Worte und Gespräche für Sonntage

Inhalt Wort für die Woche der Heiligen Myrrhentragenden Frauen Wort für die 4. Woche nach Ostern Wort für die Allerheiligenwoche Wort für die Allerheiligenwoche Wort für die Allerheiligenwoche Wort für die 13. Woche nach Pfingsten Wort für die 18. Woche nach Pfingsten Wort für die 18. Woche nach Pfingsten Wort für die 23. Woche nach Pfingsten Predigt zur Woche der Heiligen Myrrhen tragenden Frauen Warum, meine Brüder, wurde den heiligen Myrrhen tragenden Frauen und den gerechten Josef und Nikodemus eine so große Ehre zuteil, dass ihr Andenken jetzt von der Kirche gefeiert wird, unmittelbar nach der Feier zu Ehren der Auferstehung des Herrn? Haben sie während des irdischen Lebens des Herrn oder nach seiner Himmelfahrt nicht einen besonderen Anteil an dem großen Werk seines Dienstes zur Erlösung der Menschheit gehabt? Aber weder in der Heiligen Schrift noch in der Tradition finden wir etwas darüber; Allein von Maria Magdalena bezeugt die Überlieferung, dass sie später wie die Jünger des Herrn eine Predigerin des Evangeliums wurde, wofür sie den Namen Gleich den Aposteln erhielt. Oder zeichneten sich die Heiligen, die jetzt von der Kirche gesegnet werden, vielleicht durch ein besonderes Verständnis der Geheimnisse des Reiches Gottes oder durch eine besondere Fülle geistlicher Gaben aus? Dies geht aus der Geschichte des Evangeliums überhaupt nicht klar hervor; Dem Heiligen Nikodemus hingegen wurde direkt gesagt: „Du bist der Lehrer Israels und wäge diese nicht ab“ (Johannes 3,10), und diese Worte bleiben bis heute im Evangelium zu unserer Erbauung erhalten. Schließlich zeichneten sich die jetzt gefeierten Heiligen vielleicht zumindest durch ihre ständige Anwesenheit beim Herrn aus, das heißt, sie hörten allen seinen Gesprächen zu, waren bei allen seinen Wundern anwesend, nahmen an allen Nöten und Entbehrungen teil und teilten alle Mühen und Gefahren seines Dienstes? Und das lässt sich aus dem Evangelium nicht sagen, denn wir sehen nur einmal, wie Nikodemus kommt, um der Lehre des Erretters zuzuhören, und dann nachts, „aus Angst vor den Juden“ (Johannes 19,38). Über die heiligen Myrrhen tragenden Frauen wird noch mehr gesagt – dass sie „Jesus aus Galiläa folgten“ (Matthäus 27:55), „ihm von ihrem Besitz dienten“ (Lukas 8:3); aber dieses Gehen war keineswegs konstant; Auch der Dienst der Ehefrauen für den Herrn von ihren Gütern aus wurde nicht immer erfüllt. Sonst wäre es nicht nötig, den Herrn der Jünger einmal zu fragen: „Wie sollen wir die Brote kaufen?“ (Johannes 6,5); Darüber hinaus wäre es in einem anderen Fall nicht nötig, auf wundersame Fischerei zurückzugreifen, um einen Statir aus seinem Mund zu nehmen, um Steuern für die Kirche zu zahlen (Matthäus 17:27). Was, ich wiederhole, könnte die Aufmerksamkeit der Kirche auf die heiligen Myrrhen tragenden Frauen und auf den gerechten Josef und Nikodemus gelenkt haben, so dass ihr Andenken mit einer besonderen Feier unmittelbar nach der Feier der Auferstehung des Herrn geehrt wurde? Ihre Liebe und ihr Eifer für den Herrn Jesus, offenbart auf einfachste Weise. Bei Josef ist dies die großmütige Kühnheit, mit der er Pilatus um die Bestattung des Leichnams Jesu bat und sein eigenes Grab dem Begrabenen übergab; bei Nikodemus – das ist der freundliche Eifer, mit dem er so viele kostbare Düfte und Beilagen zum Begräbnis des Lehrers brachte; In den heiligen Myrrhen tragenden Frauen liegt ihre mutige Präsenz am Kreuz Jesu auf Golgatha, ihre Teilnahme mit Joseph und Nikodemus an seiner Beerdigung und schließlich ihre morgendliche Reise zum Grab des Lebensspenders mit Düften und Myrrhe, um seinen reinsten Körper zu salben. Dies sind die Heldentaten der Heiligen, die jetzt von der Kirche gesegnet wurden! Ohne Zweifel hörten sie hier nicht auf, sie gingen im Glauben und in der Demut weiter, stiegen höher auf – in Liebe und Selbstlosigkeit und erreichten vielleicht die Höhe und Reinheit des Engels. Aber die Heilige Kirche weist, abgesehen von all ihren anderen Vollkommenheiten, in ihrer Person nicht auf andere Eigenschaften und Tugenden hin, sondern auf genau die, die wir oben angedeutet haben. Und man kann nicht sagen, dass die Kirche ihnen über ihre Grenzen hinaus ihre Dankbarkeit entgegengebracht hat, wenn ihr Andenken für solche scheinbar sehr einfachen Tugenden jetzt so feierlich in Erinnerung bleibt; Nein, in diesem Fall folgte sie dem Beispiel des Herrn selbst, denn wem erschien er nach seiner Auferstehung zuerst? Nicht den Aposteln, sondern den heiligen Frauen, die in Frieden zu ihm kamen. Und noch vor seinem Tod, beim Abendmahl im Haus Simons des Aussätzigen, als Maria, die Schwester des Lazarus, Myrrhe auf seine Füße goss und Judas diese Welt heimtückisch bereute, sagte er zu ihrer Anerkennung, dass sie „eine gute Tat getan“ hatte und dass „wenn dieses Evangelium in der ganzen Welt gepredigt wird, heißt es: Tut dies zu ihrem Gedächtnis“ (Matthäus 26, 10, 13). Die Heilige Kirche erfüllt nun diese Prophezeiung und macht zusammen mit dem Gebot durch diese Feier der ganzen Welt den Eifer der heiligen Myrrhen tragenden Frauen und frommen Bestatter des Leibes Jesu bekannt. Warum macht sie das der ganzen Welt bekannt? Erstens aus Dankbarkeit dafür, dass sie dem Herrn zu einer Zeit gedient haben, als Er von allen, sogar von Seinen Jüngern, verlassen wurde; und zweitens, um in uns durch das Beispiel des schönen Josef und der heiligen Frauen einen ähnlichen Eifer für unseren Herrn und Erlöser zu wecken. Denn obwohl unser Herr, wie wir wissen, nach seiner Auferstehung in den Himmel aufgefahren ist, sich zur Rechten Gottes, des Vaters, gesetzt hat und daher in unseren Gaben und Gaben unserer Hilfe nicht bedarf, hat sich andererseits dieser unsere Herr dazu herabgelassen, sinnlich unter uns, in unseren Kirchen, im Sakrament seines Leibes und Blutes gefunden zu werden, und indem er auf diese Weise gefunden wurde, lässt er sich herab, ebenso wie er Entbehrungen und Nöten ausgesetzt zu sein ihnen einst in der Höhle von Bethlehem und in der Höhle Josephs unterworfen. Für ihn braucht er einen „möblierten Oberraum“ (Markus 14,15) für das Abendessen, ein Leichentuch, um den reinsten Leib zu bedecken, und einen Sarg für die Beerdigung. All dies hätte in unseren Kirchen durch die Cherubim und Seraphim, die bei den heiligen Zeremonien anwesend waren, für Ihn arrangiert werden können; aber Er würdigt es nicht, diesen Dienst von ihnen anzunehmen; gewährt uns diese Ehre, die er mit seinem Blut erlöst hat und für deren Erlösung er erneut im unblutigen Opfer dargebracht wird. An die Erfüllung dieser heiligen Pflicht erinnert die Heilige Kirche mit der aktuellen Feier. Um den gerechten Josef und Nikodemus zu gefallen, scheint sie dies zu allen Männern zu sagen: „Seht, ahmt ihren Eifer nach; verschont nicht eure vorübergehenden Errungenschaften für den Herrn, verpasst keine kostbaren Gelegenheiten, dem Einen zu helfen und zu dienen, der im Königreich eine Belohnung für einen Becher Eiswasser versprochen hat, der in seinem Namen gegeben wurde.“ Indem sie die heiligen Myrrhen tragenden Frauen verherrlicht, scheint die Heilige Kirche allen christlichen Frauen Folgendes zu sagen: „Seht, vergesst ihr gutes Beispiel nicht, nutzt die Exzesse eurer Errungenschaften nicht so sehr, um euch selbst zu schmücken, sondern um Gott und der Kirche zu dienen, für Taten der Frömmigkeit und der christlichen Liebe.“ Dass diese Lektion von vielen gehört und akzeptiert wird und dass die weise Absicht der Heiligen Kirche in der aktuellen Feier auch heute noch wie in alten Zeiten verwirklicht wird, ist ein Zeugnis dafür von vielen unserer Kirchen, die ihre Existenz und Pracht nichts anderem als dem Eifer und der Großzügigkeit christusliebender Seelen verdanken. Man kann nicht ohne besondere Zärtlichkeit sehen, wie viele der ärmsten Menschen, wie die Witwe des Evangeliums, fast ihr letztes Geld für die Bedürfnisse der Kirchen Gottes spenden. Friede und Segen für euch, gute und einfache Seelen, vom Angesicht des auferstandenen Herrn! In der Dunkelheit der Nacht erhellen Sie das Gesicht Ihres Erlösers und seiner Heiligen in Ikonenbildern; Er, der Allerheiligste, wird Ihnen das Licht seines Antlitzes zeigen, wenn Sie durch die Dunkelheit des Todesschattens gehen. Du opferst wohlriechendes Räucherwerk zum Verbrennen vor seinem heiligen Altar. Er wird den Einfluss der tödlichen Blattläuse, die uns im Grab umgeben, von dir nehmen. Du bedeckst seine Nacktheit in Kirchen, er wird dich mit dem Gewand seiner Verdienste bedecken, wenn du vor dem Weltgericht stehst. Hören Sie nur nicht auf, gute Seelen, vor den Gaben, die Sie mitbringen, und sprechen Sie nicht mit dem Pharisäer: „Ich gebe den Zehnten von allem, was ich bekommen kann“ (Lukas 18,12), sondern versuchen Sie, sich selbst, das heißt Ihr Herz, als „ein lebendiges Opfer ... vorzubereiten, das Gott gefällt“ (Röm 12,1). Während dieses Fest auf diese Weise zur Freude derjenigen von uns dient, die wie Joseph und die heiligen Frauen wissen, wie sie dem Herrn aus ihrem Besitz dienen können, sollte es gleichzeitig diejenigen ermahnen, die jede Gelegenheit haben, ihrem Herrn ähnliche Dienste zu leisten, dies jedoch unter verschiedenen Vorwänden vernachlässigen. Was sind diese Präpositionen? Die wichtigste davon ist, wie ich gehört habe, dass der Herr unser Herz und keine Gaben verlangt und dass das wahre Opfer für Gott ein gebrochener Geist und ein demütiges und gedemütigtes Herz ist. Also! Das ist es, was unser Herr zuallererst von uns verlangt, denn nicht für materielle Gaben, sondern für unsere Herzen kam Er vom Himmel herab und stieg zum Kreuz auf; Aber hindern äußere Taten der Liebe und des Eifers für die Heilige Kirche einen solchen Geist und ein solches Herz? Aus diesem Geist und Herzen entspringen solche Taten, so dass ihr Fehlen selten, sehr selten nicht darauf hindeutet, dass wir nicht diesen guten Geist und dieses kostbare Herz haben. Was ist das eigentlich für ein niedergeschlagener Geist, der, während er königliche Paläste zu seiner Residenz errichtet, den daneben stehenden Kirche Gottes ruhig einstürzen lässt? Was ist das für ein demütiges Herz, das sich trotz aller Unreinheit für so wertvoll hält, dass es anstelle aller anderen Gaben es wagt, sich stolz auf den Thron Gottes zu setzen? Wenn es in einem solchen Menschen eine innere Reue gibt, dann ist es fast die, die aus den Ruinen des inneren Kirche Gottes besteht, aus den ärmsten Überresten von Gewissen und christlichem Gefühl. Wenn in diesem Fall irgendeine Art von innerer Demut vorhanden ist, dann ähnelt sie vielleicht der, die im Gleichnis des Evangeliums vom bösen Diener entdeckt wurde, als er, anstatt Zinsen für das ihm anvertraute Talent zu erhalten, sich seine Angst vorstellte, es nicht zu zerstören, indem er es geschäftlich einsetzte. Nein, diejenigen, die wirklich einen zerknirschten Geist und ein demütiges Herz hatten, handelten anders; Sie schämten sich wie David und hielten es für eine Sünde, dass sie aufgrund der Umstände in Zedernhäusern leben mussten, während die Bundeslade unter dem Zelt blieb, und sie ergriffen alle möglichen Maßnahmen, um dieser Unanständigkeit Einhalt zu gebieten. Es ist wahr, dass „wahre Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden“ (Joh. 4:23) und dass ein solcher Gottesdienst an jedem Ort und nicht nur in Kirchen durchgeführt werden kann; aber wenn wir uns daran erinnern, dürfen wir nicht vergessen, dass der Erretter selbst, der uns diese Anbetung im Geiste befohlen hat, den Tempel von Jerusalem nie vernachlässigte und während seines Aufenthalts in Jerusalem nirgendwo so oft war wie in diesem Kirche. Er sah all die reichen Verzierungen dieses Kirche und verurteilte niemals diejenigen, die ihn schmückten; im Gegenteil, er lobte den Eifer der Witwe, die zwei Milben als Geschenk in die Kirche brachte. Kann man es sich danach leisten, gegenüber dem Zustand der Kirchen Gottes kalt zu sein? Offensichtlich konnten die Heiligen Mysterien des Glaubens unsere Wohnungen nicht als ihren Aufenthaltsort wählen; für sie ist ein Heiligtum notwendig; aber das Heiligtum wiederum erfordert Sauberkeit, Bequemlichkeit und heilige Pracht. Du selbst, der du dich auf die Anbetung Gottes im Geiste und in der Wahrheit beschränken und unter diesem Vorwand deinen Eifer zugunsten die Kirche Gottes aufgeben möchtest, wirst du selbst im Geiste ruhig bleiben, wenn die Kirchenplattform unter dir vor Verfall zu wanken beginnt oder wenn über deinen Köpfen keine starke Decke ist, die dich vor Veränderungen in der Luft schützt? Im Gegenteil, Sie sind der Erste, der von Kirchen nicht nur Bequemlichkeit, sondern auch die ganze Pracht des Heiligen verlangt. Hören Sie auf, mit sich selbst uneins zu sein; Lassen Sie sich vom Geist der Frömmigkeit inspirieren, nicht nur in Worten, sondern in der Realität, und Sie werden nicht länger unempfindliche Zeugen des Verfalls und der Nacktheit die Kirche Gottes sein. Seien Sie wirklich von der Wahrheit durchdrungen, die der Erretter von denen verlangt, die seinen Vater verehren, und diese Wahrheit wird Ihnen die Augen öffnen und zeigen, wie weit Sie von der Erfüllung Ihrer Pflicht entfernt sind. Denn ist es wahr, wenn alles in Ihren Häusern mit künstlichem Licht erstrahlt und die Nacht zum Tag wird und in den Kirchen des Herrn kein Licht vor der Ikone des Erretters und seiner Mutter sein wird? Ist es wahr, wenn Sie in üppiger Kleidung zum Heiligtum kommen, für die Materialien aus allen Teilen der Welt gesammelt wurden, und Ihr Erlöser in seinen reinsten Geheimnissen vor Ihnen erscheinen muss, kaum mit Kleidung bedeckt und darüber hinaus alt und von geringem Wert? Ist es wahr, wenn Sie von ihm in der Kirche seinen reinsten Körper und sein reinstes Blut empfangen und Ihren Eifer für ihn auf die kleinen Gaben beschränken, die Sie normalerweise den allergeringsten Armen geben? Da sie von der Wahrheit aufgrund ihrer Kälte und ihres mangelnden Eifers für die Kirchen verfolgt werden, denken einige darüber nach, Zuflucht unter dem Dach der Philanthropie zu suchen. Anstatt an tote Kirchen zu spenden, sei es ihrer Meinung nach besser, den Überschuss ihres Eigentums dazu zu verwenden, den lebenden Kirchen zu helfen, das heißt den geringeren Brüdern Christi – den Armen. Der Herr würde gewähren, dass diejenigen, die so sprechen oder denken, genau das tun, was sie sagen! Unser barmherzigster Erlöser würde auch jetzt noch alles zugunsten derer aufgeben, für die er sein Blut vergossen hat; würden nackt und gierig bleiben, wenn sie nur alle bekleidet und gefüttert wären. Aber es gibt viele Gründe zu der Annahme, dass solche Philanthropie im Munde bleibt und nur ein Vorwand ist. Nehmen wir es jedoch in seiner ganzen Stärke an und fragen wir diese Wohltäter der Menschheit: Warum wollen sie nur Wohltäter einiger Mitglieder des Körpers sein und das Haupt ohne Hilfe verlassen? Denn der Erlöser ist, wie wir bereits festgestellt haben, jetzt Entbehrungen und Not ausgesetzt, da er mit seinen reinsten Geheimnissen in unseren Kirchen gegenwärtig ist. Während seines irdischen Lebens war er dem Fleisch nach immer an einem Ort, und jetzt ist er in jedem Kirche gegenwärtig; deshalb braucht er überall Schutz, überall braucht er Kleidung. Da er persönlich auf Erden anwesend war, war er von Wundern umgeben, die sein Angesicht hoben und ihn trotz der Armut, die ihn umgab, zu einem Objekt des Respekts für alle machten. Nun gibt es in den Kirchen um ihn herum keine sichtbaren Wunder, daher ist auch äußerer Glanz notwendig, um die innere Größe der Sakramente auszudrücken. Und wir, Anhänger und Mitglieder seines Leibes, werden ihm diesen notwendigen Dienst verweigern? Werden wir uns unter dem Vorwand weigern, dass all unsere Barmherzigkeit und unser Eifer für ihn für seine geringeren Brüder erschöpft sind? Ist in diesem Fall überhaupt ein Tropfen Aufrichtigkeit vorhanden? Und wenn wir in diesem Fall wirklich aufrichtig sind, dann – das darf man sagen – sind wir zu unvernünftig und glauben vergeblich, dass ein Dienst an der Kirche kein Dienst an der Menschheit sei. For does our neighbor consist of one body, and not the soul together? Does he need only clothing, bread and blood and does not need a temple, worship and the Sacraments? Wie sollte man ihm dann, während man ihm im Fleisch Barmherzigkeit erweist, nicht noch mehr im Geiste Barmherzigkeit erweisen und ihm die Möglichkeit geben, so oft wie möglich in die Kirche zu gehen, dort aus dem Wort Gottes zu lernen und sich an den heiligen Riten zu erfreuen? Hier, in den Kirchen, die durch unseren Eifer errichtet oder geschmückt wurden, wird der arme Mann das finden, was wir ihm nicht mit all unseren Wohltaten bieten können, nämlich Nahrung für sein Herz, Heiligung durch die Gnade des Heiligen Geistes. Selbst die materiellste Hilfe für körperliche Bedürfnisse kann nirgends so bequem durch Armut erlangt werden wie in den Kirchen, denn nirgendwo ist weder das Herz noch die Hand so offen dafür, den Armen Almosen zu geben, wie in den Kirchen nach dem Gottesdienst. Amen. Wort für die 4. Osterwoche “In those (narthexes) there are many sick, blind, lame, dry, waiting for the movement of water” (John 5:3) It is not surprising that there were a lot of sick people at the font of Siloam: the power of God acted in it, but its effect was very limited. Not many Angels descended on the font, but one: “The Angel of the Lord” (John 5:4). And one Angel did not descend every day, but only once a year: for (every) summer. And once a year he went not to all the channels of the Siloam spring, but to one main one: “going down into the font.” Darüber hinaus erhielt nicht jeder, der nach der Unruhe des Wassers in das Taufbecken ging, Heilung, sondern nur derjenige, der zuerst hineinging: „Und... der Erste, der nach der Unruhe des Wassers hineinging, war eure Gesundheit“ (Johannes 5,4). Aber ist es möglich, Brüder, nicht überrascht zu sein, wenn wir viele Kranke am christlichen Taufbecken, am Taufbecken der Gnade finden, von dem das Taufbecken von Siloah nur ein schwaches Abbild war? Hier steigt nicht nur ein Engel, sondern die gesamte Schar der reinsten Geister, der Sohn Gottes selbst und der Heilige Geist, auf die Erde herab, um den Leidenden Heilung zu verschaffen; hier strahlt nicht eine Schrift Heilung aus, sondern man könnte sagen, so viele Schriften, wie es Krankheiten und so viele Kranke gibt; hier öffnet sich die Quelle des Lebens mehr als einmal im Jahr, aber nachdem sie einmal aus der Rippe des durchbohrten Erlösers geflossen ist, fließt sie durch alle Zeiten und Jahrhunderte; Hier erhält nicht nur derjenige Gesundheit, der zuerst zur Quelle der Heilung kommt, sondern jeder vom Ersten bis zum Letzten, egal wer und wann er kommt. Wenn man hingegen die Zahl der Geheilten anhand der Anzahl der Geheilten beurteilt, dann heilt das christliche Taufbecken die Kranken weniger als das Taufbecken von Siloam. Warum ist das so? Warum verströmen die über uns ergossenen Ströme der Gnade keine geistige Gesundheit, während schon ein einziger Tropfen davon ausreicht, um in uns eine Wasserquelle zu öffnen, die in den ewigen Bauch fließt? Können wir wie der Gelähmte sagen: „Niemand ist ein Imam, aber wenn das Wasser unruhig ist, wird er mich in das Taufbecken werfen?“ (Johannes 5:7). Aber an der Quelle der Gnade gibt es viele spirituelle Ärzte und Helfer; Darüber hinaus stürzt Gott selbst, nachdem er es arrangiert hat, die Kranken hinein. Darüber hinaus wagen wir es, wie dieselben Gelähmten, zu sagen, dass wir zu ihr kamen, aber keine Heilung erhielten? Aber wenn wir das sagen würden, würden wir uns selbst betrügen und Gott selbst als Lüge darstellen, der gesagt hat: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er uns unsere Sünden vergeben, da er treu und gerecht ist, und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen“ (1. Johannes 1,9). Im Gegenteil, es muss ohne Zweifel gesagt werden, dass es vielen von Ihnen bereits vom himmlischen Arzt gesagt wurde und vielleicht mehr als einmal gesagt wurde; Steh auf, nimm dein Bett und geh, und sie liegen weiterhin achtlos in ihren Sünden! Was ist also der Grund dafür, dass die allmächtige Kraft der Gnade unsere spirituellen Krankheiten nicht heilen kann? Die Schuld daran, Brüder, liegt bei uns selbst, die Schuld daran ist unsere Zurückhaltung. „Aber ist es möglich, dass einer von uns wirklich seine eigene Erlösung nicht wollte und sich zur Beute der Hölle verurteilte? Durch die Gnade Gottes haben wir diese Bitterkeit noch nicht erreicht.“ In der Tat, Brüder, wir haben diesen katastrophalen Zustand noch nicht erreicht, wir wollen gerettet werden, und wenn jeder von uns wie der Gelähmte vom himmlischen Arzt die Frage gestellt würde: „Willst du gesund sein?“, dann würde ohne Zweifel jeder antworten: „Ja, Herr! Wollen“. Aber würde jeder die Wahrheit sagen? Wie viele gäbe es, die nicht daran dachten, den Allwissenden zu täuschen, und in diesem Fall von sich selbst getäuscht würden! Ach, nirgendwo betrügen wir uns so sehr wie in der Frage unserer eigenen Erlösung, obwohl die Täuschung nirgendwo so zerstörerisch ist wie in dieser Angelegenheit! Wer sein Heil aufrichtig wünscht, tut alles, was dem Heil dient. Wer aufrichtig sein Heil wünscht, vermeidet alles, was das Heilswerk behindert. Diese beiden Zeichen sind ebenso wahr wie einfach: Nutzen wir sie für unsere Ermahnung. 1. Wer sein Heil aufrichtig wünscht, tut alles, was dem Heil dient. Das Beispiel des Gelähmten liefert den überzeugendsten Beweis dieser Wahrheit. Mehr als die Hälfte seines Lebens auf dem Bett einer Krankheit liegend, die ihm alles außer dem Wunsch nach Gesundheit genommen hat, von allen Menschen und allen Teilen seines Körpers verlassen, sammelt er die letzten Reste seiner Kräfte, um sie dem Wunsch nach Leben zu opfern, erhebt sich aus seinem achtunddreißig Jahre alten Bett und zieht sich zum heilenden Taufbecken. Er erreicht bereits die letzte Grenze seiner kurzen und zugleich langen Reise; er bemerkt bereits die Anzeichen der bevorstehenden Unruhe des Wassers, er ist bereits bereit, sich in das Taufbecken zu stürzen – und plötzlich sieht er, dass die Heilung von einem anderen erwartet wird! Aber wer körperlich gelähmt ist, wird geistig nicht ohnmächtig: Jedes Jahr ist er der gleichen Versuchung ausgesetzt, und jedes Jahr kommt er zum Taufbecken. Ist es nicht offensichtlich, Brüder, dass er sich aufrichtig seine Genesung wünschte, denn dafür tat er alles, was er konnte? Ist es das, was wir tun? Tun wir alles, um uns selbst zu retten? Wir können aus eigener Kraft keine Taten vollbringen, die Gott wirklich gefallen, geschweige denn können wir selbst die Wurzel der Sünde, die in uns lebt, herausreißen, aber wir können nach der Freiheit der Kinder Gottes seufzen und den himmlischen Vater anflehen, dass unsere Seele aus dem Gefängnis der Sünde befreit werde; Durch die Treue zu den Überresten des natürlichen Lichts können wir uns fähig machen, die Gnade Gottes zu empfangen. Darüber hinaus können und sollten wir, nachdem wir es angenommen haben, mit ihm zusammenarbeiten, um uns in der Tugend zu verbessern, „um die Gabe Gottes zu erwärmen, die in euch wohnt“ (2. Tim. 1,6), durch herzliches Gebet, das Lesen des Wortes Gottes, den Umgang mit Menschen, denen es im geistlichen Leben gelungen ist; Wir können und müssen „vergessen das, was hinter uns liegt, und strecken uns nach dem Vorherigen“ (Phil. 3,13), „suchen nach größeren“ und besseren Gaben (1. Kor. 12,31), „seien Sie bereit zu jedem guten Werk“ (2. Tim. 3,17), werden Sie immer vollkommener „im Werk des Herrn“ (1. Kor. 15,58), suchen Sie nach Wegen, um all das zu erreichen, „das...“ Was wahr ist, was ehrenhaft ist, was gerecht ist, was rein ist, was lieblich ist, was von gutem Ruf ist“, was auch immer Tugend und Lob ausmacht (Phil 4,8). Nutzen wir diese kostbare Gelegenheit? Hegen wir den aufrichtigen Wunsch, besser zu werden, als wir alle von Natur aus sind? Versuchen wir, vor dem Gericht des Gewissens tadellos zu sein und bewahren wir seine Reinheit? Gehen wir mutig in den Kampf gegen die Laster und überlassen wir ihnen nicht den Sieg über uns selbst, ohne mit ihnen zu kämpfen? Tun wir das Wir bitten Gott um Hilfe und nutzen wir treu die uns gegebenen Mittel für unsere Erlösung? Versuchen wir, die Mängel, die wir in uns selbst bemerken, zu korrigieren, wenn wir in diesen Spiegel der Wahrheit schauen, und schließen wir immer die Türen hinter uns, wenn sie uns sagen: „Lasst uns zum Haus des Herrn gehen“ (Ps. 121,1) und tun wir es Wir betreten es mit reuigem Herzen und demütigem Geist. Ihmen wir die heiligen Männer Gottes nach und finden wir Freude daran, mit ihnen umzugehen? Freuen wir uns, wenn wir eine Gelegenheit finden, der leidenden Menschheit zu helfen, und sind wir traurig, wenn wir außer dem Wunsch nach Hilfe von oben nichts tun können, um einen notleidenden Bruder zu trösten? Wem, Brüder, das alles widerfährt, dessen Leben kann in keiner Weise dem Leben derer ähneln, die den Frieden lieben; er betrachtet alles Irdische im Verhältnis zum Himmlischen, in allem Sichtbaren sucht er das Unsichtbare, das Ewige; er ist bereit, alles aufzugeben und alles mit Geschick zu ehren, um Christus zu gewinnen oder nicht zu verlieren; Für ihn ist der Gedanke an die Ewigkeit der erste und letzte Gedanke, die Verbesserung der eigenen Tugend ist der erste und letzte Wunsch; Zu diesem Zweck sind die angenehmsten Momente im Leben, wenn er sich frei dem Nachdenken oder Gespräch über die Glückseligkeit seiner himmlischen Brüder hingeben kann; denn dies sind die traurigsten Momente im Leben, in denen er keine innere Anziehungskraft zum Himmel verspürt; Ihn schämen sich nicht für die Wechselfälle des Lebens, außer solchen, bei denen das Heil von ihm selbst oder seinen Brüdern gefährdet ist; er beurteilt das Glück und Unglück seiner Nachbarn, ihre Würde und Unwürdigkeit nicht nach ihrem Erfolg in weltlichen Angelegenheiten, sondern nach ihrem Erfolg in Angelegenheiten der Liebe und Selbstaufopferung; Darüber hinaus hallt in den Freuden die Sehnsucht nach dem himmlischen Vaterland wider; dieselben Träume stellen heilige Bilder der Hoffnungen des Herzens dar; Kurz gesagt, das Leben ist eine sichtbare Vorbereitung auf ein besseres Leben, auf einen zukünftigen Aufenthalt bei Gott. Ist das, Brüder, unser Leben? Wenn dies der Fall ist, dann wünschen wir uns aufrichtig gerettet, wir können mutig an die Türen der göttlichen Barmherzigkeit klopfen und wir können absolut sicher sein, dass uns nicht gesagt wird: „Ich kenne dich nicht“ (Matthäus 25,12). Aber wenn dies nicht der Fall ist, dann urteilen Sie selbst: Ist es möglich, aufrichtig die eigene Erlösung zu wünschen und nicht das zu tun, was Ihrer Erlösung dient? Inzwischen, Brüder, wie viele von uns müssen in diesem Fall ihr eigenes Gewissen sagen: Nicht so, nicht so! 2. Wer aufrichtig sein Heil wünscht, vermeidet alles, was das Heilswerk behindert. „Seht“, sagte der Apostel Paulus einmal zu den Korinthern, „schaut auf die Schande (1. Korinther 1,26-27). Was verleugnen sich die, die darin kämpfen, nicht, wovon enthalten sie sich nicht, um fähiger zu werden, die Krone des Sieges zu erringen? Was ist das denn nun für eine Krone, für die sie alles aufgeben? Die Krone ist vergänglich und verblasst oft, bevor sie das Haupt des Siegers schmückt. Wenn, der Apostel Wenn wir fortfahren, verzichten wir auf alles, um eine vergängliche Krone zu erhalten. Können wir, die wir danach streben, eine unvergängliche Krone zu erhalten, nicht darauf verzichten? Ist diese apostolische Lehre in uns erfüllt, Brüder? Wir wissen, dass alles in der Welt „die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Stolz des Lebens“ ist Ihn“ (1. Johannes 2:16, 15), dass die Liebe zur Welt „Feindschaft gegen Gott ist“ (Jakobus 4:4); Sollen wir dem Rat des Apostels folgen: „Liebt nicht die Welt noch die Dinge in der Welt“ (1. Johannes 2:15), nichts weltliches zu tun oder zu sagen? Wir wissen, dass Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht erben können, dass das Gesetz des Fleisches in allem dem Gesetz des Geistes entgegengesetzt ist, dass das Gefallen am Fleisch zur Gefangenschaft der Sünde führt, ob wir unser Fleisch „mit seinen Leidenschaften und Begierden“ kreuzigen (Gal. 5,24), ob wir „seine irdischen Ressourcen abtöten“ (Kol. 3,5), ob wir Gefallen finden „an Schwächen, an Beleidigungen, an Nöten, an Verfolgung, an …“ Unterdrückung“ (2. Kor. 12,10), die, indem sie das Fleisch bitter macht, unseren Geist erhebt? Wir wissen, dass man durch die Kommunikation mit einer verdorbenen Person selbst verdorben werden kann, dass verdorbene Gespräche die beste Moral verderben: Wenden wir uns von „jedem Bruder“ ab, der unordentlich handelt, ziehen wir uns aus „den Versammlungen böser und verdorbener Menschen“ zurück, fliehen wir vor den Wegen der Bösen „und vor den Sitzen der Zerstörer“? (Ps. 1, 1). Wir wissen, dass Zerstreuung, die ein Hindernis für den Erfolg in weltlichen Angelegenheiten darstellt, für den Erfolg in der Arbeit der Frömmigkeit umso schädlicher ist, denn wer auch immer seinen Blick bis an die Enden der Welt richtet, kann weder einen ganzen Geist noch ein ganzes Herz haben; Scheuen wir uns vor dem Lärm der Welt, meiden wir jene Fälle, in denen wir Gefahr laufen, unsere Pflicht, unser Gewissen und unser Heil aus den Augen zu verlieren, fliehen wir wie David in die Wüste des Herzens, um dort auf das Heil vom Herrn zu hoffen? (Ps. 54:8–9). Wir wissen, dass Leidenschaften die gefährlichsten Feinde der Tugend sind, dass ein von ihnen besessener Mensch wie eine Meereswelle ist, die vom Wind emporgehoben und gebrochen wird; Versperren wir ihnen den Eintritt in unser Herz, vertreiben wir sie im Falle einer gewaltsamen Invasion daraus? Wer das alles tut, Brüder, die Sonne „wird nicht im Zorn untergehen“ (Eph. 4,26), ist bereit, mit der gemäßigtsten Freude zu sagen: „Was macht ihr?“ (Eccl. 2, 2); er beklagt sich nicht nur nicht über die von der Kirche vorgeschriebenen Gesetze der Abstinenz und des Entzugs, sondern weitet ihren Einfluss noch mehr auf alle Bedürfnisse seines Körpers aus und versucht durch sein eigenes Beispiel, ihre Bedeutung zu stärken und sie vor Kritik an der Strenge zu schützen; er hört bei all seiner Herablassung gegenüber dem Fleisch nie auf, es als faulen Staub zu betrachten, mit dem der aktive Geist belastet ist, und indem er darin den zukünftigen Miterben der ewigen Herrlichkeit ehrt, verfolgt er wachsam den wahren Verräter im Kampf; er geht erst dann eine Verbindung der Zuneigung und Freundschaft mit jemandem ein, wenn er völlig davon überzeugt ist, dass er nicht nur irdische, sondern noch mehr himmlische Hoffnungen mit ihm teilen kann, und löst sie sofort auf, sobald er merkt, dass derjenige, der mit ihm verbunden ist, die menschliche Herrlichkeit mehr zu lieben beginnt als die Gottes; Aus diesem Grund stellt die ganze Welt mit all ihren Reizen ein trauriges Land der Verbannung dar; Aus diesem Grund sind alle irdischen Segnungen misstrauisch, denn er weiß, dass die Unschuldigsten von ihnen viele für immer zerstört haben; Kurz gesagt, alles Leben ist eine allmählich zunehmende Entfernung von der Eitelkeit der Welt, ein allmählich zunehmender Triumph über die Sinnlichkeit. Ist das, Brüder, unser Leben? Wenn das so ist, dann sehnen wir uns aufrichtig nach unserer Erlösung und werden ohne Zweifel bald die ersehnte Stimme hören: „Steh auf, nimm dein Bett und geh!“ (Johannes 5:8). Wenn dies nicht der Fall ist, dann haben wir diesen Wunsch nicht, egal wie viel wir über unseren Wunsch reden, gerettet zu werden. denn, urteilen Sie selbst, ist es möglich, die Erlösung zu wünschen und sich nicht von dem abzuwenden, was das Werk der Erlösung behindert? In der Zwischenzeit, Brüder, wie vielen von uns muss in diesem Fall unser eigenes Gewissen sagen: So ist es nicht, so ist es nicht! Was ist das? Was ist die Lieferzeit für jemanden? Tun wir, um Erlösung zu erlangen, das, was wir tun, um unsere Gesundheit zu erhalten, um uns von Krankheiten zu heilen, um Ehre und Reichtum zu erlangen, um das Wohlwollen derer aufrechtzuerhalten, die über uns stehen, um uns vorübergehende Vorteile und kurzfristige Freuden zu verschaffen? Beschämender Vergleich! Aber inzwischen ist die Konsequenz für viele von uns vielleicht noch beschämender; Vielleicht wird unser eigenes Gewissen einigen von uns in diesem Fall nicht sagen: Wir tun es nicht, wir tun dies auch nicht! Was ist das Richtige für Sie? Ohne Zweifel, Brüder, jeder von uns tut etwas dafür, aber wie viele gibt es, für die dieses Etwas bei strenger und unparteiischer Prüfung zu nichts werden sollte! Was tun wir? Was auch immer wir tun, wenn wir es nicht für Gott tun, dann tun wir es für seinen Feind, für unsere Zerstörung, für die Hölle! Was wünschen wir uns inzwischen und wonach suchen wir? Himmel, Ewigkeit, Gott!.. Ach, Brüder, können wir in unserer spirituellen Untätigkeit, ohne Schamgefühle zu empfinden, die majestätischen Objekte unserer Wünsche auch nur beim Namen nennen? Wir verspotten gerne diejenigen, die, um in weltlichen Angelegenheiten etwas Wichtiges zu erreichen, kleine und wirkungslose Mittel einsetzen, und nennen sie Träumer, rücksichtslose Menschen; Wie sollen wir genannt werden, die wir hoffen, vom himmlischen Richter den ganzen Himmel als Belohnung für eine solche Arbeit zu erhalten, die irdische Richter nicht für würdig erachten würden, einen kleinen Teil der Erde zu belohnen?.. Die alten Verteidiger des Christentums warfen den heidnischen Weisen vor, dass sie zwar viel von einem Menschen verlangen, ihm aber zu wenig versprechen; Können die heutigen Heiden nicht vielen Christen vorwerfen, dass sie sich zwar alles versprechen, aber nichts von sich selbst verlangen? Ist es danach verwunderlich, wenn in unserer Zeit einige an der Existenz himmlischer Belohnungen gezweifelt haben? Oh! Die beschämende Kälte der Christen selbst gegenüber dem Himmel, für die der Himmel existiert, kann jeden zu der Frage zwingen: Existiert der Himmel? Ist es überraschend, dass einige an der Wirkung der Gnade selbst auf das menschliche Herz zweifelten? Indem wir diese göttliche Macht vergeblich annehmen, sie fruchtlos verbergen und sie durch völlige Vernachlässigung sozusagen in uns selbst zerstören, ebnen wir zwangsläufig den Weg, an ihrer Realität und Existenz zu zweifeln. Somit ist unsere Schwäche und Untätigkeit in Sachen Erlösung der Grund dafür, dass die Gottheit selbst in den Augen verderblicher Menschen untätig zu sein scheint! Somit bereichert uns der Schatz der Gnade, der uns zur Erlösung des ewigen Reichtums aufgrund unseres Missbrauchs herabgesandt wurde, nicht nur nicht, sondern dient auch als Grund für den Vorwurf der Armut gegen den, der ihn herabgesandt hat! What do you think, brethren, could be the consequence of this abuse of the gifts of grace?.. Der Gerechte wird uns nicht wie die alten Israeliten bestrafen, indem er sein Gesicht von uns abwendet; Er wird nicht mit einer Wolke bedeckt sein, damit unser Gebet ihn nicht erreicht; Er wird unsere Propheten und Führer nicht wegnehmen, er wird die Plage seines Wortes nicht über uns schicken, er wird uns den Leib und das Blut seines Sohnes hinterlassen; aber Er wird uns seine Gnade nehmen! Dann werden uns unsere Propheten und Führer vergebliche Dinge predigen (Klagelieder 2:14); dann werden wir beten, und unser Gebet wird, ohne unsere Sünden zu reinigen, selbst zur Sünde werden (Psalm 108:7); wir werden das Wort Gottes lesen oder hören, und statt des „Gestanks des Lebens“ werden wir beginnen, darin den „Gestank des Todes“ zu riechen (2. Kor. 2,16); Wir werden das Fleisch essen und das Blut Christi trinken, und diese Speise der Erlösung wird uns nur im Gericht und in der Verdammnis dienen; Dann ist es schrecklich, überhaupt daran zu denken! - Die Strahlen der himmlischen Barmherzigkeit werden uns als Früchte des Zorns nur helfen, schneller zur ewigen Zerstörung zu reifen! Ich weiß, Brüder, dass es für viele von uns jetzt nicht mehr wichtig ist, solche Drohungen von diesem heiligen Ort aus zu hören; In der Zwischenzeit können sie uns retten, wenn wir wollen. Es wird wichtig, sehr wichtig sein, ihrer vor dem Thron zu gedenken, umgeben von der Dunkelheit der Engel, aber dann werden sie keinen von uns retten. Also, bis die Quelle der Gnade aufhört, sich über die Verdienste unseres Fürsprechers zu empören, lasst uns die letzten Reste unserer spirituellen Kraft sammeln, um uns ihr zu nähern und die Last der Sünden, die uns bedrückt, in sie zu werfen. Amen. Wort zur Allerheiligenwoche Heute ist ein Feiertag im Namen Allerheiligen, und wir haben uns versammelt, um ihn im Kreise aller – der Toten – zu feiern! Gibt es einen Feiertag? Ich denke, es ist ziemlich festlich; Denn die Toten sind uns bereits näher als die Heiligen, weil sie, nachdem sie von den Fesseln des Fleisches befreit wurden, mit ihnen in derselben Welt sind, unsichtbar; Diejenigen, die noch tot sind, sind uns näher als die Heiligen, da sie wie die Heiligen nicht mehr sündigen, oder zumindest nicht wie wir Sünder sündigen. Wenn ich die Sache von dieser Seite aus betrachte, weiß ich nicht einmal, Brüder, was man eher einen Friedhof nennen sollte – entweder den Ort, an dem die Toten ruhen, oder den Ort, an dem wir, die Lebenden, sind. Denn hier gibt es unter einer solchen Menge von Menschen, die im Fleisch entschlafen sind, zweifellos eine beträchtliche Anzahl von Menschen, die im Geiste leben; und unter uns, die wir nach dem Fleisch leben, weiß Gott allein, ob es Menschen gibt, die nicht im Geiste tot sind. Der Ort unserer Feier ist also sehr festlich; und sie taten es sehr gut, indem sie den örtlichen Kirche, der speziell für Gebete für die Toten gedacht war, dem Gedenken an Allerheiligen weihten; Denn gerade dadurch werden die Seelen der hier ruhenden Verstorbenen unter den mächtigen Schutz Allerheiligen gestellt, so dass jede Seele einen besonderen, charakteristischen Fürsprecher unter sich haben kann. Es war für Sie, Brüder, klug, sich hier in so großer Zahl zu versammeln, um die Ehre Allerheiligen anstelle aller Verstorbenen zu feiern, denn sowohl die Heiligen als auch die Toten vermitteln uns die lebendige, dieselbe wichtige Wahrheit: „Sterbliche, leben Sie für Gott und die Tugend; ohne dies ist alles, was Sie tun, was Sie erwerben, was auch immer Sie übertreffen, nur Eitelkeit und Bedeutungslosigkeit!“ Das ist es, was uns Allerheiligen zunächst einmal sagen. Was sagen sie? ... Über seine Lebensart und seinen Titel. Tatsächlich, Brüder, gab es viele glorreiche und mächtige Menschen auf der Welt, die ganze Königreiche und Nationen erschütterten; Es gab viele reiche Leute, die die Zahl ihrer Schätze nicht kannten; Es gab viele weise und gebildete Männer, die alles wussten – von der Zeder bis zum Ysop, von der Sonne bis zum Sandkorn: und doch feiern wir nicht im Namen eines dieser Menschen. Und wem zu Ehren feiern wir? Zu Ehren derer, die die Welt größtenteils nicht kannte oder die sie wissend als Tyrannen verehrte oder sogar verfolgte und zu Tode brachte, von denen nach der Beschreibung des Apostels einige „gesteinigt“ oder „zerschmettert“ wurden, andere ... „durch das Schwert getötet“, fast alle „beraubt, traurig, verbittert … umherwandernd in den Wüsten und in den Bergen und in Höhlen und in den Abgründen der Erde“. (Hebräer 11:37–38). Wir feiern das Andenken solcher Menschen, und nicht der Edlen, nicht der Großen, so die Welt. Was bedeutet das? Die Tatsache, dass Macht, Reichtum, Ruhm und irdische Weisheit nicht die ewige Würde eines Menschen ausmachen, dass dies alles nur bis zum Grab von Bedeutung ist und dort etwas anderes, etwas völlig anderes erforderlich ist. Was genau? Genau das, wofür die Heiligen gesegnet sind. Dies ist, wie Sie beim Lesen des aktuellen Apostels gehört haben, Demut, Geduld, Reinheit von Geist und Körper, Liebe zu Gott und den Nächsten, Tugend, Gottähnlichkeit. Wer es schafft, sich mit diesen kostbaren Eigenschaften zu bereichern und hervorzuheben, auch wenn er für die Welt nichts war, selbst wenn er nichts hatte, selbst wenn er sein ganzes Leben in Verachtung, Sklaverei und Armut verbrachte, wird groß sein vor Gott, wird etwas empfangen, mit dem keine irdische Herrlichkeit, keine vorübergehende Seligkeit verglichen werden kann. Das lehren uns alle Heiligen! Alle Toten vermitteln uns dasselbe. Wie inspirieren sie? Mit deinem sehr realen Zustand. Denken Sie wirklich darüber nach! Unter den hier begrabenen Personen befindet sich eine beträchtliche Anzahl von Personen, die sich durch Auszeichnungen auszeichneten, wichtige Positionen innehatten und auf viele Einfluss hatten; Gehen Sie jetzt und fragen Sie einen von ihnen: Was hat ihnen ihre Bedeutung beim Tod geholfen? Hat sie sie vor Krankheiten des Körpers, vor Schrecken und Qualen des Geistes geschützt? Wenn es nicht ein Kreuz oder einen Stein über ihrem Grab gäbe, könnte es nicht vom Grab des allerletzten Bettlers unterschieden werden. So demütigt der Tod unseren Stolz und unsere Größe, denn Ehren und Auszeichnungen ohne Glauben und Tugend sind Eitelkeit! Unter denen, die hier ruhten, gab es auch eine beträchtliche Anzahl von Menschen, die über große Errungenschaften verfügten und um die sie viele beneideten; Gehen Sie und fragen Sie einen von ihnen: Was hat er von seinen Schätzen mitgenommen? Ach! Wir alle kommen nackt aus dem Schoß unserer Mütter, und fast nackt gehen wir in den Schoß der Erde. Der Tod nimmt alles weg, denn Erwerbungen und Reichtum sind – ohne Gottesfurcht und Werke der Barmherzigkeit – Eitelkeit. Und was wäre, wenn es durch ein Wunder möglich wäre, dass alle, die hier ruhten, aus ihren Gräbern auferstehen und zu ihren früheren Beschäftigungen zurückkehren könnten? Wie viele würden zu ihnen zurückkehren? Glauben Sie, dass ein ehrgeiziger Mensch wieder nach Ehren streben würde? Dass der Geldliebhaber wieder anfangen würde, sein Herz samt Gold in Truhen zu vergraben? Dass ein Fleischfresser immer noch im Sumpf der Sinnesfreuden suhlen würde? Nein, die Erfahrung lehrte mich, dass sie alle, glaube ich, nicht einmal auf das geschaut hätten, was sie zuvor so sehr beschäftigt hatte; Jeder würde an einen abgelegenen Ort eilen, um dort über seine Sünden zu weinen und sich auf die Ewigkeit vorzubereiten. Was die Toten nicht tun können, Brüder, ist für uns sehr möglich und bequem. Mit allen Mitteln der Gnade können wir uns leicht von allem sündigen Schmutz reinigen und uns so auf den Übergang in eine andere Welt vorbereiten, damit wir sie nicht als Gefangene betreten, die unfreiwillig von einem Ort zum anderen gebracht werden, sondern als Kinder, die freudig aus einem fernen Land in die Heimat ihres Vaters zurückkehren. Lasst uns, Brüder, diese kostbare Gelegenheit nutzen, um das Werk unserer ewigen Erlösung zu organisieren, lasst uns die Gelegenheit nutzen und mit der aufrichtigen und festen Entschlossenheit in unsere Häuser zurückkehren, den Rest unseres Lebens nicht für die Begierden des Fleisches, nicht für das Vergnügen der Welt, sondern für Gott und die Tugend zu leben. Dies wird ein wirklich großer Feiertag sein, nicht nur für uns, sondern für alle Heiligen und alle Toten, denn sowohl die Heiligen als auch die Toten wünschen sich für uns, die Lebenden, nichts mehr als unsere ewige Erlösung. Amen. Als wir letztes Jahr am selben Tag hier einen Gottesdienst hielten und Gebete und Bitten für unsere verstorbenen Brüder und Schwestern sprachen, die hier ruhten, kam keiner von ihnen, um uns zu besuchen. Als wir an den Ort ihrer Ruhe kamen, verließen wir ihn: ohne Gruß, ohne Antwort, allein, trauernd, schweigend. Nun haben wir also bereits ein großes Opfer für die Sünden der Lebenden und der Toten gebracht, unser Gebet ist bereits am Ende, und keiner unserer Brüder, die hier eingeschlafen sind, ist zu unserer Stimme und unserem Gebet gekommen; es ist, als ob niemand zu Hause wäre; Es war, als hätten sie alle ihren Urlaub irgendwo gescheut. Was würde das bedeuten? Liegt es daran, dass die Toten unsere Gebete und Seufzer nicht hören? Oder ist in ihren Herzen nicht mehr die gleiche Liebe zu uns vorhanden? Oder sind sie mit etwas anderem, Wichtigerem beschäftigt und haben keine Zeit für uns? Nein, inmitten der Stille des Grabes, die nicht vom Lärm der alltäglichen Sorgen übertönt wird, sollte das Hören der Toten viel subtiler sein als das von uns Lebenden, insbesondere für das Gebet; in ihren Herzen ist mehr Liebe als in unseren, denn sie leben jetzt mit einem Geist und einem Herzen; Sie können keiner wichtigeren Beschäftigung nachgehen als dem Gebet; Das Gebet für sie ist jetzt für uns dasselbe wie Luft und Nahrung. Was hindert unsere verstorbenen Brüder daran, zu uns zu kommen und ihre und unsere Feiertage unter uns zu feiern? Viele von uns würden sich das wahrscheinlich wünschen, insbesondere diejenigen, die ihre Tränen nach dem Verlust derjenigen, die ihnen nahe stehen und die ihnen am Herzen liegen, noch nicht getrocknet haben; Ich denke, dass es eine beträchtliche Anzahl von Verstorbenen gibt, die, um den Hinterbliebenen Trost zu spenden, sehr gerne wieder in unsere Welt kommen würden. Und doch kommt niemand, niemand! Wir gehen nicht zu ihnen, weil wir es nicht können; ohne Zweifel, und sie kommen nicht aus demselben Grund – sie können nicht. Wie kann ein körperloser Geist, wie alle Toten, unseren Gefühlen nahe kommen? Die Grobheit unserer irdischen Sinne ist so groß, dass wir viele der Lebewesen, die ständig unter uns im Wasser und in der Luft leben, nicht sehen können, und wir blicken mit Erstaunen, wenn uns eine Lupe diese neue und vielfältige Welt um uns herum offenbart. Aber es gibt keine Lupe, um Geister und Seelen zu sehen! Dies ist kein Ort der Vision, sondern des Glaubens. „Aber wenn es dem Herrn gefallen hätte“, sagen Sie, „dann hätte seine Weisheit den Toten ein Mittel und eine Möglichkeit gegeben, für uns sichtbar zu werden und mit uns in Kommunikation zu treten.“ Das ist ohne Zweifel so, aber allein aus der Tatsache, dass diese Methode nicht gegeben ist, ist es offensichtlich, dass dies Gott missfällt, und da es Gott missfällt, müssen wir glauben, dass es für uns schädlich wäre. Wenn Sie ein wenig nachdenken, werden Sie tatsächlich feststellen, dass die Kommunikation zwischen Lebenden und Toten kaum Vorteile bringen würde und großen Schaden anrichten könnte. Was ist der Nutzen? Trost in der Trennung, Beruhigung der Trauernden, ein paar Tränen weniger am Grab, ein paar leisere Seufzer? Sagen Sie mir selbst: Lohnt es sich, den Vorhang der Ewigkeit zu lüften und die Stille der Gräber zu brechen? Und wer weiß es noch? Würde uns diese Begegnung mit dem Verstorbenen trösten? Würden wir nicht noch bitterere Tränen vergießen, als wir von seinem Zustand erfuhren? Würde das nicht unser ganzes Leben vergiften? Aber nehmen wir an, dass Begegnungen mit den Toten immer einen gewissen Trost bringen würden: Glauben Sie immer noch, dass sie harmlos wären? In diesem Fall habe ich Angst um viele Dinge, ich habe Angst um die Lebenden und um die Toten. Erstens ist es höchstwahrscheinlich, dass unsere Kommunikation mit der Welt der Geister nicht innerhalb der angemessenen Grenzen aufhören würde; Viele würden sich so sehr niederwerfen, dass eine weite Tür geöffnet würde für Wahrsagerei, Aberglaube, Magie und dann für die schrecklichsten moralischen Laster. Genau dieser Art von Übel waren einige der alten Völker ausgesetzt, bei denen es gottlose Kommunikationsmittel mit der Welt der Geister gab, weshalb Moses aus Angst vor dem Tod den Israeliten verbot, diese Kommunikation zu suchen. Zweitens: Was würde der Verkehr zwischen Lebenden und Toten beinhalten? Glaubst du, dass das Thema heiliger Glaube, christliche Liebe, Selbstvervollkommnung in Geduld, Demut und Sanftmut sein würde? Leider kann man auch ohne Kommunikation mit der Geisterwelt im Voraus sicher sein, dass sich diese gesamte Kommunikation größtenteils auf Objekte konzentrieren würde, die für die Seele nicht nützlich sind: und für einige wäre sie in vergeblicher Neugier auf die Geheimnisse der spirituellen Welt erschöpft, deren Kenntnis die Seele überhaupt nicht erbaut; für andere würde es sich in Klagen über ihre Umstände, über ihre Unzulänglichkeiten, ihren Kummer und ihr irdisches Versagen ergießen; andere würden von den Toten Rat verlangen, wie sie ihre Angelegenheiten regeln und dieses oder jenes Unterfangen durchführen sollten. Aber wie kann man sein Herz korrigieren, wie kann man sich von Leidenschaften befreien, wie bereitet man sich auf das ewige Leben im Himmel vor? Nur wenige würden wahrscheinlich danach fragen, und warum sollten sie fragen? Vielleicht auch eher aus Neugier, um morgen zu vergessen, worüber sie heute gefragt haben. Daher würden wir aus der Kommunikation mit der Geisterwelt kaum einen moralischen Nutzen ziehen; und in der Zwischenzeit würde die Möglichkeit der Kommunikation mit einer anderen Welt ständig die Ordnung unserer Welt stören, den ordnungsgemäßen Ablauf unserer Angelegenheiten und Aktivitäten, unserer Gedanken und Wünsche stören. Wenn Sie beispielsweise ein Unternehmen planen würden, würden Sie warten, bis Sie eine Meinung aus einer anderen Welt darüber einholen könnten. Und wer weiß, wie die Meinung ist? Die Toten sind nicht allwissend; Oft wurden uns schlechte Ratschläge gegeben und wir ließen uns davon mitreißen. Da das Leben hier schließlich voller Missfallen aller Art ist, stürzten sich viele aus Ungeduld kopfüber in ein anderes Leben, als sie sahen, wie sich die Türen der Ewigkeit oft vor ihnen öffneten. In der Zwischenzeit halten nicht nur Glaube und Gewissen, sondern auch die Dunkelheit des Grabes mit ihrer Undurchdringlichkeit die Arrogantesten und Unzufriedensten mit ihrem Schicksal auf. Und von den Toten kann man nicht sagen, dass die Möglichkeit, mit unserer Welt zu kommunizieren, für sie nicht mit Gefahren verbunden ist. Es ist schwer vorstellbar, was sie davon haben würden? Sie wissen bereits, was in dieser Welt geschieht und wie es geschieht. Die Bedeutungslosigkeit und Eitelkeit irdischer Angelegenheiten und Gedanken zu erkennen – das ist ihnen klarer als uns. Warum sollten sie zu uns kommen? Ihr unerledigtes Geschäft beenden? Es geht sie nichts an; Was würde sonst der Tod bedeuten? Während die Verstorbenen keinen Nutzen aus dem Abstieg in unsere Welt ziehen, könnten sie dadurch Schaden erleiden. Bei jeder Rückkehr zur Erde würden sie mehr oder weniger wieder landen. Mit einer Rückkehr zu früheren Personen und Dingen würden viele unreine, irdische Bindungen wiederbeleben; In der Zwischenzeit wird das Feuer der fleischlichen Leidenschaften, egal wie stark sie sind, ohne Nahrung von der Erde unter den Toten, sich selbst zugewandt, schwächer und verblasst. Daher erforderte das Wohl unserer und unserer verstorbenen Brüder, dass der Schleier, der zwischen unserer und ihrer Welt gespannt war, niemals gelüftet werden sollte, damit die Toten und die Lebenden eine Zeit lang völlig getrennt wären. Und ist diese Zeit lang? Zehn, zwanzig, viele dreißig Jahre. Verlassen manche Menschen ihre Verwandten und Freunde nicht so lange im Leben? In dieser Hinsicht sind wir alle wie Menschen, die an einem großen und breiten Fluss stehen und auf die Überquerung warten: Das Boot kann nicht alle auf einmal aufnehmen und nimmt bei der ständigen Rückkehr mehrere auf einmal mit. Aber kehren diejenigen, die den Fluss überquerten, für die Zurückgebliebenen zurück? Niemals: Normalerweise warten sie am gegenüberliegenden Ufer auf sie. Dort warten nun natürlich unsere Verwandten und diejenigen, die wir auf der anderen Seite der Existenz kennen, auf uns. Wir beteten für ihre Ruhe nach der Reise, und sie brachten wahrscheinlich Gebete für uns mit, damit unsere Reise zu ihnen friedlich und angenehm verlaufen würde. Vielleicht beteten sie sogar dafür, dass unser Lebensweg nicht mehr lang sein würde. Denn nur uns erscheint diese Welt so angenehm und unser wirkliches Leben so teuer, dass es schade ist, uns von ihnen zu trennen; aber für den Verstorbenen ist es vielleicht genau das Gegenteil. Da sie durch Erfahrung eine höhere und bessere Lebensweise gelernt haben, können sie uns so betrachten, wie wir Gefangene im Gefängnis betrachten. Wer würde den Gefangenen nicht eine baldige Freilassung wünschen? Vor diesem Hintergrund sollten wir uns nicht länger langweilen angesichts der Unmöglichkeit einer sinnlichen Begegnung mit unseren verstorbenen Brüdern. Es muss auch eine spirituelle Begegnung mit den Geistern stattfinden, und uns stehen alle Wege zu einer solchen Begegnung offen. Dies ist ein Gebet für die Verstorbenen und Taten der Liebe und Frömmigkeit, die zu ihrem Wohl vollbracht werden. Ein solches Treffen ist hundertmal besser als ein sinnliches: Nutzen Sie es also, beten Sie und tun Sie dem Verstorbenen Gutes! Und wenn Sie für Ihren verstorbenen Bruder beten, bereiten Sie sich auf Ihre eigene Entschlafung vor. Denn ist unser Leben lang? Wie auch immer Sie es in Ihren Gedanken fortsetzen, in ein paar Jahren müssen Sie diese Welt und alles darin verlassen, sie für immer verlassen und in eine andere Welt gehen, nicht für einen Tag, nicht für ein Jahr, sondern dort bleiben bis zum Ende der Welt. Wie kannst du nicht darüber nachdenken? Wie kann man sich darauf nicht vorbereiten? Wie können Sie nicht alle Maßnahmen im Voraus ergreifen, damit dieser wichtige und entscheidende Übergang von einer Welt in eine andere für Sie so schmerzlos und erfolgreich wie möglich verläuft? Aber liegt es, fragen Sie, in meiner Macht, den Tod selbst ruhig und schmerzlos zu machen? In Deinem, ganz in Deinem. Wird die Heilige Kirche Sie mit leerer Hoffnung täuschen? Aber jeden Tag zwingt sie dich, den Herrn um einen friedlichen, schamlosen und schmerzlosen Tod zu bitten. Das bedeutet, dass ein solcher Tod für jeden möglich ist, der wirklich darum bittet; man würde nicht das Unmögliche verlangen. Aber wir denken überhaupt nicht an dieses wirklich kostbare Petitionsrecht, wir denken nicht einmal an den Tod selbst; Angst vor dem Tod haben – wir haben so viel Angst wie möglich; weine und weine am Grab – wir weinen mehr als die Heiden und Ungläubigen; Aber die Vorbereitung auf den Tod geht uns nichts an. Wir leben, als würden wir niemals sterben; Sterben wir deshalb? Wie könnten wir niemals auferstehen? Angst, Stöhnen, Schreie, Murmeln, Verzweiflung – das ist unser Tod! Es gibt keine Erinnerungen an den Glauben, an die Unsterblichkeit, an Aufenthalte im Haus des himmlischen Vaters, an die Vereinigung mit den Heiligen und mit dem Herrn. Wäre es so? Sollten Christen sterben? Hat unser Herr deshalb für uns gelitten und ist auferstanden? Wurden uns deshalb so viele Offenbarungen, so viele Verheißungen, so viele Sakramente gegeben? Lasst uns diesem Übel entgegentreten, Geliebte, und aus unserer Gefühllosigkeit zur Besinnung kommen. Es ist nicht umsonst, dass wir uns jetzt an einem Ort der ewigen Ruhe versammelt haben, der wahrscheinlich, wenn nicht alle, dann die meisten von euch in seine Tiefen mitnehmen wird: Jeder soll von hier aus die Erinnerung an den Tod mitnehmen; Dies wird eine der besten Früchte dieses Feiertags sein. Und damit diese Erinnerung nicht schwächer wird, versuchen Sie, sie wiederzubeleben, indem Sie diesen Ort häufig zum Gebet und zur frommen Meditation an den Gräbern unserer Brüder besuchen. Auch wenn hier alle tot und still sind, bin ich sicher, dass Sie immer mit einem lebendigeren Geist von hier zurückkehren werden. Geben Sie nicht auf und richten Sie beim Spaziergang über die Marktplätze und Heuhaufen nicht öfter den Blick hierher. Denn nicht umsonst ist dieser Berg von allen Enden der Stadt aus sichtbar: Er erinnert alle, die zuschauen, ständig an ihr Ende. Denken Sie daran, dass Ihr Zuhause hier ist und dass sich dort ein kurzfristiger Raum befindet. Amen. Nachdem wir die Feierlichkeiten zu Ehren unseres auferstandenen Herrn und des von ihm herabgesandten allgütigen Trösters abgeschlossen haben, gedenken wir nun am Ende der Feierlichkeiten Allerheiligen. Der Abschluss der Feierlichkeiten zum Herrn ist höchst passend. Für den Zweck, für den unser Erlöser die Erde verließ und in den Himmel aufstieg, für den der Heilige Geist den Himmel verließ und auf die Erde herabstieg – dieser hohe Zweck besteht in nichts anderem als der Heiligung des sündigen Menschengeschlechts, in der Erhebung von uns allen in den Himmel. Aber die Gesichter der Heiligen Gottes sind eine Schar unbestreitbarer Zeugen dafür, dass dieses gesegnete Ziel erreicht wurde, dass der Erretter, der von uns aufgestiegen ist, definitiv einen Platz für alle seine Anhänger bereitet hat, dass der Tröster, der zu uns herabgestiegen ist, wirklich die fleischlichsten Menschen dazu befähigt, in den Wohnstätten des himmlischen Vaters zu wohnen. Denn was waren alle Heiligen Gottes, die jetzt von uns gesegnet sind, wenn nicht Menschen, die uns untertan sind? Warum ist ihre Herrlichkeit die Herrlichkeit des Sohnes des Erlösers und des Geistes des Heiligenden? Ohne die Verdienste des Sohnes wäre keinem von ihnen der Himmel geöffnet worden, und ohne die Gnade des Geistes hätte keiner von ihnen in den offenen Himmel eintreten können. Daher stellt, wie gesagt, das gegenwärtige Fest zu Ehren Allerheiligen den natürlichsten und passendsten Abschluss der Feierlichkeiten des Herrn dar, da es selbst die unmittelbare Frucht der Ereignisse ist, an die in ihnen erinnert wird. Aber, Brüder, bei den Festlichkeiten der Heiligen Kirche kann jeder auch ohne unsere Anweisungen leicht eine wundersame Abfolge und eine gottweise Ordnung erkennen. Es ist vielmehr notwendig zu fragen: Gibt es eine solche Reihenfolge, eine solche heilige Ordnung in unseren Feierlichkeiten? Wir haben nun den gesamten Kreis der Feierlichkeiten durchlaufen, sind rechtzeitig am Ende der Feierlichkeiten angelangt: Sind wir tatsächlich am Ende und den Absichten dahinter angekommen? Sind wir näher an das herangekommen, was das Hauptziel aller Feierlichkeiten und Institutionen der Kirche, aller Sakramente und aller ihrer Dienste, unseres gesamten gnadenvollen und natürlichen Lebens ist – unserer Heiligung in Christus? Können wir, nachdem wir bereits das Gedenken an Allerheiligen gefeiert haben, von uns selbst sagen, dass wir selbst freier von allem Sündhaften, reiner von allem Irdischen und Vergänglichen, im Geiste allem Geistigen und Himmlischen ähnlicher geworden sind? Das ist die natürliche und notwendige Frucht, die die Kirche jetzt, nach so vielen heiligen Feiern, in uns sehen wollte! Sie hoffte, dass die Leiden des Herrn das hartnäckigste Herz der Sünde erschüttern würden, dass mit seiner Auferstehung alles in unserem Geist auferstehen würde, was noch nicht vollständig von der Sünde unterdrückt worden war, dass mit seiner Himmelfahrt die Gedanken und Wünsche der Gleichgültigsten in den Himmel aufsteigen würden, dass mit der Herabkunft des Trösters auf die Erde die Schwächsten bekehrt würden und es wagen würden, den Weg des Glaubens und der Liebe zu betreten. Wurden diese Wünsche in irgendeiner Weise erfüllt? Gibt es in uns nach so langer Aussaat eine große Ernte? Was sieht unser Herr jetzt in uns, wenn wir von den Höhen seiner heiligen Herrlichkeit herabsteigen? Sieht er auch nur eine kleine Übereinstimmung mit den großen Taten, die er auf Erden für uns vollbrachte? Was hat der Heilige Geist, der vom Vater zu uns herabgekommen ist, in uns gefunden? Kann Er vor dem Vater bezeugen, dass Seine irdischen Kinder sich noch an ihre Herkunft erinnern und nicht für immer in einem fremden Land bleiben wollen? Wie viel Freude finden wir jetzt in uns, trotz unseres Triumphs zu ihren Ehren und zu unseren heiligen Brüdern im Himmel? Wenn wir ihnen zu Ehren feiern, bleiben sie zweifellos nicht untätig. Wir erinnern uns an ihre Taten und Heldentaten und sie denken über unsere Moral, unseren Lebensstil und unser Handeln nach; Wenn wir ihre Mühen und Siege über die Feinde der Erlösung sehen, können wir nicht umhin, im Geiste getröstet zu sein; Angesichts unseres Versagens und unseres Verrats an der Wahrheit können sie nicht anders, als um uns zu klagen. Was wäre, wenn sie in vielen von uns nichts außer Versagen und Verrat sehen würden? Was wird unsere Feier zu Ehren Allerheiligen danach für die Allerheiligsten bedeuten, wenn nicht ein Tag der Trauer für uns alle Sünder? Das sind unsere Feierlichkeiten! Der Kreis der kirchlichen Feste ist hell und prächtig; Der Kreis unserer Feierlichkeiten kann sowohl dunkel als auch hässlich sein. Im Kirchenkreis enden sogar Wehklagen in einem geistlichen Triumph; In unserem Kreis führen gerade die Feierlichkeiten oft zu spiritueller Wehklage. Kann sich unser aufgestiegener Herr tatsächlich über uns freuen, wenn er sieht, dass sein Leiden am Kreuz für viele von uns fruchtlos bleibt, dass viele seiner Anhänger so leben, als wäre er nicht gekommen, um sie auf Erden zu retten? Kann der Tröstergeist von uns getröstet werden, wenn er sieht, wie viele sich nicht an seine Gegenwart unter uns erinnern, ständig den Geist der Welt atmen und seinen gnädigen Vorschlägen zuwiderlaufen? Kann er dies mit Freude annehmen? Unsere Größe und unsere himmlischen Brüder, wenn sie feststellen, dass ihre irdischen Brüder das kostbare Erbe der allen Menschen gemeinsamen Gnade wahnsinnig verschwenden, entsprechen sie überhaupt nicht ihrem himmlischen Adel und begehen alle Arten von Bösem, entgegen dem Willen des himmlischen Vaters? Danach besteht eine Möglichkeit, diese Feier für unseren Erlöser, den Tröstergeist und alle Heiligen günstig zu gestalten, darin, ihr Wehklagen über unsere Sünden zu verinnerlichen. Reue verändert plötzlich alles. Wenn wir anfangen, um Gott zu trauern, werden sich die Bewohner des Himmels freuen, genauso wie sie trauern, wenn wir weltlichen und sündigen Freuden frönen. Aber ist es angemessen, dass die Klage über die Sünden den Abschluss der Feierlichkeiten der Kirche bildet? Für die Gerechten wäre das natürlich unanständig; und für Sünder ist alles anständiger. Patienten werden auch an Feiertagen behandelt; Und welche Krankheit ist gefährlicher als die Sünde? Doch wie begann der nun geschlossene Kreis heiliger Tage? Ist es nicht eine Erinnerung an den Fall Adams, sondern an die Person Adams und uns allen, seiner Nachkommen? Gibt es also einen besseren Weg, dies zu beenden, als durch Rebellion und Reue gegenüber den eigenen Sünden? So wird das Ende zum Anfang zurückkehren und uns zu diesem glückseligen und anfangslosen Anfang zurückbringen, in dem die Seelen aller unserer heiligen Brüder jetzt selig sind. Amen. Predigt zur 13. Woche nach Pfingsten Hast du den Donner gehört? Hast du einen Blitz gesehen? Dieser Blitz zuckte hier; dieser Donner donnerte in diesem Kirche. Denn ist es nicht hier, ist es nicht von diesem heiligen Ort aus, dass nun das Blitzwort des Apostels verkündet wurde: „Wenn jemand den Herrn Jesus nicht liebt ... der sei verflucht!“ (1 Kor. 16:22). Was bedeuten all der Donner und die Blitze gegen den einzigen Fluch Gottes? Blitz und Donner schlagen zu einer bekannten Zeit und an einem Ort auf der Erde ein; und der Fluch Gottes, der einst im Paradies verkündet wurde, führt immer noch dazu, dass die ganze Erde mit Dornen und Disteln bedeckt ist. Donner und Blitz können einen Körper töten, vorübergehendes Leben auslöschen; und der Fluch Gottes kann sowohl Seele als auch Körper für immer in die feurige Gehenna stürzen. Müssen wir uns also genauer umsehen, um zu sehen, ob wir unter diesem schrecklichen Donner stehen? Ziehen wir irgendwie diesen unauslöschlichen Blitz in unseren Kopf? Ist schon jemand davon betroffen? Denn es kann auch sein, dass ein anderer bereits davon getroffen ist und seine Niederlage nicht spürt, so wie jemand, der von sinnlichem Donner und Blitz getroffen wird, seine Position nicht kennt; und wenn es wieder zum Leben erweckt werden kann, dann mit Hilfe einer fremden, barmherzigen Hand. „Wenn jemand den Herrn Jesus nicht liebt, soll er verdammt sein!“ Ein einziger Mangel an Liebe für den Herrn Jesus reicht also aus, damit der Zorn des Himmels über uns hereinbricht. Und wir denken normalerweise, dass der Fluch des Himmels nur die allerletzten Verbrecher trifft, dass dieser Kain, Judas oder Arius ein Gotteslästerer sein muss. Auf welcher Grundlage denken wir so? Die Tatsache, dass Gott barmherzig ist und andere Menschen nicht so schlecht und böse sind. Aber wo, in wem sonst offenbarte sich die ganze Barmherzigkeit Gottes, wenn nicht in der Person seines einziggezeugten Sohnes, der für uns am Kreuz starb? Wenn ich diese Barmherzigkeit, das heißt das göttliche Antlitz meines Erlösers, nicht liebe, was bleibt mir dann anderes übrig als Gericht, Zorn und Hinrichtung? „Wir sind noch nicht so schlecht, dass wir Gegenstand des Zorns des Himmels sein könnten.“ Aber wo, in wem liegt all unsere Wahrheit und Rechtfertigung, wenn nicht in derselben Person unseres göttlichen Fürsprechers? Wenn ich diese Wahrheit in Seinem Angesicht nicht liebe; Was bleibt mir anderes übrig als meine eigene Unwahrheit und damit der Zorn des Himmels? Wenn das Antlitz unseres Erlösers an sich nicht so liebevoll wäre, dann wäre es vielleicht immer noch einigermaßen entschuldbar, ihn nicht zu lieben, aber jetzt ist es genau so, dass man, wenn man es betrachtet, sagen muss: Unser Erlöser „ist ganz Liebe!“ Wie kann man diese Liebe nicht lieben? Und was bleibt für jemanden, der sie nicht liebt, außer Wut und Verurteilung? Selbst wenn der Apostel also kein schreckliches Wort zu uns gegen diejenigen gesprochen hätte, die den Herrn Jesus nicht lieben, dann hätte es unser eigenes Herz, das ihn liebt, sagen sollen. In diesem Fall kann es nur eine Entschuldigung geben – Unwissenheit; und wer den Herrn Jesus kennt, weiß, was Er für uns getan und gelitten hat, und Ihn nicht liebt, keine Schuld an der Sünde hat, ist ein klarer Feind von allem, was heilig ist, und daher unweigerlich der Ablehnung ausgesetzt. „Wenn jemand den Herrn Jesus nicht liebt, soll er verdammt sein!“ Wer liebt den Herrn Jesus und wer liebt ihn nicht? Die Frage ist äußerst wichtig, denn mit der Liebe ist aller Segen und damit das ewige Leben verbunden; und mit Abneigung - offensichtliche Verdammnis und damit ewiger Tod. Er liebt den Herrn Jesus nicht, der nicht versucht, den Herrn Jesus kennenzulernen, was er für uns getan hat und zu tun beabsichtigt und was er von uns wünscht und verlangt. Er liebt den Herrn Jesus nicht, der nicht versucht, seine Gebote zu erfüllen, sein Beispiel nachzuahmen und ihm in seinen Gedanken, Moralvorstellungen und Handlungen ähnlich zu werden. Er liebt den Herrn Jesus nicht, der nicht gerne so oft wie möglich an ihn denkt, sich sein Leben so lebendig wie möglich vorstellt, sich in seine unsichtbare Gegenwart begibt und ihm über sein Verhalten Rechenschaft ablegt. Er liebt den Herrn Jesus nicht, der seine uns im Evangelium hinterlassenen Worte nicht liebt, die von ihm gegründete Kirche nicht liebt und die Sakramente, die er lehrte, nicht liebt. Diejenigen, die seiner Ehre gegenüber kalt sind, lieben den Herrn Jesus nicht, versuchen nicht, Wissen über ihn zu verbreiten, verteidigen seinen Namen nicht, stehen nicht für die Heiligkeit seines Evangeliums ein. Wer den Herrn Jesus nicht liebt, möchte nicht auf zeitliche Segnungen für Ihn verzichten oder Schmach und Verfolgung von Seiten der Welt ertragen. Diejenigen, die den Herrn Jesus nicht lieben, erwarten nicht sein glorreiches Kommen, lassen sich nicht von den Versprechen leiten, die er gegeben hat, und opfern ihnen nicht die vergeblichen Hoffnungen der Welt. Sie sehen selbst, Brüder, dass ich die gewöhnlichsten und sozusagen unvermeidlichen Merkmale der Liebe annehme, solche Eigenschaften und Zeichen, ohne die die irdische Liebe ihres Namens unwürdig wäre. Aber wenn wir diese wenigen Merkmale in einem einzigen Bild kombinieren und es auf uns anwenden, wie viele werden wir dann finden, die den Herrn Jesus lieben? Das bedeutet, dass wir kaum, nicht alle, unter dem schrecklichen Wort des Apostels Christi stehen! Wir stehen da und denken nicht an unsere Gefahr! Wir denken im Gegenteil, dass wir völlig sicher sind, und warum? Weil wir den Namen (einen Namen) von Christen tragen, wir (auch mit einem Namen) zur Kirche Christi gehören, wir einige ihrer Rituale (mechanisch) durchführen, das heißt, gerade aus diesem Grund hoffen und halten wir uns für sicher, weshalb wir Angst haben und zittern sollten!.. Möge die Aufmerksamkeit derjenigen geweckt werden, die noch fähig sind, aus Schlaf und geistiger Sorglosigkeit geweckt zu werden! Es war nicht umsonst, dass mir das Wort des Apostels mitten in diesem Gottesdienst in den Sinn kam und mich gebieterisch dazu zwang, meinen Mund aufzutun, um es vor deinen Ohren zu wiederholen, denn ich wollte jetzt nicht mit dir reden. Vielleicht gibt es unter uns genau solche Seelen, für die ein solches Erwachen nötig war. Und für wen ist es nicht nötig? Wer wird sich rühmen, den Herrn Jesus so geliebt zu haben, wie er es hätte tun sollen, wie er es von uns verdient hat? Nehmen wir also alle das Wort des Apostels mit Furcht an und denken wir bei der Rückkehr nach Hause darüber nach: Fällt es nicht mit seiner ganzen Last auf uns? Amen. Predigt zum 18. Sonntag nach Pfingsten „Meister, der die ganze Nacht umsonst arbeitet“ (Lukas 5:5) Wie schade, Brüder, diese Klage von den Lippen der armen Nachtarbeiter zu hören! Aber warum wird es im Evangelium so viele Jahrhunderte lang wiederholt? Soll es in uns Mitgefühl für die Apostel wecken? Aber was brauchen diejenigen, die später mit ihren Fischen das gesamte Universum eroberten, an Fisch? Wozu müssen wir diejenigen bereuen, die seit langem mit himmlischer Herrlichkeit gekrönt sind und die vielleicht hundertmal über uns trauern und sich darüber beschweren, dass uns die Erlangung dieser Herrlichkeit, die für uns bestimmt ist, so gleichgültig gegenübersteht? Wenn das Evangelium immer noch von erfolglosem Fischfang erzählt, dann deshalb, weil in der Person der Fischer der Apostel in diesem Fall wir alle dargestellt sind – mit unseren Angelegenheiten und Berufen. Deshalb finde ich kein erbaulicheres Thema für eine Diskussion mit Ihnen als die Frage, wie wir diese apostolische Fischerei auf unser Leben anwenden können. In der Tat, meine Brüder, wer sind wir alle in diesem Leben, wenn nicht verschiedene Arbeiter für das Glück, wenn nicht Fischer auf dem Meer weltlicher Sorgen? Jeder hat seine eigenen Fallen, seine eigenen Angelmöglichkeiten, seine eigenen Erfolge und seine eigenen Misserfolge, seine eigenen Typen und seine eigenen Ziele. Lassen Sie mich Sie bei dieser Gelegenheit fragen: Was ist dieser Haken? Was hat sich jeder von euch bisher angeeignet? Wurde das Ziel erreicht? Ist der Wunsch erfüllt? Sind Sie zufrieden? Oh, wie können wir zufrieden sein, werden viele innerlich ausrufen, wenn wir, wie die Apostel, „die ganze Nacht umsonst schuften!“ Was haben wir nicht geopfert, um das sogenannte Lebensglück zu erreichen; Welche Mittel haben sie nicht eingesetzt, wo und worin haben sie nicht danach gesucht? ... Und alles umsonst; Die Zeit ist vergangen, unsere Kräfte sind erschöpft, unsere Haare sind weiß, unsere Hände und unser Geist sind geschwächt; Es ist schon weit nach der Mitternacht des Lebens, vielleicht wird bald die Morgendämmerung kommen, aber unsere Wildnis ist leer; wir bedecken kaum unsere Nacktheit, wir haben kaum unser tägliches Brot. „Meister, Sie haben die ganze Nacht umsonst gearbeitet!“ Wir haben Mitleid mit euch, ihr armen und erfolglosen Arbeiter, aber wir können euch nicht loben, wenn ihr euch dem Murren gegen die Vorsehung hingibt. Armut ist schmerzhaft, aber wer weiß, wohin Reichtum und Luxus Sie führen würden? Höchstwahrscheinlich würde Ihnen dasselbe passieren, was den meisten glücklichen Menschen auf der Welt passiert; Sie würden Gott und Ihr Gewissen vergessen, Sie würden sich unreinen Vergnügungen und Leidenschaften hingeben, Sie würden Ihre Seele und Ihr Leben durch unangemessene Taten verunglimpfen. Ist es verwunderlich, wenn die Güte Gottes, die das alles für Sie vorhergesehen hat, Ihnen heimlich Hindernisse in den Weg legt und Sie daran hindert, Ihr Ziel zu erreichen? Hat sie dich auf diese Weise vor deinem eigenen geistigen Untergang gerettet? Anstatt über die Nachteile Ihrer Erkrankung zu meckern, ist es besser, ihre Vorteile zu nutzen, die sehr groß und wichtig sind. Was sind diese Vorteile? Dass Sie nicht wie die Glücklichen dieser Welt von Kopf bis Fuß in den Fesseln weltlicher Süchte verstrickt sind; und daher hundertmal freier als sie in der Wahl neuer Gegenstände deiner Liebe und Tätigkeit; die Tatsache, dass Ihr Herz und Ihr spiritueller Geschmack nicht durch die giftige Süße sinnlicher, sündiger Freuden verdorben werden und Sie daher eher spirituelle Segnungen lieben und die Mühen und Heldentaten des christlichen Lebens selbstgefälliger ertragen. Die Welt ist dir nicht günstig, sie läuft dir davon: Was dann? Gib deine Liebe zu ihm auf und wende deine Seele und dein Herz ganz Gott zu. Die Welt verkauft ihre Segnungen und Barmherzigkeiten teuer, aber das Evangelium bietet alle seine Schätze kostenlos an: Nehmen Sie so viel Sie möchten und bereichern Sie Ihre Seele damit. Wenn Ihr Gewissen rein ist, Ihr Herz durch die Gnade Gottes beruhigt ist, erfüllt von der Erwartung ewiger Glückseligkeit, dann werden alle Segnungen der Welt, die Ihnen jetzt so reizend erscheinen, für Sie an Wert verlieren, Sie werden Ihre Armut selbst lieben, denn sie macht Sie frei von der Welt und bringt Sie Gott näher. Andere von Ihnen, Brüder, können ohne Zweifel das völlige Gegenteil zu der obigen Frage sagen, können auf den scheinbar üppigen Fang verweisen, auf die Titel und Insignien, die sie erworben haben, auf die Metallhaufen, die in ihren Truhen lagen, auf die Häuser, die sie errichteten, auf die Hubschrauberstädte, die sie gründeten, auf die vielen gewonnenen Freunde, auf die vielen abgesetzten Feinde, auf die vielen durchgeführten Unternehmungen. Wir grüßen euch, Brüder, mit diesen Erfolgen! Aber ich frage Sie auch: Warum haben Sie versucht, das zu erwerben, was Sie erworben haben? Warum erlangten sie Ehrungen und Auszeichnungen, sammelten Schätze, arbeiteten und arbeiteten, kämpften und siegten? Soll man wirklich nur sagen: Ich habe dies oder das getan? Ohne Zweifel hatten Sie ein weiteres Ziel, nämlich Frieden und Zufriedenheit in Ihre Seele zu bringen, Ihr Herz zu sättigen? Haben Sie dieses Endziel mit all Ihren Mitteln erreicht? Gibt es in dir ständigen Frieden und ständige Freude? Hat Ihr Herz aufgehört zu hungern und zu dürsten? Ist der Wurm der Unzufriedenheit und Langeweile, der normalerweise am menschlichen Herzen nagt, gestorben? Ach, wenn die sogenannten Glücklichen dieser Welt auf den Zustand ihrer Seele achten und sagen wollen, was in ihnen vorgeht, was sie fühlen und ertragen, dann müssen sie fast die Klage der Apostel wiederholen: „Sie haben die ganze Nacht umsonst gearbeitet!“ Wir werden glücklich genannt und zwingen uns, es zu glauben; aber leider ist dieses Glück nur um uns herum; wir haben es nicht in uns. Bei all unserer Höhe über unseren Brüdern und bei all den Ehren und Unterschieden, wenn Sie in sich hineinschauen, sehen Sie sich in einer Art dunklen Abgrund, mit Entsetzen wenden Sie Ihren Blick von der Sklaverei der Welt ab, in der Sie sich befinden, von den unzähligen Zwängen und Niedrigkeiten, auf die man zurückgreifen musste, um äußere Größe zu erreichen, und bis heute ist es notwendig, auf deren Erhaltung zurückzugreifen. Wir haben Reichtum erworben und er wird uns als Mittel zur Befriedigung unserer körperlichen Bedürfnisse gegeben; aber es brachte viele bittere spirituelle Sorgen mit sich. Auch unsere Tage sind düster, die Nächte schwer, der Schlaf ist unruhig und flieht oft vor uns, Sorgen, Nöte, Krankheiten – Dunkelheit! An sinnlichen Genüssen mangelt es nicht; aber sie erfreuen uns schon lange nicht mehr: Die Gefühle sind voll, aber das Herz ist leer, die Seele schmerzt, das Gewissen quält uns, und wir sind oft gezwungen, das friedliche Los des letzten armen Mannes zu beneiden. Die Zukunft ist jede Stunde mehr beängstigend als erfreulich. Wird das, was wir gesammelt haben, auseinanderfallen? Wird ein Gegenwind wehen und die Kirche des Glücks umstürzen? Ach, die Welt ist so listig und veränderlich, die Umstände sind so wackelig und zweifelhaft, die Verbindungen sind so brüchig, dass niemand eine Garantie für den nächsten Tag geben kann. Und was passiert dann mit uns und unseren Familien, die an Glückseligkeit und Luxus gewöhnt sind? Und wenn wir an die letzte Stunde des Lebens denken und sie scheinbar naht, dann erfüllt das Zittern das Herz; Wenn du dich daran erinnerst, was du mit in die Ewigkeit nehmen sollst, womit du zum Gericht kommen sollst, siehst du mit Trauer, dass noch nichts für den Himmel vorbereitet ist, dass alles Erworbene der Erde und dem Verderben gehört und uns verlassen muss, und wenn es das nur täte! Was wäre, wenn er hinter uns her wäre und dort gegen uns aussagen würde über die Unwahrheiten, deren Aneignung es kostete, über die Versuchungen, die mit dem Gebrauch einhergingen, über die Sünden, für die er als Grund und Waffe diente? Solche Gedanken geben keine Ruhe, verfolgen heimlich Tag und Nacht, quälen die Seele, fressen das Herz auf und zwingen uns zu sagen: „Ich habe die ganze Nacht umsonst gearbeitet!“ Sie verbrachten ihr ganzes Leben offenbar im Glück; Aber wir haben das wahre Glück nicht erreicht, wir haben es nicht erreicht! Was soll ich euch, Brüder, als Antwort auf eure Beschwerden sagen? Welchen Rat soll ich geben? Sollten wir neue Anstrengungen und Anstrengungen im Bereich des irdischen Glücks fördern? Soll ich Ihnen für die Zukunft etwas versprechen, das Sie in der Vergangenheit nicht gefunden haben und auch in der Gegenwart nicht finden? Aber das würde bedeuten, dass man sich selbst und sich selbst betrügt. Nein, meine Brüder, egal wie traurig es für einige von euch sein mag, die Wahrheit zu hören, wir müssen sie vor den Ohren aller verkünden. Solange Sie auf dem Weg der Welt bleiben, in Sklaverei des Fleisches und der Gefühle, werden Sie niemals wahres Glück erreichen. Die Welt kann nicht geben, was sie nicht hat. Zeuge - Salomon. Was hat ihm gefehlt? Was konnte er als König und Weiser nicht tun? Und ich habe alles getan und alles erlebt: Was habe ich gefunden? Ich fand heraus, dass in unserer Welt alles Eitelkeit und Verderben des Geistes ist, alles außer Gottesfurcht und Tugend. Das Gleiche wird Ihnen passieren, wenn Sie auf dem gleichen Weg bleiben, mit den gleichen Mitteln zum Glück: Nachdem Sie alles erlebt haben, werden Sie es in nichts wiederfinden, und ganz am Ende Ihres Lebens werden Sie gezwungen sein zu sagen: „Die ganze Nacht schuften, umsonst!“ Aber wie bitter und zugleich fruchtlos wird diese Klage dann sein! Was, fragen Sie, soll man tun? Ändern Sie den Weg, das Ziel und die Mittel, widmen Sie sich Gott und der Ewigkeit, beginnen Sie, für die Seele und den Himmel zu arbeiten, streben Sie nach Heldentaten des Glaubens und der Tugend. Das bedeutet nicht, dass Sie Ihren Titel aufgeben oder den Fluss Ihrer alltäglichen Angelegenheiten stoppen müssen. Nein, lassen Sie sie in ihrer eigenen Reihenfolge fließen: „Jeder in dem Rang, in den er berufen wurde, soll darin bleiben“ (1. Korinther 7,20). Aber bis jetzt hast du für die Erde und die Zeit gearbeitet, in allem hast du nur deinen eigenen Nutzen und dein eigenes Vergnügen gesucht, in allen Angelegenheiten und Beziehungen warst du von Stolz getrieben; Gott und Ewigkeit, Gewissen und Seele waren zweitrangige, vielleicht letzte Themen. Möge jetzt alles seinen Platz finden! Das Göttliche, das Geistige, das Ewige – möge es das Irdische und Sinnliche übernehmen und beherrschen; Anstelle der Selbstliebe soll die Liebe zu Gott und zum Nächsten zur Quelle des Handelns werden. Mögen irdische Segnungen für gute Taten, Unglücke und Sorgen genutzt werden – mögen sie in Demut und Hingabe an den Willen Gottes ertragen werden, mögen die Vorbereitung auf den Tod – mögen sie den Hauptplatz unter allen Sorgen einnehmen! Wenn Ihnen diese wohltuende Veränderung widerfährt, versprechen wir im Namen des Herrn den Seelen Frieden. Dies wird dem irdischen Glück keinen Schaden zufügen: Im Gegenteil, es wird gereinigt, geheiligt und erhält seinen wahren Wert für Sie. Das Unglück selbst würde, wenn es dem Herrn gefiele, es euch zu senden, seine Bitterkeit verlieren, denn ihr werdet darin ein Heilmittel zur Heilung des sündigen Aussatzes eurer Seelen sehen. Das ist unser Rat, Brüder, Rat an alle! Wir können nichts anderes geben, weil es im Evangelium kein anderes gibt. Amen. Und ohne Experten im Herzen zu sein, können wir mit Bestimmtheit sagen, dass viele von Ihnen inmitten dieses Gottesdienstes in Gedanken auf die Taurische Halbinsel versetzt wurden und dachten: Was gibt es da? Steht unsere einzige Festung noch – Sewastopol? Haben seine mutigen Verteidiger nicht den Mut verloren? Droht ihnen Unglück? Wenn solche Gedanken nicht nur aus Neugier, sondern aus Liebe zum Vaterland entstanden und von einem innigen Gebet um den Segen unserer Waffen von oben begleitet waren, dann werden wir sie auch hier und jetzt nicht für unzeitgemäß und unangemessen halten. Für die Heilige Kirche selbst, die zu anderen Zeiten inmitten von Gottesdiensten verkündet: „Alles Menschenfleisch schweige und alle irdischen Gedanken seien in sich!“ - Jetzt kniet sie in jeder Liturgie nieder und betet mit all ihren Kindern für den Sieg über ihre Feinde. Deshalb war einer unserer ersten Gedanken, als wir nun vor diesem Gnadenthron erschienen, um in diesem Kirche zu dienen, der Gedanke an das Schicksal derer, die jetzt auf der Halbinsel gegen die Feinde unseres Vaterlandes kämpfen, und wir beteten von ganzem Herzen zum Herrn – möge er ihnen gnädig sein und seinen Engel senden, der ihnen in allem hilft und ihre Feinde vor ihnen erntet. Wenn unsere Sünden seinen gerechten Zorn erregt haben, dann möge der Kelch der Strafe über uns ausgegossen werden, so viel wir ertragen können, aber mögen sie kein Hindernis für den Erfolg unserer Waffen sein und mögen sie nicht dazu führen, dass unsere Feinde über uns triumphieren. Aus diesem Grund, vielleicht gerade in meinem Geisteszustand, kam mir mitten in diesem Gottesdienst eine sehr bemerkenswerte Legende in den Sinn, die sozusagen eine Art Prophezeiung über das Schicksal der Krim enthält, die uns in unseren gegenwärtigen schwierigen Umständen sowohl ermutigen als auch erbauen kann. Möchten Sie sich diese Geschichte anhören? Während der Regierungszeit von Michail Feodorowitsch, mehr als zweihundert Jahre zuvor, als das Krim-Khanat noch sehr stark und gewaltig war und das damalige Russland nach Betrügern und inneren Unruhen in einem schwachen und erschöpften Zustand war, wurde eine Botschaft von Moskau auf die Krim geschickt, um unter anderem ein Abkommen über die Konzession Russlands abzuschließen – was würden Sie denken? - ein kleines Stück Land am rechten Ufer des Dnjepr, wo sich heute unser Bezirk Alexandria befindet. Der Aufenthalt unserer Botschafter auf der Krim war äußerst schwierig und peinlich: Aufgrund verschiedener Nöte und vor allem aufgrund von Arroganz und Beleidigungen seitens der Tataren wurden viele aus der Botschaft krank und verloren ihr Leben; andere suchten Trost im heiligen Glauben und begannen, alte heilige Stätten zu besuchen, an denen die Krim damals noch reicher war als heute. Neben anderen heiligen christlichen Antiquitäten besuchten sie eine alte Kirche im Inkerman-Felsen in der Nähe des heutigen Sewastopols, die sich besonders durch die Tatsache auszeichnet, dass an diesem Ort zu Beginn des 2. christlichen Jahrhunderts der heilige Clemens, der Papst von Rom, arbeitete, der dort ins Gefängnis verbannt wurde, und die Krone des Märtyrertums empfing. Hier, in einer der kleinen Kapellen der Kirche, fanden sie die ruhenden heiligen Reliquien des Heiligen Gottes, die ihre Aufmerksamkeit durch ihre außergewöhnliche Integrität und Lebensfarbe erregten. Die orthodoxen Griechen, die damals in dieser Kirche lebten, erzählten ihnen von den Wundern dieser Reliquien über die Tataren, konnten aber den Namen des Heiligen nicht nennen, weil sie ihn selbst aus der Nachricht ihrer Ansiedlung nicht kannten. Man wusste nur, dass dort seit undenklichen Zeiten heilige Reliquien ruhten. Der Zustand der Kirche und die Stellung der heiligen Reliquien erschienen unseren Landsleuten, die an die Pracht der Moskauer Heiligtümer gewöhnt waren, äußerst dürftig und erbärmlich, denn die Tataren, obwohl sie den heiligen Heiligen wegen seiner Wunder über sie fürchteten, bevorzugten den Ort seiner Ruhestätte nicht und ließen keine Verschönerung darin zu; und darüber hinaus lebten die dort lebenden Griechen selbst in Armut und Unterdrückung, es war sogar klar, dass sie dort nicht lange leben dürften. Als gute Christen und eifrige Söhne der Kirche waren unsere Landsleute eifersüchtig auf die Ehre der heiligen Reliquien und beschlossen, sie von den Griechen anzubetteln, um sie heimlich nach Moskau zu transportieren. Für die armen, aber eifrigen Griechen war es schwer, von ihrem Heiligen getrennt zu werden; Aber nachdem sie reif über ihre Situation nachgedacht hatten, die in der Gegenwart schmerzhaft und in der Zukunft unbekannt war, beschlossen sie, sie zur Ehre Gottes und zur größeren Verherrlichung der heiligen Reliquien den frommen Moskauern zu übergeben. Zu diesem Zweck bereitete dieser sofort einen Schrein zur Aufbewahrung der Reliquien, eine anständige Hülle für sie und alles andere vor; Es blieb nur noch, sie unbemerkt von den Tataren mitzunehmen, aber genau an dem Tag, an dem diese Tat vollzogen werden sollte, erschien der Heilige Gottes nachts im Traum einem unserer Botschafter und sagte Folgendes: „Meine Freunde, Sie wollen meine Reliquien von hier nach Moskau bringen; aber meine Absicht ist eine ganz andere: Ich möchte Russland hier, auf der Krim, gründen; deshalb lassen Sie mich hier. Meine Erinnerung ist der 1. September.“ Nach einer solchen Vision wurde natürlich jeder Gedanke an eine Überführung der heiligen Reliquien von der Krim nach Russland aufgegeben. Stattdessen wurde der abgenutzte Schrein durch einen neuen ersetzt, der mit einer wunderschön verzierten Decke bedeckt war, und die Kirche wurde mit allem Notwendigen ausgestattet. Wie als Vergeltung für diesen Eifer offenbarte der Heilige Gottes bald darauf dem Herrn seine gnädige Macht und heilte auf wundersame Weise einen unserer Landsleute, der besonders eifrig für seine heiligen Reliquien war, von einer schweren Krankheit. Das ist die alte Legende über die Krim! Fügen wir hinzu, dass an der historischen Authentizität dieser Legende nicht der geringste Zweifel besteht, da sie bereits vor Beginn des aktuellen Krieges im Moskauer Archiv alter Staatsurkunden gefunden wurde, als noch niemand über das wahre Schicksal der Krim nachgedacht hatte. Es wurde, wie aus der Schriftrolle selbst hervorgeht, zwei Jahrhunderte zuvor zusammengestellt, als es zu mutig gewesen wäre, über die Gründung Russlands auf der Krim nachzudenken, da Moskau selbst fast jedes Jahr vor der Invasion der Tataren zitterte. Und es war notwendig, dass diese so bemerkenswerte Legende mehr als zwei Jahrhunderte lang im Dunkeln blieb und aus ihrem Versteck hervorkam, kurz bevor sich die Aufmerksamkeit aller unwillkürlich dem Schicksal der Krim zuwenden sollte! Ist dies nicht eine besondere Aktion der Vorsehung Gottes zu unserer Erbauung und unserem Trost? Was sehen wir aus dieser Legende? Wir sehen, dass über mehrere Jahrhunderte hinweg über das Schicksal der Taurischen Halbinsel nachgedacht und entschieden wurde; Denken nicht nur auf Erden, sondern auch im Himmel, nicht von Menschen, sondern von den Bewohnern des Himmels selbst. Was wurde erfunden und begründet? Um Russland auf der Krim zu errichten, wie der Heilige Gottes in einer Vision sagte. Und dort hat es sich etabliert: Das Krim-Khanat mit all seinen Schrecken ist längst verschwunden und der sanftmütigen und wohltätigen allrussischen Macht gewichen. Jetzt haben unsere Feinde in einem Anfall von Wut und Stolz davon geträumt, dieses Land von Russland loszureißen: Ist das ein machbares Geschäft? Nein, dies würde den Plänen und der Entschlossenheit der göttlichen Vorsehung selbst widersprechen. Denn der Heilige Gottes würde sich, wie er selbst sagt, nicht um die Errichtung Russlands auf der Krim kümmern, wenn er nicht sicher wäre, dass dies dem Willen Gottes entspricht, dass dies genau das ist, was der Herr selbst will. Und wenn dies geschieht, dann, Geliebte, werden wir über das Schicksal unserer Halbinsel in Frieden sein; Egal, was unsere Feinde dort tun, egal, wie viel Erfolg sie auch nur für eine Weile haben, all dies wird die Entschlossenheit der Himmlischen nicht ändern. Denn „sogar... Der heilige Gott berät, wer wird vernichten, und wer wird seine hohe Hand abwenden?“ (Jes. 14:27). Es gibt einen Feind auf Erden, der alles ruinieren kann und den wir deshalb am meisten fürchten müssen: Das sind unsere Sünden! Denn sie und insbesondere ihre Reuelosigkeit können Gottes beste Entscheidung über uns ändern, wie das Beispiel des jüdischen Volkes zeigt. Dies war ein aus allen Sprachen und Stämmen auserwähltes Volk, dem alle Offenbarungen, Wunder und Verheißungen Gottes gehörten, aber als sie, nachdem sie ihr großes und heiliges Schicksal vernachlässigt hatten, begannen, sich verschiedenen Leidenschaften und Lastern hinzugeben und nicht durch die Strafen dafür von oben ermahnt zu werden, dann lehnte der Herr in seinem gerechten Zorn dieses Volk aus seiner Gegenwart ab und beraubte es von allem; Dann verstreute er es über die ganze Erde und machte es zu einem Sprichwort unter allen Nationen. Lasst uns auf solch ein schreckliches Schicksal warten, Geliebte! Und zu diesem Zweck lasst uns uns von allen Taten der Dunkelheit und Unwahrheit fernhalten; und nachdem wir freiwillige und unfreiwillige Sünden begangen haben, zögern wir nicht, sie mit Tränen wahrer Reue zu übergießen. Dann wird niemand und nichts die Erfüllung des allheilvollen Ratschlags Gottes über uns und unser Vaterland behindern; und die Feinde werden durch ihren bloßen Angriff auf uns für immer besiegeln, was nicht so fest und abstoßungsfähig schien, wenn wir durch die Gnade des Herrn und die Gebete des Heiligen, über den wir jetzt mit Ihnen gesprochen haben und über den der Herr vielleicht gewähren wird, im Laufe der Zeit noch einmal sprechen werden! Amen. Predigt zum 23. Sonntag nach Pfingsten Wenn überhaupt ein Evangelium, dann kann das aktuelle für oberflächliche Geister viele Streitigkeiten auslösen. Wie, fragt sich ein Mensch, der es nicht gewohnt ist, tief nachzudenken, damit er zu Lebzeiten zur Behausung böser Geister wird? Ist das möglich? Wo wird die Persönlichkeit der Person danach sein? Seine Würde? Die eigentliche Natur eines rationalen Wesens? Und ist es über jeden Zweifel erhaben, dass die schöpferische Vorsehung solch eine schreckliche Invasion böser Geister in unsere Welt zulässt? Dass ein Geschöpf wie der Mensch sie ihrer Grausamkeit opfert? Welchen Nutzen kann dies für die Weltregierung haben? Was ist das Ziel in Bezug auf eine Person? In Bezug auf den bösen Geist selbst? In diesem Fall endet die moralische Existenz einer Person; er verliert die Zeit, die er für seine Besserung braucht, erleidet Qualen; Ist es möglich, dass all dies in einer Welt unter der Kontrolle des Allweisen und Allguten geschieht? Manche Menschen werden verehrt und halten sich für von bösen Geistern besessen, aber diese Meinung an sich ist eine Folge ihres geistigen Wahnsinns, bei anderen ist sie keine Folge des Denkens über eine Sache, wie sie an sich ist, sondern einer allgemein anerkannten Meinung. Wenn solche Fälle im Evangelium dargestellt werden, dann nicht in Form tatsächlicher Wahrheit, sondern nach damaliger Auffassung als Symbol moralischer Wahrheiten. Bevor wir auf diese Einwände eine Antwort geben, lassen Sie uns bei einem Gedanken aus der Realität innehalten. Ein wunderbarer Widerspruch zum menschlichen Geist! Er begnügt sich nicht mit dem Wissen um alles Sichtbare, er versucht, in das Geheimnis des übersinnlichen Wesens einzudringen, obwohl er es nicht kann, aber wenn die Offenbarung einen Teil des Schleiers lüftet und etwas aus der unsichtbaren Welt zeigt, stellt sich derselbe Mensch dagegen, schließt die Augen, um nicht zu sehen, wendet sich ab, widerspricht, beharrt und lästert. Und warum das alles? Denn was uns aus einer anderen Welt offenbart wird, entspricht nicht unseren Maßstäben, unseren gewöhnlichen Vorstellungen und Handlungsgesetzen. Aber sollte es in einer anderen, unsichtbaren Welt unbedingt so sein wie unsere? Könnte es nicht Dinge geben, die nicht hier sind? Wir müssen auf eine Sache achten: ob das, was offenbart wird, nicht im Widerspruch zu dem steht, was in unserem Geist ist, sonst ist das Gewissen unveränderlich, denn die Grundlagen der Wahrheit und Gerechtigkeit müssen für die ganze Welt, für alle vernünftigen Wesen dieselben sein. Mehr zu verlangen ist unverzeihlicher Stolz und Rücksichtslosigkeit. Von diesen Bemerkungen aus wollen wir uns, Brüder, dem Thema zuwenden, das uns interessiert. Sie könnten interessiert sein an: