Palabras y conversaciones para las fiestas de la Virgen María

Contenido Palabra para la Natividad de la Santísima Virgen María Palabra para el día de la Entrada al Iglesia de la Santísima Virgen María Palabra para el día de la Entrada al Iglesia de la Santísima Virgen María Palabra para el día de la Anunciación de la Santísima Virgen María Palabra para el día de la Anunciación y la semana del Adoración de la Cruz Palabra para el día de la Anunciación de la Santísima Virgen María Palabra para el día de la Anunciación de la Santísima Virgen María Palabra para el día de la Anunciación de la Santísima Virgen María Palabra para el día de la Anunciación de la Santísima Virgen María Palabra el día de la pre-fiesta de la Dormición de la Santísima Virgen María Palabra el día de la Dormición de la Santísima Virgen María Palabra el día de la Dormición de la Santísima Virgen María Palabra el día de la Dormición de la Santísima Virgen María Palabra el día de la Fiesta de la Dormición de la Santísima Virgen María Conversación sobre el día de la Protección de la Santísima Virgen María Palabra sobre el día de la Protección de la Santísima Virgen María Palabra sobre el día de la Protección de la Santísima Virgen María Palabra sobre el día Icono de Kazán de la Santísima Virgen María Palabra sobre el día del Icono de Kazán de la Santísima Virgen María Palabra sobre el día del Icono de Kazán de la Santísima Virgen María Palabra sobre el día de la aparición del Icono Akhtyrka de la Madre de Dios Palabra para la Natividad de la Santísima Virgen María “Este es el día... del Señor... ¡alegraos, pueblo!” (Stichera 2 en la liturgia) Así clama ahora la Santa Iglesia, como temiendo que alguno de nosotros, por desatención u otros motivos, quede sin participar de la alegría de este día. ¿Qué es lo que le resulta especialmente gozoso en este día? ¡Que es el Día del Señor! En verdad, hermanos, el Señor mismo creó este día, “alegrémonos y alegrémonos en él” (Sal. 118:24). Sin Su poder todopoderoso, Joaquín y Ana no habrían cultivado el fruto del que ahora se alimenta todo el universo. Si no podemos decir que el Salvador del mundo no habría aparecido en el mundo cuando María no hubiera existido, entonces podemos y debemos confesar que Él apareció en el mundo no antes de que María viniera al mundo, y apareció de María. Por lo tanto, sólo la Natividad de Dios Hijo supera en importancia a la Natividad de la Madre de Dios. La humanidad, después de haber pasado por una larga serie de purificación y santificación en la hueste de los patriarcas y de todos los santos del Antiguo Testamento, finalmente apareció en María en ese grado de pureza y perfección en el que podía convertirse en receptáculo de Dios Verbo. Así, el nacimiento de María resolvió la infertilidad no sólo de Joaquín y Ana, sino de todo el género humano, y por tanto es un triunfo verdaderamente universal: “Este día… del Señor… ¡alegraos, pueblo!” Regocíjate en la aparición de Aquel cuyo Hijo verdaderamente “borrará la cabeza de la serpiente” (Gén. 3:15), Que tendrá tanta fe y amor que no dudará en decir al Arcángel: “He aquí, la Sierva del Señor, hazme conforme a tu palabra” (Lucas 1:38), Que con Su carne y sangre alimentará esa Carne y Sangre, sin comer la cual no hay vida eterna para nosotros, Que podrá estar en pie en el Calvario. y escucha desde la cruz: “...Mujer, he ahí a tu hijo” (Juan 19,26), quien, habiéndose hecho más honorable que el Querubín, no dejará de extender su manto lleno de gracia sobre el género humano: “¡Alégrate, pueblo!” En verdad, hermanos, hay ahora muchos motivos para regocijarnos, pero todos ellos quedarán sin un efecto duradero en nosotros, a menos que se agregue un motivo más de gozo espiritual. Esta es la participación en los beneficios que fluyeron para el género humano desde el nacimiento de la Madre de Dios, más claramente, la participación en los méritos de su Hijo, nuestro Salvador y Señor, es decir, en la santificación por su gracia, en el disfrute de la paz, la verdad y el gozo en el Espíritu Santo, que Él adquirió para nosotros. El que verdaderamente conoció a su Salvador, se entregó a Él para siempre y se unió a Él en espíritu, recibió de Él luz para la mente, paz para el corazón, encontró en Él la vida eterna, no puede dejar de venerar el nombre mismo de Su Madre, él, incluso sin recordatorios ajenos, ahora juega en el espíritu, triunfa y canta, “regocijándose, estos son milagros”, porque sabe que donde está el Hijo, allí está la Madre, y donde está la Madre, allí está el Hijo. Y quien es cristiano por un nombre, respira el espíritu del mundo, y no Cristo, trabaja por la carne y las pasiones, no sabe por experiencia lo que significa ser salvo de los pecados, y cuán querido es el Redentor para una persona, y cuánto, por eso mismo, debemos a aquellas personas que tuvieron el honor de servir de la manera más cercana al misterio de la Encarnación, y entre los cuales la primera es la Madre de Jesús, por mucho que se hable de la importancia de este día, él lo hará. permanece frío y no puede sentir la verdadera alegría, porque en su corazón no hay unión con el Salvador y su Madre. Para tal persona sería lo mismo si no existiera el Salvador mismo. Todo el poder, digo, reside en el cristianismo activo: en vivir de acuerdo con las enseñanzas de la fe. Sólo esta vida produce en nosotros una verdadera participación en los Sacramentos de nuestra salvación y hace que todas las fiestas de Dios sean verdaderamente importantes y gozosas para nosotros. Sin esto, puedes tener la apariencia de gozo, puedes disfrutar del ruido y la diversión del mundo, pero no puedes tener verdadero gozo cristiano. Porque sin esto, sin vida por la fe, somos extraños para Cristo y Cristo para nosotros; Incluso nosotros estamos en un estado de enemistad con Él, pero ¿qué gozo tienen aquellos que están en enemistad? Por tanto, no os extrañéis si yo, habiendo comenzado invitando a todos, en nombre de la Iglesia, a la alegría, termine invitando a algunos a la contrición por sus pecados. ¡Qué hacer cuando muchos son incapaces de regocijarse en el espíritu!.. Es mejor llorar en la carne para luego ganar el gozo del espíritu, que perderlo para siempre, regocijándose constantemente en el gozo de la carne y de los sentimientos. ¡Quien recurra al arrepentimiento sentirá de repente la importancia de este día y cuán gozoso es para los pecadores! Porque para un verdaderamente arrepentido no hay nada más precioso que el Salvador, ¡y donde está el Salvador, allí está Su Madre! Amén. Palabra para el Día de la Entrada de la Santísima Virgen María al Iglesia Los antiguos judíos, hermanos, tenían la costumbre de que los padres, en caso de circunstancias especiales, dedicaran a sus hijos a Dios. Los iniciados de esta manera eran llevados a la iglesia, recibían la bendición del sacerdote, eran santificados mediante sacrificio y luego permanecían hasta alcanzar la mayoría de edad para vivir en la iglesia, practicando bajo la supervisión de los sacerdotes el servicio a Dios y otras actividades apropiadas a su edad y género. De acuerdo con esta piadosa costumbre, ahora han llevado a la iglesia a la Santísima Virgen. Sus padres, Joaquín y Ana, que habían sufrido durante mucho tiempo la infertilidad, la desventaja más dolorosa del Antiguo Testamento, donde la bendición de muchos hijos era la primera de las bendiciones (Gén. 1:28), hicieron el voto de dedicar el futuro fruto de su vientre a Dios. Este fruto fue María. Y así, cuando tenía tres años, es decir, tan pronto como pudo dejar el vientre de su madre y el techo de sus padres, Joaquín y Ana ahora la llevan a la iglesia para “ser educada”, como se dice a menudo en los himnos de la iglesia, “delante del Señor”. El sumo sacerdote que aceptó tan rico regalo para Dios fue, según la tradición, Zacarías, el padre del Precursor. La misma leyenda dice que a la Santísima Virgen, durante su estancia en la iglesia, se le permitió entrar para orar en aquellas secciones de la iglesia, que eran inaccesibles para otras mujeres jóvenes, incluso maridos, que por la pureza de su corazón fue honrada con una conversación con los ángeles, que, sin embargo, a pesar del colmo de la perfección espiritual, no dejó de practicar actividades propias de su sexo, cuyo fruto fue, dicho sea de paso, la preciosa túnica del Salvador, salvada por los mismos crucificadores. ¡Esto es lo que se sabe por la leyenda sobre el evento sagrado que ahora se celebra! ¡Basta con mirarlo en el icono, hermanos, para sentir lo conmovedor que es! Las primeras personas que llaman la atención son el dúo sagrado: Joaquín y Ana. Piden a Dios que resuelva los vínculos de su natural falta de hijos: que les dé un hijo (solo esta oración honra su fe), ¡pero al mismo tiempo le prometen a Dios exactamente lo que piden! ¡El don de Dios se convierte en sacrificio de gratitud incluso antes de ser recibido! ¿Quién después de esto dudará de la pureza de su deseo, de que quiere la resolución de la infertilidad únicamente por el reproche que siguió a la falta de hijos, para estar seguro de que no está bajo la ira de Dios? ¡Puedes imaginar cuán querido era el niño en el corazón de sus padres, dado por Dios, digno de tantas expectativas, oraciones y lágrimas! Sin duda, Joachim y Anna darían la vida por él. Pero está prometido a Dios, y todos los sentimientos del corazón callan ante este santo voto; se cumple a la primera oportunidad. Ni el deseo de asistir al primer desarrollo de la mente y de los sentimientos en un niño, acompañado de tantos consuelos para los padres, ni la presentación de los peligros de una edad extremadamente temprana, ni el pensamiento de que en su vejez podrían partir hacia el Señor sin fijar su última mirada en María - nada podía obligar a Joaquín y Ana a hacer lo que era muy fácil de hacer - para retrasar el cumplimiento del voto. Ninguna ley exigía tal velocidad de ejecución, pero un corazón agradecido la exigía, ¡y aquí está Yunitsa, de tres años, en la iglesia! ¿No es obvio que Dios estaba en este corazón y lo llenó de sí mismo? ¿Que Joaquín y Ana ya habían cumplido el mandamiento del Evangelio, ordenándoles no amar ni a hijo ni a hija, ni a nadie más que a Dios? Así debieron ser los que fueron elegidos para el alto título de padres de la Esposa de Dios, y por eso mismo fueron elegidos, de otra manera el Señor no los hubiera elegido; ¡No tiene respeto por las personas! Después de esto, ¿no es una vergüenza para los padres y madres cristianos no poder elevarse por amor a Dios por encima del afecto por sus hijos? Especialmente no poder soportar sus pérdidas de manera cristiana, incluso cuando el Señor mismo aparentemente las toma consigo - quiero decir, ¡a través de la muerte! Mientras tanto, ¡cuánto llanto y lágrimas no cristianas hay aquí! ¡Cuánto desánimo y murmuración pagana!.. No es así como debe actuar un cristiano. Ama a sus hijos en Dios y para Dios, por eso, sin quejarse, se priva de ellos cuando le place al Señor. Pero en su mayor parte, nuestros padres no tienen el autosacrificio cristiano en relación con los niños y, sin embargo, existe una costumbre que aparentemente es piadosa por fuera y similar a la acción de Joaquín y Ana, pero que en realidad es contraria al espíritu del cristianismo. Me refiero a la costumbre de condenar a los hijos antes de nacer, o poco después, a un determinado estado. ¡Cuánto mal surge de esto! La conciencia de los padres está atada y la conciencia de los hijos no está libre. El cumplimiento de un voto conlleva quejas y descontento. Si no se cumple, perturba el alma. ¿En qué se basa esta costumbre? ¿Dónde está la ley? ¿Dónde está el ejemplo? No es así como Joaquín y Ana debían imitar, no actuaron así, no ataron la libertad de su hija: ella misma, como veremos, ya había pronunciado un voto de virginidad y, según el poder del voto de sus padres, sólo debía “ser educada ante el Señor”. Pero es hora de recurrir a la misma Novia de Dios. La infancia de María aún no le permitía hacer su voluntad. Pensaba con la mente de sus padres, vivía según su voluntad y su vida y, por tanto, era más un sacrificio a Dios que una sacerdotisa. Pero si se le permite utilizar la adivinación piadosa, probablemente el ojo de los padres, y más aún el corazón, notó en la joven Doncella la capacidad de cambiar el refugio de sus padres por la casa de Dios. De lo contrario, no me refiero al corazón de los padres, que, imbuido del amor de Dios, podría olvidarse de sí mismo, sino que la prudencia misma nos obligaría a no apresurarnos a cumplir el voto, porque nada, como vimos, nos impedía posponerlo, excepto el deseo de cumplirlo lo antes posible. ¿A qué debemos atribuir una revelación tan temprana en la Santísima Virgen del sentimiento de piedad y amor por la iglesia de Dios, que se nota sorprendentemente en muchos otros santos pueblos de Dios? ¿La providencia de Dios? Por lo tanto, está especialmente atento a ellos, pero, por supuesto, sin violar la gran ley del gradualismo, como resultado de lo cual el Salvador mismo creció “en sabiduría, en estatura y en gracia para con Dios y los hombres” (Lucas 2:52). ¿Naturaleza feliz? Pero ¿por qué esta naturaleza, cada vez más inclinada al mal, percibió en estas almas santas un verano tan temprano, anterior, que se elevaba hacia el bien? La razón de este fenómeno reconfortante e instructivo, hermanos, está más cerca de nosotros de lo que habitualmente se piensa: ¡está en los padres, en su piedad y pureza! Porque, hasta donde la historia sabe, los jóvenes héroes de la fe procedían de los padres más piadosos. ¿No es esto un nuevo estímulo para que los padres se comporten cristianamente, cuando sus virtudes transmiten una predisposición santa incluso a sus hijos, así como sus vicios a menudo hacen eco de los vicios y desgracias de sus descendientes durante el nacimiento? Si la introducción a la iglesia y la dedicación a Dios dependían más de los introducidos que de Aquel que era presentado, entonces la manera de permanecer en la iglesia dependía en gran medida de la voluntad de este último. Puedes vivir en una iglesia, y no sólo no ser templo del Espíritu Santo, sino también ganarte la ira de Dios. Los hijos del sumo sacerdote Elías pasaron toda su vida en el Tabernáculo de Reunión, pero por su maldad se destruyeron a sí mismos, a su patria y al tabernáculo (1 Sam. 2:22). Que en el Iglesia de Jerusalén, durante la estancia de la Santísima Virgen allí, hubo muchas cosas indignas del nombre del Dios de Israel, esto lo atestiguan las terribles críticas que el mismo Señor del Iglesia dio sobre esta iglesia (Mateo 21:13). Pero la Santísima Virgen, alojada en el Iglesia de Jerusalén, se convirtió en fuente de bendición para todo el género humano. Ella se convirtió en la que permanecía en la iglesia no solo en cuerpo, sino también en espíritu, elevaba el monte a Dios no solo con los ojos, sino también con el corazón, empleaba Su tiempo exactamente en lo que debía emplearse, estando cerca del lugar de la morada de la gloria de Dios, tales como: en la oración, la contemplación de Dios, la lectura de la Sagrada Escritura, el silencio, el ayuno, la vigilia, el trabajo y otras virtudes. La tradición dice que a la Madre de Dios se le permitió entrar a orar en aquellas secciones de la iglesia que eran inaccesibles para todos los demás. Una ventaja tan grande e inaudita fue, sin duda, consecuencia de Sus especiales virtudes. Aún no se conocía su futura gran dignidad; Miraron solo el presente. Por lo tanto, sólo la piedad especial de quien entraba podía justificar a los ojos de todos por dónde entraba, de lo contrario esta ventaja habría creado una tentación. ¡Esto significa que María no sólo justificó, sino que también superó las esperanzas de Sus padres! Además, tan pronto como se estableció en Ella su propia arbitrariedad y pudo disponer de sí misma, inmediatamente pasó de víctima a sacerdotisa, que se ofreció para siempre como regalo al Dios de los Padres. Sus padres la llevaron “para ser educada ante el Señor”, y Ella, como cuenta la leyenda (Cheti Menaion, 25 de marzo, 21 de noviembre), hizo voto de dedicar toda su vida a esta educación, de no conocer nunca a un marido y de pertenecer al único Señor. Un acto que, después de un largo y sincero compromiso con los objetos sagrados, era casi una cuestión de necesidad. ¡Cuyo corazón está lleno de Dios aunque sea una vez, porque el mundo entero ya es pequeño y bajo, no puede pertenecer a nadie aquí! No es de extrañar que más tarde, por la extraordinaria pureza de su alma, María fuera premiada, como dice la leyenda, la conversación y alimento de los Ángeles. Se acercaba el tiempo de las revelaciones y Ella misma estaba destinada al mayor de los milagros. ¿Era posible después de esto que el arca del pacto universal permaneciera por mucho tiempo sin que los Querubines la cubrieran con su sombra? Mucho más sorprendente es otro rasgo de la educación de la Santísima Virgen. Habiendo recibido las revelaciones y el alimento de los Ángeles, habiendo ascendido a tal altura, Ella no abandonó, como cuenta la leyenda, las ocupaciones propias de su sexo, continuando trabajando, trabajando con Sus manos. Reprensión, muy necesaria para aquellos que, habiéndose dedicado a la búsqueda de la piedad, rechazan todo trabajo, especialmente el trabajo corporal. Por el contrario, este trabajo, a veces, es especialmente necesario para estas personas: enfría su imaginación, que a menudo se calienta más de lo debido, no permite que los pensamientos se apresuren demasiado y se dispersen por la inmensidad del mundo invisible, no les permite olvidar las necesidades del cuerpo y, al mismo tiempo, la humildad, y con su pesadez da, por así decirlo, un cierto peso a la vida contemplativa. Por el contrario, la falta de trabajo corporal durante las realizaciones espirituales permite que proliferen pensamientos infructuosos, lo que perjudica enormemente la pureza del corazón, da lugar a dudas, preguntas, el deseo de juzgar a los demás, de conocer el futuro, de distinguirse por las revelaciones, etc. Por eso los verdaderos ascetas de la piedad amaban mucho y, a menudo, ordenaban a otros que amaran el trabajo corporal. Pero suficientes detalles. Echemos otra mirada mental a la totalidad del evento sagrado que recordamos. ¡Qué conmovedor resulta en toda su sencillez! ¡Padres ancianos que llevan a la iglesia a su única hija de tres años y la traicionan ante el Dios de sus padres! ¡El venerable sumo sacerdote, aceptando este don de parte del Señor de la iglesia, y bendiciendo en la Hija de Joaquín a la futura Madre del Salvador del género humano! ¡Una Niña de tres años, que sale del vientre de su madre y entra por las puertas de la casa del Señor - para ser resucitada ante el Señor en la morada del Espíritu Santo! ¡Y todo esto hecho en el silencio de la iglesia, en presencia, quizás, sólo de ángeles! ¡Qué bien, hermanos, hicieron nuestros antepasados ​​al adornar las paredes de sus casas con imágenes tan sagradas! ¡Y qué mal actúan hoy muchas personas, reemplazando estas imágenes sagradas por visiones que no sólo son mundanas, sino a menudo completamente seductoras! Lo que miramos a menudo, lo que siempre nos rodea, entra involuntariamente en el alma, queda impreso en el corazón y luego en las acciones. Después de esto, ¿cómo puede el dueño de una casa así, especialmente sus hijos, tener un alma pura? ¿Será una hija casta, acostumbrada desde la cuna a mirar constantemente la tentación? ¡No nos conformemos en este, como en otros casos, a las costumbres de la época malvada y corrupta!... ¡Que las santas imágenes de las fiestas y santos de Dios se conviertan en decoración de nuestros hogares! Amén. “Los ángeles, al ver la entrada de la Purísima, quedaron asombrados” (Magnificación, Canto 9) ¿Qué debemos hacer recordando la entrada del Purísimo? ¿Maravillarse con los Ángeles? Pocos. La Santísima Virgen fue elegida entre nosotros y nos pertenece más que a los ángeles, y por eso no debemos sorprendernos solo de Ella, sino también imitarla, no entrando al Iglesia de Jerusalén, que ya no existe, y si existiera, entonces, perteneciente al Antiguo Testamento, sería necesario para los judíos, y no para nosotros, sino con visitas frecuentes y reverentes a las iglesias cristianas, de las cuales la última contiene más que el Iglesia de Jerusalén. En efecto, hermanos, si para Ella, que desde la infancia fue templo del Espíritu Santo, y por la pureza del alma y del cuerpo tuvo el honor de ser elegida en la aldea de Dios Verbo, si para Ella, para su perfección, era necesaria una larga estancia en la iglesia, entonces para nosotros, para quienes desde la niñez “se apega el pensamiento del mal” (Gén. 8,21), que estamos rodeados de tantos peligros, sujetos a tales debilidades, para nosotros la visita a las iglesias de Dios debe ser una sola visita. del principal medio para nuestra santificación. En primer lugar, existe una escuela universal de piedad divinamente establecida. La sabiduría terrenal no es una necesidad para todos; para muchos constituiría incluso una carga abrumadora. Pero hay temas sobre los cuales es necesario que todos tengan conocimientos claros y firmes. Este es Dios, nuestro Creador y Proveedor, y nuestra relación con Él en nuestra conciencia y nuestras obras. Este es el Redentor, el Señor Jesús con Su muerte en la cruz por los pecados del mundo, y es nuestro deber creer en Él y cumplir Sus mandamientos. Esta es la gracia del Espíritu Santo que nos santifica, y la manera en que debemos adquirirla, almacenarla y usarla. Esta es, finalmente, la expectativa de la era futura, donde deberá dar cuenta de los hechos y percibir según los hechos. ¿Quién proclamará estas importantes verdades ante aquellos que están completamente alejados de cualquier tipo de ciencia? ¿Dónde está la escuela para todos? En la Iglesia. Aquí las puertas están abiertas para todos, no se necesitan pruebas previas, ¡ven, escucha y aprende! Mientras estés en esta escuela, no aprenderás qué tan lejos está la tierra del sol y cómo desviar los truenos, pero aprenderás qué tan lejos está el hombre caído de Dios, cómo escapar de los golpes de la justicia celestial; no aprenderéis a hurgar en los corazones de las montañas y en las profundidades de los mares para extraer joyas, pero aprenderéis a hurgar en vuestro propio corazón para encontrar allí el oro del puro amor a Dios y las perlas de las santas oraciones; No podrás hablar en diferentes idiomas, pero te alejarás del lenguaje de la mentira y el engaño, comprenderás completamente el lenguaje de la conciencia y podrás conversar con Dios. ¡Y cuántos han salido ya de esta escuela - la Iglesia de Dios - de los más excelentes estudiantes de la piedad, quienes, sin estar familiarizados con ninguna ilustración mundana, con sus vidas y virtudes, y algunos con milagros, demostraron que “les fueron dados a conocer los secretos mismos del Reino de Dios” (Mateo 13,11), que “sabían todo” (1 Juan 2,20) necesario para la salvación! ¿Qué es una iglesia? Hay una clínica espiritual divinamente establecida. Cada uno sabe por experiencia propia que nuestra alma, como nuestro cuerpo, está sujeta a diversas dolencias, y que estas dolencias, aunque a muchos les parezcan sin importancia, son sumamente peligrosas, pues, sin curarse, provocan la muerte eterna del alma. Se han inventado muchos medios para curar enfermedades corporales; nadie podría inventar un medio para curar el alma del veneno del pecado excepto Dios mismo. Y fue inventado por la bondad de Dios y, como es necesario para todos, se enseña gratuitamente a todos. ¿Dónde y cómo? En las iglesias. Aquí siempre fluye la fuente de la salud espiritual: la Sangre vivificante del Dios-Hombre y la gracia del Espíritu Santo. No importa cuán grandes sean tus pecados, no importa qué úlceras sufra tu conciencia, bebiendo de esta fuente con fe y amor, tu alma estará sana. En la Iglesia no faltan curas especiales para enfermedades especiales. Al intemperante se le prescribe el ayuno, la vigilia y la oración; al que sufre se le proclama con orgullo de dónde fuimos sacados y en qué nos estamos convirtiendo, cómo todos somos humillados por el pecado y privados de la nobleza primitiva; al que sufre de envidia se le recuerda que todas las diferencias entre las personas que adulan la vista existen por un tiempo, que con la muerte solo quedará una diferencia: el bien del mal; para aquellos que se regodean en la voluptuosidad, la eternidad, el juicio y la ira de Dios están indicados para aquellos que se entregan a “mentes inexpertas para hacer cosas que no son como ellos” (Rom. 1:28). Podéis descuidar los medios indicados por la Iglesia para curar las enfermedades mentales, pero no podéis decir que no son válidos: de lo contrario, os expondrán a la mentira las huestes de los justos, quienes, usándolos, les restauraron la salud mental, y de personas muertas por los pecados se convirtieron en iglesias vivientes de Dios. La iglesia es un tribunal espiritual mundial divinamente establecido. Una persona que tiene un asunto importante que tratar, que ha caído bajo el tribunal y la ira del zarev, realmente necesita saber qué le espera en el futuro, qué sentencia le sobrevendrá. Pero todos tenemos lo más importante que ver con el cielo: todos tenemos una relación desafortunada de larga data con nuestro Creador. Tarde o temprano debe haber un fin a esta enemistad edeniana. ¿En qué consistirá y qué sentencia nos pronunciarán? ¿Qué pasará exactamente contigo, con él o conmigo? ¿Dónde puedo informarme sobre esto? En la iglesia. Aquí “el juicio ya está escrito” (Sal. 149:9): ¡gloria a todos los santos, dolor y destrucción a todos los que son diferentes! ¿Quieres conocer más claramente la definición de Juez Supremo? Escuchen con atención cuando se lee el Evangelio del Juicio Final. Describe en detalle aquellas virtudes por las que habrá recompensa y aquellos vicios por los que irán a la Gehena. O mejor dicho, no tendrás noticias del propio juez. Lo que Él dice ahora en Su palabra, lo dirá entonces. ¿Tienes las virtudes requeridas? Te pararás en el lado derecho. ¿No es así? Irás, seas quien seas, al infierno. “El cielo y la tierra pasarán”, pero según las palabras del Evangelio, “ni una sola línea pasará” (Mateo 24:35). La iglesia es un lugar de encuentro constante con seres superiores. El mundo espiritual está cerrado para nosotros por una cortina impenetrable, pero allí todo es precioso para nosotros: está nuestro Señor y Salvador, están los apóstoles, mártires, pastores y maestros de la Iglesia y todos los santos, están nuestros antepasados, la mayoría de nuestros conocidos, parientes y amigos. ¿Realmente no existe ningún lugar en la Tierra donde uno pueda comunicarse verdadera y constantemente con ellos? ¡Los hay – en las iglesias! Las oraciones que se ofrecen aquí constantemente acercan dos mundos: el visible y el invisible. A través de ellos, nuestros corazones se elevan, el espíritu de los celestiales desciende, se nos da la capacidad de conocer de antemano nuestro estado futuro y para ellos resulta más conveniente recordar el pasado y ver nuestras necesidades. Por eso en las biografías de los santos encontramos que en ningún lugar hubo tantas revelaciones, no hubo tantas visiones para ellos, como en las iglesias, entre los servicios divinos. Y si los piadosos compiladores de la liturgia escribieron que el Rey de gloria, sacrificado en la comida sagrada, es "llevado por filas angelicales", que nosotros mismos formamos secretamente querubines en este momento, entonces escribieron, sin duda, no sobre la base de la imaginación, sino según el testimonio de experiencias espirituales. Sin embargo, incluso para la persona más sensual, ¿no se levanta aparentemente el velo del mundo espiritual cada vez que se celebra el Sacramento de la Eucaristía? ¿Qué es esto sino una señal y un regalo de otro mundo? ¿Cómo no es esto una garantía de inmortalidad? ¿Si no la alianza de vida eterna, en la que vivos y muertos están aparentemente unidos? Finalmente, la iglesia es un lugar para ver a Dios y adorar al Creador, lugar por tanto sagrado y muy agradable para el espíritu piadoso. De hecho, hermanos, ¿sólo las necesidades nos moverán y gobernarán en asuntos de adoración? ¿No existe realmente otra motivación más sublime para que una persona se presente ante el Rostro de su Creador con la mayor frecuencia posible, por ejemplo, para disfrutar de Su presencia y contemplación? Pero el lugar de presencia y visión constante de Dios es en las iglesias. Por lo tanto, debe aparecer en las iglesias para dar testimonio al Creador de su amor y sumisión. Es cierto que los verdaderos adoradores en todas partes adoran al Señor “en espíritu y en verdad” (Juan 4:24). Pero también es innegable que en algunos lugares el Señor les revela su presencia especial. La iglesia es el primero de esos lugares: es un lugar permanente y visible de residencia de Su gloria: aquí está Su palabra y Sacramentos, aquí está Su Trono y el altar en el que se ofrece el Cuerpo y la Sangre de Su Hijo Unigénito. Por eso, incluso aquellas personas que eran iglesias vivientes de Dios no dejaban de asistir a las iglesias, acudían a ellas con frecuencia, con especial reverencia y alegría, y consideraban los minutos pasados ​​​​ante el Trono de Dios los mejores de la vida. Después de tal concepto sobre las iglesias, y tal efecto en la mente y el corazón de una persona, ustedes, hermanos, aún se sorprenderán si digo que es un no cristiano el que, teniendo la oportunidad de visitar con frecuencia las iglesias de Dios, no los visita. Solo permanecer en las iglesias, para ser beneficioso, requiere ciertas buenas cualidades de quienes ingresan a la iglesia, sin las cuales no trae el beneficio esperado e incluso puede convertirse en daño. ¿Cuáles son estas cualidades? ¡Escuchar! La iglesia es una escuela de piedad: por tanto, estad atentos a lo que oís: aquí no habla el hombre, sino Dios mismo, que desea vuestra salvación. Sobre todo, intenta poner en práctica lo aprendido. Lo que se cumple, incluso las cosas pequeñas, dará fruto al ciento por uno; lo que no se cumple, incluso las grandes cosas, no sólo no justificará, sino que incluso condenará. Algún día exigirán una contabilidad estricta de la ciencia que se enseña. Y aquí los estudiantes perezosos pierden mucho: ¡qué vergüenza habrá allí! La iglesia es el consultorio de un médico: por eso, exijamos con valentía curación. Nunca desesperes de la curación. Para nuestro Doctor no existen pacientes incurables. Simplemente no deje de usar los remedios que le recetaron. No escuches a tu mente cuando te diga que tal o cual remedio es aparentemente inútil. Nuestro Salvador sabe más que todos nosotros, tanto de nuestras enfermedades como de nosotros mismos. No escuches a la carne cuando te atrae hacia algo prohibido, aunque parezca inocente. Y los médicos físicos nos privan de mucho, incluso de mucho más. Sin abstinencia, las curaciones espirituales siguen siendo tan ineficaces como las físicas. ¿Cuál es el beneficio, por ejemplo, si aquí participas de la “mesa del Señor”, y cuando sales del umbral de la casa de Dios te sientas “a la mesa demoníaca”? (1 Corintios 10:21). La iglesia es un tribunal espiritual: por eso, “haz las paces con tu rival celestial... mientras estés en el camino...” (Mateo 5:25) sembrando vida. Empujen las puertas de la misericordia antes de que llegue la hora del juicio y del castigo. No descuidéis el poder de la Iglesia: es de Dios. Lo que está permitido aquí también será perdonado allí, lo que está atado aquí también será atado allí. Acepta la misericordia dada, sin sorprenderte del exceso en el dar: mucho se da a todos porque para todos se ha adquirido mucho y para todos se ha pagado mucho. Sólo tenga cuidado de no abusar del perdón. Que el amor del Redentor por vosotros sea vuestro ángel guardián de nuevas iniquidades. De lo contrario, arruinarás todo y te exigirán los mismos favores de los que abusaste. La iglesia es un lugar de encuentro con seres sobrenaturales: así que tú, que has perdido a los seres queridos de tu corazón, en lugar de lamentaciones y lágrimas infructuosas, corre más a menudo a los pies de los altares del Señor. Aquí, ante el Dios del amor, que no tiene muertos, vuestro espíritu encontrará la paz. Tú mismo te acercarás en espíritu a los límites del mundo celestial, preverás el poder de la era venidera, y con este presagio, la vida real dejará de ser tan preciosa para ti, y no te quejarás desconsoladamente de la separación temporal de tus seres queridos, sino que tomarás la decisión de seguir sus pasos con fe y amor hasta el mismo lugar donde se encuentran. La iglesia es un lugar de la presencia y visión de Dios. Por lo tanto, permanezcan en la iglesia, ante Dios, tal como estarían ante el rey de la tierra. Dejen todas las preocupaciones mundanas fuera del umbral de la casa de Dios. “La maldad del mundo es suficiente” (Mateo 6:34): ¿por qué traerla aquí también? Hay “riña” día y noche (Sal. 55:10): que haya paz y tranquilidad aquí. Seis días están dedicados a la tierra y a la carne: que al menos el séptimo esté enteramente dedicado al Señor. ¡Párate en la iglesia como si estuvieras en el cielo, porque, al estar en la iglesia, realmente estás parado en el cielo, delante de Dios! Amén. Homilía en el Día de la Anunciación de la Santísima Virgen María “El día de nuestra salvación es lo principal y la manifestación del sacramento desde tiempos inmemoriales” (Troparion de la Fiesta). Así cantó muchas veces, ayer y ahora, la Santa Iglesia. No sé si alguno de vosotros prestó especial atención a estas palabras, pero me parece que merecen toda la atención para todos nosotros, y no sólo por este día, sino por el resto de nuestras vidas. “El día de nuestra salvación es el más importante”, exclamamos: por tanto, la salvación tanto tuya como mía, oyente, por tanto, tú y yo somos salvos, reconciliados con Dios y con la conciencia, limpiados, justificados y santificados, por tanto, para nosotros “se conserva la corona de justicia que… ¡Dios ha preparado para todos los que le aman!” (2 Tim. 4:8; 1 Cor. 2:9). ¿Ves de qué se trata esto? No de pequeñas cosas, sino de todo. Después de esto, ¿cómo no preguntarse: ¿es esto realmente cierto? ¿Estamos todos los aquí presentes realmente entre los salvos? Ah, la salvación ha sido revelada a todos, pero el Salvador mismo también notó que no son muchos los que se salvan. Puede que sea de todos, pero tú y yo, oyente, no podemos participar en él. Cuando para todos los demás el principio de la salvación es, para nosotros, quizás, el principio, o la continuación, o incluso el fin de la condenación. Precisamente por eso es muy necesario saber de quién comienza ahora la salvación y si pertenecemos al número de los salvos. La salvación, hermanos, no es algo que consiste en meras palabras y conceptos, o acciones y cosas particulares, sobre las cuales basta con saber, o con las que basta con estar de acuerdo. No, la salvación, como su propio nombre lo indica, consiste en la liberación de los desastres y los males. Decimos: el paciente se salva cuando el peligro de muerte ha pasado y sus fuerzas han comenzado a mejorar. Decimos: una persona capturada se salva cuando recibe la libertad y es devuelta de manos del enemigo. Decimos: el viajero se salva cuando los ladrones que lo atacaron son expulsados ​​y continúa su viaje en paz. Si preguntas a cada una de estas personas: ¿eres salvo? Todos responderán inmediatamente que es salvo, indicarán cuándo, cómo y de qué fue salvo. Así, digo, es como se produce la salvación de los desastres temporales: ¡visibles, tangibles, inolvidables! Además, así debe ser la salvación de los desastres eternos, aquellos desastres de los que nadie puede salvarnos excepto Dios mismo, y para cuya destrucción el Hijo de Dios mismo ha descendido ahora a la tierra. Cualquiera que haya recibido tal salvación debe saber ciertamente lo que ha recibido. Incluso aquel que ha comenzado a recibir no puede dejar de saber que ha comenzado a recibir. La persona salva, por lo tanto, debe sentir un gran e importante cambio para mejor, debe sentir, si no una liberación completa, al menos un alivio cada vez mayor de todos los desastres y males que oprimen a todos los no salvos. Si ustedes, hermanos, han profundizado en su condición, entonces deberían saber qué clase de desastres son estos. Ésta, en primer lugar, es la oscuridad de nuestra mente, que, después de la caída, habiendo perdido la iluminación de arriba, ha caído en tal oscuridad que “lo que hay en la tierra... difícilmente lo encontramos, pero lo que hay en el cielo” (Sab. 9,16), o más allá de la tumba, no puede ser conocido por sí mismo, como debería ser. En tales tinieblas viven los paganos, que por eso adoran la piedra y los árboles, y también viven los cristianos que, habiendo rechazado la luz de la palabra de Dios, se entregan a la guía de su pobre razón. Nuestra segunda desgracia es la corrupción de nuestra voluntad, que, después de caer, se inclina naturalmente al mal. Arrancada de la voluntad de Dios, ahora se precipita por el abismo de la creación, sin saber dónde detenerse: le gustaría someterlo todo a sí misma y, a cambio, ella misma se somete a todo, va contra el orden de la naturaleza y, por tanto, actúa para su destrucción y la de los demás. Bajo el peso de este desastre, todos los pecadores gimen, presentándose como miserables esclavos de pasiones y sentimientos. La tercera desgracia universal de la humanidad es la depravación de nuestro corazón y de nuestros sentimientos, que, desviándose de la fuente de todos los bienes, Dios, y aferrándose a bienes sensoriales perecederos, giran y chocan con ellos, se dejan seducir y nunca quedan satisfechos, languideciendo en el aburrimiento entre los mismos placeres. Este desastre es especialmente visible entre los pueblos afortunados del mundo que, en medio del océano de los placeres terrenales, anhelan constantemente algo mejor. El último desastre que todos padecemos es la extrema fragilidad de nuestra naturaleza y su dependencia de la naturaleza exterior: habiendo nacido enfermos, viviendo a duras penas entre dolencias y privaciones, nos convertimos en tierra, como el último insecto. Por débil que sea esta descripción de nuestras desgracias, también es muy conveniente que todos sepan en qué estado se encuentran, entre los que se salvan o entre los que perecen. Y antes que nada, mira, ¿está salvada tu mente? ¿Tienes un conocimiento claro de Dios y del Salvador, de la gracia del Espíritu Santo, sin la cual la salvación es imposible, de tus responsabilidades y de tu destino, de los medios para alcanzar la vida eterna y librarte de las tentaciones del mundo? ¿Se salva tu voluntad? ¿Está libre de la inclinación al mal, del predominio de los sentimientos y pasiones sobre él? ¿Está contenido en la ley del Señor, como en su depósito natural? ¿Está dotada de esa fuerza para, en caso de necesidad, poder defender la pureza de su conciencia contra todo lo engañoso y terrible? ¿Está tu corazón salvo? ¿Sabe la alegría del Espíritu Santo si uno ha sido liberado de la ruina que sufren los más afortunados del mundo? ¿Presiente en él algo que el ojo no ha visto, el oído no ha oído, y que no ha llegado al corazón del hombre carnal y no puede venir? ¿Está todo tu ser salvo? ¿Se suprimen las semillas de pulgones naturales? ¿Se ha plantado la semilla de una vida de gracia? ¿Se nota el debilitamiento y abandono del viejo hombre, el avivamiento, fortalecimiento y predominio del nuevo hombre? Quien siente en sí mismo la ausencia de estos males que oprimen a toda la humanidad, él, y sólo él, puede decir con razón que está salvo. Y él, sin duda, también sabe que esta salvación comienza ahora. Porque si no hubiera aparecido ahora la Luz del mundo, Sanadora de las almas y de los corazones, Dadora de paz y de vida, entonces todos permaneceríamos en el viejo mundo, con los mismos pecados y debilidad para el bien, con el mismo colapso del espíritu y la insaciabilidad del corazón, con la misma fragilidad y corrupción. Entonces, una vez más hermanos, os pregunto: ¿sois salvos? La señal y prueba de la salvación es una: la libertad del mal y del desastre. Entonces, ¿sientes esta preciosa libertad? Si no lo sienten, entonces la salvación no es suya, Cristo aún no es suyo, ¡ustedes aún no son cristianos! Porque ¿qué salvación es ésta cuando estáis rodeados de los mismos desastres, igual de ciegos en materia de fe, igual de atados por los pecados, igual de malos, inquietantes, tristes, corruptibles, perecederos? ¿Qué clase de comienzo de salvación es este cuando no sólo hay un final, ni siquiera una continuación dentro de nosotros? Y si es así, ¿qué significa entonces vuestro cristianismo, hermanos? ¿En qué consiste? ¿Qué te aporta? ¿Qué promete? ¿Habéis encontrado otro Cristo, que no salva a los que creen en Él? Es difícil, hermanos, escuchar preguntas así en un día tan alegre. ¿Pero qué debemos hacer? ¿Es posible decir que eres salvo cuando vemos que estás pereciendo? ¿Es posible cantar y deleitar tus oídos cuando duermes sobre el abismo? No, debemos clamarte, tronar con todo lo que podamos, para despertarte, obligarte a alejarte del abismo y comenzar la obra de tu salvación. Esto no es suficiente: oramos, y debemos orar constantemente al Señor, para que Él mismo truene sobre vosotros con Su voz omnipotente y os despierte, para que, si fuera necesario, no escatime ni Su ira ni sus flechas. Porque es mejor, cien veces mejor, que cada uno de nosotros sufra, si es necesario, aquí, temporalmente, que ir sin corregir a donde debemos sufrir para siempre. Y si alguna vez, hermanos, necesitamos hablaros en tal idioma, entonces en este día, porque este día es el más capaz de comenzar, quien no ha comenzado, la obra de su salvación. No en vano la Iglesia proclama: “¡El día de nuestra salvación es el más grande!” Decide desde ahora dejar el pecado, libérate de las ataduras de la pasión que te domina, comienza a vivir para Dios, cree con todo tu corazón en el Redentor, camina y actúa como enseñan el Evangelio y la Iglesia: y este día se convertirá para ti en el verdadero comienzo de tu salvación. Cada vez que él regrese, exclamaréis con la plenitud de vuestro corazón: ¡hoy, verdaderamente, el día de mi salvación es el más grande! Después de esto, tanto para mí como para vosotros, este día será el día de la anunciación: para mí, porque lo anuncié, y para vosotros, porque aceptasteis la buena nueva de la salvación. ¡Oh, dónde no se difundirá esta noticia! ¡Los Ángeles se regocijarán por ella y el mismo Padre Celestial se regocijará por ella! Amén. Sermón del Día de la Anunciación y de la Semana del Culto a la Cruz En este día, dedicado al culto de la Cruz del Señor y al recuerdo de los sufrimientos de Cristo, lo más apropiado para nosotros sería la lamentación espiritual y la contrición por nuestros pecados: pero ahora, con esta lamentación, se cumple la buena nueva del Arcángel sobre la salvación del mundo entero. ¿Qué elegir: lágrimas o alegría? ¿Cruz o rama del cielo? Para los pecadores que necesitan una limpieza constante, es más necesario que las lágrimas y más seguro aferrarse a la cruz. Pero sería indecente que los pecadores perdonados, honrados por la venida a ellos del Rey de Gloria mismo, lloraran sin alegría en Su misma presencia. Por tanto, debemos buscar formas de conciliar el lamento con la alegría. ¿Y es difícil encontrarlo?... Echemos un vistazo más de cerca a la esencia y el espíritu de ambas celebraciones reales, y muchos de nosotros, quizás, sin querer, sentiremos alegría en el corazón y lágrimas en los ojos. El descenso a la tierra del Hijo de Dios, que recordamos, es para nosotros el acontecimiento más gozoso, porque en él, como sabiamente proclama la Iglesia, y sólo en él, “lo principal de nuestra salvación” es el principio, el fundamento y la razón. Si el Hijo de Dios no hubiera descendido a la tierra, ninguno de nosotros, nacidos de la tierra, habría ascendido al cielo. Pero, ¿cómo fue para sí mismo la encarnación del Hijo de Dios? ¿Es el comienzo de la alegría o de la perfección? No, para Él la encarnación fue el principal punto de humillación, el comienzo de las privaciones y el sufrimiento. ¿Qué encontró en la tierra, habiendo tomado carne humana? Encontró una cruz, que llevó toda su vida hasta que él mismo ascendió a la cruz. Después de esto, ¿puede un alma que ama al Señor, con la muy buena noticia del Arcángel, entregarse ahora al gozo para olvidar lo que ese gozo le costó a su amado Salvador, y no disolverlo en el lamento de su indignidad? Tú, le decía al mismo Arcángel, nos predicas el gozo de la salvación. ¡Gracias al Señor, que nos visitó en tinieblas y sombra de muerte! Ahora ya no hay lugar para la desesperación ni siquiera para el primero de los pecadores. Pero no puedo entregarme por completo a esta alegría y abandonar por completo el lamento. ¡Esta alegría no es mía! Se regocijen de esta manera aquellos de mis hermanos que ya llegaron a su patria y se unieron para siempre al Salvador. Y, sin embargo, en medio del valle de lágrimas, en medio del mar de tentaciones, todavía puedo ofender cien veces al Señor, que bajó a la tierra por mí, traicionarlo, incluso elevarlo a la Cruz con mis pecados. ¿Debería disfrutar solo de la alegría? Deja, Arcángel, deja algunas de las lágrimas con las que pude llorar a mi Salvador cuando es crucificado, para lavar mis propias impurezas. Sé que son lavados sólo con la Sangre del Divino Cordero, pero ¿puedo yo, lavándome con esta Sangre, no mezclar con ella mis propias lágrimas? ¡Así piensa y siente ahora el alma que ama al Señor! En las buenas nuevas de salvación del Arcángel hay para ella un nuevo llamado al arrepentimiento. Ella ve claramente que la salvación que todos proclaman reside en la muerte del Señor encarnado por nuestros pecados, y por eso se dirige con alegría a la cruz. ¿Qué produce en ella esta cruz? En las personas devotas del mundo, sólo produce desaliento; no así en las almas que aman su salvación y a su Salvador. Y produce lágrimas en ellos, porque ¿es posible no derramar lágrimas por el instrumento del sufrimiento y de la muerte de su Señor? Pero estas lágrimas se disuelven con el consuelo espiritual. Porque el árbol de la cruz, habiendo sido regado con la Sangre del Hijo de Dios, floreció de tal manera que su copa es más majestuosa que la copa de todos los árboles del paraíso, y sus frutos son más vivificantes que los frutos del árbol de la vida. ¿El alma creyente mirará al mismo tiempo a su Salvador? Ve que la cruz le sirvió de escalera para ascender de nuevo al trono de la gloria celestial, que fue exaltado sobre todo y recibió el nombre “... sobre todo nombre”, precisamente porque “se humilló a sí mismo... hasta la muerte de cruz” (Fil. 2:8-9). ¿Mirará a las huestes de los santos de Dios, disfrutando de la bienaventuranza en el Reino del Padre Celestial, y verá que todos ascendieron al cielo con la cruz, vinieron a las bodas del Cordero de la “gran tribulación” (Apocalipsis 7:14), recibieron el descanso eterno porque en la tierra, excepto por la cruz, no tenían dónde inclinar la cabeza? Si vuelve la mirada a su alrededor, descubre que donde está la cruz hay gracia, virtud y salvación, que cuanto más se humilla el cristiano, más se expone a las dificultades y a los dolores, más se fortalece en el “hombre interior” (Efesios 3,16), se vuelve más libre del mundo, más cerca del cielo y de su Salvador. Después de esto, ¿qué debería parecerle la Cruz del Salvador a un verdadero cristiano sino un amable instrumento de salvación, una preciosa garantía de bienaventuranza eterna, un signo gozoso de victoria? Con una sola mirada a la cruz, el cristiano siente ya en sí mismo una nueva fuerza para vencer las fuerzas contrarias; con un recordatorio de la cruz, el cristiano se llena de una especie de santo consuelo, en medio de las desgracias más severas. Es por eso que la Santa Iglesia estableció su culto durante el Santo Pentecostés debido a la propiedad vivificante de la Cruz de Cristo. “Así como uno recorre un camino largo y doloroso”, lee el sinaxarion de este día, “y está agobiado por el trabajo, aunque encuentre un árbol de hojas benditas donde lo encuentra, descansa un poco y, como si fuera joven, deja el resto del camino, así ahora, en el tiempo del ayuno y en el camino y la hazaña dolorosa, el Padre de la Cruz vivificante está plantado en medio de los santos, debilitado y dándonos refrigerio, aquellos que han trabajado duro y regresan a sus trabajos anteriores son virtuosos y fáciles”. Así, hermanos, las verdaderas celebraciones no sólo no son ajenas entre sí, sino que también se transmiten unas a otras: la rama paradisíaca del Arcángel apunta directamente a la cruz, y la cruz sirve de escalera hacia el paraíso perdido de la dulzura. Por tanto, si el corazón de alguno está ahora lleno de alegría, que no se avergüence ni se avergüence de este gozo; es del Señor, para traerlo a todos nosotros, el Hijo de Dios subió a la cruz. Si alguno siente contrición en su corazón, y lágrimas en sus ojos por sus pecados, no se avergüence y no esconda estas lágrimas, son del Señor, el mismo Arcángel, si las encuentra limpias, las recogerá y las presentará como regalo al Señor que desciende a la tierra. Pero ¿qué debemos hacer, hermanos, con aquellos que por la dureza de nuestro corazón ahora no sentimos ni gozo espiritual ni tristeza por Dios? “¿A quién compararé esta generación?”, preguntó una vez el Salvador mismo acerca de esas personas. "¿A quién compararé esta generación? Es como los niños...a los comerciantes...que dicen: Chilláis y no bailáis; lloráis...y no os lamentáis" (Mateo 11:16-17). ¿Qué hacer con esta insensibilidad? ¿Qué arcángel descenderá a la tierra para provocar la alegría de este pueblo? ¿Qué Salvador ascenderá nuevamente a la cruz para hacerlos llorar por sus pecados? Señor, Tú mismo hablas a estas personas y les despiertas de esta insensibilidad mortal. Porque todos nosotros sólo podemos, como Marta y María, llorar sobre la tumba de nuestro Lázaro o del ajeno, nuestro hombre interior, pero no podemos decirle: "¡Lázaro, sal!" (Juan 11:43). Amén. Palabra para el Día de la Anunciación de la Santísima Virgen María ¿Por qué hoy se llama el día de la Anunciación? Obviamente, una buena noticia para todos nosotros. ¿Qué tipo de noticia es esta? La noticia es que para nosotros, los pobres, el Hijo Unigénito de Dios, el Verbo eterno, por quien todo lo visible e invisible fue creado y se mantiene en existencia, ahora descendió a la tierra, descendió hasta el punto de que se vistió de nuestra naturaleza, se hizo en todo menos en pecado, como nosotros como Hombre, y esto no es sólo por un tiempo, pequeño o grande, sino por toda la eternidad. La noticia es que este Hijo de Dios encarnado hará todo lo necesario para nuestra salvación: nos iluminará con la luz de la verdad y nos mostrará el camino a la vida eterna, tomará sobre nosotros nuestros pecados y los expiará con Su sufrimiento, descenderá al sepulcro y con Su resurrección disipará para nosotros las tinieblas del sepulcro y el temor a la muerte, nos dará el Espíritu Santo y con Él toda la plenitud de los dones de la gracia, y habiendo sido limpiados de toda contaminación, será capaz de convivir en el cielo con los Ángeles. La noticia es que a través de esta incomparable condescendencia hacia nosotros y la unión del Hijo de Dios con nosotros, de los enemigos de Dios nos hemos vuelto cercanos y nuevamente nuestros a Dios, de los exiliados del paraíso, extraterrestres de la tierra, herederos del cielo y de las bendiciones eternas, que todos los desastres que llenan el mundo que nos rodea pasarán irrevocablemente, todo volverá a la perfección primitiva, para que la creación misma inanimada, que ahora suspira con nosotros, se libere del arduo trabajo de incorrupción en la libertad de la gloria de los hijos de Dios. ¡Ya ves cuánta alegría y esperanza nos ha traído este día! Comparemos todas las buenas noticias que podemos recibir de cualquiera y todas resultarán pequeñas e insignificantes. Hay un día alegre en el que un médico le dirá a alguien que sufre una enfermedad grave y ha perdido la esperanza: “Cálmate, se ha producido una revolución beneficiosa en tu enfermedad y seguro que estarás sano”. Ahora a todos se nos ha dicho mucho más, porque se dice que no sólo todas las enfermedades del cuerpo y del alma, que toda la raza humana ha sufrido irremediablemente, finalmente desaparecerán para siempre, sino que la muerte misma, este enemigo irresistible, será derrotada y destruida, y volveremos a ser puros, brillantes e inmortales. Es un día de alegría cuando aquellos que están bajo el asedio de los enemigos y llevados hasta el último extremo se enteran de que el enemigo que asediaba su ciudad ha perdido fuerzas, que ha sido expulsado y dispersado, que lo único que pueden hacer es disfrutar de los frutos de la victoria. Ahora se ha anunciado más a todos nosotros, porque se ha anunciado que nuestro antiguo e implacable enemigo, que nos expulsó del paraíso con adulación y nos arrastró al infierno con todas sus fuerzas, ha sido golpeado en la cabeza, que está atado por el gran Líder y Vencedor, que de ahora en adelante no tiene poder sobre nosotros, para que cada uno de los creyentes pueda pisotear a este dragón infernal sin causar daño. Es un día alegre cuando un hijo, que ha perdido todo el amor de su padre, fue expulsado de su hogar, privado de todos los derechos de nacimiento y herencia, escucha que su padre, en su generosidad, lo ha perdonado, está dispuesto a aceptarlo en su amor y darle todo lo que tiene. Más nos ha sucedido: nosotros, rechazados por el pecado y bajo ira y maldición, ahora estamos reconciliados con el Padre Celestial, volvemos a ser sus hijos amados, entramos en todos los derechos de los niños y estamos destinados a poseer el Reino de los Cielos. Imagina cualquier noticia alegre que te guste, y todas se encontrarán en las buenas noticias que hoy nos trae el Arcángel. Digna y justamente el día actual se llama día de la Anunciación; Digna y justamente el cielo y la tierra son llamados ahora al gozo y glorificación del Señor, porque el cielo y la tierra verdaderamente participarán de su misericordia y de nuestro triunfo. Pero, hermanos míos, mientras nos regocijamos y glorificamos al Señor por su grande e ilimitada misericordia, no olvidemos que la buena nueva es entonces completamente válida y logra su objetivo cuando, habiéndola recibido, se ajusta a ella y actúa exactamente como su esencia requiere. Por mucho que le avises a un hijo que deambula por hogares y países extranjeros que ha sido perdonado por su padre, pero si este hijo no abandona sus andanzas, no va con su padre y no comienza a comportarse como corresponde a un heredero de un rey, entonces las buenas nuevas quedarán sin efecto y no le traerán alegría. Por mucho que informen a los sitiados sobre la impotencia de su enemigo, sobre la oportunidad de derrotarlo y aprovechar la libertad, pero si, olvidando su lamentable situación, en lugar de luchar y resistir, abren las puertas a su enemigo y le permiten hacer con ellos lo que quiera, entonces las buenas noticias sobre su agotamiento quedarán en vano, el enemigo reunirá fuerzas y los esclavizará nuevamente. No importa cuánto le asegures a una persona desesperadamente enferma que su grave enfermedad puede pasar, que el peligro de muerte ha pasado, pero si no te escucha y no hace lo necesario para su recuperación, especialmente si hace lo contrario y se entrega a una intemperancia dañina, entonces las buenas nuevas de curación quedarán sin fruto y la enfermedad volverá con la muerte. Lo mismo ocurre con las buenas noticias que ahora nos han traído. Todo: el descenso a la tierra del Hijo de Dios, y su encarnación por nosotros, y su muerte y resurrección por nosotros, todo esto quedará en vano si no dejamos nuestra vida pecaminosa y comenzamos a comportarnos como lo requiere nuestro nuevo, grande y santo destino. En este caso, los verdaderos cristianos, siguiendo al Salvador que descendió del cielo y haciendo Su voluntad, aceptarán todo lo que Él trajo y adquirió para ellos, alcanzarán bendiciones eternas y morarán con Él en el Reino de Su Padre, y nosotros, que somos descuidados con nuestra salvación, que no seguimos Sus mandamientos y pasos, nosotros que continuamos caminando por las selvas del pecado y las concupiscencias, estamos con las buenas nuevas que nos traen, como si no fueran para nadie. Lo que no podemos hacer, permaneceremos en nuestros pecados y al final pareceremos como si no tuviéramos nada. No nos detengamos, hermanos míos, como niños pequeños, ante la buena noticia de nuestra salvación, por grande y gozosa que sea, tratemos de averiguar qué exige de nosotros y qué debemos hacer para nuestra salvación, luego hagamos todo lo necesario, para que así la buena nueva se convierta en buena obra: entonces, y sólo entonces, este día será verdaderamente para nosotros el día de la Anunciación, ¡que la gracia del Señor se haga realidad sobre todos nosotros! Amén. “Y el hombre dijo a su sincero: Esto no es lo que hacemos: este día, el día de la anunciación, es; pero callamos y nos quedamos hasta que amanezca, y hallaremos iniquidad; y ahora vendremos, y miraremos, y lo contaremos en la casa del Rey” (2 Reyes 7:9) Los israelitas una vez tuvieron una guerra feroz con los sirios. Los éxitos de este último llegaron al punto que la misma capital de Israel, Samaria, rodeada por todos lados por los sirios, se moría de hambre. En medio de este extremo, a las puertas de la ciudad, se encontraban cuatro personas afectadas de lepra, quienes, a consecuencia de la ley sobre los leprosos, fueron excomulgadas de toda comunidad humana. Expuestos a una muerte visible por hambre, estos desafortunados decidieron ir al campo enemigo, con la esperanza de que tal vez los enemigos fueran más generosos que sus compatriotas. Entran y, en lugar de armas y guerreros, sólo encuentran tiendas de campaña llenas de basura y tesoros. Porque anoche, como profetizó Eliseo, tal horror cayó sobre los sirios por el extraordinario ruido de las armas que oyeron que, dejando todo por el bien de su única alma, como dice el historiador sagrado, huyeron precipitadamente de las fronteras de la tierra de Israel. Habiéndose convertido así en dueños de todo un campamento rico, los leprosos al principio se entregaron a pensamientos y acciones poco dignos de elogio: una vez saciada su hambre, comenzaron a recolectar tesoros y a enterrarlos en la tierra. Pero entonces su conciencia se despertó, se acordaron de sus hermanos en la ciudad, muriendo de hambre y de sed, y se avergonzaron de la muy buena acción de Dios, que aparentemente siguió no solo para ellos: “y el hombre dijo a su sincero: esto no es lo que hacemos: este día, el día de la Anunciación, es, pero callamos y nos demoramos hasta la luz de la mañana, y encontraremos iniquidad: y ahora vendremos y veremos, y lo proclamaremos en la casa del rey. casa.” ¡Eso es lo que hicieron los leprosos! Aunque no de repente comprendieron el significado y finalidad del milagroso acontecimiento, se dieron cuenta de que entonces no era un tiempo de acciones y cálculos egoístas, sino un día de alegría y anunciación general. Este acontecimiento y ejemplo son muy instructivos, hermanos, para nosotros en este día. Desde el momento en que fuimos arrancados de los frutos del árbol de la vida y expulsados ​​del paraíso de los dulces por desobedecer el mandamiento, todo el género humano estuvo bajo un cruel asedio por parte del enemigo de Dios y nuestro: todos sufrieron una hambruna espiritual, y nadie pudo ponerle fin. Pero ahora, en este día, aparentemente el pan de vida eterna descendió del cielo, apareció para nuestra salvación el Verbo hipostático mismo, por cuyo poder fueron dispersados ​​y derribados todos nuestros enemigos, para que ahora podamos ir libremente a la obra de nuestra salvación, recoger tanto maná del cielo como queramos para alimentar nuestro espíritu y corazón. ¿Entonces qué? ¿Hemos aprovechado esta extraordinaria bendición de Dios? ¿Entraron ellos, como estos leprosos, en la ciudad de nuestras almas, anunciaron “en la casa del rey”, a nuestro hombre interior, sobre el fin de nuestro asedio espiritual, sobre el regreso a nosotros de todos los medios para cumplir los mandamientos de Dios, sobre la liberación de todos los males que nos rodean? ¡Oh, cuántos, como los leprosos de Samaria, se entregan a la vanidad incluso el día de la Anunciación, olvidando lo que el Señor ha hecho por nosotros y lo que, en consecuencia, debemos hacer! ¿Cómo debemos actuar después de esto? Sería necesario aprovechar todo el tiempo, dirigir todas nuestras fuerzas y capacidades, aprovechar la omnipotencia de nuestro Redentor, que ahora se ha encarnado por nosotros, deshacernos de todas las ataduras del pecado y de las pasiones, restaurar en nosotros todo el esplendor y la dignidad primitivos de nuestra naturaleza, adquirir y fortalecer todos los derechos a la bienaventuranza eterna que se nos han dado como herencia. ¿Qué pasa con nosotros? Nosotros, habiendo olvidado lo que se ha hecho por nosotros y la grandeza y bienaventuranza que nos espera en el cielo, volvemos a la tierra, sepultamos nuestra alma y nuestro corazón en la recolección de las bendiciones de los tesoros mundanos y perecederos, perseguimos honores y diversiones, nos ahogamos en el lujo y la voluptuosidad, mientras dentro de nosotros “el hambre es fuerte” (1 Reyes 18:2), mientras nuestra conciencia y nuestro corazón gimen por las heridas del pecado. ¿No es suficiente, pues, que nosotros, como aquellos leprosos, digamos: "Esto no es lo que hacemos: este día, el día de la Anunciación, lo es, sino que callamos y nos demoramos hasta la luz de la mañana", hasta nuestra muerte? Al hacer esto, nosotros también “hallaremos iniquidad; y ahora vendremos, entraremos y lo contaremos en la casa del Rey”. Entonces, hermanos míos, entremos también nosotros en la ciudad de nuestras almas y digamos a nuestra mente que se apresure al conocimiento de la verdad del Salvador encarnado del mundo y de su Evangelio: en él se encontrará en abundancia todo lo que necesitamos saber y hacer en la tierra, todo lo que debemos creer y todo lo que podemos esperar. Entremos en la ciudad de nuestras almas y proclamemos a nuestra voluntad que se apresuren en busca de libertad y poder espiritual para el gran Solucionador de todas las ataduras y de todas las enfermedades. Revestida de su poder, tendrá la oportunidad de luchar victoriosamente contra todas las tentaciones y seducciones del mundo, para ser firme y persistente en la Ley de Dios. Entremos en la ciudad de nuestras almas y digamos a nuestro corazón que finalmente ha aparecido Él, de Quien todos los que sufren y están agobiados pueden encontrar paz y alegría. Entremos en la ciudad de nuestra alma y proclamemos a todo nuestro hombre interior que el tiempo de su esclavitud ha terminado, que ha llegado el día de la resurrección, que puede levantar la cabeza, tomar en sus manos el cetro que le arrebató el enemigo y comenzar a vivir y actuar a imagen de Aquel que lo creó. Amén. ¡Trae gran alegría a la tierra! ¡Alabado sea, cielos, la gloria de Dios! (Estribillo de la festividad según la octava canción) ¿Qué son éstas, palabras de deleite o una expresión de la verdad real? Por mucho que alguien las explique, para nosotros no hay nada de exagerado en estas palabras, pues lo que en ellas se dice lo dijo hace mucho tiempo San David, quien también en uno de sus salmos llama a todos los elementos a glorificar el nombre del Señor, y no sólo los elementos, sino también lo que en ellos nos parece una especie de confusión y maldad. “¡Alabado sea”, exclama, “al Señor desde la tierra, la serpiente y todos los abismos: fuego, granizo, nieve, golot, espíritu tormentoso, que cumple su palabra!” (Sal. 149:7–8). Ves que David alaba al Señor; incluso granizo y espíritu tormentoso, del que no sabemos dónde escondernos. Pero David, dices, en su santo deleite personifica a la criatura inanimada, de modo que no son los elementos los que alaban al Señor, sino él mismo en los elementos. Bien, pasemos a otro testigo. San Pablo, cuando escribió la Epístola a los Romanos, no tenía en sus manos la lira de David, sino sólo la simple caña del libro del apóstol, pero escuchen lo que dice sobre toda la naturaleza llamada irrazonable e insensible. “Sabemos que toda la creación suspira y sufre con nosotros hasta el día de hoy. Las criaturas anhelan la revelación de los hijos de Dios. Porque obedezco la vanidad de la criatura no por voluntad, sino por amor a aquel que obedeció con esperanza. Porque la creación misma será liberada de la obra de corrupción para la libertad de la gloria de los hijos de Dios" (Rom. 8, 19-22). ¡Ves cómo mira a toda la creación, exactamente en absoluto, sin excluir nada! En ella, como observó el apóstol, es lo mismo que en los hombres: sufrimiento y esperanza de liberación. Sin embargo, si toda la creación, como revela San Pablo, se compadece de nuestra pobreza y fragilidad, porque las comparte con nosotros, si, Además, toda la creación espera de nosotros la liberación de los males que nos oprimen y ella, ¿no se sigue naturalmente que toda la creación debería sentir cuando en esta lamentable situación ocurre algún cambio para mejor? Él mismo todas las cosas”? (Efesios 1:10). Dado que este cambio beneficioso en nuestro destino tuvo lugar en este día, no es de extrañar que este día sea un día de alegría no solo para las personas, sino para toda la creación, y la Iglesia, invitando a la tierra al evangelio y a los cielos a la alabanza, expresa así solo lo que realmente es. Por eso, hermanos míos, cuando oigáis de labios de un plebeyo que ahora sale el sol, no os apresuréis a hacerle saber con vuestra sonrisa que se equivoca. No, en su lenguaje sencillo expresa lo mismo que nos dice la más sublime sabiduría cristiana sobre este tema. En lugar de burlarse en este caso de los llamados prejuicios populares, recuerde el pensamiento del apóstol sobre el gemido de toda la creación como resultado de nuestra caída, y usted mismo, tal vez, ahora busque signos de alegría tanto en el cielo como en la tierra. Pobre sabiduría que piensa limitar tanto nuestras desgracias como nuestras alegrías a nosotros solos, no, en el mundo, como no en vano dicen, todo está conectado entre sí, especialmente todo está conectado con el hombre, aunque debido a la miopía mental no vemos los detalles de esta conexión. Es cierto que el hombre está por encima de todo lo visible, es cierto que, debido a la libertad que se le concede, constituye una gran peculiaridad entre los seres, e incluso algo opuesto a toda la llamada naturaleza irracional, pero con todo ello somos sólo una parte, aunque la más importante, del todo, y no podemos sufrir ni alegrarnos solos. Por el contrario, dado que el hombre es, por así decirlo, el centro de toda la creación, al menos visible, lo que le sucede no puede dejar de reflejarse en todos los extremos del círculo que ocupa. Y aquí está la sabiduría, tan gratificante como completamente digna de la mente humana, representada no por Platón o Aristóteles, sino por Pablo y Pedro, o, más precisamente, ¡por el Espíritu Santo! Pero si el sol ahora juega o no juega, no es tan importante para la obra de nuestra salvación contigo, amado oyente, pero lo que es sumamente importante es esto: ¿está jugando ahora o no juega, es decir, nuestro propio corazón siente o no siente el gozo de la salvación? ¡Oh, qué gozoso debe ser este día para aquellos que, viviendo según las reglas del Evangelio, supieron liberarse de las ataduras del pecado y de las pasiones por la gracia de Dios y fueron considerados dignos de recibir en sí mismos la prenda del Espíritu Santo! No pecaremos contra la verdad si decimos que ahora están viviendo algo parecido a lo que le ocurrió a santa Isabel cuando conoció a la Madre de Dios, después de la Anunciación de los Ángeles. Así como Isabel sintió en esto el salto del niño en su seno, así ellos, con la voz del Arcángel a la Virgen, sienten en sí mismos el salto espiritual del “hombre escondido del corazón” (1 Pe 3,4), que, según su esencia interior, es el mismo Verbo ahora hecho carne, que debe, según la seguridad del Apóstol, “habitar por la fe” (Ef 3,17) en cada uno de nosotros. No importa qué desgracias externas rodeen ahora a tales portadores de Cristo, incluso si estuvieran en la pobreza y la amargura, incluso si estuvieran encadenados y en prisión, incluso si sufrieran enfermedades y tormentos, nada puede quitarles esa alegría del espíritu y esa alegría en Dios, que reemplaza todo para ellos. Y tú, pecador impenitente, no importa cuánto parezcas regocijarte en este día, no importa cuánto te regocijes o triunfes, hay y no puede haber paz o alegría dentro de ti, porque ¿de dónde las sacarías? Sólo puede ser dado por el Salvador mismo, y no tienes unión viva con Él, excepto en palabras. Sólo puede ser aceptado y acomodado por una conciencia limpia y pacífica, pero contigo es oscuro, indignado y doloroso. Si vienes ahora (¡y Dios te conceda que vengas!) a ti mismo y te sientes amargado por el pecado, entonces, en lugar de alegría, deberías llenarte de abatimiento y miedo. ¿Qué verás en ese caso? ¡Verás al Hijo de Dios mismo descender a la tierra para tu salvación, y te verás a ti mismo, como un loco, huyendo de este Salvador y despreciando la obra de tu salvación! ¡Verás el cielo y la tierra, toda la creación irracional respondiendo con alegría a la voz del todopoderoso Redentor, y a ti mismo, un ser racional, como un muerto, sin escuchar esta voz y descansando en el lecho de las pasiones en el sueño de la muerte! ¿Qué podría ser más criminal y más loco que tal comportamiento? Dejemos de engañarnos, hermanos que perecemos en pecados. Hay y no puede haber unión entre Jehová y Baal, entre el Salvador y el pecado. Entonces, una de dos cosas: o dejaremos el vicio para siempre y comenzaremos a vivir como manda la santa fe y la conciencia, o dejaremos de llevar el nombre de cristiano y de participar de los sacramentos y festividades de la Santa Iglesia. Amén. Teníamos la intención, hermanos míos, de hablar espiritualmente con ustedes sobre nuestra celebración actual y aprender lo más posible de la historia evangélica de la Anunciación de la Santísima Virgen del Arcángel, pero el Señor quería algo más. Al final del servicio religioso, cuando estábamos a punto de salir ante vosotros hacia este lugar sagrado, de repente llegó a nuestros oídos el grito de la Iglesia búlgara desde el otro lado del Danubio... ¡Con gran alegría saludó a nuestro ejército victorioso cuando cruzaban el Danubio, los saludó como a sus hermanos en la fe y en la lengua, como a sus defensores y liberadores! Pero, ¡ay, en qué condiciones se apareció a nuestro ejército ortodoxo! ¡Aparecía humillada, profanada, desnuda, ulcerada! Y en primer lugar, en Bulgaria no hay nada que anuncie públicamente la hora y las horas de culto, porque los insensibles admiradores de Mahoma no podían soportar el sonido de las campanas de la iglesia, como si previeran en ello un signo de un despertar nacional general y el fin de su dominio injusto sobre este otrora glorioso país. En segundo lugar, en las iglesias búlgaras tampoco existe lo que, según el concepto más simple, es la principal diferencia entre las iglesias y los edificios ordinarios: no, es decir, la señal de la santa cruz, porque a los mahometanos tampoco les gusta verla en ninguna parte, como una exposición de su maldad, y por lo tanto a los cristianos se les prohíbe usarla públicamente. En las mismas iglesias búlgaras hay extrema pobreza en todo debido a la opresión constante: no hay suficientes libros eclesiásticos según los cuales se deben realizar los servicios divinos, ni vestimentas sagradas para los monaguillos, ni siquiera vasos dignos para la celebración del Sacramento del Purísimo Cuerpo y Sangre de Cristo. ¡Y ahora la desafortunada Iglesia búlgara, después de que nuestras tropas amantes de Cristo le hayan quitado las ataduras y cadenas, extiende sus manos libres a la Iglesia de toda Rusia, suplicándole que primero ayude a sus iglesias pobres!... Por la cercanía del lugar y la distancia, este grito nos llegó primero a nosotros, hermanos míos, y nos apresuramos a acudir a vuestros oídos y a vuestros corazones en este bendito día de celebración. Si el Hijo de Dios dejó la gloria que tenía desde la eternidad con el Padre, y descendió a la tierra por nuestra salvación, para ello entró en el vientre de la Santísima Virgen María, y así tomó rostro de esclavo - ¿y por qué vino, por qué se encarnó? Para que, habiendo recibido nuestra carne, la entregara por nosotros en la cruz como sacrificio de la justicia celestial, irritados por los pecados humanos. ¿Puede haber una mayor condescendencia, una humildad más profunda y un amor más elevado y más fuerte? Demostremos, hermanos míos, de nuestra parte, que amamos verdaderamente a nuestro Salvador y sabemos apreciar sus inestimables méritos. Y para ello elegiremos a la sufriente Iglesia búlgara, porque lo que hagamos por ella en nombre de nuestro Salvador común será aceptado y adoptado por Él mismo. Demostremos, digo, nuestro amor por Él. ¡He aquí, Él pronto irá al sufrimiento y a la cruz por nosotros! Y daremos pasos apresurados para adquirir y disponer algo, en Su nombre, para nuestros hermanos que sufren en la fe. El que mucho puede, haz mucho: ¡todo será recompensado cien veces más! El que no puede hacer mucho, haga poco, porque el Señor no mira la cantidad y el precio de lo que se ofrece, sino el corazón del oferente. La viuda mencionada en el Evangelio no contribuyó con miles y cientos, sino sólo con dos óbolas a la corvana (tesorería de la iglesia) de la iglesia; y el Señor engrandeció su ofrenda sobre todas las demás, porque por amor al Señor y a Su iglesia hizo todo lo posible por ella. Hagamos lo mismo. ¡No digan nuestros hermanos que, estando bajo un yugo cruel, clamaron a nosotros pidiendo ayuda y no fueron escuchados! Que el mismo Señor no diga un día en Su Juicio: “desnudo... beh... ¡y no me vestiréis!” (Mateo 25:43). Amén. Sermón del día de la precelebración de la Dormición de la Madre de Dios Ayer, siguiendo las instrucciones de la Santa Iglesia, salimos de Tabor, iluminados por los últimos rayos de luz del rostro del Señor transfigurado. Ahora, siguiendo el mismo liderazgo de la Iglesia, debemos ir a Getsemaní, a la tumba de la Madre de Dios, para que podamos ver “el último sacramento sobre Ella” (En la litia, las stichera son autoconcordantes, voz 1). ¡Tabor agrada a Dios y Getsemaní satisface al alma! Allí el rostro del Hijo brilla con la luz no vespertina de la Divinidad, aquí el ataúd de la Madre parece una escalera al cielo. Allí Moisés y Elías aparecen en gloria y hablan de su éxodo, - que señalen en la persona de Jesús a Aquel que “no sólo tiene a los vivos, sino también a los muertos” (Rom. 14:9); aquí aparece el siervo de los milagros Gabriel con una rama del paraíso, - que predique a los terrenales que el que desciende a la tumba es el Querubín más honorable y el más glorioso sin comparación, los Serafines. Allí la Divinidad brilla ante los discípulos desde bajo el velo de la carne, para que “cuando le vean crucificado, comprendan el libre sufrimiento” (Kontakion de la Fiesta de la Transfiguración del Señor); aquí, ante el avance de la gloria celestial de la Siempre Virgen, se revela la debilidad de su humanidad, y cuando la veamos a la diestra del Trono del Hijo y de Dios, reconoceremos que esa grandeza no es acción de la naturaleza de la Madre, sino gracia del Hijo. En Getsemaní estaba destinado a revelarse el grado más alto de la debilidad humana del Hijo; allí sudó sangre, allí fue fortalecido por el Ángel; en Getsemaní estaban destinadas a aparecer finalmente las enfermedades humanas de la Madre: aquí se cerraron sus ojos, labios y manos, aquí su alma santísima fue liberada, aunque sea por poco tiempo, del cuerpo purísimo. Después de esto, ¿necesitamos ahora pensar en algún otro tema para nuestra enseñanza, excepto en que todos seamos transportados en el pensamiento al lecho de muerte del Santísimo, que ahora tiene todos los apóstoles menos uno? Repitamos brevemente con palabras lo que vieron con sus propios ojos. Después de la ascensión del Señor al cielo y después del descenso del Espíritu Consolador sobre los apóstoles en forma de lenguas de fuego, el lugar de residencia de la Madre de Dios durante algún tiempo no fue Jerusalén, sino la ciudad de donde vino y vivió San Juan, a quien Ella fue entregada desde la Cruz en lugar de su madre. “Desde aquella hora”, dice el Evangelio, “el discípulo se dio de beber para sí” (Juan 19,27). Por muy sereno que fuera este refugio y por muy tierno y santo cuidado que la rodeara en la casa del amado discípulo de Jesús, su corazón materno la atraía de regreso a Jerusalén, donde casi todos los caminos estaban marcados por los pies de su Hijo y Dios, y donde cada lugar traía consigo un recuerdo o una gloria, o un sufrimiento. Al regresar a esta ciudad, Su ocupación más querida, según cuenta la leyenda, fue caminar tras las preciosas huellas de Su amado Hijo, orar donde Él oraba, descansar donde Él se calmaba. Por lo tanto, el Gólgota, el Monte de los Olivos y Getsemaní disfrutaron de la visión de la Gracia Divina con más frecuencia que otros lugares. Getsemaní incluso finalmente se convirtió en Su último refugio permanente en la tierra. Como su Hijo, que oró aquí tres veces hasta sudar sangre, Ella pasó días y noches enteras en oración en medio de la ciudad de los olivos. ¿Por qué oró? También oró, sin duda, por la pronta difusión de la fe salvadora en Su Hijo por toda la faz de la tierra; oró por la conversión a la fe y al conocimiento de la verdad del pueblo judío que perecía en la incredulidad y la amargura; oró por las nuevas Iglesias, que fueron plantadas por los apóstoles en diferentes países y entre diferentes pueblos; oró, sin duda, por todas las Iglesias futuras que serían plantadas por sus discípulos y sucesores; por eso, oró también por nosotros, que a su debido tiempo tuvimos el honor de ser iluminados por la luz de la fe evangélica; pero todas Sus oraciones terminaban con una petición de pronta liberación de las ataduras de la carne, para que pudiera verlo cara a cara, quien, después de Su Ascensión al cielo, como demostración del desapasionamiento de Su Divinidad, ya no se le apareció. ¿Parece que una oración tan pura y santa no será escuchada pronto y no será satisfecha inmediatamente? Pero Ella no fue pronto, muy pronto, escuchada y satisfecha: aprendamos con el ejemplo de la Madre de Dios a no cansarnos en nuestras oraciones, a no considerar un signo de desatención de lo alto si nos sucede algo contrario a nuestras oraciones y deseos. Para la Siempre Virgen misma, por supuesto, era mejor ir rápidamente al Hijo al cielo y, en lugar de las ataduras de la carne, comenzar a disfrutar de la grandeza celestial; pero para consuelo de los apóstoles de Cristo, para que ellos, privados de la presencia visible de su Maestro y Señor, pudieran encontrar un refugio común con su Santísima Madre según la carne, la Santísima Virgen tuvo que permanecer en la tierra, y permaneció por un tiempo considerable, más de dos décadas. Pero finalmente llegó la tan esperada hora del éxodo. Cuarenta días antes de su muerte, durante ardientes oraciones a su Hijo por su aceleración, la Madre de Dios vio ante ella al Arcángel, el mismo que una vez le había predicado el gozo de la concepción sin arte. Habiendo presagiado el tiempo de la partida, el Mensajero celestial le entregó una rama del paraíso en nombre del Hijo y de Dios, que se convierta en Su tumba en un signo de victoria sobre la muerte. Para Ella, que había vivido durante mucho tiempo en espíritu y corazón con el Hijo en el cielo, no quedaban deseos en la tierra excepto uno: ver a los apóstoles junto a Su lecho una vez más antes de su muerte, ser consolada por su fe y amor, pronunciar sobre ellos la última bendición de la Madre de Dios, alentar e inspirar con la esperanza de Su intercesión ante el trono del Hijo. Pero era completamente imposible lograrlo de la manera habitual, porque los apóstoles hacía tiempo que estaban dispersos para predicar por toda la faz de la tierra. El único poder de Dios podía hacer esto directamente y no dudó en ejercer su efecto. Llevados, como dice la leyenda, "sobre las nubes", todos los apóstoles, con excepción de Tomás, acudieron en masa a Getsemaní el día de la Dormición de la Siempre Virgen. Rodeada de este santo rostro, consolada por su amor, en medio de Ella y de sus oraciones, la Madre de Dios entregó en paz su espíritu en manos de su Hijo y de Dios. Cuando el Purísimo Cuerpo fue sepultado y escondido en el foso de Getsemaní, al tercer día apareció también Santo Tomás; Dios lo dispuso así, para que el mismo apóstol, que por la incredulidad en la resurrección del Hijo sirvió para revelar Su Divinidad, sea también instrumento para la revelación de la gloria de Su Madre. Privado del consuelo de ver aún viva a la Madre de Dios, Santo Tomás rogó a sus coapóstoles que le concedieran la gracia de ver incluso su cadáver, para ser santificado besándolo y adorándolo, como el arca de un santuario y morada de la gloria del Señor. Pero cuando, queriendo satisfacer este puro deseo, los apóstoles abrieron el ataúd en el foso, resultó que estaba completamente vacío. El santo cuerpo reposó donde estaba el alma glorificada, para que, como el Hijo, la Madre no vea incorrupción en su cuerpo. Entonces todos comprendieron que el mismo retraso de Tomás no era un acto de casualidad, sino de la Providencia de Dios, para que a través de esto se revelara al mundo entero el reposo de la Madre de Dios con su cuerpo en el cielo. ¡He aquí la santa historia de la Dormición de la Madre de Dios, tal como nos la transmitieron los antiguos padres portadores de Dios! Diven fue Su entrada a este mundo; ¡Maravilloso es el éxodo del mundo! Ella, que en su vientre y en sus brazos llevaba a Aquel que todo lo llevaba, no podía, como las ordinarias hijas de los hombres, convertirse en alimento de la tumba. Se ha rendido el homenaje a la naturaleza; como nacida en la tierra, murió en la carne; pero también la gracia se reveló en toda su potencia: como la Madre del Vientre, Ella aparentemente, por el camino del sepulcro, ascendió al vientre y a la gloria. ¡Veneremos estos misterios y milagros! Bendigamos y glorifiquemos a Aquel que ascendió al cielo en carne para este propósito, que sea protección e intercesión para el mundo entero. Pero al mismo tiempo, no abandonaremos la tumba de Su cuerpo (sin beneficio), sin edificación espiritual. No en vano el Salvador dijo que quienes cumplen fielmente la voluntad de su Padre son como su Madre y sus hermanos. Esto significa que si nosotros, como la Madre de Dios, caminamos inmaculadamente en la ley del Señor, entonces, como Ella, seremos partícipes de la gracia del Señor sin envidia (generosamente). Esta gracia, que nos nutre, fortalece, ilumina y santifica a lo largo de nuestra vida, no puede dejar de reflejarse en la hora de nuestra muerte. ¿Cómo? No, por supuesto, trasladando nuestra carne mortal al cielo (¿por qué está allí, con su inmundicia?), sino haciendo nuestra muerte tal como la Iglesia desea para todos nosotros en sus oraciones, es decir, sin vergüenza, pacífica e indolora. ¡Este don es suficiente para nosotros, los que no somos perfectos, si el Señor se dignara concederlo a cada uno de nosotros! Amén. Palabra en el Día de la Dormición de la Santísima Virgen María Parecería que si fuera posible y decente que alguien no muriera, como Enoc y Elías, entonces era la Madre del Hijo de Dios. ¡Y sin embargo, Ella descansó en el sueño de la muerte! ¡Esto significa que la muerte es inevitable! Por otro lado, si la muerte fuera un mal significativo para una persona, entonces, si alguien, entonces la Madre del Hijo de Dios no estaría sometida a este mal; y sin embargo sufrió la muerte. ¡Esto significa que la muerte no es mala ni dañina para una persona! La muerte es inevitable, la muerte es inofensiva; Aquí hay dos verdades que naturalmente vienen a la mente el día de la Dormición de la Madre de Dios. ¿Necesita una persona recordarlos? Es absolutamente necesario. Porque si la muerte es inevitable, entonces todos deberían prepararse para ella de antemano. Si la muerte en sí misma es inofensiva, entonces no hay razón para temerla o temblar ante ella. ¿Recordamos, sin embargo, estas verdades? Al contrario, parece que nada se olvida tanto como ellos. Vivimos como si nunca fuéramos a morir, porque no nos estamos preparando en absoluto para la muerte; pero morimos como si nunca fuéramos a resucitar, porque tememos a la muerte sin medida. Pensamos poco en nuestra muerte, pues muéstrame una persona que dedicaría al menos unos minutos cada día a esto; Mientras tanto, la muerte puede llegarnos no sólo todos los días, sino cada minuto. Nos preparamos aún menos para la muerte, pues señalemos ¿dónde y qué es esa preparación? ¿Es esto una preparación para la muerte, cuando anhelamos recompensa tras recompensa, construimos edificio tras edificio, pasamos de placeres y diversiones a nuevos placeres y diversiones? Has vivido, por ejemplo, más de medio siglo, tú mismo sientes que ya es más del mediodía, que la tarde no está lejos y que ya es casi de noche: dime, ¿qué has preparado para pasar la noche bajo tierra? Y tanta falta de atención a la muerte entre las personas mayores. ¿Qué podemos decir de las personas de edad masculina? ¿Qué puedo decir de los jóvenes? Les pondrías una sonrisa en los labios, recordándoles la necesidad de prepararse para la muerte, mientras ¡cuántos jóvenes descienden a la tumba cada año! Después de esto, uno podría pensar que consideramos completamente innecesaria cualquier preparación para la muerte. Pero ¿cómo podemos considerar esto innecesario? Cuando emprendemos un viaje corto, nos preocupamos de qué llevarnos, dónde parar, qué hacer; y al entrar por las puertas de la eternidad, imaginamos que no importa cómo entres, qué lleves contigo, cómo te posiciones! ¿Podría haber mayor desatención hacia uno mismo y hacia su destino eterno? ¿O no nos amamos a nosotros mismos y por eso decidimos hacer lo que nos suceda después de la muerte? Pero no tenemos ese tipo de odio hacia nosotros mismos; vivimos así para complacernos a nosotros mismos; Tratamos de quitar el más mínimo dolor del alma y curar la más mínima úlcera del cuerpo. El dolor y la enfermedad nos conciernen, pero la muerte no, ¡y la eternidad tampoco! ¡Ceguera incomprensible! ¡Autocompasión extrema! Una cosa que podría asumirse como explicación es que consideramos que la muerte es el fin de todo; entonces no hay nada para lo que prepararse, nada de qué preocuparse en el futuro. Pero no hemos llegado a esta profundidad de maldad: esperamos la vida eterna, creemos en la resurrección de los muertos. Bebemos té y no nos preparamos para esta vida; Creemos, y no intentamos, lograr la resurrección en nuestras vidas. ¡Bebemos y creemos, pero vivimos como ovejas del matadero! ¿Es posible actuar de forma más dañina e imprudente? Sin embargo, no es difícil adivinar qué es lo que lleva la muerte al olvido entre nosotros y no nos permite prepararnos para ella. Somos demasiado devotos de la vida carnal y sus vanidades; y la naturaleza de las vanidades mundanas es tal que, como polvo en el camino, ciegan los ojos y no les permiten ver lo que les espera. Al estar en medio de esta nube, y a veces de un torbellino de polvo, no somos capaces de mirar hacia el futuro; Sólo miramos a nuestro alrededor y quedamos atrapados en el presente. ¿Cuándo, por ejemplo, debe una persona ambiciosa pensar en la muerte si la vanidad la ha cegado hasta el punto de que todos sus pensamientos y su alma se dirigen hacia una determinada recompensa y distinción? Basta pensar y cambiar de opinión, no sea que alguien lo alcance en el camino, cómo humillar a su oponente, igualarse a sus superiores, mostrar su dignidad, ocultar sus defectos, halagar a un jefe poderoso. ¿Cuándo debería una persona rica, o alguien que empieza a enriquecerse, pensar en la muerte? Toda su mente está ya ocupada en cuentas y cálculos; las mercancías se han liberado allí y se esperan mercancías desde allí; allá el dependiente falla, aquí las cosas van mal; cómo respaldar o corregir el préstamo, ¿existe la posibilidad de prestar o pedir dinero prestado? No sólo los días, sino también las noches no son suficientes para cambiar de opinión sobre todo esto. ¿Cuándo debería un científico pensar en la muerte? Todavía no lo ha descubierto todo, no ha dudado de todo; podrás hacer tal o cual descubrimiento, sembrar sospechas sobre esto o aquello, superar a tus predecesores, atraer la atención de tus contemporáneos, hacerte conocido como la luminaria del siglo, inmortalizar tu nombre. ¡Así que la vanidad en diferentes formas ciega los ojos! ¿Y quién está libre de esta ceguera? Por otro lado, la imagen de la muerte es tan terrible que da miedo incluso pensar en ella. Esto sólo se puede hacer durante la Cuaresma, en Semana Santa, el Viernes Santo... En otro momento, esto significaría perturbar sus pensamientos durante al menos una semana entera, suspender su trabajo y posiblemente incluso dañar su salud. ¿Cómo decidir sobre esto antes de que el médico diga que ya no hay esperanza, antes de que aparezca el confesor con un libro de oraciones y una cruz, antes de que la última enfermedad se intensifique hasta el último grado? Entonces pensemos en ello; y hasta entonces, ¿por qué molestarse en vano y confundirse con fantasmas? ¿No es ésta, hermanos míos, la historia de nuestras vidas? ¿No es así como actuamos? Dime: ¿dónde está la razón, dónde está el cálculo, dónde está el amor propio? Si se dejara que el enemigo, que busca nuestra destrucción eterna, controlara nuestras acciones, ¿podría destruirnos de manera más confiable? ¡Entremos en razón, quien pueda, de esta negligencia!.. La muerte es inevitable. Por eso, recordémosla siempre; Recordando, preparémonos para ello; Mientras nos preparamos, no nos dejemos cegar por bendiciones y diversiones temporales. Esta es la primera lección de la tumba de Nuestra Señora; Dirijamos nuestra audiencia y atención al segundo. Su Dormición nos enseña que la muerte es inevitable, pero al mismo tiempo muestra que la muerte, en sí misma, no es mala para el hombre. Porque si ella fuera mala, entonces la Madre del Hijo de Dios estaría exenta de la necesidad de morir. Por tanto, su ejemplo debe servirnos a todos de consuelo y elevarnos por encima del miedo a la muerte y a la tumba. Mientras tanto, miramos la muerte como el mayor mal, tememos al ataúd como a nada en el mundo. ¡Cuántos sollozos y lágrimas, cuántos gritos y desmayos! ¡Cuánta queja y desesperación! Otros ni siquiera pueden soportar la muerte de sus vecinos y ellos mismos los siguen hasta la tumba. ¿Es así como un cristiano debería considerar la muerte? Es cierto que la muerte es un triste tributo al pecado, una consecuencia de nuestra desafortunada caída en el Edén, pero por la gracia de Cristo este castigo se convierte en un medio para nuestra recompensa. Ahora bien, la muerte para un verdadero cristiano no es una privación, sino una ganancia; porque nosotros, dejando este mundo vano y cargado de maldad, pasamos de él a un mundo más elevado y mejor; despojándonos del manto mortal de nuestro cuerpo, vamos y nos vestimos de ropa nueva, incorruptible y glorificada; Separándonos por un corto tiempo de nuestros vecinos que permanecen aquí, entramos en el círculo de nuestros vecinos que nos han precedido y, lo que es más importante, en la comunidad más cercana de Ángeles y de nuestro Señor y Salvador mismo. ¿A qué temer, de qué quejarse? Pero temblamos, lloramos, cedemos a la desesperación: ¿por qué? Porque nunca han profundizado en las verdades del Evangelio, como deberían, y son ajenos a la luz con la que éste nos ilumina el más allá; porque están demasiado apegados a lo terrenal y perecedero; porque nunca nos preparamos para la muerte. Por todo esto, la muerte nos parece necesariamente un mal extremo; mientras que, con el humor adecuado de nuestro espíritu y de nuestro corazón, con un modo cristiano de pensar y de obrar, ella podría servirnos, como sirvió a todos los verdaderos cristianos, incluso como gozo y consuelo. Dejemos de ser como niños sin sentido. Tomemos de la tumba de la Madre de Dios una lección para no considerar la muerte en sí misma como un mal, porque si llega a serlo, es por nuestra propia culpa, es decir, cuando partimos de esta vida cargados de pecados, sin verdadero arrepentimiento y fe. Pero con tal proceder, la vida es un mal aún mayor que la muerte, porque la muerte, al menos, pone fin a la serie continua de aquellos pecados e iniquidades para los cuales se usó la vida. Amén. “¡Y hay un ataúd en la escalera al cielo!” (Primera stichera en Vísperas) ¡A veces va al cielo, a veces va al infierno! ¡Cuántas personas pasan por esta escalera cada día y cada hora! Pero ¿cuántos de ellos hay de quienes podemos decir con firme certeza que están en el cielo? Después de esto, sería necesario pensar que el paso a través del ataúd, al cielo o al infierno, no depende de los propios transeúntes, que esto está en la voluntad de algún ser, no igualmente benévolo con todos, quien, para complacer su arbitrariedad, designa a algunos para ascender a través del ataúd al cielo, y a otros para descender a través de él al infierno. Y, sin embargo, hermanos, ¡este importante asunto depende enteramente del hombre! ¡Es su plena voluntad hacer girar la escalera del ataúd a cualquier lugar, hacia arriba o hacia abajo, hacia el cielo o hacia el infierno! Y nosotros mismos lo convertimos en el infierno, por nosotros mismos, por toda la eternidad... ¡Quién lo creería si la experiencia constante no lo atestiguara de la manera más indiscutible! ¿Cómo ocurre este milagro, se podría decir sin exagerar? ¿Cómo una persona, una criatura tan egoísta, que vive para sentirse siempre bien, llega a tal olvido de sus beneficios que gira la escalera que le han dado para ascender al cielo irrevocablemente al infierno? Todo esto sucede, hermanos, de la manera más discreta, y esta discreción es en parte la razón por la que una persona actúa en contra de su propio bien. El ataúd resulta ser una escalera en el momento de la muerte, pero sigue siendo una escalera durante toda la vida y pasa desapercibida. Una persona vive sin pensar en su ataúd, pero el ataúd, por el contrario, siempre lo recuerda, cada una de sus acciones se convierte en un escalón de la escalera: el bien - al cielo y el mal - al infierno. Así, al morir, una persona encuentra ya lista la escalera del ataúd, hecha imperceptiblemente por él mismo durante su vida; A menudo ve con horror que ella ha sido enviada al infierno, pero ya no puede llevarla al cielo; ¡La próxima vez no viven, y el alma desafortunada va hacia donde la lleva la terrible escalera! ¡Así, hermanos, como es la vida, así es la muerte! La escalera no es en realidad el ataúd, sino nuestras obras. El que vivió en el amor a Dios y al prójimo encontrará el amor de Dios y del prójimo en la muerte. Y quien pasó su vida en el lodo del pecado, fue frío hacia el bien y no tuvo tiempo de lavar su corrupción con lágrimas de arrepentimiento, no encontrará nada en la muerte excepto oscuridad, frialdad y decadencia. El ataúd de tal persona, enterrado en la tierra, no descansará en paz en el abrazo de su madre, sino que descenderá a las profundidades del infierno. Esta es la ley de nuestra existencia: lo que es bueno aquí produce bien allí también, lo que es malo aquí conduce al mal allí también. ¿Nos quejaremos de que nuestra salvación se transfiera así a nuestras propias manos y se haga dependiente de nuestras obras? Pero esta es precisamente la gran ventaja de nuestra naturaleza, esto mismo nos equipara a nosotros, seres terrenales, con los ángeles. La sabiduría y la omnipotencia de Dios hicieron posible lo imposible: la tumba, construida por nuestros pecados y, en esencia, morada de una corrupción, convertida en una escalera por la que se puede ascender de la tierra al cielo. Pero el rumbo hacia dónde girar esta escalera debe seguir estando en nuestras manos: sin ello dejaríamos de ser humanos. Teniendo esto presente, vivamos pensando en la muerte, para que, mientras morimos, podamos experimentar la vida. No nos dejemos perezosos en hacer constantemente buenas obras, aunque impliquen dificultades, con la firme confianza de que cada una de ellas nos servirá algún día como un paso hacia el cielo, y cuanto más difícil sea, mayor será la altura a la que nos llevará. Evitemos cuidadosamente todo vicio, por bonito que parezca, recordando que con el tiempo se convertirá en un paso al infierno. Si nosotros, como la Santísima Virgen, cuya honorable Dormición honramos ahora, dedicamos nuestra vida a guardar los mandamientos de Dios, en pureza de espíritu y de cuerpo, o si logramos recuperar la pureza perdida mediante la fe en el Redentor y la sincera contrición por los pecados, entonces, en el día de nuestra Dormición, sucederá sobre nosotros un milagro maravilloso, y nuestra tumba será para nosotros una escalera al cielo. Amén. Palabra para el Día de la Dormición de la Santísima Virgen María Honrando la Dormición de la Madre de Dios en este día, la Santa Iglesia llama a esta Dormición “el último sacramento que reposa sobre Ella”. Dado que el sacramento final o final presupone necesariamente los sacramentos anteriores e iniciales, entonces, probablemente, más de un oyente de la salmodia de la iglesia se plantea la pregunta: ¿qué sacramentos son estos? Es nuestro deber dar una respuesta a esto: y estamos tanto más dispuestos a hacerlo con gran placer cuanto que la consideración de los sacramentos realizados sobre la Madre de Dios durante la continuación de Su vida, por un lado, puede servir para glorificarla en el día de hoy, y “el último sacramento que sobre Ella reposa”, por otro lado, puede ser una rica fuente de pensamientos edificantes y sentimientos reconfortantes. Una cosa podría detenernos en este caso: que cada sacramento ama la inviolabilidad y no tolera una investigación fría; pero tocaremos los sacramentos en la vida de la Madre de Dios no con preguntas secas y frío desconcierto, sino con fe y amor por Su honorable memoria. El primer sacramento en la vida de la Santísima Virgen María fue revelado con Su nacimiento. ¿De quién vino Ella? De padres ancianos, como nos dice la santa tradición, como resultado de una oración y un voto especial. La sabiduría de Dios quiso que ella, que debía dar a luz sin artificios, fuera ella misma fruto no tanto de las fuerzas de la naturaleza como del influjo de la gracia. Y así, Joachim y Anna llegan a esos años en los que se pierde toda esperanza de ser padre o madre. Pero este santo dúo tiene una fe que supera las leyes de la naturaleza; y como resultado de esta fe, acompañada de ferviente oración, aparece María, don puro del cielo, y por tanto capaz de ser fuente inagotable de bendiciones para la tierra. Así se cumplió el primer misterio del nacimiento del Santísimo. El segundo sacramento apareció sobre Ella cuando fue introducida en la iglesia, a la edad de tres años. Esta misma introducción a esa edad fue extraordinaria, como consecuencia de un voto especial y extraordinario: dedicar el fruto de las oraciones al Señor. Mientras tanto, esta introducción a la iglesia abrió la oportunidad para que la futura Madre del Hijo de Dios recibiera una educación en la iglesia, y así desde muy pequeña llegara a unirse en espíritu y corazón con todo lo santo. Pero incluso estando en la iglesia, la Hija de Joaquín, según el orden habitual de las cosas, debía permanecer en el umbral del mismo. En cambio, como atestigua la tradición, los sumos sacerdotes le dieron permiso para traspasar el velo interior, para entrar en el Lugar Santísimo, donde sólo un gran sumo sacerdote tenía derecho a entrar una vez al año. No sabemos con certeza como resultado de qué eventos extraordinarios o revelaciones recibió esta ventaja extraordinaria y sin precedentes, pero inmediatamente vemos que este misterio de entrar en el Lugar Santísimo era extremadamente propio de la futura Madre del Hijo de Dios. El Arca animada de Dios tenía que aparecer, al menos de vez en cuando, donde antes se guardaba constantemente su símbolo y prototipo: el Arca de la Alianza con el maná y las tablas. El tercer secreto siguió cuando la Santísima Virgen alcanzó la edad adulta. El Antiguo Testamento, como sabemos, no conoció el estado de virginidad, dedicada a Dios y santificada por la ley. Por eso, cuando la Hija de Joaquín y Ana alcanzó la edad adulta en la iglesia de Jerusalén, los sumos sacerdotes quisieron sacarla de la iglesia para que ella, siguiendo el ejemplo de las otras vírgenes de Israel, eligiera cónyuge. Pero la Santísima Virgen declaró resueltamente que había decidido firmemente durante toda su vida no pertenecer a nadie más que al único Dios. Los sumos sacerdotes no sabían qué hacer; y después de consultas y oraciones, decidieron desposarla con una persona que aceptara llevar el nombre de su marido sin aprovecharse de sus derechos. La suerte recayó sobre el élder Joseph; y así María se convierte en esposa, sin dejar de ser virgen, y así combina la virginidad y el matrimonio, la bendición del Antiguo Testamento y la gracia del Nuevo Testamento. Mientras tanto, este misterio de desposorio, este matrimonio nominal sirve por el momento como cobertura necesaria para el gran misterio de la encarnación del Hijo de Dios, protegiendo a la Santísima Virgen de toda sospecha, tanto por parte de los judíos, que de otro modo no dudarían en considerarla criminal, como por parte de ese enemigo primordial, que, esperando la Simiente de la mujer que borraría su cabeza, habría ultrajado cielo y tierra si hubiera visto que la virgen virgen concibió un Hijo en su seno. Cómo tuvo lugar el misterio más glorioso de la encarnación del Hijo de Dios, todos lo saben por el Evangelio. El Arcángel predicó el evangelio; La Virgen dijo humildemente: “He aquí la esclava del Señor” (Lucas 1,38); el poder del Altísimo amaneció y “¡el Verbo se hizo carne!” (Juan 1:14). Este es el colmo de los misterios realizados a la Santísima Virgen; pero este colmo de misterios no fue el final de ellos; no, los misterios continuaron, pero sólo se profundizaron, se hicieron más invisibles, sin dejar de ser instructivos y reconfortantes. ¿Quieres saber cuáles son estos secretos? Primero, el misterio de la crucifixión. ¿Cuyo? ¿Hijo? No, madre. Sí, hermanos míos, no hubo un solo Hijo en la cruz, también hubo una Madre. ¿Cuando? Y durante toda la vida, pero especialmente en el Calvario. Porque, ¿no dijo el mismo Divino Hijo: “Quien no acepta su cruz y viene en pos de Mí, no es digno de Mí”? (Mateo 10:38). ¿Quién podría ser más digno del Hijo como Madre? Por lo tanto, nadie ha llevado jamás una cruz como la Santísima Virgen María a lo largo de su vida. Esta cruz no estaba compuesta de madera ni de sustancia, sino de la grandeza propia de la Madre de Dios, y de la humillación en que quedó Esta Madre hasta su muerte. Consideremos: el mismo Arcángel la llama llena de gracia y la invita a la alegría; Ella lleva ya en su seno al Hijo de Dios; y al mismo tiempo debe sufrir sospechas ante el guardián de Su virginidad - ¡y qué sospechas! ¡Que es una ladrona de matrimonios!... ¿No es esto una cruz? Se acerca el tiempo para que ella dé a luz a Aquel cuyo “reino no tendrá fin” (Lucas 1:33); y para Ella “no hay lugar en las posadas” de Belén (Lucas 2:7); ¡Debe parirlo en un foso y acostarlo en un pesebre!... ¿No es esto una cruz?... Los ángeles cantan: “Gloria a Dios en las alturas” (Lc. 2:14); los Reyes Magos se inclinan y traen regalos; e inmediatamente después de esto, huyendo de Herodes, hay que huir de noche a Egipto por un camino apenas transitable en pleno día. ¿No es esto una cruz? Y en el Gólgota, ¿qué crees que sintió el corazón de la Madre cuando el Hijo gritó en agonía: “Dios, Dios mío... me has abandonado!” (Sal. 21:2). Aquí, sin duda, se cumplió con toda su fuerza la terrible predicción de Simeón: “Y a ti... ¡Un arma te traspasará el alma!” (Lucas 2:35). Cuando el arma atravesó el alma misma, no fue necesario traspasar las manos y los pies: ¡el misterio de la crucifixión espiritual estaba consumado!.. Con el fin de este misterio, parecía que todo lo funerario sería quitado a la Madre, así como fue quitado al Hijo, que Ella, después de la resurrección, comenzaría a brillar visiblemente en todo el mundo con la gloria del Resucitado. Por el contrario, María permanecerá en la oscuridad hasta el final de su vida, entre los más humildes. ¿Por qué es así? Porque al misterio de la co-crucifixión del Hijo en el Gólgota le siguió inmediatamente otro misterio: la adopción de hijos por parte de Juan, un misterio que pocas personas notan, pero no menos sorprendente y abundante en edificación espiritual. De hecho, hermanos, ¿han pensado alguna vez en esta maravillosa adopción que siguió en el Calvario? ¿Has profundizado en el propósito y espíritu de esta acción? ¿Por qué la Madre del Hijo de Dios es dada aquí en la Madre al discípulo, y así, por así decirlo, derribada por un tiempo desde la altura de Su incomparable grandeza? ¿Es realmente para que Ella pueda tener refugio en la casa de Juan? Pero ¿quién de los creyentes, después de la resurrección del Hijo, podría negarle refugio a su Madre?... ¿Y pueden venir de la cruz órdenes tan terrenas y sin importancia? No, las misteriosas palabras: “¡Mujer, he aquí tu hijo!” (Juan 19,26) tienen un significado más profundo: determinan el carácter del resto de la vida de la Madre de Dios; Aquí está la clave para explicar todos los acontecimientos posteriores con Ella. ¡Escuchar! Cuando la Divinidad del Hijo, con su resurrección y ascensión al cielo, se reveló con todo su poder, cuando el mundo entero comenzó a inclinarse ante el nombre del Crucificado, en aquel tiempo la Madre de Jesús naturalmente tuvo el mayor honor y gloria debida a la Madre del Hijo de Dios, Salvador de los hombres. Nadie, sin duda, podría ser más digno que María de este honor y de esta gloria; y nadie, sin duda, los habría usado tan sagrada y divinamente como la Santísima Virgen, pero la gloria durante la vida terrena, además de privarla de la más exacta semejanza con el Divino Hijo, que hasta el fin de su vida no tuvo dónde recostar su cabeza, vendría acompañada del importante inconveniente de que los enemigos del cristianismo no dejarían en este caso de encontrar la Persona de su Fundador y convertirla en un reproche a los éxitos del Evangelio; la gran y maravillosa obra de convertir el mundo entero a Dios no estaría libre de conexiones y relaciones, aunque completamente puras, pero aún terrenales y humanas; Sería difícil incluso para los predicadores del Evangelio ponerse en relación adecuada con la Madre glorificada de Aquel cuyo pesebre y cruz predican. Y ahora, con la adopción de la Santísima Virgen María por Juan en el Gólgota, se eliminan todos estos inconvenientes; en el pináculo mismo de la grandeza espiritual, en el momento mismo del mayor sacrificio, del que debe comenzar la gloria de María, Ella con las misteriosas palabras: “¡He aquí tu hijo!” relegada, por así decirlo, al círculo de las madres corrientes; La adopción de Juan Her está indicada para el resto de su vida, por la simple participación del primer cristiano. ¡Y mirad cuán profundamente comprende la Sierva del Señor este misterio de la adopción! ¡Cuán fiel permanece durante toda su vida a las instrucciones de la Cruz! ¿Qué veremos a continuación en esta vida? Una eliminación decisiva de toda gloria, a pesar de toda la maravillosa difusión del cristianismo. El Libro de los Hechos de los Santos Apóstoles habla en detalle sobre la estructura de las primeras iglesias cristianas; denota las acciones de los principales apóstoles; Representa las diversas conversiones de judíos y gentiles a Cristo: pero a María no la ves. Sólo una vez, y luego de pasada, se menciona que Ella estaba con los discípulos en el cenáculo de Sión el día de Pentecostés. (Porque ¿cómo no podría haber, en el descenso del Espíritu, Aquel que concibió y dio a luz del Espíritu?) Pero entonces ni una palabra sobre el resto de Su vida, ni una palabra sobre su muerte misma. Dígase a sí mismo: ¿este silencio no es un secreto? ¿Y qué significa sino que María, al alejarse de toda forma de gloria, reveló una nueva experiencia de humildad, la más profunda, y así se hizo aún más digna de esa corona de gloria, que hace mucho tiempo, por derecho, le pertenecía? Pero fue necesario, tarde o temprano, que esta corona finalmente descendiera sobre la cabeza de los Más Honestos Querubines y Serafines - y descendió - durante Su Dormición. Pero la vida, llena de sacramentos, no quedó aquí sin misterio. ¿Qué sería de sorprendente si la Madre del Hijo de Dios fuera llevada al cielo sin experimentar la muerte? ¿Acaso la decencia no requería esto de alguna manera cuando Enoc y Elías ya recibieron esta gran suerte? Pero Mary está destinada a otra cosa. Como buscando consuelo y tranquilidad para todos los que tenemos que pasar por las puertas de la muerte, muere la Madre de Dios; y así comparte el deber de la naturaleza con todas las criaturas terrestres. Pero como Madre del Hijo de Dios, Aquel que dijo de sí mismo: “Yo soy la resurrección y la vida, el que cree en Mí, aunque muera, vivirá” (Juan 11,25), María, como su Divino Hijo, no está detenida por las ataduras de la muerte; Su cuerpo no ve la incorrupción ni siquiera en el sepulcro, y al cabo de tres días es elevado, animado, con gloria al cielo. De ahora en adelante, todos los velos han sido quitados; el animado Tabernáculo de Dios aparece en todo su esplendor; en su lugar ha sido colocado el Icono santísimo del Nuevo Testamento; El más honorable de los Querubines es exaltado sobre todos los cielos; y el universo entero comienza a agradar a Aquel que se ha convertido en fuente de bendiciones para toda la raza humana. Contemplando tales misterios (y hemos indicado sólo los más importantes) en la vida de la Santísima Virgen, que ahora no exclamaría gozosamente ante Ella junto con la Iglesia: “¡Maravillosos son tus misterios, oh Theotokos!” Maravilloso en Tu graciosa concepción y nacimiento, maravilloso en Tu maravillosa entrada a la iglesia, y aún más maravillosa entrada al Lugar Santísimo; maravilloso en el inaudito desposorio de San José y llevando el nombre de esposa, sin conocer al marido; maravilloso en la concepción sin semilla y el nacimiento del Espíritu Santo del Eterno Hijo de Dios; maravilloso en lo constante, siguiendo el ejemplo del Hijo y de Dios, sufriendo y soportando muchas cruces y tentaciones diferentes; maravilloso en la misteriosa adopción de Juan y el rechazo de toda gloria terrenal; ¡maravilloso, finalmente, en la propia Dormición y la posterior toma del Purísimo Cuerpo con gloria al cielo! Pero, hermanos míos, maravillándonos reverentemente de los santos misterios de la Providencia de Dios en la vida de la Santísima Virgen y agradando sagradamente en este día la memoria de Su Dormición con la contemplación de su memoria, no olvidemos que nuestra vida no está exenta de sacramentos, que estos misterios de nuestra vida son similares a los misterios de la vida de la Madre de Dios, como modelo de todas nuestras vidas; Especialmente no olvidemos que algunos de los misterios de nuestra vida nos suceden sin nosotros, y algunos, y los más importantes, de los que depende nuestro destino eterno, ciertamente requieren de nuestra participación, y por su falta, sin ser cumplidos sobre nosotros, pueden someternos a una terrible condena. ¿Qué secretos de la Providencia de Dios se realizan en nosotros sin nosotros y sin nuestra participación? Se trata principalmente de dos misterios: nuestra entrada a este mundo y nuestra salida de él, es decir, el misterio de nuestro nacimiento y muerte. ¿Quién podría determinar su origen en el mundo? Nadie. ¿Quién puede determinar su propia desaparición? Tampoco nadie. Ambos están en manos de Dios; y como está en manos de Dios, podemos estar tranquilos respecto a estos misterios de nuestra vida, creyendo firmemente que la omnipotencia y la sabiduría de Dios han hecho y harán, si nos entregamos a la voluntad de Dios, por nosotros y para nosotros todo lo que nos sea necesario y útil se hará con tanto éxito como nunca lo hubiéramos hecho por nuestra cuenta. Pero otros misterios, y además, como dije, los más importantes, aunque ciertamente deben sucedernos durante el curso de nuestra vida para nuestra felicidad eterna, no pueden suceder en nosotros sin nosotros, sin nuestra voluntad y asistencia. Este es el misterio de la graciosa morada del Señor Jesús en nosotros, y el misterio de nuestra co-crucifixión con Él en espíritu y verdad. ¿Por qué, pues, el Hijo de Dios abandonó el cielo y, entrando en el vientre de la Santísima Virgen, apareció como un Hombre como nosotros? Para que, habiendo completado la obra de nuestra redención, librándonos con Su muerte del pecado y la maldición, luego habitar en cada uno de los creyentes en Su nombre con Su gracia, habitar de modo que formemos con Él un solo espíritu y, por así decirlo, una sola persona. Sin esta misteriosa infusión de Él en nosotros y nuestra unión con Él, el misterio de nuestra salvación no puede realizarse en nosotros, y nosotros, a pesar de toda nuestra participación en la fe cristiana y sus mismos Sacramentos, un día pareceremos ajenos a Cristo y al Reino de los Cielos, adquirido por Él para nosotros. Pero el misterio de nuestra unión con nuestro Salvador no puede realizarse sin la limpieza preliminar de nuestra naturaleza pecaminosa e inmunda, sin la mortificación de nuestro pecado y sensualidad, sin la abnegación de nuestra voluntad corrompida por el amor propio y las pasiones, en definitiva, sin la co-crucifixión con Él en nuestro espíritu y corazón. ¿Quién puede hacer todo esto en nosotros sin nosotros? Al parecer nadie. Si no decidimos morir al pecado para venir a vivir con Cristo con una nueva vida llena de gracia, entonces permaneceremos vivos para el mundo, pero muertos para Dios; si permanecemos muertos para Dios y una vida justa, entonces nuestro Salvador, como el Santísimo de los Santos, no habitará en nosotros, inmundo e impenitente, y no se convertirá en nosotros en el principio y fuente de la vida eterna; y sin esto, nosotros, sirviendo al mundo, trabajando toda nuestra vida en la carne, moriremos en pecados y seremos rechazados del rostro de Dios. Por tanto, viendo cómo se cumplieron estos grandes misterios sobre la misma Madre de Dios, cómo Ella, por pureza de vida y humildad, alcanzó la gracia de ser receptáculo del Hijo de Dios en la carne, cómo luego alimentó y conservó esta gracia con obras de puro amor y abnegación, prestemos atención a nuestra vida y acciones para ver si existe al menos el comienzo de estos misterios en nosotros, si estamos tratando de acercar nuestro acercamiento lleno de gracia en espíritu al Salvador. la nuestra, de la unión misteriosa con Él, con todo nuestro ser, y para ello nos limpiamos poco a poco de toda inmundicia de carne y de espíritu, concluimos cada vez más nuestra voluntad en su santísima voluntad, amamos su Cruz y soportamos con gracia las tentaciones que nos envía para nuestra purificación y para atraernos a Él. ¡Bien por aquel que conoce desde hace tiempo estos grandes y santos misterios y los ve realizados en sí mismo! A esa persona todo lo que le queda es esforzarse y permanecer fiel hasta el final. ¡Bueno también para aquel que, aunque aprendió tarde para sí mismo la importancia de estos misterios, pero, habiéndolos aprendido, no tardó en utilizarlo todo para que empezaran a sucederle también a él! Pero ¿qué pasará con aquellos que no piensan en absoluto en su salvación y en su Salvador? Llegará para él el tiempo del último sacramento en la vida, el tiempo de la muerte; pero ¿cuán terrible será para él este secreto en sí mismo, y más aún en sus consecuencias? Porque si la muerte de un pecador, según el testimonio de la palabra de Dios, es cruel, entonces la inmortalidad de los pecadores es aún más cruel y terrible. Amén. ¿Cuántas muertes tiene una persona? Uno, suelen decir, del que nadie puede escapar. Exactamente, una persona tiene una muerte corporal, que no se puede evitar, pero hay otras dos muertes, que se pueden y se deben evitar. Dado que estas dos muertes dependen de nosotros y, si se evitan, ponen a la persona en el estado más dichoso, y si no se evitan, la convierten en una desgraciada para toda la eternidad, entonces parecería que no deberíamos pensar en nada tan a menudo, ni preocuparnos tanto como en evitar estas muertes. ¡Pero aquí está nuestra preocupación! ¡Muchos ni siquiera saben que existen! La primera de estas muertes es la muerte espiritual, que consiste en la muerte del alma para la vida en Dios. Es producido por el pecado y la iniquidad. Todo pecado es una enfermedad del alma, una herida del corazón. Pero si estas dolencias, estas heridas se multiplican, se vuelven venenosas, finalmente sigue la muerte del alma; se vuelve muerto para Dios, para la eternidad, para la virtud, para la ley. Tal persona, como un muerto, tiene ojos de entendimiento, pero no ve la luz de Dios, tiene oído, pero no escucha ni el grito de la pobreza ni la voz de la justicia; tiene manos, pero no las extiende para hacer buenas obras; tiene piernas, pero no puede dar un solo paso en el camino del arrepentimiento y la corrección. Y nuestro ojo a veces ve esta muerte interior, ve en qué posición se encuentra el alma. Decimos: “ésta es una persona sin alma”; “no tiene conciencia”, “no tiene corazón”. Pero todas nuestras expresiones están lejos de expresar el asunto. No, este es un hombre muerto espiritual. ¡Dentro de una persona así, como en una tumba, hay muerte y corrupción, corrupción de pensamientos, deseos, concupiscencia! Y tal vez, si pudiéramos ver el alma en su forma interior, huiríamos de ella horrorizados, como huiríamos de un hombre muerto en la noche. ¿Por qué esa persona no siente su lamentable situación? Porque perdió su sentimiento más espiritual. Esto es lo que sirve como señal de muerte espiritual, porque una persona muerta es insensible. "Pero hay, sin embargo, sentimiento en él, porque piensa, desea, actúa, goza, sufre". Por supuesto que sí, pero este sentimiento no es del espíritu, sino de la carne, este sentimiento está todo dirigido al intercambio (intercambio) de la eternidad; Este sentimiento no es de una persona, sino de los animales, porque ellos también comprenden, desean, disfrutan y sufren. Además, este sentimiento, o, si se quiere, el resto del sentimiento, está todo ocupado por la vanidad carnal, todo está encaminado al intercambio de la eternidad: parte por honores, parte por riqueza, parte por placeres sensuales. A este sentimiento no le importa el espíritu ni la conciencia. Hay momentos en que este muerto espiritual -ya que la gracia nunca abandona al más pequeño de los pecadores, y la gracia es omnipotente- parece resucitar en estos momentos. Él mismo siente su terrible situación y no la oculta a los demás. De ahí las expresiones: ¡Tengo el infierno en el alma, soy un hombre de destrucción! Estos momentos son extraordinarios en la vida. Aquí el pecador, por el poder de la gracia, se podría decir, se eleva desde las profundidades del infierno, asciende al medio entre éste y el cielo y se le da la oportunidad de elegir esto o aquello. Tales momentos son momentos de conversión y resurrección espiritual, tan pronto como el pecador, habiéndose sentido a sí mismo, se entrega a la santa fe y al arrepentimiento; así como estos momentos son momentos de desesperación y suicidio, cuando una fuerza oscura toma prioridad en el alma de un pecador sobre una conciencia despierta. ¡Así es la muerte del alma! No nos asusta porque no es tan visible y está oculta bajo el manto de la vida corporal, pero es la más terrible, porque sólo hace de la muerte corporal un mal esencial para él. Sin la muerte mental, la muerte física es incluso una gran bendición, porque libera a la persona de las penas de esta vida y le introduce en una tierra de paz y bienaventuranza. La muerte espiritual es terrible porque ella (y sólo ella) produce la muerte eterna. Homilía en el día de la Fiesta de la Dormición de la Santísima Virgen María En este día la Santa Iglesia conmemora la Fiesta de la Dormición de la Santísima Virgen María. Por pequeños e indignos que seamos en comparación con Ella, a nuestra dormición probablemente le seguirá una especie de donación; es decir, incluso después de nuestra muerte, según la Carta de la Santa Iglesia, nos conmemorarán en oración los días tercero, noveno y cuadragésimo, proclamándonos cada vez la memoria eterna. ¿Cuándo y qué tan pronto sucederá esto? Nadie lo sabe. Quizás muy pronto. Pero en cualquier caso, la muerte más lejana está a sólo unas pocas decenas de años de distancia, no más. Entonces, pasará un poco de tiempo y ¡no estaremos en la tierra! ¡Pasará un poco de tiempo y el mundo real, con todas sus bendiciones, con todas sus penas, dejará de existir para nosotros! ¿Dónde estaremos entonces? Estaremos donde están ahora todos nuestros antepasados ​​y donde todos nuestros descendientes irán después de nosotros. Estaremos donde ninguno de nosotros entra vivo y donde nadie regresa muerto. Estaremos donde para algunos no hay tristeza ni suspiros, y para otros no hay alegría ni paz. Estaremos donde, no como en este mundo, todo lo que comienza termina, sino donde, no importa lo que comience, existe sin fin. ¡Aquí es donde estaremos todos dentro de unos años!.. ¿Estamos pensando en esto, hermanos, nos estamos preparando para una nueva morada en el cielo, para una forma de ser más elevada e infinita? Tan poco que este tema no pertenece en absoluto al círculo ordinario de nuestro pensamiento. ¡La extrañeza es incomprensible! ¡El descuido es asombroso! ¡Qué viaje a un país lejano nos espera, cuántas reuniones y preparativos! Tratamos de averiguar de antemano el lugar al que vamos, quién vive allí, cuáles son las costumbres, cómo es la naturaleza, cuáles son las comodidades e inconvenientes de la vida; Intentamos tener en stock todo lo que pueda ser adecuado para nosotros, y primero establecer allí conexiones y conocidos. ¡Y entra en la eternidad! ¡Y abastecerse de lo que necesitamos allí! ¡Y libérate de antemano de lo que allí es intolerable! No hemos pensado ni nos preocupamos por esto... ¿Qué significa esto? ¿No es incredulidad en la vida futura? Pero ¿cómo no creerlo, cuando nuestra propia vida aquí es claramente sólo el comienzo, que necesariamente requiere una continuación? ¿Cómo no creer en la vida más allá de la tumba, cuando en los mejores momentos de nuestra vida nosotros mismos no sólo sentimos que dentro de nosotros hay algo que no es de este mundo, sino que, se podría decir, ya estamos anticipando la vida que nos espera en la eternidad? ¿O tal vez alguien más piensa que da igual cómo entrar en la eternidad: habiéndose preparado para ello o no preparándose en absoluto? Pero razonar de esta manera es ser menos significativo que un niño. Porque está claro que la vida futura debe consistir en una conexión estrecha e inmediata con el presente, como un fruto con una flor, como una flor con un tallo. Lo que se siembra aquí se cosechará allí. “El que siembra para la carne…”, digamos con palabras de San Pablo, “de la carne segará corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna” (Gal. 6,8). Esperar lo contrario significaría transformar en el pensamiento la carta de la sabiduría y de la verdad de Dios, el orden de toda la naturaleza. Bueno, preguntémonos de nuevo, ¿qué significa nuestro descuido en relación a la eternidad que nos espera? Esto significa que nosotros, como niños pequeños, mirando fijamente los juguetes, nos olvidamos de todo, incluso de nosotros mismos; significa que el mundo nos tiene tan cegados y atados a sí mismo que no nos atrevemos a pensar en otra cosa que no sea satisfacer nuestra sensualidad, nuestros caprichos y pasiones. Porque una de nuestras mayores desgracias es que tenemos la capacidad de ocuparnos de las pequeñas cosas y al mismo tiempo ignorar las más importantes. Como resultado de esto, valoramos tan irrazonablemente las ganancias o pérdidas terrenales, ¡y prestamos tan poca atención a lo que nos espera en la eternidad! ¿Permaneceremos siempre en este extraño y destructivo descuido de la eternidad? ¡Un alma inmortal, un alma destinada a estar con Dios mismo! ¿Hasta cuándo permanecerás como si estuvieras muerto y sin sentido? Levántate, ¿escribe qué? Duermes y te entregas a los sueños de tu imaginación, y la muerte ya se prepara para arrebatarte de entre los vivos. Levántate, mientras hay tiempo; ¡Levántate, examina tu peligrosa situación y, como el vagabundo que duerme en el camino, tomando el cetro de la fe, corre por el camino de la virtud hacia donde no hay dolor ni suspiro! Amén. Conversación en el Día de la Intercesión de la Santísima Virgen María Que la presente celebración es una de las más alegres, porque muestra la intercesión de la Madre de Dios por nosotros ante Dios, que por eso mismo este mismo día debe dedicarse a obras de piedad y amor cristiano, para ser digno de la protección de la Santísima, que todos aquellos que se preocupan por su salvación, hasta que se corrijan, no pueden tener una esperanza justa en Su intercesión ante Dios, estas importantes y necesarias verdades, sin duda, son más o menos conocidas por cada uno de nosotros. Por tanto, dirijamos nuestra atención a otra cosa: miremos la imagen misma de la Madre de Dios, para ver si hay en ella alguna enseñanza nueva para nosotros. ¿Recuerdan, hermanos, cómo ocurrió el maravilloso acontecimiento que recordamos?... En la Iglesia Blaquerna de Constantinopla, en la víspera de la semana, se celebró un servicio ordinario que duró toda la noche, en el que, entre otros, estuvo San Andrés, el Loco por Cristo. Entre cánticos y oraciones, este hombre de Dios, a las cuatro de la mañana, vio de repente en el aire a la Madre de Dios con el Precursor de Cristo y Juan el Teólogo, con muchos Ángeles y santos, orando por el género humano y cubriendo al pueblo en la iglesia con Su purísimo omophorion. Lleno de alegría espiritual, el vidente se dirigió a su amigo y discípulo en espíritu, San Epifanio, y le preguntó si había visto un milagro. “Ya veo, padre”, respondió Epifanio, “y estoy horrorizado”. Cuando otros que estaban en la iglesia se enteraron de tal milagro, todos se llenaron de gozoso temor; en la ternura de sus corazones comenzaron a agradecer a Dios y glorificar al Intercesor universal, y el piadoso zar León y el santo patriarca Tarasio decidieron recordar anualmente este reconfortante acontecimiento. Lo primero en lo que debe centrarse nuestra atención aquí es en la aparición misma de la Madre de Dios con rostros de ángeles y santos. Entonces, ¡no en vano creemos que los habitantes del cielo participan en gran medida en los acontecimientos del mundo humano, que nuestros hermanos mayores en el cielo están preocupados por la salvación de nosotros, los menores, en la tierra! ¿Por qué deberían utilizar su poder y su proximidad al trono de la gracia, si no para ayudarnos a nosotros, que estamos flotando (preocupados) en el mar de las desgracias y preocupaciones cotidianas? Y nosotros, con toda la frialdad de nuestro corazón terrenal, no podemos mirar a los desafortunados sin simpatía y, a menudo, brindarles ayuda; ¿Deberían los seres celestiales seguir siendo espectadores ociosos de nuestra pobreza espiritual y física y no extender sobre nosotros su bendito manto? ¡No en vano creemos que los poderes celestiales están presentes con nosotros en las iglesias! ¿Dónde pueden ser más constantes, sino allí donde su Rey y Señor están especialmente presentes? No los vemos, porque el resplandor de la gloria celestial es insoportable para el ojo mortal, pero ellos nos ven a nosotros y a todo lo que es nuestro, nuestros propios pensamientos y deseos. Llegará el momento en que los veremos; Entremos, si somos dignos, en su círculo más bendito; y hasta ese momento debemos creer en su presencia invisible y, creyendo, visitar las iglesias de Dios con la mayor frecuencia posible. Sólo si queréis estar en las iglesias con los ángeles, debéis, hermanos, estar en las iglesias como ángeles, dejando de lado “todos los cuidados mundanos”. De lo contrario, el tentador puede aparecer en el paraíso, y en el paraíso puedes merecer esta cosa terrible: “¡Morirás!” (Génesis 2:17). El segundo tema que merece piadosa atención en la aparición de la Madre de Dios es la forma en que se presentó a los videntes en el aire. Como Madre del Rey Celestial, podía aparecer sentada en el Trono y desde su altura derramando bendiciones sobre la raza humana; pero ella aparece - ¡rezando! ¿Por qué es así? Entendamos que hay un Gobernante supremo de todo, en el cielo y en la tierra, en el tiempo y en la eternidad: ¡Dios Padre! Sólo hay un Redentor, el Heraldo de la voluntad de Dios, “el Legislador y Juez, capaz de salvar y destruir” (Santiago 4:12), ¡Dios el Hijo! Sólo hay un Consolador y Dador de dones de gracia, Santificador de los pecadores arrepentidos: ¡Dios el Espíritu Santo! ¿Qué pasa con la Santísima Virgen? El primer sucesor de la gracia y el primer intercesor ante Su Trono por la raza humana. Quien le envíe oraciones con este espíritu actuará de acuerdo con Sus deseos. Por el contrario, la honra de su nombre, extendida hasta el exceso, hasta compararlo con el nombre de Dios, en detrimento del respeto que debemos a nuestro Creador y Redentor, constituirá no un honor, sino un insulto a Aquella que, llamándose en la tierra “esclava del Señor” (Lc. 1:38), sin duda, no dejó esta humildad en el cielo. “Ni”, dijo una vez el ángel al apóstol Juan, quien probablemente lo tomó por el Dios-hombre y quería honrarlo con respeto divino, “ni, porque yo soy tu calumnia... Adora a Dios” (Apocalipsis 22:9). La Santísima Virgen dirá lo mismo con mayor fuerza aún a aquellos que, por necedad, comiencen a igualar su culto al de la Divinidad. Pero ¿cuánto hay que temer ahora por un celo excesivo por la Santísima Virgen? ¡Ay, en nuestro tiempo debemos temer por su falta! La Madre misma recompensará al Hijo por nosotros con lo que le pertenece. Aprendamos mejor de Ella lo que más necesitamos: la oración. Si nada se puede hacer en el cielo sin oración, si es necesaria la oración por el más honesto de los Querubines y por el más glorioso sin comparación de los Serafines, entonces, hermanos, ¡qué necesaria es la oración para nosotros! ¡Y cuánto pierden, pues, los que descuidan este don de Dios! ¡Pero mucha gente es descuidada! Hay gente que no reza en absoluto. Otros rezan, pero con compulsión, con dificultad. La oración les parece un pesado tributo: el trabajo para el maestro. Y de hecho, orar sin sentir la necesidad de orar, sin saber por qué y para qué orar, es difícil. Pero ¿quién tiene la culpa de que el maná del cielo se convierta en amargura en nuestra boca? La verdadera oración es dulce y nutritiva, y no hay persona que ore que no haya experimentado alguna vez esta dulzura. Si la oración se vuelve amarga es porque nuestro gusto espiritual está estropeado. Nos cuesta levantar los ojos al cielo porque están cubiertos del polvo de las preocupaciones terrenas. El que se muere de hambre gritará pidiendo comida en cuanto vea a una persona; un hombre que se está ahogando extiende sus manos hacia cosas inanimadas; igualmente, quien sienta hambre espiritual, sus labios se abrirán naturalmente a la oración; Quien se ve en el abismo del pecado, sus ojos y sus manos se elevarán involuntariamente al cielo. "¿Cómo despertar en ti el sentimiento de este hambre, de este peligro? ¿Cómo puedo obligarme a ver la necesidad de Dios?" Prestando estricta atención a ti mismo y a tu vida. Intenta pensar durante varias horas, por no hablar de días, en cómo vinimos al mundo, por qué venimos a este mundo, qué nos espera y hacia dónde iremos. Es imposible que tal reflexión no termine con volver la mirada al cielo, con un suspiro del corazón ante el Omnisciente, en cuya diestra está nuestro ser y nuestra vida. Cuanto más repitas esta buena experiencia y pienses en tu destino para la eternidad, consideres tu vida y veas tus pecados e impurezas, más sentirás la necesidad de ayuda y misericordia celestiales; la oración se volverá más necesaria y placentera, y con el tiempo también alcanzarás esa disposición santa: estar siempre en la presencia de Dios, que el Apóstol llama “oración incesante” (1 Tes. 5:17). Miremos ahora a aquellas personas que tuvieron el honor de contemplar el Velo de la Santísima Virgen. Había mucha gente en la iglesia de Blaquernas; hubo un rey que fue llamado sabio por su conocimiento; hubo un patriarca, que luego fue canonizado por la santidad de su vida; había gente famosa y rica, pero ninguno vio lo que pasaba en el aire; Sólo Andrei y Epifanio tuvieron el honor de presenciar el milagro, las últimas personas y durante su vida terrena fueron despreciadas por muchos. ¡Así que el cielo está cerca y abierto a todo aquel que lo merezca, aunque no sea nada entre la gente! De las circunstancias del fenómeno ni siquiera queda claro que fuera indicado a los santos videntes de alguna manera desde arriba, o que por el poder especial de Dios se abrió un ojo espiritual para esta ocasión. Su vida ascética y su constante abnegación refinaron sus sentimientos espirituales hasta tal punto que la presencia de los seres celestiales no podía ocultarles. Esto suele suceder con los grandes ascetas: es raro entre ellos que no tenga el don de la percepción espiritual, que pertenece a todas las personas, pero entre los no regenerados es reprimido por el peso de la carne. Un rasgo particularmente notable en el carácter de San Andrés es que era un santo tonto; es decir, por amor a Cristo parecía carente de inteligencia. ¡Y así, éste carente de inteligencia es el primero en ver lo que está por encima de toda inteligencia! No deduzcamos de esto nada que sea reprensible para la mente humana, como una habilidad dada por Dios y que constituye el adorno de nuestra alma; No saquemos de esto consecuencias desfavorables para el conocimiento humano, que también proviene de Dios y, santificado por la gracia, no sólo sirve a la prosperidad terrenal, sino que también ayudará en el camino hacia el cielo. ¡Cómo, sin embargo, no advertir lo que tantas veces se ha advertido y se sugiere con tanta fuerza en la palabra de Dios, es decir, que la sabiduría humana, por sus errores casi siempre presentes, es reconocida por Dios como “desenfreno” (1 Cor. 1,20), y por tanto condenada a la “destrucción” (1 Cor. 1,19)!... Hay algo en la sabiduría terrenal que la hace incapaz de aceptar intuiciones de lo alto; Hay en la mente humana caída algún lado oscuro, hostil al cielo. ¿Qué es esto?... ¿Qué hace que la sabiduría terrenal, que en sí misma debería ser digna de elogio, sea impía? ¿Por qué la mente humana, que en sí misma es divina, se vuelve desagradable? ¿Dónde está el comienzo del mal? En lo que el apóstol llama “hinchazón de ánimo” (1 Cor. 8:1) o arrogancia. Llena de la luz del conocimiento, la mente naturalmente comienza a brillar; pero este resplandor, debido al morbo de los ojos mentales del hombre caído, lo ciega en gran medida; y él, en lugar de ver con gratitud y humildad la luz de la luz de Dios, comienza a pensar que el resplandor que emite es el suyo. De ahí el peligroso sentimiento de complacencia y olvido de la propia pobreza; luego un ataque a la omnisciencia y la oposición a las revelaciones y secretos Divinos; luego el olvido de Dios, el desprecio de la Iglesia y el irrespeto al orden social; luego debilitamiento de la conciencia, esclavitud a la sensualidad; y se duda sobre los objetos sagrados, incluso sobre lo que constituye la dignidad intrínseca de la naturaleza humana; y las personas que empezaron por saberlo todo, que están por encima de todo, muchas veces terminan dudando de su propia existencia, ¡colocándose junto a los tontos! Así, la sabiduría terrenal se vuelve tonta y se destruye a sí misma antes de ser destruida por el “Dios del entendimiento” (1 Samuel 2:3). ¿Es sorprendente entonces que semejante sabiduría esté condenada a la destrucción? Aunque tal paso del conocimiento a la impiedad es en sí mismo antinatural, porque la luz terrenal debería conducir a la luz celestial, la mente humana debería volver a la mente de Dios, pero como, debido a la corrupción de las personas, casi siempre sucede lo contrario, para no molestarse, por así decirlo, con un análisis infructuoso de lo que en la sabiduría humana vale la pena y lo que no, Dios ha aceptado como regla que todo aquel que desee la salvación debe rechazar la sabiduría terrenal y se ha vuelto necio. por el amor de Cristo. “Si alguno piensa que será sabio entre vosotros en este mundo, que lo sea, porque será sabio” (1 Cor. 3:18). Estar de acuerdo o en desacuerdo con el rechazo de la propia sabiduría, siendo condición de la salvación, es también una señal indudable de si alguien tenía sabiduría verdadera o falsa. El que tiene verdadera sabiduría la cambiará inmediatamente por sabiduría llena de gracia y siempre está dispuesto a cautivar su mente para que obedezca a la mente de Dios; y cuya sabiduría estaba en la enfermedad de la soberbia, le es muy difícil salir de ella. Este abandono puede ser evidente o secreto. Vemos algo obvio en los santos necios por amor a Cristo: tienen una renuncia total a la mente, una hazaña elevada y accesible a pocos, no solo porque es extremadamente difícil para nuestro corazón amoroso aparecer arbitrariamente desprovisto de inteligencia, sino también porque en tal hazaña una persona oscila constantemente entre dos peligros: traicionar el santo voto de violencia por amor a Cristo y violar el deber de amor al prójimo, seduciéndolo o no dándole lo necesario. consejo, o por otra cosa. a otros. Pero se puede ser salvaje por amor a Cristo sin parecer falto de inteligencia, aprovechando incluso todas las riquezas de la sabiduría humana. El apóstol Pablo fue una “compra por amor de Cristo” (1 Cor. 4:10), ¡pero enseñó a los filósofos en el Areópago! Los santos Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo fueron las luminarias de su época y, sin embargo, no fueron ajenos a la violencia de Cristo. Todo esto sucede mediante la humildad por amor a Cristo; la humildad reconcilia la sabiduría terrenal con la violencia de Cristo. Quien se deja guiar por la humildad mira todo su conocimiento, en primer lugar, como un don inmerecido de Dios, por lo que no tiene por qué ser arrogante. Y al mismo tiempo, la sabiduría terrenal misma, yendo directamente con él, pronto lo lleva a los límites del conocimiento humano, y, no pudiendo traspasarlos, pero sintiendo la necesidad de ir más allá, ella misma entrega a su mascota a la fe, es decir, da paso al santo “salvaje de Dios” (1 Cor. 1:25). Ante aquellos que eran sabios a los ojos del mundo y al mismo tiempo poderosos a los ojos de Dios, los secretos del mundo espiritual fueron revelados, como atestiguan sus biografías, con la misma comodidad que ante aquellos que, por amor a Cristo, parecían al mundo completamente desprovistos de inteligencia. También podríamos mencionar algunas circunstancias de la aparición milagrosa de la Santísima Virgen, que ahora recordamos: por ejemplo, ¿por qué una persona como el Patriarca Tarasio no notó la visión? ¿Por qué San Andrés, contemplando la visión, se llenó de más alegría, y San Epifanio, más de miedo? Pero cada uno de vosotros debe dejar algo para su propia reflexión. El propósito de las enseñanzas cristianas no debe ser transmitir todo lo posible sobre el tema en consideración, sino también suscitar en los oyentes la propia reflexión. El que añade su propia reflexión a lo que oye, saca mucho de poco; y quien sólo escucha y no reflexiona en absoluto, para él mucho es inútil. Así que, en lugar de concluir la palabra, acepta mi petición de ampliarla con tu propia reflexión. ¡Qué buena acción que la bendición del Señor esté con todos vosotros! Amén. Homilía en el Día de la Intercesión de la Santísima Virgen María Para aquellos que conmemoran solemnemente la aparición milagrosa de la Intercesión de la Madre de Dios, nada podría ser más gozoso que si alguien les anunciara que esta bendita Intercesión también se extendió sobre ellos. ¿Pero quién podría ser ese mensajero? ¿De quién es el ojo capaz de ver al Santísimo Intercesor, “en el aire, orando a Cristo por nosotros”? Entre nosotros no hay videntes evidentes como el Beato Andrés y Epifanio; y los ocultos son conocidos del único Señor y guardan sus contemplaciones espirituales por la eternidad. Y, sin embargo, nosotros, y somos nosotros, los que ahora estamos en esta iglesia, no nos quedamos sin testimonio, y además fielísimo, de que también a nosotros se extiende el manto de la Santísima Virgen. ¿Quién es este testigo? ¡No cualquier persona terrena, ni siquiera un Ángel, sino Ella misma, nuestra Patrona! Digo esto con audacia y confianza en su nombre, porque ¿qué significa Su icono santo y milagroso que se encuentra en esta iglesia, sino una garantía constante y visible de Su cubierta invisible? Por lo tanto, mientras nuestra Patrona no abandone Su lugar aquí, no prive Su imagen del poder misericordioso de los milagros, mientras acepte nuestras oraciones y nos brinde ayuda oportuna, hasta entonces nosotros, a pesar de toda nuestra impureza, podemos estar firmemente seguros de que estamos bajo Su misericordiosa Protección. ¿Y no puede la Santísima Virgen atender las oraciones de quienes a Ella acuden con verdadera fe y amor? Nuevamente me atrevo a decir en su nombre: ¡no puede! Y esta imposibilidad constituye Su gloria. Los patrocinadores celestiales, por cierto, se diferencian de los terrenales en que los terrenales pueden o no ser condescendientes, incluso si la persona que pregunta es digna de protección; y los patrocinadores celestiales no pueden evitar patrocinar a los dignos: donde hay oración sincera, allí está su ayuda; donde hay fe y amor por ellos, ahí están; Esta es una necesidad sagrada para ellos. Además, la Madre de Dios no puede dejar de escuchar oraciones puras, no puede dejar de brindar ayuda oportuna, a quien, como recompensa especial por su mayor e incomparable servicio a la salvación humana, se le ha concedido el derecho de ser la primera Intercesora de todos los necesitados, la alegría y protección de todos los que lloran. ¿Qué debe producir en nosotros esta preciosa confianza en la protección de la Madre de Dios? ¿Descuido en el asunto de nuestra salvación? ¿Intrepidez al violar la ley de Dios? ¿Posponer de un día para otro el arrepentimiento? No, hermanos, esto sería abusar de la misericordia celestial e insultar en la cara a nuestra Santísima Patrona. La más pura de las Vírgenes no puede patrocinar los pecados; Ella patrocina sólo a los pecadores y a los que se arrepienten. Quien quiera estar constantemente bajo Su manto lleno de gracia, debe alejarse constantemente de todo pecado, pues cada pecado disuelve la unión con Ella. Ella ora por ti y tú oras por ti mismo; Ella os cubre con los méritos de su Hijo y vosotros os revisten de ellos de fe y de amor. De lo contrario, si nos permitimos pecar, sucederá lo mismo que les pasó a los israelitas. Moisés recibió la ley de Dios para ellos en el monte Sinaí, y ellos, aburridos de su ausencia, arrojaron un becerro de oro debajo de la montaña y comenzaron a adorarlo y a cometer ultrajes. Al ver esto, el Señor inmediatamente detuvo Su conversación con Moisés y le dijo: “Sal de aquí, por tu pueblo malvado... y ahora déjame, y enojado conmigo, los consumiré” (Éxodo 32:7, 10). ¿No dirá lo mismo su venerable Hijo y Dios a nuestro santísimo Intercesor si nosotros, como los israelitas, comenzamos a caer en la anarquía? "Oras e intercedes por ellos, y estoy dispuesto a mostrar toda misericordia a aquellos por quienes sufrí la muerte. ¡Pero mira lo que hacen! Cuando oras, adoran al becerro de oro, sacrifican a los ídolos de sus pasiones y pisotean Mis leyes. ¿Dónde hay lugar para la misericordia? Crean ira contra sí mismos. Necesitan un despertar y una ejecución amonestadora, y no una misericordia reconfortante. "Déjame, y enfurecidos de ira", las imágenes encendidas por nosotros mismos, "las consumiré". Un ejemplo terrible y al mismo tiempo instructivo de esto, hermanos, es la misma Grecia, en la que se produjo la milagrosa aparición de la Protección de la Madre de Dios, que ahora recordamos. ¿Qué signos de especial protección no mostró sobre este pueblo? ¿Cuántas veces bajo los muros de Constantinopla fueron derrotados tanto los escitas como los agarianos por el voivoda montado? Pero cuando la Madre de Dios vio que Su protección no hacía mejores a los protegidos, que no necesitaban misericordia, sino castigo amonestador, entonces les quitó Su manto; y tres siglos de esclavitud de los mahometanos, combinados con todo tipo de humillaciones, apenas bastaron para que Grecia devolviera el manto de la Madre de Dios, que ahora aparentemente comienza a extenderse nuevamente sobre el pueblo griego. Lo mismo, hermanos, pueda suceder con toda alma que no se preocupa por su salvación en la esperanza de la intercesión de la Madre de Dios. Los juicios de Dios son los mismos tanto en los pequeños como en los grandes: “gloria... y honra y paz a todo aquel que hace el bien”, y al que se arrepiente del mal, “tristeza y angustia para toda alma del que hace el mal”, y que permanece en el mal. (Romanos 2:9-10). Sabiendo esto, sin duda recurriremos al amparo de la Santísima Virgen, pero no esconderemos nuestros pecados bajo este manto sin lavarlos con lágrimas de arrepentimiento. La Madre de Dios cura todas las enfermedades, apaga todos los dolores, cubre incluso los pecados, siempre que se combinen con la contrición del corazón por ellos, ¡pero no cubre ni puede cubrir la amargura de los pecados! Amén. Una persona débil de alma y cuerpo y expuesta al peligro (como cada uno de nosotros) necesita ayuda y protección; y cuanto más poderoso, más sabio y más compasivo sea el patrón, más seguro y reconfortante será para la persona protegida. Pero los patrocinadores terrenales, por perfectos que parezcan, a menudo son volubles a su favor, miopes en la elección de los beneficios y, a pesar de su poder, ellos mismos están sujetos a debilidades y deficiencias. Sería incomparablemente mejor si alguien se encontrara como un patrón en el cielo, un ayudante no solo en el cuerpo, sino también en el alma, un representante no solo ante las personas, sino también ante Dios, un benefactor perfecto, que él mismo no necesitaría nada. Si, además, tal benefactor acogiera bajo su techo no a cualquier persona y personas desconocidas, sino a todos los que necesitaban su ayuda, no los aceptaría temporalmente, sino para siempre, y si era indudable que tenía una gran audacia ante Dios, entonces la alegría de encontrar tal patrón sería la alegría de todo el género humano, el recuerdo de la unión con él debería ser el tema del triunfo más brillante. Éste es exactamente, hermanos, el triunfo de este día, en el que aparentemente una vez, como cuenta la santa historia, se extendió sobre los fieles el Manto de la Santísima Virgen María, hasta ahora invisiblemente extendido sobre todos nosotros. Incluso si a nosotros mismos se nos permitiera elegir a nuestro patrón en el cielo, ¿sería posible encontrar una Madre de Dios más poderosa, más santa y más amorosa? ¿Quién está más lejos que Ella de todas las imperfecciones? ¿Quién ve más claramente nuestras necesidades, quién es más celoso de nuestro bien? ¿Quién está más cerca del trono de la gracia, del corazón de Su hijo y de Dios? Si Moisés, que con toda su dignidad no fue más que un siervo fiel (Heb. 3,5) en la casa de Dios, pudo por su intercesión salvar a todo el pueblo judío de la destrucción (Éxo. 32,11-14), entonces, ¿de qué peligro no puede salvarnos, qué bien no puede traernos la intercesión de la Madre de Dios, que, por eso mismo, se convirtió en morada animada de Dios Verbo, que, sobre todo, “alcanzó la gracia” del Señor? (Lucas 1:30). Pero, hermanos, cuanto más elevada y santa sea la persona que nos patrocina, tanto más cuidadosos deben ser los que son patrocinados, para que con su imprudencia no les alejen la ayuda ni la hagan inútil. Insultaríamos a nuestra Santísima Patrona si pensáramos que Ella protege a todos por igual. Hay personas a quienes Ella no puede brindarles ninguna ayuda. Por otro lado, todos somos propensos por naturaleza a abusar de los beneficios que se nos brindan. ¿Y no hay realmente un abuso de confianza en la Protección de la Madre de Dios? Desafortunadamente, bastantes y con bastante frecuencia. Por tanto, nuestro propio bien exige que ahondemos en estas carencias y averigüemos con toda exactitud qué, cómo y con qué espíritu debemos orar a la Madre de Dios. “La esperanza... no os avergonzará” (Rom. 5,5), según la palabra del apóstol; pero ¿qué esperanza? razonable; porque la esperanza es parte de nuestro culto a Dios, el cual, según la amonestación del mismo apóstol, debe ser “razonable” (Rom. 12:1). Pero, ¿sería razonable, hermanos, confiar en la Madre de Dios si alguien se dirigiera a Ella con tal petición, con la que es imposible presentarse ante una persona virtuosa, por ejemplo, con una petición por algo injusto o con fines inmundos? Semejante petición, dices, no sería una petición, sino un insulto a los querubines más honestos; Hay que enviarle oraciones puras. Así que, hermanos, de verdad. Maravíllate ante la corrupción de nuestra naturaleza, que llega al olvido de los primeros principios de la sana fe y del sentido común, pues el oído de la Madre de Dios a veces se asombra ante peticiones que serían difíciles para el oído puro del hombre. ¿No es realmente difícil escuchar (¡y Ella escucha!) cómo alguien ofendido por alguien, en lugar de pedir, según el mandamiento del Salvador, amor al ofensor, pide venganza y destrucción? ¿No es difícil escuchar (¡y la Madre de Dios escucha!) cómo alguien que ha robado o se ha apropiado injustamente de una propiedad ajena, en lugar de pedir la buena voluntad de “devolver en cuatro” (Lucas 19,8) lo que injustamente adquirió, pide éxito en ocultar su falsedad a los ojos de la justicia? Sé que para muchos de nosotros tales solicitudes pueden parecer incluso imposibles; y gracias a la Providencia que efectivamente son raros, pero sin embargo suceden; y un maestro de la fe no debe pasar por alto tales deficiencias, por mucho que él mismo sea condenado por su rudeza. Para amonestar a tales peticionarios, debemos, aunque sea brevemente, señalar que en el cielo no hay parcialidad, que allí sólo se acepta la verdad o el arrepentimiento sincero, que la voluntad de la Madre de Dios y de Su Hijo es una y la misma: nuestra santidad, que la Madre no puede pedir lo que el Hijo no puede dar sin violar Su verdad, porque por eso quienes piden injusticia se pronuncian sobre sí mismos no sólo el rechazo, sino también la condenación. Notemos también que todos aquellos que piden a la Madre de Dios incluso cosas permitidas, pero con intenciones impuras, también están sujetos a esta condena. Así, por ejemplo, si alguien pide riquezas, teniendo un fuerte deseo de comenzar a llevar una vida lujosa y voluptuosa; si alguno ora por la recuperación de la salud, para que, habiendo recibido lo que pide, inmediatamente vuelva a los malos hábitos y obras. Que todos estos y otros peticionarios similares sepan de una vez por todas que no aceptarán lo que piden, porque “piden mal” (Santiago 4:3). Cualquier decisión sobre algo injusto o con un propósito ilegal es un insulto a la Madre de Dios y está dirigido a la cabeza de quien pregunta. Pasemos a otras peticiones que parecen inocentes y puras, pero que en realidad están sujetas a condenación y además son indignas de nuestra Patrona Celestial. Nuestro primer defecto a este respecto es el deseo de una ayuda extraordinaria y milagrosa que, si llegara a nosotros, nos serviría como una especie de diferencia con respecto a otras personas. La consecuencia de esto es un debilitamiento de las propias actividades y negligencia criminal. Con la esperanza de obtener beneficios sobrenaturales, dejan de utilizar medios naturales. Así, por ejemplo, un paciente rechaza el arte de un médico cuando emprende una tarea difícil: una conferencia con las personas más sabias y experimentadas. ¿Es tal comportamiento razonable, hermanos, y puede agradar a la Madre de Dios? A primera vista, tal confianza en Su cobertura y descuido de todos los demás medios puede parecer que eleva nuestra fe y su dignidad; pero, de hecho, una esperanza tan vana, una esperanza tan inactiva, una fe tan irrazonable es una tentación criminal de Su poder, un ataque al poder de Dios indigno de un cristiano. Porque la Madre de Dios recibió poder no para desperdiciarlo innecesariamente, según nuestros caprichos, sino para volverlo constantemente en contra de las leyes de la naturaleza, delineadas por la sabiduría de Dios, de cuyo frecuente abandono en acción se perturbaría inevitablemente el orden del mundo visible para nosotros. Como primer Misterio de la Providencia de Dios para los hombres, Ella actúa de la misma manera que la Providencia misma, utilizando una infinita variedad de medios naturales para nuestro bien y recurriendo a Su poder inmediato sólo en aquellos casos en que sea necesario. Por lo tanto, sólo tiene derecho a su omnipotente intercesión ante Dios aquel que, antes de pedirla, ha utilizado, y después de pedir, no deja de utilizar todo lo que le es posible para alcanzar su objetivo, entendiendo por posible sólo lo permisible y legal. Pero en este caso dirán, ¿por qué rezar y cómo conocer la ayuda de la Madre de Dios? Porque todos nuestros medios son tales que dejan mucho espacio para una ayuda superior, ya que cada uno de los medios naturales, como lo demuestra la experiencia, puede permanecer sin acción. Reconocerás la ayuda más elevada por el hecho de que oraste por ella, si oraste de corazón. El mismo corazón te dirá de quién y de dónde vino el regalo que recibiste. Sin embargo, ¿cuántas búsquedas se necesitan aquí y para qué sirven? ¿No viene todo buen don del Padre de las luces? ¿No es Él quien mata y da vida, quien lo hace descender al infierno y quien nuevamente lo levanta? ¿No se trata de Él que “vivimos, nos movemos y somos”? (Hechos 17:28); ¿No es “de Él y en Él todas las cosas”? (Romanos 11:36). ¿Por qué dudar? Habiendo recibido beneficios, no hay que buscarlos, sino orar y dar gracias. El segundo y más general inconveniente de nuestras peticiones a la Madre de Dios es que casi siempre se limitan a bienes sensoriales. De hecho, hermanos, si por algún milagro se nos revelara la totalidad de las peticiones enviadas a Ella en este único iglesia, ¿qué creéis que veríamos? Por supuesto, veríamos un número considerable de peticiones de este tipo, de las que hablamos al principio, y de las que involuntariamente apartaríamos la vista. Junto a esto, verían un sinnúmero de peticiones de beneficios temporales, de liberación de diversas enfermedades, de enemigos, de calumnias y persecuciones, de éxito en el comercio, en los viajes, en el matrimonio y cosas similares. ¿Pero crees que habría muchos pedidos de bendiciones espirituales, de curación de diversas enfermedades del alma y de la conciencia, de vencer malos hábitos y pasiones, de adquirir tal o cual virtud, de realizar difíciles proezas de amor a Dios y al prójimo? Ah, y sin ninguna revelación especial de los secretos del corazón, se puede decir sin lugar a dudas que hay muy pocas peticiones de beneficios espirituales a la Madre de Dios. ¿Por qué es así, amados? ¿Tenemos un cuerpo, pero no tenemos alma ni conciencia? ¿No tiene nuestra alma y conciencia algún tipo de enfermedades y necesidades? ¿Puede la Madre de Dios dar tanto lo temporal como lo perecedero? ¿O amamos sólo nuestro cuerpo, pero no valoramos nuestra alma en nada? ¿O no creemos en otra vida, en el juicio y la recompensa después de la muerte? Pero nadie entre las personas más depravadas dirá esto. No sólo con palabras, sino con hechos, casi todos hablamos constantemente. La única preocupación de todos no son las cosas terrenales y perecederas, la comida, la ropa, la diversión, sino también el estado de nuestra alma, si nuestra conciencia está intacta, si somos fieles a Cristo, con quien nos unimos en el bautismo, si nos hemos desviado del camino correcto, cómo podemos dejar esta vida vana y presentarnos ante nuestro Creador, si nuestros pecados han sido lavados por el arrepentimiento, si tenemos al menos un pequeño germen para la vida eterna en Dios. es muy raro, superficialmente, como si fuera algo ajeno y sin importancia. ¡Y en un estado de ánimo tan infeliz aparecemos en los mismos iglesias de Dios! ¡Con tal desprecio por nuestra salvación, no nos avergonzamos de presentarnos ante nuestro Redentor y Su Purísima Madre! ¿Puede escuchar a peticionarios tan irrazonables? Conceder las bendiciones que pedimos significaría de su parte darnos la oportunidad de aferrarnos aún más a lo terrenal y sensual, a sumergirnos aún más en los placeres carnales, a perder el último recuerdo del alma, de la conciencia y de la vida futura. Pero los patrocinadores celestiales son diferentes a los terrenales, quienes a menudo, por parcialidad, hacen más daño a quienes están protegidos, derramando beneficios sobre ellos sin medida ni consideración; De ninguna manera darán bendiciones terrenales desde el cielo, siempre y cuando vean (y la mirada de los celestiales es mucho más pura que la nuestra) que estas bendiciones se volverán en detrimento de los peticionarios. Por tanto, no es de extrañar que la Santísima Virgen, por su verdadero amor por nosotros, no escuche muchas de nuestras peticiones; incluso si Ella nos da algo completamente opuesto a lo que le pedimos. Nosotros, por ejemplo, pedimos riquezas, que nos harían voluptuosos, y así nos alejarían para siempre de Dios, pero Ella puede darnos pobreza, que puede hacernos entrar en razón y hacernos verdaderos cristianos; pedimos honra, con la cual inevitablemente caeríamos en un orgullo impío, pero Ella puede enviarnos humillación, que nos mantendrá dentro de los límites de la humildad y nos salvará de muchos males; buscábamos el favor de alguna persona, pensando encontrar en ello nuestra felicidad, y Ella lo alejaba de nosotros, viendo que era necesario para nuestro bienestar. Todo esto, digo, la Madre de Dios puede hacerlo a pesar de nuestras oraciones, y debe hacerlo, amándonos verdaderamente y sin duda. Sería completamente irrazonable cualquiera de nosotros que quisiera que la Madre de Dios no actuara de esta manera, sino que satisficiera siempre nuestras peticiones. Esto significaría querer que Ella contribuya a nuestra destrucción. De aquí surge una regla nueva y necesaria para nuestras oraciones a la Santísima Virgen, que, sin embargo, muy a menudo se olvida: me refiero a la necesidad de concluir todas las peticiones a Ella entregándolas a ellas y a nosotros mismos en su santa voluntad. Esto es necesario para nuestro propio beneficio, porque, debido a la miopía de nuestra mente, debido a la impureza de nuestro corazón, podemos orar al Señor y a sus santos por lo que nos parece útil, pero en sí mismo es perjudicial, o es útil en sí mismo, pero nos perjudica. Desde el cielo somos todos más visibles, y todo nuestro pasado, presente y futuro; Por tanto, es más conveniente que los celestiales decidan nuestro destino. Es nuestro deber, recordando esto, no molestarlos con peticiones incondicionales, no desanimarnos si no vemos el cumplimiento de lo que pedimos, no entristecernos si nos sucede lo contrario. Esta aparente falta de atención a nuestras oraciones puede ser el verdadero fruto de nuestras oraciones. En este caso lo mejor es acudir a tu conciencia sin quejarte, considerar tu vida, ahondar en tus capacidades, en tu carácter, en tus relaciones, recuerda que fuimos creados no para la tierra, sino para el cielo, que no hoy, sino mañana seremos llamados a la patria; entonces podrás comprobar por ti mismo por qué la Madre de Dios no cumplió ninguno de tus pedidos. E incluso si, a pesar de todo esto, no viera la razón de esto, aun así no debería desanimarme y quejarme, recordando que aquí no entendemos mucho sobre nuestro destino. Llegará el momento en que todo será revelado. Entonces demos gracias a los santos de Dios por no escuchar muchas de nuestras oraciones y actuar en contra de nuestros deseos. Condensemos todo lo dicho en unas pocas palabras para la memoria. ¿Qué y cómo se debe preguntar a la Madre de Dios? Hay que pedirle sólo lo que es puro y justo en sí mismo. Y hay que pedir lo que está permitido con la intención de utilizarlo de manera lícita. No se deben buscar milagros y, con la esperanza de que ocurran, descuidar los medios naturales y entregarse a la inacción. Hay que pedir beneficios que sean más espirituales y eternos que temporales y físicos. Y hay que pedir los beneficios sensuales no para satisfacer la carne, sino para mejorarse mediante ellos en la virtud. Finalmente, es necesario concluir todas las peticiones entregándose a la voluntad de la Madre de Dios y no molestarse por el imaginario incumplimiento de las peticiones, sino considerar esto como un incentivo para arrepentirse. Quien así pone su confianza en la Protección de la Santísima Virgen, su esperanza será “razonable” (Rom. 12,1), y no será avergonzado ni en este siglo ni en el futuro. ¡Madre de Dios! no sólo nos cubres, sino que también nos iluminas con Tu Protección: porque nosotros mismos “sobre qué... oremos, como conviene, ¡no lo sabemos!” (Romanos 8:26). Amén. Palabra para el día del Icono de Kazán de la Santísima Virgen María Tres semanas antes, celebramos una fiesta en honor a la Intercesión de la Santísima Theotokos: un evento muy alegre en sí mismo, pero a nosotros, los rusos, en algunos aspectos nos pareció extraño, ya que ocurrió en Grecia un milenio antes de nuestro tiempo. Celebrando en honor a la Protección del Voivoda Montado sobre Bizancio, era muy natural pensar: ¿es la Santísima Virgen tan misericordiosa con nosotros como con los bizantinos de la misma fe? ¿Es posible en la historia de nuestra Patria señalar algún caso similar a la Protección de la Santísima Theotokos sobre Constantinopla? Este día, hermanos, es la respuesta a esto, y la respuesta más gozosa. Porque hoy celebramos una ocasión así, que muestra más claramente que la Protección de la Madre de Dios se extiende sobre nuestra Patria. Para gloria de la Santísima Virgen y para aumentar la alegría espiritual por esto, permitidme, hermanos, presentaros este acontecimiento, aunque sea en sus principales características. Dos siglos antes, nuestra Patria sufrió una de las mayores desgracias: la línea de reyes de la casa Rurik se extinguió en el trono ruso. ¿Qué es aparentemente más fácil que entre muchos millones elegir a uno para el reino? Pero la experiencia ha demostrado que no hay nada más difícil que elegir un rey entre sus súbditos. El trono no permaneció inactivo por mucho tiempo; pero el que subía no podía sentarse en él. En vano Godunov puso a prueba todas las facultades de su mente y de su arte, agotó todos los medios del amor y del miedo: nada podía sustituir la falta de derechos hereditarios. Manchado por la sospecha del exterminio de la última rama de la Casa Real, pronto cayó, se podría decir, ante el nombre del santo joven que había asesinado, al que se oponía el impostor. No hace falta decir que este monstruo no podría reemplazar a nadie en el trono. Otra cosa fue la declaración de Shuisky. Todo parecía llamarlo al trono: la celebridad de la familia, los numerosos vínculos, las hazañas de larga data y la reciente experiencia de valentía y amor a la Patria; pero no llamado por el cielo, traicionó la verdad tantas veces como testificó de la verdad, y ascendió al trono sólo para descender de su altura al cautiverio y a la tumba. Finalmente llegan los tiempos del interregno completo, aquellos tiempos cuyo ejemplo está en el infierno, porque hay un interregno eterno. Pero para nuestros vecinos enemigos ésta era la oportunidad más favorable para triunfar sobre nosotros. Una región tras otra está siendo arrebatada a Rusia en el sur y en el norte: Polonia quiere darnos el suyo, Suecia, su propio rey. Nosotros mismos, agotados por la anarquía y las luchas civiles, estamos empezando a pensar que para detener la sedición y la rivalidad internas y rechazar las batallas externas, no hay otra manera mejor que elevar a uno de los descendientes de Jagellónicos al trono de Rusia. Ya en las iglesias de Moscú se proclama el nombre de Vladislav... ya la mitad de Rusia está detrás de él... “¿Pero es posible que una cabeza extranjera, instalada por la fuerza, esté en paz con el corazón ruso?.. ¿Debería una persona de diferentes religiones sentarse en el trono de San Vladimir y adornarse con las barmas de Monomakh? Así pensaban aquellos en quienes el espíritu ruso aún no había sido reprimido por los problemas internos y las intrigas extranjeras. “Defendamos a la Santa Rusia, a la casa de la Santísima Theotokos, a los hacedores de milagros Alexy, Photius y Philip; ¡Venderemos a nuestras esposas e hijos, pero liberaremos a la Patria! - exclamó el verdadero hijo de la Patria a orillas del Volga; y su voz, como la voz del Arcángel de la Resurrección, despierta mentes y corazones adormecidos. El monje Palitsyn, el ciudadano Minin, el boyardo Pozharsky, como elegidos por el mismo cielo, representantes de todas las clases, se levantan para luchar contra los enemigos, reúnen una milicia y vienen a liberar el corazón de la Patria, Moscú, de las manos de los enemigos. Un ejército sagrado, como nunca antes ni después ha existido; pero ¡cuánto le falta! Debe tomar fortalezas defendidas por un enemigo numeroso y tenaz, que sabe con seguridad que con la victoria sobre ella todo el Reino Ruso quedará detrás de él, y con la pérdida de la batalla su dominio sobre él debe terminar de la manera más deplorable; y, sin embargo, este ejército carece de los medios para mantenerse, carece de las armas mismas y, lo más importante, carece de unanimidad tanto entre los guerreros como entre los líderes. Ahora ya se han agotado los últimos medios de manutención que proporcionaba el santo monasterio de Sergio; Ahora, una parte importante del ejército, preocupada por las maquinaciones de gente egoísta, ya ha abandonado el campo interno y está dispuesta a defender a los enemigos. El espíritu de valentía que encendió a los guerreros ortodoxos está decayendo. Es hora de ayudar a los enemigos; Llega el mal tiempo otoñal, tan favorable para los sitiados y tan destructivo para los sitiadores. Un ataque más fallido, una disputa interna y la primera tormenta de nieve invernal dispersarán los últimos restos del ejército sagrado. "¡Perdóname, libertad de la Patria! ¡Lo siento, sagrado Kremlin! - Así es como probablemente pensó y habló más de un hijo de la Patria. – Hicimos todo lo posible para liberarte; pero, en verdad, Dios no se complace en aceptar nuestro sacrificio y bendecir nuestras armas con la victoria”. Mientras tanto, este sacrificio puro había sido aceptado durante mucho tiempo en el hedor de la fragancia. ¿Y cómo no iba a ser aceptada cuando, como veremos más adelante, fue ascendida al trono de la gracia por la misma Virgen Gracísima? La Providencia tardó en bendecir las armas del ejército ortodoxo con la victoria, para que los éxitos de la batalla no se atribuyeran a su propio coraje. Por eso, cuando todas las esperanzas terrenales habían caído, cuando sólo quedaba un paso para la desesperación, la ayuda celestial se reveló en toda su evidencia indiscutible. ¿Cómo? ¡Escuche y reverencia al Intercesor Celestial! En medio de la capital sitiada, entre enemigos, en grave cautiverio y en una enfermedad aún más grave, languidecía uno de los venerables sumos sacerdotes que, llegado del Este, encontró en Moscú una segunda Patria. Cercano al cielo en su rango, estaba aún más cerca de él en sus virtudes; Por tanto, tuvo el honor de ser mediador entre el cielo y la tierra. En medio del silencio de medianoche, de repente su celda se llena de una luz extraordinaria y ve ante él a San Sergio de Radonezh. "Arseny", dijo el reverendo al enfermo, "tus oraciones y las nuestras han sido escuchadas; por intercesión de la Madre de Dios, el juicio de Dios sobre la Patria fue transferido a la misericordia; por la mañana Moscú estará en manos de los sitiadores y Rusia se salvará". Como para confirmar la profecía, el anciano enfermo recupera repentinamente la salud y las fuerzas. La alegre noticia de esto, pasando de boca en boca, penetra inmediatamente más allá de los muros de la ciudad, hasta el ejército ortodoxo, y lo inflama con un coraje irresistible. Atrevidos en nombre del Voivoda Ascendido, el ejército amante de Cristo ya no ve obstáculos insuperables ante ellos; Los enemigos, a pesar de su amargura, ya no pueden mantenerse en sus fortalezas: el Kremlin está en manos de los rusos. Asombrado por la ayuda celestial, el ejército agradecido hace el domingo siguiente una entrada solemne y orante en la capital regresada; Sale a su encuentro el mismo santo que tuvo el honor de recibir la noticia de la ayuda de lo alto. El icono milagroso de la Madre de Dios que llevaba parecía a todos los que lo miraban no un icono muerto, sino una imagen viva: el Voivoda Montado, en cuyo nombre se obtuvo la victoria. Cayendo al suelo y derramando lágrimas, todos buscaban santificarse tocando el rostro milagroso. Y para que el recuerdo de tan milagrosa aparición de la Protección de la Santísima Virgen sobre la Patria no se debilite con el tiempo, es necesario crear por unanimidad un recuerdo solemne anual de la misma en este día. ¡Juzga tú mismo después de esto lo importante que es este día para la Patria! Este es el día de la milagrosa liberación de Rusia de la esclavitud extranjera y la sedición interna, el día de la restauración de la tierra rusa. Si la ciudad del trono hubiera permanecido en manos de los enemigos, entonces, con toda probabilidad, toda Rusia habría permanecido en sus manos; pero Moscú habría permanecido en cautiverio si la intercesión de la Santísima Virgen no hubiera venido al rescate, porque todos los recursos terrenales se habían agotado. Por tanto, el día de hoy es el verdadero día de la Protección de la Santísima Theotokos sobre nuestra Patria. Después de esto, uno no puede dejar de preguntarse: ¿qué atrajo la mirada materna de la Patrona Celestial hacia nuestros antepasados ​​y acercó a ellos Su maravillosa ayuda? Por supuesto, sobre todo, se dirigieron las oraciones de los santos de Dios, como los santos Sergio, Alejo, Pedro, Focio, Cipriano y otros hacedores de milagros rusos, quienes, durante el desastre de su Patria terrenal, no dejaron de orar al Señor por su salvación y movieron a Su Madre misma a interceder por él. Pero el pueblo de Israel alguna vez tuvo no menos intercesores ante Dios en la persona de sus antepasados ​​​​y profetas fallecidos, pero fueron traicionados en manos de enemigos y, finalmente, completamente rechazados. Y el Señor mismo anunció previamente a través del profeta: “...si Moisés y Samuel se presentan delante de mí, mi alma no estará con este pueblo” (Jer. 15:1). Esto significa que las oraciones de los santos por los multiplicadores de la tierra no siempre son escuchadas. ¿Por qué se escucharon las oraciones de los santos por Rusia? Porque cuando los santos oraron por Israel, Israel mismo no oró al Dios de los padres, sino que adoraba a otros dioses; y nuestros antepasados ​​no conocieron otros dioses, y tanto en la felicidad como en la desgracia acudieron en busca de ayuda al mismo Dios de sus padres, a su Purísima Madre y a los santos. Pero también notamos que nuestros enemigos de esa época, que poseían Moscú y querían apoderarse de Rusia, también recurrieron a la Madre de Dios, porque ellos también eran cristianos; ¿Por qué escuchó las oraciones no de ellos, sino de los rusos, y brindó una ayuda tan maravillosa a nuestra Patria? Primero, porque la religión de nuestros enemigos de entonces, aunque cristiana, no era del todo pura, padeciendo una confusión de los dogmas celestiales con las tradiciones humanas; en segundo lugar, porque nuestros enemigos, con sus obras, derrocaron lo que creían con sus labios, porque no perdonaron no solo las chozas pacíficas, sino también los mismos iglesias de Dios, jurando audazmente en el santuario; porque, finalmente, intentaron apoderarse ilegalmente de Rusia y, yendo contra nuestro zar, no mostraron la debida obediencia a su monarca, lo que posteriormente humilló y destruyó su patria. Por supuesto, nuestros antepasados ​​no estuvieron exentos de debilidades y defectos, por lo que fueron sometidos a grandes desastres y llegaron al último extremo; pero incluso en los desastres más severos, en las circunstancias más extremas, supieron mantener la fe en el Rey del Cielo y la lealtad a los reyes de la tierra; Testimonio de ello es su celo incomparable, con el que voluntariamente lo dieron todo por la casa de la Santísima Virgen, por la ciudad del trono y por la Patria. Y así la Madre de Dios, viendo su arrepentimiento, humildad, celo por las cosas sagradas y abnegación, se inclinó ante la misericordia y, inclinándose, inclinó a su Hijo para ayudarnos. ¡He aquí el misterio de Su Velo salvador sobre Rusia! ¿Qué nos enseña este misterio? En primer lugar, no perder nunca la fe en la salvación de la Patria, cualesquiera que sean las tentaciones y los desastres a los que el destino del Todopoderoso quiera someterla. La sabiduría de Dios ama a los pueblos que le agradan, además de tentar con calamidades a los que le son queridos, para purificarlos aún más, fortalecerlos y exaltarlos. El pueblo ruso, como lo demuestra su historia, es uno de esos pueblos. ¡Cuántas veces aparentemente se acercó al fin de su existencia, y siempre resucitó con gloria! Y siempre en esta resurrección los santos hacedores de milagros rusos aparecían con su intercesión, como los ángeles de Dios; apareció - la Madre de Dios misma. Después de esto, ¿será posible perder alguna vez la esperanza de salvar la Patria? En segundo lugar, este día nos enseña todo el poder de las oraciones fervientes ante Dios, y especialmente las oraciones de los santos por nosotros. No en vano San Sergio le dijo a Arseny: “Tus y nuestras oraciones han sido escuchadas”. Esto significa que sin las oraciones terrenales, las oraciones celestiales no serían escuchadas; así como sin las celestiales, las oraciones terrenales, por supuesto, no serían aceptadas. Por eso, en todas las circunstancias difíciles de nuestra Patria, o de la nuestra, la oración debe ser el primer y último medio de salvación: orando nosotros mismos, debemos suscitar a la oración a los santos de Dios, recordando que... “la oración de los justos puede mucho” (Santiago 5,16). Con mayor razón debemos recurrir al amparo de la Santísima Virgen, que siempre ha sido y seguirá siendo la consoladora de todos los que acuden con fe a su intercesión y actúan según esta fe. Yo digo: los que trabajan por la fe. Porque repito: nuestros enemigos de esa época también ofrecieron oraciones a la Madre de Dios, pero no recibieron ayuda de Ella, porque no actuaron de acuerdo con su fe, sino que se entregaron a toda impureza e insultaron lo sagrado. Por lo tanto, quien desee ser recompensado con Su Protección llena de gracia debe ofrecerle, junto con la oración, si no sus buenas obras, al menos la fe viva, la humildad y el arrepentimiento. ¡Esta es la última lección para todos nosotros de nuestra verdadera celebración! Amén. Donde estamos ahora y oramos, en este mismo lugar, varios siglos antes había un mar; y se levantaron las olas y nadaron los animales marinos y los barcos; Se produjeron tormentas y naufragios. ¿Quién podría enfrentarse al mar?.. ¿Pero de dónde salió la arena y empezó a discutir con el mar? Grano a grano, grano de arena a grano de arena, y entre los abismos del mar se fue formando una tierra que, al principio apenas visible, durante mucho tiempo sirvió de refugio sólo para los polluelos del cielo y los peces del mar; pero luego se extendieron a lo largo de él campos de pescadores, luego se vieron en él sus chozas, a las que, aunque no de repente, discurría un camino que con el tiempo conducía a la compra y venta. Y cuando la población se multiplicó en el nuevo lugar, cuando, después de satisfacer las necesidades materiales, comenzó a sentir hambre espiritual, no de pan y agua, sino de la palabra de Dios y de la oración pública, entonces, como una corona en la construcción de la comunidad humana, surgió esta iglesia en este lugar, en el que, con motivo de su fiesta anual, ahora estamos de pie y oramos. ¡Así que la faz de la tierra ha cambiado aquí! El impenetrable abismo del mar dio paso a la arena débil, como en una nueva confirmación de la antigua palabra de la Escritura sobre la omnipotencia de Dios: “cercas el mar con arena”; es decir, no con hierro y cobre, ni con mármol o granito, sino con arena, la sustancia más inestable y agitada por todos los vientos, para que el poder de Aquel que, según las palabras de la misma Escritura, “sólo verdaderamente gobierna la tierra y el mar”, siempre sea visible para todos. Así como cambia la faz de la tierra, hermanos míos, así cambia la faz de la raza humana; pero, ¡ay, de qué manera tan lamentable y terrible a veces! ¿Hace cuánto tiempo toda la extensión de nuestras costas estuvo cubierta de trabajadores pacíficos, trabajando para cultivar sus campos o corriendo hacia nuestra ciudad con los frutos de su trabajo? ¿Hace cuánto tiempo todos nuestros muelles estuvieron cubiertos de bandadas de barcos que, desgarrados (empujados) por las deficiencias de nuestra tierra natal, de todos los países del mundo volaron hacia nosotros en las alas del viento en busca de los productos de nuestro bendito país, que más de una vez los salvó del hambre y la muerte? Y así, todo esto cambió de la manera más inesperada, no cambió en siglos y siglos, como el mar con sus costas locales, ¡sino en unos pocos meses y semanas! Ahora, como puedes comprobar por ti mismo, toda nuestra costa, en lugar de los pacíficos oratai, está cubierta de guerreros y carros de guerra; Nuestras aguas representan un desierto o traen masas hostiles que escupen fuego en sus crestas. ¿Cómo sucedió todo esto?.. Por envidia y malicia, como una vez en el Edén... Nuestro irracional y fanático vecino musulmán, contrariamente a las condiciones antiguas y a los votos recientes, cargó inhumanamente su yugo sobre nuestros hermanos creyentes; nosotros, necesariamente, tuvimos que defender sus derechos y la verdad misma del asunto, la sangre y las lágrimas de las infortunadas víctimas del fanatismo; Amistosamente exigimos a este vecino, a quien habíamos salvado más de una vez de una destrucción extrema, que se pusiera fin para siempre a semejante violencia, que le perjudicaba, y que nuestra santa fe no fuera en adelante motivo de humillación y privación para quienes la profesan en Oriente, así como entre nosotros los seguidores de Mahoma no toleran en modo alguno la opresión y la privación de su fe, con toda su indignidad en comparación con el cristianismo. ¿Qué podría ser más simple y natural que tales requisitos? Y ellos, con toda la rebeldía y la tenacidad de los musulmanes, se habrían sentido satisfechos, ya que esto había sucedido más de una vez antes, y, satisfechos, no sólo no habrían dañado al Estado otomano, sino que lo habrían salvado durante mucho tiempo del declive y la destrucción final. Pero, ¿era posible, ante tal oportunidad, no levantar la cabeza de la enemistad primordial y la envidia hereditaria de las potencias occidentales hacia el poder de Rusia? Y así, esta ira y esta envidia despertaron primero en secreto, y luego abiertamente, con toda su fuerza y ​​amargura, en la persona de los frívolos galos y los egoístas británicos... Luego, todavía pacífica hasta entonces, nuestra disputa con los adoradores de la luna ya no pudo evitar asumir una enorme escala de enemistad, no sólo vecinal, sino casi universal. Estalló una guerra, sin paralelo en los anales del mundo por su monstruosidad, porque el Occidente cristiano se levantó en ella contra el Norte y el Este cristianos, defendiendo nada más que el dominio del Al-Corán de Mahoma sobre el cristianismo ortodoxo. Pero la guerra también se puede librar de diferentes maneras. De los pueblos educados, como se llaman a sí mismos nuestros oponentes occidentales, se esperaba una guerra, no bárbara, sino educada, en la que no se derramaría sangre, no se llevaría a cabo ninguna destrucción sin propósito y beneficio, donde, en medio de la tormenta y el torbellino de la guerra, no se violaría el respeto por aquello que debería ser doblegado por igual tanto por amigos como por enemigos. Esto es lo que nuestros enemigos prometieron en voz alta al mundo entero; pero ¡ay, cuán vergonzosamente traicionaron su palabra! Se acercan los últimos días de la Semana Santa, los días de la redención universal por la muerte del Dios-hombre; se acerca la gran fiesta de la Pascua, cuando, según la Iglesia, el cielo, la tierra y el mismo inframundo se unen en triunfo y alegría; y así, en estos mismos días, aparecen en nuestras aguas las flotas unidas de dos potencias cristianas hostiles a nosotros. Se podría pensar que, a pesar de su enemistad, se inclinaron ante el signo común de la salvación con nosotros, y vinieron a compartir con nosotros fraternalmente la alegría de la próxima Fiesta de las Fiestas... No, ellos, con el pretexto más insignificante, se llevan a Prue con nosotros; y luego abren todo un infierno de fuego y fantasmas contra nosotros ese mismo día y en esas mismas horas en que la Iglesia en el Santo Sepulcro proclamó solemnemente: “Hoy el muro del infierno clama: ¡mi poder está destruido!” (Stichera en las Vísperas del Sábado Santo). Y esto todavía no pudo calmar su ira; cegados por la maldad, continúan la obra infernal de destruir nuestra ciudad el mismo día de la Resurrección del Señor, como para mostrar que para ellos, que estaban bajo la bandera de Mahoma, llevados por el interés propio y el odio hacia nosotros, ya no queda nada sagrado en la tierra... ¡Eterna acción de gracias al Señor de los ejércitos, que nos cubrió a nosotros y a nuestra ciudad con su gracia de las flechas encendidas de nuestros enemigos, y convirtió en nada toda su ira y esfuerzos! Pero, hermanos míos, ¿cómo no mirar atrás con profunda lástima a nuestros propios oponentes? Las dos grandes potencias cristianas deberían permanecer abiertamente bajo la bandera impía y siempre destructiva de Mahoma para el cristianismo, no pretender nada más que confirmar directamente el poder del dominio del demoledor Al-Corán sobre el Oriente ortodoxo, fijar los grilletes musulmanes, descompuestos por el tiempo, sobre los cuellos y las manos de muchos millones de cristianos orientales... ¿Quién podría haber esperado tal locura y maldad de las potencias cristianas, que se jactan de la ilustración y del amor por la humanidad?.. Pues díganme, ¿qué queda después de esto para humillar y profanar el nombre de Cristo entre los propios cristianos? Si ocurre alguno, en eventos similares, puedes exclamar junto con el rey el profeta: "¡Es hora de que actúe el Señor, el Señor mismo, porque han destruido su ley!" (Sal. 119:126). Y estad seguros, hermanos míos, de que el Señor, ahora, como siempre, “no será burlado impunemente” (Gálatas 6:7). Como el Todopoderoso, permitirá que se revele toda la ceguera de Occidente, vencida por la incredulidad y el interés propio; no impedirá que los traidores a la fe de sus padres y los detractores del mahometismo revelen toda la maldad de sus corazones; pero cuando llegue la hora del juicio y la retribución, Él, el Todopoderoso, mostrará amenazadora y temerosamente ante el mundo entero que existe Dios, “el juez de toda la tierra” (Sal. 93:2), hay diferencia entre servir a Jehová y a Baal, entre el amor a Cristo y el celo por Mahoma... ¡Estos son los pensamientos y sentimientos a los que llegamos aquí, hermanos míos, el día de nuestra verdadera fiesta! No vinieron arbitrariamente, sino guiados, se podría decir, por vuestro mismo iglesia, en el que ahora estamos y oramos. Por su ubicación, despertó en nosotros pensamientos sobre las profundidades del mar, que una vez cubrieron toda esta extensión de tierra; y con su pico y cabeza trajo involuntariamente a nuestra memoria lo que sufrimos de nuestros enemigos el pasado Sábado Santo, cuando también esta iglesia recibió en su cabecera de los fuegos del enemigo aquella úlcera, que para todos los tiempos futuros está marcada en él con una mancha negra. Es con esta úlcera y esta mancha que finalmente quiero terminar mi palabra, llamándolas constantemente a la atención de ti y de tu descendencia. Cuando pases por esta iglesia y veas esta mancha negra en su techo superior (cúpula), entonces, santiguándote con la señal de la cruz, recuerda que sobre Odessa, especialmente sobre esta parte de la ciudad, este año se cernió una terrible nube de problemas y dolores, y que si no estalló en la completa destrucción de este lugar, entonces debido a la especial cubierta invisible y protección de arriba, recuerda y agradece al Señor por esto, con el voto de servir en gloria a Su nombre a través de buenas obras. Asimismo, cuando tus hijos en crecimiento te pregunten qué significa la mancha negra en el techo de tu iglesia, diles que esto es un signo y un rastro del bárbaro ataque a Odessa por parte de los galos y los británicos, en los días del Sábado Santo y la Resurrección de Cristo, diles y, habiéndoles explicado este ataque, inspíralos para que después de esto no crean en la grandeza vacía de estos pueblos en el amor a la humanidad, en su educación imaginaria y su gentileza moral, que estos son pueblos que no No conocen otro Dios, excepto su yo orgulloso, ninguna otra ley superior, excepto su orgullo y sus beneficios, y que imitarlos servilmente en sus pensamientos, sentimientos y acciones, como algunos comenzaron a hacerlo, significa decidir, tarde o temprano, traicionar la fe de sus padres, desviarse de la moral de sus antepasados y renunciar a la tierra rusa misma, de la cual ¡el Señor nos salve a todos! Amén. Este día, hermanos míos, es siempre memorable para la Iglesia y la Patria, tanto por el peligro extremo que una vez nos sobrevino como por la extraordinaria bondad de Dios que luego nos fue revelada. Fue así. Cuatro siglos antes, en el sureste de Asia, se produjo una terrible tormenta que derribó no solo ciudades, sino también reinos enteros y mató a muchos millones de personas. Esta tormenta fue Tamerlán o, como lo llaman nuestras crónicas, Timur-Aksak. De un simple pobre, habiéndose convertido en el líder de un ejército innumerable, tomando la mitad de Asia en su poder, cruzando el Cáucaso, este terrible conquistador finalmente se apresuró a nuestra pobre Patria, que en ese momento apenas había comenzado a recuperarse de la tormenta de Batu. Vorónezh, Livny, Yelets cayeron ante él como débiles briznas de hierba ante un torbellino. Riazán, Tula y el propio Moscú esperaban con temor el mismo destino, porque teníamos pocas fuerzas militares y no tuvimos tiempo de reunirlas como debían; el espíritu mismo faltaba debido al largo agotamiento de todas las clases bajo el cruel yugo mongol. Por lo tanto, al no ver medios suficientes para la defensa de la Patria en la tierra, el príncipe Vasily Dimitrievich, amante de Cristo, siguiendo el ejemplo de sus piadosos antepasados, se dirigió al Rey Celestial en busca de ayuda. Desde las orillas del Oka, donde se reunió el ejército ruso, dio la orden de traer a Moscú desde Vladimir el icono de la Madre de Dios, pintado por el evangelista Lucas, y orar ante él durante tres días por la salvación de la Patria del enemigo. El ejército con el rey también pasó estos tres días en ayuno y oración, clamando ayuda al todopoderoso Intercesor. Se puede juzgar cuán ardiente fue esta oración, cuando todos oraron no solo por sus propias vidas, sino al mismo tiempo por la existencia de toda la Patria, por la salvación de la fe misma y de la Iglesia Ortodoxa. ¡Y la esperanza de la fe no fue avergonzada! Una mañana (fue ese día), Tamerlán, levantándose de su sueño, reúne a sus generales y les ordena comenzar inmediatamente la retirada, porque el camino posterior está bloqueado y completamente aprisionado (cerrado). "¿Quién podría excitarlo?" - preguntan los dirigentes de Tamerlanov. “El cielo”, responde Tamerlán. – Anoche en sueño imaginé a una Mujer viniendo de las alturas del cielo, acompañada de las tinieblas de aquellos guerreros invencibles. Su aspecto amenazador demostraba que estaba muy enojada conmigo y su mano derecha extendida aparentemente santificaba el camino a Moscú. "No me culpes por falta de fe", continuó el guerrero, "yo mismo no creí en la visión antes de que se repitiera tres veces. Ahora no hay duda: la voluntad del cielo debe cumplirse". Y así fue. La nube de bárbaros desapareció de la faz de la tierra rusa incluso más rápidamente de lo que apareció en ella. Sin ser perseguido por nadie, sin motivo aparente, el formidable conquistador se apresuró a emprender nuevas batallas y conquistas en Asia. Todos en el campamento, desde el rey hasta el último guerrero, estaban perplejos por lo sucedido, pero esta sorpresa se convirtió en alegría y gratitud universales cuando conocieron la maravillosa visión de Tamerlán. Desde entonces, el icono de la Madre de Dios Vladimir permaneció en la ciudad del trono, como garantía de paz y seguridad de la Patria, y este día se ha convertido en un día de triunfo nacional para todos los siglos. Sí, hermanos, uno no puede evitar caer al suelo con espíritu agradecido ante la Madre de Dios, pensando en lo que habría sucedido con nuestra Patria si la terrible nube de Tamerlán no hubiera sido alejada de ella por Su maravillosa intercesión. La actual prosperidad de Rusia todavía se retrasaría durante siglos; ¿Y quién sabe? Tal vez la espada del conquistador hubiera puesto fin a nuestra existencia como Estado. Por eso, vale la pena y es justo cantar y engrandecer a nuestra Intercesora Celestial, sobre todo porque esta no es la única vez que Ella se ha revelado como patrona de nuestra Patria. Porque siempre, tan pronto como nuestras fuerzas y medios naturales nos abandonaron, tan pronto como nos acercamos al borde mismo de los desastres y perdimos toda esperanza excepto la esperanza de ayuda de arriba, la Madre de Dios mostró Su maravillosa ayuda, de modo que la historia del destino pasado de nuestra Patria es al mismo tiempo una imagen de los milagros creados para ella por la Madre de Dios. Y nuestro país, como saben, está adornado espiritualmente con más de una de las maravillosas imágenes de Su rostro. ¿Quién no ha adorado, por ejemplo, a la Madre de Dios Akhtyrskaya?... Algunos de ustedes, tal vez, incluso hayan visto signos beneficiosos en Su rostro milagroso, que, sin duda, apareció en nuestro país, para que pudiéramos recurrir más convenientemente al Intercesor Celestial en busca de ayuda en todos nuestros problemas y circunstancias. ¿No es un pecado después de esto que algunos de nosotros a veces nos desanimemos demasiado durante circunstancias difíciles y pensemos que en esta vida estamos abandonados al azar? ¿Cómo se les abandona cuando la misma Madre de Dios se acerca tan visiblemente a nosotros, cuando abandona, por así decirlo, el cielo, para vivir entre nosotros, acoger nuestras oraciones y darnos ayuda y consuelo? Si Ella no nos libra de todos los males y calamidades es porque para muchos de nosotros las calamidades y los dolores son mucho más útiles que las alegrías y los placeres de las cosas terrenas. Sí, hermanos míos, todos deben recordar firmemente esta verdad: que el espíritu de piedad, el espíritu de fe y de virtud crece en nosotros y se fortalece no con las riquezas y los dulces mundanos, sino con las lágrimas y la paciencia para con Dios. Por eso el Señor permite que sólo unos pocos de nosotros tengamos mucho, mientras que la mayoría está destinada a pasar su vida en trabajos y penurias. ¿No podría hacer que todos fueran ricos y famosos? Quizás, sin duda, pero no quiere. ¿Por qué no quiere? ¿Será realmente por falta de amor hacia nosotros? Pero ¿es posible suponer una falta de amor hacia nosotros en Aquel que entregó su alma por todos nosotros en la cruz? No, habiéndonos destinado no a la tierra, sino al cielo, ve que la felicidad terrenal sería ruinosa para nosotros; algunos se retrasarían en el camino hacia la Patria Celestial, otros quedarían completamente cegados y seducidos de este camino; Por eso nos deja en la necesidad y la pobreza, que, como estrictos guardias, nos protegen de las tentaciones mundanas. Ahora estamos agobiados por esta condición y con gusto la cambiaríamos por lujo y satisfacción en todo; pero cuando estemos allí, cuando regresemos a Él, a la casa del Padre, entonces comprenderemos qué bien hizo la Sabiduría de Dios al no permitirnos disfrutar de la felicidad en la tierra; entendamos y agradezcamos al Señor por aquello que nos hace llorar y suspirar ahora. Amén. Palabra sobre el día de la aparición del Icono Akhtyrka de la Madre de Dios. Desde hace más de un siglo, este día se ha vuelto sagrado y alegre no sólo para esta ciudad, sino también para todo nuestro país. No sabemos qué atrajo a la Reina del Cielo a habitar en este rostro maravilloso; ya sean las desgracias del país, que entonces todavía estaba abierto a las salvajes hordas tártaras, o la moral sencilla y pura de nuestros antepasados; Sólo Ella aparentemente estableció Su asentamiento aquí, y con él un refugio para todos los afligidos y agobiados. ¡Qué gran reunión sería si todos aparecieran aquí ahora, habiendo recibido ayuda del maravilloso rostro de la Señora! ¡Qué palabra tan majestuosa saldría de sí misma en alabanza hacia Ella si cada uno de ellos contara sólo cómo sufrió en alma y cuerpo, y cómo encontró aquí el fin de su sufrimiento! Agradezcamos a nuestra Benefactora Celestial no sólo por Sus señales y maravillas reveladas en este lugar, sino también por Su paciencia hacia nuestras dolencias espirituales. ¿Qué ve Ella estando tanto tiempo entre nosotros? ¿Ve siquiera parte de esa pureza, de esa fe y de ese amor que la rodea en el Cielo, con el Hijo y su Dios? ¡Ah, con Su presencia entre nosotros, sería apropiado que seamos como los habitantes del cielo! Pero somos como si Ella no estuviera en absoluto entre nosotros. La misma frialdad hacia los objetos sagrados, la misma negligencia ante la salvación del alma, el mismo apego ciego a la vanidad mundana, la misma intemperancia y orgullo. La Purísima ve todo esto, sufre nuestras impurezas y falsedades, pero no abandona Su lugar; Ve cómo uno se acerca a Ella con incredulidad, otro con impureza carnal, un tercero con un alma insaciable por la ofensa del prójimo, y se deja besar por todos su purísimo rostro. ¿No tendría Ella suficientes medios para rechazar a los indignos, para derrotar a los de corazón duro, para derribar a los impenitentes?... Pero Ella todo lo cubre con su amor, todo lo soporta y beneficia a todos. ¿Por qué?.. Porque espera nuestro arrepentimiento y corrección. Como Su Hijo y Su Dios, Ella vino a nosotros en Su rostro visible no para juzgarnos, sino para salvarnos; por tanto, no utiliza ningún otro medio para atraernos, excepto la gracia y la misericordia. ¿Abusaremos, hermanos míos, de este amor y de esta gran paciencia? Quien no supo ahora llevar la pureza de corazón y de vida como regalo a la Señora por Su celebración, quite esta pureza de Su rostro. Quienquiera que haya venido a esta iglesia, atado de pies y manos por alguna pasión (amor al dinero, carnalidad o enemistad), rompa ahora esas ataduras en Su presencia. Nuestra Señora misma le dará la fuerza de espíritu; Si tan solo tuviéramos la determinación de hacerlo. Ella puede realizar otros milagros, por ejemplo, la curación de enfermedades, a través de nuestras oraciones, pero es posible que no se realicen, por nuestro propio bien, porque a veces la enfermedad es más beneficiosa para nosotros que la salud. Y este milagro, es decir, la curación del alma de la pasión pecaminosa, cualquiera que sea, es tal que la Madre de Dios, si le rezamos por ello, no puede dejar de realizarlo, porque es necesario para nuestra salvación. Pero, ¡ay!, normalmente nos preocupamos sólo de lo que concierne a nuestro cuerpo y a nuestra fuerza, ¡y ponemos nuestras pasiones y pecados en nada! Aquí se escuchan constantemente oraciones a la Madre de Dios pidiendo la liberación de los problemas, pero ¿de qué tipo?... Corporales y sensoriales. Piden salud, piden éxito en las empresas, piden bendiciones terrenales, pero ¿alguien pide liberación del pecado? ¿Piden fe, arrepentimiento, humildad, amor a los enemigos? ¡Estas peticiones alegrarían el corazón de la Madre de Dios, pero Ella no las escucha de nosotros! Dejemos de ser como niños. Tenemos un cuerpo que sufre, pero también tenemos un alma que sufre por los pecados. Necesitamos bendiciones terrenales, pero aún más: bendiciones celestiales. No seamos tan devotos de lo físico y temporal que no recordemos lo espiritual y eterno. Demos a la Madre de Dios la alegría de curar nuestra alma junto con nuestro cuerpo, que es demasiado barato sólo para nosotros los necios, pero para Ella y su Hijo es cien veces más valioso que todas nuestras ofrendas y dones. Amén. Quizás te interese: