Worte und Gespräche zu den Marienfesten

Inhalt Wort für die Geburt der Heiligen Jungfrau Maria Wort für den Tag des Einzugs in die Kirche der Heiligen Jungfrau Maria Wort für den Tag des Einzugs in die Kirche der Heiligen Jungfrau Maria Wort für den Tag der Verkündigung der Jungfrau Maria Wort für den Tag der Verkündigung und die Woche der Anbetung des Kreuzes Wort für den Tag der Verkündigung der Jungfrau Maria Wort für den Tag der Verkündigung der Seligen Jungfrau Maria Wort für den Tag der Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria Wort für den Tag der Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria Wort am Tag des Vorfestes Mariä Himmelfahrt Wort am Tag der Mariä Himmelfahrt Wort am Tag der Mariä Himmelfahrt Wort am Tag der Mariä Himmelfahrt Wort am Tag des Festes Mariä Himmelfahrt die Heilige Jungfrau Maria Gespräch am Tag des Schutzes der Heiligen Jungfrau Maria Wort am Tag des Schutzes der Heiligen Jungfrau Maria Wort am Tag des Schutzes der Heiligen Jungfrau Maria Wort am Tag Kasaner Ikone der Heiligen Jungfrau Maria Wort am Tag der Kasaner Ikone der Heiligen Jungfrau Maria Wort am Tag der Kasaner Ikone der Heiligen Jungfrau Maria Wort am Tag des Erscheinens der Achtyrka-Ikone der Muttergottes Wort für die Geburt der Heiligen Jungfrau Maria „Dies ist der Tag... des Herrn... freut euch, ihr Volk!“ (Stichera 2 in der Liturgie) So schreit jetzt die Heilige Kirche, als ob sie befürchtet, dass einer von uns aus Unaufmerksamkeit oder aus anderen Gründen nicht an der Freude dieses Tages teilhaben kann. Was macht ihr an diesem Tag besondere Freude? Dass es der Tag des Herrn ist! Wahrlich, Brüder, der Herr selbst hat diesen Tag geschaffen, „lasst uns frohlocken und fröhlich sein“ (Psalm 117,24). Ohne Seine allmächtige Kraft hätten Joachim und Anna nicht die Frucht wachsen lassen, von der sich jetzt das ganze Universum ernährt. Wenn wir nicht sagen können, dass der Retter der Welt nicht in der Welt erschienen wäre, wenn Maria nicht gewesen wäre, dann können und müssen wir bekennen, dass er nicht in der Welt erschienen ist, bevor Maria in die Welt kam, und aus Maria hervorgegangen ist. Daher übertrifft allein die Geburt Gottes des Sohnes die Geburt der Mutter Gottes an Bedeutung. Nachdem die Menschheit im Heer der Patriarchen und aller Heiligen des Alten Testaments eine lange Reihe von Reinigungen und Heiligungen durchlaufen hatte, erschien sie schließlich in Maria in dem Grad der Reinheit und Vollkommenheit, in dem sie zum Gefäß Gottes, des Wortes, werden konnte. Somit löste die Geburt Mariens die Unfruchtbarkeit nicht nur von Joachim und Anna, sondern der gesamten Menschheit, und ist daher ein wahrhaft universeller Triumph: „Heute... des Herrn... freut euch, Volk!“ Freue dich über das Erscheinen der Person, deren Sohn wirklich „der Schlange den Kopf auslöschen“ wird (Gen 3,15), die so viel Glauben und Liebe haben wird, dass sie nicht zögern wird, zum Erzengel zu sagen: „Siehe, Dienerin des Herrn, sei mir nach deinem Wort“ (Lukas 1,38), die mit ihrem Fleisch und Blut dieses Fleisch und Blut nähren wird, ohne zu essen, das für uns kein ewiges Leben gibt, die auf Golgatha bestehen kann und höre vom Kreuz: „...Frau, siehe, dein Sohn“ (Johannes 19:26), die, nachdem sie ehrenhafter geworden ist als der Cherub, nicht aufhören wird, ihren gnadenvollen Schutz über die Menschheit auszudehnen: „Freuet euch, Leute!“ Wahrlich, Brüder, es gibt jetzt viele Gründe für uns, uns zu freuen, aber alle werden ohne bleibende Wirkung auf uns bleiben, wenn nicht noch ein weiterer Grund zur geistlichen Freude hinzukommt. Dies ist die Teilnahme an den Wohltaten, die der Menschheit seit der Geburt der Mutter Gottes zuteil wurden, genauer gesagt die Teilnahme an den Verdiensten ihres Sohnes, unseres Erlösers und Herrn, das heißt an der Heiligung durch seine Gnade, am Genuss des Friedens, der Wahrheit und der Freude im Heiligen Geist, die er für uns erworben hat. Wer seinen Erlöser wirklich kannte, sich Ihm für immer hingab und sich im Geiste mit Ihm vereinte, von Ihm Licht für den Geist und Frieden für das Herz empfing, das ewige Leben in Ihm fand, kann nicht umhin, den Namen Seiner Mutter selbst zu verehren, er spielt jetzt, auch ohne fremde Erinnerungen, im Geiste, triumphiert und singt: „Freude, das sind Wunder“, denn er weiß, dass dort, wo der Sohn ist, auch die Mutter ist, und wo die Mutter ist, dort und der Sohn. Und wer mit einem Namen Christ ist, den Geist der Welt atmet und nicht Christus, der für das Fleisch und die Leidenschaften arbeitet, der weiß aus Erfahrung nicht, was es bedeutet, von Sünden gerettet zu werden, und wie lieb der Erlöser einem Menschen ist und wie viel wir gerade deshalb den Menschen schulden, denen die Ehre zuteil wurde, dem Geheimnis der Menschwerdung am nächsten zu dienen, und unter denen die Mutter Jesu die erste ist, egal wie viel Sie über die Bedeutung dieses Tages sprechen, er wird kalt bleiben und keine wahre Freude empfinden, weil in seinem Herzen keine Verbindung mit dem Erlöser und seiner Mutter besteht. Für einen solchen Menschen wäre es egal, wenn es keinen Erlöser selbst gäbe. Ich sage, die ganze Kraft liegt im aktiven Christentum – im Leben nach den Lehren des Glaubens. Dieses Leben allein führt in uns zu wahrer Teilnahme an den Sakramenten unseres Heils und macht alle Feiertage Gottes für uns wirklich wichtig und freudig. Ohne dies können Sie den Anschein von Freude erwecken, Sie können sich dem Lärm und Spaß der Welt hingeben, aber Sie können keine wahre christliche Freude haben. Denn ohne dies – ohne Leben im Glauben, sind wir Christus fremd und Christus uns fremd; Sogar wir sind in einem Zustand der Feindschaft mit Ihm, aber welche Freude haben diejenigen, die in Feindschaft sind? Seien Sie also nicht überrascht, wenn ich zunächst alle im Namen der Kirche zur Freude auffordere und am Ende einige zur Reue für ihre Sünden auffordere. Was tun, wenn viele nicht in der Lage sind, sich im Geiste zu freuen? Es ist besser, im Fleisch zu trauern, um später die Freude des Geistes zu erlangen, als sie für immer zu verlieren und sich ständig an der Freude des Fleisches und der Gefühle zu erfreuen. Wer sich der Buße zuwendet, wird plötzlich spüren, wie wichtig dieser Tag ist und wie freudig er für Sünder ist! Denn für einen wirklich Reuigen gibt es nichts Kostbareres als den Erlöser, und wo der Erlöser ist, ist seine Mutter! Amen. Wort zum Tag des Einzugs der Heiligen Jungfrau Maria in die Kirche Die alten Juden, Brüder, hatten die Angewohnheit, dass Eltern ihre Kinder im Falle besonderer Umstände Gott weihten. Die auf diese Weise eingeweihten Personen wurden in die Kirche gebracht, erhielten einen Segen vom Priester, wurden durch Opfer geheiligt und blieben dann, bis sie volljährig waren, um in der Kirche zu leben und unter der Aufsicht der Priester den Dienst an Gott und andere ihrem Alter und Geschlecht entsprechende Tätigkeiten auszuüben. Diesem frommen Brauch entsprechend wurde nun die Allerheiligste Jungfrau in die Kirche gebracht. Ihre Eltern, Joachim und Anna, hatten lange Zeit unter Unfruchtbarkeit gelitten – dem schmerzlichsten Nachteil im Alten Testament, wo die Segnung vieler Kinder der erste Segen war (Gen 1,28) – und legten ein Gelübde ab, die zukünftige Frucht ihres Leibes Gott zu weihen. Diese Frucht war Maria. Und so, als sie drei Jahre alt war – das heißt, sobald sie den Mutterleib und das Dach ihrer Eltern verlassen konnte –, bringen Joachim und Anna sie nun in die Kirche, um „vor dem Herrn“ „erzogen zu werden“, wie es in Kirchenliedern oft heißt. Der Hohepriester, der solch ein reiches Geschenk an Gott annahm, war der Überlieferung nach Zacharias, der Vater des Vorläufers. Die gleiche Legende besagt, dass die Heilige Jungfrau während ihres Aufenthalts in der Kirche zum Gebet in solche Bereiche der Kirche eintreten durfte, die für andere junge Frauen, sogar für Ehemänner, unzugänglich waren, dass sie für die Reinheit ihres Herzens mit einem Gespräch mit den Engeln geehrt wurde, dass sie jedoch trotz der Höhe der spirituellen Vollkommenheit nicht aufhörte, Aktivitäten zu praktizieren, die ihrem Geschlecht angemessen waren, deren Frucht übrigens die kostbare Tunika des Erlösers war, die von den Kreuzigern selbst verschont blieb. Dies ist aus der Legende über das jetzt gefeierte heilige Ereignis bekannt! Man muss es nur auf der Ikone betrachten, Brüder, um zu spüren, wie berührend es ist! Die ersten Personen, die auffallen, sind das heilige Duo – Joachim und Anna. Sie bitten Gott, die Fesseln ihrer natürlichen Kinderlosigkeit zu lösen – ihnen ein Kind zu schenken (allein dieses Gebet ehrt ihren Glauben), aber gleichzeitig versprechen sie Gott genau das, worum sie bitten! Das Geschenk Gottes wird schon vor dem Empfang zum Opfer der Dankbarkeit! Wer wird danach an der Reinheit seines Wunsches zweifeln, dass er die Lösung der Unfruchtbarkeit nur wegen des Vorwurfs will, der auf die Kinderlosigkeit folgte, um sicher zu sein, dass er nicht unter dem Zorn Gottes steht? Sie können sich vorstellen, wie sehr das Kind den Eltern am Herzen lag, ein Geschenk Gottes, das so viele Erwartungen, Gebete und Tränen wert war! Ohne Zweifel würden Joachim und Anna ihr Leben für ihn geben. Aber es ist Gott versprochen, und alle Gefühle des Herzens schweigen vor diesem heiligen Gelübde; es wird bei der allerersten Gelegenheit erfüllt. Weder der Wunsch, die erste Entwicklung des Geistes und der Gefühle eines Säuglings mitzuerleben, begleitet von so vielen Tröstungen für die Eltern, noch die Darstellung der Gefahren eines extrem jungen Alters, noch der Gedanke, dass sie im Alter zum Herrn gehen könnten, ohne ihren letzten Blick auf ihre Maria zu richten – nichts konnte Joachim und Anna dazu zwingen, das zu tun, was sehr einfach zu tun war – die Erfüllung des Gelübdes zu verzögern. Kein Gesetz verlangte eine solche Geschwindigkeit der Hinrichtung, aber ein dankbares Herz verlangte es – und hier ist die dreijährige Yunitsa in der Kirche! Ist es nicht offensichtlich, dass Gott in diesem Herzen war und es mit sich selbst erfüllte? Dass Joachim und Anna bereits das Gebot des Evangeliums erfüllt hatten, das ihnen befahl, weder ihren Sohn noch ihre Tochter oder irgendjemanden mehr als Gott zu lieben? So hätten diejenigen sein sollen, die zu den hohen Titeln der Eltern der Braut Gottes erwählt wurden, und genau aus diesem Grund wurden sie erwählt, sonst hätte der Herr sie nicht erwählt; Er hat keinen Respekt vor Personen! Ist es danach nicht eine Schande für christliche Väter und Mütter, nicht in der Lage zu sein, die Liebe zu Gott über die Zuneigung zu ihren Kindern zu stellen? Vor allem nicht in der Lage zu sein, ihre Verluste auf christliche Weise zu ertragen, selbst wenn der Herr sie scheinbar selbst zu sich nimmt – ich meine, durch den Tod! Wie viel nichtchristliches Weinen und Weinen gibt es inzwischen hier! Wie viel heidnische Verzagtheit und Murren! So sollte sich ein Christ nicht verhalten. Er liebt seine Kinder in Gott und für Gott, deshalb wird er ohne Murren ihrer Kinder beraubt, wenn es dem Herrn gefällt. Aber die christliche Selbstaufopferung gegenüber den Kindern haben wir bei unseren Eltern größtenteils nicht, und doch gibt es einen Brauch, der nach außen hin scheinbar fromm ist und der Tat von Joachim und Anna ähnelt, in Wirklichkeit aber dem Geist des Christentums widerspricht. Ich meine den Brauch, seine Kinder vor oder kurz nach der Geburt in einen bestimmten Zustand zu versetzen. Wie viel Böses kommt daraus! Das Gewissen der Eltern ist gebunden, und das Gewissen der Kinder ist nicht frei. Die Erfüllung eines Gelübdes bringt Murren und Unmut mit sich. Wenn es nicht erfüllt wird, stört es die Seele. Worauf basiert dieser Brauch? Wo ist das Gesetz? Wo ist das Beispiel? Das sollten Joachim und Anna nicht nachahmen, sie haben nicht so gehandelt, sie haben die Freiheit ihrer Tochter nicht gebunden: Sie selbst hatte, wie wir sehen werden, bereits ein Jungfräulichkeitsgelübde abgelegt, und nach der Kraft des Gelübdes ihrer Eltern musste sie nur noch „vor dem Herrn erzogen werden“. Aber es ist Zeit, sich an die Braut Gottes selbst zu wenden. Marias Kindheit erlaubte es ihr noch nicht, ihren Willen auszuüben. Sie dachte mit dem Verstand ihrer Eltern, lebte nach deren Willen und Leben und war daher eher ein Opfer für Gott als eine Priesterin. Aber wenn man sich einer frommen Wahrsagerei bedienen darf, wird wahrscheinlich das elterliche Auge und noch mehr das Herz bei der jungen Jungfrau die Fähigkeit bemerkt haben, die Unterkunft ihrer Eltern gegen das Haus Gottes einzutauschen. Andernfalls – ich spreche nicht vom elterlichen Herzen, das, erfüllt von der Liebe zu Gott, sich selbst vergessen könnte, sondern – die Klugheit selbst würde uns zwingen, das Gelübde nicht überstürzt zu erfüllen – denn nichts hinderte uns, wie wir sahen, daran, es aufzuschieben, außer dem Wunsch, es so schnell wie möglich zu erfüllen. Worauf sollten wir eine so frühe Offenbarung des Gefühls der Frömmigkeit und Liebe für die Kirche Gottes in der Allerheiligsten Jungfrau zurückführen, die bei vielen anderen heiligen Menschen Gottes erstaunlich deutlich zu erkennen ist? Gottes Vorsehung? Deshalb ist er ihnen gegenüber besonders wachsam, aber natürlich ohne das große Gesetz des Gradualismus zu verletzen, durch das der Erretter selbst „an Weisheit, Größe und Gnade bei Gott und den Menschen“ zugenommen hat (Lukas 2,52). Fröhliche Natur? Aber warum nahm diese immer mehr zum Bösen neigende Natur dieser heiligen Seelen einen so frühen, vorausgehenden Sommer wahr, der zum Guten aufstieg? Der Grund für dieses tröstliche und lehrreiche Phänomen, Brüder, liegt näher bei uns, als man gewöhnlich denkt – er liegt in den Eltern, in ihrer Frömmigkeit und Reinheit! Denn soweit die Geschichte weiß, stammten junge Helden des Glaubens von den frommsten Eltern. Ist das nicht eine neue Ermutigung für Eltern, sich christlich zu verhalten, wenn ihre Tugenden auch ihren Kindern eine heilige Veranlagung vermitteln, so wie ihre Laster oft die Laster und Unglücke ihrer Nachkommen während der Geburt widerspiegeln? Während die Einführung in die Kirche und die Hingabe an Gott mehr von den Eingeführten als von dem Eingeführten abhingen, hing die Art und Weise des Aufenthalts in der Kirche weitgehend vom Willen des Letzteren ab. Sie können in einer Kirche leben und nicht nur kein Tempel des Heiligen Geistes sein, sondern auch den Zorn Gottes auf sich ziehen. Die Kinder des Hohepriesters Elia verbrachten ihr ganzes Leben in der Stiftshütte, aber durch ihre Bosheit zerstörten sie sich selbst, ihr Vaterland und die Stiftshütte (1. Sam. 2,22). Dass es im Jerusalemer Kirche während des Aufenthalts der Heiligen Jungfrau dort viele Dinge gab, die des Namens des Gottes Israels unwürdig waren, wird durch die schrecklichen Kritiken bestätigt, die der Herr der Kirche selbst über diesen Kirche gab (Matthäus 21:13). Aber die Heilige Jungfrau, die im Jerusalemer Kirche wohnte, wurde zu einer Quelle des Segens für die gesamte Menschheit. Sie wurde diejenige, die nicht nur körperlich, sondern auch geistig in der Kirche blieb, den Berg nicht nur mit ihren Augen, sondern auch mit ihrem Herzen zu Gott erhob, ihre Zeit genau dort verbrachte, wo sie verbracht werden sollte, nämlich in der Nähe des Ortes, an dem die Herrlichkeit Gottes wohnte, wie zum Beispiel: im Gebet, in der Betrachtung Gottes, beim Lesen der Heiligen Schrift, im Schweigen, im Fasten, in der Wache, in der Arbeit und in anderen Tugenden. Die Überlieferung besagt, dass die Muttergottes zum Gebet die Bereiche der Kirche betreten durfte, die für alle anderen unzugänglich waren. Dieser große, beispiellose Vorteil war zweifellos eine Folge Ihrer besonderen Tugenden. Ihre zukünftige große Würde war noch nicht bekannt; sie betrachteten allein die Gegenwart. Daher konnte nur die besondere Frömmigkeit der Eintretenden in den Augen aller rechtfertigen, wo Sie eintrat, sonst hätte dieser Vorteil eine Versuchung geschaffen. Das bedeutet, dass Maria die Hoffnungen ihrer Eltern nicht nur gerechtfertigt, sondern sogar übertroffen hat! Darüber hinaus verwandelte sie sich, sobald ihre eigene Willkür in ihr etabliert war und sie über sich selbst verfügen konnte, sofort von einem Opfer in eine Priesterin, die sich für immer dem Gott der Väter als Geschenk anbot. Ihre Eltern brachten sie dazu, „vor dem Herrn erzogen zu werden“, und sie legte, wie die Legende erzählt (Cheti Menaion, 25. März, 21. November), ein Gelübde ab, ihr ganzes Leben dieser Erziehung zu widmen, niemals einen Ehemann zu kennen und dem einzigen Herrn zu gehören. Ein Akt, der nach einer langjährigen, innigen Beschäftigung mit heiligen Gegenständen fast schon eine Notwendigkeit war. Wessen Herz auch nur einmal von Gott erfüllt ist, dafür ist die ganze Welt schon klein und niedrig, der kann hier niemandem gehören! Es ist nicht verwunderlich, wenn Maria später für die außergewöhnliche Reinheit ihrer Seele, wie die Legende sagt, das Gespräch und die Nahrung der Engel erhielt. Die Zeit der Offenbarungen nahte, und ihr selbst war das größte Wunder bestimmt. War es danach möglich, dass die Bundeslade noch lange Zeit blieb, ohne dass die Cherubim sie überschatteten? Viel überraschender ist ein anderes Merkmal in der Erziehung der Heiligen Jungfrau. Nachdem sie die Offenbarungen und die Nahrung der Engel erhalten hatte und zu einer solchen Höhe aufgestiegen war, gab sie, wie die Legende erzählt, die ihrem Geschlecht angemessenen Berufe nicht auf, sondern arbeitete weiter und arbeitete mit ihren Händen. Ein Vorwurf, und zwar ein sehr notwendiger Vorwurf für diejenigen, die sich dem Streben nach Frömmigkeit verschrieben haben und dann alle Arbeit, insbesondere die körperliche Arbeit, vertreiben. Im Gegenteil, diese Arbeit ist für solche Menschen manchmal besonders notwendig: Sie kühlt ihre Vorstellungskraft ab, die oft heißer wird, als sie sein sollte, lässt die Gedanken nicht zu sehr umherschweifen und sich über die Unermesslichkeit der unsichtbaren Welt zerstreuen, lässt sie die Bedürfnisse des Körpers nicht vergessen und gleichzeitig - Demut und verleiht mit ihrer Schwere dem kontemplativen Leben sozusagen ein gewisses Gewicht. Im Gegenteil, der Mangel an körperlicher Arbeit bei spirituellen Errungenschaften ermöglicht die Verbreitung fruchtloser Gedanken, was der Reinheit des Herzens großen Schaden zufügt, Zweifel, Fragen, den Wunsch, andere zu verurteilen, die Zukunft zu kennen, sich durch Offenbarungen zu unterscheiden usw., hervorruft. Aus diesem Grund liebten die wahren Asketen der Frömmigkeit selbst die körperliche Arbeit sehr und befahlen anderen oft, sie zu lieben. Aber genug Details. Werfen wir einen weiteren mentalen Blick auf die Gesamtheit des heiligen Ereignisses, an das wir uns erinnern. Wie berührend es in all seiner Einfachheit ist! Ältere Eltern bringen ihre einzige dreijährige Tochter zur Kirche und verraten sie an den Gott ihrer Väter! Der ehrwürdige Hohepriester nimmt dieses Geschenk im Namen des Herrn der Kirche an und segnet die Tochter Joachims, die zukünftige Mutter des Erlösers der Menschheit! Eine dreijährige Jugendliche, die den Schoß ihrer Mutter verlässt und die Tore des Hauses des Herrn betritt – um vor dem Herrn in der Wohnung des Heiligen Geistes auferweckt zu werden! Und das alles in der Stille der Kirche, vielleicht nur in Anwesenheit von Engeln! Wie gut, Brüder, unsere Vorfahren haben es geschafft, die Wände ihrer Häuser mit solch heiligen Bildern zu schmücken! Und wie schlecht handeln heute viele Menschen, indem sie diese heiligen Bilder durch Ansichten ersetzen, die nicht nur weltlich, sondern oft völlig verführerisch sind! Was wir oft betrachten, wovon wir immer umgeben sind, dringt unwillkürlich in die Seele ein, prägt sich im Herzen und dann in Handlungen ein. Wie kann der Besitzer eines solchen Hauses, insbesondere seine Kinder, danach eine reine Seele haben? Wird eine Tochter keusch sein und von der Wiege an daran gewöhnt sein, ständig Versuchungen zu ertragen? Passen wir uns in diesem wie in anderen Fällen nicht den Bräuchen des bösen und korrupten Zeitalters an! ... Lassen Sie die heiligen Bilder der Feiertage und Heiligen Gottes zur Dekoration unserer Häuser werden! Amen. „Als die Engel den Eintritt des Reinsten sahen, waren sie erstaunt“ (Magnification, Canto 9) Was sollen wir tun, wenn wir uns an den Einzug des Allerreinsten erinnern? Mit den Engeln staunen? Wenige. Die Allerheiligste Jungfrau wurde aus unserer Mitte ausgewählt und gehört mehr zu uns als zu den Engeln, und deshalb sollten wir uns nicht nur von ihr überraschen lassen, sondern sie auch nachahmen – nicht indem wir den Tempel von Jerusalem betreten, der nicht mehr existiert, und wenn er existierte, dann wäre er, da er zum Alten Testament gehörte, für die Juden und nicht für uns nötig, sondern durch häufige und ehrfürchtige Besuche in christlichen Kirchen, von denen die allerletzte mehr enthält als den Tempel von Jerusalem. In der Tat, Brüder, wenn für Sie, die von Kindheit an selbst der Tempel des Heiligen Geistes war und für die Reinheit von Seele und Körper die Ehre hatte, in das Dorf Gottes, des Wortes, gewählt zu werden, wenn für Sie, für Ihre Vollkommenheit, ein langer Aufenthalt in der Kirche notwendig war, dann sollte für uns, denen von Kindheit an „der Gedanke an das Böse anhaftet“ (Gen 8,21), die wir von so vielen Gefahren umgeben sind und solchen Schwächen ausgesetzt sind, für uns ein Besuch die Kirche Gottes einer davon sein das wichtigste Mittel zu unserer Heiligung. Erstens gibt es eine von Gott gegründete universelle Frömmigkeitsschule. Irdische Weisheit ist nicht für jeden eine Notwendigkeit; für viele wäre es sogar eine überwältigende Belastung. Aber es gibt Themen, über die jeder klare und fundierte Kenntnisse haben muss. Das ist Gott, unser Schöpfer und Versorger, und unsere Beziehung zu ihm in unserem Gewissen und unseren Taten. Dies ist der Erlöser, der Herr Jesus mit seinem Tod am Kreuz für die Sünden der Welt, und es ist unsere Pflicht, an ihn zu glauben und seine Gebote zu erfüllen. Dies ist die Gnade des Heiligen Geistes, die uns heiligt, und die Art und Weise, wie wir sie erwerben, speichern und nutzen müssen. Dies ist schließlich die Erwartung des künftigen Zeitalters, in dem es über Taten Rechenschaft ablegen und entsprechend Taten wahrnehmen muss. Wer wird diese wichtigen Wahrheiten vor den Augen derjenigen verkünden, die jeglicher Wissenschaft völlig entfremdet sind? Wo ist die Schule für alle? In der Kirche. Die Türen stehen hier allen offen, es sind keine Vorprüfungen nötig, kommen Sie vorbei, hören Sie zu und lernen Sie! In dieser Schule lernen Sie nicht, wie weit die Erde von der Sonne entfernt ist und wie man Donnerschläge abwehrt, sondern Sie lernen, wie weit der gefallene Mensch von Gott entfernt ist und wie Sie den Schlägen der himmlischen Gerechtigkeit entkommen können. Sie werden nicht lernen, in die Herzen der Berge und in die Tiefen der Meere einzutauchen, um Schmuck zu gewinnen, sondern Sie werden lernen, in Ihr eigenes Herz einzutauchen, um dort das Gold der reinen Liebe zu Gott und die Perlen heiliger Gebete zu finden; Sie werden nicht in der Lage sein, in verschiedenen Sprachen zu sprechen, aber Sie werden sich von der Sprache der Lüge und des Betrugs entwöhnen, Sie werden die Sprache des Gewissens vollständig verstehen und Sie werden in der Lage sein, mit Gott zu sprechen. Und wie viele sind bereits aus dieser Schule – der Kirche Gottes – der hervorragendsten Frömmigkeitsschüler hervorgegangen, die, ohne mit weltlicher Erleuchtung, ihrem Leben und ihren Tugenden und einigen mit Wundern vertraut zu sein, bewiesen haben, dass sie „die Geheimnisse des Reiches Gottes kennengelernt“ haben (Matthäus 13,11), dass „sie alles wussten“ (1. Johannes 2,20), was zur Erlösung notwendig war! Was ist eine Kirche? Es gibt eine von Gott gegründete spirituelle Klinik. Jeder weiß aus eigener Erfahrung, dass unsere Seele ebenso wie unser Körper verschiedenen Leiden ausgesetzt ist und dass diese Leiden, obwohl sie vielen unwichtig erscheinen, äußerst gefährlich sind, denn wenn sie nicht geheilt werden, führen sie zum ewigen Tod der Seele. Zur Heilung körperlicher Krankheiten wurden viele Mittel erfunden; Niemand außer Gott selbst könnte ein Mittel erfinden, um die Seele vom Gift der Sünde zu heilen. Und es wurde durch die Güte Gottes erfunden und wird, soweit es für jeden notwendig ist, jedem kostenlos beigebracht. Wo und wie? In Kirchen. Hier fließt immer die Quelle geistiger Gesundheit – das alles wiederbelebende Blut des Gottmenschen und die Gnade des Heiligen Geistes. Egal wie groß Ihre Sünden sind, egal an welchen Geschwüren Ihr Gewissen leidet, wenn Sie mit Glauben und Liebe aus dieser Quelle trinken, werden Sie in Ihrer Seele gesund. An besonderen Heilmitteln für besondere Krankheiten mangelt es in der Kirche nicht. Dem gemäßigten Menschen wird Fasten, Wachen und Beten vorgeschrieben; dem Leidenden wird stolz verkündet, woher wir kamen und in was wir uns verwandeln, wie wir alle durch die Sünde gedemütigt und des ursprünglichen Adels beraubt werden; Wer unter Neid leidet, wird daran erinnert, dass alle Unterschiede zwischen Menschen, die dem Auge schmeicheln, für eine Weile bestehen, dass mit dem Tod nur ein Unterschied bestehen bleibt – Gut und Böse; Für diejenigen, die in der Wollust schwelgen, ist die Ewigkeit, das Gericht und der Zorn Gottes angezeigt, für diejenigen, die sich „unkundigen Geistern hingeben, um Dinge zu tun, die ihnen nicht gleichen“ (Römer 1,28). Sie können die von der Kirche angegebenen Mittel zur Heilung von Geisteskrankheiten vernachlässigen, aber Sie können nicht sagen, dass sie ungültig sind: Andernfalls werden Sie von den Heerscharen der Gerechten Lügen ausgesetzt, die mit ihnen ihre geistige Gesundheit wiederherstellten und aus Menschen, die durch Sünden gestorben sind, lebendige Kirche Gottes wurden. Die Kirche ist ein von Gott errichteter, weltweiter spiritueller Richterstuhl. Eine Person, die eine wichtige Angelegenheit zu erledigen hat, die unter das Gericht und den Zorn des Zarew geraten ist, muss wirklich wissen, was ihn in Zukunft erwartet, welches Urteil ihn treffen wird. Aber wir alle haben das Wichtigste mit dem Himmel zu tun – wir alle haben eine langjährige, unglückliche Beziehung zu unserem Schöpfer. Früher oder später muss diese Eden-Feindschaft ein Ende haben. Woraus wird es bestehen und welches Urteil werden sie über uns verkünden? Was genau wird mit dir passieren, mit ihm oder mit mir? Wo kann ich mich darüber informieren? In der Kirche. Hier ist „das Gericht schon geschrieben“ (Psalm 149,9): Ehre sei allen Heiligen, Leid und Verderben allen Ungleichen! Möchten Sie die Definition des Obersten Richters genauer erfahren? Hören Sie aufmerksam zu, wenn das Evangelium vom Jüngsten Gericht gelesen wird. Es beschreibt im Detail die Tugenden, für die es eine Belohnung gibt, und die Laster, für die sie in die Gehenna gehen werden. Oder besser gesagt, Sie werden nichts vom Richter selbst hören. Was er jetzt in seinem Wort sagt, wird er dann sagen. Verfügen Sie über die erforderlichen Tugenden? Sie stehen auf der rechten Seite. Nicht wahr? Du wirst, wer auch immer du bist, in die Hölle fahren. „Himmel und Erde werden vergehen“, aber nach den Worten des Evangeliums „wird kein einziger Strich vergehen“ (Matthäus 24,35). Die Kirche ist ein Ort der ständigen Begegnung mit höheren Wesen. Die geistige Welt ist durch einen undurchdringlichen Vorhang vor uns verschlossen, aber dort ist alles kostbar für uns: Da ist unser Herr und Erlöser, da sind die Apostel, Märtyrer, Hirten und Lehrer der Kirche und alle Heiligen, da sind unsere Vorfahren, die meisten unserer Bekannten, Verwandten und Freunde. Gibt es wirklich keinen Ort auf der Erde, an dem man wirklich und ständig mit ihnen kommunizieren kann? Es gibt – in Kirchen! Die Gebete, die hier ständig gesprochen werden, bringen zwei Welten einander näher – die sichtbare und die unsichtbare. Durch sie werden unsere Herzen emporgehoben, der Geist der Himmlischen wird gesenkt, wir erhalten die Fähigkeit, unseren zukünftigen Zustand vorherzusagen, und für sie wird es bequemer, sich an die Vergangenheit zu erinnern und unsere Bedürfnisse zu erkennen. Deshalb finden wir in den Biografien heiliger Menschen, dass es nirgendwo so viele Offenbarungen und Visionen für sie gab wie in Kirchen, bei Gottesdiensten. Und wenn die gottesfürchtigen Verfasser der Liturgie schrieben, dass der König der Herrlichkeit, der beim heiligen Mahl geopfert wird, „von Engelsreihen getragen“ wird, dass wir selbst zu dieser Zeit heimlich Cherubim bilden, dann schrieben sie zweifellos nicht auf der Grundlage von Vorstellungskraft, sondern nach dem Zeugnis spiritueller Erfahrungen. Aber selbst für den sinnlichsten Menschen wird der Schleier der geistigen Welt im Sakrament der Eucharistie nicht scheinbar jedes Mal gelüftet? Was ist das anderes als ein Zeichen und ein Geschenk aus einer anderen Welt? Warum ist das keine Garantie für Unsterblichkeit? Wenn nicht der Bund des ewigen Lebens, in dem die Lebenden und die Toten scheinbar vereint sind? Schließlich ist die Kirche ein Ort, an dem man Gott sehen und den Schöpfer verehren kann, ein Ort, der daher heilig und für den frommen Geist höchst angenehm ist. Werden uns in der Tat, Brüder, allein Bedürfnisse in Angelegenheiten der Anbetung bewegen und leiten? Gibt es wirklich keine andere erhabene Motivation für einen Menschen, so oft wie möglich vor dem Angesicht seines Schöpfers zu erscheinen, um beispielsweise seine Gegenwart und Kontemplation zu genießen? Aber der Ort der ständigen Präsenz und Vision Gottes ist in den Kirchen. Deshalb muss er in Kirchen erscheinen, um dem Schöpfer seine Liebe und Unterwerfung zu bezeugen. Es ist wahr, dass wahre Anbeter überall den Herrn „im Geist und in der Wahrheit“ anbeten (Johannes 4:24). Aber es ist auch nicht zu leugnen, dass der Herr an manchen Orten seine besondere Gegenwart für sie offenbart. Die Kirche ist der erste dieser Orte – er ist ein dauerhafter, sichtbarer Aufenthaltsort seiner Herrlichkeit: Hier ist sein Wort und seine Sakramente, hier ist sein Thron und der Altar, auf dem der Leib und das Blut seines einziggezeugten Sohnes dargebracht werden. Deshalb hörten auch die Menschen, die selbst lebendige Kirche Gottes waren, nicht auf, in die Kirchen zu gehen, sie gingen oft mit besonderer Ehrfurcht und Freude dorthin und betrachteten die Minuten, die sie am Thron Gottes verbrachten, als die schönsten im Leben. Nach einem solchen Konzept über Kirche und einer solchen Wirkung auf den Geist und das Herz eines Menschen werden Sie, Brüder, immer noch überrascht sein, wenn ich sage, dass er ein Nichtchrist ist, der die Gelegenheit hat, die Kirche Gottes oft zu besuchen, sie aber nicht besucht. Nur der Aufenthalt in Kirchen erfordert, um von Nutzen zu sein, bestimmte gute Eigenschaften von denen, die die Kirche betreten, ohne die er nicht den erwarteten Nutzen bringt und sogar zu Schaden führen kann. Was sind das für Eigenschaften? Hören! Die Kirche ist eine Schule der Frömmigkeit: Seien Sie also aufmerksam auf das, was Sie hören – hier spricht nicht der Mensch, sondern Gott selbst, der Ihre Erlösung wünscht. Versuchen Sie vor allem, das Gelernte in der Praxis umzusetzen. Was erfüllt ist, auch kleine Dinge, wird hundertfache Früchte tragen; Was nicht erfüllt wird, selbst große Dinge, wird nicht nur nicht rechtfertigen, sondern sogar verurteilen. Eines Tages werden sie eine strenge Darstellung der gelehrten Wissenschaft fordern. Und hier verlieren faule Studenten viel: Was für eine Schande wird es dort geben! Die Kirche ist eine Arztpraxis: Fordern Sie also mutig Heilung. Verzweifeln Sie niemals an der Heilung. Für unseren Arzt gibt es keine unheilbaren Patienten. Hören Sie einfach nicht auf, die Ihnen verschriebenen Mittel anzuwenden. Hören Sie nicht auf Ihren Verstand, wenn er Ihnen sagt, dass dieses oder jenes Mittel scheinbar nutzlos ist. Unser Erlöser weiß mehr als wir alle, sowohl über unsere Krankheiten als auch über uns selbst. Hören Sie nicht auf das Fleisch, wenn es Sie zu etwas Verbotenem hinzieht, auch wenn es unschuldig erscheint. Und physische Ärzte entziehen uns noch viel, viel mehr. Ohne Abstinenz bleiben spirituelle Heilungen ebenso wirkungslos wie körperliche. Welchen Nutzen hat es zum Beispiel, wenn man hier am „Tisch des Herrn“ teilnimmt und sich beim Verlassen der Schwelle des Hauses Gottes „an den dämonischen Tisch“ setzt? (1 Kor. 10:21). Die Kirche ist ein geistlicher Richterstuhl: „Schließe Frieden mit deinem himmlischen Rivalen ... solange du unterwegs bist ...“ (Matthäus 5:25) und sät Leben. Stoßen Sie an die Türen der Barmherzigkeit, bevor die Stunde des Gerichts und der Bestrafung kommt. Vernachlässigen Sie nicht die Macht der Kirche: Sie kommt von Gott. Was hier erlaubt ist, wird auch dort vergeben, was hier gebunden ist, wird auch dort gebunden sein. Nehmen Sie die geschenkte Barmherzigkeit an, ohne sich über das Übermaß des Gebens zu wundern: Jedem wird viel gegeben, weil für uns alle viel erworben und sehr viel für uns alle bezahlt wurde. Passen Sie nur auf, dass Sie die Vergebung nicht missbrauchen. Möge die Liebe des Erlösers zu Ihnen Ihr Schutzengel vor neuen Sünden sein. Sonst ruinierst du alles, und genau die Gefälligkeiten, die du missbraucht hast, werden von dir verlangt. Die Kirche ist ein Treffpunkt mit überirdischen Wesen: Also eilt, der ihr diejenigen verloren habt, die euch am Herzen liegen, statt fruchtloser Wehklagen und Tränen öfter zum Fuß der Altäre des Herrn. Hier, im Angesicht des Gottes der Liebe, der keine Toten hat, wird Ihr Geist Frieden finden. Sie selbst werden sich im Geiste den Grenzen der himmlischen Welt nähern, Sie werden die Macht des kommenden Zeitalters vorhersehen, und mit dieser Vorahnung wird das wirkliche Leben für Sie nicht mehr so ​​kostbar sein, und Sie werden sich nicht untröstlich über die vorübergehende Trennung von Ihren Lieben beschweren, sondern werden die Entscheidung treffen, mit Glauben und Liebe in ihre Fußstapfen zu treten, dorthin, wo sie sind. Die Kirche ist ein Ort der Gegenwart und Vision Gottes. Stehen Sie also in der Kirche vor Gott, so wie Sie vor dem König der Erde stehen würden. Lassen Sie alle weltlichen Sorgen außerhalb der Schwelle von Gottes Haus. „Die Bosheit der Welt ist genug“ (Matthäus 6,34): Warum sollte man sie auch hierher bringen? Tag und Nacht herrscht „Streit“ (Ps. 55,10): Hier soll Ruhe und Frieden herrschen. Sechs Tage sind der Erde und dem Fleisch gewidmet; mindestens der siebte soll ganz dem Herrn gewidmet sein. Stehen Sie in der Kirche, als stünden Sie im Himmel, denn wenn Sie in der Kirche stehen, stehen Sie wirklich im Himmel, vor Gott! Amen. Predigt am Tag der Verkündigung der Jungfrau Maria „Der Tag unserer Erlösung ist seit jeher die Hauptsache und Manifestation des Sakraments“ (Troparion des Festes). So hat die Heilige Kirche gestern und heute viele Male gesungen. Ich weiß nicht, ob einer von Ihnen diesen Worten besondere Aufmerksamkeit geschenkt hat, aber sie scheinen mir die ganze Aufmerksamkeit für uns alle wert zu sein, und zwar nicht nur für diesen Tag, sondern für den Rest unseres Lebens. „Der Tag unserer Erlösung ist der wichtigste“, rufen wir aus: Deshalb ist die Erlösung von Ihnen und mir, Zuhörer, deshalb sind Sie und ich gerettet, mit Gott und dem Gewissen versöhnt, gereinigt, gerechtfertigt und geheiligt, daher wird für uns „die Krone der Gerechtigkeit bewahrt, die ... Gott für alle vorbereitet hat, die ihn lieben!“ (2. Tim. 4:8; 1. Kor. 2:9). Verstehst du, worum es hier geht? Nicht um etwas Kleines, sondern um alles. Wie kann man danach nicht fragen: Ist das wirklich wahr? Gehören wir alle hier Anwesenden wirklich zu den Geretteten? Ah, die Erlösung wurde allen offenbart, aber der Erretter selbst bemerkte auch, dass nicht viele gerettet werden. Es mag zwar jedem gehören, aber Sie und ich, Zuhörer, dürfen nicht daran teilnehmen. Während für alle anderen der Anfang der Erlösung für uns vielleicht der Anfang oder die Fortsetzung oder sogar das Ende der Verdammnis ist. Aus diesem Grund ist es sehr wichtig herauszufinden, wessen Erlösung jetzt beginnt und ob wir zu den Geretteten gehören? Die Erlösung, Brüder, besteht nicht aus bloßen Worten und Konzepten oder aus bestimmten Handlungen und Dingen, über die man nur Bescheid weiß oder denen man nur zustimmen muss. Nein, die Erlösung besteht, wie der Name schon sagt, in der Befreiung von Katastrophen und Übeln. Wir sagen: Der Patient ist gerettet, wenn die Todesgefahr vorüber ist und sich seine Kräfte zu verbessern beginnen. Wir sagen: Ein gefangener Mensch ist gerettet, wenn er die Freiheit erhält und aus den Händen des Feindes zurückkehrt. Wir sagen: Der Reisende ist gerettet, wenn die Räuber, die ihn überfallen haben, vertrieben werden, und er setzt seine Reise in Frieden fort. Wenn Sie jeden dieser Menschen fragen: Sind Sie gerettet? Jeder wird sofort antworten, dass er gerettet ist, und angeben, wann, wie und wovon er gerettet wurde. So, sage ich, geschieht die Erlösung aus vorübergehenden Katastrophen – sichtbar, greifbar, unvergesslich! Darüber hinaus muss dies eine Erlösung vor ewigen Katastrophen sein – jenen Katastrophen, vor denen uns niemand außer Gott selbst retten kann und zu deren Zerstörung der Sohn Gottes selbst jetzt auf die Erde herabgestiegen ist. Jeder, der eine solche Erlösung erhalten hat, muss sicherlich wissen, was er erhalten hat. Sogar jemand, der begonnen hat zu empfangen, kann nicht umhin zu wissen, dass er begonnen hat zu empfangen. Der gerettete Mensch muss daher eine große und wichtige Veränderung zum Besseren spüren, er muss, wenn nicht sogar völlige Befreiung, so doch immer mehr Erleichterung von allen Katastrophen und Übeln spüren, die alle Ungeretteten bedrücken. Wenn Sie, Brüder, sich mit Ihrem Zustand befasst haben, sollten Sie wissen, um welche Art von Katastrophen es sich handelt. Dies ist erstens die Dunkelheit unseres Geistes, der nach dem Sündenfall, da er die Erleuchtung von oben verloren hat, in eine solche Dunkelheit gefallen ist, dass „was auf Erden ist... wir nur schwer finden können; was aber im Himmel ist“ (Weisheit 9,16) oder jenseits des Grabes, kann nicht von selbst erkannt werden, wie es sein sollte. In solcher Dunkelheit leben die Heiden, die deshalb Steine ​​und Bäume anbeten, und es leben auch jene Christen, die das Licht des Wortes Gottes abgelehnt haben und sich der Führung ihrer armen Vernunft hingeben. Unser zweites Unglück ist die Verdorbenheit unseres Willens, der, nachdem er gefallen ist, von Natur aus zum Bösen neigt. Vom Willen Gottes losgerissen, stürzt sie nun durch die Abgründe der Schöpfung und weiß nicht, wo sie aufhören soll: Sie möchte sich alles unterwerfen, und im Gegenzug unterwirft sie sich selbst allem, verstößt gegen die Ordnung der Natur und handelt so zur Zerstörung ihrer selbst und anderer. Unter der Last dieser Katastrophe stöhnen alle Sünder und stellen sich als elende Sklaven ihrer Leidenschaften und Gefühle dar. Das dritte universelle Unglück der Menschheit ist die Verdorbenheit unserer Herzen und Gefühle, die, nachdem sie von der Quelle aller Güter – Gott – abgewichen sind und sich an vergängliche Sinnesgüter klammern, sich mit ihnen drehen und abstürzen, verführt werden und niemals zufrieden sind und in Langeweile zwischen den Freuden schmachten. Diese Katastrophe ist besonders sichtbar bei den glücklichen Menschen der Welt, die sich inmitten des Ozeans irdischer Freuden ständig nach etwas Besserem sehnen. Die letzte Katastrophe, unter der jeder leidet, ist die extreme Zerbrechlichkeit unserer Natur und ihre Abhängigkeit von der äußeren Natur: Wenn wir in Krankheit geboren werden, ein Leben in Leiden und Entbehrungen durchstehen, verwandeln wir uns dann in die Erde, wie das letzte Insekt. Egal wie schwach diese Beschreibung unseres Unglücks ist, es ist für jeden auch sehr praktisch zu wissen, in welchem ​​Zustand er sich befindet – unter denen, die gerettet werden, oder unter denen, die sterben. Und zunächst einmal: Ist Ihr Geist gerettet? Haben Sie eine klare Kenntnis von Gott und dem Erlöser, von der Gnade des Heiligen Geistes, ohne die eine Erlösung unmöglich ist, von Ihrer Verantwortung und Ihrem Schicksal, von den Mitteln, um ewiges Leben zu erlangen und sich von den Versuchungen der Welt zu befreien? Ist Ihr Testament gerettet? Ist sie von der Neigung zum Bösen, der Vorherrschaft der Gefühle und Leidenschaften darüber befreit? Ist es im Gesetz des Herrn enthalten, wie in seinem natürlichen Aufbewahrungsort? Ist sie mit der Kraft ausgestattet, im Bedarfsfall für die Reinheit ihres Gewissens gegen alles Trügerische und Schreckliche einzutreten? Ist dein Herz gerettet? Weiß die Freude des Heiligen Geistes – wurde man von dem Ruin befreit, unter dem die glücklichsten Menschen der Welt leiden? Gibt es in ihm eine Ahnung von etwas, das das Auge nicht gesehen, das Ohr nicht gehört hat und das einem fleischlichen Menschen nicht ins Herz gekommen ist und nicht kommen kann? Ist Ihr ganzes Sein gerettet? Wird darin der Samen natürlicher Blattläuse unterdrückt? Ist die Saat eines Lebens in Gnade gesät? Ist die Schwächung und Absetzung des alten Menschen, die Wiederbelebung, Stärkung und Vorherrschaft des neuen Menschen spürbar? Wer in sich die Abwesenheit dieser Übel spürt, die die gesamte Menschheit unterdrücken, der, und nur er allein, kann mit Recht sagen, dass er gerettet ist. Und so jemand weiß zweifellos auch, dass diese Erlösung jetzt beginnt. Denn wenn jetzt nicht das Licht der Welt erschienen wäre, der Heiler der Seelen und Herzen, der Geber von Frieden und Leben, dann würden wir alle in der alten Welt bleiben, mit den gleichen Sünden und der gleichen Schwäche für das Gute, mit dem gleichen Zusammenbruch des Geistes und der Unersättlichkeit des Herzens, mit der gleichen Gebrechlichkeit und Verdorbenheit. Also, noch einmal, Brüder, ich frage euch: seid ihr gerettet? Das Zeichen und der Beweis der Erlösung ist eins: Freiheit von Bösem und Unheil. Spüren Sie diese kostbare Freiheit? Wenn du es nicht fühlst, dann ist die Erlösung nicht deins, Christus ist noch nicht deins, du bist noch keine Christen! Denn was ist das für eine Erlösung, wenn man von den gleichen Katastrophen umgeben ist, genauso blind in Glaubensfragen, genauso in Sünden gefangen, genauso böse, unfriedlich, traurig, vergänglich, vergänglich? Was ist das für ein Anfang der Erlösung, wenn es in uns nicht nur ein Ende, nicht einmal eine Fortsetzung gibt? Und wenn ja, was bedeutet dann Ihr Christentum, Brüder? Woraus besteht es? Was gibt es dir? Was verspricht es? Haben Sie einen anderen Christus gefunden, der diejenigen nicht rettet, die an ihn glauben? Es ist schwer, Brüder, an einem so freudigen Tag solche Fragen zu hören. Aber was sollen wir tun? Kann man sagen, dass du gerettet bist, wenn wir sehen, dass du zugrunde gehst? Ist es möglich, zu singen und die Ohren zu erfreuen, wenn man über dem Abgrund schläft? Nein, wir müssen zu dir rufen, donnere mit allem, was wir können, um dich zu erwecken, dich zu zwingen, dich vom Abgrund zu entfernen und mit dem Werk deiner Erlösung zu beginnen. Damit nicht genug: Wir beten und müssen ständig zum Herrn beten, dass er selbst mit seiner allmächtigen Stimme über Sie donnert und Sie erweckt, damit er im Bedarfsfall weder seinen Zorn noch seine Pfeile verschont. Denn es ist besser, hundertmal besser, dass jeder von uns, wenn nötig, vorübergehend hier leidet, als unbehandelt dorthin zu gehen, wo er für immer leiden muss. Und wenn wir, Brüder, jemals in einer solchen Sprache zu euch sprechen müssen, dann an diesem Tag, denn dieser Tag ist derjenige, der am fähigsten ist, das Werk seiner Erlösung zu beginnen, der noch nicht begonnen hat. Nicht umsonst verkündet die Kirche: „Der Tag unseres Heils ist der größte!“ Entscheide dich von nun an, die Sünde aufzugeben, befreie dich von den Fesseln der Leidenschaft, die dich beherrscht, beginne, für Gott zu leben, glaube von ganzem Herzen an den Erlöser, wandele und handle, wie das Evangelium und die Kirche es lehren: und dieser Tag wird für dich zum wahren Beginn deiner Erlösung werden. Jedes Mal, wenn er zurückkommt, wirst du aus ganzem Herzen ausrufen: Heute ist der Tag meiner Erlösung wahrlich der größte! Danach wird dieser Tag sowohl für mich als auch für Sie der Tag der Verkündigung sein: für mich – weil ich es angekündigt habe, und für Sie – weil Sie die frohe Botschaft des Heils angenommen haben. Oh, wo soll sich diese Nachricht nicht verbreiten! Die Engel werden sich über sie freuen, und der himmlische Vater selbst wird sich über sie freuen! Amen. Predigt am Tag der Verkündigung und der Woche der Kreuzverehrung An diesem Tag, der der Verehrung des Kreuzes des Herrn und der Erinnerung an die Leiden Christi gewidmet ist, wäre für uns das geistliche Wehklagen und die Reue über unsere Sünden das Passendste; doch nun wird mit dieser Wehklage die frohe Botschaft des Erzengels über die Erlösung der ganzen Welt erfüllt. Was soll man wählen: Tränen oder Freude? Kreuz oder Himmelszweig? Für Sünder, die einer ständigen Reinigung bedürfen, ist es notwendiger als Tränen und sicherer, am Kreuz festzuhalten. Aber es wäre unanständig, wenn begnadigte Sünder, die durch das Kommen des Königs der Herrlichkeit selbst geehrt wurden, in seiner Gegenwart freudlos trauern würden. Wir müssen also nach Wegen suchen, wie wir Wehklagen und Freude in Einklang bringen können. Und ist es schwer, es zu finden? Schauen wir uns die Essenz und den Geist beider echter Feste genauer an, und viele von uns werden vielleicht unwillkürlich Freude im Herzen und Tränen in den Augen spüren. Der Abstieg des Sohnes Gottes auf die Erde, an den wir uns erinnern, ist für uns das freudigste Ereignis, denn darin, wie die Kirche weise verkündet, und nur in ihr allein, ist „das Wichtigste unseres Heils“ der Anfang, die Grundlage und der Grund. Wenn der Sohn Gottes nicht auf die Erde herabgestiegen wäre, wäre keiner von uns Erdengeborenen in den Himmel aufgestiegen. Aber wie war die Inkarnation des Sohnes Gottes für ihn selbst? Ist es der Beginn der Freude oder der Vollkommenheit? Nein, für ihn selbst war die Inkarnation der Hauptpunkt der Demütigung, der Beginn von Entbehrungen und Leiden. Denn was fand er auf der Erde, als er Menschenfleisch annahm? Er fand ein Kreuz, das er sein ganzes Leben lang trug, bis er selbst zum Kreuz aufstieg. Kann danach eine Seele, die den Herrn liebt, mit der sehr guten Nachricht des Erzengels nun in Freude schwelgen, um zu vergessen, was diese Freude ihren geliebten Erlöser gekostet hat, und sie nicht durch Klagen über ihre Unwürdigkeit aufzulösen? Sie, würde sie zum Erzengel selbst sagen, Sie predigen uns die Freude der Erlösung. Dank sei dem Herrn, der uns in der Dunkelheit und im Schatten des Todes besucht hat! Jetzt gibt es selbst für den ersten Sünder keinen Raum zur Verzweiflung. Aber ich kann mich dieser Freude nicht völlig hingeben und die Klage ganz aufgeben. Diese Freude ist nicht meine! Mögen diejenigen meiner Brüder, die ihr Vaterland bereits erreicht und sich für immer mit dem Erretter verbunden haben, auf diese Weise jubeln. Und doch kann ich inmitten des Jammertals, inmitten des Meeres der Versuchungen, den Herrn, der für mich auf die Erde gekommen ist, noch hundertmal beleidigen, ihn verraten, ihn sogar mit meinen Sünden ans Kreuz heben. Soll ich allein der Freude frönen? Geh weg, Erzengel, lass einige der Tränen zurück, mit denen ich um meinen Erlöser trauern könnte, wenn er gekreuzigt wird, um meine eigenen Unreinheiten abzuwaschen. Ich weiß, dass sie nur vom Blut des göttlichen Lammes gewaschen werden, aber kann ich, wenn ich mich mit diesem Blut wasche, nicht meine eigenen Tränen damit vermischen? So denkt und fühlt jetzt die Seele, die den Herrn liebt! In der frohen Heilsbotschaft des Erzengels liegt für sie ein neuer Aufruf zur Buße. Sie sieht klar, dass die Erlösung, die sie verkünden, im Tod des menschgewordenen Herrn für unsere Sünden liegt, und wendet sich daher freudig dem Kreuz zu. Was bringt dieses Kreuz in ihr hervor? Bei Menschen, die sich der Welt ergeben, erzeugt es nur Verzweiflung; nicht so bei Seelen, die ihr Heil und ihren Erlöser lieben. Und er bringt Tränen in ihnen hervor – denn ist es möglich, nicht über das Werkzeug des Leidens und Sterbens seines Herrn zu weinen? Aber diese Tränen werden durch spirituellen Trost aufgelöst. Denn der Baum des Kreuzes, getränkt mit dem Blut des Sohnes Gottes, erblühte, so dass sein Blätterdach majestätischer war als das Blätterdach aller Bäume im Paradies, und seine Früchte waren lebensspendender als die Früchte des Baumes des Lebens. Wird die gläubige Seele gleichzeitig auf ihren Erlöser blicken? Sie erkennt, dass ihm das Kreuz als Leiter diente, um zurück zum Thron der himmlischen Herrlichkeit aufzusteigen, dass er über alles erhaben war und den Namen „… über alle Namen“ erhielt, gerade weil „er sich ... bis zum Tod am Kreuz erniedrigte“ (Phil 2,8-9). Wird er auf die Schar der Heiligen Gottes schauen, die sich im Königreich des himmlischen Vaters der Seligkeit erfreuen, und sehen, dass sie alle mit dem Kreuz in den Himmel aufgefahren sind, aus der „großen Drangsal“ (Offenbarung 7,14) zur Hochzeit des Lammes gekommen sind und ewige Ruhe erhalten haben, weil sie auf Erden außer dem Kreuz keinen Ort hatten, an dem sie ihre Häupter beugen konnten? Wenn er seinen Blick um sich selbst richtet, stellt er fest, dass dort, wo das Kreuz ist, Gnade, Tugend und Erlösung sind. Je mehr sich ein Christ erniedrigt, sich Nöten und Sorgen aussetzt, desto mehr stärkt er den „inneren Menschen“ (Eph. 3,16), wird freier von der Welt, näher am Himmel und seinem Erlöser. Was sollte danach für einen wahren Christen das Erlöserkreuz sein, wenn nicht ein gütiges Werkzeug der Erlösung, ein kostbarer Garant ewiger Glückseligkeit, ein freudiges Zeichen des Sieges? Mit einem Blick auf das Kreuz spürt ein Christ bereits eine neue Kraft in sich, um gegnerische Kräfte zu besiegen; Mit einer Erinnerung an das Kreuz wird ein Christ inmitten der schwersten Unglücke mit einer Art heiligem Trost erfüllt. Aus diesem Grund etablierte die Heilige Kirche ihren Gottesdienst zu Pfingsten aufgrund der lebensspendenden Eigenschaft des Kreuzes Christi. „So wie man einen langen und traurigen Weg geht“, heißt es im Synaxarion für diesen Tag, „und mit Arbeit belastet ist, ruht man sich ein wenig aus, auch wenn man dort, wo man ihn findet, einen gesegneten Baum findet, und verlässt, als ob man jung wäre, den Rest des Weges, so wird jetzt, in der Zeit des Fastens und auf dem traurigen Weg und der traurigen Leistung, der Vater des lebensspendenden Kreuzes in die Mitte der Heiligen gepflanzt, geschwächt und.“ Diejenigen, die hart gearbeitet haben und zu ihren früheren Arbeiten zurückkehren, geben uns Erfrischung und sind tugendhaft und leicht.“ So, Brüder, sind sich die wahren Feste nicht nur nicht fremd, sondern leiten sich auch gegenseitig weiter: Der Paradieszweig des Erzengels zeigt direkt auf das Kreuz, und das Kreuz dient als Leiter zum verlorenen Paradies der Süße. Wenn also jemandes Herz jetzt von Freude erfüllt ist, soll er sich dieser Freude nicht schämen oder schämen; Es ist die Aufgabe des Herrn, es uns allen zu bringen, der Sohn Gottes ist zum Kreuz aufgefahren. Wenn jemand Reue in seinem Herzen und Tränen in seinen Augen wegen seiner Sünden verspürt, soll er sich nicht schämen und diese Tränen nicht verbergen, sie sind die des Herrn. Der Erzengel selbst wird sie, wenn er sie sauber findet, sammeln und sie dem auf die Erde herabsteigenden Herrn als Geschenk überreichen. Aber was sollen wir, Brüder, mit denen von uns machen, die aufgrund der Härte unseres Herzens jetzt weder geistliche Freude noch Trauer um Gott empfinden? „Mit wem werde ich diese Generation vergleichen?“ Der Erretter selbst fragte einmal nach solchen Menschen. „Mit wem soll ich diese Generation vergleichen? Sie ist wie Kinder ... denen, die Handel treiben ... und sagen: Ihr quiekt und tanzt nicht; ihr weint ... und trauert nicht“ (Matthäus 11:16-17). Was tun mit dieser Unempfindlichkeit? Welcher Erzengel wird auf die Erde herabsteigen, um diese Menschen zur Freude zu erwecken? Welcher Retter wird wieder zum Kreuz aufsteigen, um sie über seine Sünden weinen zu lassen? Herr, Du selbst sprichst zu diesen Menschen und erweckst sie aus dieser tödlichen Gefühllosigkeit. Denn wir alle können nur wie Martha und Maria über dem Grab unseres eigenen oder fremden Lazarus – unseres inneren Menschen – weinen, aber wir können nicht zu ihm sagen: „Lazarus, komm heraus!“ (Johannes 11:43). Amen. Wort zum Tag der Verkündigung der Jungfrau Maria Warum wird heute der Tag der Verkündigung genannt? Natürlich gibt es für uns alle eine gute Nachricht. Was sind das für Neuigkeiten? Die Nachricht ist, dass für uns, die Armen, der einziggezeugte Sohn Gottes, das ewige Wort, durch das alles Sichtbare und Unsichtbare erschaffen wurde und am Leben gehalten wird, nun auf die Erde herabgestiegen ist, bis zu dem Punkt, dass er mit unserer Natur bekleidet wurde, in allem außer der Sünde wie wir als Menschen geworden ist, und dies nicht nur für eine kleine oder große Zeit, sondern für alle Ewigkeit. Die Nachricht ist, dass dieser menschgewordene Sohn Gottes alles tun wird, was für unsere Erlösung notwendig ist: Er wird uns mit dem Licht der Wahrheit erleuchten und uns den Weg zum ewigen Leben zeigen, wird unsere Sünden auf uns nehmen und mit seinem Leiden sühnen, wird in das Grab hinabsteigen und mit seiner Auferstehung für uns die Dunkelheit des Grabes und die Angst vor dem Tod vertreiben, wird uns den Heiligen Geist und mit ihm die ganze Fülle der Gnadengaben schenken und von allem gereinigt sein Durch die Befleckung werden wir fähig, im Himmel mit den Engeln zusammenzuleben. Die Nachricht ist, dass wir durch diese beispiellose Herablassung uns gegenüber und die Vereinigung des Sohnes Gottes mit uns von den Feinden Gottes zu Gott nahe und wieder zu unserem Eigentum geworden sind, von den Verbannten des Paradieses, den Fremden der Erde – den Erben des Himmels und der ewigen Segnungen, dass alle Katastrophen, mit denen die Welt um uns herum erfüllt ist, unwiderruflich vorübergehen, alles zu ursprünglicher Vollkommenheit zurückkehren wird, so dass die unbelebte Schöpfung, die jetzt mit uns seufzt, von den Härten befreit wird Werk der Unverweslichkeit in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes. Sie sehen, wie viel Freude und Hoffnung uns dieser Tag gebracht hat! Vergleichen Sie alle freudigen Nachrichten, die wir von jedem erhalten können, und sie werden sich alle als klein und unbedeutend erweisen. Es gibt einen freudigen Tag, an dem ein Arzt zu jemandem sagt, der an einer schweren Krankheit leidet und die Hoffnung verloren hat: „Beruhigen Sie sich, in Ihrer Krankheit hat eine wohltuende Revolution stattgefunden, und Sie werden mit Sicherheit gesund sein.“ Uns allen wurde nun viel mehr gesagt, denn es heißt, dass nicht nur alle Krankheiten des Körpers und der Seele, an denen die gesamte Menschheit hoffnungslos gelitten hat, endgültig für immer verschwinden werden, sondern dass der Tod selbst, dieser unwiderstehliche Feind, besiegt und vernichtet wird und wir wieder rein, hell und unsterblich werden. Es ist ein freudiger Tag, an dem diejenigen, die von Feinden belagert und bis zum Äußersten getrieben werden, erfahren, dass der Feind, der ihre Stadt belagert hat, an Stärke verloren hat, dass er vertrieben und zerstreut wurde und dass sie nur noch die Früchte des Sieges genießen können. Nun wurde uns allen mehr verkündet, denn es wurde verkündet, dass unser alter und unversöhnlicher Feind, der uns mit Schmeicheleien aus dem Paradies vertrieb und uns mit aller Kraft in die Hölle schleppte, am Kopf getroffen wurde, dass er an den großen Führer und Sieger gebunden ist, dass er von nun an keine Macht mehr über uns hat, damit jeder der Gläubigen diesen höllischen Drachen unschädlich zertreten kann. Es ist ein freudiger Tag, an dem ein Sohn, der die ganze Liebe seines Vaters verloren hat, aus seinem Zuhause vertrieben wurde, aller Geburts- und Erbrechte beraubt wurde, hört, dass sein Vater ihm in seiner Großzügigkeit vergeben hat und bereit ist, ihn in seine Liebe aufzunehmen und ihm alles zu geben, was er hat. Es ist noch mehr mit uns geschehen: Wir, die wegen Sünde und unter Zorn und Fluch abgelehnt wurden, sind nun mit dem himmlischen Vater versöhnt, werden wieder seine geliebten Söhne, genießen alle Kinderrechte und sind dazu bestimmt, das Himmelreich zu besitzen. Stellen Sie sich eine beliebige freudige Nachricht vor, und Sie werden sie alle in der guten Nachricht finden, die uns heute vom Erzengel überbracht wird. Würdig und gerecht wird der heutige Tag der Tag der Verkündigung genannt; Würdig und gerecht sind nun Himmel und Erde zur Freude und Verherrlichung des Herrn aufgerufen, denn Himmel und Erde werden wahrhaft an seiner Barmherzigkeit und unserem Triumph teilhaben. Aber, meine Brüder, während wir uns freuen und den Herrn für seine große und grenzenlose Barmherzigkeit preisen, vergessen wir nicht, dass die frohe Botschaft dann ihre volle Gültigkeit hat und ihr Ziel erreicht, wenn sie, nachdem sie sie empfangen haben, sich ihr anpassen und genau so handeln, wie es ihr Wesen erfordert. Ganz gleich, wie oft man einem Sohn, der durch fremde Häuser und Länder wandert, mitteilt, dass sein Vater ihm vergeben hat, wenn dieser Sohn aber seine Wanderungen nicht aufgibt, nicht zu seinem Vater geht und sich nicht so zu benehmen beginnt, wie es sich für einen Erben eines Königs gehört, dann wird die frohe Botschaft wirkungslos bleiben und ihm keine Freude bereiten. Egal wie sehr Sie die Belagerten über die Machtlosigkeit ihres Feindes informieren, über die Möglichkeit, ihn zu besiegen und die Freiheit auszunutzen, aber wenn sie, ihre traurige Situation vergessend, anstatt zu kämpfen und Widerstand zu leisten, ihrem Feind die Tore öffnen und ihm erlauben, mit ihnen zu machen, was er will, dann wird die gute Nachricht von seiner Erschöpfung vergebens bleiben, der Feind wird Kraft sammeln und sie erneut versklaven. Egal wie sehr Sie einem schwerkranken Menschen versichern, dass seine schwere Krankheit vorübergehen kann, dass die Todesgefahr vorüber ist, aber wenn er nicht auf Sie hört und nicht das Notwendige für seine Genesung tut, insbesondere wenn er das Gegenteil tut und sich schädlicher Maßlosigkeit hingibt, dann wird die gute Nachricht von der Heilung fruchtlos bleiben und die Krankheit wird mit dem Tod zurückkehren. Das Gleiche gilt für die gute Nachricht, die uns jetzt überbracht wurde. Alles – die Herabkunft des Sohnes Gottes auf die Erde und seine Menschwerdung für uns und sein Tod und seine Auferstehung für uns – all dies wird umsonst bleiben, wenn wir nicht unser sündiges Leben verlassen und beginnen, uns so zu verhalten, wie es unsere neue, große und heilige Bestimmung erfordert. In diesem Fall werden wahre Christen, die dem Erretter folgen, der vom Himmel herabgestiegen ist und seinen Willen getan hat, alles annehmen, was er für sie gebracht und erworben hat, werden ewige Segnungen erlangen und mit ihm im Königreich seines Vaters wohnen, und wir, die wir achtlos auf unsere Erlösung achten, die seinen Geboten und Fußstapfen nicht folgen, wir, die wir weiterhin durch die Wildnis der Sünde und Begierden wandeln, wir sind mit der frohen Botschaft, die uns gebracht wird, als ob sie niemandem wäre. Was wir nicht können, bleiben wir in unseren Sünden und scheinen am Ende nichts zu haben. Lasst uns, meine Brüder, nicht wie kleine Kinder bei der frohen Botschaft unserer Erlösung stehen bleiben, egal wie großartig und freudig sie ist, sondern versuchen wir herauszufinden, was sie von uns verlangt und was wir für unsere Erlösung tun müssen, dann lasst uns alles Notwendige tun, damit auf diese Weise die frohe Botschaft in eine gute Tat umschlägt: Dann, und nur dann, wird dieser Tag wirklich der Tag der Verkündigung für uns sein, möge die Gnade des Herrn über uns allen wahr werden! Amen. „Und der Mann sprach zu seinen Aufrichtigen: Das ist es nicht, was wir tun; dieser Tag, der Tag der Verkündigung, ist, aber wir schweigen und warten bis zum Morgenlicht, und wir werden die Ungerechtigkeit finden; und nun werden wir kommen und hineinschauen und es im Hause des Königs verkünden“ (2. Könige 7:9) Die Israeliten führten einst einen erbitterten Krieg mit den Syrern. Die Erfolge des letzteren gingen so weit, dass die Hauptstadt Israels, Samaria, von allen Seiten von den Syrern umgeben war und vor Hunger starb. Mitten in dieser Not befanden sich vor den Toren der Stadt vier Leprakranke, die aufgrund des Aussätzigengesetzes aus der gesamten menschlichen Gemeinschaft ausgeschlossen wurden. Diese Unglücklichen waren dem sichtbaren Hungertod ausgesetzt und beschlossen, in das Lager des Feindes zu gehen, in der Hoffnung, dass die Feinde vielleicht großzügiger sein würden als ihre Landsleute. Sie treten ein und finden statt Waffen und Kriegern nur Kriegszelte voller Müll und Schätze vor. Denn letzte Nacht wurden die Syrer, wie Elisa prophezeite, durch den außergewöhnlichen Lärm der Waffen, den sie hörten, mit solchem ​​Schrecken überwältigt, dass sie, um ihrer einzigen Seele willen alles zurücklassend, wie der heilige Historiker es ausdrückt, kopfüber aus den Grenzen des Landes Israel flohen. Nachdem sie so Besitzer eines ganzen reichen Lagers geworden waren, frönten die Aussätzigen zunächst unlobenswerten Gedanken und Taten: Nachdem sie ihren Hunger gestillt hatten, begannen sie, Schätze zu sammeln und sie in der Erde zu vergraben. Doch dann erwachte ihr Gewissen, sie erinnerten sich an ihre Brüder in der Stadt, die vor Hunger und Durst starben, und schämten sich der sehr guten Tat Gottes, die offenbar nicht nur für sie folgte: „Und der Mann sagte zu seinem Aufrichtigen: Das ist nicht, was wir tun: Dieser Tag, der Tag der Verkündigung, ist, aber wir schweigen und warten bis zum Morgenlicht, und wir werden die Ungerechtigkeit finden; und nun werden wir kommen und sehen, und wir werden es verkünden.“ das Haus des Königs.“ Das haben die Aussätzigen getan! Obwohl sie nicht plötzlich die Bedeutung und den Zweck des wundersamen Ereignisses verstanden, erkannten sie, dass es damals keine Zeit egoistischer Handlungen und Berechnungen war, sondern ein Tag allgemeiner Freude und Verkündigung. Dieses Ereignis und Beispiel sind für uns in der heutigen Zeit sehr lehrreich, Brüder. Seit wir von den Früchten des Baumes des Lebens entfernt und aus dem Paradies der Süßigkeiten vertrieben wurden, weil wir dem Gebot nicht gehorchten, stand die gesamte Menschheit unter einer grausamen Belagerung durch den Feind Gottes und unseres: Jeder erlitt eine geistige Hungersnot, und niemand konnte ihr ein Ende setzen. Doch nun, an diesem Tag, als scheinbar das Brot des ewigen Lebens vom Himmel herabkam, erschien zu unserem Heil das hypostatische Wort selbst, durch dessen Macht alle unsere Feinde zerstreut und besiegt wurden, sodass wir nun frei an das Werk unseres Heils gehen und so viel Manna vom Himmel sammeln können, wie wir möchten, um unseren Geist und unser Herz zu nähren. Na und? Haben wir diesen außergewöhnlichen Segen Gottes genutzt? Sind sie wie diese Aussätzigen in die Stadt unserer Seelen eingetreten, haben sie „im Haus des Königs“ unserem inneren Menschen das Ende unserer geistlichen Belagerung verkündet, die Rückkehr aller Mittel zur Erfüllung der Gebote Gottes und die Befreiung von allen Übeln, die uns umgeben? Oh, wie viele geben sich wie die Aussätzigen von Samaria selbst am Tag der Verkündigung der Eitelkeit hin und vergessen, was der Herr für uns getan hat und was wir deshalb tun müssen! Denn wie sollen wir danach handeln? Es wäre notwendig, die ganze Zeit zu nutzen, alle unsere Kräfte und Fähigkeiten zu bündeln, die Allmacht unseres Erlösers, der jetzt Fleisch für uns angenommen hat, auszunutzen, alle Fesseln der Sünde und Leidenschaften abzuwerfen, in uns den ganzen ursprünglichen Glanz und die ganze Würde unserer Natur wiederherzustellen, alle Rechte auf ewige Glückseligkeit, die uns als Erbe gegeben wurden, für uns zu erwerben und zu stärken. Was ist mit uns? Nachdem wir vergessen haben, was für uns getan wurde und welche Größe und Glückseligkeit uns im Himmel erwartet, wenden wir uns wieder der Erde zu, begraben unsere Seele und unser Herz in der Sammlung der Segnungen weltlicher und vergänglicher Schätze, jagen Ehren und Vergnügungen nach, ertrinken in Luxus und Wollust, während in uns „der Hunger stark ist“ (1. Könige 18,2), während unser Gewissen und unser Herz unter den Wunden der Sünde seufzen. Genügt es daher nicht, wenn wir wie diese Aussätzigen sagen: „Das ist es nicht, was wir tun: Dieser Tag, der Tag der Verkündigung, ist es, aber wir schweigen und warten bis zum Morgenlicht“ – bis zu unserem Tod. Wenn wir das tun, werden auch wir „das Unrecht finden; und nun werden wir kommen und hineingehen und es im Haus des Königs erzählen.“ Lasst uns also, meine Brüder, auch in die Stadt unserer Seelen eintreten und unserem Geist sagen, dass er sich beeilen soll, die Wahrheit zum menschgewordenen Erlöser der Welt und seinem Evangelium zu erkennen: In ihr wird alles im Überfluss vorhanden sein, was wir auf Erden wissen und tun müssen, alles, woran wir glauben sollten und worauf wir hoffen können. Lasst uns die Stadt unserer Seelen betreten und unserem Willen verkünden, dass sie nach Freiheit und spiritueller Macht eilen, zum großen Löser aller Fesseln und aller Gebrechen. Nachdem sie mit seiner Macht ausgestattet ist, wird sie die Möglichkeit haben, siegreich gegen alle Versuchungen und Verführungen der Welt zu kämpfen und fest und beharrlich im Gesetz Gottes zu bleiben. Lasst uns in die Stadt unserer Seelen eintreten und unseren Herzen sagen, dass er endlich erschienen ist, von dem alle Leidenden und Belasteten Frieden und Freude finden können. Lasst uns in die Stadt unserer Seele eintreten und unserem gesamten inneren Menschen verkünden, dass die Zeit seiner Knechtschaft vorbei ist, dass der Tag der Auferstehung gekommen ist, dass er seinen Kopf heben, das ihm vom Feind entrissene Zepter in die Hand nehmen und beginnen kann, nach dem Bild dessen zu leben und zu handeln, der ihn erschaffen hat. Amen. Bringe große Freude auf die Erde! Lobet, o Himmel, Gottes Herrlichkeit! (Chor des Feiertags nach dem 8. Lied) Was sind das, Worte der Freude oder ein Ausdruck echter Wahrheit? Egal wie jemand sie erklärt, für uns ist in diesen Worten nichts Übertriebenes, denn was in ihnen gesagt wird, wurde vor langer Zeit vom Heiligen David gesagt, der auch in einem seiner Psalmen alle Elemente aufruft, um den Namen des Herrn zu verherrlichen, und nicht nur die Elemente, sondern auch das, was uns darin als eine Art Verwirrung und Böses erscheint. „Gepriesen“, ruft er, „den Herrn von der Erde, der Schlange und allen Tiefen: Feuer, Hagel, Schnee, Golot, stürmischer Geist, der sein Wort hält!“ (Ps. 149:7–8). Sie sehen, dass David den Herrn lobt – sogar Hagel und einen stürmischen Geist, vor dem wir nicht wissen, wo wir uns verstecken sollen. Aber David, sagen Sie, verkörpert in seiner heiligen Freude das unbelebte Geschöpf, so dass es nicht die Elemente sind, die den Herrn preisen, sondern er selbst in den Elementen. Okay, wenden wir uns an einen anderen Zeugen. Der heilige Paulus hatte, als er den Brief an die Römer schrieb, nicht die Leier Davids in seinen Händen, sondern nur das einfache Buchrohr des Apostels, aber hören Sie zu, was er über die ganze sogenannte unvernünftige und unsensible Natur sagt. „Wir wissen, dass die ganze Schöpfung bis heute mit uns seufzt und leidet. Die Geschöpfe sehnen sich nach der Offenbarung der Söhne Gottes. Denn ich gehorche der Eitelkeit des Geschöpfes nicht aus Willen, sondern um des willen, der in Hoffnung gehorchte. Denn die Schöpfung selbst wird befreit werden von dem Werk des Verderbens in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes“ (Röm 8,19-22). Sie sehen, wie er die ganze Schöpfung genau betrachtet und nichts ausschließt! In ihr ist es, wie der Apostel feststellte, dasselbe wie in den Menschen: Leiden und Hoffnung auf Befreiung. Wenn jedoch die gesamte Schöpfung, wie der heilige Paulus offenbart, Mitleid mit unserer Armut und Gebrechlichkeit hat, weil sie sie mit uns teilt, Wenn darüber hinaus die gesamte Schöpfung mit uns die Befreiung von den Übeln erwartet, die uns und sie unterdrücken, folgt dann nicht natürlich, dass die gesamte Schöpfung fühlen sollte, wenn in dieser erbärmlichen Situation eine Veränderung zum Besseren eintritt? Ist es nicht natürlich, zu dem Schluss zu kommen, dass ihr Stöhnen nachließ und der Ort der Erwartung mit Freude erfüllt war, als sie sah, dass er endlich unter den Menschen erschienen war, der die Last des Fluches von allen und allem nehmen und den irdischen Menschen und der Erde Frieden und Segen bringen würde? also „alles durch sich selbst wiederherstellen“ (Eph. 1:10). Da diese wohltuende Veränderung unseres Schicksals an diesem Tag stattfand, ist es überhaupt nicht verwunderlich, dass dieser Tag nicht nur für die Menschen, sondern für die gesamte Schöpfung ein Tag der Freude ist und die Kirche, die die Erde zum Evangelium und den Himmel zum Lobpreis einlädt, dadurch nur zum Ausdruck bringt, was wirklich ist. Also, meine Brüder, wenn ihr von den Lippen eines Bürgers hört, dass die Sonne jetzt spielt, beeilt euch nicht, ihn mit eurem Lächeln wissen zu lassen, dass er sich irrt. Nein, in seiner einfachen Sprache drückt er dasselbe aus, was uns die erhabenste christliche Weisheit zu diesem Thema sagt. Anstatt sich in diesem Fall über die sogenannten populären Vorurteile lustig zu machen, erinnern Sie sich an den Gedanken des Apostels über das Seufzen der gesamten Schöpfung infolge unseres Sündenfalls – und vielleicht werden Sie selbst jetzt nach Zeichen der Freude sowohl im Himmel als auch auf Erden suchen. Arme Weisheit, die meint, sowohl unser Unglück als auch unsere Freuden auf uns allein zu beschränken, nein, in der Welt, wie man nicht umsonst sagt, hängt alles miteinander zusammen, besonders alles hängt mit dem Menschen zusammen, obwohl wir aufgrund der geistigen Kurzsichtigkeit die Einzelheiten dieses Zusammenhangs nicht sehen. Zwar steht der Mensch über allem Sichtbaren, zwar stellt er aufgrund der ihm gewährten Freiheit eine große Eigentümlichkeit unter den Wesen dar, ja sogar etwas Gegenteiliges zu aller sogenannten unvernünftigen Natur, aber bei alledem sind wir nur ein, wenn auch wichtigster Teil des Ganzen, und wir können allein weder leiden noch freuen. Im Gegenteil, da der Mensch gewissermaßen der Mittelpunkt der gesamten, zumindest sichtbaren Schöpfung ist, kann das, was mit ihm geschieht, sich nur an allen Enden des von ihm eingenommenen Kreises widerspiegeln. Und hier liegt Weisheit, die ebenso erfreulich wie des menschlichen Geistes völlig würdig ist und nicht von Platon oder Aristoteles, sondern von Paulus und Petrus, oder genauer gesagt vom Heiligen Geist, dargestellt wird! Aber ob die Sonne jetzt spielt oder nicht, ist für die Arbeit unserer Erlösung mit Ihnen, geliebter Zuhörer, nicht so wichtig, aber was äußerst wichtig ist, ist Folgendes: Spielt sie jetzt oder spielt sie nicht, das heißt, fühlt unser eigenes Herz die Freude der Erlösung oder fühlt sie nicht? Oh, wie freudig sollte dieser Tag für diejenigen sein, denen es durch ein Leben nach den Regeln des Evangeliums gelungen ist, sich durch die Gnade Gottes von den Fesseln der Sünde und Leidenschaften zu befreien und die für würdig erachtet wurden, das Versprechen des Heiligen Geistes in sich zu empfangen! Wir werden nicht gegen die Wahrheit sündigen, wenn wir sagen, dass sie jetzt etwas Ähnliches erleben, wie es der heiligen Elisabeth widerfuhr, als sie nach der Verkündigung der Engel der Mutter Gottes begegnete. So wie Elisabeth dabei das Hüpfen des Kindes in ihrem Schoß verspürte, so spüren sie mit der Stimme des Erzengels zur Jungfrau in sich selbst das geistliche Springen des „verborgenen Menschen des Herzens“ (1. Petr. 3,4), der seinem inneren Wesen nach dasselbe Wort ist, das jetzt Fleisch ist und der nach der Zusicherung des Apostels „durch Glauben in jedem von uns wohnen“ muss (Eph. 3,17). Ganz gleich, welches äußere Unglück solche Christusträger nun umgibt, selbst wenn sie in Armut und Verbitterung wären, selbst wenn sie in Ketten und im Gefängnis saßen, selbst wenn sie unter Krankheit und Qual litten, nichts kann ihnen die Freude des Geistes und die Freude an Gott nehmen, die für sie alles ersetzt. Und du, reueloser Sünder, egal, wie sehr du dich an diesem Tag zu freuen scheinst, egal, wie sehr du dich freust oder triumphierst, in dir gibt es keinen Frieden oder keine Freude, denn woher sollst du sie bekommen? Es kann nur vom Erretter selbst gegeben werden, und Sie haben keine lebendige Verbindung mit ihm, außer in Worten. Es kann nur von einem reinen und ruhigen Gewissen akzeptiert und akzeptiert werden, aber bei dir ist es dunkel, empört und schmerzhaft. Wenn du jetzt zu dir selbst kommst (und Gott gebe dir, dass du kommst!) und dich über die Sünde verbittert verspürst, dann solltest du statt Freude von Verzweiflung und Angst erfüllt sein. Denn was werden Sie in diesem Fall sehen? Sie werden sehen, wie der Sohn Gottes selbst auf die Erde herabsteigt, um Ihre Erlösung zu erlangen, und Sie werden sehen, wie Sie wie ein Verrückter vor diesem Erlöser davonlaufen und das Werk Ihrer Erlösung verachten! Du wirst Himmel und Erde sehen, die ganze unvernünftige Schöpfung, die mit Freude auf die Stimme des allmächtigen Erlösers reagiert, und dich selbst, ein vernünftiges Wesen, wie ein toter Mann, der dieser Stimme keine Beachtung schenkt und auf dem Bett der Leidenschaften im Schlaf des Todes ruht! Was könnte krimineller und verrückter sein als ein solches Verhalten? Lasst uns aufhören, Mitmenschen, die in Sünden zugrunde gehen, uns selbst zu betrügen. Es gibt und kann keine Verbindung zwischen Jehova und Baal, zwischen dem Erlöser und der Sünde geben. Also eines von zwei Dingen: Entweder wir werden das Laster für immer aufgeben und beginnen, so zu leben, wie es der heilige Glaube und das Gewissen gebieten, oder wir werden aufhören, den Namen eines Christen zu tragen und an den Sakramenten und Festen der Heiligen Kirche teilzunehmen. Amen. Wir hatten vor, meine Brüder, jetzt mit euch geistlich über unsere heutige Feier zu sprechen und so viel wie möglich aus der Evangeliumsgeschichte von der Verkündigung der Heiligen Jungfrau durch den Erzengel zu lernen, aber der Herr wollte etwas anderes. Am Ende des Gottesdienstes, als wir vor Ihnen zu diesem heiligen Ort gehen wollten, drang plötzlich der Schrei der bulgarischen Kirche von jenseits der Donau zu unseren Ohren ... Mit großer Freude begrüßte sie unsere siegreiche Armee, als sie die Donau überquerte, sie begrüßte sie als ihre Brüder im Glauben und in der Sprache, als ihre Verteidiger und Befreier! Aber leider, in welchem ​​Zustand erschien sie unserer orthodoxen Armee! Sie wirkte gedemütigt, entweiht, nackt, voller Geschwüre! Und erstens gibt es in Bulgarien nichts, was die Zeit und die Stunden des Gottesdienstes öffentlich bekannt geben könnte, weil die hartherzigen Bewunderer Mohammeds den Klang der Kirchenglocken nicht ertragen konnten, als ob sie darin ein Zeichen eines allgemeinen nationalen Erwachens und des Endes ihrer ungerechten Herrschaft über dieses einst glorreiche Land vorhersahen. Zweitens gibt es auf bulgarischen Kirchen auch nicht das, was nach dem einfachsten Konzept der Hauptunterschied zwischen Kirchen und gewöhnlichen Gebäuden ist – nein, nämlich das Zeichen des Heiligen Kreuzes, denn die Mohammedaner sehen es auch nirgendwo gerne als Aufdecker ihrer Bosheit, und deshalb ist es Christen verboten, es öffentlich zu verwenden. In den bulgarischen Kirchen selbst herrscht aufgrund der ständigen Unterdrückung extreme Armut: Es gibt nicht genügend Kirchenbücher, nach denen Gottesdienste abgehalten werden sollen, keine heilige Kleidung für die Ministranten und auch keine anständigen Gefäße für die Feier des Sakraments des reinsten Leibes und Blutes Christi. Und jetzt streckt die unglückselige bulgarische Kirche, nachdem unsere christusliebenden Truppen ihre Fesseln und Ketten von ihr entfernt haben, ihre befreiten Hände der Allrussischen Kirche entgegen und bittet sie, vor allem ihren armen Kirchen zu helfen! Aufgrund der Nähe des Ortes und der Entfernung erreichte dieser Ruf zuerst uns, meine Brüder, und wir beeilen uns, uns an diesem gesegneten Festtag an eure Ohren und Herzen zu wenden. Wenn der Sohn Gottes die Herrlichkeit, die er seit Ewigkeit hatte, beim Vater verließ und um unseres Heils willen auf die Erde herabstieg, so trat er zu diesem Zweck in den Schoß der Allerheiligsten Jungfrau Maria ein und nahm so das Gesicht eines Sklaven an – und warum kam er, warum wurde er Mensch? Damit er, nachdem er unser Fleisch angenommen hatte, es für uns als Opfer der himmlischen Gerechtigkeit, gereizt durch menschliche Sünden, ans Kreuz brachte. Kann es größere Herablassung, tiefere Demut, höhere und stärkere Liebe geben? Lasst uns unsererseits zeigen, meine Brüder, dass wir unseren Erlöser wirklich lieben und seine unschätzbaren Verdienste zu schätzen wissen. Und dafür werden wir uns für die leidende bulgarische Kirche entscheiden, denn was wir im Namen unseres gemeinsamen Erlösers für sie tun, wird von Ihm selbst angenommen und angenommen. Lasst uns, sage ich, unsere Liebe zu Ihm zeigen. Siehe, Er wird bald für uns leiden und ans Kreuz gehen! Und wir werden in eiligen Schritten vorgehen, um in Seinem Namen etwas für unsere leidenden Glaubensbrüder zu beschaffen und zu arrangieren. Wer viel kann, tut viel: Alles wird hundertfach belohnt! Wer nicht in der Lage ist, viel zu tun, der soll ein wenig tun, denn der Herr blickt nicht auf die Menge und den Preis dessen, was geboten wird, sondern auf das Herz des Opfernden. Die im Evangelium erwähnte Witwe spendete nicht Tausende und Hunderte, sondern nur zwei Milben zur Corvana (Kirchenkasse); und der Herr verherrlichte ihr Opfer mehr als alle anderen, denn aus Liebe zum Herrn und zu seinem Kirche tat sie alles, was für sie möglich war. Machen wir das Gleiche. Mögen unsere Brüder nicht sagen, dass sie unter einem grausamen Joch zu uns um Hilfe schrieen und nicht erhört wurden! Möge unser Herr selbst nicht eines Tages bei Seinem Gericht sagen: „Nackt... siehe... und du wirst mich nicht bekleiden!“ (Matthäus 25:43). Amen. Predigt am Tag der Vorfeier der Mariä Himmelfahrt Gestern verließen wir Tabor, den Anweisungen der Heiligen Kirche folgend, erleuchtet von den letzten Lichtstrahlen des Antlitzes des verklärten Herrn. Nun müssen wir, der gleichen Führung der Kirche folgend, nach Gethsemane gehen – zum Grab der Mutter Gottes, damit wir „das letzte Sakrament auf ihr“ sehen können (An der Litia sind die Stichera selbstkonkordant, Stimme 1). Tabor ist gottgefällig und Gethsemane ist seelenbefriedigend! Dort erstrahlt das Gesicht des Sohnes im nicht abendlichen Licht des Göttlichen, hier sieht der Sarg der Mutter wie eine Leiter zum Himmel aus. Dort erscheinen Mose und Elia in Herrlichkeit und sprechen über seinen Auszug. – Lassen Sie sie in der Person Jesu auf denjenigen hinweisen, der „nicht nur die Lebenden, sondern auch die Toten hat“ (Röm 14,9); hier erscheint der Diener der Wunder Gabriel mit einem Zweig des Paradieses, – er predige dem irdischen Volk, dass der, der ins Grab hinabsteigt, der ehrenwerteste Cherub und der unvergleichlich Herrlichste ist, der Seraphim. Dort scheint die Göttlichkeit vor den Jüngern unter dem Schleier des Fleisches hervor, so dass „wenn sie ihn gekreuzigt sehen, sie das freie Leiden verstehen“ (Kontakion des Festes der Verklärung des Herrn); Hier, vor der fortschreitenden himmlischen Herrlichkeit der Immer-Jungfrau, wird die Schwäche ihrer Menschlichkeit offenbart, und wenn wir sie zur Rechten des Throns des Sohnes und Gottes sehen, werden wir erkennen, dass diese Größe nicht das Wirken der Natur der Mutter ist, sondern die Gnade des Sohnes. In Gethsemane sollte der höchste Grad menschlicher Schwäche des Sohnes offenbar werden; dort schwitzte er Blut, dort wurde er vom Engel gestärkt; In Gethsemane sollten die menschlichen Gebrechen der Mutter endlich zum Vorschein kommen: Hier schlossen sich ihre Augen, Lippen und Hände, hier wurde ihre heiligste Seele, wenn auch für kurze Zeit, aus dem reinsten Körper befreit. Müssen wir danach über irgendein anderes Thema für unseren Unterricht nachdenken, außer dass wir uns alle in Gedanken zum Sterbebett des Allerheiligsten entführen lassen, der jetzt alle Apostel außer einem hat? Lassen Sie uns kurz in Worten wiederholen, was sie mit eigenen Augen gesehen haben. Nach der Himmelfahrt des Herrn und der Herabkunft des Tröstergeistes auf die Apostel in Form feuriger Zungen war der Wohnort der Gottesmutter für einige Zeit nicht Jerusalem, sondern die Stadt, aus der der heilige Johannes kam und lebte, dem sie anstelle ihrer Mutter vom Kreuz geschenkt wurde. „Von dieser Stunde an“, heißt es im Evangelium, „gab der Jünger sich selbst zu trinken“ (Johannes 19,27). Egal wie ruhig diese Zuflucht war und wie zärtlich und heilig sie im Haus des geliebten Jüngers Jesu um sich war, ihr mütterliches Herz zog sie zurück nach Jerusalem, dorthin, wo fast jeder Weg von den Füßen ihres Sohnes und Gottes markiert war und wo jeder Ort eine Erinnerung oder Herrlichkeit oder sein Leiden mit sich brachte. Als sie in diese Stadt zurückkehrte, bestand ihre liebste Beschäftigung, wie die Legende erzählt, darin, in den kostbaren Fußstapfen ihres geliebten Sohnes zu wandeln, zu beten, wo er betete, und sich dort auszuruhen, wo er zur Ruhe kam. Daher genossen Golgatha, Olivet und Gethsemane den Anblick der göttlichen Gnade häufiger als andere Orte. Gethsemane wurde schließlich sogar zu ihrem endgültigen letzten Zufluchtsort auf Erden. Wie ihr Sohn, der hier dreimal betete, bis sie Blut schwitzte, verbrachte sie ganze Tage und Nächte im Gebet mitten in der Olivenstadt. Wofür hat sie gebetet? Sie betete zweifellos auch für die schnelle Verbreitung des rettenden Glaubens an Ihren Sohn auf der ganzen Erde; betete für die Bekehrung des jüdischen Volkes zum Glauben und zur Erkenntnis der Wahrheit, das in Unglauben und Bitterkeit zugrunde ging; sie betete für neue Kirchen, die von den Aposteln in verschiedenen Ländern und bei verschiedenen Völkern gegründet wurden; Sie betete ohne Zweifel für alle zukünftigen Kirchen, die von ihren Jüngern und Nachfolgern gegründet werden sollten; Deshalb betete sie auch für uns, die zu gegebener Zeit die Ehre hatten, durch das Licht des Evangeliumsglaubens erleuchtet zu werden. aber alle Ihre Gebete endeten mit der Bitte um Ihre baldige Befreiung von den Fesseln des Fleisches – damit Sie Ihn von Angesicht zu Angesicht sehen könne, der Ihr nach Seiner Himmelfahrt als Beweis der Leidenschaftslosigkeit Seiner Göttlichkeit nicht mehr erschien. Scheint ein so reines und heiliges Gebet nicht bald erhört und nicht sofort erfüllt zu werden? Aber sie wurde nicht bald, sehr bald erhört und befriedigt – lasst uns am Beispiel der Muttergottes lernen, uns in unseren Gebeten nicht zu erschöpfen, es nicht als Zeichen der Unaufmerksamkeit von oben zu betrachten, wenn uns etwas passiert, das unseren Gebeten und Wünschen widerspricht. Für die ewige Jungfrau selbst war es natürlich besser, schnell zum Sohn in den Himmel zu gehen und statt der Fesseln des Fleisches zu beginnen, die himmlische Größe zu genießen; Ohne den Trost der Apostel Christi, damit sie, der sichtbaren Gegenwart ihres Lehrers und Herrn beraubt, eine gemeinsame Zuflucht bei Seiner Allerheiligsten Mutter gemäß dem Fleisch finden konnten, musste die Allerheiligste Jungfrau auf der Erde bleiben, und zwar für eine beträchtliche Zeit – mehr als zwei Jahrzehnte. Doch endlich kam die lang erwartete Stunde des Exodus. Vierzig Tage vor ihrem Tod sah die Mutter Gottes während feuriger Gebete an ihren Sohn um ihre Beschleunigung den Erzengel vor sich, denselben, der ihr einst die Freude einer unkünstlichen Empfängnis gepredigt hatte. Nachdem der himmlische Bote die Zeit des Abschieds vorhergesehen hatte, überreichte er ihr im Namen des Sohnes und Gottes einen Zweig des Paradieses – möge er an ihrem Grab zum Zeichen des Sieges über den Tod werden. Für Sie, die lange im Geiste und im Herzen mit dem Sohn im Himmel gelebt hatte, gab es auf Erden keine Wünsche außer einem – die Apostel vor ihrem Tod noch einmal an ihrem Bett zu sehen, sich von ihrem Glauben und ihrer Liebe trösten zu lassen, ihnen den letzten Segen der Mutter Gottes zu verkünden, sie mit der Hoffnung auf ihre Fürsprache am Thron des Sohnes zu ermutigen und zu inspirieren. Aber es war völlig unmöglich, dies auf die übliche Weise zu erreichen, da die Apostel längst über die ganze Erde verstreut waren, um zu predigen. Die einzige Kraft Gottes konnte dies direkt bewirken, und sie zögerte nicht, ihre Wirkung zu entfalten. Wie die Legende sagt, „auf den Wolken“ getragen, strömten alle Apostel mit Ausnahme von Thomas am Tag der Entschlafung der Allerheiligsten Jungfrau nach Gethsemane. Umgeben von diesem heiligen Antlitz, getröstet von ihrer Liebe, inmitten ihrer Gebete übergab die Mutter Gottes in Frieden ihren Geist in die Hände ihres Sohnes und Gottes. Als der reinste Leib beigesetzt und in der Höhle von Gethsemane versteckt wurde, erschien am dritten Tag auch der heilige Thomas; Gott hat es so arrangiert, dass derselbe Apostel, der durch seinen Unglauben an die Auferstehung des Sohnes dazu diente, seine Göttlichkeit zu offenbaren, auch ein Werkzeug für die Offenbarung der Herrlichkeit seiner Mutter sein wird. Ohne den Trost, die Mutter Gottes noch am Leben zu sehen, betete der heilige Thomas zu seinen Mitaposteln, dass sie ihm die Gnade gewähren würden, sogar ihren toten Körper zu sehen, ihn zu küssen und ihn anzubeten, wie die Bundeslade eines Heiligtums und die Wohnstätte der Herrlichkeit des Herrn. Doch als die Apostel, um diesen reinen Wunsch zu befriedigen, den Sarg in der Höhle öffneten, stellte sich heraus, dass er völlig leer war. Der heilige Körper ruhte dort, wo die verherrlichte Seele war, damit die Mutter wie der Sohn keine Unverweslichkeit in ihrem Körper sehen wird. Dann wurde allen klar, dass die Verlangsamung von Thomas kein Zufall, sondern Gottes Vorsehung war, sodass dadurch der ganzen Welt die Ruhe der Gottesmutter mit ihrem Körper im Himmel offenbart werden würde. Siehe, die heilige Geschichte von der Entschlafung der Gottesmutter, wie sie uns von den alten gotttragenden Vätern überliefert wurde! Diven war ihr Eintritt in diese Welt; Wunderbar ist der Auszug aus der Welt! Sie, die in ihrem Schoß und in ihren Armen den trug, der alles trug, konnte nicht wie gewöhnliche Menschentöchter zur Nahrung des Grabes werden. Der Tribut an die Natur wurde gezollt; Wie eine Erdengeborene starb sie im Fleisch; Aber auch die Gnade offenbarte sich in ihrer ganzen Kraft: Wie die Mutter des Bauches stieg sie offenbar auf dem Weg des Grabes zum Bauch und zur Herrlichkeit auf. Lasst uns diese Geheimnisse und Wunder verehren! Lasst uns diejenige segnen und verherrlichen, die zu diesem Zweck mit Fleisch in den Himmel aufgefahren ist – möge sie ein Schutz und eine Fürsprache für die ganze Welt sein. Aber gleichzeitig werden wir das Grab ihres Körpers nicht (ohne Nutzen) verlassen – ohne spirituelle Erbauung. Nicht umsonst sagte der Erretter, dass diejenigen, die den Willen seines Vaters treu erfüllen, wie seine Mutter und seine Brüder sind. Das heißt, wenn wir wie die Mutter Gottes makellos im Gesetz des Herrn wandeln, werden wir wie sie neidlos (großzügig) Teilhaber der Gnade des Herrn werden. Diese Gnade, die uns unser ganzes Leben lang nährt, stärkt, erleuchtet und heiligt, kann sich in der Stunde unseres Todes nur widerspiegeln. Wie? Natürlich nicht, indem wir unser sterbliches Fleisch in den Himmel überführen (warum ist es dort mit seiner Unreinheit?), sondern indem wir unseren Tod so gestalten, wie es die Kirche in ihren Gebeten für uns alle wünscht, das heißt schamlos, friedlich und schmerzlos. Diese Gabe genügt uns, den Unvollkommenen, wenn der Herr sich nur dazu herablassen würde, sie jedem von uns zu schenken! Amen. Wort zum Tag der Mariä Himmelfahrt Es scheint, dass, wenn es für jemanden möglich und anständig war, nicht zu sterben, wie Henoch und Elia, dann die Mutter des Sohnes Gottes. Und doch ruhte sie im Todesschlaf! Das bedeutet, dass der Tod unvermeidlich ist! Wenn andererseits der Tod ein erhebliches Übel für einen Menschen wäre, dann wäre die Mutter des Sohnes Gottes, wenn überhaupt, diesem Übel nicht ausgesetzt; und dennoch erlitt Sie den Tod. Das bedeutet, dass der Tod für einen Menschen nicht böse und schädlich ist! Der Tod ist unvermeidlich, der Tod ist harmlos; Hier sind zwei Wahrheiten, die mir am Tag der Mariä Himmelfahrt ganz natürlich in den Sinn kommen. Muss sich eine Person an sie erinnern? Es ist absolut notwendig. Denn wenn der Tod unvermeidlich ist, sollte sich jeder im Voraus darauf vorbereiten. Wenn der Tod an sich harmlos ist, gibt es keinen Grund, sich vor ihm zu fürchten oder zu zittern. Erinnern wir uns jedoch an diese Wahrheiten? Im Gegenteil, es scheint, dass nichts so sehr vergessen wird wie sie. Wir leben, als ob wir niemals sterben würden, weil wir uns überhaupt nicht auf den Tod vorbereiten; aber wir sterben, als ob wir niemals auferstehen würden, denn wir fürchten den Tod über alle Maßen. Wir denken wenig über unseren Tod nach, denn zeigen Sie mir einen Menschen, der sich jeden Tag mindestens ein paar Minuten damit beschäftigt; Mittlerweile kann der Tod nicht nur jeden Tag, sondern jede Minute zu uns kommen. Noch weniger bereiten wir uns auf den Tod vor, denn weisen Sie darauf hin, wo und was diese Vorbereitung ist? Ist das eine Vorbereitung auf den Tod, wenn wir nach Belohnung nach Belohnung hungern, Gebäude nach Gebäude bauen, von Freuden und Vergnügen zu neuen Freuden und Vergnügen übergehen? Sie leben zum Beispiel seit mehr als einem halben Jahrhundert, haben selbst das Gefühl, dass es längst Mittag ist, der Abend nicht mehr fern ist und es fast Nacht ist: Sagen Sie mir, was haben Sie für eine unterirdische Übernachtung vorbereitet? Und eine solche Gleichgültigkeit gegenüber dem Tod bei den ältesten Menschen. Was können wir über Menschen im männlichen Alter sagen? Was kann ich über die jungen Männer sagen? Du würdest ihnen ein Lächeln auf die Lippen zaubern und sie an die Notwendigkeit erinnern, sich auf den Tod vorzubereiten, während wie viele junge Männer jedes Jahr ins Grab hinabsteigen! Danach könnte man meinen, dass wir jegliche Vorbereitung auf den Tod für völlig unnötig halten. Aber wie können wir das für unnötig halten? Wenn wir uns auf eine kurze Reise begeben, machen wir uns Gedanken darüber, was wir mitnehmen, wo wir anhalten und was wir unternehmen sollen; Und wenn wir die Tore der Ewigkeit betreten, stellen wir uns vor, dass es keine Rolle spielt, wie man sie betritt, was man mitnimmt, wie man sich positioniert! Könnte es eine größere Gleichgültigkeit gegenüber sich selbst und seinem ewigen Schicksal geben? Oder lieben wir uns selbst nicht und entscheiden uns deshalb dafür, das zu tun, was uns nach dem Tod widerfährt? Aber wir haben nicht diese Art von Selbsthass; wir leben so, um uns selbst zu gefallen; Wir versuchen, den kleinsten Kummer der Seele zu beseitigen und das kleinste Geschwür des Körpers zu heilen. Kummer und Krankheit machen uns Sorgen, der Tod jedoch nicht und die Ewigkeit auch nicht! Unfassbare Blindheit! Extremes Selbstmitleid! Als Erklärung könnte man annehmen, dass wir den Tod als das Ende von allem betrachten; dann gibt es nichts, worauf man sich vorbereiten muss, nichts, worüber man sich in der Zukunft Sorgen machen muss. Aber diese Tiefe der Bosheit haben wir noch nicht erreicht: Wir hoffen auf ewiges Leben, wir glauben an die Auferstehung der Toten. Wir trinken Tee und bereiten uns nicht auf dieses Leben vor; Wir glauben – und wir versuchen nicht, die Auferstehung in unserem Leben zu erreichen. Wir trinken und glauben, aber wir leben wie Schlachtschafe! Kann man schädlicher und rücksichtsloser handeln? Es ist jedoch nicht schwer zu erraten, was den Tod bei uns in Vergessenheit bringt und uns nicht erlaubt, uns darauf vorzubereiten. Wir sind zu sehr dem fleischlichen Leben und seinen Eitelkeiten ergeben; Und es liegt in der Natur der weltlichen Eitelkeiten, dass sie, wie Staub auf dem Weg, die Augen verblenden und es ihnen nicht ermöglichen, zu sehen, was vor ihnen liegt. Da wir uns inmitten dieser Wolke und manchmal eines Staubwirbels befinden, sind wir nicht in der Lage, in die Zukunft zu blicken. Wir schauen nur um uns herum und bleiben in der Gegenwart gefangen. Wann sollte zum Beispiel ein ehrgeiziger Mensch an den Tod denken, wenn ihn die Eitelkeit so verblendet hat, dass alle seine Gedanken und seine ganze Seele auf eine bestimmte Belohnung und Auszeichnung gerichtet sind? Es reicht aus, darüber nachzudenken und seine Meinung zu ändern, damit ihn unterwegs nicht jemand überholt, wie man seinen Gegner demütigt, seinen Vorgesetzten gleichkommt, seine Würde zeigt, seine Mängel verbirgt und einem mächtigen Chef schmeichelt. Wann sollte ein reicher Mensch oder jemand, der gerade dabei ist, reich zu werden, an den Tod denken? Sein ganzer Geist ist bereits mit Rechnungen und Berechnungen beschäftigt; Waren wurden dort freigegeben und von dort werden Waren erwartet; dort ist der Sachbearbeiter fehlerhaft, hier läuft es schlecht; Wie kann der Kredit unterstützt oder korrigiert werden? Gibt es eine Möglichkeit, Geld zu leihen oder zu leihen? Nicht nur Tage, sondern auch Nächte reichen nicht aus, um Ihre Meinung über all das zu ändern. Wann sollte ein Wissenschaftler über den Tod nachdenken? Er hat noch nicht alles herausgefunden, er hat nicht an allem gezweifelt; Sie können die eine oder andere Entdeckung machen, dies und das verdächtigen, Ihre Vorgänger übertreffen, die Aufmerksamkeit Ihrer Zeitgenossen auf sich ziehen, als Koryphäe des Jahrhunderts bekannt werden, Ihren Namen verewigen. Eitelkeit in verschiedenen Formen macht also die Augen blind! Und wer ist frei von dieser Blindheit? Andererseits ist das Bild des Todes so schrecklich, dass es einem Angst macht, auch nur daran zu denken. Dies ist nur in der Fastenzeit, in der Karwoche, am Karfreitag möglich... Zu einem anderen Zeitpunkt würde dies bedeuten, dass Sie Ihre Gedanken mindestens eine ganze Woche lang stören, Ihre Arbeit einstellen und möglicherweise sogar Ihre Gesundheit schädigen. Wie kann man das entscheiden, bevor der Arzt sagt, dass es keine Hoffnung mehr gibt, bevor der Beichtvater mit Gebetbuch und Kreuz erscheint, bevor sich die letzte Krankheit bis zum letzten Grad verschlimmert? Dann lasst uns darüber nachdenken; und warum sollte man sich bis dahin vergeblich die Mühe machen und sich mit Geistern verwechseln? Ist das nicht, meine Brüder, die Geschichte unseres Lebens? Ist das nicht die Art und Weise, wie wir handeln? Sag mir: Wo ist Vernunft, wo ist Berechnung, wo ist Selbstliebe? Wenn der Feind, der unsere ewige Vernichtung anstrebt, die Kontrolle über unsere Handlungen überlassen würde, könnte er uns dann zuverlässiger vernichten? Lasst uns, wer auch immer kann, aus dieser Nachlässigkeit zur Besinnung kommen! Der Tod ist unvermeidlich. Erinnern wir uns also immer an sie; Denken wir daran, bereiten wir uns darauf vor. Lassen wir uns bei der Vorbereitung nicht von vorübergehenden Segnungen und Vergnügungen blenden. Dies ist die erste Lehre aus dem Grab Unserer Lieben Frau; Wenden wir unser Gehör und unsere Aufmerksamkeit dem zweiten zu. Ihre Mariä Himmelfahrt lehrt uns, dass der Tod unvermeidlich ist, zeigt aber gleichzeitig, dass der Tod an sich nicht böse für den Menschen ist. Denn wenn sie böse wäre, wäre die Mutter des Sohnes Gottes von der Notwendigkeit des Todes befreit. Ihr Beispiel sollte daher für uns alle ein Trost sein und uns über die Angst vor Tod und Grab erheben. Mittlerweile betrachten wir den Tod als das größte Übel, wir fürchten den Sarg wie nichts anderes auf der Welt. Wie viele Schluchzer und Tränen gibt es, wie viel Geschrei und Ohnmacht! Wie viel Murren und Verzweiflung! Andere können den Tod ihrer Nachbarn nicht einmal ertragen und folgen ihnen selbst bis ins Grab. Sollte ein Christ den Tod so sehen? Es ist wahr, dass der Tod eine traurige Hommage an die Sünde ist, eine Folge unseres unglückseligen Falls in Eden, aber durch die Gnade Christi wird diese Strafe zu einem Mittel zu unserer Belohnung. Nun ist der Tod für einen wahren Christen keine Entbehrung, sondern ein Gewinn; denn wir verlassen diese eitle und mit Bösem beladene Welt und bewegen uns von ihr in eine höhere und bessere Welt; Wir werfen die sterbliche Hülle unseres Körpers ab und ziehen neue, unvergängliche und verherrlichte Kleider an. Indem wir uns für kurze Zeit von unseren hier verbliebenen Nachbarn trennen, treten wir in den Kreis unserer Nachbarn ein, die vor uns gegangen sind, und, was noch wichtiger ist, in die engste Gemeinschaft der Engel und unseres Herrn und Erlösers selbst. Wovor muss man Angst haben, worüber kann man sich beschweren? Aber wir zittern, weinen, wir erliegen der Verzweiflung: Warum? Weil sie sich nie in die Wahrheiten des Evangeliums vertieft haben, wie sie sollten, und weil ihnen das Licht, mit dem es uns das Leben nach dem Tod erleuchtet, fremd ist; weil sie zu sehr am Irdischen und Vergänglichen hängen; weil wir uns nie auf den Tod vorbereitet haben. Trotz alledem erscheint uns der Tod zwangsläufig als ein äußerstes Übel; wohingegen sie uns, wie sie allen wahren Christen diente, mit der richtigen Stimmung unseres Geistes und Herzens, mit einer christlichen Denk- und Tatweise, sogar als Freude und Trost dienen konnte. Hören wir auf, wie sinnlose Kinder zu sein. Nehmen wir aus dem Grab der Muttergottes eine Lehre, den Tod an sich nicht als böse zu betrachten, denn wenn er dazu wird, geschieht dies durch unsere eigene Schuld, das heißt, wenn wir dieses Leben mit Sünden beladen ohne wahre Reue und Glauben verlassen. Aber bei einer solchen Vorgehensweise ist das Leben ein noch größeres Übel als der Tod, denn der Tod beendet zumindest die ununterbrochene Reihe jener Sünden und Ungerechtigkeiten, für die das Leben verwendet wurde. Amen. „Und auf der Himmelsleiter steht ein Sarg!“ (Erste Stichera bei der Vesper) Manchmal geht es in den Himmel, manchmal in die Hölle! Wie viele Menschen passieren diese Treppe jeden Tag und jede Stunde! Aber wie viele von ihnen gibt es, von denen wir mit absoluter Sicherheit sagen können, dass sie im Himmel sind? Danach wäre es notwendig zu denken, dass der Durchgang durch den Sarg – in den Himmel oder in die Hölle – nicht von den Vergänglichen selbst abhängt, dass dies im Willen eines Wesens liegt, das nicht jedem gegenüber gleichermaßen wohlwollend ist, der, um seiner Willkür zu gefallen, einige dazu bestimmt, durch den Sarg in den Himmel aufzusteigen, und andere, durch ihn hindurch in die Hölle hinabzusteigen. Und doch, Brüder, hängt diese wichtige Angelegenheit ganz vom Menschen ab! Es ist sein voller Wille, die Sargleiter überall hin zu drehen, nach oben oder unten, in den Himmel oder in die Hölle! Und wir selbst verwandeln es in die Hölle, für uns selbst, für alle Ewigkeit... Wer würde das glauben, wenn die ständige Erfahrung dies nicht auf die unbestreitbarste Weise bezeugen würde! Wie geschieht dieses Wunder, könnte man ohne Übertreibung sagen? Wie kommt es, dass ein Mensch, ein so selbstliebendes Geschöpf, das lebt, um sich immer gut zu fühlen, seine Vorteile so sehr vergisst, dass er die Leiter, die ihm gegeben wurde, um in den Himmel aufzusteigen, unwiderruflich in die Hölle verwandelt? All dies geschieht, Brüder, auf die unauffälligste Weise, und diese Unauffälligkeit ist teilweise der Grund dafür, dass ein Mensch seinem eigenen Wohl zuwider handelt. Der Sarg entpuppt sich im Moment des Todes selbst als Leiter, bleibt aber ein Leben lang eine Leiter und wird unsichtbar. Ein Mensch lebt, ohne an seinen Sarg zu denken, aber der Sarg erinnert sich im Gegenteil immer daran, jede seiner Handlungen wird zu einer Stufe der Leiter: Gut – in den Himmel und Böse – in die Hölle. So findet ein Mensch beim Sterben die Sargleiter bereits fertig vor, die er im Laufe seines Lebens unmerklich selbst angefertigt hat; Er sieht oft mit Entsetzen, dass sie ganz in die Hölle zurückgekehrt ist, aber nicht mehr in der Lage ist, sie in den Himmel zu bringen; Das nächste Mal leben sie nicht mehr und die unglückliche Seele geht dorthin, wohin die schreckliche Leiter sie führt! Also, Brüder, so wie das Leben ist, so ist auch der Tod! Die Leiter ist eigentlich nicht der Sarg, sondern unsere Taten. Wer in der Liebe zu Gott und seinen Nächsten gelebt hat, wird die Liebe Gottes und seiner Nächsten im Tod finden. Und wer sein Leben im Sumpf der Sünde verbrachte, dem Guten gegenüber kalt war und keine Zeit hatte, seine Verdorbenheit mit Tränen der Reue abzuwaschen, der wird im Tod nichts außer Dunkelheit, Kälte und Verfall finden. Der in die Erde versenkte Sarg einer solchen Person wird nicht in der Umarmung ihrer Mutter in Frieden ruhen, sondern in die tiefsten Tiefen der Hölle hinabsteigen. Das ist das Gesetz unserer Existenz: Was hier gut ist, bringt dort auch Gutes hervor, was hier böse ist, führt auch dort zum Bösen. Sollen wir uns darüber beschweren, dass unser Heil auf diese Weise in unsere eigenen Hände gelegt und von unseren Taten abhängig gemacht wird? Aber genau das ist der große Vorteil unserer Natur, genau das setzt uns, die irdischen Wesen, mit den Engeln gleich. Die Weisheit und Allmacht Gottes machten das Unmögliche möglich: Das Grab, das durch unsere Sünden erbaut wurde und im Wesentlichen die Behausung einer Verderbnis war, verwandelte sich in eine Leiter, über die man von der Erde in den Himmel aufsteigen kann. Aber wohin wir diese Leiter wenden, sollte in unserer Macht bleiben: Ohne dies würden wir aufhören, Menschen zu sein. Lasst uns in diesem Sinne mit dem Tod leben, damit wir im Sterben das Leben erfahren können. Lasst uns nicht faul sein, ständig gute Taten zu vollbringen, auch wenn sie mit Schwierigkeiten verbunden sind, im festen Vertrauen, dass jede einzelne davon für uns eines Tages als Schritt in den Himmel dienen wird, und je schwieriger sie ist, desto höher wird sie uns bringen. Vermeiden wir sorgfältig jedes Laster, egal wie schön es auch erscheinen mag, und denken wir daran, dass es mit der Zeit zu einem Schritt in die Hölle werden wird. Wenn wir wie die Allerheiligste Jungfrau, deren ehrenvolle Entschlafung wir jetzt ehren, unser Leben damit verbringen, die Gebote Gottes zu befolgen, in Reinheit von Geist und Körper, oder wenn es uns gelingt, durch den Glauben an den Erlöser und aufrichtige Reue für die Sünden verlorene Reinheit wiederzugewinnen, dann wird am Tag unserer Entschlafung ein wundersames Wunder über uns geschehen – und unser Grab wird für uns eine Leiter zum Himmel sein. Amen. Wort zum Tag der Mariä Himmelfahrt Zu Ehren der Mariä Himmelfahrt an diesem Tag nennt die Heilige Kirche diese Mariä Himmelfahrt „das letzte Sakrament, das auf ihr ruht“. Da das letzte oder letzte Sakrament notwendigerweise die vorhergehenden und anfänglichen Sakramente voraussetzt, kommt wahrscheinlich mehr als ein Hörer der Kirchenpsalmodie auf die Frage: Welche Sakramente sind das? Es ist unsere Pflicht, darauf eine Antwort zu geben, und wir tun dies umso mehr mit großer Freude, weil die Betrachtung der Sakramente, die der Gottesmutter während ihres weiteren Lebens gespendet wurden, einerseits zu ihrer Verherrlichung in der Gegenwart dienen kann, andererseits „das letzte Sakrament, das auf ihr ruht“, eine reiche Quelle erbaulicher Gedanken und tröstender Gefühle sein kann. Eines könnte uns in diesem Fall aufhalten – dass jedes Sakrament die Unverletzlichkeit liebt und keine kalte Forschung duldet; Aber wir werden die Sakramente im Leben der Muttergottes nicht mit trockenen Fragen und kalter Verwirrung berühren, sondern mit Glauben und Liebe zu ihrem allehrenhaften Andenken. Das erste Sakrament im Leben der Heiligen Jungfrau Maria wurde mit Ihrer Geburt offenbart. Denn von wem kam Sie? Von älteren Eltern, wie uns die heilige Überlieferung sagt, als Ergebnis besonderer Gebete und Gelübde. Die Weisheit Gottes wollte, dass sie, die ohne künstliche Mittel gebären musste, selbst nicht so sehr die Frucht der Kräfte der Natur als vielmehr des Zuflusses der Gnade sein sollte. Und so erreichen Joachim und Anna jene Jahre, in denen jede Hoffnung, Vater oder Mutter zu sein, verloren geht. Aber dieses heilige Duo hat einen Glauben, der die Naturgesetze überwindet; Und als Ergebnis dieses Glaubens, begleitet von innigen Gebeten, erscheint Maria, ein reines Geschenk des Himmels und daher fähig, eine unerschöpfliche Quelle des Segens für die Erde zu sein. Auf diese Weise wurde das erste Geheimnis der Geburt des Allerheiligsten erfüllt. Das zweite Sakrament erschien über ihr, als sie im Alter von drei Jahren in die Kirche eingeführt wurde. Schon diese Einführung in diesem Alter war außergewöhnlich, als Folge eines besonderen, außergewöhnlichen Gelübdes – die Frucht seiner Gebete dem Herrn zu widmen. In der Zwischenzeit eröffnete diese Einführung in die Kirche der zukünftigen Mutter des Sohnes Gottes die Möglichkeit, in der Kirche erzogen zu werden und so schon in jungen Jahren im Geiste und im Herzen mit allem, was heilig ist, vereint zu werden. Aber auch während sie in der Kirche war, musste die Tochter Joachims gemäß der üblichen Ordnung auf der Schwelle der Kirche bleiben. Stattdessen erhielt sie, wie die Überlieferung bezeugt, von den Hohepriestern die Erlaubnis, den inneren Schleier zu durchdringen und das Allerheiligste zu betreten, wo nur ein großer Hohepriester einmal im Jahr das Recht hatte, einzutreten. Wir wissen nicht genau, aufgrund welcher außergewöhnlichen Ereignisse oder Offenbarungen sie diesen außergewöhnlichen und beispiellosen Vorteil erhielt, aber wir sehen sofort, dass dieses Geheimnis des Eintritts in das Allerheiligste der zukünftigen Mutter des Sohnes Gottes äußerst angemessen war. Die belebte Bundeslade Gottes musste zumindest von Zeit zu Zeit dort erscheinen, wo ihr Symbol und Prototyp einst ständig aufbewahrt worden war – die Bundeslade mit Manna und Tafeln. Das dritte Geheimnis folgte, als die Heilige Jungfrau das Erwachsenenalter erreichte. Das Alte Testament kannte bekanntlich den Zustand der Jungfräulichkeit, die Gott geweiht und durch das Gesetz geheiligt war, nicht. Als die Tochter von Joachim und Anna im Tempel in Jerusalem das Erwachsenenalter erreichte, wollten die Hohepriester sie daher aus der Kirche entfernen, damit sie nach dem Beispiel der anderen Jungfrauen Israels einen Ehepartner für sich selbst wählen konnte. Aber die Heilige Jungfrau erklärte entschieden, dass sie sich ihr ganzes Leben lang entschieden hatte, niemand anderem als dem einen Gott anzugehören. Die Hohepriester wussten nicht, was sie tun sollten; und nach Beratungen und Gebeten beschlossen sie, sie mit einer solchen Person zu verloben, die bereit wäre, den Namen ihres Mannes zu tragen, ohne seine Rechte auszunutzen. Das Los fiel auf Elder Joseph; und so wird Maria zur Ehefrau, ohne aufzuhören, Jungfrau zu sein, und vereint so Jungfräulichkeit und Ehe, den Segen des Alten Testaments und die Gnade des Neuen Testaments. Inzwischen dient dieses Geheimnis der Verlobung, diese Namensheirat vorerst als notwendiger Deckmantel für das große Geheimnis der Menschwerdung des Sohnes Gottes und schützt die Heilige Jungfrau vor jedem Verdacht, sowohl seitens der Juden, die sonst nicht zögern würden, sie als Verbrecherin zu betrachten, als auch seitens dieses Urfeindes, der in Erwartung des Samens der Frau, die ihm den Kopf ausradieren würde, Himmel und Erde empört hätte, wenn er gesehen hätte, dass die jungfräuliche Jungfrau eine schwangere Frau empfing Sohn in ihrem Mutterleib. Wie sich das herrlichste Geheimnis der Menschwerdung des Sohnes Gottes abspielte, ist jedem aus dem Evangelium bekannt. Der Erzengel predigte das Evangelium; Die Jungfrau sagte demütig: „Siehe, die Magd des Herrn“ (Lukas 1:38); Die Macht des Allerhöchsten dämmerte, und „das Wort wurde Fleisch“! (Johannes 1:14). Dies ist der Höhepunkt der Geheimnisse, die an der Allerheiligsten Jungfrau vollzogen wurden; aber diese Höhe der Geheimnisse war nicht ihr Ende; Nein, die Geheimnisse gingen weiter, aber sie vertieften sich nur, wurden unsichtbarer, ohne aufzuhören, lehrreich und tröstlich zu sein. Möchten Sie wissen, was diese Geheimnisse sind? Erstens das Geheimnis der Kreuzigung. Wessen? Sohn? Nein, Mutter. Ja, meine Brüder, am Kreuz war nicht nur ein Sohn, es gab auch eine Mutter. Wann? Und das ganze Leben lang, besonders aber auf Golgatha. Denn hat nicht der göttliche Sohn selbst gesagt: „Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig!“ (Matthäus 10:38). Wer könnte des Sohnes als Mutter würdiger sein? Daher hat niemand in seinem Leben jemals ein solches Kreuz getragen wie die Allerheiligste Jungfrau Maria. Dieses Kreuz bestand nicht aus Holz oder Substanz, sondern aus der Größe, die der Mutter Gottes gebührt, und aus der Demütigung, in der diese Mutter bis zu ihrem Tod blieb. Bedenken Sie: Der Erzengel selbst nennt sie „gnadenvoll“ und lädt sie zur Freude ein; Sie trägt bereits den Sohn Gottes in ihrem Schoß; und gleichzeitig muss sie unter Misstrauen gegenüber dem Hüter Ihrer Jungfräulichkeit leiden – und was für ein Misstrauen! Dass sie eine Heiratsdiebin ist! Ist das nicht ein Kreuz? Die Zeit naht für sie, den Einen zur Welt zu bringen, dessen „Königreich kein Ende haben wird“ (Lukas 1:33); und für Sie „gibt es keinen Platz in den Herbergen“ von Bethlehem (Lukas 2:7); Sie muss Ihn in einer Höhle gebären und in eine Krippe legen!... Ist das nicht ein Kreuz?... Die Engel singen: „Ehre sei Gott in der Höhe“ (Luk. 2:14); die Magier verbeugen sich und bringen Geschenke; und unmittelbar danach muss man auf der Flucht vor Herodes nachts nach Ägypten fliehen, auf einem Weg, der mitten am Tag kaum passierbar ist! Ist das nicht ein Kreuz? Und auf Golgatha – was glaubst du, was das Herz der Mutter empfand, als der Sohn schmerzerfüllt schrie: „Gott, mein Gott... du hast mich verlassen!“ (Ps. 21:2). Hier erfüllte sich zweifellos Simeons schreckliche Vorhersage mit voller Wucht: „Und für dich ... wird eine Waffe deine Seele durchdringen!“ (Lukas 2:35). Als die Waffe die Seele durchbohrte, war es nicht nötig, Hände und Füße zu durchbohren: Das Geheimnis der spirituellen Kreuzigung war vollendet! Mit dem Ende dieses Mysteriums schien es, als würde alles Begräbnis von der Mutter entfernt werden, so wie es vom Sohn entfernt wurde, damit Sie nach der Auferstehung beginnen würde, auf der ganzen Welt sichtbar mit der Herrlichkeit des Auferstandenen zu leuchten. Im Gegenteil, Maria wird bis zum Ende ihres Lebens im Dunkeln bleiben und zu den bescheidensten Menschen gehören. Warum ist das so? Denn dem Mysterium der Mitkreuzigung des Sohnes auf Golgatha folgte unmittelbar ein weiteres Mysterium – die Adoption der Söhne durch Johannes, ein Mysterium, das nur wenige Menschen bemerken, aber nicht weniger erstaunlich und reich an spiritueller Erbauung. In der Tat, Brüder, habt ihr jemals über diese wundersame Adoption nachgedacht, die auf Golgatha folgte? Haben Sie sich mit dem Zweck und dem Geist dieser Aktion befasst? Warum wird die Mutter des Sohnes Gottes hier in der Mutter dem Jünger geschenkt und so gewissermaßen für eine Zeit von der Höhe Ihrer beispiellosen Größe herabgestuft? Ist es wirklich so, dass sie im Haus des Johannes Zuflucht finden kann? Aber wer von den Gläubigen könnte nach der Auferstehung des Sohnes seiner Mutter die Zuflucht verweigern? Und können solche irdischen, unwichtigen Befehle vom Kreuz kommen? Nein, die geheimnisvollen Worte: „Frau, siehe, dein Sohn!“ (Johannes 19,26) haben eine tiefere Bedeutung: Sie bestimmen den Charakter des weiteren Lebens der Gottesmutter; Hier ist der Schlüssel zur Erklärung aller weiteren Ereignisse mit Ihr. Hören! Als die Göttlichkeit des Sohnes mit seiner Auferstehung und Himmelfahrt in all ihrer Kraft offenbart wurde, als die ganze Welt begann, sich vor dem Namen des Gekreuzigten zu beugen, da hatte die Mutter Jesu natürlich die größte Ehre und Herrlichkeit, die der Mutter des Sohnes Gottes, dem Erlöser der Menschen, gebührte. Ohne Zweifel könnte niemand dieser Ehre und dieser Herrlichkeit Marias würdiger sein; und zweifellos hätte niemand sie so heilig und göttlich gebraucht wie die Allerheiligste Jungfrau, aber die Herrlichkeit während des irdischen Lebens würde ihr nicht nur die genaueste Ähnlichkeit mit dem göttlichen Sohn nehmen, der bis zum Ende seines Lebens keinen Ort hatte, an dem er sein Haupt niederlegen konnte, sondern auch mit der wichtigen Unannehmlichkeit einhergehen, dass die Feinde des Christentums in diesem Fall die Person seines Gründers finden und daraus einen Vorwurf für die Erfolge des Evangeliums machen würden; das große und wunderbare Werk, die ganze Welt Gott zuzuwenden, wäre nicht frei von Verbindungen und Beziehungen, zwar völlig rein, aber dennoch irdisch und menschlich; Es wäre selbst für Prediger des Evangeliums schwierig, sich in eine angemessene Beziehung zu der verherrlichten Mutter Gottes zu setzen, deren Krippe und Kreuz sie predigen. Und nun, durch die Adoption der Heiligen Jungfrau Maria an Johannes auf Golgatha, sind alle diese Unannehmlichkeiten beseitigt; Auf dem Höhepunkt spiritueller Größe, im Moment des größten Opfers, von dem aus die Herrlichkeit Mariens beginnen sollte, sprach Sie mit den geheimnisvollen Worten: „Siehe, dein Sohn!“ sozusagen in den Kreis der gewöhnlichen Mütter verbannt; Die Adoption von John Her ist für den Rest ihres Lebens vorgesehen, für den einfachen Anteil des ersten Christen. Und schauen Sie, wie tief der Diener des Herrn dieses Geheimnis der Adoption versteht! Wie treu bleibt Sie ihr ganzes Leben lang den Anweisungen des Kreuzes! Denn was sehen wir als nächstes in diesem Leben? Eine entscheidende Abkehr von aller Herrlichkeit, trotz aller wunderbaren Verbreitung des Christentums. Die Apostelgeschichte berichtet ausführlich über die Struktur der ersten christlichen Kirchen; bezeichnet die Handlungen der Hauptapostel; stellt die verschiedenen Bekehrungen von Juden und Heiden zu Christus dar: Maria aber siehst du nicht. Nur einmal und dann nebenbei wird erwähnt, dass sie am Pfingsttag mit den Jüngern im Obergemach von Zion war. (Denn wie könnte es bei der Herabkunft des Geistes nicht die geben, die aus dem Geist empfing und gebar?) Aber dann kein Wort über den Rest ihres Lebens, kein Wort über ihren Tod selbst. Sagen Sie sich: Dieses Schweigen ist kein Geheimnis? Und was bedeutet es, wenn nicht, dass Maria, indem sie sich von jeder Form der Herrlichkeit entfernte, eine neue, tiefste Erfahrung der Demut offenbarte und so der Krone der Herrlichkeit, die ihr schon vor langer Zeit in jeder Hinsicht gehörte, noch würdiger wurde? Aber früher oder später war es notwendig, dass diese Krone während Ihrer Entschlafung endgültig auf das Haupt der ehrwürdigsten Cherubim und Seraphim herabstieg – und sie kam herab. Aber das Leben voller Sakramente blieb hier nicht ohne Geheimnis. Was wäre überraschend, wenn die Mutter des Sohnes Gottes in den Himmel aufgenommen würde, ohne den Tod zu erleben? War dies nicht in irgendeiner Weise aus Anstand erforderlich, als Henoch und Elia bereits dieses hohe Los zugesprochen bekamen? Aber Maria ist für etwas anderes bestimmt. Wie zum Trost und zur Ruhe für uns alle, die durch die Tore des Todes gehen müssen, stirbt die Mutter Gottes; und teilt somit die Pflicht der Natur mit allen irdischen Geschöpfen. Aber als Mutter des Sohnes Gottes, der über sich selbst sagte: „Ich bin die Auferstehung und das Leben, wer an mich glaubt, auch wenn er stirbt, wird er leben“ (Johannes 11,25), wird Maria, wie ihr göttlicher Sohn, nicht durch die Fesseln des Todes zurückgehalten; Ihr Körper erfährt nicht einmal im Grab die Unvergänglichkeit, und nach drei Tagen wird er beseelt mit Herrlichkeit in den Himmel aufgenommen. Von nun an wurden alle Schleier weggenommen; die belebte Stiftshütte Gottes erscheint in all ihrer Pracht; an ihrer Stelle wurde die heiligste Ikone des Neuen Testaments platziert; Der ehrenwerteste der Cherubim ist über alle Himmel erhaben; und das ganze Universum beginnt, dem Einen zu gefallen, der zu einer Quelle des Segens für die gesamte Menschheit geworden ist. Beim Nachdenken über solche Geheimnisse (und wir haben nur die wichtigsten erwähnt) im Leben der Allerheiligsten Jungfrau, die ihr jetzt zusammen mit der Kirche nicht freudig zurufen würde: „Wunderbar sind deine Geheimnisse, o Theotokos!“ Wunderbar in Deiner gnädigen Empfängnis und Geburt, wunderbar in Deinem wundervollen Einzug in die Kirche und noch wundervoller in Deinem Einzug in das Allerheiligste; wunderbar in der beispiellosen Verlobung des Heiligen Josef und darin, den Namen einer Frau zu tragen, ohne den Ehemann zu kennen; wunderbar in der kernlosen Empfängnis und Geburt des ewigen Sohnes Gottes durch den Heiligen Geist; wundersam in der Beständigkeit, dem Beispiel des Sohnes und Gottes folgend, viele verschiedene Kreuze und Versuchungen ertragen und ertragen; wundersam in der geheimnisvollen Adoption von Johannes und der Ablehnung aller irdischen Herrlichkeit; Wunderbar schließlich in der Mariä Himmelfahrt selbst und der anschließenden Aufnahme des reinsten Leibes mit Herrlichkeit in den Himmel! Aber, meine Brüder, ehrfürchtig staunend über die heiligen Geheimnisse der Vorsehung Gottes im Leben der Allerheiligsten Jungfrau und indem wir an diesem Tag die Erinnerung an Ihre Entschlafung heilig mit der Betrachtung ihres Andenkens erfreuen, vergessen wir nicht, dass unser Leben nicht ohne Sakramente ist, dass diese Geheimnisse unseres Lebens den Geheimnissen im Leben der Mutter Gottes als Vorbild für unser aller Leben ähneln; Vergessen wir vor allem nicht, dass einige der Geheimnisse unseres Lebens uns ohne uns widerfahren, und einige, und zwar die wichtigsten, von denen unser ewiges Schicksal abhängt, erfordern sicherlich unsere Teilnahme, und weil sie nicht erfüllt sind, können sie uns einer schrecklichen Verurteilung aussetzen, ohne dass sie über uns verwirklicht werden. Welche Geheimnisse der Vorsehung Gottes werden ohne uns und unser Mitwirken an uns vollbracht? Dies sind hauptsächlich zwei Geheimnisse – unser Eintritt in diese Welt und unser Austritt aus ihr, also das Geheimnis unserer Geburt und unseres Todes. Wer könnte ihren Ursprung in der Welt bestimmen? Niemand. Wer kann über seinen eigenen Untergang entscheiden? Auch niemand. Beides liegt in der Hand Gottes; und da es in den Händen Gottes liegt, können wir diesen Geheimnissen unseres Lebens gegenüber gelassen sein, im festen Glauben daran, dass die Allmacht und Weisheit Gottes es getan haben und tun werden, wenn wir uns dem Willen Gottes hingeben, für uns und für uns alles, was für uns notwendig und nützlich ist, so erfolgreich geschehen wird, wie wir es aus eigener Kraft niemals geschafft hätten. Aber andere Geheimnisse, und darüber hinaus, wie gesagt, die wichtigsten, können in uns nicht ohne uns, ohne unseren Willen und unsere Hilfe geschehen, auch wenn sie uns im Laufe unseres Lebens für unser ewiges Glück widerfahren müssen. Dies ist das Geheimnis der gnädigen Wohnung des Herrn Jesus in uns und das Geheimnis unserer Mitkreuzigung mit Ihm im Geiste und in der Wahrheit. Denn warum verließ der Sohn Gottes den Himmel und erschien als Mensch wie wir, nachdem er in den Schoß der allerseligsten Jungfrau eingetreten war? Um, nachdem wir das Werk unserer Erlösung vollendet haben, uns durch seinen Tod von Sünde und Fluch zu befreien, um dann in jedem der Gläubigen in seinem Namen mit seiner Gnade zu wohnen, damit wir mit ihm einen Geist und sozusagen eine Person bilden. Ohne diese geheimnisvolle Einflößung von Ihm in uns und unsere Vereinigung mit Ihm kann das Geheimnis unserer Erlösung in uns nicht verwirklicht werden, und wir werden, trotz all unserer Teilnahme am christlichen Glauben und seinen Sakramenten selbst, einmal Christus und dem Himmelreich, das Er für uns erworben hat, fremd erscheinen. Aber das Geheimnis unserer Vereinigung mit unserem Erlöser kann nicht verwirklicht werden ohne die vorherige Reinigung unserer sündigen und unreinen Natur, ohne die Abtötung unserer Sünde und Sinnlichkeit, ohne Selbstverleugnung unseres durch Eigenliebe und Leidenschaften verdorbenen Willens, kurz gesagt, ohne Mitkreuzigung mit Ihm in unserem Geist und Herzen. Wer kann das alles in uns ohne uns tun? Anscheinend niemand. Wenn wir uns nicht dafür entscheiden, der Sünde zu sterben, um mit Christus in einem neuen, von Gnade erfüllten Leben zum Leben zu kommen, dann bleiben wir für die Welt am Leben, aber für Gott tot; Wenn wir Gott gestorben bleiben und ein gerechtes Leben führen, dann wird unser Erretter, wie das Allerheiligste, nicht unrein und reuelos in uns wohnen und in uns nicht zum Anfang und zur Quelle des ewigen Lebens werden; und ohne dies werden wir, während wir der Welt dienen und unser ganzes Leben im Fleisch arbeiten, in Sünden sterben und vom Angesicht Gottes abgelehnt werden. Wenn wir also sehen, wie diese großen Geheimnisse über die Mutter Gottes selbst verwirklicht wurden, wie sie durch Reinheit des Lebens und Demut die Gnade erlangte, das Gefäß des Sohnes Gottes im Fleisch zu sein, wie sie diese Gnade später durch Taten reiner Liebe und Selbstaufopferung nährte und bewahrte, lasst uns auf unser Leben und Handeln achten, um zu sehen, ob es zumindest den Anfang dieser Geheimnisse in uns gibt, ob wir versuchen, unseren gnadenvollen Ansatz im Geiste zu verwirklichen Unser Erlöser, über die geheimnisvolle Vereinigung mit Ihm – mit unserem ganzen Wesen, und dafür reinigen wir uns nach und nach von allen Unreinheiten des Fleisches und des Geistes, schließen wir unseren Willen immer mehr in Seinem allerheiligsten Willen ab, lieben wir Sein Kreuz und ertragen gnädig die Versuchungen, die Er uns sendet, um uns zu reinigen und uns zu Ihm zu ziehen. Gut für den, der diese großen und heiligen Geheimnisse schon lange kennt und sieht, wie sie an ihm selbst ausgeführt werden! Einem solchen Menschen bleibt nur noch, sich zu bemühen und bis zum Ende treu zu bleiben. Es ist auch gut für den, der, obwohl er erst spät die Bedeutung dieser Geheimnisse für sich selbst erkannte, aber, nachdem er es gelernt hatte, nicht langsam war, alles zu nutzen, so dass sie begannen, auch ihm zu passieren! Aber was passiert mit denen, die überhaupt nicht an ihre Erlösung und ihren Erlöser denken? Für ihn wird die Zeit des letzten Sakraments im Leben, die Zeit des Todes, kommen; aber wie schrecklich wird dieses Geheimnis für ihn an sich sein, und noch mehr in seinen Folgen? Denn wenn der Tod eines Sünders nach dem Zeugnis des Wortes Gottes grausam ist, dann ist die Unsterblichkeit der Sünder noch grausamer und schrecklicher. Amen. Wie viele Todesfälle hat ein Mensch? Eines, sagen sie gewöhnlich, dem niemand entkommen kann. Genau, ein Mensch hat einen körperlichen Tod, der nicht vermieden werden kann, aber es gibt zwei weitere Todesfälle, die vermieden werden können und sollten. Da diese beiden Todesfälle von uns abhängen und, wenn sie vermieden werden, einen Menschen in den glückseligsten Zustand versetzen, und wenn sie nicht vermieden werden, ihn für alle Ewigkeit unglücklich machen, dann scheint es, dass wir an nichts so oft denken und uns um nichts so sehr kümmern sollten, wie die Vermeidung dieser Todesfälle. Aber hier liegt unsere Sorge! Viele wissen nicht einmal, dass es sie gibt! Der erste dieser Todesfälle ist der geistliche Tod, der im Tod der Seele für das Leben in Gott besteht. Es entsteht durch Sünde und Ungerechtigkeit. Jede Sünde ist eine Krankheit der Seele, eine Wunde des Herzens. Aber wenn diese Leiden, diese Wunden sich vermehren, giftig werden, dann folgt schließlich der Tod der Seele; es wird tot für Gott, für die Ewigkeit, für die Tugend, für das Gesetz. Ein solcher Mensch hat, wie ein Verstorbener, Augen des Verstehens, sieht aber das Licht Gottes nicht, hat Gehör, achtet aber weder auf den Schrei der Armut noch auf die Stimme der Gerechtigkeit; hat Hände, streckt sie aber nicht aus, um gute Taten zu vollbringen; hat Beine, kann aber keinen einzigen Schritt auf dem Weg der Reue und Korrektur machen. Und unser Auge sieht manchmal diesen inneren Tod, sieht, in welcher Position sich die Seele befindet. Wir sagen: „Das ist ein seelenloser Mensch“; „er hat kein Gewissen“, „er hat kein Herz“. Aber all unsere Äußerungen sind weit davon entfernt, die Sache zum Ausdruck zu bringen. Nein, das ist ein geistig toter Mann. In einem solchen Menschen gibt es wie in einem Grab Tod und Verderbnis, Verderbnis der Gedanken, Wünsche, Begierden! Und wenn wir die Seele in ihrer inneren Form sehen könnten, würden wir vielleicht entsetzt vor ihr davonlaufen, so wie wir in der Nacht vor einem Toten davonlaufen würden. Warum spürt ein solcher Mensch seine erbärmliche Situation nicht selbst? Weil er sein spirituellstes Gefühl verloren hat. Dies dient als Zeichen des geistlichen Todes, denn ein Verstorbener ist gefühllos. „Aber da ist doch Gefühl in ihm, denn er denkt, begehrt, handelt, genießt, leidet.“ Natürlich gibt es das, aber dieses Gefühl ist nicht vom Geist, sondern vom Fleisch, dieses Gefühl ist ganz auf den Austausch (Austausch) der Ewigkeit ausgerichtet; Dieses Gefühl kommt nicht vom Menschen, sondern von Tieren, denn auch sie verstehen, begehren, genießen und leiden. Darüber hinaus ist dieses Gefühl, oder wenn Sie so wollen, der Rest des Gefühls, ganz mit fleischlicher Eitelkeit beschäftigt, alles ist auf den Tausch der Ewigkeit gerichtet: einige für Ehre, einige für Reichtum, einige für sinnliche Freuden. Dieses Gefühl kümmert sich nicht um den Geist und das Gewissen. Es gibt Momente, in denen dieser spirituelle tote Mann – da die Gnade niemals den geringsten Sünder verlässt und Gnade allmächtig ist – in diesen Momenten auferstanden zu sein scheint. Er selbst spürt seine schreckliche Situation und verheimlicht sie nicht vor anderen. Daher die Ausdrücke: Ich habe die Hölle in meiner Seele, ich bin ein Mann der Zerstörung! Diese Momente sind außergewöhnlich im Leben. Hier erhebt sich der Sünder, so könnte man sagen, durch die Kraft der Gnade aus den Tiefen der Hölle, steigt in die Mitte zwischen ihr und dem Himmel auf und erhält die Möglichkeit, dies oder das zu wählen. Solche Momente sind Momente der Bekehrung und der spirituellen Auferstehung, sobald der Sünder, nachdem er sich selbst gefühlt hat, sich dem heiligen Glauben und der Reue hingibt; So wie diese Momente Momente der Verzweiflung und des Selbstmords sind, in denen eine dunkle Macht in der Seele eines Sünders Vorrang vor einem erwachten Gewissen hat. So ist der Tod der Seele! Es macht uns keine Angst, weil es nicht so sichtbar ist und unter dem Deckmantel des körperlichen Lebens verborgen ist, aber es ist das Schrecklichste, denn es macht den körperlichen Tod nur zu einem wesentlichen Übel für ihn. Ohne den geistigen Tod ist der physische Tod sogar ein großer Segen, denn er befreit einen Menschen von den Sorgen dieses Lebens und führt ihn in ein Land des Friedens und der Glückseligkeit ein. Der spirituelle Tod ist schrecklich, weil er (und nur er allein) den ewigen Tod hervorruft. Predigt am Tag des Festes Mariä Himmelfahrt An diesem Tag erinnert die Heilige Kirche an das Fest Mariä Himmelfahrt. Egal wie klein und unwürdig wir im Vergleich zu Ihr sind, auf unsere Entschlafung wird wahrscheinlich eine Art Geben folgen; Das heißt, auch nach unserem Tod werden sie gemäß der Charta der Heiligen Kirche am dritten, neunten und vierzigsten Tag im Gebet an uns erinnern und uns jedes Mal die ewige Erinnerung verkünden. Wann und wie schnell wird dies geschehen? Niemand weiß es. Vielleicht sehr bald. Aber auf jeden Fall liegt der am weitesten entfernte Tod nur noch ein paar Dutzend Jahre entfernt, nicht mehr. Es wird also noch ein wenig Zeit vergehen und wir werden nicht mehr auf der Erde sein! Eine kleine Zeit wird vergehen, und die wirkliche Welt mit all ihren Segnungen und all ihren Sorgen wird für uns nicht mehr existieren! Wo werden wir dann sein? Wir werden dort sein, wo jetzt alle unsere Vorfahren sind und alle unsere Nachkommen nach uns gehen werden. Wir werden dort sein, wo keiner von uns lebend hineinkommt und niemand tot zurückkehrt. Wir werden dort sein, wo es für einige weder Traurigkeit noch Seufzen gibt und für andere weder Freude noch Frieden. Wir werden dort sein, wo nicht wie in dieser Welt alles endet, was beginnt, sondern wo, was auch immer beginnt, ohne Ende existiert. Hier werden wir alle in ein paar Jahren sein!.. Denken wir darüber nach, Brüder, bereiten wir uns auf eine neue Wohnung im Himmel vor, auf eine höhere und unendliche Art des Seins? So wenig, dass dieses Thema überhaupt nicht zu unserem gewöhnlichen Gedankenkreis gehört. Die Seltsamkeit ist unfassbar! Die Nachlässigkeit ist erstaunlich! Was für eine Reise in ein fernes Land liegt vor uns – wie viele Treffen und Vorbereitungen! Wir versuchen im Voraus herauszufinden, wohin wir gehen, wer dort lebt, welche Bräuche es gibt, wie die Natur ist, welche Annehmlichkeiten und Unannehmlichkeiten das Leben mit sich bringt; Wir versuchen, alles auf Lager zu haben, was für uns in Frage kommt, und knüpfen dort zunächst Kontakte und Bekanntschaften. Und geh in die Ewigkeit! Und decken Sie sich dort mit dem ein, was wir brauchen! Und befreien Sie sich im Voraus von dem, was dort unerträglich ist! Darüber haben wir weder nachgedacht noch uns Sorgen gemacht... Was bedeutet das? Ist es nicht Unglaube an das zukünftige Leben? Aber wie können wir das nicht glauben, wenn unser Leben hier eindeutig nur der Anfang ist, der notwendigerweise eine Fortsetzung erfordert? Wie kann man nicht an ein Leben jenseits des Grabes glauben, wenn wir in den besten Momenten unseres Lebens nicht nur spüren, dass in uns etwas existiert, das nicht von dieser Welt ist, sondern wir, so könnte man sagen, bereits das Leben vorwegnehmen, das uns in der Ewigkeit erwartet? Oder denkt vielleicht jemand anderes, dass es egal ist, wie man in die Ewigkeit eintritt – ob man sich darauf vorbereitet hat oder überhaupt nicht? Aber auf diese Weise zu argumentieren bedeutet, weniger bedeutungsvoll zu sein als ein Kind. Denn es ist klar, dass das zukünftige Leben in einer engen und unmittelbaren Verbindung mit der Gegenwart bestehen muss, wie eine Frucht mit einer Blume, wie eine Blume mit einem Stiel. Was hier gesät wird, wird dort geerntet. „Wer für das Fleisch sät ...“, sagen wir mit den Worten des heiligen Paulus, „wird vom Fleisch Verderben ernten; wer aber für den Geist sät, der wird vom Geist ewiges Leben ernten“ (Gal. 6,8). Auf das Gegenteil zu hoffen würde bedeuten, die Charta der Weisheit und Wahrheit Gottes, die Ordnung der gesamten Natur, in Gedanken zu verändern. Nun fragen wir uns noch einmal: Was bedeutet unsere Nachlässigkeit im Hinblick auf die Ewigkeit, die uns erwartet? Das bedeutet, dass wir wie kleine Kinder, wenn wir auf Spielzeug starren, alles vergessen, sogar uns selbst; Es bedeutet, dass die Welt uns so verblendet und an sich selbst gebunden hat, dass wir es nicht wagen, an etwas anderes zu denken, als an die Befriedigung unserer Sinnlichkeit, unserer Launen und Leidenschaften. Denn eines unserer größten Unglücke besteht darin, dass wir die Fähigkeit haben, uns mit kleinen Dingen zu beschäftigen und gleichzeitig die wichtigsten Dinge zu ignorieren. Infolgedessen schätzen wir irdische Gewinne oder Verluste so unangemessen ein und sind so unaufmerksam gegenüber dem, was uns in der Ewigkeit erwartet! Sollen wir immer in dieser seltsamen und zerstörerischen Sorglosigkeit gegenüber der Ewigkeit verharren? Eine unsterbliche Seele, eine Seele, die dazu bestimmt ist, bei Gott selbst zu sein! Wie lange wirst du so bleiben, als wärst du tot und bewusstlos? Aufstehen, was schreiben? Du schläfst und schwelgst in den Träumen deiner Fantasie, und der Tod bereitet sich bereits darauf vor, dich aus der Mitte der Lebenden zu reißen. Steh auf, solange noch Zeit ist; Erhebe dich, überblicke deine gefährliche Situation und eile wie der Wanderer, der auf dem Weg schläft, das Zepter des Glaubens in die Hand und begib dich auf den Weg der Tugend, dorthin, wo es weder Kummer noch Seufzen gibt! Amen. Gespräch am Tag der Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria Dass die gegenwärtige Feier eine der freudigsten ist, denn sie zeigt die Fürsprache der Gottesmutter für uns vor Gott, dass genau aus diesem Grund dieser Tag in Taten der Frömmigkeit und der christlichen Liebe verbracht werden muss, um des Schutzes des Allerheiligsten würdig zu sein, dass alle, die um ihr Heil sorglos sind, bis sie sich selbst korrigieren, keine gerechte Hoffnung auf Ihre Fürsprache vor Gott haben können – diese wichtigen und notwendigen Wahrheiten sind zweifellos mehr oder weniger bekannt jeder von uns. Deshalb richten wir unsere Aufmerksamkeit auf etwas anderes: Schauen wir uns das Bild der Muttergottes selbst an, um zu sehen, ob darin eine neue Lehre für uns steckt. Erinnern Sie sich, Brüder, wie das wundersame Ereignis geschah, an das wir uns erinnern? In der Blachernae-Kirche von Konstantinopel fand am Vorabend der Woche ein gewöhnlicher, die ganze Nacht dauernder Gottesdienst statt, bei dem unter anderem der heilige Andreas, der Narr für Christus, anwesend war. Unter den Gesängen und Gebeten sah dieser Mann Gottes um vier Uhr morgens plötzlich in der Luft die Mutter Gottes mit dem Vorläufer Christi und dem Theologen Johannes, mit vielen Engeln und Heiligen, die für die Menschheit beteten und die Menschen in der Kirche mit ihrem reinsten Omophorion bedeckten. Voller geistiger Freude wandte sich der Seher an seinen Freund und Schüler im Geiste, den Heiligen Epiphanius, und fragte ihn, ob er ein Wunder gesehen habe? „Ich verstehe, Vater“, antwortete Epiphanius, „und ich bin entsetzt.“ Als andere, die in der Kirche waren, von einem solchen Wunder erfuhren, wurden alle von freudiger Angst überwältigt; In der Zärtlichkeit ihres Herzens begannen sie, Gott zu danken und den universellen Fürsprecher zu verherrlichen, und der fromme Zar Leo und der heilige Patriarch Tarasius beschlossen, sich jedes Jahr an dieses tröstende Ereignis zu erinnern. Das erste, worauf unsere Aufmerksamkeit hier gerichtet sein sollte, ist die Erscheinung der Muttergottes mit den Gesichtern von Engeln und Heiligen. Deshalb glauben wir nicht umsonst, dass die Bewohner des Himmels einen großen Anteil an den Ereignissen der menschlichen Welt haben und dass unsere älteren Brüder im Himmel um die Erlösung von uns Minderjährigen auf Erden besorgt sind! Warum sollten sie ihre Macht und ihre Nähe zum Thron der Gnade nutzen, wenn nicht, um uns zu helfen, die wir im Meer des alltäglichen Unglücks und der Sorgen treiben (besorgt)? Und wir können bei aller Kälte unseres irdischen Herzens die Unglücklichen nicht ohne Mitgefühl betrachten und ihnen oft Hilfe leisten; Sollten himmlische Wesen müßige Zuschauer unserer geistigen und körperlichen Armut bleiben und nicht ihren gesegneten Schutz über uns ausbreiten! Nicht umsonst glauben wir, dass die himmlischen Mächte in den Kirchen bei uns sind! Wo können sie beständiger sein, wenn nicht dort, wo ihr König und Herr besonders präsent sind? Wir sehen sie nicht, weil der Glanz der himmlischen Herrlichkeit für das sterbliche Auge unerträglich ist, aber sie sehen uns und alles, was uns gehört, unsere Gedanken und Wünsche. Die Zeit wird kommen, in der wir sie sehen werden; Lasst uns, wenn wir würdig sind, in ihren gesegnetsten Kreis eintreten; und bis dahin müssen wir an ihre unsichtbare Gegenwart glauben und im Glauben so oft wie möglich die Kirche Gottes besuchen. Nur wenn Sie in Kirchen mit den Engeln sein wollen, müssen Sie, Brüder, wie Engel in Kirchen stehen und „alle weltlichen Sorgen“ beiseite legen. Andernfalls könnte der Versucher im Paradies erscheinen, und im Paradies verdienen Sie möglicherweise diese schreckliche Sache: „Sie werden sterben!“ (Gen. 2:17). Das zweite Thema, das bei der Erscheinung der Muttergottes besondere Aufmerksamkeit verdient, ist die Form, in der sie sich den Sehern in der Luft präsentierte. Als Mutter des himmlischen Königs konnte sie auf dem Thron sitzend erscheinen und von seiner Höhe Segen auf die Menschheit herabsenden; aber sie erscheint – betend! Warum ist das so? Lassen Sie uns verstehen, dass es einen höchsten Herrscher über alles gibt, im Himmel und auf Erden, in Zeit und Ewigkeit – Gott, den Vater! Es gibt nur einen Erlöser, den Verkünder des Willens Gottes, „den Gesetzgeber und den Richter, der retten und zerstören kann“ (Jakobus 4,12), – Gott, den Sohn! Es gibt nur einen Tröster und Geber der Gnadengaben, Heiliger reuiger Sünder – Gott, den Heiligen Geist! Was ist mit der Heiligen Jungfrau? Der erste Nachfolger der Gnade und der erste Fürsprecher an Seinem Thron für die Menschheit. Wer in diesem Sinne Gebete an Sie richtet, wird im Einklang mit Ihren Wünschen handeln. Im Gegenteil, die Verehrung Ihres Namens, die bis zum Übermaß ausgedehnt wird, bis hin zu einem Vergleich mit dem Namen Gottes, auf Kosten der Achtung, die wir unserem Schöpfer und Erlöser schulden, stellt keine Ehre, sondern eine Beleidigung für Sie dar, die sich auf Erden „Dienerin des Herrn“ nennt (Luk. 1:38) hat diese Demut zweifellos nicht im Himmel gelassen. „Weder“, sagte der Engel einst zum Apostel Johannes, der ihn wahrscheinlich für den Gottmenschen hielt und ihn mit göttlichem Respekt ehren wollte, „noch: denn ich bin euer Verleumder... Betet Gott an“ (Offenbarung 22,9). Das Gleiche wird die Allerheiligste Jungfrau mit noch größerem Nachdruck denen sagen, die aus Dummheit anfangen würden, Ihre Verehrung der des Göttlichen gleichzustellen. Aber wie viel muss man jetzt vor übermäßigem Eifer für die Heilige Jungfrau fürchten? Leider müssen wir in unserer Zeit um den Mangel daran fürchten! Die Mutter selbst wird den Sohn für uns mit dem belohnen, was Ihm gehört. Lasst uns von ihr besser lernen, was wir am meisten brauchen – das Gebet. Wenn im Himmel ohne Gebet nichts getan werden kann, wenn das Gebet für die ehrlichsten Cherubim und die ruhmreichsten Seraphim ohne Vergleich nötig ist, wie notwendig, Brüder, ist dann das Gebet für uns! Und wie viel verlieren diejenigen, die dieses Geschenk Gottes vernachlässigen! Aber viele Menschen sind nachlässig! Es gibt Menschen, die überhaupt nicht beten. Andere beten, aber mit Zwang, mit Mühe. Das Gebet erscheint ihnen wie ein schwerer Tribut – Arbeit für den Meister. Und tatsächlich ist es schwierig zu beten, ohne das Bedürfnis zu beten, ohne zu wissen, warum und wofür man beten soll. Aber wer ist schuld daran, dass sich das Manna vom Himmel in unserem Mund in Bitterkeit verwandelt? Wahres Gebet ist süß und nahrhaft, und es gibt niemanden, der betet, der diese Süße nicht schon einmal erlebt hat. Wenn das Gebet bitter wird, liegt das daran, dass unser spiritueller Geschmack verdorben ist. Es fällt uns schwer, den Blick zum Himmel zu richten, weil er mit dem Staub irdischer Sorgen bedeckt ist. Wer vor Hunger stirbt, wird nach Essen schreien, sobald er einen Menschen sieht; ein Ertrinkender streckt seine Hände nach unbelebten Dingen aus; Ebenso werden sich die Lippen desjenigen, der spirituellen Hunger verspürt, ganz natürlich zum Gebet öffnen; Wer sich selbst im Abgrund der Sünde sieht, dessen Augen und Hände werden unwillkürlich zum Himmel aufsteigen. „Wie kann man in sich das Gefühl dieses Hungers, dieser Gefahr wecken? Wie kann ich mich zwingen, die Notwendigkeit Gottes zu erkennen?“ Indem Sie sich selbst und Ihrem Leben strikte Aufmerksamkeit schenken. Versuchen Sie, mehrere Stunden, ganz zu schweigen von Tagen, darüber nachzudenken, wie wir auf die Welt gekommen sind, warum wir auf diese Welt gekommen sind, was uns erwartet und wohin wir gehen werden. Es ist unmöglich, dass eine solche Reflexion nicht damit endet, den Blick zum Himmel zu richten, mit einem tief empfundenen Seufzer vor dem Allwissenden, in dessen rechter Hand unser Sein und Leben liegt. Je öfter Sie diese gute Erfahrung wiederholen und über Ihr Schicksal für die Ewigkeit nachdenken, über Ihr Leben nachdenken und Ihre Sünden und Unreinheit erkennen, desto mehr werden Sie das Bedürfnis nach himmlischer Hilfe und Barmherzigkeit verspüren; Das Gebet wird notwendiger und angenehmer, und mit der Zeit werden Sie auch die heilige Gesinnung erreichen – immer in der Gegenwart Gottes zu sein, was der Apostel „unaufhörliches Gebet“ nennt (1. Thess. 5,17). Schauen wir uns nun die Menschen an, denen die Ehre zuteil wurde, den Schleier der Heiligen Jungfrau zu betrachten. Es waren viele Menschen im Blachernae-Kirche; Es gab einen König, der wegen seines Wissens als weise bezeichnet wurde; Es gab einen Patriarchen, der später wegen der Heiligkeit seines Lebens heiliggesprochen wurde. es gab berühmte und reiche Leute, aber keiner von ihnen sah, was in der Luft geschah; Nur Andrei und Epiphanius hatten die Ehre, Zeuge des Wunders zu sein, die allerletzten Menschen, die während ihres irdischen Lebens von vielen verachtet wurden. So ist der Himmel jedem Würdigen nahe und offen, auch wenn er unter den Menschen nichts ist! Aus den Umständen des Phänomens geht nicht einmal klar hervor, dass es den heiligen Sehern in irgendeiner Weise von oben angezeigt wurde oder dass durch die besondere Macht Gottes ein spirituelles Auge für diesen Anlass geöffnet wurde. Ihr asketisches Leben und ihre ständige Selbstaufopferung verfeinerten ihre spirituellen Gefühle so sehr, dass sie die Anwesenheit himmlischer Wesen nicht mehr verbergen konnten. Dies geschieht normalerweise bei großen Asketen: Nur wenige von ihnen verfügen nicht über die Gabe der spirituellen Einsicht, die allen Menschen zusteht, aber bei nicht wiedergeborenen Menschen wird sie durch die Last des Fleisches unterdrückt. Ein besonders bemerkenswertes Merkmal des Heiligen Andreas ist, dass er ein heiliger Narr war; das heißt, um Christi willen schien es ihm an Intelligenz zu mangeln. Und so ist dieser, dem es an Intelligenz mangelt, der Erste, der erkennt, was über aller Intelligenz steht! Wir wollen daraus nichts ableiten, was für den menschlichen Geist verwerflich wäre, als eine von Gott gegebene Fähigkeit, die den Schmuck unserer Seele darstellt; Ziehen wir daraus keine ungünstigen Konsequenzen für das menschliche Wissen, das ebenfalls von Gott kommt und, geheiligt durch die Gnade, nicht nur dem irdischen Wohlstand dient, sondern auch auf dem Weg in den Himmel helfen wird. Wie kann man jedoch nicht bemerken, was im Wort Gottes schon so oft bemerkt und mit so viel Nachdruck suggeriert wird, nämlich dass die menschliche Weisheit wegen ihrer fast allgegenwärtigen Irrtümer von Gott als „Unruhe“ (1. Kor. 1,20) anerkannt und daher zur „Vernichtung“ verurteilt wird (1. Kor. 1,19)! ... Es gibt etwas in der irdischen Weisheit, das sie unfähig macht, Einsichten von oben anzunehmen; Es gibt im gefallenen menschlichen Geist eine dunkle Seite, die dem Himmel feindlich gegenübersteht. Was ist das? Was macht die irdische Weisheit, die an sich lobenswert sein sollte, gottlos? Warum wird der menschliche Geist, der an sich gottähnlich ist, unsympathisch? Wo ist der Anfang des Bösen? In dem, was der Apostel „Aufgeblasenheit des Geistes“ (1. Korinther 8,1) oder Hochmut nennt. Erfüllt mit dem Licht des Wissens beginnt der Geist auf natürliche Weise zu leuchten; aber dieses Strahlen macht ihn aufgrund der Krankhaftigkeit der geistigen Augen des gefallenen Menschen größtenteils blind; und anstatt mit Dankbarkeit und Demut das Licht im Licht Gottes zu sehen, beginnt er zu denken, dass die Ausstrahlung, die er ausstrahlt, seine eigene sei. Daher das gefährliche Gefühl der Selbstgefälligkeit und des Vergessens der eigenen Armut; dann ein Angriff auf die Allwissenheit und Widerstand gegen göttliche Offenbarungen und Geheimnisse; dann Vergessenheit gegenüber Gott, Verachtung der Kirche und Missachtung der sozialen Ordnung; dann Schwächung des Gewissens, Sklaverei der Sinnlichkeit; und es gibt Zweifel an heiligen Gegenständen, sogar daran, was die eigentliche Würde der menschlichen Natur ausmacht; Und Menschen, die damit begonnen haben, alles zu wissen, dass sie über allem stehen, zweifeln am Ende oft an ihrer eigenen Existenz und stellen sich auf die Seite der Dummen! So wird die irdische Weisheit zum Narren und zerstört sich selbst, bevor sie vom „Gott des Verstandes“ zerstört wird (1. Samuel 2,3). Ist es dann verwunderlich, dass eine solche Weisheit zum Untergang verurteilt ist? Obwohl ein solcher Übergang vom Wissen zur Gottlosigkeit an sich unnatürlich ist, denn das irdische Licht sollte zum himmlischen Licht führen, sollte der menschliche Geist einen Menschen zum Geist Gottes wenden, aber da aufgrund der Verdorbenheit der Menschen fast immer das Gegenteil davon geschieht, hat Gott es als Regel akzeptiert, dass jeder, der Erlösung wünscht, die irdische Weisheit ablehnen sollte, um sich sozusagen nicht durch eine fruchtlose Analyse dessen zu belästigen, was in der menschlichen Weisheit Barmherzigkeit wert ist und was nicht. und wurden um Christi willen töricht. „Wenn jemand denkt, dass er in dieser Welt weise sein wird, so soll er es sein, denn er wird weise sein“ (1 Kor 3,18). Der Ablehnung der eigenen Weisheit zuzustimmen oder nicht zuzustimmen, ist eine Bedingung für die Erlösung und auch ein zweifelsfreies Zeichen dafür, ob jemand wahre oder falsche Weisheit hatte. Wer wahre Weisheit besitzt, wird sie sofort gegen gnadenvolle Weisheit eintauschen und ist immer bereit, seinen Geist zum Gehorsam gegenüber dem Geist Gottes zu fesseln; und dessen Weisheit in der Krankheit der Arroganz lag, es fällt ihm sehr schwer, sie zu verlassen. Diese Aufgabe kann entweder offensichtlich oder geheim sein. Wir sehen bei den heiligen Narren um Christi willen etwas Offensichtliches: Sie haben einen völligen Verzicht auf den Geist – eine hohe Leistung, die nur wenigen zugänglich ist, nicht nur, weil es für unser selbstliebendes Herz äußerst schwierig ist, willkürlich ohne Intelligenz zu erscheinen, sondern auch, weil ein Mensch bei einer solchen Leistung ständig zwischen zwei Gefahren schwankt: das heilige Gelübde der Gewalt um Christi willen zu verraten und die Pflicht der Nächstenliebe zu verletzen – indem man ihn verführt oder durch ihm nicht den nötigen Rat gegeben hat, oder durch etwas anderes. an andere. Aber man kann um Christi willen wild sein, ohne dass es ihm an Intelligenz mangelt, und sogar alle Reichtümer der menschlichen Weisheit nutzen. Der Apostel Paulus war ein „Kauf um Christi willen“ (1 Kor 4,10), aber er lehrte Philosophen auf dem Areopag! Die Heiligen Basilius der Große, Gregor der Theologe und Johannes Chrysostomus waren die Koryphäen ihrer Zeit, doch die Gewalt Christi war ihnen nicht fremd. All dies geschieht durch Demut um Christi willen; Demut bringt irdische Weisheit mit der Gewalt Christi in Einklang. Wer sich von Demut leiten lässt, betrachtet sein gesamtes Wissen erstens als unverdiente Gabe Gottes und hat daher keinen Grund, arrogant zu sein. Und gleichzeitig bringt ihn die irdische Weisheit selbst, die mit ihm geht, bald an die Grenzen des menschlichen Wissens, und da sie diese nicht überschreiten kann, aber das Bedürfnis verspürt, noch weiter zu gehen, übergibt sie selbst ihr Haustier dem Glauben, das heißt, sie gibt der heiligen „Wildheit Gottes“ nach (1. Kor. 1,25). Vor denen, die in den Augen der Welt weise und gleichzeitig in den Augen Gottes mächtig waren, wurden die Geheimnisse der geistigen Welt, wie ihre Biografien bezeugen, mit der gleichen Bequemlichkeit offenbart wie vor denen, die der Welt um Christi willen völlig ohne Intelligenz erschienen. Wir könnten auch einige Umstände bei der wundersamen Erscheinung der Heiligen Jungfrau ansprechen, an die wir uns jetzt erinnern: Warum wurde die Vision beispielsweise von einer Person wie Patriarch Tarasius nicht bemerkt? Warum war der heilige Andreas, der über die Vision nachdachte, mit mehr Freude erfüllt und der heilige Epiphanius – mehr mit Angst? Aber jeder von Ihnen muss etwas für seine eigene Reflexion hinterlassen. Der Zweck christlicher Lehren sollte nicht darin bestehen, alles Mögliche über das behandelte Thema zu vermitteln, sondern auch darin, die Zuhörer zum eigenen Nachdenken anzuregen. Wer dem Gehörten sein eigenes Spiegelbild hinzufügt, holt aus wenig viel heraus; und wer nur zuhört und überhaupt nicht nachdenkt, für den ist vieles nutzlos. Anstatt also das Wort abzuschließen, akzeptieren Sie meine Bitte, es durch Ihre eigene Reflexion zu erweitern. Denn was für eine gute Tat möge der Segen des Herrn mit euch allen sein! Amen. Predigt am Tag der Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria Für diejenigen, die feierlich des wundersamen Erscheinens der Fürsprache der Muttergottes gedenken, könnte nichts freudiger sein, als wenn ihnen jemand verkündet, dass diese gesegnete Fürsprache auch über sie ausgebreitet wurde. Aber wer könnte ein solcher Bote sein? Wessen Auge ist in der Lage, den Allerheiligsten Fürsprecher zu sehen, der „in der Luft zu Christus für uns betet“? Unter uns gibt es keine offensichtlichen Seher wie den seligen Andreas und Epiphanius; und die Verborgenen sind dem einzigen Herrn bekannt und bewahren ihre spirituellen Betrachtungen für die Ewigkeit. Und doch sind wir, und wir sind es, die wir jetzt in diesem Kirche stehen, nicht ohne ein Zeugnis, und zwar das treueste, dass auch über uns der Schutzmantel der allerseligsten Jungfrau ausgebreitet ist. Wer ist dieser Zeuge? Kein irdischer Mensch und nicht einmal ein Engel, sondern Sie selbst, unsere Patronin! Ich sage dies mit Kühnheit und Zuversicht in Ihrem Namen, denn was bedeutet es, dass Ihre heilige und wundersame Ikone in diesem Kirche steht, wenn nicht eine ständige, sichtbare Garantie für Ihre unsichtbare Deckung? Wir wissen aus der Geschichte der wundersamen Ikonen, dass sich diese Ikonen im Falle eines himmlischen Zorns für menschliche Sünden plötzlich versteckten und an einem anderen Ort offenbarten oder ganz verschwanden. Solange unsere Patronin ihren Platz hier nicht verlässt, ihr Bild nicht der gnädigen Kraft der Wunder beraubt, solange sie unsere Gebete annimmt und uns rechtzeitig Hilfe leistet, können wir bis dahin trotz aller Unreinheit fest davon überzeugt sein, dass wir unter ihrem gnädigen Schutz stehen. Und kann die Allerheiligste Jungfrau nicht die Gebete derer erhören, die sich mit wahrem Glauben und wahrer Liebe an Sie wenden? Nochmals wage ich in Ihrem Namen zu sagen: Das geht nicht! Und diese Unmöglichkeit macht Ihre Herrlichkeit aus. Himmlische Gönner unterscheiden sich übrigens von irdischen Gönnern dadurch, dass irdische Gönner sie unterstützen können oder auch nicht, selbst wenn die fragende Person schutzwürdig ist; und himmlische Gönner können nicht anders, als die Würdigen zu bevormunden: Wo aufrichtiges Gebet ist, ist ihre Hilfe; Wo Glaube und Liebe für sie sind, da sind sie; Dies ist für sie eine heilige Notwendigkeit. Darüber hinaus kann die Mutter Gottes nicht anders, als reine Gebete zu hören, sie kann nicht anders, als rechtzeitig Hilfe zu leisten. Als besondere Belohnung für ihren größten und beispiellosen Dienst an der Erlösung der Menschheit wurde ihr das Recht verliehen, die erste Fürsprecherin für alle Bedürftigen zu sein, die Freude und den Schutz aller Trauernden. Was soll dieses kostbare Vertrauen in den Schutz der Gottesmutter in uns bewirken? Nachlässigkeit in Sachen unserer Erlösung? Furchtlos, Gottes Gesetz zu brechen? Die tägliche Reue aufschieben? Nein, Brüder, das würde bedeuten, die himmlische Barmherzigkeit zu missbrauchen und unsere heiligste Schutzpatronin ins Gesicht zu beleidigen. Die reinste der Jungfrauen kann Sünden nicht bevormunden; Sie unterstützt nur Sünder und diejenigen, die Buße tun. Wer ständig unter Ihrem gnadenvollen Schutz sein will, muss sich ständig von aller Sünde entfernen, denn jede Sünde löst die Verbindung mit Ihr auf. Sie betet für dich, und du betest für dich selbst; Sie bedeckt dich mit den Verdiensten ihres Sohnes, und du kleidest dich darin mit Glauben und Liebe. Andernfalls wird, wenn wir uns der Sünde hingeben, dasselbe passieren wie den Israeliten. Mose empfing das Gesetz von Gott für sie auf dem Berg Sinai, und sie waren gelangweilt von seiner Abwesenheit, warfen ein goldenes Kalb unter den Berg und begannen, es anzubeten und Verbrechen zu begehen. Als der Herr dies sah, unterbrach er sofort sein Gespräch mit Mose und sagte: „Geht weg von hier, für euer böses Volk ... und nun verlasst mich, und da ich zornig auf mich bin, werde ich es verzehren“ (2. Mose 32:7, 10). Werden Ihr ehrwürdiger Sohn und Gott nicht dasselbe zu unserem heiligsten Fürsprecher sagen, wenn wir wie die Israeliten beginnen, uns der Gesetzlosigkeit hinzugeben? „Du betest und trittst für sie ein, und ich bin bereit, denen, für die ich den Tod erlitten habe, alle Barmherzigkeit zu erweisen. Aber sieh, was sie tun! Wenn du betest, beten sie das goldene Kalb an, opfern den Götzen ihrer Leidenschaften und treten meine Gesetze mit Füßen. Wo ist Raum für Barmherzigkeit? Sie erzeugen Wut auf sich selbst. Sie brauchen eine erwachende und ermahnende Hinrichtung und keine tröstende Barmherzigkeit. „Verlass mich und erzürnt vor Wut“, die von uns selbst entzündeten Bilder, „Ich wird sie verzehren.“ Ein schreckliches und zugleich lehrreiches Beispiel dafür, Brüder, ist dasselbe Griechenland, in dem die wundersame Erscheinung des Schutzes der Muttergottes folgte, an die wir uns jetzt erinnern. Welche Zeichen besonderen Schutzes zeigte sie gegenüber diesem Volk nicht? Wie oft wurden unter den Mauern von Konstantinopel sowohl die Skythen als auch die Hagarier vom berittenen Woiwoden besiegt? Aber als die Mutter Gottes sah, dass Ihr Schutz die Beschützten nicht besser machte, dass sie keine Gnade, sondern ermahnende Strafe brauchten, dann nahm sie Ihren Schutz weg; und drei Jahrhunderte Sklaverei der Mohammedaner, verbunden mit allen Arten von Demütigungen, reichten kaum aus, um Griechenland den Schutzmantel der Mutter Gottes zurückzugeben, der nun offenbar wieder beginnt, sich über das griechische Volk auszudehnen. Das Gleiche, Brüder, kann mit jeder Seele geschehen, die sich nicht um ihr Heil kümmert und auf die Fürsprache der Mutter Gottes hofft. Die Urteile Gottes sind im Kleinen wie im Großen die gleichen: „Herrlichkeit... und Ehre und Friede für jeden, der Gutes tut“, und für den, der das Böse bereut, „Kummer und Bedrängnis über jede Seele eines Menschen, der Böses tut“ und im Bösen bleibt! (Römer 2:9–10). Wenn wir das wissen, werden wir zweifellos zum Schutz der allerseligsten Jungfrau Zuflucht suchen, aber wir werden unsere Sünden nicht unter diesen Schutz bringen, ohne sie mit Tränen der Reue zu waschen. Die Mutter Gottes heilt alle Gebrechen, löscht alle Sorgen, deckt sogar Sünden zu, solange sie mit der Reue des Herzens für sie verbunden sind, aber sie deckt die Bitterkeit in den Sünden nicht ab und kann sie auch nicht zudecken! Amen. Ein seelisch und körperlich schwacher Mensch, der Gefahren ausgesetzt ist (wie jeder von uns), braucht Hilfe und Schutz; und je mächtiger, weiser und mitfühlender der Gönner ist, desto sicherer und tröstlicher ist es für die zu beschützende Person. Aber irdische Gönner, so perfekt sie auch erscheinen mögen, sind oft wankelmütig in ihren Gunsten, kurzsichtig in der Wahl ihrer Vorteile und unterliegen trotz ihrer Macht selbst Schwächen und Unzulänglichkeiten. Es wäre unvergleichlich besser, wenn jemand einen Schutzpatron im Himmel finden würde, einen Helfer nicht nur mit dem Körper, sondern auch mit der Seele, einen Vertreter nicht nur vor den Menschen, sondern auch vor Gott, einen vollkommenen Wohltäter, der selbst nichts brauchen würde. Wenn darüber hinaus ein solcher Wohltäter nicht irgendeine Person und nur unbekannte Menschen unter seinem Dach aufnahm, sondern jeden, der seine Hilfe brauchte, akzeptierte er dies nicht vorübergehend, sondern für immer, und wenn er zweifellos große Kühnheit vor Gott hatte, dann würde die Freude, einen solchen Gönner zu gewinnen, die Freude der gesamten Menschheit sein, die Erinnerung an die Vereinigung mit ihm sollte Gegenstand des strahlendsten Triumphs sein. Dies ist genau, Brüder, der Triumph dieses Tages, an dem offenbar einst, wie die heilige Geschichte erzählt, die Hülle der allerseligsten Jungfrau Maria, die bisher unsichtbar über uns allen ausgebreitet war, über die Gläubigen ausgebreitet wurde. Selbst wenn es uns selbst überlassen bliebe, unseren Schutzpatron im Himmel zu wählen, wäre es dann möglich, eine mächtigere, heiligere und liebevollere Mutter Gottes zu finden? Wer ist von allen Unvollkommenheiten weiter entfernt als sie? Wer sieht unsere Bedürfnisse klarer, wer ist eifriger für unser Wohl? Wer ist näher am Thron der Gnade, am Herzen Ihres Sohnes und Gottes? Wenn Mose, der mit all seiner Würde nur ein treuer Diener (Hebräer 3,5) im Haus Gottes war, durch seine Fürsprache das gesamte jüdische Volk vor dem Untergang retten konnte (2. Mose 32,11-14), vor welcher Gefahr kann er uns dann nicht retten, welchen Nutzen kann uns die Fürsprache der Mutter Gottes nicht bringen, die gerade aus diesem Grund zur belebten Wohnstätte Gottes, des Wortes, wurde, das vor allem „Gnade“ vom Herrn erlangte? (Lukas 1:30). Aber, Brüder, je höher und heiliger die Person ist, die uns bevormundet, desto vorsichtiger müssen die Gönner sein, damit sie sich durch ihre Unvorsichtigkeit die Hilfe nicht entziehen oder sie nutzlos machen. Wir würden unsere heiligste Patronin beleidigen, wenn wir denken würden, dass sie alle gleichermaßen bevormundet. Es gibt Menschen, denen Sie keine Hilfe leisten kann. Andererseits neigen wir alle von Natur aus dazu, die uns gebotenen Vorteile zu missbrauchen. Und liegt da nicht wirklich ein Vertrauensmissbrauch in den Schutz der Gottesmutter vor? Leider ziemlich oft und ziemlich oft. Daher erfordert unser eigenes Wohl, dass wir uns mit diesen Mängeln befassen und mit aller Genauigkeit herausfinden, was, wie und in welchem ​​Geist wir zur Mutter Gottes beten sollten? „Die Hoffnung ... wird euch nicht beschämen“ (Röm 5,5), nach dem Wort des Apostels; aber welche Hoffnung? vernünftig; denn Hoffnung ist Teil unserer Gottesverehrung, die nach der Mahnung desselben Apostels „vernünftig“ sein sollte (Röm 12,1). Aber wäre es vernünftig, Brüder, auf die Mutter Gottes zu vertrauen, wenn sich jemand mit einer solchen Bitte an Sie wenden würde, mit der es unmöglich ist, vor einem tugendhaften Menschen zu erscheinen, zum Beispiel mit einer Bitte um etwas Ungerechtes oder für unreine Zwecke? Eine solche Bitte, sagen Sie, wäre keine Bitte, sondern eine Beleidigung der ehrlichsten Cherubim; Man sollte ihr reine Gebete zukommen lassen. Also, Brüder, wirklich. Staunen Sie über die Verdorbenheit unserer Natur, die bis zur Vergessenheit der allerersten Prinzipien des gesunden Glaubens und des gesunden Menschenverstandes führt, denn das Ohr der Mutter Gottes ist manchmal erstaunt über solche Bitten, die für das reine Ohr des Menschen schwierig wären. Ist es nicht wirklich schwer zu hören (und sie hört!), wie jemand, der von jemandem beleidigt wird, Rache und Zerstörung fordert, anstatt sich nach dem Gebot des Erretters um Liebe zum Täter zu bitten? Ist es nicht schwer zu hören (und die Mutter Gottes hört es!), wie jemand, der fremdes Eigentum gestohlen oder sich unrechtmäßig angeeignet hat, anstatt um den guten Willen zu bitten, „zu viert zurückzugeben“ (Lukas 19,8), was unrechtmäßig erworben wurde, sondern darum bittet, dass es ihm gelingt, seine Unwahrheit vor den Augen der Gerechtigkeit zu verbergen? Ich weiß, dass solche Wünsche für viele von uns sogar unmöglich erscheinen; und der Vorsehung sei es zu verdanken, dass sie zwar selten sind, aber dennoch tatsächlich vorkommen; und ein Glaubenslehrer darf solche Mängel nicht stillschweigend ignorieren, egal wie sehr sie selbst durch ihre Unhöflichkeit verurteilt werden. Um solche Bittsteller zu ermahnen, müssen wir, wenn auch kurz, anmerken, dass es im Himmel keine Parteilichkeit gibt, dass dort nur Wahrheit oder aufrichtige Reue akzeptiert wird, dass der Wille der Mutter Gottes und ihres Sohnes ein und derselbe ist – unsere Heiligkeit, dass die Mutter nicht um das bitten kann, was der Sohn nicht geben kann, ohne seine Wahrheit zu verletzen, denn deshalb sprechen diejenigen, die um Ungerechtigkeit bitten, nicht nur Ablehnung, sondern auch Verurteilung über sich selbst aus. Beachten wir auch, dass alle, die die Mutter Gottes um auch nur zulässige Dinge bitten, jedoch mit unreinen Absichten, dieser Verurteilung unterliegen. Wenn also zum Beispiel jemand um Reichtum bittet und den starken Wunsch hat, ein luxuriöses und üppiges Leben zu führen; Wenn jemand für die Wiederherstellung der Gesundheit betet, damit er, nachdem er erhalten hat, was er verlangt, sofort zu schlechten Gewohnheiten und Taten zurückkehrt. Lassen Sie alle diese und ähnliche Bittsteller ein für alle Mal wissen, dass sie ihre Bitten nicht annehmen werden, denn „sie bitten böse“ (Jakobus 4:3). Jede Entscheidung über die Ungerechtigkeit oder für einen gesetzlosen Zweck ist eine Beleidigung der Mutter Gottes und richtet sich an den Kopf der fragenden Person. Wenden wir uns anderen Bitten zu, die unschuldig und rein erscheinen, in Wirklichkeit aber der Verurteilung unterliegen und auch unserer himmlischen Schutzpatronin unwürdig sind. Unser erster Mangel in dieser Hinsicht ist der Wunsch nach außergewöhnlicher und wundersamer Hilfe, die uns, wenn sie zu uns kommt, als eine Art Unterschied zu anderen Menschen dienen würde. Die Folge davon ist eine Schwächung der eigenen Aktivitäten und kriminelle Fahrlässigkeit. In der Hoffnung auf übernatürliche Vorteile verzichten sie auf den Einsatz natürlicher Mittel. So lehnt beispielsweise ein Patient die Kunst eines Arztes ab, wenn er eine schwierige Aufgabe übernimmt – eine Konferenz mit den weisesten und erfahrensten Menschen. Ist ein solches Verhalten vernünftig, Brüder, und kann es der Mutter Gottes gefallen? Auf den ersten Blick scheint ein solches Vertrauen in Ihre Deckung und die Vernachlässigung aller anderen Mittel unseren Glauben und seine Würde zu erhöhen; Aber in Wirklichkeit ist solch eine müßige Hoffnung, solch eine inaktive Hoffnung, solch ein unvernünftiger Glaube eine verbrecherische Versuchung Ihrer Macht, ein Angriff auf die Macht Gottes, der eines Christen unwürdig ist. Denn die Gottesmutter empfing die Macht nicht, um sie unnötig zu verschwenden – nach unseren Launen, sondern um sie ständig gegen die von der Weisheit Gottes dargelegten Naturgesetze zu wenden, deren häufiges Aufgeben im Handeln unweigerlich die für uns sichtbare Ordnung der Welt stören würde. Als erstes Geheimnis der Vorsehung Gottes für die Menschen handelt Sie auf die gleiche Weise wie die Vorsehung selbst, indem sie eine endlose Vielfalt natürlicher Mittel zu unserem Wohl einsetzt und sich nur in den Fällen, in denen dies notwendig ist, an Ihre unmittelbare Macht wendet. Daher hat allein er das Recht auf Ihre allmächtige Fürsprache vor Gott, der, bevor er Sie um Hilfe bittet, alles genutzt hat und auch nach dem Bitten nicht aufhört, alles zu nutzen, was ihm möglich ist, um sein Ziel zu erreichen, d. h. das Mögliche nur Erlaubte und Gesetzliche. Aber in diesem Fall werden sie sagen: Warum beten und wie kann man die Hilfe der Mutter Gottes erfahren? Denn alle unsere Mittel sind nur so beschaffen, dass sie viel Raum für höhere Hilfen lassen, denn jedes der natürlichen Mittel kann, wie die Erfahrung zeigt, wirkungslos bleiben. Sie erkennen die höchste Hilfe daran, dass Sie darum gebetet haben, wenn Sie aus dem Herzen gebetet haben. Dasselbe Herz wird Ihnen sagen, von wem und woher das Geschenk stammt, das Sie erhalten haben. Doch wie viele Suchanfragen sind hier nötig und wozu dienen sie? Kommt nicht jede gute Gabe vom Vater des Lichts? Ist es nicht Er, der tötet und Leben gibt, der ihn in die Hölle stürzt und ihn wieder auferweckt? Liegt es nicht an ihm, dass wir „leben, uns bewegen und sind“? (Apostelgeschichte 17:28); Ist es nicht „von Ihm und in Ihm alles“? (Röm. 11:36). Warum zweifeln? Wenn man Vorteile erhalten hat, sollte man nicht danach suchen, sondern beten und danken. Der zweite und allgemeinste Nachteil unserer Bitten an die Muttergottes besteht darin, dass sie sich fast immer auf sinnliche Güter beschränken. In der Tat, Brüder, wenn uns durch ein Wunder die Gesamtheit der in diesem eine Kirche an Sie gerichteten Bitten offenbart würde, was würden wir dann Ihrer Meinung nach sehen? Wir würden natürlich eine beträchtliche Anzahl solcher Petitionen sehen, über die wir zu Beginn gesprochen haben und von denen wir unwillkürlich den Blick abwenden würden. Darüber hinaus sahen sie zahllose Anträge auf zeitweilige Leistungen, auf Befreiung von verschiedenen Krankheiten, von Feinden, von Verleumdung und Verfolgung, auf Erfolg im Handel, auf Reisen, in der Ehe und dergleichen. Aber glauben Sie, dass es viele Anfragen nach spirituellen Segnungen, nach Heilung von verschiedenen Seelen- und Gewissenskrankheiten, nach der Überwindung schlechter Gewohnheiten und Leidenschaften, nach dem Erwerb der einen oder anderen Tugend und nach der Vollbringung schwieriger Taten der Liebe zu Gott und dem Nächsten geben würde? Ach, und ohne besondere Offenbarung der Geheimnisse des Herzens kann man unmissverständlich sagen, dass es nur sehr wenige Bitten um spirituelle Wohltaten an die Mutter Gottes gibt. Warum ist das so, Geliebte? Haben wir einen Körper, aber keine Seele und kein Gewissen? Haben unsere Seele und unser Gewissen nicht irgendwelche Krankheiten und Bedürfnisse? Kann die Mutter Gottes sowohl das Vergängliche als auch das Vergängliche geben? Oder lieben wir nur unseren Körper, schätzen aber unsere Seele überhaupt nicht? Oder glauben wir nicht an ein anderes Leben, an Gericht und Belohnung nach dem Tod? Aber niemand unter den verdorbensten Menschen wird das sagen. Nicht nur in Worten, sondern auch in Taten sprechen fast alle von uns ständig. Jeder kümmert sich nur um irdische und vergängliche Dinge, um Essen, Kleidung, Spaß, aber um den Zustand unserer Seele, ob unser Gewissen intakt ist, ob wir Christus treu sind, mit dem wir bei der Taufe vereint waren, ob wir vom rechten Weg abgewichen sind, wie wir dieses eitle Leben verlassen und vor unserem Schöpfer erscheinen können, ob unsere Sünden durch Reue abgewaschen wurden, ob wir auch nur einen kleinen Keim für das ewige Leben in Gott haben, wenn wir überhaupt darüber nachdenken, ist das äußerst wichtig Materie, es ist sehr selten, oberflächlich, als wäre es etwas Fremdes und Unwichtiges. Und in solch einem unglücklichen Geisteszustand erscheinen wir in den Kirchen Gottes! Angesichts dieser Missachtung unserer Erlösung schämen wir uns nicht, vor unserem Erlöser und seiner reinsten Mutter zu erscheinen! Kann sie solchen unvernünftigen Bittstellern zuhören? Die Segnungen zu gewähren, um die wir bitten, würde bedeuten, dass Sie uns die Möglichkeit geben würde, uns noch enger an das Irdische und Sinnliche zu binden, noch tiefer in fleischliche Freuden einzutauchen und die letzte Erinnerung an die Seele, das Gewissen und das zukünftige Leben zu verlieren. Aber die himmlischen Gönner sind anders als die irdischen, die oft aus Voreingenommenheit denjenigen, die beschützt werden, mehr Schaden zufügen und ihnen ohne Maß und Rücksicht Vorteile zuteil werden lassen. Sie werden auf keinen Fall irdische Segnungen vom Himmel geben, solange sie erkennen (und der Blick der Himmlischen ist viel reiner als unserer), dass sich diese Segnungen zum Nachteil der Bittsteller auswirken. Daher ist es überhaupt nicht verwunderlich, wenn die Allerheiligste Jungfrau aus ihrer wahren Liebe zu uns viele unserer Bitten nicht hört; auch wenn sie uns etwas gibt, das völlig das Gegenteil von dem ist, worum wir zu ihr beten. Wir bitten zum Beispiel um Reichtum, der uns üppig machen und uns so für immer von Gott entfernen würde, aber sie kann uns Armut geben, die uns zur Vernunft bringen und uns zu wahren Christen machen kann; wir haben um Ehre gebeten, mit der wir unweigerlich in gottlosen Stolz verfallen würden, aber Sie kann uns Demütigung senden, die uns innerhalb der Grenzen der Demut hält und uns vor vielen Übeln bewahrt; Wir suchten nach der Gunst einer Person und dachten, darin unser Glück zu finden, und Sie würde ihn von uns abweisen, da sie sah, dass dies für unser Wohlergehen notwendig war. All dies, sage ich, kann die Mutter Gottes trotz unserer Gebete tun und muss es tun, indem sie uns aufrichtig liebt und ohne Zweifel tut. Völlig unvernünftig wäre es für jeden von uns, der sich wünscht, dass die Gottesmutter nicht so handelt, sondern immer unsere Wünsche erfüllt. Das würde bedeuten, dass wir wollen, dass sie zu unserer Zerstörung beiträgt. Von hier aus kommt eine neue, notwendige Regel für unsere Gebete zur Allerheiligsten Jungfrau, die jedoch sehr oft vergessen wird: Ich meine die Notwendigkeit, alle Bitten an Sie dadurch abzuschließen, dass wir sie und uns selbst in Ihren heiligen Willen verraten. Dies ist zu unserem eigenen Nutzen erforderlich, denn aufgrund der Kurzsichtigkeit unseres Geistes, aufgrund der Unreinheit unseres Herzens können wir zum Herrn und seinen Heiligen um etwas beten, das uns nützlich erscheint, an sich aber schädlich ist, oder um etwas, das an sich nützlich ist, uns aber schadet. Vom Himmel aus sind wir alle besser sichtbar, und zwar alle unsere Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft; Daher ist es für die Himmlischen bequemer, über unser Schicksal zu entscheiden. Wenn wir uns daran erinnern, ist es unsere Pflicht, sie nicht mit bedingungslosen Bitten zu verärgern, nicht entmutigt zu werden, wenn wir die Erfüllung unserer Forderungen nicht sehen, und nicht traurig zu sein, wenn für uns das Gegenteil davon eintrifft. Diese offensichtliche Unaufmerksamkeit gegenüber unseren Gebeten könnte die wahre Frucht unserer Gebete sein. In diesem Fall ist es am besten, sich ohne Murren an Ihr Gewissen zu wenden, über Ihr Leben nachzudenken, sich mit Ihren Fähigkeiten, Ihrem Charakter, Ihren Beziehungen zu befassen, sich daran zu erinnern, dass wir nicht für die Erde, sondern für den Himmel geschaffen wurden, dass wir nicht heute, sondern morgen ins Vaterland berufen werden; Dann können Sie selbst sehen, warum die Gottesmutter keine Ihrer Bitten erfüllt hat. Und selbst wenn ich trotz alledem den Grund dafür nicht erkannt habe, dann sollte ich mich auch dann nicht entmutigen lassen und meckern, wenn ich daran denke, dass wir hier nicht viel über unser Schicksal verstehen. Es wird die Zeit kommen, in der alles enthüllt wird. Dann lasst uns den Heiligen Gottes dafür danken, dass sie viele unserer Gebete nicht erhört und unseren Wünschen zuwider gehandelt haben. Fassen wir zur Erinnerung alles Gesagte in ein paar Worten zusammen. Was und wie soll man die Mutter Gottes fragen? Man darf sie nur um das bitten, was an sich rein und gerecht ist. Und man muss nach dem Erlaubten fragen, um es rechtmäßig zu nutzen. Man sollte nicht nach Wundern suchen und in der Hoffnung darauf natürliche Mittel vernachlässigen und sich der Untätigkeit hingeben. Man muss um Vorteile bitten, die spiritueller und ewiger als vorübergehender und physischer Natur sind. Und man muss um sinnliche Wohltaten bitten, nicht um das Fleisch zu befriedigen, sondern um sich durch sie in der Tugend zu verbessern. Schließlich muss man alle Bitten abschließen, indem man sich dem Willen der Muttergottes hingibt und sich nicht über die imaginäre Nichterfüllung von Bitten aufregen lässt, sondern dies als einen Anreiz für sich selbst zur Reue betrachten. Wer so auf den Schutz der Allerheiligsten Jungfrau vertraut, dessen Hoffnung wird „vernünftig“ sein (Röm 12,1), und er wird sich weder in diesem Zeitalter noch in der Zukunft schämen. Mutter Gottes! Bedecke uns nicht nur, sondern erleuchte uns auch mit Deinem Schutz: denn wir selbst „worüber... lasst uns beten, wie wir sollten, wissen es nicht!“ (Römer 8:26). Amen. Wort zum Tag der Kasaner Ikone der Heiligen Jungfrau Maria Drei Wochen zuvor feierten wir ein Fest zu Ehren der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos: an sich schon ein sehr freudiges Ereignis, aber uns Russen kam es in mancher Hinsicht fremd vor, denn es folgte in Griechenland ein ganzes Jahrtausend vor unserer Zeit. Bei der Feier zu Ehren des Schutzes des berittenen Woiwoden über Byzanz war es ganz natürlich zu denken: Ist die Allerheiligste Jungfrau uns gegenüber genauso barmherzig wie gegenüber den Byzantinern desselben Glaubens? Ist es möglich, in der Geschichte unseres Vaterlandes einen ähnlichen Fall wie den Schutz der Allerheiligsten Theotokos über Konstantinopel aufzuzeigen? Dieser Tag, Brüder, ist die Antwort darauf, und zwar die freudigste Antwort. Denn wir feiern heute einen solchen Anlass, der am deutlichsten zeigt, dass sich der Schutz der Muttergottes auf unser Vaterland erstreckt. Zur Ehre der Heiligen Jungfrau und um die geistliche Freude darüber zu steigern, gestatten Sie mir, Brüder, Ihnen dieses Ereignis, wenn auch in seinen Hauptzügen, vorzustellen. Zwei Jahrhunderte zuvor wurde unser Vaterland von einem der größten Unglücke heimgesucht: Die Königslinie des Hauses Rurik wurde auf dem russischen Thron ausgelöscht. Was ist offenbar einfacher, als aus vielen Millionen einen in das Königreich zu wählen? Doch die Erfahrung zeigt, dass es nichts Schwierigeres gibt, als aus der Mitte seiner Untertanen einen König zu wählen. Der Thron blieb nicht lange untätig; aber wer hinaufstieg, konnte nicht darauf sitzen. Vergeblich strengte Godunow alle Kräfte seines Geistes und seiner Kunst an, erschöpfte alle Mittel der Liebe und der Angst: Nichts konnte das Fehlen erblicher Rechte ersetzen. Befleckt durch den Verdacht, den letzten Zweig des Königshauses ausgerottet zu haben, fiel er bald, so könnte man sagen, vor dem Namen des heiligen Jünglings, den er getötet hatte, gegen den sich der Betrüger ihm stellte. Es besteht kein Grund zu sagen, dass dieses Monster niemanden auf dem Thron ersetzen konnte. Anders verhielt es sich mit seiner Aussage durch Schuiski. Alles schien ihn auf den Thron zu rufen: die Berühmtheit der Familie und die zahlreichen Verbindungen und langjährigen Heldentaten und die jüngste Erfahrung von Mut und Liebe zum Vaterland; aber nicht vom Himmel berufen, verriet er die Wahrheit so oft, wie er für die Wahrheit Zeugnis ablegte, und er bestieg den Thron, nur um von dessen Höhe in die Gefangenschaft und ins Grab hinabzusteigen. Schließlich kommen die Zeiten des vollständigen Interregnums, jene Zeiten, deren Vorbild die Hölle ist, denn es gibt ein ewiges Interregnum. Aber für unsere feindlichen Nachbarn war dies die günstigste Gelegenheit, über uns zu triumphieren. Region um Region wird Russland im Süden und Norden entrissen: Polen will uns seinen eigenen, Schweden geben – seinen eigenen König. Wir selbst, erschöpft von Anarchie und Bürgerkrieg, beginnen zu glauben, dass es keinen besseren Weg gibt, als einen der Jagiellonen-Nachkommen auf den Thron Russlands zu erheben, um inneren Aufruhr und Rivalität zu stoppen und äußere Kämpfe abzulehnen. Schon wird in Moskauer Kirchen der Name Wladislaw verkündet... schon steht halb Russland hinter ihm... „Aber ist es möglich, dass ein fremdes, gewaltsam eingesetztes Oberhaupt mit dem russischen Herzen in Frieden ist?...“ Sollte eine Person anderen Glaubens auf dem Thron des Heiligen Wladimir sitzen und sich mit den Barmas von Monomach schmücken?“ So dachten diejenigen, bei denen der russische Geist noch nicht durch innere Unruhen und ausländische Intrigen unterdrückt worden war. „Lasst uns für das Heilige Russland einstehen, für das Haus der Allerheiligsten Theotokos, für die Wundertäter Alexy, Photius und Philip; Wir werden unsere Frauen und Kinder verkaufen, aber wir werden das Vaterland befreien!“ - rief der wahre Sohn des Vaterlandes am Ufer der Wolga aus; und seine Stimme, wie die Stimme des Auferstehungs-Erzengels, erweckt abgestumpfte Geister und Herzen. Der Mönch Palitsyn, der Bürger Minin, der Bojar Pozharsky, als wären sie vom Himmel selbst auserwählt, Vertreter aller Klassen, erheben sich, um gegen Feinde zu kämpfen, stellen eine Miliz zusammen und kommen, um das Herz des Vaterlandes – Moskau – aus den Händen der Feinde zu befreien. Eine heilige Armee, wie es sie noch nie zuvor oder seitdem gegeben hat; aber wie viel fehlt ihr! Sie muss Festungen einnehmen, die von einem ebenso zahlreichen wie hartnäckigen Feind verteidigt werden, der sicher weiß, dass mit dem Sieg über sie das gesamte russische Königreich hinter ihm bleiben wird und dass seine Herrschaft über ihn mit dem Verlust der Schlacht auf die beklagenswerteste Weise enden muss; Und doch mangelt es dieser Armee an den Mitteln, sich selbst zu ernähren, an den Waffen selbst und, was am wichtigsten ist, an der Einstimmigkeit sowohl unter den Kriegern als auch unter den Anführern. Nun sind die letzten Unterhaltsmittel, die das heilige Sergius-Kloster zur Verfügung stellte, bereits erschöpft; Nun hat ein bedeutender Teil der Armee, besorgt über die Machenschaften egoistischer Menschen, bereits das heimische Lager verlassen und ist bereit, sich für die Feinde einzusetzen. Der Mut, der die orthodoxen Krieger entfachte, lässt nach. Es ist Zeit, den Feinden zu helfen; Im Herbst setzt schlechtes Wetter ein, so günstig für die Belagerten und so zerstörerisch für die Belagerer. Ein weiterer erfolgloser Angriff, ein mörderischer Streit und der erste Wintersturm wird die letzten Überreste der heiligen Armee zerstreuen. „Vergib mir, Freiheit des Vaterlandes! Tut mir leid, heiliger Kreml! – so dachte und sprach wahrscheinlich mehr als ein Sohn des Vaterlandes. – Wir haben alles getan, um Sie zu befreien; aber wahrlich, Gott ist nicht erfreut, unser Opfer anzunehmen und unsere Waffen mit dem Sieg zu segnen.“ Mittlerweile war dieses reine Opfer längst in den Gestank des Duftes aufgenommen worden. Und wie konnte sie nicht angenommen werden, wenn sie, wie wir später sehen werden, von der Gnadenvollsten Jungfrau selbst auf den Thron der Gnade bestiegen wurde? Die Vorsehung segnete die Waffen der orthodoxen Armee nur langsam mit dem Sieg, so dass die Erfolge der Schlacht nicht ihrem eigenen Mut zugeschrieben werden konnten. Als daher alle irdischen Hoffnungen zunichte gemacht wurden und nur noch ein Schritt zur Verzweiflung übrig war, offenbarte sich die himmlische Hilfe in all ihren unbestreitbaren Beweisen. Wie? Höre und verehre den himmlischen Fürsprecher! Inmitten der belagerten Hauptstadt, zwischen Feinden, in schwerer Gefangenschaft und einer noch schlimmeren Krankheit, schmachtete einer der ehrwürdigen Hohepriester, der, aus dem Osten angekommen, in Moskau ein zweites Vaterland fand. In seinem Rang dem Himmel nahe, war er ihm in seinen Tugenden noch näher; Daher hatte er die Ehre, ein Mittler zwischen Himmel und Erde zu sein. Mitten in der Mitternachtsstille wird seine Zelle plötzlich von außergewöhnlichem Licht erfüllt und er sieht den Heiligen Sergius von Radonesch vor sich. „Arseny“, sagte der Reverend zu dem Kranken, „Ihre und unsere Gebete wurden erhört; durch die Fürsprache der Muttergottes wurde das Urteil Gottes für das Vaterland der Gnade übergeben; am Morgen wird Moskau in den Händen der Belagerer sein und Russland wird gerettet.“ Wie zur Bestätigung der Prophezeiung gewinnt der kranke alte Mann plötzlich wieder an Gesundheit und Kraft. Die freudige Nachricht davon dringt, von Mund zu Mund weitergegeben, sofort über die Mauern der Stadt hinaus – bis zur orthodoxen Armee und entfacht sie mit unwiderstehlichem Mut. Mutig im Namen des Aufgestiegenen Woiwoden sieht die christusliebende Armee keine unüberwindlichen Hindernisse mehr vor sich; Die Feinde können trotz ihrer Verbitterung nicht länger auf ihren Festungen bestehen – der Kreml ist in den Händen der Russen. In Ehrfurcht vor der himmlischen Hilfe zieht die dankbare Armee am nächsten Sonntag feierlich und gebeterfüllt in die zurückgekehrte Hauptstadt ein. Derselbe Heilige, der die Ehre hatte, die Nachricht der Hilfe von oben zu erhalten, kommt ihm entgegen. Die wundersame Ikone der Muttergottes, die er trug, schien für jeden, der sie betrachtete, keine tote Ikone, sondern ein lebendiges Bild – der berittene Woiwode, in dessen Namen der Sieg errungen wurde. Jeder fiel zu Boden und vergoss Tränen. Jeder versuchte, sich zu heiligen, indem er das wundersame Gesicht berührte. Und damit die Erinnerung an solch ein wundersames Erscheinen des Schutzes der Heiligen Jungfrau über dem Vaterland mit der Zeit nicht nachlässt, ist es notwendig, an diesem Tag einstimmig eine jährliche feierliche Erinnerung daran zu schaffen. Urteilen Sie danach selbst, wie wichtig dieser Tag für das Vaterland ist! Dies ist der Tag der wundersamen Befreiung Russlands von ausländischer Sklaverei und internem Aufruhr, der Tag der Wiederherstellung des russischen Landes. Wenn die Thronstadt in den Händen der Feinde geblieben wäre, wäre aller Wahrscheinlichkeit nach ganz Russland in ihren Händen geblieben; aber Moskau wäre in Gefangenschaft geblieben, wenn nicht die Fürsprache der Heiligen Jungfrau zur Rettung gekommen wäre, denn alle irdischen Ressourcen waren erschöpft. Daher ist der heutige Tag der wahre Tag des Schutzes der Allerheiligsten Theotokos über unserem Vaterland. Danach kommt man nicht umhin zu fragen: Was hat den mütterlichen Blick der himmlischen Schutzpatronin auf unsere Vorfahren gelenkt und ihnen ihre wundersame Hilfe näher gebracht? Natürlich wurden vor allem die Gebete der Heiligen Gottes angesprochen, wie der Heiligen Sergius, Alexy, Petrus, Photius, Cyprian und anderer russischer Wundertäter, die während der Katastrophe ihres irdischen Vaterlandes nicht aufhörten, zum Herrn um seine Erlösung zu beten und seine Mutter selbst dazu bewegten, für ihn Fürsprache einzulegen. Aber das israelische Volk hatte einst in der Person seiner verstorbenen Vorfahren und Propheten nicht weniger Fürsprecher vor Gott, doch sie wurden in die Hände von Feinden verraten und schließlich völlig abgelehnt. Und der Herr selbst hat zuvor durch den Propheten verkündet: „...Wenn Mose und Samuel vor mir stehen, wird meine Seele nicht bei diesem Volk sein“ (Jer 15,1). Das bedeutet, dass die Gebete der Heiligen für die Multiplikatoren der Erde nicht immer erhört werden. Warum wurden die Gebete der Heiligen für Russland erhört? Denn als die Heiligen für Israel beteten, betete Israel selbst nicht zum Gott der Väter, sondern betete andere Götter an; und unsere Vorfahren kannten keine anderen Götter, und sowohl im Glück als auch im Unglück wandten sie sich hilfesuchend an denselben Gott ihrer Väter, an Seine reinste Mutter und die Heiligen. Aber wir stellen auch fest, dass sich auch unsere damaligen Feinde, die Moskau besaßen und Russland in Besitz nehmen wollten, an die Mutter Gottes wandten, denn auch sie waren Christen; Warum hat Sie nicht die Gebete der Russen, sondern die der Russen erhört und unserem Vaterland so wunderbare Hilfe geleistet? Erstens, weil die Religion unserer damaligen Feinde zwar christlich, aber nicht völlig rein war und unter einer Verwechslung himmlischer Dogmen mit menschlichen Traditionen litt; zweitens, weil unsere Feinde durch ihre Taten das, woran sie glaubten, mit ihren Lippen zunichte machten, denn sie verschonten nicht nur friedliche Hütten, sondern auch die Kirche Gottes selbst und fluchten kühn auf das Heiligtum; denn schließlich versuchten sie illegal, Russland in Besitz zu nehmen, und zeigten im Widerspruch zu unserem Zaren ihrem Monarchen nicht den gebührenden Gehorsam, der anschließend ihr Vaterland demütigte und zerstörte. Natürlich waren unsere Vorfahren nicht ohne Schwächen und Mängel, weshalb sie großen Katastrophen ausgesetzt waren und das letzte Extrem erreichten; Aber selbst bei den schlimmsten Katastrophen und unter den extremsten Umständen wussten sie, wie sie den Glauben an den König des Himmels und die Loyalität gegenüber den Königen der Erde bewahren konnten. Ein Zeugnis dafür ist ihr beispielloser Eifer, mit dem sie bereitwillig alles für das Haus der Heiligen Jungfrau, für die Thronstadt und das Vaterland gegeben haben. Und so verbeugte sich die Mutter Gottes, als sie ihre Reue, Demut, ihren Eifer für heilige Dinge und ihre Selbstaufopferung sah, vor der Barmherzigkeit und verneigte sich vor ihrem Sohn, um uns zu helfen. Schauen Sie sich das Geheimnis ihres rettenden Schleiers über Russland an! Was lehrt uns dieses Geheimnis? Erstens, niemals den Glauben an die Rettung des Vaterlandes zu verlieren, egal welchen Versuchungen und Katastrophen das Schicksal des Allmächtigen es auch unterwerfen mag. Die Weisheit Gottes liebt die Menschen, die ihr wohlgefällig sind, und versucht auch die Menschen, die ihr lieb sind, mit Katastrophen, um sie umso mehr zu reinigen, zu stärken und zu erhöhen. Das russische Volk ist, wie seine Geschichte zeigt, eines dieser Völker. Wie oft näherte er sich scheinbar dem Ende seiner Existenz und erhob sich immer wieder in Herrlichkeit! Und immer erschienen bei dieser Auferstehung die heiligen russischen Wundertäter mit ihrer Fürsprache, wie die Engel Gottes; erschien - die Mutter Gottes selbst. Kann man danach jemals die Hoffnung auf die Rettung des Vaterlandes verlieren? Zweitens lehrt uns dieser Tag die ganze Kraft inbrünstiger Gebete vor Gott und insbesondere der Gebete der Heiligen für uns. Nicht umsonst sagte der heilige Sergius zu Arseny: „Ihre und unsere Gebete wurden erhört.“ Das bedeutet, dass ohne irdische Gebete himmlische Gebete nicht erhört würden; Ebenso wie ohne himmlische Gebete natürlich auch irdische Gebete nicht angenommen würden. Daher muss das Gebet in allen schwierigen Umständen unseres Vaterlandes oder unseres eigenen das erste und letzte Mittel zur Erlösung sein: Indem wir selbst beten, müssen wir die Heiligen Gottes zum Gebet erheben und uns daran erinnern, dass ... „das Gebet der Gerechten viel bewirken kann“ (Jakobus 5,16). Umso mehr müssen wir auf den Schutz der allerseligsten Jungfrau zurückgreifen, die immer die Trösterin aller war und bleiben wird, die im Glauben auf Ihre Fürsprache strömen und nach diesem Glauben handeln. Ich sage: diejenigen, die im Glauben arbeiten. Denn ich wiederhole: Auch unsere damaligen Feinde beteten zur Mutter Gottes, erhielten aber von ihr keine Hilfe, weil sie nicht ihrem Glauben entsprechend handelten, sondern sich aller Unreinheit hingaben und das Heilige beleidigten. Deshalb muss jeder, der mit Ihrem gnadenvollen Schutz belohnt werden möchte, ihr zusammen mit dem Gebet, wenn nicht seine guten Taten, so doch zumindest lebendigen Glauben, Demut und Reue darbringen. Dies ist für uns alle die letzte Lektion aus unserer eigentlichen Feier! Amen. Wo wir jetzt stehen und beten, befand sich an genau diesem Ort mehrere Jahrhunderte zuvor ein Meer; und die Wellen stiegen und Meerestiere und Schiffe schwammen; Stürme tobten und es kam zu Schiffbrüchen. Wer könnte dem Meer standhalten? Aber wo kam der Sand her und begann mit dem Meer zu streiten? Korn für Korn, Sandkorn für Sandkorn, und zwischen den Meeresabgründen bildete sich Land, das, zunächst kaum sichtbar, lange Zeit nur den Küken des Himmels und den Fischen des Meeres als Zufluchtsort diente; aber dann breiteten sich die Fischerfelder entlang aus, dann waren ihre Hütten darauf zu sehen, zu denen, wenn auch nicht plötzlich, ein Weg führte, der schließlich zum Kaufen und Verkaufen führte. Und als sich die Bevölkerung an dem neuen Ort vermehrte, als nach der Befriedigung der materiellen Bedürfnisse ein geistlicher Hunger zu verspüren begann – nicht nach Brot und Wasser, sondern nach dem Wort Gottes und dem öffentlichen Gebet –, dann entstand an diesem Ort, wie eine Krone im Aufbau der menschlichen Gemeinschaft, dieser Kirche, in dem wir jetzt anlässlich seines jährlichen Festes stehen und beten. Das Gesicht der Erde hat sich hier also verändert! Der undurchdringliche Abgrund des Meeres wich schwachem Sand, wie in einer neuen Bestätigung des alten Wortes der Heiligen Schrift über die Allmacht Gottes: „Du hast das Meer mit Sand umzäunt“; das heißt, nicht mit Eisen und Kupfer, nicht mit Marmor oder Granit, sondern mit Sand, der instabilsten Substanz, die von jedem Wind hin und her geworfen wird – damit die Macht dessen, der nach den Worten derselben Schrift „nur wirklich über Land und Meer herrscht“, immer für alle sichtbar sein wird. So wie sich das Gesicht der Erde verändert, meine Brüder, so verändert sich auch das Gesicht der Menschheit; aber leider manchmal auf welch erbärmliche und schreckliche Weise! Wie lange ist es her, dass die gesamte Fläche unserer Meeresküste mit friedlichen Arbeitern bedeckt war, die bei der Bewirtschaftung ihrer Felder arbeiteten oder mit den Früchten ihrer Arbeit in unsere Stadt eilten? Wie lange ist es her, dass alle unsere Anlegestellen mit Schiffsschwärmen bedeckt waren, die, zerrissen (gestoßen) von den Unzulänglichkeiten unseres Heimatlandes, aus allen Ländern der Welt auf den Flügeln des Windes zu uns flogen, um die Produkte unseres gesegneten Landes zu holen, was sie mehr als einmal vor Hungersnot und Tod rettete? Und so änderte sich all dies auf die unerwartetste Weise, nicht in Jahrhunderten und Jahrhunderten wie das Meer mit seinen örtlichen Küsten, sondern in wenigen Monaten und Wochen! Wie Sie selbst sehen können, ist unsere gesamte Küste nicht mit friedlichen Oratai, sondern mit Kriegern und Kriegswagen bedeckt; Unsere Gewässer stellen entweder eine Wüste dar, oder sie bringen auf ihren Gebirgskämmen feuerspeiende, uns feindselige Massen hervor. Wie ist das alles passiert? ... Aus Neid und Bosheit, wie einst in Eden ... Unser unvernünftiger, fanatischer muslimischer Nachbar hat im Gegensatz zu alten Bedingungen und jüngsten Gelübden sein Joch unmenschlich über unsere Glaubensbrüder lastet; wir mussten notgedrungen für ihre Rechte und für die Wahrheit der Sache selbst eintreten, für das Blut und die Tränen der unglücklichen Opfer des Fanatismus; Von diesem Nachbarn, den wir mehr als einmal vor der extremen Zerstörung gerettet hatten, forderten wir einvernehmlich, dass dieser für ihn selbst schädlichen Gewalt ein für alle Mal ein Ende gesetzt werde und dass unser heiliger Glaube von nun an für diejenigen, die ihn im Osten bekennen, nicht zur Demütigung und Benachteiligung führen möge, so wie unter uns die Anhänger Mohammeds keinerlei Unterdrückung und Benachteiligung ihres Glaubens dulden, mit all seiner Unwürdigkeit im Vergleich zum Christentum. Was könnte einfacher und natürlicher sein als solche Anforderungen? Und sie wären bei aller Eigensinnigkeit und Hartnäckigkeit der Muslime zufrieden gewesen, da dies mehr als einmal zuvor geschehen war, und zufrieden hätten sie dem osmanischen Staat nicht nur keinen Schaden zugefügt, sondern ihn für lange Zeit vor dem endgültigen Niedergang und der Zerstörung bewahrt. Aber war es möglich, bei einer solchen Gelegenheit nicht die ursprüngliche Feindschaft und den Erbneid der Westmächte gegenüber der Macht Russlands zum Ausdruck zu bringen? Und so erwachten diese Wut und dieser Neid zunächst heimlich und dann offen, mit all ihrer Stärke und Bitterkeit, in der Person der leichtfertigen Gallier und eigennützigen Briten ... Dann, bis dahin noch friedlich, konnte unser Streit mit den Mondanbetern nicht mehr anders, als ein gewaltiges Ausmaß an Feindschaft anzunehmen, nicht nur benachbarter, sondern fast universeller. Es entbrannte ein Krieg, der in seiner Ungeheuerlichkeit in den Annalen der Welt seinesgleichen sucht, denn der christliche Westen trat in ihm gegen den christlichen Norden und Osten auf und trat für nichts anderes ein als für die Vorherrschaft von Mohammeds Al-Koran über das orthodoxe Christentum. Krieg kann aber auch auf unterschiedliche Weise geführt werden. Von gebildeten Völkern, wie sich unsere westlichen Gegner nennen, wurde ein Krieg erwartet, kein barbarischer, sondern ein gebildeter, in dem kein Blut vergossen, keine Zerstörung ohne Zweck und Nutzen durchgeführt würde, in dem inmitten des Sturms und Wirbelsturms des Krieges der Respekt vor dem, was von Freunden und Feinden gleichermaßen gebeugt werden sollte, nicht verletzt würde. Das haben unsere Feinde der ganzen Welt lautstark versprochen; aber ach, wie schändlich haben sie ihr Wort verraten! Die letzten Tage der Karwoche stehen vor der Tür, die Tage der universellen Erlösung durch den Tod des Gottmenschen; Das große Osterfest steht vor der Tür, wenn der Kirche zufolge Himmel, Erde und die Unterwelt in Triumph und Freude zusammenkommen. und so erscheinen in diesen Tagen die vereinten Flotten zweier christlicher Mächte, die uns feindlich gegenüberstehen, auf unseren Gewässern. Man könnte meinen, dass sie sich trotz ihrer Feindschaft vor dem gemeinsamen Zeichen des Heils mit uns verneigten und kamen, um brüderlich mit uns die Freude über das bevorstehende Fest der Feste zu teilen ... Nein, sie nehmen Prue unter dem unbedeutendsten Vorwand mit; und dann eröffnen sie eine ganze Hölle aus Feuer und Schreckgespenstern gegen uns, an genau diesem Tag und in denselben Stunden, als die Kirche am Heiligen Grab feierlich verkündete: „Heute schreit die Mauer der Hölle: Meine Macht ist zerstört!“ (Stichera bei der Vesper am Karsamstag). Und das konnte ihren Zorn immer noch nicht stillen; Geblendet von der Bosheit, setzen sie das höllische Werk der Zerstörung unserer Stadt am selben Tag der Auferstehung des Herrn fort, als wollten sie zeigen, dass es für sie, die unter dem Banner Mohammeds standen und von Eigennutz und Hass auf uns getragen wurden, nichts Heiliges mehr auf der Erde gibt ... Ewiger Dank an den Herrn der Heerscharen, der uns und unsere Stadt mit seiner Gnade vor den brennenden Pfeilen unserer Feinde schützte und all ihre Wut und Bemühungen in nichts verwandelte! Aber, meine Brüder, wie können wir nicht mit tiefem Mitleid auf unsere Gegner selbst zurückblicken? Die beiden großen christlichen Mächte sollten offen unter dem gottlosen und immer zerstörerischen Banner Mohammeds für das Christentum stehen und für nichts anderes stehen, als direkt die Macht der Herrschaft des seelenzerstörenden Al-Koran über den orthodoxen Osten zu bestätigen und die seit der Zeit verfallenen muslimischen Fesseln um den Hals und die Hände vieler Millionen östlicher Christen zu legen... Wer hätte von den christlichen Mächten, die damit prahlen, solch einen Wahnsinn und eine solche Bosheit erwartet Aufklärung und Liebe zur Menschheit? Denn sagen Sie mir, was bleibt danach übrig, den Namen Christi von den Christen selbst zu demütigen und zu entweihen? Wenn überhaupt, dann können Sie bei ähnlichen Ereignissen zusammen mit dem König, dem Propheten, ausrufen: „Es ist Zeit für den Herrn zu handeln – den Herrn selbst – denn sie haben sein Gesetz zerstört!“ (Ps. 119:126). Und seien Sie versichert, meine Brüder, dass der Herr auch jetzt, wie immer, „nicht ungestraft verspottet werden wird“ (Gal. 6,7). Wie der Allmächtige wird Er zulassen, dass die gesamte Blindheit des Westens, die durch Unglauben und Eigennutz überwunden ist, offenbar wird; wird die Verräter am Glauben ihrer Väter und die Kritiker des Mohammedanismus nicht daran hindern, die ganze Bosheit ihrer Herzen zu offenbaren; Aber wenn die Stunde des Gerichts und der Vergeltung kommt, wird Er, der Allmächtige, der ganzen Welt bedrohlich und furchtbar zeigen, dass es Gott gibt, „den Richter der ganzen Erde“ (Ps. 93:2). Es gibt einen Unterschied zwischen dem Dienst an Jehova und Baal, zwischen der Liebe zu Christus und dem Eifer für Mohammed ... Das sind die Gedanken und Gefühle, die uns am Tag unseres eigentlichen Feiertags hierher kamen, meine Brüder! Sie kamen nicht willkürlich, sondern sozusagen geleitet von eurem Kirche, in dem wir jetzt stehen und beten. Durch seine Lage weckte es in uns Gedanken an die Tiefen des Meeres, das einst die gesamte Erdfläche bedeckte; und mit seiner Spitze und seinem Kopf erinnerte er uns unwillkürlich daran, was wir am vergangenen Karsamstag von unseren Feinden erlitten haben, als auch dieser Kirche an seiner Spitze von den Feuern des Feindes jenes Geschwür erhielt, das für alle zukünftigen Zeiten mit einem schwarzen Fleck auf ihm markiert ist. Mit diesem Geschwür und diesem Makel möchte ich endlich mein Wort beenden und Sie und Ihre Nachkommen ständig darauf aufmerksam machen. Wenn Sie an diesem Kirche vorbeigehen und diesen schwarzen Fleck auf seinem oberen Dach (Kuppel) sehen, dann denken Sie, nachdem Sie sich mit dem Kreuzzeichen bekreuzigt haben, daran, dass über Odessa, insbesondere über diesem Teil der Stadt, in diesem Jahr eine schreckliche Wolke von Sorgen und Sorgen hing, und dass, wenn es nicht zur völligen Zerstörung dieses Ortes ausbrach, dann erinnern Sie sich und danken Sie dem Herrn dafür und danken Sie ihm dafür, mit dem Gelübde, seinem Namen durch gute Werke in Herrlichkeit zu dienen. Wenn Ihre heranwachsenden Kinder Sie ebenfalls fragen, was der schwarze Fleck auf dem Dach Ihres Kirche bedeutet, sagen Sie ihnen, dass dies ein Zeichen und eine Spur des barbarischen Angriffs der Gallier und Briten auf Odessa an den Tagen des Karsamstags und der Auferstehung Christi ist. Sagen Sie es ihnen und inspirieren Sie sie, nachdem Sie ihnen diesen Angriff erklärt haben, damit sie danach nicht an die leere Größe dieser Völker über die Liebe zur Menschheit, an ihre imaginäre Bildung und Sanftmut der Moral glauben, dass dies Völker sind die keinen anderen Gott kennen als ihr stolzes Selbst, keine anderen höheren Gesetze außer ihrem Stolz und ihren Vorteilen, und dass, sie in ihrer Art des Denkens, Fühlens und Handelns sklavisch nachzuahmen, wie einige damit begonnen haben, früher oder später zu beschließen bedeutet, den Glauben ihrer Väter zu verraten, von den Moralvorstellungen ihrer Vorfahren abzuweichen und auf das russische Land selbst zu verzichten, vor dem der Herr uns alle retten möge! Amen. Dieser Tag, meine Brüder, wird für die Kirche und das Vaterland immer in Erinnerung bleiben, sowohl wegen der extremen Gefahr, die uns einst widerfuhr, als auch wegen der außerordentlichen Güte Gottes, die uns damals offenbart wurde. Es war so. Vier Jahrhunderte zuvor ereignete sich im Südosten Asiens ein schrecklicher Sturm, der nicht nur Städte, sondern ganze Königreiche zum Einsturz brachte und viele Millionen Menschen tötete. Dieser Sturm war Tamerlane oder, wie unsere Chroniken ihn nennen, Timur-Aksak. Von einem einfachen armen Mann, der zum Anführer einer unzähligen Armee wurde, halb Asien in seine Gewalt brachte und den Kaukasus überquerte, stürmte dieser schreckliche Eroberer schließlich in unser armes Vaterland, das sich zu dieser Zeit gerade erst von Batus Sturm erholt hatte. Voronezh, Livny, Yelets fielen vor ihm wie schwache Grashalme vor einem Wirbelsturm. Rjasan, Tula und Moskau selbst erwarteten ängstlich das gleiche Schicksal, weil wir nur über wenige Streitkräfte verfügten und keine Zeit hatten, sie so zu sammeln, wie sie sollten. Der Geist selbst fehlte aufgrund der langfristigen Erschöpfung aller Klassen unter dem grausamen mongolischen Joch. Da der christusliebende Fürst Wassili Dimitrijewitsch keine ausreichenden Mittel zur Verteidigung des Vaterlandes auf Erden sah, wandte er sich nach dem Beispiel seiner frommen Vorfahren hilfesuchend an den himmlischen König. Von den Ufern der Oka, wo sich die russische Armee versammelte, gab er den Befehl, die vom Evangelisten Lukas gemalte Ikone der Muttergottes von Wladimir nach Moskau zu bringen und drei Tage lang vor ihr für die Rettung des Vaterlandes vor dem Feind zu beten. Auch die Armee mit dem König verbrachte diese drei Tage mit Fasten und Gebet und rief den allmächtigen Fürsprecher um Hilfe. Sie können beurteilen, wie feurig dieses Gebet war, als jeder nicht nur für sein eigenes Leben, sondern gleichzeitig für die Existenz des gesamten Vaterlandes, für die Erlösung des Glaubens selbst und der orthodoxen Kirche betete. Und die Hoffnung des Glaubens wurde nicht zunichte gemacht! Eines Morgens (es war an diesem Tag) erwacht Tamerlane aus dem Schlaf, versammelt seine Generäle und befiehlt ihnen, sofort einen Rückzug zu beginnen, da der weitere Weg versperrt und völlig eingesperrt (gesperrt) ist. „Wer könnte ihn anmachen?“ - fragen Sie die Tamerlanow-Führer. „Der Himmel“, antwortet Tamerlane. – Letzte Nacht stellte ich mir in einem Traum eine Frau vor, die aus den Höhen des Himmels kam, begleitet von der Dunkelheit dieser unbesiegbaren Krieger. Ihr bedrohliches Aussehen zeigte, dass sie sehr wütend auf mich war, und ihre ausgestreckte rechte Hand heiligte offenbar den Weg nach Moskau. „Machen Sie mir keinen Mangel an Glauben vor“, fuhr der Krieger fort, „ich selbst habe die Vision nicht geglaubt, bevor sie dreimal wiederholt wurde. Jetzt besteht kein Zweifel mehr: Der Wille des Himmels muss erfüllt werden.“ Und es war geschafft. Die Barbarenwolke verschwand noch schneller vom Antlitz des russischen Landes, als sie darauf erschien. Ohne ersichtlichen Grund von niemandem verfolgt, stürmte der furchterregende Eroberer zu neuen Schlachten und Eroberungen in Asien zurück. Jeder im Lager, vom König bis zum letzten Krieger, war ratlos über das, was passiert war, aber diese Überraschung verwandelte sich in allgemeine Freude und Dankbarkeit, als sie von Tamerlanes wundersamer Vision erfuhren. Die Ikone der Wladimir-Muttergottes blieb seitdem in der Thronstadt als Garant für Frieden und Sicherheit des Vaterlandes, und dieser Tag ist für alle Jahrhunderte zu einem Tag des nationalen Triumphs geworden. Ja, Brüder, man kann nicht anders, als in dankbarer Stimmung vor der Mutter Gottes zu Boden zu fallen und darüber nachzudenken, was mit unserem Vaterland geschehen wäre, wenn Tamerlanes schreckliche Wolke nicht durch Ihre wundersame Fürsprache von ihm abgewendet worden wäre. Der derzeitige Wohlstand Russlands würde sich noch um Jahrhunderte verzögern; Und wer weiß? Vielleicht hätte das Schwert des Eroberers unserer Existenz als Staat ein Ende gesetzt. Daher ist es lohnenswert und gerecht, unsere himmlische Fürsprecherin zu preisen und zu preisen, insbesondere da dies nicht das einzige Mal ist, dass sie sich als Schutzpatronin unseres Vaterlandes offenbart hat. Denn immer, sobald unsere natürlichen Kräfte und Mittel uns verließen, sobald wir uns dem äußersten Rand der Katastrophe näherten und alle Hoffnung außer der Hoffnung auf Hilfe von oben verloren, zeigte die Mutter Gottes ihre wundersame Hilfe, so dass die Geschichte des vergangenen Schicksals unseres Vaterlandes gleichzeitig ein Bild der Wunder ist, die die Mutter Gottes für es geschaffen hat. Und unser Land ist, wie Sie wissen, geistig mit mehr als einem der wunderbaren Bilder ihres Antlitzes geschmückt. Wer hat zum Beispiel nicht die Gottesmutter von Achtyrskaja angebetet? Einige von Ihnen haben vielleicht sogar wohltuende Zeichen von ihrem wundersamen Gesicht gesehen, das zweifellos in unserem Land erschien, damit wir in all unseren Schwierigkeiten und Umständen bequemer auf den himmlischen Fürsprecher zurückgreifen können, um Hilfe zu erhalten. Ist es danach nicht eine Sünde, dass einige von uns in schwierigen Situationen manchmal zu mutlos werden und denken, dass sie in diesem Leben dem Zufall überlassen werden? Wie werden sie verlassen, wenn die Mutter Gottes selbst so sichtbar auf uns zukommt, wenn sie sozusagen den Himmel verlässt, um unter uns zu leben, unsere Gebete anzunehmen und uns Hilfe und Trost zu spenden? Wenn Sie uns nicht von allen Übeln und Katastrophen erlöst, dann deshalb, weil für viele von uns Katastrophen und Sorgen viel nützlicher sind als die Freuden und Freuden irdischer Dinge. Ja, meine Brüder, jeder sollte sich fest an diese Wahrheit erinnern, dass der Geist der Frömmigkeit, der Geist des Glaubens und der Tugend in uns wächst und nicht durch weltlichen Reichtum und Süßigkeiten gestärkt wird, sondern durch Tränen und Geduld für Gott. Deshalb lässt der Herr zu, dass nur wenige von uns viel haben, während die Mehrheit dazu bestimmt ist, ihr Leben in Arbeit und Not zu verbringen. Konnte Er nicht jeden reich und berühmt machen? Vielleicht, kein Zweifel, aber er will nicht. Warum will er nicht? Liegt es wirklich an mangelnder Liebe zu uns? Aber kann man bei dem, der seine Seele für uns alle am Kreuz niedergelegt hat, einen Mangel an Liebe für uns annehmen? Nein, da er uns nicht für die Erde, sondern für den Himmel bestimmt hat, sieht er, dass das irdische Glück für uns ruinös wäre; einige würden auf dem Weg zum himmlischen Vaterland aufgehalten werden, andere würden völlig geblendet und von diesem Weg verführt werden; Deshalb bleiben wir in Not und Armut zurück, die uns wie strenge Wächter vor weltlichen Versuchungen schützen. Jetzt sind wir durch diesen Zustand belastet und würden ihn gerne gegen Luxus und Zufriedenheit in allem eintauschen; aber wenn wir dort sind, wenn wir zu Ihm, zum Haus des Vaters, zurückkehren, dann werden wir verstehen, wie gut die Weisheit Gottes getan hat, als sie uns nicht erlaubte, das Glück auf Erden zu genießen; Lasst uns verstehen und dem Herrn für das danken, was uns jetzt zum Weinen und Seufzen bringt. Amen. Wort für den Tag des Erscheinens der Achtyrka-Ikone der Gottesmutter Seit mehr als einem Jahrhundert ist dieser Tag nicht nur für diese Stadt, sondern für unser ganzes Land heilig und freudig. Wir wissen nicht, was die Königin des Himmels dazu veranlasste, in diesem wundersamen Gesicht zu wohnen; ob das Unglück des Landes, das damals noch den wilden tatarischen Horden ausgesetzt war, oder die einfache und reine Moral unserer Vorfahren; Nur sie hat hier offenbar ihre Siedlung errichtet und damit einen Zufluchtsort für alle Trauernden und Belasteten. Was für eine große Versammlung wäre es, wenn jetzt alle hier erscheinen würden und Hilfe vom wundersamen Gesicht der Dame erhalten hätten! Was für ein majestätisches Loblied auf Sie würde aus sich herauskommen, wenn jeder von ihnen nur erzählen würde, wie er an Leib und Seele gelitten hat und wie er hier ein Ende seines Leidens gefunden hat! Lasst uns unserer himmlischen Wohltäterin nicht nur für ihre an diesem Ort offenbarten Zeichen und Wunder danken, sondern auch für ihre Langmut gegenüber unseren spirituellen Leiden. Denn was sieht sie, so lange zwischen uns zu sein? Sieht sie überhaupt einen Teil dieser Reinheit, dieses Glaubens und dieser Liebe, mit denen sie im Himmel umgeben ist – mit dem Sohn und ihrem Gott? Ach, mit Ihrer Gegenwart unter uns wäre es für uns angemessen, wie die Bewohner des Himmels zu sein! Aber wir sind so, als wäre sie überhaupt nicht unter uns. Die gleiche Kälte gegenüber heiligen Gegenständen, die gleiche Nachlässigkeit gegenüber der Erlösung der eigenen Seele, die gleiche blinde Verbundenheit mit weltlicher Eitelkeit, die gleiche Maßlosigkeit und derselbe Stolz. Die Reinste sieht das alles, leidet unter unseren Unreinheiten und Unwahrheiten, verlässt aber ihren Platz nicht; Er sieht, wie einer mit Unglauben zu ihr kommt, ein anderer mit fleischlicher Unreinheit, ein dritter mit einer Seele, die unersättlich ist für die Beleidigung seines Nächsten, und jedem erlaubt, sein reinstes Gesicht zu küssen. Hätte Sie nicht genug Mittel, um die Unwürdigen abzuwehren, die Hartherzigen zu besiegen, die Reuelosen zu stürzen? Aber Sie bedeckt alles mit Ihrer Liebe, erträgt alles und kommt allen zugute. Warum?.. Weil er unsere Reue und Korrektur erwartet. Wie ihr Sohn und ihr Gott kam sie in ihrem sichtbaren Angesicht zu uns, nicht um zu richten, sondern um uns zu retten; Deshalb nutzt er keine anderen Mittel, um uns anzuziehen, außer Gnade und Barmherzigkeit. Sollen wir, meine Brüder, diese Liebe und diese Langmut missbrauchen? Wer jetzt nicht wusste, wie man der Frau die Reinheit des Herzens und des Lebens zum Anlass ihrer Feier schenkt, der nehme diese Reinheit von ihrem Angesicht. Wer auch immer in diesen Kirche gekommen ist und an Händen und Füßen durch eine Leidenschaft gefesselt ist – Geldliebe, Fleischlichkeit oder Feindschaft –, nun brechen Sie diese Fesseln in Ihrer Gegenwart. Unsere Liebe Frau selbst wird ihm die Kraft des Geistes geben; Wenn wir nur die Entschlossenheit dazu hätten. Andere Wunder, zum Beispiel die Heilung von Krankheiten, können von ihr durch unsere Gebete vollbracht werden, aber sie dürfen nicht vollbracht werden – zu unserem eigenen Besten, denn manchmal ist Krankheit für uns nützlicher als Gesundheit. Und dieses Wunder, das heißt die Heilung der Seele von sündiger Leidenschaft, was auch immer es sein mag, ist so groß, dass die Mutter Gottes, wenn wir darum zu ihr beten, nicht anders kann, als es zu vollbringen, denn dies ist für unsere Erlösung notwendig. Aber leider kümmern wir uns normalerweise nur um das, was unseren Körper und unsere Kraft betrifft, und wir stellen unsere Leidenschaften und Sünden in den Hintergrund! Hier werden ständig Gebete an die Muttergottes um Befreiung von Nöten gehört – aber welche Art?.. Körperlich und sinnlich. Sie bitten um Gesundheit, sie bitten um Erfolg in Unternehmen, sie bitten um irdischen Segen, aber bittet irgendjemand um Befreiung von der Sünde? Bitten sie um Glauben, Reue, Demut und Feindesliebe? Diese Bitten würden das Herz der Muttergottes erfreuen, aber Sie hört sie nicht von uns!.. Hören wir auf, wie Kinder zu sein. Wir haben einen Körper, der leidet, aber wir haben auch eine Seele, die unter Sünden leidet. Wir brauchen irdische Segnungen, aber noch mehr – himmlische Segnungen. Lasst uns nicht so sehr dem Körperlichen und Zeitlichen verfallen sein, dass wir uns nicht an das Geistige und Ewige erinnern. Schenken wir der Mutter Gottes die Freude, unsere Seele und unseren Körper zu heilen, der nur für uns Dummköpfe zu billig, für Sie und Ihren Sohn jedoch hundertmal wertvoller ist als alle unsere Opfergaben und Geschenke. Amen. Sie könnten interessiert sein an: