Slová, rozhovory a príhovory pri posväcovaní kostolov a zakladania svätých a verejných budov

Obsah Slovo o posvätení chrámu v mene Michaela, prvého metropolitu Kyjeva Slovo v deň posvätenia chrámu svätého Veľkého mučeníka Juraja Slovo o posvätení chrámu Slovo o posvätení chrámu v dome biskupa Vologda, v mene všetkých svätých z Vologdy Slovo o novom zasvätení kostola v Kholodna, názov nového kostola Kholodna svätých Slovo o posvätení kaplnky Slovo o posvätení dolného kostola v Charkovskej katedrále Slovo o posvätení charkovskej katedrály Slovo pri príležitosti posvätenia chrámu Slovo o posvätení chrámu Slovo o posvätení chrámu Slovo o posvätení kostola Slovo o založení chrámu, znovu otvoreného chrámu Slovo o posvätení chrámu v podzemí nedávno Slovo o posvätení chrámu v podzemí Svyatogorsk cenobitic Ermitage Slovo v deň otvorenia kláštora Nanebovzatia Svyatogorsk Slovo v deň otvorenia Akhtyrského kláštora Najsvätejšej Trojice Príhovor na druhý deň po otvorení Akhtyrského kláštora Najsvätejšej Trojice Príhovor o zasvätení teplého kostola v dočasných priestoroch novootvoreného ženského kláštora v novootvorenom dočasnom ženskom kláštore Kláštor Vercho-Charkov Nikolsky a o zakladaní budov preň Príhovor o vysvätení modlitebne v obci Bogorodichnoye Príhovor pri založení chrámu v Sevastopole v mene svätého rovného apoštolom Príhovor princa Vladimíra pri založení kaplnky s oltárom v kláštore Bakcha Otvorenie kaplnky v mene Ruskej púšte Príhovor v mene Ruskej púšte vysvätenie cisterny vybudovanej v Odeskej katedrále v prospech chudobných, ktorú podporil odeský občan G.I. sály v Snemovni šľachtického snemu Slovo o zasvätení chrámu v mene Michaela, prvého metropolitu Kyjeva Bol nejaký chrám v nebi na zemi? Žiadna nebola. Bude v nebeskom raji chrám? nebude. Prečo bol tento chrám postavený a zasvätený? Pretože teraz nie sme všetci ani v pozemskom raji, ani v nebeskom raji, ale na ceste od prvého k poslednému. Po ceste sa nestavajú žiadne domy, neposkytujú sa žiadne prístrešky; a tak sme z Božej milosti teraz založili jeden z týchto prístreškov. Pre koho to bolo? Nie pre tých, ktorí necítia žiadnu túžbu po svojej vlasti, žijú v tomto svete, akoby nikdy nepotrebovali odísť, ale odchádzajú zo sveta, akoby sa už nikdy nemali vrátiť do krajiny živých. Čo je pre takýchto ľudí útočiskom? Nie sú na ceste, sú doma, všetko je s nimi. Nie, ak sme teraz s takou starostlivosťou posvätili tento chrám, potom sme ho posvätili ako útočisko a pokoj pre vás, veriacu dušu a hľadaču nebeskej vlasti! Uprostred púšte sveta, kráčajúc po tŕnistej ceste vonkajších smútkov a vnútorných pokušení, napádaní blízki a blízki, budete viackrát nútení povedať si s Dávidom: „Beda mi, lebo môj príchod pokračuje! (Ž 119:5), viackrát nenájdete miesto, „kam skloniť hlavu“ (Mat. 8:20): potom poď sem, pokloň ju sem k nohám svojho Spasiteľa a nájdeš pokoj a radosť. Niekedy bude tvoja myseľ vyžadovať napomenutie zo zákona Božieho: tu bude vždy počuť slovo viery, nádeje a lásky; niekedy bude svedomie potrebovať olej a povinnosti na rany: tu vždy nájdeš oboje; niekedy sa vyčerpá celý váš vnútorný človek: potom vám tu naučené Telo a Krv Bohočloveka poslúži na posilnenie vášho ducha a tela. A ak, milovaní, vaše srdce bolo milosťou otvorené „oku a uchu“ (Ef. 1:18); potom tu môžete vidieť a počuť to, čo my sami, slabí služobníci oltára, nepočujeme a nevidíme: možno, so Samuelom, k vám zasiahne hlas, ktorý vás povýši na zvláštne činy na slávu Božiu a dobro vašich blížnych; Možno budete s Vasilijom a Gregorom svedkami toho, ako Duch Svätý viditeľne zostupuje na dary, keď Ho vzývame na ich posvätenie; ako Ondrej a Epifanius, aj vy budete môcť vidieť Matku Pána vo vzduchu, ako sa za nás modlí so všetkými svätými. Už nebudem dvíhať chrámovú oponu: pre hodných sa dvíha sama, ale pre iných je to priveľa. Takže, veriace duše, ďakujte spolu s nami Pánovi za posvätenie tohto chrámu: toto je pre vás nové útočisko na ceste, nová klinika v prípade duchovných chorôb, nová pevnosť proti útokom nepriateľov. A aby ste nepochybovali o realite tohto novozjaveného Božieho domu pre nehodnosť nás, jeho služobníkov, neukážeme vás v tomto prípade na nás, ale na veľkého Božieho svätca Michaela, v mene ktorého je zasvätený tento chrám. On sám je vašou zárukou platnosti vašej služby v tomto chráme; on sám prijme vaše modlitby a pozdvihne ich na trón milosti, keď to z nejakého dôvodu nebudeme môcť urobiť. Ďakujte Pánovi, ktorý je dnes s nami! Prečo pozývať tých, ktorí bez túžby po svojej vlasti, nechodia do kostolov kvôli kostolom, ktorí sem aj teraz prišli bez náklonnosti k modlitbe, ale len na predstavenie? Ak by takíto ľudia chceli počúvať dobré rady a mali by počúvať, keďže každý pocit dobra v ich srdciach nevyhasol, potom by som ich pozval, aby sa teraz s vďačnosťou obrátili na Pána. za čo? Pretože On pre ich chlad a ľahkomyseľnosť neprestáva vlievať svoju milosť medzi nás a teraz sa rozhodol, že sa k nim zjavne priblíži v tomto chráme. Možno sa im tu stane to isté, čo sa občas stane ľuďom, ktorí navštívia hotely po ceste; vidiac, ako sa okoloidúci ponáhľajú niekam ísť, a potichu sa tam usadia. Snáď aj oni tu budú trpieť Saulovým dobrým osudom, aby, ako on, hľadali stratené osly, našli pre seba kráľovstvo. Nie je prekvapujúce, že svet sám so svojimi požehnaniami pomôže v tomto svätom diele: miluje odvádzanie od pravej cesty, ale nikdy nevedie k cieľu, vie vzbudiť smäd, ale nemôže uspokojiť dušu: všetko sľubuje, ale nakoniec väčšinou všetko vezme. Potom, keď ťa opustí priateľstvo sveta, ako ti ubúda zdravie a sila, ako radosti a zábavy odlietajú, radosti a smiech mizne a ty ostaneš sám - s chorobami, s chudobou, s prázdnotou v duši, s vredmi vo svojom svedomí - ó, potom aj pre teba bude strecha domu Božieho pripadať ako jediné útočisko, kde môžeš spočinúť, že tvoja duša je stále útočiskom na zemi, kde si odpočívať že pred vami je stále cieľ! Ďakujme všetci Pánovi za Jeho novú blahosklonnosť voči nám v novozjavenom dome Božom. Ale kým premýšľame o tejto blahosklonnosti, nezabúdajme, bratia, na náš výstup k Pánovi cez tento Jeho viditeľný chrám. Chrám sme nazvali útočiskom, ale útočisko nie je domov a má pripomínať večný domov; usadzuje sa v príbytku pokoja, ale dočasne, a má viesť k ďalšej činnosti. A tak, služobníci Pánovho oltára, podľa príkladu tohto nami posväteného oltára pripravte svoje srdcia na nový Pánov trón. Ak všetci, ktorí sú v chráme počas posvätného obradu, tajne tvoria cherubínov, potom vy, posvätní celebranti, tvoríte tých z cherubínov, na ktorých priamo spočíva sláva Božia a cez ktorých sa sláva hýbe (Ez 10:19). Pamätaj teda na svoj veľký zámer – podľa vzoru veľkého Príhovorcu byť prostredníkmi medzi nebom a zemou, prednášať modlitby za každého, udeľovať každému požehnanie. Nech odtiaľto neodchádza nikto, kto nie je tebou osvietený, neuspokojený, neutešený! Spev a česť! „Spievajte a čítajte múdro“ (Ž 47:8)! „Nech sa páči Pánovi“ nielen v žalme (Ž 103:34), ale aj vo vašom srdci! Pamätajte, že to, čo sa tu číta a spieva, sa číta a spieva nie preto, aby potešilo smrteľné ucho, ale aby živilo nesmrteľného ducha, že vás počúvajú nielen ľudia ako vy, ale aj Boží anjeli, ktorí sídlia v kostoloch. Slová vychádzajúce z vašich úst by mali byť ako iskry serafského ohňa, aby zapálili duše a srdcia láskou k Pánovi; a budú takými, ak tento oheň horí vo vašom vlastnom srdci. Tí, ktorí prichádzajú a modlia sa! Vstúpte do chrámu s úctou a odložte všetky pozemské starosti za jeho prah; postavte sa so strachom, ako stojíte pred tvárou Kráľa nebies; modlite sa s nežnosťou, ako sa sluší modliť za hriešnikov, ktorí hľadajú milosrdenstvo. Lebo čo sme my všetci, bez ohľadu na to, kto sme, len zločinci Božieho zákona odsúdení na smrť? Nespočívajú všetky naše zásluhy pred naším Stvoriteľom v dokonalom uznaní Jeho veľkosti a našej nečistoty? Nie sú všetky naše práva a všetky naše nádeje v Jeho bezpodmienečnom milosrdenstve? Je možné, aby tu takéto stvorenia hľadali prvé miesta, aby sa odlišovali dekoráciou a odevom, aby zaujali vznešený a opovržlivý vzhľad! Tu je miesto stretnutia s Pánom a anjelmi, a nie s pozemskými priateľmi a známymi; tu je čas hovoriť v hĺbke duše s evanjeliom a so svojím svedomím, a nie s tým, kto stojí vedľa teba. Máme od vás, ktorí nechodíte do kostola kvôli cirkvi, konečne vyžadovať nejakú obetu? Oh! Najdôležitejšie by bolo vyžadovať to od vás! Čo však môžeš priniesť Pánovi? Kým sa Jeho všemohúca ruka nedotkne vášho srdca a nezlomí mosadz a železo, ktoré vám obopína krk, obetujte aspoň jednu vec, ktorú neustále ponúkate svetu – slušnosť a skromnosť. Bez toho, aby sme tu prijímali duchovné výhody, nebuď aspoň na úkor iných. Prečo si v tomto raji vziať na seba obraz hadích pokušiteľov? Ak vaši anjeli strážni musia plakať, nechajte ich plakať len pre vás. Ale, môj Bože, akú radu som nútený dať? Bol to jazyk, ktorým sa hovorilo z tohto posvätného miesta? Ale čo robiť, keď naša neprítomnosť dospela do bodu, že niektorí sú pripravení zmeniť dom modlitby na brloh zlodejov! Je potrebné zachrániť mnohých, keď nie je možné zachrániť všetkých. Čo sme však my všetci bez Božej milosti? Preto, keď sa rozhodneme dôstojne slúžiť, spievať, stáť a modliť sa v tomto chráme, musíme všetci znova obrátiť svoje oči a srdcia k Pánovi, nech On daruje služobníkom oltára ducha služby, tým, ktorí spievajú a čítajú - ducha porozumenia a budovania, tým, ktorí stoja a modlia sa - ducha strachu a nehy. Pán a Pán neba a zeme! My sme tento chrám posvätili Tvojou milosťou ako útočisko pre naše duše, ale Ty jediný môžeš zariadiť a posvätiť naše duše vo svojom príbytku! Preto, ó, Všesvätý, začni a dokonči toto zasvätenie. Použi, prosíme, všetko, čo je k tomu potrebné: či už umývanie slzami pokánia, kropenie rosou milosti, kadidlo z ohňa vnútorných skúšok, či bitie mliekom vonkajších ťažkostí a smútkov: na obraz osudu posväť a zachráň naše duše! Amen. Kázeň v deň posvätenia kostola svätého veľkého mučeníka Juraja Premýšľal som o prvých dňoch a spomenul som si na večné leto a dozvedel som sa – takto o sebe svedčí Bohom inšpirovaný spevák žalmov. Ak pre tých, ktorí boli vyvolení samotným Bohom, aby boli večnými mentormi kráľov a národov, spomienka na dávne roky slúžila ako lekcia; potom ešte viac môže byť namiesto poučenia pre nás všetkých. A ak niekedy a kde je vhodné, aby sme sa všetci poučili zo spomienok na dávne roky, tak v tento deň a v tomto chráme. Lebo či už venujeme pozornosť osudu súčasného sviatku a tohto chrámu, alebo či upriamime svoj pohľad na insígnie, ktoré zdobia vašu hruď: oboje naše myšlienky vracia do čias, ktoré predtým existovali. Takže podľa príkladu svätého Dávida sa teraz poučme z minulosti, aby sme si lepšie zariadili budúcnosť. Jaroslav Veľký, dôstojný syn a nástupca Rovnakých apoštolov Vladimíra, sa blíži ku koncu svojich dní. Jeho život, plodný pre vlasť, je už plný veľkých činov: pokoj a blaho vlasti chránia navonok hlasné víťazstvá, navonok múdre zákony; pre mysle hľadajúce svetlo vedy boli postavené príbytky osvietenia; pre duše smädné po nebeskom osvetlení boli vybudované príbytky kresťanskej zbožnosti. Chrám múdrosti Božej už pozdvihol svoje vrcholy k nebu, akoby na znak toho, že na ruskej zemi viera a osvietenie spoločne privedú svojich obdivovateľov do toho istého neba. Ale na duši ctihodného hrdinu-zákonodarcu leží ďalšia svätá myšlienka: postaviť vďačný pomník svojmu nebeskému patrónovi, Veľkému mučeníkovi a víťaznému Jurajovi. Čo by sme mali zasvätiť svätým okrem svätca? A tak sa podľa autokratovej mánie začína stavať chrám v mene veľkého mučeníka neďaleko miesta, ktoré bolo svedkom úteku Pečenehov pred mečom Jaroslava spod hradieb Kyjeva. Veľkoryso rozhádzané kráľovské poklady povzbudzujú teraz ochladenú horlivosť robotníkov; vznikol chrám, vyzdobený všetkým, na čo v tej dobe Rusko a zahraničie bohaté; Metropolita Hilarion, prvý zo synov vlasti, ktorý sa stal jej najvyšším pastierom, posväcuje chrám a zároveň ho zamýšľa, aby bol miestom zasvätenia všetkých najvyšších pastierov ruskej cirkvi. Nebo a zem sa radujú zo svätého triumfu zvrchovaného staviteľa chrámu; a celé Rusko prijíma zmluvu, že výročnú pamiatku tohto dňa posvätí posvätnou slávnosťou. Toto je pôvod skutočnej oslavy! Zmluva je neporušená a platná, ale kde je predmet zmluvy? Kde je chrám, nad ktorého nádherou žasli krajania i cudzinci? Ach, svojho suverénneho staviteľa neprežil ani dve storočia! Ťažká ruka času, búrky a búrky spoločenských otrasov dokonca zrovnali jeho ruiny so zemou, takže teraz osvietená láska k staroveku musí hľadať jej stopy v srdci zeme. Taký je údel pozemských pamiatok! Čo je bežnejšie a svätejšie, ako si pripomínať svoju vďačnosť Bohu a Jeho svätým stavbám na počesť ich chrámu? Ale tieto dary vďačnosti a lásky prijíma Pán z rúk nás, smrteľníkov, len na čas, a potom ich dáva úradom toho istého času. za čo? Uvedomme si, „ale Najvyšší nebýva v kostoloch vyrobených rukami“ (Skutky 7:48), a že jediný, večný a nezničiteľný chrám pre Neho je ten, ktorý je pre Neho postavený v našich srdciach a dušiach. Aby sa vám táto poučná myšlienka, bratia, nezdala iba ako náhodná aplikácia na súčasné okolnosti, neodmietajte so mnou vo svojej myšlienke vystúpiť do úplne prvých čias ľudstva. čo je tam? Bol nejaký chrám v nebi? Nebolo. prečo? Naozaj sa človek pred pádom modlil menej ako po páde? Nie, potom celý jeho život bol uctievanie; ale, celý čistý, nevinný, svätý, on sám bol vtedy obeťou, kňazom a chrámom; v trojdielnom svätostánku jeho bytia, na tele, na duši a na duchu, bola predsieň a sväté miesto a svätyňa svätých; bola tam manna, archa zmluvy a cherubíni. Na čo by potom chrám slúžil? Vonkajšie chrámy sa stali nevyhnutnými, keď sám človek prestal byť chrámom Božským a neexistujú na nič iné, len preto, aby sa človek, ktorý vstúpi do chrámov a uvidí, čo a ako sa v nich deje, naučil obnovovať svoj vlastný, vnútorný, trojčlenný chrám, aby v ňom mohol vykonávať večné, neprestajné uctievanie na slávu Trojičného Pána všetkých. Preto všetky vonkajšie chrámy so všetkou ich rozmanitosťou a nádherou existujú len chvíľu, kým rekonštrukcia padlého svätostánku ľudskej bytosti pokračuje; a po dokončení tohto veľkého činu musia navždy ustúpiť jednému vnútornému chrámu – v dušiach a srdciach ľudí. „A videl som,“ dosvedčuje vidiaci tejto majestátnej budúcnosti, „a videl som nové nebo a novú zem... a... videl som zostupovať nové mesto Jeruzalem... z neba... a nevidel som v ňom nijaký chrám“ (Zj. 21:1-2, 22). kde je? - V Bohu. Lebo „Hospodin... Všemohúci je jeho chrám a Baránok“. Potom by nás malo prekvapiť, ak nadovšetko múdra Božia prozreteľnosť pri stvorení našej spásy, okrem iných pripomienok tejto dôležitej pravdy, dáva pred nami svedčiť aj našim chrámom – svojimi ruinami! Čím veľkolepejšia je deštrukcia, čím menej jej zvyškov, tým silnejšia je pripomienka stavu nášho vnútorného chrámu, tým hlasnejšie sa volá po jeho obnove. Preto, keď narazíte na ruiny starovekých chrámov, ponáhľajte sa, bratia, preniesť svoje myšlienky nielen do ich začiatku a histórie, ale aj do osudu vášho vlastného vnútorného chrámu; dávajte pozor na svoju dušu a srdce a pozrite sa, či je tam aspoň toľko zvyškov chrámu, koľko vidíte pred sebou; Nie je náš vnútorný chrám v takom stave, že je potrebné prizvať skúsených odborníkov na duchovný starovek a duchovnú architektúru, aby objavili práve jeho stopy? Ak nejaké mesto často ponúka príležitosť na uplatnenie tejto svätej lásky k vzácnemu staroveku, potom to naše, také bohaté na sväté ruiny. Toto je prvá časť Dávidovho učenia – prvá lekcia zo spomienky na dávne roky tohto chrámu! Položme si teraz otázku: čo zničilo chrám, ktorého posvätenie je predmetom skutočnej slávnosti, a nedovolilo nám užiť si rozjímanie o jeho dávnej nádhere? Divokosť Mongolov, odpovedá histórii. Divokosť Mongolov!..., áno, ale nebola to táto dravosť, ktorá bola neskôr mnohokrát oplakávaná a napokon úplne a navždy oplakávaná na prsiach odvážnych synov Cirkvi a vlasti? Čo jej vtedy bránilo rozdrviť sa? Prečo by Rus, ktorý mohol tak víťazne vstať z ruín vlasti, neodolať a brániť samu svätyňu, stojacu a brániacu sa na pevnostiach Cirkvi, stále silnej, vysokej a ozdobenej? Bol tu, ešte pred inváziou vonkajších nepriateľov, krutý vnútorný nepriateľ, ktorý obsadil všetky vchody a východy z ruskej krajiny, vzal všetku silu a slobodu jej synom, zviazal mysle a srdcia reťazami, premenil na ne kostoly a oltáre, a tým, že sme nemohli brániť Cirkev a vlasť, otvoril všade cestu vonkajším nepriateľom, dal nám k nim rúhačstvo dva, otroctvo. Otvorte kroniky z čias pred mongolskou inváziou: čo tam je? Všade sú trosky niekdajšej viery a lásky k Bohu, trosky niekdajšej jednomyseľnosti a občianskeho pokoja, trosky niekdajších dobrých mravov a zvykov. Takže toto nás vydalo do rúk Mongolov!... Stalo sa nám to, čo sa stalo starým Izraelitom: zabudli sme na Boha otcov a naše chrámy postihol osud Šalamúnovho chrámu!... Čo by sme sa mali naučiť z tejto druhej, trpkej spomienky na dávne roky? Právo odsúdiť našich predkov za ich nedostatky? Menej ako to! Pokorným znášaním svojho ťažkého údelu, trpkými slzami pokánia, dobrými skutkami uprostred pút a zajatia, sebaobetovaním, s ktorým neskôr zachránili v záplave nešťastí archu zmluvy – pravoslávnu vieru a lásku ku svojim kráľom – tým všetkým už dávno odčinili pred súdom svoje slabosti; a často odchádzali do neba cez muky, možno viackrát neskôr svojimi modlitbami priniesli Božie požehnanie do radov nasledujúcich obrancov vlasti. V takýchto prípadoch by sme sa nemali pozastavovať nad našimi predkami, ale nad sebou samými. Prečo prestať? S veľkým a dôležitým poučením, že vonkajší blahobyt vlasti a Cirkvi je založený na vnútornom kresťanskom blahobyte jej synov; že preto, keď sa staráme o stavbu pomníkov veľkosti a slávy vlasti, o stvorenie a výzdobu samotných Božích kostolov, musíme sa zároveň ešte viac starať o to, aby sa v nás posilňovala a zvyšovala viera a cnosť, čistota mravov a vzťahov, pravdovravnosť a nesebeckosť, pokora a pracovitosť. Bez toho niet záruky blahobytu vlasti – ani početných vojenských radov, ani rozmnožovania príbytkov vedy a vzdelania, ani samotnej nádhery chrámov Božích. Pretože Kráľ neba a zeme nepotrebuje príbytok, rozhodol sa prebývať z jeho milosti v chrámoch stvorených pre Neho, kým neslúžia na duchovné budovanie a posväcovanie tých, ktorí vchádzajú a vychádzajú. Inak zostanú tieto modlitebne prázdne, a teda opustené a opustené. Je to prinajmenšom požehnanie, ak nezostanú navždy prázdne; ak pokánie a náprava ľudských mravov prináša milosť z neba späť na zem a do cirkví: vlna zhora. Pamätajte na to a neberte svoju obeť späť z trónu viery a vlasti. Hospodin ťa vyviedol spomedzi teba, kde okolo teba padli tisíce; On zo svojej strany premenil váš život na dar pre vás, priniesol mu ho: vedzte, ako využiť tento dar! Nepochybujeme, že ste pripravený zniesť svoj život stokrát viac proti vonkajším nepriateľom. Ale nezabúdajte, že existujú aj vnútorní nepriatelia: nie tie nešťastné obete sebaklamu, ktorých poraziť silou mocou nič nestojí, ale pred ich vlastným násilím sa len ťažko zachránime, ale tí, ktorí sa s nami narodili, rastú, žijú a umierajú len s nami – naše vášne! Posilnite sa v boji proti týmto nepriateľom a nešetrite svoj život, aby ste ich porazili. Nech sú modlitby veľkého mučeníka a kríž zdobiaci tvoju hruď podnetom k odvahe, zbraňou v boji a zárukou víťazstva. Amen. Na pamiatku toho, čo dnes svätá Cirkev slávi? Na pamiatku toho, že v tento deň náš Pán Ježiš Kristus raz víťazne vstúpil do Jeruzalema, navštívil tamojší Šalamúnov chrám, vyhnal z neho obchodníkov a od židovských detí prijal radostné zvolanie na svoju počesť: „Hosanna Synovi Dávidovmu! (Matúš 21:9). Samotná spomienka na túto slávnu udalosť je predmetom oslavy celej Kristovej Cirkvi. Ako je potom, milé deti, náš Pán k vám taký milosrdný a štedrý, keď vám dal to šťastie, že si teraz s nami nielen pripomínate Jeho triumfálny vstup do Jeruzalema, ale ste aj svedkami Jeho súčasného tajomného vstupu do tohto chrámu! Pre koho sem dnes takto prišiel? Pre vás, ktorí sem budete prinášať svoje modlitby za všetky vaše potreby. Ako dlho si sa prihlasil? Nie na pár hodín, ako ste kedysi vstúpili do Jeruzalemského chrámu, ale aby ste tu zostali, kým sami toto miesto neopustíte. Môže byť väčšie milosrdenstvo ako toto milosrdenstvo? Čo urobí náš Pán medzi vami – v tomto chráme? Bude tu, milé deti, konať podobne, ako keď kedysi žil na zemi pre našu spásu. Pamätáš si, čo vtedy urobil? Učil a poučoval, liečil z fyzických a duševných chorôb, nasýtil a nasýtil hladných. Pán urobí niečo podobné tu, v tomto chráme. Bude tu, aby vás učil a menoval. Lebo čo sú proroci, evanjelisti, apoštoli, ktorých tu budete počúvať? Toto sú Kristove ústa. Čokoľvek hovoria, nehovoria od seba, ale od Neho; Poslal ich učiť celý svet; Dal im Ducha Svätého a prikázal im, aby nám hovorili jednu pravdu a jednu pravdu pre našu spásu. Preto, počúvajúc tu Božie slovo, prijmite ho, akoby vychádzalo z úst samotného nášho Spasiteľa, ktorý tu bude vždy neviditeľne prítomný medzi vami; Preto prijímajte so všetkou pozornosťou a úctou a snažte sa skutočne splniť všetko, čo prikazuje. A ako môžete nedávať pozor na Božie slovo? To, čo počujete od iných mentorov, ktorí vám hovoria o pozemských veciach, bez ohľadu na to, aké je to dobré, je užitočné len na chvíľu, do konca tohto pozemského života; a to, čo tu budete počuť z tváre Pána, prostredníctvom Jeho kňazov, bude užitočné navždy, pôjde s vami za hranice tohto života, do samotnej večnosti. Ako sa nesnažiť pevne a verne napĺňať Božie slovo! Ak nie je dobré zabudnúť na slová otca alebo na pokyny matky; potom je stokrát horšie a neodpustiteľnejšie zabudnúť na prikázania Toho, ktorý nás všetkých stvoril a v rukách ktorého sme my, naši otcovia a matky. Bez vykonania v praxi nebude Božie slovo slúžiť na spásu, ale na naše väčšie odsúdenie, čím sa staneme nezodpovednými pred súdom svedomia aj pri budúcom Kristovom poslednom súde. Pán tu svojou milosťou uzdraví vaše duše od hriechov. Váš vek, drahé deti, je vekom nevinnosti; pred pádmi ste chránení zo všetkých strán: ale nemyslite si, že kvôli tomu ste úplne bez hriechu. Kto nepodlieha pokušeniam, ako ty, má čo i len malý hriech. A nie je malý jed jed? Všetky problémy a strach. Preto každý potrebuje božského Lekára duší a sŕdc; a zjaví sa ti v osobe duchovného pri sviatosti spovede. Lebo kto sme my, že by sme sa mali odvážiť nielen povedať ti odpustenie za tvoje hriechy, ale aj prijať ich vyznanie? Pán nám prikázal, aby sme to robili a my to robíme v Jeho mene, Jeho mocou. Preto to, čo sa robí tak pevne: čo je odpustené vo sviatosti spovede, tu na zemi, je odpustené aj tam – v nebi. Posúďte, ako potom budete musieť prijať rozhrešenie za svoje hriechy? Treba to prijať s plnou vierou v silu sviatostí, s najhlbšou pokorou a najväčšou vďačnosťou. No skutočná vďačnosť je v tomto prípade len jedna – už neupadať do tých hriechov, za ktoré sme dostali odpustenie – vzdialiť sa od všetkého, čo k nim vedie. Ak je hanba predstúpiť pred pozemského vládcu, ktorý sa znova dopustil toho istého zločinu, akým to už urobil, najmä ak nám niekoľkokrát odpustil, tým hanebnejšie je prísť znova do chrámu a ukázať sa pred tvárou Božou s tými istými hriechmi. Takže, milé deti, snažte sa zo všetkých síl zachovať čistotu mravov; Pozor nielen na zlé skutky, ale aj na zlé slová a zlé myšlienky. Myšlienky sú v duši, ako vo vzduchu v izbe: najvyzdobenejšia izba, ak je v nej zlý vzduch, nie je dobrá na bývanie; Rovnako aj najvzdelanejšia duša vo vedách, ak sú v nej zlé myšlienky, je Bohu a ľuďom nepríjemná. Pán tu ešte všetko úžasne vyživí. Samotné Božie slovo je pokrmom pre dušu. Ale Pán pre teba urobí viac: nasýti ťa tým, čím ťa nenakŕmili tvoji otcovia a matky – svojím Telom a Krvou. Povedz mi, ako môžeš dať svoje telo a krv za jedlo? Človek to nedokáže, ale bohočlovek to dokáže. Pýtate sa, na čo je toto zázračné jedlo? Pretože všetka naša ostatná potrava nás na chvíľu vyživuje, samotné telo nemôže živiť dušu; a Telo a Krv Pána nasýtia samotnú dušu po celú večnosť. Vyživujú a liečia, liečia nielen jeden vred, ale celú našu bytosť – od jedu, ktorým sme sa nakazili v raji od hada, cez jedenie zo zakázaného ovocia. Ale, milé deti, keď tu jeme takú božskú, všeliečiacu potravu, musíme pamätať na to, že tí, ktorí ju prijímajú, sú povinní vo všetkom zachovávať najprísnejšiu zdržanlivosť; každá nemiernosť, každý bezohľadný impulz duševnej a fyzickej sily, či už pozostáva z hnevu, závisti, neposlušnosti, lenivosti alebo neprítomnosti, oslabuje silu nebeského uzdravenia. Hľa, milé deti, čo tu pre vás urobí milosrdný Pán a čo vy musíte urobiť pre Neho! Keď si pozorný na slová Pána, počúvaš a plníš Jeho príkazy, spájaš sa s Ním vo viere, nádeji a láske: potom sa nezastaví pred tým, čo pre teba už urobil, nezostane v tomto chráme; nie, presťahuje sa, aby prebýval vo vašich dušiach a srdciach. Lebo samotná ľudská duša musí byť svojou povahou chrámom Božím a príbytkom Ducha Svätého, a ak ním nie je, tak pre svoj pád a nečistotu. Samotné vonkajšie chrámy sa stavajú a nezasväcujú na nič iné, ako na to, aby pripomínali človeku obnovu a zasvätenie jeho vnútorného chrámu a aby to uľahčili. Takže po modlitbe v tomto chráme, opúšťajúc ho, opýtajte sa, aspoň občas, jeden druhého: ó, drahá sestra, vždy by sme boli chrámami Ducha Svätého! Amen. Slovo pri vysvätení kostola vo Vologdskom biskupskom dome v mene všetkých svätých Vologdy Od modlitieb a spevov je čas prejsť k rozhovoru a slovám, ale moje srdce ma pred každým slovom obracia späť k modlitbe. Cítim potrebu poďakovať a modliť sa. koho? Ty, Trojičná Bytosť, Bože Otec, Syn a Svätá duša, Ty, od ktorého pochádza každý dobrý dar a každý dokonalý dar, bez ktorého si ani my sami nevieme ani počať, tým menej niečo dobré urobiť. Myšlienka nám prišla od Teba - postaviť tento dom modlitby; Tvojou milosťou sme boli inšpirovaní pri prekonávaní ťažkostí tohto svätého diela; Tvojím všemocným menom je teraz na ňom umiestnená pečať zasvätenia: Len za toto Ti patrí sláva, česť a vďakyvzdanie! - Zhliadni z výšin svätých svojej slávy a daj, aby všetci, ktorí vstúpia do tohto chrámu, z neho vyšli s posvätením duše i tela! Nech tu šťastní nájdu motiváciu využívať dary šťastia na Tvoju slávu a dobro iných; nech si nešťastníci odtiaľto vezmú útechu a silu, aby spokojne niesli svoj kríž; Áno, kajúci hriešnik tu počuje hlas odpustenia a nekajúcny je tu objatý spasiteľnou predtuchou budúceho súdu a večných múk; Áno, každý, kto sa tu pýta, dostane a každý, kto hľadá, nájde! Za to sa dnes modlíme k Tvojej dobrote a budeme sa modliť, kým Tvoja všemocná vôľa nebude rada počúvať naše slabé modlitby. Vezmite tento chrám pod svoju modlitebnú ochranu aj vy, svätí a divotvorcovia z Vologdy, ktorej je zasvätený! Pevne veríme, že tvoj duch sa hýbe v modlitbe po celej našej krajine, že každý, kto sa na teba obráti v modlitbe, nech je kdekoľvek, nájde u teba včasnú pomoc, ale chceli sme mať viditeľné, stále miesto, kde by sme sa mohli na vás všetkých obrátiť v modlitbe a nájsť vás spolu. Kde by malo byť toto miesto, ak nie tu, odkiaľ cez hierarchické posvätné obrady prichádza posvätenie do celej našej krajiny? Neopúšťajte, svätí Boží, tento dom modlitby so svojou neviditeľnou prítomnosťou; stáť na stráži nad duchovným mestom Vologda; očisťujte, dopĺňajte, inšpirujte naše chladné modlitby svojím serafským ohňom, aby sme tu mohli zniesť milosť posvätenia s posvätným tajomstvom tým, ktorí potom musia každého posväcovať sviatosťami. Prejdem od tejto modlitby k rozhovoru s vami, bratia, najprv sa s vami musím podeliť o pocit duchovnej radosti. Takže odteraz budeme mať chrám v mene všetkých svätých modlitebných kníh a predstaviteľov našej krajiny. Kto z nás by v deň spomienky na každého z nich nechcel stáť a modliť sa pri najsvätejších relikviách svätého Božieho? Ale to je nemožné. Namiesto toho budeme mať teraz príležitosť zhromaždiť sa tu v týchto dňoch, zorganizovať duchovný festival na počesť každého spravodlivého človeka, a tak s ním udržiavať naše duchovné spojenie. Táto myšlienka poteší moje srdce a nepochybne poteší každého, kto verí v silu modlitbového príhovoru svätých Božích za nás. A ako sa tomu dá neveriť? Nie je medzi nami vo všeobecnosti taký poriadok vecí na zemi, že dokonalí vo veku slúžia ako podpora pre mladých, múdri a skúsení pre krátkozrakých a nevedomých, bohatí pre chudobných, silní a mocní pre slabých a bezvýznamných? Aký sme my všetci vo vzťahu k obyvateľom neba, ak nie malé deti, ak nie krátkozraké, slabé, núdzne stvorenia? Na čo by naopak mali použiť svoje duchovné bohatstvo, silu, múdrosť, ak nie na pomoc nám, svojim pozemským bratom? O to viac, keď je to zahrnuté v pláne Božskej svetovlády, podľa ktorej všetky rozumné bytosti na zemi i v nebi tvoria jedinú rodinu Nebeského Otca, kde starší musia pomáhať a slúžiť mladším, kým všetci nedosiahnu vek Božích detí. Na základe tohto zákona lásky sú všetci anjeli, podľa svedectva sv. Pavla, „služobnými dušami, poslanými slúžiť tým, ktorí chcú zdediť spásu“ (Žid. 1:14); Na základe toho istého zákona sú všetci Boží svätí, títo noví anjeli, našimi mentormi, ochrancami a strážcami. Ako dosvedčuje Božie slovo, do tohto vysokého postavenia vstupujú ešte počas svojho života, obklopení slabým telom. Abrahám sa teda prihovára za mestá už odsúdené na popravu nebeskou spravodlivosťou; a Pán milostivo vypočuje jeho prosbu a sľúbi, že zmení hrozný výnos, ak sa v odsúdených mestách nájde desať spravodlivých. Mojžiš robí ešte viac: odváži sa postaviť sám za celý ľud odsúdený na záhubu, na misky milosrdenstva kladie svoju vlastnú večnú spásu ako cenu vyslobodenia; tak čo? Ľudia boli zachránení, dokonca odmenení novým milosrdenstvom. Kto zachránil celé mesto v našej krajine a odvrátil kamenný oblak visiaci nad ním? Neexistuje len jeden spravodlivý človek – svätý Prokop z Ustyugu? Ak jeden človek dokázal urobiť taký veľký zázrak, čo potom nedokážu všetci predstavitelia našej krajiny? A ak boli takí silní na zemi, akú pomoc od nich nemožno očakávať z neba? A hľa, všetci sú tu teraz, s nami, každý so svojou modlitbou, každý so svojím požehnaním, každý so svojím vlastným príkladom života! Táto myšlienka poteší moje srdce, rozveselí môjho ducha, núti ma ďakovať a chváliť. Ale, bratia moji, kým sa takto a spravodlivo radujeme z nášho vonkajšieho prístupu k patrónom našej vlasti, nezabúdajme, že tento prístup bez udržiavania a upevňovania vnútorného spojenia s nimi v duchu, morálke a živote ich nepriblíži k nám, ani nás k nim. Staroveký Izrael, podobne ako my, sa kedysi spoliehal na modlitby a príhovory svojich svätých predkov pred Bohom. A skutočne, pokiaľ sa ľud Izraela snažil byť hodný svojej svätej ochrany, snažil sa kráčať v ich čistých a svätých stopách; Dovtedy, napriek všetkým svojim slabostiam a nedostatkom, požíval zvláštne Božie milosrdenstvo. Ale keď v nádeji na príhovor svätých predkov izraelský ľud zaspal spánkom hriechu a nekajúcnosti; potom Najvyšší odvrátil svoju tvár od neho a aby Izrael nebol naďalej klamaný falošnou nádejou, ústami jedného z prorokov k nemu nahlas prehovoril: „Ak sa Mojžiš a Samuel postavia predo mňa, moja duša nebude s týmto ľudom“ (Jer 15,1). To isté sa nám môže stať, ak sa v nádeji na viditeľnú blízkosť svätých k nám odvážime oddať sa bezstarostnosti a zanedbávať posväcovanie samých seba živou vierou a dobrými skutkami. Svätý Svätých vypočuje modlitbu najsvätejších za nekajúcnych hriešnikov. Odvážia sa tí najspravodlivejší prihovárať sa za takého? Ak na zemi, medzi nami, nikto neprijme príhovor nenapraviteľného človeka: o čo viac v nebi, kde je a nemôže byť žiadna zaujatosť. Ak sa svätí z hojnosti nebeskej lásky budú naďalej modliť pri tróne milosti za takého hriešnika: potom, pravdaže, nie to, že mu bude všetko spievať do ruky, ale že na prebudenie z hriešneho spánku smrti nad ním zahrmí nebeský hrom. Keď teraz, posvätením tohto chrámu, do najužšieho viditeľného spojenia s patrónmi našej krajiny, budeme sa snažiť posilniť a rozšíriť neviditeľné duchovné spojenie s nimi. A preto budeme napodobňovať ich životy a činy. Ich rada je z Božej milosti taká veľká a rozmanitá, že každý štát má v sebe vzor podľa svojho druhu a typu. Chcú pastieri a duchovní učitelia vidieť, ako má pred nimi stáť Kristovo stádo, ako vykonávať posvätné obrady slova a sviatosti, ako správne podávať slovo pravdy? "Hľa, pred vami ste svätý Štefan, Pitirim a Anton, ktorí položili svoju dušu za evanjelium. Potrebujú múdri vzor, ako sa nenechať zaslepiť leskom pozemskej múdrosti, ako postaviť násilie Kristovho kríža nad všetky svetské poznanie? Hľa, pred nami je svätý Prokopius z Ustyugu, svätý Ondrej z Totemu, ktorý sa pri napĺňaní všetkých svojich životov tak zvalil na zem." bujaré pre Krista. Sväté vznešené kniežatá Joasaf a Ignác ukážu silným a bohatým, ako sa nespoliehať na hynúce bohatstvo, na silu a moc tých, ktorí sú zdrvení, ako si vedia spočítať všetko v mysli – slávu aj bohatstvo, aby Krista získali a nestrácali. Svätý Kornélius z Komelu, Dionýz z Glushitského, Theodosius z Totemského s radou svätých očakávajú od tých, ktorí sa oddali mníšskemu životu, len túžbu a túžbu, aby ich príkladom a modlitbami viedli po úzkej ceste pustovníckeho života. „Odkedy máme,“ zakončme slovami apoštola, „...tak veľa... nás obkľúčil oblak svedkov a z tohto oblaku sme neustále zalievaní rosou nebeských požehnaní,... bežme trpezlivo k úlohe spásy, ktorá je pred nami všetkým postavená, neustále hľadiac na samotného autora našej viery a Ježiša, Dokonca, Pána Ježiša. 12:1-2). Amen. Slovo o zasvätení nového cintorínskeho kostola na Kholodnaya Gora v mene všetkých svätých Keď sme teraz prišli na toto miesto, aby sme sa s vami porozprávali, bratia moji, pri príležitosti posvätenia tohto chrámu, plne cítime, že už nie sme len medzi živými, ale myslím si, že aj oveľa mŕtvejšími. Na koho sa máme obrátiť so slovom ako prvého: na živých alebo mŕtvych? Často máme možnosť porozprávať sa so živými na iných miestach a s mŕtvymi, ktorí tu odpočívajú, sa takto vidíme, ako teraz, po prvý raz. Práve tento chrám, teraz zasvätený, je viac pre mŕtvych ako pre živých, ktorí majú mnoho iných chrámov. Keďže teda súčasný triumf a radosť patrí hlavne mŕtvym, naše slovo sa obráti najskôr k nim. Nech to Pán urobí tak, aby, adresované aj mŕtvym, nebolo mŕtve, ale živé mocou a pôsobením Toho, pred ktorým nie sú mŕtvi, ale všetci sú živí! Čo povieme našim už zosnulým bratom, ktorí tu odpočívajú, a ako sa zdá, aj tým, ktorí sú tu teraz? Živým hovoríme: verte a dôverujte; Už prešli od viery a nádeje k videniu a teraz pred sebou vidia to, v čo stále len dúfame. Živým hovoríme: čiňte pokánie a prinášajte ovocie hodné pokánia; pre nich sa skončil čas daný na pokánie a začal sa súd a odplata. Živým hovoríme: pamätajte na svoju poslednú hodinu a pripravte sa na prechod do večnosti; Už prešli cez baldachýn smrti a dosiahli ho - polovicu života. Ale, zosnulí bratia a sestry v Kristovi, pozostáva vaša súčasná existencia skutočne z jedinej nečinnosti? Život racionálnej a božskej duše je pocit, myšlienka a túžba, a kde je myšlienka a túžba, tam je duchovná činnosť. Myslite teda, cíťte a túžite v súlade s modlitbami, ktoré za vás ponúka Svätá Cirkev; Prispôsobte si, ako len môžete, výhody, ktoré od vás žiada, pretože od vás nemôže žiadať nemožné. Hľa, chrám všetkých svätých, postavený pre vás! Vyber si kohokoľvek spomedzi nich za svojich príhovorcov a vodcov: z vôle milosrdného Pána ani jeden z nich neodmietne poskytnúť včasnú pomoc, keby si mal schopnosť ju prijať. Za týmto účelom nedovoľ, aby dar milosti, ktorý ti bol daný vo svätých sviatostiach Cirkvi, pominul, keď od nás odídeš. Hromaďte sa k tomuto trónu milosti, usadenému medzi temnými obydliami; živiť sa slovom Božím a cirkevnými hymnami, ktoré sa tu budú hojne hlásať; Buďte posvätení krvou večnej zmluvy, ktorá tu bude vyliata na odčinenie hriechov celého sveta; vznášať sa spolu s kadidlom na krídlach modlitieb cirkevných vrchov - k zástupu „spravodlivých v duchu“ (Žid. 12:23). Navyše to, čo sa teraz pre vás urobilo posvätením tohto chrámu, nič nedokázala láska vašich bratov a príbuzných, ktorí tu pre vás zostali. Využite pre svoje dobro, ako viete a môžete, to, čo bolo pre vás urobené: a ak má niekto z vás smelosť voči Pánovi, nevzdávajte sa modlitby za Boha milujúcich tvorcov tohto chrámu, aby u Neho našli milosť a milosrdenstvo. Hoci sme sa doteraz prihovárali mŕtvym, dúfame, že to, čo im bolo povedané, nebude pre nás živých zbytočné. Lebo tí, čo zomreli, už nebudú žiť na tejto zemi ako my; a my všetci sme nevyhnutne predurčení stať sa mŕtvymi, ako oni. Preto sa vopred, dokonca aj v tomto živote, musíme dozvedieť o všetkom, čo nám môže slúžiť v náš prospech - po smrti, a keď sme sa to naučili, pokúsiť sa to získať. Preto teraz, keď máme v úmysle hovoriť s vami, bratia, ktorí ste nažive, nevieme, ako najlepšie hovoriť s vami, ako s vami ešte nažive, alebo ako s mŕtvymi. Ako dlho môžeme zostať nažive? A medzi mŕtvymi bude potrebné dlho, dlho odpočívať. Avšak, ako v iných prípadoch, aj tu existuje stredná cesta: budeme sa vám prihovárať ako k tým, ktorí ešte žijú, ale čoskoro zomierajú, ako k bytostiam, ktoré sú v čase, ale pred ktorými je večnosť! Pred nami je večnosť!... Ach, bratia moji, adresovali ste si niekedy tieto impozantné a dušu otriasajúce slová a premýšľali ste niekedy o tejto dôležitej téme?... Myšlienka na večnosť mala vždy veľký účinok: inšpirovala mučeníkov a spôsobila, že sa ich najťažšie utrpenie nemuselo báť; zavrela askétov na púšti a priviedla ich k neľudským sebeobetovaniu; zastavila aj zarytých hriešnikov na ceste bezprávia a dodala im odvahu bojovať so svojimi vášňami. Čo by nám zmýšľanie o večnosti neprinieslo, keby sme si dbajúc na spásu svojej duše aspoň z času na čas vedeli dopriať, ako sa patrí! Máme pred sebou večnosť! Takže všetko dočasné, bez ohľadu na to, aké dôležité sa to môže zdať, je ako nič v porovnaní s večnosťou. Sláva, česť, dôstojnosť, tituly a vyznamenania nie sú ničím; lebo v hodine smrti spadnú z nás, ako teraz padá lístie zo stromov. Či ich bolo na strome veľa alebo málo, na tom nezáležalo, strom bol holý. Bohatstvo, akvizície, domy, helikoptérové ​​mestečká nie sú nič: lebo nič z toho nás nebude nasledovať do večnosti, všetko sa dostane k iným, možno aj k našim nepriateľom, a bude to použité proti našim túžbam a zámerom. Samé smútky a pohromy, z ktorých sme plakali, reptali v tomto živote, nevedeli, kde nájsť miesto - nič; lebo v hodine smrti sa ukážu, ako keby nikdy neboli. Máme pred sebou večnosť! Pretože jediné, čo je pre mňa podstatné, je to, čo so mnou môže prejsť do iného sveta. Nech niečo nemá pre môj dočasný pobyt na zemi žiadnu dôležitosť, aj keď mu to škodí, ale ak to na mňa pôsobí blahodarne vo večnosti, vtedy si to budem vážiť ako poklad, použijem všetky svoje sily a prostriedky na jeho získanie. Máme pred sebou večnosť! Čistým šialenstvom by teda bolo zabúdať na večné, oddávať sa dočasnému a porušiteľnému. Bolo by podobným šialenstvom nevyužiť časnosť na získanie večného, ​​keďže je to možné. Nie, čokoľvek urobím na zemi, nikdy neurobím len pre Zem, ale vždy budem mať na pamäti nebo a večnosť. Ak ma stretne šťastie, použijem jeho dary, aby som slúžil Bohu a ľudstvu, aby som odčinil svoje hriechy skutkami súcitu a pomáhal svojim utrápeným bratom. Ak by ma postihli pokušenia, privediem ich v duchu pokory a oddanosti a obrátim svoj smútok a slzy v prospech svojej duše. Večnosť je pred nami! Prečo ty, boháč, bezstarostne drieme na posteli a šialene si hovoríš do duše: jedz, pi a vesel sa a neponáhľaj sa na pomoc Lazárovi, ktorý snáď jediný dokáže ochladiť tvoj jazyk, keď ťa zahalia plamene pekla? Večnosť je pred nami! Prečo ty, mudrc, počítaš kamene a trávu, kreslíš čísla a figúrky, vážiš a rozkladáš živly a nemyslíš na to, aký živel ťa čaká na druhej strane rakvy, aké postavy tvoria obraz tvojej morálnej existencie, aké číslo, baránok alebo zviera, máš neviditeľne vpísané na čele? Večnosť je pred nami! Prečo ty, krutý vládca, nemilosrdne trápiš svojich poskokov, ktorí nenachádzajúc ochranu proti tebe na zemi, už dávno preniesli svoje dielo do neba a pripravujú sa, že sa s tebou objavia na poslednom Božom súde? Jedna vec by nás mohla upokojiť pri myšlienke na večnosť – keby bola všetko jedno bez ohľadu na to, ako sme vstúpili do jej brán, s čistou dušou a svedomím, či zaťažení nepravdami a pádmi. Je však možné takto uvažovať? Ako? Pre teba ako otca je spurný a skazený syn ohavný a si pripravený pripraviť ho o dedičstvo; a Nebeský Otec, ktorého svätosť je nezmeniteľná, bez rozdielu prijme do svojho náručia synov skazy a nekajúcnosti? Pre teba, ako vládcu, je neverný sluha, ktorý ti prisunul okovy na život, neznesiteľný a Pán nebies rozpustí svoj palác pre zatrpknutého hriešnika, ktorý nechce poznať Jeho sväté zákony, pre ktorého sú jeho vášne a pýcha namiesto akéhokoľvek božstva? Nie, ak my, keďže sme zlí a nečistí, nemôžeme tolerovať nezákonnosť a nepravdu u druhých; potom On, ktorý je v podstate pravda a spravodlivosť, čistota a svätosť, tým viac nemôže byť jedno s hriešnikom. "Žiadny zlý človek nepríde k tebe bývať, Pane!" (Žalm 5:5). A keby si mu z hojnosti svojho milosrdenstva dovolil prísť k tebe; potom by on sám pre svoju bezbožnosť a nečistotu zmizol z neprístupnej slávy Tvojej tváre; lebo si „pohlcujúcim ohňom“ bezbožných (Žid. 12:29). A keď je to tak, čo potom znamená naša nepozornosť voči večnosti, ktorá nás čaká, a naša ľahostajnosť pripraviť sa na ňu? To znamená, že sme úplne stratili zo zreteľa svoj osud a prach pozemských márností tak oslepil naše duchovné oči, že nevidíme priepasť, do ktorej sa namáhame! Prebuďme sa z tejto deštruktívnej necitlivosti! „Stačí“, povedzme slovami apoštola Petra, „stačí nám všetkým... minulý čas života tým, ktorí plnili vôľu pohanov a hriešnych ľudí, ktorí chodili v nečistote, žiadostivosti, ... v opilstve, v kozliatku, v lakomstve a iných ohavnostiach hriechu“ (1 Pet 4,3). márne; čas slúžiť a pracovať pre nášho Boha a Spasiteľa. Dostatočne sme zničili talenty, ktoré nám boli dané, tým, že sme si ublížili na duši a na svedomí: je čas začať myslieť na pokánie a návrat do domu nášho otca. Poďme z tohto sviatku do svojich domovov, aby sme nežili tak, ako sme žili predtým, alebo sa skôr nezabili; poďme a s pomocou Božou postavme večný chrám našej duše, ktorý teraz leží v ruinách, aby sme, keď prídeme. čas prísť sem a zostať tu navždy, v blízkosti tohto chrámu sme tu našli miesto odpočinku vhodné pre tých, ktorí dobre pracovali v čase večnosti, a nie miesto smútku a vzdychov čakajúcich na nekajúcnych hriešnikov. Amen. Slovo pri vysvätení kaplnky Čo keby bolo dané našim zosnulým bratom, ktorí v tento deň odpočívajú v blízkosti tohto chrámu, vstať z hrobov, prísť sem a začať s nami rozhovor, čo si myslíte, že by nám teraz povedali? Vyjadrite vďaku za našu starostlivosť o tento chrám? Bez pochýb; lebo tento chrám je pre nich ešte dôležitejší ako pre nás, ktorí sme mu dali toľko práce a starostlivosti; dôležitejšie nie preto, že by to pre nás nebolo dôležité, ale preto, že sú oveľa schopnejší ako my cítiť všetku jeho potrebu a dôležitosť. Ach, smrť je veľká učiteľka!... Učí veľa vecí, ktoré sa od nikoho na zemi nenaučíš, a predovšetkým vážiť si vieru a cnosť. Preto som si istý, že zosnulý, ktorý s nami začal rozhovor, by nám predovšetkým povedal toto: ďakujeme vám za tento chrám! toto je ten najlepší darček pre nás všetkých! Odteraz tu budeme mať úkryt odolný voči búrke; Odteraz budú naše hroby pokojnejšie a naše smrteľné telá začnú pokojnejšie ležať v útrobách našej spoločnej matky – zeme. Ale potom by nám zosnulý povedal asi toto: bratia a priatelia! Pretože vám záleží na spáse našich duší; potom prijmi tento pokyn od nás ako vďaku. Vedzte, že váš pozemský život čoskoro pominie, a potom sa ukáže ako prechodný sen; vedzte, že všetky vaše úspechy v pozemských a každodenných záležitostiach, pokiaľ ich nerozpustí duch viery a lásky Kristovej, nie sú nič pre večnosť; vedzte, že tu, kde sme teraz a kde čoskoro budete, sa cení iba cnosť a čistota srdca a všetko ostatné, čo si tak vysoko ceníte – vaša elementárna múdrosť, vaše hynúce bohatstvo, vaša miznúca sláva, vedzte konečne, že ak nemáte čas zmyť svoje hriechy slzami pokánia; potom ťa tu čaká taký smútok, ktorý nemá vo svojom svete obdobu. Toto by nám asi povedali naši zosnulí bratia, keby im bolo dané v tomto chráme, aby nám teraz kázali! Niekto sa spýta, prečo sa nezdá, že by nám jeden z nich dal lekciu pravdy a pravdy? Preto, milovaní, pretože, ako sa hovorí v evanjeliu, máme Mojžiša a prorokov, počúvajme ich, a ak nechceme počúvať Mojžiša a prorokov, tak aj keby niekto vstal z mŕtvych, nebudeme mať vieru. Je mimoriadne zvláštne neveriť niekomu, kto vstal z mŕtvych, ale keď to sám Duch Svätý potvrdí v evanjeliu, bude to pravda; lebo On nás pozná viac a lepšie ako my sami. Predstavme si však, že sa pred nami objavil nejaký mŕtvy muž: myslíte si, že by ho každý hneď spoznal takého, kým je? Mnohí by si asi hneď povedali – toto nie je on, ale len jemu podobný. Tak to bolo aj s slepým od narodenia, ktorého Spasiteľ uzdravil, hoci nebol vzkriesený mŕtvy, ale živý: „Povedal som, že toto je, a povedal som, že je ako on“ (Ján 9:9). Navyše, ten by to povedal o tom, ktorý vstal z mŕtvych. A tí, ktorí by najskôr uverili, myslíte si, že by pri svojej viere zostali ešte dlho? Prešiel by týždeň, mesiac; a tí, ktorí uverili, by si najskôr začali myslieť: naozaj som videl toho zosnulého? Bol to nejaký falzifikát? Ani jeden z tých, ktorí videli vzkrieseného muža, by si to nemyslel; a po prvý raz by som asi takú myšlienku od seba zahnal; a o ďalší, ďalší týždeň, ďalší mesiac; Bez ťažkostí by som sa pri tom zastavil a potom by som začal rozmýšľať a hovoril by som: bolo to niečo nezvyčajné a zvláštne, ale čo to je, Boh vie! nemožno odmietnuť, ale nemožno ich potvrdiť ako pravdivé; koľko takýchto príbehov sa rozpráva? Tak by to bolo s tými, ktorí videli: čo s tými, ktorí nevideli? Pri prvej zvesti by sa mnohí okamžite postavili proti tomu a nazvali by tých, čo rozprávajú tento príbeh, snílkami, ignorantmi, ktorí nie sú hodní dôvery len preto, že hovoria takéto veci. Predstavme si, že by vzkriesený predstúpil pred sudcov ako slepý od narodenia v evanjeliu. Ako môžeme dokázať, že definitívne vstal z mŕtvych? Podobnosť s mŕtvymi a pochovanými? Ale nie sú tam dvaja ľudia, ktorí sú úplne rovnakí? Príbeh o okolnostiach vášho pozemského života? Ale môžete ich rozpoznať a asimilovať, aj keď sú cudzinci. Neprítomnosť tela zosnulého v jeho rakve? Ale povedia, nemohol to niekto vziať a ukryť? Príbeh o tom, čo sa deje a deje v inom svete? Samotný príbeh však bude vyžadovať potvrdenie a ako to potvrdiť? Vidíte, ako správne sa hovorí, že „aj keď niekto vstane z mŕtvych, nemá vieru!“ (Lukáš 16:31). A ten, kto má vieru, teda ten, v koho duši je sklon k neviditeľnému, duchovnému a večnému, najmä ten, kto žije podľa tejto viery a je poctený, že do srdca a svedomia dostal čo i len malú záruku večného života – sčasti vo vykonávaní skutkov lásky a sebaobetovania, sčasti v pohľadoch a pôžitkoch naplnených milosťou zhora – na druhej strane nie sú potrebné znamenia večného života a na druhej strane nie je potrebný taký večný zázrak. uhladený človek si je istý, že existuje a existuje jedlo na ukojenie hladu, aj keď ho pred sebou vôbec nevidí. Amen. Slovo o zasvätení dolného kostola v Charkovskej katedrále Keď niektorí počuli o novom názve tohto obnoveného chrámu, pravdepodobne si v myšlienkach položia otázku: prečo sa upustilo od starého názvu a prijalo sa nové? Namiesto toho, aby sme sa tejto otázke vyhýbali ako nepriaznivej, vítame ju ako hosťa tohto sviatku; Pýtame sa len na jednu vec – aby si ten, kto sa pýta, dal tú námahu a premýšľal s nami o tom, čo sa pýta. Týmto spôsobom je už dosiahnutá časť cieľa, pre ktorý nasledovala samotná zmena názvu chrámu. Prečo mu dali nové meno? Očividne nie preto, že by ten prvý bol nejakým spôsobom zlý. Celá Kristova Cirkev, celý vesmír, je naplnený spomienkou na troch veľkých svätých: nemohla by naplniť tento malý chrám sama sebou? Pastieri a učitelia všetkých krajín a storočí sa uchýlili pod ich svätú ochranu, ich svätý príklad si od nich brali pastieri a učitelia všetkých krajín a storočí: mohli by nám, skromným pastierom tohto mesta, chýbať ich duchovné vedenie a príklad? Pred vami, svätí Kristovi, je naša duša a srdce otvorené: viete, s akou úctou čítame vaše sväté výtvory, spomíname na vaše sväté skutky, s akým pocitom viery a lásky hľadíme na samotný obraz vašich tvárí na ikonách: chceli by sme s vami žiť a s vami zomrieť! Ale ty sám, keď si bol ešte na zemi, hlásal a kázal „nie sebe“ (2. Kor. 4:5), ale ukrižovanému Kristovi: zasadiť Jeho kríž do duší a sŕdc veriacich bolo cieľom všetkých tvojich diel a celého tvojho života. Navyše, keďže si bol odsunutý do neba, nepochybne si už dávno položil všetky svoje koruny k nohám Baránka, ktorý bol zabitý od založenia sveta (Zj. 4:10). Preto sme si úplne istí, že robíme to, čo sa ti najviac páči, keď zasväcujeme tvoj chrám utrpeniu Toho, za ktorého si ty sám bol vždy pripravený položiť svoju dušu. Neopúšťaj svoje miesto v tomto chráme; nauč nás uctievať kríž a utrpenie nášho Pána, aby sme po získaní tejto domácej Golgoty pre seba nepôsobili medzi ňou necitliví ako blázniví Židia. "Ale ak predchádzajúci názov chrámu," pýta sa niekto iný, "neobsahoval žiadnu nedokonalosť, tak prečo nový názov? Nie je to kvôli niečej túžbe po novinkách?" Vôbec nie, ak správy chápeme vo svetskom zmysle, veď čo sa o také správy stará Cirkev? Tak ako jeho Zakladateľ a Hlava, Ježiš Kristus, je jeden a ten istý včera, dnes a naveky, tak aj ona sama je oslobodená od tých neustálych zmien a premien, ktorým podlieha svet a všetko na svete, to najvyššie a najdôležitejšie. Ale v Cirkvi je miesto aj pre nové, to nové, o ktorom hovorí svätý Dávid: „K všetkej tvojej chvále pridám“ (Ž 71, 14) a na inom mieste: „pôjdu od sily k sile“ (Ž 84, 8) a na treťom: „toto je zrada pravice Najvyššieho“ (11-7, o ktorej hovorí aj svätý): „Svätý má tiež nové: 1. opustili Kristove počiatky“. slová, dajme sa viesť k dokonalosti: neklásť opäť základ pokánia na mŕtvych skutkoch a viere v Boha“ (Žid. 6, 1), – tej novej veci, ktorej mocou musí každý veriaci prísť nielen „z viery k viere“ (Rim 1, 17), ale musí sa aj premeniť „zo slávy do slávy“ (2 Kor. 3:18), on sám sa musí stať chrámom Ducha Svätého a po ukončení svojej pozemskej kariéry sa zjaviť veľkému hrdinovi hrdinstva, aby dostal nové meno, „ktorého posolstvo nikto nepozná, iba ho prijíma“ (Zj. 2:17). Kvôli túžbe po niečom novom, ak chcete, dostal tento chrám nový názov s jeho skutočnou renováciou. Doteraz sme boli v tomto chráme zatienení príhovorom troch veľkých Kristových svätých: je čas ukázať nám aspoň nejaké ovocie ich duchovného vedenia a starostlivosti o nás. Aké ovocie? Aby začal od samotného najväčšieho biskupa, ktorý prešiel nebom, počnúc tým, čo bolo najsvätejšie a božské v jeho službe spáse ľudského pokolenia – jeho utrpeniu a krížu, ktorým boli ako posledná obeť definitívne a úplne zmazané hriechy celého sveta a porazené kráľovstvo smrti. Ako sa priblížiť a začať to robiť? Bezpochyby nielen oddanosťou Kristovmu utrpeniu tohto chrámu, ale predovšetkým vierou a láskou a aktívnym osvojením si spasiteľnej moci Kristovho kríža. Ale samotný názov Kríž v tomto ohľade nie je zbytočný: pretože vzhľadom na našu tendenciu zabúdať na duchovné predmety naozaj všetci potrebujeme, aby sme si ich neustále pripomínali: keďže Kristov kríž a jeho utrpenie sú tými najpotrebnejšími predmetmi našej spásy, potom je pre nás najpotrebnejšie pripomínať si tento kríž a utrpenie, ako zdroj našej spásy. A z tejto strany nám tento chrám bude slúžiť na každodenné vzbudzovanie myšlienok a pocitov o tomto utrpení; a pri vstupe a odchode z neho si mimovoľne predstavíme, kto a ako nás zachránil pred hriechom a smrťou. Chcete vedieť a dúfame, že sa s nami podeliť o ďalšiu myšlienku, ktorá nás podnietila dať tomuto chrámu nové meno a zasvätiť ho nie niekomu inému, ale krížu a umučenia nášho drahého Spasiteľa? Vždy sa nám zdalo zvláštne, že my, neustále stavajúci chrám za chrámom, keď ich zasväcujeme aj nášmu Spasiteľovi, vždy ich venujeme nejakej slávnej a vznešenej udalosti z Jeho života, napríklad Premeneniu alebo Nanebovstúpeniu; aj keď ich zasvätíme Jeho Krížu, zvyčajne volíme univerzálne Povýšenie tohto Kríža, teda jeho už oslávený stav. Zatiaľ v celej našej krajine nie je jediný kostol zasvätený priamo utrpeniu Pána a krížu v podobe, v akej stál na Kalvárii. Samozrejme, všetky najslávnejšie udalosti v pozemskom živote nášho Spasiteľa patria nám: lebo čokoľvek urobil, urobil pre nás, a čokoľvek sa mu stalo, stalo sa aj v náš prospech; ale nesmieme zabúdať, že spása sveta, a teda aj naša, sa neuskutočnila slávou Spasiteľa, ale Jeho utrpením a smrťou za nás. A ani jeden chrám nie je zasvätený tomuto utrpeniu, tejto zmiernej smrti! Nebudeme sa vŕtať v dôvode tohto: ale je jasné, že ide o dôležitý nedostatok, ktorý by sa mal pri prvej príležitosti napraviť. Táto príležitosť sa teraz naskytla a navyše v tej najpriaznivejšej forme, pretože tento chrám je stredobodom, a dalo by sa povedať, srdcom a hlavou všetkých našich chrámov. Nech je zasvätený spomienke na to, čo je stredobodom našej spásy, to jest utrpenie Pána, skrze ktoré sa naša spása uskutočnila „uprostred zeme“ (Iz 19:24), ako poznamenáva svätý Dávid. Z takýchto myšlienok a pocitov, bratia moji, vznikol nový názov tohto chrámu. Nebolo to pohŕdanie predchádzajúcim názvom, nie túžba po novinkách, ktorá nás viedla pri tejto zmene, ale túžba uctiť si pamiatku umučenia Pána, obklopiť sa ich pamiatkou a vierou a láskou sa k nim priblížiť. Keďže poznáme vašu dušu a srdce milujúce Krista, sme si celkom istí, že ste nás už svojou radosťou varovali pred touto zmenou a zvnútornili ste ju, ako keby sa to stalo s naším spoločným súhlasom. Teraz máme všetci inú starosť: ako skutočne dosiahnuť cieľ, ktorý sme navrhli zmenou názvu tohto chrámu, teda tak, aby nám naša Golgota (tak budeme tento chrám nazývať) slúžila ako celý svet na spásu, a nie na odsúdenie ako hlúpi Židia. Na Golgote bolo značné množstvo duší, ktorých prítomnosť zmierňovala Pánovo utrpenie: bola tam Jeho Matka so svojou bezhraničnou oddanosťou do vôle Božej; bol tam študent s jeho nikdy neutíchajúcou láskou k Učiteľovi; Jozef a Nikodém boli prítomní so svojou svätou odvahou pre pravdu a spravodlivosť; bol tam stotník so svojou bystrou pozornosťou a vierou, bol tam zlodej s jeho pokáním a priznaním; boli tam zbožné manželky so svojimi slzami a láskou; Mnohí z obyvateľov Jeruzalema sa vrátili do svojich domovov a „plakali a bili sa do pŕs“ (Lukáš 23:48). Čo medzi sebou uvidí naša Golgota? Uvidí takú oddanosť a vieru? Bude vidieť takéto pokánie a vyznanie hriechov? Uvidí slzy a horlivosť pre trpiaceho Ježiša? Uvidí, bratia moji, ak my pri návšteve tohto chrámu v ňom nebudeme stáť s rozptýlenými myšlienkami, ale s usilovným uvažovaním o utrpení nášho Pána a aplikujeme ich na svoje srdcia. Čomu nás náš trpiaci Spasiteľ nemôže naučiť? Jeho modlitba v Getsemanskej záhrade nás naučí, ako sa modliť a odovzdať svoj osud do vôle Nebeského Otca; Jeho krotké reakcie nespravodlivým sudcom nás naučia štedrosti a miernosti pred prenasledovateľmi; Jeho starostlivosť z kríža nielen o Matku, ale aj o kajúceho lotra nás naučí neopúšťať lásku k blížnym uprostred najťažších bolestí a utrpenia; Jeho mierna zrada Jeho ducha v rukách Otca nás naučí, ako nám v tej istej ruke zradiť posledného ducha; Jeho ťažké utrpenie, znášané za naše hriechy, nám ukáže, aký hrozný a ťažký je hriech. Naučme sa všetko od nášho milovaného Pána z Jeho kríža; Neukazujme sa pred Ním v tomto chráme s aroganciou zákonníkov, s pokrytectvom farizejov a s horkosťou židovských veľkňazov. Amen. Slovo pri zasvätení charkovskej katedrály A konečne máme možnosť mať chrám! hovorím nám; lebo každý mal chrám, ale my sami sme takmer žiadny nemali, lebo situácia bola taká, že namiesto radosti ustavične vzbudzoval smútok. My, bratia, sme ďaleko od toho, aby sme uverili, že podstata chrámu je v jeho vonkajšej nádhere a bohatosti výzdoby: kresťanské kostoly nie sú vyzdobené purpurom a zlatom, ale božskými sviatosťami a horlivosťou modliacich sa, ale nemožno povedať, že naše domy by mali byť pohodlné a nádherné a kostoly Božie by mali byť stiesnené, pochmúrne a škaredé. V tomto prípade by nás usvedčil nielen svätý Dávid, ktorý sa hanbil bývať v cédrových palácoch, keď bola pod stanom archa zmluvy, ale aj naše vlastné svedomie. Medzitým si spomeňte na stav tohto chrámu: ktorému chrámu nebol vo svojom interiéri horší? Preto bol bezpochyby opustený a akoby naňho všetci zabudli. Nemalo sa to však nechať a zabudnúť len preto, že to bol prvý chrám v Charkove; prvý možno časom, oveľa menej účelovo. Ako katedrálny chrám je teda hlavou všetkých ostatných chrámov, miestom zasvätenia duchovných a miestom všeobecných zhromaždení počas zvláštnych dní v roku. Vzhľadom na význam a účel tohto chrámu bol jeho smutný stav výčitkou pre celé naše mesto, a preto bol pre nás zdrojom smútku a rozpakov. Čo si o nás musí myslieť každý, kto navštívi naše mesto? Že zanedbávame Božie cirkvi a sme úplne chladní voči viere. Lebo kde je horlivosť, ak náš úplne prvý chrám nebol o nič lepší ako ten posledný? Bolo by to tiež ospravedlnenie, keby naše domy boli v rovnakom stave ako chrám. Predovšetkým však odhalili náš chlad smerom k chrámu, pretože každý, kto navštívi naše mesto, si všimne rozľahlosť a krásu jeho domov. Ako by sme si mohli nevšimnúť chudobu tohto chrámu a neodsúdiť nás? Ale vďaka Bohu, táto výčitka je teraz odstránená, dôvod na náreky ustal a všetci sa teraz môžeme oddávať duchovnej radosti. Možno aj teraz by si niekto iný prial viac a lepšie. Dajte mu vedieť, že ani my sme v takýchto túžbach nemohli zaostávať: čo bolo pre nás možné, bolo urobené. Ten, kto je schopný a ochotný, nech robí viac: my prví s radosťou priznávame víťazstvo nad sebou samými. Nie, na vonkajšok to stačí, teraz musíme nasmerovať svoje myšlienky k vnútorným a duchovným, to znamená postarať sa o to, aby sme spolu s renováciou chrámu aj my sami, aj tí, ktorí slúžia v chráme, aj tí, ktorí doň vstupujú na modlitbu, boli obnovení v morálke a živote. V polorozpadnutom a tmavom chráme nemohla byť naša duchovná schátranosť taká nápadná; Ak teraz zostaneme v tomto chátraní, potom nás budú každý deň odhaľovať samotné steny obnoveného chrámu. Chcete vedieť, s akými pocitmi by ste mali vstúpiť do chrámu, ako sa v ňom správať a čo robiť, aby ste posvätili svoju dušu a srdce? Spomeňte si, ako svätý Ján vo svojom Zjavení zobrazuje tých, ktorí sú v nebeskej Cirkvi, pred Božím trónom. keďže Cirkev sa právom nazýva nebom na zemi: potom tí, ktorí sú v chráme, sú najbližšie a najlepšie napodobňujú tých, ktorí sú v nebeskej Cirkvi. Čo si tam veštec všimol? Všimol si predovšetkým čistotu a nepoškvrnenosť: „Nevnesiem do neho všelijaké zlo a nevytvorím ohavnosti a lži“ (Zj. 21:27); po druhé si všimol všeobecnú úctu a pokoru: „a padli na tvár pred trónom a klaňali sa“ (Zj. 7:11); Po tretie, všimol si skromnosť a slušnosť v ich úplne vonkajšom postavení: „oblečení do bieleho rúcha a rúcha v rukách“ (Zj. 7:9). Nemôžeme sa, pokrytí mäsom a krvou, objaviť v chráme ako obyvatelia neba úplne bez poškvrny. Prinajmenšom by sme mali prichádzať do kostola pre čistotu s túžbou a modlitbou, aby v nás Pán svojou milosťou znovu vytvoril čisté srdce a obnovil správneho ducha v našom lone. Navyše, nie je v žiadnom prípade prípustné prísť do kostola pre neresť – napríklad preto, aby sme zviedli iných, alebo aby sme sa nechali zviesť sami? Lebo, žiaľ, stáva sa aj to, že chrám, miesto modlitby, sa zmení na miesto zvodných pohľadov, rozhovorov a rande. Akí sú v tomto prípade títo ľudia? Očividne nie proti obyvateľom neba, ale možno proti duchom temnoty, ktorí sa s dovolením zhora niekedy zjavujú pri samotnom Božom tróne, ako to vidíme u pokušiteľa Jóba. Čo môže takýchto ľudí čakať v budúcnosti, ak nie najstrašnejšia poprava? Lebo ak vôbec, beda tomu, „na koho prichádza pokušenie“ (Mat. 18:6), taký zármutok, že podľa Spasiteľovho slova by bolo pre takýchto ľudí lepšie, keby ich hodili do morských hlbín s kameňom na krku; potom posúďte, aký smútok by mal čakať človeka, ktorý sa odváži zasiať pokušenie v samom chráme Božom, uväzniť duše do záhuby pred tvárou samotného Pána neba a zeme, pri úpätí Jeho trónu? Druhou vlastnosťou tých, ktorí sú v nebeskom chráme, je podľa pokynov Viditeľa tajomstiev ich extrémna pokora a úcta: „a padli na tvár“ (Matúš 17:6). S ich veľkou nevinnosťou a čistotou by sa zdalo možné, bez toho, aby sa vzdali dielu, s úprimným pohľadom, ako to hovorí apoštol, tvárou v tvár sláve Toho, ktorý sedí na Tróne: ale očistení, obielení a posvätení si pamätajú, čím boli kedysi na zemi, nezabudli na svoju bývalú nehodnosť a v pokore sú zvrhnutí na jeho nohu. Čo treba po takomto príklade očakávať od nás – nehodných a hriešnikov – v chráme? Skutočnosť, že väčšina celej bohoslužby nebude stáť, ale sa zvrhne do prachu, pričom sa neodvážia, ako mýtnik, zdvihnúť oči k nebu. Niektorým ľuďom sa to páči; Svätá Cirkev si s radosťou všíma ich pokoru. Ale čo ostatní, najmä niektorí? Zdá sa, že niet miesta, kam by prišli s väčšou neopatrnosťou, drzosťou a takpovediac zúrivosťou ako v chráme. Pre nich je to dom bez majiteľa, kde sa môžu správať ako chcú. Žiaľ, práve tí, od ktorých by sa očakával opak, ktorí by aj svojou hodnosťou mali slúžiť ako príklad pre ostatných, sa niekedy oddávajú nevhodným rozhovorom alebo neslušným pohybom v kostoloch; a namiesto toho, aby nasledovali inšpiráciu Cirkvi, zahodili všetky pozemské starosti a oddali sa modlitbe, snažia sa pre seba i pre druhých pokračovať v márnosti života nerozumnými rozhovormi. Ako možno neľutovať také zabudnutie na svätosť chrámu a na vlastnú česť? Lebo kto z prítomných v chráme nie je pripravený odsúdiť také úbohé sebazabúdanie? Tretia vlastnosť obyvateľov neba, ktorú videl svätý Ján v nebi, pri Božom tróne, spočívala v slušnosti a skromnosti ich vonkajšieho postavenia: „oblečení v bielych rúchach a s plutvami v rukách“. Ak sám svätý Videc považoval za potrebné všimnúť si túto okolnosť; Navyše nebudeme robiť zbytočné veci tým, že im budeme pripomínať to isté, aby tí, ktorí vstupujú do chrámu, vedeli, v akej podobe sa tam majú objaviť. Potrebujete k tomu dekorácie a bohaté oblečenie? Nie, Pán chrámu rovnako prijíma jemné prádlo a handry; lebo nehľadá naše šaty, ale naše srdcia. Ak sa však my, chodiaci do domu vážených ľudí, budeme snažiť nevnášať do nich so sebou žiadnu nečistotu, o čo viac sa potom pri chodení do kostola postaráme o prípadnú čistotu a slušnosť. Opak sa dá ospravedlniť len nejakým extrémom. No pri starostlivosti o vonkajšiu slušnosť v cirkvi je o to potrebnejšie vedieť neprekračovať mieru tejto starosti. Pre niektorých to siaha až do tej miery, že trávia značnú časť času určeného na uctievanie čistením; Preto držia krok len do polovice a niekedy až do konca. To je už veľmi zlé a ešte horší je dôvod, prečo sa niektorí snažia takto vyzdobiť, teda aby sa pri vstupe zastavil pohľad všetkých na nich, aby svojou výzdobou predčili toho či onoho. Je to niečo, na čo treba myslieť, keď idete do kostola? Je tu miesto pre rivalitu a závisť? Nie, skutočná kresťanka, ktorá sa chystá ísť do kostola, a dokonca má každú príležitosť prekvapiť svojím oblečením, bude považovať za povinnosť odložiť všetko veľkolepé a drahé a objaví sa bez ozdôb, v jednoduchej forme, aby inak nerobila divadlo v chráme a nerozptyľovala oči a pozornosť od svätých ikon - na seba. Ak na to potrebujeme príklad, vezmime si ho od nebešťanov, ktorých videl svätý Ján. V akej výzdobe sa nemohli objaviť pred Božím trónom? Ale objavujú sa len oblečení v bielych šatách a s dátumami v rukách, akoby so znakom víťazstva nad hriechom a vášňami. A pre nás, ako keby sme ešte nevyhrali a sme na bojisku, my, ktorí často padáme a sme zraniteľní, je nanajvýš vhodné vystupovať v kostoloch so znakom smútku a skrúšenosti srdca. Dajme si teraz dokopy všetko, čo bolo povedané. Ako má človek vstúpiť do chrámu a správať sa v ňom? Musíme vojsť čo najčistejší a najslušnejšie, lebo ideme do Božieho domu, ale bez dekorácií a módnych ozdôb, lebo sa ideme modliť. Človek musí stáť a správať sa s úctou a pokorou, ako sa patrí kajúcim hriešnikom hľadajúcim milosrdenstvo. Musíme sa snažiť zabezpečiť, aby pobyt v kostole vždy slúžil na posvätenie našich duší a priblíženie k Bohu. Tí, ktorí pri návšteve chrámu nemajú na mysli toto vnútorné sebaposvätenie, je lepšie zostať doma, aby neboli na ťarchu Pánovi chrámu a nezostali pred Jeho tvárou so svojím nečistým a zlým srdcom. Amen. Slovo pri príležitosti posvätenia chrámu „Majstre, je nám tu dobre, a urobme tri baldachýny: jeden Tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi, nevediac, čo povedal“ (Lukáš 9:33). Zatiaľ čo na Tábore nemajú príkaz postaviť ani jeden baldachýn pre troch, postavili sme už tretí baldachýn pre Jedného na tejto hore! Neprichádzame teda trikrát pod pohanu Kristovho apoštola? Ak sa o ňom hovorí: „nevedia, čo hovoria“: nepovedia o nás ešte viac: nevedia, čo robia? Cítim, že táto myšlienka nie je veľmi príjemná pre Boha milujúcich znovutvoriteľov tohto chrámu: ale pozastavujem sa nad ňou, pretože ako ostrý kameň leží v ceste ich súčasnej radosti; Práve preto sa zastavujem, aby som ju pietnou reflexiou odstránil z cesty, aby každý, kto kráča, teda kto sa chce radovať z tohto dňa, o ňu nezakopol a nestratil odvahu. Ak Petrov nápad vytvoriť tri baldachýny nie je v súčasnosti schválený v Tábore, musíte vedieť, prečo nie je schválený. Dva z nich mali byť stvorené pre Mojžiša a Eliáša, ale na čo boli potrebné pozemské príbytky pre obyvateľov neba, ktorí sa na zemi objavili len na krátky čas a hneď museli opäť odísť do večných a nie rukami vytvorených príbytkov Nebeského Otca? Starosť o baldachýn na Tábore bola pre samotného učiteľa zbytočná, pretože aj on nevystúpil na túto horu, aby sa ubytoval, ale len na dočasnú modlitbu. Už sa blížil čas, aby opustil nielen Tábor, ale aj samotnú zem a vrátil sa do neba k Otcovi, od ktorého prišiel, aby dokončil dielo našej spásy. U nás je to iné! Hoci obyvatelia tohto svätého vrchu naň vystúpili, aby sa na ňom premenili tou premenou mysle a vôle, ktorú od Kristových nasledovníkov požaduje svätý apoštol Pavol, zároveň vystúpili na tento vrch so sľubom, že po tomto premenení ho už neopustia, nevrátia sa do sveta, ale zostanú tu až do hodiny, v ktorej budú povolaní do nebeského Sionu. V očakávaní tejto vytúženej hodiny a volania musia prísť do chrámu každý deň a každú noc pred Božou tvárou, aby sa modlili a prijímali duchovný pokrm. V letnom období na to slúži hlavný chrám, ale medzi jesennými búrkami a zimnými metelicami nielen slabá staroba, ale ani energická mládež niekedy nedokáže zniesť drsnosť vzduchu v tomto chráme. Potrebný bol zimný baldachýn, ktorý síce upokojil vonkajšieho človeka, ale zároveň by odvrátil prekážky v činnosti vnútorného človeka. A tak stavbou tohto chrámu sa to, čo chýbalo, naplnilo, naplnilo sa tak, že teraz, po opustení všetkých starostí o materiálne, zostáva už len starať sa o duchovno, teda o spásu svojich duší. To znamená, niekto si pomyslí, že sme na našej hore konali lepšie, ako to, čo urobil Najvyšší apoštol na Tábore. Nie, milovaný brat, stačí nám, ak sme urobili, čo sme potrebovali. V Tábore by sme zrejme aj pri súčasnej znalosti tajomstiev spásy, ktoré v tom čase ešte neboli úplne zjavené apoštolom, neodolali povedať niečo podobné, ako to z úplnej rozkoše povedal svätý Peter. Veď kto by si nechcel predĺžiť videnie slávy Tábora pred Kristom? Ale aj v tomto prípade apoštol prejavuje sebazabúdanie, ktoré je ho hodné. Asi by sme sa v prvom rade postarali o to, aby sme zariadili baldachýn a príbytok pre seba a potom pre Mojžiša a Eliáša, ale svätý Peter úplne zabúda na seba a stará sa len o to, aby zariadil prístrešie a prístrešie na Tábore pre Učiteľa a nebešťanov, ktorí sa s Ním teraz rozprávali. Ale prečo a za akým účelom sa porovnávajú? Stačí povedať, že za vztýčenie tohto svätého baldachýnu, hoci je už tretím na tejto hore, nie sme vystavení výčitkám Táborského. A tu je dôkaz tohto sna: Pán, teraz premenený na Tábore, nielenže sa nevyhol tomuto nášmu novému baldachýnu, ako Petrovmu baldachýnu na Tábore; ale vyvolil si ju za kláštor pre seba a odteraz medzi ňou ustanovil viditeľný trón svojej milosti. Preto sa tu pri sviatostiach a bohoslužbách stane niečo podobné, čo sa stalo v Tábore; uvidí sa Božia sláva Spasiteľa, zaznie hlas Otca svedčiaci o Synovi, zjaví sa Mojžiš a Eliáš so svojimi proroctvami. Bude tu ešte viac ako na Tábore: a to: brloh s jasľami, Jordán s krstom, Golgota s krížom a zmŕtvychvstaním, Oliva s nanebovstúpením Pánom, horná sieň Siona s ohnivými jazykmi Ducha. Toto všetko, hovorím, bude v našom novom baldachýne; pretože v našom uctievaní je zobrazený a akoby opakovaný celý pozemský život nášho Pána. Aké bohatstvo vzdelávania pre duše veriacich! Koľko nových zväzkov vás priťahuje ku Kristovi! Koľko pokrmu pre srdce, útechy v smútku, povzbudenia k duchovným skutkom! Nechajme sa vychovávať aj vierou, pokorou, láskou, trpezlivosťou a nádejou. Začnime priateľskejšie a usilovnejšie pracovať na tom, aby sme v sebe znovu vytvorili ten božský svätostánok, pre ktorý sa stavajú všetky chrámy na zemi, ktorý keď raz znovu vytvoríme, neprestane navždy existovať. Viete, o čom raz hovoril apoštol Peter, keď svojim učeníkom napísal toto: „Prichádzajúc k nečloveku (Kristovi Spasiteľovi), žijem ako kamene; od človeka som pokorný a Bohom čestne vyvolený; a vy sami ste ako živé kamene vybudovaní v duchovný chrám, sväté kňazstvo, ktoré prinášate duchovné obete, Bohu príjemné“ (1 Pet 2:4-5). Pozrite sa, na čo sme všetci predurčení! Nechoďte len do chrámov, ale buďte sami chrámami; neobetovať nič malé alebo veľké, ale obrátiť sa na Pánovu obetu. Budeme sa vyhýbať tejto cti jednoducho preto, že je veľká a nesmierna? Ale Pán vie, kam nás má viesť, a privedie nás tam, ak budeme len poslušní Jeho hlasu a verní svojim sľubom. Amen. Slovo o zasvätení kostola "Ó, Pane, Bože Izraela! Nie je to tak, že si Bohom na nebi hore a dole na zemi... ak ti nebo a nebo nestačia, o čo viac ako tento chrám, ktorý som stvoril pre tvoje meno? A kiež počúvaš moju modlitbu... ktorú sa pred Tebou modlí Tvoj služobník... nech sú tvoje oči otvorené do chrámu dnes i v noci... a počuj modlitbu... Tvojho ľudu... Oni sa budú za nich modliť na tomto mieste... a budú za nich milosrdní... lebo nech všetci ľudia zeme pochopia... že nazvali tvoje meno týmto chrámom, ktorý som stvoril pre tvoje meno“ (1 Kráľ 8:23, 27–29, 30, 43–44, 50,) Toto bola modlitba, ktorú sa raz verejne modlil múdry izraelský kráľ pred Hospodinom za svoj novopostavený chrám v Jeruzaleme. Rovnakú modlitbu sme opakovali aj pri posväcovaní tohto chrámu. Niet pochýb o tom, že jeho Kristovi milujúci znovutvorcovia sa o to s nami podelili. Potom by malo byť pre nás všetkých zvedavé a poučné vedieť, aká odpoveď bola daná Šalamúnovi na jeho modlitbu za chrám? Tu je: „A Pán sa zjavil Šalamúnovi... a Pán k nemu prehovoril: Keď si vypočul hlas tvojej modlitby a tvojej prosby, ktorú si sa modlil predo mnou, stvoril si ich podľa všetkých svojich modlitieb a posvätil si tento chrám, ktorý si stvoril, aby si tam mohol navždy umiestniť moje meno a moje oči a moje srdce tam budú po všetky dni; prikázal a bude zachovávať moje prikázania a moje prikázania a naveky upevním trón tvojho kráľovstva v Izraeli, ako som hovoril tvojmu otcovi Dávidovi a povedal som: Ty si vládca v Izraeli. Ak sa vy a vaše deti odo Mňa odvrátite a nebudete zachovávať moje prikázania a moje prikázania, ktoré dal Mojžiš pred vami, a pôjdete slúžiť ako iní bohovia a budete im uctievať: a vyrastenie Izraela z krajiny, ktorú som im dal, a tohto chrámu, ktorý som zasvätil svojmu menu, zavrhnem spred svojej tváre a Izrael bude skazou a požehnaním pre všetkých. ľudia: a tento dom bude vysoký, každý, kto ním prejde, bude zdesený, bude zavýjať a hovoriť: kvôli tomu stvoril Hospodin túto zem a tento chrám; a hovoria: „Pretože si opustil Pána, svojho Boha, ktorého ich otcovia vyviedli z Egypta, z domu práce a prijal si cudzích bohov, klaňal si sa im a slúžil im, preto na teba Hospodin priviedol toto zlo“ (1 Kráľ 9,2-10). Takto Pán odpovedal na Šalamúnovu modlitbu za novopostavený chrám v Jeruzaleme! Odpoveď je úplne božská, lebo v nej Ten, kto skúma srdcia a loná, preniká do hĺbky duše staviteľa kráľovského chrámu, objíma svojím pohľadom a slovom nielen minulosť a prítomnosť, ale aj celú budúcnosť – skôr obdarúva, než prijíma; sľubuje a učí; chváli a napomína. Je možné, aby znovutvorcovia tohto chrámu prijali túto odpoveď, ktorú dostal Šalamún? Nielenže je to možné, ale malo by to byť. Pán aj teraz, ako za Šalamúnových čias, s obľubou prijíma všetko, čo sa robí na slávu Jeho najsvätejšieho mena. A čo by mohlo byť bližšie k tomuto presvätému menu ako dom modlitby? Ak niekde, potom v chráme tisíce rúk a očí stúpajú priamo k nebu; tisíce úst otvorených priamo modlitbe; tisíce duší a sŕdc vstupujú do viditeľného rozhovoru s Bohom. Ako môže také miesto nepritiahnuť priaznivú pozornosť? Ten, ktorý o sebe povedal: „kde... sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, ja som medzi nimi“ (Matúš 18:20). Ale ešte viac sa deje v chráme: tu sa prináša nekrvavá obeta za hriechy celého sveta: či sa oči Otca nemôžu otvoriť na miesto, kde je krv Jeho Syna? Svätá Cirkev naplno cíti dôležitosť takýchto miest, teda kostolov; a videli ste, koľko modlitieb, kľakaní, tajných a otvorených posvätných obradov, znakov a symbolov používa, aby založila, založila a skrášlila miesto osídlenia v chráme na Božiu slávu. – Po tomto všetkom možno o každom chráme pravdivo povedať to, čo kedysi povedal patriarcha Jákob o mieste, kde sa mu zjavil Pán: „Toto je strašné miesto, nie toto, ale dom Boží, a toto je nebeská brána“ (1 Moj 28,17). Nech sa raduje srdce a duša tých, ktorým bolo cťou slúžiť pri rekonštrukcii a skrášľovaní tohto Božieho domu! Hovorím hodný, pretože je od nás preč tá falošná a nečistá myšlienka, ako keby sme Pánovi urobili nejakú priazeň. Ak je v tomto prípade láskavosť, je to pre nás, spočívajúce v tom, že Všemohúci a Všadeprítomný zostúpil do nášho milosrdenstva, a napriek tomu, že nebo a nebo Ho nemôžu obsiahnuť, rozhodol sa prebývať v tomto chráme. Ale napriek tomu tí, ktorí postavili tento chrám Pánovi, ako Šalamún, môžu očakávať a dúfať v každé milosrdenstvo a požehnanie od Pána chrámu, ktorý pre svoju veľkosť nám nemôže zostať v žiadnom ohľade dlžný a nepochybne nájde príležitosť a prostriedky, aby splatil s úrokmi to, čo mu bolo obetované. Príklad Šalamúna ukazuje, že Božia múdrosť v tomto prípade ani nečaká na večnosť, aby odmenila tvorcov chrámu, ale sprevádza ich požehnaním ešte počas ich života a rozširuje ho na všetkých ich potomkov. Po tomto máme právo povedať, že v tento deň sa možno rozhodlo o osude týchto malých kuriatok, hoci sa vzhľadom na svoju mladosť najmenej mohli rozumne podieľať na dianí tu. Ale keď sme do určitej miery prispôsobili stvoriteľom tohto chrámu Božie zasľúbenia, ktoré vyslovil stvoriteľovi jeruzalemského chrámu, nemôžeme ich upozorniť na podmienky, za ktorých boli tieto zasľúbenia vyslovené. Lebo Pán pri stvorení chrámu sľubuje, ako sme videli, požehnanie pre Šalamúna a jeho potomstvo, a to nielen jednoducho, ale v prípade, že on a jeho potomkovia od Neho neodvrátia svoju tvár a nepôjdu sa klaňať iným bohom. Božie požehnanie nespočinie na tvorcoch tohto chrámu, ak sa nechajú uniesť službou cudzím bohom, ak neučia svoje deti vernosti jedinému pravému Bohu. Netreba veľa vysvetľovať, akí sú to iní bohovia, ktorých služba nás pripravuje o požehnania od pravého Boha. Za čias Šalamúna to boli modly a modly pohanských bohov. V súčasnosti pred týmito modlami nepadá najmenšie dieťa, ale teraz sú tu iní neviditeľní falošní bohovia, pred ktorými často padajú na prach samotní obri sveta. Sú to idoly vášní a idoly nerestí, ktoré ovládajú svet. Pozrite sa napríklad na človeka oddaného telesnému poznaniu: kto je jeho boh? Evidentne jeho lono, ktorému obetuje všetko. Pozrite sa na milovníka peňazí, kto je jeho boh? Samozrejmosťou je vlastný záujem a zisk, ktorý stavajú nad všetko ostatné. Nehľadajte iných bohov ako predmety tých istých vášní medzi tými, ktorí sú oddaní iným vášňam. Ale v srdci koho sú dané nečisté božstvá prebývať, tam už nevyhnutne nie je miesto pre pravého Boha. Môže sa totiž On, Dokonalý, uspokojiť s časťou nášho srdca a zdieľať svoju nadvládu nad ním s modlami našich vášní? Jedna z dvoch vecí je nevyhnutná: buď musia všetci padnúť a zmiznúť, alebo opustí naše srdcia spolu so všetkými svojimi požehnaniami. Pochopme tajomstvo našej skutočnej prosperity v čase a vo večnosti: oboje závisí úplne od našej vernosti pravému Bohu. Zostaňme verní; a z tohto chrámu, z tohto trónu slávy Božej budú na nás prúdiť všetky požehnania, dočasné i večné. Nebuďme verní: aj samotný chrám sa premení na našu potupu. Prečo sa obrátiť na pokarhanie? Pretože jeho konštrukcia svedčí o tom, že sme boli blízko Pánovi a Pán bol od nás ďaleko, no neskôr sa stiahol, prenasledovaný našou nevernosťou. Šalamún, unesený pokušeniami tela a krvi, nedodržal, ako je známe, podmienky, za ktorých bolo sľúbené vypočuť jeho modlitbu za chrám; prečo jeho kráľovskí potomkovia boli zbavení Božieho požehnania zasľúbeného na vytvorenie chrámu a samotný chrám, ktorý postavil, zničili cudzinci. Tento príklad je strašný, ale nemal by zmiasť a znechutiť Krista milujúcich znovutvoriteľov tohto chrámu, ale mal by ich len ustavične disponovať k neutíchajúcemu bdeniu nad ich srdcom a životom a k najusilovnejšej výchove svojich detí v bázni Božej. Z našej strany by existovala iba úprimná túžba slúžiť Pánovi v čistote a pravde a On sám by našiel spôsob, ako posilniť našu slabosť a odstrániť našu nevernosť, dokonca by pokáním odčinil naše dobrovoľné a nedobrovoľné hriechy. Amen. Vec je teda ukončená – chrám je zasvätený!.. Nie, milovaný staviteľ chrámu v Kristovi, neskončilo sa, ani zďaleka nie... Vďaka Bohu, ak sa to tak začalo; najmä ak bude úspešne pokračovať. Vec sa neskončila, pretože hovoríte, prečo bol tento chrám postavený? Je to naozaj tak, že svätyňa je uzavretá v jej múroch ako mŕtvy poklad v arche a nikde z nich nevychádza? Bezpochyby nie pre to, ale pre opak: to znamená, že keď sa tu zjaví ako zdroj života, neprestajne odtiaľto prúdi, prechádza do našich domovov a príbytkov, pije duše a srdcia, zachraňuje ich pred horúčavou vášní, pred skamenením v hriechu, živí v nich semená, kvety a duchovné plody, čiže sväté myšlienky, city a skutky. Povedzme si viac – tento chrám je len jedným z prostriedkov, ako v nás znovu vytvoriť chrám, o ktorom hovorí apoštol: „Alebo neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás prebýva? (1. Kor. 6:19). Ale je tento vnútorný chrám pripravený? Je to posvätené, ako má byť? Vďaka Bohu, ak len začneme s budovou správnym spôsobom; o to viac, ak jeho tvorba pokračuje nepretržite a úspešne. Týmito slovami nechceme ani v najmenšom zmenšiť skutočnú radosť zo stvorenia a zasvätenia tohto nádherného chrámu. Ako sa možno neradovať, keď vidíme, že na tomto nedávno opustenom mieste bol postavený Boží dom a zriadený viditeľný príbytok milosti? Ako sa neradovať, že celé tisíce duší, ktoré na diaľku od kostola sotva raz do roka mali možnosť zúčastniť sa bohoslužieb, sa sem teraz každú nedeľu budú hrnúť modliť sa, nasýtiť svoje duše slovom života a posväcovať sa sviatosťami Cirkvi svätej? To všetko nám prináša veľkú radosť. Ale ani uprostred radosti netreba zabúdať na svoje dobro a myslieť si, že keď sa získajú prostriedky, dosiahne sa cieľ; nie, ešte to treba dosiahnuť, na to ešte treba veľa premýšľať a pracovať. Už sme si povedali, čo je týmto cieľom – toto je naše vnútorné posvätenie, toto je znovuvytvorenie duchovného chrámu v nás, toto je naše vlastné, takpovediac cirkevníctvo. Práve tomuto veľkému a svätému cieľu má tento chrám slúžiť ako prostriedok. Bez toho bude ako svedok našej vnútornej opustenosti. Slovo na posvätenie kostola „Najvyšší posvätil svoju dedinu“ (Ž 45:5) A kto môže posvätiť čokoľvek okrem Neho, Najvyššieho a Všeposväcujúceho? Navyše, kto môže posvätiť dedinu Najvyššieho, ak nie sám Najvyšší? Nemyslite si teda, bratia moji, a nehovorte, že chrám je zasvätený nami. Boli sme len slabým nástrojom v tejto tajnej akcii a ani tak sme neposväcovali, ako sme boli sami posvätení tým, čo sa tu dialo. "Najvyšší posvätil svoju dedinu." Pôsobila tu tá istá sila, ktorá priviedla všetky veci k existencii zo zabudnutia, ktorá pozdvihla slnko nad naše hlavy a rozptýlila myriady hviezd, tá istá sila, ktorá zaliala zem morom, rozliala rieky, zdvihla hory a každoročne obnovovala a skrášľovala tvár celej zeme, pričom z nej hojne vyťahovala všetko potrebné pre ľudské potreby. A ak áno, potom, bratia, nepozerajte sa odteraz na tento chrám ako na jednoduchú stavbu, ako na dielo ľudských rúk. Nie, toto už nie je obyčajné miesto stretnutia, ale dedina Najvyššieho, toto je palác Kráľa Slávy, strašný a úctyhodný pre samotných Cherubov a Serafov. Tu – odteraz – sa bude uskutočňovať a tajne vykonávať to, čo nie je v samotnom nebi, napriek všetkej jeho veľkosti; lebo tu bude vykonaná sviatosť Najčistejšieho Tela a Krvi Syna Božieho. Ó, zázrak Božej lásky k nám! Čo používame na stavbu chrámov Pána? Z našich akvizícií sú len excesy, ktoré sú však samé o sebe darom Božej lásky, ale čo táto láska? Prináša svoje Telo a Krv do každého chrámu a prečo ich prináša? Nie ukazovať ich len nám, aj keby to bol znak veľkého milosrdenstva, ale zradiť ich ako pokrm pre veriacich a ako ich zradiť? Nie raz alebo dvakrát, ale ak chceme, tak každý deň, čím sa zásobujeme spolu s našou každodennou výživou. Zabudnime na všetku námahu vynaloženú pri vytváraní tohto chrámu; Nepamätajme na žiadnu z obetí, ktoré boli pre neho použité. Nech zostáva a vládne v duši a srdci jediná vďačnosť za to, že Pán neodmietol našu horlivosť a poveril nás, aby sme slúžili, ako len môžeme, obci Jeho slávy. A zároveň neváhajme využiť nový trón milosti, ktorý bol medzi nami postavený. Prečo Najvyšší posvätil svoju dedinu? Je to pre seba? Pozemskí vládcovia si vytvárajú paláce, pretože ako ľudia ako my, aj oni potrebujú prístrešie a prístrešie. Kráľ nebies je oslobodený od takýchto potrieb; Ak sa rozhodne pre seba zriadiť osadu medzi nami, bude to pre nás samých, aby sme vedeli, kde Ho nájsť, Nekonečného, ​​aby sme videli, kam prúdiť, aby sme od Neho prijali svetlo a pravdu, milosť a milosrdenstvo, ducha a život. Je možné, dokonca aj bez chrámu, nájsť prístup k Všemohúcemu, ako ho kedysi našli predkovia, keď na celom svete nebol jediný chrám, a ako ho stále nachádzajú tí, ktorí sú údelom svojich životov odstránení zo všetkých chrámov. Ale o to viac je to neodpustiteľné, mať medzi svojimi príbytkami dedinu Najvyššieho a v nej stále plynúci prameň milosti a posvätenia, nemôcť alebo nechceš z nej čerpať a zostávaš duchom vzdialený od Pána. V tomto prípade samotný chrám namiesto toho, aby sa za nás prihováral, bude hovoriť proti nám. Čo by sme mali urobiť pre tento chrám, aby nám všetkým priniesol duchovný úžitok? Najprv ho navštevujte častejšie. Bolo by potrebné zúčastniť sa, ak by sa bohoslužby vykonávali každý deň, pretože by sme odmietli byť s kráľom, keby nás pozýval každý deň? Ale ešte viac by si nemal nechať ujsť svätú službu, pretože sa vykonáva len vo sviatky. Je možné počas sviatkov nenavštíviť chrám Boží? To by ukázalo, že sa nebojíme Pána a nedbáme o spásu našich duší. Ak príde myšlienka zostať na dovolenke, keď zvolajú kostol, potom si buďte istý, že táto myšlienka je od Zlého. Používa na to rôzne zámienky: hovorí, že si neurobil to a to, urob to teraz a choď do kostola v inú nedeľu. Nenechajte sa oklamať touto myšlienkou. Koľko toho stihnete za hodinu, keď sme v kostole? A bude táto záležitosť úspešná, keď to urobíte bez toho, aby ste sa najprv modlili v kostole a neprosili o Božie požehnanie? Pre tých, ktorí sú zbožní a usilovní v chráme, je všetko lepšie; a medzi tými, ktorí pohŕdajú svätou cirkvou, je nanič aj práca. Niekedy nepriateľ tiež hovorí: "Nie si taký zdravý, zostaň doma, odpočívaj." Je to ako chodiť do kostola do práce! Je tu odpočinok pre dušu a svedomie! Je to iné, keď sa modlíte vážnejšie: vaša duša sa stáva ľahšou a vaša duša a telo sa cítia lepšie. Vrúcna modlitba k Pánovi je najlepším liekom na všetky choroby. Pri návšteve chrámu musíte vedieť v ňom správne stáť; ináč, aj keď si v kostole, za dušu nič nedostaneš; Dokonca namiesto úžitku dostanete škodu. V skutočnosti nie je škodlivé pre tých, ktorí chodia do kostola, že nevyzerajú ako oni? (A, žiaľ, sú aj takí...) To znamená preklínať Božie meno a jednoznačne sa dostať pod ťažké odsúdenie. Nie je to škodlivé pre tých, ktorí namiesto modlitby začínajú rozhovory v kostole, často také hlučné, že prekážajú ostatným v počúvaní a modlitbe? Neublíži tým, ktorí sa chodia do kostola obliekať tak, aby sa na nich ľudia pozerali a mysleli si, že zvádzajú ostatných svojimi ozdobami? Takíto budú čeliť nevyhnutnému Božiemu hnevu. Do kostola musíte chodiť s čistou mysľou, byť úhľadne oblečený, ale bez zvláštnych ozdôb; v kostole musíte ticho stáť a nasmerovať svoj pohľad a myšlienky na Boha a sväté ikony. Ak potrebujete niekomu niečo povedať, povedzte to krátko a potichu. Človek sa musí zdržať tých najprirodzenejších pohybov, aby neprekážal pri čítanom alebo spievanom, napríklad nekašľať nahlas a podobne. Keď ste sa takto zariadili, musíte živiť svoju dušu tým, čo sa deje v chráme. Tu sa po prvé vykonávajú rôzne čítania - evanjelium, apoštol, proroctvá, kánony, stichera, modlitby. Keď si toto všetko prečítate, najmä Evanjelium a Apoštol, potom zamerajte celú svoju myseľ na to, čo počujete, lebo počujete Božie slovo a Božie slovo je vzácnejšie, ako hovorí svätý Dávid, ako perly a zlato. Ako by ste si vybrali, keby po vás niekto hádzal perly alebo zlaté mince? Vyberte si teda slová, ktoré vychádzajú z úst čitateľa v kostole. Kto vie, ktorý z nich ovplyvní vašu dušu? Nevenovaním pozornosti dokážete vysloviť presne to slovo, ktoré je pre vás určené. Zo života svätých ľudí vidíme, že z jedného slova evanjelia opustili hriešny život, úplne sa zmenili a začali byť svätými. To isté sa vám môže stať, ak si dáte pozor. A ak nie, potom bez ohľadu na to, čo čítate, všetko prejde a nezanechá žiadnu stopu v srdci a bez toho, aby to prinieslo nejaký úžitok, sa zmení na odsúdenie. „Slovo,“ hovorí Spasiteľ, „v každom slove ho súdi v posledný deň“ (Ján 12:48). Prečo súdi? Pretože to počuli bez pozornosti a nevyužili to. Bolo by lepšie nepočuť ho a nepoznať cestu Pánovu, ako pohania. „Keby neprišiel,“ hovorí Pán, „k nim hovoril, nemali hriech, ale teraz nemajú žiadnu vinu za svoj hriech“ (Ján 15:22). Ďalej sa v chráme vykonávajú sviatosti, najmä sviatosť Kristovho tela a krvi. Deje sa tak počas liturgie, najmä jej poslednej časti. Preto je tu potrebná osobitná pozornosť a úcta, pretože toto je čas zázrakov. A keď diakon povie: „Staňme sa láskavými, staňme sa bojazlivými...“ zhromaždite sa so všetkými svojimi myšlienkami a citmi, odložte všetky pozemské starosti, predstavte si, že stojíte na Kalvárii a pred vami na kríži je Boží Syn, váš Spasiteľ; alebo že si vo vrchnej sieni Siona a Duch Svätý zostupuje pred tebou. Zdvihnite ruky k Bohu spolu s kňazom a modlite sa; padni s ním na pódium chrámu a ďakuj Bohu za Jeho nevýslovné milosrdenstvo. Lebo či to nie je milosrdenstvo, keď sa na svätom tróne práve v tejto chvíli prináša taká veľká obeta za naše hriechy? Nie je to zázrak, keď sa obyčajný chlieb a víno pôsobením Ducha Svätého v tejto chvíli premenia na Telo a Krv Kristovu, aby nasýtili naše duše do večného života? Keď takto navštívime Boží chrám, zakaždým sa vrátime do svojich domovov lepšie, ako keď sme doň išli: naša myseľ bude jasnejšia, naše srdce bude pokojnejšie, naše svedomie bude živšie, naša nádej bude silnejšia. Keď takto navštívime chrám, všetko sa v našich domovoch zlepší, prestaneme sa vyžívať v nestriedmosti, z úst nám nebudú vychádzať zhnité slová, tie najhoršie myšlienky nám zo dňa na deň vstúpia na myseľ menej často. Amen. Slovo pri zakladaní chrámu Stojíme na mieste celonárodného smútku a náreku: je medzi vami vzácne, kto tu neronil horké slzy. A tak na tomto mieste plaču a vzlykania nám Pán dáva radosť, a nie na hodinu alebo deň, ale navždy!... Lebo tu bude chrám; a kde je chrám, tam je radosť. Potešujúcejšie bude nechať tých, ktorí sú tvojmu srdcu milí, na večný odpočinok v tieni domu Božieho; bude potešujúcejšie prísť na miesto ich odpočinku a zistiť, že to znie uctievaním a obetovaním Nekrvavej obety za nich; Pre okoloidúcich bude potešujúcejšie vidieť, že naše mesto zdobia nielen pamiatky pre živých, ale aj miesta posvätnej spomienky pre zosnulých. Preto hneď, ako som toto miesto navštívil prvýkrát, zrodila sa vo mne túžba postaviť tu chrám. Bez toho sa mi zdalo, že hroby tu nie sú tiché a tí, čo v nich odpočívajú, nie sú pokojní. Teraz sa toto želanie plní; a ja, kladúc prvý kameň na základy chrámu, som prvý, kto sa za to raduje a ďakuje Bohu. Keď sa s Božou pomocou táto záležitosť skončí, potom navštívime toto miesto a už sa nebudeme hanbiť myšlienkami ani na živých, ani na zosnulých. Inak, ako by ste sa nemohli zahanbiť? Živí majú toľko vysokých a priestranných palácov, ale zosnulí otcovia a bratia nemali ani chrám! Navyše sa za mŕtvych nedalo nehanbiť. Živí majú rôzne zdroje útechy, ale zosnulí majú jednu útechu – trón milosrdenstva, na ktorom je obetovaná Nekrvavá obeť za ich hriechy. A tento trón, tento zdroj útechy tu nebol! Ale požehnaný je ten, kto vlastní živých i mŕtvych! Hľa, na tomto mieste smútku je zriadená radosť pre živých i mŕtvych!... Teraz, obyvatelia mesta Charkov, je na vás, aby ste urýchlili a posilnili túto radosť svojimi uskutočniteľnými darmi na pomoc svätej veci, ktorá sa práve začína. Lebo nech je vám známe, začína to bez akýchkoľvek hotových prostriedkov, len v mene Božom a v nádeji vašej horlivosti a lásky k vašim otcom a bratom, ktorí tu ležia. Počuješ, čo ti hovoria zo svojich hrobov? Bratia a priatelia, hovoria, nechali sme vám všetko, čo sme mali; nevzali si so sebou do hrobu nič okrem Kristovho kríža; a teraz od vás nechceme nič okrem chrámu. Dajte nám chrám! Daj úkryt našim dušiam! Daj modlitbu a nekrvavú obeť za naše hriechy! Ukáž, že sme u teba nezabudli, že nás stále miluješ a záleží ti na našom večnom osude! Ak by bolo potrebné pridať niečo od nás k tomuto hlasu vašich otcov a bratov, potom vám, bratia, povieme, že tým, že budete konať dobro tomuto miestu, že budete pomáhať pri stavbe tu chrámu, urobíte dobro sami sebe vopred... Ako dlho zostanete vo svojich domoch a príbytkoch? O pár rokov (a ako skoro pominú!) si všetci ľahnete do večného odpočinku, v tieni tohto chrámu a z neho možno za zvuku archanjelovej trúby vstanete v tele k svetovému súdu. Ponáhľajte sa asimilovať tento chrám alebo navyše seba do tohto chrámu - účasťou na jeho výstavbe v rámci svojich možností. Nech dobrý skutok netrvá pre nedostatok financií! Nech nehovoria: tu je chrám, ktorý nemôžu alebo nechcú dokončiť! Nech máme aj my najväčšiu radosť, keď tu položíme prvý kameň a zapálime prvú sviečku; a ako sa teraz modlíme za chrám, tak sa v pripravenom chráme modlíme za živých i mŕtvych! Krstiteľ Krista, Ján! Na tomto chráme je pomenované tvoje sväté meno: prijmi chrám aj toto miesto pod baldachýnom svojich svätých modlitieb! Nech duše našich bratov, ktorí tu ležia, nájdu vo vás orodovníka a orodovníka pred trónom Toho, za ktorého bola odťatá vaša ctihodná hlava! Amen. Slovo o zasvätení starovekého podzemného kostola, nedávno objaveného a prestavaného v komunálnej Ermitáži Svyatogorsk Pre tento chrám je potrebných pár slov, ak sa pozriete na jeho viditeľný, taký malý priestor, ale veľa treba premyslieť a pochopiť, keď chcete dosiahnuť jeho prvý začiatok a účel. Kto a kedy položil základy tohto chrámu? Čie ruky vykopali túto jaskyňu a postavili v nej trón živého Boha?... Nie je vidieť ani živého, ani mŕtveho respondenta; o tom neboli vypočutí ani súčasní, ani neskorí svedkovia. Je len jasné, že tieto ruky neboli nečinné, ale usilovné a že sa radi ponárali do srdca zeme, nie aby našli hynúci kov, ale zbierali duchovné a večné poklady. Obrátime svoj pátrajúci pohľad na tieto kamene, ktoré jediné boli ušetrené časom?... Už svojím vzhľadom hovoria, že tu bol kedysi chrám, ktorého steny boli nimi neskôr spevnené; ale kedy sa to stalo? opäť neznáme. Jedna vec, ktorú môžeme povedať, je, že ku konečnej výstavbe tohto chrámu v jeho súčasnej podobe nemalo dôjsť na úplnom začiatku kresťanstva v našej vlasti, pretože vlastnosti podstavcov, ktoré sa tu používajú, nie sú také, aké vidíme v našich primitívnych kostoloch, ale ani v časoch blízkych našim, inak by sa zachovala spomienka na túto udalosť. Pri takej temnote a zmätku, aký vzácny bol aj malý lúč svetla! Aká žiaduca bola akákoľvek, aj keď skromná, ale nepochybná indikácia! A tak tajným poriadkom Prozreteľnosti, ktorý nedovoľuje, aby sa na našej hriešnej zemi úplne vymazali samotné stopy nôh Jeho verných služobníkov, akoby naschvál ako svedectvo o osude tohto chrámu, bol až do minulého leta zachovaný starý, storočný starček, nad ktorého čerstvým hrobom, pri vchode do tejto jaskyne, sme teraz zvestovali večnú pamiatku. Z jeho slabnúcich pier sme toho veľa prijať nemohli, ale prijali sme práve to, čo bolo pre nás nanajvýš potrebné, a to, že táto jaskyňa by mala byť súčasná so samotnou existenciou miestneho kláštora, že v nej bol chrám v mene ctihodných a bohabojných otcov Antona a Theodosia z Kyjeva-Pečerska, že tento chrám bol už skrytý v podzemí, neznámo, v čase, keď kláštor prišiel dolu z tohto oveľa skoršieho útesu. Je pravdepodobné, že počas všeobecného spustošenia tohto regiónu a celej vlasti pred inváziou Mongolov, ktorí všetko zničili, bola táto jaskyňa v predposlednom čase - asi osemdesiat rokov predtým - náhodne nájdená a otvorená rukami toho istého starého muža, ktorý bol vtedy mladý, ale kvôli nejasným okolnostiam vtedajšieho kláštora zostal bez dozoru a čoskoro zmizol spolu s terajším podzemím, predvídaním. Ako sa potom nemôžeme pozerať na tento malý chrám ako na posvätnú relikviu z najstarších čias?... Ako v ňom nemôžeme rozpoznať prácu rúk podobnú tým, ktorí pracovali v kyjevských horách a premenili ich na svätyňu viery a zbožnosti? Tu a tam sú tie isté obrazy a typy mníšskej existencie; ten istý duch musí byť jeden a ten istý, oblečený v týchto obrazoch. Zdá sa mi, že vidím, ako svätí mnísi z hory Pečersk, ktorí zdedili od svojich prvých vodcov svätú náklonnosť šíriť život opusteného mníšskeho života po celej ruskej krajine, bičovaní, ako staroveký prorok, duchom (2 Kráľ 2:2-6), opúšťajú svoje sídlo a idú - niektorí na východ, iní hľadajú na juh, iní hľadajú miesto na sever, na západ. naznačiť. A tak niektorí z nich prichádzajú do našej krajiny, dosahujú toto miesto: neobyčajný výhľad na hory, hlboké ticho okolia ich zastavuje, pripomínajúc im sväté hory Kyjeva; a oni, vzývajúc Boha a svätých Kyjeva-Pečerska o pomoc, zostávajú tu žiť, to jest, čo robia? to znamená, že podľa vzoru kyjevských bratov, ktorých tu zanechali, si vykopávajú jaskyne na pobyt, niektorí – možno obzvlášť naklonení kontemplácii – na skale vypínajúcej sa nad celým okolím, iní – viac oddaní tichu a ústraní – tu v tomto údolí, čím sa premieňajú na budúci kláštor, ktorý sa musel zmestiť do stredu, akoby dve duchovné krídla, ktoré sa podobajú na toho, kto má rovnakú hodnotu ako Jemu, ale je rovnako schopný. Pán „vrchov... a... údolia“ (1 Kráľ 20:28). Kto by si neželal, aby nám staré kroniky pre naše poučenie zachovali činy a činy prvých obyvateľov tohto miesta, tak ako sa zachovala pamiatka na činy a činy dávnych obyvateľov kyjevských jaskýň? Ale aj bez špeciálnych kroníkových legiend si môžeme pohodlne predstaviť obraz a typ ich života, pretože, ako sme povedali, by mal byť podobný tomu, čo vidíme medzi svätými pustovníkmi v Kyjeve. Len jedna črta nemohla nerozlišovať toto miesto neustále, pretože vychádzalo zo svojej polohy na posledných hraniciach našej vtedajšej vlasti. Obyvatelia svätých hôr, zbavení všetkej pozemskej ochrany, obklopení divými národmi, ktoré nepoznali pravého Boha, preto neustále videli nad svojimi hlavami meč a na konci dňa z hĺbky duše hovorili Cirkvi: „Deň sa minul, ďakujem Ti, Pane, večer je pokojný a nenávistný, čakaj na mňa! Ak po kyjevských horách hojne tiekli slzy pokánia a lásky, tu spolu s týmito slzami často tiekla aj krv mučeníctva. Preto ak niekde, tak tu, pri návšteve týchto svätých hôr, si treba nastaviť mieru svojich nôh, aby ste svojou smelou nohou nepošliapali kosti ani svätý prach žiadneho vyznávača viery a mučeníka. Potom sa prestaňme čudovať, že z toľkých storočí existencie tohto kláštora nám nezostali žiadne legendy. Jeho kronikári nemohli byť ľudia; single Angels zapisovali skutky a skutky do knihy brucha. Na Svetovom súde, kde sa rozvinú všetky knihy a budú si pripomínať všetky skutky, zaznie história kláštora Svyatogorsk. Vy, bratia z obnoveného kláštora, máte od Božej prozreteľnosti povolené pokračovať v jeho dejinách na zemi, aby ste pokračovali nie tak v príbehu slova a písma, ale v skutkoch a svätých skutkoch. Vstúpme do ducha nášho svätého určenia. Bude nám dobre, ak s pomocou horlivcov zbožnosti obnovíme hradby a obnovíme vežičku starobylého kláštora. Ale táto práca, aj keď nie bez ťažkostí, predstavuje len lešenie pre budovu, jeden prístup k nehynúcej práci. Naším podstatným údelom, hlavným skutkom, by malo byť vzkriesenie ducha starovekého kláštora v nás, aby sa on, oblečený akoby do nového tela, ukázal vo svojej primitívnej kráse, aby každý, blízky i vzdialený, vidiac skutky viery a ovocie našej lásky v Kristovi, oslavoval za nás Otca na nebesiach. Nech vám to okrem iného pripomína tento obnovený chrám! Keď vstupujete do podzemia, predstavte si, že ste zomreli svetu a už kráčate po poslednej ceste, po ktorej musíme jedného dňa cestovať všetci. Keď prichádzate odtiaľto späť do sveta, predstavte si, že vy, ako anjeli, idete zatiaľ do sveta, aby ste plnili Božiu vôľu, pre dobro svojich blížnych. Pamätajte, že otcovia, ktorí sú nositeľmi Boha, ktorých meno je daný tomuto chrámu, ho neprestanú neviditeľne navštevovať a dohliadať na vaše modlitby a skutky. Nech tu nájdu aj to, čo lahodí ich duchu v jaskyniach vyhĺbených vlastnými rukami! Potom nám neznámi, ale Pánovi známi, zakladatelia tohto chrámu „budú sa nad tebou radovať na svojich lôžkach“ (Ž 149:5), v Kráľovstve Nebeského Otca; Potom sa aj my budeme považovať za šťastných, že sa nám dostalo pocty, aj keď v malej miere, slúžiť pri získaní a obnove tohto chrámu a vniesť naň milosť zasvätenia v tento deň. Amen. Slovo v deň otvorenia kláštora Nanebovzatia Svyatogorska Takže zajatie Svyatogorsk skončilo! Nech sa raduje Ezdráš a Nehemiáš, ktorí to urýchlili!... Tak vstal Lazár, ktorý ležal v hrobe nie tri dni, ale sedemdesiat rokov; Zostáva len uvoľniť pohrebné rubáše a nechať ho odísť (Ján 11:44): nech sa zjaví Marta a Mária a on urobí túto poslednú službu! Požehnaný je Pán, ktorý dovolil, aby na toto miesto prišlo spustošenie a nedopustil, aby sa zmenilo na tú strašnú, večnú spúšť, ktorou prorok kedysi hrozil Jeruzalemu. Musíme ďakovať aj za minulú pustatinu, lebo už je jasné, že to bola zimná pustatina, medzi ktorou sa v útrobách zeme tajne pripravujú jarné kvety aj letné plody. Pokušenie bolo veľké; ale „verný... Bože, ktorý nás nenecháva pokúšať viac, ako unesieme, lebo s pokušením bola napokon stvorená hojnosť“ (1. Kor. 10:13). Teraz môžu byť slová proroka úplne adresované tejto púšti: „Nech sa púšť raduje a nech púšť rozkvitne ako strom“! (Iz. 35:1). Poďme sa zabaviť! Lebo všetko, čo spôsobilo a mohlo spôsobiť smútok, buď už pominulo, alebo čoskoro pominie a nielenže pominie, ale samo bude dôvodom na radosť. Taká je povaha nášho srdca, že je pre nás dokonca príjemné spomínať na minulé katastrofy, pokiaľ sa skončili šťastne; najmä ak sú odmeňovaní čisto, ako tu dúfame. Možno pre radosť vidím viac, než je; ale zdá sa mi, že včera, keď sme s Nebeským návštevníkom vstúpili do brán tohto kláštora, rieka bola živšia, skala bola vznešenejšia, stromy boli majestátnejšie a všetko vyzeralo, že súcití s ​​našou radosťou. Ako by sa však ani neživá príroda mohla neradovať, keď pred sebou videla obraz zázračnej tváre Božej Matky, na ktorú sa cherubíni a serafíni nemôžu pozerať bez úcty? Kedy si cítil, že sväté ostatky veľkých Božích svätých, pred ktorými sa trasú samotní duchovia zla, sa blížia k tomuto miestu, uzavretému v tomto chráme? Ako by sa nedalo radovať z tunajších hôr a dolín, keď sa namiesto bývalej pustatiny opäť stanú útočiskom duší hľadajúcich nebeskú vlasť, keď medzi nimi vznikne príbytok zbožnosti, v ktorom sa bude konať obeta chvály a vďakyvzdania Pánovi? Ak však v našom triumfe bolo miesto pre neživé bytosti, tak akou radosťou by sa teraz mali naplniť vaše srdcia, Boha milujúci obyvatelia okolitých miest, ktorí sa doteraz s takou ľútosťou pozerali na ruiny tohto kláštora a pre ktorých (nebudeme skrývať pravdu) tieto ruiny neustále predstavovali akúsi nespravodlivú výčitku a výčitku. Teraz bude táto výčitka odstránená a vy s radosťou vystúpite na skalu, na ktorú ste sa predtým nemohli bez rozpakov ani pozerať. V tento deň nehovorím o svojich myšlienkach a pocitoch; pozná ich Pán, ktorý nám bez akýchkoľvek našich zásluh dal možnosť slúžiť, ako sme len mohli, pri rekonštrukcii tohto svätého miesta. Pocity tých, ktorí žiarlili svätou žiarlivosťou na smutný osud svätých hôr a pri prvej príležitosti sa ponáhľali odstrániť ich z vlastného dedičstva, aby premenili smečky na údel Pána, boli v tichosti takmer podobné. Takéto skutky dostávajú chválu a odmenu nie od nás, ale od Všemohúceho. Stačí povedať, že my všetci a všetci okolo máme teraz dôvod aj podnet na radosť a nikto a nič na smútok. Nech sa teda raduje púšť, ktorá bola toľko rokov sama smutná a priniesla skľúčenosť všetkým, ktorí to videli! Z čoho a z koho sa má radovať? Ó Pane. Žiadna iná radosť by nebola na púšti; akákoľvek iná radosť ho môže opäť zmeniť na duchovnú púšť. Radosťou svätých na púšti je Pán, ich útechou je Duch Svätý, ich ozdobou je Kristov kríž. Nech sa púšť raduje z tejto radosti a nech túto radosť šíri okolo seba! Nech sa príkladne odvykne od hlučných a bahnitých radostí sveta, ktoré na chvíľu rozveselia a naveky smútia, ktoré vykrmujúc mäso, trápia dušu a žerú srdce! Nech sa raduje a nech kvitne ako krídlo! Čím kvitne? Vierou, nádejou, pokorou, zdržanlivosťou, modlitbami, citom lásky a milosrdenstva, milostivými darmi Ducha Svätého. Lebo ako inak by mohla púšť kvitnúť? Je to naozaj svetská múdrosť, ktorá často stúpa až k samotnej mysli Boha? Ale táto múdrosť, dokonca ani u tých, ktorí sa jej venujú, nevytvára farbu v tvári a silu sily, ale často vedie do hrobu, takže „podľa poznámky múdreho Šalamúna, keď použil myseľ sveta, zriedka si s ňou nepripojí chorobu“ (Kaz 1:18). Je možné, aby púšť rozkvitla akvizíciami, pokladmi, zlatom a striebrom? Ale toto všetko vo svete človeku vôbec nepomôže „pomôže v deň smrti na púšti? Rozkvitne púšť konečne sýtosťou tela a pôžitkami života? Ale „seje do svojho tela a vo svete z tela napokon žne len skazu“ (Gal. 6:8); v pustatine niet, neželať si večné poznanie, nový život môžete vzkriesiť príbytok zbožnosti, nie ľudskej múdrosti, nie pozemských požehnaní, nie cti a pominuteľnej slávy v deň tvojho znovuzrodenia Milovali sme ťa v Kristovi nadpozemskou láskou, a preto ti prajeme to najlepšie! Nech je vaším plotom bázeň pred Bohom a poslušnosť voči vašim predstaveným; Nech je vašou výškou pokora a duchovná kontemplácia; Nech sa vzájomná láska a duch nežiadania stanú vaším zlatom a ozdobou; Nech sú vaše vzácne perly tvorené modlitbami a slzami nežnosti. Keď si tu tieto cnosti založia svoj domov, potom všetky vaše nedostatky samy odídu; potom nielen blízke dediny, ale aj vzdialené mestá prídu k vám pre požehnanie; potom samotní Boží anjeli, ktorí zostupujú do nášho nižšieho sveta, s potešením nájdu medzi vami pokoj. Splnia sa tieto dobré priania?.. Veríme, že sa splnia. Lebo nie nadarmo k nám prišla Matka Božia zo svätých kyjevských hôr vo svojej úžasnej tvári v deň obnovy tohto kláštora? Videla tu miesto, ktoré sa jej páčilo. Nie nadarmo sa ponáhľali zjaviť sa spolu s ňou bohoslužobní svätci z Kyjeva-Pečerska – vo svojich úprimných relikviách; zabezpečovali tu pre svojich nástupcov v kláštorných vykorisťovaniach. To, čo sa stalo včera, sa stalo preto, aby sme vás, bratia, ktorí tu prebývate, nadchli svätou nádejou na samom začiatku vašich činov a utešili nás dobrou nádejou pre vás a pre našu horlivosť pre toto miesto. A prečo by sme o vás nemali mať túto dobrú nádej? odkiaľ si prišiel? Z toho miesta, ktoré je všade známe tvrdosťou kláštorného života? Opustili ste to, ako Abrahám, ktorý opustil svoju vlasť, a rozhodol sa presťahovať medzi miestne ruiny. Buďte si istí, že Pán, ktorý pamätá na každú obeť, je o to viac „neurazený...zabudnite na svoje skutky a skutky lásky, ktoré ste preukázali v Jeho mene“ – na toto sväté miesto (Žid. 6:10). Ak niekto z vás ešte musí obetovať svojho Izáka – svoju poslednú pripútanosť k niečomu pozemskému a dočasnému, kde je potom lepšie urobiť túto obetu podľa Abrahámovho príkazu, ak nie na týchto horách? Nie nadarmo ich hlas ľudu nazýval svätými. Tu všetko napomáha zbožnosti: rieka tečúca pri bránach tvojho kláštora pred tebou každú hodinu vyjadrí nestálosť a pominuteľnosť všetkého svetského a skala stojaca nad tvojou hlavou pred tebou znázorní osud Kristovho služobníka, ktorý vystúpil v duchu nad celý svet a má v bruchu Boží zákon - ako sa hora Sion nehýbe. Najzelenšie druhy stromov, ktoré vás obklopujú, vám budú neustále pripomínať slová svätého Dávida o spravodlivom – „a jeho list nespadne a všetko, čo urobí, bude mať úspech“ (Ž 1,3). Ale s vami, bratia v Kristovi, stále budeme mať príležitosť rozprávať sa, učiť vás a učiť sa s vami a od vás. Musíme sa ponáhľať povedať niečo na poučenie tých, ktorí sa tu teraz v takom veľkom počte zhromaždili, aby si uctili tento deň a podelili sa o našu radosť, a ktorých možno už nikdy neuvidíme. Nebolo by pre vás, naši milovaní návštevníci a hostia, útechou vrátiť sa z takejto oslavy do svojich domovov bez toho, aby ste si priniesli nejaký púštny darček? My sami taký dar pre vás nemáme, ale Ten, ktorý zdvihol tieto hory, ktorý prikázal, aby táto rieka tiekla pri ich nohách, ktorý teraz obýva túto púšť a robí z nej duchovné útočisko pre mestá a mestečká, ho má. Počuli ste, čo povedal Marte v prečítanom evanjeliu? Hovorí sa: lebo „je len jedna vec potrebná“ (Lk 10:42). To, čo sa hovorí Marte, sa hovorí nám všetkým, pretože sa všetci, ako veľmi znepokojená Marta, trápime a hovoríme a, žiaľ, nie len hodinu, ako ona, ale celý život o mnohých veciach; Medzitým je pre nás všetkých v podstate veľká a dôležitá jedna vec – večná spása našich duší. Vezmite, bratia moji, tieto vzácne slová Spasiteľa namiesto sprievodcu a daru z nového kláštora do svojich domovov. Keď sa vrátite k svojim príbuzným a spýtajú sa vás, čo ste tu videli, povedzte, že ste videli, „že je tu jedna vec... ktorá je potrebná“ pre človeka, a že tí, ktorí opustili márnosť sveta a venovali sa tu hľadaniu tejto jedinej veci, si vybrali tú dobrú časť, „ktorá im nebude odňatá“ navždy. Keď ste zvedaví, čo ste od nás počuli z tohto posvätného miesta, povedzte, že ste počuli, „lebo je len jedna vec... je tu jedna potreba,“ a to jedna vec je zachrániť si dušu, zachovať si vieru a svedomie, pripraviť sa na smrť a posledný Boží súd, ktorý nás všetkých čaká, aby ste nakoniec oprali šaty svojej duše slzami pokánia a skutkami ľútosti. Medzitým, moji bratia, tešiac sa z obnovy tohto starobylého kláštora z ruín, venujte pozornosť chrámu svojej duše a pozrite sa, či leží v ruinách, či je zarastený bodliakmi a tŕním, či sa v ňom vznášajú zlovestné vtáky a zvery božstva. Lebo načo nám je, keď sa všetko okolo nás obnovuje a vstáva z ruín a my sa svojou morálkou, skutkami a životom podobáme na ruiny, ktoré všetci opustili? Načo nám je, ak sa naše vonkajšie chrámy lesknú zlatom a priťahujú pohľady všetkých, no vnútorný chrám našej duše zostáva prázdny, tichý a nepreniknuteľný? Preto si pri návrate do svojich domovov prehodnoťte svoj život a ponorte sa do svojho svedomia. Kto vo svojom vnútri nájde niečo podobné ruinám (a koľkí to nenájdu, keď budú hľadať?...), nech im závidí ich obnovu! Najvyšší dekrét o tom už dávno podpísal Nebeský samovládca; Zostáva len, aby to každý vykonal na sebe! Amen. Slovo v deň otvorenia Akhtyrského kláštora Najsvätejšej Trojice „Pre každú vec pod nebom je čas, je čas ničiť a čas stavať,“ hovorí Múdry (Kaz. 3:1–3). Bez ohľadu na to, aké poľutovaniahodné je zničiť tento posledný čas, a bez ohľadu na to, aké je to ohavné pre primitívny poriadok vecí, aký kedysi prišiel z rúk Stvoriteľa, v našom súčasnom svete, zvrátenom pádom prvého človeka a odsúdenom na toto zničenie, tento poľutovaniahodný čas nemôže mať svoj priebeh; a keď príde, koná mocne a neodolateľne nielen vo veciach sveta, ale aj v záležitostiach Cirkvi, keďže patrí svetu. Príkladom a dôkazom toho je toto miesto. Nevieme ako a prečo presne, ale šesť desaťročí pred týmto nastal hrozný čas na jeho zničenie; a všetko sa zmenilo: pokorní obyvatelia tohto miesta sa rozpŕchli; budovy a ploty boli zničené; samotná svätyňa je roztrúsená na rôznych miestach. Na hore, ktorá nebola vytvorená rukami, zostal iba jeden umelo vytvorený chrám, akoby na stráži uprostred pustatiny a ako predzvesť budúcej rekonštrukcie. Tento strážca dlho stál sám na púšti; Dlho sa tu schádzala len divá zver a nebeské vtáky. Zbožný cestovateľ, prechádzajúci tadiaľto na sväté miesta Kyjeva, s ľútosťou hľadel na svätú horu, ktorá kedysi slúžila ako útočisko všetkým tulákom, ako je on; pokojný obyvateľ okolitých dedín s o to väčšou ľútosťou z času na čas prichádzal sem, na miesto, kde sa jeho predkovia schádzali k modlitbe v každej potrebe a situácii, verejnej i súkromnej. Všetci sa sťažovali na osud tohto svätého miesta; a nikto ho nedokázal zdvihnúť z ruín. Ale konečne nastal radostný „čas na stvorenie“ pre tento svätý vrch; a hľa, kláštor Najsvätejšej a životodarnej Trojice je tu opäť založený! A akoby ako odmena za minulé utrpenie sa zriaďuje čistou formou zbožnosti – jednak ako prístav lásky k Bohu pre tých, ktorí žijú v mníšstve, jednak ako prístav lásky k druhým - pre tých, ktorí sú zaťažení rokmi a chorobami. Ďakujme Pánovi, bratia, že bolo naším radostným údelom byť tu nie v smutnom čase zničenia, ale v radostnom čase obnovy. Padnime v nežnosti ducha pred touto zázračnou tvárou Matky Božej a povedzme z hĺbky duše: „Ty, Všespievajúci, rozprestrel si svoje konštruktívne prikrytie na toto miesto, na tvoj všemohúci príhovor u Tvojho Syna a Boha teraz vstáva z ruín! Zároveň nech je oslávené meno najzbožnejšieho panovníka, ktorý vo svojej bdelej starostlivosti o zveľadenie pravoslávnej cirkvi pri prvom vypočutí smutného osudu tohto svätého miesta a túžby obnoviť ho neváhal vysloviť svojho panovníka: „Nech sa tak stane! Buďme tu vo dne i v noci vďační za meno Svätej riadiacej synody, na ktorej príhovor na tróne a na jej požehnanie sa teraz obnovuje miestny kláštor! Prijmite v jej mene vďaku vás, Boha milujúcich obyvateľov okolitých obcí, ktorých túžby nás podnietili k petícii za jej znovuzriadenie a dali ste nám svojimi uskutočniteľnými ponukami možnosť zaručiť sa nielen za spôsob jej existencie, ale aj za jej dobré činy v celej našej krajine. Čo ti môžem zaželať, svätý kláštor, v deň tvojej obnovy? Mali by sme si priať vysoké múry, priestranné budovy, zlaté kupoly, striebro a cenné perly? Možno vás toto neprechádza; ale prajeme ti viac a lepšie. Kláštorné kláštory nie sú oplotené vysokými múrmi, ale milosťou, pravidlami svätých otcov, poslušnosťou predstaveným, vzájomnou bratskou láskou a všeobsiahlou pokorou. Takto oplotené slúžia ako neviditeľný plot pre celé krajiny. Nie zlatými hlavami a krížmi žiaria sväté kláštory pred očami Boha a anjelov, ale čistotou a pevnosťou pravoslávnej viery, neutíchajúcou modlitbou za blaho celého sveta, skutkami kresťanskej lásky a sebaobetovania. Nie striebro a perly tvoria ich bohatstvo, ale dobré mravy a duchovné dary, ktorými sám Duch Svätý obohacuje jednoduché a pokorné duše. S modlitbou vám želáme toto duchovné bohatstvo, túto nehynúcu výzdobu, tento nezničiteľný plot, nový kláštor! Nech sa stanete nielen menom, ale aj skutkom, príbytkom Najsvätejšej a životodarnej Trojice! Ako si tu povznesený nad celú krajinu svojím postavením, tak nech si povznesený svojou vnútornou výškou a darmi Ducha Svätého! Ak niekto, potom by ste si mali neustále pripomínať slová evanjelia: „Na vrchole stojaceho vrchu nemožno skryť krupobitie“ (Matúš 5:14). Všetko, čo sa vo vás deje, je viditeľné pre všetkých ďaleko; Nech je všetko viditeľné, aby tí, ktorí vidia, čo je viditeľné, mohli vždy oslavovať Otca, ktorý je na nebesiach! Potom, napriek svojej vonkajšej chudobe, nebudete cítiť nedostatok ničoho; Už sa nebudete báť o svoju existenciu žiadnych peripetií časov a okolností; Potom sa aj my budeme zo srdca radovať a ďakovať Pánovi, že nám bolo cťou slúžiť pre vašu obnovu. A vás, dobroprajní obyvatelia okolitých oblastí, prosíme, aby ste pokračovali a ak je to možné, zintenzívnili váš zápal pre nový kláštor. Pretože, ako vidíte, ona, ako novonarodené dieťa, potrebuje všetko. Pri návšteve tejto hory hľadajte na nej pokoj nie pre svoje telo, ale pre svojho ducha; nie svetská láskavosť a priateľskosť, ale kresťanské vzdelávanie a poučenie. Trpezlivo znášajte, ak sa tu pred vami hneď neobjaví služba a poriadok cirkvi v celej sláve, ktorá patrí svätým kláštorom. Skrze modlitby Matky Božej sa to nestane; a o to sa obzvlášť postaráme. Matka Božia! Na tvoj príhovor u Pána tento kláštor vstáva z polstoročia ruín; prijmi ju navždy pod svoju všemohúcu ochranu! Navštívte ju sami, viditeľne aj neviditeľne; Sami pozorujte jej pokrok, vonkajší aj vnútorný; Vy sám tu vediete aj vedúcich aj vedúcich. "V Teba, v Teba jedine dúfame, a v Teba - v nikoho iného - sa chválime: Sme Tvoji služobníci, nehanbime sa, Pani!" Amen. Slovo na ďalší deň po otvorení Akhtyrského kláštora Najsvätejšej Trojice "Kto vystúpi na Pánov vrch? Alebo kto bude stáť na jeho svätom mieste? Je nevinný v ruke a čistého srdca, kto neklame jazykom" (Ž 23,3-4) Podľa všetvoriacej prozreteľnosti Nebeského Kráľa a zvrchovaného dovolenia pozemského samovládcu sa toto miesto, bratia moji, od včera opäť stalo svätým miestom a vrch tu sa stal vrchom Pána. Včera sme z hojnosti radosti mohli len chváliť a ďakovať Pánovi za splnenie našich spoločných modlitieb a túžob; Teraz sa môžeme obrátiť na premýšľanie o tom, čo sa stalo, a podľa príkladu svätého Dávida: „kto vystúpi na tento nový vrch Pána a kto bude stáť na tomto novom svätom mieste...? Táto otázka sa týka dvoch druhov ľudí: po prvé tých, ktorí po opustení sveta vystúpia na miestnu horu, aby na nej zostali večným pobytom; po druhé, tých, ktorí bez toho, aby opustili život na tomto prvom mieste, sa môžu na tomto mieste objaviť ako dočasný. vyžaduje sa od toho, kto sa chce stať synom svätého kláštora a navždy sa tu oddať mníšskemu životu Vo vzťahu k tomu druhému by možno chcel vedieť, s akým duchom by mal laik navštevovať toto sväté miesto? V odpovedi na prvú otázku budú uvedené a definované povinnosti osôb s trvalým pobytom; a odpoveďou na druhú sú povinnosti návštevníkov nového kláštora. Je užitočné porozprávať sa o oboch, aby každý – obyvateľ aj návštevník – vopred vedel, čo od neho svätá hora očakáva, a podľa toho sa tu aj správa, bez ospravedlňovania sa za nevedomosť. "Kto potom vystúpi na vrch Hospodinov?" Who does the new monastery expect to live in? Who has the right to want to be her son? „Nevinná je ruka a čisté srdce, kto neklame jazykom,“ odpovedá svätý Dávid. Kto z nás by si neprial takýchto čistých a svätých obyvateľov pre nový kláštor? Boli by sme prví, ktorí by vyšli ďaleko v ústrety a poklonili by sme sa až po zem, aby sme sa stretli s tým, čo stretneme, ak by sem prišiel žiť čo i len jeden z týchto Božích ľudí. Ale kde ich zoženiem?.. Nech týchto pozemských anjelov nie je málo, aspoň v celej našej krajine; lebo oni sú podľa slova samotného Spasiteľa svetlom sveta a soľou zeme; ale nech sú kdekoľvek, vždy sú naše; for everywhere they pray to the Lord for us. Vo vzťahu k novému kláštoru si s modlitbou želajme, aby sa mohol ubytovať, ak mu Najsvätejšia Trojica chce poslať takúto nádobu milosti ako dar. Keď to hovoríme, vôbec nesúhlasíme so svätým Dávidom a nemyslíme na ničenie sily jeho požiadavky. Nemohol nehľadať bezhriešnosť a dokonalú čistotu v tom, kto vystupuje na vrch Pánov; lebo nemyslel nijakú pozemskú horu, ako my, ale nebeskú, tú, ktorá sa zjaví na zemi, keď už na nej nebudú žiadne hory ani údolia, tú horu, ktorá sa v podivuhodnom videní ukázala evanjelistovi Jánovi. Je zrejmé, že nikto nemôže vystúpiť na tento vrch okrem tých, „ktorí... zbielili svoje rúcha v Krvi Baránka“ a ostatní sú bez poškvrny (Zj. 7:14). O nebeskom príbytku na tomto budúcom vrchu sa správne hovorí: „nenapodobňujte nič zlé... ale iba to, čo je napísané v knihách živých bytostí Baránkových: bez všetkej lásky klamete a robte ohavnosť“ (Zj 21,27). Naša hora nemá takú výšku a neprístupnosť; a mal by slúžiť len ako rebrík a prah na túto horu Sion. Preto by z kláštora na našom vrchu nemala zaznieť táto prísna veta, ale iný hlas nášho drahého Spasiteľa, ktorý sa ozýval z Jeho úst počas celého jeho pozemského pobytu medzi ľuďmi: „Poďte ku mne, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28). Preto by mal byť tento kláštor otvorený pre každého, kto cíti potrebu dostať sa preč od hluku sveta a márnosti života a rozhodne sa venovať svoje dni službe Pánovi a príprave na večnosť. Akýkoľvek minulý život, akékoľvek slabosti ducha a tela, čokoľvek trpelo srdce a svedomie; ale pokiaľ má niekto pevný úmysel, „nie podľa žiadostí ľudí, ale podľa vôle Božej zatiaľ žiť v tele“ (1 Pet 4:2), potom toto miesto, hoci je sväté, prijme takého človeka; tento vrch, hoci je Pánov, mu dovolí nielen stáť, ale aj prebývať na jeho vrchole. Vo vzťahu k našej hore sa teda vôbec neodchyľujeme od Dávidovej požiadavky, len ju obraciame, ako vidíte, nie do minulého života tých, ktorí na horu vystupujú, aby na nej prebývali, ale do ich nasledujúceho života. Pred životom na horách ste mohli byť čímkoľvek, čím ste chceli; to je tvoja vec, na ktorú sa ťa tu bude pýtať len tvoj duchovný otec; ale keďže ste sa usadili na tomto vrchu, nielen svätý Dávid, ale aj váš opát od vás budú požadovať – a je to tak správne –, aby ste boli „z ruky... čistého srdca“ a bez lichôtok v ústach (Ž 23, 4). A po prvé, „ruka je bez úhony“: to znamená bezúhonná v živote a konaní, lebo ruka žalmistu znamená našu činnosť. A od laika sa vyžaduje dokonalé správanie a od mnícha - prísne. prečo? Lebo po prvé, mních to urobil preto, aby žil zbožne a pracoval na spáse svojej duše; po druhé, pretože má oveľa viac prostriedkov, ako sa vyhnúť neresti a žiť cnostne ako laik. Sám vieš, aké ťažké je niekedy uprostred sveta zostať v medziach pravdy a spravodlivosti kvôli mnohým pokušeniam a lákadlám života; a mních je oslobodený od týchto väzieb a nástrah. Ak trpí pokušeniami, je to skôr zvnútra, od neho samého, čomu podlieha aj laik; Zvonku sa mních teší veľkému komfortu pre cnosť. Koho by mal napríklad mních uraziť? Proti komu a za čo mám povedať zlé slovo? Lebo okolo neho sú len jeho bratia. Vo svete žiadostivosť a majetok neustále rozdeľujú ľudí a vedú k hriechu; Tu medzi vami nie je zdroj klamstva a nepriateľstva, pretože tu je všetko spoločné. Vo svete klamú a hádajú sa o miesta, o pocty, o rozdiely; tu je jedna česť - byť najpokornejší zo všetkých, jeden rozdiel - byť poslušnejší voči všetkým. Uprostred sveta niekedy upadnú do hriechu aj z krajnej núdze; napríklad kradnú cudzí majetok, aby uspokojili hlad alebo zakryli nahotu; tu, ak nie je bohatstvo, nie sú žiadne také potreby. S takou ochranou pred pokušeniami a zvodmi, s takou vyrovnanosťou ducha a tela, s takým množstvom pohnútok a prostriedkov na napredovanie v zbožnosti, ako môže mních nezostať bezúhonný vo svojom živote a skutkoch a ako sa môže ospravedlniť, ak sa javí ako porušovateľ zákonov pravdy a povinnosti, ktorých porušovanie svet sám neúprosne prenasleduje? V tomto prípade sa nielen úrady, ale aj samotná hora budú hnevať na tých, ktorí na nej žijú; nielen bratia, ale aj samotné kamene sa tu pohnú zo svojich miest a budú pripravené padnúť na hlavu toho, kto zabúdajúc na bázeň pred Bohom sa nechá pošpiniť – seba aj kláštor nevhodnými skutkami. Ale veríme, že Svätá Trojica nedopustí, aby kláštor ozdobený Jej menom tak rýchlo utrpel škodu vo svojej duchovnej sláve od niektorého zo svojich synov. Matka Božia, pod ochranu ktorej sme dali toto miesto, bude sama stáť na stráži a nedovolí duchom zla preniknúť doň. V nádeji na tento všemohúci plot a na príhovor ochotne prestávame so strachom a obraciame sa na Dávidovu druhú požiadavku a rozširujeme ju, podobne ako tú prvú, na váš život, nie minulý vo svete, ale prítomný od chvíle, keď ste vstúpili do kláštora. "Kto teda," pýtame sa znova, "vystúpi na vrch Pánov?" Kto je hoden žiť na tomto svätom mieste? On, odpovedá prorok kráľ, ktorý spája vnútornú čistotu duše a srdca s vonkajšou bezúhonnosťou života a skutkov: „bezúhonný v rukách a čistý v srdci“! Je potrebné kombinovať oboje; inak nebudes mat ani jedno ani druhe. Môžete na chvíľu skryť vred hriechu vo svojom srdci a navonok pôsobiť čisto a spravodlivo; ale nedá sa to skrývať dlho, tým menej navždy. Nečistota myšlienok a túžob sa skôr či neskôr ukáže ako v prehnitých slovách, tak aj v chladných skutkoch; a tým viac, čím dlhšie boli skryté. Preto tí, ktorí sa nechcú len zjavovať, ale úprimne povedané, a v tomto svete sa snažia chrániť svoju myseľ pred zlými myšlienkami, svoje srdcia pred nečistými túžbami, svoju fantáziu a pamäť pred zvodnými obrázkami a pohľadmi. Toto, hovorím, robia najlepší ľudia na svete; tým skôr by sa to malo robiť v kláštoroch. Pravý mních preto neustále bdie nad svojím srdcom; nemá prázdne a plané myšlienky, tým menej nečisté a bezbožné myšlienky. Boh a večnosť, smrť a posledný súd, život a skutky Spasiteľa a svätých Božích, prikázania a zasľúbenia evanjelia, bohoslužba, sviatosti a obrady svätej cirkvi, poslušnosť, ktorá je mu zverená, tu sa vznáša myšlienka pravého mnícha, tu ležia túžby jeho duše. Pozorne sa pozerá na samé krásy prírody, aby po spomalení viditeľného a dočasného nestratil zo zreteľa Nebeské a večné. Mních sa snaží viesť tie najčistejšie spojenia so svetom tak, aby ich mohol vždy okamžite opustiť a v prípade potreby ich bez ľútosti ukončiť, lebo si pamätá, že sa zriekol sveta a všetkého na svete a je pre neho ako mŕtvy muž. Bude sa vám takéto ovládnutie vašich myšlienok a pocitov zdať ťažké? Ale bez nej nemožno dosiahnuť čistotu srdca; a bez čistoty srdca je čistota činov krehká a nedostatočná. Bez ohľadu na to, aká krásna môže byť nádoba zvonku, ak je pokazená nepríjemným zápachom, nikto ju nebude používať s radosťou. Taký je mních, ktorý žije čestne, no v duši prechováva zlé myšlienky. Nebeský Majster takého neprijme do svojho domu a nedovolí mu sedieť medzi zástupom svojich vyvolených služobníkov. Pamätajte na to, bratia moji, a neprestávajte bdieť nad čistotou svojho srdca, zbavte ho všetkých telesných myšlienok, naplňte ho svätými túžbami, myšlienkami, ktoré sa páčia Bohu, a predstavou požehnaní nie pozemských a porušiteľných, ale nebeských a večných. Najprv to bude pre našu padlú a nečistú prirodzenosť ťažké, ale potom, čím ďalej, tým ľahšie. Pán, keď vidí náš uskutočniteľný zápas s nečistými myšlienkami, sám to ukončí, vyženie ich navždy z tvojej duše a dá ti tú vzácnu čistotu srdca, to sladké ticho ducha, ktoré odlišuje všetkých Jeho verných služobníkov a na zemi ich stonásobne odmeňuje za všetku ich námahu a skutky, ktoré nad nimi samých. Tretia požiadavka svätého Dávida sa týka našich pier a jazyka: „kto neklame jazykom“. Spomínajú sa len lichôtky, ale nepochybne sa rozumejú aj všetky ostatné nedostatky a nečistoty jazyka, najmä také nedostatky ako ohováranie, nadávky, nadávky a rúhanie. Je toto všetko slušné aj pre každého kresťana? A to nie je pre nikoho slušné a u mnícha je to úplne neznesiteľné; ak čie ústa a jazyk, potom tie mníchove by mali byť orgánom Božej slávy a duchovného vzdelávania pre iných. Je ťažké ovládať naše pery! Nie nadarmo apoštol povedal, že „jazyk... je neovládateľné zlo“ (Jakub 3:8). Ale prečo sa stáva takýmto? Pretože od mladosti zvykneme otvárať pery tak, ako sa to stáva, pri prvom myšlienkovom pohybe; a to preto, že naše slová považujeme za nič a nevážime si ich. Ale keďže slová sú dôležitou vecou, ​​pretože na každé slovo budete musieť dať odpoveď, musíte si najprv v sebe potvrdiť myšlienku dôležitosti a svätosti ľudského slova. Keď si to uvedomíme, budeme vo všetkých slovách opatrní, pretože sa staráme o drahé veci a nikto z nás ich nerozvážne nevyhadzuje, okrem šialencov. Keď sa takto dozvedeli o hodnote slova a držali ho v úcte, každý ním práve z tohto dôvodu prestane náhodne plytvať; tým menej si poškvrní pery skazenými a nečistými slovami. Na tom musíte tvrdo pracovať, pretože tá vec stojí za to! Myslíme si, že niektoré hady majú v ústach jed; nie, ak je človek neopatrný a dovolí si to, je v jeho ústach ešte viac jedu. To nie je naša myšlienka, ale myšlienka apoštola, ktorý nazýva zlý jazyk plný „smrteľného jedu“ (Jakub 3:8). Tenké a zvodné slová sú ako jed; nakazia uši a srdce poslucháča, ktorý si možno za celý život nepomyslel na žiadnu neresť, ale hodil si pred neho jedovaté slovo a na celý život v ňom povstane ťažké pokušenie a možno aj smrteľný hriech. Ako sa človek nemôže postarať o toto slovo, keď v ňom môže byť také zlo? Keď si však zachováme čistotu srdca, potom čistota pier a jazyka bude nasledovať, dalo by sa povedať, sama od seba; tak ako je čistý náš hmotný jazyk, keď je čistý náš žalúdok. Ale kým sa ešte nedosiahne táto vnútorná čistota myšlienok a pocitov, je potrebné, aby sme chránili pery, aby sme urobili opatrenia zvonku; lebo nestrážení môžu poškvrniť, ako to hovorí apoštol Jakub, „celý okruh našej existencie“ (Jakub 3:6). Zhrňme teraz všetko, čo bolo povedané, do niekoľkých slov kvôli pamäti. Čo sa teda vyžaduje od obyvateľa tohto svätého miesta? Po prvé, bezúhonný a dobrý život, po druhé čistota myšlienok a sŕdc, po tretie zdravé a dobré slová. Dalo by sa povedať, že toto všetko je len ABC a začiatok mníšskeho života, ale bez toho, aby sme si tým prešli, nemožno usilovať o ďalšiu dokonalosť. A čím nižšie a bližšie sú prvé kroky v rebríku, tým skôr na ne treba vykročiť a upevniť sa pevnou a nezvratnou nohou. Tí z vás, ktorí teraz diskutovali o slovách svätého Dávida vyobrazených na listine, nič nepokazia a budú ich mať vždy vo svojej cele pred očami. Zvyčajne si príliš nepamätáme dobré veci; preto si v takýchto prípadoch treba všemožne pomôcť; a záležitosť, o ktorej diskutujeme, je zjavne mimoriadne dôležitá pre každého. Preto, aby sme na to nezabudli, môžeme upozorniť ešte na jeden nápravný prostriedok. Urobte si pre seba pravidlo raz alebo dvakrát do týždňa v samote sa na pár minút zamyslieť nad sebou samým, prečo ste vystúpili na túto horu? Máte vlastnosti potrebné na to, aby ste boli mníchom? Čo vám v tomto smere chýba a ako môžete nahradiť to, čo chýba? Podobne, keď sa z nejakého dôvodu stretnete, nezabudnite sa o tom niekedy porozprávať medzi inými rozhovormi. Dôvodom môže byť možno spomienka na otvorenie kláštora a náš aktuálny rozhovor s vami. Ďalším dôvodom je žaltár svätého Dávida. Takmer každý týždeň budete v kostole počuť žalm, z ktorého sme si požičali tému na tento rozhovor. Takže, keď počujete, ako čitateľ hovorí: „Kto vystúpi na vrch Pánov? , spomeň si na náš rozhovor a na svoju horu, pozri sa na seba a pozeraj inteligentnými očami – či máš to, čo svätý Dávid vyžaduje. Teraz, zbožní návštevníci tejto hory, je rad na vás, aby ste zistili a vypočuli si, čo má svätý kláštor právo požadovať od tých, ktorí ho navštívia, a čo by ste mali dodržiavať, aby sa návšteva tejto svätej hory namiesto duchovného úžitku pre vás nezmenila na škodu vám aj jej obyvateľom. Nebolo by skvelé, keby sa od vás všetkých, ktorí navštevujete tento kláštor, vyžadoval rovnaký dokonalý život, rovnakú čistotu srdca a pier, aké sa teraz vyžadujú od mníchov. za koho si? Hoci to nie sú mnísi, nie sú to Židia, ani Mohamedáni, ani pohania, ale kresťania a ešte k tomu pravoslávni; Nemali by sme takúto čistotu a dokonalosť vyžadovať od kresťana? Čo by znamenalo samotné kresťanstvo, keby nám nebolo schopné poskytnúť tieto cnosti? Lebo medzi kresťanmi sú ľudia, ktorí sa ich snažili a snažia osloviť. Ale keďže smutná skúsenosť u mnohých kresťanov predstavuje opak tohto, znížime naše požiadavky vo vzťahu k vám na poslednú možnú mieru; Znížime to aj preto, že aj keby sme chceli pozorovať prísnu skúšku medzi tými, ktorí vystupujú na túto horu, nemôžeme, pretože tento nový kláštor, ako vidíte, ešte nemá ani bránu, ani plot. To je znamenie, že tento svätý vrch by mal prijať každého; a nech k nemu všetci vystúpia. Ten, kto pripútal svoje srdce k zhubnému bohatstvu a nespravodlivým výdobytkom, nech vystúpi na túto horu, nech vidí, že sú tu duchovné poklady, ktoré nekazia ani vošky, ani zlodeji nevykopávajú a nekradnú, a nech sa naučí zbohatnúť dobrými skutkami. Nech vystúpi na tento vrch zmyselný a mäsožravec, ktorý je, ako hovorí apoštol, „Božie brucho“ (Flp 3,19), nech sa hanbí za svoje biedne otroctvo tela a vie, že pre človeka nie sú len rozkoše zmyslov, ale aj pôžitkov ducha, a že tie najčistejšie nepochádzajú zo zeme. Nech neveriaci vystúpi na túto horu a uvidí, že na zemi je ešte viera, a že je taká silná, že človeka pozdvihne nad všetko, prinúti ho opustiť svet a odsúdiť sa k neustálym skutkom a útrapám. Ale otvorením vstupu do nového kláštora pre všetkých budeme od každého vyžadovať aj nejaké veci. Ktoré?.. Tie najmenšie a nie ťažké pre nikoho. Žiadajme po prvé, aby si nikto neprinášal svetské pokušenia. Či chceš alebo nechceš odtiaľto vziať ducha zbožnosti a bázne Božej, to je tvoja vec; aspoň nevnášaj do seba ducha zlomyseľnosti a rúhania; neruš pokoj pokojných bratov v Kristovi; zastav sa, otoč sa tu a odíď odtiaľto, ako sa na zlého človeka patrí. Preto, ak nájdete bohoslužbu a vojdete do kostola, nerobte hluk a nehovorte: o všetkom sa môžete rozprávať doma alebo mimo kostola. Ak navštívite niečiu celu, opäť nezačínajte rozhovory, ktoré nie sú podľa kláštorných uší; nedovoľte si tie vtipy a rúhanie, ktoré zvyčajne sprevádzajú niektorých aj na posvätné miesta. Nie nadarmo sa dotýkame tejto témy, lebo kláštorné kláštory tým všetkým často trpia; a je nám nesmierne ľúto nového svätého miesta. Keď sa kláštor posilní a rozrastie, potom bude schopnejší znášať svetské pokušenia; a teraz je ako novonarodené bábätko, pre ktoré je ťažký a nebezpečný aj malý nepríjemný závan vetra a chladu. Dúfame, moji bratia, že všetci z lásky k novému kláštoru sa s nami plne podelíte o tieto myšlienky a pocity. Pozdvihnime na záver spoločnú modlitbu k Pánovi, aby On, Všedobrý, keď ju vrátil zo zabudnutia, ochránil ju svojou milosťou pred všetkými viditeľnými i neviditeľnými ohováraniami a pokušeniami, nech dá obyvateľom tohto vrchu túžbu a silu žiť podľa svojho titulu a svätých sľubov a nech zatieni tých, ktorí ho navštívia, duchom úcty a úcty. Amen. Slovo o vysvätení teplého kostola v provizórnych priestoroch novootvoreného Nikolského kláštora „Boh je úžasný vo svojich svätých“ (Ž 67:36), hovorí jeden z tých, v ktorých bol a je Pán úžasný. A pre nás pri pohľade na tento chrám, ktorý zrazu akoby vyšiel zo zeme, alebo zostúpil z oblakov, v pokore a úcte je vhodné rozhodnúť sa: „Boh je úžasný nielen vo svojich svätých“, ale aj v nás hriešnych! Kto by si bol pár rokov pred tým pomyslel, že tu, na tomto opustenom mieste, bude chrám a že toľko ľudí sa bude hrnúť do tohto chrámu za neustálou modlitbou a bývaním? množstvo duší, ktoré hľadajú hornatú vlasť?... Ale to, čo nikoho nikdy nenapadlo, sa teraz v skutočnosti napĺňa, učme sa z vlastnej skúsenosti, že „čo je nemožné u človeka, je možné u Boha“ (Lk 18,27), a že s Ním, Všemohúcim, „nezlyhá každé sloveso“ (Lk 1,37). Tento chrám nie je záverom a koncom, ale iba začiatkom a zárukou toho, čo je predurčené, aby sa na tomto mieste stalo! Lebo tu je príbytok zbožnosti, trvalé útočisko pre duše, ktoré keď opustili svet a všetko na svete, hľadali to, čo potrebovali, a odsúdili sa na neustálu službu Pánovi. Ale kto tak úžasne zmenil osud tohto miesta a vytvoril túto udalosť, v našich časoch tak vzácnu a takmer zázrak? To všetko sa dialo vierou a láskou k Bohu a blížnym. Oni, ako dvaja Nebeskí anjeli, sa objavili na tomto mieste; chytil za srdce svojich majiteľov; otvorili ich oči pre márnosť všetkých pozemských vecí; oživil v ich dušiach túžbu po nebeskej vlasti a inšpiroval ich, aby svoju pozemskú kariéru poznačili nie planými plánmi a podnikmi svetskej pýchy, ale založením príbytku zbožnosti. Prijmite, Boha milujúci tvorcovia tohto chrámu, prijmite teraz prvú odmenu za svoju vieru a lásku. Radosť z tohto dňa je predovšetkým vaša. Bez teba a tvojich obetí by tu nebol nielen kláštor, ale ani tento chrám; a po stáročia by stále fúkal ten istý púštny vietor. Ale odteraz sa z tohto kostola, po modlitbách za korunovaných vodcov a pastierskych vodcov Cirkvi, bude každý deň modliť za vás, ako jeho tvorcov. Inšpirovaní touto modlitbou horlivo pristupujte k svätému dielu, ktoré máte pred sebou, bez toho, aby ste stratili ducha, aj keď uprostred svojej námahy narazíte na akýkoľvek smútok alebo pokušenie. Sám Pán, keď pre nás stvoril tento svet, nespočíval v prvý alebo druhý deň, ale v siedmy deň. Ani my neunáhlime svoj predčasný pokoj a prenecháme ho Tomu, ktorý určil „sobotu pre Boží ľud“ (Žid. 4:9) a jediný vie, kedy a ako nás do nej priviesť. A vy, ktorí tu bývate, učte sa z tohto chrámu veľkosti Božej blahosklonnosti voči vám a neprestávajte za to ďakovať Pánovi. Myslite na to, že toto nie je skutočné miesto vášho kláštora; ešte tam nie je; Zajtra jej už len posvätíme miesto. Ale keďže si nepochyboval, že sa tu objavíš, prišiel si k Tomu, ktorý nesie a usadil sa tu v nádeji na budúcnosť, potom On, Všedobrý, vidiac tvoju vieru, lásku a trpezlivosť, neváhal a čakal; Prišiel som sem žiť s vami a dalo by sa povedať, že s vami cestujem. Preto sa môžete a mali by ste sa pozrieť na tento chrám, ako sa kedysi Izraeliti pozerali na svätostánok svedectva, ktorý s nimi kráčal po Sinajskej púšti. To je znakom viditeľnej Božej prítomnosti medzi vami a viditeľným krytom neba nad vami, takým krytom, mocnejším, od ktorého nie je nič nielen na zemi, ale ani v nebi. Lebo tu, v tomto chráme, bude neustále s vami nielen anjel ako sprievodca, ako to bolo s Izraelitmi na púšti, ale aj samotný Pán anjelov a archanjelov, jednorodený Boží Syn, ktorý sa obetuje a obetuje pri tomto Svätom stole ako obeť za hriechy ľudí. Takže: „Neboj sa,“ povieme slovami nášho najdrahšieho Spasiteľa, „neboj sa, malé, novozhromaždené, duchovné stádo, prosím, Otče... Nebeský a dá ti... Kráľovstvo“ (Lukáš 12:32), to Kráľovstvo, pred ktorým sú všetky kráľovstvá a všetky požehnania sveta ako tieň a ľudská sila, múdrosť, slzy, ktoré sa získavajú večne. „smútok... pre Boha“ (2. Kor. 7:10); to Kráľovstvo, o ktorom je napísané: „Spravodlivé ženy budú svietiť ako slnko v Kráľovstve svojho Otca“ (Matúš 13:43). Božie zasľúbenia a dary, nie ako ľudské sľuby, sú „nekajúcne“ (Rim 11:29). Miloval toto miesto, lebo si ho vyvolil a povolal ťa naň; „Ktorých povolal,“ hovorí apoštol, „tých aj ospravedlnil, a týchto aj ospravedlnil, týchto aj oslávil“ (Rim 8:30). Takže buďte spokojní. Pán, ktorý povolal teba a mňa, a nikoho iného! Jeho Najsvätejšia Matka, ktorej meno je zasvätený tento chrám, je s vami a nikto iný! Svätý Kristus a Divotvorca Mikuláš je s vami a nikto iný nie je s vami! Modlíme sa, buďte usilovní, aby vaše nové „povolanie a vyvolenie“, ako nabáda apoštol Peter, „bolo známe... že funguje“ (2 Pet 1:10). čo je známe? Po prvé, jednomyseľnosťou a vzájomnou láskou v Kristovi, ktorá je pre vás o to potrebnejšia, že ste sem prišli z rôznych miest; po druhé, poslušnosťou svojim nadriadeným, ktorí podľa svojich a vašich správ môžu byť ťažké aj preto, že vám môžu rozkazovať; po tretie, dobrým správaním a duchom pravej zbožnosti, ktorá nespočíva v slovách, ale v živote a sile. Pamätajte, že svet, z ktorého ste sa stiahli, nebude váhať obrátiť na vás svoj pohľad v tejto púšti nielen skúšajúc, ale aj zlomyseľne. Chráňte sa teda seba a vo svojej osobe a vo svojom novom príbytku pred akoukoľvek kritikou nielen pred Bohom, ale aj pred ľuďmi, aby všetci, či už blízko alebo ďaleko, pochopili, že sme sem neprišli z miest a dedín nadarmo, ale že na tomto mieste je naozaj Pán. Amen. Slovo pri otvorení ženského kláštora Verkho-Charkov Nikolsky a pri zakladaní jeho budov Sláva svätej, jednopodstatnej a nedeliteľnej Trojici! Sláva a vďakyvzdanie Najsvätejšej Trojici, lebo od Trojice sme začali a dosiahli Trojicu. Hľa, tretí nový príbytok zbožnosti! Príbytkom už nie sú manželia, ale manželky, a ani pre tieto, podľa apoštola, slabé nádoby, nebude núdza o útočisko pred búrkami a problémami mora života. Nevedeli sme poďakovať Pánovi za prvý dar, za kláštor Najsvätejšej Trojice Achtyrsk; a On, ten veľký nadaný, nám dal druhý, nie menej, kláštor Nanebovzatia Svjatogorska; Radosť z tohto daru ešte nepominula a hľa, je zoslaný tretí - kláštor Nikolskaja! Sláva a vďakyvzdanie svätej, jednopodstatnej a nedeliteľnej Trojici! Toto je Jej čin, Jej dar! A aby sme o tom nepochybovali, pozrite sa, ako sa nám posiela tento posledný dar! Nástrojom na založenie nového kláštora nie je jedna osoba a nie veľa, ako tomu bolo predtým, ale akoby v súlade s nebeskou trojicou sa zjavujú traja aktéri, oddelené telá, ale spojené duchom, o ktorých sa dá nielen podľa tela a krvi, ale aj podľa viery a lásky ku Kristovi povedať, že sú vo svojej podstate jedno. Lebo keby neboli jedno, hnali by sa s takou jednomyseľnosťou k jedinému svätému predmetu a jedinému svätému cieľu? Keby boli jedno, ale len z mäsa a kostí, a nie z ducha, hľadali by s takou jednomyseľnosťou tú jedinú vec, ktorú by potrebovali, obchádzajúc všetko ostatné? Ó, mäso a krv to neprezrádzajú! Takéto záväzky a zámery pochádzajú zhora, od Toho, ktorý je v srdciach otvorených Jeho skutkom, On sám „chce aj dobre konať“ (Flp 2:13). svet? V záujme najbratskejšej jednomyseľnosti by poukázal na mnohé iné podniky, ktoré zvádzajú k žiadostivosti a pýche života. Ale naša trojica, milujúca Krista, sa z Božej milosti dokázala povzniesť nielen nad čaro pozemskej márnosti, ale aj nad vypočítavosť bežnej ľudskej činnosti. Preto si ju, samozrejme, vybrala Nebeská Trojica ako užitočný nástroj pre sväté dielo, ktoré sa práve začína. Nech v tejto myšlienke o svojom nebeskom vyvolení nájde odmenu za minulú prácu, povzbudenie v nadchádzajúcich činoch, nepochybnú záruku úspechu a štít proti pokušeniam, neoddeliteľný od každého skutočne dobrého skutku. Kláštor zbožnosti tu zriadený bude najlepším znakom vďaky a najposvätnejšou pamiatkou pre vašich rodičov, ktorí zomreli v Bohu. Ich duch sa sem teraz neviditeľne ponáhľa a raduje sa najčistejšou a najúplnejšou radosťou, keď vidí, ako to, čo opatrnosťou a svojou námahou nazbierali, nie je premrhané podľa márnych požiadaviek sveta a rozmarov sebalásky, ale sa nezávideniahodne míňa na slávu Božiu a duchovný prospech blížnych. Ale čo je nový kláštor? O čom hovoríme o jej osude? Aký účel existencie mu naznačíme? Aký dar a dokonalosť jej prajeme?... S úctou nasledujúc božské číslo a poriadok Osobách Najsvätejšej Trojice (lebo keďže veríme, že sme všetko prijali od Trojice, chceli by sme všetko prijaté povýšiť na Trojicu), pridŕžajúc sa samotného poriadku (v čase) zriaďovania našich kláštorov (lebo my, tí, ktorí sú nižšími, nemáme čas na nadpozemské vyžarovanie). Keď padneme do kruhu dočasného, nový kláštor bude mať veľkú česť a svätú výsadu byť príbytkom Ducha Svätého. Nepochybujme, inšpirovaní vierou a nádejou, nepochybujme v túto slávnostnú hodinu raz a navždy rozdeliť naše tri nové kláštory a povedzme: Achtyrský kláštor, ako prvý vo svojom založení, nech je neotrasiteľne založený zvrchovaným menom Boha Otca! Kláštor Svyatogorsk, ako druhý v čase, nech sa chváli a rozjasňuje najsladším menom Boha Syna! Kláštor Nikolskaja, ktorý obsahuje číslo tri, nech je to zvláštny osud Boha Ducha Svätého! Neoddeľujeme neoddeliteľné a jedno podstatné, ale skôr kvôli našej slabosti hľadáme zvláštnu božskú ochranu pre každé nové miesto. So všetkými, ako s týmto novozriadeným, tak s predchádzajúcimi dvoma kláštormi, nech je milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha a Otca a spoločenstvo Ducha Svätého, nech sú všetci a vždy jedno vo viere, láske a nádeji na večný život! Toto je naša túžba! a hľa, naša modlitba! Prijmi, Najsvätejšia Trojica, tento trojstranný dar, zoslaný od Teba a prinesený Ti opäť od nás, prijmi, posilňuj a zachovaj ho svojou milosťou, aby slúžil na slávu Tvojho najsvätejšieho mena a na duchovné posvätenie našej krajiny, aby po prijatí týchto troch nových „mestá... na útočisko“ (Nm 35, 15) mohol každý v tom čase, ktorý je na nezaplatenie, v nich nájsť útočisko, nevyčerpateľný nepriateľ. protivník, ktorý „ako revúci lev obchádza a hľadá niekoho, koho by zožral“ (1 Pet. 5:8). Nový kláštor, ktorý sa stal súčasťou Ducha Svätého, bude nepochybne túžiť bez meškania zistiť, aké sú dary Ducha a aké sú Jeho plody, aby sa človek naučil, aké dary, mohol prijímať a aké ovocie Ducha Svätého sa nimi začal zdobiť. Prijmime s láskou, že pre krátkosť času je už možné povedať nám o takej dôležitej téme, nie definitívne, ale na začiatku; lebo po zasvätení tohto kláštora Duchu budeme považovať za svoju povinnosť zhovárať sa s ním čo najčastejšie o Duchu Svätom. Aké sú dary Ducha Svätého? Odpoveď na túto otázku nám dáva evanjelista Starého zákona, prorok Izaiáš. V osobe nášho Spasiteľa predznamenáva plnosť duchovných darov a hovorí, že „na Ňom spočinie Duch múdrosti a rozumu, Duch rady a sily, Duch poznania a nábožnosti... Duch bázne Božej“ (Iz. 11:2-3). Ale z tohto dôvodu náš Spasiteľ „prijal Ducha... nad mieru“ (Ján 3:34), aby sme z Jeho plnosti neskôr všetci dostali „milosť za milosťou“ (Ján 1:16). Preto tieto dary nachádzame u všetkých pravých nasledovníkov Krista; všetky boli živými orgánmi Ducha Svätého, aj keď nie v takej miere ako samotný Spasiteľ (lebo Hlava by mala byť nad telom, pre jeho vlastnú dokonalosť); avšak v takej hojnosti, že pred ich darom múdrosti a poznania boli všetky ľudské vedomosti a múdrosti často ako násilie a pred ich duchovnou silou sa všetka pozemská moc ukázala ako slabosť. Nebudú meškať, milované sestry v Pánovi, a neodložia, aby tieto dary Ducha Svätého spočinuli na vás, ak sa urobíte schopnými ich prijať. Lebo Duch Svätý je súcitný a usilovne hľadá tých, ktorí sú Ho hodní. Najviac však pre teba túžime po dvoch posledných daroch, teda po duchu zbožnosti a duchu bázne Božej. Nie je dôvod smútiť, ak medzi vami nie sú žiadni bystrí, s darom poznať tajomstvá; a bez toho môžete vidieť všetko, čo je potrebné k životu a spáse, pretože toto všetko je zjavené v Božom slove. Nie je potrebné nariekať, ak medzi vami nie je dar tej sily a sily, ktorá môže povedať vrchu: „pohni sa a vrhni sa do mora... a bude“ (Mk 11:23–24); a bez toho môžete byť silní v boji s vášňami, v odrážaní pokušení veku, vo víťazstve nad pokušeniami tela a krvi. Ale beda, beda, ak vo vás ochudobní duch zbožnosti a bázne Božej! Bez toho nie je kláštor kláštorom, mníška nie je mníška! Bez toho je lepšie žiť vo svete, nenosiť čierne rúcha a nevyslovovať mníšske sľuby nadarmo, aby sa pre nás nehanobilo meno svätého kláštora, presväté meno Božie! Potom je pre vás všetkých mimoriadne dôležité naučiť sa, ako sa získavajú a zachovávajú dary Ducha Svätého. Hlavnými prostriedkami na prijímanie a uchovávanie týchto darov sú: modlitba a sviatosti Cirkvi svätej... Modlitba... Sám Pán, ktorý pre nás svojou Krvou získal milosť Ducha Svätého, hovorí: „ak ste zlí, viete dávať dobré veci svojim deťom, o čo skôr dá Otec, ktorý je na nebesiach, Ducha Svätého tým, ktorí Ho prosia“ (Lk. 11:11). Preto, keď chceme prijať milosť Ducha, musíme sa usilovne modliť a zároveň sa očistiť od všetkej nečistoty tela a ducha, ktorá je nezlučiteľná s čistotou a svätosťou Ducha Božieho. Svätá Cirkev, poznajúc potrebu takejto modlitby, nás práve preto núti tak často hovoriť: „Ó, Kráľ nebeský, Tešiteľ, Duša Pravdy... príď a prebývaj v nás a očisti nás od všetkej špiny!“ Po modlitbe sú pre každého najspoľahlivejším a najviditeľnejším prostriedkom na prijatie milosťou naplnených darov Ducha Svätého sviatosti Cirkvi, pretože každá zo siedmich sviatostí, ktoré obsahuje, nie je ničím iným ako viditeľným nástrojom neviditeľnej milosti Ducha Svätého. Preto je sedem sviatostí, lebo je sedem darov Ducha Svätého. Nemôžeme znova prijať niektoré sviatosti, ako napríklad: krst a birmovanie, pretože sa učia raz a navždy; Taktiež nemôžeme mať účasť na tých sviatostiach, ktoré sú určené len pre určité stavy, napríklad vo sviatosti kňazstva; ale je v našej moci vysluhovať nad sebou sviatosti pokánia a prijímania. Ale tieto dve sviatosti postačujú k najúprimnejšiemu spojeniu nás s Duchom Svätým, ak k nim pristupujeme tak, ako by sme mali podľa vedenia Svätej Cirkvi. Očistením sviatosťou pokánia a spovede od všetkej hriešnej špiny sa stávame schopnými prebývať v nás Ducha Svätého; a sviatosť Božskej Eucharistie nás učí spolu s Telom a Krvou Spasiteľa. Pristupujme teda k týmto dvom sviatostiam tak často, ako je to len možné, lebo na to máme všetko pohodlie. Laici sa nevyhnutne zabávajú starosťami o záležitosti každodenného života, ale čo by sme mali robiť, ak nie modliť sa, činiť pokánie zo svojich hriechov a kŕmiť svoje duše Telom a Krvou nášho Spasiteľa? Preto ten, kto žije v kláštore a nemá v sebe Ducha Božieho, je ako človek, ktorý stojí vo vode a medzitým ho sužuje smäd. Je to jeho vlastná chyba, vážna a neodpustiteľná chyba. Ale pýtate sa, ako môžete v sebe rozpoznať prítomnosť milosti Ducha Svätého? A pýtam sa ťa: ako sa v človeku pozná prítomnosť svetského ducha? Podľa neho pohyby a činy. Rozpoznajte tiež prítomnosť Ducha Božieho vo vás. „Dýcha podľa svojho dedičstva,“ spieva Svätá Cirkev, „čoskoro ho zdvihne zo zeme“. Averzia voči pozemskému a dočasnému a túžba myšlienok a pocitov k Nebeskému a večnému je prvým znakom prítomnosti Ducha Svätého v človeku. Lebo tak ako oheň vždy smeruje nahor a chce so sebou zobrať všetko, tak aj milosť Ducha. Preto človek posadnutý Duchom Božím inak koná, inak hovorí, inak vyzerá ako človek bez Ducha Božieho. Každý, kto je pozorný, vidí, že takýto človek nežije na tej istej zemi, že je v ňom niečo vyššie, sväté a dobré, čo vyžaruje pomazanie a milosť. Pre čo najpresnejšie vedenie v tejto dôležitej veci pre našu spásu sa pokúsime spamäti preštudovať nasledujúci úryvok z Listu apoštola Pavla Galaťanom: „Ovocie... duchovné,“ hovorí sa tam, „je tam láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, milosrdenstvo, viera, miernosť, sebaovládanie... A tí, ktorí sú Kristovi, sú,“ pokračuje apoštol, akoby na vysvetlenie, „telo ukrižované vášňami a žiadostivosťami“ (Gal 5:22-24). Ak v nich nenájdete toľko znamení a Ducha. potom vedz, že v nás nie je Duch Svätý, a to je to isté, ako keby v tebe nebolo nič dobré, lebo všetko skutočne dobré môže byť v nás len z Ducha Svätého Všimnime si aj to, čo nasleduje v apoštolovom výpočte duchovných plodov: zdržanlivosť a ukrižovanie tela Bez týchto dvoch krúžkov sa celá reťaz neudrží, pretože ich telo a krv môžu proti nim stále menej skrotiť, Ducha a ducha. ak nie cez zdržanlivosť Takže, ak chcete, aby boli vo vás dary Ducha, ako aj Jeho plody, potom milujte svätý pôst a nemilosrdnosť tela. My ustanovíme kríž, aby si ustanovil svoj príbytok na zemi, a ty, aby si v sebe ustanovil príbytok Ducha Svätého, ustanov si ho vo svojom srdci, to znamená pevne sa rozhodni umŕtviť v sebe všetko telesné, počnúc jedlom a odevom, až po tie najmenšie náklonnosti a túžby duše. Čo sa týka zvyšku, sám Duch Svätý, podľa Spasiteľovho zasľúbenia, vás „uvedie do všetkej pravdy“ (Ján 16:13) a naučí vás, čo je správne robiť a čo odmietnuť, aby ste pokorne naklonili svoje srdce k Jeho učeniu a nezabudli uskutočňovať to, čo On inšpiruje, aj keď sa to zdá byť v rozpore s vašou sebaláskou. Ostáva už len zveriť nový kláštor niekomu na osobitný duchovný dohľad. Komu zveríme? Zatiaľ nie je medzi vami taká, ktorá by sa hneď mohla zdraviť menom spoločnej matky a mentorky pre všetkých. Prednesme preto vrúcne modlitby Jednému, „od Bezcenného, ​​podľa apoštola je pomenovaná každá vlasť a vrchnosť na nebi i na zemi“ (Ef. 3:15), aby sa čoskoro objavila osoba schopná niesť jarmo miestneho nového vedenia. A v očakávaní toho sa všetci obraciame na teba, svätý Mikuláš od Krista, s modlitbou: keďže tvoje meno je pomenované na tomto kláštore, vezmi si ju odteraz a navždy pod svoju duchovnú ochranu a dozor! Buď jej vodcom a mentorom, staviteľom a živiteľom, ochrancom a strážcom, aby nielen jej obyvatelia, ale celá naša krajina pochopila, že mená sa nedávajú ľuďom aj svätým kláštorom a že „nevyčerpateľné more zázrakov“, ako ťa nazýva Svätá Cirkev, sa nevyčerpalo ani pre nás! Slovo o zasvätení modlitebne v obci Bogorodichnoye Okrem mnohých duchovných útech, ktoré nám boli dané počas týchto dní medzi týmito svätými horami, bola zoslaná ešte jedna radosť od Pána – posvätiť tento dom modlitby! Radosť je dôležitá kedykoľvek inokedy, a teraz ešte viac, lebo bez nej by všetky naše predchádzajúce radosti boli neúplné, ba odpovedali by akýmsi smútkom, lebo radosť je vtedy dobrá a príjemná, keď sa všetci a všetci radujú; a keď sa jedni tešia a iní zároveň, najmä ak z toho istého dôvodu smútia, potom taká radosť nie je svetlá a pre dobré srdce nie je ľahká. Ale to isté by sa stalo nám, keby sa tento dom modlitby teraz neobjavil na tomto mieste. V tomto prípade by sme sa tešili, že svatogorský kostol sa premenil z vidieckeho na katedrálny kláštorný kostol; a obyvatelia tejto dediny, ktorým tento chrám patril, by smútili, že ho stratili, a svojím spravodlivým žiaľom by pobúrili našu duchovnú radosť. O to vďačnejší sú Kristovi milovníci znovutvoriteľov kláštora, ktorí, keďže to vopred predvídali, ponáhľali sa komukoľvek zobrať akúkoľvek zámienku na smútok a postavením tohto domu modlitby všetkých upokojili. Obyvatelia tunajšej dediny teraz nielenže nemajú dôvod na smútok, ale naopak, mali by pociťovať nesmiernu radosť, pretože namiesto bývalého chrámu (v diaľke, niekoľko kilometrov) majú teraz medzi svojimi domami modlitebňu. A práve toto, ako sme povedali, završuje plnosť všetkých našich radostí, lebo toto je pravá radosť a triumf, keď sa všetci radujú a nikto nemá dôvod na smútok, ako sa to teraz stalo nám. Ale dosť o sebe. Je čas obrátiť svoju reč k vám, obyvateľom tejto Bohom spasenej zeme! Teraz je vám zoslaný veľký dar od Pána, ktorý sa rozhodol ustanoviť medzi vami miesto prebývania svojej slávy. Bola by pre vás veľká radosť, keby si aj váš dobrý majiteľ vybral všetko vaše za trvalý domov, ale Boží dom je dôležitejší ako všetky paláce ľudí, lebo kde je, tam je trón milosti, tam sú pramene večného života. Preto musíte byť vďační Božiemu milosrdenstvu a keď ste dostali dar zhora, musíte ho použiť na spásu svojich duší. Inak, čím je dar dôležitejší, tým je pre nás odsúdenie väčšie. Pýtate sa, ako by ste mali ďakovať Pánovi? Po prvé, častejšie v porovnaní s predchádzajúcim chodením do chrámu Božieho modliť sa. Predtým sa dalo, či už správne alebo nesprávne, ospravedlniť odľahlosť chrámu a nepohodlnú cestu k nemu, pretože bolo potrebné prejsť buď cez rieku, alebo cez hory a divočinu, čo v oboch prípadoch, najmä v určitých obdobiach roka, nebolo bez ťažkostí a nie bez nebezpečenstva. Ako sa teraz ospravedlniť? Teraz je pre takmer každého z vás pohodlnejšie prísť do kostola, ako ísť k inému susedovi. Potom zostať doma počas akýchkoľvek sviatkov a nechodiť do kostola by znamenalo prejavovať zjavnú neúctu k domu Božiemu. Ale: „Boh, ako uisťuje apoštol, nie je zosmiešňovaný“ (Gal. 6:7). Beda tomu, kto pohŕda domom Božím! Jeho vlastný dom dlho nevydrží. A dom jeho duše už zjavne chátra a má tendenciu padnúť. Keď sa človek chystá ísť do kostola, často ho napadnú rôzne škaredé myšlienky: „Ty nie si taký zdravý, kam by si mal ísť, ostaň doma,“ alebo: „Neurobil si to a to: zamestnaj sa a urob to. Neverte, bratia, takýmto myšlienkam: sú od Zlého, ktorý netoleruje, aby sme chodili do chrámu Božieho, lebo je to pre neho trpké. Aj keď ti nie je telesne dobre, nezostaň doma, ale choď do kostola, lebo keď sa budeš usilovne modliť, choroba pominie a tvojej duši i telu bude ľahšie, lebo zdravie pochádza od Pána. Dokáže vyliečiť každú chorobu a každý mor. Ak nepôjdeš do kostola a pod zámienkou, že budeš niečo robiť doma, veľa toho nestihneš. Lebo úspech závisí predovšetkým od Božieho požehnania. Keď Boh požehná, potom všetko pôjde dobre, ale keď odníme svoje požehnanie, potom bez ohľadu na to, čo robíte, bez ohľadu na to, ako tvrdo pracujete, nič sa vám nepodarí tak, ako by ste mali. Ale dá Pán požehnanie tomu človeku, ktorý pohŕda Jeho chrámom a zostáva doma, keď sa všetci ostatní modlia? Takže, pravoslávni, buďte usilovní o chrám Boží; ponáhľaj sa k nemu, ako sa ponáhľajú tvoje stáda na rannú májovú pastvu, alebo k prameňom vôd; lebo tu, v chráme, je neporušiteľný pokrm a nesmrteľný nápoj pre našu dušu. Keď prídete do chrámu (toto je vaša druhá vďačnosť Pánovi), postavte sa tak slušne a bohabojne, ako sa len dá. Lebo ako zvyčajne stojíte pred svojím šéfom, hoci aj malým? Vždy sa snažíte stáť čo najrešpektovanejšie. Tak to má byť, lebo všetka moc je od Pána. Ale ešte viac nesmieme zabúdať na dekanát v chráme, lebo tu už nestojíme pred pozemskými vodcami, ktorí, nech sú akokoľvek vysokí, sú stále ľuďmi ako my, ale pred naším Pánom a Stvoriteľom, pred ktorým stoja s bázňou v nebi samotní anjeli. Koľkí medzitým stoja v chráme? Takže, ako keby stáli a boli na nejakom trhu: bohatí stúpajú dopredu; maloletí robia hluk a obzerajú sa okolo seba; mladí ľudia sú na tom ešte horšie. Kto by neodsúdil takúto poruchu? A aký ohavný musí byť pre nášho Pána a Spasiteľa! Dávaj si pozor, milovaní, na nepokoje všade, najmä v chráme; a ak sa niekto z hlúposti začal správať neusporiadane, robiť hluk a obzerať sa, tak ho vy, starší, upokojte. Občas sa stáva, že je pre každého ťažké stáť – kvôli stiesneným podmienkam: túto ťažkosť a stiesnené pomery znášajte s uspokojením. Neznášame niekedy aj ťažšie veci na iných miestach? Navyše človek môže a mal by prejavovať trpezlivosť v chráme. Ak niekde, tak tu Pán uvidí našu lásku k Nemu a horlivosť a za všetko nás stonásobne odmení. Napokon, bratia moji, dosvedčte svoju vďačnosť Pánovi za váš nový chrám tým, že napravíte svoju morálku a vzdialite sa od nerestí. A nadovšetko je zlé, keď niekto na dovolenke, kráčajúc ulicami, rozpútava neusporiadané kliky a hry; ale vtedy si ešte nemal chrám. Ako môže niekto spievať hanebnú a násilnú pieseň? Ako začať pre niekoho škaredú hru? To všetko už bude pred tvárou chrámu, a teda akoby pred tvárou samotného Boha; a „Bohu, ako sme už povedali, nemožno zosmiešňovať“ (Gal. 6:7). Je hrozné padnúť do rúk Neho – Všemohúceho! Ako však nepadnúť, ak napriek tomu, že máme pred očami Boží chrám, naďalej nadávame, klameme, nesprávne nadávame, hádame sa a oddávame sa nevhodným skutkom? Preto sa aj z vďačnosti Bohu a z ľútosti nad spásou vlastných duší snažte odteraz zdržať všetkých zlých skutkov, ktoré starí a starí vštepujú mladým a neskúseným, ako sa majú správať a prečo utekať z úcty k chrámu. Napríklad otec by mal povedať svojmu synovi: „Pozri, vzdaj sa rozptýlenia a choď potichu, aby si neznesvätil Boží chrám! Nech matka povie svojej dcére: „Pozri, buď ostýchavá a skromná medzi hrami, lebo teraz na nás všetkých, mladých i starých, hľadí sám Pán zo svojho chrámu! Keď budete dbať na svoje správanie týmto spôsobom a pokúsite sa vzdať zlých zvykov, potom spolu s novým chrámom k vám prídu nové požehnania od Pána: ani sucho, ani krupobitie sa neodvážia priblížiť k vašim poliam a poliam; Ani oheň, ani voda sa neodvážia priblížiť sa k vašim domom; vo vašich rodinách a stádach nebudú žiadne smrteľné choroby. A ak zostanete nevšímaví voči chrámu, stále doň budete chodiť len zriedka, stále v ňom budete stáť neprítomne a neusporiadane, ak navyše vo vašej dedine bude stále neusporiadaný krik, sprosté reči a démonické hry, potom vedzte, pravoslávni, že Pán vo svojom spravodlivom hneve od vás, z vašich domov a polí, vezme svoje posledné požehnanie; a poslúžiš ako príklad toho, ako sa trestajú pohŕdači svätýň, pred ktorými nech vás všetkých Pán chráni modlitbami svätého a blaženého kniežaťa Alexandra Nevského, ktorému je zasvätený tento chrám! Amen. Príhovor pri zakladaní chrámu v Sevastopole v mene svätého kniežaťa Vladimíra rovného apoštolom Zrejme to bolo Pánovou vôľou, aby som sa, bez toho, aby som vôbec predvídal súčasnú udalosť a nepremýšľal o tom, zrazu ocitol medzi vami, akoby som práve v modlitbe slúžil základom tohto chrámu. Môžem potom zostať ticho a nepodeliť sa s vami o pocity, ktoré vo mne spontánne vzbudzujú počas tohto posvätného obradu? Založenie tohto chrámu a kedykoľvek inokedy by bolo udalosťou nielen v Sevastopole, ale aj v celom Rusku; lebo kto postavil tento chrám? Nielen tu mesto, a dokonca ani naše Rusko samotné. Z akého motívu vzniká? Na pamiatku krstu a osvietenia Kristovou vierou neďaleko tohto mesta veľkovojvoda Vladimír; teda skoro to isté ako na pamiatku obrátenia ruskej zeme na kresťanstvo; lebo v osobe jej kniežaťa, dalo by sa povedať, celé Rusko tu bolo vtedy pokrstené a osvietené vierou. Preto vo všetkých rozsiahlych oblastiach vlasti, kdekoľvek sa dopočujú o našom skutočnom posvätnom obrade, budú sa úprimne radovať a zo srdca povedať: „Sláva Bohu a najzbožnejšiemu panovníkovi! Dlhoročný posvätný dlh celého Ruska pamiatke veľkého Vladimíra bude čoskoro splatený!“ Ale v súčasných podmienkach našej milovanej vlasti nadobúda založenie tohto chrámu ešte väčší a širší význam. Kto by nevedel, že jednou z našich najúprimnejších túžob je teraz odtrhnúť túto krajinu od Ruska akýmkoľvek možným spôsobom?... To by bol podľa ich vlastných priznaní vrchol ich úspechu proti nám. A my práve v tomto čase, akoby v odpovedi na ich šialenú drzosť, tu teraz kladieme základy chrámu v mene svätého Vladimíra!. Týmto, silnejším a jasnejším ako akékoľvek slová, hovoríme našim nepriateľom, akoby toto: neodpustiteľne sa hrubo mýlite, keď si predstavujete, že Tauridský polostrov predstavuje pre Rusko iba nedávne vyťaženie a žiadne vyťaženie meča vance. dedičstvo, to je odkaz svätého Vladimíra!... Tu je prameň nášho krstu; tu je začiatok našej posvätnej histórie a ľudových legiend. Po tomto odstúpiť túto krajinu komukoľvek by pre Rusko znamenalo opustiť prameň svojho krstu, zradiť pamiatku sv. Vladimíra... Je to možné? Skôr nezostane kameň na kameni vo všetkých tunajších horách, než že tu Mesiac zaujme miesto Kristovho kríža!... Taká, hovorím, je sila a taký je zmysel nášho súčasného posvätného obradu vo vzťahu k našim nepriateľom! A bolo nevyhnutné, aby sa včera v takom množstve objavili pred týmto mestom, akoby naschvál boli prítomní pri zakladaní tohto chrámu a vypočuli si lekciu v ňom obsiahnutú!... Zaslepení nenávisťou k veľkosti a sláve Ruska teraz nepochopia túto lekciu, ale vďaka tomu nestratí svoju moc a prevalí sa cez celú ruskú zem; bude počuť mimo neho a pripomenie zabudnutú pravdu aj tým, ktorí by ju chceli navždy ukryť v nepravde svojej múdrosti. Nedaj sa teda odradiť, Bohom zachránené mesto Sevastopoľ, od množstva a zlomyseľnosti nepriateľov, ktorí ťa obišli, pamätajúc, že ​​si nástupcom a dedičom nie moslimského Akhtiara, ale pravoslávneho Taurida Chersonésa. To, čo na vašu obranu stvorili ľudské ruky, sa ešte môže podvoliť ľudskej sile a umeniu, ale to, čo je dané a stanovené zhora, nikto a nič nemôže zmeniť. keďže túto krajinu vložila do zloženia Ruska – v osobe svätého Vladimíra – samotná Prozreteľnosť, neexistuje nepriateľ, ktorý by ju mohol odtrhnúť: „aj... Boh spája, človek nech sa nerozlučuje“. (Matúš 19:6). V tomto prípade, ak by nebolo dosť pozemských obrancov na odrazenie nepriateľov, objavili by sa Nebeskí; samotný rytier Rovný apoštolom vstane z hrobu, ba čo viac, zostúpi z neba, zostúpi a privedie so sebou proti nepriateľom celý zástup svätých mučeníkov z Chersonu, ktorí túto zem kúpili od samotného Pána vesmíru – nie zlatom a striebrom, ale svojimi slzami a krvou. Preto sa v duchu radujem za toto mesto a jeho zbožne múdrych vládcov, ktorí napriek mnohým starostiam, ktoré ich teraz obklopujú, našli príležitosť, tvárou v tvár samotným nepriateľom, položiť teraz základy tohto chrámu! K hmotným baštám na obranu tohto mesta tak pridali nové, nezničiteľné opevnenie – duchovné. Radujem sa za celú pravoslávnu vlasť, ktorá z nášho súčasného posvätného obradu so zvláštnou útechou uvidí, že tu veselo stojíme proti našim nepriateľom, stojíme nielen s telesnými zbraňami, ale aj s nepremožiteľnou silou Kristovho životodarného kríža. Nakoniec sa radujem a ďakujem Bohu za seba, ktorému, akoby vedený Duchom (Lk 11,13), bolo dané zjaviť sa tu tak nečakane a v takom čase. Moje slabé modlitby mohli byť vždy nahradené prosbami iných, ale do konca života by som mal pocit ľútosti, že som neslúžil základom tohto chrámu... Zakončme modlitebnou túžbou, aby nás Pán, ktorý nás sem tak nečakane priviedol – položme prvý kameň tu do základov chrámu – neodsúdil za nehodných zapáliť prvú sviecu tu, v už stvorenom chráme, pri jeho posvätení! Amen. Príhovor pri založení kaplnky s trónom v mene Všetkých ruských svätých Kto si pomyslel a očakával, že na tomto mieste, tak nedávno napadnutom morskými vlnami, sa tak skoro stane dom modlitby a nebude zasvätený len jednej božskej alebo svätej osobe, ako je to zvyčajne zvykom, ale celému Radu ruských svätých? okamžitá asimilácia toho, čo sa stavia v mene ich chrámu? Ale to, na čo nikto nemyslel, čo nikto nečakal, to isté sa teraz deje na slávu Boha, podivuhodného v Jeho svätých - na požehnanie nášho mesta, na konci jeho päťdesiateho výročia!.. Ako sa to všetko stalo?.. Stalo sa to pre nás veľmi poučným spôsobom: bohatneme z vlastnej chudoby!.. Keď sa totiž dva roky predtým rozhodlo zvečniť pre naše mesto spomienku na jeho päťdesiate výročie každoročnou slávnostnou krížovou procesiou, ukázalo sa, že z dôvodu mladosti našej občianskej existencie nemáme, ako v iných mestách, starobylé kostolné svätyne, ktorými by sa krížové procesie špeciálne zdobili. Aby sme tento nedostatok nahradili, bolo nevyhnutné, aby sme sa takpovediac uchýlili k duchovnej pôžičke z iných starobylých miest a svätých kláštorov našej krajiny; a tak vďaka duchu kresťanskej komunikácie, len čo sme sa dopočuli o našej núdzi a duchovnej chudobe, začali sa nám zo všetkých miest a kláštorov, preslávených relikviami Božích svätých a zázračnými ikonami, objavovať sväté obrazy a obrazy na požehnanie, akoby chceli dokázať, že Matka Božia a svätí svätí sú vždy pripravení pomôcť nám, len keby sme ich neodvrátili. Ale tu sa opäť ukázala naša nová duchovná chudoba, lebo keď k nám prišli títo veľkí a svätí hostia, ani jeden z našich modlitebníc ich nedokázal v plnej miere a s náležitou slušnosťou ubytovať; a rozdeliť ich do rôznych chrámov by znamenalo pripraviť tých, ktorí si želajú možnosť vidieť ich všetkých spolu. Čo treba urobiť?... Už samotná nevyhnutnosť nám prikázala uvažovať o novej modlitebni, ktorá by im mohla slúžiť ako spoločné a nerozlučné útočisko, pretože nebolo možné nechať takých veľkých a svätých hostí bez prístrešia a prístrešia. Bolo však ľahké o tom uvažovať a uskutočniť to, čo sme si naplánovali, nebolo bez ťažkostí: nie preto, že by naše mesto nebolo schopné urobiť to, čo bolo potrebné pre dôstojné prijatie takých veľkých a svätých návštevníkov, ale preto, že sme po prvý raz, pod živým a radostným dojmom našej novej slávnosti, nechceli verejne odhaliť našu duchovnú chudobu, aby sme v niekom vzbudili horlivosť odvrátiť ju. To, čo sa žiadalo a očakávalo, bola horlivosť, nie úmyselne spôsobená, ale úplne svojvoľná a takpovediac spontánna, a – vďaka Pánovi! – naša nádej nebola zahanbená! Neprešiel ani týždeň od slávenia slávnosti, keď sa zjavil vytúžený muž, ktorý sa zo zbožnej horlivosti pre Boha a z úcty jeho svätých stal jedným pre všetkých a vzal si na seba – niektorí by povedali prácu a výdavky, ale my povieme svätú a veľkú česť – zariadiť pre všetkých našich svätých hostí špeciálnu a stálu miestnosť. Nie je teraz a nie je v uchu najmilšieho tvorcu Krista, aby ocenil tento čin viery a lásky: celé naše mesto to ocení s vďačnosťou; najvzdialenejší potomkovia si ho uctia tým, že sa prídu do tohto chrámu pomodliť; tým menej zostane v zabudnutí pred Ním, v mene ktorého sa hovorí: "Boh miluje ochotného darcu!" (2. Kor. 9:7). Takže vidíte, ako sa stávame bohatými z našej chudoby! Keby sme my sami mali starodávnu svätyňu, neboli by sme sa pre ňu uchýlili do iných miest; Ak by naše modlitebne boli vhodné na umiestnenie celej tváre svätých ikon, nezaložili by sme im teraz nový chrám. Teda „tým, čo veria v Boha, podľa slova apoštola všetko, aj ten najmenší, slúži na dobré! Povedal som, že teraz duchovne bohatneme, lebo nie je malým ziskom, že budeme mať novú modlitebňu, a navyše takú, aká, pokiaľ vieme, na ruskej pôde nikdy neexistovala, teda na počesť a pamiatku všetkých ruských svätých. Ale okrem toho v našom novom kostole bude niečo, čo nie je ani v iných kostoloch, nielen v našom, ale aj iných: mám na mysli takú významnú zbierku verných a presných obrazov z tváre zázračných ikon Matky Božej a z tváre svätých, ktorých neporušiteľné relikvie zdobia mestá a kláštory vlasti. Potom každý, bez toho, aby opustil naše mesto, ale len prišiel do tohto chrámu, môže mať tú útechu, že vidí v súhrne podobu tej svätyne, ktorou sú známe rôzne časti našej obrovskej vlasti. A čo hovorím, vidieť len podobnosti... Nie, nielen ako svätyňa, ale do určitej miery by sa dalo povedať, že svätyňa samotná. Svoje tajomstvo totiž pred vami nezatajíme, bratia: keď sa k nám dostala správa o pripravenosti našich bratov slúžiť nám v núdzi, prosili sme ich, aby zvýšili cenu udelenú spievaním modlitby pred svätyňou Božieho svätca, z tváre ktorého k nám prišla jeho ikona, pomazaním svätým olejom, ktorý ho pred tým nezhasiteľne páli a polieva jeho vodou. Podobná vec bola urobená s obrázkami, ktoré boli pre nás urobené zo zázračných ikon. Preto tu, v tomto dome modlitby, nebudú jednoduché ikony – nie dielo štetca jedného umelca – ale tváre naplnené životodarnou silou, spočívajúce v zázračných ikonách a v hroboch svätých Božích. Ďakujem ti, mesto Odessa, Pánovi za toto nové znamenie Božieho milosrdenstva voči tebe! Pri pohľade na túto svätyňu z výšin na vrchu neklesajte s nedostatkom viery, ale pozdvihnite svoje myšlienky ku kontemplácii Božích osudov, ktoré sú nad vami zjavené, zjavené a čoskoro sa objavia. Odteraz sa dívajte na všetko, čo prichádza spoza mora, cez tento chrám, v ktorom napriek jeho malosti, tvárou v tvár jeho svätyni, ktorú vám poslali na požehnanie, bude stáť a pozerať sa na vás celé pravoslávne Rusko! Čierne more - nech sa duchovná belosť všeruskej svätyne, ktorá sa k vám blíži, odráža na vašich temných vlnách! Raz si nám na svojom hrebeni priniesol kríž a evanjelium s pravoslávnou vierou! Pozrite sa a radujte sa! Hľa, učeníci tejto viery, ktorí dosiahli „dokonalú mužnosť, dorástli na mieru postavy... Kristovej“ (Ef. 4:13), prichádzajú pred nimi ako celá rada, aby prebývali na tvojom brehu, aby si pochopil, že semienko viery, ktoré si priniesol, nezostalo bez ovocia stonásobne, a dovoľ, aby si povedal zvyšku tvojej viery, že je pripravené žiariť svetlom tohto brehu, ešte nie je osvietené. Bohom osvietený ruský štát. Aké potešujúce bude teraz pre každého, kto z nejakého dôvodu opustí vlasť a pôjde na mólo, ísť do tohto chrámu a modliť sa za úspech námornej cesty ku všetkým ruským svätým, medzi ktorými nájde patróna krajiny, kde sa narodil a odkiaľ prišiel! Aká to bude útecha pre každého, kto sa vrátil z dlhej cesty, aby vystúpil na breh a ponáhľal sa do toho istého chrámu, aby so slzami nežnosti padol pred tvárou svätých príhovorcov vlasti! Vďaka buď Pánovi, ktorý nám a nášmu mestu priaznivo naklonil! Slovo pri otvorení kláštora v Bachčisarajskej púšti Kde sme a čo robíme?... Pred nami je skala s predpotopným, možno vrcholom; za nami sú útesy so svojimi neprístupnými výškami; Okolo nás je divočina a púšť. A toľko ľudí a návštevníkov prúdilo do tejto púšte, na túto skalu a útesy! Čo vás zaujalo, bratia? Zjavne ich priťahovali nepozemské motívy a výhody: čo je pre nich v tejto púšti? Nie zmysly z mäsa a kostí: aká potrava je pre nich v týchto holých kameňoch? A živú vieru v nášho Pána a Spasiteľa, ktorého najčestnejšie a veľkolepé meno je oslávené na tomto mieste; priťahovaná živou láskou Jeho najčistejšej Matky, ktorá si vo svojej zázračnej ikone z dávnych čias vybrala túto horu za svoje obydlie. V mene nášho Pána a Jeho najčistejšej Matky vás, bratia, žehnáme za vašu vieru a horlivosť, ktorú ste nepreukázali len teraz, ale prejavovali ste ju každý rok a predtým, keď toto sväté miesto takmer všetci opustili. Napriek všetkým peripetiám času a okolností ste naďalej verili a milovali túto svätú horu; a teraz Hospodin vyslyšal tvoju túžbu; miesto, ktoré milujete, je obnovené do svojho starobylého svätého poriadku a nádhery. Odteraz nielen v súčasnosti, ako tomu bolo predtým, ale počas celého roka, keď toto miesto navštívite, nájdete v ňom nielen modlitbu a bohoslužby, ale aj spôsob života mnícha podľa obradu Svätej hory Athos. Kto z vás nepočul o tejto nádhernej hore, kde tisíce dobrých mníchov a pokorných pustovníkov dňom i nocou posielajú vrúcne modlitby k Pánovi za pokoj celého sveta? A odteraz, v hraniciach našej vlasti, medzi našimi horami, budeme mať tú útechu, že vidíme podobu starovekého Athosu! Ó, aká majestátna a slávna budúcnosť čaká naše hory! Zdá sa mi, že už vidím naplnenie toho, čo si teraz vyžaduje len jediný začiatok! Vidím, ako svätý Vladimír opäť svojím duchom navštevuje chrám, v ktorom prijal krst a vieru nielen pre seba, ale aj pre celé Rusko! Vidím, ako svätý Štefan zo Sourozhu nachádza miesto pre svoju pamiatku medzi tými údoliami, ktoré zalieval prúdmi zdravého učenia v dňoch ikonoklastického zla; ako sú siedmi svätí a svätí mučeníci z Chersonu, dnes už takmer zabudnuté svorky v kostoloch v ich mene, v duchu prepojení so svojím bývalým stádom a začínajú ich učiť prostredníctvom ich života; ako rímski veľkňazi Klement a Martin prichádzajú na miesto svojho väznenia a práce a nachádzajú ho nie v pustatine ako teraz, ale v kráse bohoslužby a cirkevného obradu; ako konečne meno prvého povolaného učeníka a apoštola, ktorý najprv ohlásil naše hory a potom celé Rusko menom Kristovým, je na našich kostoloch počesťované! Nech je zvelebený Pán, ktorý má takú radosť z tohto miesta a z našich vrchov! Odteraz musíme medzi seba vracať nielen zmyslové, ale aj duchovné hrozno z toho božského a životodarného viniča, o ktorom sa hovorí: „Ja som vinič, vy ste narodenie“ (Ján 15:5). Vďaka Najzbožnejšiemu panovníkovi, ktorý nepohrdol našou modlitbou, prikázanou vstať z ruín toho, čo stáročia ležalo v pustatine! Prednášajme teda, bratia moji, spoločne svoje vrúcne modlitby Pánovi, aby sa splnili naše dobré túžby, aby naša námaha nezostala márna. Lebo ak tu Pán nepostaví dom na slávu svojho Najsvätejšieho mena, my, ktorí ho staviame, sa budeme namáhať márne. Bože! Vidíš hĺbku sŕdc a myšlienok, vidíš našu pripravenosť slúžiť obnove svätých miest roztrúsených po našich horách! Zhliadni z výšin svojej svätej slávy a zošli svoju milosť na toto miesto a na všetky ostatné miesta, ktoré čakajú na svoju obnovu! Matka Božia, ktorá si si za svoj príbytok vyvolila Svätú horu Athos, rozhodni sa zatieniť naše hory svojou všemocnou ochranou a prijať ich do svojej materinskej starostlivosti! Svätí a svätí mučeníci, askéti a vyznavači, vy, ktorých slzy a krv zaliali a posvätili našu zem, príďte na pomoc našej slabosti, aby Kristov kríž, za ktorý ste položili svoje duše, nadobudol v týchto krajinách svoju výšku a starobylú krásu! Amen. Príhovor o zasvätení cisterny, postavenej v Odeskej katedrále v prospech chudobných, na náklady odeského občana G.I. Závadský Takže naša „nádej“ nebola zahanbená! (Rim 5:5). Pri pohľade na množstvo stoviek ľudí v našom meste, ktorí sa v letných horúčavách roztápajú od smädu a keďže si nemôžu kúpiť pohár čistej a studenej vody, sú nútení uhasiť ju čímkoľvek, čo im príde do cesty – súčasne vidíme, ako počas dažďov, ktoré sú medzi nami zriedkavé, veľa prúdov vody nečinne padá z našich chrámov na zem, ak by sme mohli zbierať túto vodu, ktorú by sme si my, bratia, často mysleli. chrám? Koľko úbohých bratov si ním mohlo počas horúčav ochladiť hrtan a jazyk? A koľko požehnaní by za to padlo na hlavu toho, kto to urobil? Ale kto to urobí?... Naše cirkvi, od ktorých by sa takýto skutok milosrdenstva s najväčšou pravdepodobnosťou a bližšie dal vzhľadom na nedávnu existenciu očakávať, ešte nestihli, ako viete, uspokojiť svoje vlastné potreby a požiadavky. Medzi našimi spoluobčanmi by to mnohí, obdarení hojnosťou majetku, mohli veľmi ľahko urobiť bez akejkoľvek námahy a ujmy na sebe, ale bude na to v ich srdciach pripravenosť a horlivosť? Žiaľ, neblahou vlastnosťou pozemského bohatstva je, že neobmäkčuje srdce v dobro, ale robí ho tvrdým, uzavretým a podobným kovom, ktorý vlastní bohatí. Je možné, pomyslel som si, obrátiť sa v tomto prípade na evanjelium s prosbou o povzbudenie k dobrému skutku a všetkým zvestovať v ušiach Spasiteľov prísľub: „Kto by jednému z týchto maličkých dal piť pohár studenej vody... vo svojom mene, amen, hovorím vám, nepríde o svoju odmenu“ (Matúš 10:42). Ale čo ak na to nepríde ani jeden dobrodinec? Čo ak slovo samotného Spasiteľa, ohlasované od nás, nevyvolá žiadny účinok a znie nadarmo? Nebude to slúžiť ako odsúdenie pre bohatých a hanba a smútok pre všetkých? My, bratia, sme medzi takýmito protichodnými myšlienkami a citmi patrili značnú dobu, ale viera v silu a príťažlivosť dobrého skutku a dôvera vo váš súcit s potrebami blížneho zvíťazili nad všetkými našimi pochybnosťami. A tak, len čo sme stihli ohlasovať evanjelium, dokonca, dalo by sa povedať, sme ho ešte nestihli urobiť v plnej sile a priviesť ho k všeobecnému poznaniu, keď sa objavil Krista milujúci spoluobčan, ktorý so všetkou vôľou „dobrého darcu, ktorého Boh miluje“ (2Kor 9,7) na seba vzal stavbu tohto pokladu, a vidíte, ako usilovne vykonával! Takže naša nádej nebola zahanbená!... Vďaka patrí Pánovi, ktorý nám vložil do sŕdc myšlienku na dobro a zároveň podnietil srdce Krista milujúceho dobrodinca, aby odpovedal na volanie viery – skutkom lásky! Teraz, na konci dobrého skutku, pri pohľade na to, ako menší bratia uhasia svoj smäd z tejto nádrže, nech prijme odmenu v čistom potešení svojho svedomia, kým ho za to spravodlivý sudca a odmeňujúci stonásobne neodmení v ten veľký a svätý deň, keď sa každý jeden z nich objaví na jeho súde so svojimi prvými boháčmi a s poslednými boháčmi - s poslednými žobrákmi. Aké potešujúce a poučné bude vidieť, bratia moji, keď každý z našich kostolov bude spojený podobnou studňou a voda spod kríža, ktorý ich zdobí, sa nebude vylievať na zem, ale do úst tých, ktorí sú smädní! Potom bude možné o našom meste s odvahou povedať prorokovými slovami: „Vy, ktorí ste smädní, poďte k vode a nemáte peňazí, ale... pite bez peňazí a bez ceny“ (Iz 55,1). Potom za nás vzdá Bohu chválu nielen ten, kto si z takého prameňa uhasil smäd, ale aj každý, kto navštívi naše mesto, vidiac, ako nám záleží na jeho uhasení. Tí, ktorí to dokážu, nech sa ponáhľajú, nech sa ponáhľajú zdieľať medzi sebou dielo skutočne kresťanskej lásky a milosrdenstva! Prameň vybudovaný v žiadnom chráme neminie vodu pre svojho staviteľa, tú vodu, o ktorej sa hovorí v aktuálnom 1. evanjeliu: „Ale voda, ktorú jej dám, bude v nej prameň vody tečúcej do večného brucha“ (Ján 4:14); možno aj tá voda, o ktorej je napísané: „Otče Abrahám, zmiluj sa nado mnou a pošli Lazára, aby si namočil konček prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo som trpel v tomto plameni“ (Lk 16, 24). „Majte uši na počúvanie a nechajte ho počuť“! (Zj 2,11). Amen. Príhovor pri objavovaní nových budov pre lýceum Richelieu Napokon, záležitosť vymyslená tak dávno, toľkokrát v mysli a na papieri, ktorú každý uznal za veľmi potrebnú, a preto ju úplne nezastavil, a predsa, napriek tomu všetkému, neustále jedna za druhou narážajúc na nové prekážky, očakávané i neočakávané, a teda odložené, potom zmenené, táto záležitosť, ktorá sa pre svoju pomalosť takmer zmenila na predmet kritiky, teraz, s pomocou Boha, začína zjavne a neodvolateľne prichádzať! Práve v tejto minúte bude položený prvý kameň na základ novej budovy, po ktorom všetky tieto masy hmoty, pripravené na vytvorenie novej nádhernej budovy chrámu vied, nebudú váhať zostúpiť sem v usporiadanom poradí. Koho doteraz pomalosť súčasnej tvorby nudila, môže si k nej teraz ako útechu pridať starodávnu poznámku: čo sa rýchlo nevytvorí, rýchlo sa nezničí. V každom prípade bude nepochybne dlho trvať, kým sa dostaneme z úkrytu a na túto tabuľu vyjdeme na svetlo s dôkazom o tejto udalosti, ktorý spolu s našimi menami podľa všeobecného zvyku odošleme do hlbín zeme; a Boh chráň, že ak sa to nemôže stať, nestane sa to skôr, než samotná história bude ťažké prísť na to, kto sme boli a čo poznačilo pozemskú kariéru každého z nás. Čo sa medzitým stane?... Medzitým budú do tohto svätostánku vied prichádzať tí najvyvolenejší z mladých synov našej krajiny – pokolenie za pokolením, aby uhasili smäd po poznaní, vzdelávali svoje mysle a srdcia; a na konci svojho vzdelania v rovnakom nepretržitom slede odtiaľto prejdú do rôznych oblastí verejnej služby a všade so sebou prinesú lásku k zákonu a pravde, k práci a poriadku. A prečo by sme, mimochodom, nemali mať aj nádej, že odtiaľto, a možno nie jeden, vyjde mladý muž, ktorý bude ozdobou nielen nového, takzvaného nášho tu, ale aj celého starovekého Ruska, ktorý sa svojimi slávnymi skutkami a všeobecne užitočnou prácou nejako odplatí panovníkovi a vlasti za to, čo urobili a robia pre náš región? Takéto myšlienky - a ako vidíte, prichádzajú za takýchto okolností samy od seba - naznačujú taký veľký rozdiel medzi základňou súkromných budov, bez ohľadu na to, aké veľké a obrovské môžu byť, a verejnými budovami, najmä tými, ktoré sú určené na prospech vied. Čo by znamenalo založiť dom najslávnejšieho šľachtica, najluxusnejšieho boháča? Jedna jednoduchá udalosť – možno najdôležitejšia v jeho súkromnom živote, nič viac; a založenie budov pre mesto vied, najmä vyššie, ako je to tu, je významnou udalosťou pre celý región. Tu nedobrovoľne prenášate svoje myšlienky do budúcnosti, predstavujete si vplyv toho, čo sa deje na mnohé generácie a generácie, a vstávate do myšlienok o osude celej vlasti. Z tejto strany sa na súčasnú vec bez pochýb pozeral a pozerá aj sám náš najvznešenejší samovládca, a preto ju poctil s takou pozornosťou, že sa sám a opakovane ponáral do všetkých nákresov budov, sám sa rozhodol rozhodnúť o mieste aj o čase výstavby, bez toho, aby ho zaťažovala skutočnosť, že táto vec prišla na vznešené uváženie viackrát a s viac ako jednou zmenou. Toto sú ruskí králi! Ich osud je na polceste okolo sveta; z ich štedrosti by mali prúdiť od okraja k okraju vlasti na všetko veľké i malé; a predsa, keď ide o osvetu ruského ľudu, majú vždy novú pozornosť a nové prostriedky, aby zabezpečili, že mestám vedy nielen nič potrebné nechýbalo, ale aj svojou najhmotnejšou nádherou svedčili, že ich stvorila ruka cárova. Napodobňujúc taký vysoký príklad, stavitelia tejto budovy nepochybne preukážu všetku svoju usilovnosť a pozornosť k teraz úspešne začatému dielu, aby pomalosť v jeho dokončení bola odmenená láskavosťou a dokonalosťou toho, čo bolo urobené, takže tí, ktorí odtiaľto vchádzajú a odchádzajú, a tí, ktorí prichádzajú a vidia, môžu povedať zo srdca: "Trvalo to dlho, ale ukázalo sa." Ale, bratia moji, pri všetkom svojom úsilí a bdelosti nezabudnete bezpochyby na slová proroka-kráľa, ktorý sám plánoval postaviť Pánov dom už mnoho rokov, no bol nútený prenechať túto úlohu svojmu nástupcovi: „Ak Pán, hovorí, nepostaví dom, ktorý sa márne namáha“ (Ž 1). Vskutku, nikdy neviete, akým peripetiám môže byť vystavené práve začaté dielo stvorenia, a to aj z materiálnej stránky! A kto pozná budúci osud vzdelávacej inštitúcie, ktorá je tu zriadená, okrem Vševeda? Od koho celá záležitosť závisí, ak nie od Jeho presvätej vôle? Pamätajúc na to a želajúc si z hĺbky srdca dokonalosť pre naše hlavné ohnisko osvietenia, spojme svoje myšlienky a pocity v vrúcnej modlitbe k Tomu, ktorý jediný volá „čo neexistuje, akoby to existovalo“ a dáva silu a láskavosť tým, ktorí existujú, nech hojne vyleje svoju milosť na toto miesto, nech sa stane zdrojom celej našej tmy a pravého svetla, nech utečie pred celým naším plochým duchom takmer celý vesmír, nech tu prebýva jediný Kristov duch, duch pravdy a spravodlivosti, duch viery a lásky, duch pokory a poslušnosti, ten duch, v ktorom naša milovaná vlasť rástla a posilňovala sa, s ktorým stúpala a rozširovala sa a s ktorým jediným bola naša milovaná vlasť tak pevne a nezničiteľne. Amen. Príhovor pri zakladaní budov pre Inštitút šľachtických panien Čo sa stane tu, na tomto mieste? Bude tu domov pre výchovu a vzdelávanie šľachtických panien nášho regiónu. A čo sa stane s týmito dievčatami na konci ich výchovy a vzdelávania tu? Budú sa musieť vrátiť do domov svojich rodičov či príbuzných a byť im útechou a útechou, kým nenájdu svoj údel a nestanú sa manželkami, matkami a hlavami rodín, od ktorých často závisí osud celých stoviek a tisícov. Tak sa tu a teraz kladie hlavný kameň nielen hmotnej stavby, ale aj duchovnej stavby, chrámu vzdelanosti, nielen súkromného dobra, ale aj verejného blaha. Bolo možné položiť takýto kameň bez svätého kríža a všetko posväcujúcej modlitby? A hľa, na toto miesto sa volá všemohúce meno Božie; všetky prvky budúcej budovy sú posvätené modlitbou a kropením svätenou vodou; Samotní robotníci sú zatienení životodarným krížom a sú požehnaní za svoju prácu a námahu. Teraz závisí od samotných pracovníkov a vedúcich diela – veľkých i malých – že začaté sväté a kresťanské dielo bude pokračovať až do konca tým istým svätým a kresťanským spôsobom; aby sa tu nestretol čistý duch modlitby s temným duchom reptania a bľabotania, aby Božie požehnanie, znesené na toto miesto, nebolo odrádzané (nie zakázané - pozn. red.) a nevyháňané odtiaľto pôsobením prísah a sťažností. Áno, bohužiaľ si myslíme, že nezáleží na tom, ako sa niečo robí, pokiaľ sa to robí správne a správne. Medzitým je veľký rozdiel, keď sa niečo robí kresťansky, v duchu viery a s modlitbou, a keď sa to robí, hoci verne a správne, ale pohansky, teda v duchu reptania, nečistoty, nadávok a opilstva. V prvom prípade pôsobí Kristova milosť a do budov sa vlieva duch viery; v druhom prípade sa objaví duch temnoty a založí si príbytok a nie je bez ťažkostí ho vyhnať. Nech na to nezabúdajú tí, ktorí na diele pracujú a dielo riadia; nech pokračujú v konaní tak, ako začali; a požehnanie Pánovo bude na nich a na ich diele na veky vekov. My sa už vopred v duchu tešíme, keď si predstavíme, že táto budova je už úspešne dokončená, ako toto na chvíľu opustené miesto ožije a bude prosperovať, ako sa sem budú hrnúť mladí žiaci zo všetkých kútov našej krajiny, ako sa budú vracať a niesť so sebou záruky rodinného blahobytu, ako všetko poteší srdce augustovej patrónky tejto inštitúcie a bude cťou; pre žiakov a ctiteľov. ako sa samotná svätá cirkev bude ďalej ponáhľať pod strechu týchto budov, aby bola svedkom Kristovho ducha, ktorý tu vládne. Bože! Urobte to, aby celá táto imaginárna realita prišla skôr! Amen. Príhovor pri vysvätení novej sály v Dome šľachtického snemu Ak by táto krásna budova bola postavená len pre jednu spoločenskú potrebu v nej, alebo pre jedno spoločné potešenie, potom by tí, ktorí ju postavili, boli patrične vďační za uspokojenie potreby, za starostlivosť o verejné potešenie. Ale táto posvätná tvár panovníka, tento nápis na jeho úpätí svedčí o tom, že tí, ktorí pracovali na stavbe tejto budovy, nemali na mysli len uspokojenie akejkoľvek potreby, a to nielen všeobecné potešenie, ale boli poháňaní a oživovaní oveľa vyšším pocitom, tým pocitom, z ktorého sa stavajú a rastú nielen budovy, ale celé kráľovstvá sa posilňujú a týčia. Niekoľko rokov predtým najzbožnejší panovník požehnal naše mesto návštevou a viac ako jednodňovým pobytom v ňom. Tu, v tomto dome, v kruhu vznešenej vrstvy charkovských šľachticov, strávila niekoľko hodín, pre ňu obzvlášť príjemných, o to milších a nezabudnuteľnejších pre nás. Je možné si nepriať, aby spomienka na to bola udržiavaná nejakým znakom horlivosti a vďačnosti? A tak sa táto túžba naplnila: odteraz bude táto budova, nielen týmto nápisom, ale už svojou existenciou, každému svedčiť o tom, ako si šľachetní synovia kedysi bojovnej a dnes mierumilovnej Ukrajiny vedia vážiť pokoj a radosť svojich nositeľov koruny, aká cenná je pre nich každá známka najvyššej pozornosti, ktorú im venujeme. Nech charkovská šľachta dostane za to vďačnosť od všetkých vrstiev a obyvateľov mesta a našej krajiny! Postavením tejto nádhernej stavby uspokojila túžbu každého a každého, veď pre každého je vzácny obraz toho, kto viac ako štvrťstoročie zdobí Všeruský trón. Na zvýšenie našej všeobecnej radosti pri tejto príležitosti môžeme všetkým povedať, že milosrdný Pán vypočul vrúcne modlitby Ruska za svojho milovaného panovníka, že jej zdravie, ktoré bolo tak oslabené, sa zrejme vracia k jej bývalej dôveryhodnosti, a preto aj my môžeme mať silnú nádej, že raz jej predstavíme, čo sa tu na počesť jej mena podarilo. V očakávaní tohto šťastia zintenzívnime svoje modlitby pred Kráľom kráľov, aby dal silu lekárom a liekom, ktoré používa milovaný panovník, a nech uzdraveného zatieni prílevom tej životodarnej sily, pred ktorou nemôže obstáť žiadna choroba a žiadna slabosť. Vrúcna modlitba za kráľov je najlepším znamením lásky k nim zo strany ich poddaných. Amen. Mohlo by vás zaujímať: