu objetivo? ¿Te salvó ella de esta manera de tu propia destrucción espiritual? En lugar de quejarte de las desventajas de tu condición, es mejor aprovechar sus ventajas, que son muy grandes e importantes. ¿Cuáles son estos beneficios? Que no estéis enredados, como los afortunados del mundo, de pies a cabeza en las ataduras de las adicciones mundanas; y por tanto cien veces más libre que ellos a la hora de elegir nuevos objetos de vuestro amor y de vuestra actividad; el hecho de que su corazón y su gusto espiritual no se ven estropeados por la dulzura venenosa de los placeres sensuales y pecaminosos y, por lo tanto, es más probable que ame las bendiciones espirituales y soporte con mayor complacencia las labores y hazañas de la vida cristiana. El mundo no os es favorable, se os escapa: ¿entonces qué? Renuncia a tu amor por él y vuelve tu alma y tu corazón enteramente a Dios. El mundo vende caro sus bendiciones y misericordias, pero el Evangelio ofrece todos sus tesoros gratis: toma cuanto quieras y enriquece tu alma con ellos. Cuando tu conciencia esté tranquila, tu corazón esté pacificado por la gracia de Dios, saturado con la anticipación de la bienaventuranza eterna, entonces todas las bendiciones del mundo, que ahora te parecen tan encantadoras, perderán valor para ti, amarás tu misma pobreza, porque te libera del mundo y te acerca a Dios. Otros de ustedes, hermanos, pueden, sin duda, decir todo lo contrario a la pregunta anterior, pueden señalar las capturas aparentemente abundantes, los títulos e insignias que adquirieron, los montones de metal que yacían en sus pechos, las casas que construyeron, las ciudades-helicópteros que plantaron, los muchos amigos adquiridos, los muchos enemigos depuestos, las muchas empresas realizadas. ¡Los saludamos hermanos con estos éxitos! Pero déjame preguntarte también: ¿por qué intentaste adquirir lo que adquiriste? ¿Por qué consiguieron honores y distinciones, coleccionaron tesoros, trabajaron y trabajaron, lucharon y vencieron? ¿Es realmente sólo decir: hice esto o aquello? Sin duda, tenías otro objetivo: ¿traer paz y satisfacción a tu alma, saciar tu corazón? Entonces, con todos tus medios, ¿has logrado este objetivo final? ¿Hay paz constante y alegría constante dentro de ti? ¿Tu corazón ha dejado de tener hambre y sed? ¿Ha muerto el gusano del descontento y del aburrimiento, que habitualmente roe el corazón humano? ¡Ah, si los llamados afortunados del mundo quieren estar atentos al estado de sus almas, y decir lo que pasa dentro de ellos, lo que sienten y soportan, entonces casi tendrán que repetir la queja de los apóstoles: “¡trabajaron toda la noche, para nada!” Nos llaman felices y nos obligamos a creerlo; pero, ay, esta felicidad sólo está a nuestro alrededor; no lo tenemos en nosotros mismos. Con toda nuestra altura por encima de nuestros hermanos, y con todos los honores y diferencias, cuando miras dentro de ti, te ves en una especie de oscuro abismo, con horror apartas la mirada de la esclavitud del mundo en el que te encuentras, de esas innumerables coacciones y bajezas a las que fue necesario recurrir para alcanzar la grandeza exterior y hasta el día de hoy es necesario recurrir para mantenerla. Hemos adquirido riqueza y se nos da como medio para satisfacer nuestras necesidades corporales; pero trajo consigo muchas amargas preocupaciones espirituales. Nuestros días también son sombríos, las noches pesadas, el sueño inquieto y muchas veces huye de nosotros, dolores, tristezas, enfermedades: ¡oscuridad! No faltan los placeres sensuales; pero hace tiempo que dejaron de deleitarnos: los sentimientos están llenos, pero el corazón está vacío, el alma duele, la conciencia nos atormenta y, a menudo, nos vemos obligados a envidiar la suerte pacífica del último pobre. El futuro es cada hora más aterrador que agradable. ¿Se desmoronará lo que hemos recolectado? ¿Soplará un viento contrario y derribará las iglesias de la felicidad? Ah, el mundo es tan astuto y cambiante, las circunstancias son tan inestables y dudosas, las conexiones son tan frágiles que nadie puede garantizar el día siguiente. ¿Y qué pasará entonces con nosotros y nuestras familias, acostumbrados a la dicha y al lujo? Y cuando pensamos en la última hora de la vida, y aparentemente se acerca, entonces el temblor llena el corazón; Cuando recuerdas qué llevar contigo a la eternidad, con qué venir al juicio, ves con dolor que todavía nada ha sido preparado para el cielo, que todo lo adquirido pertenece a la tierra y a la corrupción, y debe dejarnos, ¡y si tan solo así fuera! ¿Qué pasa si viene detrás de nosotros y allí testifica contra nosotros sobre las falsedades que costó adquirir, sobre las tentaciones que acompañaron su uso, sobre los pecados para los cuales sirvió de razón y arma? Tales pensamientos no dan descanso, acechan en secreto día y noche, atormentan el alma, devoran el corazón y nos obligan a decir: "¡Trabajé toda la noche, para nada!". Pasaron toda su vida, aparentemente, felices; pero no hemos alcanzado la verdadera felicidad, ¡no la hemos conseguido! ¿Qué debo decirles, hermanos, en respuesta a sus quejas? ¿Qué consejo debo dar? ¿Debemos fomentar nuevos trabajos y esfuerzos en el campo de la felicidad terrenal? ¿Debería prometerte algo en el futuro que no encontraste en el pasado y no encuentras en el presente? Pero eso significaría engañarse a usted mismo y a usted mismo. No, hermanos míos, por muy triste que pueda ser para algunos de vosotros escuchar la verdad, debemos proclamarla a los oídos de todos. Mientras permanezcas en el camino del mundo, en esclavitud de la carne y de los sentimientos, nunca alcanzarás la verdadera felicidad. El mundo no puede dar lo que no tiene. Testigo - Salomón. ¿Qué le faltaba? ¿Qué no podría hacer como rey y sabio? Y todo lo hice, y todo lo experimenté: ¿qué encontré? Encontré que en nuestro mundo todo es vanidad y ruina del espíritu, todo menos el temor de Dios y la virtud. Lo mismo te sucederá si sigues en el mismo camino, con los mismos medios hacia la felicidad: habiéndolo experimentado todo, no lo encontrarás en nada, y al final de tu vida te verás obligado a decir: "¡trabajando toda la noche, para nada!". ¡Pero qué amarga y al mismo tiempo infructuosa será entonces esta queja! ¿Qué deberíamos hacer?, os preguntaréis. Cambia el camino, la meta y los medios, dedícate a Dios y a la eternidad, comienza a trabajar por el alma y el cielo, esfuérzate por realizar hazañas de fe y virtud. Esto no significa abandonar su título ni detener el flujo de sus asuntos cotidianos. No, que fluyan en su propio orden: “Cada uno en el rango en que fue llamado, permanezca en aquel” (1 Cor. 7:20). Pero hasta ahora habéis trabajado por la tierra y el tiempo, en todo habéis buscado sólo vuestro propio beneficio y vuestro propio placer, en todos los casos y relaciones os habéis dejado llevar por el orgullo; Dios y la eternidad, la conciencia y el alma eran temas secundarios, quizá los últimos. ¡Que ahora todo encaje en su lugar! Lo Divino, lo espiritual, lo eterno: que se apodere y domine lo terrenal y sensual; en lugar del amor propio, que el amor a Dios y al prójimo se convierta en fuente de acción; ¡Que las bendiciones terrenales se utilicen para buenas obras, desgracias y dolores, que se soporten con humildad y devoción a la voluntad de Dios, que la preparación para la muerte ocupe el lugar principal entre todas las preocupaciones! Cuando os suceda este cambio beneficioso, entonces nosotros, en el nombre del Señor, prometemos paz a las almas. Esto no perjudicará la felicidad terrenal: al contrario, será limpiada, santificada y recibirá para vosotros su verdadero valor. La desgracia misma, si el Señor quisiera enviársela, perderá su amargura, porque veréis en ella una medicina para curar la lepra pecaminosa de vuestras almas. ¡Este es nuestro consejo, hermanos, un consejo para todos! No podemos dar nada más, porque no hay otro en el Evangelio. Amén. Y sin ser expertos de corazón, podemos decir afirmativamente que en medio de este Servicio Divino, muchos de ustedes fueron transportados en sus pensamientos a la Península de Tauride y pensaron: ¿qué hay allí? ¿Sigue en pie nuestro único bastión: Sebastopol? ¿No se han desanimado sus valientes defensores? ¿Están en peligro de sufrir alguna desgracia?... Si tales pensamientos no provinieran sólo de la curiosidad, sino del amor a la Patria, y fueran acompañados de una sentida oración pidiendo la bendición de nuestras armas desde arriba, entonces no los consideraremos inoportunos e inoportunos, ni siquiera aquí y ahora. Para la misma Santa Iglesia, que otras veces proclama en medio de los Servicios Divinos: “¡Que toda carne humana calle y que todos los pensamientos terrenales estén en sí mismos!” - ahora se arrodilla en cada liturgia y reza con todos sus hijos por la victoria sobre sus enemigos. Por eso nosotros, cuando nos presentamos ahora ante este trono de gracia para servir en esta iglesia, uno de nuestros primeros pensamientos fue el destino de los que ahora luchan en la península contra los enemigos de nuestra Patria, y oramos con todo nuestro corazón al Señor: que tenga misericordia de ellos y que envíe a su ángel, ayudándolos en todo y cosechando a sus enemigos delante de ellos. Si nuestros pecados han despertado Su justa ira, entonces que la copa del castigo se derrame sobre nosotros, tanto como podamos soportar, pero que no sean un obstáculo para el éxito de nuestras armas y que no lleven a nuestros enemigos a triunfar sobre nosotros. Quizás por esta razón, por el estado mismo de mi espíritu, en medio de este servicio divino me vino a la mente una leyenda muy notable, que contiene, por así decirlo, una especie de profecía sobre el destino de Crimea, que, en las actuales circunstancias turbulentas, puede servirnos tanto de aliento como de edificación. ¿Quieres escuchar esta historia? Por lo tanto, durante el reinado de Mikhail Feodorovich, más de doscientos años antes de esto, cuando el Kanato de Crimea todavía era muy fuerte y formidable, y la entonces Rusia, después de los impostores y los disturbios internos, estaba en un estado débil y exhausto, se envió una embajada desde Moscú a Crimea para concluir un acuerdo, entre otras cosas, sobre la concesión de Rusia. ¿Qué pensarías? - una pequeña extensión de tierra en la margen derecha del Dnieper, donde ahora se encuentra nuestro distrito de Alejandría. La estancia de nuestros embajadores en Crimea fue sumamente difícil y embarazosa: por diversas necesidades, y más por la arrogancia e insultos de los tártaros, muchos de la embajada enfermaron y perdieron la vida; otros, buscando consuelo en la santa fe, comenzaron a visitar los antiguos lugares sagrados, en los que Crimea era entonces aún más rica que ahora. Entre otras antigüedades sagradas cristianas, visitaron una antigua iglesia ubicada en la roca Inkerman, cerca de la actual Sebastopol, especialmente notable porque en este lugar, a principios del siglo II cristiano, trabajó y recibió la corona del martirio San Clemente, el Papa de Roma, que estaba exiliado allí por prisión. Aquí, en una de las pequeñas capillas de la iglesia, encontraron reposadas las santas reliquias del santo de Dios, que llamaron su atención por su extraordinaria integridad y color de vida. Los griegos ortodoxos que vivían en esta iglesia ya entonces les contaron sobre los milagros de estas reliquias sobre los tártaros, pero no pudieron decir el nombre del santo santo, porque por las noticias de su asentamiento ellos mismos no lo conocían. Sólo se sabía que allí reposaban reliquias sagradas desde tiempos inmemoriales. El estado de la iglesia y la posición de las santas reliquias les parecieron a nuestros compatriotas, acostumbrados al esplendor de los santuarios de Moscú, extremadamente magros y lamentables, porque los tártaros, aunque temían al santo santo por sus milagros sobre ellos, no favorecían el lugar de su lugar de descanso y no permitían ningún embellecimiento en él; y, además, los griegos que vivían allí estaban en la pobreza y la opresión, incluso estaba claro que no se les permitiría vivir allí por mucho tiempo. Como buenos cristianos y celosos hijos de la Iglesia, nuestros compatriotas, celosos del honor de las santas reliquias, decidieron rogarlas a los griegos para transportarlas en secreto a Moscú. Fue difícil para los griegos pobres pero celosos separarse de su santo santo; pero habiendo pensado maduramente en su situación, dolorosa en el presente y desconocida en el futuro, decidieron, para gloria de Dios y para mayor glorificación de las santas reliquias, transferirlas a los piadosos moscovitas. Para ello, éstos inmediatamente prepararon un santuario para encerrar las reliquias, una cubierta digna para ellas y todo lo demás; Sólo faltaba llevarlos desapercibidos para los tártaros, pero el mismo día en que se iba a completar esta hazaña, el santo de Dios se apareció por la noche en sueños a uno de nuestros embajadores y le dijo esto: "Amigos míos, queréis llevarme mis reliquias de aquí a Moscú; pero mi intención es completamente diferente: quiero establecer Rusia aquí, en Crimea; por lo tanto, déjenme aquí. Mi memoria es el 1 de septiembre". Después de tal visión, naturalmente se abandonó cualquier idea de transferir las reliquias sagradas de Crimea a Rusia. En cambio, el santuario desgastado fue reemplazado por uno nuevo, cubierto con una cubierta bellamente decorada, y la iglesia fue equipada con todo lo necesario. Como en retribución por tal celo, el santo de Dios poco después reveló su misericordioso poder al Señor, curando milagrosamente de una grave enfermedad a uno de nuestros compatriotas que eran especialmente celosos de sus santas reliquias. ¡Esta es la antigua leyenda sobre Crimea! Agreguemos que la autenticidad histórica de esta leyenda no está sujeta a la menor duda, ya que fue encontrada en el depósito de antiguos estatutos estatales de Moscú incluso antes del comienzo de la guerra actual, cuando nadie pensaba en el verdadero destino de Crimea; fue compilado, como se puede ver en el propio pergamino, dos siglos antes, cuando habría sido demasiado valiente pensar en establecer Rusia en Crimea, temblando casi todos los años en el propio Moscú por la invasión de los tártaros. ¡Y era necesario que esta leyenda tan notable permaneciera en la oscuridad durante más de dos siglos y saliera de su escondite justo antes del momento en que la atención de todos se volviera involuntariamente hacia el destino de Crimea!... ¿No es esta una acción especial de la Providencia de Dios para nuestra edificación y consuelo? ¿Qué vemos en esta leyenda? Vemos que el destino de la Península de Tauride ha sido pensado y destinado desde hace varios siglos; Pensado no solo en la tierra, sino también en el cielo, no por las personas, sino por los propios habitantes del cielo. ¿Qué se inventó y razonó? Establecer, como dijo el santo santo de Dios en una visión, establecer Rusia en Crimea. Y se estableció allí: el kanato de Crimea con todos sus horrores desapareció hace mucho tiempo, dando paso al manso y benéfico poder de toda Rusia. Ahora nuestros enemigos, en un ataque de ira y orgullo, han soñado con arrancar este país a Rusia: ¿es factible este negocio? No, esto sería contrario a los planes y la determinación de la misma Providencia de Dios. Porque el santo de Dios no se ocuparía, como él mismo dice, de establecer Rusia en Crimea si no estuviera seguro de que esto está de acuerdo con la voluntad de Dios, que esto es exactamente lo que el Señor mismo quiere. Y cuando esto suceda, entonces, amados, estaremos en paz por la suerte de nuestra península; No importa lo que nuestros enemigos hagan allí, no importa cuánto éxito disfruten aunque sea por un tiempo, todo esto no cambiará las determinaciones de los Celestiales. Porque “incluso… El Dios santo consulta quién destruirá, ¿y quién rechazará su mano alta? (Isaías 14:27). Hay un enemigo en la tierra que puede arruinarlo todo y al que, por tanto, debemos temer sobre todo: ¡éstos son nuestros pecados! Porque ellos, y especialmente la falta de arrepentimiento en ellos, pueden cambiar la mejor determinación de Dios acerca de nosotros, como lo muestra el ejemplo del pueblo judío. Este era un pueblo elegido de todas las lenguas y tribus, a quien pertenecían todas las revelaciones, milagros y promesas de Dios, pero cuando, habiendo descuidado su gran y santo destino, comenzaron a entregarse a diversas pasiones y vicios, sin ser amonestados por los mismos castigos de arriba, entonces el Señor, en Su justa ira, rechazó a este pueblo de Su presencia y los privó de todo; Luego lo esparció sobre la faz de toda la tierra y lo convirtió en proverbio entre todas las naciones. ¡Estémos atentos, amados, a tan terrible destino! Y con este propósito guardémonos de todas las obras de oscuridad e injusticia; y habiendo caído en pecados voluntarios e involuntarios, no dudemos en lavarlos con lágrimas de verdadero arrepentimiento. Entonces nada ni nadie impedirá el cumplimiento del buen consejo de Dios sobre nosotros y nuestra Patria; y los enemigos, con su mismo ataque contra nosotros, sellarán para siempre lo que parecía no tan firme y capaz de ser rechazado, si por la gracia del Señor y las oraciones del santo santo, de quien ahora hemos hablado con ustedes, y de lo cual, tal vez, el Señor nos conceda, volvemos a hablar, con el tiempo. Amén. Homilía del domingo 23 después de Pentecostés Si hay algún evangelio, el actual puede dar lugar a muchas disputas para las mentes superficiales. ¿Cómo, pregunta una persona que no está acostumbrada a pensar profundamente, puede convertirse en morada de espíritus malignos mientras está vivo? ¿Es esto posible? ¿Dónde quedará la personalidad de la persona después de esto? ¿Su dignidad? ¿La naturaleza misma de un ser racional? ¿Y es irreprochable que la providencia creativa permita una invasión tan terrible de espíritus malignos en nuestro mundo? ¿Que una criatura como el hombre los sacrifique a su crueldad? ¿Para qué puede servir esto en términos de gobernanza mundial? ¿Cuál es el objetivo en relación con una persona? ¿En relación con el espíritu maligno mismo? En este caso cesa la existencia moral de una persona; pierde el tiempo necesario para su mejora, sufre tormentos; ¿Es posible que todo esto suceda en un mundo bajo el control del Omnisapiente y del Todo Bien? Algunas personas son veneradas y se consideran poseídas por espíritus malignos, pero esta opinión en sí mismas es una consecuencia de su locura mental, en otras es una consecuencia no de pensar en una cosa como es en sí misma, sino de una opinión generalmente aceptada. Si tales casos se presentan en el Evangelio, no es en forma de verdad real, sino, en la opinión de aquellos tiempos, como símbolos de verdades morales. Antes de responder a estas objeciones, detengámonos en un pensamiento sobre la realidad. ¡Una maravillosa contradicción con la mente humana! No se contenta con el conocimiento de todo lo visible, intenta penetrar en el misterio del ser suprasensible, aunque no puede, pero cuando el Apocalipsis levanta parte del velo y muestra algo del mundo invisible, la misma persona se enfrenta a él, cierra los ojos para no ver, se vuelve, contradice, persiste y blasfema. ¿Y por qué todo esto? Porque lo que se nos revela desde otro mundo no se ajusta a nuestros estándares, a nuestros conceptos y leyes de acción ordinarios. Pero en otro mundo invisible, ¿debería ser necesariamente como el nuestro? ¿No podría haber cosas que no estén aquí? Debemos mirar una cosa, si lo revelado no contradice lo que está en nuestra mente, de lo contrario la conciencia es inmutable, porque los fundamentos de la verdad y la justicia deben ser los mismos para todo el mundo, para todos los seres racionales. Exigir más es un orgullo y una imprudencia imperdonables. De estas observaciones pasemos, hermanos, al tema que nos interesa. Quizás te interese: