Fjalët, bisedat dhe fjalimet në shenjtërimin e kishave dhe themelimin e shenjtorëve dhe ndërtesave publike

Përmbajtja Fjalë për shenjtërimin e kishës në emër të Mikaelit, mitropolitit të parë të Kievit Fjala në ditën e shenjtërimit të kishës të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Gjergji Fjala për shenjtërimin e kishës Fjala për shenjtërimin e kishës në shtëpinë e peshkopit të Vologdës, në emër të të gjithë shenjtorëve të kishës së Vologda të Fjalës së re, në emërtimin e kishës së re të Vologda-së në cemholetec. Fjala e të gjithë shenjtorëve Fjala për shenjtërimin e kishës Fjala për shenjtërimin e kishës së poshtme në Katedralen e Kharkovit Fjala për shenjtërimin e Katedrales së Kharkovit Fjala me rastin e shenjtërimit të kishës Fjala për shenjtërimin e kishës Fjala për shenjtërimin e kishës Fjalë për shenjtërimin e kishës Fjalë për shenjtërimin e kishës Fjala e fundit mbi themelimin e kishës dhe përsëri e shenjtëruar në Fjalën e Hermitacionit Cenobitic Svyatogorsk në ditën e hapjes së Manastirit të Supozimit Svyatogorsk Fjala në ditën e hapjes së Manastirit të Trinisë së Shenjtë Akhtyrsky Fjalimi të nesërmen pas hapjes së Manastirit të Trinisë së Shenjtë Akhtyrsky Fjalimi për shenjtërimin e kishës së re të prijësit të ngrohtë Nikollës hapja e Manastirit të Grave Verkho-Kharkov Nikolsky dhe mbi themelet e ndërtesave për të Fjalimi për shenjtërimin e një shtëpie lutjeje në fshatin Bogorodichnoye Fjalimi në themelin e një kisha në Sevastopol në emër të Fjalimit të Shenjtë të Shenjtë të barabartë me apostujt Fjalimi në kishën e themelimit të një altari rus i një manastiri në shkretëtirën Bakhchisarai Fjalimi në shenjtërimin e një cisterne të ndërtuar në Katedralen e Odessa për të mirën e të varfërve, mbështetur nga qytetari Odessa G.I. sallat në Shtëpinë e Kuvendit Fisnik Fjalë për shenjtërimin e kishës në emër të Mikaelit, Mitropolitit të parë të Kievit A kishte ndonjë kishë në qiell në tokë? Nuk kishte asnjë. A do të ketë një kishë në parajsën qiellore? Nuk do. Pse u ndërtua dhe u shenjtërua ky kishë? Sepse ne të gjithë tani nuk jemi as në parajsën tokësore as në parajsën qiellore, por në rrugën nga i pari tek i fundit. Gjatë rrugës nuk ndërtohen shtëpi, nuk sigurohen strehimore; dhe kështu ne, me hirin e Perëndisë, kemi krijuar tani një nga këto strehimore. Për kë ishte? Jo për ata që nuk ndiejnë mall për atdheun e tyre, jetojnë në këtë botë sikur të mos kishin nevojë të dilnin kurrë, por lërini botën sikur nuk duhet të kthehen më në tokën e të gjallëve. Çfarë është një strehë për njerëz të tillë? Ata nuk janë rrugës, janë në shtëpi, gjithçka është me ta. Jo, nëse tani e kemi shenjtëruar këtë kishë me kaq kujdes, atëherë e kemi shenjtëruar si strehë dhe qetësi për ju, shpirt besimtar dhe kërkues i Atdheut Qiellor! Në mes të shkretëtirës së botës, duke ecur përgjatë shtegut me gjemba të pikëllimeve të jashtme dhe të tundimeve të brendshme, duke u sulmuar nga ata të largët dhe të afërt, do të detyroheni më shumë se një herë të thoni me Davidin: "Mjerë unë, sepse ardhja ime vazhdon!" (Ps. 119:5), më shumë se një herë nuk do të gjesh një vend “ku të ulësh kokën” (Mat. 8:20): atëherë ejani këtu, përkuleni këtu te këmbët e Shpëtimtarit tuaj dhe do të gjeni paqe dhe gëzim. Ndonjëherë mendja juaj do të kërkojë këshilla nga ligji i Perëndisë: këtu do të dëgjohet gjithmonë fjala e besimit, e shpresës dhe e dashurisë; ndonjëherë ndërgjegjja do të ketë nevojë për vaj dhe detyra për plagët: këtu do t'i gjeni gjithmonë të dyja; ndonjëherë i gjithë njeriu juaj i brendshëm do të rraskapitet: atëherë Trupi dhe Gjaku i Njeriut-Perëndi, të mësuar këtu, do t'ju shërbejnë për të forcuar shpirtin dhe trupin tuaj. Dhe nëse, të dashur, zemra juaj është hapur me anë të hirit “për syrin dhe veshin” (Efes. 1:18); atëherë këtu mund të shihni dhe dëgjoni atë që ne vetë, shërbëtorët e dobët të altarit, nuk dëgjojmë ose shohim: ndoshta, me Samuelin, do të të arrijë një zë, duke të ngritur në vepra të veçanta për lavdinë e Perëndisë dhe të mirën e fqinjëve; Ndoshta, me Vasilin dhe Gregorin, do të dëshmoni se si Fryma e Shenjtë zbret dukshëm mbi dhuratat kur ne i kërkojmë Atij për shenjtërimin e tyre; si Andrea dhe Epifani, edhe ju do të mund ta shihni Nënën e Zotit në ajër, duke u lutur për ne me të gjithë shenjtorët. Unë nuk do ta heq më velin e kishës: për të denjët ngrihet vetvetiu, por për të tjerët kjo është e tepërt. Pra, shpirtra besimtarë, falënderoni Zotin me ne për shenjtërimin e këtij kisha: ky është një strehë e re për ju në rrugë, një klinikë e re në rast sëmundjesh shpirtërore, një fortesë e re kundër sulmeve të armiqve. Dhe në mënyrë që të mos dyshoni në realitetin e kësaj shtëpie të sapo shfaqur të Zotit për shkak të padenjësisë së ne, shërbëtorëve të saj, ne do t'ju drejtojmë në këtë rast jo tek ne, por tek shenjtori i madh i Zotit Michael, në emër të të cilit është kushtuar ky kishë. Ai vetë është garancia juaj për vlefshmërinë e shërbimit tuaj në këtë kishë; ai vetë do t'i pranojë lutjet tuaja dhe do t'i ngrejë ato në fronin e hirit kur për ndonjë arsye ne nuk jemi në gjendje ta bëjmë këtë. Falënderoni Zotin që është me ne sot! Pse të ftohen ata që, duke mos pasur mall për atdheun e tyre, shkojnë në kisha jo për hir të kishave, të cilët edhe tani kanë ardhur këtu pa prirjen për t'u lutur, por thjesht si një spektakël? Nëse njerëz të tillë do të donin të dëgjonin këshilla të mira, dhe ata duhet të dëgjonin, pasi çdo ndjenjë e mirësisë nuk është shuar në zemrat e tyre, atëherë unë do t'i ftoja që tani t'i drejtohen Zotit me mirënjohje. Për çfarë? Sepse Ai, për hir të ftohtësisë dhe mendjelehtësisë së tyre, nuk pushon së përhapur hirin e Tij midis nesh dhe tani ka denjuar t'u afrohet atyre në këtë kishë. Ndoshta këtu do t'u ndodhë e njëjta gjë që ndonjëherë u ndodh njerëzve që vizitojnë hotelet gjatë rrugës; duke parë sesi kalimtarët nxitojnë të shkojnë diku dhe qetësohen për të shkuar atje. Ndoshta edhe ata do të pësojnë fatin e mirë të Saulit këtu, në mënyrë që ata, si ai, duke shkuar të kërkojnë gomarët e humbur, të gjejnë një mbretëri për veten e tyre. Nuk është për t'u habitur që vetë bota me bekimet e saj do të ndihmojë në këtë punë të shenjtë: i pëlqen të largohet nga rruga e vërtetë, por nuk do të çojë kurrë te qëllimi, di të zgjojë etjen, por nuk mund të kënaqë shpirtin: premton gjithçka, por në fund, në pjesën më të madhe, heq gjithçka. Atëherë, kur të largohet miqësia e botës, sa të humbasë shëndeti dhe forca, si fluturojnë gëzimet dhe dëfrimet, zbehen gëzimet dhe të qeshurat, dhe ti mbetesh vetëm - me dobësi, me varfëri, me zbrazëti në shpirt, me ulçera në ndërgjegje - oh, atëherë edhe për ty, çatia e shtëpisë së Zotit, ku mund të prehet shpirti në tokë, si strehë, vetëm zemra e Zotit do të duket si strehë. të dish që je ende në rrugë, se ka ende një qëllim para teje! Le të falënderojmë të gjithë Zotin për përbuzjen e tij të re ndaj nesh në shtëpinë e sapozbuluar të Perëndisë. Por, ndërsa mendojmë për këtë përbuzje, le të mos harrojmë, vëllezër, ngjitjen tonë te Zoti përmes këtij kisha të dukshëm të Tij. Ne e quajtëm kishën një strehë, por një strehë nuk është një shtëpi dhe duhet të kujtojë një shtëpi të përjetshme; ai vendoset në një banesë paqeje, por të përkohshme, dhe duhet të çojë në aktivitete të mëtejshme. Pra, shërbëtorë të altarit të Zotit, duke ndjekur shembullin e këtij altari, tani të shenjtëruar nga ne, përgatitini zemrat tuaja për fronin e ri të Zotit. Nëse ata që janë në kishë gjatë ritit të shenjtë formojnë të gjithë fshehurazi Kerubinët, atëherë ju, kremtuesit e shenjtë, formoni ata të kerubinëve mbi të cilët qëndron drejtpërdrejt lavdia e Perëndisë dhe nëpërmjet të cilëve lëviz lavdia (Ezek. 10:19). Pra, mbani mend qëllimin tuaj të madh - duke ndjekur shembullin e Ndërmjetësuesit të madh, të jeni ndërmjetës midis qiellit dhe tokës, të falni lutjet për të gjithë, t'i dhuroni bekime të gjithëve. Të mos largohet nga këtu askush që nuk ndriçohet, nuk kënaqet, nuk ngushëllohet prej jush! Duke kënduar dhe nderuar! “Këndoni dhe lexoni me mençuri” (Ps. 47:8)! “Le të kënaqet Zoti” jo vetëm në psalm (Ps. 103:34), por edhe në zemrën tënde! Mos harroni se ajo që lexohet dhe këndohet këtu lexohet dhe këndohet jo për të kënaqur veshin e vdekshëm, por për të ushqyer shpirtin e pavdekshëm, se nuk janë vetëm njerëz si ju që ju dëgjojnë, por edhe Engjëjt e Perëndisë që banojnë në kisha. Fjalët që dalin nga goja juaj duhet të jenë si shkëndija zjarri serafik për të ndezur shpirtrat dhe zemrat me dashurinë për Zotin; dhe kështu do të jenë nëse ky zjarr digjet në zemrën tuaj. Ata që vijnë dhe luten! Hyni në kishë me nderim, duke lënë mënjanë të gjitha shqetësimet tokësore përtej pragut të tij; qëndroni me frikë, ndërsa qëndroni përpara fytyrës së Mbretit të Qiellit; lutuni me butësi, siç është e përshtatshme të luteni për mëkatarët që kërkojnë mëshirë. Për çfarë, vëllezër, jemi ne të gjithë, pavarësisht kush jemi, veçse kriminelë të ligjit të Perëndisë të dënuar me vdekje? A nuk janë të gjitha meritat tona para Krijuesit tonë në njohjen e përsosur të madhështisë së Tij dhe papastërtisë sonë? A nuk janë të gjitha të drejtat dhe të gjitha shpresat tona në mëshirën e Tij të pakushtëzuar? A është e mundur që krijesa të tilla të kërkojnë këtu vendet e para, të dallohen nga dekorimi dhe veshja, të marrin një pamje madhështore dhe përçmuese! Këtu është vendi i takimit me Zotin dhe engjëjt, dhe jo me miqtë dhe të njohurit tokësorë; Këtu është koha të flisni në thellësi të shpirtit tuaj me Ungjillin dhe me ndërgjegjen tuaj, dhe jo me atë që ju qëndron pranë. A duhet të kërkojmë më në fund ndonjë sakrificë nga ju, që nuk shkoni në kishë për hir të kishës? Oh! Do të ishte më e rëndësishme ta kërkonim atë nga ju! Por çfarë mund t'i sjellësh Zotit? Derisa dora e Tij e plotfuqishme të prekë zemrën dhe të thyejë bronzin dhe hekurin që të rrethojnë qafën, sakrifiko të paktën një gjë që vazhdimisht i ofron botës - mirësjelljen dhe modestinë. Pa pranuar përfitime shpirtërore këtu, të paktën mos u bëni në dëm të të tjerëve. Pse në këtë parajsë merr imazhin e gjarprit tundues? Nëse engjëjt tuaj mbrojtës duhet të qajnë, atëherë lërini të qajnë vetëm për ju. Por, o Zot, çfarë këshille jam i detyruar të jap? A ishte kjo gjuha që do të flitej nga ky vend i shenjtë? Por çfarë të bëjmë kur mungesa e mendjes sonë ka arritur deri aty sa disa janë gati ta kthejnë shtëpinë e lutjes në një strofkë hajdutësh! Është e nevojshme për të shpëtuar shumë kur është e pamundur për të shpëtuar të gjithë. Megjithatë, çfarë jemi ne të gjithë pa hirin e Perëndisë? Prandaj, duke vendosur që denjësisht të shërbejmë, të këndojmë, të qëndrojmë dhe të lutemi në këtë kishë, të gjithë duhet t'i kthejmë sytë dhe zemrat përsëri te Zoti, u dhuroftë shërbëtorëve të altarit frymën e shërbimit, atyre që këndojnë dhe lexojnë - frymën e të kuptuarit dhe të ndërtimit, atyre që qëndrojnë dhe luten - frymën e frikës dhe të butësisë. Zot dhe Zot i qiellit dhe i tokës! Ne e kemi shenjtëruar këtë kishë me hirin Tënd si një strehë për shpirtrat tanë, por vetëm Ti mund të rregullosh dhe shenjtërosh shpirtrat tanë në banesën Tënde! Prandaj, o i Gjithë Shenjti, fillo dhe plotëso këtë shenjtërim. Përdorni, ju lutemi Ty, gjithçka që nevojitet për këtë: qoftë larja me lot pendimi, ose spërkatje me vesë të hirit, ose temjan nga zjarri i sprovave të brendshme, ose rrahja me qumështin e vështirësive dhe dhimbjeve të jashtme: në imazhin e fatit, shenjtëroni dhe shpëtoni shpirtrat tanë! Amen. Predikim në ditën e shugurimit të Kishës së Shenjtë Dëshmor të Madh Gjergji Mendova për ditët e para, kujtova verën e përjetshme dhe mësova - kështu dëshmon për veten këngëtari i psalmeve i frymëzuar nga Zoti. Nëse për ata që u zgjodhën nga Vetë Zoti për të qenë mentorë të përjetshëm të mbretërve dhe popujve, kujtimi i viteve të lashta shërbeu si mësim; atëherë edhe më shumë mund të jetë në vend të udhëzimit për të gjithë ne. Dhe, nëse ndonjëherë dhe ku është e përshtatshme që të gjithë ne të mësojmë nga kujtimet e viteve të lashta, atëherë në këtë ditë dhe në këtë kishë. Sepse, nëse i kushtojmë vëmendje fatit të festës së tanishme dhe këtij kisha, ose nëse e drejtojmë vështrimin tek shenjat që zbukurojnë gjoksin tuaj: të dyja këto i kthejnë mendimet tona në kohët që kanë ekzistuar më parë. Pra, duke ndjekur shembullin e Shën Davidit, le të marrim tani udhëzime nga e kaluara, për të rregulluar më mirë të ardhmen tonë. Një bir i denjë dhe pasardhës i Vladimirit të Barabartë me Apostujt, Jaroslav i Madh po i afrohet fundit të ditëve të tij. Jeta e tij, e frytshme për atdheun e tij, tashmë është e mbushur me vepra të mëdha: paqja dhe begatia e atdheut mbrohet nga jashtë me fitore të forta, nga jashtë me ligje të mençura; për mendjet që kërkojnë dritën e shkencës, janë ngritur vendbanimet e iluminizmit; për shpirtrat e etur për ndriçim qiellor, janë ndërtuar vendbanime të devotshmërisë së krishterë. Kisha i urtësisë së Zotit tashmë ka ngritur majat e tij në parajsë, si një shenjë se në tokën ruse besimi dhe ndriçimi së bashku do t'i çojnë admiruesit e tyre në të njëjtin parajsë. Por në shpirtin e heroit-ligjvënësit të nderuar qëndron një mendim tjetër i shenjtë: t'i ngrejë një monument mirënjohës mbrojtësit të tij qiellor, Dëshmorit të Madh dhe Gjergjit Fitimtar. Çfarë duhet t'u kushtojmë shenjtorëve, përveç shenjtorit? Dhe kështu, sipas manisë së autokratit, një kishë fillon të ngrihet në emër të dëshmorit të madh pranë vendit që dëshmoi fluturimin e Peçenegëve nga shpata e Yaroslav nga nën muret e Kievit. Thesaret mbretërore të shpërdoruara bujarisht inkurajojnë zellin tashmë të ftohur të punëtorëve; u krijua kisha, i zbukuruar me gjithçka që Rusia dhe vendet e huaja ishin të pasura në atë kohë; Mitropoliti Hilarion, i pari nga bijtë e atdheut që u bë bariu suprem i tij, shenjtëron kishën dhe në të njëjtën kohë synon të jetë vendi i shenjtërimit të të gjithë barinjve suprem të Kishës Ruse. Qielli dhe toka gëzohen për triumfin e shenjtë të ndërtuesit sovran të kishës; dhe e gjithë Rusia pranon besëlidhjen për të shenjtëruar përkujtimin vjetor të kësaj dite me një festë të shenjtë. Kjo është origjina e festës së vërtetë! Besëlidhja është e paprekur dhe në fuqi, por ku është objekti i besëlidhjes? Ku është kisha, me shkëlqimin e të cilit mrekulloheshin bashkatdhetarët dhe të huajt? Ah, ai as që jetoi më shumë se ndërtuesi i tij sovran për dy shekuj! Dora e rëndë e kohës, bubullimat dhe stuhitë e trazirave shoqërore madje i rrafshuan me tokë rrënojat e saj, kështu që dashuria e ndritur për lashtësinë duhet të kërkojë vetë gjurmët e saj në zemër të tokës. I tillë është numri i monumenteve tokësore! Çfarë është më e zakonshme dhe më e shenjtë sesa të përkujtosh mirënjohjen tënde ndaj Perëndisë dhe ndërtesave të Tij të shenjta për nder të kishës të tyre? Por këto dhurata mirënjohjeje dhe dashurie pranohen nga Zoti nga duart e ne të vdekshmëve vetëm për një kohë dhe më pas u jepen autoriteteve të së njëjtës kohë. Për çfarë? Le ta dimë, “por Shumë i Larti nuk banon në kishat e bëra me dorë” (Veprat e Apostujve 7:48), dhe se kisha i vetëm, i përjetshëm dhe i pathyeshëm për Të është ai që është ngritur për Të në zemrat dhe shpirtrat tanë. Që ky mendim udhëzues të mos ju duket, vëllezër, vetëm një aplikim i rastësishëm për rrethanat aktuale, mos refuzoni të ngjiteni me mua në mendimin tuaj në kohët e para të njerëzimit. Çfarë ka atje? A kishte ndonjë kishë në qiell? nuk kishte. Pse? A u lut vërtet njeriu më pak para rënies së tij sesa u lut aq shumë pas rënies së tij? Jo, atëherë e gjithë jeta e tij ishte adhurim; por, i gjithi i pastër, i pafajshëm, i shenjtë, ai vetë ishte atëherë një viktimë, një prift dhe një kishë; në tabernakullin e qenies së tij prej tre pjesësh, në trup, në shpirt dhe në shpirt, kishte një holl, një vend të shenjtë dhe një vend të shenjtë; kishte mana, arka e besëlidhjes dhe kerubinë. Pas kësaj, çfarë do të shërbente atëherë kisha? Kishat e jashtëm u bënë të domosdoshëm kur vetë njeriu pushoi së qeni kisha i Hyjnores dhe ata nuk ekzistojnë për asnjë qëllim tjetër veçse që njeriu, duke hyrë në kisha dhe duke parë se çfarë dhe si po ndodh në to, të mësojë të rinovojë kishën e tij, të brendshëm, trepalësh, në mënyrë që të kryejë adhurim të përjetshëm e të pandërprerë në të për lavdinë e Zotit Trinitar të të gjithëve. Pas kësaj, a do të jetë për t'u habitur nëse Providenca gjithëpërfshirëse e Perëndisë në krijimin e shpëtimit tonë, midis kujtimeve të tjera për ne për këtë të vërtetë të rëndësishme, bën që kishat tanë ta dëshmojnë këtë para nesh - me rrënojat e tyre! Sa më madhështor të jetë shkatërrimi, aq më pak mbetje prej tij, aq më i fortë kujtimi i gjendjes së kishës tonë të brendshëm, aq më e fortë është thirrja për restaurimin e tij. Prandaj, kur ndesheni me rrënojat e tempujve të lashtë, nxitoni, vëllezër, të çoni mendimet tuaja jo vetëm në fillimin dhe historinë e tyre, por edhe në fatin e kishës tuaj të brendshëm; kushtojini vëmendje shpirtit dhe zemrës suaj dhe shikoni nëse ka të paktën aq mbetje të kishës atje sa shihni përpara jush; A nuk është kisha ynë i brendshëm në një gjendje të tillë që është e nevojshme të thërrasim ekspertë me përvojë të lashtësisë shpirtërore dhe arkitekturës shpirtërore për të zbuluar vetë gjurmët ku qëndronte ai? Nëse ndonjë qytet shpesh paraqet raste për ushtrimin e kësaj dashurie të shenjtë për lashtësinë e çmuar, atëherë i yni, kaq i pasur me rrënoja të shenjta. Kjo është pjesa e parë e mësimit të Davidit - mësimi i parë nga kujtimi i viteve të lashta të këtij kisha! Le të pyesim tani: çfarë e shkatërroi kishën, shenjtërimi i të cilit është temë e një feste të vërtetë dhe nuk na lejoi të shijojmë soditjen e shkëlqimit të tij të lashtë? Egërsia e mongolëve, i përgjigjet historisë. Egërsia e mongolëve!.., po, por a nuk ishte kjo egërsi që u vajtua shumë herë më vonë, dhe më në fund, u vajtua plotësisht e përjetësisht në gjokset e bijve trima të Kishës dhe të Atdheut? Çfarë e pengoi atë të shtypej atëherë? Pse rusi, i cili mund të ngrihej kaq fitimtar nga rrënojat e Atdheut, nuk mund të rezistonte dhe të mbronte vetë faltoren, duke qëndruar dhe duke u mbrojtur në fortesat e Kishës, ende të fortë, të lartë dhe të stolisur? Kishte, edhe para pushtimit të armiqve të jashtëm, një armik të brendshëm mizor, i cili pushtoi të gjitha hyrjet dhe daljet e tokës ruse, u hoqi bijve të saj të gjithë forcën dhe lirinë, lidhi mendjet dhe zemrat me zinxhirë, i ktheu kishat dhe altarët në to, dhe kështu, duke na bërë të paaftë për të mbrojtur kishën dhe atdheun, na hapi rrugën e jashtme ndaj tyre. skllavëria dyshekullore. Hapni kronikat e kohërave para pushtimit mongol: çfarë ka? Kudo janë rrënojat e besimit dhe dashurisë së dikurshme të Zotit, rrënojat e ish unanimitet dhe paqes civile, rrënojat e moralit dhe zakoneve të mira të dikurshme. Pra, kjo është ajo që na dorëzoi në duart e mongolëve!.. Ajo që ndodhi me ne ishte ajo që ndodhi me izraelitët e lashtë: ne harruam Zotin e etërve dhe kishat tanë pësuan fatin e tempullit të Solomonit!.. Çfarë duhet të mësojmë nga ky kujtim i dytë, i hidhur i viteve të lashta? E drejta për të dënuar paraardhësit tanë për të metat e tyre? Më pak se kaq! Duke duruar me përulësi fatin e tyre të vështirë, me lotë të hidhur pendimi, me vepra të mira në mes të lidhjeve dhe robërisë, me vetëflijimin me të cilin ata më vonë shpëtuan, mes një vërshimi fatkeqësish, arkën e besëlidhjes - besimin ortodoksë dhe dashurinë për mbretërit e tyre - me gjithë këtë dobësinë e tyre për një kohë të gjatë i kanë dobësuar më të dobëtit e tyre. dhe shpesh duke u nisur në parajsë përmes mundimeve, ndoshta më shumë se një herë më vonë me lutjet e tyre ata zbritën bekimin e Zotit në radhët e mbrojtësve të mëvonshëm të atdheut. Në raste të tilla, nuk duhet të ndalemi te paraardhësit tanë, por te vetja. Pse të ndalet? Me mësimin e madh e të rëndësishëm se prosperiteti i jashtëm i atdheut dhe i Kishës bazohet në begatinë e brendshme të krishterë të bijve të saj; se prandaj, duke u kujdesur për ndërtimin e monumenteve të madhështisë dhe lavdisë së atdheut, për krijimin dhe dekorimin e vetë kishave të Zotit, ne duhet në të njëjtën kohë të kujdesemi edhe më shumë për të siguruar që besimi dhe virtyti, pastërtia e moralit dhe marrëdhënieve, vërtetësia dhe altruizmi, përulësia dhe puna e palodhur të forcohen dhe të shtohen brenda nesh. Pa këtë, nuk ka asnjë garanci për prosperitetin e atdheut - as radhët e shumta të luftëtarëve, as shumimi i vendbanimeve të shkencës dhe arsimit, as vetë shkëlqimi i tempujve të Zotit. Sepse Mbreti i qiellit dhe i tokës, duke qenë se nuk ka nevojë për banesë, dëshiron të banojë me hirin e tij në kishat e krijuar për Të, derisa ato të shërbejnë për ndërtim shpirtëror dhe shenjtërim për ata që hyjnë dhe dalin. Përndryshe, këto shtëpi lutjesh mbeten bosh dhe, kështu të braktisura, të braktisura në shkreti. Është një bekim, të paktën, nëse nuk mbeten bosh përgjithmonë; nëse pendimi dhe korrigjimi i moralit njerëzor sjell hirin nga qielli përsëri në tokë dhe në kisha: një valë nga lart. Mbaje mend këtë dhe mos e kthe sakrificën nga froni i besimit dhe i atdheut. Zoti ju ka nxjerrë nga mesi juaj, ku mijëra kanë rënë rreth jush; Ai, nga ana e Tij, e ktheu jetën tuaj në një dhuratë për ju, ia solli Atij: di të përfitosh nga kjo dhuratë! Nuk kemi dyshim se ju jeni gati të përballoni jetën tuaj njëqind herë më shumë kundër armiqve të jashtëm. Por mos harroni se ka armiq të brendshëm: jo ato viktima fatkeqe të vetëmashtrimit, të cilët nuk kushton asgjë t'i mposhtni me forcë, por është vetëm e vështirë të shpëtojmë veten nga dhuna e tyre, por ata që lindin me ne, rriten, jetojnë dhe vdesin vetëm me ne - pasionet tona! Forcojeni veten në betejë kundër këtyre armiqve, duke mos kursyer jetën tuaj për t'i mposhtur ata. Lutjet e dëshmorit të madh dhe kryqi që zbukuron gjoksin të jenë nxitje për guxim, armë në betejë dhe garanci fitoreje. Amen. Në kujtim të asaj që feston Kisha e Shenjtë sot? Në kujtim të faktit se në këtë ditë Zoti ynë Jezu Krisht hyri një herë në Jerusalem në triumf, vizitoi tempullin e Solomonit atje, dëboi tregtarët prej tij dhe mori nga fëmijët hebrenj një thirrje të gëzueshme për nder të Tij: "Hosana Birit të Davidit!" (Mateu 21:9). Thjesht kujtimi i kësaj ngjarjeje të lavdishme është një temë kremtimi për të gjithë Kishën e Krishtit. Si, pas kësaj, fëmijë të dashur, është Zoti ynë kaq i mëshirshëm dhe bujar me ju, kur ju dha lumturinë që jo vetëm të kujtoni tani, bashkë me ne, hyrjen e Tij triumfale në Jerusalem, por edhe të jeni dëshmitarë të hyrjes së Tij misterioze të tanishme në këtë kishë! Për kë erdhi Ai sot këtu në këtë mënyrë? Për ju, që do të sillni lutjet tuaja këtu për të gjitha nevojat tuaja. Sa kohë keni hyrë? Jo për disa orë, siç keni hyrë dikur në tempullin e Jeruzalemit, por të qëndroni këtu derisa të largoheni vetë nga ky vend. A mund të ketë mëshirë më të madhe se kjo mëshirë? Çfarë do të bëjë Zoti ynë mes jush - në këtë kishë? Ai, fëmijë të dashur, do të bëjë këtu njëlloj me atë që bëri kur dikur jetonte në tokë për shpëtimin tonë. A ju kujtohet se çfarë bëri Ai atëherë? Ai mësonte dhe udhëzonte, shëronte nga sëmundjet fizike dhe mendore, ushqehej dhe ngopte të uriturit. Zoti do të bëjë diçka të ngjashme këtu, në këtë kishë. Ai do të jetë këtu për t'ju mësuar dhe mentoruar. Sepse çfarë janë profetët, ungjilltarët, apostujt që do t'i dëgjoni këtu? Kjo është goja e Krishtit. Çfarëdo që thonë, nuk thonë nga vetja, por nga Ai; Ai i dërgoi për të mësuar gjithë botën; Ai u dha atyre Frymën e Shenjtë dhe i urdhëroi të na thonë një të vërtetë dhe një të vërtetë për shpëtimin tonë. Prandaj, duke dëgjuar fjalën e Perëndisë këtu, pranoje atë sikur të dalë nga goja e Vetë Shpëtimtarit tonë, i cili do të jetë gjithmonë i padukshëm këtu mes jush; Prandaj, pranoni me gjithë vëmendjen dhe nderimin, duke u përpjekur të përmbushni në të vërtetë gjithçka që Ai urdhëron. Dhe si mund të mos jesh i vëmendshëm ndaj fjalës së Perëndisë? Ajo që dëgjoni nga mentorët e tjerë që ju tregojnë për gjërat tokësore, sado e mirë të jetë, është e dobishme vetëm për një kohë, deri në fund të kësaj jete tokësore; dhe ajo që do të dëgjoni këtu nga fytyra e Zotit, nëpërmjet priftërinjve të Tij, do të jetë e dobishme përgjithmonë, do të shkojë me ju përtej kufijve të kësaj jete, në vetë përjetësinë. Si mund të mos përpiqeni të mbani mend me vendosmëri dhe besnikëri fjalën e Perëndisë! Nëse nuk është mirë të harrosh fjalët e babait ose udhëzimet e nënës; atëherë është njëqind herë më keq dhe më e pafalshme të harrosh urdhërimet e Atij që na krijoi të gjithëve dhe në duart e të cilit jemi ne, baballarët dhe nënat tona. Pa ekzekutim në praktikë, fjala e Perëndisë nuk do të shërbejë për shpëtim, por për dënimin tonë më të madh, duke na bërë të papërgjegjshëm si përpara gjykimit të ndërgjegjes ashtu edhe në Gjykimin e Fundit të Krishtit në të ardhmen. Zoti këtu do t'i shërojë shpirtrat tuaj nga mëkatet me hirin e Tij. Mosha juaj, fëmijë të dashur, është epoka e pafajësisë; je i mbrojtur nga rënia nga të gjitha anët: por mos mendo se për këtë je krejtësisht pa mëkate. Ai që nuk i nënshtrohet tundimeve, si ju, ka qoftë edhe një mëkat të vogël. Dhe a nuk është helmi i vogël helm? Të gjitha telashet dhe frika. Prandaj, të gjithë kanë nevojë për një Mjek hyjnor të shpirtrave dhe zemrave; dhe Ai do t'ju shfaqet në personin e një kleriku, gjatë sakramentit të rrëfimit. Sepse kush jemi ne që të guxojmë vetë, jo vetëm t'ju kërkojmë falje për mëkatet tuaja, por edhe të pranojmë rrëfimin e tyre? Zoti na urdhëroi ta bëjmë këtë dhe ne e bëjmë atë, në emër të Tij, me fuqinë e Tij. Kjo është arsyeja pse ajo që bëhet me kaq vendosmëri: ajo që falet në sakramentin e rrëfimit, këtu në tokë, falet edhe atje - në parajsë. Gjykoni se si pas kësaj do t'ju duhet të pranoni faljen për mëkatet tuaja? Ajo duhet pranuar me besim të plotë në fuqinë e sakramenteve, me përulësinë më të thellë dhe mirënjohjen më të madhe. Por ka vetëm një mirënjohje të vërtetë në këtë rast - të mos biem më në ato mëkate për të cilat kemi marrë falje - të largohemi nga gjithçka që të çon tek ato. Nëse është turp të paraqitesh para një sundimtari tokësor, duke kryer përsëri të njëjtin krim, në të cilin ai tashmë e ka bërë këtë, veçanërisht nëse ai na ka falur disa herë, aq më e turpshme është të vijmë përsëri në kishë dhe të paraqitemi përpara fytyrës së Perëndisë, me të njëjtat mëkate. Pra, të dashur fëmijë, përpiquni me të gjitha forcat të ruani pastërtinë e moralit; Kujdes jo vetëm nga veprat e liga, por edhe nga fjalët dhe mendimet e liga. Mendimet janë në shpirt, si në ajrin në një dhomë: dhoma më e dekoruar, nëse ajri në të është i keq, nuk është e mirë për të jetuar; Po kështu, shpirti më i arsimuar në shkenca, nëse ka mendime të këqija në të, është i pakëndshëm për Zotin dhe njerëzit. Zoti do të ushqejë akoma mrekullisht gjithçka këtu. Vetë fjala e Zotit është ushqim për shpirtin. Por Zoti do të bëjë më shumë për ju: Ai do t'ju ushqejë me atë që nuk ju kanë ushqyer etërit dhe nënat tuaja - me Trupin dhe Gjakun e Tij. Më thuaj, si mund të japësh trupin dhe gjakun për ushqim? Një person nuk mund ta bëjë atë, por një Zot-njeri mund ta bëjë atë. Për çfarë është ky ushqim i mrekullueshëm, ju pyesni? Për shkak se të gjitha ushqimet tona të tjera na ushqejnë për një kohë, vetëm trupi nuk mund të ushqejë shpirtin; dhe Trupi dhe Gjaku i Zotit ngopin vetë shpirtin për gjithë përjetësinë. Ata ushqehen dhe shërojnë, shërojnë jo vetëm një ulçerë, por gjithë qenien tonë - nga helmi me të cilin u infektuam në parajsë nga gjarpri, duke ngrënë nga fruti i ndaluar. Por, të dashur fëmijë, duke ngrënë këtu një ushqim të tillë hyjnor, gjithëshërues, duhet të kujtojmë se ata që e marrin atë janë të detyruar të respektojnë abstenimin më të rreptë në çdo gjë; çdo mospërqendrim, çdo impuls i pamatur i forcës mendore dhe fizike, qoftë ai i zemërimit, zilisë, mosbindjes, dembelizmit ose mungesës së mendjes, dobëson fuqinë e shërimit qiellor. Shikoni, fëmijë të dashur, çfarë do të bëjë Zoti i mëshirshëm për ju këtu dhe çfarë ju duhet të bëni për Të! Kur je i vëmendshëm ndaj fjalëve të Zotit, dëgjon dhe përmbush urdhërimet e Tij, bashkohesh me Të në besim, shpresë dhe dashuri: atëherë Ai nuk do të ndalet në atë që ka bërë tashmë për ty, nuk do të qëndrojë në këtë kishë; jo, Ai do të lëvizë për të banuar në vetë shpirtrat dhe zemrat tuaja. Sepse vetë shpirti njerëzor, për nga natyra e tij, duhet të jetë kisha i Perëndisë dhe vendbanimi i Shpirtit Më të Shenjtë, dhe nëse nuk është i tillë, atëherë për shkak të rënies dhe papastërtisë së tij. Vetë kishat e jashtëm janë ndërtuar dhe shenjtëruar për asnjë qëllim tjetër veçse për t'i kujtuar njeriut ripërtëritjen dhe shenjtërimin e kishës të tij të brendshëm dhe për ta lehtësuar këtë. Pra, pasi të kryeni lutjet në këtë kishë, duke e lënë atë, pyesni, të paktën herë pas here, njëri-tjetrin: oh, motër e dashur, ne do të ishim gjithmonë tempuj të Shpirtit të Shenjtë! Amen. Fjalë në shenjtërimin e kishës në shtëpinë e peshkopit të Vologdës, në emër të të gjithë shenjtorëve të Vologdës Nga lutjet dhe këngët është koha për të kaluar në bisedë dhe fjalë, por zemra ime, para çdo fjale, më kthen përsëri në lutje. Ndjej nevojën të falënderoj dhe të lutem. kujt? Ti, Qenie Trinitare, Zoti Atë, Biri dhe Shpirt i Shenjtë, Ti, nga i cili vjen çdo dhuratë e mirë dhe çdo dhuratë e përsosur, pa të cilën ne vetë nuk mund të krijojmë, aq më pak të bëjmë asgjë të mirë. Ideja na ka ardhur nga Ju - të ndërtojmë këtë shtëpi lutjeje; Me hirin tuaj u frymëzuam për të kapërcyer vështirësitë e kësaj vepre të shenjtë; Me emrin tënd të plotfuqishëm, vula e shenjtërimit është vendosur tani mbi të: vetëm për këtë lavdi, nder dhe falënderim të takon Ty! - Shikoni poshtë nga lartësitë e shenjtorëve të lavdisë suaj dhe jepni që të gjithë ata që hyjnë në këtë kishë të largohen nga ai me shenjtërimin e shpirtit dhe trupit! Le të gjejnë këtu të lumturit motivimin për të përdorur dhuratat e lumturisë për lavdinë Tënde dhe të mirën e të tjerëve; fatkeqit le të marrin prej këtu ngushëllim dhe forcë për ta mbajtur me vetëkënaqësi kryqin e tyre; Po, mëkatari i penduar dëgjon këtu zërin e faljes dhe i papenduari përqafohet këtu nga parandjenja shpëtimtare e gjykimit të ardhshëm dhe mundimit të përjetshëm; Po, kushdo që kërkon këtu merr dhe kush kërkon gjen! Për këtë i lutemi mirësisë Tënde sot dhe do të vazhdojmë të lutemi derisa vullneti Yt i gjithëfuqishëm të kënaqet të dëgjojë lutjet tona të dobëta këtu. Merreni këtë kishë nën mbrojtjen tuaj lutëse, edhe ju, shenjtorë të shenjtë dhe mrekullibërës të Vologdës, emrit të të cilit i është kushtuar! Ne besojmë me vendosmëri se shpirti juaj lëviz në lutje në të gjithë vendin tonë, se kushdo që ju drejtohet në lutje, kudo që është, gjen ndihmën e duhur nga ju, por ne donim të kishim një vend të dukshëm e të përhershëm ku të mund t'ju drejtoheshim të gjithëve në lutje dhe t'ju gjenim së bashku. Ku duhet të jetë ky vend nëse jo këtu, nga ku, nëpërmjet riteve të shenjta hierarkike, vjen shenjtërimi në mbarë vendin tonë? Mos e lini, shenjtorë të Perëndisë, këtë shtëpi lutjeje me praninë tuaj të padukshme; qëndroni roje mbi qytetin shpirtëror të Vologdës; pastroni, plotësoni, frymëzoni lutjet tona të ftohta me zjarrin tuaj serafik, që ne të mund të zbresim këtu hirin e shenjtërimit me mister të shenjtë për ata që më pas duhet të shenjtërojnë secilin dhe secilin me sakramentet. Duke u kthyer nga kjo lutje në një intervistë me ju, vëllezër, para së gjithash më duhet të ndaj me ju një ndjenjë gëzimi shpirtëror. Pra, tani e tutje do të kemi një kishë në emër të të gjithë librave të shenjtë të lutjeve dhe përfaqësuesve të vendit tonë. Kush prej nesh, në ditën e kujtimit të secilit prej tyre, nuk do të donte të qëndronte dhe të lutej në reliket më të shenjta të shenjtorit të Zotit? Por kjo është e pamundur. Në zëvendësim të kësaj, ne tani do të kemi mundësinë të mblidhemi këtu këto ditë, të organizojmë një festë shpirtërore për nder të çdo njeriu të drejtë dhe kështu të ruajmë bashkimin tonë shpirtëror me ta. Ky mendim më gëzon zemrën dhe, pa dyshim, do të gëzojë të gjithë ata që besojnë në fuqinë e ndërmjetësimit lutës të shenjtorëve të Perëndisë për ne. Dhe si mund të mos besohet në këtë? A nuk është përgjithësisht ky rendi i gjërave në tokë, mes nesh, që i përsosuri në moshë shërben si mbështetje për të rinjtë, të mençurit dhe me përvojë për dritëshkurtërit dhe injorantët, të pasurit për të varfërit, të fortit dhe të fuqishmit për të dobëtit dhe të parëndësishëm? Çfarë jemi ne të gjithë në raport me banorët e qiellit, nëse jo fëmijët e vegjël, nëse jo krijesat dritëshkurtër, të dobët, nevojtarë? Nga ana tjetër, për çfarë duhet të përdorin pasurinë e tyre shpirtërore, forcën, mençurinë, nëse jo për të na ndihmuar ne, vëllezërit e tyre tokësorë? Aq më tepër kur kjo përfshihet në planin e qeverisjes botërore hyjnore, sipas të cilit të gjitha qeniet racionale, në tokë dhe në qiell, përbëjnë një familje të vetme të Atit Qiellor, ku pleqtë duhet të ndihmojnë dhe t'u shërbejnë më të rinjve, derisa të arrijnë të gjithë moshën e fëmijëve të Perëndisë. Në sajë të këtij ligji dashurie, vetë engjëjt, sipas dëshmisë së Shën Palit, janë të gjithë “shpirtra shërbyes, të dërguar për të shërbyer për ata që duan të trashëgojnë shpëtimin” (Hebrenjve 1:14); Në bazë të të njëjtit ligj, shenjtorët e Perëndisë, këta engjëj të rinj, janë të gjithë mentorët, mbrojtësit dhe kujdestarët tanë. Siç dëshmon fjala e Perëndisë, ata hyjnë në këtë pozitë të lartë ndërsa janë ende në jetën e tyre, të rrethuar nga mishi i dobët. Kështu, Abrahami ndërmjetëson për qytetet tashmë të dënuara me ekzekutim nga drejtësia qiellore; dhe Zoti e dëgjon me dashamirësi kërkesën e tij dhe premton të ndryshojë dekretin e tmerrshëm nëse dhjetë njerëz të drejtë gjenden në qytetet e dënuara. Moisiu bën edhe më shumë: ai guxon të qëndrojë i vetëm për një popull të tërë të dënuar me shkatërrim, vendos shpëtimin e tij të përjetshëm në peshoren e mëshirës, ​​si çmimin e çlirimit; kështu çfarë? Njerëzit u shpëtuan, madje u shpërblyen me mëshira të reja. Kush e shpëtoi një qytet të tërë në vendin tonë dhe e ktheu renë prej guri që varej mbi të? A nuk ka vetëm një person të drejtë - Shën Prokopi i Ustyug? Nëse një person mund të bënte një mrekulli kaq të madhe, atëherë çfarë nuk mund të bëjnë të gjithë përfaqësuesit e vendit tonë? Dhe nëse ata ishin kaq të fortë në tokë, atëherë çfarë lloj ndihme nuk mund të pritet prej tyre nga qielli? Dhe ja, ata janë të gjithë këtu tani, me ne, secili me lutjen e tij, secili me bekimin e tij, secili me shembullin e tij të jetës! Ky mendim më gëzon zemrën, më gëzon shpirtin, më bën të falënderoj dhe lavdëroj. Por, vëllezërit e mi, ndërsa gëzohemi në këtë mënyrë dhe me drejtësi për qasjen tonë të jashtme ndaj shenjtorëve mbrojtës të vendit tonë, të mos harrojmë se kjo qasje, pa e ruajtur dhe forcuar bashkimin e brendshëm me ta në shpirt, moral dhe jetë, nuk do t'i afrojë ata as me ne, as ne me ta. Izraeli i lashtë, si ne, dikur u mbështet në lutjet dhe ndërmjetësimin e paraardhësve të tyre të shenjtë përpara Perëndisë. Dhe me të vërtetë, për aq kohë sa populli i Izraelit u përpoq të ishte i denjë për mbrojtjen e tij të shenjtë, ata u përpoqën të ecnin në gjurmët e tyre të pastra dhe të shenjta; Deri atëherë, me gjithë dobësitë dhe të metat e tij, ai gëzonte mëshirën e veçantë të Zotit. Por kur, me shpresën e ndërmjetësimit të etërve të shenjtë, populli i Izraelit ra në gjumë në gjumin e mëkatit dhe të mospendimit; atëherë Më i Larti e ktheu fytyrën prej tij dhe, që Izraeli të mos vazhdonte të mashtrohej nga shpresa e rreme, me zë të lartë përmes gojës së një prej profetëve i foli: “Nëse Moisiu dhe Samueli qëndrojnë para meje, shpirti im nuk do të jetë me këtë popull” (Jer. 15:1). E njëjta gjë mund të ndodhë me ne nëse, me shpresën e afërsisë së dukshme të shenjtorëve me ne, guxojmë të kënaqemi në pakujdesi dhe të lëmë pas dore shenjtërimin e vetvetes nëpërmjet besimit të gjallë dhe veprave të mira. Shenjti i të Shenjtëve do të dëgjojë lutjen e më të shenjtëve për mëkatarët e papenduar. A do të guxojnë më të drejtët të ndërmjetësojnë për të tillë? Nëse në tokë, mes nesh, askush nuk e pranon ndërmjetësimin e një personi të pandreqshëm: aq më tepër në qiell, ku ka dhe nuk mund të ketë anësi. Nëse shenjtorët, nga bollëku i dashurisë qiellore, vazhdojnë të luten në fronin e hirit për një mëkatar të tillë: atëherë, sigurisht, jo se gjithçka do të këndohet në dorën e tij, por që, për ta zgjuar atë nga gjumi mëkatar i vdekjes, bubullima qiellore do të gjëmojë mbi të. Duke ardhur tani, me shenjtërimin e këtij kisha, në bashkimin më të afërt të dukshëm me shenjtorët mbrojtës të vendit tonë, ne do të përpiqemi të forcojmë dhe zgjerojmë bashkimin shpirtëror të padukshëm me ta. Dhe për këtë ne do të imitojmë jetët dhe bëmat e tyre. Këshilli i tyre, me hir të Zotit, është aq i madh dhe i larmishëm, saqë çdo shtet ka në to një model për veten e tij, sipas llojit dhe llojit të tij. A duan pastorët dhe mësuesit shpirtërorë të shohin se si duhet të qëndrojë para tyre kopeja e Krishtit, si të kryejnë ritet e shenjta të fjalës dhe sakramentet, si të administrojnë drejt fjalën e së vërtetës? "Ja, përpara jush jeni Shën Stefani, Pitirimi dhe Antoni, të cilët dhanë shpirtin e tyre për Ungjillin. A kanë nevojë të mençurit një model se si të mos verbohen nga shkëlqimi i urtësisë tokësore, si ta vendosin dhunën e Kryqit të Krishtit mbi çdo njohuri të kësaj bote? Ja, para nesh janë Shën Prokopi i Ustyug, Shën Tostra, urdhri i Shën Andreas. vetëflijimi që gjithë jetën e tyre ishin të bollshëm për hir të Krishtit. Princat fisnikë të shenjtë Joasafi dhe Ignatius do t'u tregojnë të fortëve dhe të pasurve se si të mos mbështeten në pasurinë e zhdukur, në forcën dhe fuqinë e atyre që janë të dërrmuar, si të jenë në gjendje të numërojnë gjithçka në mendjen e tyre - si lavdinë ashtu edhe pasurinë, për të fituar dhe për të mos humbur Krishtin. Shën Korneli i Komelit, Dionisi i Glushitskit, Teodosi i Totemskit, me këshillin e shenjtorëve, presin vetëm dëshirë dhe dëshirë nga ata që i janë përkushtuar jetës monastike, për t'i udhëhequr me shembull dhe lutje në rrugën e ngushtë të jetës eremite. “Meqenëse kemi”, le ta mbyllim me fjalët e apostullit, “... aq shumë... një re dëshmitarësh na ka rrethuar dhe nga kjo re ne jemi vaditur vazhdimisht me vesën e bekimeve qiellore,... le të vrapojmë me durim drejt detyrës së shpëtimit që na është vënë përpara të gjithëve, duke kërkuar vazhdimisht te vetë autori i besimit Jezus dhe Shpëtimtari i Jezusit.” 12:1-2). Amen. Fjalë për shenjtërimin e kishës së re të varrezave në Kholodnaya Gora, në emër të të gjithë shenjtorëve Pasi kemi ardhur tani në këtë vend për të biseduar me ju, vëllezërit e mi, me rastin e shenjtërimit të këtij kisha, ne e ndiejmë plotësisht se tani jemi jo vetëm mes të gjallëve, por, mendoj, edhe shumë më të vdekur. Kujt t'i drejtohemi së pari me një fjalë: të gjallëve apo të vdekurve? Shpesh kemi mundësi të bisedojmë me të gjallët në vende të tjera, dhe me të vdekurit që prehen këtu, shihemi në këtë mënyrë, si tani, për herë të parë. Pikërisht ky kishë, tashmë i shenjtëruar, është më shumë për të vdekurit sesa për të gjallët, të cilët kanë shumë kisha të tjerë. Pra, duke qenë se triumfi dhe gëzimi i tanishëm u përkasin kryesisht të vdekurve, fjala jonë do t'u drejtohet së pari atyre. U bëftë që Zoti, drejtuar edhe të vdekurve, të mos jetë i vdekur, por i gjallë me fuqinë dhe veprimin e Atij, para të cilit nuk ka të vdekur, por të gjithë janë të gjallë! Çfarë do t'u themi vëllezërve tanë tashmë të larguar që pushojnë këtu dhe, siç duket, të pranishmëve tani këtu? Të gjallëve u themi: beso dhe beso; Ata tashmë kanë kaluar nga besimi dhe shpresa në vizion, dhe tani shohin para tyre atë që ne ende shpresojmë vetëm. Të gjallëve u themi: pendohuni dhe jepni fryte të denja për pendim; Për ta, koha e dhënë për pendim kishte mbaruar dhe filloi gjykimi dhe ndëshkimi. Ne u themi të gjallëve: kujtoni orën tuaj të fundit dhe përgatituni për kalimin në përjetësi; Ata tashmë kanë kaluar nëpër tendën e vdekjes dhe e kanë arritur atë - në gjysmë të rrugës së jetës. Por, vëllezër dhe motra të vdekur në Krishtin, a konsiston vërtet ekzistenca juaj e tanishme nga një mosveprim i vetëm? Jeta e një shpirti racional dhe të perëndishëm është ndjenja, mendimi dhe dëshira, dhe ku ka mendim dhe dëshirë, ka veprim shpirtëror. Pra, mendoni, ndjeni dhe dëshironi në përputhje me lutjet që ofron Kisha e Shenjtë për ju; Asimiloji vetes sa të mundesh përfitimet që ajo kërkon për ty, sepse ajo nuk mund të kërkojë të pamundurën për ty. Ja kisha i të gjithë shenjtorëve, i ndërtuar për ju! Zgjidh ndokënd prej tyre si ndërmjetës dhe udhëheqës për veten tënde: me vullnetin e Zotit të Gjithëmëshirshëm, asnjë prej tyre nuk do të refuzojë të japë ndihmë në kohë, vetëm nëse do të kishit aftësinë për ta pranuar atë. Për këtë qëllim, mos lejoni që dhurata e hirit që ju është dhënë në Sakramentet e Shenjta të Kishës të zbehet me largimin tuaj nga ne. Tunden së bashku në këtë fron hiri, të vendosur mes banesave të errëta; ushqehu me fjalën e Perëndisë dhe himnet e kishës, të cilat do të shpallen me bollëk këtu; Shenjtërohu me gjakun e besëlidhjes së përjetshme, që do të derdhet këtu për shlyerjen e mëkateve të gjithë botës; fluturojuni së bashku me temjanin në krahët e lutjeve të maleve të kishës - drejt ushtrisë së "të drejtëve në shpirt" (Hebrenjve 12:23). Për më tepër, ajo që është bërë tani për ju me shenjtërimin e këtij kisha, asgjë nuk mund të bëhej nga dashuria e vëllezërve dhe të afërmve tuaj që mbetën këtu për ju. Përdorni për të mirën tuaj, siç e dini dhe mundeni, atë që është bërë për ju: dhe nëse ndonjëri prej jush ka guxim ndaj Zotit, atëherë mos hiqni dorë nga lutja për krijuesit perëndidashës të këtij kisha, që ata të gjejnë hir dhe mëshirë prej Tij. Edhe pse deri tani i jemi drejtuar të vdekurve, shpresojmë që ajo që u është thënë të mos jetë e kotë për ne të gjallët. Sepse ata që kanë vdekur nuk do të jenë më të gjallë në këtë tokë si ne; dhe ne të gjithë jemi të destinuar në mënyrë të pashmangshme të bëhemi të vdekur, si ata. Prandaj, paraprakisht, edhe në këtë jetë, ne duhet të mësojmë për gjithçka që mund të na shërbejë për përfitimin tonë - pas vdekjes, dhe, pasi të kemi mësuar, të përpiqemi ta fitojmë atë. Prandaj, tani që kemi ndërmend të flasim me ju, o vëllezër, që jeni të gjallë, nuk dimë si të flasim më mirë me ju, si me ju ende gjallë, apo si me të vdekurit. Për sa kohë mund të qëndrojmë gjallë? Dhe midis të vdekurve do të jetë e nevojshme të pushoni për një kohë të gjatë, të gjatë. Megjithatë, si në rastet e tjera, edhe këtu ka një rrugë të mesme: do t'ju flasim si me ata që janë ende gjallë, por së shpejti për të vdekur, si me qenie që janë në kohë, por përpara të cilëve është përjetësia! Përpara nesh është përjetësia!.. Ah, vëllezërit e mi, a ia keni drejtuar ndonjëherë vetes këto fjalë të frikshme dhe shpirtshkatërruese dhe a keni menduar ndonjëherë për këtë temë të rëndësishme?.. Mendimi i përjetësisë ka prodhuar gjithmonë një efekt të madh: i ka frymëzuar dëshmorët dhe i ka bërë të pafrikë vuajtjet më të rënda; ajo i mbylli asketët në shkretëtirë dhe i çoi në bëma të vetëflijimit çnjerëzor; ajo ndaloi madje edhe mëkatarët e pabesë në rrugën e paligjshmërisë dhe u dha atyre kurajë për të luftuar pasionet e tyre. Çfarë nuk mund të na bënte të menduarit për përjetësinë nëse ne, duke i vënë veshin shpëtimit të shpirtrave tanë, të paktën herë pas here, do të dinim të kënaqeshim me të ashtu siç duhej! Ne kemi një përjetësi përpara! Pra, çdo gjë e përkohshme, sado e rëndësishme të duket, është si asgjë në krahasim me përjetësinë. Lavdia, nderi, dinjiteti, titujt dhe dallimet nuk janë asgjë; sepse në orën e vdekjes ata do të bien prej nesh, ashtu si gjethet po bien tani nga pemët. Nëse kishte shumë prej tyre në pemë apo pak, nuk kishte rëndësi, pema ishte e zhveshur. Pasuria, blerjet, shtëpitë, qytetet e helikopterëve nuk janë asgjë: sepse asnjë nga këto nuk do të na ndjekë në përjetësi, gjithçka do t'u shkojë të tjerëve, ndoshta edhe armiqve tanë, dhe do të përdoret kundër dëshirave dhe qëllimeve tona. Vetë pikëllimet dhe fatkeqësitë nga të cilat ne qamë, murmuritëm në këtë jetë, nuk dinim ku të gjenim vend - asgjë; sepse në orën e vdekjes do të duken sikur të mos kishin qenë kurrë. Ne kemi një përjetësi përpara! Sepse e vetmja gjë që është thelbësore për mua është ajo që mund të kalojë me mua në një botë tjetër. Diçka le të mos ketë rëndësi për qëndrimin tim të përkohshëm në tokë, edhe nëse e dëmton atë, por nëse do të ketë një efekt të dobishëm për mua në përjetësi, atëherë do ta vlerësoj si një thesar, do të përdor të gjitha forcat dhe mjetet e mia për ta fituar. Ne kemi një përjetësi përpara! Pra, çmenduri e pastër do të ishte të harrosh të përjetshmen, të kënaqesh me të përkohshmen dhe të prishshmen. Do të ishte çmenduri e ngjashme të mos përdorësh të përkohshmen për të përvetësuar të përjetshmen, pasi është e mundur ta bësh këtë. Jo, çfarëdo që të bëj në tokë, nuk do ta bëj kurrë vetëm për tokën, por do të mbaj gjithmonë parasysh qiellin dhe përjetësinë. Nëse lumturia më takon mua, unë do t'i përdor dhuratat e saj për t'i shërbyer Perëndisë dhe njerëzimit, për të shlyer mëkatet e mia nëpërmjet veprave të dhembshurisë dhe ndihmës së vëllezërve të mi të dëshpëruar. Nëse tundimet më ndodhin, unë do t'i sjell ato me një frymë përulësie dhe përkushtimi, duke i kthyer pikëllimin dhe lotët në dobi të shpirtit tim. Përjetësia është para nesh! Pse, o pasanik, dremitesh pa kujdes në shtratin tënd, duke i thënë çmendurisht shpirtit: ha, pi dhe gëzohu dhe mos nxito në ndihmë të Llazarit, i cili, ndoshta, i vetëm do të jetë në gjendje të të ftojë gjuhën kur të mbështillesh nga flakët e ferrit? Përjetësia është para nesh! Pse, i urtë, numëron gurë dhe bar, vizaton numra dhe shifra, peshon dhe zbërthen elementet dhe nuk mendon se çfarë elementi të pret në anën tjetër të arkivolit, cilat figura përbëjnë imazhin e ekzistencës sate morale, cili numër, qengj apo kafshë, është i gdhendur në mënyrë të padukshme në ballin tënd? Përjetësia është para nesh! Pse ti, sundimtar mizor, i mundon pa mëshirë kreshnikët e tu, të cilët, duke mos gjetur mbrojtje kundër teje në tokë, e kanë transferuar prej kohësh punën e tyre në parajsë dhe po përgatiten të shfaqen me ty në Gjykimin e Fundit të Zotit? Një gjë mund të na qetësonte në mendimin e përjetësisë - nëse do të ishte njësoj pavarësisht se si do të hynim në portat e saj, me shpirt dhe ndërgjegje të pastër, ose të ngarkuar me të pavërteta dhe rrëzime. Por a është e mundur të mendohet në këtë mënyrë? Si? Për ty, si baba, një bir rebel dhe i shthurur është i neveritshëm dhe je gati ta heqësh nga trashëgimia; dhe Ati Qiellor, shenjtëria e të Cilit është e pandryshueshme, do të pranojë pa dallim në krahët e Tij bijtë e shkatërrimit dhe të mospendimit? Për ty, si sundimtar, shërbëtori i pabesë që ka vënë pranga në jetën tënde është i padurueshëm dhe Zoti i Qiellit do ta shpërbëjë pallatin e tij për një mëkatar të hidhur që nuk dëshiron të njohë ligjet e tij të shenjta, për të cilin pasionet dhe krenaria e tij janë në vend të ndonjë hyjni? Jo, nëse ne, duke qenë të këqij dhe të papastër, nuk mund të tolerojmë paligjshmërinë dhe të pavërtetën tek të tjerët; atëherë Ai, që në thelb është e vërteta dhe drejtësia, pastërtia dhe shenjtëria, aq më tepër nuk mund të jetë një me një mëkatar. "Askush i keq nuk do të vijë të jetojë me ty, o Zot!" (Psal. 5:5). Dhe sikur ti, nga bollëku i mëshirës Tënde, ta kishe lejuar të vinte tek Ti; atëherë ai vetë, për ligësinë dhe papastërtinë e tij, do të ishte zhdukur nga lavdia e paarritshme e fytyrës Tënde; sepse ti je “një zjarr përvëlues” i të ligjve (Hebrenjve 12:29). Dhe kur është kështu, atëherë çfarë do të thotë mosvëmendja jonë ndaj përjetësisë që na pret dhe pakujdesia jonë për të përgatitur veten për të? Kjo do të thotë se ne e kemi humbur plotësisht nga sytë fatin tonë dhe pluhuri i kotësive tokësore na ka verbuar aq shumë sytë tanë shpirtërorë, saqë nuk e shohim humnerën në të cilën po përpiqemi! Le të zgjohemi nga kjo pandjeshmëri shkatërruese! “Mjafton”, le të themi me fjalët e Apostullit Pjetër, “mjafton për të gjithë ne... koha e kaluar e jetës për ata që bënë vullnetin e paganëve dhe njerëzve mëkatarë, që ecën në papastërti, në epshe, ... në dehje, në të folur cjapi, në lakmi dhe neveri të tjera të mëkatit” (4:1). kot; koha për të shërbyer dhe punuar për Perëndinë dhe Shpëtimtarin tonë. Ne i kemi shkatërruar mjaftueshëm talentet që na janë dhënë duke shkaktuar dëm në shpirtin dhe ndërgjegjen tonë: është koha të fillojmë të mendojmë për pendimin dhe kthimin në shtëpinë e babait tonë. Le të shkojmë nga kjo festë në shtëpitë tona që të mos jetojmë siç kemi jetuar më parë, ose më mirë të vrasim veten më parë; le të shkojmë dhe, me ndihmën e Zotit, të ndërtojmë kishën e përjetshëm të shpirtit tonë, i cili tani është në gërmadha, që kur të vijmë. koha për të ardhur këtu dhe për të qëndruar këtu përgjithmonë, pranë këtij kisha, ne kemi gjetur këtu një vend pushimi të përshtatshëm për ata që kanë punuar mirë në kohë për përjetësinë, dhe jo një vend trishtimi dhe psherëtimash në pritje të mëkatarëve të papenduar. Amen. Fjalë në shenjtërimin e kishës Po sikur t'u jepej vëllezërve tanë të larguar që pushojnë pranë këtij kisha në këtë ditë të ngriheshin nga varret e tyre, të vinin këtu dhe të fillonin një bisedë me ne, çfarë mendoni se do të na thoshin tani? A do të shprehnit mirënjohje për kujdesin tonë për këtë kishë? Pa dyshim; sepse ky kishë është edhe më i rëndësishëm për ta sesa për ne, që kemi bërë kaq shumë punë dhe kujdes për të; më e rëndësishme jo sepse nuk është e rëndësishme për ne, por sepse ata janë shumë më të aftë se ne për të ndjerë gjithë nevojën dhe rëndësinë e saj. Oh, vdekja është një mësuese e madhe!.. Ajo mëson shumë gjëra që nuk mund t'i mësosh nga askush në tokë dhe mbi të gjitha, të vlerësosh besimin dhe virtytin. Prandaj, jam i sigurt se i ndjeri, pasi kishte nisur një bisedë me ne, do të na thoshte para së gjithash sa vijon: ju falënderojmë për këtë kishë! kjo është dhurata më e mirë për të gjithë ne! Tani e tutje do të kemi këtu një strehë kundër stuhive; Tani e tutje, varret tona do të jenë më paqësore dhe trupat tanë të vdekshëm do të fillojnë të shtrihen më të qetë në zorrët e nënës sonë të përbashkët - tokës. Por, pas kësaj, i ndjeri me siguri do të na thoshte këtë: vëllezër e miq! Sepse ju kujdeseni për shpëtimin e shpirtrave tanë; atëherë pranoje këtë udhëzim prej nesh si mirënjohje. Dije se jeta jote tokësore së shpejti do të kalojë dhe më pas do të rezultojë si një ëndërr kalimtare; dije se të gjitha sukseset e tua në punët tokësore dhe të përditshme, përderisa ato nuk janë tretur nga fryma e besimit dhe e dashurisë së Krishtit, nuk janë asgjë përgjithmonë; dijeni se këtu, ku jemi tani dhe ku do të jeni së shpejti, vlerësohen vetëm virtyti dhe pastërtia e zemrës, dhe gjithçka tjetër që ju vlerësoni kaq shumë - mençuria juaj elementare, pasuria juaj në humbje, lavdia juaj që po zhduket, nuk do të thotë asgjë: dijeni, më në fund, se nëse nuk keni kohë t'i lani mëkatet tuaja me lot pendimi; atëherë këtu ju pret një pikëllim i tillë, i cili nuk ka ngjashmëri në botën tuaj. Kjo është ajo që ndoshta do të na thoshin vëllezërit tanë të larguar, nëse do t'u jepej atyre në këtë kishë për të na predikuar tani! Pse, do të pyesë dikush, një prej tyre nuk duket se na mëson një mësim të së vërtetës dhe së vërtetës? Prandaj, të dashur, sepse, siç thuhet në Ungjill, ne kemi Moisiun dhe profetët, le t'i dëgjojmë ata, dhe nëse nuk duam t'i dëgjojmë Moisiun dhe profetët, atëherë edhe nëse dikush të ringjallet nga të vdekurit, nuk do të kemi besim. Është një gjë jashtëzakonisht e çuditshme të mos besosh dikë që është ringjallur prej së vdekurish: por kur vetë Fryma e Shenjtë e pohon këtë në Ungjill, atëherë do të ishte e vërtetë; sepse Ai na njeh më shumë dhe më mirë se ne vetë. Megjithatë, le të imagjinojmë se një njeri i vdekur u shfaq para nesh: a mendoni se të gjithë do ta njihnin menjëherë për atë që është? Shumë me siguri do të thoshin menjëherë - ky nuk është ai, por vetëm i ngjashëm me të. Kështu ndodhi pikërisht me njeriun e lindur të verbër, të cilin Shpëtimtari e shëroi, megjithëse nuk ishte një i vdekur i ringjallur, por i gjallë: “Unë thashë se ky është ai dhe thashë se është si ai” (Gjoni 9:9). Për më tepër, ky i fundit do të thoshte kështu për atë që u ngrit nga të vdekurit. Dhe ata që do të kishin besuar në fillim, a mendoni se do të kishin qëndruar me besimin e tyre për një kohë të gjatë? Do të kalonte një javë, një muaj; dhe ata që besuan fillimisht do të fillonin të mendonin: a e pashë vërtet të ndjerin? A ishte ky një lloj falsifikimi? Asnjë nga ata që e panë njeriun e ringjallur nuk do të mendonte kështu; dhe për herë të parë, ndoshta do ta kisha larguar nga vetja një mendim të tillë; dhe në një tjetër, një javë tjetër, një muaj tjetër; Do të isha ndalur në të pa vështirësi, dhe pastaj do të kisha filluar të mendoja dhe të thoja: ishte diçka e pazakontë dhe e çuditshme, por çfarë është, Zoti e di! nuk mund të refuzohet, por nuk mund të pohohet si e vërtetë; për sa histori të tilla tregohen? Kështu do të ishte me ata që panë: po për ata që nuk panë? Në thashethemet e para për këtë, shumë do të kundërshtoheshin menjëherë dhe do t'i quanin ata që tregonin historinë ëndërrimtarë, njerëz injorantë, jo të denjë për besim vetëm sepse thonë gjëra të tilla. Le të imagjinojmë madje se i ringjallur do të dilte para gjykatësve, si njeriu i lindur i verbër në Ungjill. Si mund të vërtetojmë se ai u ringjall përfundimisht nga të vdekurit? Ngjashmëri me të vdekurit dhe të varrosurit? Por a nuk ka dy njerëz që janë plotësisht të ngjashëm? Një histori për rrethanat e jetës suaj tokësore? Por ju mund t'i njihni dhe t'i asimiloni, edhe nëse janë të huaj. Mungesa e trupit të të ndjerit nga arkivoli i tij? Por, do të thonë, a nuk mund të ishte marrë dhe fshehur nga dikush? Një histori për atë që po ndodh dhe po ndodh në një botë tjetër? Por vetë historia do të kërkojë konfirmim, dhe si ta konfirmojmë atë? E shihni sa drejt thuhet se "ndokush edhe të ringjallet prej së vdekuri, nuk ka besim!" (Luka 16:31). Dhe kushdo që ka besim, pra, në shpirtin e të cilit ka prirje ndaj të padukshmes, shpirtërores dhe të përjetshmes, veçanërisht ai që jeton sipas këtij besimi dhe është nderuar të marrë në zemër dhe ndërgjegje qoftë edhe një garanci të vogël të jetës së përjetshme - pjesërisht në kryerjen e bëmave të dashurisë dhe vetëflijimit, pjesërisht në njohuritë dhe kënaqësitë e mbushura me hir të mbushura me hir dhe kënaqësitë nga lart: nuk ka nevojë për mrekulli dhe kënaqësi të tilla nga lart. anën tjetër të varrit si njeri i qetë është i sigurt se ka dhe ekziston ushqim për të ngopur urinë, edhe nëse nuk e sheh fare para tij. Amen. Fjalë për shenjtërimin e kishës së poshtme në Katedralen e Kharkovit Pasi kanë dëgjuar për emrin e ri të këtij kisha të rinovuar, disa me siguri do të vijnë në pyetjen në mendimet e tyre: pse emri i vjetër u braktis dhe u mor një i ri? Në vend që ta shmangim këtë pyetje, si të pafavorshme, ne e mirëpresim si mysafir në këtë festë; Ne kërkojmë vetëm një gjë - që pyetësi të marrë mundimin të mendojë me ne për atë që kërkohet. Në këtë mënyrë tashmë është arritur një pjesë e qëllimit, për të cilin pasoi vetë ndryshimi i emrit të kishës. Pse iu dha një emër i ri? Natyrisht, jo sepse i pari ishte në asnjë mënyrë i keq. E gjithë Kisha e Krishtit, i gjithë universi, është i mbushur me kujtimin e tre shenjtorëve të mëdhenj: a nuk mund ta mbushte me vete këtë kishë të vogël? Barinjtë dhe mësuesit e të gjitha vendeve dhe shekujve u strehuan nën mbrojtjen e tyre të shenjtë, shembullin e tyre të shenjtë ua morën barinjtë dhe mësuesit e të gjitha vendeve dhe shekujve: a mund të na mungonte ne, barinjve të përulur të këtij qyteti, udhëheqja dhe shembulli i tyre shpirtëror? Para jush, shenjtorë të Krishtit, shpirti dhe zemra jonë janë të hapura: ju e dini se me çfarë nderimi lexojmë krijimet tuaja të shenjta, kujtojmë veprat tuaja të shenjta, me çfarë ndjenje besimi dhe dashurie shohim vetë imazhin e fytyrave tuaja në ikona: do të donim të jetonim me ju dhe të vdisnim me ju! Por ju vetë, kur jeni ende në tokë, shpallët dhe predikuat "jo për veten tuaj" (2 Kor. 4:5), por për Krishtin e kryqëzuar: vendosja e Kryqit të Tij në shpirtrat dhe zemrat e besimtarëve ishte qëllimi i të gjitha veprave tuaja dhe gjithë jetës suaj. Për më tepër, pasi jeni zbritur në parajsë, ju, pa dyshim, shumë kohë më parë i keni vënë të gjitha kurorat tuaja në këmbët e Qengjit, i cili u ther që nga krijimi i botës (Zbul. 4:10). Prandaj, jemi absolutisht të sigurt se po bëjmë atë që është më e pëlqyeshme për ju kur ia kushtojmë kishën tuaj vuajtjes së Atij, për të cilin ju vetë keni qenë gjithmonë gati të jepni shpirtin tuaj. Mos e lini vendin tuaj në këtë kishë; na mëso të adhurojmë Kryqin dhe vuajtjet e Zotit tonë, në mënyrë që, pasi të kemi fituar këtë Golgotë për vete, të mos dukemi mes saj të pandjeshëm, si çifutët e marrë. "Por nëse emri i mëparshëm i kishës," pyet dikush tjetër, "nuk përmban asnjë papërsosmëri, atëherë pse emri i ri? A nuk është për shkak të dëshirës së dikujt për lajme?" Aspak, nëse e kuptojmë lajmin në kuptimin e kësaj bote, për çfarë kujdeset Kisha për lajme të tilla? Ashtu si Themeluesi dhe Kreu i saj, Jezu Krishti, është një dhe i njëjti dje, sot dhe përgjithmonë, ashtu edhe ai vetë është i lirë nga ato ndryshime dhe transformime të pandërprera të cilave u nënshtrohet bota dhe gjithçka në botë, më e larta dhe më e rëndësishmja. Por ka një vend në Kishë edhe për të renë, atë të renë, për të cilën Shën Davidi thotë: “Unë do t'i shtoj të gjitha lëvdimet tuaja” (Ps. 71:14), dhe në një vend tjetër: “ata do të kalojnë nga forca në fuqi” (Ps. 84:8), dhe në të tretën: “kjo është tradhtia e dorës së djathtë të Shumë të Lartit” (Psalmi 11, që thotë edhe për Palin e re), - 7: braktisi fillimet e Krishtit.” fjalët, le të drejtohemi drejt përsosmërisë: duke mos hedhur përsëri themelin e pendimit mbi veprat e vdekura dhe besimin në Zot” (Heb. 6:1), – ajo gjë e re, me fuqinë e së cilës çdo besimtar duhet të vijë jo vetëm “nga besimi në besim” (Rom. 1:17), por edhe të shndërrohet “nga lavdia në lavdi” (2 Kor. 3:18), ai vetë duhet të bëhet kisha i Frymës së Shenjtë dhe pasi të përfundojë karrierën e tij tokësore, t'i shfaqet heroit të madh të heroizmit për të marrë emrin e ri, "mesazhin e të cilit askush nuk e di, por vetëm e pranon" (Zbul. 2:17). Për shkak të dëshirës për diçka të re, nëse dëshironi, këtij kisha iu dha një emër i ri, me rinovimin e tij të vërtetë. Deri tani ne kemi qenë në hije në këtë kishë nga ndërmjetësimi i tre shenjtorëve të mëdhenj të Krishtit: është koha për të na treguar të paktën një fryt të udhëheqjes dhe kujdesit të tyre shpirtëror për ne. Çfarë fruti? Ai, për të filluar me vetë peshkopin më të madh, i cili kaloi nëpër parajsë, për të filluar me atë që ishte më e shenjta dhe hyjnore në shërbimin e tij për shpëtimin e racës njerëzore - vuajtjes së Tij dhe Kryqit, me të cilin, si flijim i fundit, mëkatet e gjithë botës u fshinë përfundimisht dhe plotësisht dhe mbretëria e vdekjes u mund. Si të afroheni dhe të filloni ta bëni këtë? Pa dyshim, jo ​​vetëm me përkushtimin ndaj vuajtjeve të Krishtit të këtij kisha, por më së shumti me besim e dashuri dhe me asimilimin aktiv të fuqisë shpëtuese të Kryqit të Krishtit. Por vetë emri i Kryqit në këtë drejtim nuk është i tepërt: sepse, duke pasur parasysh tendencën tonë për të harruar objektet shpirtërore, ne të gjithë kemi nevojë për t'i kujtuar vazhdimisht ato: meqenëse Kryqi i Krishtit dhe vuajtja e Tij janë objektet më të nevojshme për shpëtimin tonë, atëherë ajo që është më e nevojshme për ne është kujtimi i këtij Kryqi dhe vuajtja, si burimi i shpëtimit tonë. Dhe, nga kjo anë, ky kishë do të na shërbejë për të ngacmuar çdo ditë mendime dhe ndjenja për këtë vuajtje; dhe duke hyrë dhe dalë nga ajo, padashur do të imagjinojmë se kush dhe si na shpëtoi nga mëkati dhe vdekja. Dëshironi të dini dhe, shpresojmë, të ndani me ne një mendim tjetër që na shtyu t'i japim një emër të ri këtij kisha dhe t'ia kushtojmë atë jo dikujt tjetër, por Kryqit dhe pasionit të Shpëtimtarit tonë të shtrenjtë? Na është dukur gjithmonë e çuditshme që ne, duke ngritur vazhdimisht kishë pas kisha, kur ia kushtojmë ato edhe Shpëtimtarit tonë, ia kushtojmë gjithmonë ndonjë ngjarjeje të lavdishme dhe madhështore nga jeta e Tij, për shembull, Shpërfytyrimit ose Ngjitjes në qiell; edhe kur ia kushtojmë Kryqit të Tij, ne zakonisht zgjedhim Lartësimin universal të këtij Kryqi, domethënë gjendjen e tij tashmë të lavdëruar. Ndërkohë, në të gjithë vendin tonë nuk ka asnjë kishë të vetme kushtuar drejtpërdrejt vuajtjes së Zotit dhe Kryqit në formën që qëndronte në Kalvar. Natyrisht, të gjitha ngjarjet më të lavdishme në jetën tokësore të Shpëtimtarit tonë na përkasin neve: sepse çfarëdo që Ai bëri, ai bëri për ne dhe çdo gjë që i ndodhi Atij, ndodhi edhe për të mirën tonë; por nuk duhet të harrojmë se shpëtimi i botës, pra edhe i yni, nuk u realizua nga lavdia e Shpëtimtarit, por nga vuajtja dhe vdekja e Tij për ne. Dhe asnjë kishë i vetëm nuk i kushtohet kësaj vuajtjeje, kësaj vdekjeje shlyese! Ne nuk do të thellohemi në arsyen për këtë: por është e qartë se kjo është një mangësi e rëndësishme që duhej të korrigjohej në rastin e parë. Kjo mundësi është paraqitur tani dhe, për më tepër, në formën më të favorshme, sepse ky kishë është fokusi dhe, mund të thuhet, zemra dhe koka e të gjithë tempujve tanë. Le t'i kushtohet kujtimit të asaj që është në qendër të shpëtimit tonë, domethënë vuajtjes së Zotit, përmes së cilës shpëtimi ynë u realizua "në mes të dheut" (Isa. 19:24), siç vëren Shën Davidi. Nga mendime dhe ndjenja të tilla, vëllezër të mi, doli edhe emri i ri i këtij kisha. Nuk ishte përbuzja për emrin e mëparshëm, jo ​​dëshira për lajme që na udhëhoqi gjatë këtij ndryshimi, por dëshira për të nderuar kujtimin e pasionit të Zotit, për t'u rrethuar me kujtimin e tyre dhe për t'u afruar me ta me besim e dashuri. Duke e njohur shpirtin dhe zemrën tuaj Krishtidashëse, jemi plotësisht të sigurt se ju tashmë na keni paralajmëruar me gëzimin tuaj për këtë ndryshim dhe e keni përvetësuar atë, sikur të kishte ndodhur me pëlqimin tonë të përbashkët. Tani të gjithë kemi një shqetësim tjetër: si të arrijmë realisht qëllimin që propozuam duke ndryshuar emrin e këtij kisha, pra, që Golgota jonë (kështu do ta quajmë këtë kishë) të na shërbejë, si gjithë bota, për shpëtim dhe jo për dënim, si çifutët e marrë. Në Golgota kishte një numër të konsiderueshëm shpirtrash, prania e të cilëve ia lehtësonte vuajtjet Zotit: Nëna e tij ishte atje me përkushtimin e saj të pakufishëm ndaj vullnetit të Perëndisë; ishte një nxënës me dashurinë e tij të pashuar për Mësuesin; Jozefi dhe Nikodemi ishin të pranishëm me guximin e tyre të shenjtë për të vërtetën dhe drejtësinë; ishte centurioni me vëmendjen dhe besimin e tij të ndërgjegjshëm, ishte hajduti me pendimin dhe rrëfimin e tij; kishte gra të devotshme me lotët dhe dashurinë e tyre; Shumë nga vetë banorët e Jeruzalemit u kthyen në shtëpitë e tyre, “duke qarë dhe duke rrahur gjoksin” (Luka 23:48). Çfarë do të shohë mes vete Golgota jonë? A do ta shohë ai një përkushtim dhe besim të tillë? A do të shihet një pendim dhe rrëfim i tillë i mëkateve? A do të shohë lot dhe zell për Jezusin që vuan? Ai do të shohë, vëllezërit e mi, nëse ne, kur vizitojmë këtë kishë, qëndrojmë në të jo me mendime të shpërndara, por me reflektim të zellshëm mbi vuajtjet e Zotit tonë dhe t'i zbatojmë ato në zemrat tona. Sepse çfarë nuk mund të na mësojë Shpëtimtari ynë i vuajtur? Lutja e tij në Kopshtin e Gjetsemanit do të na mësojë se si të lutemi dhe t'ia dorëzojmë fatin tonë vullnetit të Atit Qiellor; Përgjigjet e tij të buta ndaj gjykatësve të padrejtë do të na mësojnë bujarinë dhe butësinë përpara persekutorëve; Kujdesi i tij nga Kryqi jo vetëm për Nënën, por edhe për hajdutin e penduar, do të na mësojë të mos e braktisim dashurinë për fqinjët në mes të hidhërimeve dhe vuajtjeve më të rënda; Tradhtia e Tij e butë e shpirtit të Tij në duart e Atit do të na mësojë se si të na e tradhtojë frymën e fundit në të njëjtën dorë; Vuajtjet e tij të rënda, të duruara për mëkatet tona, do të na tregojnë se sa i tmerrshëm dhe i rëndë është mëkati. Le të mësojmë gjithçka nga Zoti ynë i dashur nga Kryqi i Tij; Të mos dalim para tij në këtë kishë me arrogancën e skribëve, me hipokrizinë e farisenjve dhe me hidhërimin e kryepriftërinjve të Judenjve. Amen. Fjalë në shenjtërimin e Katedrales së Kharkovit Dhe më në fund na jepet mundësia të kemi një kishë! Unë na them; sepse të gjithë kishin një kishë, por vetëm ne nuk kishim pothuajse asnjë, sepse situata ishte e tillë që në vend të gëzimit ngjallte vazhdimisht pikëllim. Ne, vëllezër, jemi shumë larg të besojmë se thelbi i kishës është në shkëlqimin e tij të jashtëm dhe pasurinë e dekorimeve: kishat e krishtera nuk janë të zbukuruara me ngjyrë vjollce dhe ari, por me sakramente hyjnore dhe zellin e atyre që luten, por nuk mund të thuhet se shtëpitë tona duhet të jenë të rehatshme dhe të shkëlqyera, dhe kishat duhet të jenë të zymta dhe të zymta të Zotit. Në këtë rast, ne do të ishim dënuar jo vetëm nga Shën Davidi, të cilit i vinte turp të banonte në pallate kedri kur arka e besëlidhjes ishte nën tendë, por edhe nga ndërgjegjja jonë. Ndërkohë, mbani mend gjendjen e këtij kisha: ndaj cilit kishë nuk ishte inferior në brendësi të tij? Prandaj, pa dyshim, ai u braktis dhe, si të thuash, u harrua nga të gjithë. Por nuk duhej lënë dhe harruar thjesht sepse ishte kisha i parë në Kharkov; e para, ndoshta, me kohë, aq më pak në qëllim. Sepse, si një kishë katedrale, është pra kreu i të gjithë tempujve të tjerë, një vend përkushtimi për klerikët dhe një vend i tubimeve të përgjithshme në ditë të veçanta të vitit. Duke pasur parasysh rëndësinë dhe qëllimin e këtij kisha, gjendja e tij e trishtuar shërbeu si një qortim për të gjithë qytetin tonë dhe për këtë arsye ishte një burim trishtimi dhe siklet për ne. Për çfarë duhet të mendojë për ne kushdo që viziton qytetin tonë? Se ne i lëmë pas dore kishat e Zotit dhe jemi krejtësisht të ftohtë ndaj besimit. Sepse ku është zelli nëse kisha ynë i parë nuk ishte më i mirë se i fundit? Do të ishte gjithashtu një justifikim nëse shtëpitë tona do të ishin në të njëjtën gjendje si kisha. Por mbi të gjitha ekspozuan ftohtësinë tonë ndaj kishës, sepse kushdo që viziton qytetin tonë vëren pafundësinë dhe bukurinë e shtëpive të tij. Si mund të mos e vëmë re varfërinë e këtij kisha dhe të mos na dënojmë? Por falë Zotit, ky qortim tani është hequr, arsyeja e vajtimit ka pushuar dhe ne të gjithë tani mund të kënaqemi me gëzimin shpirtëror. Ndoshta edhe tani dikush tjetër do të dëshironte më shumë dhe më mirë. Le ta dijë se edhe ne nuk mund të mbetemi pas në dëshira të tilla: ajo që ishte e mundur për ne u bë. Ai që është i aftë dhe i gatshëm le të bëjë më shumë: ne do të jemi të parët që do të pranojmë me gëzim fitoren mbi veten tonë. Jo, mjafton për të jashtmen, tani duhet t'i drejtojmë mendimet tona në të brendshmen dhe shpirtëroren, domethënë të kujdesemi që bashkë me rinovimin e kishës, ne vetë, si ata që shërbejnë në kishë, ashtu edhe ata që hyjnë për lutje, të ripërtërihemi në moral dhe në jetë. Në një kishë të rrënuar dhe të errët, rrënimi ynë shpirtëror nuk mund të ishte aq i dukshëm; Tani, nëse mbetemi me këtë rrënim, atëherë vetë muret e kishës të rinovuar do të na ekspozojnë çdo ditë. Dëshironi të dini se me çfarë ndjenjash duhet të hyni në kishë, si të silleni në të dhe çfarë të bëni për të shenjtëruar shpirtin dhe zemrën tuaj? Mos harroni se si Shën Gjoni në Zbulesën e tij përshkruan ata që janë në Kishën qiellore, përpara Fronit të Perëndisë. meqenëse Kisha me të drejtë quhet parajsë në tokë: atëherë ata që janë në kishë janë më të afërt dhe më të mirët për të imituar ata që janë në Kishën qiellore. Çfarë vuri re Shikuesi atje? Ai vuri re, së pari, pastërtinë dhe papërlyerjen: "Unë nuk do të sjell në të çdo të keqe dhe nuk do të krijoj neveri dhe gënjeshtra" (Zbul. 21:27); vuri re, së dyti, nderimin dhe përulësinë universale: “dhe ranë përmbys përpara fronit dhe u përkulën” (Zbul. 7:11); vunë re, së treti, modestinë dhe mirësjelljen në pozicionin e tyre të jashtëm: “të veshur me petka të bardha dhe me rroba në duar” (Zbul. 7:9). Ne nuk mund, të mbuluar me mish e gjak, të shfaqemi në kishë, si banorët e qiellit, krejtësisht pa të meta. Së paku, ne duhet të vijmë në kishë për dëlirësinë, me dëshirën dhe lutjen që Zoti të rikrijojë tek ne, me hirin e Tij, një zemër të pastër dhe të ripërtërijë një shpirt të drejtë në barkun tonë. Për më tepër, a nuk lejohet në asnjë rast të shkojmë në kishë për një ves - për shembull, për të joshur të tjerët, apo për t'u joshur vetë? Sepse, për fat të keq, ndodh edhe që një kishë, një vend lutjesh, të kthehet në një vend shikimesh, bisedash dhe takimesh joshëse. Në këtë rast, kujt janë këta njerëz? Natyrisht, jo kundër banorëve të qiellit, por ndoshta kundër shpirtrave të errësirës, ​​të cilët, me leje nga lart, shfaqen ndonjëherë në vetë Fronin e Perëndisë, siç e shohim me tunduesin e Jobit. Çfarë mund t'i presë njerëz të tillë në të ardhmen nëse jo ekzekutimi më i tmerrshëm? Sepse, nëse është aspak, mjerë ai, "të cilit i vjen tundimi" (Mat. 18:6), një pikëllim i tillë që, sipas fjalës së Shpëtimtarit, do të ishte më mirë për njerëz të tillë nëse do të hidheshin në thellësi të detit me një gur në qafë; atëherë gjykoni, çfarë lloj pikëllimi duhet të presë një person që guxon të mbjellë tundim në vetë kishën e Perëndisë, për të futur në kurth shpirtrat në shkatërrim përballë Vetë Zotit të qiellit dhe tokës, në këmbët e Fronit të Tij? Pasuria e dytë e atyre që janë në kishën qiellor, sipas udhëzimeve të Shikuesit të Mistereve, është përulësia dhe nderimi i tyre i skajshëm: “dhe ranë me fytyrë për tokë” (Mateu 17:6). Me pafajësinë dhe pastërtinë e tyre të madhe, do të dukej e mundur, pa iu dorëzuar veprës, me një sy të sinqertë, siç thotë apostulli, për të parë lavdinë e Atij që ulet në Fron: por të pastruar, të zbardhur dhe të shenjtëruar, ata kujtojnë atë që dikur kanë qenë në tokë, nuk harrojnë padenjësinë e tyre të mëparshme ndaj padenjësisë së Tij dhe të hedhur në këmbë. Pas një shembulli të tillë, çfarë duhet pritur nga ne - të padenjë dhe mëkatarë - në kishë? Fakti që pjesa më e madhe e të gjithë shërbimit hyjnor nuk do të qëndrojë, por do të hidhet poshtë në pluhur, duke mos guxuar, si tagrambledhësi, të ngrejë sytë drejt qiellit. Disa njerëz e bëjnë këtë; Kisha e Shenjtë e vëren me gëzim përulësinë e tyre. Por çfarë ndodh me të tjerët, veçanërisht disa? Duket se nuk ka vend ku ata të vinin me më shumë pakujdesi, paturpësi dhe, si të thuash, tërbim, si në kishë. Për ta kjo është një shtëpi pa pronar, ku mund të sillen si të duan. Fatkeqësisht, pikërisht ata prej të cilëve do të pritej e kundërta, të cilët edhe për nga radha e tyre duhet të shërbejnë si shembull për të tjerët, ndonjëherë kënaqen me biseda të parakohshme ose lëvizje të pahijshme nëpër kisha; dhe në vend që të ndjekin frymëzimin e Kishës, të braktisin çdo shqetësim tokësor dhe të dorëzohen në lutje, ata përpiqen si për veten e tyre ashtu edhe për të tjerët të vazhdojnë kotësinë e jetës përmes bisedave të paarsyeshme. Si mund të mos pendohet dikush për një harresë të tillë si të shenjtërisë së kishës ashtu edhe të nderit të vet? Sepse kush nga të pranishmit në kishë nuk është gati të dënojë një harresë të tillë patetike? Cilësia e tretë e banorëve të qiellit, të parë nga Shën Gjoni në parajsë, në Fronin e Zotit, konsistonte në mirësjelljen dhe modestinë e pozicionit të tyre të jashtëm: "të veshur me petka të bardha dhe me pendë në duar". Nëse Vetë Shikuesi i Shenjtë e konsideronte të nevojshme të vinte re këtë rrethanë; Për më tepër, ne nuk do të bëjmë gjëra të panevojshme duke u kujtuar atyre të njëjtën gjë, në mënyrë që ata që hyjnë në kishë të dinë se në çfarë forme duhet të shfaqen atje. Keni nevojë për dekorime dhe veshje të pasura për këtë? Jo, Zoti i kishës pranon njëlloj lirin e hollë dhe lecka; sepse ai nuk kërkon rrobat tona, por zemrat tona. Sidoqoftë, nëse ne, duke shkuar në shtëpinë e njerëzve të respektuar, përpiqemi të mos sjellim me vete ndonjë papastërti, atëherë sa më shumë, kur shkojmë në kishë, do të kujdesemi për pastërtinë dhe mirësjelljen e mundshme. E kundërta mund të justifikohet vetëm nga një ekstrem. Por ndërkohë që kujdesemi për mirësjelljen e jashtme në kishë, është edhe më e nevojshme të mund të mos e tejkalojmë masën e këtij shqetësimi. Për disa kjo shtrihet deri në pikën që ata kalojnë një pjesë të konsiderueshme të kohës së caktuar për adhurim për t'u pastruar; Kjo është arsyeja pse ata mbajnë vetëm gjysmën, dhe ndonjëherë deri në fund të saj. Kjo tashmë është shumë e keqe dhe akoma më keq është arsyeja që disa përpiqen të dekorohen në këtë mënyrë, pra që kur të hyjnë, shikimi i të gjithëve të ndalet tek ata, për të kaluar me dekorimin e tyre këtë apo atë person. A është kjo diçka për të menduar kur shkoni në kishë? A ka vend për rivalitet dhe zili? Jo, një e krishterë e vërtetë, duke u përgatitur për të shkuar në kishë, dhe madje duke pasur çdo mundësi për të befasuar me veshjet e saj, do ta konsiderojë si detyrë të lërë mënjanë gjithçka madhështore dhe të shtrenjtë, dhe do të shfaqet pa dekorime, në një formë të thjeshtë, në mënyrë që të mos e bëjë veten një spektakël në kishë dhe të mos shpërqendrojë sytë dhe vëmendjen nga ikonat e shenjta - tek vetja. Nëse na duhet një shembull i kësaj, atëherë le ta marrim atë nga qiellorët e parë nga Shën Gjoni. Në çfarë dekorimi ata nuk mund të paraqiteshin para Fronit të Perëndisë? Por ata shfaqen vetëm të veshur me rroba të bardha dhe me hurma në duar, si me një shenjë fitoreje mbi mëkatin dhe pasionet. Dhe për ne, sikur nuk kemi fituar ende dhe jemi në fushëbetejë, ne që shpesh biem dhe jemi të pambrojtur, është më e përshtatshme të paraqitemi në kisha me një shenjë trishtimi dhe pendimi në zemër. Le të bëjmë tani gjithçka që është thënë së bashku. Si duhet të hyjë dikush në kishë dhe të sillet në të? Duhet të hyjmë sa më pastër dhe me dinjitet, sepse po shkojmë në shtëpinë e Zotit, por pa dekorime dhe zbukurime në modë, sepse do të shkojmë në lutje. Njeriu duhet të qëndrojë dhe të sillet me nderim dhe përulësi, siç u ka hije mëkatarëve të penduar që kërkojnë mëshirë. Ne duhet të përpiqemi të sigurojmë që qëndrimi në kishë të shërbejë gjithmonë për të shenjtëruar shpirtrat tanë dhe për të na sjellë më pranë Perëndisë. Ata që, kur vizitojnë kishën, nuk e kanë parasysh këtë vetëshenjtërim të brendshëm, është më mirë të qëndrojnë në shtëpi, që të mos jenë barrë për Zotin e kishës, duke qëndruar përpara fytyrës së Tij me zemrën e tyre të papastër dhe të ligë. Amen. Fjalë me rastin e shenjtërimit të kishës "Mësues, është mirë që ne të jemi këtu; dhe le të bëjmë tre çadra: një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian, duke mos ditur se çfarë tha" (Luka 9:33). Në të njëjtën kohë që ata nuk janë urdhëruar të ngrenë as një tendë të vetme për tre në Tabor, ne tashmë kemi ngritur një tendë të tretë për Njërin në këtë mal! A nuk jemi, pra, tre herë nën sharjen që i bëhet Apostullit të Krishtit? Nëse për të thuhet: “Ata nuk dinë çfarë thonë”, atëherë a nuk do të thonë edhe më shumë për ne: nuk dinë çfarë bëjnë? Ndjej se ky mendim nuk është shumë i këndshëm për rikrijuesit e këtij kisha dashamirës: por ndalem në të, sepse ai, si një gur i mprehtë, shtrihet në rrugën e gëzimit të tyre të tanishëm; Pikërisht për këtë ndalem, që me reflektim nderues ta largoj nga rruga, që kushdo që ecën, domethënë që dëshiron të gëzohet në këtë ditë, të mos pengohet dhe të mos humbasë zemrën. Nëse ideja e Petrov për të krijuar tre tenda nuk është miratuar aktualisht në Tabor, atëherë duhet të dini pse nuk miratohet. Dy prej tyre supozohej të krijoheshin për Moisiun dhe Elijan, por cila ishte nevoja për banesa tokësore për banorët e qiellit, të cilët u shfaqën në tokë vetëm për një kohë të shkurtër dhe menjëherë u desh të largoheshin përsëri në banesat e përjetshme dhe jo të bëra nga duart e Atit Qiellor? Shqetësimi për tendën në Tabor ishte i panevojshëm për Vetë Mësuesin, sepse edhe Ai u ngjit në këtë mal jo për banim, por vetëm për lutje të përkohshme. Tashmë po afrohej koha që Ai të linte jo vetëm Taborin, por edhe vetë tokën dhe të kthehej në qiell tek Ati, nga i Cili erdhi për të përfunduar veprën e shpëtimit tonë. Me ne është ndryshe! Edhe pse banorët e këtij mali të shenjtë u ngjitën në të për t'u shndërruar në të nga ai transformim i mendjes dhe i vullnetit, të cilin Apostulli i shenjtë Pal u kërkon ndjekësve të Krishtit, në të njëjtën kohë ata u ngjitën në këtë mal me zotimin se, pas këtij shpërfytyrimi, nuk do ta linin më atë, nuk do të ktheheshin më në botë, por do të qëndronin këtu deri në orën në të cilën ata do të thirreshin. Në pritje të kësaj ore dhe thirrjeje të dëshiruar, ata duhet të vijnë në kishë çdo ditë dhe çdo natë përpara fytyrës së Perëndisë për t'u lutur dhe për të marrë ushqim shpirtëror. Gjatë verës, kisha kryesor shërben për këtë qëllim, por mes stuhive të vjeshtës dhe stuhive të dimrit, jo vetëm pleqëria e dobët, por edhe të rinjtë e vrullshëm ndonjëherë nuk mund të durojnë ashpërsinë e ajrit në këtë kishë. Ajo që nevojitej ishte një tendë dimërore, e cila, duke sjellë qetësi te njeriu i jashtëm, do të largonte kështu pengesat për veprim mbi njeriun e brendshëm. Dhe kështu, me ndërtimin e këtij kisha, ajo që mungonte u plotësua, u plotësua në atë mënyrë që tani, duke hequr dorë nga çdo shqetësim për materialin, mbetet vetëm të kujdesen për shpirtëroren, domethënë për shpëtimin e shpirtrave të tyre. Kjo do të thotë, dikush do të mendojë, ne vepruam më mirë në malin tonë se sa bëri i Dërguari Suprem në Tabor. Jo, vëlla i dashur, na mjafton nëse bëmë atë që kishim nevojë. Në Tabor, ndoshta, edhe me njohuritë aktuale të mistereve të shpëtimit, të cilat në atë kohë ende nuk u zbuluan plotësisht apostujve, nuk do të kishim mundur të rezistonim duke thënë diçka të ngjashme me atë që u tha nga kënaqësia e plotë e Shën Pjetrit. Sepse kush nuk do të donte të zgjaste për vete vizionin e lavdisë së Taborit përballë Krishtit? Por edhe në këtë rast apostulli tregon vetëharresë të denjë për të. Ne ndoshta do të kujdeseshim para së gjithash të organizonim një tendë dhe një banesë për veten tonë, e më pas për Moisiun dhe Elian, por Shën Pjetri e harron plotësisht veten dhe kujdeset vetëm për të rregulluar strehën dhe strehën në Tabor për Mësuesin dhe qiellorët që tani po bisedonin me Të. Por pse dhe për çfarë qëllimi bëhen krahasimet? Mjafton të thuhet se për ngritjen e kësaj tende të shenjtë, megjithëse është tashmë e treta në këtë mal, ne nuk i nënshtrohen qortimit të Taborsky. Dhe ja prova e kësaj ëndrre: Zoti, tani i shpërfytyruar në Tabor, jo vetëm që nuk u largua nga kjo tendë e re jonë, si nga Pjetri në Tabor; por ai e zgjodhi atë si një manastir për veten e tij, dhe tani e tutje vendosi midis saj fronin e dukshëm të hirit të tij. Prandaj, këtu, në sakramentet dhe shërbesat kishtare, do të ndodhë diçka e ngjashme me atë që ndodhi në Tabor; do të shihet lavdia hyjnore e Shpëtimtarit, zëri i Atit do të dëgjohet duke dëshmuar për Birin, Moisiu dhe Elia do të shfaqen me profecitë e tyre. Këtu do të ketë edhe më shumë se në Tabor: domethënë: një strofkë me një grazhd, Jordani me pagëzim, Golgota me kryq dhe ringjallje, Ullinj me Zotin që ngjitet, dhoma e sipërme e Sionit me gjuhët e zjarrta të Shpirtit. E gjithë kjo, them unë, do të jetë në tendën tonë të re; sepse në adhurimin tonë e gjithë jeta tokësore e Zotit tonë përshkruhet dhe, si të thuash, përsëritet. Çfarë pasurie ndërtimi për shpirtrat e besimtarëve! Sa lidhje të reja që të tërheqin te Krishti! Sa ushqim për zemrën, ngushëllim në pikëllim, nxitje për vepra shpirtërore! Le të ngrihemi gjithashtu nëpërmjet besimit, përulësisë, dashurisë, durimit dhe shpresës. Le të fillojmë të punojmë më miqësisht dhe me më shumë zell për të rikrijuar në vetvete atë tabernakull hyjnor, për të cilin po ndërtohen të gjithë kishat në tokë, i cili, pasi të rikrijohet, nuk do të pushojë së ekzistuari përgjithmonë. Ju e dini se për çfarë foli dikur apostulli Pjetër kur u shkroi dishepujve të tij si vijon: "Duke ardhur te njeriu (Krishti Shpëtimtar), unë jetoj si gurë; nga njeriu jam i përulur dhe i zgjedhur me nder nga Perëndia; dhe ju vetë, si gurë të gjallë, jeni ndërtuar në një kishë shpirtëror, një priftëri të shenjtë, duke ofruar flijime shpirtërore, të pranueshme për Zotin. Shihni se për çfarë jemi të destinuar të gjithë! Mos shkoni vetëm në kisha, por bëhuni vetë kisha; jo për të sakrifikuar asgjë të vogël apo të madhe, por për ta kthyer veten në sakrificën e Zotit. A do t'i shmangemi këtij nderi thjesht sepse është i madh dhe i pamatshëm? Por Zoti e di se ku të na drejtojë dhe Ai do të na sjellë atje nëse ne jemi vetëm të bindur ndaj zërit të Tij dhe besnikë ndaj zotimeve tona. Amen. Fjalë për shenjtërimin e kishës "O Zot, Perëndi i Izraelit! Nuk është sikur ti je Perëndia në qiell lart dhe në tokë poshtë... nëse nuk të mjaftojnë qielli dhe qielli, sa më shumë se ky kishë që kam krijuar për emrin Tënd? Dhe dëgjo lutjen time... që shërbëtori yt lutet para Teje... sytë e tu qofshin të hapur ndaj kishës këtë ditë e natë... dhe dëgjo lutjen... me të cilin ke mëkatuar... sepse të gjithë njerëzit e tokës le të kuptojnë... që e kanë quajtur emrin tënd këtë kishë që unë kam krijuar për emrin tënd" (1 Mbretërve 8:23, 27-29, 30, 43-44, 50,) Kjo ishte lutja që mbreti i mençur i Izraelit u lut dikur publikisht përpara Zotit për kishën e tij të sapondërtuar në Jerusalem. Të njëjtën lutje e përsëritëm edhe gjatë shenjtërimit të këtij kisha. Nuk ka dyshim se rikrijuesit e tij të dashur ndaj Krishtit e ndanë atë me ne. Pas kësaj, duhet të jetë kureshtare dhe udhëzuese për të gjithë ne të dimë se çfarë përgjigje iu dha Solomonit për lutjen e tij për kishën? Këtu është: "Dhe Zoti iu shfaq Salomonit, ... dhe Zoti i foli atij: "Duke dëgjuar zërin e lutjes sate dhe lutjes sate, që ti u lute përpara meje; ti i ke krijuar sipas gjithë lutjes sate dhe shenjtërove këtë kishë që ke krijuar, që të mund të vendosësh emrin tim atje përgjithmonë, dhe sytë e mi dhe zemra ime do të jenë atje gjatë gjithë ditëve; dhe nëse ecën me nderin e babait tënd dhe do të ecësh me drejtësi përpara meje, ashtu si do të ecësh me nderin dhe drejtësinë para meje. për të gjitha ato që ai ka urdhëruar dhe do të respektojë urdhërimet dhe urdhërimet e mia; dhe unë do ta vendos fronin e mbretërisë sate në Izrael përgjithmonë, ashtu siç i thashë Davidit, atit tënd, duke i thënë: "Ti je një sundimtar në Izrael". Në rast se ju dhe fëmijët tuaj largoheni nga unë dhe nuk zbatoni urdhërimet e mia dhe urdhërimet e mia që Moisiu ka dhënë para jush, dhe nëse shkoni dhe shërbeni si perëndi të tjera dhe adhuroni ata; dhe daljen e Izraelit nga vendi që u dhashë atyre dhe ky kishë që i shenjtërova në emrin tim, unë do ta hedh poshtë para meje; dhe Izraeli do të jetë një shkatërrim dhe një bekim për të gjithë. populli: dhe kjo shtëpi do të jetë e lartë, kushdo që do të kalojë nëpër të do të tmerrohet, do të vajtojë dhe do të thotë: për hir të kësaj, Zoti ka krijuar këtë tokë dhe këtë kishë; dhe ata thonë: "Meqenëse ke braktisur Zotin, Perëndinë tënd, që etërit e tyre e nxorën nga Egjipti, nga shtëpia e punës, dhe ke pranuar perëndi të huaja, i ke adhuruar dhe i ke shërbyer, prandaj Zoti ka sjellë këtë të keqe mbi ty" (1 Mbretërve 9:2-10). Kështu iu përgjigj Zoti lutjes së Solomonit për kishën e sapondërtuar në Jerusalem! Përgjigja është krejtësisht hyjnore, sepse në të Ai që kërkon zemrat dhe mitra depërton deri në thellësi të shpirtit të ndërtuesit të kishës mbretëror, përqafon me vështrimin dhe fjalën e Tij jo vetëm të shkuarën dhe të tashmen, por edhe të gjithë të ardhmen - ai më tepër dhuron sesa pranon; premton dhe mëson; lavdëron dhe këshillon. A është e mundur që rikrijuesit e këtij kisha ta përvetësojnë këtë përgjigje që i është dhënë Solomonit? Jo vetëm që është e mundur, por duhet të jetë. Zoti, edhe tani, si në kohën e Solomonit, pranon me favor çdo gjë që bëhet për lavdinë e emrit të Tij më të shenjtë. Dhe çfarë mund të jetë më afër këtij emri të gjithë të shenjtë se një shtëpi lutjeje? Nëse diku, atëherë në kishë mijëra duar dhe sy ngrihen drejtpërdrejt në qiell; mijëra gojë të hapura drejtpërdrejt për lutjen; mijëra shpirtra dhe zemra hyjnë në bisedë të dukshme me Perëndinë. Si mundet që një vend i tillë të mos tërheqë vëmendjen e favorshme? Ai që tha për veten e tij: “Aty ku janë dy a tre të mbledhur në emrin tim, unë jam në mesin e tyre” (Mateu 18:20). Por edhe më shumë ndodh në kishë: këtu bëhet një flijim pa gjak për mëkatet e gjithë botës: a nuk mund të hapen sytë e Atit në vendin ku është gjaku i Birit të Tij? Kisha e Shenjtë e ndjen plotësisht rëndësinë e këtyre vendeve, pra kishave; dhe ju keni parë sa shumë lutje, genufleksione, rite të shenjta të fshehta dhe të hapura, shenja dhe simbole ajo përdor për të vendosur, vendosur dhe zbukuruar vendin e vendbanimit në kishë për lavdinë e Zotit. – Pas gjithë kësaj, mund të thuhet me të vërtetë për çdo kishë atë që tha dikur Patriarku Jakob për vendin ku iu shfaq Zoti: “Ky është një vend i tmerrshëm, jo ​​ky, por shtëpia e Perëndisë dhe kjo është porta e qiellit” (Zan. 28:17). Gëzoftë zemra dhe shpirti i atyre që janë nderuar të shërbejnë në rindërtimin dhe zbukurimin e kësaj shtëpie të Zotit! Them i denjë, sepse larg nesh është ai mendim i rremë dhe i papastër, sikur i kemi bërë një lloj nderi Zotit. Nëse ka një favor në këtë rast, ai është për ne, që konsiston në faktin se i Plotfuqishmi dhe i Gjithëpranishëm ka zbritur në mëshirën tonë dhe pavarësisht se qielli dhe qielli nuk mund ta përmbajnë Atë, Ai ka denjuar të banojë në këtë kishë. Por megjithatë, ata që e ndërtuan këtë kishë për Zotin, si Solomoni, mund të presin dhe të shpresojnë për çdo mëshirë dhe bekim nga Zoti i kishës, i cili për nga madhështia e Tij nuk mund të na mbetet borxhli në asnjë aspekt dhe padyshim që do të gjejë një mundësi dhe mjet për të shlyer me interes atë që i është flijuar. Shembulli i Solomonit tregon se urtësia e Zotit nuk pret as përjetësinë në këtë rast për t'i shpërblyer krijuesit e kishës, por i shoqëron me bekim edhe gjatë jetës së tyre, duke e shtrirë atë tek të gjithë pasardhësit e tyre. Pas kësaj kemi të drejtë të themi se në këtë ditë ndoshta u vendos fati i këtyre zogjve të vegjël, ndonëse për shkak të rinisë së tyre më së paku mund të merrnin pjesë të arsyeshme në atë që po ndodhte këtu. Por, duke i përvetësuar, në një farë mase, me krijuesit e këtij kisha premtimet e Perëndisë që i janë thënë krijuesit të tempullit të Jeruzalemit, ne nuk mund të mos tërheqim vëmendjen e tyre në gjendjen në të cilën janë thënë këto premtime. Sepse Zoti, për krijimin e kishës, premton, siç e pamë, një bekim për Solomonin dhe pasardhësit e tij, jo thjesht, por në rast se ai dhe pasardhësit e tij nuk e kthejnë fytyrën nga Ai dhe nuk shkojnë të adhurojnë perëndi të tjera. Bekimi i Perëndisë nuk do të qëndrojë mbi krijuesit e këtij kisha nëse ata lejojnë veten të rrëmbehen duke u shërbyer perëndive të huaja, nëse nuk i mësojnë fëmijët e tyre t'i qëndrojnë besnikë të vetmit Perëndi të vërtetë. Nuk ka nevojë të shpjegohet shumë se çfarë lloj perëndish të tjerë janë këta, shërbimi i të cilëve na privon nga bekimet e Zotit të vërtetë. Në kohën e Solomonit, këta ishin idhuj dhe idhuj të perëndive pagane. Në ditët e sotme fëmija më i vogël nuk bie para këtyre idhujve, por tani ka perëndi të tjera të rreme të padukshme, para të cilëve shpeshherë gjigantët e botës bien në pluhur. Këta janë idhujt e pasioneve dhe idhujt e veseve që dominojnë botën. Shikoni, për shembull, një person të përkushtuar ndaj njohurive trupore: kush është zoti i tij? Natyrisht, barku i tij, të cilit ai sakrifikon gjithçka. Shikoni dashnorin e parave, kush është zoti i tij? Natyrisht, interesi vetjak dhe fitimi, të cilat ata i vendosin mbi të gjitha. Mos kërkoni perëndi të tjera përveç objekteve të të njëjtave pasione midis atyre të përkushtuar ndaj pasioneve të tjera. Por në zemrën e të cilëve u është dhënë të banojnë këto hyjnitë e papastra, nuk ka më vend, domosdoshmërisht, për Perëndinë e vërtetë. Sepse, a mundet Ai, i Gjithëpërsosuri, të jetë i kënaqur me një pjesë të zemrës sonë dhe të ndajë sundimin e Tij mbi të me idhujt e pasioneve tona? Një nga dy gjërat është e pashmangshme: ose duhet të bien të gjitha dhe të zhduken, ose Ai do të largohet nga zemrat tona, së bashku me të gjitha bekimet e Tij. Le të kuptojmë sekretin e prosperitetit tonë të vërtetë në kohë dhe në përjetësi: të dyja varen tërësisht nga besnikëria jonë ndaj Zotit të vërtetë. Le të qëndrojmë besnikë; dhe nga ky kishë, nga ky Fron i lavdisë së Perëndisë, të gjitha bekimet, të përkohshme dhe të përjetshme, do të rrjedhin mbi ne. Le të mos jemi besnikë: edhe vetë kisha do të kthehet në turpin tonë. Pse t'i drejtohemi qortimit? Sepse ndërtimi i tij dëshmon se ne ishim pranë Zotit dhe Zoti ishte larg nesh, por më vonë u tërhoq, i persekutuar nga pabesia jonë. Solomoni, i rrëmbyer nga tundimet e mishit dhe të gjakut, nuk i mbajti, siç dihet, kushtet në të cilat ishte premtuar të dëgjohej lutja e tij për kishën; pse pasardhësit e tij mbretërorë u privuan nga bekimi i Zotit të premtuar për krijimin e kishës dhe vetë kisha që ai ngriti u shkatërrua nga të huajt. Shembulli është i tmerrshëm, por ai nuk duhet t'i ngatërrojë dhe t'i shkurajojë rikrijuesit Krishtidashës të këtij kisha, por duhet t'i disponojë vazhdimisht ata në vigjilje të pandërprerë mbi zemrat dhe jetën e tyre dhe për edukimin më të zellshëm të fëmijëve të tyre në frikën e Perëndisë. Do të kishte vetëm një dëshirë të sinqertë nga ana jonë për t'i shërbyer Zotit në pastërti dhe të vërtetë dhe Ai Vetë i Plotfuqishmi do të gjente një mjet për të forcuar dobësinë tonë dhe për të eliminuar pabesinë tonë, madje për të shlyer mëkatet tona të vullnetshme dhe të pavullnetshme me pendim. Amen. Pra, çështja mbaroi - kisha u shenjtërua!.. Jo, ndërtues i dashur i kishës në Krishtin, nuk ka mbaruar, larg nga fundi... Falënderoj Zotin, sikur të ketë filluar ashtu siç duhet; sidomos nëse vazhdon me sukses. Çështja nuk ka përfunduar, sepse, ju thoni, pse u ndërtua ky kishë? A është me të vërtetë kështu që faltorja është e mbyllur brenda mureve të saj, si thesari i vdekur në një arkë, dhe nuk del askund prej tyre? Pa dyshim, jo ​​për këtë, por për të kundërtën: dmth që, duke u shfaqur këtu si burim jete, rrjedh nga këtu pandërprerë, kalon në shtëpitë dhe banesat tona, duke pirë shpirtra e zemra, duke i shpëtuar nga vapa e pasioneve, nga petrifikimi në mëkat, duke ushqyer në to farat, lulet, ndjenjat e fryteve shpirtërore, shpirtërore. Le të themi më shumë - ky kishë është vetëm një nga mjetet për të rikrijuar brenda nesh atë kishë për të cilin apostulli flet: "Apo nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që jeton në ju?" (1 Kor. 6:19). Por a është gati ky kishë i brendshëm? A është shenjtëruar ashtu siç duhet? Falë Zotit, vetëm sikur të fillojmë me ndërtimin në mënyrën e duhur; aq më tepër nëse krijimi i saj vazhdon pa ndalesë dhe me sukses. Duke thënë këtë, ne nuk dëshirojmë aspak të pakësojmë gëzimin e vërtetë të krijimit dhe shenjtërimit të këtij kisha të bukur. Si mund të mos gëzohet dikush, duke parë se në këtë vend të braktisur së fundmi, është ngritur shtëpia e Perëndisë dhe është krijuar një banesë e dukshme e hirit? Si të mos gëzohet njeriu që mijëra shpirtra të tërë, të cilët mezi një herë në vit kishin mundësinë të ndiqnin shërbesat hyjnore në një distancë nga kisha, tani do të dynden këtu çdo të diel për t'u lutur, për të ushqyer shpirtrat e tyre me fjalën e jetës dhe për t'u shenjtëruar me sakramentet e Kishës së Shenjtë? E gjithë kjo na sjell gëzim të madh. Por edhe në mes të gëzimit nuk duhet harruar të mirën e vet dhe të mendojë se kur të merren mjetet, qëllimi arrihet; jo, ende duhet arritur, për këtë duhet ende të mendosh dhe të punosh shumë. Tashmë kemi thënë se cili është ky qëllim - ky është shenjtërimi ynë i brendshëm, ky është rikrijimi i kishës shpirtëror në ne, ky është, si të thuash, kisha jonë. Është pikërisht ky synim madhështor dhe i shenjtë, si mjet, që duhet të shërbejë ky kishë. Pa këtë, ai do të jetë si një dëshmitar i shkretimit tonë të brendshëm. Fjalë për shenjtërimin e kishës “Më i Larti e ka shenjtëruar fshatin e tij” (Ps. 45:5) E kush mund të shenjtërojë diçka përveç Tij, Më të Lartit dhe Gjithëshenjtëruesit? Për më tepër, kush mund ta shenjtërojë fshatin e Më të Lartit, nëse jo Vetë Më i Larti? Pra, mos mendoni, vëllezërit e mi, dhe mos thoni se kisha është shenjtëruar nga ne. Ne ishim thjesht një instrument i dobët në këtë veprim të fshehtë dhe nuk u shenjtëruam aq shumë sa u shenjtëruam vetë nga ajo që po ndodhte këtu. "Më i Larti e ka shenjtëruar fshatin e Tij." Këtu vepronte e njëjta fuqi që solli në ekzistencë të gjitha gjërat nga harresa, që ngriti diellin mbi kokat tona dhe shpërndau një mori yjesh, e njëjta fuqi që derdhi detet mbi tokë, bëri që të rrjedhin lumenj, ngriti male dhe çdo vit rinovon e zbukuron fytyrën e të gjithë tokës, duke nxjerrë me bollëk prej saj gjithçka të nevojshme për njerëzit. Dhe nëse po, atëherë vëllezër, tani e tutje mos e shikoni këtë kishë si një ndërtesë të thjeshtë, si vepër të duarve të njeriut. Jo, ky nuk është më një vend takimi i zakonshëm, por fshati i Më të Lartit, ky është pallati i Mbretit të Lavdisë, i tmerrshëm dhe i nderuar për vetë Kerubinët dhe Serafimët. Këtu - tani e tutje - do të realizohet dhe do të kryhet fshehurazi ajo që nuk është në vetë Qiellin, me gjithë madhështinë e saj; sepse këtu do të kryhet Sakramenti i Trupit dhe Gjakut Më të Pastër të Birit të Perëndisë. Oh, mrekullia e dashurisë së Zotit për ne! Çfarë përdorim ne për të ndërtuar kishat e Zotit? Ka vetëm teprica nga blerjet tona, të cilat, megjithatë, janë vetë dhuratë e dashurisë së Zotit, por ç'të themi për këtë dashuri? Ajo sjell trupin dhe gjakun e saj në çdo kishë dhe pse e sjell atë? Jo për t'i treguar ato vetëm ndaj nesh, edhe nëse kjo ishte një shenjë e mëshirës së madhe, por për t'i tradhtuar si ushqim për besimtarët, dhe si t'i tradhtojmë ata? Jo një herë ose dy herë, por, nëse duam, çdo ditë, duke u furnizuar kështu me ushqimin tonë të përditshëm. Le të harrojmë të gjitha përpjekjet e bëra në krijimin e këtij kisha; Le të mos kujtojmë asnjë nga sakrificat e përdorura për të. Le të mbetet një mirënjohje e vetme dhe të mbretërojë në shpirt dhe në zemër për faktin se Zoti nuk e hodhi poshtë zellin tonë dhe na denjoi t'i shërbejmë me çfarëdo mënyre fshatit të lavdisë së Tij. Dhe në të njëjtën kohë, le të mos hezitojmë të përfitojmë nga froni i ri i hirit që është ngritur mes nesh. Pse Më i Larti e shenjtëroi fshatin e Tij? A është për veten tuaj? Sunduesit tokësorë krijojnë pallate për veten e tyre, sepse, ashtu si njerëzit si ne, ata kanë nevojë për strehë dhe strehë. Mbreti i Qiellit është i lirë nga nevoja të tilla; Nëse Ai dëshiron të krijojë një vendbanim për Veten mes nesh, do të jetë për ne, në mënyrë që të dimë se ku ta gjejmë Atë, të Pafundmin, në mënyrë që të mund të shohim se ku të rrjedhim për të marrë prej Tij dritën dhe të vërtetën, hirin dhe mëshirën, shpirtin dhe jetën. Është e mundur, edhe pa një kishë, të gjesh akses te i Plotfuqishmi, siç e gjetën dikur paraardhësit kur nuk kishte asnjë kishë të vetëm në të gjithë botën, dhe siç e gjejnë ende ata që, me fatin e jetës së tyre, janë larguar nga të gjithë kishat. Por është edhe më e pafalshme, të kesh mes banesave të tua fshatin e Më të Lartit dhe burimin e përhershëm të hirit e të shenjtërimit në të, të mos jesh në gjendje ose të mos duash të tërhiqesh prej tij dhe të qëndrosh i larguar në shpirt nga Zoti. Në këtë rast, vetë kisha, në vend që të ndërmjetësojë për ne, do të flasë kundër nesh. Çfarë duhet të bëjmë që ky kishë të na sjellë dobi shpirtërore të gjithëve? Së pari, vizitoni më shpesh. Do të ishte e nevojshme të merrnim pjesë nëse shërbimet hyjnore kryheshin çdo ditë, sepse a do të refuzonim të jemi me mbretin nëse ai na ftonte çdo ditë? Por aq më tepër nuk duhet të mungojë shërbesa e shenjtë, sepse ajo kryhet vetëm në ditë festash. A është e mundur të mos vizitoni kishën e Zotit gjatë festave? Kjo do të tregonte se ne nuk kemi frikë nga Zoti dhe jemi të pakujdesshëm për shpëtimin e shpirtrave tanë. Nëse vjen mendimi për të qëndruar në një festë kur ata thërrasin në kishë, atëherë sigurohuni që ky mendim është nga i ligu. Ai përdor pretekste të ndryshme për këtë: thotë që nuk e ke bërë këtë e atë, bëje tani dhe shko në kishë një të diel tjetër. Mos u mashtroni nga ky mendim. Sa bëni ju në orën kur jemi në kishë? Dhe a do të jetë e suksesshme çështja kur e bëni atë pa u lutur më parë në kishë dhe pa kërkuar bekimin e Zotit? Për ata që janë të devotshëm dhe të zellshëm në kishë, të gjitha gjërat janë më të mira; dhe mes atyre që e përçmojnë kishën e shenjtë, as puna nuk ka dobi. Ndonjëherë armiku thotë gjithashtu: "Nuk je aq i shëndetshëm, rri në shtëpi, pusho". Është si të shkosh në kishë për të punuar! Ka prehje për shpirtin dhe ndërgjegjen! Është ndryshe kur lutesh më me zell: shpirti yt bëhet më i lehtë dhe shpirti dhe trupi ndihen më mirë. Lutja e ngrohtë drejtuar Zotit është shërimi më i mirë për të gjitha sëmundjet. Kur vizitoni një kishë, duhet të jeni në gjendje të qëndroni në të siç duhet; përndryshe, edhe nëse jeni në kishë, nuk do të merrni asgjë për shpirtin tuaj; Edhe në vend të përfitimit do të merrni dëm. Në fakt, a nuk është e dëmshme për ata që shkojnë në kishë duke mos u dukur? (Dhe, për fat të keq, ka edhe të tillë...) Kjo do të thotë të mallkosh emrin e Zotit, dhe qartë të biesh nën një dënim të rëndë. A nuk është e dëmshme për ata që, në vend që të luten, fillojnë biseda në kishë, shpesh aq të zhurmshme sa pengojnë dëgjimin dhe lutjen e të tjerëve? A nuk dëmtohen ata që, duke shkuar në kishë, vishen në mënyrë që njerëzit t'i shikojnë dhe të mendojnë të joshin të tjerët me zbukurimet e tyre? Të tillët do të përballen me zemërimin e pashmangshëm të Perëndisë. Duhet të shkosh në kishë me mendje të pastër, të jesh i veshur mirë, por pa ndonjë dekorim të veçantë; në kishë ju duhet të qëndroni të qetë, duke drejtuar shikimin dhe mendimin tuaj te Zoti dhe ikonat e shenjta. Nëse keni nevojë t'i thoni diçka dikujt, atëherë thuajeni atë shkurt dhe në heshtje. Njeriu duhet të përmbahet nga lëvizjet më të natyrshme, në mënyrë që të mos ndërhyjë në atë që lexohet ose këndohet, për shembull, mos kollitja me zë të lartë dhe të ngjashme. Duke e rregulluar veten në këtë mënyrë, ju duhet të ushqeni shpirtin tuaj me atë që ndodh në kishë. Këtu, së pari, kryhen lexime të ndryshme - Ungjilli, Apostulli, profecitë, kanunet, stichera, lutjet. Kur të lexohen të gjitha këto, veçanërisht Ungjilli dhe Apostulli, atëherë përqendroni gjithë mendjen tuaj në atë që dëgjoni, sepse ju dëgjoni fjalën e Zotit dhe fjala e Zotit është më e çmuar, siç thotë Shën Davidi, se perlat dhe ari. Si do të zgjidhnit nëse dikush do t'ju gjuante perla ose monedha ari? Prandaj zgjidhni fjalët që dalin nga goja e lexuesit në kishë. Kush e di se cila do të ndikojë në shpirtin tuaj? Duke mos i kushtuar vëmendje, mund të shqiptoni pikërisht fjalën që është menduar për ju. Nga jeta e njerëzve të shenjtë shohim se nga një fjalë e Ungjillit ata lanë një jetë mëkatare, ndryshuan plotësisht dhe filluan të jenë shenjtorë. E njëjta gjë mund të ndodhë me ju nëse jeni të kujdesshëm. Dhe nëse nuk e bëni, atëherë pavarësisht se çfarë lexoni, gjithçka do të kalojë dhe nuk do të lërë asnjë gjurmë në zemër dhe, pa sjellë asnjë përfitim, do të kthehet në dënim. “Fjala”, thotë Shpëtimtari, “në çdo fjalë e gjykon atë në ditën e fundit” (Gjoni 12:48). Pse gjykon? Sepse e kanë dëgjuar pa vëmendje dhe nuk e kanë përfituar. Do të ishte më mirë të mos e dëgjonim dhe të mos njihni rrugën e Zotit, si paganët. "Po të mos kishte ardhur," thotë Zoti, "u foli atyre, ata nuk kishin mëkat, por tani nuk kanë asnjë faj për mëkatin e tyre" (Gjoni 15:22). Më tej, Sakramentet kryhen në kishë, veçanërisht Sakramenti i Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Kjo ndodh gjatë liturgjisë, veçanërisht në pjesën e fundit të saj. Prandaj, këtu nevojitet vëmendje dhe nderim i veçantë, sepse kjo është një kohë mrekullish. Dhe kur dhjaku thotë: “Le të bëhemi të sjellshëm, të bëhemi të frikësuar...” mblidhuni me të gjitha mendimet dhe ndjenjat tuaja, lini mënjanë çdo shqetësim tokësor, imagjinoni se jeni duke qëndruar në Kalvar dhe përpara jush në kryq është Biri i Perëndisë, Shpëtimtari juaj; ose që jeni në dhomën e sipërme të Sionit dhe Fryma e Shenjtë zbret para jush. Ngrini duart drejt Zotit së bashku me priftin dhe lutuni; bini me të në platformën e kishës dhe falënderoni Perëndinë për mëshirën e Tij të pashprehur. Sepse a nuk është mëshirë kur një sakrificë kaq e madhe ofrohet në fronin e shenjtë pikërisht në këtë moment për mëkatet tona? A nuk është një mrekulli kur buka dhe vera e zakonshme, nëpërmjet veprimit të Frymës së Shenjtë, shndërrohen në këtë moment në Trupin dhe Gjakun e Krishtit për të ushqyer shpirtrat tanë në jetën e përjetshme? Kur e vizitojmë kishën e Perëndisë në këtë mënyrë, çdo herë do të kthehemi në shtëpitë tona më mirë se kur shkuam në të: mendja jonë do të jetë më e ndritshme, zemra jonë do të jetë më e qetë, ndërgjegjja jonë do të jetë më e gjallë, shpresa jonë do të jetë më e fortë. Kur e vizitojmë kishën në këtë mënyrë, gjithçka do të bëhet më e mirë në shtëpitë tona, do të ndalojmë së zhyturi në mospërmbajtje, fjalët e kalbura nuk do të dalin nga goja jonë, mendimet më të këqija do të na hyjnë më rrallë në mendjen tonë nga dita në ditë. Amen. Fjala në themelimin e kishës Ne qëndrojmë në vendin e trishtimit dhe vajtimit mbarëkombëtar: është i rrallë ndër ju që nuk keni derdhur lot të hidhur këtu. Dhe kështu, në këtë vend të qarave dhe të qarave, Zoti na jep gëzim, dhe jo për një orë ose një ditë, por përgjithmonë!.. Sepse këtu do të jetë një kishë; dhe aty ku është kisha, ka gëzim. Do të jetë më e këndshme t'i lini ata që janë të dashur për zemrën tuaj në prehje të përjetshme nën hijen e shtëpisë së Perëndisë; do të jetë më e këndshme të vini në vendin e prehjes së tyre dhe të zbuloni se ai po kumbon nga adhurimi dhe ofrimi i flijimit pa gjak për ta; Do të jetë më kënaqësi për ata që do të kalojnë të shohin se qyteti ynë është i stolisur jo vetëm me pamje për të gjallët, por edhe me vende të kujtimit të shenjtë për të vdekurit. Prandaj, sapo e vizitova këtë vend për herë të parë, më lindi dëshira për të ndërtuar një kishë këtu. Pa këtë, më dukej, varret këtu nuk janë të qetë dhe ata që pushojnë në to nuk janë të qetë. Tani kjo dëshirë po përmbushet; dhe unë, duke hedhur gurin e parë në themelin e kishës, jam i pari që gëzohem dhe falënderoj Zotin për këtë. Kur, me ndihmën e Zotit, kjo çështje të marrë fund, atëherë ne do ta vizitojmë këtë vend, duke mos u turpëruar më nga mendimi i të gjallëve apo i të ndjerit. Përndryshe, si të mos turpëroheshe? Të gjallët kanë shumë pallate të larta dhe të bollshme, por baballarët dhe vëllezërit e vdekur nuk kishin as një kishë! Për më tepër, ishte e pamundur të mos vihej në siklet për të vdekurit. Të gjallët kanë burime të ndryshme ngushëllimi, por të vdekurit kanë një ngushëllim - fronin e mëshirës, ​​mbi të cilin ofrohet flija pa gjak për mëkatet e tyre. Dhe ky fron, ky burim ngushëllimi nuk ishte këtu! Por i bekuar është Ai që zotëron të gjallët dhe të vdekurit! Ja, në këtë vend zie vendoset gëzimi për të gjallët dhe të vdekurit!.. Tani, banorë të qytetit të Kharkovit, ju takon juve ta shpejtoni dhe ta forconi këtë gëzim me ofertat tuaja të realizueshme për të ndihmuar çështjen e shenjtë që tani po fillon. Sepse, le të dihet, fillon pa asnjë mjet të gatshëm, vetëm në emër të Zotit dhe me shpresën e zellit dhe dashurisë suaj për baballarët dhe vëllezërit tuaj që shtrihen këtu. A dëgjon se çfarë të thonë nga varret e tyre? Vëllezër e miq, thonë, ju lamë gjithçka kishim; nuk morën asgjë me vete në varr përveç Kryqit të Krishtit; dhe tani nuk duam asgjë nga ju përveç kishës. Na jep një kishë! Jepini strehë shpirtrave tanë! Jepni lutjen dhe flijimin pa gjak për mëkatet tona! Tregoni se nuk jemi të harruar nga ju, se ju ende na doni dhe kujdeseni për fatin tonë të përjetshëm! Nëse do të ishte e nevojshme t'i shtonim diçka nga ne këtij zëri të etërve dhe vëllezërve tuaj, atëherë do t'ju themi, o vëllezër, se duke i bërë mirë këtij vendi, duke ndihmuar në ndërtimin e kishës këtu, do t'i bëni mirë vetes paraprakisht... Për sa kohë do të qëndroni në shtëpitë dhe banesat tuaja? Pas pak vitesh (dhe sa shpejt do të kalojnë!) të gjithë do të shtriheni në prehje të përjetshme, nën hijen e këtij kisha, dhe prej tij, ndoshta, në tingullin e borisë së Kryeengjëllit, do të ngriheni në mish për gjykimin botëror. Nxitoni ta asimiloni këtë kishë ose, për më tepër, veten në këtë kishë - duke marrë pjesë në ndërtimin e tij brenda mundësive tuaja. Të mos zgjasë vepra e mirë për mungesë fondesh! Le të mos thonë: ja një kishë që ata nuk mund ose nuk duan ta përfundojnë! Qofshim edhe ne gëzimin më të madh kur vendosim gurin e parë dhe ndezim qiriun e parë këtu; dhe ashtu si ne tani bëjmë lutje për kishën, ashtu edhe në kishën e përgatitur bëjmë lutje për të gjallët dhe të vdekurit! Pagëzori i Krishtit, Gjon! Emri juaj i shenjtë është emëruar në këtë kishë: pranoni kishën dhe këtë vend nën tendën e lutjeve tuaja të shenjta! Shpirtrat e vëllezërve tanë të shtrirë këtu të gjejnë tek ju një ndërmjetës dhe ndërmjetës përpara fronit të Atij, të Cilit iu pre koka juaj e nderuar! Amen. Fjalë për shenjtërimin e kishës së lashtë nëntokësore, e zbuluar dhe rindërtuar së fundmi në Hermitacionin komunal Svyatogorsk Për këtë kishë duhen pak fjalë, po të shikosh hapësirën e tij të dukshme, kaq të vogël, por shumë duhet menduar dhe kuptuar kur dëshiron të arrish fillimin dhe qëllimin e tij të parë. Kush dhe kur hodhi themelet e këtij kisha? Duart e kujt gërmuan këtë shpellë dhe vendosën fronin e Zotit të gjallë në të? As një dëshmitar modern dhe as i vonuar nuk është dëgjuar për këtë. Është e qartë vetëm se këto duar nuk ishin boshe, por punëtore dhe se u pëlqente të gërmoheshin në zemër të tokës, jo për të gjetur metal që po shkatërrohej, por për të mbledhur thesare shpirtërore dhe të përjetshme. A do ta kthejmë vështrimin tonë kërkues nga këta gurë, të cilët vetëm i ka kursyer koha?.. Ata, nga pamja e tyre, thonë se këtu ka qenë dikur një kishë, muret e të cilit më vonë janë forcuar me anë të tyre; por kur ndodhi kjo? përsëri e panjohura. Një gjë që mund të themi është se ndërtimi përfundimtar i këtij kisha, në formën e tij të tanishme, nuk duhet të kishte ndodhur që në fillimet e krishterimit në Atdheun tonë, sepse pasuria e bazamenteve të përdorura këtu nuk është ajo që shohim në kishat tona primitive, por as në kohët e afërta me tonat, përndryshe kujtimi i kësaj ngjarjeje do të ishte ruajtur. Me një errësirë ​​dhe hutim të tillë, sa e çmuar ishte edhe një rreze e vogël drite! Sa i dëshirueshëm ishte ndonjë tregues, madje i pakët, por i padyshimtë! Dhe kështu, me urdhrin e fshehtë të Providencës, që nuk lejon që gjurmët e këmbëve të shërbëtorëve të Tij besnikë të fshihen plotësisht në tokën tonë mëkatare, sikur me qëllim si dëshmi për fatin e këtij kisha, plaku njëqindvjeçar u mbajt gjallë deri në verën e kaluar, mbi varrin e freskët të të cilit, në hyrje të kësaj shpelle, tani shpallim kujtimin e përjetshëm. Ne nuk mund të pranonim shumë nga buzët e tij të dobësuara, por pranuam pikërisht atë që ishte më e nevojshme për ne, domethënë, që kjo shpellë të ishte bashkëkohore me vetë ekzistencën e manastirit vendas, se në të kishte një kishë në emër të Etërve të nderuar dhe perëndimore Anthony dhe Theodosius të Kiev-Pechersk, që ky kishë ishte i fshehur tashmë në kohën e panjohur nën tokë. zbriti nga shkëmbi dhe, për rrjedhojë, erdhi në këtë të panjohur shumë më herët, sipas të gjitha gjasave, gjatë shkretimit të përgjithshëm të këtij rajoni dhe të gjithë Atdheut nga pushtimi i mongolëve që shkatërruan gjithçka, që në kohën e parafundit - rreth tetëdhjetë vjet para kësaj - kjo shpellë u gjet dhe u hap aksidentalisht nga duart e të njëjtit plak, i cili atëherë ishte lënë për shkak të rrethanave të rinisë së atëhershme, të pafund, shpejt u zhduk nën tokë në pritje të së tashmes, së bashku me të, rinovimet dhe përditësimet. Pas kësaj, si të mos e shikojmë këtë kishë të vogël si një relike të shenjtë të kohëve më të lashta?.. Si të mos njohim në të veprën e duarve të ngjashme me ata që punuan në malet e Kievit dhe i kthyen në një vend të shenjtë besimi dhe devotshmërie? Këtu dhe atje janë të njëjtat imazhe dhe lloje të ekzistencës monastike; e njëjta frymë duhet të vishet në këto imazhe. Më duket se shoh sesi murgjit e shenjtë të malit Pechersk, pasi kanë trashëguar nga udhëheqësit e tyre të parë një prirje të shenjtë për të përhapur jetën e jetës së braktisur monastike në të gjithë tokën ruse, të rrahur, si profeti i lashtë, nga fryma (2 Mbretërve 2:2-6), lënë vendbanimin e tyre dhe shkojnë - disa në lindje, të tjerët në një vend, në veri, të tjerët për në veri, shfrytëzime që Zoti do të tregojë. Dhe kështu, disa prej tyre vijnë në vendin tonë, arrijnë këtu: pamja e jashtëzakonshme e maleve, heshtja e thellë e rrethinës i ndalojnë, duke sjellë në kujtesë malet e shenjta të Kievit; dhe ata, duke i bërë thirrje Zotit dhe shenjtorëve të Kiev-Pechersk për ndihmë, mbeten këtu për të jetuar, domethënë, çfarë bëjnë? domethënë, duke ndjekur shembullin e vëllezërve të Kievit që lanë pas, ata gërmojnë shpella për qëndrimin e tyre, disa - ndoshta veçanërisht të prirur për soditje - në një shkëmb që ngrihet mbi të gjithë zonën përreth, të tjerët - më të përkushtuar ndaj heshtjes dhe izolimit - këtu në këtë luginë, duke u shndërruar kështu për manastirin e ardhshëm, i cili duhej të përshtatej në mes, por me dy kapele të kundërta, si në mes, me vlerë shpirtërore. pikëllim për Atë që denjoi ta quante veten Zot të “maleve... dhe... luginës” (1 Mbretërve 20:28). Kush nuk do të dëshironte që, për ndërtimin tonë, kronikat e lashta të ruanin për ne bëmat dhe bëmat e banorëve të parë të këtij vendi, ashtu siç ruhet kujtimi i bëmave dhe bëmave të banorëve të lashtë të shpellave të Kievit? Por edhe pa legjenda të veçanta të kronikës, ne mund të imagjinojmë me lehtësi imazhin dhe llojin e jetës së tyre, sepse, siç thamë, duhet të jetë e ngjashme me atë që shohim midis eremitëve të shenjtë të Kievit. Vetëm një veçori nuk mund të mos e dallonte vazhdimisht këtë vend, sepse ai doli nga vetë pozicioni i tij në kufijtë e fundit të Atdheut tonë të atëhershëm. Duke qenë të privuar nga çdo mbrojtje tokësore, të rrethuar nga popuj të egër që nuk e njihnin Zotin e vërtetë, banorët e maleve të shenjta, prandaj panë vazhdimisht shpatën mbi kokën e tyre dhe, duke mbaruar ditën, nga thellësia e shpirtit i folën Kishës: "Dita ka kaluar, të falënderoj, Zot! mbrëmja më pret paqësore dhe e urryer!", Nëse në malet e Kievit rridhnin me bollëk lot pendimi dhe dashurie, këtu, bashkë me këta lot, rridhte shpesh edhe gjaku i martirizimit. Prandaj, nëse diku, atëherë këtu, kur vizitoni këto male të shenjta, është e nevojshme të vendosni masën e këmbëve tuaja, në mënyrë që të mos shkelni me këmbën tuaj të guximshme kockat ose pluhurin e shenjtë të ndonjë rrëfimtari të besimit dhe martirit. Pas kësaj, le të pushojmë së mrekulluari se nga ekzistenca kaq shekullore e këtij manastiri nuk ka mbetur asnjë legjendë për ne. Kronistët e saj nuk mund të ishin njerëz; Engjëjt beqarë shkruanin vepra dhe bëma në librin e barkut. Në Gjykimin Botëror, ku do të shpalosen të gjithë librat dhe do të kujtohen të gjitha veprat, do të dëgjohet historia e manastirit Svyatogorsk. Ju, vëllezër të manastirit të ripërtërirë, ju është dhënë nga Providenca e Zotit të vazhdoni historinë e tij në tokë, të vazhdoni jo aq me historinë e fjalëve dhe të shkrimit, por me vepra dhe vepra të shenjta. Le të hyjmë në frymën e fatit tonë të shenjtë. Do të jetë mirë për ne nëse, me ndihmën e zelltarëve të devotshmërisë, të restaurojmë muret dhe të restaurojmë frëngjinë e manastirit të lashtë. Por kjo punë, edhe pse jo pa vështirësi, përbën vetëm një skelë për një ndërtesë, një qasje ndaj punës së pavdekshme. Fati ynë thelbësor, bëma kryesore duhet të jetë ringjallja e shpirtit të manastirit të lashtë në ne, që ai, i veshur si me një trup të ri, të shfaqet në bukurinë e tij primitive, që të gjithë, afër dhe larg, duke parë veprat e besimit dhe frytet e dashurisë sonë në Krishtin, të lavdërojnë për ne Atin në qiell. Ju kujtoftë këtë kishë të rinovuar, ndër të tjera! Kur hyni në të nën tokë, imagjinoni se keni vdekur për botën dhe tashmë po ecni përgjatë asaj rruge të fundit, përgjatë së cilës ne të gjithë duhet të udhëtojmë një ditë. Duke ardhur nga këtu përsëri në botë, imagjinoni se ju, si engjëjt, po dilni në botë për momentin, për të bërë vullnetin e Zotit, për të mirën e fqinjëve tuaj. Mbani mend se etërit zotdhënës, emri i të cilëve është vënë në këtë kishë, nuk do të pushojnë së vizituari atë në mënyrë të padukshme dhe do të mbikëqyrin lutjet dhe veprat tuaja. Le të gjejnë edhe këtu atë që u kënaq shpirtin në shpellat e gërmuara nga duart e tyre! Atëherë, të panjohur për ne, por të njohur për Zotin, themeluesit e këtij kisha "do të gëzohen për ju në shtretërit e tyre" (Ps. 149:5), në Mbretërinë e Atit Qiellor; Atëherë edhe ne do ta konsiderojmë veten të lumtur që jemi nderuar, megjithëse në një masë të vogël, të shërbejmë në blerjen dhe restaurimin e këtij kisha dhe të rrëzojmë mbi të hirin e shenjtërimit në këtë ditë. Amen. Fjalë në ditën e hapjes së Manastirit të Supozimit Svyatogorsk Pra, robëria Svyatogorsk ka mbaruar! Le të gëzohen Ezdra dhe Nehemia, që e shpejtuan fundin e tij!.. Kështu, Llazari, i cili kishte qenë i shtrirë në varr jo tre ditë, por shtatëdhjetë vjet, u ngrit; Gjithçka që mbetet është të zgjidhen qefinët e varrimit dhe ta lëmë të shkojë (Gjoni 11:44): le të shfaqen Marta dhe Maria dhe le të bëjë këtë shërbim të fundit! I bekuar është Zoti, i cili lejoi të vinte shkretimi në këtë vend dhe nuk lejoi që të shndërrohej në atë shkreti të tmerrshme, të përjetshme, me të cilën profeti kërcënoi dikur Jeruzalemin. Ne duhet të falënderojmë edhe për shkretimin e kaluar, sepse tashmë është e qartë se ky ishte shkretimi i dimrit, midis të cilit si lulet e pranverës ashtu edhe frutat e verës përgatiten fshehurazi në zorrët e tokës. Tundimi ishte i madh; por “besnik... Zot, që nuk na lejon të tundohemi më shumë se sa mund të durojmë, sepse me tundim u krijua bollëku” (1 Kor. 10:13). Tani fjalët e profetit mund t'i drejtohen plotësisht kësaj shkretëtirë: "Le të gëzohet shkretëtira dhe le të lulëzojë shkretëtira si një pemë"! (Is. 35:1). Le të argëtohemi! Sepse gjithçka që shkaktoi dhe mund të shkaktojë pikëllim ose ka kaluar, ose do të kalojë së shpejti, dhe jo vetëm që do të kalojë, por edhe vetë do të jetë shkak gëzimi. E tillë është natyra e zemrave tona, saqë është edhe e këndshme për ne të kujtojmë fatkeqësitë e kaluara, përderisa ato përfunduan të sigurt; sidomos nëse shpërblehen thjesht, siç shpresojmë këtu. Ndoshta shoh më shumë nga gëzimi se sa ka; por më duket se dje, kur hymë në portat e këtij manastiri me Vizitorin Qiellor, lumi ishte më i gjallë, shkëmbi ishte më i lartë, pemët ishin më madhështore dhe gjithçka dukej se simpatizonte gëzimin tonë. Sidoqoftë, si mund të mos gëzohej edhe natyra e pajetë kur pa para saj imazhin e fytyrës së mrekullueshme të Nënës së Zotit, të cilën kerubinët dhe Serafimët nuk mund ta shikojnë pa nderim? Kur e ndjetë se eshtrat e shenjta të shenjtorëve të mëdhenj të Perëndisë, para të cilëve dridhen vetë shpirtrat e ligë, po i afroheshin këtij vendi, të mbyllur në këtë kishë? Si të mos gëzohen këtu malet dhe luginat, kur në vend të shkretimit të tyre të dikurshëm, ato bëhen sërish një vend strehimi për shpirtrat që kërkojnë Atdheun qiellor, kur mes tyre ngrihet një banesë devotshmërie, në të cilën do të kryhet flijimi i lavdërimit dhe falënderimit ndaj Zotit? Por nëse do të kishte një vend për qeniet e pajetë në triumfin tonë, atëherë me çfarë gëzimi duhet të mbushen zemrat tuaja tani, banorë të zotë të vendeve përreth, të cilët deri më tani i shikonin me kaq keqardhje rrënojat e këtij manastiri dhe për të cilët (nuk do ta fshehim të vërtetën) këto rrënoja vazhdimisht përbënin një lloj qortimi dhe qortimi të padrejtë. Tani ky turp do të hiqet dhe ju do të ngjiteni me gëzim në shkëmbin, të cilin më parë as nuk mund ta shikonit pa u turpëruar. Nuk po flas për mendimet dhe ndjenjat e mia në këtë ditë; ato njihen nga Zoti, i cili, pa asnjë meritë, na dha mundësinë të shërbejmë, me sa mundemi, në rindërtimin e këtij vendi të shenjtë. Ndjenjat e atyre që ishin xhelozi me xhelozinë e shenjtë për fatin e trishtuar të maleve të shenjta dhe, në rastin e parë, nxituan t'i largonin nga trashëgimia e tyre për t'i kthyer tufat në shortin e Zotit, ishin pothuajse të ngjashme në heshtje. Vepra të tilla nuk marrin lavdërim dhe shpërblim nga ne, por nga i Plotfuqishmi. Mjafton të thuhet se të gjithë ne dhe të gjithë rreth nesh tani kemi një arsye dhe një nxitje për gëzim, dhe askush dhe asgjë për trishtim. Pra, le të gëzohet shkretëtira, e cila për kaq shumë vite ishte vetë e trishtuar dhe solli dëshpërim për të gjithë ata që e panë! Për çfarë dhe për kë duhet të gëzohet? O Zot. Çdo gëzim tjetër nuk do të ishte në shkretëtirë; çdo gëzim tjetër mund ta kthejë përsëri në një shkretëtirë shpirtërore. Gëzimi i shenjtorëve të shkretëtirës është Zoti, ngushëllimi i tyre është Fryma e Shenjtë, stolia e tyre është Kryqi i Krishtit. Le të gëzohet shkretëtira me këtë gëzim dhe le ta përhapë këtë gëzim rreth vetes! Le të largohet me shembull nga gëzimet e zhurmshme e me baltë të botës, që gëzojnë për një kohë dhe trishtojnë përjetë, që, duke e majmur mishin, e mundojnë shpirtin dhe e hanë zemrën! Le të gëzohet dhe le të lulëzojë si një drithë! Me çfarë lulëzon? Me anë të besimit, shpresës, përulësisë, abstenimit, lutjeve, ndjenjës së dashurisë dhe mëshirës, ​​dhuratat e hirshme të Frymës së Shenjtë. Sepse si mund të lulëzonte ndryshe shkretëtira? A është vërtet urtësi e kësaj bote, e cila shpesh ngjitet në vetë mendjen e Perëndisë? Por kjo urtësi, edhe tek ata që i përkushtohen, nuk i jep ngjyrë fytyrës dhe forcës së forcës, por shpesh të çon në varr, saqë “duke vënë në jetë mendjen e botës, sipas vërejtjes së të urtit Solomon, rrallëherë nuk aplikon sëmundje bashkë me të” (Ekl. 1:18). A është e mundur që shkretëtira të lulëzojë me blerje, thesare, ar dhe argjend? Por e gjithë kjo në botë nuk e ndihmon aspak një person "ditën e vdekjes a do të ndihmojë në shkretëtirë? A do të lulëzojë më në fund shkretëtira me ngopjen e mishit dhe kënaqësitë e jetës? Por, "ai mbjell për mishin e tij dhe në botë nga mishi më në fund korr vetëm prishje" (Gal. 6:8); ju urojmë një banesë të përtërirë devotshmërie, jo urtësi njerëzore, jo bekime tokësore, jo nder dhe lavdi kalimtare në ditën e rilindjes suaj. Gardhi juaj le të jetë frika e Zotit dhe bindja ndaj eprorëve tuaj; Lartësia juaj le të jetë përulësia dhe soditja shpirtërore; Le të bëhen ari dhe stoli juaj dashuria e ndërsjellë dhe fryma e moslakmimit; Perlat tuaja të çmuara qofshin të përbëra nga lutjet dhe lotët e butësisë. Kur këto virtyte të vendosin shtëpinë e tyre këtu, atëherë të gjitha të metat tuaja do të largohen vetë; atëherë jo vetëm fshatrat e afërt, por edhe qytetet e largëta do të vijnë tek ju për bekime; atëherë vetë engjëjt e Zotit, duke zbritur në botën tonë të poshtme, me kënaqësi do të gjejnë paqe mes jush. A do të realizohen këto dëshira të mira?.. Besojmë se do të realizohen. Sepse nuk ishte më kot që Nëna e Zotit nga malet e shenjta të Kievit erdhi tek ne këtu në fytyrën e saj të mrekullueshme në ditën e rinovimit të këtij manastiri? Ajo pa këtu një vend që i pëlqente asaj. Jo më kot shenjtorët zot-bartës të Kievit-Pechersk nxituan të shfaqen së bashku me Të - në reliket e tyre të ndershme; ata siguruan këtu për pasardhësit e tyre në bëmat monastike. Ajo që ndodhi dje ndodhi për t'ju frymëzuar ju, vëllezër, që banoni këtu, me shpresën e shenjtë që në fillimet e bëmave tuaja dhe për të na ngushëlluar me shpresë të mirë për ju dhe për zellin tonë për këtë vend. Dhe pse ju dhe ne nuk duhet të kemi këtë shpresë të mirë për ju? Nga keni ardhur? Nga ai vend që është i famshëm kudo për ashpërsinë e jetës monastike? Ju e latë atë, si Abrahami, i cili la atdheun e tij dhe vendosi të shpërngulet mes rrënojave lokale. Jini të sigurt se Zoti, i cili kujton çdo flijim, është aq më tepër “i pa ofenduar...harrojini veprat dhe mundimet tuaja të dashurisë që keni treguar në emrin e Tij” - në këtë vend të shenjtë (Hebrenjve 6:10). Nëse ndonjëri prej jush ende duhet të sakrifikojë Isakun tuaj - lidhjen tuaj të fundit me diçka tokësore dhe të përkohshme, atëherë ku është më mirë ta bëni këtë sakrificë sipas urdhrit të Abrahamit, nëse jo në këto male? Jo më kot zëri i popullit i quajti shenjtorë. Këtu çdo gjë është e favorshme për devotshmëri: lumi që rrjedh në portat e manastirit tuaj do të shprehë çdo orë para jush përkohshmërinë dhe kalueshmërinë e çdo gjëje të kësaj bote, dhe shkëmbi që qëndron mbi kokën tuaj do të përshkruajë para jush fatin e shërbëtorit të Krishtit, i cili, duke u ngjitur në frymë mbi të gjithë botën, duke pasur ligjin e Perëndisë në mes, nuk lëviz përgjithmonë në mes të tij. Lloji më me gjelbërim të përhershëm të pemëve që ju rrethojnë do të sjellin vazhdimisht në mendje fjalët e Shën Davidit për të drejtët - "dhe gjethja e tij nuk do të bjerë dhe çdo gjë që ai bën do të ketë mbarësi" (Ps. 1:3). Por me ju, vëllezër në Krishtin, do të kemi akoma rastin të flasim, t'ju mësojmë dhe të mësojmë me ju dhe prej jush. Ne duhet të nxitojmë të themi diçka për ndërtimin e atyre që tani janë mbledhur këtu në një numër kaq të madh për të nderuar këtë ditë dhe për të ndarë gëzimin tonë, dhe të cilët, ndoshta, nuk do t'i shohim më kurrë. A nuk do të ishte ngushëlluese për ju, vizitorët dhe mysafirët tanë të dashur, të ktheheshit në shtëpitë tuaja nga një festë e tillë pa sjellë me vete ndonjë dhuratë shkretëtirë? Ne vetë nuk kemi një dhuratë të tillë për ju, por e ka Ai që i ngriti këto male, që urdhëroi të rrjedhë ky lumë në këmbët e tyre, që tani banon në këtë shkretëtirë dhe e bën strehë shpirtërore për qytetet dhe qytezat. A e keni dëgjuar atë që Ai i tha Martës në Ungjillin e lexuar tani? Thuhet: "Ka vetëm një gjë që nevojitet" (Luka 10:42). Ajo që i thuhet Martës na thuhet të gjithëve, sepse të gjithë ne, si Marta shumë e shqetësuar, shqetësohemi e themi dhe, për fat të keq, jo vetëm për një orë, si ajo, por gjithë jetën për shumë gjëra; Ndërkohë, për të gjithë ne, një gjë është në thelb e madhe dhe e rëndësishme - shpëtimi i përjetshëm i shpirtrave tanë. Merrni, vëllezërit e mi, këto fjalë të çmuara të Shpëtimtarit, në vend të një udhërrëfyesi dhe një dhuratë nga manastiri i ri, në shtëpitë tuaja. Kur ktheheni te të afërmit tuaj dhe ata ju pyesin se çfarë keni parë këtu, thoni se keni parë "që ka një gjë ... që është e nevojshme" për njeriun dhe se ata që, duke lënë kotësinë e botës, iu përkushtuan këtu kërkimit të kësaj gjëje, zgjodhën pjesën e mirë, "që nuk do t'u hiqet" përgjithmonë. Kur jeni kurioz për atë që keni dëgjuar nga ne nga ky vend i shenjtë, thoni se keni dëgjuar, “sepse ka vetëm një gjë... ka një nevojë” dhe se kjo është të shpëtosh shpirtin tënd, të ruash besimin dhe ndërgjegjen tënde, të përgatitesh për vdekjen dhe Gjykimin e Fundit të Zotit që na pret të gjithëve, për të larë më në fund rrobat e shpirtit tënd me lot pendimi dhe pendimi. Ndërkohë, vëllezërit e mi, duke u gëzuar për restaurimin e këtij manastiri të lashtë nga rrënojat, kushtojini vëmendje kishës të shpirtit tuaj dhe shikoni nëse ai është i rrënuar, nëse është i tejmbushur me gjemba e gjemba, nëse në të fluturojnë zogjtë ogurzi dhe bisha hyjnore. Për çfarë dobie kemi nëse gjithçka rreth nesh përtërihet dhe ngrihet nga rrënojat, dhe ne, me moralin, me veprat dhe jetën tonë, u ngjajmë rrënojave të braktisura nga të gjithë? Çfarë dobie ka për ne nëse kishat tanë të jashtëm shkëlqejnë me ar dhe tërheqin sytë e të gjithëve, por kisha i brendshëm i shpirtit tonë mbetet bosh, i heshtur dhe i padepërtueshëm? Prandaj, kur ktheheni në shtëpitë tuaja, rishikoni jetën tuaj dhe thellohuni në ndërgjegjen tuaj. Kushdo që gjen diçka të ngjashme me rrënojat brenda vetes (dhe sa nuk do ta gjejnë nëse e shikojnë?..), le të jetë xheloz për restaurimin e tyre! Dekreti më i lartë për këtë është nënshkruar shumë kohë më parë nga Autokrati Qiellor; Mbetet që secili ta realizojë vetë! Amen. Fjalë në ditën e hapjes së Manastirit të Trinisë së Shenjtë Akhtyrsky Ka “një kohë për çdo gjë nën qiell, ka një kohë për të shkatërruar dhe një kohë për të ndërtuar”, thotë i Urti (Ekl. 3:1–3). Sado e mjerueshme të jetë shkatërrimi i kësaj kohe të fundit dhe sado e neveritshme të jetë për rendin primitiv të gjërave, siç ka ardhur dikur nga duart e Krijuesit, në botën tonë të sotme, të çoroditur nga rënia e njeriut të parë dhe të dënuar për këtë shkatërrim, kjo kohë e mjerueshme nuk mund të mos ketë rrjedhën e saj; dhe kur vjen, ajo vepron fuqishëm dhe në mënyrë të papërmbajtshme, jo vetëm në punët e botës, por edhe në çështjet e Kishës, pasi i përket botës. Shembull dhe dëshmi për këtë është ky vend. Nuk e dimë saktësisht se si dhe pse, por gjashtë dekada para kësaj, erdhi një kohë e tmerrshme për ta shkatërruar atë; dhe gjithçka ndryshoi: banorët e përulur të këtij vendi u shpërndanë; ndërtesat dhe gardhet u shkatërruan; vetë faltorja është e shpërndarë në vende të ndryshme. Në malin e pabërë me dorë, mbeti vetëm një kishë i krijuar nga njeriu, si në roje në mes të shkretimit dhe si një pararojë e rindërtimit të ardhshëm. Për një kohë të gjatë kjo roje qëndroi vetëm në shkretëtirë; Për një kohë të gjatë, këtu u mblodhën vetëm kafshët e egra dhe zogjtë e ajrit. Udhëtari i devotshëm, duke kaluar këtu në vendet e shenjta të Kievit, shikoi me keqardhje malin e shenjtë, i cili dikur shërbente si strehë për të gjithë endacakët si ai; një banor i qetë i fshatrave përreth, me keqardhje edhe më të madhe vinte herë pas here këtu, në vendin ku të parët e tij mblidheshin për lutje në çdo nevojë dhe situatë, publike e private. Të gjithë ankoheshin për fatin e këtij vendi të shenjtë; dhe askush nuk mund ta ngrinte nga rrënojat. Por më në fund ka ardhur “koha e gëzueshme për të krijuar” për këtë mal të shenjtë; dhe ja, këtu është vendosur sërish manastiri i Trinisë së Shenjtë dhe Jetëdhënës! Dhe, si një shpërblim për vuajtjet e kaluara, ajo vendoset në një formë të pastër devotshmërie - si një strehë dashurie për Zotin për ata që jetojnë në monastizëm, dhe si një parajsë dashurie për të tjerët - për ata që janë të ngarkuar me vite dhe sëmundje. Le ta falënderojmë Zotin, vëllezër, që ka qenë fati ynë i gëzueshëm të jemi këtu jo në një kohë të trishtuar shkatërrimi, por në një kohë të gëzueshme rivendosjeje. Le të biem me butësi shpirti para kësaj fytyre të mrekullueshme të Nënës së Zotit dhe të themi nga thellësia e shpirtit tonë: "Ti, Këngëtar, e ke shtrirë mbulesën Tënde ndërtuese mbi këtë vend; me ndërmjetësimin Tënd të gjithëfuqishëm me Birin tënd dhe Zotin, ai tani po ngrihet nga rrënojat!" Në të njëjtën kohë, u lavdëroftë emri i Monarkut më të devotshëm, i cili, në kujdesin e tij vigjilent për përmirësimin e Kishës Ortodokse, në dëgjimin e parë të fatit të trishtuar të këtij vendi të shenjtë dhe dëshirës për ta restauruar atë, nuk hezitoi të shqiptojë sovranin e tij: "Le të jetë!" Le t'i jemi mirënjohës këtu, ditë e natë, emrit të Sinodit të Shenjtë Drejtues, me ndërmjetësimin e të cilit në fron dhe bekimin e të cilit tani po rindërtohet manastiri vendas! Pranoni në emër të saj mirënjohjen tuaj, banorë zotdashës të fshatrave përreth, dëshirat e të cilëve na shtynë të bëjmë peticion për ringritjen e saj dhe që me ofertat tuaja të realizueshme na dhatë mundësinë të garantojmë jo vetëm mënyrën e ekzistencës së saj, por edhe për veprimet e saj të mira në mbarë vendin tonë. Çfarë mund të dëshiroj për ty, o manastir i shenjtë, në ditën e rinovimit tënd? A duhet të dëshirojmë mure të larta, ndërtesa të bollshme, kupola të arta, argjend dhe perla të vlefshme? Ndoshta kjo nuk po ju kalon; por ju dëshirojmë më shumë dhe më mirë. Manastiret manastire nuk janë të rrethuara nga mure të larta, por nga hiri, rregullat e etërve të shenjtë, bindja ndaj eprorëve, dashuria e ndërsjellë vëllazërore dhe përulësia tejmase. Të rrethuar në këtë mënyrë, ata vetë shërbejnë si një gardh i padukshëm për vende të tëra. Manastiret e shenjta nuk shkëlqejnë para syve të Zotit dhe engjëjve me koka e kryqe të arta, por me pastërtinë dhe qëndrueshmërinë e besimit ortodoks, me lutjen e pandërprerë për mirëqenien e mbarë botës, me veprat e dashurisë së krishterë dhe të vetëmohimit. Nuk janë argjendi dhe perlat ato që përbëjnë pasurinë e tyre, por morali i mirë dhe dhuntitë shpirtërore, me të cilat Vetë Fryma e Shenjtë pasuron shpirtrat e thjeshtë dhe të përulur. Ju urojmë me lutje këtë pasuri shpirtërore, këtë dekorim të padurueshëm, këtë gardh të pathyeshëm, manastir të ri! U bëftë jo vetëm emër, por edhe vepër, vendbanimi i Trinisë së Shenjtë dhe Jetëdhënës! Ashtu si ju lartësoheni mbi të gjithë vendin këtu nga vetë pozita juaj, po kështu ju qofshin të lartësuar nga lartësia juaj e brendshme dhe dhuratat e Frymës së Shenjtë! Nëse dikush, atëherë duhet të mbani mend vazhdimisht fjalët e Ungjillit: "Breshri nuk mund të fshihet në majë të një mali" (Mateu 5:14). Çdo gjë që ndodh në ju është e dukshme për të gjithë larg; Le të jetë çdo gjë e dukshme e tillë që ata që shohin atë që është e dukshme, të mund ta lavdërojnë gjithmonë Atin që është në Qiell! Atëherë, me gjithë varfërinë tuaj të jashtme, nuk do të ndiheni të munguar në asgjë; Nuk do të keni më frikë për ekzistencën tuaj nga peripecitë e kohërave dhe rrethanave; Atëherë edhe ne do të gëzohemi nga zemra dhe do të falënderojmë Zotin që kemi qenë të nderuar të shërbejmë për rivendosjen tuaj. Dhe ju, banorë dashamirës të zonave përreth, ju kërkojmë të vazhdoni dhe, nëse është e mundur, të intensifikoni zellin tuaj për manastirin e ri. Sepse, siç mund ta shihni, ajo, si një foshnjë e porsalindur, ka nevojë për gjithçka. Kur vizitoni këtë mal, kërkoni paqe në të jo për trupin tuaj, por për shpirtin tuaj; jo mirësia dhe miqësia e kësaj bote, por ndërtimi dhe mësimet e krishtera. Duroni me durim nëse shërbimi dhe urdhri i kishës nuk shfaqen menjëherë këtu para jush me gjithë lavdinë që i ka hije manastireve të shenjta. Me lutjet e Nënës së Zotit kjo nuk do të mungojë; dhe ne do të kujdesemi veçanërisht për këtë. Nëna e Zotit! Me ndërmjetësimin tuaj te Zoti, ky manastir po ngrihet nga rrënojat gjysmë shekullore; pranoje atë përgjithmonë nën mbrojtjen Tënde të plotfuqishme! Vizitojeni atë vetë, në mënyrë të dukshme dhe të padukshme; Vëzhgoni vetë përparimin e saj, të jashtëm dhe të brendshëm; Drejtoni këtu si të udhëhequrit ashtu edhe udhëheqësit. “Tek Ty, vetëm te Ti shpresojmë dhe te Ti – askush tjetër – mburremi, sepse ne jemi shërbëtorët e Tu, mos u turpëro, o Zonjë!” Amen. Fjalë për të nesërmen pas hapjes së Manastirit të Trinisë së Shenjtë Akhtyrsky "Kush do të ngjitet në malin e Zotit? Ose kush do të qëndrojë në vendin e tij të shenjtë? Ai është i pafajshëm në dorë dhe i pastër nga zemra; ai që nuk mashtron me gjuhën e tij" (Ps. 23:3–4). Sipas providencës gjithëkrijuese të Mbretit Qiellor dhe lejes sovrane të Autokratit tokësor, ky vend, vëllezërit e mi, që dje është bërë përsëri një vend i shenjtë dhe mali këtu është bërë mali i Zotit. Dje, nga një bollëk gëzimi, ne mundëm vetëm të lavdërojmë dhe falënderojmë Zotin për përmbushjen e lutjeve dhe dëshirave tona të përbashkëta; Tani mund t'i drejtohemi të menduarit për atë që ndodhi dhe, duke ndjekur shembullin e Shën Davidit, "kush do të ngjitet në këtë mal të ri të Zotit dhe kush do të qëndrojë në këtë vend të ri të shenjtë...? Kjo pyetje ka të bëjë me dy lloje njerëzish: së pari, ata që, pasi e kanë lënë botën, do të ngjiten në malin vendas për një qëndrim të përjetshëm në të; së dyti, ata që përkohësisht, pa lënë jetën e saj, do të duken përkohësisht në këtë botë. Në lidhje me të parën, mund të pyesësh se çfarë kërkohet nga ai që dëshiron të bëhet bir i një manastiri të shenjtë dhe t'i përkushtohet përgjithmonë një jete monastike, në lidhje me këtë të fundit, mund të dëshirojë të dijë se me çfarë prirjeje shpirti duhet të vizitojë një laik këtë vend të shenjtë? Përgjigja e pyetjes së parë do të tregojë dhe përcaktojë përgjegjësitë e banorëve të përhershëm; dhe përgjigja për të dytën janë detyrat e vizitorëve në manastirin e ri. Është e dobishme të flasim për të dyja, në mënyrë që të gjithë - si banor ashtu edhe vizitor - të dinë paraprakisht se çfarë pret mali i shenjtë prej tij dhe të sillet këtu në përputhje me rrethanat, pa kërkuar falje për injorancën. "Kush do të ngjitet atëherë në malin e Zotit?" Në kë pret të jetojë manastiri i ri? Kush ka të drejtë të dëshirojë të jetë djali i saj? “Dora është e pafajshme dhe zemra e pastër, kush nuk mashtron me gjuhën e tij”, përgjigjet Shën Davidi. Kush prej nesh nuk do t'i dëshironte banorë të tillë të pastër dhe të shenjtë një manastir të ri? Ne do të ishim të parët që do të dilnim larg për t'u takuar dhe do të përkuleshim deri në tokë për të takuar atë që takojmë, nëse qoftë edhe një nga këta njerëz të Zotit do të vinte të jetonte këtu. Po ku t'i marr?.. Të mos pakësohen këta engjëj tokësorë, të paktën në gjithë vendin tonë; sepse ata, sipas fjalës së vetë Shpëtimtarit, janë drita e botës dhe kripa e tokës; por, sidoqoftë, kudo që janë, janë gjithmonë tonat; sepse kudo i luten Zotit për ne. Në lidhje me manastirin e ri, le të dëshirojmë me lutje që ai të mund të akomodojë, nëse Trinia e Shenjtë dëshiron t'i dërgojë si dhuratë një enë të tillë hiri. Duke thënë këtë, ne nuk jemi aspak dakord me Shën Davidin dhe nuk mendojmë të shkatërrojmë fuqinë e kërkesës së tij. Ai nuk mund të mos kërkonte pamëkatësinë dhe pastërtinë e përsosur tek ai që ngjitet në malin e Zotit; sepse ai nuk kishte për qëllim ndonjë mal tokësor, si ne, por atë Qiellor, atë që do të shfaqet në tokë kur të mos ketë më male apo lugina mbi të, atë mal që iu shfaq në një vegim të mrekullueshëm Ungjilltarit Gjon. Natyrisht, askush nuk mund të ngjitet në këtë mal, përveç atyre "që... i kanë bërë rrobat e tyre të bardha në Gjakun e Qengjit", dhe pjesa tjetër janë pa të meta (Zbul. 7:14). Në lidhje me banesën qiellore në këtë mal të ardhshëm, me të drejtë thuhet: “mos imitoni asgjë të keqe... por vetëm atë që është shkruar në librat e qenieve të gjalla të Qengjit: pa çdo dashuri gënjeshtra dhe bëj neveri” (Zbul. 21:27). Mali ynë nuk ka një lartësi dhe paarritshmëri të tillë; dhe duhet të shërbejë vetëm si një shkallë dhe prag për në këtë mal të Sionit. Prandaj, nga manastiri në malin tonë, nuk duhet të dëgjohet kjo fjali e rreptë, por një zë tjetër i Shpëtimtarit tonë të dashur, i dëgjuar nga buzët e Tij gjatë qëndrimit të Tij tokësor mes njerëzve: “Ejani tek unë, ju që mundoheni dhe jeni të rënduar dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28). Prandaj, ky manastir duhet të jetë i hapur për të gjithë ata që, duke ndjerë nevojën për t'u larguar nga zhurma e botës dhe kotësia e jetës, vendosin t'i kushtojnë ditët e tyre për t'i shërbyer Zotit dhe për t'u përgatitur për përjetësinë. Cilado qoftë jeta e kaluar, çfarëdo qofshin dobësitë e shpirtit dhe trupit, çfarëdo qoftë zemra dhe ndërgjegjja që vuante; por për sa kohë që dikush ka një qëllim të vendosur, “jo sipas epsheve të njerëzve, por sipas vullnetit të Perëndisë për të jetuar në mish për momentin” (1 Pjet. 4:2), atëherë ky vend, edhe pse i shenjtë, do ta pranojë një person të tillë; ky mal, edhe pse i Zotit, do ta lejojë atë jo vetëm të qëndrojë, por edhe të banojë në majën e tij. Kështu, në lidhje me malin tonë, ne nuk shmangemi aspak nga kërkesa e Davidit, vetëm se e kthejmë atë, siç e shihni, jo në jetën e kaluar të atyre që ngjiten në mal për të banuar në të, por në jetën e tyre të mëvonshme. Përpara se të jetonit në mal, mund të jeni gjithçka që dëshironi; kjo është puna juaj, për të cilën vetëm babai juaj shpirtëror do t'ju pyesë këtu; por meqë je banuar në këtë mal, jo vetëm Shën Davidi, por edhe igumeni yt do të kërkojnë prej teje – dhe me të drejtë – që të jesh “i lirë nga dora... i pastër në zemër” dhe pa lajka në gojë (Ps. 23:4). Dhe së pari, "dora është e pafajshme": domethënë e pafajshme në jetë dhe në veprime, sepse dora e Psalmistit nënkupton veprimtarinë tonë. Dhe nga një laik, kërkohet sjellje e patëmetë, dhe nga një murg - rreptësisht. Pse? Sepse, së pari, murgu e bëri këtë për të jetuar me devotshmëri dhe për të punuar për shpëtimin e shpirtit të tij; së dyti, sepse ai ka shumë më tepër mjete për të shmangur vesin dhe për të jetuar me virtyt sesa një laik. Ju vetë e dini se sa e vështirë është ndonjëherë në mes të botës të qëndrosh brenda kufijve të së vërtetës dhe drejtësisë për shkak të tundimeve dhe joshjeve të shumta të jetës; dhe murgu është i lirë nga këto lidhje dhe kurthe. Nëse vuan tundime, është më shumë nga brenda, nga vetja, të cilës i nënshtrohet edhe një laik; Nga jashtë, murgu gëzon komoditet të madh për virtytin. Për shembull, kë duhet të ofendojë një murg? Kundër kujt dhe për çfarë të them një fjalë të keqe? Sepse rreth tij janë vetëm vëllezërit e tij. Në botë, lakmia dhe prona i ndajnë vazhdimisht njerëzit dhe i çojnë në mëkat; Nuk ka asnjë burim të tillë mashtrimi dhe armiqësie midis jush këtu, sepse këtu gjithçka është e zakonshme. Në botë gënjejnë e grinden për vende, për ndere, për dallime; Këtu ka një nder - të jesh më i përuluri nga të gjithë, një ndryshim - të jesh më i bindur ndaj të gjithëve. Në mes të botës ata ndonjëherë bien në mëkat edhe nga nevoja ekstreme; për shembull, ata vjedhin pronën e njerëzve të tjerë për të kënaqur urinë ose për të mbuluar lakuriqësinë; këtu, nëse nuk ka pasuri, atëherë nuk ka nevoja të tilla. Me një mbrojtje të tillë nga tundimet dhe joshjet, me një qetësi të tillë shpirtërore dhe trupore, me një mori motivesh dhe mjetesh për të përparuar në devotshmëri, si të mos mbetet një murg i pafajshëm në jetën dhe veprat e tij dhe si mund të justifikohet nëse shfaqet si shkelës i atyre ligjeve të së vërtetës dhe detyrës, shkelja e të cilave përndjek në mënyrë të pafajshme vetë bota? Në këtë rast, jo vetëm autoritetet, por vetë mali do të zemërohet me ata që jetojnë në të; jo vetëm vëllezërit, por edhe gurët këtu do të lëvizin nga vendet e tyre dhe do të jenë gati të bien mbi kokën e atij që, duke harruar frikën ndaj Zotit, lejon të njolloset - si ai, ashtu edhe manastiri me vepra të papërshtatshme. Por ne besojmë se Trinia e Shenjtë nuk do të lejojë që manastiri i stolisur me emrin e saj të pësojë dëme në lavdinë e tij shpirtërore kaq shpejt nga asnjë prej bijve të tij. Nëna e Zotit, nën mbrojtjen e së cilës ne kemi dhënë këtë vend, do të qëndrojë vetë në roje dhe nuk do të lejojë që shpirtrat e këqij të depërtojnë në të. Me shpresën e këtij gardhi të plotfuqishëm dhe ndërmjetësimit, ne i pushojmë me dëshirë frikën tonë dhe i drejtohemi kërkesës së dytë të Davidit, duke e shtrirë atë, si e para, në jetën tuaj, jo të shkuar në botë, por të tanishme, që nga koha kur hyre në manastir. "Kush atëherë," pyesim përsëri, "do të ngjitet në malin e Zotit?" Kush është i denjë të jetojë në këtë vend të shenjtë? Ai, i përgjigjet mbreti profet, i cili ndërthur pastërtinë e brendshme të shpirtit dhe të zemrës me papërsosmërinë e jashtme të jetës dhe të veprave: “i pafajshëm në dorë dhe i pastër në zemër”! Është e nevojshme të kombinohen të dyja; përndryshe nuk do të kesh as njërën dhe as tjetrën. Mund ta fshehësh për pak ulçerën e mëkatit në zemrën tënde dhe të dukesh i pastër dhe i drejtë nga jashtë; por nuk mund të fshihet për një kohë të gjatë, aq më pak përgjithmonë. Papastërtia e mendimeve dhe e dëshirave, herët a vonë, zbulohet si në fjalë të kalbura ashtu edhe në vepra të ftohta; dhe aq më tepër aq më gjatë fshiheshin. Prandaj, ata që nuk duan të duken vetëm, por të jenë të sinqertë, dhe në këtë botë përpiqen ta ruajnë mendjen nga mendimet e këqija, zemrat e tyre nga dëshirat e papastra, imagjinatën dhe kujtesën e tyre nga fotot dhe pamjet joshëse. Kjo, them unë, është ajo që bëjnë njerëzit më të mirë në botë; aq më tepër duhet bërë këtë në manastire. Prandaj, një murg i vërtetë kujdeset vazhdimisht për zemrën e tij; ai nuk ka mendime boshe dhe boshe, aq më pak mendime të papastra dhe të paperëndishme. Zoti dhe përjetësia, vdekja dhe gjykimi i fundit, jeta dhe veprat e Shpëtimtarit dhe shenjtorëve të Zotit, urdhërimet dhe premtimet e Ungjillit, adhurimi, Sakramentet dhe ritualet e Kishës së Shenjtë, bindja që i është besuar, këtu rri pezull mendimi i një murgu të vërtetë, këtu qëndron dëshira e shpirtit të tij. Ai shikon me kujdes vetë bukuritë e natyrës, në mënyrë që, duke u ngadalësuar në të dukshmen dhe të përkohshmen, të mos humbasë nga sytë Qielloren dhe të përjetshmen. Murgu përpiqet t'i udhëheqë lidhjet më të pastra me botën në atë mënyrë që gjithmonë të mund t'i lërë menjëherë dhe t'i ndërpresë ato kur është e nevojshme, pa asnjë keqardhje, sepse kujton se ka hequr dorë nga bota dhe gjithçka në botë dhe është për të si një i vdekur. A do të duket e vështirë një zotërim i tillë mbi mendimet dhe ndjenjat tuaja? Por pa të nuk mund të arrihet pastërtia e zemrës; dhe pa pastërtinë e zemrës, pastërtia e veprimeve është e brishtë dhe e pamjaftueshme. Sado e bukur të jetë ena nga jashtë, nëse e prish një erë e keqe, askush nuk do ta përdorë me kënaqësi. I tillë është murgu që jeton me ndershmëri, por në shpirt ushqen mendime të liga. Mjeshtri Qiellor nuk do ta pranojë një të tillë në shtëpinë e Tij dhe nuk do ta lejojë atë të ulet mes ushtrisë së shërbëtorëve të Tij të zgjedhur. Mbani mend këtë, vëllezërit e mi, dhe mos pushoni së vëzhguari pastërtinë e zemrës suaj, duke e shfuqizuar atë nga të gjitha mendimet trupore, duke e mbushur me dëshira të shenjta, mendime të këndshme për Zotin dhe imagjinatën e bekimeve jo tokësore dhe të korruptueshme, por Qiellore dhe të përjetshme. Në fillim do të jetë e vështirë për natyrën tonë të rënë dhe të papastër, por më pas, sa më tej të shkojë, aq më e lehtë do të bëhet. Zoti, duke parë luftën tonë të realizueshme me mendimet e papastra, Vetë do t'i japë fund, do t'i dëbojë përgjithmonë nga shpirti juaj dhe do t'ju japë atë pastërtinë e çmuar të zemrës, atë heshtje të ëmbël shpirti, që i dallon të gjithë shërbëtorët e Tij besnikë dhe mbi tokë i shpërblen ata njëqindfish për të gjitha mundimet dhe veprat e tyre mbi veten e tyre. Kërkesa e tretë e Shën Davidit ka të bëjë me buzët dhe gjuhën tonë: “kush nuk do të mashtrojë me gjuhën e tij”. Përmendet vetëm lajka, por, pa dyshim, kuptohen edhe të gjitha të metat dhe papastërtitë e tjera të gjuhës, veçanërisht të metat si shpifja, sharja, sharjet dhe sharjet. A është e mirë e gjithë kjo edhe për ndonjë të krishterë? Dhe kjo nuk është e denjë për askënd, dhe në një murg është plotësisht e patolerueshme; nëse goja dhe gjuha e të cilit, atëherë ajo e murgut duhet të jetë organ i lavdisë së Perëndisë dhe ndërtim shpirtëror për të tjerët. Është e vështirë të kontrollojmë buzët! Jo më kot Apostulli tha se “gjuha... është një e keqe e pakontrollueshme” (Jakobi 3:8). Por pse ai bëhet i tillë? Sepse që në rini jemi mësuar të hapim buzët siç ndodh, në lëvizjen e parë të mendimit; dhe kjo sepse fjalët tona i konsiderojmë si hiç dhe nuk i vlerësojmë. Por duke qenë se fjalët janë një gjë e rëndësishme, sepse për çdo fjalë do t'ju duhet të përgjigjeni, atëherë para së gjithash duhet të konfirmoni në vetvete idenë e rëndësisë dhe shenjtërisë së fjalës njerëzore. Duke e kujtuar këtë, ne do të jemi të kujdesshëm në të gjitha fjalët tona, sepse kujdesemi për gjërat e shtrenjta dhe askush prej nesh nuk i hedh ato në mënyrë të pamatur, përveç të çmendurve. Duke mësuar kështu vlerën e fjalës dhe duke e mbajtur atë të dashur, të gjithë, pikërisht për këtë arsye, do të ndalojnë ta shpërdorojnë atë rastësisht; aq më pak do të ndotë buzët e tij me fjalë të kalbura e të papastra. Ju duhet të punoni shumë për këtë, sepse gjëja ia vlen! Ne mendojmë se disa gjarpërinj kanë helm në gojë; jo, nëse njeriu është i pakujdesshëm dhe ia lejon vetes këtë, ka akoma më shumë helm në gojë. Ky nuk është mendimi ynë, por i apostullit, i cili e quan gjuhën e keqe të mbushur me "helm vdekjeprurës" (Jakobi 3:8). Fjalët e holla dhe joshëse janë njësoj si helmi; infektojnë veshët dhe zemrën e dëgjuesit, i cili mund të mos ketë menduar për asnjë ves gjatë gjithë jetës së tij, por ju hodhët një fjalë helmuese para tij dhe një tundim i rëndë, e ndoshta një mëkat vdekjeprurës, do t'i lindë për gjithë jetën. Si mund të mos kujdeset për këtë fjalë kur mund të ketë një të keqe të tillë në të? Megjithatë, kur ne ruajmë pastërtinë e zemrës, atëherë pastërtia e buzëve dhe e gjuhës do të pasojë, mund të thuhet, në vetvete; ashtu si gjuha jonë materiale është e pastër kur stomaku ynë është i pastër. Por derisa të arrihet ende kjo pastërti e brendshme e mendimeve dhe ndjenjave, është e nevojshme, për të mbrojtur buzët, të merren masa paraprake nga jashtë; sepse, të pambrojtur, ata mund të ndotin, siç thotë apostulli Jakob, "të gjithë rrethin e ekzistencës sonë" (Jakobi 3:6). Le të përmbledhim tani gjithçka që është thënë në disa fjalë për hir të kujtesës. Pra, çfarë kërkohet nga një banor i këtij vendi të shenjtë? Së pari, një jetë e pafajshme dhe e mirë, së dyti, pastërtia e mendimeve dhe e zemrave, së treti, fjalë të shëndetshme dhe të mira. E gjithë kjo, mund të thuhet, është vetëm ABC dhe fillimi i një jete monastike, por pa e kaluar atë, nuk mund të përpiqet për përsosmëri të mëtejshme. Dhe sa më të ulëta dhe më afër hapat e parë në shkallë, aq më shpejt duhet t'i shkelni ato dhe të vendosni veten me një këmbë të fortë dhe të pakthyeshme. Ata prej jush që kanë diskutuar tani fjalët e Shën Davidit të përshkruara në një statut nuk do të bëjnë asnjë dëm dhe do t'i kenë gjithmonë në qeli para syve tuaj. Zakonisht nuk jemi shumë të ndërgjegjshëm për gjërat e mira; prandaj, ju duhet të ndihmoni veten në çdo mënyrë të mundshme në raste të tilla; dhe çështja që po diskutojmë është padyshim e një rëndësie ekstreme për të gjithë. Prandaj, për të mos e harruar, mund të theksojmë edhe një ilaç tjetër. Bëjini rregull vetes një ose dy herë në javë, në vetmi, të reflektoni me veten për disa minuta se përse u ngjitët në këtë mal? A i keni cilësitë e nevojshme për të qenë murg? Çfarë ju mungon në këtë drejtim dhe si mund ta kompensoni atë që ju mungon? Po kështu, kur mblidheni bashkë për ndonjë arsye, mos harroni të flisni ndonjëherë për këtë mes bisedave të tjera. Arsyeja për këtë ndoshta mund të jetë kujtimi i hapjes së manastirit dhe biseda jonë aktuale me ju. Një arsye tjetër për këtë është Psalteri i Shën Davidit. Pothuajse çdo javë do të dëgjoni një psalm në kishë, nga i cili kemi huazuar temën për këtë intervistë. Pra, kur dëgjoni lexuesin të thotë: "Kush do të ngjitet në malin e Zotit?" , kujto bisedën tonë dhe malin tënd, shiko veten dhe shiko me sy inteligjentë - nëse ke atë që kërkon Shën Davidi. Tani, vizitorë të devotshëm të këtij mali, është radha juaj të mësoni dhe të dëgjoni se çfarë ka të drejtë të kërkojë manastiri i shenjtë nga ata që e vizitojnë dhe çfarë duhet të respektoni që vizita në këtë mal të shenjtë, në vend të përfitimit shpirtëror për ju, të mos kthehet në dëm si për ju, ashtu edhe për banorët e tij. Nuk do të ishte mirë nëse të gjithë ju që vizitoni këtë manastir do t'ju kërkohej të kishit të njëjtën patëmetë të jetës, të njëjtën pastërti të zemrës dhe buzëve, të cilat tani kërkoheshin nga murgjit. Për kë jeni ju? Edhe pse ata nuk janë murgj, ata nuk janë hebrenj, as muhamedanë, jo paganë, por të krishterë dhe ortodoksë; A nuk duhet të kërkojmë një pastërti dhe përsosmëri të tillë nga një i krishterë? Çfarë do të thoshte vetë krishterimi nëse nuk do të ishte në gjendje të na siguronte këto virtyte? Sepse ka njerëz mes të krishterëve që janë përpjekur dhe po përpiqen t'i arrijnë ata. Por meqenëse përvoja e trishtuar në shumë të krishterë përfaqëson të kundërtën e kësaj, ne do t'i reduktojmë kërkesat tona në lidhje me ju deri në masën e fundit të mundshme; Do ta zvogëlojmë gjithashtu, sepse edhe sikur të donim të vëzhgonim një ekzaminim të rreptë midis atyre që ngjiten në këtë mal, nuk mundemi, sepse ky manastir i ri, siç e shihni, nuk ka ende as një portë, as një gardh. Kjo është një shenjë se ky mal i shenjtë duhet të pranojë të gjithë; dhe le të ngjiten të gjithë tek ajo. Le të ngjitet në këtë mal ai që e ka lidhur zemrën me pasurinë e dëmshme dhe blerjet e padrejta, le të shohë se ka thesare shpirtërore që nuk i prishin as afidet, as hajdutët nuk i gërmojnë e as i vjedhin dhe le të mësojë të pasurohet me vepra të mira. Le të ngjitet në këtë mal sensualisti dhe mishngrënësi, i cili, siç thotë apostulli, është "barku i Zotit" (Filip. 3:19), le të turpërohet për skllavërinë e tij të mjerë të mishit dhe le të dijë se për njeriun nuk ka vetëm kënaqësi të shqisave, por edhe të shpirtit, dhe se zemra nuk vjen nga gëzimet më të dëlira, por nga shpirti. Le të ngjitet jobesimtari në këtë mal dhe të shohë se ka ende besim në tokë dhe se ai është aq i fortë sa e ngre një person mbi gjithçka, e detyron atë të largohet nga bota dhe ta dënojë veten me vepra dhe vështirësi të vazhdueshme. Por, duke hapur hyrjen në manastirin e ri për të gjithë, do të kërkojmë edhe disa gjëra nga të gjithë. Cilat?.. Më të voglat dhe jo të vështira për askënd. Le të kërkojmë, së pari, që askush të mos sjellë me vete tundimet e kësaj bote. Nëse dëshironi apo nuk dëshironi të hiqni prej këtu frymën e devotshmërisë dhe frikës ndaj Zotit, kjo është puna juaj; të paktën mos sillni frymën e ligësisë dhe blasfemisë; mos e prish paqen e vëllezërve paqësorë në Krishtin; ndalo, kthehu këtu dhe largohu siç i ka hije një njeriu të keq. Prandaj, nëse gjeni një shërbim hyjnor dhe hyni në kishë, mos bëni zhurmë dhe mos flisni: mund të flisni për gjithçka në shtëpi ose jashtë kishës. Nëse vizitoni qelinë e dikujt, përsëri mos filloni biseda që nuk janë sipas veshëve të murgut; mos i lejoni vetes ato shaka dhe blasfemi që zakonisht i shoqërojnë disa edhe në vende të shenjta. Jo më kot e prekim këtë temë, sepse manastiret monastike shpesh vuajnë nga e gjithë kjo; dhe na vjen shumë keq për vendin e ri të shenjtë. Kur manastiri të forcohet dhe të rritet, atëherë do të jetë më i aftë t'i durojë tundimet e kësaj bote; dhe tani ajo është si një foshnjë e porsalindur, për të cilën edhe fryma e vogël e keqe e erës dhe e të ftohtit është e vështirë dhe e rrezikshme. Shpresojmë, vëllezër të mi, që të gjithë ju, nga dashuria për manastirin e ri, t'i ndani plotësisht këto mendime dhe ndjenja me ne. Le të ngremë, në përfundim, një lutje kolektive drejtuar Zotit, në mënyrë që Ai, i Gjithëmiri, pasi e ka rikthyer nga harresa, ta mbrojë me hirin e Tij nga të gjitha shpifjet dhe tundimet e dukshme dhe të padukshme, le t'u japë banorëve të këtij mali dëshirën dhe forcën për të përmbushur titullin e tyre dhe zotimet e tyre të shenjta, dhe le ta vizitojë atë për një vend të shpirtit të tyre. mëkatet. Amen. Fjalë për shenjtërimin e një kishe të ngrohtë në ambientet e përkohshme të Manastirit të sapohapur Nikolsky "Perëndia është i mrekullueshëm në shenjtorët e tij" (Ps. 67:36), thotë një nga ata në të cilët Zoti ishte dhe është i mrekullueshëm. Dhe për ne, duke parë këtë kishë, i cili papritmas dukej se doli nga toka, ose zbriti nga retë, me përulësi dhe nderim është e përshtatshme të vendosim: "Zoti është i mrekullueshëm jo vetëm në shenjtorët e Tij", por edhe tek ne mëkatarët! Kush do ta kishte menduar disa vjet më parë se këtu, në këtë vend të shkretë, do të kishte një kishë dhe se kaq shumë njerëz do të dynden në këtë kishë për lutje dhe banim të vazhdueshëm? numri i shpirtrave që kërkojnë Atdheun malësor?.. Por ajo që nuk i ka shkuar në mendje askujt tani po përmbushet në realitet, le të mësojmë nga përvoja jonë se "çfarë është e pamundur për njeriun është e mundur me Perëndinë" (Luka 18:27), dhe se me Të, të Plotfuqishmin, "çdo folje nuk do të dështojë" (Luka 1:37). Ky kishë nuk është përfundimi dhe fundi, por vetëm fillimi dhe garancia e asaj që është e destinuar të ndodhë në këtë vend! Sepse këtu është një banesë e devotshmërisë, një strehë e përhershme për shpirtrat që, pasi lanë botën dhe gjithçka në botë, kërkuan të vetmen gjë që kishin nevojë dhe e dënuan veten në shërbim të vazhdueshëm ndaj Zotit. Por kush e ndryshoi kaq mrekullisht fatin e këtij vendi dhe prodhoi këtë ngjarje, kaq të rrallë në kohët tona, dhe gati një mrekulli? E gjithë kjo u bë me besim dhe dashuri për Zotin dhe fqinjët. Ata, si dy Engjëj Qiellor, u shfaqën në këtë vend; pushtoi zemrat e pronarëve të saj; hapën sytë ndaj kotësisë së të gjitha gjërave tokësore; ringjalli në shpirtrat e tyre dëshirën për Atdheun Qiellor dhe i frymëzoi që të shënonin karrierën e tyre tokësore jo me plane e sipërmarrje të kota krenarie të kësaj bote, por me krijimin e një vendbanimi devotshmërie. Pranoni, krijues dashamirës të këtij kisha, pranoni tani shpërblimin e parë për besimin dhe dashurinë tuaj. Gëzimi i kësaj dite është kryesisht i juaji. Pa ju dhe sakrificat tuaja, këtu nuk do të kishte pasur jo vetëm një manastir, por edhe këtë kishë; dhe për shekuj do të frynte ende e njëjta erë e shkretëtirës. Por tani e tutje, nga kjo kishë, pas lutjeve për krerët e kurorëzuar dhe barinjtë e Kishës, lutja do të bëhet çdo ditë për ju, si krijuesit e saj. Të frymëzuar nga kjo lutje, vazhdo me vigjilencë drejt veprës së shenjtë të vendosur para teje, pa e humbur shpirtin, edhe nëse, në mes të mundimeve të tua, hasësh ndonjë pikëllim ose tundim. Vetë Zoti, kur krijoi këtë botë për ne, nuk pushoi ditën e parë apo të dytë, por ditën e shtatë. Ne, gjithashtu, nuk do ta shpejtojmë paqen tonë të parakohshme dhe do t'ia lëmë atë Atij që, pasi ka caktuar "të shtunën për popullin e Perëndisë" (Hebrenjve 4:9), e di vetëm kur dhe si të na çojë në të. Dhe ju që banoni këtu, mësoni nga ky kishë madhështinë e përbuzjes së Perëndisë ndaj jush dhe mos pushoni së falënderuari Zotin për këtë. Mendo, ky nuk është vendi aktual i manastirit tuaj; ajo nuk është ende atje; Nesër do të shenjtërojmë vetëm vendin për të. Por meqë nuk dyshoje të shfaqeshe këtu, erdhe tek Ai që Bart dhe u vendose këtu me shpresën për të ardhmen, atëherë Ai, i Gjithëmiri, duke parë besimin, dashurinë dhe durimin tënd, nuk ngurroi dhe priti; Kam ardhur këtu për të jetuar me ju dhe, mund të thuhet, për të udhëtuar me ju. Prandaj, ju mund dhe duhet ta shikoni këtë kishë, siç shikonin dikur izraelitët tabernakullin e dëshmisë, i cili ecte me ta në shkretëtirën e Sinait. Kjo është një shenjë e pranisë së dukshme të Zotit midis jush dhe mbulesës së dukshme të Qiellit mbi ju, një mbulesë e tillë, më e fuqishme se e cila nuk ka asgjë jo vetëm në tokë, por edhe në qiell. Sepse këtu, në këtë kishë, do të jetë vazhdimisht me ju jo vetëm një Engjëll si udhërrëfyes, siç ishte me izraelitët në shkretëtirë, por Vetë Zoti i Engjëjve dhe Kryeengjëjve, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, i cili ofrohet dhe ofrohet në këtë tryezë të shenjtë si flijim për mëkatet e njerëzve. Pra, "mos ki frikë," do të themi me fjalët e Shpëtimtarit tonë më të dashur, "mos ki frikë, o vogël, e sapombledhur, tufë shpirtërore; të lutem, Atë... Qiellor, dhe do të të jap... Mbretërinë" (Luka 12:32), ajo Mbretëri, para së cilës të gjitha mbretëritë dhe të gjitha bekimet e botës nuk janë si një hije, e cila fitohet nga një e ve. lotët, durimi dhe "dhimbja e përhershme... për Perëndinë" (2 Kor. 7:10); atë Mbretëri për të cilën është shkruar: “Gratë e drejta do të shkëlqejnë si dielli në Mbretërinë e Atit të tyre” (Mateu 13:43). Premtimet dhe dhuratat e Perëndisë, jo si zotimet njerëzore, janë "të papenduara" (Rom. 11:29). Ai e donte këtë vend, sepse Ai e zgjodhi atë dhe ju thirri në të; “Ata që i thirri,” thotë apostulli, “i shfajësoi edhe ata, edhe këta i shfajësoi, edhe këta i përlëvdoi” (Rom. 8:30). Pra, jini të vetëkënaqur. Zoti, që më thirri mua dhe ty, dhe askush tjetër! Nëna e Tij Më e Shenjtë, emrit të së cilës i kushtohet ky kishë, është me ju dhe askush tjetër! Shenjtori i Krishtit dhe mrekullibërësi Nikolla është me ju dhe askush tjetër nuk është me ju! Jini të zellshëm, lutemi, që "thirrja dhe zgjedhja" juaj e re, siç nxit Apostulli Pjetër, "të njihet ... për punë" (2 Pjet. 1:10). Çfarë dihet? Së pari, me unanimitet dhe dashuri të ndërsjellë në Krishtin, që është edhe më e nevojshme për ju, pasi jeni dyndur këtu nga vende të ndryshme; së dyti, duke iu bindur eprorëve, të cilët, sipas lajmeve të tyre dhe tuajave, mund ta kenë të vështirë edhe për t'ju komanduar; së treti, nga sjellja e mirë dhe fryma e perëndishmërisë së vërtetë, e cila nuk konsiston në fjalë, por në jetë dhe fuqi. Mos harroni se bota nga e cila jeni tërhequr nuk do të ngurrojë të kthejë shikimin drejt jush në këtë shkretëtirë, jo vetëm duke testuar, por edhe me keqdashje. Pra, ruani veten dhe në personin tuaj dhe në banesën tuaj të re, nga çdo kritikë, jo vetëm përpara Zotit, por edhe para njerëzve, në mënyrë që të gjithë, të afërt dhe të largët, të kuptojnë se ne nuk erdhëm këtu kot nga qytetet dhe fshatrat, por se me të vërtetë Zoti është në këtë vend. Amen. Fjalë në hapjen e Manastirit të grave Verkho-Kharkov Nikolsky dhe në themelet e ndërtesave për të Lavdi Trinisë së shenjtë, konsubstanciale dhe të pandashme! Lavdi dhe falënderim Trinisë Më të Shenjtë, sepse nga Triniteti filluam dhe arritëm në Trinitet. Ja, vendbanimi i tretë i ri i devotshmërisë! Vendbanimi nuk është më i burrave, por i grave, madje edhe për këto, sipas apostullit, enë të dobëta, nuk do të mungojë strehimi nga stuhitë dhe telashet e detit të jetës. Nuk dinim ta falenderonim Zotin për dhuratën e parë, për manastirin e Trinisë së Shenjtë Akhtyrsk; dhe Ai, i talentuari, na dha një manastir të dytë, jo më pak, të Supozimit të Svyatogorsk; Gëzimi i kësaj dhurate nuk ka kaluar ende, dhe ja, i treti është dërguar - manastiri Nikolskaya! Lavdi dhe falënderim Trinisë së shenjtë, konsubstanciale dhe të pandashme! Ky është veprimi i saj, dhurata e saj! Dhe që të mos dyshojmë për këtë, shikoni se si na dërgohet kjo dhuratë e fundit! Mjeti për ngritjen e manastirit të ri nuk është një person dhe jo shumë, siç ishte më parë, por, sikur në përputhje me trinitetin qiellor, shfaqen tre aktorë, trupa të ndarë, por të bashkuar nga shpirti, për të cilët jo vetëm sipas mishit dhe gjakut, por edhe sipas besimit dhe dashurisë për Krishtin mund të thuhet se janë një në thelb. Sepse nëse nuk do të ishin një, a do të kishin nxituar me kaq unanimitet drejt një objekti të vetëm të shenjtë dhe një qëllimi të vetëm të shenjtë? Nëse do të ishin një, por vetëm me mish e me gjak dhe jo në shpirt, a do të kishin kërkuar me kaq unanimitet të vetmen gjë që duhet, duke anashkaluar gjithçka tjetër? Oh, mish e gjak mos e zbulojnë këtë! Ndërmarrje dhe synime të tilla vijnë nga lart, nga Ai që, në zemrat e hapura ndaj veprimit të Tij, është Vetë "për të dashur dhe për të bërë mirë" (Filip. 2:13). Bota? Për hir të unanimitet më vëllazëror, ai do të vinte në dukje shumë sipërmarrje të tjera joshëse ndaj epshit të dëshirës dhe krenarisë së jetës. Por triniteti ynë Krishtidashës ishte në gjendje, me hirin e Perëndisë, të ngrihej jo vetëm mbi hijeshitë e kotësisë tokësore, por edhe mbi llogaritjet e veprimtarisë së zakonshme njerëzore. Kjo është arsyeja pse, sigurisht, ajo u zgjodh nga Trinia Qiellore si një instrument i dobishëm për veprën e shenjtë që tani do të fillojë. Le të gjejë në këtë mendim për zgjedhjen e saj qiellore një shpërblim për mundin e saj të kaluar, inkurajim në bëmat e ardhshme, një garanci të padyshimtë suksesi dhe një mburojë kundër tundimeve, të pandashme nga çdo vepër vërtet e mirë. Manastiri i devotshmërisë i ngritur këtu do të jetë shenja më e mirë e mirënjohjes dhe monumenti më i shenjtë për prindërit tuaj të vdekur në Zot. Shpirti i tyre tani në mënyrë të padukshme nxiton këtu dhe gëzohet me gëzimin më të pastër e më të plotë, duke parë se si ajo që kanë mbledhur me maturi dhe mundin e tyre nuk shpërdorohet sipas kërkesave të kota të botës dhe tekave të dashurisë për veten, por harxhohet pa lakmi për lavdinë e Zotit dhe përfitimin shpirtëror të fqinjëve të tyre. Por çfarë është manastiri i ri? Çfarë po flasim për fatin e saj? Çfarë qëllimi ekzistence do të tregojmë për të? Çfarë dhuntie dhe përsosmërie i dëshirojmë asaj?.. Duke ndjekur me nderim numrin dhe urdhrin hyjnor të Personave të Trinisë Më të Shenjtë (sepse, siç besojmë se kemi marrë gjithçka nga Triniteti, do të donim të ngrinim gjithçka që kemi marrë në Trinitet), duke iu përmbajtur vetë rendit (në kohë) të themelimit të manastireve tona (për ne, nuk kemi mendimin më të ulët në kohën më të ulët për të mbizotëruar). rrezatimin, teksa biem poshtë, në rrethin e të përkohshmes), manastiri i ri do të ketë nderin e lartë dhe privilegjin e shenjtë të jetë vendbanimi i Shpirtit të Shenjtë. Le të mos dyshojmë, të frymëzuar nga besimi dhe shpresa, të mos dyshojmë në këtë orë solemne për të bërë njëherë e përgjithmonë shpërndarjen e tre manastireve tona të reja dhe le të themi: manastiri Akhtyrskaya, si i pari në themelimin e tij, u bëftë i patundur me emrin sovran të Zotit Atë! Manastiri Svyatogorsk, si i dyti në kohë, le të shkëlqejë dhe të shkëlqejë me emrin më të ëmbël të Zotit Birit! Manastiri Nikolskaya, i cili përmban numrin tre, qoftë fati i veçantë i Zotit Fryma e Shenjtë! Ne nuk e ndajmë të pandashmen dhe konsubstancialen, por përkundrazi, për shkak të dobësisë sonë, kërkojmë një mbrojtje të veçantë hyjnore për çdo vend të ri. Me të gjithë, qoftë ky manastir i sapokrijuar dhe dy manastire të mëparshme, qoftë hiri i Zotit tonë Jezu Krisht, dashuria e Perëndisë dhe Atit, dhe bashkësia e Shpirtit Shenjt, dhe qofshin të gjithë dhe gjithmonë një në besim, dashuri dhe shpresë të jetës së përjetshme! Kjo është dëshira jonë! dhe ja lutja jonë! Pranoje, Trini më e Shenjtë, këtë dhuratë trepalëshe, të zbritur nga Ti dhe të sjellë përsëri nga ne, pranoje, forcoje dhe ruaje me hirin Tënd, që të shërbejë për lavdinë e emrit Tënd shumë të shenjtë dhe për shenjtërimin shpirtëror të vendit tonë, që pasi të kemi marrë këto tre "qytete të reja... për strehim" (Num. 35:15), të gjithë do të mund të shpëtojnë prej tyre në kohë, të jenë në gjendje të shpëtojnë prej tyre. armik dhe kundërshtar i papajtueshëm, i cili “si një luan vrumbullues shkon vërdallë duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjet. 5:8). Duke u bërë pjesë e Frymës së Shenjtë, manastiri i ri, pa dyshim, do të dëshirojë, pa vonesë, të zbulojë se cilat janë dhuratat e Frymës dhe cilat janë frytet e Tij, në mënyrë që, pasi të mësoni se çfarë dhuratash, të mund të bëheni të aftë për t'i marrë ato dhe pasi të mësoni se cilat fruta të Frymës së Shenjtë, të fillojë të stoliset me to. Le të pranohet me dashuri se, për shkak të shkurtësisë së kohës, tani është e mundur të na flitet për një temë kaq të rëndësishme, për të thënë jo përfundimisht, por fillimisht; sepse do ta konsiderojmë detyrën tonë, duke ia kushtuar këtë manastir Shpirtit, të bisedojmë me të sa më shpesh për Frymën e Shenjtë. Cilat janë dhuratat e Frymës së Shenjtë? Kësaj pyetjeje na jep përgjigje ungjilltari i Dhiatës së Vjetër, profeti Isaia. Duke parafytyruar plotësinë e dhuratave shpirtërore në personin e Shpëtimtarit tonë, ai thotë se “shpirti i diturisë dhe i zgjuarsisë do të qëndrojë mbi Të, Fryma e këshillës dhe e fuqisë, Fryma e diturisë dhe e perëndishmërisë... Fryma e frikës nga Perëndia” (Is. 11:2-3). Por për këtë arsye Shpëtimtari ynë “mori Frymën... pa masë” (Gjoni 3:34), në mënyrë që nga plotësia e Tij ne të gjithë të merrnim më vonë “hir mbi hir” (Gjoni 1:16). Prandaj, ne i gjejmë këto dhurata te të gjithë pasuesit e vërtetë të Krishtit; të gjithë ata ishin organe të gjalla të Frymës së Shenjtë, megjithëse jo në të njëjtën masë si vetë Shpëtimtari (sepse koka duhet të jetë mbi trupin, për përsosmërinë e tij); megjithatë, në një bollëk të tillë që përpara dhuratës së tyre të urtësisë dhe dijes, të gjitha njohuritë dhe mençuria njerëzore ishin shpesh si dhuna, dhe përpara forcës së tyre shpirtërore, e gjithë fuqia tokësore doli të ishte dobësi. Ato nuk do të vonojnë, motra të dashura në Zotin, dhe nuk do të vonojnë që këto dhurata të Frymës së Shenjtë të pushojnë mbi ju, nëse e bëni veten të aftë për t'i marrë ato. Sepse Fryma e Shenjtë është e dhembshur dhe kërkon me zell ata që janë të denjë për Të. Por mbi të gjitha dëshirojmë për ju dy dhuratat e fundit, domethënë frymën e perëndishmërisë dhe frymën e frikës ndaj Perëndisë. Nuk ka asnjë arsye për t'u pikëlluar nëse nuk ka mes jush mendjemprehtë, me dhuntinë e njohjes së sekreteve; dhe pa këtë ju mund të shihni gjithçka që është e nevojshme për jetën dhe shpëtimin, pasi e gjithë kjo zbulohet në fjalën e Perëndisë. Nuk ka nevojë të vajtosh nëse nuk ka mes jush dhuntinë e asaj force dhe forcës që mund t'i thotë një mali: "Lëviz dhe hidhu në det... dhe do të jetë" (Marku 11:23–24); dhe pa këtë mund të jesh i fortë në betejën me pasionet, në zmbrapsjen e tundimeve të epokës, në fitoren mbi tundimet e mishit dhe të gjakut. Por mjerë, mjerë, nëse shpirti i devotshmërisë dhe i frikës ndaj Zotit varfërohet tek ju! Pa këtë, një manastir nuk është manastir, një murgeshë nuk është një murgeshë! Pa këtë është më mirë të jetosh në botë, të mos veshësh rroba të zeza dhe të mos bësh zotime monastike kot, që për hir të nesh të mos blasfemohet emri i manastirit të shenjtë, emri më i shenjtë i Zotit! Pas kësaj, është jashtëzakonisht e rëndësishme që të gjithë ju të mësoni se si fitohen dhe ruhen dhuratat e Frymës së Shenjtë. Mjetet kryesore të marrjes dhe të ruajtjes së këtyre dhuratave janë: lutja dhe Sakramentet e Kishës së Shenjtë... Lutja... Vetë Zoti, i cili fitoi për ne hirin e Shpirtit të Shenjtë me anë të gjakut të Tij, thotë: “Nëse... jeni të këqij, dini t'u jepni të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati që është në qiell do t'u japë Frymën e Shenjtë (3:1). Prandaj, duke dashur të marrë hirin e Shpirtit, duhet të lutet me zell dhe të pastrohet në të njëjtën kohë nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit, si e papajtueshme me pastërtinë dhe shenjtërinë e Frymës së Perëndisë. Duke ditur nevojën e një lutjeje të tillë, Kisha e Shenjtë, pikërisht për këtë, na detyron të themi kaq shpesh: “O Mbret Qiellor, Ngushëllues, Shpirt i së Vërtetës... eja dhe bano në ne dhe na pastro nga çdo fëlliqësi!” Pas lutjes, mjetet më të besueshme dhe më të dukshme për të gjithë për të marrë dhuratat e mbushura me hir të Frymës së Shenjtë janë Sakramentet e Kishës, sepse secili nga shtatë Sakramentet që përmban nuk është gjë tjetër veçse një instrument i dukshëm i hirit të padukshëm të Frymës së Shenjtë. Kjo është arsyeja pse ka shtatë Sakramente, sepse janë shtatë dhurata të Frymës së Shenjtë. Ne nuk mund të pranojmë përsëri disa Sakramente, si: Pagëzimi dhe Konfirmimi, sepse ato mësohen një herë e përgjithmonë; Ne gjithashtu nuk mund të marrim pjesë në ato Sakramente që janë të destinuara vetëm për gjendje të caktuara, për shembull, në Sakramentin e Priftërisë; por është në fuqinë tonë që të administrojmë Sakramentet e Pendimit dhe Kungimit mbi veten tonë. Por këto dy Sakramente janë të mjaftueshme për bashkimin më të sinqertë prej nesh me Frymën e Shenjtë, nëse u qasemi atyre ashtu siç duhet, sipas udhëzimit të Kishës së Shenjtë. Duke u pastruar nga Sakramenti i Pendimit dhe Rrëfimit nga çdo ndyrësi mëkatare, ne bëhemi të aftë që Fryma e Shenjtë të banojë në ne; dhe Sakramenti i Eukaristisë Hyjnore na mëson Atë së bashku me Trupin dhe Gjakun e Shpëtimtarit. Pra, le të vazhdojmë me këto dy Sakramente sa më shpesh të jetë e mundur, sepse ne kemi të gjithë komoditetin për ta bërë këtë. Laikët, nga nevoja, zbaviten me shqetësimet për punët e jetës së përditshme, por çfarë duhet të bëjmë ne veçse të lutemi, të pendohemi për mëkatet tona dhe të ushqejmë shpirtrat tanë me Trupin dhe Gjakun e Shpëtimtarit tonë? Prandaj, dikush që jeton në një manastir dhe nuk ka Frymën e Zotit në të, është si një person që qëndron në ujë dhe, ndërkohë, mundohet nga etja. Ky është faji i tij, një faj i rëndë dhe i pafalshëm. Por si mund ta dalloni, ju pyesni, praninë e hirit të Frymës së Shenjtë në veten tuaj? Dhe unë ju pyes: si njihet prania e shpirtit të kësaj bote te një person? Sipas tij, lëvizjet dhe veprimet. Njihni gjithashtu praninë e Shpirtit të Perëndisë brenda jush. Ai "merr frymë sipas trashëgimisë së tij", këndon Kisha e Shenjtë, "ai së shpejti do ta ngrejë nga toka". Shmangia ndaj tokësores dhe e përkohshmes, dhe aspirata e mendimeve dhe ndjenjave drejt Qiellores dhe së Përjetshmes, është shenja e parë e pranisë së Frymës së Shenjtë tek një person. Sepse, ashtu si zjarri përpiqet gjithmonë lart dhe dëshiron të marrë gjithçka me vete, po ashtu bën hiri i Frymës. Prandaj, një person i pushtuar nga Fryma e Zotit vepron ndryshe, flet ndryshe, duket ndryshe nga një person pa Frymën e Zotit. Kushdo që është i vëmendshëm mund të shohë se një person i tillë jeton në më shumë se një tokë, se ka diçka më të lartë, të shenjtë dhe të mirë në të, se ai buron vajosje dhe hir. Për drejtimin më të saktë në këtë çështje të rëndësishme për shpëtimin tonë, ne do të përpiqemi të studiojmë nga kujtesa fragmentin e mëposhtëm nga letra e Apostullit Pal drejtuar Galatasve: "Fryti... shpirtëror, thotë atje, "ka dashuri, gëzim, paqe, shpirtgjerësi, mirësi, mëshirë, besim, butësi, vetëkontroll... Dhe ata që janë të Krishtit janë," apostulli vazhdon më pas, sikur me shpjegim, "mishi i kryqëzuar nga pasionet dhe epshet" (Gal. 5:22-24, pra, gjeni shenjat, nëse nuk keni shumë, shihni shenjat e shumë, nëse ka shumë, nëse nuk keni shenja, shihni sa shumë, shenjat e shpirtit! në vetvete, atëherë dijeni se nuk ka Frymë të Shenjtë në ne, dhe kjo është njësoj sikur të mos kishte asgjë të mirë në ju, sepse çdo gjë vërtet e mirë mund të jetë tek ne vetëm nga Fryma e Shenjtë Fryma e Perëndisë si mund t'i zbusim dhe t'i çarmatosim, nëse jo nëpërmjet abstinencës. Ne do të vendosim kryqin për të vendosur banesën tuaj në tokë, dhe ju, për të vendosur banesën e Frymës së Shenjtë në veten tuaj, vendoseni atë në zemrën tuaj, d.m.th., bëni një vendosmëri të fortë për të ngordhur çdo gjë mishore në veten tuaj, duke filluar nga ushqimi dhe veshja, deri te prirjet dhe dëshirat më të vogla të shpirtit. Sa për pjesën tjetër, Vetë Fryma e Shenjtë, sipas premtimit të Shpëtimtarit, "do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë" (Gjoni 16:13) dhe do t'ju mësojë se çfarë është e drejtë të bëni dhe çfarë të refuzoni, në mënyrë që të anoni me përulësi zemrën tuaj ndaj mësimeve të Tij dhe të mos neglizhoni të zbatoni atë që Ai frymëzon veten tuaj, edhe nëse ju duket në kundërshtim me veten tuaj. Mbetet vetëm t'i besohet manastirit të ri dikujt për një mbikëqyrje të veçantë shpirtërore. Kujt do t'i besojmë? Nuk ka ende asnjë prej jush që mund të përshëndetet menjëherë me emrin e një nëne dhe mentoreje të përbashkët për të gjithë. Le t'i bëjmë, pra, lutje të ngrohta të Vetmit, "nga Pavlefshmëria, sipas Apostullit, emërtohet çdo atdhe dhe autoritet në qiell dhe në tokë" (Efes. 3:15), që së shpejti të shfaqet një person i aftë për të mbajtur zgjedhën e udhëheqjes së re vendase. Dhe në pritje të kësaj, të gjithë ju drejtohemi, Shën Nikollës i Krishtit, me një lutje: meqë emri yt është emëruar në këtë manastir, atëherë Ti, tani e tutje e përgjithmonë, merre atë nën mbrojtjen dhe mbikëqyrjen tënde shpirtërore! Bëhuni udhëheqësi dhe mentorja e saj, ndërtuesi dhe ushqyesi, mbrojtësi dhe kujdestari i saj, që jo vetëm banorët e saj, por i gjithë vendi ynë të kuptojnë se emrat nuk u vihen as njerëzve, as manastireve të shenjta dhe se "deti i pashtershëm i mrekullive", siç ju quan Kisha e Shenjtë, nuk është shteruar as për ne! Fjalë për shenjtërimin e një shtëpie lutjeje në fshatin Bogorodichnoye Krahas ngushëllimeve të shumta shpirtërore që na janë dhënë të gëzojmë gjatë këtyre ditëve në këto male të shenjta, nga Zoti u dërgua edhe një gëzim - shenjtërimi i kësaj shtëpie lutjeje! Gëzimi është i rëndësishëm në çdo kohë tjetër, dhe tani edhe më shumë, sepse pa të të gjitha gëzimet tona të mëparshme do të ishin të paplota, madje do të përgjigjeshin me një lloj hidhërimi, sepse gëzimi është atëherë i mirë dhe i këndshëm kur të gjithë dhe të gjithë gëzohen; dhe kur disa gëzohen dhe të tjerët në të njëjtën kohë, veçanërisht nëse për të njëjtën arsye vajtojnë, atëherë një gëzim i tillë nuk është i ndritshëm dhe nuk është i lehtë për një zemër të mirë. Por e njëjta gjë do të kishte ndodhur me ne nëse kjo shtëpi lutjeje nuk do të ishte shfaqur tani në këtë vend. Sepse në këtë rast do të gëzoheshim që Kisha Svyatogorsk u shndërrua nga një kishë rurale në një kishë manastiri katedrale; dhe banorët e këtij fshati, të cilëve u përkiste ky kishë, do të hidhëroheshin që e kishin humbur dhe me pikëllimin e tyre të drejtë do të zemëronin gëzimin tonë shpirtëror. Aq më tepër mirënjohës ndaj rikrijuesve të manastirit dashamirës të Krishtit, të cilët, pasi e kishin parashikuar këtë që më parë, nxituan të heqin çdo pretekst trishtimi për këdo dhe me ndërtimin e kësaj shtëpie lutjeje qetësuan të gjithë. Tani banorët e fshatit vendas jo vetëm që nuk kanë arsye për t'u pikëlluar, por, përkundrazi, duhet të ndjejnë gëzim të jashtëzakonshëm, sepse në vend të kishës të dikurshëm (në distancë, disa milje larg), ata tani kanë një shtëpi lutjeje në shtëpitë e tyre. Dhe pikërisht kjo, siç thamë, plotëson plotësinë e të gjitha gëzimeve tona, sepse ky është gëzimi dhe triumfi i vërtetë, kur të gjithë gëzohen dhe askush nuk ka arsye për trishtim, siç ka ndodhur tani me ne. Por mjaft për veten tonë. Është koha ta kthej fjalën time tek ju, banorë të kësaj toke të shpëtuar nga Zoti! Tani ju është dërguar një dhuratë e madhe nga Zoti, i cili ka denjuar të vendosë mes jush vendbanimin e lavdisë së Tij. Do të ishte shumë gëzim për ju nëse edhe pronari juaj - i mirë - do të zgjidhte të gjitha tuajat si një shtëpi të përhershme për veten e tij, por shtëpia e Zotit është më e rëndësishme se të gjithë pallatet e njerëzve, sepse aty ku është, atje është froni i hirit, atje janë burimet e jetës së përjetshme. Prandaj, duhet të jeni mirënjohës ndaj mëshirës së Zotit dhe, pasi të keni marrë dhuratën nga lart, të jeni në gjendje ta përdorni atë për shpëtimin e shpirtrave tuaj. Përndryshe, sa më e rëndësishme të jetë dhurata, aq më i madh është dënimi për ne. Si duhet ta falënderoni Zotin, pyesni ju? Së pari, më shpesh, në krahasim me të mëparshmen, shkoni në kishën e Zotit për t'u lutur. Më parë, me të drejtë ose pa të drejtë, mund të justifikohej largësia e kishës dhe shqetësimi i shtegut drejt tij, sepse ishte e nevojshme të ecje ose përtej lumit, ose nëpër male dhe egërsi, gjë që në të dyja rastet, veçanërisht në periudha të caktuara të vitit, nuk ishte pa vështirësi dhe jo pa rrezik. Tani si të kërkojmë falje? Tani është më e përshtatshme që pothuajse secili prej jush të vijë në kishë sesa të shkojë te një fqinj tjetër. Pas kësaj, qëndrimi në shtëpi në çdo festë dhe mos shkuarja në kishë do të thotë të tregosh mungesë respekti të qartë për shtëpinë e Perëndisë. Por, “Perëndia, siç e siguron apostulli, nuk tallet” (Gal. 6:7). Mjerë ai që përçmon shtëpinë e Zotit! Shtëpia e tij nuk do të zgjasë shumë. Dhe shtëpia e shpirtit të tij është e qartë tashmë e rrënuar dhe e prirur të bjerë. Kur një person përgatitet të shkojë në kishë, shpesh i vijnë në mendje mendime të ndryshme të këqija: "Ti", thotë mendimi, "nuk je aq i shëndetshëm, ku duhet të shkosh, rri në shtëpi" ose: "Nuk e ke bërë këtë dhe atë: merru dhe bëje". Mos i besoni, vëllezër, mendime të tilla: janë nga i ligu, që nuk duron të shkojmë në kishën e Perëndisë, sepse është e hidhur për të. Edhe nëse nuk jeni vërtet të mirë në trup, mos rrini në shtëpi, por shkoni në kishë, sepse kur të luteni me zell, sëmundja do të kalojë dhe do të jetë më e lehtë për shpirtin dhe trupin tuaj, sepse shëndeti vjen nga Zoti. Ai është në gjendje të shërojë çdo sëmundje dhe çdo plagë. Nuk do të keni kohë për të bërë shumë nëse nuk shkoni në kishë dhe, me pretekstin se do të bëni diçka në shtëpi. Sepse suksesi varet mbi të gjitha nga bekimi i Zotit. Kur Zoti të bekon, atëherë çdo gjë do të shkojë mirë, por kur Ai ia heq bekimin, atëherë çfarëdo që të bësh, sado të punosh, nuk do të kesh sukses në asgjë siç duhet. Por a do t'i japë Zoti një bekim atij personi që e përbuz kishën e Tij dhe qëndron në shtëpi kur të gjithë të tjerët luten? Pra, ortodoksë, jini të zellshëm ndaj kishës të Perëndisë; Nxitoni drejt tij ashtu siç nxitojnë kopetë tuaja në kullotën e mëngjesit të majit ose në burimet e ujit; sepse këtu, në kishë, ka ushqim të pakorruptueshëm dhe pije të pavdekshme për shpirtin tonë. Kur të vini në kishë (kjo është mirënjohja juaj e dytë ndaj Zotit), qëndroni sa më bukur dhe me frikë Perëndie. Pse zakonisht qëndroni përpara shefit tuaj, qoftë edhe të vogël? Ju gjithmonë përpiqeni të qëndroni sa më me respekt që të jetë e mundur. Kështu duhet të jetë, sepse i gjithë autoriteti është nga Zoti. Por aq më tepër, nuk duhet të harrojmë dekanatin në kishë, sepse këtu nuk qëndrojmë më përpara udhëheqësve tokësorë, të cilët, sado të lartë të jenë, janë ende njerëz si ne, por përpara Zotit dhe Krijuesit tonë, përpara të cilit vetë engjëjt qëndrojnë me frikë në qiell. Ndërkohë, sa janë duke qëndruar në kishë? Pra, sikur në këmbë dhe duke qenë në një lloj tregu: të pasurit ngjiten përpara; të miturit bëjnë zhurmë dhe shikojnë përreth; të rinjtë bëjnë edhe më keq. Kush nuk do ta dënonte një çrregullim të tillë? Dhe sa i neveritshëm duhet të jetë ai për Zotin dhe Shpëtimtarin tonë! Kujdes, të dashur, nga trazirat kudo, veçanërisht në kishë; dhe nëse dikush nga marrëzia fillon të sillet në mënyrë të çrregullt, të bëjë zhurmë dhe të shikojë përreth, atëherë ju pleq, qetësoni atë. Ndonjëherë ndodh që të gjithë e kanë të vështirë të qëndrojnë në këmbë - për shkak të kushteve të ngushta: përballoni këtë vështirësi dhe kushtet e ngushta me vetëkënaqësi. A nuk durojmë ndonjëherë gjëra edhe më të vështira në vende të tjera? Për më tepër, njeriu mund dhe duhet të tregojë durim në kishë. Nëse diku, atëherë këtu Zoti do të shohë dashurinë dhe zellin tonë për Të dhe do të na shpërblejë për çdo gjë njëqindfish. Së fundi, dëshmoni, vëllezërit e mi, mirënjohjen tuaj ndaj Zotit për kishën tuaj të ri duke korrigjuar moralin tuaj dhe duke u larguar nga veset. Dhe mbi të gjitha është keq kur dikush me pushime, duke ecur nëpër rrugë, fillon klika e lojëra të çrregullta; por atëherë ju ende nuk kishit një kishë. Tani si mund të këndojë dikush një këngë të turpshme dhe të dhunshme? Si të filloni një lojë të shëmtuar për dikë? E gjithë kjo tashmë do të jetë përpara fytyrës së kishës, dhe për këtë arsye, sikur përpara fytyrës së Vetë Perëndisë; dhe “Perëndia, siç thamë më parë, nuk mund të tallet” (Gal. 6:7). Është e tmerrshme të biesh në duart e Tij - të Plotfuqishmit! Por si mund të mos biem nëse, pavarësisht se kisha i Zotit është para syve tanë, vazhdojmë të mallkojmë, të gënjejmë, të betohemi gabim, të grindemi dhe të kënaqemi me vepra të papërshtatshme? Prandaj, si në mirënjohje ndaj Zotit, ashtu edhe nga keqardhja për shpëtimin e shpirtrave tuaj, përpiquni të përmbaheni tani e tutje, nga të gjitha veprat e liga, të moshuarit dhe të moshuarit t'u rrënjosni të rinjve dhe të papërvojëve se si të sillen dhe pse të ikin nga respekti për kishën. Një baba, për shembull, duhet t'i thotë të birit: "Shiko, hiq dorë nga shpërbërja dhe ec në heshtje, që të mos turpërosh kishën e Perëndisë!" Le t'i thotë nëna vajzës së saj: "Shiko, ji e turpshme dhe modeste midis lojërave, sepse tani vetë Zoti na shikon të gjithëve, të rinj dhe të vjetër, nga kisha i Tij!" Kur i kushtoni vëmendje sjelljes suaj në këtë mënyrë dhe përpiqeni të hiqni dorë nga zakonet e këqija, atëherë së bashku me kishën e ri do t'ju vijnë bekime të reja nga Zoti: as thatësira dhe as breshri nuk do të guxojnë t'u afrohen fushave dhe arave; As zjarri dhe as uji nuk do të guxojnë t'u afrohen shtëpive tuaja; nuk do të ketë sëmundje vdekjeprurëse në familjet dhe tufat tuaja. Dhe nëse qëndroni të pavëmendshëm ndaj kishës, përsëri rrallë do të shkoni në të, do të qëndroni akoma në të me mendje të paqëndrueshme dhe të çrregullt, nëse, për më tepër, në fshatin tuaj do të ketë ende britma të çrregullta, gjuhë të neveritshme dhe lojëra demonike, atëherë dijeni, ortodoks, se Zoti në zemërimin e Tij të drejtë do t'ju heqë nga shtëpitë dhe arat tuaja të fundit bekimet; dhe do të shërbeni si shembull se si ndëshkohen përçmuesit e faltoreve, nga të cilat Zoti ju ruajtë të gjithëve me lutjet e princit të shenjtë dhe të bekuar Aleksandër Nevskit, të cilit i kushtohet ky kishë! Amen. Fjalimi në themelimin e një kisha në Sevastopol në emër të Princit të Shenjtë të Barabartë me Apostujt Vladimir Me sa duket, ishte vullneti i Zotit që unë, pa e parashikuar fare ngjarjen e tanishme dhe pa menduar për të, të gjendesha befas tani mes jush, sikur pikërisht për t'i shërbyer me lutje themelit të këtij kisha. Pas kësaj, a mund të hesht dhe të mos ndaj me ju ato ndjenja që më ngjallin spontanisht gjatë këtij riti të shenjtë? Themelimi i këtij kisha dhe në çdo kohë tjetër do të ishte një ngjarje jo vetëm në Sevastopol, por edhe në të gjithë Rusinë; nga kush është ndërtuar ky kishë? Jo vetëm qyteti këtu, madje as Rusia jonë vetëm. Me çfarë motivi krijohet? Në kujtim të pagëzimit dhe ndriçimit me besimin e Krishtit, pranë këtij qyteti, Duka i Madh Vladimir; domethënë pothuajse njësoj si në kujtim të konvertimit të tokës ruse në krishterim; sepse në personin e princit të saj, e gjithë Rusia, mund të thuhet, u pagëzua këtu atëherë dhe u ndriçua me besim. Prandaj, në të gjitha rajonet e gjera të Atdheut, kudo që të dëgjojnë për ritin tonë të vërtetë të shenjtë, ata do të gëzohen sinqerisht dhe do të thonë nga zemra: "Lavdi Zotit dhe Monarkut më të devotshëm! Borxhi i shenjtë i gjatë i gjithë Rusisë ndaj kujtimit të Vladimirit të madh do të paguhet së shpejti!" Por në rrethanat aktuale të Atdheut tonë të dashur, themelimi i këtij kisha merr një rëndësi edhe më të madhe dhe më të gjerë. Kush nuk e di se një nga dëshirat tona më të sinqerta tani është që ta heqim këtë vend nga Rusia në çfarëdo mënyre të mundshme? Dhe ne, pikërisht në këtë kohë, sikur në përgjigje të guximit të tyre të çmendur, tani po hedhim themelet këtu të një kisha në emër të Shën Vladimirit!.. Me këtë, më të fortë dhe më qartë se çdo fjalë, u themi armiqve sikur këtë: gaboheni rëndë në mënyrë të pafalshme duke imagjinuar se Tauride the Constitutes of the Russian frut the only the gadishull fitoret: jo, kjo është trashëgimia jonë e lashtë dhe stërgjyshore, kjo është trashëgimia e Shën Vladimirit!.. Këtu është fonti i pagëzimit tonë; këtu është fillimi i historisë sonë të shenjtë dhe legjendave popullore. Pas kësaj, për t'ia dhënë këtë vend kujtdo, do të thoshte që Rusia të braktiste fontin e pagëzimit të saj, të tradhtonte kujtimin e Shën Vladimirit... A është e mundur kjo? Përkundrazi, në të gjitha malet këtu nuk do të mbetet një gur mbi tjetrin, se hëna të zërë vendin e Kryqit të Krishtit këtu!.. I tillë, them unë, është fuqia dhe i tillë është kuptimi i ritit tonë të shenjtë aktual në raport me armiqtë tanë! Dhe ishte e nevojshme që ata të shfaqeshin dje në një turmë të tillë para këtij qyteti, sikur me qëllim të ishin të pranishëm në themelimin e këtij kisha dhe të dëgjonin mësimin që përmban ai!.. Të verbuar nga urrejtja për madhështinë dhe lavdinë e Rusisë, ata nuk do ta kuptojnë tani këtë mësim, por përmes kësaj ajo nuk do ta humbasë fuqinë e saj dhe do të përfshijë të gjithë tokën ruse; do të dëgjohet jashtë saj dhe do të kujtojë të vërtetën e harruar edhe atyre që do të donin ta fshehin përgjithmonë në të pavërtetën e mençurisë së tyre. Pra, mos u dekurajoni, o qytet i shpëtuar nga Zoti i Sevastopolit, nga moria dhe ligësia e armiqve që ju kanë kaluar, duke kujtuar se ju jeni pasardhësi dhe trashëgimtari jo i Akhtiarit mysliman, por i Tauride Chersonese ortodoks. Ajo që u krijua në mbrojtjen tuaj nga dora e njeriut ende mund t'i nënshtrohet forcës dhe artit njerëzor, por ajo që jepet dhe parashtrohet nga lart, askush dhe asgjë nuk mund të ndryshojë. Meqenëse ky vend u fut në përbërjen e Rusisë - në personin e Shën Vladimirit - nga vetë Providenca, nuk ka asnjë armik që mund ta shkëpusë atë: "edhe... Zoti bashkon, njeriu të mos ndahet". (Mateu 19:6). Në këtë rast, nëse nuk do të kishte mjaftueshëm mbrojtës tokësorë për të zmbrapsur armiqtë, do të shfaqeshin Qiellorët; vetë Kalorësi i Barabartë me Apostujt do të ngrihet nga varri, ose aq më tepër, do të zbresë nga parajsa, do të zbresë dhe do të sjellë me vete kundër armiqve gjithë ushtrinë e martirëve të shenjtë të Khersonit, të cilët e blenë këtë tokë nga vetë Zoti i Universit - jo me ar dhe argjend, por me lotët dhe gjakun e tyre. Prandaj, gëzohem në shpirt për këtë qytet dhe sundimtarët e tij të urtë të devotshëm, të cilët, me gjithë shqetësimet e shumta që i rrethojnë tani, gjetën rastin, përballë vetë armiqve të tyre, të hedhin tani themelet e këtij kisha! Kështu, kështjellave materiale në mbrojtje të këtij qyteti, u shtuan një fortifikim të ri, të pathyeshëm - shpirtëror. Gëzohem për të gjithë Atdheun Orthodhoks, i cili nga riti ynë i sotëm i shenjtë do të shohë me ngushëllim të veçantë se ne qëndrojmë këtu të gëzuar kundër armiqve tanë, ne qëndrojmë jo vetëm me armët trupore, por edhe me fuqinë e pamposhtur të Kryqit Jetëdhënës të Krishtit. Më në fund, gëzohem dhe falënderoj Zotin për veten time, të cilit, sikur i udhëhequr nga Fryma (Luka 11:13), iu dha të shfaqej këtu në mënyrë të papritur dhe në kohën e duhur. Lutjet e mia të dobëta mund të zëvendësoheshin gjithmonë nga lutjet e të tjerëve, por për mua për pjesën tjetër të jetës sime do të kisha një ndjenjë keqardhjeje që nuk i shërbeva themelit të këtij kisha... Le të përfundojmë me një dëshirë lutjeje që Zoti, i cili tani na solli kaq papritur këtu - le të vëmë gurin e parë këtu në themelin e kishës - të mos na gjykojë si të padenjë për të ndezur qiriun e parë këtu, në kishën e krijuar tashmë, në shenjtërimin e tij! Amen. Fjalimi në themelin e një kishe me një fron në emër të të gjithë shenjtorëve rusë Kush mendoi dhe priste që në këtë vend, aq kohët e fundit të kontestuar nga dallgët e detit, do të bëhej kaq shpejt një shtëpi lutjeje dhe do t'i kushtohej jo vetëm një personi hyjnor ose të shenjtë, siç ndodh zakonisht, por të gjithë Këshillit të shenjtorëve të shenjtë rusë? asimilimi i menjëhershëm i asaj që po ndërtohet në emër të kishës të tyre? Por ajo që askush nuk e mendoi, atë që askush nuk e priste, e njëjta gjë po ndodh tani për lavdinë e Zotit, e mrekullueshme në shenjtorët e Tij - për bekimin e qytetit tonë, në fund të përvjetorit të tij të pesëdhjetë!.. Si ndodhi e gjithë kjo? Në fakt, kur dy vjet më parë u vendos që për qytetin tonë të përjetësohej kujtimi i pesëdhjetëvjetorit të tij me një procesion solemn vjetor të kryqit, doli se, për shkak të rinisë së ekzistencës sonë civile, ne, si në qytetet e tjera, nuk kemi faltore të lashta kishtare me të cilat ishin stolisur veçanërisht procesionet e kryqit. Për të plotësuar këtë mangësi, ishte e nevojshme, domosdoshmërisht, t'i drejtoheshim, si të thuash, një kredie shpirtërore nga qytetet e tjera të lashta dhe manastiret e shenjta të vendit tonë; dhe kështu, falë frymës së komunikimit të krishterë, sapo dëgjuam për nevojën dhe varfërinë tonë shpirtërore, imazhe dhe imazhe të shenjta filluan të na shfaqen nga të gjitha qytetet dhe manastiret, të famshme për reliket e shenjtorëve të Zotit dhe ikonat e mrekullueshme, për bekim, si për të vërtetuar se Nëna e Zotit dhe shenjtorët e shenjtë, vetëm nëse ne do të na largonim gjithmonë fytyrën prej tyre, nuk do t'i ndihmonim. Por këtu përsëri u zbulua varfëria jonë e re shpirtërore, sepse kur këta mysafirë të mëdhenj e të shenjtë erdhën tek ne, asnjë nga shtëpitë tona të lutjes nuk ishte në gjendje t'i strehonte plotësisht dhe me mirësjelljen e duhur; dhe ndarja e tyre në kisha të ndryshëm do të nënkuptonte privimin e atyre që dëshirojnë nga mundësia për t'i parë të gjithë së bashku. Çfarë duhej bërë?.. Vetë nevoja na urdhëroi të mendonim për një shtëpi të re lutjeje, e cila mund të shërbente si një strehë e përbashkët dhe e pandashme për ta, sepse ishte e pamundur të liheshin pa strehë dhe strehë mysafirë kaq të mëdhenj e të shenjtë. Por ishte e lehtë të mendohej për këtë dhe të realizonim atë që kishim planifikuar nuk ishte pa vështirësi: jo sepse qyteti ynë nuk ishte në gjendje të bënte atë që ishte e nevojshme për pritjen e denjë të vizitorëve kaq të mëdhenj e të shenjtë, por sepse për herë të parë, nën përshtypjen e gjallë dhe të gëzueshme të festës sonë të re, nuk donim të shfaqnim publikisht varfërinë tonë shpirtërore, për të ngjallur zell tek dikush. Ajo që dëshirohej dhe pritej ishte zelli, jo i shkaktuar me qëllim, por krejtësisht arbitrar dhe, si të thuash, spontan, dhe - faleminderit Zotit! - shpresa jonë nuk është turpëruar! Nuk kishte kaluar as një javë nga kremtimi i festës, kur u shfaq njeriu i dëshiruar, i cili, nga zelli i devotshëm për Zotin dhe nderin e shenjtorëve të Tij, u bë një për të gjithë dhe mori mbi vete - disa do të thoshin punë e shpenzime, por ne do të themi një nder i shenjtë dhe i madh - të rregullonte një dhomë të veçantë dhe të përhershme për të gjithë mysafirët tanë të shenjtë. Nuk është tani, dhe as në veshin e krijuesit më Krishtidashës, ta vlerësojmë këtë vepër besimi dhe dashurie: i gjithë qyteti ynë do ta vlerësojë me mirënjohje; pasardhësit më të largët do ta nderojnë duke ardhur në këtë kishë për t'u lutur; aq më pak do të mbetet në harresë para Atij në emër të të cilit thuhet: “Zoti e do dhuruesin vullnetar!” (2 Kor. 9:7). Pra, e shihni se si bëhemi të pasur nga vetë varfëria jonë! Nëse do ta kishim vetë faltoren e lashtë, nuk do të kishim drejtuar qytete të tjera për të; Nëse shtëpitë tona të lutjes do të ishin të përshtatshme për të strehuar të gjithë fytyrën e ikonave të shenjta, ne nuk do të kishim themeluar tani një kishë të ri për to. Kështu, "ata që besojnë në Zot, sipas fjalës së të Dërguarit, çdo gjë, edhe më e vogla, funksionon për mirë!" Unë thashë se tani po pasurohemi shpirtërisht, sepse nuk është pak fitim që do të kemi një shtëpi të re lutjeje dhe, për më tepër, një e tillë, me sa dimë, nuk ka ekzistuar kurrë në tokën ruse, domethënë për nder dhe kujtim të të gjithë shenjtorëve rusë. Por, përveç kësaj, në kishën tonë të re do të ketë diçka që nuk është edhe në kishat e tjera, jo vetëm tona, por edhe të tjera: dua të them një koleksion kaq domethënës imazhesh besnike dhe të sakta nga fytyra e ikonave të mrekullueshme të Nënës së Zotit dhe nga fytyra e shenjtorëve, reliket e pakorruptueshme të të cilëve zbukurojnë qytetet dhe manastiret e Atdheut. Pas kësaj, të gjithë, pa u larguar nga qyteti ynë, por vetëm duke ardhur në këtë kishë, mund të kenë ngushëllimin për të parë në tërësi ngjashmërinë e asaj faltoreje për të cilën janë të famshme pjesë të ndryshme të Atdheut tonë të gjerë. Dhe çfarë po them, të shoh vetëm ngjashmëri... Jo, jo thjesht si një faltore, por, deri diku, mund të thuhet edhe vetë faltorja. Sepse ne nuk do ta fshehim sekretin tonë prej jush, vëllezër: kur na erdhi lajmi për gatishmërinë e vëllezërve tanë për të na shërbyer në nevojën tonë, u lutëm që të rrisin çmimin e dhënë duke kryer lutje duke kënduar para faltores së shenjtorit të Zotit, nga fytyra e të cilit na erdhi ikona e tij, duke e lyer me vaj të shenjtë, i cili digjet në mënyrë të shumëfishtë përpara se të spërkasë me ujë. relike. Një gjë e ngjashme u bë me imazhet e marra për ne nga ikonat e mrekullueshme. Kështu, këtu, në këtë shtëpi lutjeje, nuk do të ketë ikona të thjeshta - jo vepër të një peneli të një artisti - por fytyra të mbushura me fuqi jetëdhënëse, të pushuara në ikona të mrekullueshme dhe në varret e shenjtorëve të shenjtë të Zotit. Faleminderit, qytet i Odesës, Zotit për këtë shenjë të re të mëshirës së Zotit ndaj jush! Duke e parë këtë shenjtërore nga lartësitë e malit, mos u ulni me mungesë besimi, por ngrini mendimet tuaja drejt soditjes së fateve të Zotit, të zbuluara mbi ju, të zbuluara dhe që do të shfaqen. Tani e tutje, shikoni gjithçka që vjen nga përtej detit, përmes këtij kisha, në të cilin, me gjithë vogëlsinë e tij, përballë faltores së tij të dërguar për bekim, e gjithë Rusia Ortodokse do të qëndrojë dhe do t'ju shikojë!.. Deti i Zi - bardhësia shpirtërore e faltores gjithë-ruse që ju afrohet të reflektohet në valët tuaja të errëta! Dikur na solle në kurrizin tënd kryqin dhe Ungjillin me besimin ortodoks! Shikoni dhe gëzohuni! Vini re, dishepujt e këtij besimi, të cilët kanë arritur “burrërinë e përsosur, të rritur në masën e shtatit... të Krishtit” (Efes. 4:13), vijnë para tyre si një këshill i tërë për të banuar në bregun tuaj, në mënyrë që të kuptoni se fara e besimit që sollët nuk mbeti pa fryt njëqindfish dhe le t'i tregoni pjesës tjetër të dritës suaj se ende nuk është ndezur drita juaj nga brigjet, se nuk është ndriçuar ende drita juaj. ata nga shteti rus i ndritur nga Zoti. Sa kënaqësi do të jetë tani për të gjithë ata që largohen nga Atdheu për ndonjë arsye, duke shkuar në skelë, të shkojnë në këtë kishë dhe të luten për suksesin e ndërmarrjes së udhëtimit detar për të gjithë shenjtorët rusë, midis të cilëve do të gjejë shenjtorin mbrojtës të vendit ku lindi dhe nga erdhi! Sa ngushëlluese do të jetë për këdo që është kthyer nga një udhëtim i gjatë të dalë në breg dhe të nxitojë në të njëjtin kishë për të rënë me lotë butësie përpara fytyrës së ndërmjetësve të shenjtë të Atdheut! Faleminderit Zotit që na ka favorizuar ne dhe qytetin tonë! Fjalë në hapjen e manastirit në shkretëtirën Bakhchisarai Ku jemi dhe çfarë po bëjmë?.. Para nesh është një shkëmb me majën e tij paradiluviane, ndoshta,; pas nesh janë shkëmbinjtë me lartësitë e tyre të paarritshme; Rreth nesh ka të egra dhe shkretëtirë. Dhe kaq shumë njerëz dhe vizitorë u dyndën në këtë shkretëtirë, në këtë shkëmb dhe shkëmbinj! Çfarë ju tërhoqi, vëllezër? Ata padyshim u tërhoqën nga motive dhe përfitime jotokësore: çfarë ka për ta në këtë shkretëtirë? Jo shqisat e mishit dhe të gjakut: çfarë ushqimi ka për ta në këta gurë të zhveshur? Dhe besimi i gjallë në Zotin dhe Shpëtimtarin tonë, emri më i nderuar dhe madhështor i të cilit lavdërohet në këtë vend; e tërhequr nga dashuria e gjallë e Nënës së Tij Më të Pastër, e cila në ikonën e saj të mrekullueshme të lashtësisë zgjodhi këtë mal si banesën e saj. Në emër të Zotit tonë dhe Nënës së Tij Më të Pastër, ju bekojmë, vëllezër, për besimin dhe zellin tuaj, që jo vetëm e keni treguar tani, por e keni treguar çdo vit e më parë, kur ky vend i shenjtë u braktis pothuajse nga të gjithë. Me gjithë peripecitë e kohës dhe rrethanave, ju vazhduat ta besoni dhe ta doni këtë mal të shenjtë; dhe tani Zoti e ka dëgjuar dëshirën tënde; vendi që ju pëlqeni është rikthyer në rendin dhe shkëlqimin e tij të lashtë të shenjtë. Tani e tutje, jo vetëm në ditët e sotme, siç ka ndodhur më parë, por gjatë gjithë vitit, kur të vizitoni këtë vend, do të gjeni në të jo vetëm lutjen dhe adhurimin, por edhe mënyrën e të jetuarit si murg sipas ritit të Malit të Shenjtë Athos. Kush prej jush nuk ka dëgjuar për këtë mal të mrekullueshëm, ku mijëra murgj të mirë dhe vetmitarë të përulur ditë e natë i dërgojnë lutje të ngrohta Zotit për paqen e mbarë botës? Dhe tani e tutje, brenda kufijve të Atdheut tonë, midis maleve tona, do të kemi ngushëllimin për të parë ngjashmërinë e Athosit të lashtë! Oh, sa e ardhme madhështore dhe e lavdishme i pret malet tona! Më duket se tashmë shoh përmbushjen e asaj që tani kërkon vetëm një fillim të vetëm! Unë shoh se si Shën Vladimiri e viziton përsëri me shpirtin e tij atë kishë në të cilin mori pagëzimin dhe besimin jo vetëm për veten e tij, por për të gjithë Rusinë! Unë shoh se si Shën Stefani i Sourozhit gjen një vend për kujtimin e tij midis atyre luginave që ujiti me përrenjtë e mësimit të shëndoshë në ditët e së keqes ikonoklastike; se si shtatë shenjtorët dhe martirët e shenjtë të Khersonit, tashmë thuajse të harruara në kisha në emrin e tyre, janë të lidhur në shpirt me kopenë e tyre të mëparshme dhe fillojnë t'i mësojnë ata gjatë jetës së tyre; si kryepriftërinjtë romakë Klementi dhe Martini vijnë në vendin e burgimit dhe të punës së tyre dhe e gjejnë atë jo në shkreti, si tani, por në bukurinë e adhurimit dhe ritit të kishës; si, më në fund, emri i të thirrurit dishepull dhe apostull, i cili fillimisht shpalli malet tona, dhe më pas gjithë Rusinë me emrin e Krishtit, emërtohet me nder në kishat tona! I bekuar qoftë Zoti, i cili është kënaqur me këtë vend dhe me malet tona! Tash e tutje duhet të kthejmë mes vete jo vetëm rrushin sensual, por edhe atë shpirtëror, nga ajo hardhi hyjnore e jetëdhënëse, për të cilën thuhet: “Unë jam hardhia, ti je lindja” (Gjoni 15:5). Faleminderit Monarkut më të devotshëm, i cili nuk e përçmoi lutjen tonë, urdhëroi të ngrihej nga rrënojat e asaj që kishte mbetur e shkretuar prej shekujsh! Prandaj, vëllezërit e mi, le t'i bëjmë së bashku lutjet tona të zjarrta Zotit, që aspiratat tona të mira të realizohen, në mënyrë që mundi ynë të mos mbetet i kotë. Sepse, nëse Zoti nuk ndërton këtu një shtëpi për lavdinë e Emrit të Tij Më të Shenjtë, ne që e ndërtojmë do të punojmë më kot. Zot! Shih thellësitë e zemrave dhe mendimeve, sheh gatishmërinë tonë për t'i shërbyer restaurimit të vendeve të shenjta të shpërndara nëpër malet tona! Shiko poshtë nga lartësitë e lavdisë Tënde të shenjtë dhe dërgo hirin Tënd në këtë vend dhe në të gjitha vendet e tjera që presin rivendosjen e tyre! Nëna e Zotit, e cila zgjodhi Malin e Shenjtë Athos si banesën e saj, denjoje t'i mbulojë malet tona me mbrojtjen Tënde të plotfuqishme dhe t'i pranosh në kujdesin Tënd Amënor! Shenjtorët dhe dëshmorët e shenjtë, asketët dhe rrëfimtarët, ju që lotët dhe gjaku i keni vaditur dhe shenjtëruar tokën tonë, i vini në ndihmë dobësisë sonë, që Kryqi i Krishtit, për të cilin keni vënë shpirtin, të marrë në këto vende lartësinë dhe bukurinë e tij të lashtë! Amen. Fjalimi për shenjtërimin e cisternës, të ndërtuar në Katedralen e Odessa për të mirën e të varfërve, në kurriz të qytetarit Odessa G.I. Zavadsky Pra, “shpresa” jonë nuk është turpëruar! (Rom. 5:5). Duke parë turmën e qindra njerëzve në qytetin tonë, të cilët, gjatë vapës së verës, shkrihen nga etja dhe, duke mos qenë në gjendje të blejnë një filxhan ujë të pastër e të ftohtë, detyrohen ta shuajnë atë me çfarëdo që u del përpara - duke parë në të njëjtën kohë sesi, gjatë shirave që janë të rrallë mes nesh, shumë rrjedha uji bien kot nga kishat tanë, do të mund të mblidhnim shpesh në tokë. rënie të kotë të ujit në çdo kishë? Sa vëllezër të varfër mund të ftohnin laringun dhe gjuhën me të gjatë vapës? Dhe sa bekime do të binte për këtë mbi kokën e atij që e bëri këtë? Po kush do ta bëjë këtë?.. Kishat tona, nga të cilat mund të pritej një vepër e tillë mëshirë me shumë gjasa dhe më afër, për shkak të kohëzgjatjes së ekzistencës së tyre, nuk kanë pasur ende kohë, siç e dini, të plotësojnë nevojat dhe kërkesat e tyre. Në mesin e bashkëqytetarëve tanë, shumë prej tyre, duke qenë të bekuar me pasuri të bollshme, mund ta bënin këtë fare lehtë pa u munduar apo dëmtuar veten, por a do të ketë gatishmëri dhe zell në zemrat e tyre për këtë? Mjerisht, vetia fatkeqe e pasurisë tokësore është se ajo nuk e zbut zemrën në mirësi, por e bën atë të fortë, të mbyllur në vetvete dhe të ngjashme në pandjeshmëri me metalin që zotërojnë të pasurit. A është e mundur, mendova, t'i drejtohem Ungjillit për nxitje për të bërë një vepër të mirë në këtë rast dhe të shpall në veshët e të gjithëve premtimin e Shpëtimtarit: "Kushdo që i jep të pijë një filxhan prej këtyre të vegjëlve një gotë ujë të ftohtë... në emrin tim, Amen, po ju them dhe ai nuk do ta humbasë shpërblimin e tij" (Mateu 10:42). Po sikur të mos vijë një bamirës i vetëm për këtë? Po sikur fjala e Vetë Shpëtimtarit, e shpallur nga ne, të mos prodhojë ndonjë efekt dhe të tingëllojë kot? A nuk do të shërbejë kjo si një dënim për të pasurit dhe turp dhe trishtim për të gjithë? Ne, vëllezër, ishim ndër mendimet dhe ndjenjat e tilla të kundërta për një kohë të konsiderueshme, por besimi në fuqinë dhe tërheqjen e një vepre të mirë dhe besimi në dhembshurinë tuaj për nevojat e fqinjit tuaj mbizotëroi mbi të gjitha dyshimet tona. Dhe kështu, sapo patëm kohë të bënim shpalljen e Ungjillit, madje, mund të thuhet, nuk kishim ende kohë ta bënim atë me fuqi të plotë dhe ta çonim në njohurinë universale, kur u shfaq një bashkëqytetar Krishtidashës, i cili me gjithë vullnetin e “dhuruesit të mirë, që Perëndia e do” (2 Kor. 9:7), mori mbi vete ndërtimin e këtij thesari dhe ju e shihni sa të vështirë e kreu punën e tij! Pra, shpresa jonë nuk është turpëruar!.. Falënderimi i qoftë Zotit, që na vuri në zemrat tona mendimin e mirësisë dhe njëkohësisht e nxiti zemrën e dashamirësit të Krishtit për t'iu përgjigjur thirrjes së besimit - me një vepër dashurie!.. Tani, në fund të veprës së mirë, duke parë se si vëllezërit më të vegjël do ta shuajnë etjen e tyre nga ky rezervuar, le ta pranojë shpërblimin me kënaqësinë e pastër të ndërgjegjes së tij, derisa Gjykatësi dhe Shpërbluesi i drejtë ta shpërblejë për këtë njëqindfish në atë ditë të madhe dhe të shenjtë, kur secili prej tyre do të shfaqet me gjykimin e tij të parë dhe të pasurit të tij. Sa kënaqësi dhe udhëzuese do të jetë të shohësh, vëllezërit e mi, kur secilës prej kishës sonë do t'i bashkohet një pus i ngjashëm dhe uji nga poshtë kryqit që i zbukuron nuk do të derdhet në tokë, por në gojën e atyre që janë të etur! Atëherë do të mund të thuhet për qytetin tonë me guxim në fjalët e profetit: “Ti që ke etje, eja tek uji dhe nuk ke para, por... pi pa para dhe pa çmim” (Is. 55:1). Atëherë jo vetëm ai që e shuajti etjen nga një burim i tillë, por edhe kushdo që viziton qytetin tonë, duke parë se si kujdesemi për ta shuar atë, do t'i japë lavdi Zotit për ne. Le të nxitojnë ata që mund ta bëjnë këtë, le të nxitojnë të ndajnë mes tyre veprën e dashurisë dhe mëshirës së vërtetë të krishterë! Një burimi i ndërtuar në asnjë kishë nuk do t'i mbarojë uji ndërtuesit të tij, ai ujë për të cilin thuhet në Ungjillin 1 aktual: "Por ujin që do t'i jap unë, do të ketë në të një burim uji që rrjedh në barkun e përjetshëm" (Gjoni 4:14); ndoshta edhe atë ujë për të cilin është shkruar: “O Abraham, ki mëshirë për mua dhe dërgo Llazarin, që të zhytë majën e gishtit në ujë dhe të ma ftosë gjuhën, sepse kam vuajtur në këtë flakë” (Luka 16:24). "Ki një vesh për të dëgjuar dhe le të dëgjojë"! (Zbul. 2:11). Amen. Fjalimi në themelimin e ndërtesave të reja për Liceun Richelieu Së fundi, një çështje e konceptuar kaq shumë kohë më parë, kaq shumë herë e vendosur në mendje dhe në letër, e njohur nga të gjithë si shumë e nevojshme, dhe për këtë arsye nuk u ndal plotësisht, e megjithatë, pavarësisht nga të gjitha këto, duke hasur vazhdimisht, njëra pas tjetrës, pengesa të reja, të pritura dhe të papritura, dhe për këtë arsye të shtyra, pastaj të ndryshuara, kjo çështje, e cila për shkak të ngadalësisë së saj pothuajse u shndërrua në një temë për të ardhur në ndihmë të Zotit. në mënyrë të pakthyeshme! Pikërisht në këtë minutë guri i parë do të vendoset në themelin e ndërtesës së re, pas së cilës të gjitha këto masa të materies, të përgatitura për të formuar një ndërtesë të re të mrekullueshme për kishën e shkencave, nuk do të ngurrojnë të zbresin këtu me radhë. Ata që deri më tani janë mërzitur nga ngadalësia e punës së tanishme, tani, si ngushëllim, mund t'i shtojnë asaj vërejtjen e lashtë: ajo që nuk krijohet shpejt nuk shkatërrohet shpejt. Sido që të jetë, pa dyshim që do të kalojë shumë kohë që të dalim nga fshehtësia dhe të dalim në dritë në këtë dërrasë me dëshmi të kësaj ngjarjeje, të cilën ne së bashku me emrat tanë, duke ndjekur zakonin e përgjithshëm, do t'i dërgojmë në thellësi të dheut; dhe Zoti na ruajtë që nëse kjo nuk mund të mos ndodhë, nuk do të ndodhë përpara se të jetë e vështirë për vetë historinë të kuptojë se kush ishim dhe çfarë shënoi karrierën tokësore të secilit prej nesh. Ndërkohë, çfarë do të ndodhë?.. Ndërkohë, më të zgjedhurit nga djemtë e rinj të vendit tonë - brez pas brezi - do të vijnë në këtë shenjtërore të shkencave për të shuar etjen për dije, për të edukuar mendjen dhe zemrën e tyre; dhe në fund të shkollimit të tyre, në të njëjtën rradhë të vazhdueshme, ata do të kalojnë nga këtu në fusha të ndryshme të shërbimit publik, duke sjellë kudo dashurinë për ligjin dhe të vërtetën, për punën dhe rendin. Dhe pse të mos kemi, meqë ra fjala, edhe ne shpresën se nga këtu, dhe ndoshta më shumë se një, do të dalë një djalë i ri, i cili do të jetë një zbukurim jo vetëm i së resë, të ashtuquajturit tonën këtu, por edhe i gjithë Rusisë së lashtë, i cili, me bëmat e tij të famshme dhe punët e tij përgjithësisht të dobishme, do t'i shpërblejë disi Monarkut dhe Atdheut për atë që kanë bërë dhe bëjnë qytetin tonë për atë që kanë bërë dhe bëjnë qytetin tonë? Mendime të tilla - dhe ato, siç e shihni, vijnë vetë në rrethana të tilla - sugjerojnë një ndryshim kaq të madh midis themeleve të ndërtesave private, sado të mëdha dhe të mëdha të jenë ato, dhe ndërtesave publike, veçanërisht atyre të destinuara për të mirën e shkencave. Çfarë do të thotë të krijohet shtëpia e fisnikut më të famshëm, të pasurit më luksoz? Një ngjarje e thjeshtë - ndoshta më e rëndësishmja në jetën e tij private, asgjë më shumë; dhe themelimi i ndërtesave për një qytet të shkencave, veçanërisht një më të lartë, siç është ky këtu, është një ngjarje e rëndësishme për të gjithë rajonin. Këtu ju transportoni në mënyrë të pavullnetshme mendimet tuaja në të ardhmen, imagjinoni ndikimin e asaj që po ndodh në shumë breza dhe breza dhe ngriheni në mendime për fatin e të gjithë Atdheut. Nga kjo anë, pa dyshim, vetë Autokrati ynë më i guximshëm e shikoi dhe e shikon këtë çështje, dhe për këtë arsye e nderoi atë me një vëmendje të tillë, saqë ai vetë, dhe vazhdimisht, duke u thelluar në të gjitha vizatimet e ndërtesave, denjoi të vendoste si vendin dhe kohën e ndërtimit, pa u rënduar nga fakti se kjo çështje erdhi deri në gusht dhe me më shumë se një ndryshim. Këta janë mbretërit rusë! Fati i tyre është në gjysmë të rrugës rreth botës; nga bujaria e tyre duhet të derdhen përrenj nga skaji në skaj i Atdheut mbi gjithçka të madhe dhe të vogël; e megjithatë, kur bëhet fjalë për ndriçimin e popullit rus, ata gjithmonë kanë vëmendje të re dhe mjete të reja për t'u siguruar që qyteteve të shkencës jo vetëm që të mos u mungon asgjë e nevojshme, por edhe të dëshmojnë me shkëlqimin e tyre më material se janë krijuar nga dora e Carit. Duke imituar një shembull kaq të lartë, ndërtuesit e kësaj ndërtese, pa dyshim, do të tregojnë gjithë zellin dhe vëmendjen e tyre ndaj punës së nisur tashmë me sukses, në mënyrë që ngadalësia në përfundimin e saj të shpërblehet me mirësinë dhe përsosmërinë e asaj që u bë, në mënyrë që ata që hyjnë e dalin nga këtu dhe ata që vijnë e shohin të thonë nga zemra: "Por u desh shumë kohë". Por, vëllezërit e mi, me gjithë përpjekjet dhe vigjilencën tuaj, nuk do t'i harroni, pa dyshim, fjalët e mbretit profet, i cili vetë kishte planifikuar të ndërtonte shtëpinë e Zotit për shumë vite, por u detyrua t'ia linte këtë detyrë pasuesit të tij: "Në qoftë se Zoti", thotë ai, "do të ndërtojë një shtëpi që është munduar kot" (P. 1271.). Në të vërtetë, kurrë nuk e dini se çfarë lloj peripecish mund t'i nënshtrohet vepra e krijimit tashmë të filluar, qoftë edhe nga ana materiale! Dhe kush e di fatin e ardhshëm të institucionit arsimor që ngrihet këtu, përveç të Gjithëdijshmit? Nga kush varet e gjithë çështja, nëse jo nga vullneti i Tij i shenjtë? Duke e kujtuar këtë dhe duke uruar nga thellësia e zemrës sonë përsosmëri për vatër tonë kryesore të ndriçimit, le t'i bashkojmë mendimet dhe ndjenjat tona në lutje të zjarrtë ndaj Atij që i vetëm thërret "atë që nuk ekziston, sikur të ekziston" dhe u jep forcë dhe mirësi atyre që ekzistojnë, le të derdhë me bollëk hirin e Tij mbi këtë vend, le të bëhet drita e vërtetë e gjithë errësirës burimi i gjithë errësirës. dhe ligësia, që tani lajkaton pothuajse të gjithë universin, le të banojë këtu shpirti i vetëm i Krishtit, fryma e së vërtetës dhe e drejtësisë, fryma e besimit dhe e dashurisë, shpirti i përulësisë dhe bindjes, ajo frymë në të cilën Atdheu ynë i dashur u rrit dhe u forcua, me të cilin u ngrit dhe u zgjerua, dhe vetëm me të cilin Atdheu ynë i dashur ishte aq i patundur dhe i pandërprerë. Amen. Fjalim në themelet e godinave për Institutin e Vashave Fisnike Çfarë do të ndodhë këtu, në këtë vend? Do të ketë një shtëpi për rritjen dhe edukimin e vajzave fisnike të trevës sonë. Dhe çfarë do të ndodhë me këto vajza në fund të edukimit dhe edukimit të tyre këtu? Ata do të duhet të kthehen në shtëpitë e prindërve apo të afërmve të tyre dhe të jenë ngushëllimi dhe ngushëllimi i tyre, derisa të gjejnë fatin e tyre dhe të bëhen bashkëshorte, nëna dhe kryefamiljarë, nga të cilët shpesh varet fati i qindra e mijërave të tërë. Kështu, këtu dhe tani, guri kryesor vendoset jo vetëm për një ndërtesë materiale, por edhe për një ndërtesë shpirtërore, një kishë edukimi, jo vetëm për të mirën private, por edhe për mirëqenien publike. A ishte e mundur të vendosej një gur i tillë pa kryqin e shenjtë dhe lutjen gjithëshenjtëruese? Dhe vini re, emri i plotfuqishëm i Perëndisë thirret në këtë vend; të gjithë elementët e ndërtesës së ardhshme janë shenjtëruar me lutje dhe spërkatje të ujit të shenjtë; Vetë punëtorët janë nën hijen e kryqit jetëdhënës dhe janë të bekuar për punën dhe mundin e tyre. Tani varet nga vetë punëtorët dhe drejtuesit e punës - të mëdhenj e të vegjël - që puna e nisur e shenjtë dhe e krishterë do të vazhdojë deri në fund në të njëjtën mënyrë të shenjtë dhe të krishterë; në mënyrë që shpirti i pastër i lutjes të mos takohet këtu me frymën e errët të murmuritjes dhe llafazanit, që bekimi i Zotit, i zbritur në këtë vend, të mos dekurajohet (nuk ndalohet - red.) dhe të mos dëbohet nga këtu me veprimin e betimit dhe ankesave. Po, ne, për fat të keq, mendojmë se nuk ka rëndësi se si bëhet diçka, përderisa bëhet në mënyrë korrekte dhe korrekte. Ndërkaq, ka dallim të madh kur një gjë bëhet në mënyrë të krishterë, me frymën e besimit dhe me lutje, dhe kur bëhet, ndonëse besnikërisht dhe drejt, por në mënyrë pagane, pra me frymën e murmuritjes, papastërtisë, sharjes dhe dehjes. Në rastin e parë, hiri i Krishtit është i pranishëm në punë dhe fryma e besimit futet në ndërtesa; në rastin e dytë, fryma e errësirës shfaqet dhe i krijon vetes një banesë dhe jo pa vështirësi mund të dëbohet. Le të mos e harrojnë këtë ata që punojnë në punë dhe menaxhojnë punën; le të vazhdojnë të veprojnë ashtu siç filluan; dhe bekimi i Zotit do të jetë mbi ta dhe mbi veprën e tyre përgjithmonë e përgjithmonë. Sa për ne, ne gëzohemi paraprakisht në shpirt, duke imagjinuar se kjo ndërtesë tashmë ka përfunduar me sukses, se si ky vend i shkretë për një kohë do të marrë jetë dhe do të lulëzojë, si do të dynden këtu nxënës të rinj nga të gjitha anët e vendit tonë dhe si do të kthehen dhe do të mbajnë me vete garancitë e prosperitetit familjar, se si gjithçka do të kënaqë zemrën e institucionit të Gushtit, patrones dhe patronit të këtij nderi; se si vetë Kisha e Shenjtë do të vazhdojë të vërshojë nën çatinë e këtyre ndërtesave për të qenë dëshmitare e frymës së Krishtit që sundon këtu. Zot! Bëje, që i gjithë ky realitet imagjinar të vijë më shpejt! Amen. Fjala në shenjtërimin e sallës së re në Shtëpinë e Kuvendit Fisnik Nëse kjo ndërtesë e bukur do të ishte ngritur vetëm për një nevojë shoqërore në të, ose për një kënaqësi të përbashkët, atëherë edhe atëherë ata që e ngritën do t'i detyroheshin mirënjohje të drejtë për plotësimin e nevojës, për kujdesin ndaj kënaqësisë publike. Por kjo fytyrë e shenjtë e Monarkut, ky mbishkrim në këmbët e saj dëshmon se ata që punuan për ndërtimin e kësaj ndërtese kishin parasysh jo vetëm plotësimin e çdo nevoje, madje jo vetëm kënaqësinë e përgjithshme, por ishin të shtyrë e gjallëruar nga një ndjenjë shumë më e lartë, ajo ndjenjë nga e cila jo vetëm ngrihen e rriten ndërtesa, por forcohen dhe ngrihen mbretëri të tëra. Disa vite përpara kësaj, Monarku më i devotshëm e bekoi qytetin tonë me një vizitë dhe më shumë se një qëndrim njëditor në të. Këtu, në këtë shtëpi, në rrethin e klasës fisnike të fisnikëve të Kharkovit, ajo kaloi disa orë, veçanërisht të këndshme për të, aq më të ëmbla dhe të paharrueshme për ne. A mund të mos dëshironim që kujtimi i kësaj të përjetësohej nga ndonjë shenjë zelli dhe mirënjohjeje? Dhe kështu, kjo dëshirë u plotësua: tani e tutje, kjo ndërtesë, jo vetëm me këtë mbishkrim, por me vetë ekzistencën e saj, do t'i dëshmojë të gjithëve sesi bijtë fisnikë të Ukrainës dikur luftarake dhe tani paqësore dinë të vlerësojnë paqen dhe gëzimin e kurorëmbajtësve të tyre, sa e vlefshme është për ta çdo shenjë e vëmendjes më të lartë ndaj tyre. Le të marrë fisnikëria e Kharkovit mirënjohje për këtë nga të gjitha klasat dhe banorët e qytetit dhe vendit tonë! Me ndërtimin e kësaj ndërtese të bukur, ajo plotësoi dëshirën e secilit dhe të gjithëve, sepse për secilin është i çmuar imazhi i atij që ka stolisur fronin mbarërus për më shumë se një çerek shekulli. Për të rritur gëzimin tonë të përgjithshëm me këtë rast, mund të themi në dëgjimin e të gjithëve se Zoti i mëshirshëm ia vuri veshin lutjeve të ngrohta të Rusisë për Monarkun e tij të dashur, se shëndeti i saj, i dobësuar kaq shumë, me sa duket po kthehet në besueshmërinë e saj të mëparshme dhe se, prandaj, edhe ne mund të kemi një shpresë të fortë që një ditë t'i paraqesim syve të saj atë që është bërë në emër të saj. Në pritje të kësaj lumturie, le t'i intensifikojmë lutjet tona përpara Mbretit të Mbretërve, që ai t'u japë forcë mjekëve dhe ilaçeve të përdorura nga Monarku i dashur dhe le ta mbulojë atë që shërohet me dyndjen e asaj fuqie jetëdhënëse, para së cilës nuk mund të qëndrojë asnjë sëmundje dhe asnjë dobësi. Lutja e zjarrtë për mbretërit është shenja më e mirë e dashurisë për ta nga nënshtetasit e tyre. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: