Słowa i rozmowy na święta Najświętszej Maryi Panny

Spis treści Słowo na dzień Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny Słowo na dzień Wejścia do Cerkwi Najświętszej Maryi Panny Słowo na dzień Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny Słowo na dzień Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny Słowo na dzień Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny Słowo na dzień Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny dzień Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny Słowo na dzień Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny Słowo na dzień przedświąteczny Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny Słowo na dzień Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny Słowo na dzień Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny Słowo na dzień Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny Słowo na dzień Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny Rozmowa w dniu Opieki Najświętszej Maryi Panny Słowo na dzień Opieki Najświętszej Maryi Panny Słowo na dzień Opieki Najświętszej Maryi Panny Słowo na dzień Kazańska Ikona Najświętszej Maryi Panny Słowo na dzień Kazańskiej Ikony Najświętszej Maryi Panny Słowo na dzień Kazańskiej Ikony Najświętszej Maryi Panny Słowo na dzień pojawienia się Achtyrki Ikony Matki Bożej Słowo na uroczystość Narodzenia Najświętszej Maryi Panny „To jest dzień... Pana... radujcie się, ludzie!” (Stichera 2 podczas liturgii) Tak woła teraz Kościół Święty, jak gdyby w obawie, że ktoś z nas z powodu nieuwagi lub z innych powodów pozostanie bez udziału w radości tego dnia. Co jest dla niej szczególnie radosnego w tym dniu?.. Że jest to Dzień Pański! Zaprawdę, bracia, sam Pan stworzył ten dzień, „radujmy się i weselmy w nim” (Ps. 118:24). Bez Jego wszechmocy Joachim i Anna nie wyhodowaliby owocu, z którego żywi się teraz cały wszechświat. Jeśli nie możemy powiedzieć, że Zbawiciel świata nie ukazałby się na świecie, gdyby nie było Maryi, to możemy i musimy wyznać, że pojawił się na świecie dopiero przed przyjściem Maryi na świat i ukazał się z Maryi. Dlatego samo Narodziny Syna Bożego przewyższają znaczeniem Narodziny Matki Bożej. Ludzkość, która przeszła długą serię oczyszczeń i uświęceń w zastępie patriarchów i wszystkich świętych Starego Testamentu, w końcu ukazała się w Maryi w takim stopniu czystości i doskonałości, w jakim mogła stać się naczyniem Słowa Bożego. W ten sposób narodziny Maryi rozwiązały niepłodność nie tylko Joachima i Anny, ale całego rodzaju ludzkiego i dlatego są triumfem prawdziwie powszechnym: „Dziś... Pański... radujcie się, ludzie!” Radujcie się z pojawienia się Tej, której Syn prawdziwie „wymaże głowę węża” (Rdz 3,15), która będzie miała tak wielką wiarę i miłość, że nie zawaha się powiedzieć Archaniołowi: „Oto Służebnica Pańska, bądź mi według słowa Twego” (Łk 1,38), która swoim Ciałem i Krwią będzie karmić Ciało i Krew, bez jedzenia których nie ma dla nas życia wiecznego, Która będzie mogła ostać się na Kalwarii i usłysz z krzyża: „...Niewiasto, oto Syn Twój” (Jan 19,26), która stając się bardziej zacna od Cherubina, nie przestanie rozciągać swej łaski osłony nad rodzajem ludzkim: „Radujcie się, ludzie!” Zaprawdę, bracia, mamy teraz wiele powodów do radości, ale wszystkie pozostaną na nas bez trwałego wpływu, jeśli nie zostanie dodany jeszcze jeden powód do duchowej radości. Jest to udział w dobrodziejstwach, które płynęły dla rodzaju ludzkiego od narodzin Matki Bożej, a ściślej udział w zasługach Jej Syna, naszego Zbawiciela i Pana, czyli w uświęceniu Jego łaską, w radowaniu się pokojem, prawdą i radością w Duchu Świętym, które On dla nas nabył. Ten, który prawdziwie poznał swojego Zbawiciela, oddał się Mu na zawsze i zjednoczył się z Nim duchowo, otrzymał od Niego światło dla umysłu, pokój dla serca, znalazł w Nim życie wieczne, nie może nie czcić samego imienia Swojej Matki, on, nawet bez obcych przypomnień, teraz igra w duchu, triumfuje i śpiewa, „radując się, to są cuda”, bo wie, że gdzie jest Syn, tam jest Matka, a gdzie Matka, tam i Syn. A kto jest chrześcijaninem o jednym imieniu, oddycha duchem świata, a nie Chrystusem, pracuje dla ciała i namiętności, nie wie z doświadczenia, co to znaczy zbawić od grzechów i jak drogi jest człowiekowi Odkupiciel i jak wiele z tego właśnie powodu zawdzięczamy tym osobom, które miały zaszczyt służyć najściślej w tajemnicy Wcielenia, a wśród których pierwszą jest Matka Jezusa, niezależnie od tego, ile mówi się o wadze tego dnia, On pozostaje zimny i nie może zaznać prawdziwej radości, ponieważ w jego sercu nie ma jedności ze Zbawicielem i Jego Matką. Dla takiej osoby wszystko byłoby tak samo, gdyby nie było Samego Zbawiciela. Cała siła, powiadam, leży w aktywnym chrześcijaństwie – w życiu zgodnie z naukami wiary. Tylko to życie rodzi w nas prawdziwe uczestnictwo w sakramentach naszego zbawienia i sprawia, że ​​wszystkie święta Boże są dla nas naprawdę ważne i radosne. Bez tego możecie mieć pozory radości, możecie oddawać się zgiełkowi i zabawie tego świata, ale nie możecie mieć prawdziwej chrześcijańskiej radości. Bez tego bowiem, bez życia wiarą, jesteśmy obcymi Chrystusowi, a Chrystus nam; Nawet my jesteśmy z Nim w stanie wrogości, ale jaką radość mają ci, którzy są w wrogości? Nie dziwcie się zatem, jeśli rozpocznę od zaproszenia wszystkich w imieniu Kościoła do radości, a zakończę zaproszeniem niektórych do skruchy za swoje grzechy. Co zrobić, gdy wielu nie potrafi radować się w duchu!.. Lepiej smucić się w ciele, aby później zyskać radość ducha, niż utracić ją na zawsze, radując się nieustannie radością ciała i uczuć. Ktokolwiek zwróci się ku pokucie, nagle odczuje wagę tego dnia i jego radość dla grzeszników! Bo dla prawdziwie pokutującego nie ma nic cenniejszego niż Zbawiciel, a gdzie jest Zbawiciel, tam jest Jego Matka! Amen. Słowo na dzień wejścia Najświętszej Maryi Panny do Cerkwi Starożytni Żydzi, bracia, mieli zwyczaj, że rodzice w przypadku jakichś szczególnych okoliczności poświęcali swoje dzieci Bogu. Wtajemniczeni w ten sposób zostali przyprowadzeni do cerkwi, otrzymali błogosławieństwo od kapłana, zostali uświęceni przez ofiarę, a następnie pozostali aż do osiągnięcia pełnoletności, aby zamieszkać w cerkwi, praktykując pod okiem kapłanów w służbie Bogu oraz w innych czynnościach odpowiednich do ich wieku i płci. Zgodnie z tym pobożnym zwyczajem Najświętsza Dziewica została teraz wprowadzona do cerkwi. Jej rodzice, Joachim i Anna, od dawna cierpiący na niepłodność – najboleśniejszą wadę w Starym Testamencie, gdzie błogosławieństwo wielu dzieci było pierwszym z błogosławieństw (Rdz 1,28) – złożyli ślubowanie poświęcenia Bogu przyszłego owocu swojego łona. Tym owocem była Maryja. I tak, gdy miała trzy lata – to znaczy, gdy tylko mogła opuścić łono matki i dach rodziców – Joachim i Anna przyprowadzają Ją teraz do cerkwi, aby „wychowała się”, jak często mówi się w hymnach kościelnych, „przed Panem”. Arcykapłanem, który przyjął tak bogaty dar dla Boga, był według tradycji Zachariasz, ojciec Poprzednika. Ta sama legenda głosi, że Najświętszej Dziewicy podczas pobytu w cerkwi pozwolono wejść na modlitwę do tych części cerkwi, do których nie miały dostępu inne młode kobiety, nawet mężowie, że dla czystości swego serca została zaszczycona rozmową z Aniołami, że jednak mimo szczytu doskonałości duchowej nie zaprzestała praktykowania w czynnościach odpowiadających Jej płci, której owocem była zresztą cenna tunika Zbawiciela, oszczędzona przez krzyżowców siebie. Oto, co wiadomo z legendy o świętym wydarzeniu, które obecnie jest obchodzone! Wystarczy, bracia, spojrzeć na ikonę, aby poczuć, jakie to wzruszające! Pierwszą osobą, która rzuca się w oczy jest święty duet – Joachim i Anna. Proszą Boga, aby rozwiązał więzy ich naturalnej bezdzietności – aby dał im dziecko (sama ta modlitwa przynosi chwałę ich wierze), ale jednocześnie obiecują Bogu to, o co proszą! Dar Boży zamienia się w ofiarę wdzięczności jeszcze zanim zostanie otrzymany! Któż potem będzie wątpił w czystość swego pragnienia, że ​​pragnie rozwiązania niepłodności wyłącznie ze względu na hańbę, jaka wynikła z bezdzietności, aby mieć pewność, że nie grozi im gniew Boży!... Możesz sobie wyobrazić, jak drogie było dziecku serce rodzica, dane przez Boga, warte tylu oczekiwań, modlitw i łez! Bez wątpienia Joachim i Anna oddaliby za niego życie. Ale jest to obiecane Bogu i wszystkie uczucia serca milczą przed tym świętym ślubem; spełnia się przy pierwszej okazji. Ani pragnienie bycia świadkiem pierwszego rozwoju umysłu i uczuć u niemowlęcia, któremu towarzyszyło tak wiele pociech dla rodziców, ani ukazanie niebezpieczeństw, jakie niesie ze sobą niezwykle młody wiek, ani myśl, że w starości mogą odejść do Pana, nie wpatrując się ostatni raz w Maryję – nic nie było w stanie zmusić Joachima i Anny do zrobienia tego, co było bardzo łatwe – do opóźnienia wypełnienia ślubu. Żadne prawo nie wymagało takiej szybkości egzekucji, ale żądało tego wdzięczne serce – a oto trzyletnia Yunitsa w cerkwi! Czyż nie jest oczywiste, że Bóg był w tym sercu i napełnił je sobą? Że Joachim i Anna wypełnili już przykazanie Ewangelii, nakazujące im, aby nie kochali ani syna, ani córki, ani nikogo bardziej niż Boga? Tak właśnie powinni byli wyglądać ci, którzy zostali wybrani na wysoki tytuł rodziców Oblubienicy Bożej i właśnie dlatego zostali wybrani, w przeciwnym razie Pan by ich nie wybrał; On nie ma szacunku do ludzi! Czy w związku z tym nie jest wstydem, że chrześcijańscy ojcowie i matki nie potrafią wznieść się z miłości do Boga ponad miłość do swoich dzieci? Zwłaszcza niemożność zniesienia ich strat po chrześcijańsku, nawet wtedy, gdy najwyraźniej sam Pan zabiera je do siebie – to znaczy przez śmierć! Tymczasem ile tu niechrześcijańskiego płaczu i łez! Ileż pogańskiego przygnębienia i szemrania!.. Nie tak powinien postępować chrześcijanin. Kocha swoje dzieci w Bogu i dla Boga, dlatego bez narzekania pozbawia się ich, gdy Panu się to podoba. Ale przeważnie nie mamy u rodziców chrześcijańskiego poświęcenia w stosunku do dzieci, a przecież istnieje zwyczaj, który na zewnątrz jest pozornie pobożny i podobny do czynu Joachima i Anny, ale w rzeczywistości jest sprzeczny z duchem chrześcijaństwa. Mam na myśli zwyczaj skazania dzieci przed urodzeniem lub wkrótce po nim na określony stan. Ileż zła z tego wynika! Sumienie rodziców jest związane, a sumienie dzieci nie jest wolne. Wypełnienie ślubowania pociąga za sobą narzekanie i niezadowolenie. Jeśli nie zostaną spełnione, niepokoi to duszę. Na czym opiera się ten zwyczaj? Where is the law? Where is the example? Nie tego powinni naśladować Joachim i Anna, nie tak postępowali, nie ograniczali wolności córki: ona sama, jak zobaczymy, złożyła już ślub dziewictwa i zgodnie z mocą ślubowania rodziców musiała jedynie „wychować się przed Panem”. Ale czas zwrócić się do samej Oblubienicy Bożej. Dzieciństwo Maryi nie pozwoliło jej jeszcze mieć swojej woli. Myślała umysłem swoich rodziców, żyła ich wolą i życiem, dlatego była bardziej ofiarą dla Boga niż kapłanką. Ale jeśli pozwolono ci posługiwać się pobożnym wróżeniem, prawdopodobnie okiem rodzicielskim, a tym bardziej sercem, dostrzegłeś w młodej Dziewicy zdolność zamiany schronienia rodziców na dom Boży. Inaczej – nie mówię o sercu rodzicielskim, które przepojone miłością do Boga mogłoby o sobie zapomnieć, ale – sama roztropność kazałaby nam nie spieszyć się z wypełnieniem ślubu – nic bowiem, jak widzieliśmy, nie przeszkodziło nam go odłożyć na później, jak tylko chęć jego jak najszybszego wypełnienia. Czemu przypisać tak wczesne objawienie się w Najświętszej Dziewicy poczucia pobożności i miłości do cerkwi Bożej, które zdumiewająco zauważalne jest u wielu innych świętych ludu Bożego? Opatrzność Boża? Dlatego sprawuje nad nimi szczególną czujność, ale oczywiście nie naruszając wielkiego prawa stopniowości, w wyniku którego sam Zbawiciel wzrastał „w mądrości i wzroście, i łasce u Boga i u ludzi” (Łk 2,52). Szczęśliwa natura? Ale dlaczego ta natura, zawsze bardziej skłonna do zła, dostrzegła w tych świętych duszach tak wczesne, poprzedzające lato, wznoszące się ku dobru? Przyczyna tego pocieszającego i pouczającego zjawiska jest, bracia, bliższa nam, niż się zwykle sądzi - tkwi w rodzicach, w ich pobożności i czystości! O ile bowiem historia wie, młodzi bohaterowie wiary pochodzili z najpobożniejszych rodziców. Czy nie jest to nowa zachęta dla rodziców, aby zachowywali się po chrześcijańsku, skoro ich cnoty przekazują święte usposobienie nawet dzieciom, tak jak ich wady często odzwierciedlają wady i nieszczęścia ich potomków podczas porodu? Jeśli wprowadzenie do cerkwi i oddanie Bogu zależało bardziej od wprowadzanych niż od wprowadzanego, to sposób przebywania w cerkwi zależał w dużej mierze od woli tego ostatniego. Można mieszkać w cerkwi i nie tylko być świątynią Ducha Świętego, ale także zasłużyć na gniew Boży. Dzieci arcykapłana Eliasza spędziły całe życie w Namiocie Spotkania, ale przez swoją niegodziwość zniszczyły siebie, swoją ojczyznę i przybytek (1 Sam. 2:22). O tym, że w Świątyni Jerozolimskiej podczas pobytu Najświętszej Dziewicy wydarzyło się wiele rzeczy niegodnych imienia Boga Izraela, świadczą o tym straszliwe opinie, jakie sam Pan Cerkwi wystawił na temat tej cerkwi (Mt 21,13). Jednak Święta Dziewica przebywająca w Świątyni Jerozolimskiej stała się źródłem błogosławieństwa dla całego rodzaju ludzkiego. Stała się tą, która przebywała w cerkwi nie tylko ciałem, ale i duchem, wznosiła górę do Boga nie tylko oczami, ale i sercem, spędzała swój czas dokładnie tak, jak należy, będąc blisko miejsca zamieszkania chwały Bożej, takimi jak: na modlitwie, kontemplacji Boga, czytaniu Pisma Świętego, milczeniu, poście, czuwaniu, pracy i innych cnotach. Tradycja głosi, że Matka Boża mogła wejść, aby się pomodlić w tych częściach cerkwi, które były niedostępne dla innych. Tak wielka, niesłychana przewaga była niewątpliwie konsekwencją Jej szczególnych cnót. Nie była jeszcze znana jej przyszła wielka godność; patrzyli wyłącznie na teraźniejszość. Dlatego tylko szczególna pobożność wchodzącej mogła usprawiedliwić w oczach każdego, gdzie Ona wchodziła, w przeciwnym razie ta przewaga stworzyłaby pokusę. Oznacza to, że Maryja nie tylko usprawiedliwiła, ale także przekroczyła oczekiwania Swoich rodziców! Ponadto, gdy tylko zadomowiła się w Niej własna samowola i mogła się rozporządzać, natychmiast przemieniła się z ofiary w kapłankę, która na zawsze ofiarowała się jako dar Bogu Ojców. Rodzice przyprowadzili Ją „na wychowanie przed Panem”, a Ona, jak głosi legenda (Cheti Menaion, 25 marca, 21 listopada), złożyła ślubowanie, że całe życie poświęci tej edukacji, nie poznając nigdy męża i należąc do jedynego Pana. Akt, który po długotrwałym, szczerym zaangażowaniu w przedmioty sakralne, był niemal koniecznością. Którego choć raz serce napełniło się Bogiem, bo cały świat jest już mały i niski, nie może tu należeć do nikogo! Nic dziwnego, że później za niezwykłą czystość swojej duszy Maryja została nagrodzona, jak głosi legenda, rozmową i pokarmem Aniołów. Nadchodził czas objawień, a Jej samej przeznaczone było dokonanie największego z cudów. Czy było możliwe, aby Arka Powszechnego Przymierza pozostała przez długi czas bez cienia Cherubinów? O wiele bardziej zaskakujący jest inny rys wychowania Najświętszej Dziewicy. Otrzymawszy objawienia i pożywienie Aniołów, wznosząc się na taką wysokość, nie porzuciła, jak głosi legenda, zajęć odpowiednich dla jej płci, kontynuując pracę, pracując rękami. Nagana, bardzo konieczna dla tych, którzy poświęciwszy się pobożności, wypędzają następnie wszelką pracę, zwłaszcza cielesną. Wręcz przeciwnie, czasami ta praca jest szczególnie potrzebna takim osobom: chłodzi ich wyobraźnię, która często staje się bardziej rozpalona niż powinna, nie pozwala myślom za bardzo biegać i rozpraszać się po bezmiarze niewidzialnego świata, nie pozwala zapomnieć o potrzebach ciała, a jednocześnie - pokorę, a swoją ciężkością nadaje niejako pewną wagę życiu kontemplacyjnemu. Wręcz przeciwnie, brak pracy cielesnej podczas osiągnięć duchowych pozwala na mnożenie się bezowocnych myśli, co bardzo szkodzi czystości serca, rodzi wątpliwości, pytania, chęć osądzania innych, poznania przyszłości, wyróżnienia się objawieniami i tak dalej. Dlatego sami prawdziwi asceci pobożności bardzo kochali i często nakazywały innym kochać pracę cielesną. Ale dość szczegółów. Przyjrzyjmy się jeszcze raz mentalnie całości świętego wydarzenia, które pamiętamy. Jakie to wzruszające w całej swojej prostocie! Starsi rodzice przyprowadzają do cerkwi swoją jedyną trzyletnią córkę i zdradzają ją Bogu swoich ojców! Czcigodny Arcykapłanie, przyjmij ten dar w imieniu Pana cerkwi i pobłogosław Córkę Joachima, przyszłą Matkę Zbawiciela rodzaju ludzkiego! Trzyletnia młodzież, opuszczająca łono matki i wkraczająca w bramy domu Pańskiego, aby zostać wskrzeszona przed Panem w mieszkaniu Ducha Świętego! A wszystko to działo się w ciszy cerkwi, być może w obecności samych Aniołów! Jakże dobrze, bracia, nasi przodkowie spisali się, dekorując ściany swoich domów takimi świętymi wizerunkami! I jakże źle dzisiaj postępuje wielu ludzi, zastępując te święte obrazy poglądami nie tylko światowymi, ale często całkowicie uwodzicielskimi! To, na co często patrzymy, co nas zawsze otacza, mimowolnie przenika do duszy, zostaje odciśnięte w sercu, a potem w czynach. Jak zatem właściciel takiego domu, a zwłaszcza jego dzieci, mogą mieć czystą duszę? Czy córka będzie czysta, przyzwyczajona od kołyski do ciągłego patrzenia na pokusy? Nie dostosowujmy się w tym, jak w innych przypadkach, do zwyczajów złego i zepsutego wieku!.. Niech święte wizerunki świąt i świętych Bożych staną się ozdobą naszych domów! Amen. „Aniołowie, widząc wejście Najczystszego, byli zdumieni” (Powiększenie, Pieśni 9) Co powinniśmy zrobić, pamiętając o wejściu Najczystszego? Marvel z aniołami? Kilka. Najświętsza Dziewica została wybrana spośród nas i należy bardziej do nas niż do Aniołów, dlatego nie powinniśmy się tylko Jej dziwić, ale także naśladować - nie wchodząc do Świątyni Jerozolimskiej, która już nie istnieje, a gdyby istniała, to należąca do Starego Testamentu byłaby potrzebna Żydom, a nie nam - ale poprzez częste i pełne szacunku nawiedzenia kościołów chrześcijańskich, z których ten ostatni zawiera więcej niż Świątynia Jerozolimska. Rzeczywiście, bracia, jeśli dla Niej, która od dzieciństwa sama była świątynią Ducha Świętego i dla czystości duszy i ciała dostąpiła zaszczytu wyboru do wioski Bożego Słowa, jeśli dla Niej dla Jej doskonałości konieczne było długie przebywanie w cerkwi, to dla nas, dla których od dzieciństwa „przywiązana jest myśl o złu” (Rdz 8,21), otoczeni tak wieloma niebezpieczeństwami, poddani takim słabościom, wizyta w cerkwiach Bożych powinna być dla nas jedną z głównym środkiem naszego uświęcenia. Po pierwsze, istnieje ustanowiona przez Boga uniwersalna szkoła pobożności. Ziemska mądrość nie jest koniecznością dla każdego; dla wielu stanowiłoby to wręcz przytłaczające obciążenie. Są jednak tematy, na temat których każdy powinien posiadać jasną i solidną wiedzę. To jest Bóg, nasz Stwórca i Dostawca oraz nasza relacja z Nim w naszym sumieniu i naszych czynach. To jest Odkupiciel, Pan Jezus, który umarł na krzyżu za grzechy świata i naszym obowiązkiem jest wierzyć w Niego i wypełniać Jego przykazania. To jest łaska Ducha Świętego, która nas uświęca i sposób, w jaki musimy ją zdobywać, przechowywać i używać. Jest to w końcu oczekiwanie na przyszły wiek, w którym będzie trzeba zdać sprawę z czynów i postrzegać według uczynków. Kto będzie głosił te ważne prawdy w obecności tych, którzy są całkowicie odsunięci od jakiejkolwiek nauki? Gdzie jest szkoła dla każdego? W Kościele. Drzwi są tu otwarte dla każdego, nie są potrzebne żadne wstępne testy, przyjdź, posłuchaj i ucz się! W tej szkole nie dowiecie się, jak daleko jest Ziemia od słońca i jak odpierać uderzenia piorunów, ale dowiecie się, jak daleko jest upadły człowiek od Boga, jak umknąć przed ciosami niebiańskiej sprawiedliwości; nie nauczysz się zagłębiać w serca gór i w głębiny mórz, aby wydobywać biżuterię, ale nauczysz się zagłębiać w swoje serce, aby znaleźć tam złoto czystej miłości do Boga i perły świętych modlitw; Nie będziecie umieli mówić różnymi językami, ale odzwyczaicie się od języka kłamstw i oszustwa, całkowicie zrozumiecie język sumienia i będziecie mogli rozmawiać z Bogiem. A ilu już wyszło z tej szkoły – Kościoła Bożego – najznakomitszych uczniów pobożności, którzy nie znając żadnego światowego oświecenia, swego życia i cnót, a niektórzy cudów, udowodnili, że „dano im poznać same tajemnice Królestwa Bożego” (Mt 13,11), że „poznali wszystko” (1 Jana 2,20) potrzebne do zbawienia! Co to jest cerkiew? Istnieje ustanowiona przez Boga klinika duchowa. Każdy wie z własnego doświadczenia, że ​​nasza dusza, podobnie jak nasze ciało, podlega różnym dolegliwościom i że dolegliwości te, choć dla wielu wydają się nieistotne, są niezwykle niebezpieczne, gdyż nieleczone powodują wieczną śmierć duszy. Wynaleziono wiele sposobów leczenia chorób ciała; nikt nie mógł wynaleźć sposobu na uzdrowienie duszy z trucizny grzechu, chyba że sam Bóg. I została wymyślona przez dobroć Boga i, jak jest to konieczne dla każdego, jest nauczana dla każdego bezpłatnie. Gdzie i jak? W cerkwiach. Tutaj zawsze płynie źródło zdrowia duchowego – wszechodradzająca Krew Boga-Człowieka i łaska Ducha Świętego. Bez względu na to, jak wielkie są twoje grzechy, bez względu na wrzody, na które cierpi twoje sumienie, pijąc z tego źródła z wiarą i miłością, odzyskasz zdrowie na duszy. W Kościele nie brakuje specjalnych lekarstw na szczególne choroby. Osobom nieumiarkowanym zaleca się post, czuwanie i modlitwę; z dumą głosi się cierpiący, skąd nas wzięto i w co się obracamy, jak wszyscy jesteśmy upokorzeni przez grzech i pozbawieni prymitywnej szlachetności; temu, kto cierpi z powodu zazdrości, przypomina się, że wszystkie różnice między ludźmi, które schlebiają oczom, istnieją przez jakiś czas, że po śmierci pozostanie tylko jedna różnica - dobro od zła; tym, którzy pogrążają się w lubieżnościach, wskazana jest wieczność, sąd i gniew Boży, tym, którzy oddają się „nieumiejętnym umysłom, aby czynić rzeczy niepodobne do nich” (Rzym. 1:28). Można zaniedbać wskazane przez Kościół środki leczenia chorób psychicznych, ale nie można powiedzieć, że są one nieważne: w przeciwnym razie na kłamstwa wystawią zastępy sprawiedliwych, którzy korzystając z nich przywrócili im zdrowie psychiczne, a z ludzi umarłych przez grzechy stali się żywymi cerkwiami Boga. Cerkiew jest ustanowioną przez Boga ogólnoświatową duchową siedzibą sądu. Człowiek, który ma do załatwienia jakąś ważną sprawę, który wpadł pod sąd i gniew Carewa, naprawdę musi wiedzieć, co go czeka w przyszłości, jaki wyrok go spotka. Ale dla nas wszystkich jest najważniejsza rzecz związana z niebem – wszyscy mamy długotrwały, niefortunny związek z naszym Stwórcą. Wcześniej czy później musi nastąpić kres tej edeńskiej wrogości. Na czym będzie polegać i jaki wyrok na nas wydadzą? Co dokładnie stanie się z tobą, z nim czy ze mną? Gdzie mogę się o tym dowiedzieć? W kościele. Tutaj „wyrok został już zapisany” (Ps 149,9): chwała wszystkim świętym, smutek i zagłada wszystkim, którzy są niepodobni! Chcesz poznać jaśniej definicję Sądu Najwyższego? Słuchaj uważnie, kiedy czytana jest Ewangelia Sądu Ostatecznego. Szczegółowo opisuje te cnoty, za które zostanie nagrodzona, i te wady, za które pójdą do Gehenny. Albo raczej nie usłyszysz głosu samego Sędziego. To, co teraz powie w swoim słowie, powie wtedy. Czy posiadasz wymagane cnoty? Będziesz stać po prawej stronie. prawda? Kimkolwiek jesteś, pójdziesz do piekła. „Niebo i ziemia przeminą”, ale ze słów Ewangelii „ani jedna kreska nie przeminie” (Mt 24,35). Cerkiew jest miejscem ciągłego spotkania z istotami wyższymi. Świat duchowy jest zamknięty przed nami nieprzeniknioną zasłoną, ale wszystko jest tam dla nas cenne: jest nasz Pan i Zbawiciel, są apostołowie, męczennicy, pasterze i nauczyciele Kościoła oraz wszyscy święci, są nasi przodkowie, większość naszych znanych, krewnych i przyjaciół. Czy naprawdę nie ma na ziemi miejsca, w którym można by naprawdę i stale się z nimi komunikować? Są – w kościołach! Modlitwy, które tu nieustannie odmawiamy, zbliżają do siebie dwa światy – widzialny i niewidzialny. Dzięki nim nasze serca zostają podniesione, duch niebiański zostaje obniżony, otrzymujemy zdolność przewidywania naszego przyszłego stanu, a dla nich wygodniejsze staje się pamiętanie o przeszłości i dostrzeganie naszych potrzeb. Dlatego w biografiach świętych ludzi znajdujemy, że nigdzie nie było tak wielu objawień, nie było dla nich tak wielu wizji, jak w kościołach, podczas nabożeństw. A jeśli pobożni kompilatorzy liturgii napisali, że Król chwały, złożony w ofierze podczas świętego posiłku, „niesiony jest przez szeregi anielskie”, że w tym czasie sami potajemnie tworzymy Cherubinów, to bez wątpienia pisali nie na podstawie wyobraźni, ale na podstawie świadectwa doświadczeń duchowych. Czy jednak nawet dla najbardziej zmysłowej osoby zasłona świata duchowego nie jest pozornie uniesiona za każdym razem w sakramencie Eucharystii? Czymże to jest, jeśli nie znakiem i darem z innego świata? Jak to nie jest gwarancją nieśmiertelności? Jeśli nie przymierze życia wiecznego, w którym żywi i umarli są pozornie zjednoczeni? Wreszcie cerkiew jest miejscem oglądania Boga i oddawania czci Stwórcy, miejscem świętym i najprzyjemniejszym dla ducha pobożnego. Czy rzeczywiście, bracia, same potrzeby będą nami kierować i kierować w sprawach kultu? Czy naprawdę nie ma innej, wzniosłej motywacji, aby człowiek jak najczęściej ukazywał się przed Obliczem swego Stwórcy, na przykład, aby cieszyć się Jego obecnością i kontemplacją? Jednak miejscem stałej obecności i widzenia Boga są kościoły. Dlatego musi pojawiać się w cerkwiach, aby świadczyć Stwórcy o swojej miłości i poddaniu. Prawdą jest, że prawdziwi czciciele na całym świecie oddają cześć Panu „w duchu i prawdzie” (Jana 4:24). Ale nie można zaprzeczyć, że w niektórych miejscach Pan objawia im swoją szczególną obecność. Cerkiew jest pierwszym z takich miejsc – jest stałym, widzialnym miejscem zamieszkania Jego chwały: tu jest Jego Słowo i Sakramenty, tu jest Jego Tron i ołtarz, na którym składane jest Ciało i Krew Jego Jednorodzonego Syna. Dlatego nawet ci ludzie, którzy sami byli żywymi cerkwiami Boga, nie przestali chodzić do kościołów, chodzili do nich często, ze szczególną czcią i radością, a minuty spędzone przed Tronem Bożym uważali za najlepsze w życiu. Po takiej koncepcji cerkwi i takim wpływie na umysł i serce człowieka, wy, bracia, nadal będziecie zaskoczeni, jeśli powiem, że jest on niechrześcijaninem, który mając możliwość częstego odwiedzania cerkwi Boga, ich nie odwiedza. Samo przebywanie w cerkwiach, aby było korzystne, wymaga od osób wchodzących do cerkwi pewnych dobrych cech, bez których nie przyniesie oczekiwanej korzyści, a nawet może przerodzić się w krzywdę. Jakie są te cechy? Słuchać! Cerkiew jest szkołą pobożności: zwracajcie więc uwagę na to, co słyszycie – to nie człowiek tu mówi, ale sam Bóg, który pragnie waszego zbawienia. Przede wszystkim staraj się zastosować w praktyce to, czego się nauczyłeś. To, co się spełni, nawet małe rzeczy, przyniesie stokrotny owoc; to, co się nie wypełni, nawet wielkie rzeczy, nie tylko nie usprawiedliwi, ale nawet potępi. Któregoś dnia zażądają dokładnego opisu nauczanej nauki. A tutaj leniwi studenci dużo tracą: jaka szkoda! Cerkiew jest gabinetem lekarskim, więc odważnie żądaj uzdrowienia. Nigdy nie trać nadziei na uzdrowienie. Dla naszego Doktora nie ma pacjentów nieuleczalnych. Po prostu nie przestawaj stosować przepisanych Ci środków. Nie słuchaj swojego umysłu, gdy mówi ci, że to czy tamto lekarstwo jest najwyraźniej bezużyteczne. Nasz Zbawiciel wie więcej niż my wszyscy, zarówno o naszych chorobach, jak i o nas samych. Nie słuchaj ciała, gdy przyciąga cię do czegoś zabronionego, nawet jeśli wydaje się to niewinne. A fizjoterapeuci pozbawiają nas znacznie, nawet znacznie więcej. Bez abstynencji uzdrowienia duchowe pozostają równie nieskuteczne jak uzdrowienia fizyczne. Jaka jest korzyść, jeśli na przykład tutaj zasiadasz do „stołu Pańskiego”, a opuszczając próg domu Bożego, zasiadasz „przy stole demonicznym”? (1 Kor. 10:21). Cerkiew jest duchowym miejscem sądu: „zawrzyjcie pokój ze swoim niebiańskim rywalem... dopóki jesteście w drodze…” (Mt 5,25), siejąc życie. Naciśnij drzwi miłosierdzia, zanim nadejdzie godzina sądu i kary. Nie zaniedbujcie władzy Kościoła: ona pochodzi od Boga. To, co jest dozwolone tutaj, będzie również tam wybaczone, co jest związane tutaj, będzie również związane tam. Przyjmijcie otrzymane miłosierdzie, nie dziwiąc się nadmiarowi dawania: każdemu wiele zostaje dane, ponieważ wiele dla nas wszystkich nabyto i bardzo dużo za nas wszystkich zapłacono. Uważaj tylko, aby nie nadużywać przebaczenia. Niech miłość Odkupiciela do Ciebie będzie Twoim Aniołem Stróżem od nowych niegodziwości. W przeciwnym razie wszystko zrujnujesz i zostaniesz ukarany za te same przysługi, których nadużyłeś. Cerkiew jest miejscem spotkań z istotami nieziemskimi: dlatego wy, którzy straciliście bliskie sercu osoby, zamiast bezowocnych lamentów i łez, spieszcie się częściej do stóp ołtarzy Pańskich. Tutaj, w obliczu Boga miłości, który nie ma umarłych, twój duch odnajdzie pokój. Ty sam zbliżysz się w duchu do granic świata niebieskiego, przewidzisz moc nadchodzącej epoki i dzięki tej zapowiedzi prawdziwe życie przestanie być dla ciebie tak cenne i nie będziesz niepocieszony chwilową separacją od bliskich ci osób, ale podejmiesz decyzję, aby pójść w ich ślady z wiarą i miłością do tego samego miejsca, w którym się znajdują. Cerkiew jest miejscem obecności i widzenia Boga. Stańcie więc w cerkwi przed Bogiem, tak jak stalibyście przed królem ziemi. Zostawcie wszelkie doczesne troski za progiem domu Bożego. „Wystarczy niegodziwość świata” (Mt 6,34): po co sprowadzać ją także tutaj? „Kłótnia” trwa dzień i noc (Ps. 55,10): niech tu będzie cisza i spokój. Sześć dni jest poświęconych ziemi i ciału; przynajmniej siódmy niech będzie całkowicie poświęcony Panu. Stań w cerkwi, jakbyś stał w niebie, bo stojąc w cerkwi, tak naprawdę stoisz w niebie, przed Bogiem! Amen. Homilia w dniu Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny „Dzień naszego zbawienia jest rzeczą najważniejszą i manifestacją sakramentu od niepamiętnych czasów” (Święto Troparion). Tak śpiewał Kościół Święty wiele razy, wczoraj i dziś. Nie wiem, czy ktoś z Was zwrócił szczególną uwagę na te słowa, ale wydaje mi się, że są one warte całej uwagi dla nas wszystkich, i to nie tylko na ten dzień, ale na całe życie. „Najważniejszy jest dzień naszego zbawienia” – wołamy: dlatego zbawienie zarówno twoje, jak i moje, słuchaczu, dlatego ty i ja jesteśmy zbawieni, pojednani z Bogiem i sumieniem, oczyszczeni, usprawiedliwieni i uświęceni, dlatego dla nas „zachowana jest korona sprawiedliwości, którą… przygotował Bóg wszystkim, którzy Go miłują!” (2 Tym. 4:8; 1 Kor. 2:9). Czy widzisz o co tu chodzi? Nie o drobnostki, ale o wszystkim. Jak więc nie zadać sobie pytania: czy to rzeczywiście prawda? Czy my wszyscy tu obecni naprawdę jesteśmy wśród zbawionych? Ach, zbawienie zostało objawione każdemu, ale sam Zbawiciel zauważył również, że niewielu jest zbawionych. Może rzeczywiście należeć do wszystkich, ale ty i ja, słuchacze, nie możemy w tym uczestniczyć. Kiedy dla wszystkich innych początek zbawienia jest być może dla nas początkiem, kontynuacją, a nawet końcem potępienia. Z tego właśnie powodu bardzo ważne jest, aby dowiedzieć się, czyje zbawienie właśnie się rozpoczyna i czy należymy do grona zbawionych? Zbawienie, bracia, nie jest czymś składającym się ze samych słów i pojęć, czy też jakichkolwiek konkretnych działań i rzeczy, o których wystarczy po prostu wiedzieć lub na które wystarczy się zgodzić. Nie, zbawienie, jak sama nazwa wskazuje, polega na wyzwoleniu od nieszczęść i zła. Mówimy: pacjent zostaje uratowany, gdy minie niebezpieczeństwo śmierci i jego siły zaczynają się poprawiać. Mówimy: schwytany zostaje ocalony, gdy otrzyma wolność i zostanie zawrócony z rąk wroga. Mówimy: podróżny zostaje uratowany, gdy rabusie, którzy go napadli, zostaną wypędzeni, i może kontynuować swoją podróż w pokoju. Jeśli zapytasz każdą z tych osób: czy jesteś zbawiony? Każdy natychmiast odpowie, że jest zbawiony, wskaże, kiedy, jak i z czego został zbawiony. W ten sposób, powiadam, następuje zbawienie od przejściowych katastrof - widocznych, namacalnych, niezapomnianych! Co więcej, takie musi być zbawienie od wiecznych nieszczęść - tych nieszczęść, od których nikt nie może nas uratować oprócz samego Boga i dla których zniszczenia sam Syn Boży zstąpił teraz na ziemię. Każdy, kto otrzymał takie zbawienie, z pewnością musi wiedzieć, co otrzymał. Nawet ten, kto zaczął otrzymywać, nie może nie wiedzieć, że zaczął otrzymywać. Osoba zbawiona musi zatem odczuć wielką i ważną zmianę na lepsze, musi poczuć, jeśli nie całkowite wyzwolenie, to coraz większą ulgę od wszelkich nieszczęść i zła, które nękają wszystkich niezbawionych. Jeśli wy, bracia, zagłębiliście się w swój stan, powinniście wiedzieć, jakiego rodzaju są to katastrofy. Jest to przede wszystkim ciemność naszego umysłu, który po upadku, utraciwszy światło z góry, popadł w taką ciemność, że „tego, co jest na ziemi... z trudem odnajdujemy, natomiast tego, co jest w niebie” (Mdr 9,16), czyli poza grobem, nie można poznać samo przez się, tak jak powinno być. W takiej ciemności żyją poganie, którzy dlatego czczą kamień i drzewa, a także żyją ci chrześcijanie, którzy odrzuciwszy światło słowa Bożego, oddają się kierownictwu swego biednego rozumu. Naszym drugim nieszczęściem jest zepsucie naszej woli, która po upadku ma naturalną skłonność do zła. Oderwana od woli Bożej pędzi teraz przez otchłań stworzenia, nie wiedząc, gdzie się zatrzymać: chciałaby wszystko sobie podporządkować, a w zamian sama poddaje się wszystkiemu, sprzeciwia się porządkowi natury i dlatego działa na rzecz zagłady siebie i innych. Pod ciężarem tej katastrofy wszyscy grzesznicy jęczą, udając nieszczęsnych niewolników namiętności i uczuć. Bez względu na to, jak słaby jest ten opis naszych nieszczęść, bardzo wygodne jest, aby każdy wiedział, w jakim są stanie – wśród tych, którzy są zbawieni, czy wśród tych, którzy giną. A przede wszystkim spójrz, czy twój umysł jest zbawiony? Czy masz jasną wiedzę o Bogu i Zbawicielu, o łasce Ducha Świętego, bez której zbawienie jest niemożliwe, o swoich obowiązkach i przeznaczeniu, o środkach do osiągnięcia życia wiecznego i pozbycia się pokus świata? Czy Twoja wola jest zbawiona? Czy jest wolna od skłonności do zła, dominacji uczuć i namiętności nad nim? Czy jest ono zawarte w prawie Pańskim, jak w jego naturalnym składowisku? Czy jest obdarzona tą siłą, aby w razie potrzeby stanąć w obronie czystości sumienia przed wszystkim, co zwodnicze i okropne? Czy twoje serce jest zbawione? Czy radość Ducha Świętego wie – czy uwolniono się od ruiny, która spotyka największych szczęśliwców świata? Czy jest w nim przeczucie czegoś, czego oko nie widziało, ucho nie słyszało i co nie przeszło do serca cielesnego człowieka i nie może przyjść? Czy cała twoja istota jest zbawiona? Czy nasiona naturalnych mszyc są w nim tłumione? Czy ziarno życia w łasce zostało zasiane? Czy zauważalne jest osłabienie i odsunięcie starego człowieka, odrodzenie, wzmocnienie i dominacja nowego człowieka? Ktokolwiek odczuwa w sobie brak tego zła, które gnębi całą ludzkość, ten i tylko on jeden może słusznie powiedzieć, że jest zbawiony. I taki bez wątpienia wie też, że to zbawienie zaczyna się teraz. Gdyby bowiem nie ukazało się teraz Światło świata, Uzdrowiciel dusz i serc, Dawca pokoju i życia, to wszyscy pozostalibyśmy w starym świecie z tymi samymi grzechami i słabościami, z tym samym załamaniem ducha i nienasyceniem serca, z tą samą słabością i zepsuciem. Zatem jeszcze raz, bracia, pytam was, czy jesteście zbawieni? Znak i dowód zbawienia jest jeden: wolność od zła i nieszczęścia. Czy czujesz tę cenną wolność? Jeśli tego nie czujesz, to zbawienie nie jest twoje, Chrystus nie jest jeszcze twój, nie jesteś jeszcze chrześcijaninem! Bo cóż to za zbawienie, gdy wokół was są te same nieszczęścia, tak samo ślepi w sprawach wiary, tak samo skrępowani grzechami, tak samo źli, niespokojni, smutni, przemijający, przemijający? Cóż to za początek zbawienia, skoro nie ma w nas tylko końca, ani nawet kontynuacji? A jeśli tak, to co oznacza wasze chrześcijaństwo, bracia? Z czego się składa? Co ci to daje? Co obiecuje? Czy znalazłeś innego Chrystusa, który nie zbawia tych, którzy w Niego wierzą? Trudno, bracia, słyszeć takie pytania w tak radosnym dniu. Ale co powinniśmy zrobić? Czy można powiedzieć, że jesteś zbawiony, skoro widzimy, że giniesz? Czy można śpiewać i zachwycać uszy, gdy śpi się nad otchłanią? Nie, musimy do Ciebie wołać, grzmieć ze wszystkich sił, aby Cię obudzić, zmusić do odsunięcia się od otchłani i rozpoczęcia dzieła Twojego zbawienia. To nie wystarczy: modlimy się i musimy nieustannie modlić się do Pana, aby On sam zagrzmiał nad wami swoim wszechmocnym głosem i obudził, aby w razie potrzeby nie szczędził ani swego gniewu, ani strzał. Lepiej bowiem, sto razy lepiej, aby każdy z nas cierpiał tutaj, chwilowo, jeśli zajdzie taka potrzeba, niż bez korekty udać się tam, gdzie będziemy musieli cierpieć wiecznie. A jeśli kiedykolwiek my, bracia, będziemy musieli przemówić do was w takim języku, to właśnie w tym dniu, bo ten dzień jest najbardziej zdolny rozpocząć, kto jeszcze nie rozpoczął, dzieło swego zbawienia. Nie na próżno Kościół głosi: „Dzień naszego zbawienia jest największy!” Zdecyduj się odtąd porzucić grzech, uwolnij się z więzów namiętności, która nad tobą panuje, zacznij żyć dla Boga, całym sercem wierz w Odkupiciela, postępuj i postępuj tak, jak uczy Ewangelia i Kościół, a ten dzień stanie się dla ciebie prawdziwym początkiem twojego zbawienia. Za każdym razem, gdy powróci, z głębi serca zawołacie: dzisiaj zaprawdę dzień mojego zbawienia jest największy! Potem zarówno dla mnie, jak i dla was ten dzień będzie dniem zwiastowania: dla mnie – ponieważ to ogłosiłem, i dla was – ponieważ przyjęliście dobrą nowinę o zbawieniu. Och, gdzie ta wieść się nie rozniesie! Aniołowie będą się z niej radować i sam Ojciec Niebieski będzie się z niej radować! Amen. Kazanie na dzień Zwiastowania i Tydzień Kultu Krzyża W tym dniu, poświęconym kultowi Krzyża Pańskiego i pamięci cierpień Chrystusa, najbardziej odpowiednią dla nas rzeczą byłaby duchowa żałoba i skrucha za nasze grzechy: ale teraz dzięki tej lamentacji spotyka się Dobra Nowina Archanioła o zbawieniu całego świata. Co wybrać: łzy czy radość? Krzyż czy gałąź nieba? Dla grzeszników, którzy potrzebują ciągłego oczyszczenia, bardziej konieczne niż łzy i bezpieczniejsze jest trzymanie się krzyża. Byłoby jednak nieprzyzwoitością, gdyby grzesznicy, którym przebaczono i zostali zaszczyceni przybyciem do nich samego Króla Chwały, płakali bez radości w Jego obecności. Musimy więc szukać sposobów na pogodzenie lamentu z radością. I czy trudno je znaleźć?.. Przyjrzyjmy się bliżej istocie i duchowi obu prawdziwych uroczystości, a być może wielu z nas mimowolnie poczuje radość w sercu i łzy w oczach. Zstąpienie Syna Bożego na ziemię, o którym wspominamy, jest dla nas najradośniejszym wydarzeniem, gdyż w nim, jak mądrze głosi Kościół, i tylko w nim, „przedstawiciel naszego zbawienia” jest początkiem, fundamentem i racją. Gdyby Syn Boży nie zstąpił na ziemię, nikt z nas, narodzonych na ziemi, nie wstąpiłby do nieba. Ale jakie było wcielenie Syna Bożego dla Niego samego? Czy to początek radości, czy doskonałości? Nie, dla Niego wcielenie było głównym punktem upokorzenia, początkiem ubóstwa i cierpienia. Bo co znalazł na ziemi, przyjąwszy ludzkie ciało? Znalazł krzyż, który nosił przez całe życie, aż do chwili, gdy sam wstąpił na krzyż. Czy po tym wszystkim dusza, która kocha Pana, dzięki bardzo dobrej nowinie Archanioła, może teraz oddawać się radości, aby zapomnieć, ile ta radość kosztowała jej ukochanego Zbawiciela, i nie rozpuścić jej w lamentowaniu nad jej niegodnością? Ty – mawiała do samego Archanioła – głosisz nam radość zbawienia. Dzięki niech będą Panu, który nawiedził nas w ciemności i cieniu śmierci! Teraz nie ma już miejsca na rozpacz nawet dla pierwszego grzesznika. Ale nie mogę całkowicie poddać się tej radości i całkowicie zrezygnować z lamentu. Ta radość nie jest moja! Niech w ten sposób radują się ci z moich braci, którzy już dotarli do swojej ojczyzny i zjednoczyli się na zawsze ze Zbawicielem. A jednak pośród doliny łez, pośród morza pokus wciąż stokroć mogę obrazić Pana, który dla mnie zstąpił na ziemię, zdradzić Go, a nawet wynieść Go na krzyż moimi grzechami. Czy mam pozwolić sobie na samotną radość? Odejdź, Archaniele, zostaw trochę łez, którymi mogłabym opłakiwać mojego Zbawiciela, gdy będzie ukrzyżowany, aby zmyć moje własne nieczystości. Wiem, że obmywa je tylko Krew Boskiego Baranka, ale czy mogę obmywając się tą Krwią, nie zmieszać z nią własnych łez? Tak teraz myśli i czuje dusza, która kocha Pana! W dobrej nowinie o zbawieniu Archanioła jest dla niej nowe wezwanie do pokuty. Wyraźnie widzi, że głoszone przez nich zbawienie polega na śmierci wcielonego Pana za nasze grzechy, dlatego z radością zwraca się ku krzyżowi. Co rodzi w niej ten krzyż? U ludzi oddanych światu wywołuje jedynie przygnębienie; nie tak jest w duszach, które miłują swoje zbawienie i swego Zbawiciela. I wywołuje w nich łzy – bo czy można nie wylewać łez nad narzędziem cierpienia i śmierci swego Pana? Ale te łzy rozpuszcza duchowa pociecha. Albowiem drzewo krzyża, zraszane Krwią Syna Bożego, zakwitło tak, że jego baldachim jest bardziej majestatyczny niż baldachim wszystkich drzew raju, a jego owoce są bardziej życiodajne niż owoce drzewa życia. Czy wierząca dusza będzie jednocześnie patrzeć na swojego Zbawiciela - zobaczy, że krzyż był dla Niego drabiną wstąpienia na tron ​​niebieskiej chwały, że został wywyższony ponad wszystko i otrzymał imię „... ponad wszelkie imię”, właśnie dlatego, że „uniżył się... aż do śmierci krzyżowej” (Flp 2, 8-9). Czy spojrzy na zastępy świętych Bożych, cieszących się błogością w Królestwie Ojca Niebieskiego i zobaczy, że wszyscy wstąpili z krzyżem do nieba, doszli do zaślubin Baranka z „wielkiego ucisku” (Obj. 7,14), otrzymali wieczny odpoczynek, gdyż na ziemi, poza krzyżem, nie mieli miejsca, gdzie mogliby pochylić głowę. Jeśli odwróci wzrok wokół siebie, odkryje, że tam, gdzie jest krzyż, jest łaska, cnota i zbawienie, że im bardziej chrześcijanin się uniża, naraża na trudy i smutki, tym bardziej umacnia się w „wewnętrznym człowieku” (Ef 3,16), staje się bardziej wolny od świata, bliżej nieba i swego Zbawiciela. Czym wobec tego powinien się wydawać Krzyż Zbawiciela prawdziwemu chrześcijaninowi, jeśli nie miłym narzędziem zbawienia, cenną gwarancją wiecznej szczęśliwości, radosnym znakiem zwycięstwa? Chrześcijanin już jednym spojrzeniem na krzyż czuje w sobie nową siłę do pokonania przeciwnych sił; jedno przypomnienie krzyża napełnia chrześcijanina jakąś świętą pociechą pośród najcięższych nieszczęść. Dlatego Kościół Święty ustanowił swój kult wśród Świętej Pięćdziesiątnicy ze względu na życiodajną właściwość Krzyża Chrystusa. „Jak ktoś idzie długą i bolesną ścieżką” – czytamy w synaxarion na ten dzień – „i jest obciążony pracą, nawet jeśli znajdzie tam drzewo o błogosławionych liściach, tam, gdzie je znajdzie, trochę odpoczywa i jak gdyby był młody, resztę drogi opuszcza, tak teraz, w czasie postu i na bolesnej ścieżce i wyczynach, Ojciec Życiodajnego Krzyża zostaje posadzony pośród świętych, osłabiony i dający nam pokrzepienie, ci, którzy trudzili się i wracają do swoich poprzednich trudów, są cnotliwi i łatwi”. Zatem, bracia, prawdziwe celebracje nie tylko nie są sobie obce, ale wręcz posuwają się ku sobie: rajska gałąź Archanioła wskazuje bezpośrednio na krzyż, a krzyż służy jako drabina do utraconego raju słodyczy. Dlatego jeśli czyjeś serce napełniło się teraz radością, niech nie wstydzi się tej radości; należy do Pana, aby nam wszystkim to przyniósł, Syn Boży wstąpił na krzyż. Jeśli ktoś czuje w sercu żal, a w oczach łzy z powodu swoich grzechów, niech się nie wstydzi i niech nie ukrywa tych łez, są to łzy Pana, sam Archanioł, jeśli uzna je za czyste, zbierze je i przedstawi jako dar Panu zstępującemu na ziemię. Ale co powinniśmy zrobić, bracia, z tymi z nas, którzy z powodu zatwardziałości naszych serc nie czują teraz ani duchowej radości, ani smutku z powodu Boga? „Do kogo porównam to pokolenie” – zapytał kiedyś sam Zbawiciel o takich ludzi. "Do kogo mam przyrównać to pokolenie? Jest jak dzieci... do handlarzy... którzy mówią: Piszczycie, a nie tańczycie, płaczecie... a nie lamentujecie" (Mt 11,16-17). Co zrobić z tą niewrażliwością? Jaki Archanioł zstąpi na ziemię, aby pobudzić tych ludzi do radości? Który Zbawiciel wstąpi ponownie na krzyż, aby sprawić, że będą płakać za Jego grzechy? Panie, Ty sam przemawiasz do tych ludzi i budzisz ich z tej śmiertelnej nieczułości. Bo my wszyscy możemy tylko, jak Marta i Maria, płakać nad grobem własnego lub cudzego Łazarza – naszego wewnętrznego człowieka, ale nie możemy mu powiedzieć: „Łazarzu, wyjdź!” (Jana 11:43). Amen. Słowo na Dzień Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny Dlaczego dzisiejszy dzień nazywany jest dniem Zwiastowania? Oczywiście, żeby mieć dobrą wiadomość dla nas wszystkich. Co to za wiadomość? Wiadomość jest taka, że ​​dla nas, biednych, Jednorodzonego Syna Bożego, odwiecznego Słowa, przez które wszystko, co widzialne i niewidzialne, zostało stworzone i utrzymywane w istnieniu, zstąpiło teraz na ziemię, zstąpiło do tego stopnia, że ​​przyodziało się w naszą naturę, stało się we wszystkim oprócz grzechu, jak my jako Człowiek, i to nie tylko na jakiś czas, mały czy duży, ale na całą wieczność. Wiadomość jest taka, że ten wcielony Syn Boży uczyni wszystko, co konieczne dla naszego zbawienia: oświeci nas światłem prawdy i wskaże nam drogę do życia wiecznego, weźmie na siebie nasze grzechy i odpokutuje za nie Swoim cierpieniem, zstąpi do grobu i swoim zmartwychwstaniem rozproszy dla nas ciemności grobu i strach przed śmiercią, da nam Ducha Świętego, a wraz z Nim całą pełnię darów łaski i oczyszczeni od wszelkich zmaz, będziemy stać się zdolnymi do współżycia w niebie z Aniołami. Wiadomość jest taka, że przez to niezrównane zniżenie się do nas i zjednoczenie z nami Syna Bożego, z wrogów Bożych staliśmy się bliscy i na nowo oddani Bogu, z wygnańców raju, kosmitów ziemi - dziedziców nieba i wiecznych błogosławieństw, że wszystkie nieszczęścia, którymi przepełniony jest otaczający nas świat, bezpowrotnie miną, wszystko powróci do pierwotnej doskonałości, tak że nawet wzdychające wraz z nami stworzenie nieożywione zostanie uwolnione od ciężkiej pracy nieskazitelności do wolności i chwały dzieci Bożych. Widzicie, ile radości i nadziei przyniósł nam ten dzień! Porównaj wszystkie radosne wieści, które możemy otrzymać od kogokolwiek, a wszystkie okażą się małe i nieistotne. Jest taki radosny dzień, w którym lekarz mówi do kogoś, kto cierpi na poważną chorobę i stracił nadzieję: „Uspokój się, w twojej chorobie dokonała się zbawienna rewolucja i na pewno będziesz zdrowy”. Teraz powiedziano nam wszystkim znacznie więcej, bo mówi się, że nie tylko wszystkie choroby ciała i duszy, na które cierpiał beznadziejnie cały rodzaj ludzki, w końcu znikną na zawsze, ale sama śmierć, ten nieodparty wróg, zostanie pokonana i zniszczona, a my znów staniemy się czyści, świetni i nieśmiertelni. To radosny dzień, kiedy ci, którzy są oblężeni przez wrogów i doprowadzeni do skrajności, dowiadują się, że wróg, który oblegał ich miasto, stracił siły, że został wypędzony i rozproszony, że jedyne, co im pozostaje, to cieszyć się owocami zwycięstwa. Teraz ogłoszono nam wszystkim więcej, bo ogłoszono, że nasz odwieczny i nieprzejednany wróg, który nas pochlebstwami wypędził z raju i z całych sił wciągnął do piekła, został uderzony w głowę, że jest związany przez wielkiego Wodza i Wiktora, że ​​odtąd nie ma nad nami żadnej władzy, aby każdy z wierzących mógł bez szkody stratować tego piekielnego smoka. To radosny dzień, kiedy syn, który utracił całą miłość ojca, został wyrzucony z domu, pozbawiony wszelkich praw do urodzenia i dziedziczenia, słyszy, że ojciec w swojej hojności mu przebaczył, jest gotowy przyjąć go w swojej miłości i dać mu wszystko, co ma. Wydarzyło się z nami więcej: my, odrzuceni za grzechy, pod gniewem i przekleństwem, jesteśmy teraz pojednani z Ojcem Niebieskim, ponownie staliśmy się Jego umiłowanymi synami, uzyskujemy wszystkie prawa dzieci i naszym przeznaczeniem jest posiąść Królestwo Niebieskie. Wyobraź sobie jakąś radosną nowinę, którą lubisz, a wszystkie one znajdziesz w dobrej nowinie, którą dzisiaj nam przyniósł Archanioł. Godny i sprawiedliwy dzień dzisiejszy nazywany jest dniem Zwiastowania; godne i sprawiedliwe niebo i ziemia są teraz powołane do radości i chwały Pana, gdyż niebo i ziemia będą naprawdę uczestniczyć w Jego miłosierdziu i naszym triumfie. Ale, bracia moi, radując się i wysławiając Pana za Jego wielkie i bezgraniczne miłosierdzie, nie zapominajmy, że dobra nowina jest wtedy w pełni aktualna i osiąga swój cel, gdy po jej przyjęciu dostosowują się do niej i postępują dokładnie tak, jak tego wymaga jej istota. Bez względu na to, jak bardzo będziesz powiadamiał syna wędrującego po obcych domach i krajach, że otrzymał przebaczenie od ojca, ale jeśli ten syn nie porzuci swoich wędrówek, nie pójdzie do ojca i nie zacznie zachowywać się jak przystało na następcę króla, wówczas dobra nowina pozostanie bez skutku i nie sprawi mu radości. Nieważne, jak bardzo będziecie informować oblężonych o bezsilności wroga, o możliwości pokonania go i skorzystania z wolności, ale jeśli zapominając o swojej opłakanej sytuacji, zamiast walczyć i stawiać opór, otworzą bramy wrogowi i pozwolą mu zrobić z nimi, co chce, wówczas dobra wiadomość o jego wyczerpaniu pozostanie daremna, wróg zbierze siły i ponownie ich zniewoli. Bez względu na to, jak bardzo będziesz zapewniał rozpaczliwie chorego, że jego poważna choroba może minąć, że niebezpieczeństwo śmierci minęło, ale jeśli on cię nie posłucha i nie zrobi tego, co konieczne, aby wyzdrowieć, zwłaszcza jeśli postąpi odwrotnie i popadnie w szkodliwą niewstrzemięźliwość, wówczas dobra nowina o uzdrowieniu pozostanie bez owoców, a choroba powróci wraz ze śmiercią. To samo dotyczy dobrej nowiny, która została nam teraz przekazana. Wszystko - zstąpienie Syna Bożego na ziemię i Jego wcielenie dla nas, Jego śmierć i zmartwychwstanie dla nas, wszystko to pozostanie na marne, jeśli nie porzucimy naszego grzesznego życia i nie zaczniemy zachowywać się tak, jak tego wymaga nasze nowe, wielkie i święte przeznaczenie. W takim przypadku prawdziwi chrześcijanie, naśladując Zbawiciela, który zstąpił z nieba i pełniąc Jego wolę, przyjmą wszystko, co dla nich przyniósł i nabył, osiągną wieczne błogosławieństwa i zamieszkają z Nim w Królestwie Jego Ojca, a my, którzy nie dbamy o swoje zbawienie, nie podążamy za Jego przykazaniami i śladami, my, którzy nadal wędrujemy przez pustynię grzechu i pożądliwości, jesteśmy z dobrą nowiną przyniesioną do nas, jak gdyby nikomu. Czego nie jesteśmy w stanie zrobić, pozostaniemy w naszych grzechach i na koniec będziemy wyglądać na niemających nic. Nie zatrzymujmy się, bracia, jak małe dzieci na dobrą nowiną o naszym zbawieniu, choćby była wielka i radosna, spróbujmy dowiedzieć się, czego ona od nas wymaga i co mamy czynić dla naszego zbawienia, a następnie uczyńmy wszystko, co konieczne, aby w ten sposób dobra nowina zamieniła się w dobry uczynek: wtedy i tylko wtedy ten dzień będzie dla nas naprawdę dniem Zwiastowania, niech łaska Pana spełni się nad nami wszystkimi! Amen. „I rzekł człowiek do swego szczerego: To nie jest to, co czynimy: ten dzień, dzień zwiastowania, jest, ale milczymy i pozostaniemy aż do świtu, a znajdziemy nieprawość; a teraz przyjdziemy, spojrzymy i opowiemy to w domu królewskim” (2 Królów 7:9). Kiedyś Izraelici stoczyli zaciekłą wojnę z Syryjczykami. Sukcesy tego ostatniego doprowadziły do ​​tego, że sama stolica Izraela, Samaria, otoczona ze wszystkich stron przez Syryjczyków, umierała z głodu. W środku tego krańca, u bram miasta, znajdowały się cztery osoby dotknięte trądem, które na mocy prawa dotyczącego trędowatych zostały ekskomunikowane z całej społeczności ludzkiej. Narażeni na widoczną śmierć z głodu, ci nieszczęśnicy postanowili udać się do obozu wroga, w nadziei, że być może wrogowie okażą się hojniejsi niż ich rodacy. Wchodzą i zamiast broni i wojowników znajdują jedynie namioty wojenne wypełnione śmieciami i skarbami. Wczorajszej nocy, jak przepowiedział Elizeusz, Syryjczyków padł taki horror z powodu niezwykłego huku broni, który usłyszeli, że porzucając wszystko dla swojej jednej duszy, jak to ujął święty historyk, uciekli na oślep z granic ziemi izraelskiej. Stając się w ten sposób właścicielami całego bogatego obozu, trędowaci z początku oddawali się niepochlebnym myślom i działaniom: zaspokoiwszy głód, zaczęli zbierać skarby i zakopywać je w ziemi. Ale potem obudziło się ich sumienie, przypomnieli sobie o swoich braciach w mieście, umierających z głodu i pragnienia, i zawstydzili się bardzo dobrego uczynku Boga, który najwyraźniej nastąpił nie tylko dla nich: „I rzekł człowiek do swego szczerego: Nie tak postępujemy: dzisiaj jest dzień Zwiastowania, ale milczymy i zwlekamy do świtu, a znajdziemy nieprawość; a teraz przyjdziemy, zobaczymy i ogłosimy to w domu królewskim”. Tak postępowali trędowaci! Choć nie nagle zrozumieli sens i cel cudownego wydarzenia, zdali sobie sprawę, że wtedy nie był to czas samolubnych działań i kalkulacji, ale dzień powszechnej radości i zwiastowania. To wydarzenie i przykład są bardzo pouczające, bracia, dla nas w dzisiejszych czasach. Od czasu, gdy zostaliśmy usunięci z owoców drzewa życia i wypędzeni z raju słodyczy za nieposłuszeństwo przykazaniom, cały rodzaj ludzki znajdował się pod okrutnym oblężeniem ze strony wroga Boga i naszego: wszyscy cierpieli duchowy głód i nikt nie mógł położyć temu kresu. Ale teraz, w tym dniu, najwyraźniej chleb życia wiecznego zstąpił z nieba, dla naszego zbawienia ukazało się samo hipostatyczne Słowo, dzięki którego mocy wszyscy nasi wrogowie zostali rozproszeni i pokonani, abyśmy mogli teraz swobodnie przystąpić do dzieła naszego zbawienia, zebrać tyle manny z nieba, ile chcemy nakarmić naszego ducha i serce. Co wtedy? Czy skorzystaliśmy z tego niezwykłego błogosławieństwa Bożego? Czy oni, jak ci trędowaci, weszli do miasta naszych dusz, czy „w domu królewskim”, naszemu wewnętrznemu człowiekowi ogłosili koniec naszego duchowego oblężenia, powrót do nas wszelkich środków do wypełnienia przykazań Bożych, wybawienie od wszelkiego zła, które nas otacza? O, jak wielu, podobnie jak trędowaci w Samarii, oddaje się próżności nawet w dniu Zwiastowania, zapominając o tym, co Pan dla nas uczynił i co my w rezultacie powinniśmy czynić! Bo jak powinniśmy po tym postępować? Należałoby cały czas wykorzystywać, kierować wszystkimi naszymi siłami i zdolnościami, skorzystać z wszechmocy naszego Odkupiciela, który teraz przyjął dla nas ciało, aby zrzucić wszelkie więzy grzechu i namiętności, przywrócić w sobie cały pierwotny blask i godność naszej natury, zdobyć i umocnić dla siebie wszelkie prawa do wiecznej szczęśliwości, dane nam w dziedzictwie. A co z nami? My, zapomniawszy o tym, co nas spotkało i jaka wielkość i błogość czeka nas w niebie, zwracamy się ponownie na ziemię, grzebiemy duszę i serce w gromadzeniu błogosławieństw ziemskich i przemijających skarbów, gonimy za zaszczytami i rozrywkami, toniemy w luksusie i lubieżności, podczas gdy w nas „głód jest silny” (1 Król. 18, 2), podczas gdy nasze sumienie i serce wzdycha z ran grzechu. Czy zatem nie wystarczy nam, podobnie jak tamtym trędowatym, powiedzieć: „To nie jest to, co robimy: ten dzień, dzień Zwiastowania, jest, ale milczymy i zwlekamy do świtu” – aż do naszej śmierci. Postępując w ten sposób, my także „znajdziemy nieprawość; a teraz wejdziemy, wejdziemy i opowiemy o tym w domu królewskim”. Zatem i my, bracia moi, wejdźmy do miasta naszych dusz i powiedzmy naszym umysłom, aby spieszyły się po poznanie prawdy do wcielonego Zbawiciela świata i Jego Ewangelii: w nim znajdzie się w obfitości wszystko, co powinniśmy wiedzieć i czynić na ziemi, wszystko, w co powinniśmy wierzyć i na co możemy mieć nadzieję. Wejdźmy do miasta naszych dusz i ogłośmy zgodnie z naszą wolą, że śpieszą po wolność i duchową moc do wielkiego Rozwiązującego wszelkie więzy i wszelkie słabości. Obleczona w Jego moc będzie miała okazję zwycięsko walczyć ze wszystkimi pokusami i pokusami świata, aby być niezachwianą i wytrwałą w Prawie Bożym. Wejdźmy do miasta naszych dusz i powiedzmy naszym sercom, że w końcu się objawił, u którego wszyscy cierpiący i obciążeni mogą znaleźć pokój i radość. Wejdźmy do miasta naszej duszy i głośmy całemu naszemu wewnętrznemu człowiekowi, że czas jego niewoli minął, że nadszedł dzień zmartwychwstania, aby mógł podnieść głowę, wziąć w swoje ręce berło wyrwane mu przez wroga i zacząć żyć i działać na obraz Tego, który go stworzył. Amen. Przynieście na ziemię wielką radość! Chwalcie, niebiosa, chwałę Bożą! (Chór wakacji według 8. pieśni) Co to są za słowa zachwytu czy wyraz prawdziwej prawdy? Jakkolwiek by ktoś je tłumaczył, dla nas nie ma w tych słowach nic przesadzonego, gdyż to, co w nich jest powiedziane, dawno temu powiedział św. Dawid, który także w jednym ze swoich psalmów wzywa do wielbienia imienia Pana wszystkie żywioły, i nie tylko żywioły, ale także to, co nam się w nich wydaje, że jest to rodzaj zamętu i zła. „Chwalcie” – woła – „Pana z ziemi, węża i wszystkich głębin: ognia, gradu, śniegu, golota, ducha burzy, który wykonuje Jego słowo!” (Ps. 149:7–8). Widzisz, że Dawid wysławia Pana – nawet grad i duch burzliwy, przed którymi nie wiemy, gdzie się ukryć. Ale Dawid, mówisz, w swoim świętym zachwycie uosabia stworzenie nieożywione, tak że to nie żywioły wychwalają Pana, ale on sam w żywiołach. OK, zwróćmy się do innego świadka. Święty Paweł, pisząc List do Rzymian, nie miał w rękach liry Dawida, a jedynie prostą trzcinę książkową apostoła, ale posłuchajcie, co mówi o całej tak zwanej nierozsądnej i nieczułej naturze. „Wiemy, że całe stworzenie aż po dziś dzień wzdycha i cierpi razem z nami. Stworzenia tęsknią za objawieniem synów Bożych. Bo jestem posłuszny marności stworzenia nie z woli, ale ze względu na tego, który był posłuszny w nadziei. Albowiem samo stworzenie zostanie wyzwolone z dzieła skażenia do wolności chwały dzieci Bożych” (Rz 8,19-22). Widzicie, jak On patrzy na całe stworzenie, dokładnie, niczego nie wykluczając! W nim, jak zauważył apostoł, jest to samo, co w ludziach: cierpienie i nadzieja wyzwolenia. Jeśli jednak całe stworzenie, jak objawia św. Paweł, współczuje naszemu ubóstwu i słabości, bo dzieli się nimi z nami, jeśli: co więcej, całe stworzenie oczekuje wraz z nami wyzwolenia od zła, które nas gnębi i to, czyż zatem nie wynika z natury, że całe stworzenie powinno odczuwać, gdy w tej żałosnej sytuacji nastąpi zmiana na lepsze? Czy nie jest naturalnym wniosek, że jej jęki ucichły, a miejsce oczekiwania napełniło się radością, gdy zobaczyła, że wreszcie pojawił się na ziemi wśród ludzi, który zdejmie ciężar przekleństwa ze wszystkich i wszystkiego, przyniesie pokój i błogosławieństwo ziemskim ludziom i ziemi, i w ten sposób „odnowić wszystko przez siebie” (Efez. 1:10). Ponieważ ta korzystna zmiana naszego losu nastąpiła w tym dniu, wcale nie jest zaskakujące, że ten dzień jest dniem radości nie tylko dla ludzi, ale dla całego stworzenia, a Kościół, zapraszając ziemię do ewangelii, a niebiosa do uwielbienia, wyraża w ten sposób tylko to, co jest naprawdę. Tak więc, bracia moi, gdy z ust zwykłego człowieka usłyszycie, że słońce teraz gra, nie spieszcie się, aby dać mu znać swoim uśmiechem, że się myli. Nie, swoim prostym językiem wyraża to samo, co mówi nam na ten temat najwznioślejsza mądrość chrześcijańska. Zamiast kpić w tym przypadku z tzw. popularnych uprzedzeń, przypomnijcie sobie myśl apostoła o jęku całego stworzenia w wyniku naszego upadku - a być może i wy sami będziecie teraz szukać znaków radości zarówno w niebie, jak i na ziemi. Biedna mądrość, która myśli, żeby ograniczyć zarówno nasze nieszczęścia, jak i radości do nas samych, nie, na świecie, jak nie na próżno mówią, wszystko jest ze sobą powiązane, zwłaszcza wszystko jest powiązane z człowiekiem, choć z powodu krótkowzroczności umysłowej nie dostrzegamy szczegółów tego połączenia. To prawda, że ​​człowiek jest ponad wszystkim, co widzialne, to prawda, że ​​dzięki przyznanej mu wolności stanowi wielką osobliwość wśród bytów, a nawet coś przeciwnego wszelkiej tak zwanej nierozumnej naturze, ale przy tym wszystkim jesteśmy tylko częścią, choć najważniejszą, całości i nie możemy ani cierpieć, ani się radować sami. Wręcz przeciwnie, ponieważ człowiek jest w pewnym sensie centrum całego, przynajmniej widzialnego, stworzenia, zatem to, co się z nim dzieje, nie może nie zostać odzwierciedlone na wszystkich krańcach kręgu, który zajmuje. I oto mądrość, równie satysfakcjonująca, co całkowicie godna ludzkiego umysłu, przedstawiona nie przez Platona czy Arystotelesa, ale przez Pawła i Piotra, a dokładniej przez Ducha Świętego! Ale to, czy słońce teraz gra, czy nie, nie jest tak ważne dla dzieła naszego zbawienia z tobą, kochany słuchaczu, ale niezwykle ważne jest to, czy teraz gra, czy nie gra, czyli czy nasze własne serce odczuwa, czy nie odczuwa radość zbawienia? O, jak radosny powinien być ten dzień dla tych, którzy żyjąc według zasad Ewangelii, dzięki łasce Bożej zdołali wyzwolić się z więzów grzechu i namiętności i zostali uznani za godnych otrzymania w sobie zadatku Ducha Świętego! Nie zgrzeszymy przeciwko prawdzie, jeśli powiemy, że przeżywają teraz coś podobnego do tego, co spotkało św. Elżbietę, gdy spotkała Matkę Bożą, po Zwiastowaniu Aniołów. Tak jak Elżbieta odczuła wtedy poruszenie dzieciątka w swoim łonie, tak oni wraz z głosem Archanioła skierowanym do Dziewicy odczuwają w sobie duchowe poruszenie „ukrytego człowieka serca” (1 Piotra 3,4), który zgodnie ze swą wewnętrzną istotą jest tym samym Słowem, które teraz jest ciałem, które według zapewnienia Apostoła powinno „mieszkać przez wiarę” (Ef. 3,17) w każdym z nas. Bez względu na to, jakie zewnętrzne nieszczęścia otaczają teraz takich nosicieli Chrystusa, nawet jeśli byli w ubóstwie i rozgoryczeniu, nawet jeśli siedzieli w łańcuchach i więzieniach, nawet jeśli cierpieli z powodu chorób i udręk, nic nie jest w stanie odebrać im tej radości ducha i tej radości w Bogu, która zastępuje im wszystko. A ty, zatwardziały grzeszniku, bez względu na to, jak bardzo zdajesz się cieszyć tego dnia, bez względu na to, jak bardzo się radujesz i triumfujesz, jest i nie może być w tobie pokoju ani radości, bo skąd miałbyś go wziąć? Może to dać jedynie sam Zbawiciel, a ty nie masz z Nim żywej jedności inaczej niż poprzez słowa. Może to zaakceptować i pogodzić się tylko z czystym i spokojnym sumieniem, ale u ciebie jest to ciemne, oburzenie i bolesne. Jeśli teraz przyjdziesz (i daj Boże, żebyś przyszedł!) do siebie i poczujesz gorycz w grzechu, to zamiast radości powinieneś być przepełniony przygnębieniem i strachem. Bo co zobaczysz w takim przypadku? Zobaczysz samego Syna Bożego zstępującego na ziemię dla twojego zbawienia i zobaczysz siebie jak szaleńca uciekającego od tego Zbawiciela i gardzącego dziełem twojego zbawienia! Zobaczysz niebo i ziemię, całe nierozsądne stworzenie odpowiadające z radością na głos wszechmogącego Odkupiciela, a także siebie, istotę rozumną, jak martwy człowiek, nie zważającą na ten głos i odpoczywającą na łożu namiętności we śnie śmierci! Co może być bardziej zbrodniczego i szalonego niż takie zachowanie? Przestańmy, ginący w grzechach, oszukiwać samych siebie. Istnieje i nie może być związku między Jehową a Baalem, między Zbawicielem a grzechem. Zatem jedna z dwóch rzeczy: albo na zawsze porzucimy występki i zaczniemy żyć według świętej wiary i sumienia, albo przestaniemy nosić imię chrześcijanina i uczestniczyć w sakramentach i uroczystościach Kościoła Świętego. Amen. Chcieliśmy, bracia moi, teraz porozmawiać z wami duchowo na temat naszej obecnej uroczystości i dowiedzieć się jak najwięcej z ewangelicznej historii Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny od Archanioła, ale Pan chciał czegoś innego. Pod koniec nabożeństwa, kiedy mieliśmy już przed Wami wyjść do tego świętego miejsca, nagle zza Dunaju do naszych uszu dotarł krzyk Kościoła bułgarskiego... Z wielką radością powitała naszą zwycięską armię, gdy przekraczała Dunaj, pozdrawiała ją jako swoich braci w wierze i języku, jako swoich obrońców i wyzwolicieli! Ale, niestety, w jakim stanie pojawiła się nasza armia prawosławna! Wydawała się upokorzona, zbezczeszczona, naga i wrzodująca! I po pierwsze, w Bułgarii nie ma nic, co mogłoby publicznie ogłaszać godziny i godziny nabożeństw, ponieważ zatwardziali wielbiciele Mahometa nie mogli znieść dźwięku dzwonów kościelnych, jakby przewidywali w nim znak powszechnego przebudzenia narodowego i koniec ich niesprawiedliwych rządów nad tym niegdyś chwalebnym krajem. Po drugie, w kościołach bułgarskich również nie ma tego, co według najprostszej koncepcji stanowi główną różnicę między kościołami a zwykłymi budynkami - nie, czyli znaku krzyża świętego, gdyż mahometanie też nie lubią go nigdzie widzieć, jako obnażenia ich niegodziwości, dlatego też chrześcijanom nie wolno używać go publicznie. W samych bułgarskich kościołach panuje skrajne ubóstwo we wszystkim, spowodowane ciągłym uciskiem: brakuje ksiąg kościelnych, według których należy odprawiać nabożeństwa, świętych strojów dla ministrantów, ani nawet przyzwoitych naczyń do sprawowania Sakramentu Najświętszego Ciała i Krwi Chrystusa. A teraz nieszczęsny Kościół bułgarski, po zdjęciu z niego więzów i łańcuchów przez nasze miłujące Chrystusa wojska, wyciąga wolne ręce do Kościoła Wszechrosyjskiego, prosząc go przede wszystkim o pomoc dla jego biednych kościołów!.. Ze względu na bliskość miejsca i odległość, to wołanie dotarło najpierw do nas, bracia, i spieszymy, aby w tym błogosławionym dniu uroczystości zwrócić się do Waszych uszu i serc. Jeśli Syn Boży porzucił chwałę, którą miał od wieków u Ojca, i dla naszego zbawienia zstąpił na ziemię, to w tym celu wszedł do łona Najświętszej Maryi Panny i w ten sposób przybrał oblicze niewolnika – i po co przyszedł, po co się wcielił? Aby otrzymawszy nasze ciało, oddał je za nas na krzyż jako ofiarę sprawiedliwości niebieskiej, zirytowanej ludzkimi grzechami. Czy może być większa protekcjonalność, głębsza pokora, wyższa i silniejsza miłość? Ze swojej strony pokażmy, moi bracia, że ​​naprawdę kochamy naszego Zbawiciela i potrafimy doceniać Jego bezcenne zasługi. I do tego wybierzemy cierpiący Kościół bułgarski, gdyż to, co dla niego zrobimy w imię naszego wspólnego Zbawiciela, zostanie przez Niego zaakceptowane i przyjęte. Okażmy, mówię, naszą miłość do Niego. Oto On wkrótce pójdzie za nas na cierpienie i krzyż! I pójdziemy pośpiesznie, aby zdobyć i zorganizować coś w Jego imieniu dla naszych cierpiących braci w wierze. Kto może wiele, zdziała wiele: wszystko zostanie nagrodzone stokrotnie! Kto nie może wiele zrobić, niech uczyni trochę, gdyż Pan nie patrzy na ilość i cenę tego, co jest ofiarowane, ale na serce ofiarującego. Wdowa wspomniana w Ewangelii wniosła do corvany kościelnej (skarbnicy kościelnej) nie tysiące i setki, ale tylko dwa grosze; i Pan wywyższył jej ofiarę ponad wszystko inne, gdyż z miłości do Pana i Jego cerkwi zrobiła dla niej wszystko, co było możliwe. Zróbmy to samo. Niech nasi bracia nie mówią, że będąc pod okrutnym jarzmem, wołali do nas o pomoc i nie zostali wysłuchani! Niech sam nasz Pan nie powie pewnego dnia na Swoim Sądzie: „Nagi… bo… i nie przyodziejecie Mnie!” (Mateusza 25:43). Amen. Kazanie w dzień poprzedzający uroczystość Zaśnięcia Matki Bożej Wczoraj, zgodnie ze wskazówkami Kościoła Świętego, opuściliśmy Tabor, oświetleni ostatnimi promieniami światła z oblicza Przemienionego Pana. Teraz, podążając za tym samym przywództwem Kościoła, musimy udać się do Getsemani – do grobu Matki Bożej, abyśmy mogli zobaczyć „ostateczny sakrament na Niej” (Podczas litii stichery są zgodne, tom 1). Tabor podoba się Bogu, a Getsemani zadowala duszę! Tam oblicze Syna jaśnieje niewieczornym światłem Boskości, tutaj trumna Matki wygląda jak drabina do nieba. Tam Mojżesz i Eliasz ukazują się w chwale i opowiadają o Jego wyjściu – niech wskażą w osobie Jezusa Tego, który „ma nie tylko żywych, ale i umarłych” (Rz 14,9); tutaj sługa cudów Gabriel pojawia się z gałęzią raju, - niech głosi ziemskim ludziom, że tym, który zstępuje do grobu, jest najczcigodniejszy Cherubin i najchwalebniejszy bez porównania, Serafin. Tam Bóstwo jaśnieje przed uczniami spod zasłony ciała, aby „kiedy ujrzą Go ukrzyżowanego, zrozumieją darmowe cierpienie” (Kontakion Święta Przemienienia Pańskiego); tutaj, w obliczu zbliżającej się niebiańskiej chwały Zawsze Dziewicy, ujawnia się słabość Jej człowieczeństwa, a kiedy ujrzymy Ją po prawicy Tronu Syna i Boga, rozpoznamy, że ta wielkość nie jest działaniem natury Matki, ale łaską Syna. W Getsemani miał zostać objawiony najwyższy stopień ludzkiej słabości Syna; tam pocił się krwią, tam został wzmocniony przez Anioła; w Getsemani miały się w końcu ujawnić ludzkie słabości Matki: tutaj Jej oczy, usta i ręce były zamknięte, tutaj Jej Najświętsza Dusza została uwolniona, choć na krótki czas, z najczystszego ciała. Czy w związku z tym powinniśmy teraz myśleć o jakimkolwiek innym przedmiocie naszego nauczania, z wyjątkiem tego, abyśmy wszyscy myślami zostali przeniesieni na łoże śmierci Najświętszego, który ma teraz wszystkich apostołów z wyjątkiem jednego? Powtórzmy krótko słowami to, co widzieli na własne oczy. Po wniebowstąpieniu Pana do nieba i po zstąpieniu na apostołów Ducha Pocieszyciela w postaci ognistych języków, miejscem zamieszkania Matki Bożej przez pewien czas nie była Jerozolima, ale miasto, z którego przybył i mieszkał św. Jan, któremu została dana z krzyża zamiast swojej matki. „Od tej godziny” – czytamy w Ewangelii – „uczeń napoił siebie” (J 19,27). Bez względu na to, jak spokojne było to schronienie i bez względu na czułą i świętą opiekę, jaką otaczała Ją w domu umiłowanego ucznia Jezusa, jej matczyne serce przyciągnęło Ją z powrotem do Jerozolimy, gdzie prawie każda ścieżka była wyznaczona stopami Jej Syna i Boga i gdzie każde miejsce niosło ze sobą pamięć, chwałę lub Jego cierpienie. Po powrocie do tego miasta Jej najbardziej ukochanym zajęciem, jak głosi legenda, było chodzenie cennymi śladami Jej ukochanego Syna, modlitwa tam, gdzie On się modlił, odpoczywanie tam, gdzie On się uspokoił. Dlatego Golgota, Oliwa i Getsemani częściej niż inne miejsca cieszyły się widokiem Bożej Łaski. Getsemani w końcu stało się Jej stałym, ostatnim schronieniem na ziemi. Podobnie jak Jej Syn, który modlił się tutaj trzy razy, aż spociła się krwią, tak i Ona spędzała całe dnie i noce na modlitwie w środku oliwnego miasta. O co się modliła? Bez wątpienia modliła się także o szybkie rozprzestrzenienie się zbawczej wiary w Jej Syna po całej ziemi; modlił się o nawrócenie do wiary i poznania prawdy narodu żydowskiego, który ginął w niewierze i goryczy; modliła się o nowe Kościoły, które apostołowie zakładali w różnych krajach i pomiędzy różnymi narodami; modliła się bez wątpienia za wszystkie przyszłe Kościoły, które mieli zakładać ich uczniowie i następcy; dlatego modliła się także za nas, którzy we właściwym czasie dostąpili zaszczytu oświecenia światłem wiary ewangelicznej; ale wszystkie Jej modlitwy kończyły się prośbą o rychłe uwolnienie z więzów ciała, aby mogła zobaczyć Go twarzą w twarz, który po wniebowstąpieniu, jako przejaw beznamiętności swojej Boskości, już się Jej nie ukazał. Czyż wydaje się, że taka czysta i święta modlitwa nie zostanie wkrótce wysłuchana i nie zostanie natychmiast zaspokojona? Ale nie prędko, bardzo prędko została wysłuchana i usatysfakcjonowana – nauczmy się na przykładzie Matki Bożej nie ustawać w modlitwie, nie uważać tego za oznakę nieuwagi z góry, jeśli przydarzy się nam coś sprzecznego z naszymi modlitwami i pragnieniami. Oczywiście dla samej Zawsze Dziewicy było lepiej udać się szybko do Syna do nieba i zamiast więzów ciała zacząć cieszyć się niebiańską wielkością; ale dla pocieszenia apostołów Chrystusa, aby pozbawieni widzialnej obecności swego Nauczyciela i Pana mogli znaleźć dla siebie wspólne schronienie u Jego Najświętszej Matki według ciała, Najświętsza Dziewica musiała pozostać na ziemi i przebywała przez znaczny czas - ponad dwie dekady. Ale w końcu nadeszła długo oczekiwana godzina exodusu. Czterdzieści dni przed śmiercią, podczas żarliwych modlitw do Syna o jej przyśpieszenie, Matka Boża ujrzała przed sobą Archanioła, tego samego, który niegdyś głosił Jej radość z niepomyślnego poczęcia. Zapowiadając czas odejścia, Niebiański Posłaniec wręczył Jej w imieniu Syna i Boga gałązkę raju – niech stanie się ona u Jej grobu znakiem zwycięstwa nad śmiercią. Dla Tej, która od dawna żyła w duchu i sercu z Synem w niebie, nie pozostało na ziemi żadne pragnienie poza jednym – aby jeszcze przed śmiercią ujrzeć apostołów przy Jej łóżku, pocieszyć się ich wiarą i miłością, wygłosić nad nimi ostatnie błogosławieństwo Matki Bożej, dodać otuchy i natchnąć nadzieją Jej wstawiennictwa u tronu Syna. Jednak osiągnięcie tego w zwykły sposób było całkowicie niemożliwe, ponieważ apostołowie od dawna byli rozproszeni, aby głosić po całej ziemi. Pojedyncza moc Boża mogła tego dokonać bezpośrednio i nie wahała się wywrzeć swego skutku. Noszeni, jak głosi legenda, „na obłokach”, wszyscy apostołowie, z wyjątkiem Tomasza, przybyli do Getsemani w dniu Zaśnięcia Zawsze Dziewicy. Otoczona tym świętym obliczem, pocieszona ich miłością, pośród Niej i ich modlitw, Matka Boża w pokoju oddała swego ducha w ręce Swego Syna i Boga. Kiedy Najczystsze Ciało zostało pochowane i ukryte w jaskini Getsemane, trzeciego dnia ukazał się także św. Tomasz; Bóg tak to zaaranżował, aby ten sam apostoł, który przez niewiarę w zmartwychwstanie Syna służył objawieniu Jego Boskości, był także narzędziem objawienia chwały Swojej Matki. Pozbawiony pociechy, że widzi jeszcze żywą Matkę Bożą, św. Tomasz modlił się do swoich współapostołów, aby wyprosili mu łaskę ujrzenia nawet Jej martwego ciała, uświęcenia się poprzez całowanie i oddawanie czci jak arka sanktuarium i mieszkanie chwały Pańskiej. Kiedy jednak apostołowie, chcąc zaspokoić to czyste pragnienie, otworzyli trumnę w jaskini, okazała się ona całkowicie pusta. Święte ciało zostało złożone tam, gdzie była uwielbiona dusza, aby podobnie jak Syn, Matka nie ujrzała nieskażonego ciała. Wtedy wszyscy zrozumieli, że samo spowolnienie Tomasza nie było dziełem przypadku, ale Opatrzności Bożej, aby przez to odpocznienie Matki Bożej wraz z Jej Ciałem w niebie objawiło się całemu światu. Oto święta historia Zaśnięcia Matki Bożej, przekazana nam przez starożytnych ojców niosących Boga! Diven było Jej wejściem do tego świata; cudowne jest wyjście ze świata! Ta, która w swoim łonie i ramionach nosiła Tego, który wszystko niósł, nie mogła jak zwykłe córki ludzkie stać się pokarmem grobowym. Oddano hołd naturze; jak narodzona na ziemi, umarła w ciele; ale i łaska objawiła się w całej swej mocy: niczym Matka Brzucha, Ona najwyraźniej drogą grobu wstąpiła do brzucha i chwały. Czcijmy te tajemnice i cuda! Błogosławmy i wysławiajmy Tę, która w tym celu w ciele wstąpiła do nieba, niech będzie obroną i wstawiennictwem dla całego świata. Ale jednocześnie nie opuścimy grobowca Jej ciała (bez pożytku) - bez duchowego zbudowania. Nie na próżno Zbawiciel mówił, że ci, którzy wiernie wypełniają wolę Jego Ojca, są podobni do Jego Matki i braci. Oznacza to, że jeśli niczym Matka Boża będziemy postępować nieskazitelnie w Prawie Pańskim, to podobnie jak Ona staniemy się uczestnikami łaski Pana bez zazdrości (hojnie). Ta łaska, która nas odżywia, wzmacnia, oświeca i uświęca przez całe życie, nie może nie zostać odzwierciedlona w godzinie naszej śmierci. Jak? Nie przez przeniesienie naszego śmiertelnego ciała do nieba (po co ono tam jest, ze swoją nieczystością?), ale poprzez uczynienie naszej śmierci takiej, jakiej Kościół życzy nam wszystkim w swoich modlitwach, czyli bezwstydnej, spokojnej i bezbolesnej. Nam, mniej od doskonałych, wystarczy ten dar, gdyby tylko Pan zechciał go obdarzyć każdego z nas! Amen. Słowo na Dzień Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny Wydawać by się mogło, że jeśli było możliwe i przyzwoite, aby ktokolwiek nie umarł, jak Enoch i Eliasz, to była to Matka Syna Bożego. A jednak odpoczywała we śnie śmierci! Oznacza to, że śmierć jest nieunikniona! Z drugiej strony, gdyby śmierć była dla człowieka znaczącym złem, to jeśli dla kogokolwiek, to Matka Syna Bożego nie byłaby poddana temu złu; a mimo to poniosła śmierć. Oznacza to, że śmierć nie jest złem i krzywdą dla człowieka! Śmierć jest nieunikniona, śmierć jest nieszkodliwa; Oto dwie prawdy, które w naturalny sposób przychodzą na myśl w dniu Zaśnięcia Matki Bożej. Czy człowiek musi o nich pamiętać? To absolutnie konieczne. Bo jeśli śmierć jest nieunikniona, to każdy powinien się na nią przygotować zawczasu. Jeśli śmierć sama w sobie jest nieszkodliwa, nie ma powodu się jej bać ani drżeć. Czy jednak pamiętamy o tych prawdach? Wręcz przeciwnie, wydaje się, że nic nie jest tak zapomniane jak oni. Żyjemy tak, jakbyśmy nigdy nie mieli umrzeć, ponieważ wcale nie przygotowujemy się na śmierć; ale umieramy, jakbyśmy nigdy nie mieli zmartwychwstać, ponieważ boimy się śmierci ponad miarę. Niewiele myślimy o naszej śmierci, bo pokażcie mi osobę, która każdego dnia poświęciłaby temu choć kilka minut; Tymczasem śmierć może nas spotkać nie tylko każdego dnia, ale co minutę. Na śmierć przygotowujemy jeszcze mniej, bo wskaż, gdzie i na czym polega to przygotowanie? Czy to jest przygotowanie na śmierć, kiedy pragniemy nagrody za nagrodą, budujemy budynki za budynkami, przechodzimy od przyjemności i rozrywki do nowych przyjemności i rozrywek? Żyjesz na przykład ponad pół wieku, sam czujesz, że jest już dawno po południu, wieczór już niedaleko i już prawie noc: powiedz mi, co przygotowałeś na nocleg pod ziemią? I taka nieuwaga wobec śmierci wśród najstarszych ludzi. Co możemy powiedzieć o osobach w wieku męskim? Co mogę powiedzieć o młodych mężczyznach? Wywoływaliście uśmiech na ich ustach, przypominając o konieczności przygotowania się na śmierć, a ilu młodych mężczyzn co roku schodzi do grobu! Po tym można by pomyśleć, że jakiekolwiek przygotowanie na śmierć uważamy za zupełnie niepotrzebne. Ale jak możemy uznać to za niepotrzebne? Wyruszając w krótką podróż martwimy się co ze sobą zabrać, gdzie się zatrzymać, co robić; a wkraczając w bramy wieczności, wyobrażamy sobie, że nie ma znaczenia, jak przez nie wejdziesz, co ze sobą zabierzesz, jak się ustawisz! Czy może być większa nieuwaga wobec siebie i swojego wiecznego przeznaczenia? A może nie kochamy siebie i dlatego decydujemy się zrobić wszystko, co nas spotka po śmierci? Ale nie mamy tego rodzaju nienawiści do siebie; żyjemy w ten sposób, aby sprawić sobie przyjemność; Staramy się usunąć najmniejszy smutek duszy i leczyć najmniejszy wrzód ciała. Smutek i choroba nas nie dotyczą, ale śmierć nie i wieczność nie! Niezrozumiała ślepota! Ekstremalne użalanie się nad sobą! Jedną z rzeczy, którą można założyć w ramach wyjaśnienia, jest to, że uważamy śmierć za koniec wszystkiego; wtedy nie ma się na co przygotowywać, nie ma się czym martwić w przyszłości. Ale nie osiągnęliśmy tej głębi niegodziwości: mamy nadzieję na życie wieczne, wierzymy w zmartwychwstanie. Pijemy herbatę i nie przygotowujemy się do tego życia; Wierzymy – i nie staramy się osiągnąć w swoim życiu zmartwychwstania. Pijemy i wierzymy, ale żyjemy jak owce na rzeź! Czy można działać bardziej szkodliwie i lekkomyślnie? Nietrudno jednak zgadnąć, co powoduje, że śmierć wśród nas odchodzi w zapomnienie i nie pozwala się na nią przygotować. Jesteśmy zbyt oddani życiu cielesnemu i jego marnościom; a natura ziemskich marności jest taka, że ​​niczym pył na ścieżce zaślepiają oczy i nie pozwalają im widzieć tego, co ich czeka. Będąc pośród tej chmury, a czasem wiru kurzu, nie jesteśmy w stanie patrzeć w przyszłość; Rozglądamy się tylko wokół siebie i dajemy się pochłonąć teraźniejszości. Kiedy na przykład ambitny człowiek powinien myśleć o śmierci, jeśli próżność zaślepiła go do tego stopnia, że ​​wszystkie jego myśli i dusza są zwrócone ku określonej nagrodzie i wyróżnieniu? Wystarczy pomyśleć i zmienić zdanie, aby nikt go po drodze nie wyprzedził, jak upokorzyć przeciwnika, zrównać się z przełożonymi, pokazać swoją godność, ukryć swoje wady, schlebiać potężnemu szefowi. Kiedy bogaty człowiek lub ktoś, kto zaczyna się bogacić, powinien pomyśleć o śmierci? Cały jego umysł jest już zajęty rachunkami i obliczeniami; towary zostały tam wydane i stamtąd oczekuje się towarów; tam urzędnik szwankuje, tu źle się dzieje; jak wesprzeć lub skorygować pożyczkę, czy jest szansa na pożyczenie lub pożyczenie pieniędzy; Nie tylko dni, ale nawet noce nie wystarczą, aby zmienić zdanie na ten temat. Kiedy naukowiec powinien myśleć o śmierci? Nie odkrył jeszcze wszystkiego, nie we wszystko zwątpił; możesz dokonać takiego a takiego odkrycia, rzucić podejrzenia na to i tamto, przewyższyć swoich poprzedników, przyciągnąć uwagę współczesnych, stać się znanym jako luminarz stulecia, unieśmiertelnić swoje imię. Tak więc próżność w różnych postaciach zaślepia oczy! A kto jest wolny od tej ślepoty? Z drugiej strony obraz śmierci jest tak straszny, że aż strach o tym myśleć. Można to zrobić tylko w okresie Wielkiego Postu, w Wielkim Tygodniu, w Wielki Piątek... Kiedy indziej oznaczałoby to przerwanie myślenia na co najmniej cały tydzień, przerwanie pracy, a nawet uszczerbek na zdrowiu. Jak to rozstrzygnąć, zanim lekarz powie, że nie ma już nadziei, zanim pojawi się spowiednik z modlitewnikiem i krzyżem, zanim ostatnia choroba zaostrzy się do ostatniego stopnia? Pomyślmy o tym; a do tego czasu po co na próżno zawracać sobie głowę i mieszać się z duchami? Czy to nie jest, moi bracia, historia naszego życia? Czy nie tak się zachowujemy? Powiedz mi: gdzie jest rozum, gdzie kalkulacja, gdzie miłość własna? Gdyby wróg, który szuka naszej wiecznej zagłady, miał kontrolę nad naszymi działaniami, czy mógłby nas zniszczyć bardziej niezawodnie? Opamiętajmy się, kto może, z tego zaniedbania!.. Śmierć jest nieunikniona. Dlatego pamiętajmy o niej zawsze; Pamiętając, przygotujmy się na to; Przygotowując się, nie dajmy się zaślepić chwilowymi błogosławieństwami i rozrywkami. Oto pierwsza lekcja z grobu Matki Bożej; Skierujmy nasz słuch i uwagę na drugą. Jej Zaśnięcie uczy nas, że śmierć jest nieunikniona, ale jednocześnie pokazuje, że śmierć sama w sobie nie jest złem dla człowieka. Gdyby bowiem była zła, wówczas Matka Syna Bożego byłaby zatem wolna od konieczności umierania. Jej przykład powinien zatem być dla nas wszystkich pocieszeniem i wynieść nas ponad strach przed śmiercią i grobem. Tymczasem śmierć postrzegamy jako największe zło, trumny boimy się jak niczego innego na świecie. Ileż szlochu i łez, ile krzyku i omdlenia! Ile narzekania i rozpaczy! Inni nie mogą nawet znieść śmierci swoich sąsiadów i sami podążają za nimi aż do grobu. Czy tak chrześcijanin powinien patrzeć na śmierć? To prawda, że ​​śmierć jest smutnym hołdem złożonym grzechowi, konsekwencją naszego nieszczęsnego upadku w Edenie, ale dzięki łasce Chrystusa kara ta zamienia się w środek naszej nagrody. Śmierć dla prawdziwego chrześcijanina nie jest pozbawieniem, ale zyskiem; bo my, opuszczając ten próżny i pełen zła świat, przechodzimy z niego do wyższego i lepszego świata; zrzucając śmiertelną osłonę naszych ciał, idziemy i przywdziewamy nowe szaty, niezniszczalne i pełne chwały; Oddalając się na krótki czas od naszych sąsiadów, którzy tu pozostali, wchodzimy w krąg naszych sąsiadów, którzy odeszli przed nami, a co ważniejsze, w najbliższą wspólnotę Aniołów i samego naszego Pana i Zbawiciela. Czego się bać, na co narzekać? Ale drżymy, płaczemy, poddajemy się rozpaczy: dlaczego? Ponieważ nigdy nie zgłębili prawd Ewangelii tak, jak powinni, i są obcy światłu, którym oświetla ona dla nas życie pozagrobowe; ponieważ są zbyt przywiązani do tego, co ziemskie i przemijające; ponieważ nigdy nie byliśmy przygotowani na śmierć. Mimo to śmierć z konieczności wydaje nam się skrajnym złem; mając zaś odpowiedni nastrój ducha i serca, chrześcijański sposób myślenia i działania, mogła nam służyć, jak służyła wszystkim prawdziwym chrześcijanom, radością i pocieszeniem. Przestańmy być jak bezmyślne dzieci. Wyciągnijmy lekcję z grobu Matki Bożej, aby nie uważać śmierci samej w sobie za zło, bo jeśli taka się stanie, to będzie to z naszej własnej winy, to znaczy wtedy, gdy odejdziemy od tego życia obarczeni grzechami, bez prawdziwej skruchy i wiary. Ale przy takim postępowaniu życie jest jeszcze większym złem niż śmierć, gdyż przynajmniej śmierć kończy ciągłą serię grzechów i niegodziwości, do których życie zostało wykorzystane. Amen. „A na drabinie do nieba jest trumna!” (Pierwsza stichera podczas Nieszporów) Czasem trafia do nieba, czasem do piekła! Ilu ludzi przechodzi przez te schody każdego dnia i co godzinę! Ale ilu jest takich, o których możemy z całą pewnością powiedzieć, że są w niebie? Potem należałoby pomyśleć, że przejście przez trumnę – do nieba czy do piekła – nie zależy od samych przemijających osób, że leży to w woli jakiejś istoty, nie dla wszystkich jednakowo życzliwej, która, by zadowolić swoją arbitralność, wyznacza jednych przez trumnę do nieba, a innych na zejście przez nią do piekła. A jednak, bracia, ta ważna sprawa zależy wyłącznie od człowieka! Jego pełną wolą jest skierowanie drabiny trumny gdziekolwiek, w górę lub w dół, do nieba lub do piekła! A my sami zamieniamy to w piekło, dla siebie, na całą wieczność... Któż by w to uwierzył, gdyby ciągłe doświadczenie nie świadczyło o tym w sposób najbardziej bezsporny! Jak to się dzieje, można powiedzieć bez przesady, cudu? Jak człowiek, istota tak kochająca siebie, żyjąca po to, aby zawsze czuć się dobrze, jak dochodzi do tego, że zapomina o swoich dobrodziejstwach, że daną mu drabinę wstąpienia do nieba bezpowrotnie zamienia w piekło? Wszystko to dzieje się, bracia, w najbardziej niepozorny sposób i ta niepozorność jest po części przyczyną tego, że człowiek postępuje wbrew własnemu dobru. Trumna w chwili śmierci okazuje się drabiną, ale drabiną pozostaje przez całe życie i staje się niezauważalna. Człowiek żyje, nie myśląc o swojej trumnie, ale trumna, wręcz przeciwnie, zawsze o tym pamięta, każde jego działanie zamienia się w stopień drabiny: dobro - do nieba i zło - do piekła. Tak więc umierając, człowiek zastaje już gotową drabinę do trumny, niepostrzeżenie wykonaną przez niego samego za jego życia; Często z przerażeniem widzi, że cała została strącona do piekła, ale nie jest już w stanie skierować jej do nieba; następnym razem nie przeżyją, a nieszczęsna dusza pójdzie tam, gdzie prowadzi ją straszna drabina! A zatem, bracia, jakie jest życie, taka jest śmierć! Drabina to nie trumna, ale nasze czyny. Kto żył w miłości do Boga i bliźnich, w śmierci odnajdzie miłość Boga i bliźnich. A kto spędził życie w błocie grzechu, był zimny do dobroci i nie miał czasu zmyć swego zepsucia łzami skruchy, nie znajdzie w śmierci nic poza ciemnością, chłodem i rozkładem. Trumna takiej osoby, opuszczona w ziemię, nie spocznie spokojnie w objęciach matki, lecz zejdzie w głąb piekieł. Takie jest prawo naszego istnienia: to, co jest dobre tutaj, rodzi także dobro tam, co jest złe tutaj, prowadzi również do zła tam. Czy będziemy narzekać, że w ten sposób nasze zbawienie zostało przekazane w nasze ręce i uzależnione od naszych uczynków? Ale to jest właśnie wielka zaleta naszej natury, właśnie to zrównuje nas, istoty ziemskie, z Aniołami. Mądrość i wszechmoc Boga umożliwiła niemożliwe: grób zbudowany przez nasze grzechy i w istocie mieszkanie jednego zepsucia zamienił się w drabinę, po której można wznieść się z ziemi do nieba. Ale gdzie skierować tę drabinę, powinno pozostać w naszej mocy: bez tego przestalibyśmy być ludźmi. Mając to na uwadze, żyjmy z myślą o śmierci, abyśmy umierając, doświadczyli życia. Nie lenimy się w ciągłym czynieniu dobrych uczynków, nawet jeśli wiążą się one z trudnościami, z niezachwianą ufnością, że każdy z nich pewnego dnia będzie dla nas krokiem do nieba, a im trudniejszy, tym na większą wysokość nas zaprowadzi. Uważnie unikajmy wszelkich występków, bez względu na to, jak pięknie by się to wydawało, pamiętając, że z czasem zamieni się to w krok do piekła. Jeśli my, podobnie jak Najświętsza Dziewica, której czcigodne Zaśnięcie teraz czcimy, spędzimy życie na przestrzeganiu przykazań Bożych, w czystości ducha i ciała, lub jeśli uda nam się odzyskać utraconą czystość przez wiarę w Odkupiciela i serdeczną skruchę za grzechy, to w dniu naszego Zaśnięcia wydarzy się nad nami cudowny cud - a nasz grób będzie dla nas drabiną do nieba. Amen. Słowo na Dzień Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny Czcząc w tym dniu Zaśnięcie Matki Bożej, Kościół Święty nazywa to Zaśnięcie „ostatnim sakramentem, który na Niej spoczywa”. Ponieważ ostateczny lub ostateczny sakrament z konieczności zakłada sakramenty poprzedzające i początkowe, prawdopodobnie niejeden słuchacz psalmodii kościelnej przychodzi na myśl na pytanie: jakie to są sakramenty? Naszym obowiązkiem jest dać na to odpowiedź, a tym chętniej to czynimy, gdyż rozważanie sakramentów sprawowanych nad Matką Bożą w dalszym ciągu Jej życia, z jednej strony, może służyć uwielbieniu Jej w teraźniejszości, „sakramencie ostatecznym, który na Niej spoczywa”, z drugiej zaś strony może być bogatym źródłem budujących myśli i pocieszających uczuć. Jedno może nas w tym przypadku powstrzymać – że każdy sakrament kocha nienaruszalność i nie toleruje zimnych badań; ale sakramentów w życiu Matki Bożej nie będziemy dotykać suchymi pytaniami i zimnym zdziwieniem, ale wiarą i miłością do Jej czcigodnej pamięci. Pierwszy sakrament w życiu Najświętszej Maryi Panny został objawiony wraz z Jej narodzeniem. Od kogo ona pochodzi? Od starszych rodziców, jak mówi święta tradycja, w wyniku specjalnej modlitwy i ślubów. Mądrość Boża chciała, aby Ta, która musiała rodzić bez podstępu, sama była owocem nie tyle sił natury, co napływu łaski. I tak Joachim i Anna dochodzą do lat, w których traci się wszelką nadzieję na bycie ojcem i matką. Ale ten święty duet ma wiarę, która pokonuje prawa natury; i w wyniku tej wiary, połączonej z żarliwą modlitwą, pojawia się Maryja, czysty dar z nieba, a zatem mogący być niewyczerpanym źródłem błogosławieństw dla ziemi. W ten sposób dopełniła się pierwsza tajemnica narodzin Najświętszego. Drugi sakrament pojawił się nad Nią, kiedy została wprowadzona do cerkwi, w wieku trzech lat. Już samo to wprowadzenie w takim wieku było niezwykłe, jako konsekwencja szczególnego, nadzwyczajnego ślubowania – poświęcenia Panu owocu swoich modlitw. Tymczasem to wprowadzenie do cerkwi otworzyło przed przyszłą Matką Syna Bożego możliwość otrzymania wychowania w cerkwi, a tym samym już od najmłodszych lat zjednoczenia się duchem i sercem ze wszystkim, co święte. Ale nawet będąc w cerkwi, Córka Joachima, zgodnie ze zwykłym porządkiem rzeczy, musiała pozostać w jej progu. Zamiast tego, jak świadczy tradycja, otrzymała od arcykapłanów pozwolenie na przeniknięcie wewnętrznej zasłony, aby wejść do Miejsca Najświętszego, gdzie tylko jeden wielki arcykapłan miał prawo wejść raz w roku. Nie wiemy na pewno w wyniku jakich niezwykłych wydarzeń czy objawień otrzymała tę niezwykłą i niespotykaną dotąd łaskę, ale od razu widzimy, że ta tajemnica wejścia do Miejsca Najświętszego była niezwykle godna przyszłej Matki Syna Bożego. Przynajmniej od czasu do czasu musiała pojawiać się ożywiona Arka Boga, tam gdzie niegdyś stale przechowywany był jej symbol i pierwowzór – Arka Przymierza z manną i tablicami. Trzecia tajemnica nastąpiła, gdy Święta Dziewica osiągnęła wiek dorosły. Stary Testament, jak wiemy, nie znał stanu dziewictwa oddanego Bogu i uświęconego przez prawo. Dlatego też, gdy Córka Joachima i Anny osiągnęła pełnoletność w świątyni jerozolimskiej, arcykapłani chcieli ją usunąć ze cerkwi, aby wzorem innych dziewic Izraela wybrała dla siebie małżonka. Ale Najświętsza Dziewica stanowczo oświadczyła, że ​​przez całe swoje życie postanowiła nie należeć do nikogo innego, jak tylko do jednego Boga. Arcykapłani nie wiedzieli, co robić; i po naradach i modlitwach postanowiono zaręczyć Ją z taką osobą, która zgodziłaby się nosić imię jej męża, nie korzystając z jego praw. Los padł na Starszego Josepha; i tak Maryja staje się żoną, nie przestając być dziewicą, i w ten sposób łączy dziewictwo i małżeństwo, błogosławieństwo Starego Testamentu i łaskę Nowego Testamentu. Tymczasem ta tajemnica zaręczyn, to małżeństwo z imienia służy na razie jako osłona konieczna dla wielkiej tajemnicy wcielenia Syna Bożego, chroniąc Najświętszą Dziewicę przed wszelkimi podejrzeniami, zarówno ze strony Żydów, którzy w przeciwnym razie nie wahaliby się uważać Jej za przestępcę, jak i ze strony owego pierwotnego wroga, który czekając na Nasienie Niewiasty, która wymaże mu głowę, zbulwersowałby niebo i ziemię, gdyby zobaczył, że Dziewica poczęła Syna w swoim łono. Jak dokonała się najchwalebniejsza tajemnica wcielenia Syna Bożego, wszyscy wiedzą z Ewangelii. Archanioł głosił ewangelię; Dziewica pokornie powiedziała: „Oto służebnica Pańska” (Łk 1,38); zaświtała moc Najwyższego i „Słowo stało się ciałem!” (Jana 1:14). Oto szczyt tajemnic dokonywanych na Najświętszej Dziewicy; ale ten szczyt tajemnic nie był ich końcem; nie, tajemnice trwały nadal, ale tylko się pogłębiały, stawały się bardziej niewidzialne, nie przestając być pouczające i pocieszające. Chcesz poznać te tajemnice? Po pierwsze, tajemnica ukrzyżowania. Którego? Syn? Nie, mamo. Tak, moi bracia, na krzyżu był nie tylko jeden Syn, była też Matka. Gdy? I przez całe życie, ale szczególnie na Kalwarii. Czyż sam Boski Syn nie powiedział: „Kto nie przyjmuje krzyża swego, a idzie za Mną, nie jest Mnie godzien!” (Mateusza 10:38). Któż może być bardziej godny Syna jako Matki? Dlatego nikt nigdy przez całe życie nie nosił takiego krzyża jak Najświętsza Maryja Panna. Krzyż ten składał się nie z drewna i substancji, ale z wielkości właściwej Matce Bożej i upokorzenia, w jakim Ta Matka pozostawała aż do swojej śmierci. Pomyśl: sam Archanioł nazywa Ją pełną łaski i zaprasza do radości; Ona już nosi w swoim łonie Syna Bożego; a jednocześnie musi cierpieć z powodu podejrzeń wobec strażnika Jej dziewictwa – i jakie podejrzenia! Że jest złodziejką małżeństw!.. Czy to nie jest krzyż? Zbliża się dla Niej czas, aby urodzić Tego, którego „królestwo nie będzie miało końca” (Łk 1,33); i dla Niej „nie ma miejsca w gospodach” Betlejem (Łk 2,7); Musi Go urodzić w jaskini i położyć w żłobie!..Czy to nie jest krzyż?..Aniołowie śpiewają: „Chwała Bogu na wysokościach” (Łk. 2:14); Mędrcy kłaniają się i przynoszą prezenty; a zaraz potem, uciekając przed Herodem, należy uciekać nocą do Egiptu ścieżką, którą w środku dnia ledwo można przebyć! Czy to nie jest krzyż? A na Golgocie – jak myślisz, co czuło serce Matki, gdy Syn zawołał w agonii: „Boże, Boże mój… opuściłeś Mnie!” (Ps. 21:2). Tutaj bez wątpienia straszliwa przepowiednia Symeona spełniła się z całą mocą: „A tobie... Broń przeniknie twoją duszę!” (Łk 2,35). Kiedy broń przeszła przez samą duszę, nie było potrzeby przekłuwania rąk i nóg: dopełniła się tajemnica duchowego ukrzyżowania!.. Zdawało się, że wraz z zakończeniem tej tajemnicy wszystko pogrzebowe zostanie usunięte z Matki, tak jak zostało usunięte z Syna, że Ona po zmartwychwstaniu zacznie w widoczny sposób jaśnieć na całym świecie chwałą Zmartwychwstałego. Wręcz przeciwnie, Maryja do końca życia pozostanie w zapomnieniu, pośród najskromniejszych losów. Dlaczego tak jest? Bowiem po tajemnicy współukrzyżowania Syna na Golgocie zaraz po niej nastąpiła kolejna tajemnica – adopcja synów przez Jana, tajemnica, którą mało kto dostrzega, ale nie mniej zadziwiającą i obfitującą w duchowe zbudowanie. Rzeczywiście, bracia, czy zastanawialiście się kiedyś nad tym cudownym adopcją, która nastąpiła na Kalwarii? Czy zagłębiłeś się w cel i ducha tej akcji? Dlaczego Matka Syna Bożego jest tu w Matce oddana uczniowi i w ten sposób niejako sprowadzona na jakiś czas z wysokości Jej niezrównanej wielkości? Czy naprawdę po to, aby mogła znaleźć schronienie w domu Jana? Ale kto z wierzących po zmartwychwstaniu Syna mógłby odmówić schronienia Jego Matce?.. A czy takie ziemskie, nieważne nakazy mogą pochodzić z krzyża? Nie, tajemnicze słowa: „Niewiasto, oto syn Twój!” (J 19,26) mają głębszy sens: wyznaczają charakter reszty życia Matki Bożej; oto klucz do wyjaśnienia wszystkich dalszych wydarzeń z Nią. Słuchać! Gdy Boskość Syna wraz z Jego zmartwychwstaniem i wniebowstąpieniem objawiła się w całej swej mocy, gdy cały świat zaczął kłaniać się imieniu Ukrzyżowanego, wówczas Matka Jezusa w naturalny sposób doznała największej czci i chwały należnej Matce Syna Bożego, Zbawiciela ludzi. Nikt bez wątpienia nie mógłby być bardziej godny Maryi tego zaszczytu i chwały; i nikt bez wątpienia nie posługiwałby się nimi tak sakralnie i bosko jak Najświętsza Dziewica, lecz chwała za życia ziemskiego, poza pozbawieniem Ją najściślejszego podobieństwa do Boskiego Syna, który do końca życia nie miał gdzie głowy oprzeć, wiązałaby się z istotną niedogodnością, aby wrogowie chrześcijaństwa nie omieszkali w tym przypadku odnaleźć Osoby Jej Założyciela i obrócić ją w hańbę sukcesów Ewangelii; wielkie i cudowne dzieło zwrócenia całego świata ku Bogu nie byłoby wolne od powiązań i relacji, choć całkowicie czyste, ale jednak ziemskie i ludzkie; Nawet głosicielom Ewangelii trudno byłoby nawiązać właściwą relację z uwielbioną Matką Tego, którego żłób i krzyż głoszą. A teraz, poprzez adopcję Najświętszej Maryi Panny Janowi na Golgocie, wszystkie te niedogodności zostają wyeliminowane; na samym szczycie duchowej wielkości, w chwili największej ofiary, od której powinna rozpocząć się chwała Maryi, Ona z tajemniczymi słowami: „Oto Syn Twój!” niejako zepchnięty do kręgu zwykłych matek; Adopcja Jana Her jest wskazana do końca jej życia, za zwykły udział pierwszego chrześcijanina. I spójrz, jak głęboko tę tajemnicę adopcji rozumie Sługa Pański! Jakże Ona pozostaje wierna przez całe życie przykazaniom Krzyża! Bo co zobaczymy dalej w tym życiu? Zdecydowane usunięcie wszelkiej chwały, pomimo całego cudownego rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa. Księga Dziejów Apostolskich szczegółowo opisuje strukturę pierwszych kościołów chrześcijańskich; oznacza działania głównych apostołów; przedstawia różne nawrócenia Żydów i pogan do Chrystusa, lecz Marii nie widzicie. Tylko raz, mimochodem, wspomniano, że była z uczniami w górnej sali Syjonu w dniu Pięćdziesiątnicy. (Jakże bowiem mogłoby nie być przy zstąpieniu Ducha Tego, który począł i zrodził z Ducha?) Ale wtedy ani słowa o reszcie Jej życia, ani słowa o samej Jej śmierci. Powiedz sobie: ta cisza nie jest tajemnicą? A co to znaczy, jeśli nie to, że Maryja, oddalając się od wszelkiej formy chwały, objawiła nowe doświadczenie pokory, najgłębszej, i w ten sposób stała się jeszcze bardziej godna tej korony chwały, która dawno temu, zgodnie z wszelkim prawem, należała do Niej? Ale trzeba było, wcześniej czy później, aby ta korona w końcu opadła na głowę Najuczciwszych Cherubinów i Serafinów – i zstąpiła – podczas Jej Zaśnięcia. Ale życie pełne sakramentów nie pozostało tu bez tajemnic. Cóż by było dziwnego, gdyby Matka Syna Bożego została wzięta do nieba, nie doświadczając śmierci? Czy przyzwoitość nie wymagała tego w jakiś sposób, skoro Enoch i Eliasz już otrzymali tak wysoki los? Ale Maryja jest przeznaczona do czegoś innego. Jakby dla pocieszenia i spokoju dla nas wszystkich, którzy musimy przejść przez bramy śmierci, Matka Boża umiera; i w ten sposób dzieli obowiązki natury ze wszystkimi ziemskimi stworzeniami. Ale jako Matka Syna Bożego, Ta, która powiedziała o sobie: „Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem, kto we Mnie wierzy, choćby i umarł, żyć będzie” (J 11,25), Maryja, podobnie jak Jej Boski Syn, nie jest skrępowana więzami śmierci; Jej ciało nie widzi niezniszczalności nawet w grobie, a po trzech dniach zostaje wzięte i ożywione w chwale do nieba. Odtąd wszystkie zasłony zostały usunięte; animowany Przybytek Boży ukazuje się w całej okazałości; na jej miejscu umieszczono najświętszą Ikonę Nowego Testamentu; Najbardziej zacny z Cherubinów jest wywyższony ponad wszystkie niebiosa; i cały wszechświat zaczyna podobać się Temu, który stał się źródłem błogosławieństw dla całego rodzaju ludzkiego. Rozważając takie tajemnice (a wskazaliśmy tylko te najważniejsze) w życiu Najświętszej Maryi Panny, która nie chciała teraz radośnie wołać do Niej razem z Kościołem: „Przedziwne są Twoje tajemnice, Bogurodzico!” Cudowny w Twoim łaskawym poczęciu i narodzinach, cudowny w Twoim cudownym wejściu do cerkwi i jeszcze wspanialszym wejściu do Miejsca Najświętszego; cudowna w bezprecedensowych zaręczynach św. Józefa i nosząca imię żony, nie znając męża; cudowne w beznasiennym poczęciu i narodzinach z Ducha Świętego Wiecznego Syna Bożego; przedziwni w ciągłym naśladowaniu przykładu Syna i Boga, znosząc i znosząc wiele różnych krzyży i pokus; cudowne w tajemniczym przyjęciu Jana i odrzuceniu wszelkiej ziemskiej chwały; cudowne wreszcie samo Zaśnięcie i późniejsze wzięcie Najświętszego Ciała z chwałą do nieba! Ale, bracia moi, z czcią podziwiając święte tajemnice Opatrzności Bożej w życiu Najświętszej Dziewicy i uświęcająco ciesząc się w tym dniu wspomnieniem Jej Zaśnięcia kontemplacją ich pamięci, nie zapominajmy, że nasze życie nie jest pozbawione sakramentów, że te tajemnice naszego życia są podobne do tajemnic w życiu Matki Bożej, jako wzoru całego naszego życia; Nie zapominajmy zwłaszcza, że ​​niektóre tajemnice naszego życia zdarzają się nam bez nas, a niektóre, i najważniejsze, od których zależy nasz wieczny los, z pewnością wymagają naszego udziału, a z powodu jego braku, nie dokonując się za nami, mogą nas narazić na straszliwe potępienie. Jakie tajemnice Opatrzności Bożej dokonują się na nas bez nas i naszego udziału? Są to głównie dwie tajemnice – nasze wejście w ten świat i wyjście z niego, czyli tajemnica naszych narodzin i śmierci. Kto mógłby określić ich pochodzenie na świecie? Nikt. Kto może zadecydować o własnej śmierci? Także nikt. Obydwa są w rękach Boga; a ponieważ jest to w rękach Boga, możemy być spokojni wobec tych tajemnic naszego życia, mocno wierząc, że wszechmoc i mądrość Boża uczyniły i uczynią, jeśli poddamy się woli Bożej, dla nas i dla nas wszystko, co jest dla nas konieczne i przydatne, dokona się z takim powodzeniem, jakiego nigdy byśmy nie dokonali sami. Ale inne tajemnice, w dodatku, jak powiedziałem, te najważniejsze, choć z pewnością muszą nam się przydarzyć w ciągu naszego życia dla naszego wiecznego szczęścia, nie mogą wydarzyć się w nas bez nas, bez naszej woli i pomocy. To jest tajemnica łaskawego zamieszkiwania Pana Jezusa w nas i tajemnica naszego współukrzyżowania z Nim w duchu i prawdzie. Dlaczego bowiem Syn Boży opuścił niebo i wszedł do łona Najświętszej Dziewicy, objawił się jako Człowiek podobny do nas? Aby po zakończeniu dzieła naszego odkupienia, uwalniając nas przez swoją śmierć od grzechu i przekleństwa, a następnie zamieszkać w każdym z wierzących w Jego imię z Jego łaską, aby zamieszkać, abyśmy tworzyli z Nim jednego ducha i jakby jedną osobę. Bez tego tajemniczego wlania się Jego w nas i naszego zjednoczenia z Nim nie może się w nas dokonać tajemnica naszego zbawienia, a my, pomimo całego naszego uczestnictwa w wierze chrześcijańskiej i samych jej Sakramentach, kiedyś wydamy się obcy Chrystusowi i Królestwu Niebieskiemu, które On dla nas nabył. Ale tajemnica naszego zjednoczenia ze Zbawicielem nie może dokonać się bez wstępnego oczyszczenia naszej grzesznej i nieczystej natury, bez umartwienia naszego grzechu i zmysłowości, bez wyrzeczenia się naszej woli skażonej miłością własną i namiętnościami, krótko mówiąc, bez współukrzyżowania z Nim w duchu i sercu. Któż może dokonać tego wszystkiego w nas bez nas? Najwyraźniej nikt. Jeśli nie zdecydujemy się umrzeć dla grzechu, aby ożyć z Chrystusem w nowym życiu pełnym łaski, wówczas pozostaniemy żywi dla świata, ale umarli dla Boga; jeśli pozostaniemy umarli dla Boga i prowadzimy sprawiedliwe życie, wówczas nasz Zbawiciel, podobnie jak Najświętsze ze Świętych, nie będzie w nas mieszkał nieczysty i zatwardziały i nie stanie się w nas początkiem i źródłem życia wiecznego; bez tego my, służąc światu, pracując całe życie w ciele, umrzemy w grzechach i zostaniemy odrzuceni sprzed oblicza Boga. Widząc więc, jak te wielkie tajemnice dopełniły się nad samą Matką Bożą, jak Ona przez czystość życia i pokorę uzyskała łaskę bycia nosicielką Syna Bożego w ciele, jak później karmiła i zachowywała tę łaskę czynami czystej miłości i poświęcenia, zwróćmy uwagę na nasze życie i działania, aby zobaczyć, czy jest w nas chociaż początek tych tajemnic, czy staramy się wnieść nasze pełne łaski podejście w duchu do Zbawiciela naszego, o tajemnicze zjednoczenie się z Nim - całym naszym jestestwem i czy w tym celu stopniowo oczyszczamy się z wszelkiej zmazy ciała i ducha, czy coraz bardziej zamykamy naszą wolę w Jego najświętszej woli, czy kochamy Jego Krzyż i łaskawie znosimy pokusy, które nam zsyła dla naszego oczyszczenia i przyciągnięcia nas do siebie. Brawo dla tego, kto od dawna zna te wielkie i święte tajemnice i widzi, jak na sobie je dokonują! Takiemu człowiekowi pozostaje tylko dążyć i pozostać wiernym do końca. Dobrze jest także dla niego, który wprawdzie późno dowiedział się o znaczeniu tych tajemnic dla siebie, ale poznawszy, nie zwlekał z wykorzystaniem wszystkiego, aby i jemu zaczęły się przydarzyć! Ale co stanie się z tymi, którzy w ogóle nie myślą o swoim zbawieniu i swoim Zbawicielu? Nadejdzie dla niego czas ostatniego sakramentu życia, czas śmierci; ale jak straszna będzie dla niego ta tajemnica sama w sobie, a tym bardziej ze względu na jej konsekwencje? Jeśli bowiem śmierć grzesznika, według świadectwa słowa Bożego, jest okrutna, to nieśmiertelność grzeszników jest jeszcze okrutniejsza i straszniejsza. Amen. Ile zgonów ma dana osoba? Jedna, jak zwykle mówią, przed którą nikt nie może uciec. Dokładnie, człowiek ma jedną śmierć cielesną, której nie da się uniknąć, ale są dwie inne śmierci, których można i należy unikać. skoro te dwie śmierci zależą od nas, a jeśli ich uniknąć, wprowadzają człowieka w stan jak najbardziej błogi, a jeśli się ich nie uniknie, sprowadzają na niego nieszczęście na wieki, to wydawałoby się, że o niczym tak często nie powinniśmy myśleć i o nic tak bardzo się nie troszczyć, jak o uniknięcie tych śmierci. Ale tutaj jest nasze zmartwienie! Wielu nawet nie wie, że istnieją! Pierwszą z tych śmierci jest śmierć duchowa, która polega na śmierci duszy dla życia w Bogu. Jest ono skutkiem grzechu i nieprawości. Każdy grzech jest chorobą duszy, raną serca. Ale jeśli te dolegliwości, te rany będą się mnożyć, staną się trujące, wtedy w końcu nastąpi śmierć duszy; staje się martwa dla Boga, dla wieczności, dla cnoty, dla prawa. Osoba taka, niczym zmarły, ma oczy wyrozumiałe, ale nie widzi światła Bożego, ma słuch, ale nie słucha ani krzyku ubóstwa, ani głosu sprawiedliwości; ma ręce, ale nie wyciąga ich, aby czynić dobre uczynki; ma nogi, ale nie może zrobić ani kroku na ścieżce pokuty i naprawienia. A nasze oko czasami widzi tę wewnętrzną śmierć, widzi, w jakim położeniu znajduje się dusza. Mówimy: „to jest osoba bezduszna”; „nie ma sumienia”, „nie ma serca”. Ale wszystkie nasze wyrażenia są dalekie od wyrażania tej sprawy. Nie, to jest duchowy zmarły człowiek. Wewnątrz takiej osoby, jak w grobie, panuje śmierć i zepsucie, zepsucie myśli, pragnień, pożądliwości! I być może, gdybyśmy mogli zobaczyć duszę w jej wewnętrznej postaci, ucieklibyśmy od niej ze zgrozą, tak jak uciekamy w nocy przed martwym człowiekiem. Dlaczego taka osoba sama nie odczuwa swojej żałosnej sytuacji? Ponieważ stracił swoje najbardziej duchowe uczucie. To właśnie jest oznaką śmierci duchowej, gdyż zmarły jest nieczuły. „Ale jest w nim uczucie, bo myśli, pragnie, działa, cieszy się, cierpi”. Oczywiście, że tak, ale to uczucie nie jest duchowe, ale cielesne, całe to uczucie ma na celu wymianę (wymianę) wieczności; To uczucie nie dotyczy osoby, ale zwierząt, ponieważ one również rozumieją, pragną, cieszą się i cierpią. Co więcej, to uczucie, lub, jeśli wolisz, reszta uczucia, jest całe zajęte cielesną próżnością, wszystko ma na celu wymianę wieczności: niektóre na zaszczyty, inne na bogactwo, inne na przyjemności zmysłowe. To uczucie nie dba o ducha i sumienie. Są chwile, kiedy ten duchowy zmarły człowiek – bo łaska nigdy nie opuszcza najmniejszego grzesznika, a łaska jest wszechmocna – wydaje się w tych chwilach zmartwychwstać. On sam czuje swoją fatalną sytuację i nie ukrywa jej przed innymi. Stąd wyrażenia: Mam piekło w duszy, jestem człowiekiem zagłady! Te chwile są w życiu niezwykłe. Tutaj grzesznik, można powiedzieć, dzięki mocy łaski podnosi się z głębin piekła, wznosi się do środka między nim a niebem i otrzymuje możliwość wyboru tego lub tamtego. Takie chwile są momentami nawrócenia i duchowego zmartwychwstania, gdy tylko grzesznik, czując się, poddaje się świętej wierze i pokucie; tak jak te chwile są momentami rozpaczy i samobójstwa, kiedy w duszy grzesznika ciemna siła bierze górę nad przebudzonym sumieniem. Taka jest śmierć duszy! Nie przeraża nas to, bo jest mało widoczne i ukryte pod osłoną życia cielesnego, ale jest najstraszniejsze, bo czyni śmierć cielesną jedynie dla niego złem istotnym. Bez śmierci psychicznej śmierć fizyczna jest nawet wielkim błogosławieństwem, ponieważ uwalnia człowieka od smutków tego życia i wprowadza go do krainy pokoju i błogości. Śmierć duchowa jest straszna, ponieważ ona (i tylko ona) powoduje śmierć wieczną. Homilia w dniu święta Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny W tym dniu Kościół Święty wspomina święto Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. Bez względu na to, jak mali i niegodni jesteśmy w porównaniu z Nią, po naszym uśpieniu prawdopodobnie nastąpi rodzaj dawania; czyli nawet po naszej śmierci, zgodnie ze Statutem Kościoła Świętego, będą nas wspominać w modlitwie trzeciego, dziewiątego i czterdziestego dnia, za każdym razem głosząc nam wieczną pamięć. Kiedy i jak szybko to nastąpi? Nikt nie wie. Być może już wkrótce. Ale w każdym razie najodleglejsza śmierć nastąpi dopiero za kilkadziesiąt lat, nie więcej. Tak więc minie trochę czasu i nie będzie nas na ziemi! Minie trochę czasu, a prawdziwy świat, ze wszystkimi jego błogosławieństwami, ze wszystkimi smutkami, przestanie dla nas istnieć! Gdzie wtedy będziemy? Będziemy tam, gdzie są teraz wszyscy nasi przodkowie i gdzie wszyscy nasi potomkowie pójdą po nas. Będziemy tam, gdzie nikt z nas nie wejdzie żywy i gdzie nikt nie wróci martwy. Będziemy tam, gdzie dla jednych nie ma smutku i wzdychania, a dla innych nie ma radości i spokoju. Będziemy tam, gdzie nie tak jak na tym świecie wszystko, co się zaczyna, kończy się, ale gdzie, niezależnie od tego, co się zaczyna, istnieje bez końca. To tu wszyscy będziemy za kilka lat!.. Czy o tym myślimy, bracia, czy przygotowujemy się na nowe mieszkanie w niebie, na wyższy i nieskończony sposób bycia? Tak mało, że temat ten w ogóle nie należy do zwykłego kręgu naszych myśli. Dziwność jest niepojęta! Ta nieostrożność jest niesamowita! Jaka podróż do odległego kraju nas czeka – ile spotkań i przygotowań! Staramy się wcześniej dowiedzieć, dokąd jedziemy, kto tam mieszka, jakie są zwyczaje, jaka jest przyroda, jakie są wygody i niedogodności życia; Staramy się mieć na stanie wszystko, co może być dla nas odpowiednie i tam najpierw nawiązujemy kontakty i znajomości. I wejdź do wieczności! I zaopatrz się tam w to, czego potrzebujemy! I uwolnij się z góry od tego, co jest tam nie do zniesienia! Nie myśleliśmy o tym ani nie martwiliśmy się o to... Co to oznacza? Czy nie jest to niewiara w przyszłe życie? Ale jak w to nie wierzyć, skoro samo nasze życie tutaj jest najwyraźniej dopiero początkiem, który z konieczności wymaga kontynuacji? Jak nie wierzyć w życie pozagrobowe, skoro w najlepszych momentach swojego życia sami nie tylko czujemy, że jest w nas coś nie z tego świata, ale, można by rzec, antycypujemy już życie, które czeka nas w wieczności? A może ktoś inny uważa, że ​​wszystko jedno, jak wejść do wieczności – przygotowując się do tego, czy nie przygotowując się wcale? Ale rozumowanie w ten sposób oznacza mniej znaczące niż dziecko. Jest bowiem jasne, że przyszłe życie musi polegać na ścisłym i bezpośrednim związku z teraźniejszością, jak owoc z kwiatem, jak kwiat z łodygą. To, co zostanie zasiane tutaj, zostanie zebrane tam. „Kto sieje dla ciała…” – powiedzmy słowami św. Pawła – „z ciała zbierze zepsucie, a kto sieje dla Ducha, z Ducha zbierze życie wieczne” (Gal. 6,8). Mieć nadzieję na coś przeciwnego oznaczałoby przekształcenie w myślach karty mądrości i prawdy Bożej, porządku całej natury. No cóż, zapytajmy jeszcze raz, co oznacza nasza nieostrożność w stosunku do czekającej nas wieczności? Oznacza to, że my, niczym małe dzieci, wpatrując się w zabawki, zapominamy o wszystkim, nawet o sobie; oznacza to, że świat tak nas zaślepił i związał ze sobą, że nie mamy odwagi myśleć o niczym innym, jak tylko o zaspokajaniu naszej zmysłowości, naszych zachcianek i namiętności. Jednym z naszych największych nieszczęść jest bowiem to, że potrafimy zajmować się drobnostkami i jednocześnie ignorować sprawy najważniejsze. W rezultacie tak bezsensownie cenimy ziemskie zyski i straty i tak nie zwracamy uwagi na to, co nas czeka w wieczności! Czy zawsze będziemy trwać w tej dziwnej i niszczycielskiej niedbałości o wieczność? Dusza nieśmiertelna, dusza przeznaczona do bycia z samym Bogiem! Jak długo będziesz tak żyć, jakbyś był martwy i pozbawiony czucia? Wstań, napisz co? Śpisz i oddajesz się marzeniom swojej wyobraźni, a śmierć już przygotowuje się, by wyrwać cię spośród żywych. Powstańcie, póki czas; Powstań, przyjrzyj się swojej niebezpiecznej sytuacji i jak wędrowiec śpiący w drodze, biorąc berło wiary, pędź ścieżką cnoty tam, gdzie nie ma smutku i wzdychania! Amen. Rozmowa w dniu wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny Że obecna uroczystość jest jedną z najbardziej radosnych, gdyż ukazuje wstawiennictwo Matki Bożej za nami przed Bogiem, że właśnie dlatego ten dzień trzeba przeżyć na uczynkach pobożności i miłości chrześcijańskiej, aby zasłużyć na opiekę Najświętszego, że wszyscy, którzy nie dbają o swoje zbawienie, dopóki się nie poprawią, nie mogą mieć słusznej nadziei na Jej wstawiennictwo u Boga – te ważne i potrzebne prawdy są niewątpliwie każdemu z nas mniej lub bardziej znane. Skupmy się zatem na czymś innym: przyjrzyjmy się samemu obrazowi Matki Bożej, czy kryje się w nim jakaś nowa nauka dla nas. Czy pamiętacie, bracia, jak miało miejsce cudowne wydarzenie, które pamiętamy?... W kościele Blachernae w Konstantynopolu, w wigilię tygodnia, odbyło się zwyczajne, całonocne nabożeństwo, podczas którego był między innymi św. Andrzej, błazen Chrystusa. Pośród pieśni i modlitw ten mąż Boży o czwartej rano nagle ujrzał w powietrzu Matkę Bożą z Poprzednikiem Chrystusa i Jana Teologa z wieloma Aniołami i świętymi, modlącą się za rodzaj ludzki i okrywającą lud w cerkwi Swoim najczystszym omoforionem. Pełen duchowej radości widzący zwrócił się do swego przyjaciela i ucznia w duchu, świętego Epifaniusza, i zapytał go, czy widział cud? „Rozumiem, ojcze” – odpowiedział Epifaniusz – „i jestem przerażony”. Kiedy inni obecni w cerkwi dowiedzieli się o takim cudzie, wszystkich ogarnęło radosne drżenie; w czułości serc zaczęli dziękować Bogu i wychwalać powszechnego wstawiennika, a pobożny car Leon i święty patriarcha Tarazjusz postanowili co roku wspominać to pocieszające wydarzenie. Pierwszą rzeczą, na którą powinna zwrócić się tutaj nasza uwaga, jest samo pojawienie się Matki Bożej z obliczami Aniołów i świętych. Nie na próżno więc wierzymy, że mieszkańcy nieba mają wielki udział w wydarzeniach ludzkiego świata, że ​​nasi starsi bracia w niebie troszczą się o zbawienie nas, mniejszych, na ziemi! Po co mieliby wykorzystywać swoją moc i bliskość tronu łaski, jeśli nie po to, by pomóc nam, pływającym (zmartwionym) w morzu codziennych nieszczęść i zmartwień? A my, z całym chłodem naszych ziemskich serc, nie możemy patrzeć na nieszczęśników bez współczucia i często nieść im pomoc; Czy istoty niebieskie powinny pozostać bezczynnymi obserwatorami naszego duchowego i fizycznego ubóstwa i nie zakrywać nas swoją błogosławioną osłoną! Nie na próżno wierzymy, że Moce Niebieskie są obecne z nami w kościołach! Gdzie mogą być bardziej stali, jeśli nie tam, gdzie ich Król i Pan są szczególnie obecni? My ich nie widzimy, bo blask niebiańskiej chwały jest nie do zniesienia dla śmiertelnego oka, ale oni widzą nas i wszystko, co nasze, nasze myśli i pragnienia. Nadejdzie czas, kiedy je zobaczymy; Wejdźmy, jeśli jesteśmy godni, do ich najbardziej błogosławionego kręgu; i do tego czasu musimy wierzyć w ich niewidzialną obecność i wierząc jak najczęściej odwiedzać cerkwie Boże. Tylko jeśli chcecie przebywać w kościołach z Aniołami, musicie, bracia, stać w kościołach jak aniołowie, odkładając na bok „wszelkie doczesne troski”. W przeciwnym razie kusiciel może pojawić się w raju i w raju możesz zasłużyć na tę straszliwą rzecz: „Umrzesz!” (Rdz 2:17). Drugim tematem zasługującym na pobożną uwagę w objawieniu się Matki Bożej jest forma, w jakiej ukazała się ona widzącym w powietrzu. Jako Matka Króla Niebieskiego mogła pojawić się siedząca na Tronie i z jego wysokości zsyłająca błogosławieństwa na rodzaj ludzki; ale ona się pojawia – modląc się! Dlaczego tak jest? Rozumiemy, że jest jeden najwyższy Władca wszystkiego, na niebie i na ziemi, w czasie i wieczności – Bóg Ojciec! Jest tylko jeden Odkupiciel, Zwiastun woli Bożej, „Prawodawca i Sędzia, który może zbawić i zniszczyć” (Jakuba 4:12), - Bóg Syn! Jest tylko jeden Pocieszyciel i Dawca darów łaski, Uświęciciel pokutujących grzeszników – Bóg Duch Święty! A co z Najświętszą Dziewicą? Pierwszy następca łaski i pierwszy orędownik na Jego tronie za rodzaj ludzki. Ktokolwiek w tym duchu pośle do Niej modlitwy, będzie postępował zgodnie z Jej życzeniami. Wręcz przeciwnie, czczenie Jej imienia posunięte do granic przesady, aż do porównania z imieniem Boga, ze szkodą dla szacunku, jaki należy się naszemu Stwórcy i Odkupicielowi, nie będzie zaszczytem, ​​lecz obrazą Tej, która nazywając siebie na ziemi „służebnicą Pańską” (Łk. 1:38), niewątpliwie nie pozostawił tej pokory w niebie. „Ani” – powiedział pewnego razu Anioł do apostoła Jana, który prawdopodobnie wziął go za Boga-Człowieka i chciał uczcić go boskim szacunkiem – „ani: bo jestem twoim oszczerstwem... Czcij Boga” (Ap 22,9). Najświętsza Dziewica powie to samo z jeszcze większą mocą tym, którzy przez głupotę zaczną zrównać Jej cześć z Boską. Ale jak bardzo trzeba się teraz bać nadmiernej gorliwości dla Najświętszej Dziewicy? Niestety, w naszych czasach musimy się obawiać jej braku! Sama Matka wynagrodzi Syna za nas tym, co do Niego należy. Uczmy się od Niej lepiej tego, czego najbardziej potrzebujemy – modlitwy. Jeśli w niebie nic nie można zrobić bez modlitwy, jeśli potrzebna jest modlitwa za najuczciwszego z Cherubinów i najchwalebniejszego bez porównania z Serafinami, to jakże konieczna jest, bracia, modlitwa za nas! Ileż zatem tracą ci, którzy zaniedbują ten dar Boży! Ale wiele osób jest nieostrożnych! Są ludzie, którzy w ogóle się nie modlą. Inni modlą się, ale z przymusu i z trudem. Modlitwa wydaje im się wielkim hołdem – pracą dla mistrza. I rzeczywiście modlitwa bez poczucia potrzeby modlitwy, bez wiedzy, po co i o co się modlić, jest trudna. Ale kto jest winien, że manna z nieba zamienia się w naszych ustach w gorycz? Prawdziwa modlitwa jest słodka i pożywna i nie ma modlącego się człowieka, który nigdy nie doświadczył tej słodyczy. Jeśli modlitwa staje się gorzka, dzieje się tak dlatego, że nasz duchowy smak jest zepsuty. Trudno nam wznieść oczy ku niebu, bo są przykryte kurzem ziemskich zmartwień. Ten, kto umiera z głodu, będzie wołał o jedzenie, gdy tylko zobaczy jakąś osobę; tonący wyciąga ręce do rzeczy nieożywionych; tak samo, kto odczuwa głód duchowy, jego usta w naturalny sposób otworzą się na modlitwę; kto widzi siebie w otchłani grzechu, jego oczy i ręce mimowolnie wzniosą się do nieba. "Jak obudzić w sobie poczucie tego głodu, tego niebezpieczeństwa? Jak zmusić się do zobaczenia potrzeby Boga?" Zwracając szczególną uwagę na siebie i swoje życie. Spróbuj pomyśleć przez kilka godzin, nie mówiąc już o dniach, o tym, jak przyszliśmy na ten świat, dlaczego przyszliśmy na ten świat, co nas czeka, dokąd pójdziemy. Niemożliwe, żeby taka refleksja nie kończyła się na zwróceniu wzroku ku niebu, z serdecznym westchnieniem przed Wszechwiedzącym, w którego prawicy leży nasz byt i życie. Im częściej będziesz powtarzać to dobre doświadczenie i zastanawiać się nad swoim przeznaczeniem na wieczność, zastanawiać się nad swoim życiem i widzieć swoje grzechy i nieczystość, tym bardziej będziesz odczuwał potrzebę niebiańskiej pomocy i miłosierdzia; modlitwa stanie się bardziej konieczna i przyjemna, a z czasem osiągniesz także tę świętą dyspozycję – aby zawsze przebywać w obecności Boga, co Apostoł nazywa „nieustanną modlitwą” (1 Tes. 5:17). Przyjrzyjmy się teraz osobom, które miały zaszczyt kontemplować Chusty Najświętszej Maryi Panny. W cerkwi Blachernae było wielu ludzi; był król, którego zwano mądrym ze względu na swą wiedzę; był patriarcha, który został później kanonizowany ze względu na świętość swego życia; byli ludzie sławni i bogaci, ale żaden z nich nie widział, co się dzieje w powietrzu; tylko Andriej i Epifaniusz mieli zaszczyt być świadkami cudu, ostatnich ludzi, a za ich ziemskiego życia przez wielu pogardzanych. Tak więc niebo jest bliskie i otwarte dla każdego godnego, nawet jeśli jest on niczym wśród ludzi! Z okoliczności tego zjawiska nie jest nawet jasne, czy zostało ono w jakikolwiek sposób wskazane świętym widzącym z góry lub czy dzięki szczególnej mocy Bożej otworzyło się duchowe oko na tę okazję. Ich ascetyczne życie i ciągła ofiarność uszlachetniły ich uczucia duchowe do tego stopnia, że ​​obecność istot niebieskich nie mogła się przed nimi ukryć. Dzieje się tak zwykle w przypadku wielkich ascetów: rzadkość wśród nich nie posiada daru wnikliwości duchowej, który przysługuje wszystkim ludziom, natomiast wśród ludzi nieodrodzonych jest on przytłumiony ciężarem ciała. Szczególnie niezwykłą cechą charakteru świętego Andrzeja jest to, że był on świętym głupcem; to znaczy, ze względu na Chrystusa, wydawał się pozbawiony inteligencji. I tak ten pozbawiony inteligencji pierwszy zobaczy to, co jest ponad wszelką inteligencją! Nie wyciągajmy z tego niczego, co byłoby naganne umysłowi ludzkiemu, jako zdolność danej przez Boga i stanowiąca ozdobę naszej duszy; Nie wyciągajmy z tego żadnych niekorzystnych konsekwencji dla ludzkiej wiedzy, która również pochodzi od Boga i uświęcona łaską, nie tylko służy doczesnemu dobrobytowi, ale także pomoże na drodze do nieba. Jak jednak nie zauważyć tego, co tak wiele razy zostało zauważone i z taką siłą sugerowane w słowie Bożym, a mianowicie, że mądrość ludzka, ze względu na jej niemal zawsze obecne błędy, jest uznawana przez Boga za „humoryzm” (1 Kor. 1:20), a zatem skazana na „zagładę” (1 Kor. 1:19)!.. Jest coś w ziemskiej mądrości, która czyni ją niezdolną do przyjęcia wnikliwości z góry; W upadłym ludzkim umyśle kryje się jakaś ciemna strona, wrogie niebiosom. Co to jest?.. Co czyni ziemską mądrość, która sama w sobie powinna być chwalebna, bezbożną? Dlaczego ludzki umysł, który sam w sobie jest boski, staje się niepodobny? Gdzie jest początek zła? W tym, co apostoł nazywa „nadęta duszą” (1 Kor. 8:1) lub arogancją. Wypełniony światłem wiedzy umysł w naturalny sposób zaczyna jaśniejeć; lecz ten blask, spowodowany chorobą mentalnych oczu upadłego człowieka, w większości go oślepia; i zamiast z wdzięcznością i pokorą widzieć światło w świetle Boga, zaczyna myśleć, że blask, który emanuje, jest jego własnym. Stąd niebezpieczne poczucie samozadowolenia i zapomnienia o własnym ubóstwie; następnie atak na wszechwiedzę i sprzeciw wobec Boskich objawień i tajemnic; następnie zapomnienie o Bogu, pogarda dla Kościoła i brak szacunku dla porządku społecznego; potem osłabienie sumienia, zniewolenie zmysłowością; istnieją wątpliwości co do przedmiotów sakralnych, nawet co stanowi wewnętrzną godność natury ludzkiej; a ludzie, którzy zaczynali od wiedzy o wszystkim, że są ponad wszystko, często w końcu wątpią we własne istnienie i stawiają się obok głupich! W ten sposób ziemska mądrość staje się głupia i niszczy samą siebie, zanim zostanie zniszczona przez „Boga rozumu” (1 Samuela 2:3). Czy można się więc dziwić, że taka mądrość jest skazana na zagładę? Choć takie przejście od wiedzy do bezbożności jest samo w sobie nienaturalne, gdyż światło ziemskie powinno prowadzić do Światła niebieskiego, umysł ludzki powinien skierować człowieka ku zamyśle Boga, ale ponieważ z powodu zepsucia ludzi prawie zawsze dzieje się coś odwrotnego, aby nie zaprzątać sobie głowy, że tak powiem, bezowocną analizą tego, co w ludzkiej mądrości jest warte miłosierdzia, a co nie, Bóg przyjął za zasadę, że każdy, kto pragnie zbawienia, powinien odrzucać ziemską mądrość i stał się głupcem dla Na litość boską. „Jeśli ktoś mniema, że ​​będzie u was mądry na tym świecie, niech tak będzie, bo będzie mądry” (1 Kor. 3:18). Zgodzenie się lub nie z odrzuceniem własnej mądrości, będące warunkiem zbawienia, jest także niewątpliwą oznaką tego, czy ktoś posiadał mądrość prawdziwą, czy fałszywą. Ten, kto posiada prawdziwą mądrość, natychmiast wymieni ją na mądrość pełną łaski i zawsze jest gotowy zniewolić swój umysł w posłuszeństwo umysłowi Boga; a którego mądrość była w chorobie arogancji, bardzo trudno mu ją porzucić. To porzucenie może być albo oczywiste, albo tajne. Widzimy coś oczywistego w świętych głupcach ze względu na Chrystusa: mają oni całkowite wyrzeczenie się umysłu - wyczyn wysoki i dostępny dla nielicznych, nie tylko dlatego, że naszemu miłującemu sercu niezwykle trudno jest arbitralnie okazać się pozbawionym inteligencji, ale także dlatego, że przy takim wyczynie człowiek stale oscyluje między dwoma niebezpieczeństwami: zdradzić święty ślub przemocy ze względu na Chrystusa i złamać obowiązek miłości bliźniego - uwodząc go lub nie udzielenie mu niezbędnej rady lub w inny sposób. innym. Można jednak być dzikim ze względu na Chrystusa, nie sprawiając wrażenia pozbawionego inteligencji, a nawet korzystając z całego bogactwa ludzkiej mądrości. Apostoł Paweł był „kupnem ze względu na Chrystusa” (1 Kor. 4:10), ale nauczał filozofów na Areopagu! Święci Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog, Jan Chryzostom byli luminarzami swojej epoki, a jednak nie była im obca przemoc Chrystusa. Wszystko to dzieje się przez pokorę ze względu na Chrystusa; pokora godzi ziemską mądrość z przemocą Chrystusa. Ten, kto kieruje się pokorą, całą swoją wiedzę uważa przede wszystkim za niezasłużony dar Boży, dlatego nie ma powodu do arogancji. A jednocześnie sama ziemska mądrość, idąc razem z nim, wkrótce doprowadza go do granic ludzkiego poznania i nie mogąc ich przekroczyć, ale czując potrzebę pójścia dalej, sama oddaje swojego zwierzaka wierze, to znaczy ustępuje świętej „dzikości Bożej” (1 Kor. 1,25). Przed tymi, którzy byli mądrzy w oczach świata, a jednocześnie potężni w oczach Boga, tajemnice świata duchowego zostały ujawnione, o czym świadczą ich biografie, z taką samą wygodą, jak przed tymi, którzy ze względu na Chrystusa wydawali się światu całkowicie pozbawieni inteligencji. Moglibyśmy także poruszyć pewne okoliczności związane z cudownym pojawieniem się Najświętszej Maryi Panny, które teraz pamiętamy: na przykład, dlaczego wizji nie zauważyła taka osoba jak patriarcha Tarazjusz? Dlaczego św. Andrzej kontemplując wizję napełnił się większą radością, a św. Epifaniusz – większym strachem? Ale każdy z Was musi zostawić coś dla własnej refleksji. Celem nauczania chrześcijańskiego nie powinno być przekazanie wszystkiego, co możliwe na dany temat, ale także wzbudzenie w słuchaczach ich własnej refleksji. Ten, kto dodaje swoją refleksję do tego, co słyszy, zyskuje wiele z małego; a kto tylko słucha, a wcale się nie zastanawia, dla niego wiele jest bezużyteczne. Zamiast więc kończyć słowo, przyjmij moją prośbę o rozszerzenie go o własną refleksję. Cóż za dobry uczynek, niech błogosławieństwo Pana będzie z wami wszystkimi! Amen. Homilia w Dniu Wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny Dla tych, którzy uroczyście upamiętniają cudowne objawienie się wstawiennictwa Matki Bożej, nie ma nic bardziej radosnego, niż gdyby ktoś im oznajmił, że to błogosławione wstawiennictwo rozprzestrzeniło się także na nich. Ale kto mógłby być takim posłańcem? Czyje oko jest w stanie zobaczyć Najświętszego Orędownika „w powietrzu modlącego się za nami do Chrystusa?” Nie ma wśród nas tak oczywistych widzących jak błogosławiony Andrzej i Epifaniusz; a ukryci są znani jedynemu Panu i strzegą ich duchowych kontemplacji na wieki. A jednak my, i to my, którzy stoimy teraz w tej cerkwi, nie jesteśmy bez świadka, w dodatku najwierniejszego, że zasłona Najświętszej Maryi Panny rozpostarła się także i na nas. Kim jest ten świadek? Nie żadna ziemska osoba, ani nawet Anioł, ale Ona Sama, nasza Patronka! Mówię to ze śmiałością i ufnością w Jej imieniu, bo co oznacza Jej święta i cudowna ikona stojąca w tej cerkwi, jeśli nie stała, widzialna gwarancja Jej niewidzialnej osłony?.. Z historii cudownych ikon wiemy, że w razie niebiańskiego gniewu za ludzkie grzechy, ikony te nagle ukrywały się i ujawniały w innym miejscu lub całkowicie znikały. Dlatego dopóki nasza Patronka nie opuści tu swego miejsca, nie pozbawi Jej obrazu łaskawej mocy cudów, dopóki przyjmie nasze modlitwy i udzieli nam w porę pomocy, do tego czasu, mimo całej naszej nieczystości, możemy być pewni, że jesteśmy pod Jej łaskawą Ochroną. I czy Najświętsza Dziewica nie może wysłuchać modlitw tych, którzy zwracają się do Niej z prawdziwą wiarą i miłością? Jeszcze raz ośmielę się powiedzieć w Jej imieniu: nie da się! I ta niemożność stanowi Jej chwałę. Nawiasem mówiąc, niebiańscy patroni różnią się od ziemskich patronów tym, że ziemscy mogą patronować lub nie, nawet jeśli osoba prosząca jest godna ochrony; a niebiańscy patroni nie mogą powstrzymać się od patronowania godnym: tam, gdzie jest szczera modlitwa, jest ich pomoc; gdzie jest wiara i miłość do nich, tam są; Jest to dla nich święta konieczność. Co więcej, Matka Boża nie może powstrzymać się od wysłuchiwania czystych modlitw, nie może nie nieść w porę pomocy, która w ramach szczególnej nagrody za Swoją największą i niezrównaną służbę dla zbawienia człowieka otrzymała prawo bycia pierwszym Orędownikiem za wszystkich potrzebujących, radością i ochroną wszystkich opłakujących. Co powinna w nas rodzić ta cenna ufność w opiekę Matki Bożej? Nieostrożność w sprawie naszego zbawienia? Nieustraszoność w łamaniu prawa Bożego? Odkładanie z dnia na dzień pokuty? Nie, bracia, oznaczałoby to nadużycie miłosierdzia niebieskiego i znieważenie w twarz naszej Najświętszej Patronki. Najczystsza z Dziewic nie może patronować grzechom; Patronuje tylko grzesznikom i tym, którzy pokutują. Kto chce stale znajdować się pod Jej przepełnioną łaskami Osłoną, musi stale oddalać się od wszelkiego grzechu, gdyż każdy grzech rozrywa jedność z Nią. Ona modli się za ciebie, a ty modlisz się za siebie; Ona okrywa Cię zasługami Swojego Syna, a Ty przyodziewasz się w nie wiarą i miłością. W przeciwnym razie, jeśli odpuścimy sobie grzech, stanie się to samo, co spotkało Izraelitów. Mojżesz otrzymał dla nich prawo od Boga na górze Synaj, a oni znudzeni jego nieobecnością wrzucili pod górę złotego cielca i zaczęli mu oddawać cześć oraz dopuszczać się zniewag. Widząc to, Pan natychmiast przerwał rozmowę z Mojżeszem i powiedział: „Wyjdź stąd, dla swego niegodziwego ludu... a teraz odejdź ode mnie, a rozgniewając się na mnie, wytracę ich” (Wj 32:7, 10). Czy Jej czcigodny Syn i Bóg nie powiedzą tego samego naszemu najświętszemu wstawiennikowi, jeśli my, podobnie jak Izraelici, zaczniemy oddawać się bezprawiu? "Wy modlicie się i wstawiacie się za nimi, a ja jestem gotowy okazać całe miłosierdzie tym, za których poniosłem śmierć. Ale spójrzcie, co robią! Kiedy się modlicie, oddają cześć złotemu cielcowi, składają ofiary bożkom swoich namiętności i depczą Moje prawa. Gdzie jest miejsce na miłosierdzie? Wywołują złość na siebie. Potrzebują przebudzenia i upominającej egzekucji, a nie pocieszającego miłosierdzia. "Opuśćcie Mnie i rozgniewani", obrazy rozpalone przez nas, "Wyniszczę ich". Strasznym, a zarazem pouczającym przykładem tego, bracia, jest ta sama Grecja, w której nastąpiło cudowne objawienie Opieki Matki Bożej, o czym teraz pamiętamy. Jakich znaków szczególnej ochrony nie okazała Ona nad tym ludem? Ile razy pod murami Konstantynopola Scytowie i Hagarowie zostali pokonani przez wojewodę konnego? Kiedy jednak Matka Boża zobaczyła, że ​​Jej opieka nie czyni chronionych lepszymi, że nie potrzebują miłosierdzia, lecz upomnienia kary, wówczas zdjęła Swoją Przykrycie; i trzy wieki niewoli mahometan, połączone z wszelkiego rodzaju upokorzeniami, ledwo wystarczyły, aby Grecja zwróciła Osłonę Matki Bożej, która teraz najwyraźniej znów zaczyna rozciągać się na naród grecki. To samo, bracia, niech będzie z każdą duszą, która nie troszczy się o swoje zbawienie w nadziei wstawiennictwa Matki Bożej. Sądy Boże są takie same zarówno w małych, jak i wielkich: „chwała... i cześć, i pokój każdemu, kto czyni dobro”, i temu, kto żałuje za zło, „smutek i udręka nad każdą duszą człowieka, który czyni zło” i który trwa w złu! (Rzym. 2:9–10). Wiedząc o tym, niewątpliwie uciekniemy się do schronienia Najświętszej Dziewicy, ale nie schowamy pod tę osłonę naszych grzechów, nie obmywając ich łzami skruchy. Matka Boża leczy wszelkie słabości, gasi wszelkie smutki, zakrywa nawet grzechy, o ile są one połączone z żalem serca za nie, ale nie zakrywa i nie może zakrywać goryczy w grzechach! Amen. Osoba słaba na duszy i ciele, narażona na niebezpieczeństwa (jak każdy z nas) potrzebuje pomocy i ochrony; im potężniejszy, mądrzejszy i bardziej współczujący patron, tym bezpieczniejszy i pocieszający jest dla osoby chronionej. Ale ziemscy patroni, bez względu na to, jak doskonali mogą się wydawać, często są zmienni na ich korzyść, krótkowzroczni w wyborze korzyści i pomimo swojej mocy sami podlegają słabościom i niedociągnięciom. Byłoby nieporównywalnie lepiej, gdyby ktoś znalazł sobie patrona w niebie, pomocnika nie tylko w ciele, ale i duszy, reprezentanta nie tylko przed ludźmi, ale i przed Bogiem, doskonałego dobroczyńcę, który sam niczego nie będzie potrzebował. Gdyby zresztą taki dobroczyńca przyjął pod swój dach nie byle jaką osobę i osoby tylko nieznane, ale każdego, kto potrzebowałby jego pomocy, przyjąłby go nie chwilowo, ale na zawsze i gdyby niewątpliwie posiadał wielką śmiałość przed Bogiem, wówczas radość z pozyskania takiego patrona byłaby radością całego rodzaju ludzkiego, pamięć o zjednoczeniu z nim powinna być przedmiotem najjaśniejszego triumfu. To jest właśnie, bracia, triumf tego dnia, w którym podobno pewnego razu, jak mówi święta historia, nad wiernymi rozpostarła się Osłona Najświętszej Maryi Panny, dotychczas niewidocznie rozpostarta nad nami wszystkimi. Nawet gdybyśmy sami mieli wybrać naszego patrona w niebie, czy byłoby możliwe znalezienie potężniejszej, świętszej i bardziej kochającej Matki Bożej? Kto jest dalej od Niej od wszelkich niedoskonałości? Kto jaśniej widzi nasze potrzeby, kto bardziej gorliwie zabiega o nasze dobro? Kto jest bliżej tronu łaski, serca Jej Syna i Boga? Jeżeli Mojżesz, który z całą swoją godnością był jedynie wiernym sługą w domu Bożym (Hbr 3,5) mógł za swoim wstawiennictwem ocalić od zagłady cały naród żydowski (Wj 32,11-14), to od jakiego niebezpieczeństwa nie może nas uratować, jakiego dobra nie może nam przynieść wstawiennictwo Matki Bożej, która właśnie dlatego stała się ożywionym mieszkaniem Słowa Bożego, które przede wszystkim „zyskało łaskę” od Pana? (Łk 1,30). Ale, bracia, im wyższy i świętszy jest ten, kto nas patronuje, tym bardziej ostrożni powinni być ci, którzy są patronowani, aby swoją nieostrożnością nie pozbawili siebie pomocy i nie uczynili jej bezużyteczną. Obrazilibyśmy naszą Najświętszą Patronkę, gdybyśmy myśleli, że Ona patronuje wszystkim jednakowo. Są ludzie, którym Ona ​​nie jest w stanie pomóc. Z drugiej strony wszyscy z natury jesteśmy skłonni do nadużywania zapewnionych nam korzyści. I czy naprawdę nie jest to nadużycie zaufania do Opieki Matki Bożej? Niestety dość dużo i dość często. Dlatego nasze własne dobro wymaga, abyśmy zgłębili te braki i z całą dokładnością dowiedzieli się, o co, jak i w jakim duchu powinniśmy modlić się do Matki Bożej? „Nadzieja... nie zawstydzi was” (Rz 5,5), zgodnie ze słowami apostoła; ale jaką nadzieję? rozsądny; nadzieja bowiem jest częścią naszego uwielbienia Boga, które zgodnie z napomnieniem tego samego apostoła powinno być „rozsądne” (Rzym. 12:1). Ale czy rozsądnie byłoby, bracia, zaufać Matce Bożej, gdyby ktoś zwrócił się do Niej z taką prośbą, z którą nie można stawić się przed osobą cnotliwą, na przykład z prośbą o coś niesprawiedliwego lub w celach nieczystych? Taka prośba, mówisz, nie byłaby prośbą, ale obrazą najuczciwszego Cherubina; Należy kierować do Niej czyste modlitwy. Tak więc, bracia, naprawdę. Podziwiajcie zepsucie naszej natury, które dochodzi do zapomnienia pierwszych zasad zdrowej wiary i zdrowego rozsądku, gdyż ucho Matki Bożej zdumiewają się czasem takimi prośbami, które byłyby trudne dla czystego ucha człowieka. Czy naprawdę nie jest trudno usłyszeć (a Ona słyszy!), jak ktoś przez kogoś urażony, zamiast zadać sobie pytanie, zgodnie z przykazaniem Zbawiciela, z miłości do sprawcy, prosi o zemstę i zniszczenie? Czy nie jest trudno usłyszeć (a Matka Boża słyszy!), jak ktoś, kto ukradł lub bezprawnie przywłaszczył sobie cudzą własność, zamiast prosić o dobrą wolę „zwrócenia czwórkami” (Łk 19, 8) tego, co niesprawiedliwie nabyte, prosi o sukces w ukryciu swojej nieprawdy przed oczami sprawiedliwości? Wiem, że dla wielu z nas takie prośby mogą wydawać się wręcz niemożliwe; i dzięki Opatrzności, że rzeczywiście są one rzadkie, a jednak rzeczywiście się zdarzają; a nauczyciel wiary nie powinien milczeć obok takich niedociągnięć, bez względu na to, jak bardzo są potępieni przez swoją niegrzeczność. Aby napomnieć takich proszących, trzeba, choć krótko, zauważyć, że w niebie nie ma stronniczości, że przyjmuje się tam tylko prawdę lub szczerą skruchę, że wola Matki Bożej i Jej Syna jest jedna i ta sama – nasza świętość, że Matka nie może prosić o to, czego Syn nie może dać bez naruszenia Jego prawdy, dlatego też ci, którzy proszą o nieprawość, wypowiadają na siebie nie tylko odmowę, ale i potępienie. Zauważmy też, że wszyscy, którzy proszą Matkę Bożą nawet o rzeczy dozwolone, ale w nieczystych intencjach, również podlegają temu potępieniu. Na przykład, jeśli ktoś prosi o bogactwo, mając silne pragnienie rozpoczęcia luksusowego i zmysłowego życia; jeśli ktoś modli się o powrót do zdrowia, aby otrzymawszy to, o co prosi, natychmiast powrócił do złych nawyków i czynów. Niech wszyscy ci i podobni proszący dowiedzą się raz na zawsze, że nie przyjmą tego, o co proszą, gdyż „źle proszą” (Jakuba 4:3). Jakakolwiek decyzja o niesprawiedliwości lub w celu bezprawnym jest obrazą Matki Bożej i skierowana jest do głowy proszącego. Przejdźmy do innych próśb, które wydają się niewinne i czyste, ale w rzeczywistości podlegają potępieniu i są również niegodne naszej Niebieskiej Patronki. Naszym pierwszym mankamentem w tym zakresie jest chęć nadzwyczajnej i cudownej pomocy, która przychodząc do nas, posłużyłaby nam jako swego rodzaju odróżnienie od innych ludzi. Konsekwencją tego jest osłabienie własnych działań i karalne zaniedbania. Licząc na nadprzyrodzone korzyści, przestają sięgać po naturalne środki. I tak np. pacjent odrzuca sztukę lekarską podejmując się trudnego zadania - konferencji z najmądrzejszymi i najbardziej doświadczonymi ludźmi. Czy takie zachowanie jest rozsądne, bracia, i czy może podobać się Matce Bożej? Na pierwszy rzut oka takie zaufanie w Jej osłonę i zaniedbanie wszelkich innych środków może wydawać się podnoszeniem naszej wiary i jej godności; ale w rzeczywistości taka próżna nadzieja, taka bezczynna nadzieja, taka nierozsądna wiara jest zbrodniczą pokusą Jej mocy, atakiem na moc Bożą niegodnym chrześcijanina. Matka Boża bowiem otrzymała władzę nie po to, aby ją niepotrzebnie marnować – według naszych zachcianek, ale po to, aby ją ustawicznie obracać przeciwko prawom natury, wyznaczonym przez mądrość Bożą, od których częstego porzucania w działaniu nieuchronnie zostałby zakłócony porządek widzialnego dla nas świata. Jako pierwsza Tajemnica Opatrzności Bożej wobec ludzi, działa Ona na wzór samej Opatrzności, posługując się dla naszego dobra nieskończoną różnorodnością naturalnych środków, a zwracając się do Jej bezpośredniej mocy tylko wtedy, gdy jest to konieczne. Dlatego tylko on ma prawo do Jej wszechmocnego wstawiennictwa przed Bogiem, który przed zwróceniem się do Niej, wykorzystał, a po złożeniu prośby nie przestaje używać wszystkiego, co jest dla niego możliwe, aby osiągnąć swój cel, czyli możliwe tylko dopuszczalne i legalne. Ale w tym przypadku powiedzą: po co się modlić i jak poznać pomoc Matki Bożej? Ponieważ wszystkie nasze środki są tylko takie, że pozostawiają po sobie dużo miejsca na wyższą pomoc, gdyż każdy ze środków naturalnych, jak pokazuje doświadczenie, może pozostać bez działania. Największą pomoc rozpoznasz po tym, że się o nią modliłeś, jeśli modliłeś się z serca. To samo serce powie Ci, czyje i skąd pochodzi prezent, który otrzymałeś. Jednak ile wyszukiwań jest tutaj potrzebnych i do czego one służą? Czyż każdy dobry dar nie pochodzi od Ojca światła? Czy to nie On zabija i daje życie, sprowadza go do piekła i ponownie go podnosi? Czyż nie o Niego „żyjemy, poruszamy się i jesteśmy?” (Dzieje Apostolskie 17:28); Czyż nie jest to „od Niego i w Nim wszystko”? (Rzym. 11:36). Dlaczego wątpić? Otrzymawszy dobrodziejstwa, nie należy ich szukać, lecz modlić się i dziękować. Drugą i najbardziej ogólną wadą naszych próśb do Matki Bożej jest to, że prawie zawsze ograniczają się one do dóbr zmysłowych. Faktycznie, bracia, gdyby jakimś cudem została nam objawiona całość próśb wysłanych do Niej w tej jednej cerkwi, jak myślicie, co byśmy zobaczyli? Zobaczylibyśmy oczywiście znaczną liczbę takich petycji, o których mówiliśmy na początku, a od których mimowolnie odwracalibyśmy wzrok. Wraz z tym widzieli niezliczoną liczbę próśb o tymczasowe korzyści, o wybawienie od różnych chorób, od wrogów, od oszczerstw i prześladowań, o powodzenie w handlu, podróżach, małżeństwie i tym podobnych. Ale czy myślisz, że byłoby wiele próśb o błogosławieństwa duchowe, o uzdrowienie z różnych chorób duszy i sumienia, o przezwyciężenie złych nawyków i namiętności, o zdobycie tej czy innej cnoty, o dokonanie trudnych czynów miłości do Boga i bliźniego? Ach, i bez specjalnego objawienia tajemnic serca, można bezbłędnie powiedzieć, że próśb o duchowe dobrodziejstwa do Matki Bożej jest bardzo niewiele. Dlaczego tak jest, kochanie? Czy mamy jedno ciało, ale nie mamy duszy i sumienia? Czy nasza dusza i sumienie nie mają jakichś chorób i potrzeb? Czy Matka Boża może dać zarówno to, co tymczasowe, jak i to, co przemijające? A może kochamy samo ciało, ale nie cenimy duszy? czy też nie wierzymy w inne życie, w sąd i nagrodę po śmierci? Ale nikt z najbardziej zdeprawowanych ludzi tego nie powie. Prawie wszyscy mówimy nie tylko słowami, ale także czynami. Wszyscy troszczą się tylko o rzeczy ziemskie i przemijające, o jedzenie, odzienie, zabawę, ale o stan naszej duszy, czy nasze sumienie jest nienaruszone, czy jesteśmy wierni Chrystusowi, z którym zostaliśmy zjednoczeni na chrzcie, czy zboczyliśmy z właściwej drogi, jak możemy porzucić to próżne życie i pojawić się przed naszym Stwórcą, czy nasze grzechy zostały zmyte przez pokutę, czy mamy choć mały zarodek życia wiecznego w Bogu, Jeśli choć pomyślimy o tej niezwykle ważnej sprawie, dzieje się to bardzo rzadko, powierzchownie, jakby było czymś obcym i nieważnym. I w tak nieszczęśliwym stanie umysłu pojawiamy się w samych cerkwiach Boga! Z takim lekceważeniem naszego zbawienia nie wstydzimy się stanąć przed naszym Odkupicielem i Jego Najczystszą Matką! Czy Ona może wysłuchać takich nierozsądnych petentów? Udzielenie błogosławieństw, o które prosimy, oznaczałoby z Jej strony danie nam możliwości jeszcze bliższego przylgnięcia do tego, co ziemskie i zmysłowe, do jeszcze głębszego zanurzenia się w przyjemnościach cielesnych, do utraty ostatniego wspomnienia duszy, sumienia i przyszłego życia. Jednak niebiańscy patroni różnią się od ziemskich, którzy często z uprzedzeń wyrządzają więcej szkody tym, którzy są chronieni, wylewając na nich dobrodziejstwa bez miary i uwagi; Nie ma mowy, aby udzielili ziemskich błogosławieństw z nieba, dopóki zobaczą (a spojrzenie niebios jest o wiele czystsze niż nasze), że te błogosławieństwa obrócą się na szkodę składających petycję. Nic więc dziwnego, że Najświętsza Dziewica przez swą prawdziwą miłość do nas nie wysłuchuje wielu naszych próśb; nawet jeśli daje nam coś zupełnie przeciwnego temu, o co się do Niej modlimy. My na przykład prosimy o bogactwo, które uczyni nas pożądliwymi i w ten sposób na zawsze odsunie nas od Boga, ale Ona może dać nam ubóstwo, które może nas opamiętać i uczynić prawdziwymi chrześcijanami; prosiliśmy o cześć, z którą nieuchronnie popadlibyśmy w bezbożną pychę, ale Ona może zesłać na nas upokorzenie, które utrzyma nas w granicach pokory i uratuje od wielu złych rzeczy; szukaliśmy przychylności jakiejś osoby, myśląc, że znajdziemy w niej swoje szczęście, a Ona odwracała go od nas, widząc, że jest to konieczne dla naszego dobra. To wszystko, powiadam, Matka Boża może dokonać pomimo naszych modlitw i musi to zrobić, kochając nas prawdziwie i czyniąc to bez wątpienia. Całkowicie nierozsądnym byłoby ktoś z nas, kto chciałby, aby Matka Boża nie postępowała w ten sposób, ale zawsze spełniała nasze prośby. Oznaczałoby to, że chcemy, aby przyczyniła się do naszej zagłady. Stąd wypływa nowa, konieczna zasada naszych modlitw do Najświętszej Dziewicy, o której jednak bardzo często się zapomina: mam na myśli konieczność kończenia wszelkich próśb do Niej poprzez zdradzenie ich i siebie Jej świętej woli. Jest to wymagane dla naszego własnego dobra, ponieważ z powodu krótkowzroczności naszych umysłów, z powodu nieczystości naszych serc, możemy modlić się do Pana i Jego świętych o to, co wydaje się nam pożyteczne, ale samo w sobie jest szkodliwe lub samo w sobie jest pożyteczne, ale jest dla nas szkodliwe. Z nieba jesteśmy lepiej widoczni, cała nasza przeszłość, teraźniejszość i przyszłość; Dlatego wygodniej jest, aby niebiańscy decydowali o naszym losie. Naszym obowiązkiem jest, pamiętając o tym, aby nie denerwować ich bezwarunkowymi prośbami, nie zniechęcać się, jeśli nie widzimy spełnienia tego, o co prosiliśmy, nie smucić się, jeśli spełni się dla nas coś przeciwnego. Ta pozorna nieuwaga w naszych modlitwach może być prawdziwym owocem naszych modlitw. W takim przypadku najlepiej bez narzekania zwrócić się do sumienia, zastanowić się nad swoim życiem, zagłębić się w swoje możliwości, swój charakter, swoje relacje, pamiętać, że zostaliśmy stworzeni nie dla ziemi, ale dla nieba, że ​​nie dzisiaj, ale jutro będziemy powołani do ojczyzny; wtedy zobaczysz na własne oczy, dlaczego Matka Boża nie spełniła żadnej z Twoich próśb. I nawet jeśli mimo tego nie widziałem powodu, to nawet wtedy nie powinienem się zniechęcać i narzekać, pamiętając, że tutaj niewiele rozumiemy z naszego losu. Przyjdzie czas, kiedy wszystko się wyjaśni. Dziękujmy więc świętym Bożym, że nie wysłuchali wielu naszych modlitw i postąpili wbrew naszym pragnieniom. Dla pamięci skondensujmy wszystko, co zostało powiedziane, w kilku słowach. O co i jak należy prosić Matkę Bożą? Należy Ją prosić jedynie o to, co samo w sobie jest czyste i prawe. I trzeba prosić o to, co dozwolone, z zamiarem korzystania z tego w sposób zgodny z prawem. Nie należy szukać cudów i w nadziei na nie zaniedbywać naturalne środki i popadać w bierność. Należy prosić o korzyści bardziej duchowe i wieczne niż tymczasowe i fizyczne. O dobrodziejstwa zmysłowe należy prosić nie po to, by zadowolić ciało, lecz by dzięki nim udoskonalić się w cnocie. Wreszcie należy zakończyć wszystkie prośby, poddając się woli Matki Bożej i nie denerwować się wyimaginowanym niespełnieniem próśb, ale potraktować to jako zachętę do pokuty. Ktokolwiek w ten sposób położy ufność w Ochronie Najświętszej Dziewicy, jego nadzieja będzie „rozsądna” (Rz 12,1) i nie zawstydzi się ani w tym wieku, ani w przyszłości. Matko Boża! nie tylko osłaniaj, ale i oświeć nas swoją Opieką: sami bowiem „o czym... módlmy się, jak należy, nie wiemy!” (Rzym. 8:26). Amen. Słowo na dzień Kazańskiej Ikony Najświętszej Maryi Panny Trzy tygodnie wcześniej obchodziliśmy święto ku czci wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy: wydarzenie samo w sobie bardzo radosne, ale nam, Rosjanom, pod pewnymi względami wydawało się obce, ponieważ miało miejsce w Grecji całe tysiąclecie przed naszymi czasami. Obchodząc ku czci Opieki Wojewody Konnego nad Bizancjum, naturalna była myśl: czy Najświętsza Dziewica jest dla nas równie miłosierna, jak dla Bizantyjczyków tej samej wiary? Czy można w historii naszej Ojczyzny wskazać przypadek podobny do Opieki Najświętszej Bogurodzicy nad Konstantynopolem? Ten dzień, bracia, jest odpowiedzią na to, i to najbardziej radosną odpowiedzią. Świętujemy bowiem dzisiaj z takiej okazji, która najwyraźniej pokazuje, że Opieka Matki Bożej rozciąga się na naszą Ojczyznę. Na chwałę Najświętszej Dziewicy i dla zwiększenia duchowej radości z tego powodu, pozwólcie, bracia, przedstawić wam to wydarzenie, choć w jego głównych zarysach. Dwa wieki wcześniej naszą Ojczyznę nawiedziło jedno z największych nieszczęść: na tronie rosyjskim wygasła linia królów rodu Ruryków. Cóż jest najwyraźniej łatwiejszego niż spośród wielu milionów wybrać jednego do królestwa? Ale doświadczenie pokazało, że nie ma nic trudniejszego niż wybranie króla spośród swoich poddanych. Tron nie pozostał długo bezczynny; lecz kto wstąpił, nie mógł na nim usiąść. Na próżno Godunow wytężał wszystkie siły swego umysłu i sztuki, wyczerpał wszystkie środki miłości i strachu: nic nie mogło zastąpić braku praw dziedzicznych. Splamiony podejrzeniem o eksterminację ostatniej gałęzi rodu królewskiego, wkrótce padł, można by rzec, przed imieniem zabitego przez siebie świętego młodzieńca, któremu sprzeciwiał się oszust. Nie trzeba dodawać, że ten potwór nie mógłby zastąpić nikogo na tronie. Inaczej było w przypadku jego zeznań złożonych przez Shuisky’ego. Wszystko zdawało się powoływać go na tron: sława rodu, liczne powiązania i wieloletnie wyczyny, a także niedawne doświadczenie odwagi i miłości do Ojczyzny; ale nie powołany przez niebo, tyle razy zdradził prawdę, ile świadczył o prawdzie, i wstąpił na tron ​​tylko po to, by zejść z jego wysokości do niewoli i grobu. Wreszcie nadchodzą czasy całkowitego bezkrólewia, których przykładem jest piekło, gdyż istnieje wieczne bezkrólewie. Ale dla naszych wrogich sąsiadów była to najkorzystniejsza okazja do triumfu nad nami. Region za regionem na południu i północy odrywa się od Rosji: Polska chce nam dać swojego, Szwecja – własnego króla. My sami, wyczerpani anarchią i konfliktami domowymi, zaczynamy sądzić, że aby położyć kres wewnętrznemu buntowi i rywalizacji, a odrzucić zewnętrzne walki, nie ma innego lepszego sposobu niż wyniesienie na tron ​​Rosji jednego z potomków Jagiellonów. Już w moskiewskich kościołach głosi się imię Władysława... Już połowa Rosji jest za nim... „Ale czy jest możliwe, aby obca, siłą zainstalowana głowa, pogodziła się z rosyjskim sercem?.. Czy na tronie św. Włodzimierza powinien zasiadać człowiek różnych wyznań i przyozdabiać się barmami Monomacha?” Tak myśleli ci, w których duch rosyjski nie został jeszcze stłumiony przez kłopoty wewnętrzne i zagraniczne intrygi. „Stańmy w obronie Świętej Rusi, domu Najświętszej Bogurodzicy, cudotwórców Aleksego, Focjusza i Filipa; Sprzedamy nasze żony i dzieci, ale wyzwolimy Ojczyznę!” - zawołał prawdziwy syn Ojczyzny nad brzegiem Wołgi; a jego głos, niczym głos Archanioła Zmartwychwstania, budzi otępiałe umysły i serca. Mnich Palicyn, obywatel Minin, bojar Pożarski, jakby wybrani przez samo niebo, przedstawiciele wszystkich klas, powstają, aby walczyć z wrogami, zbierają milicję i przybywają, aby wyzwolić serce Ojczyzny – Moskwę – z rąk wrogów. Święta armia, jakiej nigdy wcześniej ani później nie było; ale jak wiele jej brakuje! Musi zająć twierdze bronione przez wroga zarówno licznego, jak i upartego, który wie na pewno, że po zwycięstwie nad nią całe Królestwo Rosyjskie pozostanie za nim, a przegraną bitwy jego panowanie nad nim musi zakończyć się w sposób najbardziej godny ubolewania; a jednak tej armii brakuje środków do utrzymania, samej broni i, co najważniejsze, brakuje jej jednomyślności zarówno wśród wojowników, jak i przywódców. Teraz wyczerpały się już ostatnie środki utrzymania, jakie zapewnił święty klasztor Sergiusza; Teraz znaczna część armii, zaniepokojona machinacjami samolubnych ludzi, opuściła już obóz domowy i jest gotowa stanąć po stronie wrogów. Upada duch odwagi, który rozpalał ortodoksyjnych wojowników. Nadszedł czas, aby pomóc wrogom; nadchodzi jesienna zła pogoda, tak korzystna dla oblężonych, a tak niszczycielska dla oblegających. Jeszcze jeden nieudany atak, jedna wewnętrzna kłótnia i pierwsza zimowa zamieć rozproszy resztki świętej armii. „Wybacz mi, wolność Ojczyzny! Przepraszam, święty Kremlu! - tak chyba myślał i mówił niejeden syn Ojczyzny. – Zrobiliśmy wszystko, żeby cię uwolnić; ale tak naprawdę Bogu nie podoba się przyjęcie naszej ofiary i błogosławienie naszej broni zwycięstwem”. Tymczasem ta czysta ofiara już dawno została przyjęta w smród woni. I jak mogła nie zostać przyjęta, skoro, jak zobaczymy później, na tron łaski wstąpiła sama Najświętsza Dziewica? Opatrzność nie spieszyła się z pobłogosławieniem broni ortodoksyjnej armii zwycięstwem, aby sukcesów w bitwie nie przypisywano ich własnej odwadze. Dlatego też, gdy upadły wszelkie ziemskie nadzieje, gdy pozostał już tylko krok do rozpaczy, objawiła się niebiańska pomoc w całej jej niepodważalnej formie. Jak? Słuchajcie i czcijcie Niebiańskiego Orędownika! W środku oblężonej stolicy, pomiędzy wrogami, w ciężkiej niewoli i jeszcze cięższej chorobie, marniał jeden z czcigodnych arcykapłanów, który przybył ze Wschodu, w Moskwie znalazł drugą Ojczyznę. Blisko nieba w randze, był jeszcze bliższy mu w cnotach; Dlatego miał zaszczyt być pośrednikiem między niebem a ziemią. Pośród nocnej ciszy nagle jego cela wypełnia się niezwykłym światłem i widzi przed sobą św. Sergiusza z Radoneża. „Arseniu” – powiedział wielebny do chorego – „wysłuchano modlitw twoich i naszych, za wstawiennictwem Matki Bożej Sąd Boży za Ojczyznę został przeniesiony na miłosierdzie, rano Moskwa znajdzie się w rękach oblegających, a Rosja zostanie ocalona”. Jakby na potwierdzenie przepowiedni, chory starzec nagle odzyskuje zdrowie i siły. Radosna wieść o tym, przechodząc z ust do ust, natychmiast przenika poza mury miasta – do armii prawosławnej i rozpala ją nieodpartą odwagą. Odważna w imieniu Wywyższonego Wojewody miłująca Chrystusa armia nie widzi już przed sobą przeszkód nie do pokonania; Wrogowie, mimo swojej goryczy, nie mogą już dłużej stać na swoich twierdzach – Kreml jest w rękach Rosjan. W podziwie dla niebiańskiej pomocy wdzięczna armia w najbliższą niedzielę uroczyście i modlitewnie wkracza do zwróconej stolicy; ten sam święty, który dostąpił zaszczytu otrzymania wieści o pomocy z góry, wychodzi mu na spotkanie. Cudowna ikona Matki Bożej, którą niósł, wydawała się każdemu, kto na nią spojrzał, nie martwą ikoną, ale żywym obrazem - Wojewodą Konnym, w imieniu którego odniesiono zwycięstwo. Upadając na ziemię i roniąc łzy, wszyscy starali się uświęcić, dotykając cudownego Oblicza. Aby pamięć o tak cudownym objawieniu się Opieki Najświętszej Maryi Panny nad Ojczyzną nie osłabła z czasem, należy jednomyślnie stworzyć w tym dniu coroczne uroczyste wspomnienie o tym. Po tym oceńcie sami, jak ważny jest ten dzień dla Ojczyzny! To dzień cudownego wyzwolenia Rosji z obcej niewoli i wewnętrznego buntu, dzień przywrócenia ziemi rosyjskiej. Gdyby miasto tronowe pozostało w rękach wrogów, najprawdopodobniej cała Rosja pozostałaby w ich rękach; ale Moskwa pozostałaby w niewoli, gdyby wstawiennictwo Najświętszej Maryi Panny nie przyszło na ratunek, gdyż wyczerpały się wszystkie ziemskie zasoby. Dlatego dzień dzisiejszy jest prawdziwym dniem Opieki Najświętszej Bogurodzicy nad naszą Ojczyzną. Nie sposób zatem nie zadać sobie pytania: co skierowało matczyne spojrzenie Niebiańskiej Patronki na naszych przodków i przybliżyło do nich Jej cudowną pomoc? Oczywiście, przede wszystkim kierowane były modlitwy świętych Bożych, takich jak święci Sergiusz, Aleksy, Piotr, Focjusz, Cyprian i inni rosyjscy cudotwórcy, którzy w czasie klęski swojej ziemskiej Ojczyzny nie przestawali modlić się do Pana o zbawienie i zachęcali Samą Jego Matkę do wstawiennictwa za nim. Ale naród izraelski miał kiedyś nie mniej orędowników przed Bogiem w osobie swoich zmarłych przodków i proroków, ale został wydany w ręce wrogów i ostatecznie całkowicie odrzucony. A sam Pan zapowiedział wcześniej przez proroka: „...jeśli Mojżesz i Samuel staną przede Mną, dusza moja nie będzie z tym ludem” (Jer. 15:1). Oznacza to, że modlitwy świętych o mnożniki ziemi nie zawsze są wysłuchiwane. Dlaczego modlitwy świętych za Rosję zostały wysłuchane? Ponieważ gdy święci modlili się za Izraelem, sam Izrael nie modlił się do Boga ojców, ale oddawał cześć innym bogom; a nasi przodkowie nie znali innych bogów i zarówno w szczęściu, jak i nieszczęściu zwracali się o pomoc do tego samego Boga swoich ojców, do Jego Przeczystej Matki i świętych. Ale zauważamy też, że nasi ówcześni wrogowie, którzy posiadali Moskwę i chcieli zawładnąć Rosją, również zwrócili się do Matki Bożej, bo oni też byli chrześcijanami; Dlaczego wysłuchała modlitw nie ich, ale Rosjan i udzieliła tak wspaniałej pomocy naszej Ojczyźnie? Po pierwsze dlatego, że religia naszych ówczesnych wrogów, choć chrześcijańska, nie była całkowicie czysta, cierpiała na pomieszanie dogmatów niebiańskich z tradycjami ludzkimi; po drugie, ponieważ nasi wrogowie swoimi czynami obalili swoimi wargami to, w co wierzyli, ponieważ nie oszczędzili nie tylko spokojnych chat, ale także samych cerkwi Bożych, śmiało przeklinając cerkiew; bo w końcu nielegalnie próbowali przejąć Rosję w posiadanie i występując przeciwko naszemu carowi, nie okazali należnego posłuszeństwa swojemu monarchie, co później upokorzyło i zniszczyło ich ojczyznę. Oczywiście nasi przodkowie nie byli pozbawieni słabości i niedociągnięć, przez co doświadczyli wielkich nieszczęść i doszli do ostatniej skrajności; ale nawet wśród najpoważniejszych katastrof, w najbardziej ekstremalnych okolicznościach wiedzieli, jak zachować wiarę w Króla Niebios i lojalność wobec królów ziemi; świadectwem tego jest ich niezrównana gorliwość, z jaką chętnie oddali wszystko dla domu Najświętszej Maryi Panny, dla miasta tronowego i Ojczyzny. I tak Matka Boża, widząc ich pokutę, pokorę, gorliwość o sprawy święte i ofiarność, skłoniła się przed miłosierdziem i kłaniając się, skłoniła swego Syna, aby nam pomógł. Oto tajemnica Jej zbawiającej Chusty nad Rosją! Czego uczy nas ta tajemnica? Po pierwsze, aby nigdy nie stracić wiary w zbawienie Ojczyzny, bez względu na pokusy i nieszczęścia, jakim los Wszechmogącego ją podda. Mądrość Boża kocha narody, które jej się podobają, a także kusi nieszczęściami bliskie jej osoby, aby tym bardziej je oczyścić, umocnić i wywyższyć. Naród rosyjski, jak pokazuje jego historia, jest jednym z takich narodów. Ile razy pozornie zbliżał się do kresu swego istnienia i zawsze zmartwychwstał w chwale! I zawsze przy tym zmartwychwstaniu pojawiali się za ich wstawiennictwem święci rosyjscy cudotwórcy, niczym Aniołowie Boży; pojawiła się - Sama Matka Boża. Czy po tym można kiedykolwiek stracić nadzieję na ocalenie Ojczyzny? Po drugie, ten dzień uczy nas całej mocy żarliwych modlitw przed Bogiem, a zwłaszcza modlitw świętych za nas. Nie na próżno św. Sergiusz powiedział do Arseny’a: „Twoja i nasza modlitwa została wysłuchana”. Oznacza to, że bez modlitw ziemskich modlitwy niebiańskie nie zostałyby wysłuchane; tak jak bez niebiańskich modlitwy ziemskie oczywiście nie zostałyby przyjęte. Dlatego we wszystkich trudnych okolicznościach naszej Ojczyzny lub naszej własnej modlitwa musi być pierwszą i ostatnią drogą do zbawienia: modląc się sami, powinniśmy wznosić do modlitwy świętych Bożych, pamiętając, że… „modlitwa sprawiedliwych może wiele zdziałać” (Jk 5,16). Tym bardziej powinniśmy uciekać się do schronienia Najświętszej Dziewicy, która zawsze była i pozostanie Pocieszycielką wszystkich, którzy z wiarą zwracają się do Jej wstawiennictwa i postępują zgodnie z tą wiarą. Mówię: ci, którzy pracują przez wiarę. Bo powtórzę: nasi ówczesni wrogowie także modlili się do Matki Bożej, ale nie otrzymali od Niej pomocy, ponieważ nie postępowali zgodnie ze swoją wiarą, ale oddawali się wszelkiej nieczystości i znieważali świętość. Dlatego ten, kto chce zostać nagrodzony Jej pełną łaski Opieką, musi ofiarować Jej wraz z modlitwą, jeśli nie swoje dobre uczynki, to przynajmniej żywą wiarę, pokorę i skruchę. To dla nas wszystkich ostatnia lekcja z prawdziwego świętowania! Amen. Tam, gdzie teraz stoimy i modlimy się, w tym miejscu kilka wieków wcześniej było morze; i podniosły się fale, a zwierzęta morskie i statki pływały; Rozszalały się burze i doszło do wraków statków. Kto mógłby przeciwstawić się morzu?.. Skąd jednak wziął się piasek i zaczął kłócić się z morzem? Ziarno po ziarnku, ziarnko piasku po ziarnku piasku i wśród morskich otchłani powstał ląd, który początkowo ledwo widoczny, przez długi czas był przystanią jedynie dla piskląt nieba i ryb morskich; ale potem rozpościerały się wzdłuż niego pola rybackie, potem były na nim widoczne ich chaty, do których, choć nie nagle, prowadziła ścieżka, która ostatecznie prowadziła do kupna i sprzedaży. A gdy na nowym miejscu rozmnożyła się ludność, gdy po zaspokojeniu potrzeb materialnych zaczął odczuwać głód duchowy – nie chleba i wody, ale słowa Bożego i publicznej modlitwy, wówczas niczym korona w budowaniu wspólnoty ludzkiej, w tym miejscu, w którym z okazji jej corocznego święta stoimy i modlimy się, powstała ta cerkiew. Więc oblicze ziemi się tutaj zmieniło! Nieprzenikniona otchłań morska ustąpiła miejsca słabemu piaskowi, jak gdyby w nowym potwierdzeniu starożytnego słowa Pisma Świętego o wszechmocy Boga: „ogrodziłeś morze piaskiem”; to znaczy nie żelazem i miedzią, nie marmurem czy granitem, ale piaskiem, substancją najbardziej niestabilną i miotaną przez każdy wiatr - aby moc Tego, który według słów tego samego Pisma Świętego „prawdziwie panuje tylko nad lądem i morzem”, była zawsze widoczna dla każdego. Tak jak zmienia się oblicze ziemi, moi bracia, tak samo zmienia się oblicze rodzaju ludzkiego; ale, niestety, w jaki czasami żałosny i straszny sposób! Jak dawno temu cały obszar naszych wybrzeży był pokryty pokojowymi robotnikami, pracującymi przy uprawie pól lub spieszącymi do naszego miasta z owocami swojej pracy? Jak dawno temu wszystkie nasze mola były pokryte stadami statków, które rozdarte (pchane) przez wady naszej ojczyzny, ze wszystkich krajów świata, przyleciały do ​​nas na skrzydłach wiatru po produkty naszego błogosławionego kraju, co nie raz uratowało ich od głodu i śmierci? I tak wszystko to zmieniło się w najbardziej nieoczekiwany sposób, nie w ciągu wieków i wieków, jak morze z jego lokalnymi brzegami, ale w ciągu kilku miesięcy i tygodni! Teraz jak sami widzicie całe nasze wybrzeże zamiast spokojnych oratai zajęte jest przez wojowników i rydwany bojowe; Nasze wody albo przypominają pustynię, albo sprowadzają na swoje grzbiety ziejące ogniem masy wrogie nam. Jak to się wszystko stało?.. Z zazdrości i złośliwości, jak kiedyś w Edenie... Nasz nierozsądny, fanatyczny sąsiad muzułmański, wbrew starożytnym warunkom i niedawnym ślubom, nieludzko nałożył swoje jarzmo na naszych współwyznawców; z konieczności musieliśmy stanąć w obronie ich praw i samej prawdy, krwi i łez nieszczęsnych ofiar fanatyzmu; Żądaliśmy polubownie od tego sąsiada, którego niejednokrotnie ratowaliśmy od skrajnej zagłady, aby położyć kres tej szkodliwej dla niego przemocy na zawsze i aby nasza święta wiara nie była odtąd przyczyną poniżenia i pozbawienia tych, którzy ją wyznają na Wschodzie, tak jak wśród nas, miłośnicy Mahometa, nie tolerujemy ucisku i pozbawienia w jakikolwiek sposób swojej wiary, z całą jej niegodziwością w porównaniu z chrześcijaństwem. Co może być prostszego i bardziej naturalnego niż takie wymagania? I oni, przy całej krnąbrności i uporze muzułmanów, byliby usatysfakcjonowani, ponieważ zdarzyło się to już więcej niż raz, i usatysfakcjonowani nie tylko nie zaszkodziliby państwu osmańskiemu, ale uratowaliby go na długi czas przed ostatecznym upadkiem i zniszczeniem. Ale czy przy takiej okazji można było nie podnieść głowy pierwotnej wrogości i dziedzicznej zazdrości mocarstw zachodnich wobec potęgi Rosji? I tak ten gniew i zazdrość obudziły się najpierw skrycie, a potem otwarcie, z całą swoją siłą i goryczą, w osobie niepoważnych Galów i egoistycznych Brytyjczyków... Następnie, dotychczas spokojny, nasz spór z czcicielami Księżyca nie mógł już powstrzymać się od przybrania ogromnej skali wrogości, nie tylko sąsiedzkiej, ale niemal powszechnej. Wybuchła wojna, nie mająca sobie równych w annałach świata w swojej potworności, gdyż chrześcijański Zachód wystąpił w niej przeciwko chrześcijańskiej Północy i Wschodowi, nie stając w obronie niczego innego jak dominacji Al-Koranu Mahometa nad ortodoksyjnym chrześcijaństwem. Ale wojnę można prowadzić także na różne sposoby. Od narodów wykształconych, jak nazywają siebie nasi zachodni przeciwnicy, oczekiwano wojny nie barbarzyńskiej, ale wykształconej, w której nie będzie rozlewu krwi, nie dokona się zniszczenia bez celu i korzyści, gdzie pośród burzy i wichru wojny nie zostanie naruszony szacunek dla tego, co powinno być w równym stopniu pochylane zarówno przez przyjaciół, jak i wrogów. To właśnie nasi wrogowie głośno obiecywali całemu światu; ale, niestety, jak haniebnie zdradzili swoje słowo! Zbliżają się ostatnie dni Wielkiego Tygodnia, dni powszechnego odkupienia przez śmierć Boga-Człowieka; zbliża się wielkie święto Wielkanocy, kiedy według Kościoła niebo, ziemia i sam świat podziemny spotykają się w triumfie i radości; i tak właśnie w tych dniach zjednoczone floty dwóch wrogich nam mocarstw chrześcijańskich pojawiają się na naszych wodach. Można by pomyśleć, że mimo wrogości ukłonili się przed wspólnym z nami znakiem zbawienia i przyszli, aby po bratersku podzielić się z nami radością zbliżającego się Święta Świąt... Nie, pod błahym pretekstem zabierają z nami Prue; a potem otwierają przeciwko nam całe piekło ognia i straszydeł tego samego dnia i tych samych godzin, kiedy Kościół przy Grobie Świętym uroczyście głosił: „Dziś ściana piekielna woła: moja moc została zniszczona!” (Stichera podczas Nieszporów w Wielką Sobotę). A to wciąż nie mogło zaspokoić ich gniewu; zaślepieni niegodziwością kontynuują piekielne dzieło niszczenia naszego miasta już w dniu Zmartwychwstania Pańskiego, jakby po to, aby pokazać, że dla nich, którzy stali pod sztandarem Mahometa, porwani własnym interesem i nienawiścią do nas, nie ma już na ziemi nic świętego... Wieczne dziękczynienie Panu Zastępów, który okrył nas i nasze miasto swoją łaską od rozpalonych strzał naszych wrogów i obrócił w nicość cały ich gniew i wysiłki! Ale, moi bracia, jak możemy nie patrzeć wstecz z głębokim współczuciem na naszych przeciwników? Dwie wielkie potęgi chrześcijańskie powinny otwarcie stanąć pod bezbożnym i zawsze niszczycielskim sztandarem Mahometa dla chrześcijaństwa, nie reprezentować niczego innego, jak tylko bezpośrednio potwierdzić władzę panowania miażdżącego duszę Al-Koranu nad prawosławnym Wschodem, zapiąć zbutwiałe od czasu muzułmańskie kajdany na szyjach i rękach wielu milionów wschodnich chrześcijan... Kto mógł się spodziewać takiego szaleństwa i niegodziwości ze strony mocarstw chrześcijańskich, szczycących się oświeceniem i miłością do ludzkość?.. Bo powiedz mi, co po tym pozostaje, aby upokorzyć i zbezcześcić imię Chrystusa przed samymi chrześcijanami? Jeśli tak, to podczas podobnych wydarzeń możesz zawołać wraz z królem prorokiem: „Nadszedł czas, aby Pan zadziałał – sam Pan – bo zniszczyli Jego prawo!” (Ps. 119:126). I bądźcie pewni, moi bracia, że ​​Pan teraz, jak zawsze, „nie będzie bezkarnie wyśmiewany” (Gal. 6:7). Podobnie jak Wszechmogący, pozwoli On ujawnić się całej zaślepieniu Zachodu, przezwyciężonemu przez niewiarę i egoizm; nie przeszkodzi zdrajcom wiary swoich ojców i krytykom mahometanizmu w ujawnieniu całej niegodziwości ich serc; lecz gdy nadejdzie godzina sądu i kary, On, Wszechmogący, groźnie i ze strachem pokaże całemu światu, że istnieje Bóg, „sędzia całej ziemi” (Ps. 93:2), istnieje różnica pomiędzy służeniem Jehowie i Baalowi, pomiędzy miłością do Chrystusa a gorliwością o Mahometa... Oto myśli i uczucia, do których przyszliśmy tutaj, moi bracia, w dniu naszego prawdziwego święta! Nie przyszli samowolnie, ale prowadzeni, można powiedzieć, przez samą waszą cerkiew, w której teraz stoimy i się modlimy. Swoim położeniem wzbudziła w nas myśli o głębinach morskich, które niegdyś pokrywały cały ten obszar ziemi; i swoim szczytem i głową mimowolnie przypomniał nam to, co wycierpieliśmy od naszych wrogów w ostatnią Wielką Sobotę, kiedy ta cerkiew również otrzymała na swojej głowie od ogni wroga ten wrzód, który na wszystkie przyszłe czasy jest na nim zaznaczony czarną plamą. Tym wrzodem i plamą chcę w końcu dokończyć swoje słowo, zwracając na nie stałą uwagę Ciebie i Twoich potomków. Kiedy będziesz przechodził obok tej cerkwi i zobaczysz tę czarną plamę na jej górnym dachu (kopule), to przeżegnawszy się znakiem krzyża, pamiętaj, że nad Odessą, szczególnie nad tą częścią miasta, w tym roku wisiała straszna chmura nieszczęść i smutków i że jeśli nie wybuchnie do całkowitego zniszczenia tego miejsca, to ze względu na szczególną niewidzialną osłonę i ochronę z góry pamiętajcie i dziękujcie za to Panu, składając przysięgę służenia na chwałę Jego imieniu przez dobre uczynki. Podobnie, gdy wasze dorastające dzieci zapytają, co oznacza czarna plama na dachu waszej cerkwi, powiedzcie im, że jest to znak i ślad barbarzyńskiego ataku Galów i Brytyjczyków na Odessę w Wielką Sobotę i Zmartwychwstanie Chrystusa, powiedz im i wyjaśniwszy im ten atak, natchnij ich, aby po tym nie wierzyli w pustą wspaniałość tych narodów w miłości do ludzkości, w ich wyimaginowanym wychowaniu i łagodności moralności, że są to narody, które nie znają innego Boga poza swoim dumnym sobą, żadnych innych wyższych praw poza swoją dumą i korzyściami, i że niewolnicze naśladowanie ich w sposobie myślenia, uczuć i czynów, jak zaczęli to niektórzy robić, oznacza prędzej czy później zdecydować się na zdradę wiary swoich ojców, odejście od moralności swoich przodków i wyrzeczenie się samej ziemi rosyjskiej, od której niech Pan nas wszystkich zachowa! Amen. Dzień ten, bracia moi, jest na zawsze pamiętny dla Kościoła i Ojczyzny, zarówno ze względu na skrajne niebezpieczeństwo, jakie kiedyś nas spotkało, jak i ze względu na niezwykłą dobroć Boga, która się wówczas nam objawiła. To było tak. Cztery wieki wcześniej na południowym wschodzie Azji wybuchła straszliwa burza, która obaliła nie tylko miasta, ale całe królestwa i zabiła wiele milionów ludzi. Tą burzą był Tamerlan lub, jak go nazywają nasze kroniki, Timur-Aksak. Od prostego biedaka, który został przywódcą niezliczonej armii, chwytając w swoją władzę połowę Azji, przekraczając Kaukaz, ten straszny zdobywca w końcu rzucił się do naszej biednej Ojczyzny, która w tym czasie ledwo zaczęła się podnosić po burzy Batu. Woroneż, Liwny, Jelec padli przed nim jak słabe źdźbła trawy przed wichrem. Ryazan, Tuła, sama Moskwa z drżeniem czekały na ten sam los, bo mieliśmy mało sił zbrojnych i nie mieliśmy czasu ich zebrać tak, jak powinni; samego ducha brakowało z powodu długotrwałego wyczerpania wszystkich klas pod okrutnym jarzmem mongolskim. Tak więc, nie widząc wystarczających środków obrony Ojczyzny na ziemi, kochający Chrystusa książę Wasilij Dimitriewicz, idąc za przykładem swoich pobożnych przodków, zwrócił się o pomoc do Króla Niebieskiego. Z brzegów Oki, gdzie zebrała się armia rosyjska, wydał rozkaz sprowadzenia do Moskwy z Włodzimierza ikony Matki Bożej namalowanej przez ewangelistę Łukasza i modlić się przed nią przez trzy dni o zbawienie Ojczyzny od wroga. Armia wraz z królem również spędziła te trzy dni na poście i modlitwie, wołając o pomoc do wszechmocnego wstawiennika. Można ocenić, jak ognista była ta modlitwa, gdy wszyscy modlili się nie tylko o swoje życie, ale jednocześnie o byt całej Ojczyzny, o zbawienie samej wiary i Kościoła prawosławnego. A nadzieja wiary nie została zawstydzona! Pewnego ranka (było to tego dnia) Tamerlan wstając ze snu, zbiera swoich generałów i nakazuje im natychmiastowe rozpoczęcie odwrotu, gdyż dalsza droga jest zablokowana i całkowicie uwięziona (zamknięta). „Kto mógłby go podniecić?” - zapytaj przywódców Tamerlanowa. „Niebo” – odpowiada Tamerlane. – Zeszłej nocy we śnie wyobraziłem sobie Kobietę przybywającą z wyżyn nieba w towarzystwie ciemności tych niezwyciężonych wojowników. Jej groźny wygląd wskazywał, że była na mnie bardzo zła, a jej wyciągnięta prawa ręka najwyraźniej uświęcała drogę do Moskwy. „Nie wiń mnie za brak wiary” – kontynuował wojownik. „Ja sam uwierzyłem w tę wizję, zanim została powtórzona trzy razy. Teraz nie ma wątpliwości: wola nieba musi się wypełnić”. I zostało to zrobione. Chmura barbarzyńców zniknęła z oblicza rosyjskiej ziemi jeszcze szybciej, niż się na niej pojawiła. Nieprześladowany przez nikogo, bez wyraźnego powodu, groźny zdobywca rzucił się z powrotem na nowe bitwy i podboje w Azji. Wszyscy w obozie, od króla po ostatniego wojownika, byli zakłopotani tym, co się stało, ale to zaskoczenie przerodziło się w powszechną radość i wdzięczność, gdy dowiedzieli się o cudownej wizji Tamerlana. Od tego czasu ikona Matki Bożej Włodzimierskiej pozostała w mieście tronowym, jako gwarancja pokoju i bezpieczeństwa Ojczyzny, a dzień ten stał się dniem narodowego triumfu na wszystkie stulecia. Tak, bracia, nie można nie paść z wdzięcznością na ziemię przed Matką Bożą, myśląc o tym, co by się stało z naszą Ojczyzną, gdyby przez Jej cudowne wstawiennictwo nie odwrócono od niej straszliwej chmury Tamerlana. Obecny dobrobyt Rosji nadal byłby opóźniony o stulecia; i kto wie?.. Może miecz zdobywcy położyłby kres naszemu istnieniu jako państwa. Dlatego warto i sprawiedliwie wyśpiewywać i wysławiać naszą Niebiańską Wstawienniczkę, zwłaszcza że nie jest to jedyny raz, kiedy objawiła się jako patronka naszej Ojczyzny. Zawsze bowiem, gdy tylko opuściły nas wrodzone siły i środki, gdy tylko zbliżyliśmy się do skraju nieszczęścia i straciliśmy wszelką nadzieję poza nadzieją na pomoc z góry, Matka Boża okazywała Swoją cudowną pomoc, tak że historia przeszłych losów naszej Ojczyzny była jednocześnie obrazem cudów, jakie dla niej stworzyła Matka Boża. A nasz kraj, jak wiecie, jest duchowo ozdobiony więcej niż jednym cudownym wizerunkiem Jej twarzy. Kto nie czcił na przykład Matki Bożej Achtyrskiej?... Niektórzy z Was być może widzieli nawet korzystne znaki na Jej cudownym obliczu, które bez wątpienia pojawiło się w naszym kraju, abyśmy mogli wygodniej zwrócić się do Niebiańskiego Wstawiennika o pomoc we wszystkich naszych kłopotach i okolicznościach. Czy nie jest grzechem, że niektórzy z nas czasami wpadają w przygnębienie w trudnych okolicznościach i myślą, że w tym życiu są pozostawieni przypadkowi? Jak są opuszczeni, kiedy sama Matka Boża tak wyraźnie się do nas zbliża, kiedy opuszcza, że ​​tak powiem, niebo, aby żyć wśród nas, przyjąć nasze modlitwy i udzielić nam pomocy i pocieszenia? Jeśli Ona nie wybawi nas od wszelkiego zła i nieszczęść, to dlatego, że dla wielu z nas katastrofy i smutki są o wiele bardziej pożyteczne niż radości i przyjemności ziemskich spraw. Tak, bracia, wszyscy powinni mocno pamiętać o tej prawdzie, że duch pobożności, duch wiary i cnót wzrasta w nas i umacnia się nie ziemskimi bogactwami i słodyczami, ale łzami i cierpliwością do Boga. Dlatego Pan pozwala, aby tylko nieliczni z nas mieli wiele, podczas gdy przeznaczeniem większości jest spędzić życie w pracy i trudach. Czy nie mógłby uczynić wszystkich bogatymi i sławnymi? Być może, bez wątpienia, ale on nie chce. Dlaczego nie chce? Czy naprawdę jest to spowodowane brakiem miłości do nas? Ale czy można założyć brak miłości do nas w Tym, który oddał swoją duszę za nas wszystkich na krzyżu? Nie, przeznaczył nas nie dla ziemi, ale dla nieba, widzi, że ziemskie szczęście byłoby dla nas zgubne; niektórzy zostaliby opóźnieni w drodze do Ojczyzny Niebieskiej, inni zostaliby całkowicie zaślepieni i zwiedzeni z tej drogi; Dlatego pozostawia nas w potrzebie i ubóstwie, które niczym surowi strażnicy strzegą nas przed pokusami świata. Teraz jesteśmy obciążeni tym stanem i chętnie zamienilibyśmy go na luksus i zadowolenie we wszystkim; ale kiedy tam będziemy, kiedy powrócimy do Niego, do domu Ojca, wtedy zrozumiemy, jak dobrze zrobiła Mądrość Boża, nie pozwalając nam cieszyć się szczęściem na ziemi; zrozumiejmy i podziękujmy Panu za to samo, co sprawia, że ​​teraz płaczemy i wzdychamy. Amen. Słowo w dniu pojawienia się Achtyrki Ikony Matki Bożej Od ponad wieku ten dzień stał się święty i radosny nie tylko dla tego miasta, ale także dla całego naszego kraju. Nie wiemy, co skłoniło Królową Nieba do zamieszkania w tej cudownej twarzy; czy to nieszczęścia kraju, który był wówczas jeszcze otwarty dla dzikich hord tatarskich, czy też prosta i czysta moralność naszych przodków; Tylko Ona najwyraźniej założyła tu swoją osadę, a wraz z nią schronienie dla wszystkich żałobnych i obciążonych. Jakże byłoby to wielkie zgromadzenie, gdyby teraz wszyscy mieli się tu pojawić, otrzymawszy pomoc od cudownego oblicza Pani! Cóż za majestatyczne słowo samo z siebie wypłynęłoby na Jej chwałę, gdyby każdy z nich opowiedział tylko, jak cierpiał na duszy i ciele i jak tu znalazł kres swoim cierpieniom! Podziękujmy naszej Niebiańskiej Dobroczyńcy nie tylko za Jej znaki i cuda objawiane w tym miejscu, ale także za Jej wielkoduszną cierpliwość wobec naszych duchowych dolegliwości. Bo co Ona widzi, będąc między nami przez tak długi czas? Czy Ona w ogóle widzi cząstkę tej czystości, tej wiary i miłości, którymi jest otoczona w Niebie – z Synem i Jej Bogiem? Ach, przy Jej obecności wśród nas wypadałoby, abyśmy byli jak mieszkańcy nieba! Ale jesteśmy tak, jakby Jej w ogóle nie było wśród nas. Ten sam chłód wobec przedmiotów sakralnych, to samo zaniedbanie w kwestii zbawienia duszy, to samo ślepe przywiązanie do światowej próżności, ta sama nieumiarkowanie i duma. Najczystsza widzi to wszystko, cierpi z powodu naszych nieczystości i nieprawdy, ale nie opuszcza swego miejsca; Widzi, jak jeden podchodzi do Niej z niewiarą, inny z cielesną nieczystością, trzeci z duszą nienasyconą obrazą bliźniego i pozwala każdemu całować Jego najczystszą twarz. Czy nie miałaby wystarczających środków, aby odepchnąć niegodnych, pokonać zatwardziałych, odrzucić zatwardziałych?... Ale Ona zakrywa wszystko swoją miłością, wszystko znosi i przynosi korzyść każdemu. Dlaczego?.. Ponieważ oczekuje od nas skruchy i nawrócenia. Podobnie jak Jej Syn i Jej Bóg, Ona przyszła do nas w Swoje widzialne oblicze nie po to, aby nas osądzać, ale aby nas zbawić; dlatego nie używa żadnych innych środków, aby nas przyciągnąć, z wyjątkiem łaski i miłosierdzia. Czy my, moi bracia, nie nadużyjemy tej miłości i tej wielkodusznej cierpliwości? Ktokolwiek teraz nie wiedział, jak przynieść czystość serca i życia jako dar dla Pani na Jej świętowanie, zabierz tę czystość z Jej oblicza. Ktokolwiek przyszedł do tej cerkwi, związany rękami i nogami jakąś namiętnością – miłością do pieniędzy, cielesnością czy wrogością, teraz zerwij te więzy w Jej obecności. Sama Matka Boża da mu siłę ducha; Gdybyśmy tylko mieli na to determinację. Inne cuda, np. uzdrowienie z chorób, mogą być przez Niego dokonywane za pośrednictwem naszych modlitw, lecz nie mogą się one dokonywać – dla naszego dobra, gdyż czasami choroba jest dla nas korzystniejsza niż zdrowie. I ten cud, czyli uzdrowienie duszy z grzesznej namiętności, jakikolwiek by on nie był, jest taki, że Matka Boża, jeśli się do Niej modlimy, nie może powstrzymać się od jego dokonania, gdyż jest to konieczne dla naszego zbawienia. Ale, niestety, zwykle martwimy się tylko o to, co dotyczy naszego ciała i naszej mocy, a nasze namiętności i grzechy bagatelizujemy! Nieustannie słychać tu modlitwy do Matki Bożej o wybawienie od kłopotów – ale jakich?.. Ciepłych i zmysłowych. Proszą o zdrowie, proszą o pomyślność w przedsięwzięciach, proszą o ziemskie błogosławieństwa, ale czy ktoś prosi o wyzwolenie od grzechu? Czy proszą o wiarę, pokutę, pokorę, miłość do wrogów? Te prośby radowałyby serce Matki Bożej, ale Ona ich od nas nie wysłuchuje!.. Przestańmy być jak dzieci. Mamy cierpiące ciało, ale mamy też duszę, która cierpi z powodu grzechów. Potrzebujemy błogosławieństw ziemskich, ale jeszcze bardziej – błogosławieństw niebieskich. Nie bądźmy tak oddani sprawom fizycznym i doczesnym, abyśmy nie pamiętali o tym, co duchowe i wieczne. Dajmy Matce Bożej radość uzdrowienia naszej duszy wraz z naszym ciałem, co jest zbyt tanie tylko dla nas, głupców, ale dla Niej i Jej Syna jest stokroć cenniejsze niż wszystkie nasze ofiary i dary. Amen. Może zainteresuje Cię: