Paroles et conversations pour les fêtes de la Vierge Marie

Sommaire Parole pour la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie Parole pour le jour de l'entrée au Église de la Bienheureuse Vierge Marie Parole pour le jour de l'entrée au Église de la Bienheureuse Vierge Marie Parole pour le jour de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie Parole pour le jour de l'Annonciation et la semaine du culte de la Croix Parole pour le jour de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie Parole pour le jour de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie Parole pour le jour de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie Parole pour le jour de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie Parole le jour de la pré-fête de la Dormition de la Mère de Dieu Parole le jour de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie Parole le jour de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie Parole le jour de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie Parole le jour de la fête de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie Conversation sur le jour de la Protection de la Bienheureuse Vierge Marie Parole le jour de la Protection de la Bienheureuse Vierge Marie Parole le jour de la Protection de la Bienheureuse Vierge Marie Parole le jour de Kazan Icône de la Bienheureuse Vierge Marie Parole pour le jour de l'icône de Kazan de la Bienheureuse Vierge Marie Parole pour le jour de l'icône de Kazan de la Bienheureuse Vierge Marie Parole pour le jour de l'apparition de l'icône d'Akhtyrka de la Mère de Dieu Parole pour la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie "C'est le jour... du Seigneur... réjouissez-vous, vous les gens !" (Stichera 2 à la liturgie) C'est ainsi que s'écrie aujourd'hui la Sainte Église, comme si elle craignait que l'un d'entre nous, par inattention ou pour d'autres raisons, ne soit laissé sans participer à la joie de cette journée. Qu'est-ce qu'elle trouve de particulièrement joyeux en ce jour ?.. Que c'est le Jour du Seigneur ! En vérité, frères, le Seigneur lui-même a créé ce jour, « réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse » (Ps. 118 :24). Sans son pouvoir tout-puissant, Joachim et Anna n’auraient pas cultivé le fruit dont se nourrit aujourd’hui l’univers tout entier. Si nous ne pouvons pas dire que le Sauveur du monde ne serait pas apparu dans le monde chaque fois que Marie n'y était pas, alors nous pouvons et devons confesser qu'il n'est pas apparu dans le monde avant que Marie ne vienne au monde et qu'il soit apparu de Marie. Par conséquent, la Nativité de Dieu le Fils seule dépasse en importance la Nativité de la Mère de Dieu. L'humanité, après avoir traversé une longue série de purification et de sanctification dans l'armée des patriarches et de tous les saints de l'Ancien Testament, est finalement apparue en Marie au degré de pureté et de perfection où elle a pu devenir le réceptacle de Dieu le Verbe. Ainsi, la naissance de Marie a résolu l'infertilité non seulement de Joachim et d'Anne, mais de toute la race humaine, et c'est donc un triomphe véritablement universel : « Ce jour... du Seigneur... réjouissez-vous, hommes ! Réjouissez-vous de l'apparition de Celle dont le Fils « effacera véritablement la tête du serpent » (Gen. 3, 15), qui aura tant de foi et d'amour qu'elle n'hésitera pas à dire à l'Archange : « Voici, la Servante du Seigneur, soit envers moi selon ta parole » (Luc 1, 38), qui nourrira de sa chair et de son sang cette chair et ce sang, sans manger lesquels il n'y a pas de vie éternelle pour nous, qui pourra se tenir sur le Calvaire et écoutez de la croix : « …Femme, voici ton fils » (Jean 19, 26), qui, devenu plus honorable que le Chérubin, ne cessera d'étendre sa couverture de grâce sur le genre humain : « Réjouissez-vous, hommes ! En vérité, frères, nous avons maintenant de nombreuses raisons de nous réjouir, mais toutes resteront sans effet durable sur nous, à moins qu'une raison supplémentaire de joie spirituelle ne soit ajoutée. Il s'agit de la participation aux bienfaits qui découlent pour le genre humain de la naissance de la Mère de Dieu, plus clairement, de la participation aux mérites de son Fils, notre Sauveur et Seigneur, c'est-à-dire à la sanctification par sa grâce, à la jouissance de la paix, de la vérité et de la joie dans le Saint-Esprit, qu'il a acquises pour nous. Celui qui a vraiment connu son Sauveur, s'est livré à lui pour toujours et uni à lui en esprit, a reçu de lui la lumière pour l'esprit, la paix pour le cœur, a trouvé en lui la vie éternelle, il ne peut que vénérer le nom même de sa Mère, lui, même sans rappels étrangers, joue maintenant dans l'esprit, triomphe et chante, « se réjouissant, ce sont des miracles », car il sait que là où est le Fils, il y a la Mère, et là où est la Mère, là et le Fils. Et quiconque est chrétien d'un seul nom, respire l'esprit du monde, et non le Christ, travaille pour la chair et les passions, ne sait pas par expérience ce que signifie être sauvé des péchés, et combien le Rédempteur est cher à une personne, et combien, pour cette raison même, nous devons à ces personnes qui ont eu l'honneur de servir de la manière la plus étroite le mystère de l'Incarnation, et parmi lesquelles la première est la Mère de Jésus, peu importe combien vous parlez de l'importance de ce jour, il il restera froid et ne pourra pas ressentir la vraie joie, car dans son cœur il n'y a pas d'union avec le Sauveur et sa Mère. Pour une telle personne, ce serait la même chose s’il n’y avait pas de Sauveur lui-même. Tout le pouvoir, dis-je, réside dans un christianisme actif, dans une vie selon les enseignements de la foi. Cette vie seule produit en nous une véritable participation aux sacrements de notre salut et rend pour nous toutes les fêtes de Dieu vraiment importantes et joyeuses. Sans cela, vous pouvez avoir une apparence de joie, vous pouvez vous livrer au bruit et aux divertissements du monde, mais vous ne pouvez pas avoir la vraie joie chrétienne. Car sans cela, sans la vie par la foi, nous sommes étrangers au Christ, et le Christ à nous ; Même nous sommes dans un état d’inimitié envers Lui, mais quelle joie ont ceux qui sont en inimitié ? Ne soyez donc pas surpris si, après avoir commencé par inviter chacun à la joie au nom de l'Église, je termine par inviter certains à se repentir de leurs péchés. Que faire quand beaucoup sont incapables de se réjouir dans l'esprit !.. Il vaut mieux s'affliger dans la chair pour gagner plus tard la joie de l'esprit, que de la perdre pour toujours, en se réjouissant constamment de la joie de la chair et des sentiments. Celui qui se tourne vers la repentance ressentira soudain l’importance de ce jour et combien il est joyeux pour les pécheurs ! Car pour un véritable repentant, il n’y a rien de plus précieux que le Sauveur, et là où est le Sauveur, là est sa Mère ! Amen. Parole pour le jour de l'entrée de la Bienheureuse Vierge Marie au Église Les anciens Juifs, frères, avaient l'habitude que les parents, en cas de circonstances particulières, consacraient leurs enfants à Dieu. Ceux qui étaient initiés de cette manière étaient amenés à l’église, recevaient une bénédiction du prêtre, étaient sanctifiés par un sacrifice, puis restaient jusqu'à ce qu'ils atteignent la majorité pour vivre à l’église, pratiquant sous la supervision des prêtres le service de Dieu et d'autres activités appropriées à leur âge et à leur sexe. Conformément à cette pieuse coutume, la Très Sainte Vierge a été introduite dans l’église. Ses parents, Joachim et Anna, ayant longtemps souffert d'infertilité - le désavantage le plus douloureux de l'Ancien Testament, où la bénédiction de nombreux enfants était la première des bénédictions (Genèse 1 : 28) - ont fait le vœu de consacrer à Dieu le futur fruit de leurs entrailles. Ce fruit était Marie. Ainsi, alors qu’elle avait trois ans, c’est-à-dire dès qu’elle pouvait quitter le ventre de sa mère et le toit de ses parents, Joachim et Anne l’amènent maintenant à l’église pour « être éduquée », comme il est souvent dit dans les hymnes de l’église, « devant le Seigneur ». Le grand prêtre qui accepta un si riche don à Dieu était, selon la tradition, Zacharie, le père du Précurseur. La même légende raconte que la Sainte Vierge, pendant son séjour à l’église, était autorisée à entrer pour la prière dans des sections de l’église inaccessibles aux autres jeunes femmes, même aux maris, que, pour la pureté de son cœur, elle était honorée d'une conversation avec les anges, que, cependant, malgré la hauteur de la perfection spirituelle, elle ne cessa de pratiquer des activités dignes de son sexe, dont le fruit était, d'ailleurs, la précieuse tunique du Sauveur, épargnée par les crucificateurs eux-mêmes. C’est ce que sait la légende de l’événement sacré aujourd’hui célébré ! Il suffit de le regarder sur l'icône, mes frères, pour sentir à quel point c'est touchant ! Les premières personnes qui attirent l'attention sont le saint duo - Joachim et Anna. Ils demandent à Dieu de résoudre les liens de leur infécondité naturelle - de leur donner un enfant (cette prière seule fait honneur à leur foi), mais en même temps ils promettent à Dieu exactement ce qu'ils demandent ! Le don de Dieu se transforme en sacrifice de gratitude avant même d’être reçu ! Qui, après cela, doutera de la pureté de son désir, qu'il souhaite la résolution de l'infertilité uniquement à cause du reproche qui a suivi l'infécondité, afin d'être sûr qu'il n'est pas sous la colère de Dieu !.. Vous pouvez imaginer à quel point l’enfant était cher au cœur des parents, donné par Dieu, méritant tant d’attentes, de prières et de larmes ! Sans aucun doute, Joachim et Anna donneraient leur vie pour lui. Mais il est promis à Dieu, et tous les sentiments du cœur se taisent devant ce saint vœu ; il s'accomplit à la toute première occasion. Ni le désir d'assister au premier développement de l'esprit et des sentiments d'un enfant, accompagnés de tant de consolations pour les parents, ni la présentation des dangers d'un âge extrêmement jeune, ni la pensée que dans leur vieillesse ils pourraient partir vers le Seigneur sans fixer leur dernier regard sur leur Marie - rien ne pouvait forcer Joachim et Anne à faire ce qui était très facile à faire - retarder l'accomplissement du vœu. Aucune loi n'exigeait une telle rapidité d'exécution, mais un cœur reconnaissant l'exigeait - et voici Yunitsa, trois ans, dans l’église ! N’est-il pas évident que Dieu était dans ce cœur et qu’il l’a rempli de Lui-même ? Que Joachim et Anne avaient déjà accompli le commandement de l'Évangile, leur ordonnant de n'aimer ni fils ni fille, ni personne plus que Dieu ? C'est ainsi qu'auraient dû être ceux qui ont été choisis au titre élevé de parents de l'Épouse de Dieu, et c'est précisément pour cette raison qu'ils ont été choisis, sinon le Seigneur ne les aurait pas choisis ; Il n'a aucun respect pour les personnes ! Après cela, n’est-il pas dommage que des pères et des mères chrétiens ne puissent pas élever l’amour de Dieu au-dessus de l’affection pour leurs enfants ? Surtout ne pas pouvoir supporter leurs pertes de manière chrétienne, même lorsque le Seigneur lui-même les prend apparemment pour lui – je veux dire, à travers la mort ! Pendant ce temps, combien de pleurs et de larmes non chrétiens il y a ici ! Combien de découragement et de murmures païens !... Ce n'est pas ainsi qu'un chrétien devrait agir. Il aime ses enfants en Dieu et pour Dieu, c'est pourquoi, sans se plaindre, il s'en prive quand il plaît au Seigneur. Mais pour la plupart, nous n'avons pas d'abnégation chrétienne à l'égard des enfants de nos parents, et pourtant il existe une coutume qui, apparemment pieuse à l'extérieur, ressemble à l'acte de Joachim et Anna, mais qui est en fait contraire à l'esprit du christianisme. Je veux dire la coutume de condamner ses enfants avant la naissance, ou peu après, à un certain état. Combien de mal vient de cela ! La conscience des parents est liée et celle des enfants n’est pas libre. Un vœu qui est accompli entraîne des récriminations et du mécontentement. S’il n’est pas réalisé, cela perturbe l’âme. Sur quoi repose cette coutume ? Où est la loi ? Où est l'exemple ? Ce n’est pas ainsi que Joachim et Anna devaient imiter, ils n’ont pas agi ainsi, ils n’ont pas lié la liberté de leur fille : elle-même, comme nous le verrons, avait déjà prononcé un vœu de virginité, et, selon la puissance du vœu de ses parents, elle n’avait qu’à « être élevée devant le Seigneur ». Mais il est temps de se tourner vers l’Épouse de Dieu elle-même. L'enfance de Marie ne lui permettait pas encore d'avoir sa volonté. Elle pensait avec l'esprit de ses parents, vivait selon leur volonté et leur vie, et était donc plus un sacrifice à Dieu qu'une prêtresse. Mais si l’on permet d’utiliser une pieuse divination, probablement l’œil des parents, et plus encore le cœur, a remarqué chez la jeune Vierge la capacité d’échanger le refuge de ses parents contre la maison de Dieu. Sinon - je ne parle pas du cœur parental qui, imprégné d'amour pour Dieu, pourrait s'oublier, mais - la prudence elle-même nous obligerait à ne pas nous précipiter dans l'accomplissement du vœu - car rien, comme nous l'avons vu, ne nous empêchait de le reporter, si ce n'est le désir de l'accomplir le plus tôt possible. À quoi faut-il attribuer une révélation si précoce chez la Très Sainte Vierge du sentiment de piété et d'amour pour l’église de Dieu, qui est étonnamment remarqué chez beaucoup d'autres saints peuples de Dieu ? La providence de Dieu ? Ainsi, il est particulièrement vigilant à leur égard, mais, bien sûr, sans violer la grande loi du gradualisme, à la suite de laquelle le Sauveur lui-même a augmenté « en sagesse, en stature et en grâce devant Dieu et devant les hommes » (Luc 2 : 52). Une nature heureuse ? Mais pourquoi cette nature, toujours plus portée au mal, a-t-elle aperçu dans ces âmes saintes un été si précoce, si précédent, s'élançant vers le bien ? La raison de ce phénomène réconfortant et instructif, frères, est plus proche de nous qu'on ne le pense habituellement : elle réside dans les parents, dans leur piété et leur pureté ! Car autant que l’histoire le sache, les jeunes héros de la foi sont issus des parents les plus pieux. N'est-ce pas un nouvel encouragement pour les parents à se comporter de manière chrétienne, alors que leurs vertus véhiculent une sainte prédisposition même à leurs enfants, de même que leurs vices font souvent écho aux vices et aux malheurs de leurs descendants lors de la naissance ? Si l'introduction à l’église et la dédicace à Dieu dépendaient davantage de ceux qui y étaient introduits que de celui qui y était introduit, alors la manière de séjourner à l’église dépendait en grande partie de la volonté de ce dernier. Vous pouvez vivre dans une église, et non seulement ne pas être un temple du Saint-Esprit, mais aussi gagner la colère de Dieu. Les enfants du grand prêtre Élie ont passé toute leur vie au Tabernacle d'assignation, mais par leur méchanceté, ils se sont détruits eux-mêmes, ainsi que leur patrie et le tabernacle (1 Samuel 2 : 22). Qu'au Église de Jérusalem, pendant le séjour de la Sainte Vierge là-bas, il y ait eu beaucoup de choses indignes du nom du Dieu d'Israël, cela est attesté par les terribles critiques que le Seigneur du Église lui-même a données à propos de cette église (Matthieu 21 : 13). Mais la Sainte Vierge, séjournant au Église de Jérusalem, est devenue une source de bénédiction pour le genre humain tout entier. Elle est devenue celle qui est restée à l’église non seulement dans le corps, mais aussi dans l'esprit, a élevé la montagne vers Dieu non seulement avec ses yeux, mais aussi avec son cœur, a passé son temps exactement comme il fallait le passer, étant à proximité du lieu de la demeure de la gloire de Dieu, comme : dans la prière, la contemplation de Dieu, la lecture de la Sainte Écriture, le silence, le jeûne, la veillée, le travail et d'autres vertus. La tradition dit que la Mère de Dieu était autorisée à entrer pour prier dans les sections de l’église inaccessibles à tous. Un avantage aussi grand et inouï était sans aucun doute une conséquence de ses vertus particulières. Sa grande dignité future n'était pas encore connue ; ils regardaient seuls le présent. Par conséquent, seule la piété particulière de celle qui entrait pouvait justifier aux yeux de tous l'endroit où Elle entrait, sinon cet avantage aurait créé une tentation. Cela signifie que Marie a non seulement justifié, mais a également dépassé les espoirs de ses parents ! De plus, dès que son propre arbitraire s'est établi en Elle et qu'elle a pu disposer d'elle-même, elle s'est immédiatement transformée de victime en prêtresse, qui s'est offerte pour toujours en don au Dieu des Pères. Ses parents l'ont amenée « à être éduquée devant le Seigneur » et elle, comme le raconte la légende (Cheti Menaion, 25 mars, 21 novembre), a fait le vœu de consacrer toute sa vie à cette éducation, de ne jamais connaître de mari et d'appartenir au seul Seigneur. Un acte qui, après un long engagement sincère avec des objets sacrés, était presque une question de nécessité. Dont le cœur est rempli de Dieu ne serait-ce qu'une fois, car le monde entier est déjà petit et bas, il ne peut appartenir à personne ici ! Il n'est pas surprenant que plus tard, pour l'extraordinaire pureté de son âme, Marie ait reçu, comme le dit la légende, la conversation et la nourriture des anges. Le temps des révélations approchait et elle-même était destinée au plus grand des miracles. Était-il possible après cela que l’arche de l’alliance universelle subsiste longtemps sans que les chérubins ne lui fassent de l’ombre ? Une autre caractéristique de l'éducation de la Sainte Vierge est bien plus surprenante. Ayant reçu les révélations et la nourriture des Anges, s'étant élevée à une telle hauteur, Elle n'abandonna pas, comme le raconte la légende, les occupations propres à son sexe, continuant à travailler, travaillant de Ses mains. Reproche, et bien nécessaire pour ceux qui, s'étant consacrés aux poursuites de la piété, chassent ensuite tout travail, surtout le travail corporel. Au contraire, ce travail, parfois, est particulièrement nécessaire pour de telles personnes : il refroidit leur imagination, qui s'échauffe souvent plus qu'elle ne devrait l'être, ne permet pas aux pensées de trop se précipiter et de s'éparpiller dans l'immensité du monde invisible, ne leur permet pas d'oublier les besoins du corps, et en même temps - l'humilité, et avec sa lourdeur elle donne, pour ainsi dire, un certain poids à la vie contemplative. Au contraire, le manque de travail corporel lors des réalisations spirituelles laisse proliférer des pensées infructueuses, ce qui nuit grandement à la pureté du cœur, fait naître des doutes, des questions, le désir de juger les autres, de connaître l'avenir, de se distinguer par des révélations, etc. C'est pourquoi les vrais ascètes de la piété eux-mêmes aimaient beaucoup et commandaient souvent aux autres d'aimer le travail corporel. Mais assez de détails. Jetons un autre regard mental sur la totalité de l'événement sacré dont nous nous souvenons. Comme c'est touchant dans toute sa simplicité ! Des parents âgés amenant leur fille unique de trois ans à l’église et la livrant au Dieu de leurs pères ! Le vénérable grand prêtre, acceptant ce don de la part du Seigneur de l’église, et bénissant dans la Fille de Joachim la future Mère du Sauveur du genre humain ! Une Jeunesse de trois ans, quittant le ventre de sa mère et franchissant les portes de la maison du Seigneur - pour être élevée devant le Seigneur dans la demeure du Saint-Esprit ! Et tout cela dans le silence de l’église, en présence peut-être des seuls anges ! Comme nos ancêtres, frères, ont bien fait de décorer les murs de leurs maisons avec des images si sacrées ! Et combien de gens agissent mal aujourd'hui, remplaçant ces images saintes par des vues non seulement mondaines, mais souvent complètement séduisantes ! Ce que nous regardons souvent, ce dont nous sommes toujours entourés, pénètre involontairement dans l'âme, s'imprime dans le cœur, puis dans les actions. Après cela, comment le propriétaire d’une telle maison, et surtout ses enfants, peuvent-ils avoir une âme pure ? Une fille sera-t-elle chaste, habituée dès le berceau à constamment regarder la tentation ? Ne nous conformons pas en cela, comme dans d'autres cas, aux coutumes de l'époque mauvaise et corrompue !.. Que les saintes images des fêtes et les saints de Dieu deviennent la décoration de nos maisons ! Amen. « Les anges, voyant l'entrée du Très Pur, furent stupéfaits » (Grossissement, Chant 9) Que devons-nous faire en nous souvenant de l’entrée du Très Pur ? S'émerveiller avec les anges ? Peu. La Très Sainte Vierge a été choisie parmi nous et nous appartient plus qu'aux Anges, et c'est pourquoi nous ne devons pas seulement être surpris par Elle, mais aussi l'imiter - non pas en entrant dans le Église de Jérusalem, qui n'existe plus, et s'il existait, alors, appartenant à l'Ancien Testament, il serait nécessaire pour les Juifs, et non pour nous - mais par des visites fréquentes et respectueuses aux églises chrétiennes, dont la toute dernière contient plus que le Église de Jérusalem. En effet, frères, si pour Elle, qui dès son enfance était elle-même le temple du Saint-Esprit, et pour la pureté de l'âme et du corps était honorée d'être choisie dans le village de Dieu le Verbe, si pour Elle, pour Sa perfection, un long séjour dans l’église était nécessaire, alors pour nous, pour qui dès l'enfance « la pensée du mal est attachée » (Gen. 8, 21), qui sommes entourés de tant de dangers, sujets à de telles faiblesses, pour nous une visite aux églises de Dieu devrait être l'une des le principal moyen de notre sanctification. Il existe, premièrement, une école universelle de piété divinement établie. La sagesse terrestre n’est pas une nécessité pour tout le monde ; pour beaucoup, cela constituerait même un fardeau écrasant. Mais il est des sujets sur lesquels il est nécessaire que chacun ait des connaissances claires et fermes. C'est Dieu, notre Créateur et Pourvoyeur, et notre relation avec Lui dans notre conscience et nos actes. C'est le Rédempteur, le Seigneur Jésus avec sa mort sur la croix pour les péchés du monde, et il est de notre devoir de croire en lui et d'accomplir ses commandements. C'est la grâce du Saint-Esprit qui nous sanctifie et la manière dont nous devons l'acquérir, la stocker et l'utiliser. C'est finalement l'attente de l'ère future, où il devra rendre compte des actes et percevoir selon les actes. Qui proclamera ces vérités importantes devant ceux qui sont complètement éloignés de tout type de science ? Où est l’école pour tout le monde ? Dans l'Église. Ici, les portes sont ouvertes à tous, aucun test préalable n'est nécessaire, venez écouter et apprendre ! Dans cette école, vous n'apprendrez pas à quelle distance la terre est du soleil, ni comment détourner les coups de tonnerre, mais vous apprendrez à quelle distance l'homme est déchu de Dieu, comment échapper aux coups de la justice céleste ; vous n'apprendrez pas à fouiller au cœur des montagnes et dans les profondeurs des mers pour en extraire des bijoux, mais vous apprendrez à fouiller dans votre propre cœur pour y trouver l'or du pur amour pour Dieu et les perles des saintes prières ; Vous ne pourrez pas parler dans différentes langues, mais vous vous sevrerez du langage du mensonge et de la tromperie, vous comprendrez complètement le langage de la conscience et vous deviendrez capable de converser avec Dieu. Et combien sont déjà sortis de cette école - l'Église de Dieu - des plus excellents étudiants en piété, qui, ne connaissant aucune illumination du monde, leur vie et leurs vertus, et certains avec des miracles, ont prouvé qu'il leur « avait été donné de connaître les secrets mêmes du Royaume de Dieu » (Matthieu 13 : 11), qu'« ils savaient tout » (1 Jean 2 :20) nécessaire au salut ! Qu'est-ce qu'une église ? Il existe une clinique spirituelle divinement établie. Chacun sait par sa propre expérience que notre âme, comme notre corps, est sujette à diverses maladies, et que ces maladies, bien qu'elles semblent sans importance à beaucoup, sont extrêmement dangereuses, car, non guéries, elles causent la mort éternelle de l'âme. De nombreux moyens ont été inventés pour guérir les maladies corporelles ; personne ne pouvait inventer un moyen de guérir l’âme du poison du péché, sauf Dieu lui-même. Et il a été inventé par la bonté de Dieu et, comme cela est nécessaire à chacun, il est enseigné gratuitement à tous. Où et comment ? Dans les églises. Ici coule toujours la source de la santé spirituelle - le Sang vivifiant de l'Homme-Dieu et la grâce du Saint-Esprit. Peu importe la gravité de vos péchés, quels que soient les ulcères dont souffre votre conscience, en buvant à cette source avec foi et amour, vous retrouverez la santé de votre âme. L’Église ne manque pas de remèdes spéciaux pour des maladies particulières. Aux intempérants se voient prescrire le jeûne, la veillée et la prière ; celui qui souffre est fièrement proclamé d'où nous avons été tirés et ce que nous devenons, comment nous sommes tous humiliés par le péché et privés de noblesse primitive ; à celui qui souffre d'envie, on rappelle que toutes les différences entre les gens qui flattent l'œil existent pour un temps, qu'avec la mort il ne restera qu'une seule différence : le bien et le mal ; à ceux qui se vautrent dans la volupté, l’éternité, le jugement et la colère de Dieu sont indiqués pour ceux qui se livrent à des « esprits inhabiles pour faire des choses qui ne leur ressemblent pas » (Rom. 1 : 28). Vous pouvez négliger les moyens indiqués par l'Église pour guérir les maladies mentales, mais vous ne pouvez pas dire qu'ils sont invalides : sinon, les armées des justes vous exposeront aux mensonges, qui, en les utilisant, ont restauré leur santé mentale, et de personnes mortes par leurs péchés, ils sont devenus des églises vivants de Dieu. L’église est un siège de jugement spirituel mondial divinement établi. Une personne qui a une affaire importante à régler, qui est tombée sous le coup du tribunal et de la colère du tsarev, a vraiment besoin de savoir ce qui l'attend dans le futur, quelle sentence lui sera imposée. Mais nous avons tous la chose la plus importante à voir avec le ciel : nous entretenons tous une relation malheureuse de longue date avec notre Créateur. Tôt ou tard, cette inimitié édénienne devra cesser. En quoi cela consistera-t-il et quelle sentence prononceront-ils contre nous ? Qu'est-ce qui va t'arriver exactement, à lui ou à moi ? Où puis-je me renseigner à ce sujet ? Dans l'église. Ici « le jugement est déjà écrit » (Ps. 149 :9) : gloire à tous les saints, douleur et destruction à tous ceux qui ne sont pas semblables ! Voulez-vous connaître plus clairement la définition du Juge Suprême ? Écoutez avec attention lorsque l’Évangile du Jugement dernier est lu. Il décrit en détail les vertus pour lesquelles il y aura une récompense et les vices pour lesquels ils iront à la Géhenne. Ou plutôt, vous n’entendrez pas le juge lui-même. Ce qu’Il ​​dit maintenant dans Sa parole, Il le dira alors. Avez-vous les vertus requises ? Vous vous tiendrez du côté droit. N'est-ce pas ? Vous irez, qui que vous soyez, en enfer. « Le ciel et la terre passeront », mais d'après les paroles de l'Évangile, « pas une lignée ne passera » (Matthieu 24 :35). L’église est un lieu de rencontre constante avec des êtres supérieurs. Le monde spirituel nous est fermé par un rideau impénétrable, mais tout y est précieux pour nous : là est notre Seigneur et Sauveur, là sont les apôtres, les martyrs, les bergers et les docteurs de l'Église et tous les saints, là sont nos ancêtres, la plupart de nos connus, parents et amis. N’y a-t-il vraiment aucun endroit sur terre où l’on puisse réellement et constamment communiquer avec eux ? Il y en a – dans les églises ! Les prières qui y sont constamment offertes rapprochent deux mondes : le visible et l'invisible. Grâce à eux, nos cœurs sont élevés, l'esprit des célestes est abattu, nous avons la capacité de connaître à l'avance notre état futur, et pour eux, il devient plus pratique de se souvenir du passé et de voir nos besoins. C'est pourquoi, dans les biographies des saints, nous constatons que nulle part il n'y avait autant de révélations, il n'y avait pas autant de visions pour eux que dans les églises, parmi les services religieux. Et si les pieux compilateurs de la liturgie ont écrit que le Roi de gloire, sacrifié au repas sacré, est « porté par les rangs angéliques », que nous formons nous-mêmes secrètement des Chérubins à cette époque, alors ils ont écrit, sans aucun doute, non sur la base de l'imagination, mais selon le témoignage d'expériences spirituelles. Cependant, même pour la personne la plus sensuelle, le voile du monde spirituel n’est-il pas apparemment levé à chaque fois dans le sacrement de l’Eucharistie ? Qu’est-ce sinon un signe et un cadeau d’un autre monde ? Comment cela n’est-il pas une garantie d’immortalité ? Sinon l’alliance de la vie éternelle, dans laquelle les vivants et les morts sont apparemment unis ? Enfin, l’église est un lieu pour voir Dieu et adorer le Créateur, un lieu donc sacré et des plus agréables pour l'esprit pieux. En effet, frères, les besoins seuls nous orienteront-ils et nous gouverneront-ils en matière de culte ? N'y a-t-il vraiment pas d'autre motivation la plus sublime pour qu'une personne se présente le plus souvent possible devant le Visage de son Créateur, par exemple pour profiter de sa présence et de sa contemplation ? Mais le lieu de présence et de vision constante de Dieu se trouve dans les églises. Il doit donc apparaître dans les églises pour témoigner au Créateur de son amour et de sa soumission. Il est vrai que partout les vrais adorateurs adorent le Seigneur « en esprit et en vérité » (Jean 4 :24). Mais il est également indéniable qu’en certains lieux le Seigneur leur révèle sa présence particulière. L’église est le premier de ces lieux - c'est un lieu de résidence permanent et visible de sa gloire : voici sa parole et ses sacrements, voici son trône et l'autel sur lequel sont offerts le Corps et le Sang de son Fils unique. Par conséquent, même ces gens qui vivaient eux-mêmes des églises de Dieu n'arrêtaient pas d'aller dans les églises, ils y allaient souvent, avec un respect et une joie particuliers, et considéraient les minutes passées au trône de Dieu comme les meilleures de la vie. Après une telle conception des églises, et un tel effet sur l'esprit et le cœur d'une personne, vous, frères, serez encore surpris si je dis qu'il est un non-chrétien qui, ayant l'occasion de visiter souvent les églises de Dieu, ne les visite pas. Seul rester dans les églises, pour être bénéfique, nécessite certaines bonnes qualités de la part de ceux qui entrent dans l’église, sans lesquelles cela n'apporte pas le bénéfice attendu, et peut même se transformer en préjudice. Quelles sont ces qualités ? Écouter! L’église est une école de piété : soyez donc attentif à ce que vous entendez : ce n'est pas l'homme qui parle ici, mais Dieu lui-même, qui désire votre salut. Surtout, essayez de mettre en pratique ce que vous avez appris. Ce qui est accompli, même les petites choses, portera du fruit au centuple ; ce qui ne s'accomplit pas, même les grandes choses, non seulement ne justifiera pas, mais condamnera même. Un jour, ils exigeront un compte rendu strict de la science enseignée. Et ici les étudiants paresseux perdent beaucoup : quel dommage qu'il y en ait là ! L’église est le cabinet d'un médecin : alors, exigez hardiment la guérison. Ne désespérez jamais de la guérison. Pour notre Docteur il n’y a pas de patients incurables. N’arrêtez pas d’utiliser les remèdes qui vous sont prescrits. N'écoutez pas votre esprit lorsqu'il vous dit que tel ou tel remède est apparemment inutile. Notre Sauveur en sait plus que nous tous, nos maladies et nous-mêmes. N'écoutez pas la chair lorsqu'elle vous attire vers quelque chose d'interdit, même si cela semble innocent. Et les médecins physiques nous privent de bien plus encore. Sans abstinence, les guérisons spirituelles restent aussi inefficaces que les guérisons physiques. Quel est l’avantage, par exemple, si ici vous participez à la « table du Seigneur », et lorsque vous quittez le seuil de la maison de Dieu, vous vous asseyez « à la table démoniaque » ? (1 Cor. 10 :21). L’église est un tribunal spirituel : alors, « faites la paix avec votre rival céleste… tant que vous êtes en chemin… » (Matthieu 5 :25) semant la vie. Poussez les portes de la miséricorde avant que vienne l’heure du jugement et du châtiment. Ne négligez pas la puissance de l’Église : elle vient de Dieu. Ce qui est permis ici sera pardonné là aussi, ce qui est lié ici sera également lié là. Acceptez la miséricorde donnée, sans vous laisser surprendre par l'excès du don : beaucoup est donné à tous parce que beaucoup a été acquis pour nous tous et beaucoup a été payé pour nous tous. Faites juste attention à ne pas abuser du pardon. Que l'amour du Rédempteur pour vous soit votre ange gardien des nouvelles iniquités. Sinon, vous gâcherez tout et on vous exigera les mêmes faveurs dont vous avez abusé. L’église est un lieu de rencontre avec des êtres surnaturels : alors, vous qui avez perdu ceux qui vous sont chers, au lieu de lamentations et de larmes infructueuses, dépêchez-vous plus souvent au pied des autels du Seigneur. Ici, face au Dieu d'amour, qui n'a pas de morts, votre esprit trouvera la paix. Vous vous approcherez vous-même en esprit des limites du monde céleste, vous prévoirez la puissance du siècle à venir, et avec cette préfiguration, la vraie vie cessera d'être si précieuse pour vous, et vous ne vous plaindrez pas inconsolablement de la séparation temporaire d'avec ceux qui vous sont chers, mais prendrez la décision de suivre leurs traces avec foi et amour au même endroit où ils se trouvent. L’église est un lieu de présence et de vision de Dieu. Tenez-vous donc dans l’église, devant Dieu, comme vous vous tiendriez devant le roi de la terre. Laissez tous les soucis du monde en dehors du seuil de la maison de Dieu. « La méchanceté du monde suffit » (Matthieu 6 : 34) : pourquoi la ramener ici aussi ? Il y a une « querelle » jour et nuit (Ps. 55 : 10) : qu'il y ait ici la paix et la tranquillité. Six jours sont consacrés à la terre et à la chair : que le septième au moins soit entièrement consacré au Seigneur. Tenez-vous dans l’église comme si vous étiez au ciel, car, debout dans l’église, vous êtes réellement au ciel, devant Dieu ! Amen. Homélie à l'occasion du Jour de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie « Le jour de notre salut est l'essentiel et la manifestation du sacrement depuis des temps immémoriaux » (Troparion de la Fête). C’est ainsi que la Sainte Église a chanté à plusieurs reprises, hier et aujourd’hui. Je ne sais pas si l’un d’entre vous a prêté une attention particulière à ces paroles, mais elles me semblent mériter toute l’attention de nous tous, et pas seulement pour cette journée, mais pour le reste de notre vie. "Le jour de notre salut est le plus important", nous écrivons-nous : c'est pourquoi le salut du vôtre et celui du mien, auditeur, donc vous et moi sommes sauvés, réconciliés avec Dieu et la conscience, purifiés, justifiés et sanctifiés, donc pour nous "la couronne de justice est préservée, que... Dieu a préparée pour tous ceux qui l'aiment !" (2 Tim. 4:8 ; 1 Cor. 2:9). Voyez-vous de quoi il s'agit ? Pas pour quelque chose de petit, mais pour tout. Après cela, comment ne pas se demander : est-ce vraiment vrai ? Sommes-nous tous présents ici parmi les sauvés ? Ah, le salut a été révélé à tout le monde, mais le Sauveur lui-même a également noté que peu de personnes sont sauvées. Il peut en effet appartenir à tout le monde, mais vous et moi, auditeur, ne pouvons pas y participer. Alors que pour tous les autres, le début du salut est, pour nous, peut-être, le début, ou la continuation, ou même la fin de la condamnation. C’est précisément pour cette raison qu’il est absolument nécessaire de savoir de qui commence maintenant le salut, et si nous faisons partie du nombre des sauvés ? Le salut, frères, n'est pas quelque chose qui consiste en de simples mots et concepts, ou en des actions et choses particulières, qu'il suffit de connaître ou qu'il suffit d'accepter. Non, le salut, comme son nom même l’indique, consiste en la libération des désastres et des maux. Nous disons : le patient est sauvé lorsque le danger de mort est passé et que ses forces ont commencé à s'améliorer. Nous disons : une personne capturée est sauvée lorsqu'elle reçoit la liberté et est rendue des mains de l'ennemi. Nous disons : le voyageur est sauvé lorsque les voleurs qui l'ont attaqué sont chassés, et il continue son voyage en paix. Si vous demandez à chacune de ces personnes : êtes-vous sauvé ? Chacun répondra immédiatement qu'il est sauvé, indiquera quand, comment et de quoi il a été sauvé. C'est ainsi, dis-je, que se produit le salut après des désastres temporaires - visibles, tangibles, inoubliables ! De plus, tel doit être le salut des désastres éternels, de ces désastres dont personne ne peut nous sauver sauf Dieu lui-même, et pour la destruction desquels le Fils de Dieu lui-même est maintenant descendu sur terre. Quiconque a reçu un tel salut doit certainement savoir ce qu’il a reçu. Même celui qui a commencé à recevoir ne peut que savoir qu’il a commencé à recevoir. La personne sauvée doit donc ressentir un changement grand et important pour le mieux, doit ressentir, sinon une libération complète, du moins un soulagement de plus en plus croissant de tous les désastres et de tous les maux qui oppriment tous ceux qui ne sont pas sauvés. Si vous, frères, avez approfondi votre condition, alors vous devriez savoir de quel genre de catastrophe il s'agit. Il s'agit tout d'abord des ténèbres de notre esprit qui, après la chute, ayant perdu l'illumination d'en haut, est tombé dans de telles ténèbres que « ce qui est sur terre... nous le trouvons difficilement ; mais ce qui est dans les cieux » (Sagesse 9 :16), ou au-delà du tombeau, ne peut être connu par lui-même, comme il devrait l'être. Dans de telles ténèbres vivent les païens, qui adorent donc la pierre et les arbres, et vivent aussi les chrétiens qui, ayant rejeté la lumière de la parole de Dieu, se laissent guider par leur pauvre raison. Notre deuxième malheur est la corruption de notre volonté, qui, après être tombée, s'incline naturellement vers le mal. Ayant été arrachée à la volonté de Dieu, elle s'engouffre désormais dans les abysses de la création, ne sachant où s'arrêter : elle voudrait tout s'assujettir, et en retour, elle-même se soumet à tout, va à l'encontre de l'ordre de la nature, et agit donc à sa destruction et à celle des autres. Sous le poids de ce désastre, tous les pécheurs gémissent, se présentant comme de misérables esclaves des passions et des sentiments. Le troisième malheur universel de l'humanité est la dépravation de nos cœurs et de nos sentiments, qui, s'étant écartés de la source de tous les biens - Dieu, et s'accrochant aux biens sensoriels périssables, tourne et s'écrase avec eux, sont séduits et ne sont jamais satisfaits, languissant dans l'ennui parmi les plaisirs mêmes. Ce désastre est particulièrement visible parmi les peuples fortunés du monde qui, au milieu de l’océan des plaisirs terrestres, aspirent constamment à quelque chose de meilleur. Le dernier désastre dont chacun souffre est l’extrême fragilité de notre nature et sa dépendance à l’égard de la nature extérieure : étant nés dans la maladie, vivant parmi les maux et les privations, nous nous transformons alors en terre, comme le dernier insecte. Aussi faible que soit cette description de nos malheurs, il est également très pratique pour chacun de savoir dans quel état il se trouve - parmi ceux qui sont sauvés ou parmi ceux qui périssent. Et, tout d’abord, écoutez, votre esprit est-il sauvé ? Avez-vous une connaissance claire de Dieu et du Sauveur, de la grâce du Saint-Esprit, sans laquelle le salut est impossible, de vos responsabilités et de votre destinée, des moyens d'accéder à la vie éternelle et de vous débarrasser des tentations du monde ? Votre testament est-il sauvegardé ? Est-elle libérée de l'inclination au mal, de la prédominance des sentiments et des passions sur lui ? Est-il contenu dans la loi du Seigneur, comme dans son dépôt naturel ? Est-elle dotée de la force qui lui permet, en cas de besoin, de résister, pour la pureté de sa conscience, à tout ce qui est trompeur et terrible ? Votre cœur est-il sauvé ? La joie du Saint-Esprit sait-elle : a-t-on été libéré de la ruine dont souffrent les personnes les plus chanceuses du monde ? Y a-t-il en lui le pressentiment de quelque chose que l'œil n'a pas vu, que l'oreille n'a pas entendu, et qui n'est pas venu au cœur d'un homme charnel et ne peut pas venir ? Votre tout est-il sauvé ? Les graines de pucerons naturels y sont-elles supprimées ? La graine d’une vie de grâce a-t-elle été plantée ? L’affaiblissement et l’abandon du vieil homme, la renaissance, le renforcement et la prédominance du nouvel homme sont-ils perceptibles ? Celui qui sent en lui l'absence de ces maux qui oppriment toute l'humanité, lui, et lui seul, peut avec raison se dire sauvé. Et celui-là sait sans aucun doute aussi que ce salut commence maintenant. Car si la Lumière du monde n'était pas apparue maintenant, la Guérisseuse des âmes et des cœurs, la Donatrice de paix et de vie, alors nous serions tous restés dans l'ancien monde, avec les mêmes péchés et la même faiblesse pour le bien, avec le même effondrement de l'esprit et la même insatiabilité du cœur, avec la même fragilité et la même corruption. Alors, encore une fois, mes frères, je vous le demande, êtes-vous sauvés ? Le signe et la preuve du salut sont un : être libéré du mal et du désastre. Alors, ressentez-vous cette précieuse liberté ? Si vous ne le ressentez pas, alors le salut n’est pas à vous, Christ n’est pas encore à vous, vous n’êtes pas encore chrétiens ! Car de quel genre de salut s'agit-il lorsque vous êtes entouré des mêmes désastres, tout aussi aveugles en matière de foi, tout aussi liés par les péchés, tout aussi mauvais, agités, tristes, périssables, périssables ? De quelle sorte de début de salut s’agit-il alors qu’il n’y a pas seulement une fin, ni même une continuation en nous ? Et si oui, que signifie votre christianisme, frères ? En quoi consiste-t-il ? Qu'est-ce que ça te donne ? Que promet-il ? Avez-vous trouvé un autre Christ, qui ne sauve pas ceux qui croient en Lui ? C’est dur, mes frères, d’entendre de telles questions en un jour aussi joyeux. Mais que devons-nous faire ? Est-il possible de dire que vous êtes sauvé quand on voit que vous périssez ? Est-il possible de chanter et de ravir ses oreilles en dormant au-dessus des abysses ? Non, nous devons vous crier, tonner de toutes nos forces, pour vous réveiller, vous forcer à vous éloigner de l'abîme et commencer l'œuvre de votre salut. Cela ne suffit pas : nous prions et devons constamment prier le Seigneur pour qu'il tonne lui-même sur vous de sa voix toute-puissante et vous réveille, afin qu'en cas de besoin, il n'épargne ni sa colère ni ses flèches. Car il vaut mieux, cent fois mieux, que chacun de nous souffre, si nécessaire, ici, temporairement, plutôt que d'aller sans correction là où nous devons souffrir pour toujours. Et si jamais nous, frères, avons besoin de vous parler dans une telle langue, alors ce jour-là, car ce jour est le plus capable de commencer, celui qui n'a pas commencé, l'œuvre de son salut. Ce n’est pas en vain que l’Église proclame : « Le jour de notre salut est le plus grand ! » Décidez dès maintenant de quitter le péché, libérez-vous des liens de la passion qui vous domine, commencez à vivre pour Dieu, croyez de tout votre cœur au Rédempteur, marchez et agissez comme l'enseigne l'Évangile et l'Église : et ce jour deviendra pour vous le véritable début de votre salut. Chaque fois qu'il reviendra, vous vous exclamerez de tout votre cœur : aujourd'hui, vraiment, le jour de mon salut est le plus grand ! Après cela, ce jour sera pour moi et pour vous le jour de l'annonciation : pour moi - parce que je l'ai annoncé, et pour vous - parce que vous avez accepté la bonne nouvelle du salut. Oh, où cette nouvelle ne se répandra-t-elle pas ! Les anges se réjouiront d’elle, et le Père céleste lui-même se réjouira d’elle ! Amen. Homélie du Jour de l'Annonciation et de la Semaine du Culte de la Croix En ce jour, dédié au culte de la Croix du Seigneur et au souvenir des souffrances du Christ, la chose la plus appropriée pour nous serait la lamentation spirituelle et la contrition de nos péchés : mais maintenant, avec cette lamentation, on accueille la bonne nouvelle de l'Archange sur le salut du monde entier. Que choisir : les larmes ou la joie ? Croix ou branche du ciel ? Pour les pécheurs qui ont besoin d’une purification constante, il est plus nécessaire que les larmes et plus sûr de s’accrocher à la croix. Mais il serait indécent que des pécheurs pardonnés, honorés par la venue du Roi de Gloire lui-même, pleurent sans joie en sa présence même. Nous devons donc chercher des moyens de concilier les lamentations et la joie. Et est-il difficile de le trouver ?. Regardons de plus près l'essence et l'esprit des deux véritables célébrations, et beaucoup d'entre nous ressentiront peut-être involontairement de la joie dans leur cœur et des larmes dans leurs yeux. La descente sur terre du Fils de Dieu, dont nous nous souvenons, est pour nous l'événement le plus joyeux, car en elle, comme le proclame sagement l'Église, et en elle seule, « l'essentiel de notre salut » est le commencement, le fondement et la raison. Si le Fils de Dieu n’était pas descendu sur terre, aucun de nous, nés sur terre, ne serait monté au ciel. Mais à quoi a ressemblé l’incarnation du Fils de Dieu pour lui-même ? Est-ce le début de la joie ou de la perfection ? Non, pour Lui, l'incarnation était le point principal de l'humiliation, le début de la privation et de la souffrance. Car qu’a-t-il trouvé sur terre, après avoir pris la chair humaine ? Il a trouvé une croix qu'il a portée toute sa vie jusqu'à ce qu'il monte lui-même sur la croix. Après cela, une âme qui aime le Seigneur, avec la très bonne nouvelle de l'Archange, peut-elle maintenant se livrer à la joie pour oublier ce que cette joie a coûté à son Sauveur bien-aimé, et ne pas la dissoudre dans des lamentations sur son indignité ? Toi, disait-elle à l'Archange lui-même, tu nous prêches la joie du salut. Merci au Seigneur qui nous a visité dans les ténèbres et l'ombre de la mort ! Désormais, il n’y a plus de place pour le désespoir, même pour le premier des pécheurs. Mais je ne peux pas m'abandonner complètement à cette joie et abandonner complètement les lamentations. Cette joie n'est pas la mienne ! Que ceux de mes frères qui ont déjà atteint leur patrie et unis pour toujours au Sauveur se réjouissent ainsi. Et pourtant, au milieu de la vallée des larmes, au milieu de la mer des tentations, je peux encore cent fois offenser le Seigneur, qui est descendu sur terre pour moi, le trahir, voire le porter à la croix avec mes péchés. Dois-je m'adonner uniquement à la joie ? Pars, Archange, laisse quelques-unes des larmes avec lesquelles j'ai pu pleurer mon Sauveur lorsqu'il sera crucifié, pour laver mes propres impuretés. Je sais qu'ils ne sont lavés que par le Sang de l'Agneau Divin, mais puis-je, en me lavant avec ce Sang, ne pas y mélanger mes propres larmes ? C’est ainsi que pense et ressent maintenant l’âme qui aime le Seigneur ! Dans la bonne nouvelle du salut de l'Archange, il y a pour elle un nouvel appel à la repentance. Elle voit clairement que le salut qu'ils proclament réside dans la mort du Seigneur incarné pour nos péchés, et c'est pourquoi elle se tourne avec joie vers la croix. Que produit en elle ce croisement ? Chez les gens dévoués au monde, cela ne produit que du découragement ; il n'en est pas de même dans les âmes qui aiment leur salut et leur Sauveur. Et il produit des larmes en eux - car est-il possible de ne pas verser de larmes sur l'instrument de souffrance et de mort de son Seigneur ? Mais ces larmes sont dissoutes par une consolation spirituelle. Car l'arbre de la croix, ayant été arrosé du Sang du Fils de Dieu, a fleuri de telle sorte que sa cime est plus majestueuse que la cime de tous les arbres du paradis, et ses fruits sont plus vivifiants que les fruits de l'arbre de vie. L'âme croyante regardera-t-elle en même temps son Sauveur - elle verra que la croix lui a servi d'échelle pour remonter au trône de la gloire céleste, qu'il a été élevé au-dessus de tout et a reçu le nom «... au-dessus de tout nom», précisément parce qu'« il s'est humilié... jusqu'à la mort de la croix » (Phil. 2 : 8-9). Regardera-t-il l'armée des saints de Dieu, jouissant de la félicité dans le Royaume du Père céleste, et verra-t-il qu'ils sont tous montés au ciel avec la croix, sont venus aux noces de l'Agneau après la « grande tribulation » (Ap. 7 : 14), ont reçu le repos éternel parce que sur terre, à l'exception de la croix, ils n'avaient pas d'endroit où incliner la tête. S'il tourne son regard autour de lui, il découvre que là où est la croix, il y a la grâce, la vertu et le salut, que plus l'un des chrétiens s'humilie, s'expose aux épreuves et aux douleurs, plus il se fortifie dans « l'homme intérieur » (Eph. 3, 16), se libère du monde, se rapproche du ciel et de son Sauveur. Après cela, que devrait apparaître la Croix du Sauveur à un vrai chrétien, sinon un bon instrument de salut, une précieuse garantie de félicité éternelle, un signe joyeux de victoire ? D'un simple regard sur la croix, un chrétien sent déjà en lui une nouvelle force pour vaincre les forces adverses ; avec un seul rappel de la croix, le chrétien est rempli d'une sorte de sainte consolation, au milieu des malheurs les plus graves. C'est pourquoi la Sainte Église a établi son culte parmi la Sainte Pentecôte en raison de la propriété vivifiante de la Croix du Christ. « De même qu'on parcourt un chemin long et douloureux », lit le synaxaire de ce jour, « et qu'on est chargé de travail, même s'il trouve un arbre aux feuilles bénies là où il le trouve, on se repose un peu et, comme s'il était jeune, on quitte le reste du chemin, de même maintenant, au temps du jeûne et dans le chemin et l'exploit douloureux, le Père de la Croix vivifiante est planté au milieu des saints, affaibli et en nous donnant du rafraîchissement, ceux qui ont travaillé dur et retournent à leurs anciens travaux sont vertueux et faciles. Ainsi, frères, les véritables célébrations non seulement ne sont pas étrangères les unes aux autres, mais elles se transmettent également les unes aux autres : la branche paradisiaque de l'Archange pointe directement vers la croix, et la croix sert d'échelle vers le paradis perdu de la douceur. C’est pourquoi, si le cœur de quelqu’un est maintenant rempli de joie, qu’il ne soit ni embarrassé ni honteux de cette joie ; c’est au Seigneur, pour nous l’apporter à tous, que le Fils de Dieu est monté sur la croix. Si quelqu'un ressent de la contrition dans son cœur et des larmes dans ses yeux à cause de ses péchés, qu'il ne soit pas embarrassé et qu'il ne cache pas ces larmes, elles appartiennent au Seigneur, l'Archange lui-même, s'il les trouve pures, les recueillera et les présentera comme un don au Seigneur descendant sur terre. Mais que devons-nous faire, frères, de ceux d’entre nous qui, à cause de la dureté de leur cœur, ne ressentent plus ni joie spirituelle ni tristesse pour Dieu ? « À qui comparerai-je cette génération ? le Sauveur lui-même a posé une fois des questions sur ces personnes. "A qui comparerai-je cette génération ? Elle est comme les enfants... à ceux qui font le commerce... qui disent : Vous criez et ne dansez pas ; vous pleurez... et ne vous lamentez pas" (Matthieu 11 : 16-17). Que faire de cette insensibilité ? Quel Archange descendra sur terre pour exciter ces gens à la joie ? Quel Sauveur remontera sur la croix pour les faire pleurer pour ses péchés ? Seigneur, tu parles toi-même à ces gens et tu les réveilles de cette insensibilité mortelle. Car nous pouvons tous seulement, comme Marthe et Marie, pleurer sur le tombeau de notre Lazare ou de celui de quelqu'un d'autre - notre homme intérieur, mais nous ne pouvons pas lui dire : « Lazare, sors ! (Jean 11 :43). Amen. Parole pour le jour de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie Pourquoi aujourd'hui est-il appelé le jour de l'Annonciation ? Évidemment, c’est une bonne nouvelle pour nous tous. De quel genre de nouvelles s'agit-il ? La nouvelle est que pour nous, les pauvres, le Fils unique de Dieu, le Verbe éternel, par qui tout ce qui est visible et invisible a été créé et continue d'exister, est maintenant descendu sur terre, descendu au point qu'il a été revêtu de notre nature, est devenu en tout sauf le péché, comme nous en tant qu'homme, et ce n'est pas seulement pour un temps, petit ou grand, mais pour toute l'éternité. La nouvelle est que ce Fils de Dieu incarné fera tout ce qui est nécessaire à notre salut : il nous éclairera de la lumière de la vérité et nous montrera le chemin de la vie éternelle, prendra sur nous nos péchés et les expiera par ses souffrances, descendra dans le tombeau et avec sa résurrection dissipera pour nous les ténèbres du tombeau et la peur de la mort, nous donnera le Saint-Esprit et avec Lui toute la plénitude des dons de la grâce, et ayant été purifiés de toute souillure, nous deviendrons capables de cohabitation au ciel avec les Anges. La nouvelle est que grâce à cette condescendance sans précédent envers nous et à l'union du Fils de Dieu avec nous, d'ennemis de Dieu nous sommes devenus proches et à nouveau les nôtres de Dieu, d'exilés du paradis, étrangers de la terre - héritiers du ciel et des bénédictions éternelles, que tous les désastres dont le monde qui nous entoure est rempli passeront irrévocablement, tout reviendra à la perfection primitive, de sorte que la création même inanimée, soupirant maintenant avec nous, sera libérée du dur labeur. de l'incorruption dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Vous voyez combien de joie et d’espoir cette journée nous a apporté ! Comparez toutes les joyeuses nouvelles que nous pouvons recevoir de n’importe qui, et elles se révéleront toutes petites et insignifiantes. Il y a un jour joyeux où un médecin dira à quelqu’un qui souffre d’une maladie grave et qui a perdu espoir : « Calmez-vous, une révolution bénéfique s’est produite dans votre maladie, et vous serez certainement en bonne santé. » On nous en dit maintenant beaucoup plus, car il est dit que non seulement toutes les maladies du corps et de l'âme, dont le genre humain tout entier a désespérément souffert, disparaîtront enfin pour toujours, mais que la mort elle-même, cet ennemi irrésistible, sera vaincue et détruite, et que nous redeviendrons purs, brillants et immortels. C'est un jour joyeux où ceux qui sont assiégés par des ennemis et poussés à l'extrême apprennent que l'ennemi qui a assiégé leur ville a perdu des forces, qu'il a été chassé et dispersé, qu'ils ne peuvent que profiter des fruits de la victoire. Maintenant, nous avons tous annoncé davantage, car il a été annoncé que notre ancien et implacable ennemi, qui nous a chassés du paradis par flatterie et nous a entraînés en enfer de toutes ses forces, a été frappé à la tête, qu'il est lié par le grand chef et vainqueur, qu'il n'a désormais aucun pouvoir sur nous, afin que chacun des croyants puisse piétiner ce dragon infernal sans danger. C’est un jour joyeux où un fils, qui a perdu tout l’amour de son père, a été expulsé de sa maison, privé de tout droit de naissance et d’héritage, apprend que son père, dans sa générosité, lui a pardonné, est prêt à l’accepter dans son amour et à lui donner tout ce qu’il a. Il nous est arrivé davantage : nous, rejetés pour le péché et sous la colère et la malédiction, sommes maintenant réconciliés avec le Père céleste, redevenons ses fils bien-aimés, entrons dans tous les droits d'enfants et sommes destinés à posséder le Royaume des Cieux. Imaginez toutes les nouvelles joyeuses que vous aimez, et elles se retrouveront toutes dans la bonne nouvelle que nous apporte aujourd'hui l'Archange. Digne et juste, le jour présent est appelé le jour de l'Annonciation ; le ciel et la terre, dignes et justes, sont maintenant appelés à la joie et à la glorification du Seigneur, car le ciel et la terre participeront véritablement à sa miséricorde et à notre triomphe. Mais, mes frères, pendant que nous nous réjouissons et glorifions le Seigneur pour sa grande et infinie miséricorde, n'oublions pas que la bonne nouvelle est alors pleinement valable et atteint son but lorsque, l'ayant reçue, ils s'y conforment et agissent exactement comme son essence l'exige. Peu importe combien vous annoncez à un fils errant dans des foyers et des pays étrangers que son père lui a pardonné, mais si ce fils ne quitte pas son errance, ne va pas chez son père et ne commence pas à se comporter comme il convient à l'héritier d'un roi, alors la bonne nouvelle restera sans effet et ne lui apportera pas de joie. Peu importe combien vous informez les assiégés sur l'impuissance de leur ennemi, sur la possibilité de le vaincre et de profiter de la liberté, mais si, oubliant leur situation lamentable, au lieu de combattre et de résister, ils ouvrent les portes à leur ennemi et lui permettent de faire d'eux ce qu'il veut, alors la bonne nouvelle de son épuisement restera vaine, l'ennemi rassemblera ses forces et les asservira à nouveau. Peu importe combien vous rassurez une personne désespérément malade sur le fait que sa grave maladie peut passer, que le danger de mort est passé, mais s'il ne vous écoute pas et ne fait pas ce qui est nécessaire pour son rétablissement, surtout s'il fait le contraire et se livre à une intempérance nocive, alors la bonne nouvelle de la guérison restera sans fruit et la maladie reviendra avec la mort. Il en va de même pour la bonne nouvelle qui nous est désormais apportée. Tout - la descente sur terre du Fils de Dieu, et son incarnation pour nous, et sa mort et sa résurrection pour nous, tout cela restera vain si nous ne quittons pas notre vie pécheresse et ne commençons pas à nous comporter comme l'exige notre nouvelle, grande et sainte destinée. Dans ce cas, les vrais chrétiens, à la suite du Sauveur descendu du ciel et accomplissant sa volonté, accepteront tout ce qu'il a apporté et acquis pour eux, obtiendront des bénédictions éternelles et demeureront avec lui dans le royaume de son Père, et nous, qui sommes insouciants de notre salut, qui ne suivons pas ses commandements et ses traces, nous qui continuons à marcher dans les déserts du péché et des convoitises, nous sommes avec la bonne nouvelle qui nous est apportée, comme si elle n'était à personne. Ce que nous ne pouvons pas faire, nous resterons dans nos péchés et apparaîtrons à la fin comme n'ayant rien. Ne nous arrêtons pas, mes frères, comme des petits enfants, à la bonne nouvelle de notre salut, aussi grande et joyeuse soit-elle, essayons de découvrir ce qu'elle exige de nous et ce que nous devons faire pour notre salut, puis faisons tout ce qui est nécessaire pour qu'ainsi la bonne nouvelle se transforme en bonne action : alors et alors seulement, ce jour sera-t-il vraiment pour nous le jour de l'Annonciation, que la grâce du Seigneur s'accomplisse sur nous tous ! Amen. « Et l'homme dit à son sincère : Ce n'est pas ce que nous faisons : c'est aujourd'hui le jour de l'Annonciation, mais nous nous taisons et tardons jusqu'à la lumière du matin, et nous trouverons l'iniquité ; et maintenant nous viendrons voir et le raconterons dans la maison du roi » (2 Rois 7 : 9) Les Israélites ont autrefois mené une guerre acharnée contre les Syriens. Les succès de ces derniers atteignirent le point que la capitale même d'Israël, Samarie, entourée de toutes parts par les Syriens, mourait de faim. Au milieu de cette extrémité, aux portes de la ville, se trouvaient quatre lépreux qui, par suite de la loi sur les lépreux, furent excommuniés de toute communauté humaine. Exposés à la mort visible de la famine, ces malheureux décidèrent de se rendre dans le camp ennemi, dans l’espoir que peut-être les ennemis seraient plus généreux que leurs compatriotes. Ils entrent et, au lieu d'armes et de guerriers, ils ne trouvent que des tentes de guerre remplies d'ordures et de trésors. Car hier soir, comme Elisée l'a prophétisé, une telle horreur s'est abattue sur les Syriens à cause du bruit extraordinaire des armes qu'ils ont entendues, qu'ils ont tout abandonné pour le bien de leur seule âme, comme le dit l'historien sacré, et ont fui tête baissée les frontières de la terre d'Israël. Devenus ainsi propriétaires de tout un camp riche, les lépreux se livrèrent d'abord à des pensées et à des actions peu louables : après avoir rassasié leur faim, ils commencèrent à collecter des trésors et à les enterrer dans le sol. Mais alors leur conscience s'est réveillée, ils se sont souvenus de leurs frères dans la ville, mourant de faim et de soif, et ont eu honte de la très bonne action de Dieu, qui apparemment n'a pas suivi seulement pour eux : « et l'homme dit à son sincère : ce n'est pas ce que nous faisons : c'est aujourd'hui, le jour de l'Annonciation, mais nous nous taisons et attendons jusqu'à la lumière du matin, et nous trouverons l'iniquité : et maintenant nous viendrons voir, et nous le proclamerons dans le palais du roi. maison. » C'est ce qu'ont fait les lépreux ! Bien que ce ne soit pas soudainement qu'ils aient compris le sens et le but de l'événement miraculeux, ils ont réalisé qu'alors ce n'était pas un moment d'actions et de calculs égoïstes, mais un jour de joie générale et d'annonce. Cet événement et cet exemple sont très instructifs, frères, pour nous aujourd'hui. Depuis l'époque où nous avons été arrachés aux fruits de l'arbre de vie et expulsés du paradis des sucreries pour avoir désobéi au commandement, le genre humain tout entier était sous un siège cruel de la part de l'ennemi de Dieu et du nôtre : tout le monde souffrait d'une famine spirituelle, et personne ne pouvait y mettre un terme. Mais maintenant, ce jour-là, apparemment le pain de la vie éternelle est descendu du ciel, la Parole hypostatique elle-même est apparue pour notre salut, par la puissance de laquelle tous nos ennemis ont été dispersés et renversés, de sorte que nous pouvons maintenant librement aller à l'œuvre de notre salut, recueillir autant de manne du ciel que nous aimons nourrir notre esprit et notre cœur. Et alors ? Avons-nous profité de cette bénédiction extraordinaire de Dieu ? Est-ce qu'ils sont entrés, comme ces lépreux, dans la ville de nos âmes, ont-ils annoncé « dans la maison du roi », à notre homme intérieur, la fin de notre siège spirituel, le retour de tous les moyens d'accomplir les commandements de Dieu, la délivrance de tous les maux qui nous entourent ? Oh, combien, comme les lépreux de Samarie, se livrent à la vanité même le jour de l'Annonciation, oubliant ce que le Seigneur a fait pour nous et ce que nous devons, par conséquent, faire ! Car comment devrions-nous agir après cela ? Il faudrait utiliser tout le temps, diriger toutes nos forces et nos capacités, profiter de la toute-puissance de notre Rédempteur, qui a maintenant pris chair pour nous, rejeter tous les liens du péché et des passions, restaurer en nous toute la splendeur et la dignité primitives de notre nature, acquérir et renforcer pour nous-mêmes tous les droits à la félicité éternelle qui nous sont donnés en héritage. Et nous ? Nous, ayant oublié ce qui a été fait pour nous et quelle grandeur et quelle félicité nous attendent au ciel, nous retournons vers la terre, enfouissons notre âme et notre cœur dans la collection des bénédictions des trésors mondains et périssables, courons après les honneurs et les divertissements, nous noyons dans le luxe et la volupté, tandis qu'en nous « la faim est forte » (1 Rois 18 : 2), tandis que notre conscience et notre cœur gémissent à cause des blessures du péché. Ne suffit-il donc pas, comme ces lépreux, de dire : « Ce n'est pas ce que nous faisons : ce jour, le jour de l'Annonciation, est là, mais nous gardons le silence et attendons jusqu'au petit jour » - jusqu'à notre mort. En faisant cela, nous aussi « trouverons l’iniquité : et maintenant nous allons entrer et la raconter dans la maison du roi ». Alors, mes frères, entrons aussi dans la ville de nos âmes et disons à notre esprit de se hâter vers la connaissance de la vérité du Sauveur incarné du monde et de son Évangile : on y trouvera en abondance tout ce que nous avons besoin de savoir et de faire sur terre, tout ce en quoi nous devons croire et tout ce que nous pouvons espérer. Entrons dans la ville de nos âmes et proclamons à notre volonté qu'elles se précipitent vers la liberté et la puissance spirituelle vers le grand Résolveur de tous les liens et de toutes les infirmités. Ayant été revêtue de Sa puissance, elle aura l'opportunité de lutter victorieusement contre toutes les tentations et séductions du monde, d'être ferme et persistante dans la Loi de Dieu. Entrons dans la ville de nos âmes et disons à nos cœurs qu'Il est enfin apparu, auprès duquel tous ceux qui souffrent et sont accablés peuvent trouver la paix et la joie. Entrons dans la ville de notre âme et proclamons à tout notre homme intérieur que le temps de son esclavage est terminé, que le jour de la résurrection est arrivé, qu'il peut relever la tête, prendre en main le sceptre que lui a arraché l'ennemi et commencer à vivre et à agir à l'image de Celui qui l'a créé. Amen. Apportez une grande joie à la terre ! Louez, ô cieux, la gloire de Dieu ! (Refrain de la fête selon la 8ème chanson) Qu’est-ce que c’est, des paroles de joie ou une expression de la vraie vérité ? Peu importe comment on les explique, pour nous il n'y a rien d'exagéré dans ces paroles, car ce qui y est dit a été dit il y a longtemps par saint David, qui aussi dans un de ses psaumes appelle tous les éléments à glorifier le nom du Seigneur, et non seulement les éléments, mais aussi ce qui nous semble en eux comme une sorte de confusion et de mal. « Louez, s'écrie-t-il, le Seigneur de la terre, du serpent et de tous les abîmes : feu, grêle, neige, golot, esprit orageux, qui accomplit sa parole ! (Psaume 149 : 7-8). Vous voyez que David loue le Seigneur – même la grêle et un esprit orageux, dont nous ne savons pas où nous cacher. Mais David, dites-vous, dans sa sainte volupté personnifie la créature inanimée, de sorte que ce ne sont pas les éléments qui louent le Seigneur, mais lui-même dans les éléments. Très bien, passons à un autre témoin. Saint Paul, lorsqu'il écrivit l'Épître aux Romains, n'avait pas entre les mains la lyre de David, mais seulement le simple livre de roseau de l'apôtre, mais écoutez ce qu'il dit de toute la nature dite déraisonnable et insensible. « Nous savons que toute la création soupire et souffre avec nous, même aujourd'hui. Les créatures aspirent à la révélation des fils de Dieu. Car j'obéis à la vanité de la créature, non par volonté, mais à cause de celui qui a obéi avec espérance. Car la création elle-même sera libérée de l'œuvre de corruption dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu" (Rom. 8, 19-22). Vous voyez comment il regarde la création entière, exactement du tout, sans rien exclure ! En elle, comme l'a noté l'apôtre, il y a la même chose que dans les hommes : la souffrance et l'espérance de libération. Si cependant toute la création, comme le révèle saint Paul, sympathise avec notre pauvreté et notre fragilité, parce qu'elle les partage avec nous, si, de plus, toute la création attend avec nous la libération des maux qui nous oppriment et cela, alors ne s'ensuit-il pas naturellement que toute la création devrait ressentir quand dans cette situation pitoyable se produit un changement pour le mieux ? toutes choses par lui-même » ? (Éph. 1 : 10). Puisque ce changement bénéfique dans notre destin a eu lieu ce jour-là, il n'est pas du tout surprenant que ce jour soit un jour de joie non seulement pour les hommes, mais pour toute la création, et l'Église, invitant la terre à l'évangile et les cieux à la louange, n'exprime ainsi que ce qui est réellement. Alors, mes frères, lorsque vous entendez de la bouche d'un roturier que le soleil joue maintenant, ne vous précipitez pas pour lui faire savoir avec votre sourire qu'il se trompe. Non, dans son langage simple, il exprime la même chose que nous dit à ce sujet la plus sublime sagesse chrétienne. Au lieu de vous moquer ici des soi-disant préjugés populaires, souvenez-vous de la pensée de l'apôtre sur les gémissements de toute la création à la suite de notre chute - et vous-même, peut-être, chercherez maintenant des signes de joie au ciel et sur la terre. Pauvre sagesse qui pense limiter à nous seuls nos malheurs et nos joies, non, dans le monde, comme ce n'est pas en vain qu'on dit, tout est lié les uns aux autres, surtout tout est lié à l'homme, même si à cause de la myopie mentale nous ne voyons pas les détails de cette connexion. Il est vrai que l'homme est au-dessus de tout ce qui est visible, il est vrai que, de par la liberté qui lui est accordée, il constitue une grande particularité parmi les êtres, et même quelque chose d'opposé à toute nature dite déraisonnable, mais avec tout cela nous ne sommes qu'une partie, bien que la plus importante, du tout, et nous ne pouvons ni souffrir ni nous réjouir seuls. Au contraire, puisque l’homme est en quelque sorte le foyer de toute la création, au moins visible, ce qui lui arrive ne peut donc que se refléter à toutes les extrémités du cercle qu’il occupe. Et voici la sagesse, aussi gratifiante que tout à fait digne de l'esprit humain, représentée non par Platon ou Aristote, mais par Paul et Pierre, ou, plus précisément, par le Saint-Esprit ! Mais que le soleil joue ou ne joue pas maintenant n'est pas si important pour l'œuvre de notre salut avec vous, auditeur bien-aimé, mais ce qui est extrêmement important est ceci : joue-t-il maintenant ou ne joue-t-il pas, c'est-à-dire, notre propre cœur ressent-il ou ne ressent-il pas la joie du salut ? Oh, comme cette journée devrait être joyeuse pour ceux qui, vivant selon les règles de l'Évangile, ont réussi à se libérer des liens du péché et des passions par la grâce de Dieu et ont été jugés dignes de recevoir en eux le gage du Saint-Esprit ! Nous ne pécherons pas contre la vérité si nous disons qu'ils vivent actuellement quelque chose de similaire à ce qui est arrivé à sainte Elisabeth lorsqu'elle a rencontré la Mère de Dieu, après l'Annonciation des Anges. De même qu'Élisabeth sentit alors le bond de l'enfant dans son ventre, de même eux, avec la voix de l'Archange à la Vierge, ressentent en eux-mêmes le bond spirituel de « l'homme caché du cœur » (1 Pierre 3, 4), qui, selon son essence intérieure, est le même Verbe qui maintenant est chair, qui doit, selon l'assurance de l'Apôtre, « habiter par la foi » (Eph. 3, 17) en chacun de nous. Quels que soient les malheurs extérieurs qui entourent désormais ces porteurs du Christ, même s'ils étaient dans la pauvreté et l'amertume, même s'ils étaient enchaînés et en prison, même s'ils souffraient de maladie et de tourments, rien ne peut leur enlever cette joie de l'esprit et cette joie en Dieu, qui remplace tout pour eux. Et vous, pécheur impénitent, peu importe à quel point vous semblez vous réjouir en ce jour, peu importe à quel point vous vous réjouissez ou triomphez, il y a et ne peut pas y avoir de paix ou de joie en vous, car d'où la tiendriez-vous ? Cela ne peut être donné que par le Sauveur lui-même, et vous n’avez aucune union vivante avec lui, sauf en paroles. Cela ne peut être accepté et accommodé que par une conscience claire et paisible, mais chez vous, c'est sombre, indigné et douloureux. Si vous revenez maintenant (et que Dieu veuille que vous veniez !) à vous-même et que vous vous sentiez amer à cause du péché, alors au lieu de vous réjouir, vous devriez être rempli de découragement et de peur. Car que verrez-vous dans ce cas ? Vous verrez le Fils de Dieu lui-même descendre sur terre pour votre salut, et vous vous verrez, comme un fou, fuyant ce Sauveur et méprisant l'œuvre de votre salut ! Vous verrez le ciel et la terre, toute la création déraisonnable répondant avec joie à la voix du Tout-Puissant Rédempteur, et vous-même, un être raisonnable, comme un homme mort, n'écoutant pas cette voix et se reposant sur le lit des passions dans le sommeil de la mort ! Quoi de plus criminel et de plus fou qu’un tel comportement ? Arrêtons, amis qui périssent dans les péchés, de nous tromper nous-mêmes. Il y a et ne peut pas y avoir d’union entre Jéhovah et Baal, entre le Sauveur et le péché. Donc, de deux choses l’une : soit nous quitterons le vice pour toujours et commencerons à vivre selon la sainte foi et la conscience, soit nous cesserons de porter le nom de chrétien et de participer aux sacrements et aux festivités de la Sainte Église. Amen. Nous avions l'intention, mes frères, de parler maintenant spirituellement avec vous de notre célébration actuelle et d'apprendre autant que possible du récit évangélique de l'Annonciation de la Sainte Vierge par l'Archange, mais le Seigneur voulait autre chose. A la fin de l'office lui-même, alors que nous allions sortir avant vous vers ce lieu sacré, le cri de l'Église bulgare parvint soudain à nos oreilles de l'autre côté du Danube... Avec une grande joie, elle a salué notre armée victorieuse, alors qu'elle traversait le Danube, elle les a salués comme ses frères dans la foi et dans la langue, comme ses défenseurs et libérateurs ! Mais, hélas, dans quel état elle est apparue à notre armée orthodoxe ! Elle apparaissait humiliée, profanée, nue, ulcérée ! Et premièrement, en Bulgarie, il n'y a rien pour annoncer publiquement l'heure et les heures du culte, car les admirateurs au cœur dur de Mahomet ne pouvaient pas supporter le son des cloches des églises, comme s'ils y voyaient le signe d'un réveil national général et la fin de leur domination injuste sur ce pays autrefois glorieux. Deuxièmement, sur les églises bulgares, il n'y a pas non plus ce qui, selon le concept le plus simple, est la principale différence entre les églises et les bâtiments ordinaires - non, c'est-à-dire le signe de la Sainte Croix, car les mahométans n'aiment pas non plus le voir nulle part, comme un révélateur de leur méchanceté, et il est donc interdit aux chrétiens de l'utiliser publiquement. Dans les églises bulgares elles-mêmes, il y a une pauvreté extrême en tout à cause d'une oppression constante : il n'y a pas assez de livres paroissiaux selon lesquels les services divins doivent être célébrés, ni de vêtements sacrés pour les servants de l'autel, ni même de vases décents pour la célébration du sacrement du Corps et du Sang les plus purs du Christ. Et maintenant, l'Église bulgare malheureuse, après que nos troupes aimant le Christ lui ont retiré les liens et les chaînes, tend ses mains libres à l'Église panrusse, la suppliant d'aider avant tout ses pauvres Églises ! En raison de la proximité du lieu et de la distance, ce cri nous est parvenu les premiers, mes frères, et nous nous empressons de nous tourner vers vos oreilles et vos cœurs en ce jour béni de fête. Si le Fils de Dieu a laissé au Père la gloire qu'il avait de toute éternité et est descendu sur terre pour notre salut, c'est dans ce but qu'il est entré dans le sein de la Très Sainte Vierge Marie et a ainsi pris le visage d'un esclave - et pourquoi est-il venu, pourquoi s'est-il incarné ? Afin que, ayant reçu notre chair, il la donne pour nous sur la croix comme un sacrifice de justice céleste, irrité par les péchés humains. Peut-il y avoir une plus grande condescendance, une humilité plus profonde, un amour plus élevé et plus fort ? Montrons, mes frères, de notre côté, que nous aimons vraiment notre Sauveur et que nous savons apprécier ses mérites inestimables. Et pour cela, nous choisirons l’Église bulgare souffrante, car ce que nous faisons pour elle au nom de notre Sauveur commun sera accepté et adopté par Lui-même. Montrons, dis-je, notre amour pour Lui. Voici, il ira bientôt à la souffrance et à la croix pour nous ! Et nous irons à la hâte afin d'acquérir et d'arranger quelque chose, en son nom, pour nos frères dans la foi qui souffrent. Celui qui peut faire beaucoup, fait beaucoup : tout sera récompensé au centuple ! Celui qui n'est pas capable de faire beaucoup, faites-en peu, car le Seigneur ne regarde pas la quantité et le prix de ce qui est offert, mais le cœur de celui qui offre. La veuve mentionnée dans l'Évangile n'a pas contribué par milliers et par centaines, mais seulement deux acariens à la corvana (trésor de l'église) de l'église ; et le Seigneur a magnifié son offrande par-dessus toutes les autres, parce que par amour pour le Seigneur et son église, elle a fait tout son possible pour elle. Faisons de même. Que nos frères ne disent pas que, étant sous un joug cruel, ils nous ont crié à l'aide et n'ont pas été entendus ! Que notre Seigneur lui-même ne dise pas un jour lors de son jugement : « nu... beh... et tu ne me vêtiras pas ! (Matthieu 25 :43). Amen. Sermon le jour de la pré-célébration de la Dormition de la Mère de Dieu Hier, suivant les instructions de la Sainte Église, nous avons quitté le Thabor, illuminés par les derniers rayons de lumière du visage du Seigneur transfiguré. Maintenant, suivant la même direction de l'Église, nous devons nous rendre à Gethsémani - au tombeau de la Mère de Dieu, afin de voir « le dernier sacrement sur elle » (Au litia, les stichera sont concordantes, voix 1). Le Thabor plaît à Dieu et Gethsémani satisfait l’âme ! Là, le visage du Fils brille de la lumière nocturne du Divin, ici le cercueil de la Mère ressemble à une échelle vers le ciel. Là, Moïse et Élie apparaissent dans la gloire et parlent de son exode, - qu'ils soulignent en la personne de Jésus Celui qui « n'a pas seulement les vivants, mais aussi les morts » (Rom. 14, 9) ; ici le serviteur des miracles Gabriel apparaît avec une branche de paradis, - qu'il prêche au peuple terrestre que celui qui descend dans la tombe est le Chérubin le plus honorable et le plus glorieux sans comparaison, les Séraphins. Là, la Divinité brille devant les disciples sous le voile de la chair, de sorte que « lorsqu'ils le verront crucifié, ils comprendront la souffrance gratuite » (Kontakion de la fête de la Transfiguration du Seigneur) ; ici, devant la gloire céleste avançante de la Toujours Vierge, la faiblesse de son humanité se révèle, et quand nous la verrons à la droite du trône du Fils et de Dieu, nous reconnaîtrons que cette grandeur n'est pas l'action de la nature de la Mère, mais la grâce du Fils. À Gethsémani, le plus haut degré de faiblesse humaine du Fils était destiné à être révélé ; là il a sué du sang, là il a été fortifié par l'Ange ; à Gethsémani, les infirmités humaines de la Mère étaient destinées à apparaître enfin : ici ses yeux, ses lèvres et ses mains se fermèrent, ici son âme très sainte fut libérée, quoique pour une courte période, du corps le plus pur. Après cela, avons-nous maintenant besoin de penser à un autre sujet pour notre enseignement, sinon que nous soyons tous transportés en pensée sur le lit de mort du Très-Béni, qui a maintenant tous les apôtres sauf un ? Répétons brièvement ce qu'ils ont vu de leurs propres yeux. Après l'ascension du Seigneur au ciel et après la descente de l'Esprit consolateur sur les apôtres sous forme de langues enflammées, le lieu de résidence de la Mère de Dieu pendant un certain temps n'était pas Jérusalem, mais la ville d'où venait et vivait saint Jean, à qui elle avait été donnée sur la Croix à la place de sa mère. « À partir de cette heure-là, dit l'Évangile, le disciple s'est donné à boire » (Jean 19, 27). Peu importe la sérénité de ce refuge et les soins tendres et saints qui l'entouraient dans la maison du disciple bien-aimé de Jésus, son cœur maternel la ramenait à Jérusalem, où presque tous les chemins étaient marqués par les pieds de son Fils et de Dieu, et où chaque lieu apportait avec lui un souvenir ou une gloire ou sa souffrance. De retour dans cette ville, son occupation la plus chère, comme le raconte la légende, était de marcher sur les traces précieuses de son Fils bien-aimé, de prier là où il priait, de se reposer là où il se calmait. Par conséquent, Golgotha, Olivet et Gethsémani ont profité plus souvent que d’autres endroits de la vue de la Grâce divine. Gethsémani est même finalement devenu son dernier refuge permanent sur terre. Comme son Fils, qui a prié ici trois fois jusqu'à ce qu'elle transpire du sang, elle a passé des jours et des nuits entières en prière au milieu de la ville des oliviers. Pour quoi a-t-elle prié ? Elle a également prié, sans aucun doute, pour la propagation rapide de la foi salvatrice en son Fils sur toute la surface de la terre ; prié pour une conversion à la foi et à la connaissance de la vérité du peuple juif qui périssait dans l'incrédulité et l'amertume ; elle a prié pour de nouvelles Églises implantées par les apôtres dans différents pays et parmi différents peuples ; elle a prié, sans aucun doute, pour toutes les futures Églises qui devaient être implantées par leurs disciples et successeurs ; c'est pourquoi elle a également prié pour nous, qui avons eu l'honneur, en temps voulu, d'être éclairés par la lumière de la foi évangélique ; mais toutes ses prières se terminaient par une demande de libération rapide des liens de la chair - afin qu'elle puisse voir face à face celui qui, après son ascension au ciel, comme démonstration de l'impartialité de sa divinité, ne lui apparaissait plus. Une prière aussi pure et sainte, semble-t-il, ne devrait-elle pas être entendue de sitôt et ne pas être satisfaite immédiatement ? Mais elle n'a pas été bientôt, très vite, entendue et satisfaite - apprenons par l'exemple de la Mère de Dieu à ne pas nous épuiser dans nos prières, à ne pas considérer comme un signe d'inattention d'en haut s'il nous arrive quelque chose qui est contraire à nos prières et à nos désirs. Pour la Vierge toujours elle-même, bien sûr, il valait mieux aller vite vers le Fils au ciel et, au lieu des liens de la chair, commencer à jouir de la grandeur céleste ; mais pour la consolation des apôtres du Christ, afin qu'eux, privés de la présence visible de leur Maître et Seigneur, puissent trouver pour eux-mêmes un refuge commun auprès de sa Très Sainte Mère selon la chair, la Très Sainte Vierge dut rester sur terre, et y resta un temps considérable - plus de deux décennies. Mais finalement, l’heure tant attendue de l’exode est arrivée. Quarante jours avant sa mort, au cours de prières enflammées adressées à son Fils pour son accélération, la Mère de Dieu vit devant elle l'Archange, celui-là même qui lui avait jadis prêché la joie d'une conception sans art. Ayant annoncé l'heure du départ, le messager céleste lui remit une branche du paradis au nom du Fils et de Dieu - qu'elle devienne sur son tombeau un signe de victoire sur la mort. Pour Celle qui avait longtemps vécu en esprit et en cœur avec le Fils au ciel, il ne restait sur terre qu'un seul désir : revoir les apôtres à son chevet avant sa mort, être réconfortée par leur foi et leur amour, prononcer sur eux la dernière bénédiction de la Mère de Dieu, encourager et inspirer l'espérance de son intercession auprès du trône du Fils. Mais il était totalement impossible d’y parvenir de la manière habituelle, car les apôtres étaient depuis longtemps dispersés pour prêcher sur toute la surface de la terre. La seule puissance de Dieu pouvait le faire directement, et elle n'hésitait pas à exercer son effet. Portés, comme le dit la légende, « sur les nuages ​​», tous les apôtres, à l'exception de Thomas, affluèrent à Gethsémani le jour de la Dormition de la Vierge éternelle. Entourée de ce saint visage, réconfortée par leur amour, au milieu d'elle et de leurs prières, la Mère de Dieu a remis en paix son esprit entre les mains de son Fils et de Dieu. Lorsque le Corps Très Pur fut enterré et caché dans l'antre de Gethsémani, le troisième jour saint Thomas apparut également ; Dieu a arrangé les choses de cette manière, afin que le même apôtre, qui par incrédulité en la résurrection du Fils a servi à révéler sa Divinité, soit aussi un instrument pour la révélation de la gloire de sa Mère. Privé de la consolation de voir la Mère de Dieu encore vivante, saint Thomas pria ses coapôtres de lui accorder la grâce de voir même son cadavre, de se sanctifier en l'embrassant et en l'adorant, comme l'arche d'un sanctuaire et la demeure de la gloire du Seigneur. Mais lorsque, voulant satisfaire ce pur désir, les apôtres ouvrirent le cercueil dans la tanière, celui-ci s'avéra complètement vide. Le corps saint reposait là où se trouvait l'âme glorifiée, afin que, comme le Fils, la Mère ne voie pas l'incorruption dans son corps. Alors tout le monde comprit que le ralentissement même de Thomas n’était pas un hasard, mais un acte de la Providence de Dieu, afin que le repos de la Mère de Dieu avec son corps au ciel soit révélé au monde entier. Voici la sainte histoire de la Dormition de la Mère de Dieu, telle qu'elle nous a été transmise par les anciens pères porteurs de Dieu ! Diven était Son entrée dans ce monde ; merveilleux est l'exode du monde ! Celle qui dans son ventre et dans ses bras portait Celui qui portait tout, ne pouvait pas, comme les filles ordinaires des hommes, devenir la nourriture du tombeau. L'hommage à la nature a été rendu ; comme une née terrestre, elle est morte dans la chair ; mais la grâce aussi s'est révélée dans toute sa puissance : comme la Mère du Ventre, Elle est apparemment, le long du chemin du tombeau, montée vers le ventre et la gloire. Vénérons ces mystères et ces miracles ! Bénissons et glorifions celle qui est montée au ciel avec de la chair dans ce but – qu'elle soit une protection et une intercession pour le monde entier. Mais en même temps, nous ne quitterons pas le tombeau de Son corps (sans bénéfice) - sans édification spirituelle. Ce n'est pas en vain que le Sauveur a dit que ceux qui accomplissent fidèlement la volonté de son Père sont comme sa mère et ses frères. Cela signifie que si nous, comme la Mère de Dieu, marchons parfaitement dans la loi du Seigneur, alors, comme Elle, nous deviendrons participants de la grâce du Seigneur sans envie (généreusement). Cette grâce, qui nous nourrit, nous fortifie, nous éclaire et nous sanctifie tout au long de notre vie, ne peut que se refléter à l'heure de notre mort. Comment? Non pas, bien sûr, en transférant notre chair mortelle au ciel (pourquoi est-elle là, avec son impureté ?), mais en rendant notre mort telle que l'Église souhaite pour nous tous dans ses prières, c'est-à-dire sans vergogne, paisible et indolore. Ce don nous suffit, à nous les moins parfaits, si seulement le Seigneur daignait l'accorder à chacun de nous ! Amen. Parole le jour de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie Il semblerait que s'il était possible et décent que quelqu'un ne meure pas, comme Enoch et Elie, alors c'était la Mère du Fils de Dieu. Et pourtant, Elle reposait dans le sommeil de la mort ! Cela signifie que la mort est inévitable ! D'un autre côté, si la mort était un mal important pour une personne, alors si quelqu'un, alors la Mère du Fils de Dieu ne serait pas soumise à ce mal ; et pourtant elle a souffert la mort. Cela signifie que la mort n'est pas un mal ni un mal pour une personne ! La mort est inévitable, la mort est inoffensive ; Voici deux vérités qui viennent naturellement à l’esprit le jour de la Dormition de la Mère de Dieu. Une personne a-t-elle besoin de s’en souvenir ? C'est absolument nécessaire. Car si la mort est inévitable, alors chacun devrait s’y préparer à l’avance. Si la mort en elle-même est inoffensive, alors il n’y a aucune raison de la craindre ou d’en trembler. Pour autant, nous souvenons-nous de ces vérités ? Au contraire, il semble que rien ne soit autant oublié qu’eux. Nous vivons comme si nous ne mourrions jamais, car nous ne nous préparons pas du tout à la mort ; mais nous mourons comme si nous ne ressusciterions jamais, car nous craignons la mort au-delà de toute mesure. Nous pensons peu à notre mort, car montrez-moi une personne qui y consacrerait au moins quelques minutes chaque jour ; Pendant ce temps, la mort peut survenir non seulement chaque jour, mais aussi à chaque minute. On se prépare encore moins à la mort, car préciser où et quelle est cette préparation ? Est-ce une préparation à la mort, alors que nous avons soif de récompense après récompense, construisons des bâtiments après des bâtiments, passons des plaisirs et des amusements à de nouveaux plaisirs et amusements ? Vous vivez par exemple depuis plus d'un demi-siècle, vous sentez vous-même qu'il est midi bien passé, que le soir n'est pas loin, et qu'il fait presque nuit : dites-moi, qu'avez-vous préparé pour une nuitée souterraine ? Et une telle inattention à la mort chez les personnes les plus âgées. Que pouvons-nous dire des personnes d’âge masculin ? Que puis-je dire des jeunes hommes ? Vous leur mettriez un sourire sur les lèvres, leur rappelant la nécessité de se préparer à la mort, alors que combien de jeunes hommes descendent chaque année dans la tombe ! Après cela, on pourrait penser que nous considérons toute préparation à la mort comme totalement inutile. Mais comment peut-on considérer cela comme inutile ? Lorsque nous partons pour un court voyage, nous nous soucions de ce que nous devons emporter avec nous, où nous arrêter, que faire ; et en franchissant les portes de l’éternité, on imagine que peu importe la manière dont vous y entrez, ce que vous emportez avec vous, comment vous vous positionnez ! Pourrait-il y avoir une plus grande inattention à soi-même et à sa destinée éternelle ? Ou est-ce que nous ne nous aimons pas et décidons donc de faire tout ce qui nous arrive après la mort ? Mais nous n’avons pas ce genre de haine de soi ; nous vivons ainsi pour nous faire plaisir ; Nous essayons d'éloigner le moindre chagrin de l'âme et de guérir le moindre ulcère du corps. Le chagrin et la maladie nous concernent, mais pas la mort, ni l’éternité ! Cécité incompréhensible ! Apitoiement extrême sur soi ! Une chose que l’on pourrait supposer dans l’explication est que nous considérons la mort comme la fin de tout ; alors il n’y a rien à préparer, rien à craindre pour l’avenir. Mais nous n’avons pas atteint cette profondeur de méchanceté : nous espérons la vie éternelle, nous croyons à la résurrection des morts. Nous buvons du thé et ne nous préparons pas à cette vie ; Nous croyons – et nous n’essayons pas de parvenir à la résurrection dans nos vies. Nous buvons et croyons, mais nous vivons comme des moutons de boucherie ! Est-il possible d’agir de manière plus nocive et imprudente ? Il n'est cependant pas difficile de deviner ce qui fait oublier la mort parmi nous et ne nous permet pas de nous y préparer. Nous sommes trop dévoués à la vie charnelle et à ses vanités ; et la nature des vanités du monde est telle qu'elles, comme la poussière sur le chemin, aveuglent les yeux et ne leur permettent pas de voir ce qui les attend. Étant au milieu de ce nuage, et parfois d’un tourbillon de poussière, nous ne sommes pas en mesure de regarder vers l’avenir ; Nous regardons uniquement autour de nous et nous nous laissons emporter par le présent. Quand, par exemple, un ambitieux devrait-il penser à la mort si la vanité l'a aveuglé au point que toutes ses pensées et son âme sont dirigées vers une certaine récompense et une certaine distinction ? Il suffit de réfléchir et de changer d'avis, de peur que quelqu'un ne le dépasse en chemin, comment humilier son adversaire, devenir l'égal de ses supérieurs, montrer sa dignité, cacher ses défauts, flatter un patron puissant. Quand une personne riche, ou quelqu’un qui commence à le devenir, devrait-elle penser à la mort ? Son esprit tout entier est déjà occupé de comptes et de calculs ; des marchandises y ont été débloquées et des marchandises en sont attendues ; là le commis est fautif, ici ça va mal ; comment soutenir ou corriger le prêt, y a-t-il une possibilité de prêter ou d'emprunter de l'argent ; Non seulement les jours, mais même les nuits ne suffisent pas pour changer d’avis sur tout cela. Quand un scientifique doit-il penser à la mort ? Il n'a pas encore tout découvert, il n'a pas douté de tout ; vous pouvez faire telle ou telle découverte, jeter le soupçon sur ceci et cela, surpasser vos prédécesseurs, attirer l'attention de vos contemporains, vous faire connaître comme la sommité du siècle, immortaliser votre nom. Ainsi la vanité sous différentes formes aveugle les yeux ! Et qui est libéré de cet aveuglement ? D’un autre côté, l’image de la mort est si terrible qu’il est effrayant même d’y penser. Cela ne peut se faire que pendant le seul Carême, la Semaine Sainte, le Vendredi Saint... À d'autres moments, cela signifierait perturber vos pensées pendant au moins une semaine entière, arrêter votre travail et peut-être même nuire à votre santé. Comment en décider avant que le médecin ne dise qu'il n'y a plus d'espoir, avant que le confesseur n'apparaisse avec un livre de prières et une croix, avant que la dernière maladie ne s'intensifie au dernier degré ? Alors réfléchissons-y ; et en attendant, pourquoi s'embêter en vain et se confondre avec des fantômes ? N'est-ce pas, mes frères, l'histoire de nos vies ? N'est-ce pas ainsi que nous agissons ? Dis-moi : où est la raison, où est le calcul, où est l'amour-propre ? Si l’ennemi, qui cherche notre destruction éternelle, devait contrôler nos actions, pourrait-il nous détruire de manière plus fiable ? Revenons à la raison, qui peut, de cette négligence !.. La mort est inévitable. Alors, souvenons-nous toujours d'elle ; En nous souvenant, préparons-nous-y ; Pendant que nous nous préparons, ne nous laissons pas aveugler par des bénédictions et des divertissements temporaires. C'est la première leçon du tombeau de Notre-Dame ; Tournons notre audition et notre attention vers la seconde. Sa Dormition nous enseigne que la mort est inévitable, mais montre en même temps que la mort, en soi, n'est pas un mal pour l'homme. Car si elle était mauvaise, la Mère du Fils de Dieu serait donc exemptée du besoin de mourir. Son exemple doit donc nous consoler tous et nous élever au-dessus de la peur de la mort et du tombeau. Pendant ce temps, nous considérons la mort comme le plus grand mal, nous craignons le cercueil comme rien d’autre au monde. Que de sanglots et de larmes, que de cris et d'évanouissements ! Que de grognements et de désespoir ! D'autres ne supportent même pas la mort de leurs voisins et les suivent eux-mêmes jusqu'à la tombe. Est-ce ainsi qu’un chrétien devrait considérer la mort ? Il est vrai que la mort est un triste tribut au péché, une conséquence de notre malheureuse chute en Éden, mais par la grâce du Christ, ce châtiment est transformé en un moyen d'obtenir notre récompense. Or, pour un vrai chrétien, la mort n'est pas une privation, mais un gain ; car nous, quittons ce monde vain et chargé de mal, pour en sortir vers un monde plus élevé et meilleur ; nous débarrassant de la couverture mortelle de nos corps, nous allons revêtir de nouveaux vêtements, incorruptibles et glorifiés ; En nous séparant pendant une courte période de nos voisins qui restent ici, nous entrons dans le cercle de nos voisins qui nous ont précédés et, plus important encore, dans la communauté la plus proche des Anges et de notre Seigneur et Sauveur lui-même. De quoi avoir peur, de quoi se plaindre ? Mais on tremble, on pleure, on cède au désespoir : pourquoi ? Parce qu'ils n'ont jamais approfondi les vérités de l'Évangile comme ils le devraient, et sont étrangers à la lumière avec laquelle il illumine pour nous l'au-delà ; parce qu'ils sont trop attachés au terrestre et au périssable ; parce que nous ne nous sommes jamais préparés à la mort. Pour autant, la mort nous paraît nécessairement un mal extrême ; tandis que, avec l'humeur appropriée de notre esprit et de notre cœur, avec une manière chrétienne de penser et d'agir, elle pouvait nous servir, comme elle a servi tous les vrais chrétiens, même comme joie et consolation. Arrêtons de ressembler à des enfants insensés. Tirons du tombeau de la Mère de Dieu une leçon pour ne pas considérer la mort en elle-même comme un mal, car si elle le devient, c'est par notre faute, c'est-à-dire lorsque nous quittons cette vie chargés de péchés, sans véritable repentir et sans foi. Mais avec une telle ligne d'action, la vie est un mal encore plus grand que la mort, car la mort, au moins, met fin à la série continue de ces péchés et iniquités pour lesquels la vie a été utilisée. Amen. "Et il y a un cercueil sur l'échelle qui mène au ciel !" (Première stichera aux Vêpres) Parfois ça va au paradis, parfois ça va en enfer ! Combien de personnes franchissent cet escalier chaque jour et chaque heure ! Mais combien y a-t-il d’entre eux dont nous pouvons dire avec certitude qu’ils sont au ciel ? Après cela, il faudrait penser que le passage à travers le cercueil - au ciel ou en enfer, ne dépend pas des transitoires eux-mêmes, que cela est dans la volonté d'un être, pas également bienveillant envers tout le monde, qui, pour plaire à son arbitraire, désigne les uns pour monter à travers le cercueil jusqu'au ciel, et d'autres pour descendre à travers lui en enfer. Et pourtant, frères, cette question importante dépend entièrement de l’homme ! C'est sa pleine volonté de faire tourner l'échelle du cercueil n'importe où, vers le haut ou vers le bas, vers le paradis ou vers l'enfer ! Et nous le transformons nous-mêmes en enfer, pour nous-mêmes, pour toute l'éternité... Qui croirait cela si l'expérience constante n'en témoignait pas de la manière la plus incontestable ! Comment ce miracle, pourrait-on dire sans exagération, se produit-il ? Comment une personne, une créature si aimante, qui vit pour se sentir toujours bien, comment parvient-elle à un tel oubli de ses bienfaits qu'elle tourne l'échelle qui lui est donnée pour monter irrévocablement au ciel jusqu'en enfer ? Tout cela se produit, frères, de la manière la plus discrète, et cette discrétion est en partie la raison pour laquelle une personne agit contrairement à son propre bien. Le cercueil se révèle être une échelle au moment même de la mort, mais il le reste tout au long de la vie et devient imperceptible. Une personne vit sans penser à son cercueil, mais le cercueil, au contraire, s'en souvient toujours, chacune de ses actions se transforme en un échelon de l'échelle : le bien - au paradis, et le mal - en enfer. Ainsi, en mourant, une personne trouve l'échelle du cercueil déjà prête, imperceptiblement fabriquée par elle-même au cours de sa vie ; Il voit souvent avec horreur qu'elle est toute rejetée en enfer, mais qu'il n'est plus capable de la diriger vers le ciel ; la prochaine fois, ils ne vivent pas, et la malheureuse va là où la mène la terrible échelle ! Ainsi, mes frères, comme est la vie, la mort aussi ! L'échelle n'est pas réellement le cercueil, mais nos actes. Celui qui a vécu dans l’amour de Dieu et de son prochain trouvera l’amour de Dieu et de son prochain dans la mort. Et quiconque a passé sa vie dans la fange du péché, a eu froid au bien et n'a pas eu le temps de laver sa corruption avec des larmes de repentir, ne trouvera dans la mort que l'obscurité, la froideur et la pourriture. Le cercueil d’une telle personne, descendu dans le sol, ne reposera pas en paix dans les bras de sa mère, mais descendra jusqu’au plus profond de l’enfer. Telle est la loi de notre existence : ce qui est bien ici produit du bien là aussi, ce qui est mal ici conduit au mal là aussi. Devons-nous nous plaindre que notre salut soit ainsi transféré entre nos propres mains et rendu dépendant de nos actes ? Mais c'est précisément le grand avantage de notre nature, cela même nous assimile, les êtres terrestres, aux Anges. La sagesse et la toute-puissance de Dieu ont rendu possible l'impossible : le tombeau, construit par nos péchés et, par essence, la demeure d'une seule corruption, transformé en une échelle le long de laquelle on peut monter de la terre au ciel. Mais la direction de cette échelle doit rester en notre pouvoir : sans cela, nous cesserions d’être humains. Gardant cela à l’esprit, vivons avec la mort à l’esprit, afin qu’en mourant, nous puissions expérimenter la vie. Ne soyons pas paresseux à accomplir constamment de bonnes actions, même si elles impliquent des difficultés, avec la ferme confiance que chacune d’elles nous servira un jour de marche vers le ciel, et que plus c’est difficile, plus grande sera la hauteur vers laquelle elle nous mènera. Evitons soigneusement tout vice, aussi beau qu'il puisse paraître, en nous rappelant qu'avec le temps, il se transformera en un pas vers l'enfer. Si nous, comme la Très Sainte Vierge, dont nous honorons désormais la très honorable Dormition, passons notre vie à observer les commandements de Dieu, dans la pureté de l'esprit et du corps, ou si nous parvenons à retrouver la pureté perdue par la foi au Rédempteur et une contrition sincère pour les péchés, alors le jour de notre Dormition, un merveilleux miracle se produira sur nous - et notre tombeau sera pour nous une échelle vers le ciel. Amen. Parole pour le jour de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie Honorant la Dormition de la Mère de Dieu en ce jour, la Sainte Église appelle cette Dormition « le dernier sacrement qui repose sur Elle ». Puisque le sacrement final ou final présuppose nécessairement les sacrements précédents et initiaux, alors, probablement, plus d'un auditeur de psalmodie d'église vient à la pensée de la question : de quels sacrements s'agit-il ? Il est de notre devoir d'y répondre : et nous sommes d'autant plus disposés à le faire avec un grand plaisir que la considération des sacrements accomplis sur la Mère de Dieu au cours de sa vie, d'une part, peut servir à la glorifier aujourd'hui, « le sacrement final qui repose sur elle », d'autre part, peut être une riche source de pensées édifiantes et de sentiments réconfortants. Une chose pourrait nous arrêter dans ce cas : que tout sacrement aime l'inviolabilité et ne tolère pas la recherche froide ; mais nous toucherons aux sacrements de la vie de la Mère de Dieu non pas avec des questions sèches et une froide perplexité, mais avec foi et amour pour sa mémoire très honorable. Le premier sacrement de la vie de la Bienheureuse Vierge Marie a été révélé lors de sa naissance. Car de qui vient-elle ? De parents âgés, comme nous le dit la sainte tradition, à la suite d'une prière et d'un vœu spéciaux. La sagesse de Dieu a voulu que celle qui devait enfanter sans artifice soit elle-même le fruit non pas tant des forces de la nature que de l'influx de la grâce. C'est ainsi que Joachim et Anna atteignent ces années où tout espoir d'être père ou mère est perdu. Mais ce saint duo a une foi qui surmonte les lois de la nature ; et grâce à cette foi, accompagnée d'une prière fervente, apparaît Marie, pur don du ciel, et donc capable d'être une source inépuisable de bénédictions pour la terre. C’est ainsi que s’accomplit le premier mystère de la naissance du Bienheureux. Le deuxième sacrement lui est apparu lorsqu'elle a été introduite dans l’église, à l'âge de trois ans. Cette introduction même à un tel âge était extraordinaire, en raison d’un vœu extraordinaire et spécial : consacrer le fruit de ses prières au Seigneur. Entre-temps, cette introduction à l’église ouvrait la possibilité à la future Mère du Fils de Dieu de recevoir une éducation à l’église et ainsi, dès son plus jeune âge, de s'unir en esprit et en cœur à tout ce qui est saint. Mais même pendant son séjour à l’église, la Fille de Joachim, selon l'ordre habituel des choses, devait rester sur le seuil. Au lieu de cela, comme le témoigne la tradition, les grands prêtres lui ont donné la permission de pénétrer dans le voile intérieur, d'entrer dans le Saint des Saints, où un seul grand prêtre avait le droit d'entrer une fois par an. Nous ne savons pas avec certitude à la suite de quels événements ou révélations extraordinaires elle a reçu cet avantage extraordinaire et sans précédent, mais nous voyons immédiatement que ce mystère d'entrer dans le Saint des Saints convenait parfaitement à la future Mère du Fils de Dieu. L'Arche animée de Dieu devait apparaître, au moins de temps en temps, là où son symbole et son prototype étaient autrefois constamment conservés - l'arche de l'alliance avec la manne et les tablettes. Le troisième secret suivit lorsque la Sainte Vierge atteignit l'âge adulte. L'Ancien Testament, on le sait, ne connaissait pas l'état de virginité, dédiée à Dieu et sanctifiée par la loi. Par conséquent, lorsque la fille de Joachim et d'Anne a atteint l'âge adulte à l’église de Jérusalem, les grands prêtres ont voulu la retirer de l’église afin qu'elle, à l'instar des autres vierges d'Israël, se choisisse un époux. Mais la Sainte Vierge déclara résolument qu'elle avait fermement décidé, tout au long de sa vie, de n'appartenir à personne d'autre qu'au Dieu unique. Les grands prêtres ne savaient que faire ; et après consultations et prières, ils décidèrent de la fiancer à une personne qui accepterait de porter le nom de son mari sans user de ses droits. Le sort tomba sur frère Joseph ; ainsi Marie devient épouse, sans cesser d'être vierge, et combine ainsi virginité et mariage, la bénédiction de l'Ancien Testament et la grâce du Nouveau Testament. Pendant ce temps, ce mystère des fiançailles, ce mariage nommé sert pour le moment de couverture nécessaire au grand mystère de l'incarnation du Fils de Dieu, protégeant la Sainte Vierge de tout soupçon, tant de la part des Juifs, qui autrement n'hésiteraient pas à la considérer comme une criminelle, que de la part de cet ennemi primordial, qui, attendant la postérité de la femme qui lui effacerait la tête, aurait indigné le ciel et la terre s'il avait vu que La vierge vierge a conçu un Fils dans son sein. Comment s'est déroulé le mystère le plus glorieux de l'incarnation du Fils de Dieu, chacun le sait grâce à l'Évangile. L'Archange a prêché l'Évangile ; La Vierge dit humblement : « Voici la servante du Seigneur » (Luc 1, 38) ; la puissance du Très-Haut s’est levée, et « la Parole s’est faite chair ! » (Jean 1:14). C'est le comble des mystères accomplis sur la Très Sainte Vierge ; mais ce comble de mystères n’en était pas la fin ; non, les mystères continuaient, mais seulement s'approfondissaient, devenaient plus invisibles, sans cesser d'être instructifs et réconfortants. Voulez-vous savoir quels sont ces secrets ? Premièrement, le mystère de la crucifixion. Dont? Fils? Non, Mère. Oui, mes frères, il n'y avait pas qu'un seul Fils sur la croix, il y avait aussi une Mère. Quand? Et tout au long de la vie, mais surtout au Calvaire. Car le Divin Fils lui-même n’a-t-il pas dit : « Celui qui n’accepte pas sa croix et vient après Moi n’est pas digne de Moi ! » (Matthieu 10 :38). Qui pourrait être plus digne du Fils comme Mère ? Par conséquent, personne n'a jamais porté une telle croix au cours de sa vie comme la Très Sainte Vierge Marie. Cette croix n'était pas composée de bois ou de substance, mais de la grandeur qui sied à la Mère de Dieu, et de l'humiliation dans laquelle cette Mère resta jusqu'à sa mort. Considérez : l'Archange lui-même la qualifie de pleine de grâce et l'invite à la joie ; Elle porte déjà dans son sein le Fils de Dieu ; et en même temps elle doit souffrir de soupçons devant le gardien de sa virginité - et quels soupçons ! Qu'elle est une voleuse de mariage !.. N'est-ce pas une croix ? Le moment approche pour elle de donner naissance à Celui dont le « royaume n’aura pas de fin » (Luc 1 :33) ; et pour Elle « il n'y a pas de place dans les tavernes » de Bethléem (Luc 2 :7) ; Elle doit l'accoucher dans une fosse et le coucher dans une mangeoire !.. N'est-ce pas une croix ?.. Les anges chantent : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux » (Lc. 2:14); les mages s'inclinent et apportent des cadeaux ; et aussitôt après, fuyant Hérode, il faut fuir la nuit vers l'Egypte par un chemin à peine praticable en pleine journée ! N'est-ce pas une croix ? Et sur le Golgotha, qu'a ressenti, à votre avis, le cœur de la Mère lorsque le Fils s'est écrié à l'agonie : « Dieu, mon Dieu... tu m'as abandonné ! (Ps. 21:2). Ici, sans aucun doute, la terrible prédiction de Siméon s’est pleinement réalisée : « Et pour vous… Une arme vous transpercera l’âme ! » (Luc 2:35). Lorsque l’arme traversait l’âme même, il n’était plus nécessaire de percer les mains et les pieds : le mystère de la crucifixion spirituelle était accompli !.. Avec la fin de ce mystère, il semblait que tout ce qui était funéraire serait enlevé à la Mère, tout comme il était enlevé au Fils, et qu'après la résurrection, elle commencerait à briller visiblement dans le monde entier avec la gloire du Ressuscité. Au contraire, Marie restera dans l'obscurité jusqu'à la fin de sa vie, parmi les plus humbles. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce que le mystère de la co-crucifixion du Fils sur le Golgotha ​​​​a été immédiatement suivi d'un autre mystère - l'adoption des fils par Jean, un mystère que peu de gens remarquent, mais non moins étonnant et abondant en édification spirituelle. En effet, frères, avez-vous déjà pensé à cette merveilleuse adoption qui a suivi le Calvaire ? Avez-vous approfondi le but et l’esprit de cette action ? Pourquoi la Mère du Fils de Dieu est-elle donnée ici, dans la Mère, au disciple, et ainsi, pour ainsi dire, descendue pour un temps du haut de sa grandeur sans précédent ? Est-ce vraiment pour qu'elle puisse s'abriter dans la maison de Jean ? Mais qui des croyants, après la résurrection du Fils, pourrait refuser le refuge à sa Mère ? Et de tels ordres terrestres et sans importance peuvent-ils venir de la croix ? Non, les mots mystérieux : « Femme, voici ton fils ! (Jean 19, 26) ont une signification plus profonde : ils déterminent le caractère du reste de la vie de la Mère de Dieu ; voici la clé pour expliquer tous les événements ultérieurs avec Elle. Écouter! Lorsque la divinité du Fils, avec sa résurrection et son ascension au ciel, se révéla dans toute sa puissance, lorsque le monde entier commença à s'incliner devant le nom du Crucifié, à cette époque la Mère de Jésus eut naturellement le plus grand honneur et la plus grande gloire dus à la Mère du Fils de Dieu, le Sauveur des hommes. Personne, sans doute, ne pourrait être plus digne de Marie de cet honneur et de cette gloire ; et personne, sans aucun doute, ne les aurait utilisés aussi sacrément et divinement que la Très Sainte Vierge, mais la gloire pendant la vie terrestre, en plus de la priver de la ressemblance la plus exacte avec le Divin Fils, qui jusqu'à la fin de sa vie n'avait pas d'endroit où reposer sa tête, serait accompagnée de l'inconvénient important que les ennemis du christianisme ne manqueraient pas dans ce cas de retrouver la personne de son Fondateur et d'en faire un reproche aux succès de l'Évangile ; la grande et merveilleuse œuvre consistant à tourner le monde entier vers Dieu ne serait pas exempte de liens et de relations, bien que complètement pures, mais néanmoins terrestres et humaines ; Il serait difficile, même pour les prédicateurs de l'Évangile, de se mettre en relation appropriée avec la Mère glorifiée de Celui dont ils prêchent la crèche et la croix. Et maintenant, par l'adoption de la Bienheureuse Vierge Marie par Jean sur le Golgotha, tous ces inconvénients sont éliminés ; au sommet même de la grandeur spirituelle, au moment même du plus grand sacrifice, d'où devrait commencer la gloire de Marie, Elle avec les paroles mystérieuses : « Voici ton fils ! reléguée, pour ainsi dire, au cercle des mères ordinaires ; L'adoption de Jean Her est indiquée pour le reste de sa vie, pour la simple part du premier chrétien. Et voyez comme ce mystère de l'adoption est profondément compris par la Servante du Seigneur ! Comme elle reste fidèle toute sa vie aux instructions de la Croix ! Car que verrons-nous ensuite dans cette vie ? Un éloignement décisif de toute gloire, malgré toute la merveilleuse diffusion du christianisme. Le livre des Actes des Saints Apôtres raconte en détail la structure des premières églises chrétiennes ; désigne les actions des principaux apôtres ; représente les diverses conversions des Juifs et des Gentils au Christ : mais Marie, vous ne la voyez pas. Une seule fois, et en passant, il est mentionné qu'elle était avec les disciples dans la chambre haute de Sion le jour de la Pentecôte. (Car comment pourrait-il n'y avoir pas, à la descente de l'Esprit, celle qui a conçu et enfanté de l'Esprit ?) Mais alors pas un mot sur le reste de sa vie, pas un mot sur sa mort elle-même. Dites-vous : ce silence n'est pas un secret ? Et qu’est-ce que cela signifie sinon que Marie, en s’éloignant de toute forme de gloire, a révélé une nouvelle expérience d’humilité, la plus profonde, et est ainsi devenue encore plus digne de cette couronne de gloire, qui lui appartenait autrefois de plein droit ? Mais il fallut tôt ou tard que cette couronne descende enfin sur la tête des Très Honnêtes Chérubins et Séraphins - et elle descendit - lors de Sa Dormition. Mais la vie, pleine de sacrements, n'est pas ici restée sans mystère. Quoi de surprenant si la Mère du Fils de Dieu était emmenée au ciel sans connaître la mort ? La décence n’exigeait-elle pas cela d’une manière ou d’une autre, alors qu’Hénoc et Élie avaient déjà reçu ce lot élevé ? Mais Mary est destinée à autre chose. Comme pour consoler et calmer tous ceux qui doivent franchir les portes de la mort, la Mère de Dieu meurt ; et partage ainsi le devoir de la nature avec toutes les créatures terrestres. Mais en tant que Mère du Fils de Dieu, Celle qui a dit de Lui-même : « Je suis la résurrection et la vie, celui qui croit en Moi, même s'il meurt, il vivra » (Jean 11, 25), Marie, comme Son Divin Fils, n'est pas retenue par les liens de la mort ; Son corps ne voit pas l'incorruption même dans le tombeau, et après trois jours il est enlevé, animé, de gloire au ciel. Désormais, tous les voiles ont été enlevés ; le Tabernacle animé de Dieu apparaît dans toute sa splendeur ; à sa place a été placée l'icône la plus sainte du Nouveau Testament ; Le plus honorable des Chérubins est exalté au-dessus de tous les cieux ; et l'univers tout entier commence à plaire à Celui qui est devenu une source de bénédictions pour toute la race humaine. Contempler de tels mystères (et nous n'avons indiqué que les plus importants) dans la vie de la Très Sainte Vierge, qui ne voulait pas maintenant s'écrier joyeusement vers elle avec l'Église : « Merveilleux sont tes mystères, ô Théotokos ! Merveilleux dans Ta conception et ta naissance gracieuses, merveilleux dans Ta merveilleuse entrée dans l’église, et encore plus merveilleuse dans Ton entrée dans le Saint des Saints ; merveilleux dans les fiançailles inédites de saint Joseph et portant le nom d'une épouse, sans connaître le mari ; merveilleux dans la conception sans pépins et la naissance du Saint-Esprit du Fils éternel de Dieu ; merveilleux dans la constante, suivant l'exemple du Fils et de Dieu, souffrant et endurant de nombreuses croix et tentations différentes ; merveilleux dans l'adoption mystérieuse de Jean et le rejet de toute gloire terrestre ; merveilleux, enfin, dans la Dormition elle-même et dans la prise ultérieure du Corps Très Pur avec gloire au ciel ! Mais, mes frères, émerveillés avec révérence par les saints mystères de la Providence de Dieu dans la vie de la Très Sainte Vierge et agréablement sacrément au souvenir de sa Dormition en ce jour par la contemplation de leur mémoire, n'oublions pas que notre vie n'est pas sans sacrements, que ces mystères de notre vie sont semblables aux mystères de la vie de la Mère de Dieu, comme modèle de toutes nos vies ; N'oublions surtout pas que certains des mystères de notre vie se produisent sans nous, et que certains, et les plus importants, dont dépend notre destinée éternelle, nécessitent certainement notre participation, et à défaut de celle-ci, sans s'accomplir sur nous, ils peuvent nous soumettre à une terrible condamnation. Quels secrets de la Providence de Dieu sont accomplis sur nous sans nous et sans notre participation ? Ce sont principalement deux mystères : notre entrée dans ce monde et notre sortie, c'est-à-dire le mystère de notre naissance et de notre mort. Qui pourrait déterminer leur origine dans le monde ? Personne. Qui peut déterminer sa propre disparition ? Personne non plus. Les deux sont entre les mains de Dieu ; et puisque c'est entre les mains de Dieu, nous pouvons être calmes face à ces mystères de notre vie, croyant fermement que la toute-puissance et la sagesse de Dieu ont fait et feront, si nous nous abandonnons à la volonté de Dieu, pour nous et pour nous tout ce qui nous est nécessaire et utile sera fait avec autant de succès que nous ne l'aurions jamais fait par nous-mêmes. Mais d'autres mystères, et d'ailleurs, comme je l'ai dit, les plus importants, bien qu'ils doivent certainement nous arriver au cours de notre vie pour notre bonheur éternel, ne peuvent se produire en nous sans nous, sans notre volonté et notre aide. C'est le mystère de la gracieuse demeure du Seigneur Jésus en nous, et le mystère de notre co-crucifixion avec Lui en esprit et en vérité. Car pourquoi le Fils de Dieu a-t-il quitté le ciel et, étant entré dans le sein de la Très Sainte Vierge, est-il apparu comme un homme comme nous ? Afin de, après avoir achevé l'œuvre de notre rédemption, nous libérant par sa mort du péché et de la malédiction, puis d'habiter en chacun des croyants en son nom avec sa grâce, d'habiter de manière à ce que nous formions un seul esprit avec Lui et, pour ainsi dire, une seule personne. Sans cette mystérieuse infusion de Lui en nous et notre union avec Lui, le mystère de notre salut ne peut s'accomplir en nous, et nous, malgré toute notre participation à la foi chrétienne et à ses sacrements mêmes, apparaîtrons autrefois étrangers au Christ et au Royaume des Cieux, acquis par Lui pour nous. Mais le mystère de notre union avec notre Sauveur ne peut s'accomplir sans la purification préalable de notre nature pécheresse et impure, sans la mortification de notre péché et de notre sensualité, sans le renoncement à notre volonté corrompue par l'amour-propre et les passions, bref, sans co-crucifixion avec Lui dans notre esprit et notre cœur. Qui peut faire tout cela en nous sans nous ? Apparemment personne. Si nous ne décidons pas de mourir au péché afin de revivre avec Christ avec une nouvelle vie remplie de grâce, alors nous resterons vivants pour le monde, mais morts pour Dieu ; si nous restons morts à Dieu et menons une vie juste, alors notre Sauveur, comme le Très Saint des Saints, n'habitera pas en nous, impur et impénitent, et ne deviendra pas en nous le commencement et la source de la vie éternelle ; et sans cela, nous, au service du monde, travaillant toute notre vie dans la chair, mourrons dans les péchés et serons rejetés de la face de Dieu. C'est pourquoi, voyant comment ces grands mystères se sont accomplis sur la Mère de Dieu elle-même, comment elle, par la pureté de sa vie et son humilité, a obtenu la grâce d'être le réceptacle du Fils de Dieu dans la chair, comment elle a ensuite nourri et préservé cette grâce par des actes d'amour pur et d'abnégation, prêtons attention à notre vie et à nos actions pour voir s'il y a au moins le début de ces mystères en nous, si nous essayons d'amener notre approche spirituelle pleine de grâce à le Sauveur est le nôtre, à propos de l'union mystérieuse avec Lui - avec tout notre être, et pour cela, nous purifions-nous progressivement de toute souillure de la chair et de l'esprit, concluons-nous de plus en plus notre volonté dans Sa très sainte volonté, aimons-nous Sa Croix et supportons-nous gracieusement les tentations qu'Il nous envoie pour notre purification et pour nous attirer à Lui. Tant mieux pour celui qui connaît depuis longtemps ces grands et saints mystères et qui les voit se réaliser ! Il ne reste plus à une telle personne que de s'efforcer et de rester fidèle jusqu'au bout. C'est aussi bien pour lui qui, bien qu'il ait appris tardivement l'importance de ces mystères, mais, après avoir appris, n'a pas tardé à tout utiliser pour qu'ils commencent à lui arriver aussi ! Mais qu’arrivera-t-il à ceux qui ne pensent pas du tout à leur salut et à leur Sauveur ? Le temps du dernier sacrement de la vie, le temps de la mort, viendra pour lui ; mais à quel point ce secret sera-t-il terrible pour lui en lui-même, et plus encore dans ses conséquences ? Car si la mort d'un pécheur, selon le témoignage de la parole de Dieu, est cruelle, alors l'immortalité des pécheurs est encore plus cruelle et plus terrible. Amen. Combien de décès une personne a-t-elle ? Une, dit-on habituellement, à laquelle personne ne peut échapper. Exactement, une personne connaît une mort corporelle qui ne peut être évitée, mais il y a deux autres morts qui peuvent et doivent être évitées. Puisque ces deux morts dépendent de nous et que, si elles sont évitées, elles mettent une personne dans l'état le plus heureux, et si elles ne sont pas évitées, elles la rendent malheureuse pour l'éternité, alors il semblerait que nous ne devrions pas penser à quoi que ce soit si souvent, ni nous soucier de rien autant que d'éviter ces morts. Mais voici notre préoccupation ! Beaucoup ne savent même pas qu’ils existent ! La première de ces morts est la mort spirituelle, qui consiste dans la mort de l'âme pour la vie en Dieu. Elle est produite par le péché et l'iniquité. Tout péché est une maladie de l’âme, une blessure du cœur. Mais si ces maux, ces blessures se multiplient, deviennent venimeuses, alors finalement s'ensuit la mort de l'âme ; il devient mort pour Dieu, pour l'éternité, pour la vertu, pour la loi. Une telle personne, comme un mort, a des yeux intelligents, mais ne voit pas la lumière de Dieu, a l'ouïe, mais n'écoute ni le cri de la pauvreté ni la voix de la justice ; a les mains, mais ne les étend pas pour faire de bonnes actions ; a des jambes, mais ne peut pas faire un seul pas sur le chemin du repentir et de la correction. Et notre œil voit parfois cette mort intérieure, voit dans quelle position se trouve l'âme. Nous disons : « c'est une personne sans âme » ; « il n'a pas de conscience », « il n'a pas de cœur ». Mais toutes nos expressions sont loin d’exprimer le propos. Non, c'est un homme mort spirituel. À l'intérieur d'une telle personne, comme dans une tombe, il y a la mort et la corruption, la corruption des pensées, des désirs, des convoitises ! Et peut-être que si nous pouvions voir l’âme dans sa forme intérieure, nous la fuirions avec horreur, comme nous fuirions un mort dans la nuit. Pourquoi une telle personne ne ressent-elle pas elle-même sa situation pitoyable ? Parce qu'il a perdu son sentiment le plus spirituel. C'est ce qui sert de signe de mort spirituelle, car un mort est insensible. "Mais il y a cependant du sentiment en lui, car il pense, désire, agit, jouit, souffre." Bien sûr qu'il y en a, mais ce sentiment n'est pas de l'esprit, mais de la chair, ce sentiment est entièrement destiné à l'échange (l'échange) de l'éternité ; Ce sentiment n'est pas celui d'une personne, mais celui des animaux, car eux aussi comprennent, désirent, jouissent et souffrent. D'ailleurs, ce sentiment, ou, si l'on veut, le reste du sentiment, est tout occupé de vanité charnelle, tout vise l'échange de l'éternité : les uns contre des honneurs, les autres contre la richesse, les autres contre les plaisirs sensuels. Ce sentiment ne se soucie pas de l'esprit et de la conscience. Il y a des moments où ce mort spirituel - puisque la grâce ne laisse jamais le moindre pécheur et que la grâce est toute-puissante - semble ressusciter dans ces moments-là. Il ressent lui-même sa terrible situation et ne la cache pas aux autres. D'où les expressions : j'ai l'enfer dans l'âme, je suis un homme de destruction ! Ces moments sont extraordinaires dans la vie. Ici, le pécheur, par le pouvoir de la grâce, pourrait-on dire, s'élève des profondeurs de l'enfer, monte jusqu'au milieu entre celui-ci et le ciel et a la possibilité de choisir ceci ou cela. De tels moments sont des moments de conversion et de résurrection spirituelle, dès que le pécheur, s'étant senti, s'abandonne à la foi sainte et à la repentance ; tout comme ces moments sont des moments de désespoir et de suicide, où une force obscure prend le pas dans l'âme d'un pécheur sur une conscience éveillée. Telle est la mort de l'âme ! Cela ne nous effraie pas parce qu'il est moins visible et caché sous le couvert de la vie corporelle, mais c'est le plus terrible, car il fait seulement de la mort corporelle un mal essentiel pour lui. Sans la mort mentale, la mort physique est même une grande bénédiction, car elle libère une personne des chagrins de cette vie et l'introduit dans une terre de paix et de bonheur. La mort spirituelle est terrible parce qu’elle (et elle seule) produit la mort éternelle. Homélie le jour de la fête de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie Ce jour-là, la Sainte Église commémore la fête de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. Peu importe à quel point nous sommes petits et indignes par rapport à Elle, notre dormition sera probablement suivie d'une sorte de don ; c'est-à-dire que même après notre mort, selon la Charte de la Sainte Église, ils nous commémoreront dans la prière les troisième, neuvième et quarantième jours, en nous proclamant à chaque fois la mémoire éternelle. Quand et dans combien de temps cela se produira-t-il ? Personne ne le sait. Peut-être très bientôt. Mais de toute façon, la mort la plus lointaine n’est que dans quelques dizaines d’années, pas plus. Alors, un peu de temps va passer, et nous ne serons plus sur terre ! Un peu de temps passera et le monde réel, avec toutes ses bénédictions, avec toutes ses peines, cessera d'exister pour nous ! Où serons-nous alors ? Nous serons là où se trouvent actuellement tous nos ancêtres et là où tous nos descendants iront après nous. Nous serons là où aucun de nous n’entre vivant et où personne ne revient mort. Nous serons là où pour certains il n’y a ni tristesse ni soupir, et pour d’autres il n’y a ni joie ni paix. Nous serons là où, pas comme dans ce monde, tout ce qui commence finit, mais là où, peu importe ce qui commence, existe sans fin. C'est là que nous serons tous dans quelques années !.. Pensons-nous à cela, frères, nous préparons-nous à une nouvelle demeure au ciel, à une manière d'être plus élevée et infinie ? Si peu que ce sujet n’appartient pas du tout au cercle ordinaire de nos pensées. L'étrangeté est incompréhensible ! L'insouciance est incroyable ! Quel genre de voyage vers un pays lointain nous attend – combien de rassemblements et de préparatifs ! Nous essayons de savoir à l'avance l'endroit où nous allons, qui y habite, quelles sont les coutumes, à quoi ressemble la nature, quels sont les conforts et les inconvénients de la vie ; Nous essayons d'avoir en stock tout ce qui peut nous convenir et d'y établir d'abord des relations et des connaissances. Et entrez dans l'éternité ! Et faites le plein de ce dont nous avons besoin là-bas ! Et libérez-vous d'avance de ce qui y est intolérable ! Nous n'y avons ni pensé ni inquiété... Qu'est-ce que cela signifie ? N'est-ce pas de l'incrédulité en la vie future ? Mais comment ne pas le croire, alors que notre vie ici-bas n’est clairement qu’un début, qui nécessite nécessairement une suite ? Comment ne pas croire à la vie au-delà de la tombe, alors que dans les meilleurs moments de notre vie, non seulement nous sentons nous-mêmes qu'il y a en nous quelque chose qui n'est pas de ce monde, mais, pourrait-on dire, nous anticipons déjà la vie qui nous attend dans l'éternité ? Ou peut-être que quelqu'un d'autre pense que c'est toujours la même chose de savoir comment entrer dans l'éternité - s'y être préparé ou ne pas s'y être préparé du tout ? Mais raisonner ainsi, c’est avoir moins de sens qu’un enfant. Car il est clair que la vie future doit consister en un lien étroit et immédiat avec le présent, comme un fruit avec une fleur, comme une fleur avec une tige. Ce qui est semé ici sera récolté là-bas. « Celui qui sème pour la chair… », disons selon les paroles de saint Paul, « de la chair récoltera la corruption ; mais celui qui sème pour l'Esprit, de l'Esprit il récoltera la vie éternelle » (Galates 6, 8). Espérer le contraire signifierait transformer dans sa pensée la charte de la sagesse et de la vérité de Dieu, l’ordre de toute la nature. Eh bien, demandons-nous encore : que signifie notre insouciance par rapport à l'éternité qui nous attend ? Cela signifie que nous, comme les petits enfants, regardant des jouets, oublions tout, même nous-mêmes ; cela signifie que le monde nous a tellement aveuglés et liés à lui-même que nous n'osons penser à autre chose qu'à satisfaire notre sensualité, nos caprices et nos passions. Car l’un de nos plus grands malheurs est que nous avons la capacité de nous occuper de petites choses et en même temps d’ignorer les choses les plus importantes. En conséquence, nous valorisons de manière déraisonnable les gains ou les pertes terrestres, et sommes si inattentifs à ce qui nous attend dans l’éternité ! Resterons-nous toujours dans cette insouciance étrange et destructrice de l’éternité ? Une âme immortelle, une âme destinée à être avec Dieu lui-même ! Combien de temps resterez-vous comme mort et insensé ? Lève-toi, écris quoi ? Vous dormez et vous livrez aux rêves de votre imagination, et la mort se prépare déjà à vous arracher parmi les vivants. Lève-toi, pendant qu'il est temps ; Levez-vous, examinez votre situation dangereuse et, comme le voyageur qui dort sur le chemin, prenant le sceptre de la foi, courez sur le chemin de la vertu, là où il n'y a ni tristesse ni soupir ! Amen. Conversation le jour de l'intercession de la Bienheureuse Vierge Marie Que la célébration actuelle soit l'une des plus joyeuses, car elle montre l'intercession de la Mère de Dieu pour nous devant Dieu, que c'est précisément pour cette raison que cette journée doit être consacrée à des actes de piété et d'amour chrétien, afin d'être digne de la protection du Très Saint, que tous ceux qui négligent leur salut, jusqu'à ce qu'ils se corrigent, ne peuvent pas avoir un juste espoir de son intercession devant Dieu - ces vérités importantes et nécessaires, sans aucun doute, sont plus ou moins connues de chacun de nous. Tournons donc notre attention vers autre chose : regardons l’image même de la Mère de Dieu, pour voir si elle contient un enseignement nouveau pour nous. Vous souvenez-vous, frères, comment s'est produit l'événement merveilleux dont nous nous souvenons ?.. Dans l'église des Blachernes de Constantinople, la veille de la semaine, a eu lieu un service ordinaire toute la nuit, au cours duquel, entre autres, était saint André, le Fou pour le Christ. Parmi les chants et les prières, cet homme de Dieu, à quatre heures du matin, vit soudain dans les airs la Mère de Dieu avec le Précurseur du Christ et Jean le Théologien, avec de nombreux anges et saints, priant pour le genre humain, et couvrant les gens dans l’église de son omophorion le plus pur. Plein de joie spirituelle, le voyant se tourna vers son ami et disciple en esprit, saint Épiphane, et lui demanda s'il avait vu un miracle ? « Je vois, mon père, répondit Épiphane, et je suis horrifié. » Lorsque d’autres personnes présentes dans l’église apprirent un tel miracle, tout le monde fut envahi d’une joyeuse inquiétude ; dans la tendresse de leur cœur, ils commencèrent à remercier Dieu et à glorifier l'Intercesseur universel, et le pieux tsar Léon et le saint patriarche Tarase décidèrent de se souvenir chaque année de cet événement réconfortant. La première chose sur laquelle notre attention doit se concentrer ici est l'apparition même de la Mère de Dieu avec les visages des anges et des saints. Ce n'est donc pas en vain que nous croyons que les habitants du ciel prennent une grande part aux événements du monde humain, que nos frères aînés au ciel se soucient de notre salut, nous, mineurs, sur terre ! Pourquoi devraient-ils utiliser leur pouvoir et leur proximité avec le trône de la grâce, sinon pour nous aider, nous qui flottons (inquiets) dans la mer des malheurs et des soucis quotidiens ? Et nous, avec toute la froideur de nos cœurs terrestres, ne pouvons pas regarder les malheureux sans sympathie, et leur apportons souvent de l'aide ; Les êtres célestes devraient-ils rester de oisifs spectateurs de notre pauvreté spirituelle et physique et ne pas étendre sur nous leur couverture bénie ! Ce n’est pas en vain que nous croyons que les Puissances Célestes sont présentes à nos côtés dans les églises ! Où peuvent-ils être plus constants, sinon là où leur Roi et Seigneur sont particulièrement présents ? Nous ne les voyons pas, car le rayonnement de la gloire céleste est insupportable pour l'œil mortel, mais ils nous voient ainsi que tout ce qui nous appartient, nos pensées et nos désirs mêmes. Le temps viendra où nous les verrons ; Entrons, si nous en sommes dignes, dans leur cercle le plus béni ; et en attendant, nous devons croire en leur présence invisible et, croyant, visiter les églises de Dieu aussi souvent que possible. Seulement si vous voulez être dans les églises avec les anges, vous devez, frères, vous tenir dans les églises comme des anges, en mettant de côté « tous les soucis du monde ». Sinon, le tentateur pourrait apparaître au paradis, et au paradis vous pourriez mériter cette chose terrible : « Vous mourrez ! (Gen. 2:17). Le deuxième sujet qui mérite une pieuse attention dans l’apparition de la Mère de Dieu est la forme sous laquelle elle s’est présentée aux voyants dans les airs. En tant que Mère du Roi Céleste, Elle pouvait apparaître assise sur le Trône et, de sa hauteur, envoyant des bénédictions sur le genre humain ; mais elle apparaît – en train de prier ! Pourquoi est-ce ainsi ? Comprenons qu'il existe un seul souverain suprême, au ciel et sur terre, dans le temps et dans l'éternité : Dieu le Père ! Il n'y a qu'un seul Rédempteur, héraut de la volonté de Dieu, « le Législateur et le Juge, capable de sauver et de détruire » (Jacques 4 :12), - Dieu le Fils ! Il n'y a qu'un seul Consolateur et Donateur de dons de grâce, Sanctificateur des pécheurs repentants - Dieu le Saint-Esprit ! Et la Sainte Vierge ? Le premier successeur de la grâce et le premier intercesseur sur son trône pour la race humaine. Celui qui lui adresse des prières dans cet esprit agira conformément à ses souhaits. Au contraire, honorer son nom, étendu jusqu’à l’excès, jusqu’à le comparer au nom de Dieu, au détriment du respect que nous devons à notre Créateur et Rédempteur, constituera non pas un honneur, mais une insulte à Celle qui, se qualifiant sur terre de « servante du Seigneur » (Lc. 1:38), sans aucun doute, n’a pas laissé cette humilité au ciel. « Ni », dit un jour l'Ange à l'apôtre Jean, qui le prenait probablement pour l'homme-Dieu et voulait l'honorer d'un respect divin, « ni : car je suis votre calomnie... Adorez Dieu » (Apocalypse 22 : 9). La Très Sainte Vierge dira la même chose avec plus de force encore à ceux qui, par folie, voudraient rendre son culte égal à celui du Divin. Mais que faut-il désormais craindre d'un zèle excessif pour la Sainte Vierge ? Hélas, à notre époque, il faut craindre son manque ! La Mère elle-même récompensera le Fils pour nous avec ce qui Lui appartient. Apprenons mieux d'Elle ce dont nous avons le plus besoin : la prière. Si rien ne peut se faire au ciel sans la prière, si la prière est nécessaire pour le plus honnête des Chérubins et le plus glorieux sans comparaison avec les Séraphins, alors combien la prière est nécessaire pour nous, frères ! Et combien donc perdent ceux qui négligent ce don de Dieu ! Mais beaucoup de gens sont négligents ! Il y a des gens qui ne prient pas du tout. D’autres prient, mais avec contrainte, avec difficulté. La prière leur apparaît comme un lourd tribut, un travail pour le maître. Et en effet, prier sans ressentir le besoin de prier, sans savoir pourquoi et pour quoi prier, est difficile. Mais qui est responsable du fait que la manne du ciel se transforme en amertume dans nos bouches ? La vraie prière est douce et nourrissante, et il n’y a pas une personne qui prie qui n’ait jamais expérimenté cette douceur. Si la prière devient amère, c'est parce que notre goût spirituel est gâté. Il nous est difficile de lever les yeux vers le ciel car ils sont recouverts de la poussière des soucis terrestres. Celui qui meurt de faim criera pour avoir de la nourriture dès qu'il verra quelqu'un ; un homme qui se noie tend les mains vers des choses inanimées ; de même, celui qui ressent une faim spirituelle, ses lèvres s'ouvriront naturellement à la prière ; quiconque se voit dans l'abîme du péché, ses yeux et ses mains s'élèveront involontairement vers le ciel. "Comment susciter en soi le sentiment de cette faim, de ce danger ? Comment puis-je me forcer à voir le besoin de Dieu ?" En accordant une attention particulière à vous-même et à votre vie. Essayez de réfléchir pendant plusieurs heures, voire plusieurs jours, à la façon dont nous sommes venus au monde, pourquoi nous sommes venus dans ce monde, à ce qui nous attend, où nous irons après. Il est impossible qu'une telle réflexion ne se termine pas en tournant les yeux vers le ciel, avec un soupir sincère devant l'Omniscient, à la droite duquel se trouvent notre être et notre vie. Plus souvent vous répétez cette bonne expérience et réfléchissez à votre destinée pour l’éternité, considérez votre vie et voyez vos péchés et vos impuretés, plus vous ressentirez le besoin de l’aide et de la miséricorde célestes ; la prière deviendra plus nécessaire et plus agréable, et avec le temps, vous atteindrez également cette sainte disposition - être toujours en présence de Dieu, que l'Apôtre appelle « la prière incessante » (1 Thess. 5 : 17). Regardons maintenant ces personnes qui ont eu l'honneur de contempler le Voile de la Sainte Vierge. Il y avait beaucoup de monde dans l’église des Blachernes ; il y avait un roi qu'on appelait sage à cause de sa connaissance ; il y avait un patriarche, qui fut plus tard canonisé pour la sainteté de sa vie ; il y avait des gens célèbres et riches, mais aucun d'eux n'a vu ce qui se passait dans les airs ; seuls Andrei et Epiphanius ont été honorés d'être témoins du miracle, les tout derniers peuples et, au cours de leur vie terrestre, ont été méprisés par beaucoup. Ainsi le ciel est proche et ouvert à tous ceux qui en sont dignes, même s'il n'est rien parmi les hommes ! D'après les circonstances du phénomène, il n'est même pas clair qu'il ait été indiqué d'une manière ou d'une autre aux saints voyants, ni que par la puissance spéciale de Dieu un œil spirituel ait été ouvert à cette occasion. Leur vie ascétique et leur sacrifice de soi constant ont affiné leurs sentiments spirituels à un point tel que la présence d'êtres célestes ne pouvait leur cacher. Cela arrive généralement avec les grands ascètes : rares parmi eux n'ont pas le don de perspicacité spirituelle, qui appartient à tous, mais parmi les personnes non régénérées, il est supprimé par le poids de la chair. Un trait particulièrement remarquable dans le caractère de saint André est qu'il était un saint fou ; c'est-à-dire que, pour l'amour du Christ, il semblait dépourvu d'intelligence. Et donc, celui-ci dépourvu d'intelligence est le premier à voir ce qui est avant tout l'intelligence ! N'en déduisons rien de répréhensible à l'esprit humain, comme un pouvoir donné par Dieu et constituant la parure de notre âme ; N'en tirons pas de conséquences défavorables pour la connaissance humaine, qui vient aussi de Dieu et, sanctifiée par la grâce, non seulement sert à la prospérité terrestre, mais aide aussi sur le chemin du ciel. Mais comment ne pas remarquer ce qui a été remarqué tant de fois et qui est suggéré avec tant de force dans la parole de Dieu, à savoir que la sagesse humaine, en raison de ses erreurs presque toujours présentes, est reconnue par Dieu comme une « agitation » (1 Cor. 1 : 20), et donc condamnée à la « destruction » (1 Cor. 1 : 19) ! Il y a dans l’esprit humain déchu un côté obscur, hostile au ciel. Qu’est-ce que c’est ? Qu’est-ce qui rend impie la sagesse terrestre, qui en elle-même devrait être louable ? Pourquoi l’esprit humain, qui en soi est divin, devient-il désagréable ? Où est le début du mal ? Dans ce que l’apôtre appelle « l’enflure de l’esprit » (1 Cor. 8 : 1) ou l’arrogance. Rempli de la lumière de la connaissance, l’esprit commence naturellement à briller ; mais ce rayonnement, dû à la morbidité des yeux mentaux chez l'homme déchu, l'aveugle en grande partie ; et lui, au lieu de voir avec gratitude et humilité la lumière dans la lumière de Dieu, commence à penser que le rayonnement qu'il émet est le sien. D’où le dangereux sentiment de complaisance et d’oubli de sa propre pauvreté ; puis une attaque contre l'omniscience et une opposition aux révélations et secrets divins ; puis l'oubli de Dieu, le mépris de l'Église et le manque de respect de l'ordre social ; puis affaiblissement de la conscience, esclavage de la sensualité ; et il y a un doute sur les objets sacrés, même sur ce qui constitue la dignité intrinsèque de la nature humaine ; et les gens qui ont commencé par tout savoir, qu'ils sont au-dessus de tout, finissent souvent par douter de leur propre existence, se plaçant aux côtés des muets ! Ainsi, la sagesse terrestre devient insensée et se détruit elle-même avant d’être détruite par le « Dieu intelligent » (1 Samuel 2 : 3). Est-il alors surprenant qu’une telle sagesse soit condamnée à la destruction ? Bien qu'un tel passage de la connaissance à l'impiété ne soit pas en soi naturel, car la lumière terrestre devrait conduire à la lumière céleste, l'esprit humain devrait tourner l'homme vers l'esprit de Dieu, mais comme, en raison de la corruption des hommes, le contraire se produit presque toujours, pour ne pas être dérangé, pour ainsi dire, par une analyse stérile de ce qui, dans la sagesse humaine, mérite la miséricorde et de ce qui n'en vaut pas la peine, Dieu a accepté comme règle que quiconque désire le salut doit refuser la sagesse terrestre et est devenu insensé pour l'amour du Christ. « Si quelqu'un pense qu'il sera sage en vous dans ce monde, qu'il le soit, car il sera sage » (1 Cor. 3 : 18). Être d’accord ou en désaccord avec le rejet de sa sagesse, qui est une condition du salut, est aussi un signe incontestable indiquant si quelqu’un avait une vraie ou une fausse sagesse. Celui qui possède la vraie sagesse l'échangera immédiatement contre une sagesse remplie de grâce, et est toujours prêt à captiver son esprit pour l'amener à l'obéissance à la pensée de Dieu ; et dont la sagesse était atteinte de la maladie de l'arrogance, il lui est très difficile de la quitter. Cet abandon peut être soit évident, soit secret. Nous voyons quelque chose d'évident chez les saints fous pour l'amour du Christ : ils ont un renoncement complet à l'esprit - un exploit élevé et accessible à quelques-uns, non seulement parce qu'il est extrêmement difficile pour notre cœur aimant de soi de paraître arbitrairement dépourvu d'intelligence, mais aussi parce que dans un tel exploit, une personne oscille constamment entre deux dangers : trahir le saint vœu de violence pour l'amour du Christ et violer le devoir d'amour envers son prochain - en le séduisant ou en ne lui donnant pas les conseils nécessaires, ou par autre chose. aux autres. Mais on peut être sauvage pour l’amour du Christ sans paraître dépourvu d’intelligence, même en profitant de toutes les richesses de la sagesse humaine. L’apôtre Paul était « un achat pour l’amour du Christ » (1 Cor. 4 : 10), mais il enseignait aux philosophes dans l’Aréopage ! Les saints Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome étaient les sommités de leur époque et, cependant, ils n'étaient pas étrangers à la violence du Christ. Tout cela se produit par humilité pour l’amour du Christ ; l'humilité réconcilie la sagesse terrestre avec la violence du Christ. Celui qui est conduit par l’humilité considère tout d’abord toute sa connaissance comme un don immérité de Dieu, il n’a donc aucune raison d’être arrogant. Et en même temps, la sagesse terrestre elle-même, allant droit avec lui, l'amène bientôt aux limites de la connaissance humaine, et, ne pouvant les transgresser, mais ressentant le besoin d'aller plus loin, elle remet elle-même son animal de compagnie à la foi, c'est-à-dire qu'elle cède la place au saint « désert de Dieu » (1 Cor. 1 : 25). Devant ceux qui étaient sages aux yeux du monde et en même temps puissants aux yeux de Dieu, les secrets du monde spirituel ont été révélés, comme en témoignent leurs biographies, avec la même commodité que devant ceux qui, pour l'amour du Christ, semblaient au monde complètement dépourvus d'intelligence. Nous pourrions également évoquer certaines circonstances de l'apparition miraculeuse de la Sainte Vierge, dont nous nous souvenons maintenant : par exemple, pourquoi la vision n'a-t-elle pas été remarquée par une personne telle que le patriarche Tarase ? Pourquoi saint André, contemplant la vision, était-il rempli de plus de joie, et saint Épiphane - davantage de peur ? Mais chacun de vous doit laisser quelque chose à sa propre réflexion. Le but des enseignements chrétiens ne doit pas être de transmettre tout ce qui est possible sur le sujet considéré, mais aussi de susciter leur propre réflexion chez les auditeurs. Celui qui ajoute sa propre réflexion à ce qu’il entend obtient beaucoup de peu ; et celui qui écoute seulement et ne réfléchit pas du tout, beaucoup de choses lui sont inutiles. Alors, au lieu de conclure le mot, acceptez ma demande de le prolonger par votre propre réflexion. Car quelle bonne action que la bénédiction du Seigneur soit avec vous tous ! Amen. Homélie à l'occasion du Jour de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie Pour ceux qui commémorent solennellement l'apparition miraculeuse de l'Intercession de la Mère de Dieu, rien ne pourrait être plus joyeux que si quelqu'un leur annonçait que cette bienheureuse Intercession se répandait également sur eux. Mais qui pourrait être un tel messager ? Quel œil est capable de voir le Très Saint Intercesseur, « dans les airs, priant le Christ pour nous ? » Parmi nous, il n'y a pas de voyants évidents comme le bienheureux André et Épiphane ; et ceux qui sont cachés sont connus du Seigneur unique et gardent leurs contemplations spirituelles pour l'éternité. Et pourtant nous, et c'est nous qui nous trouvons maintenant dans cette église, ne sommes pas sans témoignage, et d'ailleurs le plus fidèle, que le voile de la Très Sainte Vierge s'étend également sur nous. Qui est ce témoin ? Pas n'importe quelle personne terrestre, ni même un Ange, mais Elle-même, notre Patronne ! Je dis cela avec audace et confiance en Son nom, car que signifie Son icône sainte et miraculeuse debout dans cette église, sinon une garantie constante et visible de Sa Couverture invisible ?.. Nous savons par l'histoire des icônes miraculeuses qu'en cas de colère céleste pour les péchés humains, ces icônes se sont soudainement cachées et se sont révélées dans un autre endroit, ou ont complètement disparu. Par conséquent, tant que notre Patronne ne quitte pas sa place ici, ne prive pas son image du pouvoir gracieux des miracles, tant qu'elle accepte nos prières et nous apporte une aide opportune, d'ici là, malgré toutes nos impuretés, nous pouvons être fermement sûrs que nous sommes sous sa gracieuse protection. Et la Très Sainte Vierge ne peut-elle pas écouter les prières de ceux qui recourent à elle avec une foi et un amour vrais ? Encore une fois, j'ose dire en son nom : ce n'est pas possible ! Et cette impossibilité constitue sa gloire. Soit dit en passant, les patrons célestes diffèrent des patrons terrestres en ce sens que les patrons terrestres peuvent ou non être avec condescendance, même si la personne qui le demande est digne de protection ; et les patrons célestes ne peuvent s'empêcher de patronner les dignes : là où il y a une prière sincère, il y a leur aide ; là où il y a la foi et l’amour pour eux, ils sont là ; C'est pour eux une nécessité sacrée. De plus, la Mère de Dieu ne peut s'empêcher d'entendre des prières pures, elle ne peut s'empêcher de fournir une aide opportune, à qui, en récompense spéciale pour son service le plus grand et sans précédent au salut humain, a reçu le droit d'être le premier intercesseur pour tous ceux qui en ont besoin, la joie et la protection de tous ceux qui pleurent. Que doit produire en nous cette précieuse confiance dans la protection de la Mère de Dieu ? Insouciance en matière de salut ? L'intrépidité d'enfreindre la loi de Dieu ? Reporter le repentir de jour en jour ? Non, frères, ce serait abuser de la miséricorde céleste et insulter en face notre très sainte Patronne. La plus pure des Vierges ne peut pas patronner les péchés ; Elle ne protège que les pécheurs et ceux qui se repentent. Celui qui veut être constamment sous Sa Couverture pleine de grâce doit constamment s'éloigner de tout péché, car tout péché dissout l'union avec Elle. Elle prie pour vous, et vous priez pour vous-même ; Elle vous couvre des mérites de son Fils, et vous vous en revêtez avec foi et amour. Sinon, si nous nous livrons au péché, la même chose arrivera à ce qui est arrivé aux Israélites. Moïse reçut la loi de Dieu pour eux sur le mont Sinaï, et eux, s'ennuyant en son absence, jetèrent un veau d'or sous la montagne et commencèrent à l'adorer et à commettre des outrages. Voyant cela, le Seigneur arrêta immédiatement sa conversation avec Moïse et dit : « Sortez d'ici, à cause de votre peuple méchant... et maintenant laissez-moi, et étant en colère contre moi, je le consumerai » (Ex. 32 : 7, 10). Son vénérable Fils et Dieu ne dira-t-il pas la même chose à notre très saint intercesseur si nous, comme les Israélites, commençons à nous livrer à l'anarchie ? "Vous priez et intercèdez pour eux, et Je suis prêt à faire preuve de toute miséricorde envers ceux pour qui j'ai souffert la mort. Mais regardez ce qu'ils font ! Quand vous priez, ils adorent le veau d'or, sacrifient aux idoles de leurs passions et foulent aux pieds Mes lois. Où y a-t-il place pour la miséricorde ? Ils créent de la colère contre eux-mêmes. Ils ont besoin d'une exécution éveillée et réprimande, et non d'une miséricorde réconfortante. " Quittez-Moi, et enragés de colère ", les images allumées par nous-mêmes, " Je les consumerai ". Un exemple terrible et en même temps instructif de cela, frères, est la même Grèce, dans laquelle a suivi l'apparition miraculeuse de la Protection de la Mère de Dieu, dont nous nous souvenons maintenant. Quels signes de protection particulière n’a-t-elle pas montrés à l’égard de ce peuple ? Combien de fois sous les murs de Constantinople les Scythes et les Hagariens ont-ils été vaincus par le voïvode à cheval ? Mais lorsque la Mère de Dieu vit que sa protection ne rendait pas meilleurs ceux qui étaient protégés, qu'ils n'avaient pas besoin de miséricorde, mais de punition, elle ôta alors sa couverture ; et trois siècles d'esclavage des mahométans, combinés à toutes sortes d'humiliations, ont à peine suffi à la Grèce pour rendre la couverture de la Mère de Dieu, qui semble maintenant commencer à s'étendre à nouveau sur le peuple grec. Il peut en être de même, frères, pour toute âme qui ne se soucie pas de son salut dans l'espoir de l'intercession de la Mère de Dieu. Les jugements de Dieu sont les mêmes dans les petits et dans les grands : « gloire... et honneur et paix à quiconque fait le bien », et à celui qui se repent du mal, « tristesse et détresse sur toute âme de celui qui fait le mal » et qui demeure dans le mal ! (Rom. 2 : 9-10). Sachant cela, nous recourrons sans doute au refuge de la Très Sainte Vierge, mais nous ne mettrons pas nos péchés sous cette couverture sans les laver avec des larmes de repentir. La Mère de Dieu guérit toutes les infirmités, apaise tous les chagrins, couvre même les péchés, pourvu qu'ils soient combinés à la contrition du cœur pour eux, mais ne couvre pas et ne peut pas couvrir l'amertume des péchés ! Amen. Une personne faible d’âme et de corps et exposée au danger (comme chacun de nous) a besoin d’aide et de protection ; et plus le patron est puissant, sage et compatissant, plus c'est sûr et réconfortant pour la personne protégée. Mais les clients terrestres, aussi parfaits qu'ils puissent paraître, sont souvent inconstants en leur faveur, myopes dans le choix des avantages et, malgré leur pouvoir, ils sont eux-mêmes sujets à des faiblesses et des défauts. Ce serait incomparablement mieux si quelqu'un se trouvait un patron au ciel, un assistant non seulement dans le corps, mais aussi dans l'âme, un représentant non seulement devant les gens, mais aussi devant Dieu, un parfait bienfaiteur, qui lui-même n'aurait besoin de rien. Si, en outre, un tel bienfaiteur prenait sous son toit non seulement n'importe quelle personne et des personnes inconnues, mais tous ceux qui avaient besoin de son aide, il l'acceptait non pas temporairement, mais pour toujours, et s'il était sans aucun doute qu'il avait une grande audace devant Dieu, alors la joie de gagner un tel patron serait la joie de toute la race humaine, le souvenir de l'union avec lui devrait faire l'objet du plus brillant triomphe. C'est exactement, mes frères, le triomphe de ce jour, au cours duquel apparemment, comme le raconte la sainte histoire, le voile de la Très Sainte Vierge Marie, jusqu'ici invisiblement étendu sur nous tous, a été étendu sur les fidèles. Même si nous devions nous-mêmes choisir notre patron au ciel, serait-il possible de trouver une Mère de Dieu plus puissante, plus sainte et plus aimante ? Qui est plus éloigné qu’Elle de toutes les imperfections ? Qui voit plus clairement nos besoins, qui est le plus zélé pour notre bien ? Qui est le plus proche du trône de la grâce, du cœur de son Fils et de Dieu ? Si Moïse, qui avec toute sa dignité n'était qu'un fidèle serviteur (Héb. 3, 5) dans la maison de Dieu, a pu, par son intercession, sauver le peuple juif tout entier de la destruction (Exode 32, 11-14), alors de quel danger ne peut-il pas nous sauver, quel bien ne peut pas nous apporter l'intercession de la Mère de Dieu, qui, pour cette raison même, est devenue la demeure animée de Dieu le Verbe, qui, plus que tout, a « obtenu la grâce » du Seigneur ? (Luc 1:30). Mais, frères, plus la personne qui nous protège est haute et sainte, plus ceux qui sont protégés doivent être prudents, afin que, par leur imprudence, ils ne s'aliènent pas l'aide ou ne la rendent pas inutile. Nous insulterions notre très sainte Patronne si nous pensions qu'elle protège tout le monde de la même manière. Il y a des gens à qui Elle ne peut apporter aucune aide. D’un autre côté, nous sommes tous par nature enclins à abuser des avantages qui nous sont offerts. Et n’y a-t-il pas vraiment un abus de confiance dans la Protection de la Mère de Dieu ? Malheureusement, beaucoup et assez souvent. Par conséquent, notre propre bien nous oblige à approfondir ces lacunes et à découvrir en toute exactitude quoi, comment et dans quel esprit devons-nous prier la Mère de Dieu ? « L'espérance... ne vous fera pas honte » (Rom. 5 : 5), selon la parole de l'apôtre ; mais quel espoir ? raisonnable; car l’espérance fait partie de notre culte de Dieu, qui, selon l’avertissement du même apôtre, devrait être « raisonnable » (Rom. 12 : 1). Mais serait-il raisonnable, frères, de faire confiance à la Mère de Dieu si quelqu'un se tournait vers elle avec une telle requête, avec laquelle il est impossible de se présenter devant une personne vertueuse, par exemple, avec une requête pour quelque chose d'injuste ou à des fins impures ? Une telle demande, dites-vous, ne serait pas une demande, mais une insulte aux Chérubins les plus honnêtes ; Il faut lui envoyer des prières pures. Alors, frères, vraiment. Admirez la corruption de notre nature, qui atteint l'oubli des tout premiers principes de la foi saine et du bon sens, car l'oreille de la Mère de Dieu s'étonne parfois de telles requêtes qui seraient difficiles à l'oreille pure de l'homme. N'est-il pas vraiment difficile d'entendre (et Elle entend !) comment quelqu'un offensé par quelqu'un, au lieu de se demander, selon le commandement du Sauveur, l'amour pour l'offenseur, demande vengeance et destruction ? N'est-il pas difficile d'entendre (et la Mère de Dieu entend !) comment quelqu'un qui a volé ou s'est approprié injustement le bien d'autrui, au lieu de demander la bonne volonté de « rendre par quatre » (Luc 19, 8) ce qui a été injustement acquis, demande de réussir à cacher son mensonge aux yeux de la justice ? Je sais que pour beaucoup d’entre nous, de telles demandes peuvent même sembler impossibles ; et grâce à la Providence qu'ils sont certes rares, mais néanmoins ils arrivent réellement ; et un enseignant de la foi ne doit pas passer sous silence de tels défauts, même s'ils sont eux-mêmes condamnés par leur grossièreté. Pour avertir de tels pétitionnaires, nous devons, quoique brièvement, noter qu'au ciel il n'y a pas de partialité, que seule la vérité ou le repentir sincère y est accepté, que la volonté de la Mère de Dieu et de son Fils est une seule et même - notre sainteté, que la Mère ne peut pas demander ce que le Fils ne peut pas donner sans violer sa vérité, car donc ceux qui demandent l'injustice prononcent sur eux-mêmes non seulement le refus, mais aussi la condamnation. Notons également que tous ceux qui demandent à la Mère de Dieu des choses même permises, mais avec des intentions impures, sont également soumis à cette condamnation. Ainsi, par exemple, si quelqu'un demande de la richesse, ayant un fort désir de commencer à mener une vie luxueuse et voluptueuse ; si quelqu'un prie pour le retour de la santé, afin qu'après avoir reçu ce qu'il demande, il revienne immédiatement aux mauvaises habitudes et aux mauvaises actions. Que tous ces pétitionnaires et d’autres semblables sachent une fois pour toutes qu’ils n’accepteront pas ce qu’ils demandent, car « ils demandent mal » (Jacques 4 : 3). Toute décision concernant l'injuste ou dans un but anarchique est une insulte à la Mère de Dieu et s'adresse à la tête de la personne qui la demande. Tournons-nous vers d'autres pétitions, qui semblent innocentes et pures, mais qui en réalité sont sujettes à condamnation et sont également indignes de notre Patronne Céleste. Notre premier défaut à cet égard est le désir d’une aide extraordinaire et miraculeuse qui, parvenue à nous, nous servirait comme une sorte de différence par rapport aux autres. La conséquence en est un affaiblissement de ses propres activités et une négligence criminelle. Dans l'espoir de bénéfices surnaturels, ils arrêtent d'utiliser des moyens naturels. Ainsi, par exemple, un patient rejette l'art d'un médecin lorsqu'il entreprend une tâche difficile - une conférence avec les personnes les plus sages et les plus expérimentées. Un tel comportement est-il raisonnable, frères, et peut-il plaire à la Mère de Dieu ? À première vue, une telle confiance en Sa couverture et une telle négligence de tous les autres moyens peuvent sembler élever notre foi et sa dignité ; mais en fait, une telle espérance vaine, une telle espérance inactive, une foi aussi déraisonnable est une tentation criminelle de sa puissance, une attaque contre la puissance de Dieu indigne d'un chrétien. Car la Mère de Dieu a reçu le pouvoir non pas pour le dilapider inutilement - selon nos caprices, mais pour le retourner constamment contre les lois de la nature, tracées par la sagesse de Dieu, dont l'abandon fréquent en action l'ordre du monde visible à nous serait inévitablement perturbé. En tant que premier mystère de la Providence de Dieu pour les hommes, elle agit de la même manière que la Providence elle-même, utilisant une variété infinie de moyens naturels pour notre bien et ne se tournant vers sa puissance immédiate que dans les cas où cela est nécessaire. Par conséquent, lui seul a droit à Son intercession toute-puissante devant Dieu qui, avant de La solliciter, a utilisé, et après la requête, ne cesse d'utiliser tout ce qui lui est possible pour atteindre son objectif, c'est-à-dire par possible seulement ce qui est permis et légal. Mais dans ce cas, diront-ils, pourquoi prier, et comment connaître l'aide de la Mère de Dieu ? Parce que tous nos moyens sont tels qu'ils laissent derrière eux une grande marge pour une aide supérieure, car chacun des moyens naturels, comme le prouve l'expérience, peut rester sans action. Vous reconnaîtrez l'aide la plus élevée au fait que vous avez prié pour l'obtenir, si vous avez prié avec le cœur. Le même cœur vous dira de qui et d’où vient le cadeau que vous avez reçu. Cependant, combien de recherches sont nécessaires ici et à quoi servent-elles ? Tout bon don ne vient-il pas du Père des lumières ? N'est-ce pas Lui qui tue et donne la vie, qui le fait descendre en enfer et qui le relève ? N’est-ce pas à cause de Lui que nous « vivons, bougeons et sommes » ? (Actes 17 :28) ; N'est-ce pas « de Lui et en Lui toutes choses » ? (Rom. 11 :36). Pourquoi douter ? Après avoir reçu des bienfaits, il ne faut pas les rechercher, mais prier et rendre grâce. Le deuxième et plus général inconvénient de nos requêtes à la Mère de Dieu est qu'elles se limitent presque toujours aux biens sensoriels. En fait, frères, si par miracle la totalité des requêtes qui lui sont adressées dans ce seul église nous était révélée, que pensez-vous que nous verrions ? Bien entendu, nous verrions un nombre considérable de ces pétitions, dont nous parlions au début, et dont nous détournerions involontairement les yeux. Parallèlement à cela, ils verraient un nombre incalculable de demandes d'avantages temporaires, de délivrance de diverses maladies, d'ennemis, de calomnies et de persécutions, de réussite dans le commerce, les voyages, le mariage, etc. Mais pensez-vous qu'il y aurait beaucoup de demandes de bénédictions spirituelles, de guérison de diverses maladies de l'âme et de la conscience, de vaincre les mauvaises habitudes et les passions, d'acquérir l'une ou l'autre vertu, d'accomplir des exploits difficiles d'amour pour Dieu et le prochain ? Ah, et sans aucune révélation particulière des secrets du cœur, on peut dire sans équivoque qu'il y a très peu de demandes de bienfaits spirituels à la Mère de Dieu. Pourquoi en est-il ainsi, bien-aimés ? Avons-nous un seul corps, mais pas d’âme ni de conscience ? Notre âme et notre conscience n’ont-elles pas des maladies et des besoins ? La Mère de Dieu peut-elle donner à la fois le temporaire et le périssable ? Ou aimons-nous uniquement notre corps, mais n’accordons-nous aucune valeur à notre âme ? ou ne croyons-nous pas à une autre vie, au jugement et à la récompense après la mort ? Mais personne parmi les gens les plus dépravés ne dira cela. Pas seulement en paroles, mais aussi en actes, nous parlons presque tous constamment. La seule préoccupation de chacun concerne les choses terrestres et périssables, la nourriture, les vêtements, les divertissements, mais l'état de notre âme, si notre conscience est intacte, si nous sommes fidèles au Christ, avec qui nous avons été unis au baptême, si nous avons dévié du droit chemin, comment nous pouvons quitter cette vie vaine et comparaître devant notre Créateur, si nos péchés ont été lavés par la repentance, si nous avons ne serait-ce qu'un petit germe pour la vie éternelle en Dieu. rarement, superficiellement, comme s’il s’agissait de quelque chose d’étranger et sans importance. Et dans un état d’esprit si malheureux, nous apparaissons dans les églises mêmes de Dieu ! Avec un tel mépris pour notre salut, nous n’avons pas honte de nous présenter devant notre Rédempteur et sa Très Pure Mère ! Peut-elle écouter des pétitionnaires aussi déraisonnables ? Accorder les bénédictions que nous demandons signifierait de sa part nous donner l'occasion de nous attacher encore plus étroitement au terrestre et au sensuel, de plonger encore plus profondément dans les plaisirs charnels, de perdre le dernier souvenir de l'âme, de la conscience et de la vie future. Mais les patrons célestes sont différents des patrons terrestres, qui souvent, par parti pris, font davantage de mal à ceux qui sont protégés, leur déversant des bénéfices sans mesure ni considération ; Il n’y a aucun moyen qu’ils donnent des bénédictions terrestres du ciel, tant qu’ils voient (et le regard des célestes est bien plus pur que le nôtre) que ces bénédictions se tourneront au détriment des pétitionnaires. Il n’est donc pas du tout surprenant que la Très Sainte Vierge, par son véritable amour pour nous, n’écoute pas beaucoup de nos requêtes ; même si elle nous donne quelque chose de complètement opposé à ce pour quoi nous la prions. Nous demandons par exemple la richesse, qui nous rendrait voluptueux, et ainsi nous éloignerait à jamais de Dieu, mais Elle peut nous donner la pauvreté, qui peut nous ramener à la raison et faire de nous de vrais chrétiens ; nous avons demandé l'honneur, avec lequel nous tomberions inévitablement dans un orgueil impie, mais Elle peut nous envoyer l'humiliation, qui nous maintiendra dans les limites de l'humilité et nous sauvera de nombreux maux ; nous recherchions la faveur de quelqu'un, pensant y trouver notre bonheur, et elle le détournait de nous, voyant que cela était nécessaire à notre bien-être. Tout cela, dis-je, la Mère de Dieu peut le faire malgré nos prières, et doit le faire, en nous aimant vraiment, et sans aucun doute. Il serait complètement déraisonnable pour chacun d'entre nous de souhaiter que la Mère de Dieu n'agisse pas de cette manière, mais satisfasse toujours nos demandes. Cela reviendrait à vouloir qu’elle contribue à notre destruction. De là vient une nouvelle règle nécessaire pour nos prières à la Très Sainte Vierge, qui est cependant très souvent oubliée : je veux dire la nécessité de conclure toutes les demandes qui lui sont adressées en les trahissant ainsi que nous-mêmes dans sa sainte volonté. Cela est requis par notre propre bénéfice, car, à cause de la myopie de notre esprit, à cause de l'impureté de notre cœur, nous pouvons prier le Seigneur et ses saints pour ce qui nous semble utile, mais qui en soi est nuisible, ou est utile en soi, mais nous est nuisible. Depuis le ciel, nous sommes tous plus visibles, ainsi que tout notre passé, notre présent et notre futur ; Par conséquent, il est plus pratique que les célestes décident de notre sort. Il est de notre devoir, en nous souvenant de cela, de ne pas les ennuyer avec des demandes inconditionnelles, de ne pas nous décourager si nous ne voyons pas la réalisation de ce que nous avons demandé, de ne pas être tristes si le contraire se réalise pour nous. Cette apparente inattention à nos prières peut être le véritable fruit de nos prières. Dans ce cas, il vaut mieux se tourner vers sa conscience sans se plaindre, réfléchir à sa vie, se plonger dans ses capacités, son caractère, ses relations, se rappeler que nous avons été créés non pas pour la terre, mais pour le ciel, que non pas aujourd'hui, mais demain nous serons appelés à la patrie ; alors vous pourrez constater par vous-même pourquoi la Mère de Dieu n'a répondu à aucune de vos demandes. Et même si, malgré tout cela, je n'en voyais pas la raison, même alors, je ne devrais pas me décourager et me plaindre, me rappelant qu'ici nous ne comprenons pas grand-chose à notre sort. Le temps viendra où tout sera révélé. Alors remercions les saints de Dieu de ne pas écouter beaucoup de nos prières et d’agir contrairement à nos désirs. Résumons tout ce qui a été dit en quelques mots par souci de mémoire. Que demander et comment demander à la Mère de Dieu ? Il faut lui demander seulement ce qui est pur et juste en soi. Et il faut demander ce qui est permis avec l’intention de l’utiliser de manière licite. Il ne faut pas rechercher des miracles et, dans l’espoir de les obtenir, négliger les moyens naturels et se livrer à l’inaction. Il faut demander des bienfaits plus spirituels et éternels que temporaires et physiques. Et il faut demander les bienfaits des sens, non pour satisfaire la chair, mais pour s'améliorer par eux en vertu. Enfin, il faut conclure toutes les pétitions en s'abandonnant à la volonté de la Mère de Dieu et ne pas être bouleversé par le non-accomplissement imaginaire des pétitions, mais considérer cela comme une incitation à se repentir. Celui qui place ainsi sa confiance dans la protection de la Très Sainte Vierge, son espérance sera « raisonnable » (Rom. 12, 1), et il n'aura honte ni dans ce siècle ni dans l'avenir. Mère de Dieu ! non seulement couvre-nous, mais aussi éclaire-nous par Ta Protection : car nous-mêmes « sur quoi... prions, comme il se doit, nous ne le savons pas ! (Rom. 8 :26). Amen. Mot pour le jour de l'icône de Kazan de la Bienheureuse Vierge Marie Trois semaines auparavant, nous avions célébré une fête en l'honneur de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos : un événement très joyeux en soi, mais pour nous, Russes, à certains égards, cela semblait étranger, car il s'est déroulé en Grèce un millénaire avant notre ère. Célébrant en l'honneur de la Protection du Voïvode Monté sur Byzance, il était tout naturel de penser : la Très Sainte Vierge est-elle aussi miséricordieuse envers nous qu'envers les Byzantins de même foi ? Est-il possible dans l'histoire de notre Patrie de signaler un cas similaire à la Protection de la Très Sainte Théotokos sur Constantinople ? Ce jour, frères, est la réponse à cette question, et la réponse la plus joyeuse. Car nous célébrons aujourd'hui une telle occasion, qui montre très clairement que la Protection de la Mère de Dieu s'étend sur notre Patrie. Pour la gloire de la Sainte Vierge et pour accroître la joie spirituelle à ce sujet, permettez-moi, frères, de vous présenter cet événement, quoique dans ses traits principaux. Tout semblait l'appeler au trône : la célébrité de la famille, et les nombreuses relations, et les exploits de longue date, et l'expérience récente de courage et d'amour pour la Patrie ; mais non appelé par le ciel, il trahit la vérité autant de fois qu'il témoigna de la vérité, et il monta sur le trône seulement pour descendre de sa hauteur en captivité et dans la tombe. Enfin viennent les temps d'interrègne complet, ces temps dont l'exemple est en enfer, car il y a un interrègne éternel. Mais pour nos voisins ennemis, c'était l'occasion la plus favorable de triompher de nous. Au sud et au nord, régions après régions, on les arrache à la Russie : la Pologne veut nous donner la sienne, la Suède son propre roi. Nous-mêmes, épuisés par l’anarchie et les conflits civils, commençons à penser que pour mettre un terme aux séditions et aux rivalités intérieures et pour rejeter les batailles extérieures, il n’y a pas d’autre meilleur moyen que d’élever l’un des descendants Jagellonnes au trône de Russie. Déjà dans les églises de Moscou, le nom de Vladislav est proclamé... déjà la moitié de la Russie est derrière lui... "Mais est-il possible qu'un chef étranger, installé de force, soit en paix avec le cœur russe ?.. Une personne de confessions différentes devrait-elle s'asseoir sur le trône de Saint-Vladimir et se parer des barmas de Monomakh ? C'est ainsi que pensaient ceux chez qui l'esprit russe n'avait pas encore été réprimé par les troubles intérieurs et les intrigues étrangères. « Défendons la Sainte Rus', la maison de la Très Sainte Théotokos, les faiseurs de miracles Alexy, Photius et Philippe ; Nous vendrons nos femmes et nos enfants, mais nous libérerons la Patrie ! - s'exclama le vrai fils de la Patrie sur les bords de la Volga ; et sa voix, comme la voix de l'Archange de la Résurrection, réveille les esprits et les cœurs endormis. Le moine Palitsyne, le citoyen Minine, le boyard Pojarski, comme choisis par le ciel lui-même, représentants de toutes les classes, se lèvent pour lutter contre les ennemis, rassemblent une milice et viennent libérer le cœur de la patrie - Moscou - des mains des ennemis. Une armée sacrée, comme il n’en a jamais existé auparavant ni depuis ; mais combien elle lui manque ! Elle doit s'emparer des places fortes défendues par un ennemi à la fois nombreux et têtu, qui sait avec certitude qu'avec sa victoire, tout le royaume russe restera derrière lui, et qu'avec la perte de la bataille, son règne sur lui prendra fin de la manière la plus déplorable ; et pourtant, cette armée manque de moyens pour subvenir à ses besoins, manque d’armes elles-mêmes et, surtout, manque d’unanimité parmi les guerriers et les chefs. Aujourd'hui, les derniers moyens d'entretien fournis par le saint monastère de Serge sont déjà épuisés ; Aujourd’hui, une partie importante de l’armée, inquiétée par les machinations des gens égoïstes, a déjà quitté le camp national et est prête à se tenir aux côtés des ennemis. L’esprit de courage qui a enflammé les guerriers orthodoxes est en train de tomber. Il est temps d'aider les ennemis ; Le mauvais temps automnal s'installe, si favorable aux assiégés, et si destructeur pour les assiégeants. Une autre attaque infructueuse, une dispute intestine et la première tempête de neige hivernale disperseront les derniers restes de l'armée sacrée. "Pardonnez-moi, liberté de la Patrie ! Désolé, sacré Kremlin ! – c'est probablement ainsi que pensaient et parlaient plus d'un fils de la Patrie. – Nous avons tout fait pour vous libérer ; mais, en vérité, Dieu n’est pas content d’accepter notre sacrifice et de bénir nos armes par la victoire. Pendant ce temps, ce pur sacrifice avait depuis longtemps été accepté dans la puanteur du parfum. Et comment ne pas être acceptée alors que, comme nous le verrons plus tard, elle est montée sur le trône de la grâce par la Très Gracieuse Vierge elle-même ? La Providence a tardé à bénir les armes de l'armée orthodoxe par la victoire, afin que les succès de la bataille ne soient pas attribués à leur propre courage. C’est pourquoi, lorsque tous les espoirs terrestres furent tombés, alors qu’il ne restait plus qu’un pas vers le désespoir, l’aide céleste se révéla dans toutes ses preuves incontestables. Comment ? Écoutez et vénérez l’Intercesseur Céleste ! Au milieu de la capitale assiégée, entre ennemis, dans une grave captivité et une maladie encore plus grave, languissait l'un des vénérables grands prêtres, qui, arrivé de l'Est, trouva une seconde patrie à Moscou. Proche du ciel par son rang, il l'était encore plus par ses vertus ; C’est pourquoi il a eu l’honneur d’être un médiateur entre le ciel et la terre. Au milieu du silence de minuit, sa cellule se remplit soudain d'une lumière extraordinaire et il voit devant lui saint Serge de Radonezh. "Arsène", dit le révérend au malade, "vos et nos prières ont été exaucées ; par l'intercession de la Mère de Dieu, le jugement de Dieu pour la patrie a été transféré à la miséricorde ; au matin, Moscou sera aux mains des assiégeants et la Russie sera sauvée." Comme pour confirmer la prophétie, le vieil homme malade retrouve soudain santé et force. La joyeuse nouvelle, passant de bouche en bouche, pénètre immédiatement au-delà des murs de la ville - jusqu'à l'armée orthodoxe, et l'enflamme d'un courage irrésistible. Audacieuse au nom du Voïvode Ascensionné, l'armée aimant le Christ ne voit plus devant elle aucun obstacle insurmontable ; Les ennemis, malgré leur amertume, ne peuvent plus tenir sur leurs bastions : le Kremlin est aux mains des Russes. Dans la crainte de l'aide céleste, l'armée reconnaissante fait le dimanche suivant une entrée solennelle et priante dans la capitale restituée ; le même saint qui a eu l'honneur de recevoir la nouvelle de l'aide d'en haut vient à sa rencontre. L'icône miraculeuse de la Mère de Dieu qu'il portait semblait à tous ceux qui la regardaient non pas une icône morte, mais une image vivante - le Voïvode Monté, au nom duquel la victoire a été remportée. Tombant à terre et versant des larmes, chacun cherchait à se sanctifier en touchant le visage miraculeux. Et pour que le souvenir d'une apparition si miraculeuse de la Protection de la Très Sainte Vierge sur la Patrie ne s'affaiblit pas avec le temps, il est nécessaire d'en créer à l'unanimité un souvenir solennel annuel ce jour-là. Jugez par vous-même après cela à quel point ce jour est important pour la Patrie ! C'est le jour de la libération miraculeuse de la Russie de l'esclavage étranger et de la sédition intérieure, le jour de la restauration de la terre russe. Si la ville trône était restée entre les mains des ennemis, alors, selon toute vraisemblance, toute la Russie serait restée entre leurs mains ; mais Moscou serait restée en captivité si l'intercession de la Sainte Vierge n'était pas venue à son secours, car toutes les ressources terrestres étaient épuisées. Par conséquent, aujourd'hui est le véritable jour de la protection de la Très Sainte Théotokos sur notre patrie. Après cela, on ne peut s'empêcher de se demander : qu'est-ce qui a attiré le regard maternel de la Patronne Céleste sur nos ancêtres et a rapproché d'eux sa merveilleuse aide ? Bien sûr, surtout, les prières des saints de Dieu ont été adressées, comme les saints Serge, Alexis, Pierre, Photius, Cyprien et d'autres faiseurs de miracles russes, qui, lors du désastre de leur patrie terrestre, n'ont cessé de prier le Seigneur pour son salut et ont poussé sa Mère elle-même à intercéder pour lui. Mais le peuple israélien n'avait autrefois pas moins d'intercesseurs devant Dieu en la personne de ses ancêtres et prophètes décédés, mais il a été livré entre les mains d'ennemis et, finalement, complètement rejeté. Et le Seigneur lui-même avait déjà annoncé par l'intermédiaire du prophète : « …si Moïse et Samuel se tiennent devant moi, mon âme ne sera pas avec ce peuple » (Jér. 15 : 1). Cela signifie que les prières des saints pour les multiplicateurs terrestres ne sont pas toujours entendues. Pourquoi les prières des saints pour la Russie ont-elles été entendues ? Parce que lorsque les saints priaient pour Israël, Israël lui-même ne priait pas le Dieu des pères, mais adorait d'autres dieux ; et nos ancêtres ne connaissaient pas d'autres dieux, et tant dans le bonheur que dans le malheur, ils se tournèrent vers le même Dieu de leurs pères, vers sa Très Pure Mère et les saints. Mais nous constatons aussi que nos ennemis de l'époque, qui possédaient Moscou et voulaient prendre possession de la Russie, se tournaient également vers la Mère de Dieu, car eux aussi étaient chrétiens ; Pourquoi a-t-elle écouté leurs prières, non pas celles d'eux, mais celles des Russes, et a-t-elle apporté une aide si merveilleuse à notre patrie ? D'abord parce que la religion de nos ennemis d'alors, bien que chrétienne, n'était pas tout à fait pure, souffrant d'une confusion des dogmes célestes avec les traditions humaines ; deuxièmement, parce que nos ennemis, par leurs actes, ont renversé de leurs lèvres ce en quoi ils croyaient, car ils n'ont pas épargné non seulement les huttes paisibles, mais aussi les églises mêmes de Dieu, jurant hardiment devant le sanctuaire ; parce que, finalement, ils ont tenté illégalement de prendre possession de la Russie et, s'opposant à notre tsar, n'ont pas montré l'obéissance qui leur était due à leur monarque, qui a ensuite humilié et détruit leur patrie. Bien sûr, nos ancêtres n'étaient pas sans faiblesses et défauts, pour lesquels ils ont été soumis à de grands désastres et ont atteint le dernier extrême ; mais même parmi les désastres les plus graves, dans les circonstances les plus extrêmes, ils savaient maintenir la foi au Roi du Ciel et la loyauté envers les rois de la terre ; en témoigne leur zèle sans précédent, avec lequel ils ont tout donné volontiers pour la maison de la Sainte Vierge, pour la ville trône et pour la Patrie. Et ainsi la Mère de Dieu, voyant leur repentir, leur humilité, leur zèle pour les choses sacrées et leur abnégation, s'inclina devant la miséricorde et, s'inclinant elle-même, inclina son Fils pour nous aider. Contemplez le mystère de son voile salvateur sur la Russie ! Que nous apprend ce mystère ? Premièrement, ne jamais perdre la foi dans le salut de la Patrie, quelles que soient les tentations et les désastres auxquels le sort du Tout-Puissant choisit de la soumettre. La sagesse de Dieu aime les peuples qui lui plaisent, aussi bien qu'elle tente par les désastres ceux qui lui sont chers, pour les purifier, les fortifier et les exalter davantage. Le peuple russe, comme le montre son histoire, fait partie de ces peuples. Combien de fois a-t-il apparemment approché la fin de son existence, et toujours ressuscité avec gloire ! Et toujours à cette résurrection, les saints faiseurs de miracles russes apparaissaient avec leur intercession, comme les anges de Dieu ; est apparue - la Mère de Dieu elle-même. Après cela, est-il possible de perdre un jour l'espoir de sauver la Patrie ? Deuxièmement, cette journée nous enseigne toute la puissance des prières ferventes devant Dieu, et surtout les prières des saints pour nous. Ce n'est pas en vain que saint Serge dit à Arsène : « Vos et nos prières ont été entendues. Cela signifie que sans les prières terrestres, les prières célestes ne seraient pas entendues ; tout comme sans les prières célestes, les prières terrestres ne seraient bien sûr pas acceptées. C'est pourquoi, dans toutes les circonstances difficiles de notre Patrie, ou de la nôtre, la prière doit être le premier et le dernier moyen de salut : en priant nous-mêmes, nous devons élever les saints de Dieu à la prière, en nous rappelant que... « la prière des justes peut beaucoup » (Jacques 5 : 16). Nous devons d'autant plus recourir au refuge de la Très Sainte Vierge, qui a toujours été et restera la consolatrice de tous ceux qui affluent avec foi vers son intercession et qui agissent selon cette foi. Je dis : ceux qui travaillent par la foi. Car je le répète : nos ennemis de cette époque ont également offert des prières à la Mère de Dieu, mais n'ont pas reçu d'aide d'elle, car ils n'ont pas agi conformément à leur foi, mais se sont livrés à toutes les impuretés et ont insulté le sacré. Par conséquent, quiconque souhaite être récompensé par sa protection pleine de grâce doit lui offrir, avec la prière, sinon ses bonnes actions, du moins sa foi vivante, son humilité et son repentir. C’est la dernière leçon pour nous tous de notre véritable célébration ! Amen. Là où nous nous tenons maintenant et prions, à cet endroit même, plusieurs siècles auparavant, il y avait une mer ; et les vagues s'élevèrent et les animaux marins et les navires nageèrent ; Les tempêtes faisaient rage et des naufrages se produisaient. Qui pourrait résister à la mer ? Mais d'où vient le sable et commencer à se disputer avec la mer ? Grain par grain, grain de sable par grain de sable, et parmi les abîmes marins, se formèrent des terres qui, d'abord à peine visibles, servirent longtemps de refuge aux seuls poussins du ciel et aux poissons de la mer ; mais ensuite les champs des pêcheurs s'étalaient le long de celle-ci, puis leurs cabanes y étaient visibles, auxquelles aboutissait, bien que pas soudainement, un chemin qui conduisait finalement à l'achat et à la vente. Et quand la population s'est multipliée dans le nouveau lieu, quand, après avoir satisfait les besoins matériels, la faim spirituelle a commencé à se faire sentir - non pas de pain et d'eau, mais de la parole de Dieu et de la prière publique, alors, comme une couronne dans l'édification de la communauté humaine, cette église est apparu dans ce lieu, dans lequel, à l'occasion de sa fête annuelle, nous nous levons et prions maintenant. La face de la terre a donc changé ici ! L'abîme impénétrable de la mer a cédé la place à un sable faible, comme dans une nouvelle confirmation de l'ancienne parole de l'Écriture sur la toute-puissance de Dieu : « tu as clôturé la mer avec du sable » ; c'est-à-dire non avec du fer et du cuivre, non avec du marbre ou du granit, mais avec du sable, la substance la plus instable et agitée par tous les vents - afin que la puissance de Celui qui, selon les paroles de la même Écriture, « ne règne véritablement que sur la terre et la mer », soit toujours visible à tous. Tout comme la face de la terre change, mes frères, la face de la race humaine change également ; mais, hélas, de quelle façon pitoyable et terrible parfois ! Depuis combien de temps toute l'étendue de nos côtes était-elle couverte d'ouvriers pacifiques, travaillant à cultiver leurs champs ou se précipitant vers notre ville avec le fruit de leur travail ? Depuis combien de temps toutes nos jetées étaient-elles couvertes de troupeaux de navires qui, déchirés (poussés) par les défauts de notre terre natale, de tous les pays du monde volaient vers nous sur les ailes du vent pour les produits de notre pays béni, qui les sauva plus d'une fois de la famine et de la mort ? Et ainsi, tout cela a changé de la manière la plus inattendue, non pas en des siècles et des siècles, comme la mer avec ses rivages locaux, mais en quelques mois et quelques semaines ! Maintenant, comme vous pouvez le constater par vous-même, tout notre bord de mer, au lieu d'oratai paisibles, est couvert de guerriers et de chars de guerre ; Nos eaux représentent soit un désert, soit elles amènent sur leurs crêtes des masses cracheuses de feu qui nous sont hostiles. Comment tout cela est-il arrivé ?.. Par envie et par méchanceté, comme autrefois en Eden... Notre voisin musulman déraisonnable et fanatique, contrairement aux conditions anciennes et aux vœux récents, a inhumainement chargé son joug sur nos coreligionnaires ; nous avons dû, par nécessité, défendre leurs droits et défendre la vérité même, le sang et les larmes des malheureuses victimes du fanatisme ; Nous avons amicalement exigé de ce voisin, que nous avions sauvé plus d'une fois d'une destruction extrême, qu'une telle violence, nuisible à lui-même, cesse à jamais, et que notre sainte foi ne soit plus désormais une cause d'humiliation et de privation pour ceux qui la professent en Orient, tout comme parmi nous les partisans de Mahomet ne tolèrent en aucune manière l'oppression et la privation de leur foi, avec toute son indignité par rapport au christianisme. Quoi de plus simple et de plus naturel que de telles exigences ? Et eux, malgré toute l’obstination et la ténacité des musulmans, auraient été satisfaits, puisque cela s’était produit plus d’une fois auparavant, et, satisfaits, non seulement ils n’auraient pas nui à l’État ottoman, mais l’auraient sauvé pour longtemps du déclin et de la destruction finale. Mais était-il possible, à une telle occasion, de ne pas relever la tête de l’inimitié primordiale et de l’envie héréditaire des puissances occidentales à l’égard de la puissance de la Russie ? Et ainsi, cette colère et cette envie se sont réveillées d'abord secrètement, puis ouvertement, avec toute leur force et leur amertume, dans la personne des Gaulois frivoles et des Britanniques intéressés... Puis, encore paisible jusque-là, notre dispute avec les adorateurs de la lune ne pouvait plus que prendre une immense inimitié, non seulement voisine, mais presque universelle. Une guerre éclata, d’une monstruosité sans précédent dans les annales du monde, car l’Occident chrétien s’y dressa contre le Nord et l’Est chrétiens, ne s’opposa à rien d’autre que la domination du Coran de Mahomet sur le christianisme orthodoxe. Mais la guerre peut aussi être menée de différentes manières. De la part des peuples instruits, comme se nomment eux-mêmes nos adversaires occidentaux, on attendait une guerre, non pas barbare, mais instruite, dans laquelle aucun sang ne serait versé, aucune destruction ne serait menée sans but ni bénéfice, où, au milieu de la tempête et du tourbillon de la guerre, le respect de ce qui devrait être également courbé par les amis et les ennemis ne serait pas violé. C’est ce que nos ennemis ont promis haut et fort au monde entier ; mais hélas, comme ils ont honteusement trahi leur parole ! Les derniers jours de la Semaine Sainte approchent, les jours de la rédemption universelle par la mort du Dieu-homme ; la grande fête de Pâques approche, où, selon l'Église, le ciel, la terre et les enfers mêmes se réunissent dans le triomphe et la joie ; et ainsi, en ces jours mêmes, les flottes réunies de deux puissances chrétiennes qui nous sont hostiles apparaissent sur nos eaux. On pourrait croire que, malgré leur inimitié, ils se sont inclinés devant le signe commun du salut avec nous, et sont venus partager avec nous fraternellement la joie de la Fête des Fêtes à venir... Non, sous le prétexte le plus insignifiant, ils amènent Prue avec nous ; et puis ils ouvrent contre nous tout un enfer de feu et de croquemitaines, le jour même et à l'heure même où l'Église du Saint-Sépulcre proclamait solennellement : « Aujourd'hui, le mur de l'enfer crie : ma puissance est détruite ! (Stichera aux Vêpres du Samedi Saint). Et cela ne pouvait toujours pas apaiser leur colère ; aveuglés par la méchanceté, ils continuent l'œuvre infernale de destruction de notre ville le jour même de la Résurrection du Seigneur, comme pour montrer que pour eux, qui se tenaient sous la bannière de Mahomet, emportés par l'intérêt et la haine de nous, il n'y a plus rien de sacré sur terre... Remerciements éternels au Seigneur des armées, qui nous a couvert, nous et notre ville, de sa grâce contre les flèches allumées de nos ennemis, et a transformé toute leur rage et leurs efforts en néant ! Mais, mes frères, comment ne pas regarder en arrière avec une profonde pitié nos adversaires ? Les deux grandes puissances chrétiennes devraient ouvertement se tenir sous la bannière impie et toujours destructrice de Mahomet pour le christianisme, ne rien faire d'autre que confirmer directement le pouvoir de la domination du Coran déchirant sur l'Orient orthodoxe, attacher les chaînes musulmanes, qui se sont décomposées au fil du temps, sur le cou et les mains de plusieurs millions de chrétiens orientaux. l'humanité ?.. Car dites-moi, que reste-t-il après cela pour humilier et profaner le nom du Christ des chrétiens eux-mêmes ? Le cas échéant, lors d'événements similaires, vous pouvez vous écrier avec le roi le prophète : « Il est temps que le Seigneur agisse, - le Seigneur lui-même, - car ils ont détruit sa loi ! (Psaume 119 : 126). Et soyez assurés, mes frères, que le Seigneur, maintenant comme toujours, « ne sera pas ridiculisé impunément » (Galates 6 : 7). Comme le Tout-Puissant, Il permettra que soit révélé tout l’aveuglement de l’Occident, vaincu par l’incrédulité et l’intérêt personnel ; n'empêchera pas les traîtres à la foi de leurs pères et les détracteurs du mahométanisme de révéler toute la méchanceté de leur cœur ; mais quand viendra l’heure du jugement et du châtiment, Lui, le Tout-Puissant, montrera de manière menaçante et effrayante à la face du monde entier qu’il existe Dieu, « le juge de toute la terre » (Ps. 93 : 2), il y a une différence entre servir Jéhovah et Baal, entre l’amour pour le Christ et le zèle pour Mahomet… Ce sont les pensées et les sentiments que nous avons ressentis ici, mes frères, le jour de nos vraies vacances ! Ils ne sont pas venus arbitrairement, mais guidés, pourrait-on dire, par votre église même, dans lequel nous nous tenons maintenant et prions. De par son emplacement, il a suscité en nous des réflexions sur les profondeurs de la mer, qui recouvraient autrefois toute cette étendue de terre ; et avec sa pointe et sa tête, il nous a involontairement rappelé ce que nous avons souffert de nos ennemis le samedi saint passé, lorsque cette église a également reçu à sa tête des feux de l'ennemi cet ulcère, qui pour tous les temps futurs y est marqué d'une tache noire. C'est avec cet ulcère et cette tache que je veux enfin terminer ma parole, en les portant à l'attention constante de vous et de vos descendants. Lorsque vous passez devant cette église et voyez cette tache noire sur son toit supérieur (dôme), alors, après vous être signé du signe de croix, rappelez-vous que sur Odessa, en particulier sur cette partie de la ville, cette année un terrible nuage de troubles et de chagrins planait, et que s'il n'a pas éclaté dans la destruction complète de cet endroit, alors à cause de la couverture invisible spéciale et de la protection d'en haut, souvenez-vous et remerciez le Seigneur pour cela, avec le vœu de servir dans la gloire son nom par de bonnes œuvres. De même, lorsque vos enfants en pleine croissance vous demanderont ce que signifie la tache noire sur le toit de votre église, dites-leur que c'est un signe et une trace de l'attaque barbare d'Odessa par les Gaulois et les Britanniques, les jours du Samedi Saint et de la Résurrection du Christ, dites-leur et, après leur avoir expliqué cette attaque, inspirez-les pour qu'après cela ils ne croient pas à la vaine grandeur de ces peuples d'amour pour l'humanité, à leur éducation imaginaire et à leur douceur de mœurs, que ce sont des peuples qui ne connaissent pas d'autre Dieu que leur orgueil, pas d'autres lois supérieures que leur orgueil et leurs bienfaits, et que les imiter servilement dans leur manière de pensées, de sentiments et d'actions, comme certains ont commencé à le faire, signifie décider, tôt ou tard, de trahir la foi de leurs pères, de s'écarter des mœurs de leurs ancêtres et de renoncer à la terre russe elle-même, dont le Seigneur nous sauve tous ! Amen. Ce jour, mes frères, est à jamais mémorable pour l'Église et la Patrie, tant pour le danger extrême qui nous a frappé autrefois, que pour l'extraordinaire bonté de Dieu qui s'est alors révélée à nous. C'était comme ça. Quatre siècles auparavant, dans le sud-est de l'Asie, une terrible tempête s'était produite, qui avait renversé non seulement des villes, mais des royaumes entiers et tué plusieurs millions de personnes. Cette tempête était Tamerlan ou, comme l'appellent nos chroniques, Timur-Aksak. D'un simple pauvre, devenu chef d'une armée innombrable, s'emparant de la moitié de l'Asie en son pouvoir, traversant le Caucase, ce terrible conquérant s'est finalement précipité vers notre pauvre Patrie, qui à cette époque commençait à peine à se remettre de la tempête de Batu. Voronej, Livny, Yelets tombèrent devant lui comme de faibles brins d'herbe devant un tourbillon. Riazan, Toula, Moscou elle-même attendaient avec appréhension le même sort, car nous avions peu de forces militaires et n'avions pas le temps de les rassembler comme il se doit ; l'esprit lui-même manquait à cause de l'épuisement à long terme de toutes les classes sous le joug cruel des Mongols. Ainsi, ne voyant aucun moyen suffisant pour défendre la patrie sur terre, le prince Vasily Dimitrievich, aimant le Christ, suivant l'exemple de ses pieux ancêtres, s'est tourné vers le roi céleste pour obtenir de l'aide. Depuis les rives de l'Oka, où était rassemblée l'armée russe, il donna l'ordre d'apporter à Moscou de Vladimir l'icône de la Mère de Dieu, peinte par l'évangéliste Luc, et de prier devant elle pendant trois jours pour le salut de la Patrie de l'ennemi. L'armée auprès du roi passa également ces trois jours dans le jeûne et la prière, appelant au secours le tout-puissant Intercesseur. Vous pouvez juger à quel point cette prière était ardente, lorsque chacun priait non seulement pour sa propre vie, mais en même temps pour l'existence de la patrie tout entière, pour le salut de la foi elle-même et de l'Église orthodoxe. Et l’espérance de la foi n’a pas été confondue ! Un matin (c'était ce jour-là), Tamerlan, se levant de son sommeil, rassemble ses généraux et leur ordonne de commencer immédiatement la retraite, car l'autre chemin est bloqué et complètement emprisonné (fermé). "Qui pourrait l'exciter?" - demandez aux dirigeants Tamerlanov. « Le ciel », répond Tamerlan. – Cette nuit, dans un rêve, j'ai imaginé une Femme venant des hauteurs du ciel, accompagnée des ténèbres de ces guerriers invincibles. Son apparence menaçante montrait qu'elle était très en colère contre moi et sa main droite tendue sanctifiait apparemment le chemin vers Moscou. "Ne me blâmez pas pour mon manque de foi", a poursuivi le guerrier, "moi-même, je n'ai pas cru à la vision avant qu'elle ne soit répétée trois fois. Maintenant, il n'y a plus de doute : la volonté du ciel doit s'accomplir." Et ce fut chose faite. Le nuage de barbares a disparu de la surface du territoire russe encore plus rapidement qu'il n'y était apparu. Persécuté par personne, sans raison apparente, le redoutable conquérant se précipita vers de nouvelles batailles et conquêtes en Asie. Tout le monde dans le camp, du roi au dernier guerrier, était perplexe quant à ce qui s’était passé, mais cette surprise s’est transformée en joie et en gratitude universelles lorsqu’ils ont appris la merveilleuse vision de Tamerlan. L'icône de la Mère de Dieu de Vladimir est restée depuis dans la ville du trône, comme garantie de la paix et de la sécurité de la patrie, et ce jour est devenu un jour de triomphe national pour tous les siècles. Oui, frères, on ne peut s'empêcher de tomber à terre avec un esprit reconnaissant devant la Mère de Dieu, en pensant à ce qui serait arrivé à notre Patrie si le terrible nuage de Tamerlan n'en avait pas été détourné par sa merveilleuse intercession. La prospérité actuelle de la Russie serait encore retardée de plusieurs siècles ; et qui sait ?.. Peut-être que l’épée du conquérant aurait mis fin à notre existence même en tant qu’État. Par conséquent, il vaut la peine et est juste de chanter et de magnifier notre intercesseur céleste, d'autant plus que ce n'est pas la seule fois qu'elle se révèle être la patronne de notre patrie. Car toujours, dès que nos forces et nos moyens naturels nous ont abandonnés, dès que nous avons approché le bord même des désastres et perdu tout espoir sauf l'espoir d'une aide d'en haut, la Mère de Dieu a montré son aide merveilleuse, de sorte que l'histoire du sort passé de notre Patrie est en même temps une image des miracles créés pour elle par la Mère de Dieu. Et notre pays, comme vous le savez, est spirituellement orné de plus d’une des merveilleuses images de son visage. Qui n'a pas adoré, par exemple, la Mère de Dieu d'Akhtyrskaya ?.. Certains d'entre vous, peut-être, ont même vu des signes bénéfiques de son visage miraculeux, qui, sans aucun doute, est apparu dans notre pays, afin que nous puissions plus facilement recourir à l'intercesseur céleste pour obtenir de l'aide dans tous nos ennuis et circonstances. N’est-ce pas un péché que certains d’entre nous deviennent parfois trop découragés dans des circonstances difficiles et pensent qu’ils sont laissés au hasard dans cette vie ? Comment sont-ils abandonnés lorsque la Mère de Dieu elle-même s'approche si visiblement de nous, lorsqu'elle quitte pour ainsi dire le ciel, pour vivre parmi nous, accueillir nos prières et nous apporter aide et consolation ? Si Elle ne nous délivre pas de tous les maux et désastres, c'est que pour beaucoup d'entre nous, les désastres et les peines sont bien plus utiles que les joies et les plaisirs des choses terrestres. Oui, mes frères, chacun doit se souvenir fermement de cette vérité, que l'esprit de piété, l'esprit de foi et de vertu grandit en nous et se fortifie non par les richesses et les douceurs du monde, mais par les larmes et la patience envers Dieu. C’est pourquoi le Seigneur permet à seulement quelques-uns d’entre nous d’avoir beaucoup, alors que la majorité est destinée à passer sa vie dans le travail et les difficultés. Ne pourrait-Il pas rendre tout le monde riche et célèbre ? Peut-être, sans doute, mais il ne veut pas. Pourquoi ne veut-il pas ? Est-ce vraiment dû au manque d’amour pour nous ? Mais est-il possible de supposer un manque d’amour pour nous chez Celui qui a déposé son âme pour nous tous sur la croix ? Non, nous ayant destinés non à la terre, mais au ciel, il voit que le bonheur terrestre serait pour nous ruineux ; certains seraient retardés sur le chemin vers la Patrie Céleste, d'autres seraient complètement aveuglés et détournés de ce chemin ; C’est pourquoi cela nous laisse dans le besoin et la pauvreté, qui, comme des gardes strictes, nous protègent des tentations du monde. Maintenant, nous sommes accablés par cette condition et nous l'échangerions volontiers contre du luxe et du contentement en tout ; mais quand nous y serons, quand nous retournerons vers Lui, dans la maison du Père, alors nous comprendrons combien la Sagesse de Dieu a bien fait de ne pas nous permettre de jouir du bonheur sur terre ; Comprenons et remercions le Seigneur pour ce qui nous fait pleurer et soupirer maintenant. Amen. Mot pour le jour de l'apparition de l'icône Akhtyrka de la Mère de Dieu Depuis plus d'un siècle, cette journée est devenue sacrée et joyeuse non seulement pour cette ville, mais aussi pour tout notre pays. Nous ne savons pas ce qui a poussé la Reine du Ciel à habiter ce visage merveilleux ; que ce soit les malheurs du pays, alors encore ouvert aux hordes sauvages tatares, ou les mœurs simples et pures de nos ancêtres ; Seulement, elle a apparemment établi son établissement ici, et avec lui un refuge pour tous ceux qui sont en deuil et accablés. Quel grand rassemblement ce serait si tout le monde se présentait maintenant ici, après avoir reçu l'aide du visage merveilleux de la Dame ! Quelle parole majestueuse sortirait d'elle-même pour la louer si chacun d'eux racontait seulement comment il a souffert dans son âme et dans son corps, et comment il a trouvé ici la fin de ses souffrances ! Remercions notre Bienfaitrice Céleste non seulement pour Ses signes et prodiges révélés en ce lieu, mais aussi pour Sa longue souffrance envers nos maux spirituels. Car que voit-elle, étant entre nous depuis si longtemps ? Voit-elle seulement une partie de cette pureté, de cette foi et de cet amour dont elle est entourée au Ciel - avec le Fils et son Dieu ? Ah, avec sa présence parmi nous, il conviendrait que nous soyons comme les habitants du ciel ! Mais nous sommes comme si Elle n’était pas du tout parmi nous. Même froideur envers les objets sacrés, même négligence pour le salut de son âme, même attachement aveugle à la vanité du monde, même intempérance et même orgueil. La Très Pure voit tout cela, souffre de nos impuretés et de nos contrevérités, mais ne quitte pas sa place ; Il voit comment l'un s'approche d'elle avec incrédulité, un autre avec une impureté charnelle, un troisième avec une âme insatiable pour l'offense du prochain, et permet à chacun d'embrasser son visage le plus pur. N'aurait-elle pas assez de moyens pour repousser les indignes, pour vaincre les endurcis, pour abattre les impénitents ?.. Mais Elle couvre tout de Son amour, endure tout et profite à tous. Pourquoi?.. Parce qu'il attend notre repentir et notre correction. Comme son Fils et son Dieu, elle est venue à nous dans sa face visible, non pour nous juger, mais pour nous sauver ; c’est pourquoi il n’utilise aucun autre moyen pour nous attirer, à l’exception de la grâce et de la miséricorde. Allons-nous, mes frères, abuser de cet amour et de cette longanimité ? Celui qui ne savait pas maintenant comment offrir la pureté du cœur et de la vie à la Dame pour sa célébration, ôtez cette pureté de son visage. Quiconque est venu dans cette église, pieds et poings liés par une passion - amour de l'argent, charnel ou inimitié, brise maintenant ces liens en sa présence. Notre-Dame elle-même lui donnera la force de l'esprit ; Si seulement nous avions la détermination de le faire. D'autres miracles, par exemple la guérison des maladies, peuvent être accomplis par Elle à travers nos prières, mais ils ne peuvent pas être accomplis - pour notre propre bien, car parfois la maladie nous est plus bénéfique que la santé. Et ce miracle, c'est-à-dire la guérison de l'âme de la passion pécheresse, quelle qu'elle soit, est tel que la Mère de Dieu, si nous la prions pour cela, ne peut s'empêcher de l'accomplir, car cela est nécessaire à notre salut. Mais, hélas, nous ne nous préoccupons habituellement que de ce qui concerne notre corps et notre puissance, et nous ne mettons pour rien nos passions et nos péchés ! Des prières à la Mère de Dieu pour la délivrance des troubles sont constamment entendues ici - mais de quelle sorte ?.. Corporelles et sensorielles. Ils demandent la santé, ils demandent le succès dans les entreprises, ils demandent les bénédictions terrestres, mais est-ce que quelqu'un demande la libération du péché ? Demandent-ils la foi, le repentir, l'humilité, l'amour pour les ennemis ? Ces supplications réjouiraient le cœur de la Mère de Dieu, mais Elle ne les entend pas de notre part !.. Arrêtons d'être comme des enfants. Nous avons un corps qui souffre, mais nous avons aussi une âme qui souffre des péchés. Nous avons besoin de bénédictions terrestres, mais plus encore de bénédictions célestes. Ne soyons pas si dévoués au physique et au temporel au point de ne plus nous souvenir du spirituel et de l’éternel. Donnons à la Mère de Dieu la joie de guérir notre âme ainsi que notre corps, ce qui est trop bon marché seulement pour nous, les insensés, mais pour elle et son Fils cent fois plus précieux que toutes nos offrandes et cadeaux. Amen. Vous pourriez être intéressé par :