Зі щоденника о. Іоанна Кронштадтського у викриття лжевчення графа Л. Толстого

Замість передмови (з листа до Редакції) Днями я отримав анонімний лист від одного толстовця, в якому він сварить мене за те, що я написав слабке спростування толстовських бреднів, що я - пігмей, виступаю проти колоса - Толстого і, маючи тільки один талант, хочу боротися на папері з тим, хто має десять талантів (Толстим) і відповісти обом "сильніше", я зважився і ще дещо надрукувати, - адже правда сильна і - захистити її легко проти борються з нею, хоча б і "колосів" - толстовці ж уявляють себе колосами, втім, не в образу будь їм сказано, - то на глиняних ногах ... І то в глиняних ногах ... літератури романічної і драматичної, – а області релігійної він – справжній пігмей, нічого не розуміє. І якщо я ще скажу в викриття Толстого і його товаришів, прошу їх не гніватися за голу і різку правду. Я не хотів більше відповідати на божевільні дієслова Толстого, але якщо мене різко викликають на це, то, за обов'язком перед Істиною та Церквою, відповідаю, віддаючи до друку витримки з мого щоденника, що укладають мої думки та почуття з приводу душогубної Толстовської єретиці. Нинішній час є час боротьби з гріхом, з плоттю пристрасною, миром, що в злі лежить, і дияволом, винуватцем гріха, - час навчання всякої чесноти: увазі собі, тверезості, самовідданості, неспанню, помірності, лагідності, смиренності, незлобливості, послуху, послуху, милосердя; - тепер не час спочивати і вдаватися до задоволення, бо лукаві, люті й хитрі вороги наші - не всипають ні на хвилину, і супостат наш - диявол, як рикаючий лев, шукає когось поглинути (1Пет. 5:8). Цю істину треба вселяти всім християнам будь-якого звання, чину, статі та віку, особливо учню в різних закладах юнацтву. «Бідайте і моліться, нехай не введіть у напасть», говорить Господь Своїм учням і нам те саме Він говорить (Мт.26: 41). А що ми робимо? Дрімаємо і спимо. «Сплячою людиною прийде ворог його і всієї кукіль серед пшениці і від'їде» (Мф.13:25). Ось і Толстой старанно сіє на ниві християнських сердець своє плевельне вчення. Заповіт Божий відкинули про себе толстовці, а також інші єретики, розкольники, сектанти, всі християни, які нечестиво живуть. Який заповіт про спасіння людського роду втіленням, хрестом і смертю Сина Божого, заповіт про потребу покаяння, причастя Святих Таїн, приналежність до єдиної Святої Соборної та Апостольської Церкви, заповіт про совершителях таїнств християнських – пастирів. Усі п'яниці, перелюбники, сріблолюбці, нерозкаяні відкидають Божий заповіт про себе і гинуть. Сльози у мене вирвали ці думки! Письменники світу цього, які не знають анітрохи в речах Божественних, прийдіть з довірою і навчіться у нас, духовних вчителів: і ми навчимо вас. Але ви не підете, ви з презирством відштовхнете нас, ви не можете бути нам віддані, бо ми викладаємо вчення «не від цього світу», не від вашої мудрості. «До кого йдемо?» запитує себе Петро з іншими апостолами. «Ти маєш дієслова вічного життя (Ін.6:68). Ось ми залишимо вся і в слід Тобі ідохом – що ж буде нам?» - (Мф.19: 27). Господь обіцяв їм паки-буття та вічну славу та владу судити всі племена Ізраїлеві (Мф.19:28). Толстівці! куди ж ви йдете з графом Толстим, своїм учителем? Чи має він слова життя? Чи не слова безумства, зневіри, хуління, прокляття і смерті? Що ж вам буде зрештою? Вічне прокляття та смерть! Толстой у своїх зухвалих писаннях мріє вразити християнство і християн, звести до нікчемності своїм зухвалим запереченням і глузуванням – вміст вже майже ХХ століть св. Всесвітньою Церквою християнство, яке прославлене від Бога вічною нев'янучою славою, яке виявило найбільшу життєвість, силу, благотворність. Але він сам себе б'є смертельно та своїх послідовників, бо позбавив себе та їх; бо, після відкидання Спасителя, єретикам цим не залишається більше жертви за гріх, але якийсь страшний сподівання суду і ревнощі вогню, що хоче поглинути супротивників (Євр.10:27). Чи думають про це товстівці, що розгорілися? – «Мені помста», – каже Господь, «Я віддам». (Рим.12: 19). О, Христе Боже, доки Лев Толстой лаятиметься над Тобою та Церквою Твоєю? Доки буде спокушати Росію та Європу? Знову він пише хули на Церкву і служителів її, знову обмовляє на нас усьому світу! - Покажи, нарешті, Владико, всьому світу пекельну злість його! Будь! Їм захоплено в красу і згубу підлогу світла. – О, предтеча антихриста! Чи бажаєте, православні, знати, що я думаю про Льва Толстого? А я ось що думаю і говорю: він оголосив війну Церкві православній і всьому християнству. І як денниця і сатана відкинув своїм хребтом третю частину зірок небесних, тобто ангелів, і зробив їх однодумцями з собою, так наш Лев, син опіру, що носить у собі дух його, своїм «ричанням і хвостом» (Об'явл. свого безбожного вчення, свого безвір'я. – Його безбожні друковані твори свідчать про те. Хіба збирають з терну виноград і з терну смокви? За плодами їх пізнаєте їх, говорить Господь (Лк.6: 44). Тернівник Росії і всього християнського світу є російський граф Толстой, колишній романіст, а потім самозванець-богослов, який мало не тямить у богослов'ї, вбрався в одяг мужика, щоб вдосталь насміятися над вірою його і Росії і зручніше залучити і російського чи іноземця недалекоглядного на свій бік отрута в їхній душі. Чи є якийсь батько, говорить Господь у приклад, який, коли син його попросить риби, подав би йому змію (Мф.7: 9) - Толстой саме це і робить. Він підносить змію замість риби і своєму сімейству, і всієї Росії, і християнам усіх країн та мов. Він хоче вирвати у всіх віру в Спасителя, віру в Трійцю, в Церкву та у всі рятівні істини, в які вірувати навчила нас св. Церква, і без яких неможливо жити жодній розсудливій людині. Так, за випущеною Львом Толстим (в Лондоні) на початку листопада 1902 р. безбожної статті, під назвою: «Звернення до духовенства», видно справжній російський романіст, здатний писати лише романи з влучним аналізом повсякденного людського життя і пристрастей людських; але в той же час до мозку кісток наповнений зарозумілістю і гордістю, панською пихою і ненавистю до всього, що носить печатку віри в Христа і в Церкву, з диявольською злістю до духовенства. Весь твір складається з упереджених хибних думок про духовенство та його діяльність. Толстой хоче зруйнувати віру у все святе, таємниче, у те, чим людина живе, рятується, втішається, зміцнюється духом і тілом; все, що носить печатку істини незаперечної: – віру в Бога Троїчного, у створення світу, у викуплення людства Сином Божим, – все це відкидає, як казку, піддає осміянню і хоче всі християнські догмати переінакшити за своїм, вірить тільки у свій розум, собі одному приписує відкриття істини. Але, на жаль, всі положення у нього помилкові, а тому помилкові і всі висновки. Толстой думає, говорить і пише на ґрунті безбожжя і повного заперечення всього того святого, що носить у собі печатку боговідвертості; гордість, зарозумілість, самолюбство, зневага до Самого Бога і Церкви – ось його першооснова; іншої підстави в нього немає. Перед нами – софіст, і тих, хто не знає в істинах віри, які не випробували на собі спасительності віри Христової, легко може він відвернути від істинної віри і ввести в згубну невіру. У наклепі Церкви Толстой хоче знайти собі виправдання, похвалу, як істинного героя правди, – і хоче всіх відвернути від Церкви, як сатана відторг від Бога третину ангелів. Перш ніж писати спростування цього твір Толстого, потрібно знати (проаналізувати) той стан душі Толстого, у якому він пише свою явну брехню, якій він посилюється надати вигляду істини. Під живим враженням відлучення від Церкви він наважився закидати її, як можна, брудом, і все священне писання Старого і Нового Завіту, все богослужіння, всі обряди і особливо духовенство всіх церков. Толстой, спотворивши сенс Євангелія, спотворив сенс Старого Завіту і спотворені події передає в глузливому тоні, підриваючи у тих, хто читає всяку повагу до святого писання; над усім, що дорого для християнина, на що він звик дивитись з дитинства з глибоким благоговінням і любов'ю, як на Слово Боже, він зухвало насміхається. Толстой переносить свої наруги на духовенство, на Церкву, на св. Писання В. і М. Завіту і на Самого Господа, і каже: чи була така шкідлива книга у світі, що наробила стільки зла, як книга В. і Н. Завітів… Це прямо відноситься до толстовських творів, не було шкідливіше за них; Ренани, Бюхнери, Шопенгауери, Вольтери – ніщо в порівнянні з нашим безбожним росіянином Толстим. Написане Толстим у «Зверненні» – з погляду християнської – одне безумство. Чи можна говорити з людиною божевільною, яка втратила здоровий глузд, здорову віру, що заперечує загальновизнану живу і життєдайну істину, заперечує, що А є А, або – двічі два чотири, не визнає Альфи і Омеги, – з людиною, що визнає розум людський, отуманений і перекручений? Неможливо! Такий саме і є граф Лев Толстой, який відкидає відверте Слово Боже – Біблію і Євангеліє і свій короткозорий збочений розум, що став вихідною точкою всіх знань, вищою за Біблію та Євангеліє, Біблію та Євангеліє вважає за казку, як і житія святих. Толстой у сфері релігії показував всю свою розумову тупість, все своє плазун землі, всю розумову дріб'язковість, яка може піднятися ні мало на висоту релігійного споглядання. «Якщо не повірите, нижче маєте розуміти», говорить Господь. Толстой, який відкинув віру в Одкровення, у Бога, справді, втратив можливість розуміти справи Божої премудрості. Як міг Лев Толстой написати свій останній брудний твір проти істинної, святої, апостольської, рятівної, прославленої незліченними знаменами і чудесами, і досі прославленої від Нього Церкви? Так, міг, але тільки при досконалій втраті християнської совісті. У творі Толстого «Звернення до духовенства» – всі брехня і наклеп безсоромна, нахабна, і з основних хибних положень, як уже казав, виводяться у нього хибні висновки; словом, у творі Толстого істина перекручена, високі догмати, незаперечні, рятівні, представлені в тоні глузливому, іронічному; Толстой не вірить у істини, відкриті Самим Богом і необхідні для спасіння будь-якої людини, а вірить лише в людський розум і у вдосконалення людини власними силами, без Божої благодаті. Потрібно, щоб кожен, навіть не віруючий у Христа і Св. Трійцю і в таїнства християнської віри, поводився з особами і предметами віри чесно тому, що віра є сердечний, дорогоцінний скарб незліченної множини людей усякої мови, націй, усякого звання і стану, а не по свинськи, як хтось з того, хто Лев Тол християн, Христа, або Св. Трійцю, щиро шановану обраними людьми всіх віків, усіляких націй, звання і стану, - той недостойний звання людини, а такий саме Толстой і толстовці, що звертаються по-свинськи з неоціненим, найдорожчим Ім'ям Господа Ісуса Христа, Святої Трійці, Святих Трійці, Богома. Скаже хтось, що друковано лаяти людину, якій дана свобода слова і друку і яка пише і друкує, що спаде на неї, непристойно і не слід. А я спитаю і Толстого та його клевретів: ганьбити найвищі Імена Трійці, Христа, Богородиці та Святих, Св. Чудотворні ікони та мощі і спокушати народ православний і не православний, – на вашу думку можна? Так, якому покаранню за законом має підлягати і богохульний язик Толстого та його рука, пишуча богохульні словеса? За писанням: хто чим грішить, той тим і мучиться. Толстой же безкарно богохульствует, та ще й шанується, як старець знаменитий, як великий письменник, як родовитий граф, і Львом Миколайовичем зветься; який він Лев Миколайович? Він імені християнського не вартий. Чи потерпів би єврей, який щиро вірує в Єгову, того, хто став би в слух його ставитися недостойно до цього Св. Імені; чи магометанин – того, хто в слух його став би ганьбити Магомета, хоча Магомет і не те, чим і ким його шанують? А Толстой беззаперечно зневажає християнську віру та її справжнє святе і рятівне вчення та її святі та життєдайні обряди; - о, лиходійство, гідне страти (ап. Юд.7-8)! Іудейські та римські закони стратили богохульників і тому євреї кричали Пилату: «за законом нашого Христос має померти. Він Собі Сина Божого сотвори» (Ін.19:7) (хоча Він і справді Син Божий), а Толстой перед усім російським народом і перед усією християнською Європою зневажає Христа, Який відкрився Син Божий у силі, за духом Святині, від воскресіння з мертвих; вірувався у світі, виправдався у дусі, проповідався у світі, піднісся у славі (1Тим.3:16). «Устами твоїми судитиму тебе, лукавий рабе», говорить Господь в Євангелії (Лк.19:22), і я скажу, запереченнями твоїми відкину тебе, Лев Толстой, і хули твої зверну на тебе. Толстой перекрутив увесь зміст християнства, все зрозумів на виворот, бо все можна лукавому розуму і серцю людському перекручувати, називати світло темрявою і темряву світлом, солодке гіркими і гірке солодким; прекрасне потворне і навпаки; за подобою стародавніх софістів, Толстой відкидає весь Символ Віри, не вірить ні в Трійцю, ні у втілення, ні в чудеса Христові, ні в спокутні страждання Його, ні на воскресіння, ні на вознесіння на небо, ні на друге пришестя Христове, ні на майбутній суд, ні на Церкву, ні на Церкву. у життя майбутню. Хоче, щоб люди не вірили Слову Божому, а вірили йому, самозваному вчителю Толстому, або вірили одному людському розуму, збоченому, потьмареному, сліпому, короткозорому. Чому ж вірити Толстому? Що він за авторитет! Хто знає сліпоту людського розуму: як помилялися люди до приходу Христа на землю, якою була темрява незнання істинного Бога, темрява ідольська. Яке світло розуму засяяло з настанням Христа на землю? Яке світло в Євангелії! Лев Толстой хилить усі свої міркування богохульні до того, щоб переконати, хоча недалекоглядних і зарозумілих людей, що в наших знаннях і дослідженнях наукових всьому голова – наш розум і міра його розуміння, і чого він не розуміє, хоча б це був найвищий і незбагненний предмет нашої віри, – Господь Бог, – того він і приймає мірило розуму, і що людина може досягати досконалості без Божої допомоги (в Бога він не вірить), власним розумом. Але на собі самому Толстой показав, до чого може дійти така людина: він своїм затьмаренням від гордості і зарозумілості розумом дійшов до безглуздих і безглуздих положень, - до невіри в Бога Особистого, Бога в Трійці (Мк.1:10), у створення світу з нічого, у створення людини за образом і подобою Божу2 (Бут. Творця або вступ Творця в заповіт з словесною тварюкою, розумно вільною, яка потребувала заповіту і дотримання його, - у вільне падіння людини і сміливе руйнування завіту і своєї цілості душевної і тілесної, свого світу і блаженного стану; у необхідність викуплення Боголюдини, у обітницю і пророцтва про Нього в книгах закону Мойсеєва, на прихід обіцяного Спасителя. Його проповідь і вся спокута. Толстой дійшов до відкидання абсолютних необхідних усі рятівних істин, і загине на віки. Це – урок всім, хто довіряє надто своєму розуму і не довіряє свідченням самої Істини, Самому Ісусу Христу, що дав нам справжнє вчення про Трійцю, створення світу і людини, про спокусу і падіння, про необхідність покаяння, причастя Св. Таїн, про воскресіння мертвих, про суд. Не вірить Толстій ушкодженню, розтліненню людського роду і кожної людини в самому корені (Адама і Єви), у глибині істоти, що людина сама по собі без допомоги Божої не може встигнути ні в якій чесноті, що всі зусилля її в цьому роді без допомоги Божої – марні, «без Мене, сказано, не можете творити нічого». істині та повсякчасному загальному досвіду, що людина сама може досягати досконалості, за допомогою сучасної науки. Небезпечно, згубно помиляється Толстой і вводить в оману юнацтво і людство, що взагалі не утвердилося в вірі, відводячи його від Церкви, в якої істинний розум Божий, бо сказано – «ми розум Христів і мами» (1Кор.2:16), і нав'язуючи йому свою. У творі Л. Толстого є логічна брехня: підстава хибна, хибні наслідки. Неправдива пропозиція, що універсальний символ віри є хибним (походить від Духа Істини), що Свята Трійця не є Трійцею, що Бог не може бути самотнім у Трійці, помилковою є пропозиція, що Син Божий не втілився і не був Спасителем людського роду: не воплотився, не охрестився, не страждав, не вмер, не воскрес, не вознісся на небо, не прийде на судити, що не буде ні воскресіння, ні другого пришестя; неправда, що немає третьої особи - Святого Духа, що Церква неправдива, а фальшива і т.д. - Всі ці пропозиції помилкові і всі висновки помилкові; брехня, що догмати віри викладаються в такому віці, в якому діти не розуміють нічого, що даремно вчити їх ніби нісенітниці, ніби казкам, або ніби даремно простий народ вчити, нічого не розуміє, або якому ніколи цим займатися; хибна пропозиція, що Біблія – казка, Євангеліє – теж, хибна пропозиція, що Бог, страшно і вимовити, сердиться (гнівається праведно – інша справа), що Він несправедливий; хибні і посилки, ніби не буде відплати, не буде вічної муки грішникам нерозкаяним. Помилковим є те, що Церква і духовенство проповідують брехню, безглуздість. От Толстой справді проповідує явну брехню і його слухати не можна, йому вірити, як зловмисному брехуну, – згубно. Він - навмисний, зловмисний брехун і те, що він стверджує про предмети нашої віри, все хибно. У Толстого в голові немає ні альфи ні омеги, ні розумного особистого Творця, ні тварі, ні гріха, ні чесноти, ні падіння, ні повстання людського, ні Спасителя, ні спасених; ніякого зв'язку у світі та людському роді, ні історичного, ні логічного, ні предметного, істинний у всьому хаос. Він не визнає священства, боговідвертої оповіді про початок світу і людини і життя людського роду до потопу і після потопу, не вірить у оповідь про потоп і життя людей після потопу; не бачить мети потопу, не визнає морального закону та Законодавця та Судді людського роду та кожної людини окремо; все він відкидає, все вважає за казку: зв'язок Старого Завіту з Новим і премудрі, праведні і всеблагі долі Божі в людському роді, – поступове приготування людей до прийняття обіцяного Месії – Спасителя через обітницю, пророцтва та перетворення, – пришестя у Світ Божого і обіцяння. Марії, словом, відкидає Боголюдство Христа та всі догмати християнської віри. З таким невіром, яке засліпило себе добровільно, говорити серйозно ні про що святе не можна. «Ніхто ж знає Сина, тільки Батько, ні Отця хто знає, тільки Син і йому ж може Син відкрити» (Мф.11: 27), - читаємо у св. Євангелії. Без одкровення Божого занепалий розум людський не може пізнати таїнство Святої Трійці. І Бог віруючим у простоті серця відкриває цю таємницю, дещо можна відкрити цю незбагненну природу. Толстому, за його гордістю, лукавством і безвір'ям, не відкрита ця таємниця і він не вірить їй і знущається з неї. Він, у своїй богохульній брошурі, все дороге, святе, праведне втішне, рятівне, просвітницьке, - усе, чим живе, дихає, кріпиться душа християнська, все забирає і сам на місце відібраного нічого не дає, і залишає душу в хаосі, порожнечі, мороці, в бездоганному стані. Це вільне божевілля; у нього, Толстого, зневажання всіх законів мислення, - усякої істини і правди, у нього сатанинська, повна безсоромності, хитросплетена, глузлива над нашою святинею брехня. Толстой у своєму Зверненні зухвало викликає на змагання з собою пап, кардиналів, єпископів, суперінтендентів, священиків, пасторів і весь християнський духовний стан і викриває їх у тенденційній брехні та обмані; він стверджує, що правда тільки в нього, у Толстого; що в нього і тільки в нього, істинний розум, у нього тільки треба вчитися істині, – що вся Біблія, все Євангеліє – брехня, що вся церковна історія, все вчення церковне, усі собори, усі віровизначення, усі канони вселенських та помісних соборів та св. батьків - навмисний обман. Милостиві государі та милостиві государині, чоловіча та жіноча стать роду християнського! Вас усіх хоче обдурити Толстой. Але ж ми в здоровому глузді, у здоровому глузді, все наше прожите життя, наше серце запевняють нас, що ми знаємо істину, що ми здобули віру істинну і рятуємося нею, втішаємося нею, і сподіваємося життя майбутнього віку. - Чим же цей самозванець Толстой запевнить нас, що ніби на його боці істина. Ні, Толстой – повний невіглас щодо релігії. Він не знає премудрого плану божественного домобудівного порятунку роду людського, не допускає падіння перших людей у гріх і не вірить у розтління і потьмарення гріхом всього роду людського, не вірує в небо Боже над занепалим людством у продовженні тисячоліть і викуплення його тож, саме, релігійне навчання дітей і знання ними історії Старого і Нового Завіту, особливо потрібне, як для Толстого, так і для всіх дітей, а він, Толстой, цього-то, необхідного, цієї-то азбуки християнської не знає і являє собою релігійного невігласа, хоча не можна не визнати його романістом, а разом і спритним відомим красном що захоплюють недалекоглядних в анти-богословські мережі. Тут із Толстим, як з божевільним, у якого idée fix, не можна говорити; він вірить тільки в себе і в подібних до себе людей з упередженими, як він, думками; тут у нього диявольська непоправна гордість, і він помре з нею. Ними ж важиш долями, Ти Сам, довготерпеливий Господи, спаси цього, похмурого! Я вже говорив, що Толстой дихає непримиренною ненавистю до Церкви та її органів – священнослужителів; не визнає їхнього божественного права вчити, священнодіяти, керувати довірене їм словесне стадо до чесноти та до Бога, – відкидає істину та рятівність їхнього вчення; не визнає боговідвертим вчення Церкви; визнає безглузду рівність всіх людей, не допускає підпорядкованості молодших старшим, підлеглих начальству, вірнопідданих Царю, словом – виробляє якусь метушні і плутаність у всьому, і, відкидаючи все, замість відкинутого, він нічого не дає, залишаючи людям тільки розум, що так відомий за своїми невідомими словами стверджуючи, що можуть дійти до досконалості своїм розумом. Ось і дійшов Толстой до абсурду, до нечуваної гордості та зухвалості, відкинувши все боговідверте, рятівне, християнське вчення і Богом засновану на землі Церкву. Толстой - нечувана гординя і зухвалість втілена. Він принижує всіх пап, кардиналів, митрополитів, єпископів, суперінтендентів, пасторів і священиків і судить їх, себе ставить суддею всіх; викриває всіх, як хибних проповідників і вчителів, брехунів, які проповідують те, у що ніби вони самі не вірять, і тільки вдають, ніби вірять. Ось уже, як то кажуть, з хворої голови на здорову. А скільки є щиро віруючих між іновірними духовними особами, не кажучи про обличчя православного духовенства. Відлучений від Церкви, Толстой ще більше зненавидів її та її служителів. Лев Толстой глумиться над усіма християнськими віруваннями, ображає християн усіх віків, глумиться над усіма святими патріархами, пророками, апостолами, святителями, мучениками, преподобними і праведними, і над самою Матерією Божою, найчеснішою Херувимів і славнішим мізером без порівняння. Лев Толстой єретик найлютіший і найзухваліший з усіх колишніх єретиків. Усі св. Євангеліє, вся православна християнська віра і Церква носять в собі доказ походження свого від Бога, і в них самих полягає «їй і амінь», вони суть дух і живіт. «Чи не хочете ви відійти від Мене» (Ін.6:67), запитав Господь Бог Своїх учнів, коли багато хто з них, спокусившись Його вченням, мабуть, несумісним з їхніми поняттями та звичками, пішли від Нього. А Петро відповів: «До кого нам іти? Ти маєш дієслова вічного життя». Так і ми, випробувавши всю життєвість, всю душевну солодкість нашої віри і церкви, говоримо з повною впевненістю, з цілковитим переконанням сердечним: до кого ми підемо окрім Тебе, Господи? - Ти маєш дієслова вічного життя. Тільки в Тебе джерело живота, тільки в Твоєму світлі ми побачимо світло, а окрім Тебе ні в кого не знайдемо, і, звичайно, тим менше – у Льва Толстого, що блукає, погрожує в непроникній темряві помилок. Два слова про необхідність навчати дітей священної історії. Вчення про праву рятівну віру, про гріхопадіння перших людей, про розбещення гріхів всього людського роду, про спокутну справу Спасителя необхідні у найдоступнішій формі для всіх, і особливо для дітей. Перше, що потрібно навіяти дітям – це вчення про Бога-Творця і Спасителя, а цього й не допускає наш безбожник. Граф Толстой є прикладом повного не виховання в християнському сенсі, розпещеного пана ще в дитинстві; не всім-таки і виховуватися на кшталт цього улюбленця долі, що народився в сорочці, в знатному і багатому будинку; не всім же і бути графами, з його неабияким розумом, який гідний був би кращої діяльності; не всім-же писати і горезвісні романи «Війну і мир» і «Анну Кареніну», без яких, насправді, людство легко-би могло обійтися і не відчувати в них ні найменшої потреби, а вчити дітей в простій, доступній формі біблійної і церковної історії про Бога в Трійці славимому, як про Творця, про Творця, про створення людини і всіх створінь, про гріхопадіння людини і спадкове псування гріховної всього людського роду, про явлення в світ обіцяного Спасителя, про Його життя, вчення, чудеса, про спасенні Його за нас страждання, спокутну смерть, воскресіння Його від мертвих – є потреба і спільна. не був навчений цим елементарним християнським істинам, він і вийшов таким злим, рикаючим на віру і церкву Христову, левом, що шукає когось поглинути (і проковтнув, на жаль, багатьох). Не стань ми вчити дітей з ніжного віку вченню віри і страху Божому, - і в них, через загальну гріховну псування людського роду, розвинуться і зміцняться всілякі гріховні інстинкти - злість, примха, норовливість, непослух, непокора, заздрість, гордість, холодність до лінощів до молитви брехня, обман, хитрість і лукавство, плотські таємні гріхи та подібні. Що ж вийде із них? Які чада, які батьки та матері, які сини батьківщини, піддані та слуги царя, які заступники батьківщини, які письменники, які вірнопіддані чиновники та органи різних адміністративних відомств, які хлібороби, які майстрові? Люди без страху Божого, без совісті, без громадянської чесності та вірності, з усякими поганими нахилами. Тільки віра і страх Божий тримають людину на висоті її християнської та громадянської гідності; відберіть у нього віру і страх Божий, і ви не побачите ніде чесних самовідданих людей, людей обов'язку, чесної служби, відданих цареві та вітчизні; в'язниці наповняться всякими злочинцями, і ви приготуєте падіння суспільства та держави. Щоправда підносить народ і применшують племена гріхи, говорить Премудрий. У своїй гордині і вільнодумстві Толстой відкидає і руйнує два божественних Завіти – Старий і Новий і всі поради Божі про спасіння роду людського знехтував і ні в що поставив і все премудре, все добре і праведне Боже провидіння про нас знехтував, як не суще. А тому і Бог зруйнує тебе до кінця і пам'ять твою винищить від землі живих... Ти кажеш, Толстой, що дітям не слід викладати закон Божий і що вони не розуміють ніби справ Божих; але вони мудріші за тебе, бо сказано: «з вуст немовлят і сущих здійснив хвалу» (Мт.21:16). Фарисеї та книжники хулили Господа, як і ти нині, Лев Толстой, а незлобиві діти розумно та щиро хвалили. Що ти скажеш, Толстой? Чи скажеш, що це казки, байки не більше? Так? З богохульних писань графа Толстого видно, що всерятівна християнська віра нітрохи не торкнулася його гордого, невіруючого серця, анітрохи не вплинула на нього благотворно і він залишився щирим безбожником. «Утаїш ся ця від премудрих і розумних і відкрив ти (таїнство віри) немовлятам» (Мф.11: 25). Толстой глумиться над Святим Письмом Старого і Нового завітів, яке є незаперечна святиня для всіх християнських народів, і над викладанням його дітям або простому народу, ніби не розуміє цієї історії, хоча це безглуздо, а сам проповідує нісенітницю і безглузді і просто занедбані його стали б усі безбожниками і моральними дикунами, гіршими за давніх і нинішніх язичників, що кланяються шматку дерева, або приносять жертви ідолам, начебто від них (ідолів) залежить все їхнє благополуччя. - Толстой найнижчим чином сміється з російського народу, бажаючи всіх привести в стан дикості і всіх відволікти від праотецької, рятівної віри, словом, хоче всіх вести за собою в пекло, думаючи: гинути, так гинути всім, а не мені одному. Ваше сіятельство, краще йдіть одні вашою широкою дорогою, що веде на дно пекло. Навіщо інших за собою вести? Адже подібних тобі так багато, багато. Широкі ворота, що ведуть в згубу, і багато хто йде ними слідом за тобою. Толстой відкидає Старий заповіт і пророків, тоді як виконання пророцтв на Ісусі Христі неспростовно доводить Його боголюдську гідність і рятівність віри Христової та насадженої Ним на землі церкви; словом – Толстой все відкидає і Старий завіт і Новий завіт і за помилкових положень виводить помилкові укладання. Толстой відкидає початок всіх речей - Слово Бога Отця, Сина Божого, Який вся биша, Який є Альфа і Омега - початок і кінець (Об'явл.1:8). Толстой, заперечуючи Особистого Триіпостасного Бога, всеблагого, безпочаткового, притаманного, премудрого, праведного, святого, блаженного, вседосконалого, всемогутнього, допускає тільки таємничий, безособовий початок, що дав життя людині (дивно, як безособова істота дала початок особистому – це абсур) карати зухвалих хулітелів Його святості і правди, наприклад, того ж Льва Толстого, що проголошує на весь світ, що Бог є винуватцем зла. Призначення людини - вічне життя з Богом і в Бозі (Флп.1: 23); але Бог нікого не прийме в співжиття з Собою, хто не покається і не залишить пристрасті до гріха; «Не переселиться до Нього лукавнуй, нижче будуть беззаконні перед очима Його» (Пс.5:5–6), каже Псалмоспівець Давид. «Де спілкування світла до темряви, правди до беззаконня» (2Кор.6:14). І як ми всі грішні, всі повинні покаятися і гріх зненавидіти і від гріха відстати, гріху не працювати. І щоб відстати від гріха, не працювати гріха, ми отримали від Бога всілякі сили та способи: вільну волю, природний розум, що схвалює добро совість і засуджує зло; особливу благодать Божу в хрещенні миропомазання, покаянні і причастя; маємо божественно пост; зворушливе, схильне до покаяння, богослужіння; живе та дієве Слово Боже; повчання пастирів; закони цивільні, що сприяють правильному перебігу життя. Отже Бог нікого не прийме до Себе з гріхом. Це ми всі маємо твердо пам'ятати; ніякого гордеця, ніякого невіруючого, на кшталт Л. Толстого чи толстовців, нікого відданого заздрості, блуду, нестриманості, обжерливості та пияцтва, ніякого тата, лихоїмця та користолюбця, нікого відданого сміху, бо сказано: «Горе вам сміючись, бо відплакаєте і заплачете7» (5). Твар не інакше може існувати і благоденствувати, як дотримуючись твердих законів Творця. Подивися на природу, на небо, сонце, місяць і зірки, на землю, на все творіння, як вона точно дотримується законів Творця. Лев Толстой відкинув Творця і викреслив з російської слова сотворіння, бо не визнає, що тварі суть тварі, створені особистим розумним Початком. Верх зухвалості Толстого полягає в тому, що через близьку смерть свою він не боїться Бога і суду Його і вважає себе правим, як і своїх учнів, і богохульству своєму не вважає жодної міри; вже хулити, так хулити до кінця, вже шаленіти, так шаленіти до кінця! Геройство – суто сатанинське, та ще й у чудовій мірі, бо й сам сатана боїться Бога і тремтить уготованих йому мук, а учень його перевершив і свого вчителя. – Ось фінал «Війни та миру» та «Анни Кареніної» та інших писань Льва Толстого! Яка звеличена гординя! Знай нашого Лева, що вийшов із Ясної Поляни і міцно рикає не тільки на всю галявину, але на весь світ. Міцна паща; могутні нерви. І це – на краю труни! А за труною що буде? Все пекло прокинеться. Усі фараони встануть, і Рефаїми прокинуться; всі Нерони, Клігули, Деції, Доміціани, Юліани, - всі гонителі Христа і християнства, і скажуть: ай, російський Лев останніх часів; ти і нас далеко перевершив: і з християн вийшов гордовитий, і лукавий гонитель Матері-Церкви, що виховала тебе. Приєднайся ж до нас на віки і пий чашу, яку ти собі приготував, згорай у вогні негасимому, приготованому батькові твоєму, дияволові, якому ти старанно служив. «Всяк, падий на камінь той зламається, а на ньому ж впаде, зітре його» (Мф.21: 44). Нечиста хвиля - Толстой - зухвало здивувався до незламного Каміння Христа, і розлетівся смердючими бризками, що оббризкали смердючим брудом всіх послідовників його. Послідовники Толстого всі непричетні і непричетні – так звані вчені цього віку – вільнодумці, які вважають себе надлюдиною. Та й сам Толстой є гнилим плідом західної вільнодумної вченості. Мир у злі лежить і гавкає на Бога свого. Учень реального училища – невіруючий унаслідок зачитаності Толстим. Вчитель земської школи – невіруючий через захоплення Товстим, але бажаючий бути віруючим. Отрута вчення Толстого у сімействах; матері та батьки плачуть на своїх дітей невіруючих, що кинули Церкву і не підкоряються і не шанують батьків; дівчата – курсистки невіруючі та воюючі за Толстого; співробітники ліберальних газет, у рід Астраханської, що ополчаються за Толстого і лають нас. Приховав ся від премудрих і розумних (Толстого і подібних до нього письменників) і відкрив ти та немовлям. Як таке благовоління перед Тобою (Мф.11: 25). Горе, що мудрі в собі самих і розумні перед собою. Чи не звернув Бог премудрість цього світу в безумство ( 1Кор.1:20 ). Бо коли світ не зрозумів своєю мудрістю Бога в премудрості Божій, благоволив Бог буйством проповіді спасти віруючих (1Кор.1:21). Толстой не міг пізнати в своїй суєтній мудрості Бога в премудрості Його, але зовсім одурів, примороченості, уявив себе мудрим, і запишався більше всякого, що промовляється Бога або чтилища, як же сісти йому в церкві Божій, як Богу, показуючи себе, як Бог (24). спонукає всіх вірити собі, як Богові. Зрозумійте ж його ви, інтелігенти: адже він насамперед вас самих дурить, з вас сміється. «Чи ти бачив людину мудру в очах її? На дурного більше надії, аніж на нього» (Припов.26:12). Лев Толстой, все життя займаючись виключно світською літературою, а духовною - тільки критично і скептично, з упередженими не на користь і не в підкорення Слову Божого прийомами, а в суперечку і хуління його, не знаючи справжнього богослужіння церковного, - впав у релігійну дику, тупість і немислення щодо всього духовного, глумленням над усім, що носить печатку церковного і божественного, над усім богослужінням, обрядами, обрядами, священними шатами (від Бога встановлені у Старому Завіті). Так і всі наступні йому в невірі в істинного Бога і в Світло Христове, що просвітлює всяку людину, що приходить у світ, інтелігенти і письменники світські впали в дикість і немислення духовне; бо Бог приховує Свою премудрість від премудрих і розумних цього світу, як недостойних, і відкриває її простим віруючим душам. Господи, до кого йдемо? Дієслова живота вічного імаші. - Немає іншого імені під небесами, даного в людях, про Нього ж належить спастися нам ... (Дії 4:12). Цей є Господь усіх. Єдиним джерелом життя є Господь і Церква Його. До кого нам іти, питають сучасні інтелігенти? До Толстого, до Толстого підемо, і йдуть до теперішнього ідола – Толстого і в нього, а не у Христа, з його богохульств, хитросплетінь навчаються життя, хулінням на Св. Церкву та Її Спасильні Таїнства. – У цьому я переконався сам. Якщо хто спокусить єдиного від цих малих, то, за словом Божественного Вчителя, краще було б для нього, якби навісили йому жорнів на шию і кинули його в глибину морську (Мф.18:6). Лев Толстой спокусив і продовжує спокушати десятки тисяч людей, друкуючи і розсилаючи в багатьох своїх богохульних писаннях, з метою спокусити особливо учню молодь, переважно середньої та вищої освіти, і ними отруєно безліч юнаків і дівчат! Чого ж з правосуддя Божого заслуговує наш російський єретик, скільки страт? А чого заслуговують і ті, що дають йому поширювати свої згубні брошури і дають йому повну волю говорити, що захоче? Багато хто загине через Толстого, які брали участь у потураннях йому. У тебе, Лев Толстой, багато посібників для твого згубного вчення. По-перше, сам князь темряви, що є диявол і сатана, що спокушає весь всесвіт. Толстой не вірить у злих духів, яких він називає чортами; а вони його й навчили й навчають з юності й досі всякому гріху, всякій брехні та неправді; вони-то його і навчили відкидати Об'явлення, Бога в Трійці, Христа Спасителя, Церкву, Богородицю, Святих і йти наперекір будь-якій істині; вони й виробляють весь сумбур у його голові; вони й навчають людей всякому гріху; від них брехні і прийшов врятувати людей віруючих Христос, від пекла, уготованого їм та їхнім слугам; вони й зустрінуть Толстого по смерті, яка чекає на нього з нетерпінням і вони жадібно готові схопити, зі скреготом зубівним і з регітом страшним Толстого і подібних до нього. Чуйте всіх християн! По-друге, посібники твої, Лев Толстой, всі тобі подібні, в роді Чорткова і безлічі російських переучок, подібних до тебе і спокушених твоїм безглуздим вченням. По-третє, допомагає тобі твоя стара нечиста ганчір'я, успадкована тобою від твого батька, - я розумію ті дріжджі лукаві, на яких ти зачався і утворився в тип людини, - то потворний моральний не розвиток і те середовище, в якому ти виріс; повна невихованість моральна, в якій ти виріс, то безвір'я та та безцерковність, у якій ти виріс, то безвір'я та та безцерковність, у яких ти жив і сваволів. Неможливо успадкувати царство Боже людям, які не приготували себе для нього вірою, покаянням і виправленням, чеснотою. Згадай притчу про званих на вечерю. – «Ні один чоловік тих званих скуштувати Моєї вечері (Лк.14:24): бо багато званих, а мало обраних» (Мф.22:1–14). Лев Толстой грає в сурдинку і йде проти здорового глузду людського, проти всякого логічного закону, аби тільки вилити свою жовч на Христа, на віру Христову, на церкву. Як він низький, безглуздий у своїх міркуваннях. Нижче цього впасти не можна, безглуздішого за Толстого немає, здається, нікого. Прочитайте неупереджено його останню брошуру і переконайтеся. До чого дійшов автор «Війни та миру»! Увійшовши до незнайомого йому, чужого городу, він зламав собі шию з головою. Потім дійшов до божевілля, абсурду! «Який відкидає Мене і не приймає слів Моїх, має суд собі: слово, яке Я говорив, воно судитиме його в останній день» (Ів.12:48). Хула на Духа не проститься людям. Якщо хтось скаже слово на Сина Людського, проститься йому, якщо ж хтось скаже на Духа Святого, не проститься йому ні в цьому столітті, ні в майбутньому. Або визнайте дерево хорошим і плід його добрим; або визнайте дерево худим і плід його худим; бо дерево пізнається за плодом. Породження єхидні, як ви можете творити добро, будучи злими. Бо від надлишку серця кажуть уста. Добра людина з доброго скарбу виносить добре; а зла людина зі злого скарбу виносить зло. Кажу ж вам, що за кожне пусте слово, яке скажуть (або надрукують, напишуть) люди, дадуть відповідь у день суду (Мт.12:31–36). Толстой зневажає християнську віру і Церкву. Але як піднімається в людини мова – хулити те, що є істинним, прекрасним, життєвим, рятівним? Дерево пізнається за плодами: які ж плоди принесла християнська віра? Найдобріші плоди, що свідчить вся історія церкви. Світські письменники тільки в землю дивляться і вище землі не піднімають свого серцевого ока; але людина створена переважно для небесного, а не для земного тільки, і його табір та тілесні очі звернені до неба. Письменники мирські надто однобічні і не сповнені, і коли захочуть говорити про предмети віри, то говорять здебільшого тільки для того, щоб знущатися з них і тлумачити їх за своїм одностороннім, помилковим розумінням, як граф Толстой і подібні до нього. Як можливий Толстой у наш час? як може такий письменник? такий навіжений? такий рецидивіст? Як можливі такі похулення на все святе, чим дорожить людина більше за своє життя? Хто ж цей Толстой, який диктаторськи судить усіх і сам себе ставить вище за загальний суд, приписуючи собі ніби божу непогрішність! Хто цей зухвало посягає своїм судом на здоровий, правий, чистий зміст всього обраного, навченого Богом і чистим, високим життям людства і сміється з непорушних істин, загально доведених, життєдайних, твердих, як нерухома скеля і як стовп, твердо поставлений! Це - людина, духовно ні мало не вихований, пролетар думки і моральної розхитаності від самої юності, як і сам він зізнається, людина абсолютно необізнана в релігійних істинах, нігіліст до мозку кісток, не вірує ні в кого і ні в що, окрім себе самого, як російського графа, прославленого письменника; він стверджує, наприклад, що Росія не повинна воювати ні з ким і проливати чиюсь кров, крім того тільки випадку, коли розбійники нападуть на нього, графа Толстого, або на Ясну Поляну, - тоді уряд повинен захищати Поляну силою зброї і пролити солдатську кров, щоб не пролилася графська кров. а не похмурої галявини. Як ви думаєте, чи в здоровому глузді так розмірковуючий граф на прізвище Толстой! Ви не лаєте мене за цю іронію; я зовсім не хочу іронізувати, але слова його самі собою викликають на те; я говорю тільки правду. Чи не втратив лише Толстой на увазі законів здорового мислення! Мабуть, так, Лев Миколайович! Ви жартуєте над над здоровим загальнолюдським змістом. Помилуйте, ви своєю львиною лапою б'єте по обличчю і пап, і кардиналів, пасторів, священиків, і всі вони, на вашу думку, ошуканці, негідники, а ви людина праведна, щира, нібито правду говорить усім духовним особам, правителям, начальству. Ну, якщо ви розумний, а не божевільний, то вас судити треба найсуворіше за цю лайку над особами поважаними по сану (не ваша справа судити їх за справи, ви не покликані до того): ви публічно смієтеся і думаєте залишитися безкарним! Ні, цього не може бути! Ви понесете суворе покарання – ви спокушуєте не єдиного лише від малих, а всі християнські народи, які звикли божественному праву дивитися з повагою на ці особи. Вам, за писанням, треба повісити камінь на шию і опустити з ним у глибину морську, вам не повинно бути місця на землі. Подумайте, ситий і безпечний, багатий російський граф хоче у всіх росіян і навіть у французів, італійців, німців, австрійців і навіть англійців вирвати віру в Спасителя грішних, що має дієслова живота вічного, в Лікаря всього немічного віруючого людства, в незахідне Сонце віруючих. – Російський народ і все інтелігентне безліч, та й усе християнське людство! Дізнайтеся за плодами, поданими вам від Л. Толстого! Яке його вчення, яким є цей вчитель. – Сину геєни! Не смійтеся, граф і всі толстовці, над цим страшним словом, - ви скоро насититесь нею і поринете в неї на всю (якщо не покаєтеся) вічність; граф усіх хоче залучити до неї, як сатана, всіх позбавити Того, Хто один може визволити від неї, як сказано: побійтеся Того, Хто по вбивстві може втягти в огняну неділю, їй, глаголю вам, Того побійтеся (Мф.10:28). І так, за плодами цього безбожника, цього лайка всього християнського людства, ви дізнаєтеся, хто він. Це - антихрист, - це звір, що вийшов з безодні (Об'явл.11:7), з десятьма рогами (Об'явл.13:1), що бадьорить на всі чотири сторони, на всі країни світу, щоб, якщо можна, хоч деяких ввести в неї з собою на всю вічність. — Якби хоч трохи скуштував граф плодів Христової віри, він ніколи не став би так знущатися з неї і з нас, — але він, мабуть, ні на годину не був істинним християнином і завжди був безбожником. Мимоволі даюся я дивую, як у Росії могла з'явитися ця змія, повна отрути смертоносного, - подивись небо, подивитеся всі Ангели Божі і всі Святі люди, як міг російський граф стати посудиною сатани і прийняти в себе всю повноту його, все його відступництво від Бога, всю ворожнечу його на Бога. Як давні софісти, філософи звернули дар слова, що має виражати істину, – звернули в гру слів, називаючи біле чорним, а чорне білим, або чесноту називаючи гріхом, а гріх чеснотою, так і Лев Толстой втратив усяку пошану до свого слова і до істини, і правди, і правді, зухвале, сатанинське богохульство; та ще й самого сатану перевершив: бо сатана вірить у Бога і тремтить Його (Як.2:19), - і демони вірували в Ісуса Христа і визнавали Його голосно Сина Божого (Лк.4:34), а Толстой не вірить у Сина Божого і сміється над Євангельською. Церква невпинно благословляє Господа, Творця, Промислителя і Спасителя і Праведного Суддю день і ніч, а Лев Толстой наважується у своїх писаннях хулити Його, називаючи Його жорстоким і винуватцем – жахливо сказати – страшних знамень у людях. – Чуєте, народе православний. Це справжні слова Толстого, я запозичив їх із його друкованих листків, що видаються в Англії Чортковим, російським ренегатом, відщепенцем. – Скажіть, чи не осатанів Л. Толстой? Книги Ст і Н. Завіту він вважає нижче за всякі казки, називає їх аморальними казками і божевільною, аморальною справою викладання їхнім дітям, а себе називає великим істинним учителем. Який же вчитель безбожник, атеїст та антихрист! Як боляче серцю, коли у ваших очах паплюжать святиню, якою живеш і дихаєш, втішаєшся з самої юності, - ганьблять те, що складає святиню для християнського людства всіх віків, за яку страждали з радістю незліченні сонми мучеників, святителів, преподобних і всіх святих, взагалі кращі й благородніші, взагалі кращі і благородніші, взагалі кращі і благородніші. просвічуються, харчуються і зміцнюються розум і серце і вся істота людини щиро віруючої? І Лев Толстой, як свиня (вибачте за слово), зневажає все це своїми ногами, на очах усіх християн. – Поганські письменники Цельс і Порфирій не лаялися так християнської вірою, як лається Лев Толстой. Яснополянський граф перебуває у великій красі самоспокуси, думаючи серйозно, що він має рацію. О, як сатана засліпив його за гордість і гордість! І скільки людей через нього впали в спокусу! Як стрімко розвиваються і вимагають собі задоволення тваринні інстинкти у безбожників і безцерковників-толстовців і як у них богопротивно діє стара людина, звернутися до якої Церква вчить кожного християнина; тим часом вони (безбожники) йому і підуть і виконують його похоті! - Зверни їх і зрозумій їх, Господи, і вклади в них світло Твоє, якщо вони здатні його прийняти, поки пітьма пекельна зовсім не покрила їх. Як гілки живого дерева (Всел. Симв. Віри), Толстой посік своїм зухвалим пером всі члени християнського Символу Віри , і хоче шалено, шалено хоче позбавити людство і особливо християнський світ рятівної віри, що доставляє всякому щиро-віруючому величезну скорботу і найбільше утіху. Прелазяй іінде (незаконним шляхом) тієї таті є і розбійник (Ін.10:1). Толстой вторгається у двір овчий Церкви православною підпільним шляхом, друкуючи свої богохульні писання за кордоном в Англії, і поширюючи їх у Росії десятками тисяч. Це справжній тати та розбійник. За його плодами кожен віруючий може дізнатися, що він саме такий. Не збирають смокв з терну і не знімають винограду з чагарника (Лк.6: 44). Толстой перебуває в розумовому непроглядному тумані, або у темряві та сіни смертнішій – і це серед сонячного Євангельського дня – і хоче на всіх навести цей туман, цю тінь смертну. Він не визнає одкровень, не вірить у богонатхнення Св. Письма і вважає його за казку, церковну історію – теж: – все вчення Боговідверте вважає за брехню, а себе одного, свій розум, своє слово – одне своє слово за істину (свої рикання, свої твори). Не вірить він, що А є А, і вчить, що всі, хто сповідує християнську віру - заблукані, обдурені, або самообманувшиеся, що вони - жертви гіпнозу, що їм треба прокинутися, щоб пізнати толстовські бредні, а за його поняттям, істину, - щоб вшанувати за джерело досконалості людський нехристій. І біси вірують у Бога і тремтять (Як.2:19), а Толстой не вірує в Бога, а тільки в таємничий, безособовий початок; і у своїх розумах доходить до абсурду. Який намір його у своїх макулатурах, що дихають крайньою ненавистю його проти Церкви? – Потрясти Церкву в основі, зруйнувавши віру християн у Біблію та Євангеліє, у Богослужіння та Таїнства, та у благодать священства. Толстой зневажає всіляко віру християнську і служителів її, не знаючи і не бажаючи знати її праведної та неприємної історії; паплюжить її, ніби вона складена нещодавно якоюсь звичайною людиною заради своїх корисливих цілей. Щоб знати якийсь і звичайний світський заклад, треба знати його дійсну історію, походження і тоді судити про нього правильно; тим часом Толстой не хоче знати історії віри і Церкви Христової або не довіряє їй і грішить проти законів розуму і справедливості і хоче бачити у вірі Христовій лише брехню і обман і навіть безглуздя і повне протиріччя людському розуму. Тепер я ставлю таке запитання: щоб правильно дізнатися психологічну і письменницьку особистість Толстого, чи не потрібно звернутися до минулого його життя, до колишніх його творів, в яких видно розумовий його склад і його світогляд, з яких виродилися останні його богохульні твори? Так, необхідно знати колишнє життя Толстого, яке він сам описав у своєму псевдонімі. І що ж із неї бачимо? Бачимо повну його непридатність і нездатність до релігійних роздумів та творів, повне його невігластво у Христовій вірі, у вченні віри, в історії християнських святих та рятівних догматів, в історії Церкви; він тільки й здатен був писати: «Війну і мир», «Анну Кареніну» та інші подібні романи, – і не його діло було тлумачити Євангеліє і розуміти його за своєю світською думкою. Толстой, як людина душевна, а не духовна, не приймає того, що від Духа Божого, тому і шанує це безумством, і не може розуміти, тому що це треба судити духовно (1Кор.2:14). Толстой не вірує в особистого, святого, праведного і праведно караючого грішників Бога і тому лається Йому, коли читає або чує про праведне Його покарання грішників, і старозавітні страти нечестивцям вважає за вираз Його жорстокості і злості. Хай зітліє мова рикаючого на Самого Бога. Кумире гнилий, невже ти мрієш, що всі послухають твоїх гнилих, зарозумілих промов? Чи сядеш ти, чи вийдеш, чи ввійдеш, Я знаю все, знаю зухвалість твою проти Мене. За твою зухвалість проти Мене, і за те, що пиха твоя дійшла до вух Моїх, Я вкладу кільце Моє в ніздрі і вудила Мої в рот твій, як коневі (Іс.37:28). Біблія навчає нас через натхненних своїх письменників, особливо через пророків, що Бог є Творець, Промислитель і праведний і довготерпеливий Суддя всіх народів землі та всіх царств людських і карає один народ через іншого. Толстой не визнає цього, він не визнає особистого Бога, а – якийсь таємничий, безособовий початок, який байдуже ставиться до всіх і до всього, і до самого Толстого. Яснополянський єретик забув або випустив з виду закон причин і дій у світових діяннях і явищах і допустив хаос у світовій історії: так, він не визнає створення світу особистим, премудрим, безпочатковим, всеблагим і всемогутнім Творцем, - заповіт Його з розумною тварюкою, порушення заповіту, визначення завіту, визначення у поті чола, збіднення дарів природи, володіння людьми диявола, позбавлення внутрішнього царства Божого, затьмарення розуму, слабкість волі людини для добра, незнання істинного Бога, прагнення до зла, служіння тварі замість Творця; – скорботи, хвороби, смерть тимчасову і вічну, обітниця Спасителя під ім'ям Насіння дружини, пророцтво про Нього, прообрази Його – різноманітні та численні, виконання обітниці Божої, пришестя Спасителя, спокуса в пустелі від диявола, Євангельську проповідь про покаяння, насіння, хрещення, заснування Церкви на камені, який є Христос, перетворення, страждання, хрест і смерть Спасителя заради перемоги над смертю, воскресіння Його, перебування на землі протягом сорока днів і явища Воскреслого учням і багатьом віруючим і піднесення Ісуса Христа на небо. Все це Толстой випустив з уваги, більше того - не визнає цього і в самоспокушенні мріє, що він зробив дивне відкриття у світі - в галузі думки і віри, таке відкриття, до якого до нього не доходили, - і що він тільки, маючи ніби колосальний розум, відкрив те, що його люди, що плазуні по землі, ніколи. Колосальне божевілля! Дике божевілля! Толстой побудував усе своє фальшиве мислення на повітря, без жодної достатньої підстави, а все його мудрування – повітряні замки, які відразу зникають при правильному висвітленні розуму та Слова Божого. Толстой не вірить у Слово Боже, не вірить у Церкву, у її вчення і обряди, у її богослужіння всерятувальне, всеумиротворююче, і разом зі своїми послідовниками гине у своєму боговідступництві, у своїй гордості, у своїй невірі, у своєму беззаконному, порочному житті. Якщо Толстой і толстовцы бояться вічного злополуччя, що їх смерті чекає, вони негайно повинні повернутися на шлях істини, істинної віри, від якої вони відпали і сердечно покаятися у своєму захопленні антихристовим вченням. Багатобідно жити без керівництва і харчування материнського чадам, що заблукали, без світла істини, яким володіє одна св. Церква і яку вона сама проливає на всіх, хто вірить у неї і відданих їй щиро, смиренно, без гордої допитливості та зухвалого запитання. Таємниця Божа прихована від тих, хто думає бути премудрими і розумними, і відкрита простим, безглуздим, негордим умам і серцям. Особливо огидною лайкою повстає Л. Толстой у своїх останніх творах на велике таїнство Тіла і Крові Христових, - не знає бо, що творить (Лк.22: 34) ... Оскільки гріх і тління увійшли в людську природу, через непослух, через куштування від забороненого плоду, з якої причини вона зазнала смерті та рабства диявола; то й справді, нетління і життя повинні були знову здійснитися в людях віруючих і слухняних Слову Божому через куштування плоду життя, тобто пречистого Тіла і Крові Христа Життєдавця (Ін.6:54), Бога і Людини, що виконала за нас всю правду закону, що приніс нас до Себе і приніс нас до Себе. гріха, прокляття та смерті. Отрута зміїна, отрута гріха і смерті, що увійшла в усю істоту людську через утробу, повинна була бути вигнаною з неї через сильну протиотруту, яка і є причастя з вірою і покаянням пречистого Тіла і Крові Христової, і це велике таїнство є не тільки протиотрутою, але й повідомлення людині, обожнення. Ядий Мою плоть і пий Мою кров у Мені перебуває і Я в ньому. «Ядий Мою плоть і пий Мою кров мати живіт вічний, і Аз воскрешу його в останній день», говорить Господь (Ів.6:54). Ось наша християнська, божественна філософія та наше християнське, рятівне богослов'я. Ось наша відповідь безбожнику, який втратив віру і здоровий глузд, Льву Толстому, що хулить наші Божественні таємниці. «Істинно кажу вам: хто не прийме Царства Божого, як дитя, той не ввійде до нього», сказав Христос! (Мк.10: 15). Чуєш, Лев Толстой, змій лукавий. Як ти вилаявся! Запишався ти, як сатана, виносячи Св. Євангеліє, Св. Трійцю, Христа Божого, Богоматір, Святих, Таїнства всерятівні. Розбираючи останній твір Л. Толстого «Звернення до духовенства», треба мати на увазі ті причини, через які він так нахабно звертається до духовенства всього християнського світу і так зухвало докоряє Церкву в уявній брехні та неправд її. Толстой, нещодавно формальним, оприлюдненим всюди актом Синоду відлучений від Церкви, було пробачити їй цього акта відлучення, і ось він кидає ганьби і найнахабніші наклепи християнським церквам і представникам церков усього світу, поносячи в неправоті вчення всю Церкву, а її духовенство – в духовенство – не в духовенстві народів християнських і найбільше сміється з православної Церкви, яка законно відлучила, відсікла його від свого тіла, як гнилий член, що загинув до смерті. Замість того, щоб упокоритися і покаятися у своєму відступництві, Толстой ще більше запишався, запишався ісинно сатанинською гордістю і реготом сатанинським глузував з Церкви, яка «є стовп і утвердження істини» (1Тим. 3:15). Від слів своїх виправдаєшся і від слів своїх осудишся. Проти себе писав і пише Толстой та багато письменників; слова їх та засудять їх у день суду (Мт.12:30–37. Ін.8:24). Толстой та толстовці! Своїм божевільним опір істині Божій і посміянням над нею, ви смієтеся, нещасні, самі над собою і над людством, що прагне природи істини і позбавляє її через вас. Але вам передбачено Істиною: «горе вам сміються нині, бо плачете». Почуйте грізне слово Істини: «Бог лаймо не буває» (Гал. 6:7). І Господь явить на вас праведний гнів Свій, щоб винищити вас з лиця землі. Безмірно великої ціни коштувала для людей істина: зходження на землю Сина Божого, влюднення Його, вчення Його та незліченних чудес, страждань і смерті Його та воскресіння з мертвих. Спаситель Сам говорив: «Ад прийдеш, нехай свідчу істину і кожен, хто від істини є, послухається голосу Мого» (Ін.18: 37). І ви таку дорогу людину істину відкидаєте, осміюєте, знущаєтеся над нею. Але Бог лаймо не буває, – Господь посвариться вам. Страшно впасти до рук Бога живого. – Прийде Господь у темряві святих ангел Своїх викрити людей у ​​всіх справах безбожності їх (Юд.1:14–15) і у всіх жорстоких словах, якими говорили проти нього грішники безбожні. Минуло майже дві тисячі років християнської історії та слави Христа і послідовників Його та святої, славної рятівної Церкви, Ним заснованої на землі, та славної переможної боротьби Його з усякими ворогами: Іродами, Кесарями, письменниками – Цельсами та Порфиріями, єретиками, розкольниками, сектантами, іектантами Церква свята залишилася істинною, славною, непереможною, рятівною нині; і тепер слово її сяє у всіх кінцях світу. А яснополянський зухвалий безглуздий єретик, який знав писати тільки легкі грайливі романи, надумав вступити в боротьбу з нашою славою, Богом захищається і зберігається і прославленою з роду в рід вірою і Церквою, щоб виливати на неї жовч і наклеп свій зі своїми співучасниками Чорт. Хіба очорниться наша Церква? Хіба вона не має своєї славної історії, та й тепер хіба вона не славна сама в собі? Скидаючи віру в Бога, в Христа, в Церкву, - ви, толстовці, спростуєте Росію, ви готуєте їй політичну загибель, бо Росія поширилася і стала сильна, освічена і шанована від ворогів - тільки через православну віру, через перемогу як заступник визволившись від злих, подяка підписуємо Ти раби Твої, Богородиці) і святих угодників Божих, а особливо силою Хреста Господнього. Як після цього думаєте ви, православні, про російського Лева Толстого, який не визнає ні особистого Бога, ні особистої безсмертної душі людської! Це – зухвалий безумець і безвір у людях, ворог не лише росіян, а й усього людства. Не вірячи в особистого Бога, він, Толстой, вважає безглуздям і дурістю молитву, яку визнавали потрібною люди всіх століть, будь-якого стану та всякого культу. Він, безумець, не надає значення словам: Творець і тварюка, не визнаючи розумного Творця; сам себе він не вважає тварюкою, а якимось еволюційним продуктом; і багатьом іншим біблійним словам не надає він жодного значення, хоча б, наприклад – словами: Спаситель, грішник, – оскільки він вважає гріх простим словом, неіснуючим, а себе – безгрішним, що не має потреби в Спасителі, і мріє при тому, що він сам собою досягне досконалості… І ця людина вважає саму себе найрозумнішою, і її послідовники і шанувальники вважають її такою самою; він сміється з усіх людей, які вірують у Бога, у Христа, у викуплення, у своє спасіння у Христі, у воскресіння, у безсмертя, до суду, до раю та до пекла. Граф Толстой збожеволів від гордості, від свого письменницького титулу, від свого графського іменування! Він малюється селянином, лапотником, але це обман, малювання собою, кидання пилу у вічі всім, на його думку, дурням, які мають і це селянське звання і людям будь-яких інших достоїнств і звань. Він сміється і званням православного селянина й у насмішку копіює його. І чим він увів усіх в обман? - вмінням складно, червоно говорити, тобто вченим світським краснобайством, яке, треба помітити, легко дається всім обдарованим від природи розумом, що вивчився граматикою, риторикою, логікою, і багато начитався світського краснобайства. Ось хто, на мою думку, граф Лев Толстой. Він народився, виховався, зріс і допущений Провидінням у викриття людей теперішнього часу, безвірних, легковажних, відданих метушні та всякої пристрасті, у викриття їхнього невірства, безглуздя, релігійного безбожжя. Писання говорить, що останнім часом, антихристово, Бог «пошле людям дійство лестощів, щоб вони вірували брехні» (2Фес. 2:11). І ось Толстому вірять… Приходить образ цього світу, т. е. всього стихійного, матеріального, всіх земних порядків і безладів; пройдуть усі царства, усі мови, усі секти, розколи, забобони, омани людські; війни за переважання рас, народів; не буде окремих територій для Росії, Німеччини, Англії та для різних племен і народів, припиняться чвари, сварки, обурення - всі пристрасті, які нині володіють людьми; припиниться писемність і печатка і нескінченна язик більша і балакучість балакунів, настане кінець усім справам рук людських; буде одне царство Боже, один народ Божий, одна мова, несхожа на жодну з нинішніх земних, що мали тільки тимчасове, минуще значення після стовпотворення Вавилонського; буде один Цар і Батько майбутнього віку – Христос, з якого нині знущаються безбожники з графом Товстим на чолі. Буде один Бог усе у всіх; – один Він з'єднає всіх в одне царство, в один дім, образом якого нині служить Церква Христова православна зі своїм єдиним непогрішимим, святим, вічним і всемогутнім Главою. Це буде вічне царство правди і миру та радості у Св. Дусі. Минуть всі царства зі своїми земними тимчасовими постановами та законами, зі своїми установами, станами, чинами, посадами; позбавлені будуть багатії земні всіх земних багатств (Апок.) і всі земні гідності отримають свій кінець; будуть потрібні справи, і кожен буде судимий у справах своїх, як людина, як створіння на образ Божий створена і що отримала на спад розум, совість, закон внутрішній і зовнішній, як громадянин, як чадо батьків своїх і Отця небесного. І ось цей час і цей суд явить у всій наготі толстовське та всяке зло. Жахніться, Толстой і толстовці, цього часу і цього суду, суду страшного та останнього! «Якщо не покаєтеся... всі загинете» (Лк.13:3).