Cuvinte și conversații pentru sărbătorile Fecioarei Maria

Cuprins Cuvânt pentru Nașterea Maicii Domnului Cuvânt pentru ziua Intrării în Biserica Sfintei Fecioare Maria Cuvânt pentru ziua Intrării în Biserica Sfintei Fecioare Maria Cuvânt pentru ziua Bunei Vestiri a Preacuratei Fecioare Maria Cuvânt pentru ziua Bunei Vestiri și săptămâna Închinării Crucii Cuvânt pentru ziua Bunei Vestiri a Fecioarei Maria B Cuvânt pentru Ziua Bunei Vestiri a Maicii Domnului B. ziua Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria Cuvânt pentru ziua Bunei Vestiri a Preacuratei Fecioare Maria Cuvânt în ziua pre-sărbătoarei Adormirii Maicii Domnului Cuvânt în ziua Adormirii Maicii Domnului Cuvânt în ziua Adormirii Maicii Domnului Cuvânt în ziua Adormirii Maicii Domnului Cuvânt în ziua Adormirii Maicii Domnului Cuvântul Sfântului Adormire a Fecioarei Maria în ziua Adormirii Maicii Domnului Convorbire în ziua ocrotirii Sfintei Fecioare Maria Cuvânt în ziua ocrotirii Sfintei Fecioare Maria Cuvânt în ziua ocrotirii Sfintei Fecioare Maria Cuvânt în ziua Kazan Icoana Sfintei Fecioare Maria Cuvânt pentru ziua Kazanului Icoana Sfintei Fecioare Maria Cuvânt pentru ziua Kazanului Icoana Sfintei Fecioare Maria Cuvântul înfățișării Zilei Maicii Domnului Cuvântul pentru ziua Maicii Domnului. Cuvânt pentru Nașterea Sfintei Fecioare Maria „Aceasta este ziua... a Domnului... bucurați-vă, oameni!” (Stichera 2 la liturghie) Așa strigă acum Sfânta Biserică, parcă temându-se că vreunul dintre noi, din neatenție sau din alte motive, va rămâne fără să participe la bucuria acestei zile. Ce găsește ea mai ales bucuroasă în această zi?.. Că este Ziua Domnului! Cu adevărat, fraților, Domnul Însuși a creat această zi, „să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea” (Ps. 117:24). Fără puterea Sa atotputernică, Ioachim și Anna nu ar fi crescut rodul din care se hrănește acum întregul univers. Dacă nu putem spune că Mântuitorul lumii nu s-ar fi arătat în lume ori de câte ori Maria nu ar fi fost, atunci putem și trebuie să mărturisim că El S-a arătat în lume nu înainte ca Maria să vină în lume și S-a arătat din Maria. Prin urmare, numai Nașterea lui Dumnezeu Fiul depășește ca importanță Nașterea Maicii Domnului. Omenirea, după ce a trecut printr-o serie lungă de purificare și sfințire în oastea patriarhilor și a tuturor sfinților Vechiului Testament, a apărut în cele din urmă în Maria la acel grad de puritate și perfecțiune la care putea deveni receptacolul lui Dumnezeu Cuvântul. Astfel, nașterea Mariei a rezolvat infertilitatea nu numai a lui Ioachim și a Annei, ci a întregului neam uman și, prin urmare, este un triumf cu adevărat universal: „Astăzi... a Domnului... bucurați-vă, oameni buni!” Bucură-te de înfățișarea Celui al cărui Fiu va „șterge cu adevărat capul șarpelui” (Gen. 3:15), Care va avea atât de multă credință și dragoste, încât nu va ezita să-i spună Arhanghelului: „Iată, Slujitorul Domnului, fii-mi după cuvântul Tău” (Luca 1:38), Care cu trupul ei, fără sânge și fără sânge, nu-i va hrăni carnea și sângele care nu este pentru tine. veșnic, Care va putea să stea pe Golgota și să audă de pe cruce: „...Femeie, iată-l pe fiul Tău” (Ioan 19, 26), Care, devenit mai cinstit decât Heruvimul, nu va înceta să-și întindă acoperirea plină de har asupra neamului omenesc: „Bucură-te, oameni!” Într-adevăr, fraților, există acum multe motive pentru care să ne bucurăm, dar toate vor rămâne fără un efect de durată asupra noastră, dacă nu se adaugă încă un motiv de bucurie spirituală. Aceasta este participarea la acele binefaceri care au revărsat pentru neamul omenesc de la nașterea Maicii Domnului, mai clar, participarea la meritele Fiului Său, Mântuitorul și Domnul nostru, adică la sfințirea prin harul Său, la bucuria păcii, adevărului și bucuriei în Duhul Sfânt, pe care El a dobândit-o pentru noi. Cel care L-a cunoscut cu adevărat pe Mântuitorul Său, s-a predat Lui pentru totdeauna și s-a unit cu El în duh, a primit de la El lumină pentru minte, pace pentru inimă, și-a găsit viața veșnică în El, nu poate decât să se cinstească chiar în numele Mamei Sale, el, chiar și fără amintiri străine, acum joacă în duh, triumfă și cântă, căci sunt ele minuni, unde sunt minuni, fiul, unde sunt minuni, Mama, iar unde este Mama, acolo și Fiul. Și oricine este creștin cu un singur nume, respiră duhul lumii, și nu Hristos, lucrează pentru trup și patimi, nu știe din experiență ce înseamnă să fii mântuit de păcate și cât de drag este Răscumpărătorul unei persoane și cât de mult, tocmai de aceea, datorăm acelor oameni care au fost onorați să slujească în cel mai apropiat mod misterului lui Isus cel dintâi, și cât de mult ar fi Maica lui Isus cel dintâi. Vorbește despre importanța acestei zile, el va rămâne rece și nu poate simți adevărata bucurie, pentru că în inima lui nu există unire cu Mântuitorul și cu Maica Sa. Pentru o astfel de persoană ar fi la fel dacă nu ar exista Mântuitorul Însuși. Toată puterea, spun eu, constă în creștinismul activ – în a trăi conform învățăturilor credinței. Numai această viață produce în noi adevărata participare la Sacramentele mântuirii noastre și face ca toate sărbătorile lui Dumnezeu să fie cu adevărat importante și vesele pentru noi. Fără aceasta, poți avea înfățișarea bucuriei, te poți răsfăța cu zgomotul și distracția lumii, dar nu poți avea adevărata bucurie creștină. Căci fără aceasta – fără viață prin credință, suntem străini de Hristos și Hristos de noi; Chiar și noi suntem într-o stare de vrăjmășie cu El, dar ce bucurie au cei care sunt în dușmănie? Așadar, nu vă mirați dacă eu, după ce am început prin a-i invita pe toți în numele Bisericii la bucurie, termin prin a-i invita pe unii la constrângere pentru păcatele lor. Ce să faci când mulți nu pot să se bucure în duh!.. Mai bine să te întristezi în trup pentru a dobândi mai târziu bucuria duhului, decât s-o piardă pentru totdeauna, bucurându-se neîncetat de bucuria cărnii și a sentimentelor. Cine se întoarce la pocăință va simți dintr-o dată importanța acestei zile și cât de fericită este pentru păcătoși! Căci pentru un cu adevărat pocăit nu este nimic mai prețios decât Mântuitorul și acolo unde este Mântuitorul, acolo este Maica Sa! Amin. Cuvânt pentru Ziua Intrării Sfintei Fecioare Maria în Biserică Vechii evrei, frați, aveau obiceiul ca părinții, în eventualitatea unor împrejurări deosebite, să-și dedice copiii lui Dumnezeu. Cei inițiați în acest fel au fost aduși la biserică, au primit binecuvântare de la preot, au fost sfințiți prin jertfă și apoi au rămas până la maturitate să locuiască la biserică, exersând sub supravegherea preoților în slujirea lui Dumnezeu și în alte activități potrivite vârstei și sexului lor. În conformitate cu acest evlavios obicei, Preasfânta Fecioară a fost adusă acum în biserică. Părinții ei, Ioachim și Ana, suferind de multă vreme de infertilitate - cel mai dureros dezavantaj din Vechiul Testament, unde binecuvântarea multor copii era prima dintre binecuvântări (Geneza 1:28) - au făcut jurământul de a-i dedica lui Dumnezeu rodul viitor al pântecelui lor. Acest fruct a fost Maria. Și astfel, când Ea avea trei ani – adică de îndată ce a putut părăsi pântecele mamei sale și acoperișul părinților ei – Ioachim și Ana o aduc acum la biserică pentru a „fi educa”, așa cum se spune adesea în imnurile bisericești, „înaintea Domnului”. Marele preot care a acceptat un dar atât de bogat pentru Dumnezeu a fost, conform tradiției, Zaharia, tatăl Înaintașului. Aceeași legendă spune că Sfânta Fecioară, în timpul șederii ei la biserică, i s-a permis să intre la rugăciune în astfel de părți ale bisericii, care erau inaccesibile altor tinere, chiar și soților, că pentru puritatea inimii ei a fost onorată cu o conversație cu Îngerii, că, totuși, în ciuda înălțimii desăvârșirii spirituale, ea nu a încetat să practice în activități sexuale, după cum se potrivea prețiosul ei sex, rodul ei. Mântuitorul, cruțat de înșiși răstignitorii. Iată ce se știe din legendă despre evenimentul sacru sărbătorit acum! Nu trebuie decât să o priviți pe icoană, fraților, pentru a simți cât de emoționant este! Primele persoane care vin în atenție sunt sfântul duo - Ioachim și Anna. Îi cer lui Dumnezeu să rezolve legăturile lipsei lor naturale de copii - să le dea un copil (numai această rugăciune face cinste credinței lor), dar în același timp îi promit lui Dumnezeu exact ceea ce cer! Darul lui Dumnezeu se transformă într-un sacrificiu de recunoștință chiar înainte de a fi primit! Cine după aceasta se va îndoi de puritatea dorinței lor, că vor rezolvarea infertilității numai din cauza reproșului care a urmat fără copii, pentru a fi siguri că nu sunt sub mânia lui Dumnezeu!... Vă puteți imagina cât de drag a fost copilul inimii părintelui, dat de Dumnezeu, care merită atâtea așteptări, rugăciuni și lacrimi! Fără îndoială, Joachim și Anna și-ar da chiar viața pentru el. Dar este promisă lui Dumnezeu și toate sentimentele inimii sunt tăcute înaintea acestui sfânt legământ; este îndeplinită cu prima ocazie. Nici dorința de a asista la prima dezvoltare a minții și sentimentelor la un copil, însoțită de atâtea mângâieri pentru părinți, nici prezentarea pericolelor unei vârste extrem de fragede, nici gândul că la bătrânețe ar putea pleca la Domnul fără a-și fixa ultima privire asupra Mariei lor - nimic nu i-a putut obliga pe Ioachim și Ana să facă ceea ce era foarte ușor de făcut - să întârzie votul. Nicio lege nu a cerut o asemenea viteză de execuție, dar o inimă recunoscătoare a cerut-o - și iată-l pe Yunitsa, în vârstă de trei ani, în biserică! Nu este evident că Dumnezeu a fost în această inimă și a umplut-o cu Sine? Că Ioachim și Ana împliniseră deja porunca Evangheliei, poruncindu-le să nu iubească nici fiul, nici fiica, nici pe nimeni mai mult decât pe Dumnezeu? Așa ar fi trebuit să fie cei care au fost aleși la înaltul titlu de părinți ai Miresei lui Dumnezeu și tocmai din acest motiv au fost aleși, altfel nu i-ar fi ales Domnul; Nu are respect pentru oameni! După aceasta, nu este o rușine ca părinții și mamele creștine să nu se poată ridica din dragoste pentru Dumnezeu mai presus de afecțiunea față de copiii lor? Mai ales neputând suporta pierderile lor într-un mod creștin, chiar și atunci când Domnul Însuși aparent le ia la Sine - adică prin moarte! Între timp, cât de mult plâns și lacrimi necreștine sunt aici! Câtă deznădejde păgână și murmură!.. Nu așa trebuie să se comporte un creștin. Își iubește copiii în Dumnezeu și pentru Dumnezeu, de aceea, fără să cârâie, este lipsit de ei când îi place Domnului. Dar, în cea mai mare parte, nu avem jertfa de sine creștină în raport cu copiii în părinții noștri, și totuși există un obicei care este aparent evlavios în exterior și asemănător cu actul lui Ioachim și Ana, dar de fapt este contrar spiritului creștinismului. Mă refer la obiceiul de a-și condamna copiii înainte de naștere sau la scurt timp după aceasta, într-o anumită stare. Cât rău vine din asta! Conștiința părinților este legată, iar conștiința copiilor nu este liberă. Un jurământ împlinit aduce cu el mormăi și nemulțumire. Dacă nu este împlinită, tulbură sufletul. Pe ce se bazează acest obicei? Unde este legea? Unde este exemplul? Nu așa ar trebui să imite Ioachim și Ana, nu au procedat astfel, nu au legat libertatea fiicei lor: ea însăși, după cum vom vedea, pronunțase deja un jurământ de feciorie și, potrivit puterii jurământului părinților ei, ea trebuia doar „să fie crescută înaintea Domnului”. Dar este timpul să ne întoarcem la Însuși Mireasa lui Dumnezeu. Copilăria Mariei nu i-a permis încă să aibă voința Ei. Ea a gândit cu mintea părinților ei, a trăit prin voința și viața lor și, prin urmare, a fost mai mult un sacrificiu pentru Dumnezeu decât o preoteasă. Dar dacă ai voie să folosești ghicirea pioasă, probabil că ochiul părintesc, și cu atât mai mult inima, a observat la tânăra Fecioara capacitatea de a schimba adăpostul părinților ei cu casa lui Dumnezeu. Altfel - nu vorbesc de inima părintească, care, fiind pătrunsă de dragoste pentru Dumnezeu, s-ar putea uita de sine, ci - prudența însăși ne-ar obliga să nu ne grăbim să împlinim jurământul - căci nimic, așa cum am văzut, nu ne-a împiedicat să-l amânăm, în afară de dorința de a-l împlini cât mai curând posibil. Cu ce ​​ar trebui să atribuim o revelație atât de timpurie la Preasfânta Fecioară a sentimentului de evlavie și iubire față de biserica lui Dumnezeu, care se observă în mod uimitor la mulți alți oameni sfinți ai lui Dumnezeu? providența lui Dumnezeu? Astfel, el este deosebit de vigilent asupra lor, dar, desigur, fără a încălca marea lege a treptatismului, ca urmare a căreia Însuși Mântuitorul a crescut „în înțelepciune, statură și har cu Dumnezeu și cu oamenii” (Luca 2:52). Natură fericită? Dar de ce firea aceasta, mereu mai înclinată spre rău, în aceste suflete sfinte a perceput o vară atât de timpurie, premergătoare, înălțată spre bine? Motivul acestui fenomen reconfortant și instructiv, fraților, este mai aproape de noi decât se crede de obicei - este în părinți, în evlavia și puritatea lor! Căci, din câte știe istoria, tinerii eroi ai credinței proveneau din cei mai evlavioși părinți. Nu este aceasta o nouă încurajare pentru părinți să se comporte creștin, atunci când virtuțile lor transmit o predispoziție sfântă chiar și copiilor lor, așa cum viciile lor răsună adesea cu viciile și nenorocirile urmașilor lor în timpul nașterii? Dacă introducerea în biserică și dedicarea lui Dumnezeu depindeau mai mult de cei introduși decât de Cel introdus, atunci modul de a rămâne la biserică depindea în mare măsură de voința acestuia din urmă. Poți trăi într-o biserică și nu numai să nu fii o biserică al Duhului Sfânt, ci și să câștigi mânia lui Dumnezeu. Copiii marelui preot Ilie și-au petrecut întreaga viață la Cortul Întâlnirii, dar prin răutatea lor s-au nimicit pe ei înșiși, patria lor și cortul (1 Sam. 2:22). Că la Templul din Ierusalim, în timpul șederii Sfintei Fecioare acolo, au fost multe lucruri nevrednice de numele Dumnezeului lui Israel, acest lucru este garantat de recenziile groaznice pe care Însuși Domnul Bisericii le-a dat despre acest biserică (Matei 21:13). Însă Sfânta Fecioară, cazată la Templul din Ierusalim, a devenit un izvor de binecuvântare pentru întregul neam uman. Ea a devenit cea care a stat la biserică nu numai în trup, ci și în duh, a înălțat muntele la Dumnezeu nu numai cu ochii, ci și cu inima, și-a petrecut timpul exact în ceea ce trebuia să-și petreacă, fiind aproape de locașul slavei lui Dumnezeu, cum ar fi: în rugăciune, contemplarea lui Dumnezeu, citirea Sfintei Scripturi, liniște, post, lucru și alte virtuți, priveghere. Tradiția spune că Maicii Domnului i s-a permis să intre pentru rugăciune în acele părți ale bisericii care erau inaccesibile pentru toți ceilalți. Un avantaj atât de mare, nemaiauzit, a fost, fără îndoială, o consecință a virtuților Ei speciale. Marea ei demnitate viitoare nu era încă cunoscută; se uitau singuri la prezent. Prin urmare, numai evlavia deosebită a celei care intra putea să justifice în ochii tuturor pe unde intra Ea, altfel acest avantaj ar fi creat o ispită. Aceasta înseamnă că Maria nu numai că a justificat, ci și a depășit speranțele părinților ei! În plus, de îndată ce propriul ei arbitrar a fost stabilit în Ea și Ea a putut dispune de Sine, ea s-a transformat imediat dintr-o victimă într-o preoteasă, care s-a oferit pentru totdeauna pe Sine în dar Dumnezeului Părinților. Părinții ei au adus-o „să fie educată înaintea Domnului”, iar Ea, după cum povestește legenda (Cheti Menaion, 25 martie, 21 noiembrie), a făcut jurământ să-și dedice toată viața acestei educații, să nu cunoască niciodată un soț și să aparțină singurului Domn. Un act care, după o implicare pe termen lung din inimă cu obiectele sacre, a fost aproape o chestiune de necesitate. A cărui inimă este plină de Dumnezeu nici măcar o dată, pentru că toată lumea este deja mică și joasă, nu poate aparține nimănui aici! Nu este de mirare dacă mai târziu, pentru extraordinara puritate a sufletului ei, Mariei i s-a acordat, după cum spune legenda, conversația și hrana Îngerilor. Vremea revelațiilor venea și Ea însăși era destinată celei mai mari minuni. A fost posibil după aceasta ca chivotul legământului universal să rămână mult timp fără ca Heruvimii să-l umbrească? Mult mai surprinzătoare este o altă caracteristică a creșterii Sfintei Fecioare. După ce a primit revelațiile și hrana Îngerilor, s-a ridicat la o asemenea înălțime, Ea nu a abandonat, după cum spune legenda, ocupațiile potrivite sexului ei, continuând să lucreze, lucrând cu mâinile Sale. O mustrare, și una foarte necesară pentru cei care, devotandu-se căutărilor evlaviei, alungă apoi orice muncă, mai ales cea trupească. Dimpotrivă, această lucrare, uneori, este deosebit de necesară pentru astfel de oameni: le răcorește imaginația, care devine adesea mai aprinsă decât ar trebui, nu permite gândurilor să se repezi prea mult și să fie împrăștiate în imensitatea lumii invizibile, nu le permite să uite nevoile corpului și, în același timp - smerenie și, cu greutatea ei, dă o anumită greutate, cum ar fi, o viață contemplativă. Dimpotrivă, lipsa muncii trupești în timpul realizărilor spirituale permite să prolifereze gândurile inutile, ceea ce dăunează mult purității inimii, dă naștere la îndoieli, la întrebări, la dorința de a-i judeca pe alții, de a cunoaște viitorul, de a se distinge prin revelații etc. De aceea adevărații asceți ai evlaviei înșiși au iubit mult și au poruncit adesea altora să iubească munca trupească. Dar destule detalii. Să aruncăm o altă privire mentală asupra totalității evenimentului sacru de care ne amintim. Cât de emoționant este în toată simplitatea ei! Părinți în vârstă aducându-și singura fiică de trei ani la biserică și trădând-o Dumnezeului părinților lor! Venerabilul mare preot, primind acest dar în numele Domnului bisericii și binecuvântând în Fiica lui Ioachim viitoarea Mamă a Mântuitorului neamului omenesc! O tânără de trei ani, care părăsește pântecele mamei sale și intră pe porțile casei Domnului - pentru a fi ridicată înaintea Domnului în locuința Duhului Sfânt! Și toate acestea făcute în tăcerea bisericii, în prezența, poate, numai a Îngerilor! Ce bine au făcut, fraților, strămoșii noștri în decorarea pereților caselor cu astfel de imagini sacre! Și cât de rău se comportă astăzi, înlocuind aceste imagini sfinte cu vederi care nu sunt doar lumești, ci adesea complet seducătoare! Ceea ce privim adesea, ceea ce suntem mereu înconjurați, intră involuntar în suflet, se întipărește în inimă și apoi în acțiuni. După aceasta, cum poate proprietarul unei astfel de case, în special copiii săi, să aibă un suflet curat? Va fi o fiică castă, obișnuită din leagăn să se uite constant la ispită? Să nu ne conformăm în aceasta, ca în alte cazuri, obiceiurilor epocii rele și corupte!.. Sfintele imagini ale sărbătorilor și sfinților lui Dumnezeu să devină împodobirea caselor noastre! Amin. „Îngerii, văzând intrarea Celui Preacurat, au rămas uimiți” (Mărire, Cântul 9) Ce ar trebui să facem, amintindu-ne de intrarea Celui Prea Curat? Mergi cu îngerii? Puțini. Preasfânta Fecioară a fost aleasă dintre noi și ne aparține mai mult nouă decât Îngerilor și, prin urmare, nu trebuie să fim surprinși doar de Ea, ci și să o imităm - nu intrând în Templul Ierusalimului, care nu mai există, și dacă ar exista, atunci, aparținând Vechiului Testament, ar fi nevoie de evrei, și nu de noi - ci de cele ale căror vizite mai frecvente ale credincioșilor și bisericilor din ultimul timp sunt mai multe. Ierusalim. De fapt, fraților, dacă pentru Ea, care din copilărie a fost Ea însăși biserica Duhului Sfânt, și pentru curăția sufletească și trupească a fost cinstită să fie aleasă în satul lui Dumnezeu Cuvântul, dacă pentru Ea, pentru desăvârșirea Ei, era necesară o lungă ședere în biserică, atunci pentru noi, cărora din copilărie „se atașează gândul răului” (Gen. 21), atât de multe sunt supuse unor astfel de primejdii: slăbiciuni, pentru noi o vizită la bisericile lui Dumnezeu ar trebui să fie unul dintre mijloacele principale pentru sfințirea noastră. Există, în primul rând, o școală universală de evlavie stabilită de Dumnezeu. Înțelepciunea pământească nu este o necesitate pentru toată lumea; pentru mulți ar constitui chiar o povară copleșitoare. Există însă subiecte despre care este necesar ca toată lumea să aibă cunoștințe clare și ferme. Acesta este Dumnezeu, Creatorul și Furnizorul nostru, și relația noastră cu El în conștiința noastră și în faptele noastre. Acesta este Răscumpărătorul, Domnul Isus cu moartea Sa pe cruce pentru păcatele lumii și este datoria noastră să credem în El și să împlinim poruncile Lui. Acesta este harul Duhului Sfânt care ne sfințește și modul în care trebuie să-l dobândim, să-l păstrăm și să-l folosim. Aceasta este, în sfârșit, așteptarea epocii viitoare, unde trebuie să dea socoteală despre fapte și să perceapă după fapte. Cine va proclama aceste adevăruri importante în auzul celor care sunt complet îndepărtați de orice tip de știință? Unde este școala pentru toată lumea? În Biserică. Usile sunt deschise aici pentru toata lumea, nu sunt necesare teste preliminare, vino, asculta si invata! În timpul acestei școli, nu vei învăța cât de departe este pământul de soare și cum să devii loviturile de tunete, ci vei învăța cât de departe este omul căzut de Dumnezeu, cum să scapi de loviturile dreptății cerești; nu vei învăța să te adâncești în inimile munților și în adâncurile mărilor pentru a extrage bijuterii, ci vei învăța să te adâncești în propria ta inimă pentru a găsi acolo aurul iubirii curate pentru Dumnezeu și perlele sfintelor rugăciuni; Nu vei putea vorbi în diferite limbi, dar te vei înțărca de limbajul minciunii și al înșelăciunii, vei înțelege pe deplin limbajul conștiinței și vei deveni capabil să conversezi cu Dumnezeu. Și câți au ieșit deja din această școală - Biserica lui Dumnezeu - a celor mai excelenți studenți ai evlaviei, care, nefiind familiarizați cu nicio iluminare lumească, cu viețile și virtuțile lor, iar unii cu minuni, au dovedit că „au fost dat să cunoască înseși tainele Împărăției lui Dumnezeu” (Matei 13, 11), că „au știut totul” (1 Ioan 2:20) pentru mântuire! Ce este o biserică? Există o clinică spirituală stabilită divin. Fiecare știe din propria experiență că sufletul nostru, ca și trupul nostru, este supus diverselor afecțiuni și că aceste afecțiuni, deși multora par lipsite de importanță, sunt extrem de periculoase, căci, nevindecate, provoacă moartea veșnică sufletului. Au fost inventate multe mijloace pentru vindecarea bolilor corporale; nimeni nu ar putea inventa un mijloc de vindecare a sufletului de otrava păcatului decât Dumnezeu Însuși. Și a fost inventat de bunătatea lui Dumnezeu și, după cum este necesar pentru toată lumea, este predat gratuit tuturor. Unde și cum? În biserici. Aici curge întotdeauna sursa sănătății spirituale - Sângele atotînviorător al Omului-Dumnezeu și harul Duhului Sfânt. Oricât de mari ar fi păcatele tale, indiferent de ce ulcere suferă conștiința ta, bând din această sursă cu credință și dragoste, vei deveni sănătos în sufletul tău. Nu lipsesc în Biserică leacuri speciale pentru boli speciale. Celui necumpătat i se prescrie postul, privegherea și rugăciunea; cel care suferă este proclamat cu mândrie de unde am fost luați și în ce ne transformăm, cum suntem cu toții umiliți de păcat și lipsiți de noblețea primitivă; celui care suferă de invidie i se amintește că toate diferențele dintre oameni care măgulesc privirea există pentru o vreme, că la moarte va rămâne o singură diferență - binele de rău; pentru cei care se bat în voluptate, veșnicia, judecata și mânia lui Dumnezeu sunt indicate pentru cei care se complace în „mințile fără pricepere să facă lucruri care nu sunt ca ei” (Romani 1:28). Puteți neglija mijloacele indicate de Biserică pentru vindecarea bolilor mintale, dar nu puteți spune că sunt invalide: altfel, oștile celor drepți vă vor expune minciunii, care, folosindu-le, și-au restabilit sănătatea mintală, iar din oamenii morți de păcate au devenit biserici vii ale lui Dumnezeu. Biserica este un scaun de judecată spiritual stabilit în mod divin la nivel mondial. O persoană care are de rezolvat o problemă importantă, care a căzut sub instanța și mânia țarevului, chiar trebuie să știe ce îl așteaptă în viitor, ce sentință i se va întâmpla. Dar toți avem cel mai important lucru de făcut cu raiul - toți avem o relație nefericită de lungă durată cu Creatorul nostru. Mai devreme sau mai târziu trebuie să se încheie această dușmănie edeniană. În ce va consta și ce sentință vor pronunța asupra noastră? Ce se va întâmpla exact cu tine, cu el sau cu mine? Unde pot afla despre asta? In biserica. Aici „judecata a fost deja scrisă” (Ps. 149:9): slavă tuturor sfinților, mâhnire și distrugere tuturor celor care nu se aseamănă! Vrei să știi mai clar definiția Judecătorului Suprem? Ascultă cu atenție când se citește Evanghelia Judecății de Apoi. Ea conturează în detaliu acele virtuți pentru care va exista o recompensă și acele vicii pentru care vor merge la Gheena. Sau, mai degrabă, nu veți auzi de la Însuși Judecătorul. Ceea ce spune El acum în cuvântul Său, El va spune atunci. Ai virtuțile cerute? Vei sta pe partea dreaptă. Tu nu? Vei merge, oricine ai fi, în iad. „Cerul și pământul vor trece”, dar din cuvintele Evangheliei „nici un rând nu va trece” (Matei 24:35). Biserica este un loc de întâlnire constantă cu ființe superioare. Lumea duhovnicească este închisă de noi printr-o perdea de nepătruns, dar acolo totul este prețios pentru noi: acolo este Domnul și Mântuitorul nostru, acolo sunt apostolii, martirii, păstorii și învățătorii Bisericii și toți sfinții, acolo sunt strămoșii noștri, cei mai mulți dintre cunoscuții noștri, rudele și prietenii. Nu există într-adevăr niciun loc pe pământ unde cineva să poată comunica cu adevărat și în mod constant cu ei? Există – în biserici! Rugăciunile care sunt în mod constant oferite aici apropie două lumi - cea vizibilă și cea invizibilă. Prin ei, inimile noastre sunt înălțate, spiritul cereștilor este doborât, ni se oferă capacitatea de a ne cunoaște dinainte starea noastră viitoare și pentru ei devine mai convenabil să ne amintim trecutul și să ne vedem nevoile. De aceea în biografiile oamenilor sfinți aflăm că nicăieri nu au existat atâtea revelații, nu au fost atâtea vedenii pentru ei, ca în biserici, printre slujbele de închinare. Și dacă evlavioșii alcătuitori ai liturghiei au scris că Regele slavei, sacrificat la sfânta masă, este „urcat de rânduri îngerești”, că noi înșine formăm în secret Heruvimi în acest moment, atunci ei au scris, fără îndoială, nu pe baza imaginației, ci după mărturia experiențelor spirituale. Totuși, chiar și pentru cea mai senzuală persoană, nu este aparent că vălul lumii spirituale este ridicat de fiecare dată în Taina Euharistiei? Ce este acesta dacă nu un semn și un dar din altă lume? Cum nu este aceasta o garanție a nemuririi? Dacă nu legământul vieții veșnice, în care viii și morții sunt aparent uniți? În cele din urmă, biserica este un loc pentru a-L vedea pe Dumnezeu și a închina Creatorului, un loc care este deci sacru și cel mai plăcut pentru spiritul evlavios. De fapt, fraților, ne vor mișca și ne vor guverna singure nevoile în chestiunile de închinare? Nu există într-adevăr o altă motivație cea mai sublimă pentru ca o persoană să apară cât mai des posibil înaintea Feței Creatorului său, de exemplu, pentru a se bucura de prezența și contemplarea Sa? Dar locul prezenței și viziunii constante a lui Dumnezeu este în biserici. Prin urmare, el trebuie să apară în biserici pentru a mărturisi Creatorului dragostea și supunerea lui. Este adevărat că închinătorii adevărați de pretutindeni se închină Domnului „în duh și în adevăr” (Ioan 4:24). Dar este de asemenea de netăgăduit că în unele locuri Domnul le descoperă prezența Sa specială. Biserica este primul dintre astfel de locuri - este un loc de reședință permanent, vizibil al slavei Sale: aici este cuvântul și Tainele Sale, aici este Tronul Său și altarul pe care este oferit Trupul și Sângele Fiului Său Unul Născut. Prin urmare, chiar și acei oameni care erau ei înșiși biserici vii ale lui Dumnezeu nu încetau să meargă la biserici, mergeau des la ei, cu deosebită evlavie și bucurie, și considerau minutele petrecute la Tronul lui Dumnezeu ca fiind cele mai bune din viață. După un astfel de concept despre biserici și un asemenea efect asupra minții și inimii unei persoane, voi, fraților, veți fi totuși surprinși dacă spun că este un necreștin care, având ocazia să viziteze adesea bisericile lui Dumnezeu, nu le vizitează. Doar a rămâne în biserici, pentru a fi benefic, necesită anumite calități bune de la cei care intră în biserică, fără de care nu aduce beneficiul scontat, ba chiar se poate transforma în rău. Care sunt aceste calități? Asculta! Biserica este o școală de evlavie: deci, fii atent la ceea ce auzi - nu omul vorbește aici, ci Însuși Dumnezeu dorește mântuirea ta. Mai presus de toate, încercați să implementați ceea ce ați învățat în practică. Ceea ce se împlinește, chiar și lucrurile mărunte, vor aduce roade de o sută de ori; ceea ce nu se împlinește, chiar și lucrurile mărețe, nu numai că nu vor justifica, ci chiar vor condamna. Într-o zi ei vor cere o relatare strictă a științei predate. Și aici elevii leneși pierd multe: ce păcat că va fi acolo! Biserica este cabinetul unui medic: deci, cereți cu îndrăzneală vindecare. Nu dispera niciodată de vindecare. Pentru Doctorul nostru nu există pacienți incurabili. Doar nu încetați să utilizați remediile prescrise. Nu-ți asculta mintea când îți spune că acesta sau acel remediu este aparent inutil. Mântuitorul nostru știe mai mult decât noi toți, atât bolile noastre, cât și noi înșine. Nu asculta carnea când te atrage la ceva interzis, chiar dacă pare nevinovat. Și medicii fizici ne privează de mult, chiar de mult mai mult. Fără abstinență, vindecările spirituale rămân la fel de ineficiente ca și cele fizice. Care este beneficiul, de exemplu, dacă aici vă împărtășiți la „masa Domnului”, iar când părăsiți pragul casei lui Dumnezeu vă așezați „la masa demonică”? (1 Corinteni 10:21). Biserica este un scaun de judecată spiritual: deci, „fă pace cu rivalul tău ceresc... cât timp ești pe drum...” (Matei 5:25) semănând viață. Împingeți ușile milei înainte de a veni ceasul judecății și al pedepsei. Nu neglija puterea Bisericii: este de la Dumnezeu. Ceea ce este permis aici va fi iertat și acolo, ceea ce este legat aici va fi legat și acolo. Acceptă mila dată, fără a fi surprins de excesul în dăruire: mult se dă tuturor pentru că mult s-a dobândit pentru noi toți și foarte mult s-a plătit pentru noi toți. Ai grijă doar să nu abuzezi de iertare. Fie ca dragostea Mântuitorului pentru tine să fie Îngerul tău Păzitor de la noile fărădelegi. În caz contrar, vei strica totul și vei fi solicitat chiar pentru favorurile de care ai abuzat. Biserica este un loc de întâlnire cu ființe nepământene: așadar, tu, care ai pierdut pe cei apropiați inimii tale, în loc de bocete și lacrimi fără rod, grăbește-te mai des la picioarele altarelor Domnului. Aici, în fața Dumnezeului iubirii, Care nu are morți, duhul tău va găsi pacea. Tu însuți te vei apropia în spirit de limitele lumii cerești, vei prevedea puterea veacului care vine și, odată cu această prefigurare, viața reală va înceta să fie atât de prețioasă pentru tine și nu te vei plânge neconsolat de despărțirea temporară de cei dragi ție, ci vei lua decizia de a merge pe urmele lor cu credință și dragoste în același loc în care se află ei. Biserica este un loc al prezenței și viziunii lui Dumnezeu. Deci, stați în biserică, înaintea lui Dumnezeu, așa cum ați sta înaintea împăratului pământului. Lasă toate grijile lumești în afara pragului casei lui Dumnezeu. „Răutatea lumii este de ajuns” (Matei 6:34): de ce să o aducem și aici? Există „ceartă” zi și noapte (Ps. 55:10): să fie pace și liniște aici. Șase zile sunt date pământului și cărnii: cel puțin a șaptea să fie în întregime dedicată Domnului. Stai în biserică ca și cum ai fi în cer, căci, stând în biserică, ești cu adevărat în cer, înaintea lui Dumnezeu! Amin. Omilie de ziua Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria „Ziua mântuirii noastre este principalul lucru și manifestarea sacramentului din timpuri imemoriale” (Troparul Sărbătorii). Așa a cântat de multe ori Sfânta Biserică, ieri și acum. Nu știu dacă vreunul dintre voi a acordat o atenție deosebită acestor cuvinte, dar mi se pare că merită toată atenția pentru noi toți, și nu doar pentru această zi, ci pentru tot restul vieții noastre. „Ziua mântuirii noastre este cea mai importantă”, exclamăm: de aceea, mântuirea atât a voastră, cât și a mea, ascultător, așadar, tu și cu mine suntem mântuiți, împăcați cu Dumnezeu și cu conștiința, curățiți, îndreptățiți și sfințiți, așadar, pentru noi „se păstrează cununa dreptății, pe care... Dumnezeu a pregătit-o pentru toți cei ce-L iubesc!” (2 Tim. 4:8; 1 Corinteni 2:9). Vezi despre ce este vorba? Nu despre ceva mic, ci despre orice. După aceasta, cum să nu se întrebe: este cu adevărat adevărat? Suntem toți prezenți aici cu adevărat printre cei mântuiți? Ah, mântuirea a fost descoperită tuturor, dar Însuși Mântuitorul a notat și că nu sunt mulți care sunt mântuiți. Poate aparține într-adevăr tuturor, dar tu și eu, ascultător, este posibil să nu participăm la el. Când pentru toți ceilalți începutul mântuirii este, pentru noi, poate, începutul, sau continuarea, sau chiar sfârșitul condamnării. Tocmai din acest motiv, este foarte necesar să aflăm a cui mântuire începe acum și dacă aparținem numărului celor mântuiți? Mântuirea, fraților, nu este ceva care constă din simple cuvinte și concepte, sau orice acțiuni și lucruri particulare, despre care este suficient să știți sau despre care este suficient să fiți de acord. Nu, mântuirea, așa cum arată chiar numele ei, constă în eliberarea de dezastre și rele. Spunem: pacientul este salvat când pericolul morții a trecut și puterea lui a început să se îmbunătățească. Spunem: o persoană capturată este salvată atunci când primește libertate și este înapoiată din mâinile inamicului. Spunem: călătorul este mântuit atunci când tâlharii care l-au atacat sunt alungați, iar el își continuă călătoria în pace. Dacă îi întrebi pe fiecare dintre acești oameni: ești mântuit? Toată lumea va răspunde imediat că este mântuit, va indica când, cum și din ce a fost salvat. Așa, zic eu, se întâmplă mântuirea din dezastre temporare – vizibile, palpabile, de neuitat! Mai mult, așa trebuie să fie mântuirea de dezastrele veșnice - acele dezastre de care nimeni nu ne poate salva, în afară de Dumnezeu Însuși, și pentru distrugerea cărora Însuși Fiul lui Dumnezeu a coborât acum pe pământ. Oricine a primit o astfel de mântuire trebuie să știe cu siguranță ce a primit. Chiar și cel care a început să primească nu poate decât să știe că a început să primească. Persoana mântuită, așadar, trebuie să simtă o mare și importantă schimbare în bine, trebuie să simtă, dacă nu o eliberare completă, apoi o ușurare din ce în ce mai mare de toate dezastrele și relele care îi asupresc pe toți cei nemântuiți. Dacă voi, fraților, v-ați adâncit în starea voastră, atunci ar trebui să știți ce fel de dezastre sunt acestea. Acesta este, în primul rând, întunericul minții noastre, care, după cădere, pierzând lumina de sus, a căzut într-un asemenea întuneric, încât „ce este pe pământ... găsim cu greu; dar ceea ce este în ceruri” (Înv. 9, 16), sau dincolo de mormânt, nu poate fi cunoscut de la sine, așa cum trebuie să fie. Într-un asemenea întuneric trăiesc păgânii, care de aceea se închină la piatră și copaci, și trăiesc și acei creștini care, respingând lumina Cuvântului lui Dumnezeu, se complace în călăuzirea sărmanei lor rațiuni. A doua noastră nenorocire este stricăciunea voinței noastre, care, după cădere, este înclinată în mod natural către rău. Fiind smulsă de voința lui Dumnezeu, ea se grăbește acum prin abisul creației, neștiind unde să se oprească: ar dori să-și subjugă totul și, în schimb, ea însăși se supune tuturor, merge împotriva ordinii naturii și, prin urmare, acționează spre distrugerea ei și a celorlalți. Sub greutatea acestui dezastru, toți păcătoșii geme, reprezentându-se ca niște sclavi mizerabili ai patimilor și sentimentelor. A treia nenorocire universală a umanității este depravarea inimii și a sentimentelor noastre, care, s-au abătut de la sursa tuturor bunurilor - Dumnezeu și agățandu-se de bunurile senzoriale perisabile, se învârte și se izbește de ele, este sedusă și nu este niciodată satisfăcută, lânceind în plictiseală printre plăcerile însăși. Acest dezastru este vizibil mai ales în rândul oamenilor norocoși ai lumii, care, stând printre oceanul plăcerilor pământești, tânjesc constant după ceva mai bun. Ultimul dezastru de care suferă toată lumea este fragilitatea extremă a naturii noastre și dependența ei de natura exterioară: născuți în boală, ducând o viață printre afecțiuni și privațiuni, ne transformăm apoi în pământ, ca ultima insectă. Oricât de slabă ar fi această descriere a nenorocirilor noastre, este, de asemenea, foarte convenabil ca fiecare să știe în ce stare se află – dintre cei mântuiți sau dintre cei care pierd. Și, în primul rând, uite, mintea ta este salvată? Ai o cunoaștere clară a lui Dumnezeu și a Mântuitorului, a harului Duhului Sfânt, fără de care mântuirea este imposibilă, a responsabilităților și a destinului tău, a mijloacelor de a obține viața veșnică și de a scăpa de ispitele lumii? Este voința ta salvată? Este eliberată de înclinația spre rău, de predominanța sentimentelor și a pasiunilor asupra lui? Este cuprinsă în legea Domnului, ca în depozitul ei natural? Este ea înzestrată cu acea putere pentru ca, în caz de nevoie, să poată susține puritatea conștiinței sale împotriva a tot ceea ce este înșelător și teribil? Este inima ta salvată? Oare bucuria Duhului Sfânt știe – s-a eliberat cineva din ruina pe care o suferă cei mai mari norocoși oameni ai lumii? Există în el un presimțire a ceva ce ochiul nu a văzut, urechea nu a auzit și care nu a ajuns la inima unui om trupesc și nu poate veni? Este toată ființa ta salvată? Semințele afidelor naturale sunt suprimate în ea? A fost sădită sămânța unei vieți de har? Se remarcă slăbirea și înlăturarea omului vechi, renașterea, întărirea și predominarea omului nou? Cine simte în sine absența acestor rele care opresc întreaga umanitate, el, și numai el singur, poate spune pe bună dreptate că este mântuit. Și un asemenea, fără îndoială, știe și el că această mântuire începe acum. Căci dacă nu s-ar fi arătat acum Lumina lumii, Vindecătorul sufletelor și al inimilor, Dătătorul păcii și al vieții, atunci am rămâne cu toții în lumea veche, cu aceleași păcate și slăbiciune spre bine, cu aceeași prăbușire a duhului și nesăturare a inimii, cu aceeași slăbiciune și stricăciune. Deci, încă o dată, fraților, vă întreb, sunteți mântuiți? Semnul și dovada mântuirii este una: eliberarea de rău și dezastru. Deci, simți această libertate prețioasă? Dacă nu simți asta, atunci mântuirea nu este a ta, Hristos nu este încă a ta, nu sunteți încă creștini! Căci ce fel de mântuire este aceasta când ești înconjurat de aceleași nenorociri, la fel de orb în materie de credință, la fel de legat de păcate, la fel de rău, nepașnic, trist, pieritor, pieritor? Ce fel de început al mântuirii este acesta când nu există doar un sfârșit, nici măcar o continuare în noi? Și dacă da, atunci ce înseamnă creștinismul vostru, fraților? În ce constă? Ce iti ofera? Ce promite? Ai găsit un alt Hristos, Care nu-i mântuiește pe cei ce cred în El? Este greu, fraților, să auzi astfel de întrebări într-o zi atât de fericită. Dar ce ar trebui să facem? Este posibil să spunem că ești mântuit când vedem că pieri? Este posibil să cânți și să-ți încânți urechile când dormi peste prăpastie? Nu, trebuie să strigăm către tine, să tună cu tot ce putem, pentru a te trezi, a te forța să te îndepărtezi din abis și a începe lucrarea mântuirii tale. Acest lucru nu este suficient: ne rugăm, și trebuie să ne rugăm neîncetat Domnului, ca El Însuși să tună asupra ta cu glasul Său atotputernic și să te trezească, pentru ca, la nevoie, să nu cruțe nici mânia, nici săgețile Sale. Căci este mai bine, de o sută de ori mai bine, ca fiecare dintre noi să suferim, dacă este cazul, aici, temporar, decât să mergem necorectat acolo unde trebuie să suferim pentru totdeauna. Și dacă vreodată noi, fraților, avem nevoie să vă vorbim într-o astfel de limbă, atunci în această zi, căci această zi este cel mai capabil să înceapă, care nu a început, lucrarea mântuirii sale. Nu degeaba Biserica proclamă: „Ziua mântuirii noastre este cea mai mare!” Hotărește-te de acum să părăsești păcatul, eliberează-te de legăturile patimii care te stăpânește, începe să trăiești pentru Dumnezeu, crede din toată inima în Răscumpărătorul, umblă și acționează așa cum ne învață Evanghelia și Biserica: și această zi va deveni pentru tine adevăratul început al mântuirii tale. De fiecare dată când se întoarce, vei exclama din plinătatea inimii tale: astăzi, cu adevărat ziua mântuirii mele este cea mai mare! După aceasta, atât pentru mine, cât și pentru tine, această zi va fi ziua vestirii: pentru mine – pentru că am vestit-o, și pentru tine – pentru că ai primit vestea bună a mântuirii. O, unde nu se va răspândi vestea asta! Îngerii se vor bucura de ea, iar Însuși Tatăl Ceresc se va bucura de ea! Amin. Omilie de Ziua Bunei Vestiri și Săptămâna Închinării Crucii În această zi, dedicată închinării Crucii Domnului și pomenirii suferințelor lui Hristos, cel mai potrivit pentru noi ar fi tânguirea duhovnicească și stricăciunea pentru păcatele noastre: dar acum, cu această boceală, se întâlnește vestea cea bună a Arhanghelului despre mântuirea lumii întregi. Ce să alegi: lacrimi sau bucurie? Cruce sau ramură a cerului? Pentru păcătoșii care au nevoie de curățire constantă, este mai necesar decât lacrimile și mai sigur să se țină de cruce. Dar ar fi indecent ca păcătoșii iertați, onorați de venirea la ei a Însuși Împăratul Gloriei, să plângă fără bucurie chiar în prezența Lui. Așadar, trebuie să căutăm modalități de a împăca plângerea cu bucuria. Și este greu de găsit?.. Să aruncăm o privire mai atentă la esența și spiritul ambelor sărbători reale și mulți dintre noi vom simți involuntar, poate, bucurie în inimă și lacrimi în ochi. Coborârea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu, de care ne amintim, este evenimentul cel mai bucuros pentru noi, căci în ea, așa cum proclamă în mod înțelept Biserica, și numai în ea, „cel mai important al mântuirii noastre” este începutul, temelia și rațiunea. Dacă Fiul lui Dumnezeu nu s-ar fi coborât pe pământ, atunci niciunul dintre noi, născut pe pământ, nu s-ar fi urcat la cer. Dar cum a fost întruparea Fiului lui Dumnezeu pentru Sine? Este începutul bucuriei sau al perfecțiunii? Nu, pentru El Însuși întruparea a fost punctul principal al umilinței, începutul lipsurilor și al suferinței. Căci ce a găsit El pe pământ, luând carne de om? A găsit o cruce, pe care a purtat-o ​​toată viața până când el însuși a fost urcat pe cruce. După aceasta, poate un suflet care îl iubește pe Domnul, cu vestea foarte bună a Arhanghelului, să se complacă acum în bucurie, ca să uite cât l-a costat această bucurie pe iubitul ei Mântuitor și să nu o dizolve cu plângeri despre nevrednicia ei? Tu, îi spunea ea însuși Arhanghelului, ne propovăduiești bucuria mântuirii. Mulțumim Domnului, care ne-a vizitat în întunericul și umbra morții! Acum nu mai este loc de disperare nici măcar pentru primul dintre păcătoși. Dar nu pot să mă predau complet acestei bucurii și să abandonez complet plângerea. Această bucurie nu este a mea! Să se bucure în acest fel aceia dintre frații mei care au ajuns deja în patria lor și s-au unit pentru totdeauna cu Mântuitorul. Și totuși, în mijlocul văii lacrimilor, în mijlocul mării ispitelor, încă pot să-l jignesc de o sută de ori pe Domnul, care s-a pogorât pentru mine pe pământ, să-L trădez, chiar să-L ridic la Cruce cu păcatele mele. Ar trebui să mă complac singur în bucurie? Lasă, Arhanghel, lasă niște lacrimi cu care l-aș putea plânge pe Mântuitorul meu când va fi răstignit, ca să-mi spăl propriile impurități. Știu că sunt spălate doar de Sângele Mielului Divin, dar pot eu, spălându-mă cu acest Sânge, să nu amestec cu el propriile mele lacrimi? Așa gândește și simte acum sufletul care îl iubește pe Domnul! În vestea bună a mântuirii a Arhanghelului există o nouă chemare la pocăință pentru ea. Ea vede clar că mântuirea pe care o proclamă toate constă în moartea Domnului întrupat pentru păcatele noastre și, prin urmare, se întoarce cu bucurie la cruce. Ce produce în ea această cruce? La oamenii devotați lumii, ea produce numai descurajare; nu așa în sufletele care își iubesc mântuirea și Mântuitorul lor. Și el produce în ei lacrimi - căci este posibil să nu vărsăm lacrimi peste instrumentul suferinței și morții Domnului său? Dar aceste lacrimi sunt dizolvate prin consolarea spirituală. Căci pomul crucii, fiind udat cu Sângele Fiului lui Dumnezeu, a înflorit astfel încât bolta lui este mai maiestuoasă decât coronamentul tuturor pomilor paradisului, iar roadele lui sunt mai dătătoare de viață decât fructele pomului vieții. Va privi sufletul credincios la Mântuitorul său în același timp - vede că crucea i-a servit ca scară pentru a se urca înapoi pe tronul slavei cerești, că El a fost înălțat mai presus de toate și a primit numele „...mai presus de orice nume”, tocmai pentru că „s-a smerit... până la moartea crucii” (Filipeni 2:8-9). Va privi el oastea sfinților lui Dumnezeu, bucurându-se de fericire în Împărăția Tatălui Ceresc și va vedea că toți s-au înălțat la cer cu crucea, au venit la nunta Mielului din „necazul cel mare” (Apoc. 7:14), au primit odihnă veșnică pentru că pe pământ, cu excepția crucii, nu aveau unde să-și plece capul. Dacă își întoarce privirea în jurul său, constată că acolo unde este crucea, există har, virtute și mântuire, că cu cât unul dintre creștini se smerește mai mult, este expus la greutăți și întristări, cu atât mai mult se întărește în „omul interior” (Efes. 3:16), devine mai liber de lume, mai aproape de cer și de Mântuitorul său. După aceasta, ce ar trebui să i se pară Crucea Mântuitorului unui creștin adevărat, dacă nu un instrument bun de mântuire, o garanție prețioasă a fericirii veșnice, un semn de bucurie al biruinței? Cu o singură privire către cruce, un creștin simte deja în sine o nouă forță pentru a învinge forțele opuse; cu o singură amintire a crucii, un creștin este plin de un fel de sfântă mângâiere, în mijlocul celor mai grele nenorociri. De aceea Sfânta Biserică și-a stabilit închinarea la Sfânta Rusalii datorită proprietății dătătoare de viață a Crucii lui Hristos. „Așa cum cineva trece pe o cale lungă și întristată”, se arată în sinaxarionul pentru această zi, „și este împovărat de trudă, chiar dacă găsește un copac cu frunze binecuvântate acolo unde îl găsește, se odihnește puțin și, de parcă ar fi fost tineri, părăsesc restul drumului, tot așa acum, în vremea postului și în calea întristată, este plantată calea tatălui și a sărbătorii în mijlocul sărbătorii. sfinții, slăbiți și dându-ne înviorare, cei care s-au trudit și se întorc la munca lor de odinioară sunt virtuoși și ușori”. Astfel, fraților, adevăratele sărbători nu numai că nu sunt străine unele de altele, ci și înaintează unele către altele: ramura paradisiană a Arhanghelului arată direct spre cruce, iar crucea servește drept scară către raiul pierdut al dulceții. De aceea, dacă inima cuiva este acum plină de bucurie, să nu fie rușine sau rușine de această bucurie; este al Domnului, ca să ni-l aducă tuturor, Fiul lui Dumnezeu s-a înălțat la cruce. Dacă cineva simte stricăciune în inima lui, și lacrimi în ochi pentru păcatele sale, să nu se rușineze și să nu ascundă aceste lacrimi, sunt ale Domnului, Arhanghelul însuși, dacă le va găsi curate, le va strânge și le va prezenta în dar Domnului coborând pe pământ. Dar ce să facem, fraților, cu cei care, din cauza împietririi inimii, nu simțim acum nici bucurie duhovnicească, nici tristețe pentru Dumnezeu? „Cu cine voi asemăna această generație?” Mântuitorul Însuși a întrebat odată despre astfel de oameni. „Cu cine să asemăn neamul acesta? Este ca copiii... cu cei care fac comerț... spunând: Voi scârțâiți și nu dansați, voi plângeți... și nu vă plângeți” (Matei 11:16-17). Ce să faci cu această insensibilitate? Ce Arhanghel va coborî pe pământ pentru a-i stârni bucurie pe acești oameni? Care Mântuitor se va urca din nou pe cruce pentru a-i face să plângă pentru păcatele Sale? Doamne, Tu Însuți vorbește acestor oameni și trezește-i din această nesimțire de moarte. Căci cu toții putem doar, ca Marta și Maria, să plângem peste mormântul lui Lazăr al nostru sau al altcuiva - omul nostru interior, dar nu putem să-i spunem: „Lazăr, vino afară!” (Ioan 11:43). Amin. Cuvânt pentru Ziua Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria De ce astăzi se numește ziua Bunei Vestiri? Evident, pentru niște vești bune pentru noi toți. Ce fel de veste este aceasta? Vestea este că pentru noi, săracii, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, Cuvântul veșnic, prin care tot ceea ce este vizibil și invizibil a fost creat și este menținut în existență, a coborât acum pe pământ, a coborât până în punctul în care a fost îmbrăcat cu firea noastră, a devenit în orice, cu excepția păcatului, ca și noi ca Om, și aceasta nu este doar pentru un timp, mic sau mare, ci pentru veșnicie. Vestea este că acest Fiu întrupat al lui Dumnezeu va face tot ce este necesar pentru mântuirea noastră: el ne va lumina cu lumina adevărului și ne va arăta calea către viața veșnică, ne va lua asupra noastră păcatele și le va ispăși cu suferința Sa, se va pogorî în mormânt și cu învierea Lui ne va risipi întunericul mormântului, iar Duhul Sfânt și frica Lui ne va da cu toată frica și întunericul mormântului. darurile harului și, după ce am fost curățați de orice întinare, vom deveni capabili să conviețuim în cer cu Îngerii. Vestea este că prin această condescendență de neegalat față de noi și unirea Fiului lui Dumnezeu cu noi, din dușmanii lui Dumnezeu am devenit apropiați și din nou ai noștri de Dumnezeu, din exilați ai paradisului, străinii pământului - moștenitori ai cerului și binecuvântări veșnice, că toate dezastrele cu care lumea din jurul nostru va trece, totul va trece irevocabil, atât de desăvârșit, încât se va întoarce irevocabil la perfecțiune. creația neînsuflețită, suspinând acum cu noi, va fi eliberată de munca grea a nestricăciunii în libertatea slavei copiilor lui Dumnezeu. Vedeți câtă bucurie și speranță ne-a adus această zi! Comparați toate veștile fericite pe care le putem primi de la oricine și toate se vor dovedi a fi mici și nesemnificative. Există o zi plină de bucurie în care un medic va spune cuiva care suferă de o boală gravă și care și-a pierdut speranța: „Calmează-te, a avut loc o revoluție benefică în boala ta și cu siguranță vei fi sănătos”. Acum tuturor ni s-a spus mult mai multe, căci se spune că nu numai toate bolile trupului și sufletului, de care întreaga rasă umană a suferit fără speranță, vor dispărea în cele din urmă pentru totdeauna, ci că moartea însăși, acest dușman irezistibil, va fi învinsă și distrusă și vom redeveni puri, strălucitori și nemuritori. Este o zi plină de bucurie când cei care sunt asediați de dușmani și împinși până la ultima extremă învață că dușmanul care și-a asediat orașul și-a pierdut puterea, că a fost alungat și împrăștiat, că tot ce pot face este să se bucure de roadele victoriei. Acum ni s-au anunțat mai multe, căci s-a anunțat că dușmanul nostru străvechi și implacabil, care ne-a izgonit din paradis cu lingușire și ne-a târât în ​​iad cu toată puterea, a fost lovit în cap, că este legat de marele Conducător și Victor, că de acum înainte nu mai are nicio putere asupra noastră, pentru ca fiecare dintre cei necredincioși să-l calce în picioare. Este o zi plină de bucurie când un fiu, care și-a pierdut toată dragostea tatălui său, a fost alungat din casă, lipsit de toate drepturile la naștere și la moștenire, aude că tatăl său, în generozitatea lui, l-a iertat, este gata să-l accepte în dragostea lui și să-i dea tot ce are. Ni s-au întâmplat mai multe: noi, lepădați pentru păcat și sub mânie și blestem, suntem acum împăcați cu Tatăl Ceresc, redevenim fiii Lui iubiți, intrăm în toate drepturile copiilor și suntem sortiți să stăpânim Împărăția Cerurilor. Imaginați-vă orice veste fericită care vă place și toate vor fi găsite în vestea bună adusă astăzi nouă de la Arhanghel. Vrednic și drept ziua de azi este numită ziua Bunei Vestiri; cu vrednicie și dreptate, cerul și pământul sunt chemați acum la bucuria și slăvirea Domnului, pentru că cerul și pământul vor participa cu adevărat la mila Lui și la biruința noastră. Dar, frații mei, în timp ce ne bucurăm și Îl slăvim pe Domnul pentru mila Sa cea mare și nemărginită, să nu uităm că vestea cea bună este atunci cu totul valabilă și își atinge scopul atunci când, primind-o, ei se conformează ei și acționează exact așa cum o cere esența ei. Oricât de mult ai înștiința un fiu care rătăcește prin case și țări străine că a fost iertat de tatăl său, dar dacă acest fiu nu-și părăsește rătăcirile, nu se duce la tatăl său și nu începe să se comporte așa cum se cuvine moștenitorului unui rege, atunci vestea bună va rămâne fără efect și nu-i va aduce bucurie. Oricât de mult îi informezi pe cei ținuți sub asediu despre neputința inamicului lor, despre oportunitatea de a-l învinge și de a profita de libertate, dar dacă, uitând de situația lor jalnică, în loc să lupte și să reziste, ei deschid porțile inamicului lor și îi permit să facă tot ce vrea cu ei, atunci vestea bună despre epuizarea lui îi va strânge din nou puterea, dușmanul îi va aduna din nou în zadar. Oricât de mult ai asigura o persoană bolnavă cu disperare că boala lui gravă poate trece, că pericolul morții a trecut, dar dacă nu te ascultă și nu face ceea ce este necesar pentru însănătoșirea lui, mai ales dacă face contrariul și se complace în necumpătarea dăunătoare, atunci vestea bună a vindecării va rămâne fără roade, iar boala se va întoarce odată cu moartea. La fel este și cu veștile bune care ne-au fost aduse acum. Totul - coborârea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu și întruparea Lui pentru noi și moartea și învierea Sa pentru noi, toate acestea vor rămâne în zadar dacă nu vom părăsi viața noastră păcătoasă și nu vom începe să ne comportăm așa cum ne cere destinul nostru nou, mare și sfânt. În acest caz, adevărații creștini, urmându-l pe Mântuitorul care a coborât din cer și făcând voia Lui, vor accepta tot ceea ce El a adus și dobândit pentru ei, vor obține binecuvântări veșnice și vor locui cu El în Împărăția Tatălui Său, iar noi, care suntem nepăsători la mântuirea noastră, care nu urmăm poruncile și pașii Lui, noi, care continuăm să umblăm prin sălbăticia păcatului, dacă suntem aduși la poftă ca și cum să ne păcătuim. unul. Ceea ce nu putem face, vom rămâne în păcatele noastre și vom părea în cele din urmă ca nu avem nimic. Să nu ne oprim, fraților mei, ca niște copii, la vestea bună a mântuirii noastre, oricât de mare și de veselă ar fi, să încercăm să aflăm ce ne cere și ce trebuie să facem pentru mântuirea noastră, apoi să facem tot ce se cere, pentru ca astfel vestea cea bună să se transforme într-o faptă bună: atunci, și numai atunci, să fie ziua de azi a Domnului Buna Vestire. adevărat peste noi toți! Amin. „Și omul a zis sincerului său: „Nu este ceea ce facem; aceasta este ziua vestirii, dar noi stăm tăcuți și stăm până la lumina dimineții și vom găsi nelegiuirea; și acum vom veni și vom privi și vom spune în casa Împăratului” (2 Regi 7:9). Israeliții au avut odată un război aprig cu sirienii. Succesele celor din urmă au ajuns în punctul în care însăși capitala Israelului, Samaria, fiind înconjurată din toate părțile de sirieni, era pe moarte de foame. În mijlocul acestei extremități, la porțile orașului, se aflau patru oameni afectați de lepră, care, ca urmare a legii cu privire la leproși, au fost excomunicați din toată comunitatea umană. Expuși morții vizibile din cauza foametei, acești nefericiți au decis să meargă în tabăra inamicului, în speranța că poate inamicii vor fi mai generoși decât compatrioții lor. Ei intră și în loc de arme și războinici găsesc doar corturi de război pline cu gunoi și comori. Căci noaptea trecută, așa cum a profețit Elisei, o asemenea groază a căzut asupra sirienilor din cauza zgomotului extraordinar al armelor pe care l-au auzit că ei, lăsând totul de dragul sufletului lor unic, așa cum spune istoricul sacru, au fugit cu capul înainte de granițele țării lui Israel. Devenind astfel stăpânii unei întregi lagăre bogate, leproșii s-au lăsat la început la gânduri și acțiuni de nelaudat: după ce și-au potolit foamea, au început să adune comori și să le îngroape în pământ. Dar atunci li s-a trezit conștiința, și-au adus aminte de frații lor din cetate, murind de foame și de sete și s-au rușinat de fapta foarte bună a lui Dumnezeu, care se pare că urma nu numai pentru ei: „și omul a zis sincerilor săi: nu este ceea ce facem: este ziua de azi, ziua Bunei Vestiri, dar tăcem și amânăm până în dimineața, și vom vedea și vom vedea acum în lumina dimineții și vom vedea: vestește-o în casa împăratului.” Așa au făcut leproșii! Deși nu brusc, au înțeles sensul și scopul evenimentului miraculos, și-au dat seama că atunci nu era un timp de acțiuni și calcule egoiste, ci o zi de bucurie generală și de veste. Acest eveniment și acest exemplu sunt foarte instructive, fraților, pentru noi în ziua de azi. De pe vremea când am fost îndepărtați din roadele pomului vieții și alungați din raiul dulciurilor pentru nerespectarea poruncii, întregul neam omenesc era sub un asediu crunt din partea vrăjmașului lui Dumnezeu și al nostru: toată lumea a suferit o foamete spirituală și nimeni nu a putut pune capăt ei. Dar acum, în această zi, se pare că pâinea vieții veșnice a coborât din ceruri, însuși Cuvântul ipostatic a apărut pentru mântuirea noastră, prin puterea căruia toți vrăjmașii noștri au fost împrăștiați și răsturnați, pentru ca acum să putem merge liber la lucrarea mântuirii noastre, să strângem din cer câtă mană ne place să ne hrănim spiritul și inima. Şi ce dacă? Am profitat de această binecuvântare extraordinară a lui Dumnezeu? Au intrat ei, ca acești leproși, în cetatea sufletelor noastre, au anunțat „în casa împăratului”, omului nostru lăuntric, despre sfârșitul asediului nostru spiritual, despre întoarcerea la noi a tuturor mijloacelor pentru a împlini poruncile lui Dumnezeu, despre eliberarea de toate relele care ne înconjoară? O, câți, ca leproșii Samariei, se complac în deșertăciune chiar și în ziua Bunei Vestiri, uitând ce a făcut Domnul pentru noi și ceea ce, ca urmare, trebuie să facem! Căci cum ar trebui să acționăm după asta? Ar fi necesar să folosim tot timpul, să ne îndreptăm toată puterea și abilitățile, să profităm de atotputernicia Răscumpărătorului nostru, care acum s-a încarnat pentru noi, să lepădăm toate legăturile păcatului și ale patimilor, să redăm în noi toată splendoarea și demnitatea primitivă a naturii noastre, să dobândim și să întărim pentru noi înșine toate drepturile veșnice, ca splendoare și veșnicie. Dar noi? Noi, după ce am uitat ce s-a făcut pentru noi și ce măreție și fericire ne așteaptă în ceruri, ne întoarcem din nou către pământ, ne îngropăm sufletul și inima în strângerea binecuvântărilor comorilor lumești și pieritoare, alergăm după onoruri și distracții, ne înecăm în lux și voluptate, în timp ce în noi ne este puternică conștiința (18:2). geme din rănile păcatului. Nu este, așadar, suficient ca noi, ca acei leproși, să spunem: „Nu aceasta facem: este ziua aceasta, ziua Bunei Vestiri, dar stăm tăcuți și amânăm până la lumina dimineții” – până la moartea noastră. Făcând aceasta, și noi „vom găsi nelegiuire; și acum vom veni și vom intra și vom spune asta în casa Împăratului”. Să intrăm, deci, frații mei, și noi în cetatea sufletelor noastre și să spunem minții să ne grăbim spre cunoașterea adevărului Mântuitorului întrupat al lumii și Evangheliei Sale: în ea se va găsi din belșug tot ce trebuie să cunoaștem și să facem pe pământ, tot ce trebuie să credem și în care putem nădăjdui. Să intrăm în cetatea sufletelor noastre și să proclamăm voinței noastre că ei se grăbesc spre libertate și putere spirituală către marele Rezolvator al tuturor legăturilor și al tuturor infirmităților. După ce a fost îmbrăcată cu puterea Lui, ea va avea ocazia să lupte victorios împotriva tuturor ispitelor și seducțiilor lumii, să fie fermă și stăruitoare în Legea lui Dumnezeu. Să intrăm în cetatea sufletelor noastre și să spunem inimilor noastre că s-a arătat în sfârșit El, de la Care toți cei care suferă și sunt împovărați pot găsi pace și bucurie. Să intrăm în cetatea sufletului nostru și să proclamăm întregului nostru om lăuntric că timpul robiei lui a trecut, că a sosit ziua învierii, că poate să-și ridice capul, să ia în mâini sceptrul smuls de la vrăjmaș și să înceapă să trăiască și să acționeze după chipul Celui care l-a creat. Amin. Adu mare bucurie pe pământ! Slavă, ceruri, slava lui Dumnezeu! (Refrenul sărbătorii conform cântecului a 8-a) Ce sunt acestea, cuvinte de încântare sau o expresie a adevărului real? Oricât le-ar explica cineva, pentru noi nu este nimic exagerat în aceste cuvinte, căci ceea ce se spune în ele a spus demult Sfântul David, care și într-unul din psalmii săi cheamă toate elementele să slăvească numele Domnului, și nu numai elementele, ci și ceea ce ni se pare în ele ca un fel de confuzie și rău. „Lăudat”, exclamă el, „Domnului de pe pământ, șarpele și din toate adâncurile: foc, grindină, zăpadă, golot, duh furtunos, care împlinește cuvântul Său!” (Ps. 149:7–8). Vedeți că David îl laudă pe Domnul – chiar grindină și un duh furtunos, de care nu știm unde să ne ascundem. Dar David, zici tu, în desfătarea lui sfântă personifică făptura neînsuflețită, astfel încât nu elementele îl laudă pe Domnul, ci El însuși în elemente. Bine, să ne întoarcem la un alt martor. Sfântul Pavel, când a scris Epistola către Romani, nu avea în mâini lira lui David, ci doar simpla trestie de carte a apostolului, ci ascultați ce spune despre toată firea așa-zisă nerezonabilă și nesimțită. „Știm că toată creația suspină și suferă cu noi până în ziua de azi. Făpturile tânjesc după descoperirea fiilor lui Dumnezeu. Căci eu ascult deşertăciunea făpturii nu prin voinţă, ci de dragul celui ce a ascultat cu speranţă. Căci însăși creația va fi eliberată de lucrarea de stricăciune în libertatea slavei copiilor lui Dumnezeu” (Rom. 8:19-22). Vedeți cum privește El la întreaga creație, exact, fără a exclude nimic! În ea, după cum a observat apostolul, este la fel ca în oameni: suferință și nădejde pentru eliberare. Dacă, totuși, împărtășește Sfântul Pavel cu toată creația. fragilitatea, pentru că le împărtășește cu noi, dacă, în plus, toată creația așteaptă de la noi eliberarea de relele care ne asupresc și ea, atunci nu rezultă în mod firesc că toată creația ar trebui să simtă atunci când în această situație jalnică are loc o schimbare în bine Nu este firesc să tragem concluzia că gemetele ei s-au potolit și că locul de așteptare va apărea, în cele din urmă, în rândul bărbaților pe pământ? ridicați povara blestemului de la toată lumea și de la orice, aduceți pace și binecuvântare oamenilor pământești și pământului și astfel „restaurează totul prin El însuși” (Efeseni 1:10). Deoarece această schimbare benefică a destinului nostru a avut loc în această zi, nu este deloc surprinzător că această zi este o zi de bucurie nu numai pentru oameni, ci pentru toată creația, iar Biserica, invitând pământul la Evanghelie și cerurile la laudă, exprimă prin aceasta doar ceea ce este cu adevărat. Așa că, fraților mei, când auziți de pe buzele unui plebeu că soarele se joacă acum, nu vă grăbiți să-i spuneți cu zâmbetul vostru că se înșală. Nu, în limbajul său simplu el exprimă același lucru pe care ne spune cea mai sublimă înțelepciune creștină despre acest subiect. În loc să batjocorești în acest caz așa-numitele prejudecăți populare, amintește-ți gândul apostolului despre geamătul întregii creații ca urmare a căderii noastre - și tu însuți, poate, vei căuta acum semne de bucurie atât în ​​cer, cât și pe pământ. Biata înțelepciune care se gândește să limiteze atât nenorocirile, cât și bucuriile noastre numai la noi, nu, în lume, căci nu degeaba se spune, totul este legat unul de altul, mai ales totul este legat de om, deși din cauza miopiei mintale nu vedem detaliile acestei legături. Este adevărat că omul este mai presus de orice vizibil, este adevărat că, datorită libertății care i-a fost acordată, el constituie o mare particularitate între ființe, și chiar ceva opus oricărei naturi așa-zise nerezonabile, dar cu toate acestea suntem doar o parte, deși cea mai importantă, a întregului, și nu putem nici să suferim, nici să ne bucurăm singuri. Dimpotrivă, întrucât omul este, parcă, centrul întregii creații, cel puțin vizibile, ceea ce i se întâmplă nu poate decât să nu fie reflectat la toate capetele cercului pe care îl ocupă. Și iată înțelepciunea, pe cât de îmbucurătoare, pe atât de complet demnă de mintea omenească, înfățișată nu de Platon sau Aristotel, ci de Pavel și Petru, sau, mai precis, de Duhul Sfânt! Dar dacă soarele se joacă sau nu se joacă acum, nu este atât de important pentru lucrarea mântuirii noastre cu tine, iubite ascultător, dar ceea ce este extrem de important este acesta: se joacă acum sau nu se joacă, adică propria noastră inimă simte sau nu simte bucuria mântuirii? O, cât de fericită ar trebui să fie această zi pentru cei care, trăind după regulile Evangheliei, au reușit să se elibereze de legăturile păcatului și ale patimilor prin harul lui Dumnezeu și au fost considerați vrednici să primească în ei înșiși zălogul Duhului Sfânt! Nu vom păcătui împotriva adevărului dacă spunem că ei trăiesc acum ceva asemănător cu ceea ce s-a întâmplat cu Sfânta Elisabeta când a întâlnit-o pe Maica Domnului, după Buna Vestire a Îngerilor. Așa cum Elisabeta a simțit la aceasta săritul pruncului în pântecele ei, tot așa ei, cu glasul Arhanghelului către Fecioara, simt în sinea lor săritul duhovnicesc al „omul ascuns al inimii” (1 Petru 3:4), care, după esența sa interioară, este același Cuvânt care este acum trup, care trebuie, conform asigurării Apostolului, în credința fiecăruia: „(17) în credința fiecarui Apostol. noi. Indiferent ce nenorociri exterioare îi înconjoară acum pe astfel de purtători de Hristos, chiar dacă erau în sărăcie și amărăciune, chiar dacă stăteau în lanțuri și închisoare, chiar dacă sufereau de boală și chin, nimic nu le poate lua acea bucurie a spiritului și acea bucurie în Dumnezeu, care înlocuiește totul pentru ei. Iar tu, păcătos nepocăit, oricât ai părea că te bucuri în această zi, indiferent cât de mult te-ai bucura sau ai triumfa, există și nu poate fi nicio pace sau bucurie în tine, căci de unde ai lua-o? Ea poate fi dată doar de Însuși Mântuitorul și nu aveți o uniune vie cu El, decât în ​​cuvinte. Poate fi acceptat și acomodat doar de o conștiință curată și pașnică, dar cu tine este întuneric, indignat și dureros. Dacă vii acum (și Dumnezeu să dea să vii!) la tine și te simți amar de păcat, atunci în loc de bucurie ar trebui să fii plin de descurajare și frică. Căci ce vei vedea în acest caz? Îl vei vedea pe Însuși Fiul lui Dumnezeu coborând pe pământ pentru mântuirea ta și te vei vedea, ca un nebun, fugind de acest Mântuitor și disprețuind lucrarea mântuirii tale! Vei vedea cerul și pământul, toată creația nerezonabilă răspunzând cu bucurie glasului Mântuitorului atotputernic, și pe tine însuți, o ființă rațională, ca un mort, fără a ține seama de acest glas și odihnindu-te pe patul patimilor în somnul morții! Ce poate fi mai criminal și mai nebun decât un astfel de comportament? Să ne oprim, omule care pier în păcate, de a ne înșela pe noi înșine. Există și nu poate fi o unire între Iehova și Baal, între Salvator și păcat. Deci, unul din două lucruri: fie vom părăsi viciul pentru totdeauna și vom începe să trăim așa cum poruncește sfânta credință și conștiință, fie vom înceta să purtăm numele de creștin și să mai participăm la Tainele și sărbătorile Sfintei Biserici. Amin. Ne-am propus, frații mei, să vorbim acum cu voi spiritual despre sărbătoarea noastră actuală și să învățăm cât mai multe din povestea evanghelică a Bunei Vestiri a Maicii Domnului de la Arhanghel, dar Domnul a vrut altceva. La sfârșitul slujbei în sine, când eram pe cale să ieșim înaintea voastră în acest loc sacru, strigătul Bisericii Bulgare a ajuns brusc la urechile noastre de peste Dunăre... Cu mare bucurie a salutat armata noastră biruitoare, trecând Dunărea, i-a salutat ca pe frații ei în credință și limbaj, ca apărători și eliberatori ai ei! Dar, vai, în ce stare s-a arătat armatei noastre ortodoxe! A apărut umilită, profanată, goală, ulcerată! Și în primul rând, în Bulgaria nu există nimic care să anunțe public ora și orele de închinare, pentru că admiratorii cu inima împietrită ai lui Mahomed nu au putut suporta sunetul clopotelor bisericii, de parcă ar fi prevăzut în el un semn al unei treziri naționale generale și sfârșitul stăpânirii lor nedrepte asupra acestei țări cândva glorioase. În al doilea rând, pe bisericile bulgare nu există nici ceea ce, conform conceptului cel mai simplu, este principala diferență între biserici și clădirile obișnuite - nu, adică semnul sfintei cruci, pentru că mahomedanilor nici nu le place să-l vadă nicăieri, ca un dezvăluitor al răutății lor și, prin urmare, creștinilor le este interzis să-l folosească în mod public. În chiar bisericile bulgare există sărăcie extremă în toate din cauza asupririi constante: nu există suficiente cărți bisericești, conform cărora să se facă slujbe divine, sau haine sfinte pentru slujitorii de altar, sau chiar orice vase decente pentru săvârșirea Tainei Preacuratei Trup și Sânge al lui Hristos. Iar acum nenorocita Biserică bulgară, după ce legăturile și lanțurile au fost îndepărtate de ea de către trupele noastre iubitoare de Hristos, întinde mâinile eliberate către Biserica Atotrusă, implorând-o în primul rând să-și ajute săracele biserici!... Datorită apropierii locului și a distanței, acest strigăt a ajuns primul la noi, frații mei, și ne grăbim să ne întoarcem la urechile și inimile voastre în această binecuvântată zi de sărbătoare. Dacă Fiul lui Dumnezeu a lăsat slava pe care a avut-o din veșnicie cu Tatăl și a coborât pe pământ de dragul mântuirii noastre, pentru aceasta a intrat în pântecele Preacuratei Fecioare Maria și a luat astfel chip de sclavă – și de ce a venit, de ce s-a întrupat? Pentru ca, după ce ne-a primit trupul, să ni-l dea pe cruce ca jertfă a dreptății cerești, iritat de păcatele omenești. Poate exista o condescendență mai mare, smerenie mai profundă, iubire mai înaltă și mai puternică? Să arătăm, fraților mei, din partea noastră, că Îl iubim cu adevărat pe Mântuitorul nostru și știm să apreciem meritele Lui neprețuite. Și pentru aceasta vom alege Biserica Bulgară care suferă, căci ceea ce facem pentru ea în numele Mântuitorului nostru comun va fi acceptat și adoptat de El Însuși. Să arătăm, spun eu, dragostea noastră pentru El. Iată, El va merge curând la suferință și la cruce pentru noi! Și vom merge cu pași grăbiți pentru a dobândi și a aranja ceva, în numele Lui, pentru frații noștri suferinzi în credință. Cine poate face multe, face multe: totul va fi răsplătit în sută! Cine nu este în stare să facă mult, să facă puțin, căci Domnul nu se uită la cantitatea și prețul celor oferite, ci la inima celui care oferă. Văduva menționată în Evanghelie a contribuit nu cu mii și sute, ci doar cu doi acarieni la corvana bisericii (vistieria bisericii); iar Domnul și-a mărit jertfa mai presus de toate celelalte, pentru că din dragoste pentru Domnul și biserica Său ea a făcut tot posibilul pentru ea. Să facem la fel. Frații noștri să nu spună că, fiind sub un jug crud, au strigat la noi după ajutor și nu au fost ascultați! Fie ca Domnul nostru Însuși să nu spună nicio zi la Judecata Sa: „gol... beh... și nu Mă vei îmbrăca!” (Matei 25:43). Amin. Predica din ziua prăznuirii Adormirii Maicii Domnului Ieri, urmând instrucțiunile Sfintei Biserici, am părăsit Taborul, luminați de ultimele raze de lumină de pe chipul Domnului transfigurat. Acum, urmând aceeași conducere a Bisericii, trebuie să mergem la Ghetsimani - la mormântul Maicii Domnului, ca să vedem „sacramentul final asupra Ei” (La litia, sticherele sunt auto-concordante, glasul 1). Taborul este plăcut lui Dumnezeu, iar Ghetsimani mulțumește sufletul! Acolo chipul Fiului strălucește cu lumina non-seară a Divinului, aici sicriul Mamei arată ca o scară către cer. Acolo, Moise și Ilie apar în slavă și vorbesc despre exodul Său, - să-l arate în persoana lui Isus pe Cel care „are nu numai pe cei vii, ci și pe morți” (Rom. 14:9); aici slujitorul minunilor Gavriil apare cu o ramură de paradis, - să propovăduiască poporului pământesc că cel care coboară în mormânt este cel mai cinstit Heruvim și cel mai slăvit fără comparație, serafimii. Acolo Divinitatea strălucește înaintea ucenicilor de sub vălul trupului, pentru ca „când îl vor vedea răstignit, să înțeleagă suferința liberă” (Contacul Sărbătorii Schimbării la Față a Domnului); aici, înainte de înaintarea slavei cerești a Veșnic Fecioarei, se dezvăluie slăbiciunea umanității Ei, iar când o vom vedea la dreapta Tronului Fiului și a lui Dumnezeu, vom recunoaște că această măreție nu este acțiunea naturii Mamei, ci harul Fiului. În Ghetsimani, cel mai înalt grad de slăbiciune umană a Fiului era destinat să fie descoperit; acolo a transpirat sânge, acolo a fost întărit de Înger; în Ghetsimani, infirmitățile omenești ale Maicii erau sortite să apară în sfârșit: aici ochii, buzele și mâinile ei închise, aici sufletul ei preasfânt s-a eliberat, deși pentru scurt timp, din trupul cel mai curat. După aceasta, trebuie să ne gândim acum la vreun alt subiect pentru învățătura noastră, cu excepția faptului că toți trebuie să fim transportați în gând pe patul de moarte al Prea Fericitului, care are acum toți apostolii în afară de unul? Să repetăm ​​pe scurt în cuvinte ceea ce au văzut cu ochii lor. După înălțarea Domnului la ceruri și după coborârea Duhului Mângâietor asupra apostolilor sub formă de limbi de foc, locul de reședință al Maicii Domnului pentru o vreme nu a fost Ierusalimul, ci orașul din care a venit și a locuit Sfântul Ioan, căruia i s-a dat de pe Cruce în locul mamei sale. „Din ceasul acela”, spune Evanghelia, „ucenicul și-a dat să bea singur” (Ioan 19:27). Oricât de senin a fost acest refugiu și oricât de blândă și sfântă îngrijire a fost înconjurată în casa iubitului discipol al lui Isus, inima ei de mamă a tras-o înapoi la Ierusalim, unde aproape fiecare cale era marcată de picioarele Fiului Său și ale lui Dumnezeu și unde fiecare loc aducea cu sine o amintire sau slavă, sau suferința Lui. La întoarcerea în acest oraș, ocupația ei cea mai iubită, după cum spune legenda, a fost să meargă pe urmele prețioase ale Fiului Său iubit, să se roage acolo unde se ruga El, să se odihnească acolo unde El s-a liniștit. Prin urmare, Golgota, Măslinul și Ghetsimani s-au bucurat de vederea Harului Divin mai des decât în ​​alte locuri. Ghetsimani chiar a devenit în cele din urmă ultimul ei refugiu permanent pe pământ. Asemenea Fiului Ei, care s-a rugat aici de trei ori până a transpirat sânge, Ea a petrecut zile și nopți întregi în rugăciune în mijlocul orașului măslini. Pentru ce s-a rugat Ea? De asemenea, ea s-a rugat, fără îndoială, pentru răspândirea rapidă a credinței mântuitoare în Fiul Său pe toată suprafața pământului; s-a rugat pentru o convertire la credință și la cunoașterea adevărului poporului evreu care pierea în necredință și amărăciune; s-a rugat pentru Biserici noi, care au fost plantate de apostoli în diferite țări și între diferite popoare; ea s-a rugat, fără îndoială, pentru toate Bisericile viitoare care urmau să fie plantate de ucenicii și urmașii lor; de aceea, s-a rugat și pentru noi, care la vremea cuvenită am fost cinstiți să fim luminați de lumina credinței Evangheliei; dar toate rugăciunile Ei s-au încheiat cu o cerere pentru eliberarea Ei grabnică de legăturile cărnii - ca să-L vadă față în față, Care, după Înălțarea Sa la cer, ca o demonstrație a nepăsării Divinității Sale, nu i s-a mai arătat. O rugăciune atât de curată și sfântă, s-ar părea, să nu fie auzită curând și să nu fie satisfăcută imediat? Dar Ea nu a fost curând, foarte curând, auzită și mulțumită – să învățăm prin exemplul Maicii Domnului să nu ne epuizăm în rugăciunile noastre, să nu considerăm un semn de neatenție de sus dacă ni se întâmplă ceva contrar rugăciunilor și dorințelor noastre. Pentru Însuși Veșnic Fecioara, desigur, era mai bine să meargă repede la Fiul în ceruri și, în loc de legăturile cărnii, să înceapă să se bucure de măreția cerească; dar pentru mângâierea apostolilor lui Hristos, pentru ca ei, lipsiți de prezența vizibilă a Învățătorului și Domnului lor, să poată găsi pentru ei un refugiu comun cu Preasfânta Sa Maică după trup, Preacurata Fecioară a trebuit să rămână pe pământ, și a rămas o perioadă considerabilă – mai mult de două decenii. Dar, în sfârșit, a sosit ceasul mult așteptat al exodului. Cu patruzeci de zile înainte de moartea ei, în timpul rugăciunilor înfocate către Fiul ei pentru accelerarea ei, Maica Domnului l-a văzut în fața ei pe Arhanghelul, același care îi propovăduise cândva bucuria zămislirii neînțelepte. După ce a prefigurat timpul plecării, mesagerul ceresc I-a înmânat o ramură a paradisului în numele Fiului și al lui Dumnezeu - să devină la mormântul ei un semn al biruinței asupra morții. Pentru Cea care trăise de mult în duh și inimă cu Fiul în ceruri, nu au mai rămas pe pământ decât una - să-i vadă pe apostolii lângă patul ei înainte de moartea ei, să fie mângâiată de credința și dragostea lor, să pronunțe asupra lor ultima binecuvântare a Maicii Domnului, să încurajeze și să inspire cu speranța mijlocirii ei la tronul Fiului. Dar era cu totul imposibil să se realizeze acest lucru în modul obișnuit, pentru că apostolii fuseseră de mult împrăștiați să predice pe toată suprafața pământului. Puterea unică a lui Dumnezeu putea face acest lucru direct și nu a ezitat să-și exercite efectul. Purtați, după cum spune legenda, „pe nori”, toți apostolii, cu excepția lui Toma, s-au înghesuit la Ghetsimani în ziua Adormirii Veșnicului Fecioare. Înconjurată de acest chip sfânt, mângâiată de iubirea lor, în mijlocul Ei și al rugăciunilor lor, Maica Domnului în pace și-a dat duhul în mâinile Fiului și Dumnezeului Său. Când Trupul Preacurat a fost îngropat și ascuns în groapa Ghetsimani, a treia zi s-a arătat și Sfântul Toma; Dumnezeu a aranjat-o astfel, astfel încât același apostol, care prin necredința în învierea Fiului a slujit să descopere Divinitatea Sa, să fie și un instrument pentru descoperirea slavei Maicii Sale. Lipsit de mângâierea de a o vedea pe Maica Domnului încă în viață, Sfântul Toma s-a rugat coapostolilor săi să-i dea harul de a vedea până și trupul Ei mort, să se sfințească sărutându-l și închinându-l, ca chivotul unui lăcaș și locașul slavei Domnului. Dar când, dorind să satisfacă această dorință curată, apostolii au deschis sicriul din bârlog, acesta s-a dovedit a fi complet gol. Trupul sfânt a fost odihnit acolo unde era sufletul slăvit, pentru ca, asemenea Fiului, Mama să nu vadă nestricăciune în trupul Său. Atunci toată lumea a înțeles că însăși încetinirea lui Toma nu a fost un act întâmplător, ci al Providenței lui Dumnezeu, pentru ca prin aceasta să fie descoperită lumii întregi odihna Maicii Domnului împreună cu trupul ei în ceruri. Iată, povestea sfântă a Adormirii Maicii Domnului, așa cum ne-a fost transmisă de străvechii părinți purtători de Dumnezeu! Diven a fost intrarea Ei în această lume; minunat este ieșirea din lume! Ea care în pântecele ei și în brațele ei L-a născut pe Cel care a purtat totul, nu putea, ca fiicele obișnuite ale oamenilor, să devină hrana mormântului. Omagiul naturii a fost plătit; ca o născută pe pământ, Ea a murit în trup; dar şi harul s-a dezvăluit în toată puterea ei: ca Maica Pântecului, Ea se pare că, pe calea mormântului, s-a urcat la pântece şi la slavă. Să venerăm aceste mistere și miracole! Să o binecuvântăm și să o slăvim pe Cea care s-a înălțat la cer cu trup în acest scop – ea să fie o protecție și mijlocire pentru întreaga lume. Dar, în același timp, nu vom părăsi mormântul trupului Ei (fără folos) - fără edificare spirituală. Nu degeaba Mântuitorul a spus că cei care împlinesc cu credincioșie voia Tatălui Său sunt asemenea Mamei și fraților Săi. Aceasta înseamnă că dacă noi, ca și Maica Domnului, umblăm imaculat în Legea Domnului, atunci, ca și Ea, vom deveni părtași la harul Domnului fără invidie (cu generozitate). Acest har, care ne hrănește, întărește, luminează și sfințește pe parcursul vieții noastre, nu poate decât să se reflecte în ceasul morții noastre. Cum? Nu, desigur, prin transferul trupului nostru muritor în cer (de ce este acolo, cu necurăția ei?), ci făcând moartea noastră așa cum o dorește Biserica pentru noi toți în rugăciunile ei, adică nerușinată, pașnică și nedureroasă. Acest dar este suficient pentru noi, mai puțin decât perfecți, dacă Domnul s-ar demni să ni-l dăruiască fiecăruia dintre noi! Amin. Cuvânt în ziua Adormirii Sfintei Fecioare Maria S-ar părea că dacă era posibil și decent ca cineva să nu moară, precum Enoh și Ilie, atunci era Maica Fiului lui Dumnezeu. Și totuși, Ea s-a odihnit în somnul morții! Asta înseamnă că moartea este inevitabilă! Pe de altă parte, dacă moartea ar fi un rău semnificativ pentru o persoană, atunci dacă cineva, atunci Maica Fiului lui Dumnezeu nu ar fi supusă acestui rău; și totuși Ea a suferit moartea. Aceasta înseamnă că moartea nu este rău și rău pentru o persoană! Moartea este inevitabilă, moartea este inofensivă; Iată două adevăruri care vin în mod firesc în minte în ziua Adormirii Maicii Domnului. O persoană trebuie să le amintească? Este absolut necesar. Căci dacă moartea este inevitabilă, atunci toată lumea ar trebui să se pregătească pentru ea din timp. Dacă moartea în sine este inofensivă, atunci nu există niciun motiv să ne temem sau să tremuram de ea. Ne amintim totuși aceste adevăruri? Dimpotrivă, se pare că nimic nu este uitat la fel de mult ca ei. Trăim de parcă nu am muri niciodată, pentru că nu ne pregătim deloc de moarte; dar murim ca și cum nu am fi înviați niciodată, pentru că ne temem peste măsură de moarte. Ne gândim puțin la moartea noastră, pentru că arată-mi o persoană care ar dedica măcar câteva minute în fiecare zi acestui lucru; Între timp, moartea poate veni la noi nu numai în fiecare zi, ci în fiecare minut. Ne pregătim și mai puțin pentru moarte, pentru a sublinia unde și ce este această pregătire? Este aceasta pregătire pentru moarte, când flămând după recompensă după răsplată, construim clădiri după clădiri, trecem de la plăceri și distracție la noi plăceri și distracție? Traiesti, de exemplu, de mai bine de jumatate de secol, simti tu insuti ca a trecut de mult amiaza, seara nu e departe si aproape noapte: spune-mi, ce ti-ai pregatit pentru o noapte subterana? Și așa neatenție față de moarte printre cei mai bătrâni oameni. Ce putem spune despre oamenii de vârstă masculină? Ce pot spune despre tineri? Le-ai pune un zâmbet pe buze, amintindu-le de nevoia de a se pregăti pentru moarte, în timp ce câți tineri coboară în mormânt în fiecare an! După aceasta, s-ar putea crede că considerăm că orice pregătire pentru moarte este complet inutilă. Dar cum putem considera acest lucru inutil? Când pornim într-o călătorie scurtă, ne îngrijorăm ce să luăm cu noi, unde să ne oprim, ce să facem; iar când intram pe porțile eternității, ne imaginăm că nu contează cum intri în ele, ce iei cu tine, cum te poziționezi! Ar putea exista o neatenție mai mare față de sine și destinul său etern? Sau nu ne iubim pe noi înșine și, prin urmare, decidem să facem orice ni se întâmplă după moarte? Dar nu avem acest tip de ură de sine; trăim așa pentru a ne face pe plac; Încercăm să înlăturăm cea mai mică durere a sufletului și să vindecăm cel mai mic ulcer al corpului. Întristarea și boala ne preocupă, dar moartea nu, și veșnicia nu! Orbire de neînțeles! Extremă autocompătimire! Un lucru care ar putea fi presupus în explicație este că considerăm că moartea este sfârșitul tuturor; atunci nu este nimic de pregătit, nimic de care să vă faceți griji în viitor. Dar nu am ajuns la această adâncime a răutății: sperăm la viața veșnică, credem în învierea morților. Bem ceai și nu ne pregătim pentru această viață; Credem - și nu încercăm să obținem învierea în viața noastră. Bem și credem, dar trăim ca oile de măcel! Este posibil să acționezi mai dăunător și mai imprudent? Nu este greu, însă, să ghicim ce anume aduce moartea în uitare printre noi și nu ne permite să ne pregătim pentru ea. Suntem prea devotați vieții trupești și deșertăciunilor ei; iar natura deșertăciunilor lumești este de așa natură încât ele, ca praful de pe cărare, orbesc ochii și nu le îngăduie să vadă ce se află în față. Fiind în mijlocul acestui nor și, uneori, un vârtej de praf, nu suntem în stare să privim în viitor; Ne uităm doar în jurul nostru și suntem prinși de prezent. Când, de exemplu, ar trebui o persoană ambițioasă să se gândească la moarte dacă vanitatea l-a orbit până la punctul în care toate gândurile și sufletul lui sunt îndreptate către o anumită recompensă și distincție? Este suficient să te gândești și să te răzgândești, ca nu cumva să-l depășească cineva pe drum, cum să-și umilești adversarul, să devii egal cu superiorii săi, să-i arăți demnitatea, să-și ascunzi deficiențele, să măgulești un șef puternic. Când ar trebui să se gândească la moarte o persoană bogată sau cineva care începe să se îmbogățească? Toată mintea lui este deja ocupată cu socoteală și calcule; mărfurile au fost eliberate acolo și mărfurile sunt așteptate de acolo; acolo grefierul este defect, aici lucrurile merg prost; cum să susțineți sau să corectați împrumutul, există șansa de a împrumuta sau de a împrumuta bani; Nu doar zilele, ci chiar și nopțile nu sunt suficiente pentru a te răzgândi despre toate acestea. Când ar trebui să se gândească un om de știință la moarte? Încă nu a aflat totul, nu s-a îndoit de toate; poţi să faci cutare şi cutare descoperire, să pui suspiciuni asupra cutare şi cutare, să-ţi depăşeşti predecesorii, să atragi atenţia contemporanilor tăi, să devii cunoscut drept luminarul secolului, să-ţi imortalizezi numele. Deci vanitatea sub diferite forme orbește ochii! Și cine este liber de această orbire? Pe de altă parte, imaginea morții este atât de teribilă încât este înfricoșător chiar și să te gândești la ea. Acest lucru se poate face numai în Postul Mare, în Săptămâna Mare, în Vinerea Mare... Altă dată, asta ar însemna să-ți perturbi gândurile pentru cel puțin o săptămână întreagă, să-ți oprești munca și, eventual, chiar să-ți strici sănătatea. Cum să decideți asupra acestui lucru înainte ca medicul să spună că nu mai există speranță, înainte ca mărturisitorul să apară cu o carte de rugăciuni și o cruce, înainte ca ultima boală să se intensifice până la ultimul grad? Atunci să ne gândim la asta; și până atunci, de ce să te deranjezi degeaba și să te confunzi cu fantome? Nu este aceasta, fraților mei, povestea vieților noastre? Nu acesta este modul în care acționăm? Spune-mi: unde este rațiunea, unde este calculul, unde este iubirea de sine? Dacă inamicul, care caută distrugerea noastră veșnică, ar fi lăsat să ne controleze acțiunile, ar putea el să ne distrugă mai sigur? Să ne venim în fire, oricine poate, din această neglijență!.. Moartea este inevitabilă. Deci, să ne amintim mereu de ea; Amintindu-ne, haideți să ne pregătim pentru aceasta; Pe măsură ce ne pregătim, să nu ne lăsăm orbiti de binecuvântări și distracții temporare. Aceasta este prima lecție de la mormântul Maicii Domnului; Să ne îndreptăm auzul și atenția către a doua. Adormirea ei ne învață că moartea este inevitabilă, dar în același timp arată că moartea, în sine, nu este rea pentru om. Căci, dacă ar fi rea, atunci Maica Fiului lui Dumnezeu ar fi deci scutită de nevoia de a muri. Exemplul ei ar trebui, așadar, să servească drept mângâiere pentru noi toți și să ne ridice deasupra fricii de moarte și de mormânt. Între timp, privim moartea ca pe cel mai mare rău, ne temem de sicriu ca de nimic altceva în lume. Câte suspine și lacrimi sunt, câte țipete și leșin! Cât mormăi și disperare! Alții nu pot suporta nici măcar moartea vecinilor lor și ei înșiși îi urmează până la mormânt. Așa ar trebui să privească un creștin moartea? Este adevărat că moartea este un trist tribut adus păcatului, o consecință a nefericitei noastre căderi în Eden, dar prin harul lui Hristos această pedeapsă este transformată într-un mijloc pentru răsplata noastră. Acum moartea pentru un creștin adevărat nu este o privare, ci un câștig; căci noi, părăsind această lume zadarnică și încărcată de rău, trecem din ea într-o lume mai înaltă și mai bună; aruncând învelișul muritor al trupurilor noastre, mergem și ne îmbrăcăm haine noi, nestricăcioase și slăvite; Despărțindu-ne pentru scurt timp de vecinii noștri care rămân aici, intrăm în cercul vecinilor noștri care au trecut înaintea noastră și, mai important, în cea mai apropiată comunitate a Îngerilor și a Însuși Domnul și Mântuitorul nostru. De ce să-ți fie frică, de ce să te plângi? Dar tremurăm, plângem, cedăm în deznădejde: de ce? Pentru că ei nu au pătruns niciodată în adevărurile Evangheliei, așa cum ar trebui, și sunt străini de lumina cu care luminează viața de apoi pentru noi; pentru că sunt prea atașați de pământesc și perisabil; pentru că nu ne-am pregătit niciodată pentru moarte. Cu toate acestea, moartea ni se pare neapărat un rău extrem; pe când, cu starea de spirit potrivită a spiritului și inimii noastre, cu un mod de a gândi și de a face creștin, ea ne-a putut sluji, așa cum a slujit pentru toți creștinii adevărați, chiar și ca bucurie și mângâiere. Să încetăm să fim ca niște copii fără sens. Să luăm din mormântul Maicii Domnului o lecție de a nu socoti moartea în sine ca fiind rea, căci dacă ea devine așa, este din vina noastră, adică atunci când plecăm din această viață împovărați de păcate, fără adevărată pocăință și credință. Dar printr-un astfel de curs de acțiune, viața este un rău și mai mare decât moartea, căci moartea, cel puțin, pune capăt seriei continue a acelor păcate și fărădelegi pentru care a fost folosită viața. Amin. „Și există un sicriu pe scara către cer!” (Prima sticheră la Vecernie) Uneori se duce în rai, alteori se duce în iad! Câți oameni trec pe această scară în fiecare zi și în fiecare oră! Dar câți dintre ei sunt despre care să putem spune cu certitudine fermă că sunt în rai? După aceasta, ar fi necesar să ne gândim că trecerea prin sicriu - în rai sau în iad, nu depinde de trecătorii înșiși, că aceasta este în voia unei ființe, nu la fel de binevoitoare față de toată lumea, care, pentru a-și mulțumi arbitrariul, îi desemnează pe unii să urce prin sicriu la rai, iar pe alții să coboare prin el în iad. Și totuși, fraților, această chestiune importantă depinde în întregime de om! Este deplina lui voință să întoarcă scara sicriului oriunde, în sus sau în jos, în rai sau în iad! Și noi înșine o transformăm în iad, pentru noi înșine, pentru toată veșnicia... Cine ar crede asta dacă experiența constantă nu ar mărturisi acest lucru în cel mai incontestabil mod! Cum se întâmplă acest miracol, s-ar putea spune fără exagerare? Cum de o persoană, o creatură atât de iubitoare de sine, care trăiește pentru a se simți mereu bine, cum ajunge să uite atât de bine beneficiile sale încât să întoarcă scara care i-a fost dată pentru a urca irevocabil la rai în iad? Toate acestea se întâmplă, fraților, în cel mai discret mod, iar această lipsă de atenție este parțial motivul pentru care o persoană acționează contrar propriului bine. Sicriul se dovedește a fi o scară chiar în momentul morții, dar rămâne o scară pe tot parcursul vieții și devine de neobservat. O persoană trăiește fără să se gândească la sicriul său, dar sicriul, dimpotrivă, își amintește întotdeauna, fiecare dintre acțiunile sale se transformă într-o treaptă a scării: binele - spre rai și răul - spre iad. Astfel, când moare, o persoană găsește scara sicriului deja pregătită, făcută imperceptibil de el însuși în timpul vieții sale; El vede deseori cu groază că toată ea este întorsă în iad, dar nu mai poate să o întoarcă în rai; data viitoare nu mai trăiesc, iar sufletul nefericit se duce acolo unde o duce teribila scară! Deci, fraților, așa cum este viața, așa este și moartea! Scara nu este de fapt sicriul, ci faptele noastre. Cel care a trăit în dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele lui va găsi iubirea lui Dumnezeu și a aproapelui în moarte. Și oricine și-a petrecut viața în noroiul păcatului, a fost rece la bunătate și n-a avut timp să-și spele stricăciunea cu lacrimi de pocăință, nu va găsi nimic în moarte decât întuneric, răceală și decădere. Sicriul unei astfel de persoane, coborât în ​​pământ, nu se va odihni în pace în îmbrățișarea mamei sale, ci va coborî în adâncurile iadului. Aceasta este legea existenței noastre: ceea ce este bine aici produce bine și acolo, ceea ce este rău aici duce și acolo la rău. Să ne plângem că mântuirea noastră este astfel transferată în propriile noastre mâini și făcută dependentă de faptele noastre? Dar tocmai acesta este marele avantaj al naturii noastre, chiar acest lucru ne echivalează pe noi, ființe pământești, cu Îngerii. Înțelepciunea și atotputernicia lui Dumnezeu au făcut posibil imposibilul: mormântul, construit de păcatele noastre și, în esență, locuința unei singure stricăciuni, s-a transformat într-o scară de-a lungul căreia se poate urca de pe pământ la cer. Dar unde să întoarcem această scară ar trebui să rămână în puterea noastră: fără aceasta am înceta să mai fim oameni. Ținând cont de acest lucru, să trăim cu gândul la moarte, pentru ca, în timp ce murim, să putem experimenta viața. Să nu ne leneșim să facem în permanență fapte bune, chiar dacă acestea implică dificultăți, în încrederea fermă că fiecare dintre ele ne va servi într-o zi ca pas spre rai și, cu cât este mai greu, cu atât ne va conduce mai mult înălțimea. Să evităm cu grijă fiecare viciu, oricât de frumos ar părea, amintindu-ne că în timp se va transforma într-un pas către iad. Dacă noi, asemenea Preasfântei Fecioare, a cărei Adormire prea cinstită o cinstim acum, ne petrecem viața în păzirea poruncilor lui Dumnezeu, în curăția duhului și a trupului, sau dacă reușim să recâștigăm curăția pierdută prin credința în Mântuitorul și spărțirea din inimă pentru păcate, atunci în ziua Adormirii noastre se va întâmpla o minune uimitoare care va veni peste noi și ne va veni. Amin. Cuvânt pentru Ziua Adormirii Sfintei Fecioare Maria Cinstând Adormirea Maicii Domnului în această zi, Sfânta Biserică numește această Adormire „sacramentul final care se odihnește asupra Ei”. Întrucât sacramentul final sau final presupune în mod necesar sacramentele precedente și inițiale, atunci, probabil, mai mult de un ascultător de psalmodia bisericească se gândește la întrebarea: ce sacramente sunt acestea? Este de datoria noastră să dăm un răspuns la aceasta: și suntem cu atât mai dispuși să facem acest lucru cu mare plăcere, pentru că luarea în considerare a sacramentelor săvârșite asupra Maicii Domnului în timpul continuării vieții Ei, pe de o parte, poate servi la slăvirea Ei în ziua de azi, „sacramentul final care se sprijină pe Ea”, pe de altă parte, poate fi o sursă bogată de gânduri și de sentimente edificatoare. Un lucru ne-ar putea opri în acest caz - că fiecare sacrament iubește inviolabilitatea și nu tolerează cercetarea la rece; dar vom atinge sacramentele din viața Maicii Domnului nu cu întrebări seci și nedumerire rece, ci cu credință și dragoste pentru amintirea ei atotcinstită. Primul sacrament din viața Sfintei Fecioare Maria a fost revelat odată cu nașterea ei. Pentru cine a venit Ea? De la părinți în vârstă, după cum ne spune sfânta tradiție, ca urmare a rugăciunii și a jurământului deosebit. Înțelepciunea lui Dumnezeu a vrut ca cea care trebuia să nască fără artificii să fie ea însăși rodul nu atât al forțelor naturii, cât al influxului harului. Și astfel, Joachim și Anna ajung în acei ani în care se pierde orice speranță de a fi tată sau mamă. Dar acest duo sfânt are credință care învinge legile naturii; și ca urmare a acestei credințe, însoțită de rugăciune fierbinte, apare Maria, un dar curat din cer și, prin urmare, capabilă să fie o sursă inepuizabilă de binecuvântări pentru pământ. Așa s-a împlinit prima taină a nașterii Prea Fericitului. Al doilea sacrament a apărut peste Ea când a fost introdusă în biserică, la vârsta de trei ani. Chiar această introducere la o astfel de vârstă a fost extraordinară, ca o consecință a unui jurământ special extraordinar - de a dedica roadele rugăciunilor cuiva Domnului. Între timp, această introducere în biserică a deschis oportunitatea viitoarei Mame a Fiului lui Dumnezeu de a primi o creștere la biserică și, astfel, de la o vârstă foarte fragedă să se unească în duh și inimă cu tot ce este sfânt. Dar chiar și în timp ce se afla la biserică, Fiica lui Ioachim, după ordinea obișnuită a lucrurilor, a trebuit să rămână în pragul acestuia. În schimb, după cum mărturisește tradiția, Ea i s-a dat permisiunea de către marii preoți să pătrundă în vălul interior, să intre în Sfânta Sfintelor, unde un singur mare mare preot avea dreptul să intre o dată pe an. Nu știm cu certitudine ca urmare a ce evenimente sau revelații extraordinare a primit Ea acest avantaj extraordinar și fără precedent, dar vedem imediat că această taină a intrării în Sfânta Sfintelor era extrem de potrivită viitoarei Mame a Fiului lui Dumnezeu. Chivotul însuflețit al lui Dumnezeu trebuia să apară, cel puțin din când în când, acolo unde simbolul și prototipul său fuseseră odată păstrate constant - chivotul legământului cu mană și tăblițe. Al treilea secret a urmat când Sfânta Fecioară a ajuns la maturitate. Vechiul Testament, după cum știm, nu cunoștea starea de feciorie, dedicată lui Dumnezeu și sfințită de lege. Prin urmare, când Fiica lui Ioachim și a Annei a ajuns la maturitate la templul din Ierusalim, marii preoți au vrut să o îndepărteze din biserică pentru ca ea, după exemplul celorlalte fecioare din Israel, să-și aleagă un soț. Însă Sfânta Fecioară a declarat cu hotărâre că a hotărât ferm de-a lungul vieții să nu aparțină nimănui altul decât singurul Dumnezeu. Marii preoți nu știau ce să facă; iar după consultări și rugăciuni, au hotărât s-o logodească cu o astfel de persoană care ar fi de acord să poarte numele soțului ei fără a profita de drepturile sale. Sortul a căzut pe vârstnicul Iosif; și astfel Maria devine soție, fără a înceta să fie fecioară, și îmbină astfel fecioria și căsătoria, binecuvântarea Vechiului Testament și harul Noului Testament. Între timp, această taină a logodnei, această căsătorie cu nume servește deocamdată ca acoperire necesară pentru marea taină a întrupării Fiului lui Dumnezeu, ferind pe Sfânta Fecioară de orice bănuieli, atât din partea evreilor, care altfel nu ar ezita să o considere criminală, cât și din partea acelei primordiale dușmane care și-ar fi stârnit capul pe vrăjmașul său cerul şi pământul dacă ar fi văzut că Fecioara fecioara a zămislit un Fiu în pântecele ei. Cum a avut loc cea mai glorioasă taină a întrupării Fiului lui Dumnezeu este cunoscut de toată lumea din Evanghelie. Arhanghelul a propovăduit Evanghelia; Fecioara a spus cu smerenie: „Iată, roaba Domnului” (Luca 1, 38); puterea Celui Prea Înalt a răsărit și „Cuvântul S-a făcut trup!” (Ioan 1:14). Aceasta este culmea tainelor săvârșite asupra Preasfintei Fecioare; dar această înălțime a misterelor nu a fost sfârșitul lor; nu, misterele au continuat, dar doar s-au adâncit, au devenit mai invizibile, fără a înceta să fie instructive și reconfortante. Vrei să știi care sunt aceste secrete? În primul rând, misterul crucificării. Cui? fiu? Nu, mamă. Da, frații mei, nu a fost un singur Fiu pe cruce, a fost și o Mamă. Când? Și toată viața, dar mai ales pe Calvar. Căci nu a spus Însuși Fiul Divin: „Cine nu-și primește crucea și vine după Mine, nu este vrednic de Mine?” (Matei 10:38). Cine ar putea fi mai vrednic de Fiul ca Mamă? De aceea, nimeni nu a purtat de-a lungul vieții o asemenea cruce ca Prea Preacurata Fecioară Maria. Această cruce nu era alcătuită din lemn sau substanță, ci din măreția potrivită Maicii Domnului și din umilința în care această Maică a rămas până la moarte. Luați în considerare: Arhanghelul însuși o numește plină de har și o invită la bucurie; Ea poartă deja în pântecele ei pe Fiul lui Dumnezeu; și în același timp trebuie să sufere de suspiciune în fața păzitorului fecioriei Ei – și ce suspiciune! Că e hoață de căsătorie!.. Nu este aceasta cruce? Se apropie timpul ca ea să-l nască pe Cel a cărui „împărăție nu va avea sfârșit” (Luca 1:33); iar pentru Ea „nu este loc în hanurile” din Betleem (Luca 2:7); Ea trebuie să-L nască într-o groapă și să-L culce într-o iesle!.. Nu este aceasta cruce?.. Îngerii cântă: „Slavă lui Dumnezeu în cei de sus” (Lc. 2:14); Magii se închină și aduc daruri; și imediat după aceasta, pentru a scăpa de Irod, trebuie să fugă noaptea în Egipt pe o potecă abia parcurgătoare în mijlocul zilei! Nu este aceasta o cruce? Și pe Golgota - ce crezi că a simțit inima Mamei când Fiul a strigat în agonie: „Doamne, Dumnezeule meu... M-ai părăsit!” (Ps. 21:2). Aici, fără îndoială, teribila predicție a lui Simeon s-a împlinit cu forță: „Și ție... O armă îți va străpunge chiar sufletul!” (Luca 2:35). Când arma a trecut prin chiar sufletul, nu era nevoie să străpungem mâinile și picioarele: misterul răstignirii spirituale a fost desăvârșit!... Odată cu sfârșitul acestui mister, părea că tot ce înmormânta va fi îndepărtat de la Mamă, așa cum a fost îndepărtat de la Fiul, că Ea, după înviere, va începe să strălucească vizibil în toată lumea cu slava Celui Înviat. Dimpotrivă, Maria va rămâne în obscuritate până la sfârșitul vieții, printre cei mai umili sorți. De ce este așa? Pentru că misterul co-crucificării Fiului pe Golgota a fost urmat imediat de un alt mister - înfierea de fii de către Ioan, un mister pe care puțini oameni îl observă, dar nu mai puțin uimitor și abundent în edificare spirituală. Într-adevăr, fraților, v-ați gândit vreodată la această adopție minunată care a urmat pe Calvar? Ați aprofundat în scopul și spiritul acestei acțiuni? De ce Maica Fiului lui Dumnezeu este dată aici în Mamă ucenicului și astfel, parcă, coborâtă pentru o vreme din înălțimea măreției Sale fără seamăn? Este cu adevărat pentru ca Ea să aibă adăpost în casa lui Ioan? Dar cine dintre credincioși, după învierea Fiului, ar putea refuza adăpostul Mamei Sale?... Și pot să vină de pe cruce asemenea rânduieli pământești, fără importanță? Nu, cuvintele misterioase: „Femeie, iată, fiul tău!” (Ioan 19:26) au un înțeles mai profund: ele determină caracterul restului vieții Maicii Domnului; aici este cheia pentru a explica toate evenimentele ulterioare cu Ea. Asculta! Când Divinitatea Fiului, cu învierea și înălțarea Sa la ceruri, s-a descoperit în toată puterea ei, când întreaga lume a început să se plece în fața numelui Răstignit, în acea vreme Maica lui Iisus avea în mod firesc cea mai mare cinste și slavă cuvenită Maicii Fiului lui Dumnezeu, Mântuitorul oamenilor. Nimeni, fără îndoială, nu ar putea fi mai vrednic de Maria de această onoare și această slavă; și nimeni, fără îndoială, nu le-ar fi folosit la fel de sfânt și dumnezeiesc precum Preacurata Fecioară, dar slava în timpul vieții pământești, în afară de a o lipsi de cea mai exactă asemănare cu Fiul Divin, Care până la sfârșitul vieții Sale nu a avut unde să-și pună capul, ar fi însoțită de inconvenientul important pe care vrăjmașii creștinismului nu l-ar găsi în acest caz reproșul său și nu ar fi greșit în acest caz reproș al creștinismului. la succesele Evangheliei; marea și minunata lucrare de a întoarce întreaga lume către Dumnezeu nu ar fi lipsită de legături și relații, deși complet pură, dar totuși pământească și umană; Le-ar fi greu chiar și predicatorilor Evangheliei să se așeze în relația potrivită cu Maica slăvită a Celui a cărui iesle și cruce o propovăduiesc. Și acum, prin înfierea Sfintei Fecioare Maria lui Ioan pe Golgota, toate aceste neplăceri sunt eliminate; chiar în vârful măreției spirituale, în chiar momentul celui mai mare sacrificiu, de la care ar trebui să înceapă slava Mariei, Ea cu cuvintele tainice: „Iată, fiul Tău!” retrogradat, parcă, în cercul mamelor obișnuite; Adopția lui Ioan Ea este indicată pentru tot restul vieții ei, pentru cota simplă a primului creștin. Și uite cât de adânc înțelege această taină a înfierii de către Slujitorul Domnului! Cât de credincioasă rămâne pe tot parcursul vieții instrucțiunilor de la Cruce! Căci ce vedem mai departe în această viață? O îndepărtare decisivă din toată gloria, în ciuda întregii răspândiri minunate a creștinismului. Cartea Faptele Sfinților Apostoli povestește în detaliu despre structura primelor biserici creștine; denotă acțiunile principalelor apostoli; reprezintă diferitele convertiri ale evreilor și neamurilor la Hristos: dar pe Maria nu o vezi. O singură dată, și apoi în treacăt, se menționează că Ea a fost cu ucenicii în camera de sus a Sionului în ziua Cincizecimii. (Căci cum să nu existe, la pogorârea Duhului, Cel care a zămislit și a născut din Duhul?) Dar atunci nici un cuvânt despre restul vieții Ei, nici un cuvânt despre moartea ei însăși. Spune-ți: această tăcere nu este un secret? Și ce înseamnă dacă nu că Maria, îndepărtându-se de orice formă de glorie, a dezvăluit o nouă experiență de smerenie, cea mai profundă, și a devenit astfel și mai vrednică de acea cunună de glorie, care demult, cu toate drepturile, îi aparținea? Dar a fost necesar, mai devreme sau mai târziu, ca această coroană să coboare în sfârșit pe capul Preacinstiților Heruvimi și Serafimi – și a coborât – în timpul Adormirii Ei. Dar viața, plină de sacramente, nu a rămas fără mister aici. Ce ar fi surprinzător dacă Maica Fiului lui Dumnezeu ar fi dusă la cer fără să experimenteze moartea? Oare decența nu a cerut acest lucru într-un fel când Enoh și Ilie au primit deja acest lot înalt? Dar Mary este destinată pentru altceva. Ca pentru mângâiere și liniște pentru noi toți cei care trebuie să trecem prin porțile morții, Maica Domnului moare; și astfel împărtășește datoria naturii cu toate creaturile pământești. Dar ca Maica Fiului lui Dumnezeu, Cea care a spus despre Sine: „Eu sunt învierea și viața, care crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi” (Ioan 11, 25), Maria, ca și Fiul Său Dumnezeiesc, nu este reținută de legăturile morții; Trupul ei nu vede nestricăciune nici în mormânt, iar după trei zile este luat, însuflețit, cu slavă la cer. De acum, toate vălurile au fost luate; Tabernacolul însuflețit al lui Dumnezeu apare în toată gloria lui; în locul ei a fost pusă cea mai sfântă Icoană a Noului Testament; Cel mai cinstit dintre Heruvimi este înălțat deasupra tuturor cerurilor; și întregul univers începe să-i placă Celui care a devenit o sursă de binecuvântări pentru întreaga rasă umană. Contemplând astfel de taine (și le-am indicat doar pe cele mai importante) din viața Preasfintei Fecioare, care acum nu i-ar striga cu bucurie împreună cu Biserica: „Minunate sunt tainele Tale, Maica Domnului!” Minunat în conceperea și nașterea Ta plină de har, minunat în intrarea Ta minunată în biserică și chiar mai minunată intrarea în Sfânta Sfintelor; minunat în logodna fără precedent a Sfântului Iosif și purtând numele de soție, fără să cunoască soțul; minunat în concepția fără sămânță și nașterea din Duhul Sfânt al Veșnicului Fiu al lui Dumnezeu; minunat în constantă, urmând exemplul Fiului și al lui Dumnezeu, suferind și îndurând multe cruci și ispite diferite; minunat în adoptarea misterioasă a lui Ioan și respingerea oricărei slave pământești; minunat, în cele din urmă, în însăși Adormirea și luarea ulterioară a Preacuratului Trup cu slavă la cer! Dar, frații mei, minunându-vă cu evlavie de sfintele taine ale Providenței lui Dumnezeu în viața Prea Preasfântei Fecioare și plăcuți cu sfințenie amintirea Adormirii ei în această zi cu contemplarea amintirii lor, să nu uităm că viața noastră nu este lipsită de sacramente, că aceste taine ale vieții noastre sunt asemănătoare cu tainele vieții noastre, modelul tuturor misterelor vieții noastre ale Dumnezeului nostru; Să nu uităm mai ales că unele dintre misterele vieții noastre ni se întâmplă fără noi, iar unele, și cele mai importante, de care depinde destinul nostru veșnic, cu siguranță necesită participarea noastră și, din lipsa ei, fără a fi îndeplinite peste noi, ne pot supune unei condamnări cumplite. Ce secrete ale Providenței lui Dumnezeu sunt săvârșite asupra noastră fără noi și fără participarea noastră? Acestea sunt în principal două mistere - intrarea noastră în această lume și ieșirea noastră din ea, adică misterul nașterii și morții noastre. Cine le-ar putea determina originea în lume? Nimeni. Cine își poate determina propria moarte? De asemenea, nimeni. Ambele sunt în mâinile lui Dumnezeu; și întrucât este în mâinile lui Dumnezeu, putem fi liniștiți cu privire la aceste taine ale vieții noastre, crezând cu fermitate că atotputernicia și înțelepciunea lui Dumnezeu au făcut și vor face, dacă ne predăm voinței lui Dumnezeu, pentru noi și pentru noi tot ceea ce ne este necesar și folositor se va face cu atâta succes cum nu am fi făcut singuri niciodată. Dar alte mistere și, mai mult, așa cum am spus, cele mai importante, deși cu siguranță trebuie să ni se întâmple pe parcursul vieții noastre pentru fericirea noastră veșnică, nu se pot întâmpla în noi fără noi, fără voința și ajutorul nostru. Acesta este misterul locuirii pline de har a Domnului Isus în noi și misterul răstignirii noastre împreună cu El în duh și adevăr. Căci de ce Fiul lui Dumnezeu a părăsit raiul și, intrând în pântecele Prea Preacuratei Fecioare, s-a arătat ca un Om ca noi? Pentru ca, împlinindu-ne lucrarea mântuirii noastre, eliberându-ne prin moartea Lui de păcat și blestem, apoi să locuim în fiecare dintre credincioși în numele Lui cu harul Său, să locuim astfel încât să formăm un duh cu El și, parcă, o singură persoană. Fără această infuzie misterioasă a El în noi și unirea noastră cu El, taina mântuirii noastre nu poate fi împlinită în noi, iar noi, în ciuda întregii noastre participări la credința creștină și la însăși Tainele ei, vom părea odată străini de Hristos și Împărăției Cerurilor, dobândite de El pentru noi. Dar taina unirii noastre cu Mântuitorul nostru nu poate fi împlinită fără curățarea prealabilă a naturii noastre păcătoase și necurate, fără mortificarea păcatului și senzualității noastre, fără lepădarea de sine a voinței noastre corupte de iubire de sine și patimi, pe scurt, fără co-crucificarea cu El în duhul și inima noastră. Cine poate face toate acestea în noi fără noi? Aparent nimeni. Dacă nu ne hotărâm să murim pentru păcat pentru a veni la viață cu Hristos cu o nouă viață plină de har, atunci vom rămâne vii pentru lume, dar morți pentru Dumnezeu; dacă rămânem morți pentru Dumnezeu și pentru o viață dreaptă, atunci Mântuitorul nostru, asemenea Preasfântului Sfintelor, nu va locui în noi, necurați și necăiți, și nu va deveni în noi începutul și izvorul vieții veșnice; și fără aceasta, noi, slujind lumii, lucrând întreaga noastră viață în trup, vom muri în păcate și vom fi lepădați de pe fața lui Dumnezeu. Așadar, văzând cum s-au împlinit aceste mari taine asupra Maicii Domnului Însuși, cum Ea, prin curăția vieții și smerenia, a dobândit harul de a fi recipientul Fiului lui Dumnezeu în trup, cum mai târziu a hrănit și păstrat acest har prin fapte de iubire curată și de jertfă de sine, să fim atenți la ordinea vieții noastre cel puțin la începutul meu. noi, fie că încercăm să aducem abordarea noastră plină de har în spiritul Mântuitorului a noastră, despre unirea tainică cu El - cu toată ființa noastră, și pentru aceasta, ne curățăm treptat de orice murdărie a cărnii și a duhului, ne încheiem voința din ce în ce mai mult în voia Sa cea mai sfântă, ne iubim să atragă Crucea și ispitele pentru a ne curăți în mod plin de milă pentru a ne atrage noi la El. Bine pentru cel care este de mult familiarizat cu aceste mari și sfinte taine și le vede săvârșite asupra lui însuși! Tot ceea ce rămâne pentru o astfel de persoană este să se străduiască și să rămână credincios până la capăt. Este bine și pentru cel care, deși a învățat cu întârziere importanța acestor mistere pentru sine, dar, după ce a învățat, nu a întârziat să folosească totul, încât au început să i se întâmple și lui! Dar ce se va întâmpla cu cei care nu se gândesc deloc la mântuirea lor și la Mântuitorul lor? Timpul ultimului sacrament din viață, timpul morții, va veni pentru el; dar cât de groaznic va fi acest secret pentru el în sine și cu atât mai mult în consecințele lui? Căci dacă moartea unui păcătos, după mărturia cuvântului lui Dumnezeu, este crudă, atunci nemurirea păcătoșilor este și mai crudă și mai îngrozitoare. Amin. Câte decese are o persoană? Unul, spun de obicei, de care nimeni nu poate scăpa. Exact, o persoană are o singură moarte corporală, care nu poate fi evitată, dar există alte două decese, care pot și trebuie evitate. întrucât aceste două morți depind de noi și, dacă sunt evitate, pun o persoană în cea mai fericită stare, iar dacă nu sunt evitate, îl fac nenorocit pentru totdeauna, atunci s-ar părea că nu ar trebui să ne gândim la nimic atât de des și nici să ne pese de ceva atât de mult decât să evităm aceste morți. Dar aici este preocuparea noastră! Mulți nici nu știu că există! Prima dintre aceste morți este moartea spirituală, care constă în moartea sufletului pentru viață în Dumnezeu. Este produs de păcat și nelegiuire. Fiecare păcat este o boală a sufletului, o rană a inimii. Dar dacă aceste afecțiuni, aceste răni se înmulțesc, devin otrăvitoare, atunci în cele din urmă urmează moartea sufletului; devine moartă pentru Dumnezeu, pentru eternitate, pentru virtute, pentru lege. O astfel de persoană, ca un mort, are ochi ai înțelegerii, dar nu vede lumina lui Dumnezeu, are auz, dar nu ia în seamă nici strigătul sărăciei, nici glasul dreptății; are mâini, dar nu le întinde să facă fapte bune; are picioare, dar nu poate face un singur pas pe calea pocăinței și a corectării. Și ochiul nostru vede uneori această moarte interioară, vede în ce poziție se află sufletul. Spunem: „aceasta este o persoană fără suflet”; „nu are conștiință”, „nu are inimă”. Dar toate expresiile noastre sunt departe de a exprima problema. Nu, acesta este un mort spiritual. În interiorul unei astfel de persoane, ca într-un mormânt, există moarte și stricăciune, stricăciune de gânduri, dorințe, pofte! Și poate, dacă am putea vedea sufletul în forma lui interioară, am fugi de el îngroziți, așa cum am fugi de un mort în noapte. De ce o astfel de persoană nu simte însuși situația lui jalnică? Pentru că și-a pierdut cel mai spiritual sentiment. Acesta este ceea ce servește ca semn al morții spirituale, căci un mort este insensibil. „Dar există, totuși, un sentiment în el, căci el gândește, dorește, acționează, se bucură, suferă.” Bineînțeles că există, dar acest sentiment nu este al spiritului, ci al cărnii, acest sentiment este tot îndreptat spre schimbul (schimbul) eternității; Acest sentiment nu este al unei persoane, ci al animalelor, pentru că și ele înțeleg, doresc, se bucură și suferă. Mai mult, acest sentiment, sau, dacă vreți, restul sentimentului, este ocupat cu deșertăciunea trupească, totul este îndreptat spre schimbul eternității: unele pentru onoruri, altele pentru bogăție, altele pentru plăceri senzuale. Acest sentiment nu-i pasă de spirit și conștiință. Sunt momente în care acest mort spiritual - din moment ce harul nu-l părăsește niciodată pe cei mai mici dintre păcătoși, iar harul este atotputernic - pare să învieze în aceste momente. El însuși își simte situația teribilă și nu o ascunde de ceilalți. De aici și expresiile: Am iadul în suflet, sunt un om al distrugerii! Aceste momente sunt extraordinare în viață. Aici păcătosul, prin puterea harului, s-ar putea spune, se ridică din adâncurile iadului, se înalță la mijlocul dintre el și rai și i se oferă posibilitatea de a alege cutare sau cutare. Asemenea momente sunt momente de convertire și de înviere spirituală, de îndată ce păcătosul, simțindu-se pe sine, se predă credinței sfinte și pocăinței; la fel cum aceste momente sunt momente de disperare și sinucidere, când o forță întunecată are întâietate în sufletul unui păcătos asupra unei conștiințe trezite. Așa este moartea sufletului! Nu ne sperie pentru că nu este atât de vizibil și este ascuns sub acoperirea vieții trupești, dar este cel mai îngrozitor, căci nu face decât să facă din moartea trupească un rău esențial pentru el. Fără moarte mentală, moartea fizică este chiar o mare binecuvântare, pentru că eliberează o persoană de suferințele acestei vieți și o introduce într-un pământ al păcii și fericirii. Moartea spirituală este teribilă pentru că ea (și numai ea) produce moartea veșnică. Omilie în ziua Sărbătorii Adormirii Sfintei Fecioare Maria În această zi, Sfânta Biserică comemorează sărbătoarea Adormirii Sfintei Fecioare Maria. Oricât de mici și de nevrednici am fi în comparație cu Ea, dormitul nostru va fi probabil urmat de un fel de dăruire; adică şi după moartea noastră, conform Cartei Sfintei Biserici, ei ne vor pomeni în rugăciune în ziua a treia, a noua şi a patruzecea, vestindu-ne de fiecare dată amintirea veşnică. Când și cât de curând se va întâmpla asta? Nimeni nu știe. Poate foarte curând. Dar, în orice caz, moartea cea mai îndepărtată este la doar câteva zeci de ani distanță, nu mai mult. Deci, va trece puțin timp și nu vom fi pe pământ! Va trece puțin timp, iar lumea reală, cu toate binecuvântările ei, cu toate durerile ei, va înceta să mai existe pentru noi! Unde vom fi atunci? Vom fi acolo unde sunt toți strămoșii noștri acum și unde toți urmașii noștri vor merge după noi. Vom fi acolo unde nimeni dintre noi nu intră viu și unde nimeni nu se întoarce mort. Vom fi acolo unde pentru unii nu există nici tristețe, nici suspin, iar pentru alții nu există nici bucurie, nici pace. Vom fi acolo unde, nu ca în această lume, se termină tot ce începe, dar unde, indiferent ce începe, există fără sfârșit. Aici vom fi cu toții peste câțiva ani!... Ne gândim la asta, fraților, ne pregătim pentru o nouă locuință în ceruri, pentru un mod mai înalt și infinit de a fi? Atât de puțin încât acest subiect nu aparține deloc cercului obișnuit al gândurilor noastre. Ciudățenia este de neînțeles! Nepăsarea este uimitoare! Ce fel de călătorie într-o țară îndepărtată urmează - câte adunări și pregătiri! Încercăm să aflăm dinainte locul în care mergem, cine locuiește acolo, care sunt obiceiurile, cum este natura, care sunt conforturile și inconvenientele vieții; Încercăm să avem în stoc tot ce s-ar putea potrivit pentru noi, și să stabilim mai întâi legături și cunoștințe acolo. Și intră în eternitate! Și aprovizionați cu ceea ce avem nevoie acolo! Și eliberează-te din timp de ceea ce este intolerabil acolo! Nu ne-am gândit și nici nu ne-am îngrijorat despre asta... Ce înseamnă asta? Nu este necredința în viața viitoare? Dar cum să nu credem asta, când însăși viața noastră aici este în mod clar doar începutul, care necesită neapărat continuare? Cum să nu credem în viața de dincolo de mormânt, când în cele mai bune momente ale vieții noastre noi înșine nu doar simțim că în noi există ceva care nu este din această lume, dar, s-ar putea spune, anticipăm deja viața care ne așteaptă în veșnicie? Sau poate că altcineva crede că este la fel cum să intri în eternitate - să fii pregătit pentru asta sau nu te-ai pregătit deloc? Dar a raționa în acest fel înseamnă a fi mai puțin semnificativ decât un copil. Căci este clar că viața viitoare trebuie să constea într-o legătură strânsă și imediată cu prezentul, ca un fruct cu floare, ca o floare cu tulpină. Ceea ce este semănat aici va fi secera acolo. „Cine seamănă în trup...”, să spunem în cuvintele Sfântului Pavel, „din trup va secera stricăciune, dar cine seamănă pentru Duh, din Duh va secera viața veșnică” (Gal. 6, 8). A spera inversul ar însemna a transforma în gândurile cuiva cartea înțelepciunii și adevărului lui Dumnezeu, ordinea întregii naturi. Ei bine, să ne întrebăm din nou, ce înseamnă nepăsarea noastră în raport cu eternitatea care ne așteaptă? Asta înseamnă că noi, ca și copiii mici, care ne uităm la jucării, uităm totul, chiar și pe noi înșine; înseamnă că lumea ne-a orbit și ne-a legat atât de mult de ea însăși, încât nu îndrăznim să ne gândim la altceva decât să ne satisfacem senzualitatea, mofturile și pasiunile. Căci una dintre cele mai mari nenorociri ale noastre este că avem capacitatea de a ne ocupa cu lucruri mărunte și, în același timp, să ignorăm cele mai importante lucruri. Drept urmare, prețuim atât de nerezonabil câștigurile sau pierderile pământești și suntem atât de neatenți la ceea ce ne așteaptă în veșnicie! Să rămânem mereu în această nepăsare ciudată și distructivă cu privire la eternitate? Un suflet nemuritor, un suflet destinat să fie cu Dumnezeu Însuși! Cât timp vei rămâne ca și cum ai fi mort și fără sens? Ridică-te, ce scrie? Dormi și te răsfăț în visele imaginației tale, iar moartea se pregătește deja să te smulgă dintre cei vii. Ridică-te, cât mai este timp; Ridică-te, cercetează-ți situația periculoasă și, ca rătăcitorul care doarme pe drum, luând sceptrul credinței, grăbește-te pe calea virtuții până acolo unde nu există nici tristețe, nici suspin! Amin. Convorbire în ziua mijlocirii Sfintei Fecioare Maria Că această sărbătoare este una dintre cele mai vesele, căci arată mijlocirea Maicii Domnului pentru noi înaintea lui Dumnezeu, că tocmai de aceea chiar această zi trebuie să fie petrecută în fapte de evlavie și iubire creștină, pentru a fi vrednici de ocrotirea Prea Fericitului, că toți cei care sunt nepăsători la mântuirea lor, până nu se îndreptă, nu pot avea o mijlocire fără îndoială în fața lui Dumnezeu, acestea sunt importante și speranțe necesare, pentru ea, adevărul ei. mai mult sau mai putin cunoscute de fiecare dintre noi. Prin urmare, să ne îndreptăm atenția către altceva: să ne uităm la însăși imaginea Maicii Domnului, pentru a vedea dacă există vreo învățătură nouă pentru noi în ea. Vă aduceți aminte, fraților, cum s-a întâmplat minunatul eveniment de care ne amintim?... În Biserica Blachernae din Constantinopol, în ajunul săptămânii, se ținea o slujbă obișnuită de toată noaptea, la care, printre altele, era și Sfântul Andrei, Nebunul pentru Hristos. Printre cântări și rugăciuni, acest om al lui Dumnezeu, la ora patru dimineața, a văzut deodată în văzduh pe Maica Domnului cu Înaintemergătorul lui Hristos și pe Ioan Teologul, cu mulți Îngeri și sfinți, rugându-se pentru neamul omenesc, și acoperind oamenii din biserică cu omoforionul ei cel mai curat. Plin de bucurie duhovnicească, văzătorul s-a întors către prietenul și ucenicul său în duh, Sfântul Epifanie, și l-a întrebat dacă a văzut o minune? „Văd, părinte”, a răspuns Epifanie, „și sunt îngrozit”. Când alții care se aflau în biserică au aflat despre o astfel de minune, toți au fost copleșiți de o trepidare plină de bucurie; în gingășia inimii lor au început să mulțumească lui Dumnezeu și să slăvească Mijlocitorul universal, iar Cuviosul Țar Leon și Sfântul Patriarh Tarasius au hotărât să-și amintească anual acest eveniment mângâietor. Primul lucru asupra căruia ar trebui să se concentreze atenția noastră aici este însăși înfățișarea Maicii Domnului cu chipuri de Îngeri și sfinți. Așadar, nu degeaba credem că locuitorii raiului iau mare parte la evenimentele lumii umane, că frații noștri mai mari din ceruri sunt preocupați de mântuirea noastră, minorilor, pe pământ! De ce ar trebui să-și folosească puterea și apropierea de tronul harului, dacă nu pentru a ne ajuta pe noi, care plutim (îngrijorați) în marea nenorocirilor și grijilor cotidiene? Iar noi, cu toată răceala inimii noastre pământești, nu putem privi nefericiți fără simpatie și, adesea, le oferim ajutor; Ar trebui ca ființele cerești să rămână spectatori leneși ai sărăciei noastre spirituale și fizice și să nu-și întindă acoperirea binecuvântată asupra noastră! Nu degeaba credem că Puterile Cerești sunt prezente cu noi în biserici! Unde pot fi mai constanți, dacă nu acolo unde Regele și Domnul lor sunt prezenți în mod special? Nu-i vedem, pentru că strălucirea slavei cerești este insuportabilă pentru ochiul muritor, dar ei ne văd pe noi și tot ce este al nostru, chiar gândurile și dorințele noastre. Va veni vremea când îi vom vedea; Să intrăm, dacă suntem vrednici, în cercul lor cel mai binecuvântat; și până atunci trebuie să credem în prezența lor invizibilă și, crezând, să vizităm cât mai des bisericile lui Dumnezeu. Numai dacă vrei să fii în biserici cu Îngerii, trebuie, fraților, să stai în biserici ca îngerii, lăsând deoparte „toate grijile lumești”. Altfel, ispititorul poate apărea în paradis, iar în paradis s-ar putea să meriți acest lucru groaznic: „Vei muri!” (Geneza 2:17). Al doilea subiect care merită o atenție pioasă în înfățișarea Maicii Domnului este forma în care Ea s-a prezentat văzătorilor din văzduh. Ca Mama Regelui Ceresc, Ea ar putea apărea stând pe Tron și de la înălțimea lui trimițând binecuvântări asupra rasei umane; dar ea apare – rugându-se! De ce este așa? Să înțelegem că există un singur Conducător suprem al tuturor, în cer și pe pământ, în timp și veșnicie - Dumnezeu Tatăl! Există un singur Răscumpărător, Vestitorul voinței lui Dumnezeu, „Dătătorul și Judecătorul, în stare să mântuiască și să distrugă” (Iacov 4:12), - Dumnezeu Fiul! Există un singur Mângâietor și Dătătorul de daruri ale harului, Sfințitor al păcătoșilor care se pocăiesc - Dumnezeu Duhul Sfânt! Ce zici de Sfânta Fecioară? Primul succesor al harului și primul mijlocitor la Tronul Său pentru neamul uman. Oricine îi trimite rugăciuni în acest spirit va acționa în conformitate cu dorințele Ei. Dimpotrivă, cinstirea numelui ei, extins până la exces, până la a-l compara cu numele lui Dumnezeu, în detrimentul respectului pe care îl datorăm Creatorului și Răscumpărătorului nostru, nu va constitui o cinste, ci o insultă pentru Cea care, numindu-se pe pământ „robul Domnului” (Lc. 1:38), fără îndoială, nu a lăsat această smerenie în ceruri. „Nici”, i-a spus odată Îngerul apostolului Ioan, care probabil l-a luat drept omul-Dumnezeu și a vrut să-l cinstească cu respect divin, „nici: căci eu sunt calomnia voastră... Închinați-vă lui Dumnezeu” (Apoc. 22:9). Preasfânta Fecioară va spune același lucru cu și mai mare putere celor care, prin nebunie, ar începe să-și facă închinarea egală cu cea a Dumnezeieștii. Dar de cât de mult trebuie de temut acum pentru râvna excesivă pentru Sfânta Fecioară? Vai, în vremea noastră trebuie să ne temem pentru lipsa ei! Însăși Mama îl va răsplăti pe Fiul pentru noi cu ceea ce Îi aparține. Să învățăm de la Ea mai bine de ceea ce avem cea mai mare nevoie - rugăciunea. Dacă nimic nu se poate face în cer fără rugăciune, dacă este nevoie de rugăciune pentru cei mai cinstiți dintre Heruvimi și cei mai slăviți fără comparație cu serafimii, atunci cât de necesară, fraților, este rugăciunea pentru noi! Și cât de mult pierd deci cei care neglijează acest dar al lui Dumnezeu! Dar mulți oameni sunt neglijenți! Sunt oameni care nu se roagă deloc. Alții se roagă, dar cu constrângere, cu greu. Rugăciunea li se pare un tribut greu - muncă pentru maestru. Și de fapt, a te ruga fără să simți nevoia de rugăciune, fără să știi de ce și pentru ce să te rogi, este greu. Dar cine este de vină pentru faptul că mana din ceruri se transformă în amărăciune în gura noastră? Rugăciunea adevărată este dulce și hrănitoare și nu există o persoană care se roagă care să nu fi experimentat vreodată această dulceață. Dacă rugăciunea devine amară, este pentru că gustul nostru spiritual este stricat. Ne este greu să ridicăm ochii către cer pentru că sunt acoperiți de praful grijilor pământești. Cel care moare de foame va țipa după mâncare de îndată ce vede o persoană; un om care se îneacă își întinde mâinile spre lucruri neînsuflețite; în egală măsură, oricine simte foame spirituală, buzele lui se vor deschide în mod firesc către rugăciune; oricine se vede în abisul păcatului, ochii și mâinile lui se vor ridica involuntar la cer. "Cum poate cineva să trezească în sine sentimentul acestei foame, al acestui pericol? Cum pot să mă forțez să văd nevoia lui Dumnezeu?" Acordând o atenție strictă ție și vieții tale. Încearcă să te gândești câteva ore, ca să nu mai vorbim de zile, despre cum am venit pe lume, de ce venim pe această lume, ce ne așteaptă unde vom merge după. Este imposibil ca o asemenea reflecție să nu se termine cu întoarcerea privirilor către cer, cu un oftat din inimă în fața Atotștiitorului, în a cărui mână dreaptă se află ființa și viața noastră. Cu cât repeți mai des această experiență bună și te gândești la destinul tău pentru veșnicie, te gândești la viața ta și îți vezi păcatele și necurăția, cu atât vei simți mai mult nevoia de ajutor și milă cerească; rugăciunea va deveni mai necesară și mai plăcută, iar cu timpul vei atinge și acea dispoziție sfântă - de a fi mereu în prezența lui Dumnezeu, pe care Apostolul o numește „rugăciune neîncetată” (1 Tes. 5:17). Să ne uităm acum la acei oameni care au fost onorați să contemple Vălul Sfintei Fecioare. În biserica Blachernae erau mulți oameni; a fost un rege care a fost numit înțelept pentru cunoștințele sale; a existat un patriarh, care a fost ulterior canonizat pentru sfințenia vieții sale; erau oameni faimoși și bogați, dar niciunul dintre ei nu a văzut ce se întâmplă în aer; numai Andrei și Epifanie au fost onorați să asiste la minune, chiar ultimul popor, și în timpul vieții lor pământești disprețuiți de mulți. Deci raiul este aproape și deschis tuturor celor vrednici, chiar dacă el nu este nimic printre oameni! Din împrejurările fenomenului nici măcar nu este clar că a fost indicat sfinților văzători în vreun fel de sus, sau că prin puterea specială a lui Dumnezeu s-a deschis un ochi spiritual pentru această ocazie. Viața lor ascetică și sacrificiul de sine constant le-au rafinat sentimentele spirituale într-o asemenea măsură încât prezența ființelor cerești nu se putea ascunde de ele. Acest lucru se întâmplă de obicei cu marii asceți: rar printre ei nu are darul înțelegerii spirituale, care aparține tuturor oamenilor, dar printre oamenii neregenerați este înăbușit de greutatea cărnii. O trăsătură deosebit de remarcabilă a caracterului Sfântului Andrei este că era un nebun sfânt; adică, de dragul lui Hristos, părea lipsit de inteligenţă. Și așa, acesta lipsit de inteligență este primul care vede ce este mai presus de orice inteligență! Să nu deducem din aceasta nimic reprobabil pentru mintea omenească, ca abilitate dată de Dumnezeu și constituind podoaba sufletului nostru; Să nu tragem din aceasta consecințe nefavorabile pentru cunoașterea omenească, care vine și de la Dumnezeu și, sfințită prin har, nu numai că slujește prosperității pământești, ci va ajuta și pe calea spre cer. Cum, totuși, nu se poate observa ceea ce a fost observat de atâtea ori și este sugerat cu atâta forță în Cuvântul lui Dumnezeu, adică că înțelepciunea umană, pentru erorile ei aproape mereu prezente, este recunoscută de Dumnezeu ca „răzvrătire” (1 Cor. 1:20) și, prin urmare, condamnată la „distrugere” (1 Cor. 1:19)! perspective de sus; Există în mintea umană căzută o parte întunecată, ostilă cerului. Ce este aceasta?.. Ce face ca înțelepciunea pământească, care în sine ar trebui să fie vrednică de laudă, să nu fie evlavioasă? De ce mintea umană, care în sine este asemănătoare unui dumnezeu, devine neplăcută? Unde este începutul răului? În ceea ce apostolul numește „umflare a minții” (1 Corinteni 8:1) sau aroganță. Plină de lumina cunoașterii, mintea începe în mod natural să strălucească; dar această strălucire, din cauza morbidității ochilor mintale la omul căzut, îl orbește în cea mai mare parte; iar el, în loc să vadă cu recunoștință și smerenie lumina în lumina lui Dumnezeu, începe să creadă că strălucirea pe care o emite este a lui. De aici și sentimentul periculos de mulțumire și uitare a propriei sărăcie; apoi un atac la omnisciență și opoziție față de revelațiile și secretele divine; apoi uitarea lui Dumnezeu, disprețul față de Biserică și lipsa de respect pentru ordinea socială; apoi slăbirea conștiinței, sclavia senzualității; și există îndoieli cu privire la obiectele sacre, chiar și cu privire la ceea ce constituie demnitatea intrinsecă a naturii umane; iar oamenii care au început prin a ști totul, că sunt deasupra tuturor, ajung adesea să se îndoiască de propria existență, așându-se alături de mut! Astfel, înțelepciunea pământească devine nebună și se distruge înainte de a fi distrusă de „Dumnezeul înțelegerii” (1 Samuel 2:3). Este surprinzător atunci că o asemenea înțelepciune este condamnată la distrugere? Deși o astfel de trecere de la cunoaștere la neevlavie este în sine nefirească, pentru că lumina pământească ar trebui să conducă la Lumina Cerească, mintea umană ar trebui să îndrepte o persoană către mintea lui Dumnezeu, dar deoarece, din cauza corupției oamenilor, aproape întotdeauna se întâmplă opusul, pentru a nu fi deranjat, ca să spunem așa, de o analiză infructuoasă a ceea ce în înțelepciunea umană, ceea ce nu merită să-l accepte pe oricine și nu merită milă de Dumnezeu. dorește ca mântuirea să refuze înțelepciunea pământească și a devenit nebun de dragul lui Hristos. „Dacă crede cineva că va fi înțelept în voi în lumea aceasta, să fie, căci va fi înțelept” (1 Cor. 3:18). A fi de acord sau a nu fi de acord cu respingerea înțelepciunii cuiva, fiind o condiție a mântuirii, este, de asemenea, un semn fără îndoială că cineva a avut înțelepciune adevărată sau falsă. Cel care are adevărata înțelepciune o va schimba imediat cu înțelepciunea plină de har și este întotdeauna gata să-și captiveze mintea în ascultarea de mintea lui Dumnezeu; și a cărui înțelepciune era în boala aroganței, îi este foarte greu să o părăsească. Acest abandon poate fi fie evident, fie secret. Vedem ceva evident la sfinții nebuni de dragul lui Hristos: ei au o renunțare completă la minte - o ispravă înaltă și accesibilă pentru puțini, nu numai pentru că este extrem de greu pentru inima noastră iubitoare de sine să pară arbitrar lipsită de inteligență, ci și pentru că într-o astfel de ispravă o persoană oscilează constant între două pericole: a trăda sfântul jurământ pentru violența și pentru dragostea lui Hristos, pentru a încălca jurământul lui Hristos. vecinul - prin a-l seduce, sau prin a nu-i oferi sfaturile necesare, sau prin altceva. altora. Dar cineva poate fi sălbatic de dragul lui Hristos, fără să pară lipsit de inteligență, chiar și profitând de toate bogățiile înțelepciunii umane. Apostolul Pavel a fost o „cumpărare de dragul lui Hristos” (1 Corinteni 4:10), dar i-a învățat pe filozofi în Areopag! Sfinții Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur au fost luminarii veacului lor și, totuși, nu erau străini de violența lui Hristos. Toate acestea se întâmplă prin smerenie de dragul lui Hristos; smerenia împacă înțelepciunea pământească cu violența lui Hristos. Cel care este condus de smerenie se uită la toate cunoștințele sale, în primul rând, ca pe un dar nemeritat al lui Dumnezeu, de aceea nu are de ce să fie arogant. Și, în același timp, însăși înțelepciunea pământească, mergând cu el, îl aduce curând la granițele cunoașterii omenești și, neputând să le încalce, dar simțind nevoia să meargă mai departe, ea însăși își predă credința animalului ei, adică dă loc sfintei „sălbăticii a lui Dumnezeu” (1 Cor. 1:25). În fața acelora care erau înțelepți în ochii lumii și în același timp puternici în ochii lui Dumnezeu, secretele lumii spirituale au fost dezvăluite, după cum mărturisesc biografiile lor, cu aceeași comoditate ca și înaintea celor care, de dragul lui Hristos, păreau lumii a fi complet lipsiți de inteligență. Am putea atinge, de asemenea, unele împrejurări în înfățișarea miraculoasă a Sfintei Fecioare, de care ne amintim acum: de exemplu, de ce viziunea nu a fost observată de o persoană precum Patriarhul Tarasius? De ce Sfântul Andrei, contemplând vedenia, a fost plin de mai multă bucurie, iar Sfântul Epifanie - mai mult de frică? Dar fiecare dintre voi trebuie să lăsați ceva pentru propria dumneavoastră reflecție. Scopul învățăturilor creștine nu ar trebui să fie acela de a transmite tot ceea ce este posibil cu privire la subiectul luat în considerare, ci și de a trezi propria lor reflecție în ascultători. Cel care adaugă propria sa reflecție la ceea ce aude, scoate mult din puțin; și cine doar ascultă și nu reflectă deloc, pentru el multe sunt inutile. Deci, în loc să închei cuvântul, acceptă cererea mea de a-l extinde cu propria ta reflecție. Căci ce faptă bună să fie binecuvântarea Domnului cu voi toți! Amin. Omilie în ziua mijlocirii Sfintei Fecioare Maria Pentru cei care comemorează solemn apariția miraculoasă a Mijlocirii Maicii Domnului, nimic nu ar putea fi mai bucuros decât dacă cineva le-ar fi anunțat că această binecuvântată mijlocire a fost răspândită și asupra lor. Dar cine ar putea fi un astfel de mesager? Al cui ochi este capabil să-l vadă pe Preasfântul Mijlocitor, „în văzduh rugându-se lui Hristos pentru noi?” Printre noi nu există văzători evidenti precum Fericiții Andrei și Epifanie; iar cele ascunse sunt cunoscute de singurul Domn și își păzesc contemplațiile spirituale pentru veșnicie. Și totuși noi, și suntem noi, cei care stăm acum în acest biserică, nu suntem lipsiți de mărturie și, mai mult decât atât, cel mai credincios, că și peste noi este întins acoperământul Preasfintei Fecioare. Cine este acest martor? Nu orice om pământesc, și nici măcar un Înger, ci Ea Însuși, Patrona noastră! Spun asta cu îndrăzneală și încredere în numele Ei, căci ce înseamnă icoana Ei sfântă și făcătoare de minuni stând în acest biserică, dacă nu o garanție constantă, vizibilă a Acoperirii ei invizibile?... Știm din istoria icoanelor miraculoase că, în cazul mâniei cerești pentru păcatele omenești, aceste icoane s-au ascuns brusc și s-au revelat într-un alt loc, sau au dispărut complet. Prin urmare, atâta timp cât Patrona noastră nu-și părăsește locul Ei aici, nu-și lipsește imaginea de puterea milostivă a miracolelor, atâta timp cât ea acceptă rugăciunile noastre și ne dă ajutor în timp util, până atunci noi, în ciuda tuturor necurăției noastre, putem fi ferm încrezători că ne aflăm sub ocrotirea Ei plină de har. Și nu poate Preacurata Fecioară să asculte rugăciunile celor care apelează la Ea cu adevărată credință și dragoste? Din nou, îndrăznesc să spun în numele Ei: nu se poate! Și această imposibilitate constituie gloria Ei. Patronii cerești, de altfel, diferă de patronii pământești prin aceea că cei pământești pot sau nu patrona, chiar dacă cel care cere este demn de protecție; iar patronii cerești nu pot să nu patroneze pe cei vrednici: acolo unde este rugăciune sinceră, acolo este ajutorul lor; acolo unde există credință și dragoste pentru ei, acolo sunt; Aceasta este o necesitate sacră pentru ei. Mai mult decât atât, Maica Domnului nu poate să nu asculte rugăciuni curate, nu poate să nu ofere ajutor la timp, Căruia, ca o răsplată specială pentru cea mai mare și nemaiîntâlnită slujire a Sa pentru mântuirea omului, i s-a dat dreptul de a fi primul mijlocitor pentru toți cei aflați în nevoie, bucuria și ocrotirea tuturor celor care plâng. Ce ar trebui să producă în noi această încredere prețioasă în ocrotirea Maicii Domnului? Nepăsare în chestiunea mântuirii noastre? Neînfricare în încălcarea legii lui Dumnezeu? Amânarea pocăinței de la o zi la alta? Nu, fraților, asta ar însemna a abuza de milostivirea cerească și a insulta în față Preasfânta noastră Patronă. Cea mai curată dintre Fecioare nu poate patrona păcatele; Ea îi patronează numai pe păcătoși și pe cei care se pocăiesc. Cine vrea să fie în permanență sub Acoperământul Ei plin de har, trebuie să se îndepărteze constant de orice păcat, căci fiecare păcat dizolvă uniunea cu Ea. Ea se roagă pentru tine, iar tu te rogi pentru tine; Ea te acoperă cu meritele Fiului Său, iar tu te îmbraci în ele cu credință și dragoste. Altfel, dacă ne complacăm în păcat, se va întâmpla același lucru ca și israeliților. Moise a primit legea de la Dumnezeu pentru ei pe muntele Sinai, iar ei, plictisiți de absența lui, au aruncat un vițel de aur sub munte și au început să se închine lui și să comită scandaluri. Văzând aceasta, Domnul și-a oprit imediat conversația cu Moise și a spus: „Ieși de aici, pentru poporul tău rău... și acum lasă-Mă și, mâniându-mă pe Mine, îi voi mistui” (Ex. 32:7, 10). Venerabilul ei Fiu și Dumnezeu nu vor spune același lucru Preasfântului nostru Mijlocitor dacă noi, ca și israeliții, începem să ne complacăm fărădelegii? „Tu roagă-te și mijlocești pentru ei, iar eu sunt gata să arăt toată milă celor pentru care am suferit moartea. Dar uite ce fac ei! Când te rogi, ei se închină vițelului de aur, jertfesc idolilor patimilor lor și calcă legile Mele. Unde este loc de îndurare? Ei creează mânie asupra lor înșiși. Au nevoie de o trezire și nu de îndurare, de o mângâiere, de îndurare și de mângâiere, de îndurare și de mângâiere. mânia”, imaginile aprinse de noi înșine, „le voi mistui”. Un exemplu îngrozitor și în același timp instructiv în acest sens, fraților, este aceeași Grecia, în care a urmat apariția miraculoasă a Ocrotirii Maicii Domnului, de care ne amintim acum. Ce semne de protecție specială nu a arătat Ea asupra acestui popor? De câte ori sub zidurile Constantinopolului au fost atât sciții, cât și agarienii învinși de voievodul călare? Dar când Maica Domnului a văzut că protecția Ei nu-i face pe cei ocrotiți mai buni, că nu aveau nevoie de milă, ci de pedeapsă îndemnătoare, atunci i-a luat Acoperământul; și trei secole de sclavie a mahomedanilor, combinate cu toate tipurile de umilință, abia au fost suficiente pentru ca Grecia să returneze Acoperământul Maicii Domnului, care acum se pare că începe din nou să se extindă asupra poporului grec. La fel, fraţilor, să fie cu orice suflet căruia nu-i pasă de mântuirea lui în nădejdea mijlocirii Maicii Domnului. Judecățile lui Dumnezeu sunt aceleași atât în ​​mic, cât și în mare: „slavă... și cinste și pace tuturor celor ce face bine”, iar celui care se pocăiește de rău, „durere și necazuri pentru orice suflet al celui care face răul” și care rămâne în rău! (Romani 2:9–10). Știind aceasta, vom recurge fără îndoială la adăpostul Preasfintei Fecioare, dar nu ne vom aduce păcatele sub această acoperire fără să le spălăm cu lacrimi de pocăință. Maica Domnului vindecă toate neputințele, stinge toate necazurile, acoperă chiar și păcatele, atâta timp cât acestea sunt combinate cu stricarea inimii pentru ele, dar nu acoperă și nu poate acoperi amărăciunea în păcate! Amin. O persoană care este slabă la suflet și la trup și expusă pericolului (ca fiecare dintre noi) are nevoie de ajutor și protecție; și cu cât patronul este mai puternic, mai înțelept și mai plin de compasiune, cu atât este mai sigur și mai reconfortant pentru persoana protejată. Dar patronii pământești, oricât de perfecți ar părea, sunt adesea volubili în favoarea lor, miopi în alegerea beneficiilor lor și, în ciuda puterii lor, ei înșiși sunt supuși slăbiciunilor și neajunsurilor. Ar fi incomparabil mai bine dacă cineva s-ar găsi un patron în ceruri, un ajutor nu numai în trup, ci și în suflet, un reprezentant nu numai în fața oamenilor, ci și în fața lui Dumnezeu, un binefăcător desăvârșit, care însuși nu ar avea nevoie de nimic. În plus, dacă un astfel de binefăcător a luat sub acoperiș nu doar orice persoană și oameni necunoscuti, ci pe toți cei care aveau nevoie de ajutorul lui, el a acceptat nu temporar, ci pentru totdeauna și dacă, fără îndoială, a avut o mare îndrăzneală în fața lui Dumnezeu, atunci bucuria de a obține un astfel de patron ar fi bucuria întregii rase umane, amintirea unirii cu el ar trebui să fie subiectul celui mai strălucit triumf. Tocmai acesta este, fraților, triumful acestei zile, în care se pare că odată ca niciodată, după cum povestește sfânta istorie, Acoperta Preasfintei Fecioare Maria, răspândită până acum în mod invizibil peste noi toți, a fost răspândită peste credincioși. Chiar dacă noi înșine am fi lăsați să ne alegem patronul în ceruri, ar fi posibil să găsim o Maică a lui Dumnezeu mai puternică, mai sfântă și mai iubitoare? Cine este mai departe decât Ea de toate imperfecțiunile? Cine vede mai clar nevoile noastre, cine este mai zelos pentru binele nostru? Cine este mai aproape de tronul harului, de inima fiului ei și a lui Dumnezeu? Dacă Moise, care cu toată demnitatea sa a fost doar un slujitor credincios (Evr. 3:5) în casa lui Dumnezeu, a putut prin mijlocirea sa să salveze întregul popor evreu de la distrugere (Exod. 32:11-14), atunci de ce primejdie nu ne poate mântui, ce bine să ne aducă mijlocirea Maicii Domnului, care, tocmai din acest motiv, „căștigarea lui Dumnezeu, a devenit Cuvântul însuflețit” har" de la Domnul? (Luca 1:30). Dar, fraților, cu cât persoana care ne patronează mai sus și mai sfântă, cu atât trebuie să fie mai atenți cei care sunt patronați, pentru ca prin imprudența lor să nu înstrăineze ajutorul de la ei înșiși, sau să-l facă inutil. Ne-am insulta pe Preasfânta noastră Patronă dacă am crede că Ea îi patronează pe toată lumea în mod egal. Sunt oameni cărora Ea nu le poate ajuta. Pe de altă parte, toți suntem înclinați prin fire să abuzăm de beneficiile care ni se oferă. Și nu există într-adevăr un abuz de încredere în Ocrotirea Maicii Domnului? Din păcate, destul de multe și destul de des. Prin urmare, binele nostru ne cere să ne adâncim în aceste neajunsuri și să aflăm cu toată exactitatea despre ce, cum și în ce spirit să ne rugăm Maicii Domnului? „Nădejdea... nu vă va face de rușine” (Rom. 5:5), după cuvântul apostolului; dar ce speranta? rezonabil; căci speranța face parte din închinarea noastră la Dumnezeu, care, conform îndemnului aceluiași apostol, ar trebui să fie „rezonabilă” (Romani 12:1). Dar ar fi rezonabil, fraților, să ne încredem în Maica Domnului dacă cineva s-ar îndrepta către Ea cu o astfel de cerere, cu care este imposibil să te prezinți în fața unei persoane virtuoase, de exemplu, cu o cerere pentru ceva nedrept, sau pentru scopuri necurate? O asemenea cerere, zici tu, nu ar fi o cerere, ci o insultă la adresa celui mai cinstit Heruvim; Ar trebui să-i trimită rugăciuni pure. Deci, fraților, cu adevărat. Minunați-vă de stricăciunea naturii noastre, care ajunge până la uitarea primelor principii ale credinței sănătoase și ale bunului simț, căci urechea Maicii Domnului este uneori uimite de asemenea cereri care ar fi dificile pentru urechea curată a omului. Nu este chiar greu de auzit (și Ea aude!) cum cineva jignit de cineva, în loc să-și ceară, după porunca Mântuitorului, dragoste pentru infractor, cere răzbunare și distrugere? Nu este greu de auzit (și Maica Domnului aude!) cum cineva care a furat sau și-a însușit pe nedrept proprietatea altcuiva, în loc să ceară bunăvoința de a „întoarce în patru” (Luca 19:8) ceea ce a fost dobândit pe nedrept, cere succes în a-și ascunde neadevărul de ochii dreptății? Știu că pentru mulți dintre noi astfel de solicitări pot părea chiar imposibile; și datorită Providenței că sunt într-adevăr rare, dar cu toate acestea se întâmplă de fapt; iar un învăţător al credinţei nu trebuie să treacă în tăcere asemenea neajunsuri, oricât de condamnaţi ar fi ei înşişi prin grosolănia lor. Pentru a îndemna astfel de petiționari, trebuie, deși pe scurt, să remarcăm că în cer nu există parțialitate, că acolo se acceptă doar adevărul sau pocăința sinceră, că voința Maicii Domnului și a Fiului Său este una și aceeași - sfinția noastră, că Mama nu poate cere ceea ce Fiul nu poate da fără a încălca adevărul Său, pentru că, de aceea, nu se declară pe cei care refuză, ci doar ne pronunță. condamnare. De asemenea, să observăm că toți cei care îi cer Maicii Domnului chiar și lucruri îngăduite, dar cu intenții necurate, sunt supuși și ei acestei condamnări. Deci, de exemplu, dacă cineva cere avere, având o dorință puternică de a începe să ducă o viață luxoasă și voluptuoasă; dacă cineva se roagă pentru întoarcerea sănătăţii, pentru ca, după ce a primit ceea ce cere, să se întoarcă imediat la obiceiuri şi fapte rele. Să știe toți aceștia și solicitanții similari odată pentru totdeauna că nu vor accepta ceea ce cer, pentru că „ceră rău” (Iacov 4:3). Orice decizie cu privire la cei nelegiuiți, sau pentru un scop fără lege, este o insultă la adresa Maicii Domnului și este adresată capului celui care cere. Să ne întoarcem la alte cereri, care par nevinovate și curate, dar de fapt sunt supuse condamnării și sunt, de asemenea, nedemne de Patrona noastră Cerească. Primul nostru neajuns în acest sens este dorința de ajutor extraordinar și miraculos, care, venind la noi, ne-ar servi ca un fel de diferență față de ceilalți oameni. Consecința acestui fapt este o slăbire a propriilor activități și neglijență criminală. În speranța unor beneficii supranaturale, aceștia încetează să mai folosească mijloace naturale. Deci, de exemplu, un pacient respinge arta unui medic atunci când îndeplinește o sarcină dificilă - o conferință cu cei mai înțelepți și mai experimentați oameni. Este un astfel de comportament rezonabil, fraților, și poate fi plăcut Maicii Domnului? La prima vedere, o asemenea încredere în acoperirea ei și neglijarea tuturor celorlalte mijloace poate părea că ne înalță credința și demnitatea ei; dar, de fapt, o astfel de nădejde inactivă, o speranță atât de inactivă, o credință atât de nerezonabilă este o ispită criminală a puterii Ei, un atac asupra puterii lui Dumnezeu nedemn de un creștin. Căci Maica Domnului a primit putere nu pentru a o risipi în mod inutil – după mofturile noastre, ci pentru a o întoarce neîncetat împotriva legilor naturii, conturate de înțelepciunea lui Dumnezeu, din a cărei părăsire frecventă în acțiune ar fi inevitabil tulburată ordinea lumii vizibile nouă. Ca primă Taină a Providenței lui Dumnezeu pentru oameni, Ea acționează în același mod ca Providența Însăși, folosind o varietate nesfârșită de mijloace naturale pentru binele nostru și apelând la puterea Ei imediată numai în acele cazuri când acest lucru este necesar. Prin urmare, el singur are dreptul la mijlocirea Ei atotputernică în fața lui Dumnezeu care, înainte de a-I cere, s-a folosit, iar după ce a cerut, nu încetează să folosească tot ceea ce îi este posibil pentru a-și atinge scopul, adică prin posibil numai permis și legal. Dar în acest caz, vor spune, de ce să ne rugăm și cum să cunoaștem ajutorul Maicii Domnului? Pentru că toate mijloacele noastre sunt doar astfel încât să lase în urmă mult loc pentru un ajutor superior, pentru că fiecare dintre mijloacele naturale, după cum demonstrează experiența, poate rămâne fără acțiune. Cel mai înalt ajutor îl vei recunoaște prin faptul că te-ai rugat pentru el, dacă te-ai rugat din inimă. Aceeași inimă îți va spune al cui și de unde a venit darul pe care l-ai primit. Cu toate acestea, de câte căutări sunt necesare aici și pentru ce sunt acestea? Oare orice dar bun nu vine de la Tatăl luminilor? Nu este El care ucide și dă viață, care îl coboară în iad și care îl ridică din nou? Nu este vorba despre El că „trăim, ne mișcăm și suntem?” (Fapte 17:28); Nu este „de la El și în El toate lucrurile”? (Romani 11:36). De ce să te îndoiești? După ce a primit foloase, nu trebuie să le căutați, ci să se roage și să mulțumească. Al doilea și cel mai general dezavantaj al cererilor noastre către Maica Domnului este că ele sunt aproape întotdeauna limitate la bunurile senzoriale. De fapt, fraților, dacă prin vreo minune ni s-ar dezvălui totalitatea cererilor trimise Ei în acest biserică unic, ce credeți că am vedea? Am vedea, desigur, un număr considerabil de astfel de petiții, despre care am vorbit la început și de la care ne-am întoarce involuntar ochii. Alături de aceasta, ei ar vedea un număr nenumărat de cereri pentru foloase temporare, pentru eliberarea de diverse boli, de dușmani, de calomnii și persecuții, pentru succes în comerț, în călătorii, în căsătorie și altele asemenea. Dar crezi că ar fi multe cereri de binecuvântări duhovnicești, de vindecare de diverse boli ale sufletului și conștiinței, pentru învingerea obiceiurilor și patimilor rele, pentru dobândirea uneia sau a alta virtuți, pentru înfăptuirea faptelor grele de dragoste pentru Dumnezeu și aproapele? Ah, și fără nicio revelație specială a secretelor inimii, se poate spune fără îndoială că sunt foarte puține cereri pentru foloase spirituale către Maica Domnului. De ce este așa, iubito? Avem un singur trup, dar nu avem suflet și conștiință? Oare sufletul și conștiința noastră nu au un fel de boli și nevoi? Poate Maica Domnului să dea atât cele temporare, cât și cele pieritoare? Sau ne iubim singuri trupul, dar ne prețuim sufletul la nimic? sau nu credem în altă viață, în judecată și răsplată după moarte? Dar nimeni dintre cei mai depravați nu va spune asta. Nu doar în cuvinte, ci și în fapte, aproape toți vorbim constant. Singura preocupare a fiecăruia este despre lucrurile pământești și perisabile, despre mâncare, îmbrăcăminte, distracție, dar despre starea sufletului nostru, dacă conștiința noastră este intactă, dacă suntem credincioși lui Hristos, cu care am fost uniți la botez, dacă ne-am abătut de la calea cea dreaptă, despre cum putem părăsi această viață deșartă și să ne arătăm înaintea Creatorului nostru, dacă păcatele noastre au fost spălate chiar dacă am fi spălat de Dumnezeu, chiar dacă am fi spălat de viața veșnică, chiar dacă am fi spălat într-o mică măsură. gândește-te la această chestiune extrem de importantă, este foarte rar, superficial, de parcă ar fi ceva străin și lipsit de importanță. Și într-o stare de spirit atât de nefericită ne apărăm chiar în bisericile lui Dumnezeu! Cu atâta dispreț față de mântuirea noastră, nu ne este rușine să ne arătăm înaintea Răscumpărătorului nostru și a Maicii Sale Preacurate! Poate ea să asculte astfel de petiționari nerezonabili? A dărui binecuvântările pe care le cerem ar însemna din partea Ei să ne dea prilejul de a ne alipi și mai strâns de pământesc și senzual, de a cufunda și mai adânc în plăcerile trupești, de a pierde ultima amintire a sufletului, a conștiinței și a vieții viitoare. Dar patronii cerești sunt spre deosebire de cei pământești, care adesea, din părtinire, fac mai mult rău celor protejați, revărsând asupra lor foloase fără măsură sau considerație; Nu există nicio modalitate de a da binecuvântări pământești din ceruri, atâta timp cât vor vedea (și privirea cereștilor este mult mai curată decât a noastră) că aceste binecuvântări se vor întoarce în detrimentul petenților. De aceea, nu este deloc surprinzător dacă Preasfânta Fecioară, din dragostea Sa adevărată pentru noi, nu aude multe dintre cererile noastre; chiar dacă ea ne dă ceva complet opus pentru ceea ce ne rugăm Ei. Noi, de exemplu, cerem avere, care ne-ar face voluptuoși și astfel ne-ar îndepărta pentru totdeauna de Dumnezeu, dar Ea ne poate da sărăcia, care ne poate aduce în fire și ne poate face creștini adevărați; am cerut cinste, cu care am cădea inevitabil în mândria necinstită, dar Ea ne poate trimite umilință, care ne va ține în limitele smereniei și ne va mântui de multe rele; căutam favoarea unei persoane, gândindu-ne să ne găsim fericirea în asta, iar Ea îl va îndepărta de noi, văzând că acest lucru era necesar pentru bunăstarea noastră. Toate acestea, zic eu, Maica Domnului le poate face în ciuda rugăciunilor noastre, și trebuie să le facă, iubindu-ne cu adevărat și să le facă fără îndoială. Oricare dintre noi ar fi complet nerezonabil care și-ar dori ca Maica Domnului să nu acționeze în acest fel, ci să ne satisfacă întotdeauna cererile. Aceasta ar însemna să dorim ca Ea să contribuie la distrugerea noastră. De aici vine o regulă nouă, necesară pentru rugăciunile noastre către Preasfânta Fecioară, care, însă, este de foarte multe ori uitată: mă refer la nevoia de a încheia toate cererile către Ea trădându-le pe ele și pe noi înșine în voia Ei sfântă. Acest lucru este cerut de propriul nostru folos, căci, din cauza miopie a minții noastre, din cauza necurăției inimii noastre, ne putem ruga Domnului și sfinților Săi pentru ceea ce ni se pare de folos, dar în sine este dăunător, sau este folositor în sine, dar ne este dăunător. Din cer suntem cu toții mai vizibili, și tot trecutul, prezentul și viitorul nostru; Prin urmare, este mai convenabil ca cerești să decidă soarta noastră. Este de datoria noastră, amintindu-ne acest lucru, să nu-i enervăm cu cereri necondiționate, să nu ne descurajăm dacă nu vedem împlinirea a ceea ce am cerut, să nu fim triști dacă opusul acestui lucru se împlinește pentru noi. Această aparentă neatenție la rugăciunile noastre poate fi adevăratul rod al rugăciunilor noastre. În acest caz, cel mai bine este să te întorci la conștiința ta fără să mormăi, să te gândești la viața ta, să aprofundezi în abilitățile tale, în caracterul tău, în relațiile tale, amintește-ți că am fost creați nu pentru pământ, ci pentru cer, că nu astăzi, ci mâine vom fi chemați în patrie; atunci poți să vezi singur de ce Maica Domnului nu ți-a îndeplinit nicio cerere. Și chiar dacă, în ciuda tuturor acestor lucruri, nu am văzut motivul pentru aceasta, atunci nici atunci nu ar trebui să mă descurajez și să mormăiesc, amintindu-mi că aici nu înțelegem prea multe despre soarta noastră. Va veni vremea când totul va fi dezvăluit. Atunci să le mulțumim sfinților lui Dumnezeu pentru că nu au ascultat multe dintre rugăciunile noastre și au acționat contrar dorințelor noastre. Să condensăm tot ce s-a spus în câteva cuvinte de dragul memoriei. Ce și cum ar trebui să o întrebăm pe Maica Domnului? Trebuie să-I ceri numai ceea ce este pur și drept în sine. Și trebuie să cereți ceea ce este permis cu intenția de a-l folosi într-un mod legal. Nu ar trebui să cauți miracole și, în speranța lor, să neglijezi mijloacele naturale și să te complați în inacțiune. Trebuie să ceri beneficii care sunt mai mult spirituale și eterne decât temporare și fizice. Și trebuie să ceri beneficii senzuale nu pentru a satisface carnea, ci pentru a te îmbunătăți prin ele în virtute. În cele din urmă, trebuie să închei toate cererile predându-se voinței Maicii Domnului și să nu fie supărat de neîndeplinirea imaginară a cererilor, ci să considerăm asta ca un stimulent pentru sine însuși la pocăință. Oricine își pune astfel încrederea în Ocrotirea Preasfintei Fecioare, nădejdea lui va fi „rezonabilă” (Rom. 12, 1), și nu se va rușina nici în veacul acesta, nici în viitor. Maica Domnului! nu doar acoperim, ci luminează-ne și pe noi cu Protecția Ta: căci noi înșine „despre ce... să ne rugăm, așa cum ar trebui, să nu știm!” (Romani 8:26). Amin. Cuvânt pentru ziua Icoanei Kazan a Sfintei Fecioare Maria Cu trei săptămâni înainte de aceasta, am sărbătorit o sărbătoare în cinstea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului: un eveniment foarte vesel în sine, dar nouă, rușilor, în unele privințe, ni s-a părut străin, căci a urmat în Grecia cu un mileniu întreg înainte de vremea noastră. Sărbătorind în cinstea Ocrotirii Voievodului Montat peste Bizanț, era foarte firesc să ne gândim: Preasfânta Fecioară este la fel de milostivă cu noi ca și cu bizantinii de aceeași credință? Este posibil în istoria Patriei noastre să semnalăm vreun caz asemănător cu Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului asupra Constantinopolului? Această zi, fraților, este răspunsul la aceasta și cel mai fericit răspuns. Căci sărbătorim astăzi cu o asemenea ocazie, care arată cel mai clar că Ocrotirea Maicii Domnului este extinsă asupra Patriei noastre. Pentru slava Preacuratei Fecioare și pentru a spori bucuria duhovnicească despre aceasta, permiteți-mi, fraților, să vă prezint acest eveniment, deși în trăsăturile sale principale. Cu două secole înainte de aceasta, Patria noastră a fost cuprinsă de una dintre cele mai mari nenorociri: linia regilor casei Rurik s-a stins pe tronul Rusiei. Ce este mai ușor, aparent, decât din multe milioane să aleagă unul în regat? Dar experiența a arătat că nu este nimic mai dificil decât alegerea unui rege dintre supușii săi. Tronul nu a rămas mult timp inactiv; dar cine s-a urcat nu putea să stea pe el. În zadar Godunov și-a încordat toate puterile minții și ale artei sale, a epuizat toate mijloacele iubirii și fricii: nimic nu putea înlocui lipsa drepturilor ereditare. Pătat de suspiciunea de exterminare a ultimei filiale a Casei Regale, el a căzut curând, s-ar putea spune, în fața numelui sfântului tânăr pe care-l ucise, căruia i s-a opus impostorul. Nu este nevoie să spunem că acest monstru nu ar putea înlocui pe nimeni pe tron. A fost o problemă diferită cu depunerea lui de către Shuisky. Totul părea să-l cheme la tron: celebritatea familiei și numeroasele legături și isprăvile de lungă durată și experiența recentă a curajului și dragostei pentru Patrie; dar nechemat de cer, el a trădat adevărul de câte ori a mărturisit pentru adevăr și s-a urcat pe tron ​​numai pentru a coborî din înălțimea lui în robie și mormânt. În cele din urmă, vin vremurile interregului complet, acele vremuri despre care exemplul este în iad, căci există un interregnu etern. Dar pentru vecinii noștri inamici aceasta a fost cea mai favorabilă ocazie de triumf asupra noastră. Regiunea după regiune este smulsă de Rusia în sud și nord: Polonia vrea să ne dea nouă, Suedia - propriul rege. Noi înșine, epuizați de anarhie și lupte civile, începem să credem că pentru a opri răzvrătirea și rivalitatea internă și pentru a respinge bătăliile externe, nu există altă cale mai bună decât să ridicăm pe tronul Rusiei pe unul dintre descendenții jagelonieni. Deja în bisericile din Moscova se proclamă numele lui Vladislav... deja jumătate din Rusia este în spatele lui... „Dar este posibil ca un cap străin, instalat cu forța, să fie împăcat cu inima rusă?... Ar trebui o persoană de diferite credințe să stea pe tronul Sfântului Vladimir și să se împodobească cu barmas din Monomakh?” Așa gândeau cei în care spiritul rusesc nu fusese încă înăbușit de frământările interne și intrigile străine. „Să stăm pentru Sfânta Rusă, pentru casa Preasfintei Maicii Domnului, pentru făcătorii de minuni Alexie, Fotie și Filip; Ne vom vinde soțiile și copiii, dar vom elibera Patria!” - a exclamat adevăratul fiu al Patriei de pe malul Volgăi; iar vocea lui, ca vocea Arhanghelului Învierii, trezește minți și inimi îndepărtate. Călugărul Palitsyn, cetățeanul Minin, boierul Pojarski, ca aleși de cer însuși, reprezentanți ai tuturor claselor, se ridică pentru a lupta împotriva dușmanilor, adună o miliție și vin să elibereze inima Patriei - Moscova - din mâinile dușmanilor. O armată sacră, care nu a mai existat niciodată înainte sau de atunci; dar cât de mult îi lipsește! Ea trebuie să ia fortărețe apărate de un dușman deopotrivă numeros și încăpățânat, care știe sigur că odată cu victoria asupra ei întregul Regat rus va rămâne în urma lui, iar odată cu pierderea bătăliei domnia lui asupra lui trebuie să se termine în cel mai deplorabil mod; și totuși, această armată nu are mijloacele pentru a se întreține, nu are armele în sine și, cel mai important, îi lipsește unanimitatea atât între războinici, cât și între conducători. Acum s-au epuizat ultimele mijloace de întreținere, pe care le-a pus la dispoziție sfânta mănăstire a lui Serghie; Acum, o parte semnificativă a armatei, îngrijorată de mașinațiunile oamenilor egoiști, a părăsit deja tabăra internă și este gata să suporte inamicii. Duhul de curaj care i-a aprins pe războinicii ortodocși cade. E timpul să ajuți inamicii; toamna se instalează vreme rea, atât de favorabilă pentru cei asediați și atât de distructivă pentru asediatori. Încă un atac nereușit, o dispută intestină și primul viscol de iarnă vor împrăștia ultimele rămășițe ale armatei sacre. „Iartă-mă, libertatea Patriei! Îmi pare rău, Kremlinul sacru! – probabil așa au gândit și vorbit mai mult de un fiu al Patriei. – Am făcut totul pentru a te elibera; dar, într-adevăr, lui Dumnezeu nu îi place să accepte sacrificiul nostru și să ne binecuvânteze armele cu biruință.” Între timp, acest sacrificiu pur fusese mult timp acceptat în duhoarea parfumului. Și cum a putut să nu fie acceptată când, așa cum vom vedea mai târziu, a fost înălțată pe tronul harului de Însuși Prea Grațioasă Fecioară? Providența a întârziat să binecuvânteze cu biruință armele armatei ortodoxe, pentru ca succesele bătăliei să nu fie puse pe seama propriului curaj. Prin urmare, când toate speranțele pământești au căzut, când mai rămânea un singur pas spre disperare, ajutorul ceresc s-a dezvăluit în toate dovezile sale incontestabile. Cum? Ascultă și venerați pe Mijlocitorul Ceresc! În mijlocul capitalei asediate, între dușmani, în captivitate gravă și într-o boală și mai gravă, a lâncezit unul dintre venerabilii mari preoți, care, sosit din Răsărit, și-a găsit o a doua Patrie la Moscova. Aproape de cer în rangul său, era și mai aproape de el în virtuțile sale; Prin urmare, a fost onorat să fie un mijlocitor între cer și pământ. În mijlocul tăcerii de la miezul nopții, dintr-o dată chilia lui se umple de o lumină extraordinară și îl vede pe Sfântul Serghie de Radonej în fața lui. „Arsenie”, i-a spus Reverendul bolnavului, „rugăciunile tale și ale noastre au fost ascultate; prin mijlocirea Maicii Domnului, Judecata lui Dumnezeu pentru Patrie a fost transferată în milă; dimineața Moscova va fi în mâinile asediatorilor și Rusia va fi mântuită”. Parcă pentru a confirma profeția, bătrânul bolnav își recapătă brusc sănătatea și puterea. Vestea veselă despre aceasta, trecând din gură în gură, pătrunde imediat dincolo de zidurile orașului - până la armata ortodoxă, și o aprinde cu un curaj irezistibil. Îndrăzneț în numele Voievodului Înălțat, armata iubitoare de Hristos nu mai vede în fața lor nici un obstacol de netrecut; Dușmanii, în ciuda amărăciunii lor, nu mai pot sta în fortărețele lor - Kremlinul este în mâinile rușilor. Cu uimire de ajutorul ceresc, armata recunoscătoare în duminica următoare face o intrare solemnă cu rugăciune în capitala revenită; același sfânt care a fost onorat să primească vestea ajutorului de sus iese în întâmpinarea lui. Icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului pe care a purtat-o ​​i se părea tuturor celor care o priveau nu o icoană moartă, ci un chip viu - Voievodul Călărit, în numele căruia s-a câștigat biruința. Căzând la pământ și vărsând lacrimi, toți au căutat să se sfințească atingând chipul miraculos. Și pentru ca amintirea unei astfel de înfățișări miraculoase a Ocrotirii Sfintei Fecioare asupra Patriei să nu slăbească în timp, este necesar să se creeze în unanimitate o amintire solemnă anuală a acesteia în această zi. Judecă singur după asta cât de importantă este această zi pentru Patrie! Aceasta este ziua eliberării miraculoase a Rusiei de sclavia străină și răzvrătirea internă, ziua restaurării pământului rusesc. Dacă orașul tronului ar fi rămas în mâinile dușmanilor, atunci, după toate probabilitățile, toată Rusia ar fi rămas în mâinile lor; dar Moscova ar fi rămas în robie dacă mijlocirea Sfintei Fecioare nu ar fi venit în ajutor, căci toate resursele pământeşti fuseseră epuizate. Prin urmare, ziua de azi este adevărata zi a Ocrotirii Preasfintei Maicii Domnului asupra Patriei noastre. După aceasta, nu se poate să nu întrebe: ce a atras privirea maternă a Patronei Cerești spre strămoșii noștri și a adus mai aproape de ei ajutorul minunat al Ei? Bineînțeles, mai ales, au fost adresate rugăciunile sfinților lui Dumnezeu, precum Sfinții Serghie, Alexie, Petru, Fotie, Ciprian și alți făcători de minuni ruși, care, în dezastrul patriei lor pământești, nu au încetat să se roage Domnului pentru mântuirea lui și au îndemnat-o pe Maica Sa însăși să mijlocească pentru el. Dar poporul israelian a avut odată nu mai puțini mijlocitori pentru ei înșiși înaintea lui Dumnezeu în persoana strămoșilor și profeților săi decedați, dar au fost trădați în mâinile dușmanilor și, în cele din urmă, respinși complet. Și Domnul Însuși a anunțat mai înainte prin profet: „... dacă Moise și Samuel vor sta înaintea Mea, sufletul Meu nu va fi cu poporul acesta” (Ier. 15:1). Aceasta înseamnă că rugăciunile sfinților pentru multiplicatorii pământului nu sunt întotdeauna auzite. De ce au fost auzite rugăciunile sfinților pentru Rusia? Pentru că atunci când sfinții s-au rugat pentru Israel, Israelul însuși nu s-a rugat Dumnezeului părinților, ci s-a închinat altor dumnezei; iar strămoșii noștri nu cunoșteau alți zei și, atât în ​​fericire, cât și în nenorocire, s-au îndreptat după ajutor la același Dumnezeu al părinților lor, la Maica Sa Preacurată și la sfinți. Dar mai observăm că dușmanii noștri de atunci, care aveau Moscova și voiau să ia în stăpânire Rusia, s-au întors și ei la Maica Domnului, căci și ei erau creștini; De ce a ascultat Ea nu rugăciunile lor, ci ale rușilor și a oferit un ajutor atât de minunat Patriei noastre? În primul rând, pentru că religia dușmanilor noștri de atunci, deși creștină, nu era complet pură, suferind de o confuzie a dogmelor cerești cu tradițiile omenești; în al doilea rând, pentru că vrăjmașii noștri, prin faptele lor, au răsturnat ceea ce credeau cu buzele lor, căci nu au cruțat nu numai colibe pașnice, ci și bisericile lui Dumnezeu, înjurat cu îndrăzneală pe lăcaș; pentru că, în cele din urmă, au încercat ilegal să ia în stăpânire Rusia și, mergând împotriva țarului nostru, nu au arătat supunerea cuvenită față de monarhul lor, care ulterior le-a umilit și distrus patria. Desigur, strămoșii noștri nu au fost lipsiți de slăbiciuni și neajunsuri, pentru care au fost supuși la mari dezastre și au ajuns la ultima extremă; dar chiar și printre cele mai grave dezastre, în împrejurările cele mai extreme, ei au știut să mențină credința în Regele Cerurilor și loialitatea față de regii pământului; martor la aceasta este râvna lor nemaiîntâlnită, cu care au dat de bunăvoie totul pentru casa Sfintei Fecioare, pentru cetatea tronului și Patria. Și astfel Maica Domnului, văzându-le pocăința, smerenia, râvna pentru lucrurile sfinte și jertfa de sine, s-a închinat îndurării și, închinându-se, S-a închinat pe Fiul Său ca să ne ajute. Iată misterul Voalului Ei salvator peste Rusia! Ce ne învață acest mister? În primul rând, să nu-ți pierzi niciodată credința în mântuirea Patriei, indiferent de ispite și dezastre la care soarta Celui Atotputernic ar alege să o supună. Înțelepciunea lui Dumnezeu iubește popoarele care îi sunt plăcute, precum și pe cei dragi îi iubește cu dezastre, pentru a-i curăți, întări și înălța cu atât mai mult. Poporul rus, după cum arată istoria sa, este unul dintre astfel de popoare. De câte ori se pare că s-a apropiat de sfârșitul existenței sale și a înviat mereu cu glorie! Și mereu la această înviere sfinții ruși făcători de minuni se înfățișau cu mijlocirea lor, ca îngerii lui Dumnezeu; a apărut – Însuși Maica Domnului. După aceasta, este posibil să ne pierdem vreodată speranța de a salva Patria? În al doilea rând, această zi ne învață toată puterea rugăciunilor fierbinți înaintea lui Dumnezeu și mai ales rugăciunile sfinților pentru noi. Nu degeaba Sfântul Serghie i-a spus lui Arsenie: „Rugăciunile tale și ale noastre au fost ascultate”. Aceasta înseamnă că fără rugăciunile pământești, rugăciunile cerești nu ar fi ascultate; la fel cum fără cele cerești, rugăciunile pământești nu ar fi, desigur, acceptate. Prin urmare, în toate împrejurările grele ale Patriei noastre, sau ale noastre, rugăciunea trebuie să fie primul și ultimul mijloc de mântuire: rugându-ne pe noi înșine, trebuie să ridicăm la rugăciune pe sfinții lui Dumnezeu, amintindu-ne că... „rugăciunea drepților poate face multe” (Iacov 5:16). Cu atât mai mult trebuie să apelăm la adăpostul Preasfintei Fecioare, Care a fost și va rămâne mereu mângâietoarea tuturor celor ce curg cu credință la mijlocirea Ei și care acționează după această credință. Eu zic: cei care lucrează prin credință. Căci voi repet: și vrăjmașii noștri de atunci au făcut rugăciuni Maicii Domnului, dar nu au primit ajutor de la Ea, pentru că nu au procedat conform credinței lor, ci s-au dedat la toată necurăția și au jignit sfântul. Prin urmare, oricine dorește să fie răsplătit cu Protecția Sa plină de har, trebuie să-I ofere, împreună cu rugăciunea, dacă nu faptele sale bune, atunci măcar credința vie, smerenia și pocăința. Aceasta este ultima lecție pentru noi toți de la adevărata noastră sărbătoare! Amin. Unde stăm acum și ne rugăm, chiar în acest loc, cu câteva secole înainte de aceasta era o mare; și valurile s-au ridicat și animalele marine și corăbiile au înotat; Furtuni au izbucnit și au avut loc epave. Cine ar putea sta împotriva mării?.. Dar de unde a venit nisipul și a început să se certe cu marea? Boabe cu grăunte, grăunte de nisip cu grăunte de nisip, iar printre prăpastia mării s-a format pământ care, la început abia vizibil, a servit multă vreme drept refugiu doar puilor cerului și peștilor mării; dar apoi ogoarele pescarilor se întindeau de-a lungul ei, apoi se vedeau pe ea colibele lor, spre care, deși nu dintr-o dată, alerga o potecă care ducea în cele din urmă la cumpărare și vânzare. Iar când populația s-a înmulțit în noul loc, când, după satisfacerea nevoilor materiale, a început să se simtă foamea duhovnicească - nu de pâine și apă, ci de cuvântul lui Dumnezeu și rugăciune publică, atunci, ca o coroană în clădirea comunității umane, s-a ridicat în acest loc acest biserică, în care, cu ocazia festivalului său anual, stăm acum și ne rugăm. Deci fața pământului s-a schimbat aici! Abisul de nepătruns al mării a făcut loc nisipului slab, parcă într-o nouă confirmare a cuvântului străvechi al Scripturii despre atotputernicia lui Dumnezeu: „ai îngrădit marea cu nisip”; adică nu cu fier și aramă, nu cu marmură sau granit, ci cu nisip, cea mai instabilă substanță și zvârlită de orice vânt - pentru ca puterea Celui care, după cuvintele aceleiași Scripturi, „doar cu adevărat stăpânește pământul și marea”, să fie mereu vizibilă pentru toată lumea. Așa cum fața pământului se schimbă, frații mei, tot așa se schimbă și fața neamului omenesc; dar, vai, în ce fel jalnic și îngrozitor uneori! Cât timp în urmă toată întinderea țărmurilor noastre maritime era acoperită de muncitori pașnici, care lucrau să-și cultive câmpurile sau se grăbeau spre orașul nostru cu roadele muncii lor? Cât timp în urmă toate digurile noastre erau acoperite cu stoluri de corăbii, care, sfâșiate (împinse) de neajunsurile țării noastre natale, din toate țările lumii zburau la noi pe aripile vântului pentru produsele binecuvântatei noastre țări, care nu o dată le-a salvat de foamete și moarte? Și așa, toate acestea s-au schimbat în cel mai neașteptat mod, schimbate nu în secole și secole, precum marea cu țărmurile ei locale, ci în câteva luni și săptămâni! Acum, după cum puteți vedea singur, întregul nostru litoral, în loc de oratai pașnici, este acoperit de războinici și care de război; Apele noastre fie reprezintă un deșert, fie aduc pe crestele lor mase care suflă foc ostile nouă. Cum s-au întâmplat toate acestea?... Din invidie și răutate, ca odată în Eden... Vecinul nostru musulman nerezonabil, fanatic, contrar condițiilor străvechi și jurămintelor recente, și-a împovărat în mod inuman jugul asupra colegilor noștri de credință; noi, neapărat, a trebuit să susţinem drepturile lor şi pentru adevărul în sine, pentru sângele şi lacrimile nefericite victime ale fanatismului; Am cerut, pe cale amiabilă, de la acest vecin, pe care l-am salvat de mai multe ori de la o distrugere extremă, ca o asemenea violență, dăunătoare pentru el însuși, să fie pusă capăt pentru totdeauna și ca sfânta noastră credință să nu fie de acum înainte cauza de umilire și privare pentru cei care o mărturisesc în Răsărit, la fel cum printre noi fanii lui Mahomed nu tolerează cu nici un fel de privare, opresiunea și lipsa ei de credință, în orice fel, privațiunea și opresiunea ei. comparaţie cu creştinismul. Ce poate fi mai simplu și mai natural decât astfel de cerințe? Iar ei, cu toată rătăcirea și tenacitatea musulmanilor, ar fi fost mulțumiți, de vreme ce acest lucru se întâmplase de mai multe ori înainte și, mulțumiți, nu numai că nu ar fi făcut rău statului otoman, dar l-ar fi salvat pentru mult timp de la declinul definitiv și de la distrugere. Dar era posibil, la o asemenea ocazie, să nu ridicăm capul vrăjmășiei primordiale și invidiei ereditare a puterilor occidentale față de puterea Rusiei? Și astfel, această mânie și invidie s-au trezit mai întâi pe ascuns, apoi deschis, cu toată puterea și amărăciunea ei, în persoana frivolilor galilor și a britanicilor interesați... Apoi, încă pașnică până atunci, disputa noastră cu închinătorii lunii nu a mai putut să nu asume o uriașă amploare de dușmănie, nu doar vecină, ci aproape universală. A izbucnit un război, fără egal în analele lumii în monstruozitatea ei, pentru că Occidentul creștin s-a ridicat în el împotriva Nordului și Estului creștin, nu a susținut nimic altceva decât dominația Al-Coranului lui Mahomed asupra creștinismului ortodox. Dar războiul poate fi purtat și în moduri diferite. De la popoarele educate, așa cum se numesc oponenții noștri occidentali, se aștepta un război, nu barbar, ci unul educat, în care să nu se vărseze sânge, să nu fie făcută nicio distrugere fără scop și beneficiu, unde, în mijlocul furtunii și al vârtejului războiului, respectul pentru ceea ce ar trebui să fie în mod egal înclinat atât de prieteni, cât și de dușmani să nu fie încălcat. Aceasta este ceea ce vrăjmașii noștri au promis cu voce tare lumii întregi; dar, vai, cât de rușinos și-au trădat cuvântul! Se apropie ultimele zile ale Săptămânii Mare, zilele răscumpărării universale prin moartea Dumnezeului-om; se apropie marea sărbătoare a Paștelui, când, potrivit Bisericii, cerul, pământul și chiar lumea interlopă se unesc în biruință și bucurie; și astfel, chiar în aceste zile, pe apele noastre apar flotele unite a două puteri creștine ostile nouă. Cineva s-ar putea crede că, în ciuda vrăjmașiei lor, ei s-au închinat înaintea semnului comun al mântuirii cu noi și au venit să împărtășească cu noi într-un mod frățesc bucuria viitoarei Sărbători... Nu, ei, sub cel mai neînsemnat pretext, o iau pe Prue cu noi; și atunci ei deschid împotriva noastră un întreg iad de foc și de bogeymen chiar în acea zi și chiar în acele ore când Biserica de la Sfântul Mormânt a proclamat solemn: „Astăzi zidul iadului strigă: puterea mea este distrusă!”. (Stichera la Vecernie în Sâmbăta Mare). Și aceasta încă nu le-a putut satisface furia; orbiți de răutate, ei continuă lucrarea infernală de distrugere a orașului nostru chiar în ziua Învierii Domnului, parcă pentru a arăta că pentru ei, care au stat sub steagul lui Mahomed, duși de interesul și ura față de noi, nu a mai rămas nimic sfânt pe pământ... Mulțumire veșnică Domnului oștirilor, care ne-a acoperit pe noi și cetatea noastră cu harul Său de săgețile aprinse ale vrăjmașilor noștri și a prefăcut toată furia și osteneala lor în nimic! Dar, frații mei, cum să nu privim înapoi cu profundă milă la însuși adversarii noștri? Cele două mari puteri creștine ar trebui să stea în mod deschis sub stindardul neevlavios și mereu distructiv al lui Mahomed față de creștinism, să nu stea pentru nimic altceva, ci să confirme direct puterea stăpânirii Al-Coranului care zdrobește sufletul asupra Orientului ortodox, să prindă cătușele musulmane, care s-au decăzut din timp însuși, pe gâtul și mâinile creștinilor din răsărit... puteri, lăudându-se cu iluminarea și dragostea față de umanitate?.. Căci spune-mi, ce rămâne după aceasta pentru a umili și a profani numele lui Hristos de la creștinii înșiși? Dacă se întâmplă vreunul, atunci la evenimente similare, puteți exclama împreună cu regele profetul: „Este timpul ca Domnul să acționeze, - Domnul Însuși, - pentru că ei au distrus legea Lui!” (Ps. 119:126). Și fiți siguri, fraților mei, că Domnul, acum, ca întotdeauna, „nu va fi batjocorit cu nedreptate” (Gal. 6:7). Asemenea Atotputernicului, El va permite să se dezvăluie toată orbirea Occidentului, învinsă de necredință și interes propriu; nu îi va împiedica pe trădătorii credinței părinților lor și pe detractorii mahomedanismului să dezvăluie toată răutatea inimii lor; dar când va veni ceasul judecății și al răzbunării, El, Atotputernicul, va arăta în mod amenințător și înfricoșător în fața întregii lumi că există Dumnezeu, „judecătorul întregului pământ” (Ps. 93:2), există o diferență între a sluji lui Iehova și a lui Baal, între dragostea pentru Hristos și zelul pentru Mahomed... Acestea sunt gândurile și sentimentele la care am venit aici, frații mei, în ziua adevăratei noastre vacanțe! Ei nu au venit în mod arbitrar, ci călăuziți, s-ar putea spune, chiar de biserica vostru, în care stăm acum și ne rugăm. Prin amplasarea sa, a trezit în noi gânduri despre adâncurile mării, care acoperea cândva toată această întindere de pământ; iar cu vârful şi cu capul său ne-a adus în memorie, fără voie, ceea ce am pătimit de la vrăjmaşii noştri în Sâmbăta Mare trecută, când acest biserică a primit şi el în frunte de la focurile vrăjmaşului acel ulcer, care pentru toate timpurile viitoare este marcat pe el cu o pată neagră. Cu acest ulcer și pată vreau în sfârșit să-mi termin cuvântul, aducându-le în atenția constantă a dvs. și a descendenților tăi. Când treci pe lângă acest biserică și vezi această pată neagră de pe acoperișul superior (cupolă), atunci, după ce te-ai cruce cu semnul crucii, amintește-ți că peste Odesa, în special peste această parte a orașului, în acest an a atârnat un nor teribil de necazuri și necazuri și că, dacă nu a izbucnit în distrugerea completă a acestui loc, atunci din cauza acoperirii speciale invizibile și a protecției de sus, amintește-ți Domnului, să slujești acestui nume și printr-o strălucire prin jurământul Său, lucrări bune. De asemenea, când copiii tăi în creștere te întreabă ce înseamnă pata neagră de pe acoperișul bisericii tău, spune-le că acesta este un semn și urmă al atacului barbar asupra Odessei de către gali și britanici, în zilele de Sâmbătă Mare și de Învierea lui Hristos, spune-le și, după ce le-a explicat acest atac, inspiră-le astfel încât, după aceasta, să nu creadă în dragostea pentru oameni și în educația goală pentru oameni. blândețea moravurilor, că acestea sunt popoare care nu cunosc un alt Dumnezeu, în afară de sinele lor mândru, nici alte legi mai înalte, în afară de mândria și beneficiile lor, și că a le imita cu sclavie în felul lor de gânduri, sentimente și acțiuni, așa cum au început unii, înseamnă să hotărască, mai devreme sau mai târziu, să trădeze credința părinților lor, să se abată de la țara rusă și de la morala lor, de la care țara și morala lor ar putea să se abată de la ruși. salvează-ne pe toți! Amin. Această zi, fraților mei, este mereu memorabilă pentru Biserică și Patrie atât pentru pericolul extrem care ne-a atins cândva, cât și pentru bunătatea extraordinară a lui Dumnezeu care ne-a fost descoperită atunci. A fost așa. Cu patru secole înainte de aceasta, în sud-est, în Asia, a avut loc o furtună teribilă, care a răsturnat nu numai orașe, ci regate întregi și a ucis milioane de oameni. Această furtună a fost Tamerlane sau, după cum îi spun cronicile noastre, Timur-Aksak. Dintr-un simplu om sărac, devenit conducătorul unei nenumărate armate, punând în putere jumătate din Asia, traversând Caucazul, acest înfricoșător cuceritor s-a repezit în cele din urmă la săraca noastră Patrie, care abia începuse la acea vreme să-și revină din furtuna lui Batu. Voronezh, Livny, Yelets căzură în fața lui ca fire slabe de iarbă înaintea unui vârtej. Ryazan, Tula, Moscova însăși așteptau aceeași soartă cu trepidație, pentru că aveam puține forțe militare și nu aveam timp să le adunăm așa cum trebuia; spiritul însuși lipsea din cauza epuizării pe termen lung a tuturor claselor sub crudul jug mongol. Astfel, nevăzând mijloace suficiente pentru apărarea Patriei pe pământ, prințul iubitor de Hristos Vasily Dimitrievich, după exemplul strămoșilor săi evlavioși, a apelat la Împăratul Ceresc pentru ajutor. De pe malurile Ocăi, unde era adunată armata rusă, a dat ordin să se aducă la Moscova de la Vladimir icoana Maicii Domnului, pictată de Evanghelistul Luca, și să se roage înaintea ei timp de trei zile pentru mântuirea Patriei de dușman. Oastea cu regele și-a petrecut aceste trei zile în post și rugăciune, strigând după ajutor Atotputernicului Mijlocitor. Puteți judeca cât de înflăcărată a fost această rugăciune, când fiecare s-a rugat nu numai pentru propria viață, ci în același timp pentru existența întregii Patrie, pentru mântuirea însăși a credinței și a Bisericii Ortodoxe. Și nădejdea credinței nu a fost rușinată! Într-o dimineață (era în această zi), Tamerlan, trezindu-se din somn, își adună generalii și le ordonă să înceapă imediat o retragere, pentru că calea ulterioară este blocată și complet închisă (închisă). „Cine l-ar putea porni?” - întreabă liderii Tamerlanov. „Cerul”, răspunde Tamerlan. – Aseară, în vis, mi-am imaginat o Femeie venind din înălțimile raiului, însoțită de întunericul acelor războinici invincibili. Înfățișarea ei amenințătoare a arătat că era foarte supărată pe mine, iar mâna ei dreaptă întinsă se pare că a sfințit calea către Moscova. "Nu mă învinovăți pentru lipsa de credință", a continuat războinicul, "eu însumi am crezut în viziunea nu înainte de a fi repetată de trei ori. Acum nu mai există nicio îndoială: voința cerului trebuie să fie îndeplinită." Și s-a făcut. Norul de barbari a dispărut de pe fața pământului rusesc chiar mai repede decât a apărut pe el. Prigonit de nimeni, fără niciun motiv aparent, formidabilul cuceritor s-a repezit înapoi la noi bătălii și cuceriri în Asia. Toți cei din tabără, de la rege până la ultimul războinic, erau nedumeriți de ceea ce se întâmplase, dar această surpriză s-a transformat în bucurie și recunoștință universală când au aflat despre minunata viziune a lui Tamerlan. Icoana Maicii Domnului Vladimir a rămas de atunci în orașul tronului, ca garanție a păcii și securității Patriei, iar această zi a devenit zi de triumf național pentru toate secolele. Da, fraților, nu se poate să nu cadă la pământ cu un spirit recunoscător în fața Maicii Domnului, gândindu-se la ce s-ar fi întâmplat cu Patria noastră dacă norul teribil al lui Tamerlan nu ar fi fost îndepărtat de el prin mijlocirea Sa minunată. Actuala prosperitate a Rusiei ar fi încă întârziată cu secole; și cine știe?.. Poate că sabia cuceritorului ar fi pus capăt însăși existenței noastre ca stat. Prin urmare, merită și dreptate să cântăm și să mărim Mijlocitorul nostru Ceresc, mai ales că aceasta nu este singura dată când Ea s-a arătat a fi patrona Patriei noastre. Căci întotdeauna, de îndată ce puterea și mijloacele noastre firești ne-au părăsit, de îndată ce ne-am apropiat de marginea dezastrelor și ne-am pierdut orice speranță decât speranța unui ajutor de sus, Maica Domnului și-a arătat ajutorul minunat, astfel încât povestea soartei trecute a Patriei noastre să fie în același timp o imagine a minunilor create pentru ea de Maica Domnului. Și țara noastră, după cum știți, este împodobită spiritual cu mai mult de una dintre imaginile minunate ale feței ei. Cine nu s-a închinat, de exemplu, Maicii Domnului din Akhtyrskaya?... Unii dintre voi, poate, ați văzut chiar semne benefice din chipul Ei miraculos, care, fără îndoială, a apărut în țara noastră, pentru ca să putem recurge mai comod la Mijlocitorul Ceresc pentru ajutor în toate necazurile și împrejurările noastre. Nu este oare un păcat după aceasta faptul că unii dintre noi uneori devin prea descurajați în circumstanțe dificile și cred că în această viață sunt lăsați la voia întâmplării? Cum se părăsesc ele când Însuși Maica Domnului se apropie atât de vizibil de noi, când pleacă, ca să spunem așa, raiul, pentru a trăi printre noi, a primi rugăciunile noastre și a ne da ajutor și mângâiere? Dacă Ea nu ne eliberează de toate relele și dezastrele, este pentru că pentru mulți dintre noi dezastrele și necazurile sunt mult mai utile decât bucuriile și plăcerile lucrurilor pământești. Da, fraților mei, toți să-și amintească cu fermitate acest adevăr, că duhul evlaviei, duhul credinței și virtuții crește în noi și se întărește nu prin bogățiile și dulciurile lumești, ci cu lacrimile și răbdarea pentru Dumnezeu. De aceea, Domnul îngăduie doar unora dintre noi să avem mult, în timp ce majoritatea sunt destinați să-și petreacă viața în muncă și greutăți. Nu putea El să-i facă pe toți bogați și faimoși? Poate, fără îndoială, dar nu vrea. De ce nu vrea? Chiar se datorează lipsei de iubire față de noi? Dar este posibil să ne asumăm o lipsă de iubire față de noi în Cel care și-a pus sufletul pentru noi toți pe cruce? Nu, după ce ne-a destinat nu pământului, ci cerului, El vede că fericirea pământească ar fi ruinătoare pentru noi; unii ar fi întârziați în drumul către Patria Cerească, alții ar fi complet orbiți și ademeniți de această cale; De aceea ne lasă în nevoi și sărăcie, care, ca niște paznici stricti, ne feresc de ispitele lumești. Acum suntem împovărați de această condiție și am schimba-o cu plăcere cu lux și mulțumire în toate; dar când vom fi acolo, când ne vom întoarce la El, la casa Tatălui, atunci vom înțelege cât de bine a făcut Înțelepciunea lui Dumnezeu în a nu ne lăsa să ne bucurăm de fericirea pe pământ; Să înțelegem și să-i mulțumim Domnului pentru tocmai lucrul care acum ne face să plângem și să suspinăm. Amin. Cuvânt pentru ziua apariției Icoanei Akhtyrka a Maicii Domnului De mai bine de un secol, această zi a devenit sfântă și plină de bucurie nu numai pentru acest oraș, ci și pentru întreaga noastră țară. Nu știm ce a atras-o pe Regina Cerului să locuiască în acest chip minunat; fie că nenorocirile țării, care atunci era încă deschisă hoardelor sălbatice tătarilor, fie moravurile simple și curate ale strămoșilor noștri; Numai Ea aparent și-a stabilit aici așezarea și, odată cu ea, un refugiu pentru toți cei îndoliați și împovărați. Ce mare adunare ar fi dacă toți ar fi acum să apară aici, după ce au primit ajutor de la chipul minunat al Doamnei! Ce cuvânt maiestuos ar ieși din el însuși în laudă pentru Ea dacă fiecare dintre ei ar spune doar cum a suferit în suflet și trup și cum și-a găsit aici sfârșitul suferinței sale! Să-i mulțumim Binefăcătorului nostru Ceresc nu numai pentru semnele și minunile Ei revelate în acest loc, ci și pentru îndelungă răbdare față de bolile noastre spirituale. Căci ce vede Ea, fiind între noi atât de mult timp? Vede ea măcar o parte din acea puritate, acea credință și iubire cu care Ea este înconjurată în Rai - cu Fiul și Dumnezeul ei? Ah, cu prezența Ei printre noi, s-ar cuveni ca noi să fim ca locuitorii raiului! Dar suntem ca și cum Ea nu ar fi deloc printre noi. Aceeași răceală față de obiectele sacre, aceeași neglijență cu privire la mântuirea sufletului cuiva, același atașament orb față de deșertăciunea lumească, aceeași necumpătare și mândrie. Cea Preacurată vede toate acestea, suferă de impuritățile și neadevărurile noastre, dar nu părăsește locul Ei; El vede cum unul se apropie de Ea cu necredință, altul cu necurăție trupească, al treilea cu sufletul nesățios pentru jignirea aproapelui său și îngăduie tuturor să-și sărute fața cea mai curată. Nu ar avea Ea destule mijloace pentru a-i respinge pe cei nevrednici, pentru a-i învinge pe cei cu inima împietrită, pentru a-i doborî pe cei care nu se pocăiesc?.. Dar Ea acoperă totul cu dragostea Ei, îndură totul și folosește tuturor. De ce?.. Pentru că el așteaptă pocăința și îndreptarea noastră. Ca și Fiul și Dumnezeul ei, Ea a venit la noi în fața Ei vizibilă nu pentru a judeca, ci pentru a ne mântui; prin urmare, el nu folosește alte mijloace pentru a ne atrage, decât harul și mila. Să abuzăm noi, frații mei, de această iubire și de această îndelungă răbdare? Cine nu a știut acum să aducă Doamnei curăția inimii și viață în dar de dragul sărbătoririi Ei, ia această curăție de pe chipul Ei. Oricine a venit la acest biserică, legat de mâini și de picioare de vreo pasiune - dragoste de bani, carnalitate sau dușmănie, acum rupe aceste legături în prezența Ei. Însăși Maica Domnului îi va da puterea spiritului; Dacă am avea hotărârea să facem asta. Alte minuni, de exemplu, vindecarea de boli, pot fi săvârșite de Ea prin rugăciunile noastre, dar s-ar putea să nu fie săvârșite - pentru binele nostru, căci uneori boala este mai benefică pentru noi decât sănătatea. Și această minune, adică vindecarea sufletului de patima păcătoasă, oricare ar fi ea, este de așa natură încât Maica Domnului, dacă ne rugăm pentru ea, nu poate să nu săvârșească, căci aceasta este necesară mântuirii noastre. Dar, vai, de obicei ne îngrijim doar de ceea ce privește trupul și puterea noastră și ne punem la nimic patimile și păcatele! Rugăciunile către Maica Domnului pentru izbăvirea de necazuri se aud mereu aici – dar ce fel?.. Trupesc și senzorial. Ei cer sănătate, cer succes în întreprinderi, cer binecuvântări pământești, dar cere cineva eliberare de păcat? Cer ei credință, pocăință, smerenie, dragoste pentru dușmani? Aceste cereri ar bucura inima Maicii Domnului, dar Ea nu le aude de la noi!... Să nu mai fim ca niște copii. Avem un trup suferind, dar avem și un suflet care suferă de păcate. Avem nevoie de binecuvântări pământești, dar și mai mult - de binecuvântări cerești. Să nu fim atât de devotați fizicului și temporalului, încât să nu ne amintim cele spirituale și veșnice. Să-i dăm Maicii Domnului bucuria de a ne vindeca sufletul împreună cu trupul, care este prea ieftină doar pentru noi, nebunii, dar pentru Ea și Fiul ei de o sută de ori mai valoroasă decât toate darurile și darurile noastre. Amin. Te-ar putea interesa: