Речи, разговори и беседе на освећењу цркава и оснивању светиња и јавних објеката

Садржај Реч о освећењу храма у име Михаила, првог митрополита кијевског Реч на дан освећења храма Светог великомученика Георгија Реч о освећењу храма Реч о освећењу храма у дому вологдског епископа, у име свих светих светитеља освећења Вологдског епископа, у име свих светих освећења Вологдске цркве Слово о освећењу Вологдске нове цркве К. име свих светих Реч о освећењу капеле Реч о освећењу доње цркве у Харкову Саборна Реч о освећењу харковске Саборне цркве Реч поводом освећења храма Реч о освећењу цркве Реч о освећењу храма Реч о освећењу храма Реч о освећењу цркве Реч о освећењу цркве поново отворена Реч о оснивању древног храма и недавно отворена црква рестауриран у Свјатогорском ценобитском скиту Реч на дан отварања манастира Свјатогорског Успења Реч на дан отварања Ахтирског манастира Свете Тројице Реч наредног дана након отварања Ахтирског манастира Свете Тројице Реч о освећењу нове цркве Николског топле цркве у Николи. Говор о отварању женског Верхо-Харковског Никољског манастира и о оснивању зграда за њега Говор о освећењу молитвеног дома у селу Богородичное Говор при оснивању храма у Севастопољу у име Светог равноапостолнога у име светог равноапостолног светог апостола код кнеза Владимира, код кнеза Владимира је пронађен светоапостолски Реч Свих Руских Светих на отварању манастира у Бахчисарајској пустињи Реч на освећењу цистерне саграђене у Одеској Саборној цркви у корист сиромашних, коју је подржао грађанин Одесе Г.И. сале у Дому племићке скупштине Слово о освећењу храма у име Михаила, првог митрополита кијевског Да ли је постојао храм на небу на земљи? Није било. Хоће ли бити храма у рају небеском? Неће. Зашто је овај храм подигнут и освећен? Јер сви ми сада нисмо ни у рају земаљском ни у рају небеском, већ смо на путу од првог до последњег. Успут се не граде куће, не обезбеђују се склоништа; и тако смо ми, милошћу Божијом, сада основали једно од ових склоништа. За кога је то било? Не за оне који не осећају чежњу за завичајем, живе у овом свету као да никада не морају да изађу, већ напуштају свет као да се више никада не враћају у земљу живих. Шта је за такве људе уточиште? Нису на путу, код куће су, све је код њих. Не, ако смо сада са таквом пажњом освештали овај храм, онда смо га освештали у уточиште и спокојство теби, верујућој души и тражитељу Небеске Отаџбине! Усред пустиње света, корачајући трновитим путем спољашњих туга и унутрашњих искушења, на удару оних далеких и блиских, више пута ћеш бити принуђен да са Давидом кажеш: „Тешко мени, јер мој долазак траје!“ (Пс. 119:5), више пута нећете наћи место „где да пригнете главу“ (Мт. 8,20): онда дођи овамо, поклони је овде пред ноге Спаситеља свога, и наћи ћеш мир и радост. Понекад ће ваш ум захтевати упозорење из закона Божијег: овде ће се увек чути реч вере, наде и љубави; понекад ће савести требати уље и обавезе за ране: овде ћете увек наћи и једно и друго; понекад ће се сав твој унутрашњи човек исцрпети: тада ће ти Тело и Крв Богочовека, овде поучени, послужити да ојачају дух и тело. И ако је, љубљени, ваше срце благодаћу отворено „оку и уху“ (Еф. 1:18); онда овде можете видети и чути оно што ми сами, слабе служитеље олтара, не чујемо и не видимо: можда ће код Самуила до вас допрети глас, уздижући вас на посебне подвиге на славу Божију и на добро ближњих; Можда ћете код Василија и Григорија бити сведоци како Дух Свети видљиво силази на дарове када Га призивамо на њихово освећење; као Андреј и Епифаније и ти ћеш моћи да видиш Богородицу у ваздуху како се моли за нас са свима светима. Нећу више подићи завесу храма: за достојне она се сама диже, али за друге је ово превише. Зато, душе верне, захвалите Господу са нама за освећење овог храма: ово вам је ново уточиште на путу, нова клиника у случају духовних болести, ново упориште против насртаја непријатеља. И да не бисте посумњали у стварност овог новопојављеног дома Божијег због недостојности нас, његових слугу, указати ћемо вам у овом случају не на нас, већ на великог светитеља Божијег Михаила, у чије име је овај храм и посвећен. Он сам је ваша гаранција за ваљаност ваше службе у овом храму; он ће сам прихватити ваше молитве и уздићи их до благодатног престола када ми то из неког разлога нисмо у могућности. Благодарите Господу који је данас са нама! Зашто позивати оне који, не осећајући чежњу за домовином, иду у цркве не ради цркава, који су и сада овде дошли без склоности да се моле, већ једноставно као спектакл? Када би такви људи хтели да слушају добар савет, а требало би да слушају, пошто се свако осећање доброте није угасило у њиховим срцима, онда бих их позвао да се сада са захвалношћу обрате Господу. За шта? Јер Он, ради њихове хладноће и лакомислености, не престаје да улива Своју благодат међу нас, и сада се удостојио да им привидно приступи у овом храму. Можда ће им се овде догодити исто што се понекад дешава људима који успут посећују хотеле; видећи како се они који пролазе журе негде да оду, и тихо се смести да оду тамо. Можда ће и они овде доживети Саулову добру судбину, па ће и они, попут њега, тражећи изгубљене магарце, наћи за себе царство. Није изненађујуће што ће и сам свет својим благословом помоћи у овом светом делу: он воли да удаљава од правог пута, али никада неће довести до циља, уме да побуди жеђ, али не може да задовољи душу: све обећава, али на крају крајева, углавном, све одузима. Онда, кад те пријатељство са светом напусти, како те здравље и снага изневере, како радости и разоноде одлете, радости и смех бледе, а ти останеш сам - са немоћима, са сиромаштвом, са празнином у души, са чиревима на савести - о, онда и за тебе кров божјег дома, само ћеш ти на земљи да почиваш одмори срце, да знаш да си још на путу, да је пред тобом још циљ! Заблагодаримо сви Господу за Његово ново снисхођење према нама у новооткривеном дому Божијем. Али док размишљамо о овом снисхођењу, не заборавимо, браћо, о нашем успону ка Господу кроз овај видљиви храм Његов. Храм смо назвали уточиштем, али уточиште није дом и треба да подсећа на вечни дом; усељава се у пребивалиште мира, али привремено, и требало би да доведе до даље активности. Дакле, слуге олтара Господњег, по угледу на овај олтар, сада од нас освећен, припремите своја срца за нови престо Господњи. Ако они који су у храму за време светог обреда сви тајно сачињавају Херувиме, онда ви, свештеници, чините оне од Херувима на којима непосредно почива слава Божија и кроз које се слава креће (Јез. 10, 19). Зато се сетите своје велике сврхе – по угледу на великог Заступника, да будете посредници између неба и земље, да за све узносите молитве, да свима дарујете благослов. Нека одавде не оде нико ко није вама просветљен, није задовољан, није утешен! Певање и част! „Певај и читај мудро“ (Пс. 47:8)! „Нека је задовољан Господ“ не само у псалму (Пс. 103,34), већ и у твом срцу! Запамтите да се оно што се овде чита и пева чита и пева не да би наслађивало ухо смртно, него да би хранило бесмртни дух, да вас не слушају само људи попут вас, него и Анђели Божији који бораве у црквама. Речи које долазе из ваших уста треба да буду као искре серафског огња да запале душе и срца љубављу према Господу; и биће тако ако овај огањ гори у твом сопственом срцу. Они који долазе и моле се! Уђите у храм са страхопоштовањем, остављајући по страни све земаљске бриге преко његовог прага; стани са страхом, као што стојиш пред лицем Цара Небеског; молите се са нежношћу, као што и доликује молити се за грешнике који траже милост. Јер шта смо, браћо, сви ми, ма ко смо, него злочинци Божјег закона осуђени на смрт? Зар се све наше заслуге пред нашим Створитељем не састоје у савршеном препознавању Његове величине и наше нечистоте? Нису ли сва наша права и све наше наде у Његовој безусловној милости? Зар је могуће да таква створења овде траже прва места, да се одликују украсом и одећом, да поприме достојанствен и презрив изглед! Овде је место сусрета са Господом и Анђелима, а не са земаљским пријатељима и познаницима; ево времена да у дубини душе разговараш са Јеванђељем и са својом савешћу, а не са оним који стоји поред тебе. Треба ли коначно да захтевамо било какву жртву од вас, који не идете у цркву ради цркве? Ох! Најважније би било то захтевати од вас! Али шта можете донети Господу? Све док Његова свемогућа рука не дотакне твоје срце и не сломи месинг и гвожђе што ти око врата, жртвуј бар једну ствар коју непрестано нудиш свету – пристојност и скромност. Не прихватајући овде духовне користи, барем немојте бити на штету других. Зашто у овом рају узети лик змија кушача? Ако ваши анђели чувари морају да плачу, пустите их да плачу само за вас. Али, Боже мој, који савет сам принуђен да дам? Да ли је ово био језик којим се говори са овог светог места? Али шта да радимо када је наша расејаност дошла дотле да су неки спремни да дом молитве претворе у јазбину разбојника! Треба спасавати многе када је немогуће спасити све. Међутим, шта смо сви ми без благодати Божије? Зато, одлучивши се да достојно служимо, певамо, стојимо и молимо се у овом храму, сви морамо поново окренути своје очи и срца ка Господу, нека Он служитељима олтара подари дух служења, онима који певају и читају – дух разумевања и називања, онима који стоје и моле се – дух страха и нежности. Господе и Господару неба и земље! Осветили смо овај храм Твојом благодаћу као уточиште душама нашим, али Ти једини можеш уредити и осветити наше душе у своме пребивалишту! Зато, о Свесвети, започни и доврши ово освећење. Употреби, молимо Ти се, све што је потребно за то: било да се умиваш сузама покајања, или кропиш благодатном росом, или тамјаном из огња унутрашњих искушења, или бијући млеком спољашњих невоља и туга: по лику судбине, освети и спаси душе наше! Амин. Беседа на дан освећења храма Светог великомученика Георгија Размишљао сам о првим данима, и сетио се вечног лета, и сазнао – овако сведочи о себи богонадахнути псаламопојац. Ако је онима које је Сам Бог изабрао да буду вечни учитељи царева и народа, сећање на давне године послужило као поука; онда још више може бити уместо поуке за све нас. И, ако икада и где доликује свима нама да учимо из сећања давних година, онда на данашњи дан и у овом храму. Јер, било да обраћамо пажњу на судбину садашњег празника и овог храма, или да усмеравамо свој поглед на обележја која красе ваша груди: и једно и друго враћа наше мисли у време које је раније било. Дакле, по узору на светог Давида, узмимо сада поуке из прошлости, како бисмо боље уредили своју будућност. Достојни син и наследник равноапостолног Владимира, Јарослав Велики приближава се крају својих дана. Његов живот, плодоносан за отаџбину, већ је пун великих дела: мир и благостање отаџбине споља се штите гласним победама, споља мудрим законима; за умове који траже светлост науке, подигнута су пребивалишта просветљења; за душе жедне небеског просветљења изграђена су пребивалишта хришћанске побожности. Храм премудрости Божије је већ уздигао своје врхове ка небу, као у знак да ће на руској земљи вера и просвећеност заједно одвести своје обожаваоце на исто небо. Али на души преподобног хероја-законодавца лежи још једна света мисао: подићи захвални споменик свом небеском покровитељу, великомученику и победоносцу Георгију. Шта да посветимо светитељима, осим светитељу? И тако, према манији аутократа, почиње да се подиже храм у име великог мученика у близини места које је сведочило бекству Печенега од мача Јарослава испод зидина Кијева. Великодушно расипано краљевско благо подстиче сада охлађену ревност радника; створен је храм, украшен свиме чиме су тада биле богате Русија и иностранство; Митрополит Иларион, први од синова отаџбине који је постао њен врховни пастир, освећује храм, а уједно намерава да буде место освећења свих врховних пастира Руске Цркве. Радује се небо и земља светом тријумфу сувереног храмоградитеља; и цела Русија прихвата завет да се годишњи помен овог дана освешта свештеном прославом. Ово је порекло праве прославе! Завет је нетакнут и на снази, али где је циљ завета? Где је храм, чијем су се сјају дивили и сународници и странци? Ах, два века није наџивео ни свог сувереног градитеља! Тешка рука времена, грмљавине и олује друштвених преврата чак су и његове рушевине сравниле са земљом, тако да сада просвећена љубав према старини мора да тражи саме њене трагове у срцу земље. Таква је судбина земаљских споменика! Шта је уобичајеније и светије него да у част њиховог храма поменете своју захвалност Богу и Његовим светим грађевинама? Али ове дарове захвалности и љубави Господ прима из руку нас смртника само на неко време, а затим се дају властима истог времена. За шта? Да знамо, „али Свевишњи не живи у црквама сазданим“ (Дела 7,48), и да је једини, вечни и неуништиви храм за Њега онај који му се подиже у нашим срцима и душама. Да вам се, браћо, ова поучна мисао не учини само случајном применом на садашње прилике, немојте одбити да се са мном у мислима узнесете до првих времена човечанства. шта је тамо? Да ли је постојао храм на небу? Није било. Зашто? Да ли се човек заиста мање молио пре свог пада него што се молио толико после пада? Не, тада је цео његов живот био богослужење; али, сав чист, невин, свет, и сам је тада био жртва, свештеник и храм; у троделном шатору његовог бића, телом, душом и духом, било је предворје, и свето место, и светиња над светињама; беше мана и ковчег завета и херувими. После овога, чему би онда служио храм? Спољашњи храмови постали су неопходни када је сам човек престао да буде храм Божанског, а они не постоје ни за шта друго него да би човек, улазећи у храмове и гледајући шта и како се у њима дешава, научио да обнавља свој, унутрашњи, троделни храм, како би у њему вршио вечна, непрестана богослужења у славу Господа свега Тројичног. Дакле, сви спољашњи храмови, са свом својом разноликошћу и сјајем, постоје само неко време, док се наставља реконструкција палог скиније људског бића; и по завршетку овог великог дела морају заувек уступити место једном унутрашњем храму – у душама и срцима људи. „И видех“, сведочи видовњак ове величанствене будућности, „и видех ново небо и нову земљу... и... видех нови град Јерусалим како силази... са неба... и не видех у њему храма“ (Откр. 21:1-2, 22). где је он? - У Бога. Јер „Господ... Свемогући је храм његов и Јагње“. После овога, зар треба да чуди ако премудри Промисао Божији у стварању нашег спасења, поред осталих подсећања на ову важну истину, чини да о томе сведоче и наши храмови пред нама – својим рушевинама! Што је рушење величанственије, што га је мање остало, то је јаче подсећање на стање нашег унутрашњег храма, то је гласнији позив на његову обнову. Зато, наилазећи на рушевине древних храмова, пожурите, браћо, да пренесете своје мисли не само на њихов почетак и историју, већ и на судбину свог унутрашњег храма; обрати пажњу на своју душу и срце, и види да ли тамо има бар онолико остатака храма колико видиш пред собом; Није ли наш унутрашњи храм у таквом стању да је потребно позвати искусне стручњаке за духовну старину и духовну архитектуру да открију саме трагове на којима је стајао? Ако неки град често представља прилике за испољавање ове свете љубави према драгоценој старини, онда је наш, тако богат светим рушевинама. Ово је први део Давидовог учења – прва поука из сећања на давне године овог храма! Запитајмо се сада: шта је порушило храм чије је освећење предмет правог славља и није нам дало да уживамо у созерцању његовог древног сјаја? Свирепост Монгола, одговара историји. Жестина Монгола!.., јесте, али зар није била та жестина која је касније много пута оплакивана, и коначно, потпуно и заувек оплакивана на грудима храбрих синова Цркве и Отаџбине? Шта ју је тада спречило да се смрви? Зашто Рус, који је тако победоносно могао да се диже из рушевина Отаџбине, не би одолио и одбранио саму светињу, стојећи и одбранивши се на тврђавима Цркве, још увек јаке, високе и украшене? Било је, било је и пре најезде спољашњих непријатеља, суровог унутрашњег непријатеља, који је заузео све улазе и излазе руске земље, одузео сву снагу и слободу њеним синовима, оковао умове и срца ланцима, у њих претворио цркве и олтаре, и тако, неспособни да бранимо Цркву и отаџбину, отворио им је пут непријатељима, дао нам два спољна непријатеља, свуда да их отклонимо. ропство. Отворите хронику времена пре монголске инвазије: шта је ту? Свуда су рушевине некадашње вере и љубави Божије, рушевине некадашњег једноумља и грађанског мира, рушевине некадашњег доброг морала и обичаја. Дакле, то нас је предало у руке Монгола!.. Нама се догодило оно што се догодило старим Израиљцима: заборавили смо Бога отаца, а наши храмови су доживели судбину Соломоновог храма!.. Шта да научимо из овог другог, горког сећања на давне године? Право да осуђујемо наше претке за њихове мане? Мање од тога! Понизно подносећи своју тешку судбину, горким сузама покајања, добрим делима у сред окова и заточеништва, самопожртвовањем којим су касније, у поплави несрећа, спасли ковчег завета - веру православну и љубав према својим царевима - са свим тим, одавно су своју слабост, одавно изгубили. потомство; и често одлазећи на небо кроз муке, можда су више пута касније својим молитвама сносили благослов Божији у редове потоњих бранилаца отаџбине. У таквим случајевима не треба да се задржавамо на својим прецима, већ на себи. Зашто престати? Уз велику и важну поуку да се спољашњи процват отаџбине и Цркве заснива на унутрашњем хришћанском благостању њених синова; да се, дакле, бринући о подизању споменика величине и славе отаџбине, о стварању и украшавању самих цркава Божијих, морамо у исто време још више старати о томе да се у нама јача и увећава вера и врлина, чистота морала и односа, истинитост и несебичност, смирење и труд. Без тога нема гаранције за просперитет отаџбине – ни бројни ратни редови, ни умножавање пребивалишта науке и образовања, ни сам сјај храмова Божијих. Јер, Цар неба и земље, пошто нема потребе за обитавалиштем, удостоји се да обитава својом благодаћу у храмовима створеним за Њега све док они не буду служили духовном назидању и освећењу онима који улазе и излазе. Иначе, ови молитвени домови остају празни и, тако напуштени, напуштени. То је бар благослов ако не остану празне заувек; ако покајање и исправљање људског морала врати благодат са неба на земљу и у цркве: талас одозго. Запамтите ово и не узимајте своју жртву са престола вере и отаџбине. Господ те извео из твоје средине, где су хиљаде пале око тебе; Он је, са своје стране, претворио твој живот у дар за тебе, донео Њему: знај како да искористиш овај дар! Не сумњамо да сте спремни да поднесете свој живот сто пута више против спољних непријатеља. Али не заборавите да постоје унутрашњи непријатељи: не оне несрећне жртве самообмане, које не кошта ништа да их насилно победимо, али је тешко да се спасемо од сопственог насиља, већ они који се рађају са нама, расту, живе и само умиру са нама – нашим страстима! Ојачајте се у борби против ових непријатеља, не штедећи свој живот да их победите. Нека молитве великомученика и крст који краси груди буду подстрек на храброст, оружје у борби и гаранција победе. Амин. У спомен шта Света Црква данас прославља? У знак сећања на чињеницу да је на данашњи дан Господ наш Исус Христос једном тријумфално ушао у Јерусалим, посетио тамошњи Соломонов храм, протерао трговце из њега и од јеврејске деце примио радосни возглас у своју част: „Осана Сину Давидовом!“ (Матеј 21:9). Само сећање на овај славни догађај је тема прослављања целе Цркве Христове. Како је после овога, драга децо, Господ наш тако милостив и великодушан према вама, када вам је дао срећу да се сада, са нама, не само сећате Његовог тријумфалног уласка у Јерусалим, него и будете сведоци Његовог садашњег тајанственог уласка у овај храм! Због кога је Он данас дошао овамо на овај начин? За вас, који ћете овде донети своје молитве за све ваше потребе. Колико дуго сте се пријавили? Не на неколико сати, као што сте једном ушли у Јерусалимски храм, већ да останете овде док сами не напустите ово место. Може ли бити веће милосрђе од ове милости? Шта ће Господ наш међу вама – у овом храму? Он ће, драга децо, овде учинити слично као што је урадио када је некада живео на земљи за наше спасење. Да ли се сећате шта је Он тада урадио? Поучавао је и поучавао, лечио од телесних и душевних болести, хранио и наситио гладне. Нешто слично ће Господ учинити и овде, у овом храму. Он ће бити овде да вас подучава и менторише. Јер шта су пророци, јеванђелисти, апостоли које ћете овде слушати? Ово су уста Христова. Шта год говоре, не говоре од себе, него од Њега; Послао их је да поучавају цео свет; Дао им је Духа Светога и заповедио им да нам кажу једну истину и једну истину за наше спасење. Стога, слушајући овде реч Божију, прихватите је као да долази из уста самога Спаситеља нашег, Који ће увек невидљиво бити присутан овде међу вама; Зато прихвати са свом пажњом и страхопоштовањем, трудећи се да заиста испуниш све што Он заповеда. И како да не будете пажљиви на реч Божију? Оно што чујете од других ментора који вам говоре о земаљским стварима, ма колико то било добро, корисно је само неко време, до краја овоземаљског живота; и оно што ћете овде чути од лица Господњег, преко Његових свештеника, биће корисно заувек, отићи ће са вама ван граница овога живота, у саму вечност. Како се не трудити да се чврсто сећаш и да верно испуњаваш реч Божију! Ако није добро заборавити речи свог оца или упутства своје мајке; онда је сто пута горе и неопростије заборавити заповести Онога који нас је све створио, и у чијим смо рукама ми, очеви и мајке. Без извршења у пракси, реч Божија неће послужити за спасење, већ за нашу већу осуду, чинећи нас неодговорним и пред судом савести и на будућем Страшном суду Христовом. Господ ће овде својом благодаћу исцелити ваше душе од греха. Ваша доб, драга децо, је доба невиности; са свих страна сте заштићени од падова: али немојте мислити да сте због тога потпуно безгрешни. Ко не подлеже искушењима, као ти, има и мали грех. А зар мали отров није отров? Све невоље и страхови. Стога је свима потребан божански Лекар душа и срца; и Он ће вам се јавити у лику духовника, за време тајне исповести. Јер ко смо ми да се сами усуђујемо не само да вам кажемо опроштење за ваше грехе, већ и да прихватимо њихово признање? Господ нам је то заповедио, а ми то чинимо, у Његово име, Његовом силом. Зато оно што се ради тако чврсто: оно што се прашта у тајни исповести, овде на земљи, прашта се и тамо – на небу. Просудите како ћете после овога морати да прихватите опрост за своје грехе? Мора се прихватити са пуном вером у снагу сакрамената, са најдубљим смирењем и највећом захвалношћу. Али постоји само једна права захвалност у овом случају – да више не падамо у оне грехе за које смо добили опроштење – да се удаљимо од свега што води ка њима. Ако је срамота изаћи пред земаљског владара, починивши поново исти злочин, у коме је то већ учинио, поготово ако нам је више пута опростио, то је срамотније поново доћи у храм и појавити се пред лицем Божијим, са истим гресима. Зато, драга децо, трудите се свим силама да одржите чистоту морала; Чувај се не само злих дела, него и злих речи и злих помисли. Мисли су у души, као у ваздуху у соби: најуређенија соба, ако је ваздух у њој лош, није добар за живот; Исто тако и најобразованија душа у наукама, ако у њој има лоших мисли, непријатна је Богу и људима. Господ ће још дивно све овде нахранити. Сама реч Божија је храна за душу. Али Господ ће учинити више за вас: нахраниће вас оним чиме вас нису хранили очеви и мајке – Својим Телом и Крвљу. Реци ми, како можеш дати своје тело и крв за храну? Не може човек, али Богочовек може. Чему служи ова чудесна храна, питате се? Пошто нас сва друга храна неко време храни, само тело не може да храни душу; а Тело и Крв Господња насићују саму душу заувек. Они негују и лече, не лече само један чир, већ цело наше биће – од отрова којим смо се у рају заразили од змије, преко једења од забрањеног воћа. Али, драга децо, једући овде такву божанску, свеисцељујућу храну, морамо запамтити да су они који је примају дужни да се у свему држе најстрожег уздржавања; свака неумереност, сваки безобзирни порив душевне и телесне снаге, било да се састоји од гнева, зависти, непослушности, лењости или расејаности, слаби моћ небеског исцељења. Гле, драга децо, шта ће вам овде милостиви Господ учинити, и шта треба да учините за Њега! Када сте пажљиви на речи Господње, слушате и испуњавате заповести Његове, сједињујете се са Њим у вери, нади и љубави: тада се Он неће зауставити на ономе што је већ учинио за вас, неће остати у овом храму; не, Он ће се преселити да обитава у вашим душама и срцима. Јер сама људска душа по својој природи мора бити храм Божији и обитавалиште Пресветог Духа, а ако није таква, онда због свог пада и нечистоте. Сами спољашњи храмови се граде и освештавају ни за шта друго него да подсећају човека на обнову и освећење његовог унутрашњег храма и да то олакшавају. Дакле, после обављања молитве у овом храму, напуштајући га, питајте, бар повремено, једни друге: о, драга сестро, увек бисмо били храмови Духа Светога! Амин. Реч на освећењу храма Вологдског архијерејског дома, у име свих светих вологдских Од молитава и појања време је да пређем на разговор и речи, али ме срце, пре сваке речи, враћа молитви. Осећам потребу да се захвалим и молим. кога? Ти, Тројично Биће, Боже Отац, Син и Душе Свети, Ти, од Кога долази сваки добар дар и сваки савршени дар, без кога ми сами не можемо ни замислити, а још мање учинити ништа добро. Од Тебе нам је пала идеја – да саградимо овај дом молитве; Твојом милошћу смо били надахнути у превазилажењу тешкоћа овог светог дела; Свемоћним именом Твојим сада је на њему стављен печат освећења: Само за ово Теби припада слава, част и хвала! - Погледај доле са висина светих славе твоје, и дај да сви који уђу у овај храм изађу из њега са освећењем душе и тела! Нека срећни овде пронађу мотивацију да користе дарове среће за Твоју славу и добро других; нека несрећници понесу одавде утеху и снагу да самозадовољно носе свој крст; Да, покајани грешник овде чује глас помиловања, а непокајаног је овде загрљено спасоносно предосећање будућег суда и вечне муке; Да, сваки који тражи овде добија, и сваки који тражи налази! За то се данас молимо Твојој доброти, и наставићемо да се молимо све док Твоја свемоћна воља не буде угодна да слуша наше слабе молитве овде. Узмите овај храм под своју молитвену заштиту и ви, свети светитељи и чудотворци вологдски, чијем је имену посвећен! Чврсто верујемо да се ваш дух у молитви креће над читавом нашом земљом, да свако ко вам се моли у молитви, где год да се налази, наилази на благовремену помоћ од вас, али смо желели да имамо видљиво, трајно место где бисмо могли да вам се обратимо у молитви и да вас заједно пронађемо. Где би ово место требало да буде ако не овде, одакле преко хијерархијских светих обреда долази освећење у целу нашу земљу? Немојте, светитељи Божији, невидљивим својим присуством напуштати овај молитвени дом; чувајте стражу над духовним градом Вологдом; очисти, допуни, надахни наше хладне молитве твојим серафским огњем, да бисмо могли да спустимо овде благодат освећења светом тајном на оне који тада морају свакога да освете тајнама. Прелазећи са ове молитве на разговор са вама, браћо, пре свега морам да поделим са вама осећај духовне радости. Дакле, од сада ћемо имати храм у име свих светих молитвеника и представника наше земље. Ко од нас, на дан сећања сваког од њих, не би желео да стане и помоли се код пресветих моштију светитеља Божијег? Али ово је немогуће. Уместо тога, сада ћемо имати прилику да се ових дана окупимо овде, да организујемо духовни празник у част сваког праведника и тако одржимо духовну заједницу са њима. Ова помисао радује моје срце, и, без сумње, обрадоваће свакога ко верује у снагу молитвеног заступништва светих Божијих за нас. И како се у ово не верује? Није ли код нас уопште поредак ствари на земљи да савршени у годинама служе као ослонац младима, мудри и искусни за кратковиде и неуке, богати за сиромашне, јаки и моћни за слабе и безначајне? Шта смо сви ми у односу на становнике раја, ако не мала деца, ако не кратковида, слаба, невољна створења? За шта, пак, да користе своје духовно богатство, снагу, мудрост, ако не да помогну нама, својој земаљској браћи? Утолико пре када је то уврштено у план Божанске светске владавине, по коме сва разумна бића, на земљи и на небу, сачињавају јединствену породицу Оца Небеског, где старији морају помагати и служити млађима, док сви не достигну узраст деце Божије. На основу овог закона љубави, сами Анђели су, према сведочанству светог Павла, сви „душе службенице, послане да служе онима који желе да наследе спасење“ (Јевр. 1,14); На основу овог истог закона, светитељи Божији, ови нови Анђели, сви су наши ментори, заштитници и чувари. Као што реч Божија сведочи, они улазе у овај високи положај још за живота, окружени слабим телом. Дакле, Аврам се залаже за градове које је небеска правда већ осудила на погубљење; и Господ милостиво услишава његову молбу и обећава да ће променити страшну уредбу ако се у осуђеним градовима нађе десет праведника. Мојсије чини још више: он се усуђује да стане сам за цео народ осуђен на пропаст, ставља своје вечно спасење на вагу милосрђа, као цену избављења; па шта? Народ је спасен, чак и награђен новим милосрђем. Ко је спасао цео град у нашој земљи и одагнао камени облак који виси над њим? Зар није само један праведник - Свети Прокопије Устјушки? Ако је једна особа могла да направи тако велико чудо, шта су онда сви представници наше земље неспособни? А ако су били тако јаки на земљи, каква се онда помоћ од њих не може очекивати са неба? И гле, сви су сада ту, са нама, свако са својом молитвом, сваки са својим благословом, свако са својим примером живота! Ова мисао радује моје срце, развесељује мој дух, тера ме да захвалим и похвалим. Али, браћо моја, док се овако и праведно радујемо нашем спољашњем приближавању светињама наше земље, не заборавимо да овакав приступ, без одржавања и јачања унутрашњег јединства са њима у духу, моралу и животу, неће приближити ни њих нама, а ни нас њима. Древни Израиљ, као и ми, некада се ослањао на молитве и заступништво својих светих праотаца пред Богом. И заиста, све док се народ Израиљев трудио да буде достојан своје свете заштите, трудио се да иде њиховим чистим и светим стопама; До тада, и поред свих својих слабости и недостатака, уживао је посебну милост Божију. Али када је, у нади на заступништво светих праотаца, народ Израиљски заспао сном греха и непокајања; тада је Свевишњи окренуо лице своје од њега и, да Израиљ не би и даље био заведен лажном надом, гласно му је кроз уста једног од пророка рекао: „Ако Мојсије и Самуило стану преда мном, душа моја неће бити с овим народом“ (Јер. 15,1). Исто нам се може десити ако се, у нади на видљиву блискост светаца са нама, усудимо да се препустимо безбрижности и занемаримо освећење себе кроз живу веру и добра дела. Светиња над светињама услишаће молитву пресветих за непокајане грешнике. Хоће ли се најправеднији усудити да се залажу за такве? Ако на земљи, међу нама, нико не прихвата заступништво непоправљиве личности: колико више на небу, где има и не може бити пристрасности. Ако светитељи из изобиља небеске љубави наставе да се моле код благодатног престола за таквог грешника: онда, наравно, не да ће му све бити певано у руке, него да ће га, да га пробуди из грешног смртног сна, над њим загрмити небески гром. Долазећи сада, освећењем овог храма, у најближу видљиву заједницу са светитељима наше земље, настојаћемо да учврстимо и проширимо невидљиву духовну заједницу са њима. И за то ћемо опонашати њихове животе и подвиге. Њихов сабор је, по милости Божијој, тако велик и разноврстан да свака држава има у себи узор за себе, по својој врсти и врсти. Да ли пастири и духовни учитељи желе да виде како Христово стадо треба да стоји пред њима, како да обављају свештене обреде речи и сакрамента, како да исправно управљају речју истине? „Гле, пред тобом су свети Стефан, Питирим и Антоније, који су душу своју положили за Јеванђеље. Зар мудрима треба узор како да не буду заслепљени сјајем земаљске мудрости, како да насиље Крста Христовог ставимо изнад сваког овоземаљског знања? Гле, пред нама су себе Андреја који је Свети Прокопије, свети Топрост, у испуњењу заповести о самопожртвовању да су цео живот били бујни Христа ради. Свети племенити кнежеви Јоасаф и Игњатије показаће јакима и богатима како да се не уздају у пропадљиво богатство, у снагу и моћ оних који су сломљени, како да умеју све у мислима пребројати – и славу и богатство, да би Христа стекли, а не изгубили. Свети Корнилије Комелски, Дионисије Глушитски, Теодосије Тотемски, са сабором светих, очекују само жељу и жељу од оних који су се посветили монашком животу, да би их примером и молитвама упутили на уски пут пустињачког живота. „Пошто имамо“, закључимо речима апостола, „...толико... облак сведока нас је опколио, и из овог облака смо непрестано напојени росом небеских благослова,... трчимо са трпљењем ка задатку спасења који је стављен пред све нас, угледајући се непрестано на самог финског творца наше вере, Исуса нашег.“ 12:1-2). Амин. Слово о освећењу нове гробљанске цркве на Холодној Гори, у име свих светих Дошавши сада на ово место да разговарамо са вама, браћо моја, поводом освећења овог храма, потпуно осећамо да смо сада не само међу живима, већ мислим да смо и много мртвима. Коме да се прво обратимо речју: живима или мртвима? Често имамо прилику да разговарамо са живима на другим местима, а са мртвима који овде почивају видимо се на овај начин, као и сада, први пут. Управо овај храм, сада освећен, више је за мртве него за живе, који имају много других храмова. Дакле, пошто садашњи тријумф и радост припадају углавном мртвима, наша реч ће се прво обратити њима. Нека Господ учини да, упућено и мртвима, не буде мртво, него живо силом и деловањем Онога пред којим нема мртвих, него су сви живи! Шта ћемо рећи нашој сада покојној браћи, која овде почивају, а, како се чини, сада присутнима? Живима кажемо: веруј и веруј се; Они су већ прешли од вере и наде до виђења, а сада пред собом виде оно чему се ми још само надамо. Живима кажемо: покај се и донеси плодове достојне покајања; за њих је прошло време дато за покајање, и почео је суд и казна. Живима кажемо: сети се свог последњег часа и припреми се за прелазак у вечност; Већ су прошли кроз крошње смрти и стигли до ње – на пола живота. Али, преминула браћо и сестре у Христу, да ли се ваше садашње постојање заиста састоји од једног неделања? Живот разумне и боголичне душе је осећање, мисао и жеља, а где су мисао и жеља, тамо је духовно деловање. Дакле, размишљајте, осећајте и жудите у складу са молитвама које вам Света Црква приноси; Асимилирајте себи, колико год можете, добробити које она тражи за вас, јер она не може тражити немогуће за вас. Гле храма свих светих, теби сазиданог! За заступнике и вође бирајте себи било кога: по вољи свемилостивог Господа, ниједан од њих неће одбити да пружи благовремену помоћ, само да сте били способни да је прихватите. У ту сврху не дозволите да дар благодати који вам је дат у Светим Тајнама Цркве нестане по вашем одласку од нас. Скупите се на овај престо благодати, утврђен међу мрачним становима; храни се речју Божијом и црквеним песмама, које ће се овде обилно објављивати; Будите освећени крвљу вечног завета, која ће бити проливена овде за помирење грехова целог света; узмите се са тамјаном на крилима молитве црквених гора – војсци „праведних духом“ (Јевр. 12,23). Штавише, ово што је сада учињено за вас освећењем овог храма, ништа се није могло учинити љубављу ваше браће и рођака који су остали овде за вас. Употребите за своје добро, како знате и умете, оно што вам је учињено: и ако неко од вас има смелости према Господу, онда не одустајте да се молите за богољубиве творце овог храма, да нађу од Њега благодат и милост. Иако смо се до сада обраћали мртвима, надамо се да оно што им је речено неће бити бескорисно за нас живе. Јер они који су умрли неће више бити живи на овој земљи као ми; и сви смо неизбежно предодређени да постанемо мртви, као они. Стога, унапред, чак и у овом животу, треба да научимо о свему што нам може послужити на нашу корист - после смрти, и, научивши, покушати да то стекнемо. Зато, сада намеравајући да разговарамо са вама, браћо, који сте живи, не знамо како да разговарамо с вама, као са вама још живим, или као са мртвима. Колико дуго можемо остати живи? А међу мртвима ће се морати дуго, дуго одмарати. Међутим, као иу другим случајевима, и овде постоји средина: ми ћемо вам говорити као са онима који су још живи, али ускоро умиру, као са бићима која су у времену, али пред којима је вечност! Пред нама је вечност!.. Ах, браћо моја, да ли сте икада сами себи упутили ове страшне и душепотресне речи, и да ли сте икада размишљали о овој важној теми?.. Мисао о вечности је увек производила велико дејство: надахњивала је мученике и чинила да се најтежа страдања не плаше за њих; затворила је подвижнике у пустињи и довела их до подвига нечовечног самопожртвовања; заустављала је чак и окореле грешнике на путу безакоња и давала им храбрости да се боре са својим страстима. Шта нам не би могло да нам учини размишљање о вечности када бисмо ми, пазећи на спасење своје душе, макар с времена на време, знали како да му се препустимо! Пред нама је читава вечност! Дакле, све привремено, ма колико се чинило важним, није ништа у поређењу са вечношћу. Слава, част, достојанство, титуле и одликовања су ништа; јер ће у смртном часу пасти са нас, као што лишће сада пада са дрвећа. Да ли их је било много на дрвету или мало, није било важно, дрво је било голо. Богатство, набавке, куће, хеликоптерски градови су ништа: јер ништа од тога неће нас пратити у вечност, све ће отићи другима, можда чак и нашим непријатељима, и биће употребљено против наших жеља и намера. Саме туге и несреће од којих смо плакали, гунђали у овом животу, нису знали где да нађу место – ништа; јер ће се у смртном часу појавити као да их никада није било. Пред нама је читава вечност! Јер једино што је битно за мене је оно што може да пређе са мном у други свет. Нека нешто нема значаја за мој привремени боравак на земљи, чак и ако јој штети, али ако има благотворно дејство на мене у вечности, онда ћу то ценити као благо, употребићу све своје снаге и средства да га стечем. Пред нама је читава вечност! Дакле, чисто лудило би било, заборављајући на вечно, препустити се привременом и пропадљивом. Слично би било безумље не искористити временско за стицање вечног, пошто је то могуће. Не, шта год да радим на земљи, никада нећу учинити само за земљу, већ ћу увек имати на уму небо и вечност. Ако ме срећа сретне, искористићу њене дарове да служим Богу и човечанству, да искупим своје грехе делима саосећања и помоћи својој ојађеној браћи. Ако ме задесе искушења, донећу их у духу смирења и побожности, окрећући своју тугу и сузе на корист своје душе. Вечност је пред нама! Зашто ти, богаташе, безбрижно дријемаш на свом кревету, безумно говориш души својој: једи, пиј и весели се, и не хитај у помоћ Лазару, који ће, можда, једини моћи да расхлади твој језик када те обавија пламен пакла? Вечност је пред нама! Зашто, мудраче, бројиш камење и траву, црташ бројеве и фигуре, вагаш и разлажеш елементе, а не размишљаш о томе који те елемент чека на другој страни ковчега, који ликови чине слику твог моралног постојања, који ти је број, јагњеће или животињско, невидљиво исписан на челу? Вечност је пред нама! Зашто ти, свирепи владару, немилосрдно мучиш своје послушнике, који, не налазећи заштите против тебе на земљи, већ одавно пренесу своје дело на небо, и спремају се да се појаве са тобом на Последњем суду Божијем? Једно би нас могло смирити при помисли на вечност – да је свеједно ма како ушли на њене капије, чисте душе и савести, или оптерећени неистинама и падовима. Али да ли је могуће размишљати на овај начин? Како? За тебе је, као оца, одвратан и развратан син, и спреман си да га лишиш наследства; а Отац Небески, чија је светост непроменљива, примиће у своје наручје синове уништења и непокајања? За тебе, као владара, неподношљив је неверни слуга који је оковао твој живот окове, а Господ Небески ће распустити своју палату за горког грешника који не жели да зна Његове свете законе, коме су страсти и гордост уместо икаквог божанства? Не, ако ми, будући зли и нечисти, не можемо да трпимо безакоње и неистину у другима; онда Он, који је у суштини истина и правда, чистота и светост, тим више не може бити једно са грешником. „Нико ко је зао неће доћи да живи с тобом, Господе!“ (Пс. 5:5). И да си му Ти, из изобиља милости Своје, дозволио да дође к Теби; тада би он сам, за своју злоћу и нечистоту, нестао са неприступачне славе лица Твога; јер си Ти „огањ који прождире“ злих (Јевр. 12:29). А када је то тако, шта онда значи наша непажња према вечности која нас чека и наша небрига да се за њу припремимо? То значи да смо потпуно изгубили из вида своју судбину, а прах земаљских сујета је толико заслепио наше духовне очи да не видимо понор у који стремимо! Пробудимо се из ове деструктивне неосетљивости! „Доста је“, рецимо речима апостола Петра, „довољно је свима нама ... прошло време живота за оне који су чинили вољу незнабожаца и грешних људи, који су ходили у нечистоти, у пожудама, ... у пијанству, у јарболу, у похлепи и другим гадостима греха“ (1 Пет. сујетан; време да служимо и радимо за нашег Бога и Спаситеља. Довољно смо упропастили таленте који су нам дати наношењем штете нашој души и савести: време је да почнемо да размишљамо о покајању и повратку у очев дом. Пођимо са овог празника својим кућама да не бисмо живели као што смо раније живели, боље речено, да се убијамо; хајдемо и уз помоћ Божију сазидамо вечни храм своје душе који сада лежи у рушевинама, да кад дођемо. време да дођемо овде и останемо заувек, у близини овог храма, нашли смо овде одмориште примерено онима који су добро радили у времену за вечност, а не место туге и уздаха који чекају непокајане грешнике. Амин. Реч на освећењу капеле Шта ако би се дало нашој упокојеној браћи која на данашњи дан почивају крај овог храма да устану из својих гробова, дођу овамо и започну разговор са нама, шта мислите шта би нам сада рекли? Да ли бисте изразили захвалност за нашу бригу о овом храму? Без сумње; јер је овај храм за њих још важнији него за нас, који смо у њега уложили толико труда и бриге; важније не зато што нама није важно, већ зато што су они много способнији од нас да осете сву његову потребу и важност. О, смрт је велика учитељица!.. Она учи многим стварима које не можете научити ни од кога на земљи, а највише да цените веру и врлину. Стога, сигуран сам да би нам покојник, отпочевши разговор са нама, пре свега рекао следеће: благодаримо вам за овај храм! ово је најбољи поклон за све нас! Од сада ћемо овде имати склониште отпорно на олује; Од сада ће наши гробови бити мирнији, а наша смртна тела ће почети мирније да леже у недрима наше заједничке мајке - земље. Али, после овога, вероватно би нам покојник рекао следеће: браћо и пријатељи! Јер ти је стало до спасења душа наших; онда прими ово упутство од нас као захвалност. Знај да ће твој земаљски живот ускоро проћи, а онда ће се испоставити као пролазни сан; знај да су сви твоји успеси у земаљским и свакодневним пословима, све док их не раствори дух вере и љубави Христове, ништа за вечност; знај да се овде, где смо ми сада, и где ћеш ти ускоро бити, цене само врлина и чистота срца, а све остало што толико цениш – твоја елементарна мудрост, твоје пропадљиво богатство, твоја нестајућа слава, ништа не значе: знај, најзад, да ако немаш времена да спереш своје грехе сузама покајања; онда те овде чека таква туга која нема сличности у твом свету. Ово би нам вероватно рекла наша преминула браћа, да им је дато у овом храму да нам сада проповедају! Зашто се, упитаће неко, нико од њих не појави да нас научи лекцију истине и истине? Зато, љубљени, јер, као што је речено у Јеванђељу, имамо Мојсија и пророке, слушајмо их, а ако нећемо да слушамо Мојсија и пророке, онда и ако неко васкрсне из мртвих, нећемо имати вере. Изузетно је чудна ствар не веровати некоме ко је васкрсао из мртвих: али када сам Дух Свети то потврђује у Јеванђељу, онда би то било тачно; јер Он нас познаје више и боље од нас самих. Међутим, замислимо да се пред нама појавио неки мртвац: мислите ли да би га сви одмах препознали какав јесте? Многи би вероватно одмах рекли – ово није он, већ само њему сличан. Тако је било и са слепим рођеним човеком, кога је Спаситељ исцелио, иако није био васкрсли мртав, већ жив: „Рекох да је такав, и рекох да је као он“ (Јн. 9, 9). Штавише, овај би тако рекао за онога који је васкрсао из мртвих. А они који би у почетку веровали, мислите ли да би дуго остали при својој вери? Прошла би недеља, месец; а они који су веровали би најпре почели да размишљају: да ли сам заиста видео покојника? Да ли је ово била нека врста фалсификата? Нико од оних који су видели васкрслог човека не би тако помислио; и први пут бих вероватно отерао такву мисао од себе; и у другој, другој седмици, другом мјесецу; Без муке бих стао на томе, а онда бих почео да размишљам и да кажем: било је то нешто необично и чудно, али шта је, Бог зна! не може се одбацити, али се не може потврдити као истинито; за колико је оваквих прича испричано? Тако би било и са онима који су видели: шта је са онима који нису видели? На прву гласину о томе, многи би одмах постали против и назвали би оне који причају сањаре, незналице, недостојне поверења само зато што такве ствари причају. Замислимо чак да ће васкрсли изаћи пред судије, као слеп рођени у Јеванђељу. Како можемо доказати да је дефинитивно устао из мртвих? Сличност са мртвима и сахрањенима? Али зар не постоје две особе које су потпуно сличне? Прича о околностима вашег земаљског живота? Али можете их препознати и асимилирати, чак и ако су странци. Одсуство тела покојника из његовог ковчега? Али, рећи ће, зар то није могао неко да узме и сакрије? Прича о томе шта се дешава и дешава у другом свету? Али сама прича ће захтевати потврду, а како је потврдити? Видите како се тачно каже да „ако и из мртвих васкрсне, нема вере!“ (Лука 16:31). А ко има веру, односно у чијој души постоји расположење према невидљивом, духовном и вечном, посебно ко живи по овој вери и удостојио се да у срцу и савести прими макар и малу гаранцију вечног живота – делом у подвизима љубави и самопожртвовања, делом у благодатним увидима и радостима – нема потребе за таквим задовољствима и нема потребе за таквим задовољствима одозго: вечни живот на другој страни гроба као углађен човек он је сигуран да постоји и постоји храна да утоли глад, чак и ако је уопште не види пред собом. Амин. Слово о освећењу доње цркве у харковској саборној цркви Чувши за нови назив овог обновљеног храма, неки ће вероватно у мислима доћи на питање: зашто је старо име напуштено, а узето ново? Уместо да ово питање избегавамо, као неповољно, дочекујемо га као госта на овај празник; Тражимо само једно – да се питалац потруди да размисли са нама о ономе што се пита. На овај начин је већ остварен део циља, због чега је уследила и сама промена назива храма. Јер зашто му је дато ново име? Очигледно, не зато што је први био на било који начин лош. Цела Црква Христова, цела васељена, испуњена је успоменом на три велика светитеља: зар не би могла да испуни собом овај мали храм? Пастири и учитељи свих земаља и векова склонили су се под своју свету заштиту, њихов свети пример узели су од њих пастири и учитељи свих земаља и векова: зар би нама, смерним пастирима овога града, недостајало њихово духовно руководство и пример? Пред тобом, светитељи Христови, отворена је наша душа и срце: ти знаш са каквим страхопоштовањем читамо твоје свете творевине, сећамо се твојих светих подвига, са каквим осећањем вере и љубави гледамо на сам лик твојих лица на иконама: хтели бисмо да живимо са тобом, и да умремо са тобом! Али ти си сам, још на земљи, проповедао и проповедао „не себи“ (2. Кор. 4, 5), него Христу распетом: посадити Крст Његов у душе и срца верника био је циљ свих твојих дела и целог живота. Штавише, спуштени на небо, ви сте, без сумње, давно већ положили све своје венце подножју Јагњета, које је заклано од постања света (Откр. 4,10). Стога смо потпуно сигурни да чинимо оно што је вама најпријатније када ваш храм посвећујемо страдању Онога за кога сте сами увек били спремни да душу своју положите. Не напуштајте своје место у овом храму; научи нас да се клањамо Крсту и страдањима Господа нашега, да, стекавши себи ову домаћу Голготу, не бисмо се међу њом појавили безосећајни, као безумни Јевреји. "Али ако претходни назив храма", пита неко други, "није садржавао никакву несавршеност, чему онда нови назив? Није ли то због нечије жеље за новостима?" Никако, ако вест схватамо у световном смислу, јер шта Цркву брига за такве вести? Као што је њен Оснивач и Глава, Исус Христос, један те исти јуче, данас и заувек, тако је и сам слободан од оних непрестаних промена и преображаја којима је подложан свет и све у свету, оно највише и најважније. Али у Цркви има места и за ново, оно ново, о чему свети Давид каже: „Своју хвалу твоју додаћу” (Пс. 71,14), а на другом месту: „ићи ће из снаге у силу” (Пс. 84,8), а на трећем: „ово је издаја деснице Свевишњега, што каже и свети Павле: „Оно има и Павле, Пс.11.7. напустио почетак Христов“. речи, будимо доведени до савршенства: не полагање темеља покајања опет на мртвим делима, и вери у Бога“ (Јевр. 6, 1), – оно ново, чијом силом сваки верник мора да дође не само „из вере у веру“ (Рим. 1, 17), него и да се преобрази „из славе у славу“ (2 Кор. 3:18), он сам мора постати храм Духа Светога, и по завршетку своје земаљске каријере, појавити се великом хероју јунаштва да добије ново име, „чију поруку нико не зна, већ само прихвата“ (Откр. 2:17). Због жеље за нечим новим, ако хоћете, овај храм је добио ново име, његовом правом обновом. До сада смо у овом храму били засењени заступништвом три велика светитеља Христова: време је да нам покаже бар неки плод њиховог духовног руковођења и бриге за нас. Које воће? Он, да би почео са самим највећим Епископом, који је прошао кроз небо, да би започео оним што је било најсветије и Божанско у његовој служби спасењу рода људског – Његовом страдању и Крсту, којим су, као последњом жртвом, греси целог света коначно и потпуно избрисани и побеђено царство смрти. Како се приближити и почети ово радити? Без сумње, не само посвећењем Христовим страдањима овог храма, већ највише вером и љубављу и делатним усвајањем спасоносне силе Крста Христовог. Али сам назив Крста у том погледу није сувишан: јер, с обзиром на нашу склоност да заборављамо духовне предмете, свима нам је заиста потребно стално сећање на њих: пошто су Крст Христов и Његово страдање најнеопходнији предмети за наше спасење, онда нам је најпотребније сећање на овај Крст и страдање, као извор нашег спасења. И, са ове стране, овај храм ће нам служити да свакодневно будимо мисли и осећања о овом страдању; а улазећи и излазећи из ње нехотице ћемо замишљати ко нас је и како спасао од греха и смрти. Да ли желите да сазнате и, надамо се, поделите са нама још једну мисао која нас је подстакла да овом храму дамо ново име и посветимо га не неком другом, већ Крсту и страдању нашег драгог Спаситеља? Увек нам се чинило чудним да ми, непрестано подижући храм за храмом, када их посвећујемо чак и Спаситељу нашем, увек их посвећујемо неком славном и величанственом догађају из Његовог живота, на пример, Преображењу, или Вазнесењу; чак и када их посвећујемо Његовом Крсту, ми обично бирамо васељенско Воздвижење овог Крста, односно његово већ прослављено стање. Међутим, у целој нашој земљи не постоји ниједна црква посвећена непосредно страдању Господњем и Крсту у облику у коме је стајао на Голготи. Наравно, сви најславнији догађаји у овоземаљском животу нашег Спаситеља припадају нама: јер шта год је Он учинио, учинио је за нас, и што се догодило Њему, догодило се и на нашу корист; али не смемо заборавити да се спасење света, а самим тим и нашег, догодило не славом Спаситеља, него Његовим страдањем и смрћу за нас. И ни један храм није посвећен овом страдању, овој искупитељској смрти! Нећемо се упуштати у разлоге за ово: али је јасно да је то важан недостатак који је требало исправити првом приликом. Ова прилика се сада указала и, штавише, у најповољнијем облику, јер је овај храм тежиште и, могло би се рећи, срце и глава свих наших храмова. Нека буде посвећен сећању на оно што је тежиште нашег спасења, односно на страдање Господње, којим је остварено наше спасење „усред земље“ (Ис. 19, 24), како бележи свети Давид. Од таквих мисли и осећања, браћо моја, настао је нови назив овог храма. Није презир према претходном имену, не жеља за новостима која нас је водила током ове промене, већ жеља да поштујемо успомену на страдање Господње, да се окружимо њиховим сећањем и да им се приближимо вером и љубављу. Познавајући твоју христољубиву душу и срце, сасвим смо сигурни да си нас већ својом радошћу упозорио на ову промену, и поунутарњио је, као да се догодила уз наш заједнички пристанак. Сада сви имамо још једну бригу: како да заиста остваримо циљ који смо предложили променом имена овог храма, односно да нам наша Голгота (тако ћемо назвати овај храм) служи нама, као целом свету, на спасење, а не на осуду, као безумним Јеврејима. На Голготи је био приличан број душа, чије је присуство олакшало страдање Господње: тамо је била Његова Мајка са Својом безграничном приврженошћу вољи Божијој; постојао је ученик са својом неугашеном љубављу према Учитељу; Јосиф и Никодим су били присутни са својом светом смелошћу за истину и правду; ту је био стотник са својом проницљивом пажњом и вером, ту је био разбојник са својим покајањем и исповедањем; било је побожних жена са својим сузама и љубављу; Многи од самих становника Јерусалима вратили су се својим кућама, „плачући и бијући се у прса“ (Лука 23:48). Шта ће наша Голгота видети међу собом? Хоће ли видети такву оданост и веру? Хоће ли се видети такво покајање и исповедање греха? Хоће ли видети сузе и ревност за страдалог Исуса? Видеће, браћо моја, ако ми, посећујући овај храм, не будемо у њему стајали раштрканих мисли, него са приљежним размишљањем о страдањима Господа нашег, и применили их на своја срца. Јер чему нас не може научити наш страдални Спаситељ? Његова молитва у Гетсиманском врту научиће нас како да се молимо и да своју судбину предамо вољи Оца Небеског; Његови кротки одговори неправедним судијама научиће нас великодушности и кротости пред прогонитељима; Његова брига са Крста не само за Мајку, него и за покајаног разбојника, научиће нас да не напуштамо љубав према ближњима усред најтежих туга и страдања; Његова кротка издаја Његовог духа у рукама Оца ће нас научити како да нам издамо последњи дух у овој истој руци; Његово тешко страдање, претрпљено за наше грехе, показаће нам колико је грех ужасан и тежак. Научимо се свему од љубљеног Господа нашег са Крста Његовог; Немојмо се појављивати пред Њим у овом храму са охолошћу књижевника, са лицемерјем фарисеја и са горчином првосвештеника јеврејских. Амин. Реч на освећењу харковског саборног храма И коначно нам се пружа прилика да имамо храм! кажем нам; јер су сви имали храм, а ми сами скоро да га нисмо имали, јер је ситуација била таква да је уместо радости непрестано будио тугу. Далеко смо од тога, браћо, да верујемо да је суштина храма у његовом спољашњем сјају и богатству украса: хришћанске цркве нису украшене пурпуром и златом, већ божанским тајнама и ревношћу молитеља, али се не може рећи да наши домови треба да буду удобни и сјајни, а скучене цркве Божије треба да буду тесне и угли. У овом случају би нас осудио не само свети Давид, који се стидео да борави у кедровим палатама када је ковчег завета био под шатором, већ и наша сопствена савест. У међувремену, сетите се стања овог храма: ком храму није био инфериоран у својој унутрашњости? Зато је, без сумње, био напуштен и, такорећи, заборављен од свих. Али није га требало оставити и заборавити само зато што је то био први храм у Харкову; први, можда, временом, много мање наменом. Јер, као саборни храм, он је, дакле, глава свих других храмова, место посвећења свештенства и место општих окупљања у посебне дане у години. С обзиром на значај и намену овог храма, његово тужно стање служило је као срамота за цео наш град, па је због тога било и извор туге и срамоте за нас. Јер шта сви који посете наш град морају да мисле о нама? Да занемарујемо цркве Божије и да смо потпуно хладни према вери. Јер где је ревност ако наш први храм није био бољи од претходног? То би такође био изговор да су наше куће у истом стању као и храм. Али они су највише оголили нашу хладноћу према храму, јер свако ко посети наш град примећује пространост и лепоту његових кућа. Како не бисмо приметили сиромаштво овог храма и не осудили нас? Али хвала Богу, овај прекор је сада уклоњен, разлог за јадиковање је престао и сви се сада можемо препустити духовној радости. Можда би и сада неко други пожелео више и боље. Нека зна да ни ми нисмо могли да заостанемо у таквим жељама: учињено је оно што нам је било могуће. Ко може и хоће, нека учини више: ми ћемо први радосно признати победу над собом. Не, довољно је за спољашње, ми морамо сада да усмеримо своје мисли ка унутрашњем и духовном, односно да се старамо да се, уз обнову храма, и ми сами, и они који служе у храму и они који у њега улазе на молитву, обновимо морално и животно. У трошном и мрачном храму наша духовна оронулост није могла бити тако приметна; Е сад, ако останемо са овом трошношћу, онда ће нас сами зидови обновљеног храма свакодневно излагати. Да ли желиш да знаш са каквим осећањима треба да уђеш у храм, како да се у њему понашаш и шта да урадиш да би осветио своју душу и срце? Сетите се како Свети Јован у свом Откровењу приказује оне који су у небеској Цркви, пред Престолом Божијим. пошто се Црква с правом назива небом на земљи: онда су они који су у храму најближи и најбоље да се угледају на оне који су у небеској Цркви. Шта је Видовњак тамо приметио? Приметио је, прво, чистоту и непорочност: „Нећу унети у њега свако зло и створити гадости и лажи“ (Откр. 21:27); приметио, друго, опште поштовање и смирење: „и падоше ничице пред престолом и поклонише се“ (Откр. 7:11); приметили, треће, скромност и пристојност у њиховој самој спољашњој позицији: „обучени у беле хаљине, и хаљине у рукама својим“ (Откр. 7:9). Не можемо се, обливени месом и крвљу, појавити у храму, као становници неба, потпуно без мане. У најмању руку треба да долазимо у цркву ради целомудрености, са жељом и молитвом да Господ својом благодаћу у нама обнови чисто срце и обнови прави дух у нашој утроби. Штавише, није ли у сваком случају дозвољено долазити у цркву због порока – да бисмо, на пример, завели друге, или да бисмо сами били заведени? Јер, нажалост, дешава се и да се храм, место молитве, претвори у место заводљивих погледа, разговора и састанака. У овом случају, ко су ти људи? Очигледно, не против становника неба, већ можда против духова таме, који се, по допуштењу одозго, понекад појављују и на самом Престолу Божијем, као што видимо код кушача Јова. Шта такве људе може да чека у будућности ако не најстрашније погубљење? Јер, ако уопште, тешко ономе „којем долази искушење“ (Мт. 18, 6), толика туга да би, по речи Спаситељевој, таквима било боље да буду бачени у дубине морске са каменом на врату; онда судите, каква туга треба да чека човека који се усуђује да сеје искушење у самом храму Божијем, да зароби душе на пропаст пред лицем Самог Господа неба и земље, у подножју Његовог Престола? Друго својство оних који се налазе у небеском храму, према упутствима Тајновидца, јесте њихово крајње смирење и страхопоштовање: „и падоше ничице“ (Матеј 17,6). Са њиховом великом невиношћу и чистотом, чинило би се да је могуће, без предања послу, са искреним, како каже апостол, лицем гледати у славу Онога који седи на Престолу: али очишћени, и убељени, и освећени, сећају се онога што су некада били на земљи, не заборављају своју некадашњу недостојност, и понизени су на Његову ногу. После таквог примера, шта треба очекивати од нас – недостојних и грешних – у храму? Чињеница да већина целокупне богослужења неће стајати, него се бацити у прах, не усуђујући се, попут цариника, да подигну очи ка небу. Неки људи раде овако; Света Црква са радошћу примећује њихово смирење. Али шта је са другима, посебно некима? Чини се да нема места где би дошли са више немара, дрскости и, да тако кажем, беса, као у храму. За њих је ово кућа без власника, у којој могу да се понашају како хоће. Нажалост, баш они од којих би се очекивало супротно, који и по свом рангу треба да служе за пример другима, понекад се упуштају у неблаговремене разговоре или непристојна кретања у црквама; и уместо да следе надахнуће Цркве, напуштају све овоземаљске бриге и предају се молитви, они се труде и за себе и за друге да неразумним разговорима наставе сујету живота. Како се не кајати због таквог заборава и светости храма и сопствене части? Јер ко од присутних у храму није спреман да осуди такав патетични самозаборав? Треће својство становника неба, које је Свети Јован видео на небу, код Престола Божијег, састојао се у пристојности и скромности њиховог спољашњег положаја: „обучени у бело одежде, и пераје у рукама“. Ако је и сам свети Видилац сматрао за потребно да уочи ову околност; Штавише, нећемо чинити непотребне ствари подсећајући их на исто, да би они који улазе у храм знали у ком облику да се тамо појаве. Да ли су вам за ово потребни украси и богата одећа? Не, Господар храма подједнако прихвата и фино платно и крпе; јер он не тражи нашу одећу, него наша срца. Међутим, ако се ми, идући у куће поштованих људи, трудимо да са собом не уносимо у њих никакву нечистоту, колико ћемо онда, идући у цркву, водити рачуна о евентуалној чистоћи и пристојности. Супротност се може оправдати само неким екстремом. Али, бринући о спољашњој пристојности у цркви, утолико је потребније умети да не прекорачимо меру ове бриге. Јер за неке се то протеже до те мере да проводе значајан део времена одређеног за богослужење у чишћењу; Зато се држе само до половине, а понекад и до краја. То је већ јако лоше, а још горе је разлог зашто неки покушавају да се украсе на овај начин, односно да када уђу, сви се погледи зауставе на њима, како би својом декорацијом надмашили ову или ону особу. Да ли је ово нешто о чему треба размишљати када идете у цркву? Има ли места ривалству и зависти? Не, права хришћанка, спремајући се да оде у цркву, па чак и имајући сваку прилику да изненади својим одеждама, сматраће за дужност да остави по страни све величанствено и скупо, и појавиће се без украса, у једноставном облику, да иначе не прави од себе призор у храму, и да не одвлачи поглед и пажњу са светих икона - на себе. Ако нам треба пример овога, узмимо га од небесника које је видео Свети Јован. У каквом украсу се не би могли појавити пред Престолом Божијим? Али они се појављују само обучени у белу одећу и са хурмама у рукама, као у знак победе над грехом и страстима. А нама, као да још нисмо победили и налазимо се на бојном пољу, нама који често падамо и рањиви, најприличије да се у црквама појављујемо у знаку туге и скрушености срца. Хајде сада да спојимо све што је речено. Како треба ући у храм и како се понашати у њему? Морамо ући што је могуће чистије и пристојно, јер идемо у дом Божији, али без украса и модерних украса, јер идемо на молитву. Човек мора стајати и понашати се са страхопоштовањем и понизношћу, као што и доликује покајницима који траже милост. Морамо да се трудимо да боравак у цркви увек служи за освећење наших душа и приближавање Богу. Они који приликом посете храму немају на уму ово унутрашње самоосвећење, боље је да остану код куће, да не би били на бреме Господу храма, остајући пред лицем Његовим својим нечистим и злим срцем. Амин. Слово поводом освећења храма „Господару, добро нам је бити овде, и да направимо три балдахина: један Теби, један Мојсију, и један Илији, не знајући шта је рекао“ (Лука 9:33) У исто време како им није наређено да на Табору подигну ни једну надстрешницу за троје, већ смо подигли трећу надстрешницу за Онога на овој гори! Не долазимо ли, дакле, три пута на увреду упућену Христовом апостолу? Ако се за њега каже: „не знају шта говоре“: онда зар неће рећи још више о нама: не знају шта раде? Осећам да ова мисао није баш пријатна за богољубиве претворце овог храма: али се задржавам на њој јер она, као оштар камен, лежи на путу њихове садашње радости; Управо због тога се заустављам, да га кроз богобојазно размишљање удаљим са пута, да свако ко ходи, односно ко жели да се радује овом дану, не спотакне се и не клону духом. Ако Петрова идеја о стварању три надстрешнице тренутно није одобрена на Табору, онда морате знати зашто није одобрена. Два су требало да буду створена за Мојсија и Илију, али каква је била потреба за земаљским становима за становнике неба, који су се на земљи појавили само на кратко и одмах морали поново да оду у вечна и нерукотворена обитавалишта Оца Небеског? Брига за балдахину на Тавору била је непотребна за Самог Учитеља, јер је и Он узашао на ову гору не ради становања, већ само ради привремене молитве. Већ се приближавало време да Он напусти не само Тавор, него и саму земљу, и да се врати на небо Оцу, од кога је дошао да доврши дело нашег спасења. Код нас је другачије! Иако су се становници ове свете горе на њу пењали да би се на њој преобразили оним преображењем ума и воље, које свети апостол Павле захтева од следбеника Христових, они су се истовремено на ову гору попели са заветом да је после овог преображења више неће напустити, да се неће вратити у свет, већ ће остати овде до часа у који ће бити позвани на З. У ишчекивању овог жељеног часа и позива, они морају да долазе у храм сваког дана и сваке ноћи пред лицем Божијим да се помоле и добију духовну храну. У летњем периоду главни храм служи за ову сврху, али међу јесењим олујама и зимским мећавама, не само слаба старост, већ и полетна младост понекад не могу да издрже суровост ваздуха у овом храму. Оно што је било потребно је била зимска надстрешница, која би, док би спољном човеку донела смиреност, тиме одбила препреке за деловање на унутрашњег човека. И тако је градњом овог храма попуњено оно што је недостајало, попуњено је тако да сада, напустивши све бриге о материјалном, остаје само да се старају о духовном, односно о спасењу својих душа. То значи, помислиће неко, боље смо поступили на нашој гори од онога што је првоврховни апостол учинио на Тавору. Не, љубљени брате, довољно нам је ако смо урадили оно што нам је требало. На Тавору, вероватно, ни са садашњим сазнањем о тајнама спасења, које тада још нису биле у потпуности откривене апостолима, не бисмо могли да одолимо да не кажемо нешто слично ономе што је из потпуног одушевљења рекао свети Петар. Јер ко не би желео да себи продужи виђење славе Таворске пред лицем Христовим? Али и у овом случају апостол показује достојан њега самозаборав. Вероватно бисмо се побринули пре свега да себи, а потом и Мојсију и Илији, уредимо балдахин и стан, али свети Петар се потпуно заборавља и брине само о томе да на Тавору уреди склониште и склониште за Учитеља и небеснике који су сада разговарали са Њим. Али зашто и у коју сврху се праве поређења? Довољно је рећи да за подизање ове свете крошње, иако је већ трећа на овој планини, нисмо подложни Таборском замери. И ево доказа за овај сан: Господ, сада преображени на Тавору, не само да није зазирао од ове наше нове крошње, као од Петрове на Тавору; али ју је изабрао себи за манастир и од сада међу њом утврдио видљиви престо благодати своје. Стога ће се овде, у светим тајнама и црквеним службама, десити нешто слично ономе што је било на Тавору; видеће се божанска слава Спаситеља, чуће се глас Очев који сведочи о Сину, јавиће се Мојсије и Илија са својим пророчанствима. Овде ће бити још више него на Тавору: и то: јазбина са јаслама, Јордан са крштењем, Голгота са крстом и васкрсењем, Маслина са Господом који се узноси, горња Сионска са огњеним језицима Духа. Све ће ово, кажем, бити у нашој новој крошњи; јер се у нашем богослужењу осликава и, такорећи, понавља сав земаљски живот Господа нашег. Какво богатство назидања за душе верника! Колико нових веза које те привлаче Христу! Колико хране за срце, утехе у тузи, подстицаја за духовна дела! И нас подижу вера, смирење, љубав, стрпљење и нада. Почнимо пријатељски и приљежније да радимо на томе да у себи поново створимо ону божанску скинију, за коју се граде сви храмови на земљи, која, једном поново створена, неће заувек престати да постоји. Знате о чему је једном говорио апостол Петар када је писао својим ученицима следеће: „Дошавши нечовеку (Христу Спаситељу), живим као камење; од човека сам понижен и часно изабран од Бога, а ви сами, као живо камење, узидате се у храм духовни, у свето свештенство, приносећи духовне жртве, (41 Пет.-5 Богомугодан). Погледајте шта нам је свима суђено! Не идите само у храмове, него и сами будите храмови; да не жртвујемо ништа мало или велико, него да се претворимо у жртву Господњу. Хоћемо ли се клонити ове части само зато што је велика и неизмерна? Али Господ зна куда да нас одведе, и тамо ће нас довести ако будемо само послушни Његовом гласу и верни својим заветима. Амин. Слово о освећењу цркве "Господе Боже Израиљев! Није као да си Ти Бог на небу горе и на земљи доле... ако Ти небо и небо нису довољни, колико више од овог храма, који сам створио за име Твоје? И да услиши молитву моју... коју слуга Твој моли пред Тобом... нека очи Твоје буду отворене за храм данас и ноћ... и услиши молитву њихова... и молитва ће им бити... за народ Твој... безакоња, којима си сагрешио... јер нека разумеју сви људи на земљи... да су ти назвали овај храм који... створих за име твоје“ (1. Царевима 8:23, 27–29, 30, 43–44, 50,) Ово је била молитва коју се једном приликом јавно молио пред Господом мудри краљ Израела за свој новосаграђени храм у Јерусалиму. Исту молитву смо поновили и приликом освећења овог храма. Нема сумње да су то са нама поделили његови христољубиви претворци. После овога, за све нас би требало да буде и радознало и поучно да знамо какав је одговор Соломону на његову молитву за храм? ево га: „И јави се Господ Соломону, ... и Господ му рече: Чувши глас молитве твоје и мољења твоје, којима си се молио преда мном, створио си их по свој својој молитви, и осветио овај храм који си створио, да тамо ставиш име моје заувек, и моје очи и моје срце биће ту у све дане преда мном, и ако ходиш у част оца твога, и ако ходиш у част оца твога. учиниће све што је заповедио, и држаће заповести Моје и заповести Моје; и утврдићу престо царства твога у Израиљу заувек, као што сам говорио оцу твом Давиду говорећи: Ти си владар у Израиљу. Ако се ви и ваша деца одвратите од Мене, и не будете држали заповести Моје и заповести Моје, које је Мојсије дао пре вас, и одете и будете служили као другим боговима и поклонили им се: и израстање Израиља из земље, коју сам им дао, и овај храм, који сам посветио свом имену, одбацићу испред себе: и Израел ће бити уништење и благослов за све. људи: и ова кућа ће бити висока, свако ко прође кроз њу ће се ужаснути, и урлаће и говорити: ради овога створи Господ ову земљу и овај храм; и кажу: „Зато што си оставио Господа Бога свог, кога су њихови оци извели из Египта, из куће рада, и прихватио си туђе богове, и поклонио им се и служио им, због тога је Господ навео ово зло на тебе“ (1. Царевима 9:2-10). Овако је Господ одговорио на Соломонову молитву за новосаграђени храм у Јерусалиму! Одговор је потпуно божански, јер у њему Онај који истражује срца и утробе продире до дубине душе градитеља царског храма, обухвата Његовим погледом и речју не само прошлост и садашњост, него и целокупну будућност – он пре дарује него прихвата; обећава и учи; хвали и опомиње. Да ли је могуће да поново ствараоци овог храма асимилирају овај одговор који је дат Соломону? Не само да је могуће, него би требало да буде. Господ и сада, као у време Соломоново, са благонаклоношћу прихвата све што се чини у славу пресветог имена Његовог. А шта би могло бити ближе овом свесветом имену од молитвеног дома? Ако игде, онда у храму хиљаде руку и очију дижу се право ка небу; хиљаде уста отворених директно за молитву; хиљаде душа и срца ступају у видљиви разговор са Богом. Како такво место може да не привуче повољну пажњу? Онај који је за Себе рекао: „где су... двојица или тројица сабрана у име моје, ја сам међу њима“ (Матеј 18:20). Али још више се дешава у храму: овде се приноси бескрвна жртва за грехе целог света: зар се очи Очеве не могу отворити на месту где је крв Сина Његовог? Света Црква у потпуности осећа значај оваквих места, односно цркава; и видели сте колико молитава, колена, тајних и отворених светих обреда, знамења и симбола она користи да би утврдила, утврдила и улепшала место насеља у храму на славу Божију. – После свега овога, за сваки храм се заиста може рећи оно што је једном рекао патријарх Јаков о месту где му се Господ јавио: „Ово је страшно место, не ово, него дом Божији, и ово су врата небеска“ (Пост. 28, 17). Нека се радује срце и душа оних који су се удостојили да служе у обнови и улепшавању овог дома Божијег! Кажем достојан, јер је далеко од нас та лажна и нечиста мисао, као да смо Господу учинили какво благодат. Ако у овом случају постоји благодат, то је за нас саме, која се састоји у томе што је Свемогући и Свеприсутни сишао у нашу милост, и упркос чињеници да га небо и небо не могу обуздати, Он се удостојио да обитава у овом храму. Али, ипак, они који су саградили овај храм Господу, попут Соломона, могу очекивати и надати се свакој милости и благослову од Господа храма, који по самој својој величини не може остати дужан нама ни у чему, и несумњиво ће наћи прилику и средства да са каматом отплати оно што му је жртвовано. Соломонов пример показује да мудрост Божија у овом случају чак и не чека вечност да би наградила творце храма, већ их прати благословом још за живота, проширујући га на све њихове потомке. После овога, имамо право да кажемо да је на данашњи дан, можда, одлучена судбина ових малих чичака, иако су, због своје младости, најмање могли разумно да учествују у ономе што се овде дешавало. Али, пошто смо, у извесној мери, творцима овог храма асимилирали обећања Божија изречена творцу јерусалимског храма, не можемо а да им не скренемо пажњу на услове под којима су та обећања изговорена. Јер Господ, за стварање храма, обећава, као што смо видели, благослов Соломону и његовом потомству, не просто, него у случају да он и његово потомство не одврате лице од Њега и оду да се поклоне другим боговима. Благослов Божији неће остати на творцима овог храма ако допусте да се однесу служењем туђинским боговима, ако своју децу не уче да буду верни једином истинитом Богу. О каквим другим боговима се ради, чија служба нас лишава благослова од правог Бога, не треба много објашњавати. У време Соломона то су били идоли и идоли паганских богова. Данас ни најмање дете не пада пред овим идолима, али сада постоје други невидљиви лажни богови, пред којима и сами дивови света често падају у прах. То су идоли страсти и идоли порока који владају светом. Погледајте, на пример, особу посвећену телесном знању: ко је његов бог? Очигледно, његова материца, којој све жртвује. Погледај љубавника новца, ко је његов бог? Очигледно, лични интерес и профит, који стављају изнад свега. Не тражите богове осим предмета тих истих страсти међу онима који су одани другим страстима. Али у чијем су срцу та нечиста божанства дата да бораве, нужно више нема места за правог Бога. Јер, може ли Он, Свесавршени, бити задовољан делом нашег срца и делити своју власт над њим са идолима наших страсти? Једна од две ствари је неизбежна: или сви морају пасти и нестати, или ће Он напустити наша срца, заједно са свим својим благословима. Хајде да схватимо тајну нашег истинског благостања у времену иу вечности: обоје у потпуности зависе од наше верности истинитом Богу. Останимо верни; и из овога храма, са овога Престола славе Божије, на нас ће потећи сви благослови, привремени и вечни. Не будимо верни: и сам храм ће се претворити у нашу срамоту. Зашто се обраћати укору? Јер њена конструкција сведочи да смо били близу Господа и да је Господ био далеко од нас, али се касније повукао, гоњен нашим неверством. Соломон, занесен искушењима крви и меса, није, као што је познато, одржао услове под којима је обећано да ће чути његову молитву за храм; зашто су његови царски потомци били лишени благослова Божијег обећаног за стварање храма, а сам храм који је подигао странци су порушили. Пример је страшан, али не треба да збуни и обесхрабри христољубиве обновитеље овог храма, већ да их само стално располаже на непрестано бдење над својим срцима и животима и на најрелевантније васпитавање деце њихове у страху Божијем. Постојала би само искрена жеља са наше стране да служимо Господу у чистоти и истини, а Он сам Свемогући би нашао начин да ојача нашу слабост и отклони нашу неверност, чак и да покајањем искупи наше добровољне и нехотичне грехе. Амин. Дакле, ствар је завршена – храм је освећен!.. Не, љубљени градитељу храма у Христу, није готово, далеко од тога... Хвала Богу, само да је почело како треба; посебно ако се настави успешно. Ствар није завршена, јер, кажете, зашто је подигнут овај храм? Да ли је заиста тако да је светиња затворена у своје зидове, као мртво благо у ковчегу, и нигде не излази из њих? Без сумње, не за ово, већ за супротно: то јест да оно, откривши се овде као извор живота, тече одавде непрестано, прелази у наше домове и станове, испијајући душе и срца, спасавајући их од жара страсти, од окамењености у греху, негујући у њима семе, цветове и духовне плодове, осећање духовних плодова, то је. Рецимо више – овај храм је само једно од средстава да се у нама поново створи онај храм о коме говори апостол: „Или не знате да је тело ваше храм Духа Светога који живи у вама?“ (1. Кор. 6:19). Али да ли је овај унутрашњи храм спреман? Да ли је освећено како треба? Хвала Богу, само да почнемо са градњом на прави начин; тим пре ако се њено стварање настави без престанка и са успехом. Овим речима не желимо ни најмање да умањимо праву радост стварања и освећења овог прелепог храма. Како се не радовати, видећи да је на овом недавно пустом месту подигнут дом Божији и установљено видљиво пребивалиште благодати? Како се не радовати што ће читаве хиљаде душа, које су на удаљености од цркве једва једном годишње имале прилику да присуствују богослужењима, сада сваке недеље пристизати овде да се моле, да напајају своје душе речју живота и да се освете светим тајнама Свете Цркве? Све ово нам доноси велику радост. Али чак и усред радости не треба заборавити на своје добро и мислити да када се стичу средства, циљ је постигнут; не, то још треба постићи, за ово још треба много размишљати и радити. Већ смо рекли шта је тај циљ – ово је наше унутрашње освећење, ово је поновно стварање духовног храма у нама, ово је наше, да тако кажемо, оцрковљавање. Управо овом великом и светом циљу, као средству, треба да служи овај храм. Без овога он ће бити као сведок наше унутрашње пустоши. Реч за освећење цркве „Вишњи је посветио село своје“ (Пс. 45:5) И ко може све осветити осим Њега, Свевишњег и Свеосвећеног? Штавише, ко може да освети село Свевишњег, ако не Сам Свевишњи? Дакле, не мислите, браћо моја, и не говорите да је храм од нас освештан. Ми смо били само слаб инструмент у овој тајној акцији, и нисмо се толико освештали колико смо сами били освештани оним што се овде дешавало. „Свевишњи је посветио своје село.” Овде је деловала она иста она сила која је из заборава све извела у постојање, која је подигла сунце изнад наших глава и распршила миријаде звезда, иста она сила која је прелила море по земљи, покренула реке да теку, уздизала планине, и из године у годину обнавља и улепшава лице целе земље, обилно извлачећи из ње све што је потребно за људске потребе. А ако је тако, онда, браћо, не гледајте од сада на овај храм као на просту грађевину, као на дело људских руку. Не, ово више није обично састајалиште, већ село Свевишњег, ово је палата Цара Славе, страшна и часна за саме Херувиме и Серафима. Овде ће се – од сада – вршити и тајно вршити оно што није на самом Небу, упркос свој његовој величини; јер ће се овде вршити Тајна Пречиста Тела и Крви Сина Божијег. О, чудо љубави Божије према нама! Шта користимо да градимо храмове Господње? Има само ексцеса од наших стицања, који су, међутим, и сами дар Божје љубави, али шта је са овом љубављу? Она носи своје Тело и Крв у сваки храм, и зашто их доноси? Не да их само нама покажемо, макар то био знак велике милости, него да их предамо као храну за верне, а како их издати? Не једном или двапут, већ, ако хоћемо, сваки дан, снабдевајући се тако свакодневном исхраном. Заборавимо на све трудове учињене у стварању овог храма; Не сећајмо се ниједне жртве принете за њега. Нека остане и зацари у души и срцу једна једина захвалност што Господ није одбацио нашу ревност и удостојио нас да на све начине служимо селу славе Његове. И у исто време, немојмо оклевати да искористимо нови престо благодати који је међу нама подигнут. Јер зашто је Свевишњи осветио своје село? Да ли је за себе? Земаљски владари стварају себи палате, јер им је, као и нама, потребан заклон и заклон. Цар Небески је слободан од таквих потреба; Ако се Он удостоји да постави Себи насеље међу нама, то ће бити за нас, да знамо где да нађемо Њега, Бескрајног, да видимо куда да течемо да добијемо од Њега светлост и истину, благодат и милост, дух и живот. Могуће је, и без храма, наћи приступ Свевишњему, као што су га некада налазили преци када није било ни једног храма на целом свету, и како га још увек налазе они који су судбом свог живота удаљени из свих храмова. Али утолико је неопростиво, имати међу својим становима село Свевишњега и у њему ваздат извор благодати и освећења, не умети или не желећи да црпиш из њега и остајући духом удаљен од Господа. У овом случају, сам храм, уместо да се залаже за нас, говориће против нас. Шта треба да урадимо да би нам овај храм свима донео духовну корист? Прво, посећујте га чешће. Било би неопходно присуствовати када би се богослужења обављала сваки дан, јер зар бисмо одбили да будемо са краљем када би нас он позивао сваки дан? Али још више, не треба пропустити свету службу, јер се она обавља само на празнике. Да ли је могуће не посетити храм Божији на празнике? Тиме би се показало да се не бојимо Господа и да смо немарни за спасење својих душа. Ако дође мисао да остане на празнику када зову у цркву, онда буди сигуран да је та мисао од злога. За то користи разне изговоре: каже да ниси урадио то и то, уради то сада и иди у цркву другу недељу. Немојте да вас завара ова мисао. Колико радите у часу када смо у цркви? И да ли ће ствар бити успешна када то урадите без молитве у цркви и без тражења Божијег благослова? За оне који су побожни и вредни у храму, све је боље; а међу онима који презиру свету цркву ни труд нема користи. Понекад и непријатељ каже: „Ниси тако здрав, остани код куће, одмори се“. То је као да идете у цркву на посао! Има одмора за душу и савест! Другачије је када се усрдније молиш: душа ти постаје лакша, а душа и тело боље. Топла молитва Господу је најбољи лек за све болести. Када посећујете храм, морате бити у стању да правилно стојите у њему; иначе, и ако си у цркви, нећеш добити ништа за своју душу; Чак и уместо користи добићете штету. У ствари, зар није штетно за оне који иду у цркву не личе на себе? (А, нажалост, има и таквих...) То значи псовати име Божије, и јасно доћи под тешку осуду. Није ли штетно за оне који, уместо да се моле, започињу разговоре у цркви, често толико бучне да ометају друге да слушају и моле се? Не добијају ли штету они који се, идући у цркву, облаче тако да их људи гледају, и мисле да заведу друге својим улепшавањем? Такви ће се суочити са неизбежним гневом Божијим. У цркву морате ићи чиста ума, бити уредно одевен, али без посебних украса; у цркви мораш мирно стајати, управивши свој поглед и мисао ка Богу и светим иконама. Ако некоме треба нешто да кажете, реците то кратко и тихо. Човек се мора суздржати од најприроднијих покрета, како не би ометао оно што се чита или пева, на пример, не кашљати гласно и сл. Устројивши се тако, треба да храниш своју душу оним што се дешава у храму. Овде се, најпре, изводе различита читања - Јеванђеље, Апостол, пророчанства, канони, стихире, молитве. Када се све ово прочита, а посебно Јеванђеље и Апостол, онда се усредсредите целим умом на оно што чујете, јер чујете реч Божију, а реч Божија је драгоценија, како каже свети Давид, од бисера и злата. Како бисте изабрали да је неко бацио бисере или златнике на вас? Зато бирајте речи које излазе из уста читаоца у цркви. Ко зна који ће утицати на твоју душу? Не обраћајући пажњу, можете изговорити тачно ону реч која вам је намењена. Из житија светих људи видимо да су од једне речи Јеванђеља напустили грешни живот, потпуно се променили и почели да буду свети. Исто се може десити и вама ако будете пажљиви. А ако то не учините, онда шта год да прочитате, све ће проћи и неће оставити никакав траг у срцу и, без икакве користи, претвориће се у осуду. „Реч“, каже Спаситељ, „у свакој речи му суди у последњи дан“ (Јован 12:48). Зашто суди? Зато што су то чули без пажње и нису то искористили. Боље би било да га не слушамо и да не познајемо пут Господњи, као незнабошци. „Да није дошао“, каже Господ, „проговори им, не би имали греха; али сада немају кривице за свој грех“ (Јован 15:22). Даље, у храму се врше Свете Тајне, посебно Света Тајна Тела и Крви Христове. То се дешава током литургије, посебно у њеном последњем делу. Зато је овде потребна посебна пажња и поштовање, јер је ово време чуда. А када ђакон каже: „Постанимо милостиви, уплашимо се...“ сабери се са свим својим мислима и осећањима, одбаци све овоземаљске бриге, замисли да стојиш на Голготи и да је пред тобом на крсту Син Божији, твој Спаситељ; или да сте у горњој соби сионској и да пред вама силази Дух Свети. Подигните руке ка Богу заједно са свештеником и помолите се; падни с њим на платформу храма и заблагодари Богу за Његову неизрециву милост. Јер није ли милост када се на светом престолу у овом тренутку принесе тако велика жртва за наше грехе? Није ли чудо када се обични хлеб и вино, деловањем Духа Светога, у овом тренутку претварају у Тело и Крв Христову да би нахранили наше душе у живот вечни? Када на овај начин посетимо храм Божији, сваки пут ћемо се вратити својим кућама боље него када смо у њега ишли: ум ће нам бити светлији, срце смиреније, савест живља, нада јача. Када овако посетимо храм, у нашим домовима све ће постати боље, престаћемо да се препуштамо неумерености, труле речи неће излазити из наших уста, најгоре мисли ће нам из дана у дан све ређе долазити у главу. Амин. Слово при оснивању храма Стојимо на месту свенародне туге и јадиковке: ретки су међу вама који овде нису пролили горке сузе. И тако, на овом месту плача и јецаја Господ нам даје радост, и то не на сат или дан, него заувек!.. Јер овде ће бити храм; а где је храм, тамо је радост. Биће пријатније оставити оне драге вашем срцу на вечни починак под сенком дома Божијег; биће пријатније доћи на место њиховог почивалишта и открити да оно одјекује богослужењем и приношењем бескрвне жртве за њих; Пролазницима ће бити више драго да виде да наш град красе не само знаменитости за живе, већ и места светог сећања на мртве. Стога, чим сам први пут посетио ово место, у мени се родила жеља да овде саградим храм. Без овога, чинило ми се, гробови овде нису тихи, а они који у њима почивају нису мирни. Сада се ова жеља испуњава; и ја, полажући први камен у темељ храма, први се радујем и благодарим Богу за ово. Када се, уз Божију помоћ, ова ствар заврши, онда ћемо посетити ово место, не стидећи се више помисли ни на живе ни на покојне. Иначе, како те не би било непријатно? Живи имају толико високих и пространих палата, а покојни оци и браћа нису имали ни храм! Штавише, било је немогуће не бити срамота за мртве. Живи имају различите изворе утехе, али покојници имају једну утеху – престо милости, на коме се приноси Бескрвна Жртва за њихове грехе. А овог престола, овог извора утехе овде није било! Али благословен је онај који поседује живе и мртве! Ето, на овом месту жалости се успоставља радост за живе и мртве!.. Сада, становници града Харкова, на вама је да убрзате и појачате ову радост својим изводљивим приносима за помоћ светом делу који се сада започиње. Јер, нека вам је познато, почиње без икаквих готових средстава, само у име Божије и у нади ваше ревности и љубави према оцима и браћи вашим који овде леже. Чујеш ли шта ти говоре са својих гробова? Браћо и пријатељи, кажу, оставили смо вам све што смо имали; ништа нису понели са собом у гроб осим Крста Христовог; а сада од тебе не желимо ништа осим храма. Дај нам храм! Give shelter to our souls! Дајте молитву и бескрвну жртву за наше грехе! Покажи да нисмо заборављени од тебе, да нас и даље волиш и бринеш за нашу вечну судбину! Ако би требало нешто и од нас додати овом гласу ваших отаца и браће, онда ћемо вам, браћо, рећи да ћете, чинећи добро овоме месту, помажући да се овде сагради храм, унапред себи чинити добро... Докле ћете остати у својим кућама и становима? За неколико година (а колико ће тек проћи!) сви ћете лећи у вечни починак, под сенком овог храма, и из њега ћете, можда, уз звук Арханђелове трубе, у телу устати на суд свету. Пожурите да овај храм или, штавише, себе приволите овом храму – учествујући у његовој изградњи у оквиру својих могућности. Нека добро дело не потраје у недостатку средстава! Нека не говоре: ево храма који не могу или не желе да доврше! Нека нам је и највећа радост када овде положимо први камен и запалимо прву свећу; и као што сада приносимо молитву за храм, тако и у припремљеном храму узносимо молитву за живе и мртве! Крститељу Христовом, Јоване! Твоје свето име названо је на овом храму: прихвати и храм и ово место под крошњом твојих светих молитава! Нека душе наше овде лежеће браће нађу у вама молитвеника и заступника пред престолом Онога за кога је ваша часна глава одсечена! Амин. Реч о освећењу древне подземне цркве, недавно откривене и обновљене у Свјатогорском комуналном Ермитажу За овај храм је потребно мало речи, ако се погледа његов видљив, тако мали простор, али много тога треба мислити и разумети када се жели доћи до његовог првог почетка и сврхе. Ко је и када поставио темеље овом храму? Чије су руке ископали ову пећину и у њој поставили престо Бога живога?.. Не види се ни живи ни мртви одговорни за ово; о томе се нису чули ни савремени ни каснији сведоци. Јасно је само да ове руке нису биле беспослене, већ вредне, и да су волеле да се удубљују у срце земље, не да би пронашле метал који пропада, већ да скупљају духовно и вечно благо. Хоћемо ли да скренемо свој трагајући поглед на ово камење, које је једино време поштедело?.. Они по самом изгледу говоре да је овде некада био храм чији су зидови касније њиме ојачани; али када се ово догодило? опет непознато. Можемо рећи да коначна изградња овог храма, у његовом данашњем облику, није требало да се деси на самом почетку хришћанства у нашој Отаџбини, јер својство постоља који се овде користи није оно што видимо у нашим примитивним црквама, али ни у временима блиском нашем, иначе би се сачувало сећање на овај догађај. Са таквом тамом и збуњеношћу, како је драгоцен био чак и мали трачак светлости! Колико је пожељна била свака, чак и оскудна, али несумњива индикација! И тако, по тајном наређењу Промисла, који не дозвољава да се на нашој грешној земљи потпуно избришу ни трагови стопала Његових верних слугу, као намерно као сведочанство судбине овог храма, до прошлог лета одржао се у животу стари, стогодишњи старац, над чијим свежим гробом, на улазу у ову пећину, сада смо процлали вечну успомену. Нисмо могли много да прихватимо са његових раслабљених усана, али смо прихватили управо оно што нам је било најпотребније, а то је да ова пећина буде савремена са самим постојањем овдашњег манастира, да у њој постоји храм у име преподобних и богоносних отаца Антонија и Теодосија Кијевско-печерских, у време када је овај храм под земљом већ био познат, када је овај храм под земљом био познат. манастир је сишао са литице и, дакле, у ово непознато дошао много раније, по свој прилици, у време опште пустоши овог краја и целе Отаџбине од најезде Монгола који су све уништили, да је у претпоследње време – око осамдесетак година пре овога – ова пећина случајно пронађена и отворена рукама, тада, тада већ стеченим околностима, рукама истог старца. манастир, остављен без надзора, убрзо је нестао у подземљу у ишчекивању садашњости, заједно са њим, обнове и ажурирања. Како после овога не гледати на овај мали храм као на светињу најстаријих времена?.. Како да у њему не препознамо дело руку сличних онима који су се подвизавали у кијевским горама и претворили их у светилиште вере и побожности? Ту и тамо су исте слике и видови монашког постојања; исти дух мора бити један те исти, обучен у ове слике. Чини ми се да видим како свети монаси Печерске Горе, наследивши од својих првих поглавара свету склоност да разносе живот пустог монашког живота по руској земљи, бичевани, попут древног пророка, духом (2 Цар. 2, 2-6), напуштају своје пребивалиште и одлазе – једни на исток, други на југ, други на југ, други на југ. подвизима које ће Господ указати. И тако, неки од њих дођу у нашу земљу, стигну на ово место: изванредан поглед на планине, дубока тишина околине заустављају их, приводећи им у сећање свете горе Кијевске; а они, призивајући у помоћ Бога и свете Кијево-Печерске, остају овде да живе, односно шта раде? односно, по узору на кијевску братију коју су за собом оставили, копају пећине за свој боравак, једни - можда посебно склони созерцању - на стени која се уздиже изнад читаве околине, други - више одани тишини и повучености - овде у овој долини, преображавајући тако за будући манастир, који је морао да стане у средину, као да је у средини духовног изгледа подигао два, као да се подижу насупрот. достојан жалости Онога Који је удостојио да Себе назове Господаром „гора... и... долина” (1. Царевима 20:28). Ко не би пожелео да нам за називање древни летописи сачувају дела и подвиге првих становника овог места, као што је сачувано сећање на подвиге и дела древних становника Кијевских пећина? Али чак и без посебних хроничних легенди, можемо згодно замислити слику и врсту њиховог живота, јер би он, као што смо рекли, требало да буде сличан ономе што видимо међу светим пустињацима у Кијеву. Само једно обележје није могло а да не одаје стално ово место, јер је оно из самог свог положаја изашло на последњим границама наше тадашње Отаџбине. Бивши лишени сваке земаљске заштите, окружени дивљим народима који нису познавали истинитог Бога, становници светих гора су стога непрестано виђали мач над својим главама, и, скончавајући дан, из дубине душе говорили су Цркви: „Дан је прошао, благодарим Те, Господе, вече је мирно и мрско!“ Ако су на Кијевским горама обилно текле сузе покајања и љубави, овде је, уз ове сузе, често текла крв мучеништва. Зато, ако било где, онда је овде, посећујући ове свете горе, потребно одмерити меру самим својим ногама, да не бисте својом смелом ногом погазили кости или свети прах било ког исповедника вере и мученице. После овога, престанимо да се чудимо што од толико векова постојања овог манастира за нас није остало предања. Њени хроничари нису могли бити људи; појединачни Анђели записивали су дела и подвиге у књигу стомака. На Светском суду, где ће се све књиге развити и сва дела памтити, чуће се историја Свјатогорског манастира. Вама је, браћо обновљеног манастира, Промисао Божији дао да наставите њену историју на земљи, да наставите не толико причом речи и писања, колико делима и светим делима. Уђимо у дух наше свете судбине. Биће нам добро ако, уз помоћ ревнитеља побожности, обновимо зидове и обновимо торњу древног манастира. Али овај рад, иако не без потешкоћа, представља само скелу за зграду, један приступ бесконачном раду. Наша суштинска судбина, главни подвиг треба да буде да васкрснемо дух древног манастира у нама, да се он, обучен као у ново тело, појави у својој првобитној лепоти, да свако, близу и даље, видећи дела вере и плодове љубави наше у Христу, прославља за нас Оца небеског. Нека вас овај обновљени храм, између осталог, подсети и на ово! Када уђете у њега под земљу, замислите да сте умрли за свет и да већ корачате оним последњим путем којим сви морамо једног дана путовати. Враћајући се одавде назад у свет, замислите да и ви, као анђели, за сада идете у свет, да вршите вољу Божију, на добро својих ближњих. Запамтите да богоносни оци, чије је име дато овом храму, неће престати да га невидљиво посећују и надгледају ваше молитве и дела. Нека и они овде нађу оно што весели њихов дух у пећинама ископаним сопственим рукама! Тада нама непознати, а Господу познати, ктитори овог храма „радоваће се тобом на постељама својим“ (Пс. 149, 5), у Царству Оца Небеског; Тада ћемо и ми сматрати да смо срећни што смо се удостојили, додуше у малој мери, да служимо у стицању и обнови овог храма и да на овај дан обнесемо на њега благодат освећења. Амин. Реч на дан отварања Свјатогорског Успенског манастира Дакле, Свјатогорско заточеништво је завршено! Нека се радују Јездра и Немија, који су убрзали крај!.. Тако устаде Лазар, који је лежао у гробу не три дана, него седамдесет година; Остаје само да се олабаве погребни покрови и пусти га (Јн. 11,44): нека се појаве Марта и Марија, и нека учини ову последњу службу! Благословен је Господ, који је допустио да на ово место дође пустош, а не да да се претвори у ону страшну, вечну пустош којом је пророк једном претио Јерусалиму. Морамо захвалити и за прошлу пустош, јер је сада јасно да је ово била пустош зиме, међу којима се и пролећно цвеће и летњи плодови тајно припремају у недрима земље. Искушење је било велико; али „верни... Бог, који не допушта да будемо искушени више него што можемо да поднесемо, јер искушењем је коначно створено обиље“ (1. Кор. 10,13). Сада се овој пустињи могу у потпуности упутити речи пророка: „пустиња нека се радује и пустиња нека цвета као дрво“! (Ис. 35:1). Хајде да се забавимо! Јер све што је изазвало и могло да изазове тугу или је већ прошло, или ће ускоро проћи, и не само да ће проћи, већ ће само бити разлог за радост. Таква је природа наших срца да нам је чак пријатно да се сећамо прошлих катастрофа, све док су се безбедно завршиле; посебно ако су награђени чисто, као што се овде надамо. Можда од радости видим више него што постоји; али ми се чини да је јуче, када смо са Небеским Посетиоцем ушли у капију овог манастира, река била живља, стена узвишенија, дрвеће величанственије, и све као да је саосећало са нашом радошћу. Како се, међутим, и нежива природа не би обрадовала када је пред собом угледала лик чудесног лица Богородице, на које Херувими и Серафими не могу да гледају без страхопоштовања? Када сте осетили да се овом месту, затвореном у овом храму, приближавају свети остаци великих светитеља Божијих, пред којима дрхте и сами духови зла? Како се не би радовао овдашњим планинама и долинама, када оне, уместо некадашње пустоши, поново постају уточиште душа које траже небеску Отаџбину, када се међу њима подиже станиште побожности, у коме ће се вршити жртвословље и благодарење Господу? Али ако је у нашем тријумфу било места за нежива бића, каквом би се онда радошћу сада испунила ваша срца, богољубиви житељи околних места, који су до сада са таквим жаљењем гледали на рушевине овог манастира, и за које су (нећемо да кријемо истину) ове рушевине непрестано представљале неку врсту неправде и прекора. Сада ће се овај прекор одузети, и ти ћеш се са радошћу попети на стену, на коју раније ниси могао ни да погледаш без стида. Не говорим о својим мислима и осећањима овог дана; познати су од Господа, који нам је без икаквих заслуга дао прилику да, колико смо могли, служимо у обнови овог светог места. Скоро слична су у тишини била осећања оних који су светом љубомором љубоморно завидели жалосној судбини светих гора и, првом приликом, пожурили да их уклоне из сопственог наследства да би чопоре претворили у судбину Господњу. Таква дела добијају похвалу и награду не од нас, већ од Свемогућег. Довољно је рећи да сви ми и сви око нас сада имамо и разлог и подстицај за радост, а нико и ништа за тугу. Нека се, дакле, радује пустиња, која је толике године и сама била тужна, и донела малодушје свима који виде! Чему и коме треба да се радује? О Господе. Никакве друге радости не би било у пустињи; свака друга радост може га опет претворити у духовну пустињу. Радост пустињских светих је Господ, њихова утеха је Дух Свети, њихов украс је Крст Христов. Пустиња нека се радује овом весељу, и нека шири ову радост око себе! Нека се примером одвикне од бучних и мутних светских радости, које час веселе и довека тугују, које гојећи тело, муче душу и изједају срце! Нека се радује и нека цвета као крило! Чиме цвета? Вером, надом, смирењем, уздржањем, молитвама, осећањем љубави и милосрђа, благодатним даровима Духа Светога. Јер како би иначе пустиња могла да цвета? Да ли је то заиста световна мудрост, која се често уздиже до самог ума Божијег? Али ова мудрост, чак и код оних који јој се посвете, не даје боју у лицу и снагу снаге, већ често води у гроб, тако да „применивши ум света, по примедби мудрог Соломона, ретко уз њу не примењује и болест“ (Проп. 1,18). Да ли је могуће да пустиња цвета од стицања, блага, злата и сребра? Али све ово у свету уопште не помаже човеку „да ли ће на дан смрти помоћи у пустињи? Хоће ли пустиња најзад процветати ситошћу тела и животним задовољствима? Али, „он сеје телу свом, и у свету од тела коначно жање само трулеж“ (Гал. 6,8); Не, ми вам желимо обновљено пребивалиште побожности, а не људске мудрости, не земаљских благослова, не почасти и пролазне славе на дан твог препорода Ми смо те волели у Христу неземаљском љубављу, и зато ти желимо све најбоље! Нека ваша ограда буде страх Божији и послушност вашим претпостављенима; Нека ваша висина буде смирење и духовно созерцање; Нека међусобна љубав и дух непохлепе постану ваше злато и украс; Нека твоји драгоцени бисери буду сачињени од молитава и суза нежности. Када ове врлине утемељују свој дом овде, онда ће сви ваши недостаци сами нестати; тада ће вам на благослов долазити не само оближња села, него и далеки градови; тада ће и сами Анђели Божији, силазећи у наш доњи свет, са задовољством наћи мир међу вама. Хоће ли се ове лепе жеље остварити?.. Верујемо да ће се остварити. Јер није џабе Богородица са светих кијевских гора дошла к нама овде у свом чудесном лицу на дан обнове овог манастира? Овде је видела место које јој је било угодно. Нису џабе богоносни светитељи Кијево-Печерски пожурили да се јаве заједно са Њом – у својим честитим моштима; обезбедили су овде своје наследнике у монашким подвизима. Оно што се јуче догодило догодило се да вас, браћо, који овде пребивате, надахне светом надом на самом почетку ваших подвига, и да нас утеши добром надом за вас и за нашу ревност за ово место. А зашто не бисте и ми имали добру наду у вас? Одакле си дошао? Са тог места које је свуда чувено по строгости монашког живота? Напустио си га, као Абрахам, који је напустио своју отаџбину, и одлучио да се усели међу локалне рушевине. Будите уверени да се Господ, који памти сваку жртву, утолико више „не саблазни...заборавите своја дела и трудове љубави, које сте показали у име Његово“ – овом светом месту (Јевр. 6,10). Ако неко од вас ипак мора да жртвује свог Исака – своју последњу везаност за нешто земаљско и привремено, где је онда боље принети ову жртву по наређењу Аврамовом, ако не на овим планинама? Није их џабе глас народа називао свецима. Овде је све наклоњено побожности: река која тече на порти манастира твога, час ће пред тобом испољавати непостојаност и пролазност свега светског, а стена која стоји изнад твоје главе осликаваће пред тобом судбину слуге Христовог, који се, узневши се духом над целим светом, имајући закон Божији у средини, не креће се као Мобелион, заувек. Најзеленији тип дрвећа који вас окружује непрестано ће подсећати на речи светог Давида о праведнику – „и лист његов неће пасти, и напредоваће све што чини“ (Пс. 1,3). Али са вама, браћо у Христу, још ћемо имати прилике да разговарамо, да вас поучавамо, и да учимо с вама и од вас. Морамо пожурити да кажемо нешто на науку оних који су се сада у оволиком броју окупили да почастимо овај дан и поделимо нашу радост, а које, можда, више никада нећемо видети. Зар не би било утешно за вас, драги наши посетиоци и гости, да се са такве прославе вратите својим кућама, а да не понесете са собом неки пустињски дар? Ми сами немамо такав дар за вас, али га има Онај који је подигао ове планине, који је заповедио да ова река тече пред њиховим подножјима, који сада насељава ову пустињу и чини је духовним уточиштем за градове и места. Да ли сте чули шта је рекао Марти у Јеванђељу сада прочитаном? Речено је: јер „само једно је потребно“ (Лука 10:42). Оно што се каже Марти каже се свима нама, за све нас, као и много забринута Марта, брините и говорите и, нажалост, не само сат времена, као она, него цео живот о многим стварима; Међутим, за све нас једно је суштински велико и важно – вечно спасење наших душа. Узмите, браћо моја, ове драгоцене речи Спаситељеве, уместо путоказ и дар из новог манастира, у своје домове. Када се вратите својим рођацима, а они вас питају шта сте видели овде, реците да сте видели „да постоји једна ствар... која је неопходна“ човеку, и да су они који су се, напустивши светску таштину, овде посветили тражењу ове једне ствари, изабрали добар део, „који им се неће заувек одузети“. Када вас занима шта сте чули од нас са овог светог места, реците да сте чули, „јер је само једно... једна је потреба“ и да је то једно да спасете своју душу, да сачувате своју веру и савест, да се припремите за смрт и Страшни суд Божији који нас све чека, да бисте коначно опрали одећу своје душе са мрким сузама покајања. У међувремену, браћо моја, радујући се обнављању овог древног манастира из рушевина, обратите пажњу на храм своје душе и погледајте да ли лежи у рушевинама, да ли је зарастао у чичак и трње, да ли у њему лебде злокобне птице и звери божанства. Јер шта ће нам онда ако се све око нас обнавља и диже из рушевина, а ми својим моралом, делима и животом личимо на рушевине које су сви напустили? Шта ће нам ако наши спољашњи храмови блистају златом и привлаче погледе свих, а унутрашњи храм наше душе остане празан, тих и непробојан? Зато, када се враћате својим кућама, преиспитајте свој живот и удубите се у своју савест. Ко нађе у себи нешто слично рушевинама (а колико их неће наћи ако погледају?..), нека буде љубоморан на њихову обнову! Највиши декрет о томе давно је потписао Небески Самодржац; Остаје само да то свако изведе на себи! Амин. Реч на дан отварања Ахтирског манастира Свете Тројице Постоји „време за све што је под небом, постоји... време за уништавање и време за изградњу“, каже Мудри (Проп. 3:1–3). Колико год да је жалосно уништавати ово последње време, и колико год да је одвратно примитивном поретку ствари, какав је некада дошао из руку Створитеља, у нашем данашњем свету, изопачен падом првог човека и осуђен на ово уништење, ово жалосно време не може а да не има свој ток; а када дође, она делује моћно и неодољиво, не само у стварима света, него и у пословима Цркве, будући да припада свету. Пример и доказ за то је ово место. Не знамо како и зашто тачно, али шест деценија пре овога дошло је ужасно време да се уништи; и све се променило: скромни становници овог места су се разбежали; уништене су зграде и ограде; сама светиња је разбацана по разним местима. На планини нерукотвореној, остао је само један рукотворни храм, као на стражи усред пустоши и као предзнак будуће обнове. Дуго је овај стражар стајао сам у пустињи; Дуго су се овде окупљале само дивље животиње и птице небеске. Благочестиви путник, пролазећи овамо ка светим местима Кијевским, са жаљењем је погледао на свету гору, која је некада служила као уточиште за све њему сличне луталице; мирни становник околних села, са још већим жаљењем, долазио је с времена на време овде, на место где су се његови преци окупљали на молитви у свакој потреби и ситуацији, јавној и приватној. Сви су се жалили на судбину овог светог места; и нико га није могао подићи из рушевина. Али коначно је дошло радосно „време стварања“ за ову свету гору; и гле, овде се поново успоставља манастир Свете и Животворне Тројице! И, као награда за претходна страдања, успоставља се у чистом облику побожности – и као пристаниште љубави према Богу за оне који живе у монаштву, и као пристаниште љубави према другима – према годинама и болестима оптерећеним. Благодаримо Господу, браћо, што нам је била радосна судбина да будемо овде не у тужно време разарања, већ у радосно време обнове. Падајмо у благости духа пред овим чудесним лицем Богородице, и из дубине душе кажемо: „Ти си, Свепојана, прострла над овим местом свој градитељски покров, свемогућим заступништвом Твојим код Сина Твога и Бога, оно се сада диже из рушевина! Уједно, нека је прослављено име најпобожнијег монарха, који је, будно старајући се о унапређењу православне цркве, на први чув за тужну судбину овог светог места и жељу да га обнови, није оклевао да изговори свог владара: „Нека! Будимо овде даноноћно захвални имену Светог Правитељствујушчег Синода, чијим се заступништвом на престолу и чијим благословом се сада обнавља овдашњи манастир! Примите у њено име захвалност вас, богољубиви мештани околних села, чије су нас жеље навеле да тражимо њено поновно успостављање, и који сте нам својим изводљивим прилозима дали прилику да гарантујемо не само за начин њеног постојања, већ и за њена добра дела широм наше земље. Шта да ти пожелим, свети манастире, на дан обнове? Да ли да пожелимо високе зидове, простране зграде, златне куполе, сребро и вредне бисере? Можда ово не пролази поред вас; али желимо вам више и боље. Манастирски манастири нису ограђени високим зидовима, већ благодаћу, светоотачким правилима, послушношћу према претпостављенима, међусобном братољубљем и свенадмашујућим смирењем. Овако ограђени, и сами служе као невидљива ограда за читаве државе. Не сијају златним главама и крстовима свети манастири пред очима Божијим и Анђелима, већ чистотом и чврстином православне вере, непрестаном молитвом за благостање целог света, подвизима хришћанске љубави и самопожртвовања. Њихово богатство нису сребро и бисери, већ добри морал и духовни дарови, којима сам Дух Свети обогаћује просте и смирене душе. Молитвено вам желимо ово духовно богатство, овај непролазни украс, ову неуништиву ограду, нови манастир! Да постанеш не само име, него и дело, обиталиште Свете и Животворне Тројице! Као што се самим својим положајем овде уздижеш изнад целе земље, тако нека будеш узвишен својом унутрашњом висином и даровима Духа Светога! Ако неко, онда треба стално да се сећате речи из Јеванђеља: „град се не може сакрити на врху горе стајаће“ (Матеј 5:14). Све што се дешава у теби свима је далеко видљиво; Нека све видљиво буде тако да они који виде видљиво увек могу да славе Оца који је на небесима! Тада, упркос свом спољашњем сиромаштву, нећете осећати недостатак; Нећете се више плашити за своје постојање било каквих промена времена и околности; Тада ћемо се и ми од срца радовати и захваљивати Господу што смо се удостојили да служимо за твоју обнову. А вас, добронамерне мештане околних крајева, молимо да наставите и по могућности појачате своју ревност за нови манастир. Јер, као што видите, њој, као новорођеној беби, треба све. Када посетите ову планину, тражите мир на њој не за своје тело, него за свој дух; не светска доброта и љубазност, него хришћанска назида и поуке. Трпите то ако се служба и поредак цркве не појаве одмах овде пред вама у свој слави која доликује светим манастирима. Молитвама Богородице то неће изостати; а о овоме ћемо посебно водити рачуна. Богородице! Твојим заступништвом код Господа, овај манастир се подиже из полувековних рушевина; прими је заувек под свемогућу заштиту Твоју! Посетите је и сами, и видљиво и невидљиво; Посматрајте сами њен напредак, спољашњи и унутрашњи; Водите и водеће и лидере овде. „У Теби се само у Тебе надамо, и Теби – ником другом – хвалимо се: Јер смо слуге Твоје, немој да се стидимо, Госпођо! Амин. Реч за наредни дан након отварања Ахтирског манастира Свете Тројице „Ко ће узаћи на гору Господњу? Или ко ће стати на светињи Његовој? Невин је у руци и чист срцем, ко не вара језиком својим“ (Пс. 23:3–4) По свестварајућем промислу Цара Небеског и сувереном допуштењу земаљског Самодржаца, ово место, браћо моја, од јуче је поново постало свето место, а ова гора је постала гора Господња. Јуче смо од изобиља радости могли само да хвалимо и благодаримо Господа за испуњење наших заједничких молитава и жеља; Сада можемо да пређемо на размишљање о томе шта се догодило и, по примеру Светог Давида, „ко ће се попети на ову нову гору Господњу и ко ће стајати на овом новом светом месту...? Ово питање се тиче две врсте људи: прво, оних који ће се, напустивши свет, попети на овдашњу гору да би на њој вечно боравили; друго, оних који ће се, не напуштајући свој живот у овом тренутку, појавити на њој. Првом, може се запитати шта се тражи од онога ко жели да постане син светог манастира и да се овде заувек посвети монашком животу, у односу на ово друго, можда би желео да зна с каквим расположењем мирјанин треба да посети ово свето место? Одговор на прво питање ће указати и дефинисати одговорности сталних становника; а одговор на друго су дужности посетилаца новог манастира. Корисно је говорити и о једном и о другом, да свако – и становник и посетилац – унапред зна шта света гора од њега очекује, и да се овде сходно томе понаша, не извињавајући се за незнање. „Ко ће онда узаћи на гору Господњу?“ У коме очекује да ће живети нови манастир? Ко има право да јој буде син? „Рука је невина и срце чисто, ко не вара језиком својим“, одговара свети Давид. Ко од нас не би пожелео тако чисте и свете житеље за нови манастир? Ми бисмо први изашли далеко у сусрет, и поклонили би се до земље у сусрет ономе што сретнемо, ако би и један од ових Божијих људи дошао овде да живи. Али где да их набавим?.. Да се ​​ови земаљски анђели не оскудевају, бар у целој нашој земљи; јер су они, по речи Самога Спаситеља, светлост свету и со земље; али, међутим, где год да су, увек су наши; јер се свуда моле Господу за нас. У односу на нови манастир, молитвено пожелимо да он може да прими, ако Света Тројица жели да му пошаље на дар такав сасуд благодати. Рекавши ово, ми се нимало не слажемо са светим Давидом, и не помишљамо да уништимо снагу његовог захтева. Није могао а да не тражи безгрешност и савршену чистоту у ономе ко се пење на гору Господњу; јер није мислио ни на какву гору земаљску, као ми, него на ону Небеску, ону која ће се појавити на земљи када на њој више не буде гора ни долина, ону гору која се у чудесном виђењу показала јеванђелисту Јовану. Очигледно, нико се не може попети на ову гору осим оних „који су... убелили хаљине своје у Крви Јагњетовој“, а остали су без мане (Откр. 7:14). О небеском обитавалишту на овој будућој гори с правом се каже: „не опонашајте ништа што је зло... него само оно што је записано у књигама живих створења Јагњетових: без сваке љубави лажи и чините гадости“ (Откр. 21,27). Наша планина нема такву висину и неприступачност; и треба да служи само као лествица и праг овој гори Сион. Зато из манастира на нашој гори не треба да се чује ова строга реченица, већ други глас нашег драгог Спаситеља, који се чује са Његових усана током целог Његовог земаљског боравка међу људима: „Дођите к мени мучени и оптерећени, и ја ћу вас одморити“ (Мт. 11, 28). Сходно томе, овај манастир треба да буде отворен за све који, осећајући потребу да се удаље од буке света и сујете живота, одлуче да дане посвете служењу Господу и припремању за вечност. Какав год да је прошли живот, какве год слабости духа и тела, од чега год патило срце и савест; али све док неко има чврсту намеру, „не по пожуди људским, него по вољи Божијој да заувек живи у телу“ (1. Петр. 4, 2), онда ће ово место, иако свето, прихватити таквог човека; ова гора, иако Господња, дозволиће му не само да стоји, већ и да пребива на њеном врху. Дакле, у односу на нашу планину, ми уопште не одступамо од Давидовог захтева, само га окрећемо, као што видите, не прошлом животу оних који се пењу на гору да би на њој боравили, већ њиховом будућем животу. Пре него што сте живели на планини, могли сте да будете шта год желите; ово је ваша ствар, о којој ће вас овде питати само ваш духовник; али пошто си се настанио на овој гори, не само Свети Давид, него и твој игуман захтеваће од тебе – и то с правом – да будеш „слободан од руке... чист срцем“ и без ласкања у устима својим (Пс. 23,4). И прво, „рука је непорочна“: то јест, беспрекорна у животу и делима, јер рука псалмопојца означава нашу делатност. И од мирјана се тражи беспрекорно понашање, а од монаха – строго. Зашто? Јер, прво, монах је то учинио да би побожно живео и радио на спасењу душе своје; друго, зато што има много више средстава да избегне порок и живи врлински него лаик. И сами знате како је понекад тешко усред света остати у границама истине и правде због бројних искушења и мами живота; а монах је ослобођен ових окова и замки. Ако трпи искушења, то је више изнутра, из себе, којима је подложан и лаик; Споља, монах ужива велику погодност за врлину. На пример, кога монах треба да увреди? Против кога и за шта да кажем лошу реч? Јер око њега су само његова браћа. У свету похлепа и имање непрестано деле људе и воде у грех; Овде међу вама нема таквог извора преваре и непријатељства, јер овде је све уобичајено. У свету лажу и свађају се за места, за почасти, за разлике; овде је једна част – бити најскромнији од свих, једна разлика – бити послушнији према свима. Усред света они понекад падају у грех чак и из крајње потребе; на пример, краду туђу имовину да би утолили глад или прикрили голотињу; овде, ако нема богатства, онда нема ни тих потреба. Са таквом заштитом од искушења и завођења, са таквим спокојем духа и тела, са таквим мноштвом мотива и средстава за напредовање у побожности, како да монах не остане беспрекоран у свом животу и делима, и како да се оправда ако се појављује као преступник оних закона истине и дужности, чије кршење и сам свет немилосрдно сматра? У овом случају, не само власти, већ и сама планина биће љута на оне који живе на њој; не само братија, него и само камење овде ће се померити са својих места и биће спремно да падне на главу онога који, заборављајући страх Божији, допусти да се укаља – и себе и манастира недоличним делима. Али верујемо да Света Тројица неће дозволити да манастир окићен Њеним именом тако брзо претрпи штету у својој духовној слави од неког од Његових синова. Богородица, под чију заштиту смо дали ово место, сама ће стајати на стражи и неће дозволити да духови зла продру у њега. У нади на ову свемоћну ограду и заступништво, ми добровољно престајемо са својим страховима и окрећемо се другом Давидовом захтеву, проширујући га, као и први, на ваш живот, не прошли у свету, већ садашњи, од тренутка када сте ступили у манастир. „Ко ће се онда“, поново питамо, „попети на гору Господњу?“ Ко је достојан да живи на овом светом месту? Он, одговара пророк цар, који спаја унутрашњу чистоту душе и срца са спољашњом беспрекорношћу живота и дела: „непорочан у рукама и чист у срцу“! Неопходно је комбиновати обоје; иначе нећете имати ни једно ни друго. Можете на неко време сакрити чир греха у свом срцу, а споља се чинити чистим и праведним; али се не може дуго скривати, а камоли заувек. Нечистоћа мисли и жеља, пре или касније, открива се и у трулим речима и у хладним делима; а тим више што су се дуже скривали. Дакле, они који не желе само да се појаве, него да буду искрени, и на овом свету покушавају да сачувају свој ум од лоших мисли, своје срце од нечистих жеља, своју машту и памћење од заводљивих слика и погледа. То, кажем, раде најбољи људи на свету; тим пре треба то чинити у манастирима. Прави монах стога непрестано бди над својим срцем; он нема празних и празних помисли, а још мање нечистих и безбожних помисли. Бог и вечност, смрт и Страшни суд, живот и дела Спаситеља и светитеља Божијих, заповести и обећања Јеванђеља, богослужење, Тајне и обреди Свете Цркве, поверено му послушање, ту лебди мисао правог монаха, ту лебде његове жеље. Пажљиво гледа у саме лепоте природе, да, успоривши на видљивом и пролазном, не изгуби из вида Небеско и вечно. Монах се труди да води најчистије везе са светом тако да увек може одмах да их напусти и прекине када је потребно, без икаквог жаљења, јер се сећа да се одрекао света и свега у свету и да је за њега као мртвац. Да ли ће вам се такво овладавање својим мислима и осећањима чинити тешким? Али без тога се не може постићи чистота срца; а без чистоте срца чистота дела је крхка и недовољна. Колико год пловило било лепо споља, ако га поквари лош мирис, нико га неће користити са задовољством. Такав је монах који живи поштено, али у души гаји зле помисли. Таквог Небески Учитељ неће примити у свој дом, и неће му дозволити да седи међу својим изабраним слугама. Сећајте се овога, браћо моја, и не престајте да бдијете о чистоти срца свог, укидајући га од свих телесних помисли, испуњавајући га светим жељама, помислима богоугодним, и уображењем благослова не земаљских и трулежних, него Небеских и вечних. У почетку ће нашој палој и нечистој природи бити тешко, али онда, што даље буде, биће лакше. Господ ће, видећи нашу изводљиву борбу са нечистим помислима, и сам прекинути, заувек ће их избацити из твоје душе и дати ти ону драгоцену чистоту срца, то слатко безмолвије духа, које одликује све верне слуге Његове, и на земљи их стоструко награђује за све њихове трудове и дела над њима самима. Трећи захтев светог Давида тиче се наших усана и језика: „који неће преварити језиком својим“. Помиње се само ласкање, али се, несумњиво, разумеју и сви остали недостаци и нечистоте језика, а нарочито недостаци као што су клевета, псовке, псовке и хуле. Да ли је све ово пристојно и за сваког хришћанина? И то никоме није пристојно, а код монаха је потпуно неподношљиво; ако чија уста и језик, онда монашки треба да буду орган славе Божије и духовног назидања за друге. Тешко је контролисати наше усне! Није узалуд Апостол рекао да је „језик... зло неконтролисано“ (Јаковљева 3:8). Али зашто он постаје овакав? Јер од младости се навикавамо да отварамо усне како то бива, на први мисаони покрет; а то је зато што своје речи сматрамо ништавним и не ценимо их. Али пошто су речи важна ствар, јер за сваку реч треба да дате одговор, онда пре свега треба да потврдите у себи идеју о важности и светости људске речи. Сећајући се овога, постаћемо опрезни у свим својим речима, јер се бринемо о скупим стварима и нико од нас их непромишљено не баца, осим лудих. Пошто су тако научили вредност речи и поштовали је, сви ће, баш из тог разлога, престати да је расипају насумично; а још мање ће упрљати своје усне трулим и нечистим речима. Морате напорно да радите на овоме, јер је ствар вредна тога! Мислимо да неке змије имају отров у устима; не, ако је човек немаран и дозволи себи то, у устима му је још више отрова. Ово није наша мисао, већ апостолова, који зли језик назива „смртоносним отровом“ (Јаковљева 3:8). Танке и заводљиве речи су као отров; заразе уши и срце слушаоца, који можда у целом животу није ни помислио ни на један порок, али си бацио отровну реч пред њега и тешко искушење, а можда и смртни грех, настаће у њему до краја живота. Како да се не води рачуна о овој речи када у њој може бити толико зла? Међутим, када одржимо чистоту срца, онда ће чистота усана и језика уследити, могло би се рећи, сама по себи; као што је наш материјални језик чист када је наш стомак чист. Али док се ова унутрашња чистота мисли и осећања још не постигне, потребно је, ради заштите усана, предузети мере предострожности споља; јер, нечувани, они могу упрљати, како то каже апостол Јаков, „цео круг нашег постојања“ (Јаковљева 3:6). Да сада све речено сажимамо у неколико речи ради сећања. Дакле, шта се тражи од становника овог светог места? Прво, беспрекоран и добар живот, друго, чистота мисли и срца, треће, здраве и добре речи. Све је то, рекло би се, само АБЦ и почетак монашког живота, али без проласка кроз њега не може се тежити даљем усавршавању. И што су ниже и ближе први кораци на лествици, то пре треба да закорачите на њих и утврдите се чврстом и неповратном ногом. Они од вас који су сада говорили о речима Светог Давида приказаним на повељи неће нашкодити и увек ће их имати у келији пред очима. Обично нисмо превише свесни добрих ствари; стога, у таквим случајевима треба да помогнете себи на сваки могући начин; а ствар о којој разговарамо је очигледно од изузетног значаја за све. Стога, да то не бисмо заборавили, можемо истаћи још један лек. Нека вам буде правило једном или два пута недељно, у самоћи, да на неколико минута размислите о томе зашто сте се попели на ову планину? Да ли имате особине неопходне да бисте били монах? Шта вам у том погледу недостаје и како да надокнадите оно што недостаје? Исто тако, када се из неког разлога нађете заједно, не заборавите да понекад разговарате о томе између других разговора. Разлог за то може бити, можда, сећање на отварање манастира и наш тренутни разговор са Вама. Други разлог за то је Псалтир светог Давида. Скоро сваке недеље ћете у цркви чути псалам из којег смо позајмили тему за овај интервју. Дакле, када чујете читаоца како говори: „Ко ће се попети на гору Господњу? , сети се нашег разговора и своје планине, погледај себе, и погледај умним очима – имаш ли оно што захтева Свети Давид. Сада, благочестиви посетиоци ове планине, ред је да сазнате и саслушате шта свети манастир има право да захтева од оних који га посећују, и шта треба да пазите да се посета овој светој гори, уместо духовне користи за вас, не претвори у штету и вама и њеним становницима. Не би било сјајно када би се од свих вас који посећујете овај манастир захтевала иста беспрекорност живота, иста чистота срца и усана, каква се сада тражила од монаха. за кога си ти? Иако нису монаси, нису ни Јевреји, ни мухамеданци, ни незнабошци, него хришћани, и то православни; Зар не треба да захтевамо такву чистоту и савршенство од хришћанина? Шта би само хришћанство значило да није у стању да нам пружи ове врлине? Јер међу хришћанима има људи који су покушавали и покушавају да дођу до њих. Али пошто тужно искуство код многих хришћана представља супротност овоме, ми ћемо своје захтеве у односу на вас свести до последње могуће мере; Такође ћемо га умањити, јер чак и када бисмо хтели да поштујемо строги испит између оних који се пењу на ову планину, не можемо, јер овај нови манастир, као што видите, још нема ни капију ни ограду. Ово је знак да ова света гора треба да прихвати свакога; и нека се сви уздигну до њега. Нека се на ову гору уздигне онај ко је срцем својим привезао погубно богатство и неправедна стицања, нека види да има духовног блага које ни лисне уши не кваре, ни лопови не копају ни краду, и нека научи да се богати у добрим делима. Нека се сензуалиста и месождер, који је, како апостол каже, „трбух Божији“ (Фил. 3, 19), узнесе на ову гору, нека се постиди свог бедног ропства тела, и зна да за човека не постоје само задовољства чула, већ и духовна, и да су најчистије радости из срца, не стижу одозго. Нека се неверник попне на ову гору и види да још постоји вера на земљи, и да је толико јака да човека уздиже изнад свега, тера га да напусти свет и осуди себе на стална дела и невоље. Али, отварајући улаз у нови манастир за све, од свакога ћемо тражити и неке ствари. Које?.. Најмање и никоме нису тешке. Захтевајмо, прво, да нико са собом не носи светска искушења. Хоћеш или нећеш да узмеш одавде дух побожности и страха Божијег, то је твоја ствар; барем не уносите дух злобе и хуле; не реметите мир мирне браће у Христу; стани, окрени се и отиђи одавде како доликује злу особи. Зато, ако нађете богослужење и уђете у цркву, немојте галамити и не причати: о свему можете разговарати код куће или ван цркве. Ако посетиш нечију келију, опет не започињи разговоре који нису по монашким ушима; не дозволите себи оне шале и хуле које обично неке прате чак и на светиња. Не дотичемо се узалуд ове теме, јер монашки манастири често пате од свега тога; и изузетно нам је жао нове светиње. Када манастир ојача и порасте, тада ће моћи више да издржи светска искушења; а сада је као тек рођена беба, којој је и мали гадни дах ветра и хладноће тежак и опасан. Надамо се, браћо моја, да сви ви, из љубави према новом манастиру, у потпуности делите са нама ове мисли и осећања. Подигнимо, на крају, заједничку молитву Господу, да је Он, Свеблаги, вративши је из заборава, сачува благодаћу Својом од свих видљивих и невидљивих клевета и искушења, да подари житељима ове планине жељу и снагу да испуне своје звање и свете завете, и нека осени духом оне који је поново посећују за грех и да је освете. Амин. Реч о освећењу топле цркве у привременим просторијама новоотвореног Никољског манастира „Диван је Бог у светима Својим“ (Пс. 67,36), каже један од оних у којима је Господ био и диван је. А нама, гледајући овај храм, који је изненада као да је изашао из земље, или сишао са облака, у смирењу и страхопоштовању долично је да одлучимо: „Диван је Бог не само у светима Својим, него и у нама грешнима! Ко би неколико година пре овога помислио да ће овде, на овом пустом месту, постојати храм, и да ће се у овај храм сјати толико људи на сталну молитву и пребивалиште? број душа које траже Горско отаџбину?.. Али оно што никоме није пало на памет сада се остварује у стварности, научимо из сопственог искуства да је „што је немогуће човеку могуће је Богу“ (Лк. 18, 27), а код Њега, Сведржитеља, „сваки глагол неће пропасти“ (Лк. 1, 37). Овај храм није закључак и крај, већ само почетак и гаранција онога што је суђено да се догоди на овом месту! Јер овде је пребивалиште побожности, трајно уточиште за душе које су, напустивши свет и све што је у свету, тражиле оно што им је било потребно и осудиле се на непрестано служење Господу. Али ко је тако дивно променио судбину овог места и произвео овај догађај, тако редак у наше време, и готово чудо? Све је то учињено вером и љубављу према Богу и ближњима. Они су се, као два Небеска Анђела, појавили на овом месту; заробио срца својих власника; отворили су им очи за сујету свега земаљског; оживео у њиховим душама чежњу за Небеском Отаџбином, и надахнуо их да своју земаљску каријеру обележе не испразним плановима и подухватима светске гордости, већ оснивањем пребивалишта побожности. Примите, богољубиви творци овог храма, примите сада прву награду за своју веру и љубав. Радост овог дана је првенствено ваша. Без вас и ваших жртава овде не би било не само манастира, него ни овог храма; и вековима би још дувао исти пустињски ветар. Али од сада ће се из ове цркве, по молитвама за крунисане поглаваре и пастирске поглаваре Цркве, свакодневно молити за вас, као њене творце. Надахнути овом молитвом, будно идите на свето дело које вам је стављено, не клонећи духом чак и ако усред труда наиђете на било какву тугу или искушење. Сам Господ, када је створио овај свет за нас, упокојио се не први или други дан, него седми. И ми нећемо пожуривати свој превремени мир и препустићемо га Ономе који, одредивши „суботу за народ Божији“ (Јевр. 4,9), једини зна када и како да нас у њу уведе. И ви, који овде пребивате, научите се из овог храма о величини снисходљивости Божијег према вама, и не престајте да за то благодарите Господу. Јер, размислите, ово није стварно место вашег манастира; она још није тамо; Сутра ћемо само за то освештати место. Али пошто ниси посумњао да се овде појавиш, дошао си Ономе Који Носи и настанио се овде у нади за будућност, онда Он, Свеблаги, видевши твоју веру, љубав и трпљење, није оклевао и чекао; Дошао сам овде да живим са вама и, могло би се рећи, да путујем са вама. Стога, можете и треба да погледате овај храм, као што су Израелци некада гледали на шатор сведочења, који је са њима ходао по синајској пустињи. Ово је знак видљивог присуства Божијег између вас и видљивог покрова Неба изнад вас, таквог покрова, моћнијег од којег нема ничега не само на земљи, него ни на небу. Јер овде, у овом храму, биће стално са вама не само Анђео као путовођа, као што је то било код Израиљаца у пустињи, него Сам Господ Анђела и Арханђела, Јединородни Син Божији, који се приноси и приноси на овој Светој Трпези на жртву за грехе људске. Дакле, „не бој се“, рећи ћемо речима нашег најдражег Спаситеља, „не бој се, мало, новосабрано, стадо духовно; молим те, Оче... Небески, и даће ти... Царство“ (Лк. 12, 32), то Царство, пред којим су сва царства и сви благослови света, не као сном и снагом човековом, него сенком и снагом. сузе, трпљење и увек присутна „туга... за Богом“ (2. Кор. 7,10); оно Царство о коме је написано: „Праведнице ће засијати као сунце у Царству Оца свога“ (Матеј 13:43). Божја обећања и дарови, не као људски завети, су „непокајани“ (Рим. 11:29). Он је волео ово место, јер га је изабрао и позвао вас на њега; „Које је позвао“, каже апостол, „оне је и оправдао; а ове је и оправдао, ове је и прославио“ (Рим. 8:30). Дакле, будите самозадовољни. Господ, који је позвао тебе и мене, и никог другог! Са вама је Његова Пресвета Мајка, чијем је имену посвећен овај храм, и нико други! С тобом је светитељ Христов и Чудотворац Николај и нико други није са тобом! Будите марљиви, молимо се, да ваше ново „позивање и изабрање“, као што опомиње апостол Петар, „зна... да делује“ (2. Петр. 1:10). Шта се зна? Прво, једнодушношћу и узајамном љубављу у Христу, што вам је утолико потребније што сте се овамо сјатили са разних места; друго, послушношћу својим претпостављенима, који, према њиховим и вашим вестима, могу бити тешки чак и зато што вам командују; треће, добрим понашањем и духом истинске побожности, која се не састоји у речима, него у животу и сили. Запамтите да свет из којег сте се повукли неће оклевати да у овој пустињи, не само испитујући, већ и злонамерно, скрене поглед на вас. Дакле, чувајте себе, себе и своје ново пребивалиште, од сваке критике, не само пред Богом, већ и пред људима, да би сви, и ближи и даљи, схватили да нисмо џабе дошли из градова и села, него да је заиста Господ на овом месту. Амин. Реч на отварању женског Верхо-Харковског Никољског манастира и на оснивању зграда за њега Слава Светој, јединственој и нераздељивој Тројици! Слава и хвала Пресветој Тројици, јер смо од Тројице почели и до Тројице стигли. Гле, треће ново пребивалиште побожности! Пребивалиште није више мужева, већ жена, па чак и за ове, по апостолу, слабе сасуди, неће недостајати уточишта од олуја и невоља мора живота. Нисмо знали како да заблагодаримо Господу за први дар, за Светотројични Ахтирски манастир; и Он, Великодарени, даде нам други, ништа мање, манастир Свјатогорског Успења; Радост овог дара још није прошла, а гле, спуштен је трећи - манастир Николскаја! Слава и благодарност Светој, јединственој и нераздељивој Тројици! Ово је Њена акција, Њен дар! И да не бисмо сумњали у ово, погледајте како нам се спушта овај последњи дар! Оруђе за оснивање новог манастира није једна личност и не много, као што је то било раније, већ се, као у складу са небеским тројством, појављују три актера, раздвојена тела, али сједињена духом, за која се не само по крви и телу, већ и по вери и љубави према Христу може рећи да су једносуштаствени. Јер да нису једно, зар би тако једнодушно јурили ка једном светом предмету и једном светом циљу? Да су једно, али само по крви и телу, а не по духу, да ли би са таквом једнодушношћу тражили једино потребно, заобилазећи све друго? О, крв и месо не откривају ово! Такви подухвати и намере долазе одозго, од Онога који је, у срцима отвореним за Његово деловање, сам „и да хоће и да чини добро“ (Фил. 2:13). Свет? Ради најбратске једнодушности, указао би на многа друга предузећа која су заводљива пожуди жеља и гордости живота. Али наше христољубиво тројство умело је, милошћу Божијом, да се уздигне не само изнад чари земаљске сујете, него и изнад прорачуна обичне људске делатности. Зато је, наравно, изабрана од Небеске Тројице као корисно оруђе за свето дело које сада треба да почне. Нека у овој мисли о свом небеском избору нађе награду за своје минуле трудове, охрабрење у предстојећим подвизима, несумњиву гаранцију успеха и штит од искушења, неодвојив од сваког истински доброг дела. Манастир побожности који је овде основан биће најбољи знак захвалности и најсветији споменик вашим родитељима који су умрли у Богу. Њихов дух сада невидљиво јури овамо и радује се најчистијом и најпотпунијом радошћу, видећи како се оно што су сакупили разборитошћу и трудом својим не расипа по сујетним захтевима света и хировима самољубља, него се незавидно троши на славу Божију и на духовну корист ближњих. Али шта је нови манастир? Шта причамо о њеној судбини? Коју сврху постојања да му назначимо? Какав јој дар и савршенство желимо?.. Пратећи са поштовањем божански број и поредак Лица Пресвете Тројице (јер као што верујемо да смо од Тројице све примили, све примљено желимо да узвисимо до Тројице), држећи се самог поретка (у времену) оснивања наших манастира (јер ми, нижи у времену, не мислимо на ниже Тројице сјаја, како паднемо доле, у круг привременог), нови манастир ће имати високу част и свету част да буде обитавалиште Духа Светога. Не сумњајмо, надахнути вером и надом, не сумњајмо у овај свечани час да једном за свагда извршимо расподелу наша три нова манастира, и да кажемо: манастир Ахтирска, као први у свом оснивању, нека буде непоколебљиво успостављен сувереним именом Бога Оца! Манастир Свјатогорск, као други по времену, нека се вијори и разведри најслађим именом Бога Сина! Манастир Николскаја, који садржи број три, нека је посебна судбина Бога Духа Светога! Не раздвајамо нераздвојно и јединствено, већ због своје слабости тражимо посебну божанску заштиту за свако ново место. Са свима, и овим новооснованим и претходна два манастира, нека буде благодат Господа нашег Исуса Христа, и љубав Бога и Оца, и заједница Светога Духа, и нека сви и увек буду једно у вери, љубави и нади живота вечног! Ово је наша жеља! и гле наше молитве! Прими, Пресвета Тројице, овај трочлани дар, послат од Тебе и поново принесен од нас, прими га, учврсти и сачувај га благодаћу Твојом, да послужи у славу пресветог имена Твога и на духовно освећење наше земље, да би, примивши ова три нова „града... за уточиште“ (Бр. 35, 15), у њима свако могао да нађе, од када ће моћи да се нађе у времену. непомирљиви непријатељ и противник који „као ричући лав иде унаоколо и тражи некога да прождере“ (1. Петр. 5:8). Поставши део Духа Светога, нови манастир ће, без сумње, пожелети, без одлагања, да сазна шта су дарови Духа и који су плодови Његови, да би се, сазнавши које дарове, учинио способним да их прими, и сазнавши каквим плодовима Духа Светога, почео да се њима украшава. Нека се с љубављу прихвати да нам је, због краткоће времена, сада могуће говорити о тако важној теми, да кажем не дефинитивно, већ иницијално; јер ћемо сматрати својом дужношћу, посветивши овај манастир Духу, да што чешће разговарамо са њим о Духу Светоме. Шта су дарови Светог Духа? Јеванђелист Старог Завета, пророк Исаија, даје нам одговор на ово питање. Предобличавајући пуноћу духовних дарова у личности нашег Спаситеља, он каже да ће „на Њему почивати Дух мудрости и разума, Дух савета и силе, Дух знања и побожности... Дух страха Божијег“ (Ис. 11,2-3). Али из тог разлога је наш Спаситељ „примио Духа... преко сваке мере“ (Јован 3:34), да бисмо из Његове пуноће касније сви примили „благодат над благодати“ (Јован 1:16). Стога ове дарове налазимо код свих правих Христових следбеника; сви су они били живи органи Духа Светога, мада не у истој мери као и сам Спаситељ (јер Глава треба да буде изнад тела, ради сопственог савршенства); међутим, у таквом изобиљу да су пред њиховим даром мудрости и знања сва људска знања и мудрост често били као насиље, а пред њиховом духовном снагом сва земаљска моћ испадала је као слабост. Оне неће одлагати, љубљене сестре у Господу, и неће одложити да ови дарови Духа Светога почивају на вама, ако се учините способним да их примите. Јер Дух Свети је саосећајан и марљиво тражи оне који су Њега достојни. Али највише од свега желимо вам последња два дара, то јест дух побожности и дух страха Божијег. Нема разлога за тугу ако међу вама нема проницљивих, са даром познавања тајни; и без овога се види све што је потребно за живот и спасење, пошто се све ово открива у речи Божијој. Нема потребе да јадикујете ако међу вама нема дара те снаге и снаге која може рећи гори: „помери се и баци се у море... и биће“ (Мк. 11,23–24); и без тога можеш бити јак у борби са страстима, у одвраћању искушења века, у победи над искушењима крви и меса. Али тешко, тешко, ако дух побожности и страха Божијег осиромаши у вама! Без овога, манастир није манастир, монахиња није монахиња! Без овога је боље живети у свету, не носити црне хаљине, и не изговарати монашке завете у празно, да се ради нас не похули име светог манастира, пресвето име Божије! После овога, за све вас је изузетно важно да научите како се стичу и чувају дарови Духа Светога. Главни начини примања и чувања ових дарова су: молитва и Свете Тајне Свете Цркве... Молитва... Сам Господ, који нам је Крвљу Својом стекао благодат Духа Светога, каже: „ако... сте зли, знате да дате добра деци својој, колико ће више Отац који је на небесима дати онима који су на небесима (Л. 11:13). Зато, желећи да добије благодат Духа, треба се усрдно молити и истовремено се чистити од сваке прљавштине тела и духа, као неспојивог са чистотом и светошћу Духа Божијег. Знајући потребу за таквом молитвом, Света Црква нас управо због тога приморава да тако често говоримо: „Царе Небески, Утешитељу, Душе Истине... дођи и усели се у нас, и очисти нас од сваке прљавштине!“ После молитве, најпоузданије и највидљивије средство да свако прими благодатно испуњене дарове Духа Светога јесу Црквене Тајне, јер свака од седам Тајни које она садржи није ништа друго до видљиво оруђе невидљиве благодати Духа Светога. Зато има седам Тајни, јер има седам дарова Духа Светога. Не можемо поново прихватити неке Тајне, као што су: Крштење и Потврда, јер се уче једном заувек; Такође не можемо учествовати у оним Тајнама које су намењене само одређеним државама, на пример, у Тајни свештенства; али је у нашој моћи да над собом вршимо Тајне покајања и причешћа. Али ове две Тајне су довољне за најискреније сједињење нас са Духом Светим, ако им приступимо како треба, по руководству Свете Цркве. Очишћењем Тајном покајања и исповести од сваке грешне прљавштине постајемо способни да Дух Свети пребива у нама; и Тајна Божанствене Евхаристије нас учи уз Тело и Крв Спаситеља. Дакле, пређимо на ове две Тајне што је чешће могуће, јер имамо све погодности да то чинимо. Мирјани се, нужно, забављају бригама о свакодневним пословима, али шта да радимо него да се молимо, да се покајемо за своје грехе и да хранимо своје душе Телом и Крвљу нашег Спаситеља? Дакле, неко ко живи у манастиру и нема у себи Духа Божијег је као човек који стоји у води и, притом, мучен жеђу. Ово је његова сопствена грешка, тешка и неопростива грешка. Али како, питате се, можете препознати присуство благодати Духа Светога у себи? А ја вас питам: како се у човеку препознаје присуство световног духа? Према његовим речима, покрети и радње. Такође препознајте присуство Духа Божијег у вама. Он „дише по наслеђу своме“, пева Света Црква, „ускоро ће га подићи са земље“. Одбојност од земаљског и привременог, те тежња мисли и осећања ка Небеском и вечном, први је знак присуства Духа Светога у човеку. Јер као што огањ увек стреми горе и хоће да све понесе са собом, тако и благодат Духа. Дакле, човек опседнут Духом Божијим другачије поступа, другачије говори, другачије изгледа од човека без Духа Божијег. Свако ко је пажљив може видети да такав човек не живи на истој земљи, да у њему има нешто више, свето и добро, да из њега зрачи помазање и благодат. За најпрецизније упутство у овој важној ствари за наше спасење, покушаћемо да напамет проучимо следећи одломак из Посланице апостола Павла Галатима: „Плод... духовно“, стоји тамо, „ту је љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, милосрђе, вера, кротост, самосавладавање... А они који су Христови јесу“, наставља апостол, као да објашњава, „тело разапето у страстима и пожудама“ (Гал. 5, 22-24) колико има духова! немој их наћи у себи, онда знај да у нама нема ничег доброг, јер све истински добро може бити у нама само од Духа Светога. Запази и оно што следи у апостоловом прорачуну духовних плодова: уздржање и распеће тела, не може се много држати и против нас цео ланац Дух Божији како их другачије укротити и разоружати, ако не уздржањем, дакле, ако хоћете да дарови Духа буду у вама, као и плодови Његови, онда волите свети пост и немилосрдност. Ми ћемо утврдити крст да утврдиш своје пребивалиште на земљи, а ти, да у себи утврдиш пребивалиште Духа Светога, утврди га у свом срцу, односно чврсто се определи да умртвљујеш све телесно у себи, почевши од хране и одеће, до најситнијих склоности и жеља душе. Што се осталог тиче, сам Дух Свети ће вас, по обећању Спаситељевом, „увести у сву истину“ (Јован 16,13) и поучиће вас шта је исправно чинити, а шта одбацивати, тако да понизно приклоните своје срце Његовом учењу, и не занемарите да спроводите оно што Он надахњује, чак и ако вам се чини да је то супротно. Остаје само да се нови манастир повери некоме на посебан духовни надзор. Коме ћемо поверити? Не постоји још један међу вама који би се одмах могао поздравити са именом заједничке мајке и ментора за све. Приносимо, дакле, топле молитве Ономе, „од Безвредног, по Апостолу, прозива се свака отаџбина и власт на небу и на земљи“ (Еф. 3, 15), да би се ускоро појавио човек способан да понесе јарам локалног новог руководства. И у ишчекивању овога, сви се обраћамо теби, Свети Николаје Христов, са молитвом: пошто је твоје име на овом манастиру, онда је Ти, од сада и заувек, узми под своју духовну заштиту и надзор! Будите њен вођа и ментор, градитељ и хранитељ, заштитник и чувар, да не само њени становници, већ и цела наша држава схвати да се не дају имена ни људима ни светим манастирима, и да се „неисцрпно море чуда“, како вас зове Света Црква, није исцрпило ни за нас! Реч о освећењу молитвеног дома у селу Богородичноје Поред многих духовних утеха које нам је дато да уживамо ових дана међу овим светим горама, послата је још једна радост од Господа – да освештамо овај дом молитве! Радост је важна у свако друго време, а сада још више, јер без ње би све остале наше пређашње радости биле непотпуне, чак би одговарале неком врстом туге, јер је радост тада добра и пријатна када се сви и сви радују; а када се једни радују, а други истовремено, поготово ако из истог разлога, тугују, онда таква радост није светла и није лака за добро срце. Али исто би нам се десило да се овај дом молитве није појавио на овом месту, сада. Јер у овом случају бисмо се радовали што је Свјатогорска црква претворена из сеоске у саборну манастирску цркву; а житељи овог села, којима је овај храм припадао, туговали би што су га изгубили и својом праведном тугом огорчили нашу духовну радост. Утолико више захвалан христољубивим обновитељима манастира, који су, унапред то предвидевши, пожурили да било кога одузму сваки изговор за тугу, и подизањем овог молитвеног дома све умирили. Сада мештани овдашњег села не само да немају разлога за тугу, већ би, напротив, требало да осећају изузетну радост, јер уместо некадашњег храма (у даљини, неколико миља даље), сада имају дом молитве међу својим домовима. И управо то, као што рекосмо, употпуњује пуноћу свих наших радости, јер је то права радост и тријумф, када се сви радују и нико нема разлога за тугу, као што се сада догодило нама. Али доста о нама самима. Време је да обратим свој говор вама, становници ове Богом спасене земље! Сада вам је послат велики дар од Господа, који се удостојио да међу вама утврди пребивалиште своје славе. Било би вам много радости да је и ваш сопствени - добри - власник све ваше изабрао за трајни дом себи, али дом Божији је важнији од свих палата људских, јер где је, тамо је престо благодати, тамо су извори вечног живота. Стога морате бити благодарни милости Божијој и, примивши дар одозго, умети да га употребите за спасење својих душа. Иначе, што је дар све важнији, већа је и осуда за нас. Како, питате, треба да захвалите Господу? Прво, чешћи, у поређењу са претходним, одлазак у храм Божији на молитву. Раније се, с правом или не, могло правдати за удаљеност храма и неудобност пута до њега, јер је требало ићи или преко реке, или кроз планине и дивљине, што у оба случаја, посебно у одређено доба године, није било без тешкоћа и не без опасности. Како се сада извинити? Сада је згодније да скоро свако од вас дође у цркву него код другог комшије. После овога, остати код куће на било који празник и не ићи у цркву значило би исказивање очигледног непоштовања према дому Божијем. Али, „Бог, као што апостол уверава, није исмеван“ (Гал. 6:7). Тешко ономе који презире дом Божији! Његова сопствена кућа неће дуго трајати. А кућа његове душе је очигледно већ оронула и тежи да пропадне. Када се човек спрема да иде у цркву, често му падају на памет разне гадне мисли: „Ти“, каже та мисао, „ниси тако здрав, где да идеш, остани код куће“, или: „Ниси урадио то и то: заокупи се и уради то“. Не верујте, браћо, таквим помислима: оне су од злога, који не трпи да идемо у храм Божији, јер му је горко. Чак и ако сте стварно лоше телом, немојте остати код куће, него идите у цркву, јер када се усрдно молите, болест ће проћи, и биће вам лакше души и телу, јер здравље долази од Господа. Он је у стању да исцели сваку болест и сваку пошаст. Нећете имати времена да радите много ако не идете у цркву и под изговором да радите нешто код куће. Јер успех највише зависи од благослова Божијег. Кад Бог благослови, онда ће све добро проћи, али када одузме Његов благослов, онда шта год да радиш, ма колико се трудио, ништа нећеш успети како треба. Али да ли ће Господ дати благослов оној особи која презире Његов храм и остане код куће када се сви моле? Дакле, православни, будите вредни храма Божијег; пожурите на њега као што ваша стада журе на јутарњу мајску пашу или на изворе воде; јер је овде, у храму, нетрулежно јело и непролазно пиће за душу нашу. Када дођете у храм (ово је ваша друга захвалност Господу), стојте што пристојније и богобојажљивије. Јер како обично стојите пред својим шефом, чак и малим? Увек се трудите да стојите са што је могуће поштовањем. Овако треба да буде, јер је свака власт од Господа. Али још више, не смемо заборавити ни деканат у храму, јер овде више не стојимо пред земаљским вођама, који су, ма колико били високи, ипак људи попут нас, већ пред нашим Господом и Творцем, пред Којим и сами Анђели са страхом стоје на небу. У међувремену, колико њих стоји у храму? Дакле, као да стоји и налази се на некој пијаци: богати се пењу напред; малолетници праве буку и гледају около; млади раде још горе. Ко не би осудио такав неред? А како мора да је одвратан према нашем Господу и Спаситељу! Чувајте се, љубљени, нереда свуда, а нарочито у храму; а ако је неко из безумља почео да се понаша несређено, да галами и гледа око себе, онда га ви, старешине, смирите. Понекад се дешава да је свима тешко да стоје - због скучених услова: самозадовољно поднесите ову потешкоћу и скучене услове. Не подносимо ли понекад и теже ствари на другим местима? Штавише, у храму се може и треба показати стрпљење. Ако било где, онда ће овде Господ видети нашу љубав према Њему и ревност, и за све ће нас наградити стоструко. На крају, посвједочите, браћо моја, своју захвалност Господу за ваш нови храм исправљајући свој морал и удаљавајући се од порока. А изнад свега, лоше је када неко на празнику, шетајући улицама, започне неуредне клике и игре; али тада још увек ниси имао храм. Како сад неко може да пева срамну и насилну песму? Како некоме започети ружну игру? Све ће то већ бити пред лицем храма, па према томе, као пред лицем Самога Бога; и „Бог се, као што смо раније рекли, не може ругати“ (Гал. 6:7). Страшно је пасти у руке Њега – Свемогућег! Али како да не паднемо ако ми, и поред тога што нам је храм Божији пред очима, наставимо да псујемо, лажемо, нетачно псујемо, свађамо се и упуштамо се у недолична дела? Зато, и у благодарности Богу и из сажаљења за спасење сопствених душа, трудите се да се од сада уздржавате од свих рђавих дела, стари и старији младима и неискуснима усађују како да се понашају и зашто да беже из поштовања према храму. Отац, на пример, треба да каже свом сину: „Гле, остави своју расулу и иди тихо, да не осрамотиш храм Божији!“ Нека мајка својој кћери каже: „Гле, буди стидљива и скромна међу играма, јер сада сам Господ гледа на све нас, и младе и старе, из свог храма!“ Када тако обратите пажњу на своје понашање и покушате да се одрекнете лоших обичаја, тада ће вам уз нови храм доћи и нови благослови од Господа: ни суша ни град неће смети да приђу вашим њивама и њивама; Ни ватра ни вода неће се усудити да приђе вашим кућама; у вашим породицама и стадима неће бити смртоносних болести. А ако останете непажљиви према храму, и даље ћете ретко ићи у њега, и даље ћете стајати у њему расејано и неуредно, ако ће, осим тога, у вашем селу и даље бити неуредна вика, рђави говор и демонске игре, онда знајте, православни, да ће вам Господ у свом праведном гневу одузети последње б и њиве, од куће ваше; и послужићеш за пример како се кажњавају презири светиња, од којих нека вас све сачува Господ молитвама светог и блаженопочившег кнеза Александра Невског, коме је овај храм посвећен! Амин. Говор на оснивању храма у Севастопољу у име Светог равноапостолног кнеза Владимира Очигледно је била воља Господња да се ја, уопште не слутећи садашњи догађај и не размишљајући о њему, сада одједном нађем међу вама, као да бих управо у молитви служио темељ овог храма. Могу ли после овога да прећутим и не поделим са вама она осећања која се спонтано побуђују у мени током овог светог обреда? Оснивање овог храма и у било које друго време био би догађај не само у Севастопољу, него и у целој Русији; јер од кога је саграђен овај храм? Не само град овде, па чак ни наша Русија сама. Којим мотивом настаје? У спомен на крштење и просвећење вером Христовом, код овог града, велики кнез Владимир; односно скоро исто што и у спомен на покрштавање руске земље; јер је у лику њеног кнеза сва Русија, рекло би се, тада овде крштена и вером просветљена. Зато ће се у свим пространим крајевима Отаџбине, где год чују за наш прави свештени обред, искрено радовати и од срца рећи: "Слава Богу и најпобожнијем монарху! Дугогодишњи свети дуг целе Русије сећању на великог Владимира ускоро ће бити плаћен!" Али у садашњим приликама наше вољене Отаџбине, оснивање овог храма добија још већи и шири значај. Ко не зна да је сада једна од наших најискренијих жеља да на било који начин отргнемо ову земљу Русији?.. То би, по сопственом признању, био врхунац њиховог успеха против нас. А ми, баш у ово време, као одговор на њихову сумануту дрскост, сада овде постављамо темељ храма у име светог Владимира!.. Овим, снажније и јасније од сваке речи, као да кажемо својим непријатељима: неопростиво се грдно варате што замишљате да је Таурида но полуострво само плод и плод Русије: ви ово је наше древно и прадедовско наслеђе, ово је завештање Светог Владимира!.. Овде је крстионица нашег крштења; ево почетка наше свете историје и народних предања. После овога, уступити ову земљу било коме за Русију би значило да напусти крстионицу свог крштења, да изда успомену на Светог Владимира... Да ли је то могуће? Него, у свим планинама овде неће остати камен на камену, него ће месец овде заузети место Крста Христовог!.. Таква је, кажем, сила и такав је смисао нашег садашњег светог обреда у односу на наше душмане! И требало је да се јуче у таквом мноштву појаве пред овим градом, као намјерно да присуствују оснивању овог храма и да слушају поуку која је у њему садржана!.. Заслијепљени мржњом према величини и слави Русије, они сада неће схватити ову поуку, али кроз то неће изгубити своју моћ, и прећи ће преко читаве руске земље; чуће се ван њега, и подсећаће на заборављену истину чак и оне који би да је заувек крију у неистини своје мудрости. Зато се, Богом спасени граде Севастопоље, не обесхрабруј од мноштва и злобе непријатеља који су те прошли, сећајући се да си наследник и наследник не муслиманског Ахтијара, већ православног Тавријског Херсонеса. Оно што је људском руком створено у твоју одбрану још увек може да уступи људској снази и уметности, али оно што је дато и положено одозго, нико и ништа не може да промени. будући да је ова земља руком самог Провиђења уведена у састав Русије – у лику Светог Владимира – нема непријатеља који би је могао откинути: „чак... Бог сједињује, човек да не раздваја“. (Матеј 19:6). У овом случају, да нема довољно земаљских бранилаца да одбију непријатеље, појавили би се Небески; сам равноапостолни витез ће устати из гроба, или још више, сићи ​​са неба, сићи ​​и повести са собом против непријатеља целу војску светих херсонских мученика, који су ову земљу купили од самог Господара васељене - не златом и сребром, већ својим сузама и крвљу. Стога се духом радујем за овај град и његове побожно мудре владаре, који су, упркос многим бригама које их сада окружују, нашли прилику, пред самим непријатељима, да сада поставе темељ овом храму! Тако су материјалним упориштем у одбрани овог града додали ново, неуништиво утврђење – духовно. Радујем се за читаву православну отаџбину, која ће из нашег садашњег свештеног обреда са посебном утехом видети да овде стојимо ведро против својих непријатеља, стојимо не само са телесним оружјем, него и са непобедивом силом Животворног Крста Христовог. Најзад, радујем се и благодарим Богу за себе, коме је, као вођен Духом (Лк. 11, 13), дато да се појави овде тако неочекивано и у тако време. Моје слабе молитве увек су могле бити замењене молитвама других, али за мене би до краја живота имао осећај кајања што нисам служио темељ овог храма... Молитвеном жељом да закључимо да нас Господ, који нас је сада тако неочекивано довео овде – да положимо први камен овде у темељ храма – не осуди да смо недостојни да запалимо прву свећу овде, у већ створеном храму, на његовом освећењу! Амин. Говор код темеља капеле са престолом у име Свих Руских Светих Ко је мислио и очекивао да ће на овом месту, тако недавно оспораваном морским таласима, тако брзо постати дом молитве и бити посвећен не само једној божанској или светој личности, како то обично бива, већ читавом Сабору светих руских светих? непосредна асимилација онога што се гради у име њиховог храма? Али о чему нико није размишљао, о чему нико није очекивао, то се сада дешава у славу Божију, чудесну у светима Његовим – на благослов нашег града, на крају његове педесетогодишњице!.. Како се све то догодило?.. Десило се на веома поучан начин за нас: богатимо се од сопственог сиромаштва!.. Наиме, када је две године пре овога одлучено да се за наш град овековечи успомена на његову педесетогодишњицу годишњим свечаним крсним ходом, испоставило се да, због саме младости нашег грађанског постојања, немамо, као у другим градовима, древне црквене светиње којима су крсне литије биле посебно украшене. Да би се надокнадио овај недостатак, требало је, из нужде, прибећи, да тако кажем, духовном зајму из других древних градова и светих манастира наше земље; и тако, захваљујући духу хришћанског општења, чим смо чули за нашу потребу и духовно сиромаштво, из свих градова и манастира почеше нам се јављати свети ликови и ликови, чувени по моштима Божијих светитеља и чудотворним иконама, на благослов, као да доказују да су Богородица и свети светитељи спремни да нам се само лицем не одвратимо од њих. Али овде се опет открило наше ново духовно сиромаштво, јер када су нам дошли ови велики и свети гости, ниједан наш молитвени дом није могао да их прими у потпуности и са дужном пристојношћу; а поделити их на различите храмове значило би лишити оне који желе прилику да их све виде заједно. Шта је требало учинити?.. Сама потреба нас је налагала да размишљамо о новом дому молитве, који би им могао послужити као заједничко и нераздвојиво уточиште, јер је било немогуће оставити тако велике и свете госте без заклона и заклона. Али о томе је било лако размишљати, а реализовати оно што смо планирали није било без тешкоћа: не зато што наш град није био у стању да учини оно што је било потребно за достојан пријем тако великих и светих посетилаца, већ зато што по први пут, под живим и радосним утиском наше нове прославе, нисмо хтели јавно да откријемо своје духовно сиромаштво, да бисмо га у било коме побудили. Жељена и очекивана била је ревност, не намерно изазвана, већ сасвим произвољна и, да тако кажем, спонтана, и – хвала Господу! – наша нада није посрамљена! Није прошла ни седмица од прослављања славе, када се јавио жељени човек, који је из побожне ревности за Бога и из части Његових светих постао један за све и узео на себе – неки би рекли труд и трошкове, али ми ћемо рећи свету и велику част – да уреди посебну и сталну собу за све наше свете госте. Није сада, и није на уху најхристољубивијег творца, да цени овај подвиг вере и љубави: цео наш град ће то са захвалношћу ценити; најудаљенији потомци почастиће га доласком у овај храм на молитву; а још мање ће остати у забораву пред Оним у чије име се каже: „Бог воли онога који добровољно даје!“ (2 Кор. 9:7). Дакле, видите како се богатимо од самог нашег сиромаштва! Да смо сами имали древну светињу, за њу не бисмо прибегли другим градовима; Да су наши молитвени домови згодни за смештај целог образа светих икона, не бисмо им сада основали нови храм. Дакле, „онима који верују у Бога, по речи апостола, све, и најмање, на добро делује! Рекао сам да се сада духовно богатимо, јер није мала добит што ћемо имати нови молитвени дом, а штавише, какав, колико знамо, никада није постојао на руском тлу, односно у част и спомен свих руских светитеља. Али, осим овога, у нашој новој цркви биће нешто што такође нема у другим црквама, не само нашим, већ и другим: мислим на тако значајну збирку верних и тачних слика са лица чудотворних икона Богородице и са лица светих, чије нетрулежне мошти красе градове и манастире Отаџбине. После овога, свако, не напуштајући наш град, већ само долазећи у овај храм, може имати утеху да у збиру види подобије те светиње по којој су чувени различити крајеви наше огромне Отаџбине. А шта ја кажем, да видим само сличности... Не, не само као светилиште, већ, донекле, могло би се рећи и сама светиња. Јер нећемо скривати своју тајну од вас, браћо: када је до нас стигла вест о спремности наше браће да нам служе у нашим потребама, молили смо их да увећају дату цену вршењем молитвеног појања пред светињом светитеља Божијег, са чијег лица нам је дошла његова икона, помазујући је светим уљем и водом која је прегорела у овоме. многоисцеливши његове мошти. Слично је урађено и са сликама преузетим за нас са чудотворних икона. Тако овде, у овом молитвеном дому, неће бити просте иконе – не дело једног уметника – већ лица испуњена животворном силом, почивала у чудотворним иконама и у гробовима светих Божијих. Хвала ти, граде Одесо, Господу на овом новом знаку милости Божје према теби! Гледајући на ову светињу са висине на гори, не клонуј у недостатку вере, него уздигни своје мисли ка созерцању судбина Божијих, откривених изнад тебе, откривених и који ће се појавити. Од сада гледај на све што долази преко мора, кроз овај храм, у коме ће, упркос својој малености, у лицу своје светиње која ти је послата на благослов, стајати и гледати у тебе сва православна Русија!.. Црно море – нека се на вашим тамним таласима одрази духовна белина сверуске светиње која вам се приближава! Једном си нам донео на свом гребену крст и Јеванђеље са вером православном! Гледајте и радујте се! Гле, ученици ове вере, који су достигли „савршено мушкост, дорасли у меру раста... Христовог“ (Еф. 4, 13), долазе пред лицем својим као цео савет да пребивају на обали твојој, да схватиш да семе вере које си донео није стоструко без плода, и нека кажеш осталом светлу твоме да је на обали готова. сјај им од богопросвећене руске државе. Како ће сада бити драго свима који из неког разлога напуштају Отаџбину, идући на пристаниште, да оду у овај храм и помоле се за успех предузетног поморског пута свим руским светитељима, међу којима ће наћи и заштитника земље у којој је рођен и одакле је дошао! Како ће бити утешно свакоме ко се вратио са дугог пута да изађе на обалу и пожури у овај исти храм да би са сузама нежности пао пред лицем светих заступница земље Отаџбине! Хвала Господу, који је угодио нама и нашем граду! Реч на отварању манастира у Бахчисарајској пустињи Где смо и шта радимо?.. Пред нама је стена са својим претпотопним, можда, врхом; иза нас су литице са својим неприступачним висинама; Око нас су дивљине и пустиња. И толико људи и посетилаца је хрлило у ову пустињу, на ову стену и стене! Шта вас је привукло браћо? Њих су очигледно привлачили неземаљски мотиви и користи: шта им је у овој пустињи? Не чула од крви и меса: каква је храна за њих у овом голом камењу? И жива вера у Господа и Спаса нашег, чије се пречестије и величанствено име на овом месту прославља; привучен живом љубављу Његове Пречисте Мајке, Која је у Својој чудесној икони од давнина изабрала ову гору за Своје обиталиште. У име Господа нашег и Пречисте Мајке Његове, благосиљамо вас, браћо, за вашу веру и ревност, коју не показујете тек сада, него сваке године и раније показивали када су ово свето место скоро сви напустили. И поред свих перипетија времена и околности, наставили сте да верујете и волите ову свету гору; и сада је Господ услишио жељу твоју; место које волите је враћено у свој древни свети ред и сјај. Од сада, не само у данашњим данима, као што се дешавало раније, већ током целе године, када будете посетили ово место, наћи ћете у њему не само молитву и богослужење, већ и начин монашког живота по обреду Свете Горе Атонске. Ко од вас није чуо за ову чудесну Гору, где хиљаде добрих монаха и смирених пустињака дан и ноћ упућују топле молитве Господу за мир целог света? И од сада, у границама своје Отаџбине, међу нашим планинама, имаћемо утеху да видимо подобије древног Атоса! О, каква величанствена и славна будућност чека наше планине! Чини ми се да већ видим испуњење онога што сада захтева само један почетак! Видим како Свети Владимир поново својим духом посећује онај храм у коме је примио крштење и веру не само за себе, већ за целу Русију! Видим како Свети Стефан Сурошки налази место за своју успомену међу оним долинама које је заливао потоцима здравог учења у данима иконоборачког зла; како се седморица светитеља и светих херсонских мученика, сада већ скоро заборављених чопора у црквама у њихово име, духом повезују са својим некадашњим стадом и почињу да их поучавају кроз живот; како римски првосвештеници Климент и Мартин долазе на место свог заточеништва и трудова и налазе га не у пустоши, као сада, него у лепоти богослужења и црквеног обреда; како се, најзад, на црквама нашим часно именује име првозваног ученика и апостола, који је најпре најавио горе наше, а потом и сву Русију именом Христовим! Нека је благословен Господ, који је тако угодио овом месту и нашим планинама! Од сада морамо да враћамо међу себе не само чулно грожђе, него и оно духовно, од оне божанске и животворне лозе, за коју се каже: „Ја сам лоза, ти си рођење“ (Јн. 15, 5). Хвала Преблагочестивом Монарху, који није презрео нашу молитву, заповедио да се уздигне из рушевина онога што је вековима лежало у пустоши! Зато, браћо моја, заједно узносимо своје усрдне молитве Господу, да се остваре наше добре тежње, да трудови наши не остану узалудни. Јер ако Господ овде не сагради дом у славу Пресветог Имена Свога, ми који га градимо узалуд ћемо се трудити. Боже! Видите дубину срца и мисли, видите нашу спремност да служимо обнови светиња расутих по нашим планинама! Погледај доле са висина свете славе Твоје и спусти благодат Твоју на ово место, и на сва друга места која чекају своје обнављање! Богородице, која си Свету Гору Атонску изабрала за свој обиталиште, удостој да свемоћном заштитом Твојом осени наше планине и прими их под Своју материнску бригу! Свети и свети мученици, подвижници и исповедници, ви, чије су сузе и крв напојиле и осветиле нашу земљу, притекните у помоћ нашој слабости, да Крст Христов, за који сте своје душе положили, поприми у овим земљама своју висину и древну лепоту! Амин. Говор о освећењу цистерне, изграђене у Одеској катедрали у корист сиромашних, о трошку грађанина Одесе Г.И. Завадски Дакле, наша „нада“ није посрамљена! (Рим. 5:5). Гледајући на мноштво стотина људи у нашем граду, који се за време летњих врућина топе од жеђи и, не могавши да купе шољу чисте и хладне воде, принуђени су да је гасе шта год им наиђе – видећи истовремено како, за време киша које су ретке међу нама, многи потоци воде беспослено падају са ове наше слепоочнице, да бисмо и сами могли да се скупљамо у слепоочнице, да се често сакупимо у слепоочницама. бескорисно пада вода на сваки храм? Колико је сиромашне браће могло да хлади гркљан и језик њиме током врућине? И колико би благослова пало због овога на главу онога ко је то учинио? Али ко ће то учинити?.. Наше цркве, од којих би се највероватније и ближе могло очекивати такво дело милосрђа, због недавног постојања, нису, као што знате, имале времена да задовоље сопствене потребе и захтеве. Међу нашим суграђанима, многи би, благословени обиљем имовине, то врло лако могли да ураде без икаквог труда и штете по себе, али да ли ће у њиховим срцима бити спремности и жара за то? Авај, несрећно својство овоземаљског богатства је то што оно не смекша срце у доброту, већ га чини тврдим, самозатајним и сличним по неосетљивости према металу који богати поседују. Да ли је могуће, помислио сам, обратити се Јеванђељу за охрабрење да у овом случају учинимо добро дело и свима објавити у ушима обећање Спаситеља: „Ко једноме од ових малих напоји чашом воде студене... у моје име, амин, кажем вам, и неће изгубити награду“ (Матеј 10:42). Али шта ако за ово не дође ниједан добротвор? Шта ако реч самога Спаситеља, објављена од нас, не производи никакво дејство и не звучи напрасно? Зар то неће послужити као осуда за богате, а срамота и туга за све? Ми смо, браћо, дуго били међу таквим супротстављеним мислима и осећањима, али је вера у снагу и привлачност доброг дела и поверење у ваше саосећање за потребе ближњег надвладала све наше сумње. И тако, чим смо имали времена да објавимо Јеванђеље, чак, рекло би се, још нисмо стигли да га у пуној снази и доведемо до општег сазнања, када се појави христољубиви суграђанин, који је свом вољом „доброг дародавца, кога Бог воли“ (2. Кор. 9, 7) узео на себе како је своју конструкцију изнео на себе, и ви видите како је то учинио. рад! Дакле, наша нада није посрамљена!.. Хвала Господу, који је помисао на доброту ставио у наша срца, а уједно покренуо срце христољубивог добротвора да се на призив вере одазове – делом љубави!.. Сада, на крају доброг дела, гледајући како ће мања браћа утажити своју жеђ из овог резервоара, нека прими награду у чистом усхићењу своје савести, док га праведни Судија и Награђивач за то не награди стоструко у тај велики и свети дан, када ће се свако од њих – и сваки од њих – појавити се и један и други са својим првим богаташем. просјак. Како ће бити драго и поучно видети, браћо моја, када ће свакој нашој цркви бити спојен сличан бунар, а вода испод крста који их краси изливати не на земљу, већ у уста жедних! Тада ће се за наш град моћи са смелошћу рећи речима пророка: „Ви који сте жедни, дођите на воду, а новца немате, него... пијте без новца и цене“ (Ис. 55,1). Тада ће не само онај ко је утолио жеђ на таквом извору, него и свако ко посети наш град, видећи како нам је стало да га утолимо, даће хвалу Богу за нас. Нека пожуре они који то могу, нека пожуре да међу собом поделе дело истински хришћанске љубави и милосрђа! Извор саграђен ни при једном храму неће остати без воде за свог градитеља, оне воде о којој се каже у садашњем Првом јеванђељу: „А вода коју ћу му ја дати, биће у њему извор воде који тече у вечни стомак“ (Јн. 4, 14); чак, можда, и ону воду о којој је написано: „Оче Аврааме, помилуј ме, и пошаљи Лазара да умочи врх прста свог у воду, и расхлади језик мој, јер у пламену овом пострадах“ (Лк. 16, 24). „Имајте ухо да чујете и нека чује“! (Откр. 2:11). Амин. Говор на отварању нових зграда за лицеј Ришеље Коначно, ствар замишљена тако давно, толико пута у мислима и на папиру решена, од свих препозната као преко потребна, па стога није сасвим стала, а ипак, и поред свега тога, непрестано наилазећи, једну за другом, на нове препреке, и очекиване и неочекиване, па одлагане, па мењане, ова ствар, која се због своје спорости скоро претворила у плодове, сада је са божјом помоћи, сада на почетак, са цри. очигледно и неопозиво! Овог тренутка биће положен први камен у темељ нове зграде, након чега ће све ове масе материје, припремљене да формирају нову сјајну грађевину за храм наука, неће оклевати да се спуштају овде у редоследу. Они којима је до сада досадила спорост садашњег рада, сада могу, за утеху, да додају древну опаску: што се брзо не створи, брзо се не уништи. У сваком случају, проћи ће без сумње много времена пре него што се извучемо из скровишта и изађемо на видело на овој табли са доказима о овом догађају, који ћемо заједно са својим именима, следећи општи обичај, послати у дубине земље; и не дај Боже да ако то не може да се не деси, да се не деси пре него што ће и сама историја бити тешко одгонетнути ко смо били и шта је обележило земаљску каријеру сваког од нас. У међувремену, шта ће бити?.. У међувремену, најодабранији од младих синова наше земље – генерација за генерацијом – долазиће у ову светињу наука да утоле жеђ за знањем, да образују своје умове и срца; а на крају свог школовања, у истом континуираном низу, одавде ће прећи у разне области јавне службе, носећи свуда са собом љубав према праву и истини, према раду и реду. А зашто не бисмо, иначе, имали наду да ће одавде, а можда и више њих, изаћи младић, који ће бити украс не само нове, такозване наше овде, већ и целе древне Русије, који ће се својим славним подвизима и општекорисним трудом некако одужити монарху и отаџбини и чинити оно што су учинили за наш град? Таква размишљања – а она, као што видите, у таквим околностима долазе сама од себе – наговештавају тако велику разлику између темеља приватних зграда, ма колико оне биле велике и огромне, и јавних зграда, посебно оних намењених за добробит науке. Шта би значило основати кућу најчувенијег племића, најлуксузнијег богаташа? Један једноставан догађај – можда најважнији у његовом приватном животу, ништа више; а оснивање зграда за град науке, посебно вишег, као што је овај овде, важан је догађај за цео регион. Овде нехотице преносите своје мисли у будућност, замишљате утицај онога што се дешава на многе генерације и генерације, и подижете се на размишљање о судбини целе Отаџбине. Са ове стране је, без сумње, и сам наш најугледнији Самодржац гледао и гледа на садашњу ствар, и зато је почастио таквом пажњом да је и сам, и више пута, удубљивао се у све цртеже зграда, сам се удостојио да одлучи и о месту и о времену изградње, не оптерећујући се чињеницом да је ова ствар више пута долазила до августа са дискрецијом и дискрецијом. Ово су руски краљеви! Њихова судбина је на пола света; из њихове великодушности потоци треба да се изливају од ивице до ивице Отаџбине на све велико и мало; а ипак, када је реч о просвећивању руског народа, они увек имају нову пажњу и нова средства да се постарају да градови науке не само да не оскудевају у ничему потребном, него и својим најматеријалнијим сјајем сведоче да су створени руком цара. Угледајући се на овако висок пример, градитељи овог здања ће, несумњиво, показати сву своју марљивост и пажњу на сада успешно започети посао, тако да ће спорост у његовом завршетку бити награђена добротом и савршеношћу урађеног, да они који одавде улазе и излазе, и они који долазе и виде, могу од срца да кажу: „Испало је много времена. Али, браћо моја, уз све ваше напоре и будност, нећете, без сумње, заборавити речи пророка-краља, који је и сам годинама планирао да сагради дом Господњи, али је био принуђен да овај задатак препусти свом наследнику: „Ако Господ, каже он, „не сагради кућу која се узалуд трудила:112” (16). Заиста, никад се не зна каквим перипетијама може бити подложан сада започето дело стварања, чак и са његове материјалне стране! А ко зна даљу судбину образовне установе која је овде постављена, осим Свезнајућег? Од кога цела ствар зависи ако не од Његове свесвете воље? Сећајући се овога и желећи од срца савршенство за наше главно жариште просветљења, сјединимо своје мисли и осећања у усрдној молитви Ономе који једини призива „оно што не постоји, као да постоји“, и даје снагу и доброту онима који постоје, нека изобилно излије благодат Своју на ово место, нека побегне из света истинска светлост свеколиког духа нашег. злоба, која сада ласка скоро целој васељени, нека се овде настани један дух Христов, дух истине и праведности, дух вере и љубави, дух смирења и послушности, онај дух у коме је расла и јачала наша љубљена Отаџбина, којом се уздизала и ширила, и са којим је једино тако чврсто и чврсто била изграђена наша љубљена Отаџбина. Амин. Говор на темељима зграда за Институт племенитих девојака Шта ће се десити овде, на овом месту? Ту ће бити дом за васпитање и образовање племенитих девојака нашег краја. А шта ће бити са овим девојчицама на крају њиховог васпитања и школовања овде? Мораће да се врате у куће својих родитеља или рођака, и буду им утеха и утеха, све док не нађу своју судбину и не постану супружници, мајке и главе породица, од којих често зависи судбина читавих стотина и хиљада. Тако је овде и сада положен главни камен не само материјалног здања, већ и духовног здања, храма просвете, не само приватног добра, већ и јавног благостања. Да ли је било могуће положити такав камен без часног крста и свеосвећене молитве? И гле, свемоћно име Божије призвано је на ово место; молитвом и кропљењем светом водицом освештавају се сви елементи будуће грађевине; Сами радници су осенини животворним крстом и благословени за труд и труд. Сада од самих радника и руководилаца дела – великих и малих – зависи да ће се свето и хришћанско дело започето на исти свети и хришћански начин наставити до краја; да се чисти дух молитве овде не сусреће са мрачним духом роптања и брбљања, да се благослов Божији, сведен на ово место, не обесхрабрује (не забрањује – прим. аут.) и не изгони одавде дејством заклињања и притужби. Да, ми, нажалост, мислимо да није важно како се нешто ради, само да се ради исправно и коректно. Међутим, велика је разлика када се нешто ради на хришћански начин, у духу вере и са молитвом, и када се ради, иако верно и исправно, али на пагански начин, односно у духу роптања, нечистоће, псовке и пијанства. У првом случају, благодат Христова је присутна на делу и дух вере је уливен у зграде; у другом случају појављује се дух таме и успоставља себи стан, и није без тешкоћа да се истера. Нека ово не забораве они који раде на послу и управљају послом; нека наставе да делују како су почели; и благослов Господњи биће над њима и њиховим радом у векове векова. Што се нас тиче, унапред се радујемо духом, замишљајући да је ово здање већ успешно завршено, како ће ово место, неко време напуштено, оживети и напредовати, како ће се млади ђаци овамо стизати из свих крајева наше земље, и како ће се враћати и носити са собом гаранције породичног просперитета, како ће све одушевити срце августовске покровитељке и бити ментор ове установе; како ће сама Света Црква и даље јурити под кров ових здања да би била сведок духа Христовог који овде влада. Боже! Урадите то, да би сва ова измишљена стварност дошла раније! Амин. Реч на освећењу нове сале у Дому племићког сабора If this beautiful building had been erected only for one social need in it, or for one common pleasure, then even then those who erected it would owe fair gratitude for satisfying the need, for caring for public pleasure. But this sacred face of the Monarch, this inscription at its foot testifies that those who worked on the construction of this building had in mind not just the satisfaction of any need, and not even just general pleasure, but were driven and animated by a much higher feeling, that feeling from which not only buildings are erected and grow, but entire kingdoms are strengthened and towered. Неколико година пре овога, најпобожнији Монарх је благословио наш град посетом и више од једнодневног боравка у њему. Here, in this house, in the circle of the noble class of Kharkov nobles, she spent several hours, especially pleasant for her, all the more sweet and unforgettable for us. Зар је могуће не пожелети да се сећање на ово овековечи неким знаком ревности и захвалности? And so, this desire was fulfilled: from now on, this building, not just with this inscription, but with its very existence, will testify to everyone how the noble sons of the once warlike, and now peaceful Ukraine know how to value the peace and joy of their crown-bearers, how valuable to them is every sign of the highest attention to them. Нека харковско племство добије захвалност за ово од свих сталежа и становника града и наше земље! With the construction of this beautiful building, it satisfied the desire of each and everyone, for for each and everyone the image of the one who has adorned the All-Russian throne for more than a quarter of a century is precious. Да увеличамо нашу општу радост овом приликом, можемо у слуху свих рећи да је милостиви Господ услишио топле молитве Русије за свог вољеног монарха, да се њено здравље, које је било толико ослабљено, очигледно враћа на некадашњу поузданост, и да, стога, и ми можемо имати јаку наду да ћемо једног дана њеним очима представити оно што је овде у част. У ишчекивању ове среће, појачајмо молитве пред Царем над царевима, да он да снагу лекарима и лековима које је користио љубљени Монарх, и да засени исцељеног приливом те животворне силе, пред којом не може стајати никаква болест и никаква слабост. Усрдна молитва за краљеве је најбољи знак љубави према њима од стране њихових поданика. Амин. Можда ће вас занимати: