Z deníku Fr. Jana z Kronštadtu při odsuzování falešného učení hraběte L. Tolstého

Místo předmluvy (z dopisu redaktorovi) Onehdy jsem dostal anonymní dopis od jednoho Tolstého, ve kterém mi vyčítá, že jsem napsal chabé vyvrácení Tolstého nesmyslu, že jsem trpaslík, stavím se proti kolosu - Tolstému, a jelikož mám jen jeden talent, chci bojovat na papíře s deseti talenty (Tolstoj), ... Abych nezůstal něčím silným a zároveň dlužen jeho obdivovateli Tolstoyovi. jinak - protože je skutečně silná a - je snadné se bránit proti těm, kteří proti ní bojují, i když jsou to „kolosi“ - Tolstojané si o sobě představují, že jsou kolosy, ale bez urážky, - s hliněnýma nohama... A je pravda, že Tolstoj je kolos, ale ve své vlastní sféře, na poli romantické a dramatické literatury - a na poli náboženském nic nezná. A pokud řeknu ještě jednu věc na odsouzení Tolstého a jeho soudruhů, žádám je, aby se nezlobili za nahou a drsnou pravdu. Už jsem nechtěl reagovat na šílená Tolstého slovesa, ale pokud jsem k tomu ostře vyzván, pak z povinnosti k Pravdě a církvi odpovím zveřejněním úryvků ze svého deníku, obsahujících mé myšlenky a pocity ohledně Tolstého duše ničící hereze. Současná doba je dobou boje s hříchem, s vášnivým tělem, světem ležícím ve zlu a ďáblem, viníkem hříchu, - dobou učení všem ctnostem: pozornosti k sobě samému, střízlivosti, sebezapření, bdělosti, zdrženlivosti, mírnosti, pokory, laskavosti, poslušnosti, cudnosti, shovívavosti; - teď není čas odpočívat a oddávat se radovánkám, neboť naši lstiví, zlí a vychytralí nepřátelé ani minutu nespí, a náš protivník - ďábel jako řvoucí lev hledá, koho by sežral (1. Petr 5,8). Tato pravda musí být vštěpována všem křesťanům každého postavení, postavení, pohlaví a věku, zejména mládeži studující v různých institucích. „Bděte a modlete se, abyste neupadli do neštěstí,“ říká Pán svým učedníkům a totéž říká nám (Matouš 26:41). co děláme? Podřimujeme a spíme. „Jako spící muž přišel jeho nepřítel a všechen koukol do prostřed pšenice a odešel“ (Matouš 13:25). Tolstoj tedy pilně zasévá své učení o plevách na pole křesťanských srdcí. Tolstojové, stejně jako další heretici, schizmatici, sektáři a všichni křesťané žijící bezbožně, odmítli Boží smlouvu pro sebe. Jaká to smlouva o spáse lidského pokolení skrze vtělení, kříž a smrt Syna Božího, smlouva o nutnosti pokání, společenství svatých tajemství, příslušnosti k jedné svaté katolické a apoštolské církvi, smlouva o vykonavatelích křesťanských svátostí – pastýřích. Všichni opilci, cizoložníci, milovníci peněz a nekajícní lidé odmítají Boží smlouvu pro sebe a zahynou. Tyto myšlenky mi vehnaly slzy do očí!... Spisovatelé tohoto světa, neznalí Božích věcí, přicházejí s důvěrou a učte se od nás, duchovních učitelů: a my vás to naučíme. Ale ty nepůjdeš, s opovržením nás odstrčíš, nemůžeš nám být oddán, protože učíme učení „nejsme z tohoto světa“, ne z tvé moudrosti. "Za kým jdeme?" ptá se Petr sám sebe s ostatními apoštoly. "Máš slova věčného života (Jan 6:68). Všechno jsme opustili a stali jsme se mrtvími ve tvých stopách - co se s námi stane? - (Matouš 19:27). Hospodin jim slíbil znovuzrození a věčnou slávu a moc soudit všechny kmeny Izraele (Matouš 19:28). Tolstojané! Kam jdou? Nemá slova tvého učitele života?" šílenství, nevěra, rouhání, kletby a smrt Co se ti stane nakonec Věčné zatracení a zničení, Tolstoj ve svých smělých spisech sní o zarážení křesťanství a křesťanů, jejich smělým zapíráním a výsměchem je obsah sv. dobročinnost ale smrtelně bije sebe i své následovníky, neboť připravil sebe i je, neboť tito kacíři, když zavrhli Spasitele, nemají již oběť za hřích, ale jisté hrozné očekávání soudu a žárlivost ohně, chtějíce pohltit své protivníky (Žd 10,27). Myslí na to hrdí Tolstojané? "Pomsta je moje," říká Pán, "já splatím." (Řím 12:19). Ó Kriste Bože, jak dlouho se bude Lev Tolstoj posmívat Tobě a Tvé církvi? Jak dlouho se nechá Rusko a Evropa svádět? Znovu píše rouhání proti církvi a jejím služebníkům, znovu nás pomlouvá celému světu! "Konečně, Vladyko, ukaž celému světu jeho pekelnou zlobu!" Probuďte se! Nechá se unést krásou a zkázou poloviny světa. - Ó, předchůdce Antikrista! Chcete vy, pravoslavní křesťané, vědět, co si myslím o Lvu Tolstém? A to je to, co si myslím a říkám: vyhlásil válku pravoslavné církvi a celému křesťanství. A stejně jako Lucifer a Satan se svým hřebenem zavrhli třetí část nebeských hvězd, tedy anděly, a učinili je stejně smýšlejícími, tak i náš Lev, syn neposlušnosti, nesoucí v sobě svého ducha, se svým „řevem a ocasem“ (Zj 12,4) zavrhl téměř třetinu víry ruské inteligence, zvláště z mládí, následování jeho bezbožného učení. – Svědčí o tom jeho bezbožná tištěná díla. Sbírají hrozny z trní a fíky z trní? Po ovoci je poznáte, praví Pán (Lukáš 6:44). Trnem Ruska a celého křesťanského světa je ruský hrabě Tolstoj, bývalý romanopisec a poté podvodník teolog, který nerozumí teologii, který se oblékal do rolnických šatů, aby se vysmíval své a ruské víře a pohodlněji přilákal na svou stranu jak Rusa, tak krátkozrakého cizince, svou příhodnější duši sem vylil do svých myšlenek, na cestu svých myšlenek. Existuje nějaký otec, říká Pán jako příklad, který, když jeho syn žádá o rybu, by mu dal hada (Matouš 7:9) - Tolstoj dělá přesně toto. Své rodině, celému Rusku a křesťanům všech zemí a jazyků nabízí místo ryby hada. Chce ze všech vyrvat víru ve Spasitele, víru v Trojici, v církev a ve všechny spasitelné pravdy, kterým nás naučil věřit sv. Církev a bez níž není možné žít pro žádného zdravého člověka. Tak lze podle bezbožného článku zveřejněného Lvem Tolstým (v Londýně) na začátku listopadu 1902 s názvem: „Výzva k duchovenstvu“ vidět skutečného ruského romanopisce, schopného psát pouze romány s trefným rozborem každodenního lidského života a lidských vášní; ale zároveň až do morku kostí, prodchnutý domýšlivostí a pýchou, panskou arogancí a nenávistí ke všemu, co nese punc víry v Krista a v církev, s ďábelskou zlobou vůči duchovenstvu. Celá esej se skládá z předpojatých falešných názorů na duchovenstvo a jeho činnost. Tolstoj chce zničit víru ve vše svaté, tajemné, v to, čím člověk žije, je zachráněn, utěšován, posilován na duchu i na těle; vše, co nese pečeť neměnné pravdy: - víra v Boha Trojice, ve stvoření světa, ve vykoupení lidstva Božím Synem - to vše odmítá jako pohádku, vystavuje ji výsměchu a chce si po svém přetlumočit všechna křesťanská dogmata, věří pouze ve vlastní mysl, pouze sobě připisuje objevení pravdy a učitele. Ale, bohužel, všechny jeho postoje jsou nepravdivé, a proto jsou nepravdivé všechny jeho závěry. Tolstoj myslí, mluví a píše na základě ateismu a naprostého popření všeho posvátného, ​​co nese punc Božího zjevení; pýcha, domýšlivost, sebezbožňování, pohrdání Bohem samotným a církví – to je její základní základ; jiný důvod nemá. Před námi je sofista a může snadno odvést pozornost těch, kdo neznají pravdy víry, těch, kteří nezažili spasitelnou víru Kristovu, od pravé víry a přivést je k destruktivní nevěře. Při pomlouvání církve chce Tolstoj najít sebeospravedlnění a chválu pro sebe jako skutečného hrdiny pravdy a chce odvést pozornost všech od církve, stejně jako Satan oddělil třetinu andělů od Boha. Než napíšete vyvrácení tohoto Tolstého díla, musíte znát (analyzovat) stav Tolstého duše, ve kterém píše své záměrné lži, kterým se snaží dát zdání pravdy. Pod živým dojmem exkomunikace z církve se rozhodl na ni vrhnout co nejvíce špíny a všechna posvátná písma Starého i Nového zákona, všechny bohoslužby, všechny svátosti a hlavně duchovenstvo všech církví. Tolstoj překroutil význam evangelia, překroutil význam Starého zákona a překroucené události sděluje posměšným tónem, čímž podkopává veškerou úctu k Písmu svatému u čtenářů; Směle se vysmívá všemu, co je křesťanovi drahé, na co je od dětství zvyklý pohlížet s hlubokou úctou a láskou, jako na Slovo Boží. Tolstoj přenáší své zneužívání na duchovenstvo, na církev, na svatého Písmo V. a N. zákona a na samotného Pána a říká: byla na světě tak škodlivá kniha, která napáchala tolik zla jako kniha V. a N. zákona... To se přímo vztahuje na Tolstého díla, nebyla škodlivější než oni; Renans, Buchners, Schopenhauer, Voltaires nejsou nic ve srovnání s naším bezbožným ruským Tolstým. To, co Tolstoj napsal ve své „Výzvě“, je z křesťanského hlediska čisté šílenství. Je možné mluvit s šíleným člověkem, který ztratil zdravý rozum, zdravou víru, který popírá obecně přijímanou živou a životodárnou pravdu, který popírá, že A je A, nebo - dvakrát dva jsou čtyři, který nerozeznává Alfu a Omegu - s člověkem, který uznává lidskou mysl, zakalenou a zvrácenou hříchem, jako výchozí bod víry a poznání? Nemožné! Přesně takový je hrabě Lev Tolstoj, který odmítá zjevené Boží slovo – Bibli a evangelium a svou krátkozrakou, zvrácenou mysl staví jako výchozí bod veškerého poznání, nadřazený Bibli a evangeliu, považuje Bibli a evangelium za pohádku, jako životy svatých. Na poli náboženství projevil Tolstoj všechnu svou duševní tupost, celé své plazení se po zemi, všechnu svou duševní malichernost, která se ani trochu nemohla povznést k výši náboženského rozjímání. „Nevěříte-li, nepochopíte,“ říká Pán. Tolstoj, který odmítl víru ve Zjevení, v Boha, skutečně ztratil možnost porozumět skutkům Boží moudrosti. Jak mohl Lev Tolstoj napsat své poslední špinavé dílo proti pravé, svaté, apoštolské, spasitelné, Bohem oslavené církvi s nesčetnými znameními a zázraky a dosud jím oslavované? Ano, mohl, ale pouze s úplnou ztrátou křesťanského svědomí. V Tolstém eseji „Adresa k duchovenstvu“ jsou všechny lži a pomluvy nestoudné, do očí bijící a z hlavních nepravdivých ustanovení, jak jsem již řekl, vyvozuje mylné závěry; jedním slovem, v Tolstého díle je pravda zvrácená, nejvyšší dogmata, nesporná, spásná, jsou prezentována posměšným, ironickým tónem; Tolstoj nevěří v pravdy zjevené samotným Bohem a nezbytné pro spásu každého člověka, ale věří pouze v lidský rozum a v dokonalost člověka vlastní silou, bez Boží milosti. Je nutné, aby každý, dokonce i ten, kdo nevěří v Krista a Nejsvětější Trojici a ve svátosti křesťanské víry, zacházel s osobami a předměty víry čestně, protože víra je srdečným, vzácným pokladem bezpočtu lidí každého jazyka, národa, každé úrovně a postavení, a ne svinským způsobem, jako je Lev Tolstoj a kteří mezi křesťany jsou lhostejní ke svatému Kristu nebo ke Kristu, vyvolený lid všech staletí, všech národů, titulu a postavení - není hoden titulu člověka, a to je právě Tolstoj a Tolstojané, kteří zacházejí jako svině s neocenitelným, nejdražším Jménem Pána Ježíše Krista, Nejsvětější Trojice, Matky Boží a jejich úctyhodných obrazů a všech svatých. Někdo řekne, že nadávat v tisku člověku, který dostal svobodu slova a tisku a který píše a publikuje, co ho napadne, je neslušné a nemělo by se to dělat. A požádám Tolstého a jeho přisluhovače: rouhat se nejvyšším Jménům Trojice, Kristu, Matce Boží a Svatým, Svatým zázračným ikonám a relikviím a svádět pravoslavné i nepravoslavné lidi – myslíte, že je to možné? Ano, jakému trestu podle zákona by měl být vystaven Tolstého rouhačský jazyk a jeho ruka píšící rouhavá slova? Podle písma: kdo jakkoli hřeší, je tím mučen. Tolstoy blasphemes with impunity, and is also revered as a famous old man, as a great writer, as a well-born count, and is called Lev Nikolaevich; Jaký je Lev Nikolajevič? Nestojí za křesťanské jméno. Toleroval by Žid, upřímně věřící v Jehovu, někoho, kdo by začal s tímto svatým jménem zacházet nehodným způsobem? nebo mohamedán - ten, kdo by začal Mohameda hanit ve svém uchu, ačkoli Mohamed není to, co a kým je uctíván? A Tolstoj nekontrolovatelně hanobí křesťanskou víru a její pravé svaté a spasitelné učení a její svaté a životodárné svátosti; - Oh, darebák hodný popravy (ap. Juda 7–8)! Židovské a římské zákony popravovaly rouhače, a proto Židé křičeli na Piláta: „Podle našeho zákona musí Kristus zemřít. Stvořil pro sebe Syna Božího“ (Jan 19:7) (ač je skutečně Synem Božím) a Tolstoj se přede vším ruským lidem a před celou křesťanskou Evropou rouhá Kristu, který se zjevil jako Syn Boží v moci, podle ducha svatosti, ze vzkříšení z mrtvých; uvěřil ve svět (1 Timalothy ospravedlněn ve světě, vysvěcen ve světě 3:16). „Tvými ústy tě budu soudit, ty zlý služebníku,“ říká Pán v evangeliu (Lukáš 19:22) a řeknu, že tě zavrhnu, Lve Tolstoj, tvými zapřeními a obrátím na tebe tvé rouhání. Tolstoj převrátil celý smysl křesťanství, vše pochopil naruby, neboť vše může zvrátit zlá mysl a lidské srdce, nazval světlo temnotou a temnotou světlem, sladkým hořkým a hořce sladkým; krásné je ošklivé a naopak; Tolstoj po vzoru starých sofistů odmítá celé vyznání víry, nevěří v Trojici, ani ve vtělení, ani v zázraky Krista, ani v jeho vykupitelské utrpení, ani ve vzkříšení, ani ve vstoupení do nebe, ani v druhý příchod Krista, ani v budoucí soud, ani v Církev, ani ve vzkříšení, ani ve křest, ani v budoucnost. Chce, aby lidé nevěřili Slovu Božímu, ale aby věřili jemu, samozvanému učiteli Tolstému, nebo aby věřili pouze lidskému rozumu, zvrácenému, zatemněnému, slepému, krátkozrakému. Proč věřit Tolstému? Jaká je to autorita! Kdo zná slepotu lidské mysli: jak se lidé mýlili, než přišel Kristus na zem, jaká byla temnota nevědomosti pravého Boha, temnota modl. Jaké světlo rozumu zazářilo s příchodem Krista na zem? Jaké světlo je v evangeliu! Lev Tolstoj se snaží všemi svými rouhačskými úvahami přesvědčit, byť krátkozraké a sebedůležité lidi, že v našem vědění a vědeckém bádání je hlavou naše mysl a měřítko jejího chápání, a čemu nerozumí, i kdyby to byl nejvyšší a nepochopitelný předmět naší víry - Pán Bůh - by neměl akceptovat a neměl by v to člověk věřit, nedosahuje dokonalosti a míry rozumu, jako pomoci. Bůh (nevěří v Boha), s jeho vlastní myslí. Sám Tolstoj však ukázal, kam až takový člověk může dospět: svou temnotou z pýchy a namyšlenosti dospěl jeho mysl do absurdních a nesmyslných pozic - k nevěře v Osobního Boha, Boha v Trojici (Marek 1:10), ve stvoření světa z ničeho, ve stvoření člověka k obrazu a podobě Božího Stvořitele (Gn 1:27), počáteční test Stvořitele a spolutvůrce. s verbálním tvorem, racionálně svobodným, potřebujícím smlouvu a její dodržování - do volného pádu člověka a smělého ničení smlouvy a jeho celistvosti duše i těla, jeho světa a blaženého stavu; do nutnosti vykoupení Bohočlověka, do zaslíbení a proroctví o Něm v knihách Mojžíšova zákona, do příchodu zaslíbeného Spasitele. Jeho kázání a veškeré vykupitelské dílo. Tolstoj dospěl k bodu, kdy odmítl absolutně nezbytné všespásné pravdy, a zahyne navždy. Toto je lekce pro každého, kdo příliš důvěřuje své vlastní mysli a nedůvěřuje svědectví samotné Pravdy, samotného Ježíše Krista, který nás naučil pravému učení o Trojici, stvoření světa a člověka, o pokušení a pádu, o nutnosti pokání, společenství svatých tajemství, o vzkříšení mrtvých a o království nebeském. Tolstoj nevěří v škody, zkaženost lidského rodu a každého člověka v samém kořeni (Adam a Eva), v hloubi jeho bytí, že člověk sám bez Boží pomoci nemůže dosáhnout žádné ctnosti, že veškeré jeho úsilí v tomto druhu bez Boží pomoci je marné, „beze mne prý nezmůžete nic“ (Jan 15:5, ale věřte tomu, že člověk sám může dosáhnout věčné společné zkušenosti, protikladu k sobě samému). dokonalost s pomocí moderní vědy. Tolstoj se nebezpečně, katastrofálně mýlí a zavádějící mládež a lidstvo obecně není ukotven ve víře, odvádí je od Církve, která má pravou Boží mysl, neboť se říká – „my jsme myslí Kristových imámů“ (1 Kor 2,16), a vnucuje jim své lži a nazývá to pravým učením. V díle L. Tolstého existuje logická lež: základ je falešný a důsledky jsou falešné. Nepravdivý je návrh, že univerzální symbol víry je falešný (pocházející z Ducha Pravdy), že Svatá Trojice není Trojice, že Bůh nemůže být v Trojici sám, falešný je návrh, že Syn Boží nebyl inkarnován a nebyl Spasitelem lidského pokolení: nevtělil se, nebyl pokřtěn, netrpí, nevzešel se, neumřel, nepřišel k soudu, nevstal být žádné vzkříšení, žádný druhý příchod; je falešné, že neexistuje třetí osoba – Duch svatý, že církev není pravdivá, ale falešná atd. – všechny tyto návrhy jsou nepravdivé a všechny závěry jsou nepravdivé; je lež, že dogmata víry se učí ve věku, kdy děti ničemu nerozumí, že je marné učit je nesmyslům, jako by to byly pohádky, nebo že je marné učit obyčejné lidi, kteří ničemu nerozumí, nebo na to nemají čas; tvrzení, že Bible je pohádka, evangelium je také falešné, tvrzení je nepravdivé, že Bůh, který se bojí promluvit, se hněvá (spravedlivě se hněvat je jiná věc), že je nespravedlivý; Premisy jsou také falešné, jako kdyby nedocházelo k odplatě, nedocházelo k věčným mukám pro nekajícné hříšníky. Je také falešné, že církev a duchovenstvo káže lež a absurditu. Tolstoj skutečně káže zjevnou lež a nelze ho poslouchat; věřit mu jako zlomyslnému lháři je katastrofální. Je to úmyslný, zlomyslný lhář a to, co tvrdí o předmětech naší víry, je falešné. V Tolstově hlavě není žádná alfa ani omega, žádný inteligentní osobní Stvořitel, žádný tvor, žádný hřích, žádná ctnost, žádný pád, žádné povstání člověka, žádný Spasitel, žádné spasení; žádné spojení ve světě a lidské rase, ani historický, ani logický, ani objektivní, skutečný chaos ve všem. Neuznává kněžství, zjevenou legendu o počátku světa a člověka a životě lidského rodu před potopou a po potopě, nevěří legendě o potopě a životě lidí po potopě; nevidí účel potopy, neuznává mravní zákon a Zákonodárce a Soudce lidského rodu a každého jednotlivce; vše odmítá, vše pokládá za pohádku: spojení Starého zákona s Novým a moudrými, spravedlivými a všedobrými Božími úděly v lidském pokolení, - postupná příprava lidí na přijetí zaslíbeného Mesiáše - Spasitele skrze zaslíbení, proroctví a proměny - příchod na svět zaslíbeného Spasitele, Jeho bezsemenné slovo zrození z Ducha Svatého a vše, zrození z Ducha Svatého, Panny Marie a Boha. principy křesťanské víry. S takovým nevěřícím, který se dobrovolně oslepil, nelze vážně mluvit o něčem svatém. „Nikdo nezná Syna než Otec a nikdo nezná Otce kromě Syna a jemu, chce-li být Syn zjeven“ (Matouš 11:27), čteme ve svatých evangeliích. Bez Božího zjevení nemůže padlá lidská mysl pochopit tajemství Nejsvětější Trojice. A Bůh zjevuje toto tajemství věřícím v prostotě jejich srdce; je možné pouze odhalit tuto nepochopitelnou povahu. Tolstoj pro svou pýchu, prohnanost a nedostatek víry toto tajemství neobjevil a nevěří mu a vysmívá se mu. On ve své rouhačské brožuře vše, co je milé, svaté, spravedlivé, utěšující, zachraňující, osvěcující – vše, co žije, dýchá, posiluje křesťanskou duši, vše odebírá a nic nedává místo toho, co bylo odebráno, a nechává duši v chaosu, prázdnotě, temnotě, ve stavu bezútěšnosti a beznaděje. Toto je svobodné šílenství; On, Tolstoj, porušuje všechny zákony myšlení - veškerou pravdu a spravedlnost, má satanskou lež, plnou nestoudnosti, lstivě utkanou, zesměšňující naše posvátné věci. Tolstoj ve své Výzvě směle vyzývá papeže, kardinály, biskupy, superintendenty, kněze, pastory a celé křesťanské duchovenstvo, aby s ním soutěžili, a všechny je odsuzuje v tendenčních lžích a podvodech; tvrdí, že pravdu má jen on, Tolstoj; že on a jen on má pravou mysl, od něj se stačí naučit pravdu – že celá Bible, celé evangelium je lež, že celá církevní historie, veškeré církevní učení, všechny koncily, všechna denunciace, všechny kánony ekumenických a místních rad a sv.otcové – záměrné klamání. Vážení pánové a milostivé dámy, mužské a ženské pohlaví křesťanské rasy! Tolstoj vás chce všechny oklamat. Ale my máme zdravý rozum, zdravý rozum, celý život, naše srdce nás ujišťuje, že známe pravdu, že jsme našli pravou víru a jsme jí spaseni, jsme jí utěšováni a nadějí na život v příštím století. - Jak nás tento podvodník Tolstoj ujistí, že pravda je na jeho straně? Ne, Tolstoj je úplný ignorant, pokud jde o náboženství. Nezná moudrý plán božské ekonomické záchrany lidského rodu, nepřipouští pád prvních lidí do hříchu a nevěří ve zkažení a zatemnění celého lidského rodu hříchem, nevěří v Boží vyživování padlého lidstva v průběhu tisíců let a jeho vykoupení vtěleným Synem Božím a odmítá vše, co o náboženské výchově Tolstého a jejich starých dítek odmítá. Nový zákon je zvláště potřebný, jak pro Tolstého, tak pro všechny děti, a on, Tolstoj, nezná toto, toto, toto nezbytné, tuto křesťanskou abecedu a je náboženským ignorantem, i když nelze jinak, než ho poznat jako romanopisce a zároveň chytrého známého řečníka, který ví, jak krásně skládat vzhled a uchvátit antiteologické sítě. Zde nemůžete mluvit s Tolstým, jako by to byl šílenec s nápadem; věří jen v sebe a v lidi jako je on s předpojatými myšlenkami jako on; tady má ďábelskou nenapravitelnou pýchu a s ní zemře. Zvaž jejich osudy, Ty sám, trpělivý Pane, zachraň tohoto potemnělého! Už jsem řekl, že z Tolstoja dýchá nesmiřitelná nenávist k církvi a jejím orgánům – duchovenstvu; neuznává jejich božské právo učit, konat posvátné úkony a vést jim svěřené slovní stádo ke ctnosti a k ​​Bohu - odmítá pravdivost a spasitelnou hodnotu jejich učení; neuznává učení Církve, jak je zjevil Bůh; uznává absurdní rovnost všech lidí, nedovoluje podřízení mladších starším, podřízeným úřadům, loajálním poddaným carovi, jedním slovem - vyvolává ve všem jakýsi zmatek a zmatek, a odmítá všechno, místo toho, co bylo odmítnuto, nedává nic, ponechává lidem jen rozum, který je tak známý pro své dokonalé absurdní chyby, přes všechny věky, že lidé dokážou dospět k dokonalosti svým absurdním rozumem a všemi. Tolstoj tedy dospěl až k absurditě, k neslýchané pýše a drzosti, když odmítl veškeré zjevené, spásné, křesťanské učení a Bohem založenou církev na zemi. Tolstoj je neslýchaně ztělesněná pýcha a drzost. Ponižuje všechny papeže, kardinály, metropolity, biskupy, superintendenty, pastory a kněze a soudí je a činí se soudcem všech; odsuzuje všechny jako falešné kazatele a učitele, podvodníky, kteří kážou to, v co sami nevěří, a pouze předstírají, že věří. To je, jak se říká, od bolavé hlavy ke zdravé. A kolik upřímných věřících je mezi duchovními jiných vyznání, nemluvě o příslušnících pravoslavného kléru? Tolstoj, vyloučený z církve, ji a její služebníky nenáviděl ještě víc. Lev Tolstoj se vysmívá veškeré křesťanské víře, uráží křesťany všech věků, vysmívá se všem svatým patriarchům, prorokům, apoštolům, svatým, mučedníkům, svatým a světcům a samotné Věci Boží, čestnější než Cherubové a slavnější než Serafové, v celém křesťanském pohledu na svět. Lev Tolstoj je nejzlejší a nejdrzejší heretik ze všech bývalých heretiků. Celé svaté evangelium, celá ortodoxní křesťanská víra a církev v sobě nesou důkaz svého původu od Boha a spočívá v nich „ona a amen“ – oni jsou duch a život. „Chceš ode mne odejít“ (Jan 6:67), zeptal se Pán Bůh svých učedníků, když Ho mnozí z nich, pokoušeni Jeho učením, zjevně neslučitelným s jejich představami a zvyky, opustili. A Petr odpověděl: "Za kým máme jít? Ty máš slova věčného života." Tak i my, když jsme zakusili všechnu vitalitu, všechnu duši zachraňující sladkost naší víry a církve, říkáme s naprostou důvěrou, s úplným přesvědčením svého srdce: ke komu půjdeme kromě Tebe, Pane? – Máš slovesa věčného života. Jen Ty máš zdroj života, jen ve Tvém světle světlo spatříme a kromě Tebe ho nenajdeme v nikom a tím méně ve Lvu Tolstém, bloudícím, utápějícím se v neproniknutelné temnotě klamů. Dvě slova o potřebě učit děti posvátné historii. Učení o správné spasitelné víře, o pádu prvních lidí, o zkaženosti hříchů celého lidského pokolení, o spasitelském díle Spasitele je nezbytné v co nejpřístupnější formě pro každého, a zvláště pro děti. První věc, kterou je třeba dětem vštípit, je nauka o Bohu Stvořiteli a Spasiteli, a to je to, co náš ateista nedovolí. Hrabě Tolstoj je příkladem naprostého nedostatku vzdělání v křesťanském smyslu, rozmazlený gentleman již v dětství; Ne každý může být vychován po způsobu tohoto miláčka osudu, narozeného v košili, v urozeném a bohatém domě; ne každý může být hrabě se svou pozoruhodnou myslí, která by si zasloužila lepší činnost; ne každý by měl psát notoricky známé romány „Válka a mír“ a „Anna Karenina“, bez kterých by se lidstvo ve skutečnosti snadno obešlo a necítilo je ani v nejmenším, ale učit děti jednoduchou a přístupnou formou biblické a církevní dějiny o Bohu v Trojici oslavovaném jako Stvořitel světa a člověka a o společném Poskytovateli a Spasiteli všech lidí a všech stvoření, o stvoření a zkažení člověka, o stvoření a zkaženosti. celé lidské pokolení, o objevení se zaslíbeného Spasitele ve světě, o Jeho životě, učení, zázracích, o Jeho spásném utrpení za nás, usmíření smrti, Jeho vzkříšení z mrtvých - je nutnost a společná potřeba pro všechny křesťanské děti - a právě proto, že Lev Tolstoj nebyl naučen těmto základním křesťanským pravdám, vyšel tak rozzlobený, řval na víru a lva, na Kristovu církev. Nebudeme-li děti od útlého věku učit učení víře a bázni Boží - a v nich se v důsledku všeobecné hříšné zkaženosti lidského rodu vyvinou a posílí všemožné hříšné pudy - hněv, rozmar, zvůle, neposlušnost, neposlušnost, závist, pýcha, lenost k modlitbám a zbožnost a potupa vůči Bohu, pohrdání, pohrdání Bohem tají hříchy a podobně. Co z nich vzejde? Jaké děti, jací otcové a matky, jací synové vlasti, poddaní a služebníci cara, jací obránci vlasti, jací spisovatelé, jací loajální úředníci a orgány různých správních útvarů, jací zemědělci, jací řemeslníci? Lidé bez bázně Boží, bez svědomí, bez občanské poctivosti a loajality, s nejrůznějšími špatnými sklony. Pouze víra a bázeň před Bohem udržují člověka na vrcholu jeho křesťanské a občanské důstojnosti; odeberte mu víru a bázeň před Bohem a nikde neuvidíte lidi poctivé, obětavé, lidi povinnosti, poctivé služby, oddané carovi a vlasti; věznice se zaplní všemožnými zločinci a připravíte pád společnosti a státu. Pravda vyvyšuje lidi a hříchy kmenů se zmenšují, říká Moudrý. Tolstoj ve své pýše a svobodomyslnosti odmítá a ničí dva božské zákony - Starý a Nový, a všechny rady Boží o spáse lidského pokolení byly zanedbány a zmařeny a pohrdal všemi moudrými, všemi dobrými a spravedlivými Božími názory na nás, jako by neexistovaly. A proto tě Bůh úplně zničí a zničí tvou paměť ze země živých... Říkáš, Tolstoj, že děti nemají být vyučovány Božímu zákonu a že prý nerozumí Božím skutkům; ale oni jsou moudřejší než ty, protože se říká: „Z úst nemluvňat a těch, kdo čůrají, jsi dokonalou chválu“ (Matouš 21:16). Farizeové a zákoníci se rouhali Pánu, stejně jako ty, Lvu Tolstoji, ale laskavé děti je moudře a upřímně chválily. Co na to říkáš, Tolstoj? Nebo si řeknete, že to jsou pohádky, nic víc než bajky? Ano? Z rouhačských spisů hraběte Tolstého je zřejmé, že všespásná křesťanská víra se ani v nejmenším nedotkla jeho pyšného, ​​nevěřícího srdce, neměla na něj žádný blahodárný účinek a zůstal skutečným ateistou. „Tys to skryl před moudrými a rozumnými a zjevil jsi to (tajemství víry) nemluvňatům“ (Matouš 11:25). Tolstoj se vysmívá Písmu svatému Starého a Nového zákona, které je neměnnou svatyní pro všechny křesťanské národy, a učí je dětem nebo prostým lidem, kteří tomuto příběhu údajně nerozumí, ačkoli je to absurdní, a sám hlásá nesmysly a nesmysly a chce, aby si jeho nesmysly, jeho bezbožné myšlenky zapamatovaly děti a obyčejní lidé, a tak by se každý stal kouskem, který by se stal hříšníkem, poklonou. ze dřeva, nebo přinášet oběti modlám, jako by na nich (modly) záviselo všechno jejich blaho. – Tolstoj se nejpodlejším způsobem vysmívá ruskému lidu, chce všechny uvést do stavu divokosti a odvrátit všechny od jejich předků, zachraňuje víru, jedním slovem chce vést všechny s sebou do pekla, myslí si: zahyň, tak zahynu všichni, a ne já sám. Vaše Excelence, je lepší jít sám po své široké cestě vedoucí na dno pekla. Proč vést ostatní? Koneckonců, takových, jako jste vy, je již mnoho, mnoho. Široká je brána, která vede do záhuby, a mnozí vás přes ni následují. Tolstoj odmítá Starý zákon a proroky, zatímco naplnění proroctví o Ježíši Kristu nevyvratitelně dokazuje Jeho božsko-lidskou důstojnost a spásnou moc víry Kristovy a jím založené církve na zemi; jedním slovem, Tolstoj odmítá vše, jak Starý zákon, tak Nový zákon, a vzhledem k falešným ustanovením vyvozuje falešné závěry. Tolstoj odmítá počátek všech věcí – Slovo Boha Otce, Syna Božího, v němž všechno bylo, který je Alfa a Omega – počátek a konec (Zj 1,8). Tolstoj, popírající Osobního trojičního Boha, vše dobrého, bez počátku, všudypřítomného, všemoudrého, spravedlivého, svatého, požehnaného, dokonalého, všemohoucího, dovoluje pouze tajemný, neosobní princip, který dal život člověku (je zvláštní, jak neosobní bytost dala vzniknout osobní spravedlnosti - to je Tolstého poškozování jeho absurdity, což by nemělo trestat). a pravda, například tentýž Lev Tolstoj, hlásající celému světu, že Bůh je původcem zla. Údělem člověka je věčný život s Bohem a v Bohu (Flp 1,23); ale Bůh nepřijme nikoho do soužití s ​​Ním, kdo nečiní pokání a nevzdá se závislosti na hříchu; „Bezbožní s ním nezůstanou, bezbožní zůstanou před jeho očima níže“ (Žalm 5:5-6), říká žalmista David. „Co je společenství světla s tmou, spravedlnost s nezákonností“ (2. Korintským 6:14). A protože jsme všichni hříšníci, musíme všichni činit pokání a nenávidět hřích a vzdát se hříchu a nejednat proti hříchu. A abychom za hříchem zaostávali, nepracovali za hřích, dostali jsme od Boha všemožné síly a metody: svobodnou vůli, přirozený rozum, svědomí schvalující dobro a odsuzující zlo; zvláštní Boží milost ve křtu, biřmování, pokání a přijímání; máme Bohem daný půst; dotýkající se, vedoucí k pokání, boží služba; živé a aktivní Slovo Boží; nauky pastýřů; občanské zákony, které podporují správný tok veřejného života. Bůh tedy nepřijme nikoho s hříchem. To si musíme všichni pevně pamatovat; žádný hrdý člověk, žádný nevěřící, jako L. Tolstoj nebo Tolstojané, nikdo nevydaný závisti, smilstvu, nestřídmosti, obžerství a opilství, žádný zloděj, lakomec a lakomec, nikdo nevydaný smíchu, neboť se říká: „Běda vám, kdo se smějete, neboť budete truchlit a plakat“ (Lukáš 7:25). Stvoření nemůže existovat a prosperovat jinak, než pevným dodržováním zákonů Stvořitele. Podívejte se na přírodu, na oblohu, slunce, měsíc a hvězdy, na zemi, na všechno stvoření, jak přesně dodržuje zákony Stvořitele. Lev Tolstoj odmítl Stvořitele a přeškrtl slovo stvoření z ruského jazyka, protože neuznává, že stvoření jsou stvoření vytvořená osobním racionálním Principem. Vrchol Tolstého troufalosti spočívá v tom, že se s ohledem na svou blízkou smrt nebojí Boha a Jeho soudu a považuje se za správného, ​​jako jeho učedníci, a neukládá svému rouhání žádná opatření; rouhat se, rouhat se až do konce, být šílený, být šílený až do konce! Hrdinství je čistě satanské, a to dokonce v nejvyšší míře, protože Satan sám se bojí Boha a třese se před mukami, které jsou pro něj připraveny, a jeho žák překonal svého učitele. – Zde je konec „Válka a mír“ a „Anna Karenina“ a další spisy Lva Tolstého! Jaká vznešená pýcha! Poznejte našeho lva, který vyšel z Yasnaya Polyana a hlasitě zařval nejen na celou mýtinu, ale na celý svět. Silná ústa; silné nervy. A to je na hraně rakve! A co bude po hrobě? Celé peklo se probudí. Všichni faraoni povstanou a Refaimové se probudí; všichni Nero, Cliguli, Decii, Domitians, Julians - všichni pronásledovatelé Krista a křesťanství, a řeknou: ach, ruský Lev posledních časů; I ty jsi nás daleko předčil: a z křesťanů ses stal nejarogantnějším a nejlstivějším pronásledovatelem Matky církve, která tě vychovala. Přidej se k nám navždy a pij kalich, který jsi si připravil, spal v neuhasitelném ohni připraveném pro tvého otce, čerta, kterému jsi pilně sloužil. „Kdo padne na kámen, bude rozdrcen, a pokud na něj spadne, smaže ho“ (Matouš 21:44). Nečistá vlna – Tolstoj – směle zaútočila na nezničitelného Kamenného Krista a rozprchla se v páchnoucích cákancích a kropila páchnoucím bahnem všechny jeho následovníky. Tolstého stoupenci jsou všichni bezbožní a nespolečenští – takzvaní vědci tohoto století – volnomyšlenkáři, kteří se považují za nadlidi. A sám Tolstoj je shnilým plodem západní svobodomyslné učenosti. Svět leží ve zlu a štěká na svého Boha. Student skutečné školy je nevěřící díky četbě Tolstého. Učitel zemstvo je nevěřící kvůli své vášni pro Tolstého, ale chce být věřící. Jed Tolstého učení v rodinách; matky a otcové pláčou nad svými dětmi, které jsou nevěřící, které opustily církev a které neposlouchají a nectí své rodiče; dívky - studentky, nevěřící a bojující za Tolstého; zaměstnanci liberálních novin v rodině Astrachána, kteří se chopili zbraní pro Tolstého a nadávali nám. Skryl jsi to před moudrými a rozumnými (Tolstoj a spisovatelé jemu podobní) a odhalil jsi to jako nemluvně. Neboť to bylo mé potěšení ve tvých očích (Matouš 11:25). Běda těm, kdo jsou moudří sami o sobě a rozumní sami před sebou. Neproměnil Bůh moudrost tohoto světa v bláznovství (1. Korintským 1:20). Když totiž svět nepochopil Boha skrze svou moudrost v Boží moudrosti, Bůh se rozhodl spasit ty, kdo věří, násilím kázání (1. Korintským 1:21). Tolstoj ve své marné moudrosti nemohl rozpoznat Boha v Jeho moudrosti, ale stal se úplně hloupým, zatemněným, považoval se za moudrého a stal se pyšnějším než kdokoli, o kom se říká, že je Bůh nebo ctihodný, jako by měl sedět v Boží církvi jako Bůh a ukazovat si, že Bůh existuje (2Tes 2:4), protože když odmítl evangelium, nutí každého k víře v Boha. Pochopte ho, intelektuálové: vždyť za prvé vás oblbuje, směje se vám. "Viděl jsi v jeho očích moudrého? V bláznovi je více naděje než v něm" (Přísloví 26:12). Lev Tolstoj, který celý svůj život studoval výhradně světskou literaturu a duchovní literaturu pouze kriticky a skepticky, zaujatými metodami nikoli ve prospěch a ne podřízení se Božímu slovu, ale v jeho argumentování a rouhání, neznal skutečné bohoslužby, upadl do náboženské divokosti, hlouposti a bezmyšlenkovitosti ohledně všeho duchovního, na návrh posměchu ďábla, upadl do nedůvěry ďábla a božské, přes veškerou bohoslužbu, svátosti, rituály, posvátná roucha (zřízená Bohem ve Starém zákoně). Takže všichni, kdo ho následovali v nevěře v pravého Boha a ve Světlo Kristovo, které osvěcuje každého člověka přicházejícího na svět, intelektuálové a světští spisovatelé upadli do krutosti a duchovního nemyšlení; neboť Bůh skrývá svou moudrost před moudrými a prozíravými tohoto světa jako nehodnou a zjevuje ji prostým věřícím duším. Pane, ke komu jdeme? Slovesa břicha věčného imashi. – Pod nebem není lidem dáno jiné jméno, ale skrze něho musíme být spaseni... (Sk 4,12). Toto je Pán všeho. Jediným zdrojem života je Pán a Jeho Církev. Ke komu bychom měli jít, ptají se moderní intelektuálové? Pojďme k Tolstému, k Tolstému, a oni jdou k současné modle - Tolstému, a od něj, a ne od Krista, z jeho rouhání, spletitostí, učí se životu, rouhání proti svaté církvi a jejím spásným svátostem. – Sám jsem se o tom přesvědčil. Pokud by někdo svedl jednoho z těchto maličkých, pak by podle slova Božského učitele pro něj bylo lepší, kdyby mu pověsili mlýnský kámen na krk a hodili ho do mořských hlubin (Matouš 18:6). Lev Tolstoj svedl a svádí desítky tisíc lidí, tiskne a rozesílá ve velkém své rouhačské spisy s cílem svést zejména mladé studenty, především středoškolské a vysokoškolské, a mnoho mladých mužů a žen jimi bylo otráveno! Co si podle Boží spravedlnosti zaslouží náš ruský kacíř, kolik poprav? A co si zaslouží ti, kteří mu dovolují šířit jeho katastrofální brožury a dávají mu úplnou svobodu říkat, co chce? Mnozí zemřou prostřednictvím Tolstého, který se podílel na jeho spiknutí. Ty, Leo Tolstoj, máš mnoho spolupachatelů za své katastrofální učení. Za prvé, samotný princ temnoty, kterým je ďábel a Satan, který klame celý vesmír. Tolstoj nevěří ve zlé duchy, které nazývá ďábly; a učili ho a učí ho od jeho mládí až dodnes každému hříchu, každé lži a nepravdě; Byli to oni, kdo ho učili odmítnout Zjevení, Boha v Trojici, Krista Spasitele, Církev, Matku Boží, Svaté a jít proti veškeré pravdě; jsou to oni, kdo vytváří všechen chaos v jeho hlavě; Jsou to oni, kdo učí lidi každému hříchu; Právě z jejich lží přišel Kristus, aby zachránil věřící lidi, z pekla připraveného pro ně a jejich služebníky; Právě oni se setkají s Tolstým po smrti, která na něj netrpělivě čeká, a jsou chtivě připraveni se skřípěním zubů a strašlivým smíchem zmocnit Tolstého a jemu podobných. Slyšte všechny křesťany! Za druhé, vaši spolupachatelé, Lev Tolstoj, jsou všichni jako vy, jako Čertkov a mnoho ruských rekvalifikantů jako vy a svedeni vaším nesmyslným učením. Do třetice ti pomáhají tvé staré nečisté hadry, které jsi zdědil po otci - myslím ten zlý kvas, na kterém jsi byl počat a zformován do typu člověka - tomu ošklivému mravnímu vývoji a prostředí, ve kterém jsi vyrůstal; naprosté morální špatné mravy, ve kterých jste vyrostli, nedostatek víry a bezcírkevnost, ve které jste vyrostli, nedostatek víry a bezcírkev, ve které jste žili a byli svévolní. Je nemožné, aby lidé, kteří se na to nepřipravili vírou, pokáním, nápravou a ctností, zdědili Boží království. Vzpomeňte si na podobenství o pozvaných na večeři. – „Ani jeden z těch mužů nebyl povolán k účasti na mé večeři (Lukáš 14:24): neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených“ (Mt 22:1–14). Leo Tolstoy plays the mute game and goes against human common sense, against every logical law, just to pour out his bile on Christ, on the faith of Christ, on the church. Jak nízký a absurdní je ve svých úvahách. Je nemožné klesnout níže než toto; zdá se, že není nikdo hloupější než Tolstoj. Nestranně si přečtěte jeho nejnovější brožuru a přesvědčte se sami. K čemu dospěl autor knihy „Válka a mír“? Když vstoupil do cizí zahrady, kterou neznal, zlomil si vaz a hlavu. Pak to dospělo do bodu šílenství, do bodu absurdity! “He who rejects Me and does not accept My words has judgment for himself: the word that I have spoken will judge him at the last day” (John 12:48). Rouhání proti Duchu nebude lidem odpuštěno. Promluví-li někdo slovo proti Synu člověka, bude mu odpuštěno, ale jestliže kdokoli promluví proti Duchu svatému, nebude mu odpuštěno ani v tomto věku, ani v příštím. Nebo uznejte strom jako dobrý a jeho ovoce jako dobré; nebo rozpoznat strom jako špatný a jeho ovoce jako špatné; neboť strom se pozná po ovoci. Ty zmije, jak můžeš dělat dobro, když jsi zlý? Neboť z plnosti srdce mluví ústa. Dobrý člověk vynáší dobré věci z dobrého pokladu; a zlý člověk vynáší zlo ze zlého pokladu. Říkám vám, že na každé plané slovo, které lidé řeknou (nebo vytisknou, napíší), odpoví v den soudu (Matouš 12:31-36). Tolstoj se rouhá křesťanské víře a církvi. Ale jak se člověku zvedne jazyk, aby se rouhal tomu, co je pravdivé, krásné, životně důležité, spásné? Strom se pozná po ovoci: jaké ovoce přinesla křesťanská víra? Nejlepší plody, o čemž svědčí celá historie sboru. Světští spisovatelé pouze hledí do země a nezvedají oko srdce nad zem; ale člověk byl stvořen především pro věci nebeské, a nejen pro věci pozemské, a jeho tělo a tělesné oči jsou obráceny k nebi. Světští spisovatelé jsou příliš jednostranní a neúplní, a když chtějí mluvit o předmětech víry, mluví většinou jen proto, aby se jim vysmívali a vykládali je podle jejich jednostranného, ​​mylného chápání, jako hrabě Tolstoj a jemu podobní. Jak je Tolstoj možný v naší době? Jak může být takový spisovatel možný? takový blázen? takový recidivista? Jak je možné takové rouhání proti všemu svatému, čeho si člověk váží víc než svého života? Kdo je ten Tolstoj, který všechny diktátorsky soudí a staví se nad obecný soud a připisuje si jakoby božskou neomylnost! Kdo je to ten, kdo směle zasahuje svým úsudkem do zdravého, správného, ​​čistého smyslu všeho zvoleného, ​​moudrého od Boha a čistého, vysokého života lidstva a vysmívající se neměnným pravdám, obecně osvědčeným, životodárným, pevným, jako nehybná skála a jako sloup pevně vztyčený! Jde o člověka nikterak duchovně nevzdělaného, ​​proletáře myšlenkové a mravní nestálosti od samého mládí, jak sám přiznává, člověka zcela neznalého náboženských pravd, do morku kostí nihilistu, nevěřícího nikomu a ničemu kromě sebe sama, jako ruský hrabě, slavný spisovatel; například tvrdí, že Rusko by nemělo s nikým bojovat a prolévat něčí krev, s výjimkou případu, kdy lupiči zaútočí na něj, hraběte Tolstého nebo Jasnaju Poljanu - pak musí vláda bránit Polyanu silou zbraní a prolévat krev vojáků, aby hraběcí krev nebyla prolita na Jasnaju Poljanu, protože měla vždy čistou, pochmurnou, neprůhlednou povahu. Myslíte si, že hrabě jménem Tolstoj, který takto uvažuje, je v pořádku? Neobviňujete mě z této ironie; Nechci být vůbec ironický, ale jeho slova k tomu sama vyzývají; Mluvím jen pravdu. Což Tolstoj právě neztratil ze zřetele zákony běžného myšlení! Zřejmě ano, Lev Nikolajeviči! To však příliš vtipkujete na úkor zdravého lidského rozumu. Smiluj se, svou lví tlapou trefíš do tváří papežů, kardinálů, pastorů, kněží a ti všichni jsou podle tebe podvodníci, šmejdi, ale ty jsi člověk spravedlivý, upřímný, říkáš prý pravdu všem duchovním, vládcům a představeným. Inu, pokud jste chytrý a ne blázen, pak byste měli být za toto zneužívání osob respektovaných v hodnosti souzen nejpřísněji (není vaší věcí soudit je za jejich činy, k tomu nejste povoláni): veřejně se smějete a myslíte si, že zůstanete bez trestu! Ne, to nemůže být! Dočkáte se přísného trestu – svádíte nejen jednoho z těch malých, ale všechny křesťanské národy, zvyklé božským právem dívat se na tyto tváře s úctou. Podle písma byste si měli pověsit kámen na krk a spustit jej do hlubin moře; neměl bys mít místo na zemi. Přemýšlejte o tom, dobře živený a bezstarostný bohatý ruský hrabě chce vyrvat všem Rusům a dokonce i Francouzům, Italům, Němcům, Rakušanům a dokonce i Britům víru ve Spasitele hříšníků, který má slova věčného života, v Lékaře všeho slabo věřícího lidstva, v nezapadající Slunce Pravdy, v Jediného Utěšitele všech zarmoucených věřících. – Ruský lid a celá inteligence a celé křesťanské lidstvo! Zjistěte to podle ovoce, které vám předkládá L. Tolstoj! Jaké je jeho učení, jaký je tento učitel. - Synu Gehenny! Nesmějte se, hrabě a všichni Tolstojané, tomuto hroznému slovu – brzy ho budete mít dost a ponoříte se do něj na celou věčnost (pokud nebudete činit pokání); hrabě do toho chce všechny vtáhnout jako Satan, aby každého připravil o Toho, kdo jediný z toho může vysvobodit, jak se říká: bojte se Toho, který vás po zabití může zavést do divočiny ohně; Říkám vám, bojte se ho (Matouš 10:28). A tak podle plodů tohoto ateisty, tohoto pomlouvače celého křesťanského lidstva, poznáte, kdo to je. To je Antikrist, to je ta šelma, která vyšla z propasti (Zj 11,7), s deseti rohy (Zj 13,1), narážejícími na všechny čtyři strany, na všechny země světa, aby do ní, pokud možno, mohl přivést alespoň některé s sebou na věky věků. "Kdyby hrabě okusil alespoň trochu ovoce Kristovy víry, nikdy by se jí a nám takhle neposmíval, ale on zjevně nebyl ani hodinu opravdovým křesťanem a byl vždy ateista." Nemohu si pomoci, ale divit se, jak se tento had, plný smrtícího jedu, mohl objevit v Rusku - div se nebesům, div se všem andělům Božím a všem svatým mužům, jak se mohl ruský hrabě stát nádobou Satana a přijmout do sebe všechnu svou plnost, všechnu svou apostazi od Boha, veškeré své nepřátelství vůči Bohu a těm, kdo v Boha věří. Stejně jako starověcí sofisté a filozofové proměnili dar slova, které mělo vyjadřovat pravdu, ve slovní hříčku, nazývali bílou černou a černou bílou nebo nazývali ctnost hříchem a hříchem ctností, tak Lev Tolstoj ztratil veškerou úctu ke slovu, k pravdě a pravdě a svůj spisovatelský talent proměnil ve hru se slovy, navíc v nejsatanovskou drzost, drzost. a dokonce překonal samotného Satana: Satan totiž věří v Boha a třese se před Ním (Jakub 2:19) a démoni uvěřili v Ježíše Krista a hlasitě ho poznali jako Syna Božího (Lukáš 4:34) a Tolstoj nevěří v Syna Božího a směje se pravdě evangelia. Církev neustále žehná Pánu, Stvořiteli, Poskytovateli a Spasiteli a Spravedlivému Soudci dnem i nocí a Lev Tolstoj se Mu odvažuje ve svých spisech rouhat, označovat Ho za krutého a viníka – řečeno strašného – strašných znamení v lidech. - Slyšte, ortodoxní lidé. To jsou původní slova Tolstého, vypůjčil jsem si je z jeho tištěných listů vydaných v Anglii Čertkovem, ruským odpadlíkem, odpadlíkem. – Řekněte mi, zbláznil se L. Tolstoj? Knihy od V. a N. Považuje Testament za nižší než jakékoli pohádky, nazývá je nemorálními pohádkami a učit je dětem je šílená, nemorální věc a nazývá se velkým skutečným učitelem. Jaký bezbožný, ateistický a antikristovský učitel! Jak tě bolí srdce, když ve tvých očích haní svatyni, se kterou žiješ a dýcháš, těšil tě od mládí - haní to, co tvoří svatyni pro křesťanské lidstvo všech staletí, pro které nesčetné zástupy mučedníků, světců, světců a všech svatých, obecně ti nejlepší a nejušlechtilejší z lidí, trpěli s radostí a pravdou, jež tvoří nehybnou mysl a bytost celého srdce živil a posiloval upřímného věřícího? A Lev Tolstoj jako prase (omlouvám se za to slovo) to všechno šlape pod nohama, přede všemi křesťany. – Pohanští spisovatelé Celsus a Porfyrij nenadávali na křesťanskou víru tolik, jako se zaklíná Lev Tolstoj. Hrabě Yasnaya Polyana je ve velkém klamu sebeklamu a vážně si myslí, že má pravdu. Ó, jak ho Satan oslepil pro jeho pýchu a aroganci! A kolik lidí se jeho prostřednictvím dostalo do podvodu! Jak rychle se vyvíjejí zvířecí pudy a vyžadují uspokojení mezi ateisty a bezcírkevními Tolstojany a jak v nich bezbožně jedná starý muž, kterého církev učí každého křesťana odkládat; Mezitím ho (ateisté) budou následovat a naplnit jeho touhy! - Obrať je a osvěť je, Pane, a vlož do nich své světlo, jsou-li schopni jej přijmout, než je pekelná temnota zcela pokryje. Jako větve živého stromu (Univerzální symbol víry) Tolstoj podřezává svým odvážným perem všechny členy křesťanského vyznání a chce zběsile, šíleně chtít připravit lidstvo a zvláště křesťanský svět o spásnou víru, která každému upřímnému věřícímu poskytuje největší útěchu a podporu ve všech těžkostech a strastech života. Pokud se prohřešíte jiným způsobem (ilegálně), je tento zloděj také lupič (Jan 10:1). Tolstoj vtrhne do ovčína pravoslavné církve podzemními prostředky, vytiskne své rouhačské spisy v zahraničí v Anglii a po desetitisících je distribuuje v Rusku. Toto je skutečný zloděj a lupič. Podle ovoce může každý věřící poznat, že je přesně takový. Nesbírají fíky z trnů a nesbírají hrozny z keřů (Lukáš 6:44). Tolstoj je v neproniknutelné mentální mlze, nebo v temnotě a stínu smrti – a to je uprostřed slunečného dne evangelia – a chce tuto mlhu, tento stín smrti přenést na každého. Neuznává zjevení, nevěří v inspiraci Písma svatého a považuje to za pohádku, církevní dějiny také: - veškeré zjevené učení považuje za lež a považuje se za samotného, ​​svůj rozum, své slovo - pouze své slovo za pravdu (jeho řev, jeho spisy). Nevěří, že A je A, a učí, že všichni, kdo vyznávají křesťanskou víru, jsou ztraceni, podvedeni nebo sebeklamáni, že jsou oběťmi hypnózy, že se potřebují probudit, aby poznali Tolstého nesmysly, a podle jeho pojetí pravdu – aby uctili lidský pseudofilosofický zdroj dokonalé vědecké mysli a romantický nesmysl jako romantický nesmysl. A démoni věří v Boha a třesou se (Jakub 2:19), ale Tolstoj nevěří v Boha, ale pouze v tajemný, neosobní princip; a ve svých spekulacích dochází až k absurditě. Jaký je jeho záměr ve svých odpadových papírech, z nichž dýchá jeho extrémní nenávist vůči církvi? – Otřást církví v jejích základech, ničit víru křesťanů v Bibli a evangelium, ve službu Boží a svátosti a v milost kněžství. Tolstoj se všemožně rouhá křesťanské víře a jejím služebníkům, nezná a nechce znát její spravedlivou a nestrannou historii; haní ji, jako by ji nedávno složil nějaký obyčejný člověk pro své vlastní sobecké účely. Aby člověk poznal jakoukoli běžnou světskou instituci, musí znát její skutečnou historii, původ a pak ji správně posuzovat; Mezitím Tolstoj nechce znát dějiny víry a Kristovy církve nebo jim nedůvěřuje a hřeší proti zákonům rozumu a spravedlnosti a chce ve víře Kristově vidět jen lži a podvody a dokonce nesmysly a úplný rozpor lidského rozumu. Nyní si položím následující otázku: není pro správné rozpoznání psychologické a literární osobnosti Tolstého nutné obracet se do minulosti jeho života, k jeho předchozím dílům, v nichž je patrné jeho duševní složení a jeho světonázor, z něhož se zdegenerovala jeho poslední rouhačská díla? Ano, je nutné znát Tolstého bývalý život, který sám popsal ve svém pseudonymu. A co z toho vidíme? Vidíme jeho naprostou nevhodnost a neschopnost pro náboženské myšlenky a spisy, naprostou neznalost víry Kristovy, učení víry, dějin křesťanských světců a spásných dogmat a dějin církve; uměl jen psát: „Válka a mír“, „Anna Karenina“ a další podobné romány – a nebylo jeho věcí vykládat evangelium a chápat je podle svého světského názoru. Tolstoj jako člověk duchovní, a nikoli duchovní, nepřijímá to, co je od Ducha Božího, proto to považuje za šílenství a nemůže tomu rozumět, protože to je třeba posuzovat duchovně (1. Korintským 2:14). Tolstoj nevěří v osobního, svatého, spravedlivého a spravedlivě trestajícího Boha hříšníků, a proto ho proklíná, když čte nebo slyší o jeho spravedlivém potrestání hříšníků, a považuje starozákonní popravy bezbožných za výraz Jeho krutosti a zloby. Nechť zahyne jazyk toho, kdo řve na samotného Boha. Prohnilý idole, opravdu sníš o tom, že všichni budou poslouchat tvoje prohnilé, arogantní řeči? Ať si sedneš, ať jdeš ven, ať jdeš dovnitř, já vím všechno, znám tvou drzost vůči Mně. Kvůli vaší drzosti vůči Mně a protože vaše arogance dosáhla mých uší, vložím vám svůj prsten do chřípí a své udidlo do vašich úst jako kůň (Iz. 37:28). Bible nás prostřednictvím svých božsky inspirovaných pisatelů, zejména prostřednictvím proroků, učí, že Bůh je Stvořitel, Poskytovatel a spravedlivý a trpělivý Soudce všech národů země a všech království lidí a trestá jeden lid prostřednictvím druhého. Tolstoj to neuznává, neuznává osobního Boha, ale jakýsi tajemný, neosobní princip, lhostejný ke všem a ke všemu i k Tolstému samotnému. Kacíř Yasnaya Polyana zapomněl nebo ztratil ze zřetele zákon příčin a činů ve světových akcích a jevech a připustil chaos ve světových dějinách: neuznává tedy stvoření světa jako osobního, všemoudrého, bezpočátku, všeho dobrého a všemocného Stvořitele - Jeho smlouvu s rozumnými tvory, porušení smlouvy, definice trestu, prokletí, vyhnání z ráje, vyhnání práce z ráje příroda, posedlost lidmi ďáblem, zbavení vnitřního království Božího, zatemnění mysli, slabost vůle člověka k dobru, neznalost pravého Boha, touha po zlu, služba tvoru místo Stvořitele; - smutky, nemoci, dočasná i věčná smrt, zaslíbení Spasitele pod jménem Semeno ženy, proroctví o Něm, Jeho předobrazy - různé a četné, naplnění Božího zaslíbení, příchod Spasitele, pokušení na poušti od ďábla, kázání evangelia o pokání, křest o vykupiteli, křest o Jeho vykupiteli, zázrak pro nás, zázrak o Jeho vykupiteli a pro nás, skála, kterou je Kristus, proměnění, utrpení, kříž a smrt Spasitele pro vítězství nad smrtí, jeho vzkříšení, pobyt na zemi po dobu čtyřiceti dnů a zjevení se Vzkříšeného učedníkům a mnoha věřícím a nanebevstoupení Ježíše Krista do nebe. Tolstoj to všechno ztratil ze zřetele, navíc si to nepřipouští a v sebeklamu sní, že učinil ve světě úžasný objev - v oblasti myšlení a víry, takový objev, jaký před ním ještě nikdo nedosáhl - a že jen on, majíc takříkajíc kolosální mysl, objevil něco, co jeho lid, plížící se po zemi, nikdy neměl být schopen. Kolosální šílenství! Divoké šílenství! Tolstoj vybudoval veškeré své falešné myšlení ze vzduchu, bez jakéhokoli dostatečného základu, a všechna jeho moudrost jsou vzdušné zámky, které okamžitě mizí se správným osvětlením mysli a Slova Božího. Tolstoj nevěří v Slovo Boží, nevěří v Církev, v její učení a svátosti, v její všespásné, vše uklidňující uctívání a spolu se svými následovníky hyne ve svém odpadnutí, ve své pýše, ve své nevěře, ve svém nezákonném, ničemném životě. Jestliže se Tolstoj a Tolstojané bojí věčného neštěstí, které je čeká po smrti, pak se musí okamžitě vrátit na cestu pravdy, pravé víry, z níž odpadli, a srdečně činit pokání ze své vášně pro učení Antikrista. Je velkým neštěstím žít bez vedení a mateřské výživy pro ztracené děti, bez světla pravdy, které má pouze světice. Církev a kterou ona jediná vrhá na všechny, kdo v ni věří a jsou jí upřímně, pokorně oddáni, bez pyšné zvídavosti a troufalého tázání. Tajemství Boha je skryto před těmi, kdo předstírají, že jsou moudří a rozumní, a je zjeveno prostým, nevychytralým, nepyšným myslím a srdcím. L. Tolstoj se ve svých posledních dílech povstává ve zvlášť ohavném zneužívání proti velké svátosti Těla a Krve Kristovy - protože neví, co činí (Lk 22,34) ... Protože hřích a zkaženost vstoupily do lidské přirozenosti neposlušností, pojídáním zakázaného ovoce, byly podrobeny smrti a otroctví ďábla; pak se pravda, neporušenost a život měly znovu uskutečnit v lidech, kteří uvěřili a byli poslušní Slovu Božímu tím, že jedli ovoce života, to jest nejčistší Tělo a Krev Krista Dárce života (Jan 6:54), Boha a člověka, který za nás naplnil veškerou spravedlnost zákona, který se obětoval jako smírná oběť na kříži a vykoupil nás smrtí. Hadí jed, jed hříchu a smrti, který vstoupil do celé lidské bytosti skrze lůno, z ní musel být vyhnán pomocí silného protijedu, kterým je společenství s vírou a pokáním nejčistšího Těla a Krve Kristovy, a tato velká svátost není jen protijed, ale také sdělení pravdy a svatosti a božského života, Krista, Krista, sdělení člověku. Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm. „Kdo jí mé tělo a pije mou krev, bude mít věčný život a já ho vzkřísím v poslední den,“ praví Pán (Jan 6:54). To je naše křesťanská, božská filozofie a naše křesťanská spásná teologie. Zde je naše odpověď ateistovi, který ztratil víru a zdravý rozum, Lvu Tolstému, který se rouhá našim božským tajemstvím. „Amen, říkám vám, kdo nepřijme Boží království jako dítě, nevejde do něj,“ řekl Kristus! (Marek 10:15). Slyšíš, Leo Tolstoj, zlý hade. Jak jsi byl mazaný! Stali jste se pyšnými, jako Satan, rouháním se Svatému evangeliu, Nejsvětější Trojici, Kristu Božímu, Matce Boží, Svatým a všespásným svátostem. Při rozboru posledního díla L. Tolstého „Address to the Clergy“ je třeba mít na paměti důvody, proč tak drze oslovuje duchovenstvo celého křesťanského světa a tak směle vytýká církvi její smyšlené lži a nepravdy. Tolstoj, nedávno exkomunikovaný z církve všude zveřejněným formálním aktem synody, jí nemohl odpustit tento akt exkomunikace, a tak hází výčitky a nejkřiklavější pomluvy na křesťanské církve a představitele církví celého světa, rouhá se celé církvi za nesprávnost jejího učení a jejímu duchovenstvu se smějí a nedbalí údajně nejvíce ze všech křesťanů znají lži a nedbalost. v pravoslavné církvi, která legálně exkomunikovala, ji odřízli od těla jako prohnilý člen padající k smrti. Místo aby se Tolstoj pokořil a činil pokání ze svého odpadlictví, stal se ještě pyšnějším, nadýmal se satanskou pýchou a satanským smíchem se vysmíval církvi, která „je sloupem a základem pravdy“ (1 Tim 3,15). Budete ospravedlněni svými slovy a odsouzeni svými slovy. Tolstoj a mnozí spisovatelé psali a píší sami proti sobě; jejich slova je odsoudí v den soudu (Matouš 12:30–37; Jan 8:24). Tolstoj a Tolstojané! Vy, nešťastníci, se svým šíleným odporem vůči pravdě Boží a posměchem jí vysmíváte sami sobě a lidstvu, které přirozeně žízní po pravdě a je o ni skrze vás ochuzeno. Ale Pravda vám předpověděla: "Běda vám, kdo se nyní smějete, neboť budete truchlit." Slyšte impozantní slovo Pravdy: „Bůh se nevysmívá“ (Galatským 6:7). A Hospodin na vás projeví svůj spravedlivý hněv, aby vás zničil z povrchu země. Pravda měla pro lidi nezměrně velkou cenu: sestoupení Syna Božího na zem, Jeho vtělení, Jeho učení a nesčetné zázraky, Jeho utrpení a smrt a vzkříšení z mrtvých. Sám Spasitel řekl: „Přišel jsem, abych vydal svědectví pravdě a aby každý, kdo je z pravdy, poslechl můj hlas“ (Jan 18:37). A vy odmítáte pravdu, která lidi tolik stála, zesměšňujete ji, zesměšňujete ji. Ale Bohu se nelze vysmívat; Pán se ti bude posmívat. Je děsivé padnout do rukou živého Boha. – Pán přijde v temnotě svých svatých andělů, aby odhalil lidi ve všech jejich bezbožných skutcích (Juda 1:14–15) a ve všech krutých slovech, která proti němu mluvili bezbožní hříšníci. Uplynulo téměř dva tisíce let křesťanských dějin a slávy Krista a Jeho následovníků a svaté, slavné zachraňující Církve, jím založené na zemi, a Jeho slavného vítězného zápasu se všemi druhy nepřátel: Herodes, Caesary, spisovatelé - Celsus a Porfyriové, heretici, schizmatici, sektáři, obrazoborci, věrní nepřátelé a pronásledovatelé, věrní nepřátelé a pronásledovatelé všech staletí, věrní a pronásledovatelé. nepřemožitelný, nyní zachraňující; a nyní její slovo září do všech koutů světa. A odvážný, nesmyslný kacíř Yasnaya Polyana, který uměl psát jen lehké, hravé romány, se rozhodl vstoupit do boje s naší slávou, chráněnou a uchovanou Bohem a oslavovanou z generace na generaci vírou a církví, aby na ni vyléval žluč a pomlouval ji se svými komplici, Čertkovými a podobnými. Bude naše církev očerňována? Nemá snad svou vlastní slavnou historii a není slavná ani nyní sama o sobě? Podvracením víry v Boha, v Krista, v Církev, vy, Tolstojané, podvracíte Rusko, připravujete jeho politickou destrukci, neboť Rusko se rozšířilo a stalo se silným, osvíceným a respektovaným od svých nepřátel - pouze skrze pravoslavnou víru, na přímluvu a přímluvu Matky Boží (Vyvolenému vojvodu, vítěznému, jako by bylo vysvobozeno od Boží Matky zla a svatých Božích, a zvláště mocí kříže Páně. Jak potom, pravoslavní křesťané, smýšlíte o ruském Lvu Tolstém, který neuznává ani osobního Boha, ani osobní nesmrtelnou lidskou duši! Je to odvážný šílenec a nedostatek víry v lidi, nepřítel nejen Rusů, ale celého lidstva. Protože on, Tolstoj, nevěří v osobního Boha, považuje modlitbu, kterou lidé všech staletí, všech podmínek a každého kultu za nezbytnou, za bezvýznamnou a hloupou. On, blázen, nepřikládá význam slovům: Stvořitel a stvoření, neuznávající rozumného Stvořitele; nepovažuje se za tvora, ale za jakýsi evoluční produkt; a nepřikládá žádný význam mnoha dalším biblickým slovům, alespoň například slovům: Spasitel, hříšník, neboť hřích považuje za prosté slovo, neexistující a sám sebe za bezhříšného, ​​nepotřebujícího Spasitele, a sní o tom, že dokonalosti dosáhne sám... A tento muž se považuje za nejchytřejšího a jeho následovníci a obdivovatelé ho považují za stejného; směje se všem lidem, kteří věří v Boha, v Krista, ve vykoupení, ve svou spásu v Kristu, ve vzkříšení, v nesmrtelnost, v soud, v nebe a peklo. Hrabě Tolstoj se zbláznil pýchou, s titulem spisovatele, s titulem hraběte! Vykresluje se jako rolník, lýkový dělník, ale to je podvod, líčí sám sebe, hází prach do očí všem, podle jeho mínění, bláznům, kteří tento selský titul nosí, i lidem všech ostatních důstojností a titulů. Směje se titulu ortodoxního rolníka a posměšně ho kopíruje. A jak všechny oklamal? - schopnost mluvit plynule, výmluvně, to jest naučená světská výmluvnost, kterou, jak je třeba poznamenat, snadno dostanou všichni přirozeně nadané rozumem, kteří se naučili gramatiku, rétoriku, logiku a četli mnoho světské výmluvnosti. Tím je podle mého názoru hrabě Lev Tolstoj. Narodil se, vyrostl, vyrostl a Prozřetelnost mu umožnila odhalit lidi současné doby, nevěrné, lehkovážné, oddané marnivosti a každé vášni, odhalit jejich nevíru, nesmyslnost a náboženský ateismus. Písmo říká, že v poslední době, Antikrist, Bůh „sešle na lidi lest, aby uvěřili lži“ (2. Tesalonským 2:11). A tak věří Tolstému... Přichází obraz tohoto světa, tedy všeho elementárního, hmotného, ​​všech pozemských řádů a nepořádků; všechna království, všechny jazyky, všechny sekty, schizmata, pověry a lidské omyly pominou; války o nadvládu ras a národů; nebudou existovat žádná oddělená území pro Rusko, Německo, Anglii a pro různé kmeny a národy, spory, hádky, rozhořčení - všechny vášně, které nyní ovládají lidi - ustanou; psaní a tisk a nekonečné jazyky a upovídanost řečníků přestanou, skončí všechna díla lidských rukou; bude jedno Boží království, jeden Boží lid, jeden jazyk, na rozdíl od všech současných pozemských, které měly po babylonském pandemoniu jen dočasný, přechodný význam; Bude jeden král a otec budoucího století – Kristus, kterému se nyní posmívají ateisté s hrabětem Tolstým v čele. Ve všech bude jeden Bůh; - On jediný sjednotí všechny v jedno království, v jeden dům, jehož obrazem je nyní pravoslavná církev Kristova s ​​její jedinou neomylnou, přesvatou, věčnou a všemohoucí Hlavou. Toto bude věčné království pravdy, pokoje a radosti v Duchu svatém. Všechna království pominou se svými pozemskými dočasnými nařízeními a zákony, s jejich institucemi, třídami, hodnostmi, postavením; Bohatí lidé země budou zbaveni veškerého pozemského bohatství (Apoc.) a veškerá pozemská důstojnost se dočká svého konce; budou vyžadovány skutky a každý bude souzen podle svých skutků, jako člověk, jako tvor stvořený k obrazu Božímu a daný rozumem, svědomím, vnitřním a vnějším zákonem, jako občan, jako dítě svých rodičů a nebeského Otce. A tento čas a tento soud odhalí Tolstého a všechno zlo v celé jeho nahotě. Buďte zděšeni, Tolstoj a Tolstojané, z této doby a tohoto soudu, strašlivého a konečného soudu! „Nebudete-li činit pokání... všichni zahynete“ (Lukáš 13:3).