Cuvinte, conversații și discursuri la sfințirea bisericilor și la întemeierea sfinților și a clădirilor publice

Cuprins Cuvânt despre sfințirea bisericii în numele lui Mihail, primul mitropolit al Kievului Cuvânt în ziua sfințirii bisericii Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Cuvânt despre sfințirea bisericii Cuvânt despre sfințirea bisericii din casa episcopală Vologda, în numele tuturor sfinților din Vologda Cuvântul pe noul cimitir al bisericii din Hhhodar. Gora, în numele tuturor sfinților Cuvânt despre sfințirea capelei Cuvânt despre sfințirea bisericii inferioare din Catedrala din Harkov Cuvânt despre sfințirea Catedralei din Harkov Cuvânt cu ocazia sfințirii bisericii Cuvânt despre sfințirea bisericii Cuvânt despre sfințirea bisericii Cuvântul despre sfințirea bisericii Cuvântul despre sfințirea bisericii Cuvântul despre sfințirea bisericii. sfințirea vechii biserici subterane, recent deschisă și restaurată din nou în Cuvântul Schitului cenobitic Svyatogorsk în ziua deschiderii Cuvântului Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din Svyatogorsk în ziua deschiderii Mănăstirii Sfânta Treime Akhtyrsky Discurs în ziua următoare după deschiderea Mănăstirii Sfânta Treime Akhtyrsky a doua zi după deschiderea Mănăstirii Sfânta Treime Akhtyrsky biserică caldă în incinta temporară a mănăstirii Nikolsky nou deschise Discurs despre deschiderea mănăstirii pentru femei Verkho-Harkov Nikolsky și despre fundația clădirilor pentru aceasta Discurs despre sfințirea unei case de rugăciune din satul Bogorodichnoye Discurs la fundația bisericii din Sevasto-Postlui, prințul lui Vladimir Hopolskie Discurs la întemeierea unei capele cu altar în numele Tuturor Sfinților Ruși Discurs la deschiderea unei mănăstiri din deșertul Bakhchisarai Discurs la sfințirea unei cisterne construite la Catedrala din Odesa în folosul săracilor, susținută de cetățeanul odesean G.I. săli de la Casa Adunării Nobiliare Cuvânt despre sfințirea bisericii în numele lui Mihail, primul mitropolit al Kievului A existat vreun biserică în cer pe pământ? Nu era niciunul. Va exista o biserică în paradisul ceresc? Nu va fi. De ce a fost construit și sfințit acest biserică? Pentru că acum nu suntem cu toții nici în paradisul pământesc, nici în paradisul ceresc, ci pe drum de la primul la ultimul. Pe parcurs nu se construiesc case, nu se asigură adăposturi; și astfel noi, prin harul lui Dumnezeu, am stabilit acum unul dintre aceste adăposturi. Pentru cine a fost? Nu pentru cei care nu simt nici un dor de patria lor, trăiesc în această lume ca și cum n-ar trebui să iasă niciodată, ci părăsesc lumea de parcă nu ar trebui să se mai întoarcă niciodată pe pământul celor vii. Ce este un refugiu pentru astfel de oameni? Nu sunt pe drum, sunt acasă, totul este cu ei. Nu, dacă acum am sfințit acest biserică cu atâta grijă, atunci l-am consacrat ca refugiu și liniște pentru tine, suflet credincios și căutător al Patriei Cerești! În mijlocul deșertului lumii, mergând pe calea spinoasă a durerilor exterioare și a ispitelor interioare, fiind atacați de cei de departe și de aproape, vei fi nevoit de mai multe ori să spui împreună cu David: „Vai de mine, căci venirea mea continuă!” (Ps. 119:5), de mai multe ori nu vei găsi un loc „unde să-ți pleci capul” (Mat. 8:20): atunci vino aici, închină-o aici la picioarele Mântuitorului tău și vei găsi pace și bucurie. Uneori mintea ta va cere îndemnuri de la legea lui Dumnezeu: aici vor fi auzite mereu cuvântul credinței, nădejdii și dragostei; uneori conștiința va avea nevoie de ulei și de datorii pentru răni: aici le vei găsi mereu pe amândouă; uneori întregul tău om interior se va epuiza: atunci Trupul și Sângele Omului-Dumnezeu, predate aici, îți vor servi pentru a-ți întări spiritul și trupul. Și dacă, iubiților, inima voastră a fost deschisă prin har „ochiului și urechii” (Efeseni 1:18); atunci aici poți vedea și auzi ceea ce noi înșine, slabi slujitori ai altarului, nu auzim și nu vedem: poate, cu Samuel, o să ajungă la tine un glas, înălțându-te la fapte deosebite spre slava lui Dumnezeu și binele aproapelui tău; Poate că, alături de Vasily și Grigorie, veți fi martori cum Duhul Sfânt coboară vizibil asupra darurilor când Îl chemăm pentru sfințirea lor; ca Andrei și Epifanie, și tu vei putea să vezi în văzduh pe Maica Domnului, rugându-se pentru noi cu toți sfinții. Nu voi mai ridica vălul bisericii: pentru cei vrednici se ridică de la sine, dar pentru alții este prea mult. Așadar, suflete credincioase, mulțumiți Domnului împreună cu noi pentru sfințirea acestui biserică: acesta este un nou refugiu pentru voi pe drum, o nouă clinică în caz de boli spirituale, o nouă fortăreață împotriva atacurilor dușmanilor. Și pentru ca să nu vă îndoiți de realitatea acestei case a lui Dumnezeu nou apărute din cauza nevredniciei noastre, slujitorilor ei, vă vom îndrepta în acest caz nu către noi, ci către marele sfânt al lui Dumnezeu Mihail, în numele căruia este închinat acest biserică. El însuși este garanția ta pentru valabilitatea serviciului tău în acest biserică; El însuși va accepta rugăciunile voastre și le va ridica la tronul harului, când din anumite motive nu putem face acest lucru. Mulțumiți Domnului care este cu noi astăzi! De ce să-i invitați pe cei care, nesimțind dor de patria lor, merg la biserici nu de dragul bisericilor, care și acum au venit aici fără înclinație de a se ruga, ci pur și simplu ca spectacol? Dacă astfel de oameni ar dori să asculte sfaturi bune și ar trebui să asculte, din moment ce orice sentiment de bunătate nu s-a stins în inimile lor, atunci i-aș invita să se întoarcă acum la Domnul cu recunoștință. Pentru ce? Pentru că El, de dragul răcelii și frivolității lor, nu încetează să infuzeze harul Său printre noi și acum S-a demnitat să se apropie de ei în acest biserică. Poate li se va întâmpla și ei aici același lucru care se întâmplă uneori cu oamenii care vizitează hoteluri pe parcurs; văzând cum cei care trec se grăbesc să meargă undeva și se așează în liniște să meargă acolo. Poate că și ei vor suferi aici soarta cea bună a lui Saul, pentru ca și ei, ca și el, mergând să caute măgarii rătăciți, să-și găsească o împărăție. Nu este de mirare că lumea însăși cu binecuvântările ei va ajuta în această lucrare sfântă: îi place să se îndepărteze de calea adevărată, dar nu va duce niciodată la scop, știe să trezească setea, dar nu poate satisface sufletul: promite totul, dar în cele din urmă, în cea mai mare parte, ia totul. Atunci, când prietenia lumii te părăsește, cât de sănătatea și puterea te epuizează, cum bucuriile și distracțiile zboară, bucuriile și râsetele se sting, și rămâi singur - cu infirmitățile, cu sărăcia, cu golul în suflet, cu ulcerații în conștiință - o, atunci și pentru tine, acoperișul casei lui Dumnezeu te va odihni, unde te vei putea odihni, ca un paradis, pe pământ. odihnește-ți inima, să știi că încă ești pe drum, că mai este un scop înaintea ta! Să-i mulțumim cu toții Domnului pentru noua Sa condescendență față de noi în noua casă a lui Dumnezeu revelată. Dar în timp ce ne gândim la această condescendență, să nu uităm, fraților, despre ascensiunea noastră către Domnul prin acest biserică vizibil al Lui. Am numit biserica un refugiu, dar un refugiu nu este un cămin și ar trebui să amintească de un cămin etern; se instalează într-un loc de pace, dar temporar, și ar trebui să conducă la activități ulterioare. Așadar, slujitori ai altarului Domnului, după exemplul acestui altar, acum sfințit de noi, pregătiți-vă inimile pentru noul tron ​​al Domnului. Dacă cei care se află în biserică în timpul ritualului sacru formează toți în secret Heruvimi, atunci voi, celebratorii sacri, formați pe cei din Heruvimi pe care se sprijină în mod direct slava lui Dumnezeu și prin care se mișcă slava (Ezechiel 10:19). Amintește-ți așadar marele tău scop – urmând exemplul marelui Mijlocitor, să fii mijlocitori între cer și pământ, să faci rugăciuni pentru toată lumea, să dai binecuvântări asupra tuturor. Să nu plece de aici nimeni care nu este luminat, nu mulțumit, nu mângâiat de tine! Cântând și onorând! „Cântați și citiți cu înțelepciune” (Ps. 46:8)! „Domnul să fie binevoit” nu numai în psalm (Ps. 103:34), ci și în inima ta! Amintiți-vă că ceea ce se citește și se cântă aici se citește și se cântă nu pentru a încânta urechea muritoare, ci pentru a hrăni spiritul nemuritor, că nu numai oamenii ca tine te ascultă, ci și Îngerii lui Dumnezeu care locuiesc în biserici. Cuvintele care ies din gura ta ar trebui să fie ca niște scântei de foc serafic pentru a aprinde sufletele și inimile cu dragoste pentru Domnul; și așa vor fi dacă acest foc arde în propria ta inimă. Cei care vin și se roagă! Intrați în biserică cu evlavie, lăsând deoparte toate preocupările pământești dincolo de pragul său; stai cu frică, așa cum stai în fața Împăratului Cerurilor; roagă-te cu tandrețe, așa cum se cuvine să te rogi pentru păcătoșii care caută milă. Căci ce suntem, fraților, cu toții, indiferent cine suntem, decât criminali ai legii lui Dumnezeu condamnați la moarte? Nu constau toate meritele noastre în fața Creatorului nostru în recunoașterea perfectă a măreției Sale și a impurității noastre? Nu sunt toate drepturile noastre și toate speranțele noastre în mila Lui necondiționată? Este posibil ca astfel de creaturi să caute aici primele locuri, să se distingă prin decor și ținută, să-și asume o înfățișare impunătoare și disprețuitoare! Aici este locul întâlnirii cu Domnul și cu Îngerii, și nu cu prietenii și cunoștințele pământești; aici este timpul să vorbești în adâncul sufletului tău cu Evanghelia și cu conștiința ta, și nu cu cel care stă lângă tine. Ar trebui să cerem în sfârșit vreun sacrificiu de la voi, care nu mergeți la biserică de dragul bisericii? Oh! Cel mai important ar fi să ți-o ceri! Dar ce poți aduce Domnului? Până când mâna Sa atotputernică îți atinge inima și sparge arama și fierul care îți înconjoară gâtul, jertfește măcar un lucru pe care îl oferi în mod constant lumii - decența și modestia. Fără a accepta beneficii spirituale aici, cel puțin nu fi în detrimentul altora. De ce să ia în acest paradis imaginea șarpelui care ispitește? Dacă îngerii tăi păzitori trebuie să plângă, atunci lasă-i să plângă numai pentru tine. Dar, Doamne, ce sfat sunt obligat să dau? Era aceasta limba care trebuia vorbită din acest loc sacru? Dar ce să facem când distragerea noastră a ajuns la punctul în care unii sunt gata să transforme o casă de rugăciune într-o groapă de hoți! Este necesar să salvezi pe mulți atunci când este imposibil să salvezi pe toți. Totuși, ce suntem cu toții fără harul lui Dumnezeu? De aceea, hotărând să slujim cu vrednicie, să cântăm, să stăm și să ne rugăm în acest biserică, trebuie să ne întoarcem cu toții ochii și inimile din nou către Domnul, să dăruiască slujitorilor altarului spiritul de slujire, celor care cântă și citesc - duhul înțelegerii și al edificarii, celor care stau și se roagă - duhul fricii și al tandreței. Domn și Stăpân al cerului și al pământului! Am sfințit acest biserică cu harul Tău ca refugiu pentru sufletele noastre, dar Tu singur ne poți aranja și sfinți sufletele în locuința Ta! De aceea, Preasfânte, începe și termină această consacrare. Folosește, ne rugăm Ție, tot ce este necesar pentru aceasta: fie spălarea cu lacrimi de pocăință, fie stropirea cu roua harului, fie tămâia din focul încercărilor interioare, fie bătaia cu laptele greutăților și durerilor exterioare: după chipul sorții, sfințiește și mântuiește sufletele noastre! Amin. Predica din ziua sfintirii Bisericii Sfantului Mare Mucenic Gheorghe M-am gândit la primele zile și mi-am amintit de vara veșnică și am învățat - așa își mărturisește cântărețul de psalmi inspirat de Dumnezeu. Dacă pentru cei care au fost aleși de Dumnezeu Însuși să fie mentorii veșnici ai regilor și popoarelor, amintirea anilor străvechi a servit ca o lecție; atunci cu atât mai mult poate fi în locul instrucțiunii pentru noi toți. Și, dacă vreodată și unde se cuvine ca noi toți să învățăm din amintirile anilor străvechi, atunci în această zi și în acest biserică. Căci, fie că acordăm atenție soartei festivalului actual și a acestui biserică, fie că ne îndreptăm privirea către însemnele care împodobesc pieptul tău: ambele ne cheamă gândurile înapoi la vremuri care au existat înainte. Deci, după exemplul Sfântului David, să luăm acum învățătură din trecut, pentru a ne aranja mai bine viitorul. Fiu demn și succesor al Egalului Apostolilor Vladimir, Iaroslav cel Mare se apropie de sfârșitul zilelor sale. Viața lui, rodnică pentru patria sa, este deja plină de fapte mari: pacea și prosperitatea patriei este ocrotită în exterior de victorii zgomotoase, în exterior de legi înțelepte; pentru mințile care caută lumina științei, au fost ridicate sălașuri ale iluminării; pentru sufletele însetate de iluminare cerească s-au construit sălașuri ale evlaviei creștine. Biserica înțelepciunii lui Dumnezeu și-a înălțat deja vârfurile la cer, ca un semn că pe pământul rus credința și iluminarea împreună îi vor conduce pe admiratorii lor în același rai. Însă pe sufletul venerabilului erou-legislator se află un alt gând sfânt: să ridice un monument recunoscător patronului său ceresc, Marele Mucenic și Victorios Gheorghe. Ce ar trebui să dedicăm sfinților, în afară de sfânt? Și așa, conform maniei autocratului, o biserică începe să fie ridicat în numele marelui martir în apropierea locului care a fost martor la fuga pecenegilor din sabia lui Yaroslav de sub zidurile Kievului. Comorile regale risipite cu generozitate încurajează zelul acum răcit al muncitorilor; biserica a fost creat, decorat cu tot ceea ce Rusia și țările străine erau bogate la acea vreme; Mitropolitul Ilarion, primul dintre fiii patriei care a devenit păstorul ei suprem, consacră biserica și, în același timp, intenționează să fie locul de sfințire al tuturor păstorilor supremi ai Bisericii Ruse. Cerul și pământul se bucură de sfântul triumf al constructorului suveran al bisericii; iar întreaga Rusie acceptă legământul de a consacra comemorarea anuală a acestei zile cu o sărbătoare sacră. Aceasta este originea adevăratei sărbători! Legământul este intact și în vigoare, dar unde este obiectul legământului? Unde este biserica, de a cărui splendoare s-au mirat atât compatrioții, cât și străinii? Ah, nici măcar nu a supraviețuit constructorului său suveran timp de două secole! Mâna grea a timpului, furtunile și furtunile de răsturnări sociale și-au distrus chiar ruinele, astfel încât dragostea de acum luminată pentru antichitate trebuie să caute chiar urmele ei în inima pământului. Așa este mulțimea monumentelor pământești! Ce este mai obișnuit și mai sfânt decât să-ți comemorați recunoștința față de Dumnezeu și clădirile Sale sfinte în cinstea bisericii lor? Dar aceste daruri de recunoștință și iubire sunt acceptate de Domnul din mâinile noastre, muritorii, doar pentru un timp, și apoi sunt date autorităților din același timp. Pentru ce? Să știm, „dar Cel Preaînalt nu locuiește în biserici făcute de mână” (Fapte 7:48) și că biserica unic, veșnic și indestructibil pentru El este cel care este ridicat pentru El în inimile și sufletele noastre. Pentru ca acest gând instructiv să nu vi se pară, fraților, doar o aplicare aleatorie la împrejurările prezente, nu refuzați să vă înălțați cu mine în gândul vostru până în primele vremuri ale omenirii. Ce este acolo? A existat vreun biserică în cer? Nu a fost. De ce? Oare chiar s-a rugat omul mai puțin înainte de cădere decât s-a rugat la fel de mult după cădere? Nu, atunci toată viața lui a fost închinare; dar, tot curat, nevinovat, sfânt, el însuși era atunci o victimă, un preot și o biserică; în cortul din trei părți al ființei sale, în trup, suflet și duh, era un vestibul și un loc sfânt și un sfânt al sfintelor; era mană și chivotul legământului și heruvimi. După aceasta, la ce va servi biserica atunci? Bisericile exterioare au devenit necesare atunci când omul însuși a încetat să mai fie biserica Divinului și nu există pentru niciun alt scop decât pentru ca omul, intrând în biserici și văzând ce și cum se întâmplă în ele, să învețe să-și reînnoiască propriul biserică, interior, tripartit, pentru a îndeplini în el o închinare veșnică și neîncetată pentru gloria Domnului Trinitar al tuturor. Prin urmare, toate bisericile exterioare, cu toată varietatea și splendoarea lor, există doar pentru o vreme, în timp ce reconstrucția cortului căzut al ființei umane continuă; și după ce au terminat această mare faptă, ei trebuie să cedeze pentru totdeauna unui singur biserică interior - în sufletele și inimile oamenilor. „Și am văzut”, mărturisește văzătorul acestui viitor maiestuos, „și am văzut un cer nou și un pământ nou... și... am văzut cetatea nouă a Ierusalimului coborând... din cer... și n-am văzut nici o biserică în ea” (Apoc. 21:1-2, 22). Unde este el? - În Dumnezeu. Căci „Domnul... Atotputernicul este biserica Său și Mielul”. După aceasta, ar fi surprinzător dacă Providența atotînțeleaptă a lui Dumnezeu în crearea mântuirii noastre, printre alte amintiri pentru noi despre acest adevăr important, face ca bisericile noastre să depună mărturie despre el înaintea noastră - cu ruinele lor! Cu cât distrugerea este mai magnifică, cu atât mai puține rămășițe din ea, cu atât este mai puternică amintirea stării bisericii nostru interior, cu atât chemarea pentru restaurarea sa este mai puternică. Prin urmare, când întâlniți ruinele bisericilor antice, grăbiți-vă, fraților, să vă transportați gândurile nu numai la începutul și istoria lor, ci și la soarta propriului biserică interior; acordați atenție sufletului și inimii voastre și vedeți dacă sunt acolo măcar tot atâtea rămășițe din biserică câte vedeți în fața voastră; Biserica nostru intern nu este într-o asemenea stare încât este necesar să apelăm la experți experimentați în antichitate spirituală și arhitectură spirituală pentru a descoperi chiar urmele unde se afla? Dacă vreun oraș prezintă adesea prilej de exercitare a acestei iubiri sfinte pentru prețioasa antichitate, atunci al nostru, atât de bogat în ruine sfinte. Aceasta este prima parte a învățăturii lui David - prima lecție din amintirea anilor străvechi ai acestui biserică! Să ne întrebăm acum: ce a distrus biserica, a cărui sfințire este subiectul unei adevărate sărbători, și nu ne-a permis să ne bucurăm de contemplarea străvechii sale străluciri? Ferocitatea mongolilor, răspunde istoriei. Ferocitatea mongolelor!..., da, dar nu cumva această ferocitate a fost plânsă de multe ori mai târziu și, în cele din urmă, a fost plânsă complet și veșnic pe sânii curajoșilor fii ai Bisericii și ai Patriei? Ce a împiedicat-o să se zdrobească atunci? De ce rusul, care a putut să se ridice atât de victorios din ruinele Patriei, să nu reziste și să nu apere lăcașul însuși, stând și apărându-se pe cetățile Bisericii, încă puternice, înalte și împodobite? A existat, a existat chiar înainte de invazia dușmanilor externi, un dușman intern crud, care a ocupat toate intrările și ieșirile din țara rusă, a luat toată puterea și libertatea fiilor săi, a legat mințile și inimile cu lanțuri, a transformat bisericile și altarele în ele și, astfel, făcându-ne incapabili să apărăm Biserica și patria, ne-am deschis peste tot drumul către patrie. blasfemie, sclavie de două secole. Deschide cronicile vremurilor de dinaintea invaziei mongole: ce este acolo? Peste tot sunt ruinele credinței și iubirii de odinioară a lui Dumnezeu, ruinele unanimității și păcii civile de odinioară, ruinele bunelor moravuri și obiceiurilor de odinioară. Așadar, asta ne-a dat în mâinile mongolilor!.. Ceea ce ni s-a întâmplat a fost ceea ce s-a întâmplat cu vechii israeliți: am uitat de Dumnezeul părinților, iar bisericile noastre au suferit soarta templului lui Solomon!... Ce ar trebui să învățăm din această a doua amintire amară a anilor antici? Dreptul de a ne condamna strămoșii pentru neajunsurile lor? Mai puțin de atât! Îndurând cu smerenie soarta lor grea, prin lacrimi amare de pocăință, prin fapte bune în mijlocul legăturilor și al captivității, prin jertfa de sine cu care au salvat mai târziu, în mijlocul unui potop de dezastre, chivotul legământului - credința și dragostea ortodoxă față de regii lor - cu toate acestea, cu toate acestea, ei au demult înscriși înaintea judecății lor; și deseori plecând la cer prin chin, poate de mai multe ori mai târziu, cu rugăciunile lor, au coborât binecuvântarea lui Dumnezeu în rândurile apărătorilor ulterioare ai patriei. În astfel de cazuri, nu ar trebui să ne oprim asupra strămoșilor noștri, ci asupra noastră înșine. De ce să te oprești? Cu marea și importanta lecție că prosperitatea externă a patriei și a Bisericii se bazează pe prosperitatea creștină internă a fiilor ei; că de aceea, deși ne pasă de construirea de monumente pentru măreția și slava patriei, de crearea și împodobirea însăși bisericilor lui Dumnezeu, trebuie să avem în același timp și mai multă grijă să ne asigurăm că credința și virtutea, puritatea moravurilor și a relațiilor, veridicitatea și altruismul, smerenia și munca grea sunt întărite și sporite în noi. Fără aceasta, nu există nicio garanție pentru prosperitatea patriei - nici numeroasele rânduri de oameni de război, nici înmulțirea sălașurilor științei și educației, nici splendoarea însăși a bisericilor lui Dumnezeu. Căci Împăratul cerului și al pământului, de vreme ce nu are nevoie de locuință, se demnește să locuiască prin harul Său în bisericile create pentru El până când acestea servesc pentru edificarea spirituală și sfințirea celor care intră și ies. Altfel, aceste case de rugăciune sunt lăsate goale și, astfel, părăsite, părăsite pustiirii. Este o binecuvântare, cel puțin, dacă nu sunt lăsate goale pentru totdeauna; dacă pocăința și îndreptarea moravurilor omenești aduc harul din cer înapoi pe pământ și către biserici: un val de sus. Amintește-ți asta și nu-ți lua jertfa înapoi de la tronul credinței și al patriei. Domnul te-a scos din mijlocul tău, unde mii de oameni au căzut în jurul tău; El, la rândul Lui, ți-a transformat viața într-un dar pentru tine, adus Lui: știi să profiti de acest dar! Nu avem nicio îndoială că ești gata să-ți suporti viața de o sută de ori mai mult împotriva dușmanilor externi. Dar nu uitați că există dușmani interni: nu acele victime nefericite ale autoamăgirii, pe care nu costă nimic să le învingeți cu forța, ci este greu să ne salvam de propria lor violență, ci cei care se nasc împreună cu noi, cresc, trăiesc și doar mor împreună cu noi - pasiunile noastre! Întărește-te în luptă împotriva acestor dușmani, fără a-ți cruța chiar viața pentru a-i învinge. Fie ca rugăciunile marelui martir și crucea care vă împodobește pieptul să fie un stimulent la curaj, o armă în luptă și o garanție a victoriei. Amin. În amintirea a ce sărbătorește Sfânta Biserică astăzi? În amintirea faptului că în această zi Domnul nostru Iisus Hristos a intrat odată în Ierusalim în triumf, a vizitat Templul lui Solomon de acolo, a alungat comercianții din el și a primit de la copiii evrei o exclamație de bucurie în cinstea Sa: „Osana Fiului lui David!” (Matei 21:9). Simpla amintire a acestui eveniment glorios este un subiect de sărbătoare pentru întreaga Biserică a lui Hristos. Cum, după aceasta, dragi copii, este Domnul nostru atât de milos și generos cu voi, când v-a dat fericirea de a nu doar să vă amintiți acum, împreună cu noi, de intrarea Sa triumfală în Ierusalim, ci și de a fi martori ai intrării Sale misterioase prezente în acest biserică! Căci pentru cine a venit El astăzi aici în acest fel? Pentru tine, care vei aduce aici rugăciunile tale pentru toate nevoile tale. Cât timp te-ai autentificat? Nu pentru câteva ore, așa cum ați intrat cândva în Templul Ierusalimului, ci să rămâneți aici până când voi părăsiți acest loc. Poate exista milă mai mare decât această milă? Ce va face Domnul nostru între voi - în acest biserică? El va face, dragi copii, aici similar cu ceea ce a făcut când a trăit cândva pe pământ pentru mântuirea noastră. Îți amintești ce a făcut El atunci? A predat și instruit, a vindecat de boli fizice și psihice, a hrănit și a satisfăcut pe cei flămând. Domnul va face ceva asemănător aici, în acest biserică. El va fi aici să te învețe și să te îndrume. Căci care sunt profeții, evangheliștii, apostolii pe care îi veți asculta aici? Aceasta este gura lui Hristos. Orice spun ei, nu spun de la ei înșiși, ci de la El; El i-a trimis să învețe întreaga lume; El le-a dat Duhul Sfânt și le-a poruncit să ne spună un adevăr și un adevăr pentru mântuirea noastră. Așadar, ascultând aici cuvântul lui Dumnezeu, acceptați-l ca și cum ar ieși din gura Însuși Mântuitorului nostru, Care va fi mereu în nevăzut aici, printre voi; Prin urmare, acceptați cu toată atenția și respectul, încercând să împliniți cu adevărat tot ceea ce poruncește El. Și cum să nu fii atent la cuvântul lui Dumnezeu? Ceea ce auziți de la alți mentori care vă vorbesc despre lucruri pământești, oricât de bun ar fi, este de folos doar pentru un timp, până la sfârșitul acestei vieți pământești; și ceea ce veți auzi aici de la fața Domnului, prin preoții Săi, va fi de folos pentru totdeauna, va merge cu voi dincolo de hotarele acestei vieți, în veșnicia însăși. Cum să nu încerci să-ți amintești cu fermitate și credincioșie de a împlini Cuvântul lui Dumnezeu! Dacă nu este bine să uiți cuvintele tatălui tău sau instrucțiunile mamei tale; atunci este de o sută de ori mai rău și mai de neiertat să uităm poruncile Celui care ne-a creat pe toți și în mâinile căruia suntem noi, părinții și mamele noastre. Fără execuție în practică, cuvântul lui Dumnezeu va sluji nu pentru mântuire, ci pentru condamnarea noastră mai mare, făcându-ne iresponsabili atât înaintea judecății conștiinței, cât și la viitoarea Judecată de Apoi a lui Hristos. Domnul va vindeca aici sufletele voastre de păcate cu harul Său. Vârsta voastră, dragi copii, este vârsta inocenței; ești ferit de căderi din toate părțile: dar să nu te gândești că din această cauză ești complet fără păcat. Cel care nu este supus ispitelor, ca tine, are chiar și un mic păcat. Și nu este o otravă mică? Toate necazurile și teama. Prin urmare, fiecare are nevoie de un Medic divin al sufletelor și al inimii; iar El vi se va arăta în persoana unui duhovnic, în timpul sacramentului spovedaniei. Căci cine suntem noi ca să îndrăznim singuri nu numai să-ți spunem iertarea păcatelor tale, ci și să acceptăm mărturisirea lor? Domnul ne-a poruncit să facem aceasta și noi o facem, în numele Lui, prin puterea Lui. De aceea ceea ce se face atât de ferm: ceea ce se iartă în sacramentul spovedaniei, aici pe pământ, se iartă și acolo – în ceruri. Judecă cum după aceasta va trebui să accepți iertare pentru păcatele tale? Ea trebuie acceptată cu deplină credință în puterea sacramentelor, cu cea mai profundă smerenie și cea mai mare recunoștință. Dar există o singură recunoştinţă adevărată în acest caz - să nu mai cădem în acele păcate pentru care am primit iertarea - să ne depărtăm de tot ceea ce duce la ele. Dacă este o rușine să te înfățișăm înaintea unui domnitor pământesc, săvârșind din nou aceeași crimă, în care a făcut-o deja, mai ales dacă ne-a iertat de mai multe ori, cu atât mai rușinos este să venim din nou la biserică și să ne înfățișăm înaintea feței lui Dumnezeu, cu aceleași păcate. Așadar, dragi copii, încercați cu toată puterea să păstrați puritatea moravurilor; Feriți-vă nu numai de faptele rele, ci și de cuvintele rele și gândurile rele. Gândurile sunt în suflet, ca în aerul într-o cameră: camera cea mai decorată, dacă aerul din ea este rău, nu este bună pentru a trăi; La fel, sufletul cel mai educat în științe, dacă există gânduri rele în el, este neplăcut lui Dumnezeu și oamenilor. Domnul încă va hrăni minunat totul aici. Însuși Cuvântul lui Dumnezeu este hrană pentru suflet. Dar Domnul va face mai mult pentru tine: El te va hrăni cu ceea ce tații și mamele voastre nu v-au hrănit - cu Trupul și Sângele Său. Spune-mi, cum poți să-ți dai corpul și sângele pentru mâncare? O persoană nu poate face asta, dar un om-Dumnezeu o poate face. Pentru ce este această hrană minune, te întrebi? Pentru că toate celelalte alimente ale noastre ne hrănesc pentru un timp, trupul singur nu poate hrăni sufletul; iar Trupul și Sângele Domnului saturează însuși sufletul pentru toată veșnicia. Ei hrănesc și vindecă, vindecă nu doar un ulcer, ci întreaga noastră ființă - de otrava cu care am fost infectați în paradis de la șarpe, prin mâncarea din fructul interzis. Dar, dragi copii, în timp ce mâncăm aici o astfel de mâncare divină, atottămăduitoare, trebuie să ne amintim că cei care o primesc sunt obligați să respecte cea mai strictă abstinență în toate; fiecare nemoderare, orice impuls nesăbuit de forță mentală și fizică, fie că constă în furie, invidie, neascultare, lene sau distracție, slăbește puterea vindecării cerești. Iată, dragi copii, ce va face Domnul milostiv pentru voi aici și ce trebuie să faceți pentru El! Când ești atent la cuvintele Domnului, asculți și împlinești poruncile Lui, te unești cu El în credință, nădejde și dragoste: atunci nu se va opri la ceea ce a făcut deja pentru tine, nu va rămâne în acest biserică; nu, El se va muta să locuiască chiar în sufletele și inimile voastre. Căci sufletul omenesc însuși, prin natura sa, trebuie să fie biserica lui Dumnezeu și locașul Preasfântului Duh, iar dacă nu este așa, atunci din cauza căderii și a necurăției sale. Bisericile exterioare înseși sunt construite și consacrate pentru niciun alt scop decât pentru a-i aminti omului de reînnoirea și consacrarea bisericii său interior și pentru a facilita acest lucru. Deci, după ce ați săvârșit rugăciuni în acest biserică, părăsindu-l, întrebați-vă, cel puțin ocazional, unul pe altul: o, dragă soră, am fi mereu biserici ale Duhului Sfânt! Amin. Cuvânt la sfințirea bisericii de la Casa Episcopală Vologda, în numele tuturor sfinților din Vologda De la rugăciuni și cântări este timpul să trec la conversație și cuvinte, dar inima mea, înainte de orice cuvânt, mă întoarce la rugăciune. Simt nevoia să mulțumesc și să mă rog. pe cine? Tu, Ființă Trinitară, Dumnezeu Tatăl, Fiul și Sufletul Sfânt, Tu, din care provine orice dar bun și orice dar desăvârșit, fără de care noi înșine nici nu putem concepe, cu atât mai puțin să facem ceva bun. Ideea ne-a venit de la Tine – să construim această casă de rugăciune; Prin harul tău am fost inspirați să depășim greutățile acestei lucrări sfinte; Prin Numele Tău atotputernic, pecetea consacrarii a fost acum pusă pe el: Pentru aceasta numai slava, cinstea și mulțumirea Ți se cuvine! - Privește în jos de pe înălțimile sfinților slavei tale și dă-i ca toți cei care intră în acest biserică să-l părăsească cu sfințirea sufletului și a trupului! Fie ca cei fericiți să găsească aici motivația de a folosi darurile fericirii pentru gloria Ta și binele altora; să-și ia nefericiții de aici mângâiere și putere pentru a-și purta cu mulțumire crucea; Da, păcătosul pocăit aude aici glasul iertării, iar cel nepocăit este îmbrățișat aici de premoniția mântuitoare a judecății viitoare și a chinului veșnic; Da, oricine cere aici primește și oricine caută găsește! Pentru aceasta ne rugăm astăzi bunătății Tale și vom continua să ne rugăm până când voința Ta atotputernică va fi încântată să asculte rugăciunile noastre slabe de aici. Luați acest biserică sub ocrotirea voastră rugătoare și voi, sfinți sfinți și făcători de minuni ai Vologdei, al căror nume este dedicat! Credem cu tărie că spiritul tău se mișcă în rugăciune peste toată țara noastră, că toți cei care se întorc la tine în rugăciune, oriunde s-ar afla, găsesc ajutor în timp util de la tine, dar ne-am dorit să avem un loc vizibil, permanent, unde să ne întoarcem la voi toți în rugăciune și să vă găsim împreună. Unde ar trebui să fie acest loc dacă nu aici, de unde, prin rituri sacre ierarhice, sfințirea vine în toată țara noastră? Nu părăsiți, sfinților lui Dumnezeu, această casă de rugăciune cu prezența voastră nevăzută; stați de pază asupra orașului spiritual Vologda; purifică, completează, inspiră rugăciunile noastre reci cu focul tău serafic, pentru ca noi să putem coborî aici harul sfințirii cu taină sfântă celor care trebuie apoi să sfințească pe fiecare și pe fiecare cu sacramentele. Trecând de la această rugăciune la un interviu cu voi, fraților, trebuie în primul rând să vă împărtășesc un sentiment de bucurie spirituală. Deci, de acum încolo vom avea o biserică în numele tuturor sfintelor cărți de rugăciuni și reprezentanților țării noastre. Cine dintre noi, în ziua pomenirii fiecăruia dintre ei, nu ar vrea să stea în picioare și să se roage la cele mai sfinte moaște ale sfântului lui Dumnezeu? Dar acest lucru este imposibil. În locul acesteia, acum vom avea ocazia să ne adunăm aici în aceste zile, să organizăm un festival spiritual în cinstea fiecărei persoane drepte și să ne menținem astfel uniunea spirituală cu ei. Acest gând îmi bucură inima și, fără îndoială, îi va bucura pe toți cei care cred în puterea mijlocirii rugătoare a sfinților lui Dumnezeu pentru noi. Și cum să nu crezi în asta? Nu aceasta este, în general, ordinea lucrurilor pe pământ, printre noi, că cei desăvârșiți în vârstă servesc drept sprijin pentru tineri, cei înțelepți și experimentați pentru cei miopi și ignoranți, cei bogați pentru cei săraci, cei puternici și puternici pentru cei slabi și neînsemnati? Ce suntem cu toții în relație cu locuitorii raiului, dacă nu copii mici, dacă nu creaturi miope, slabe, nevoiașe? Pe de altă parte, pentru ce ar trebui să-și folosească bogăția spirituală, puterea, înțelepciunea, dacă nu pentru a ne ajuta pe noi, frații lor pământești? Cu atât mai mult când aceasta este inclusă în planul guvernării Divine mondiale, conform căruia toate ființele raționale, de pe pământ și din ceruri, constituie o singură familie a Tatălui Ceresc, unde bătrânii trebuie să-i ajute și să slujească pe cei mai tineri, până când toți ajung la vârsta copiilor lui Dumnezeu. În virtutea acestei legi a iubirii, îngerii înșiși, după mărturia Sfântului Pavel, sunt toți „suflete slujitoare, trimise să slujească celor ce vor să moștenească mântuirea” (Evr. 1, 14); În virtutea aceleiași legi, sfinții lui Dumnezeu, acești noi Îngeri, sunt toți mentorii, protectorii și păzitorii noștri. După cum mărturisește Cuvântul lui Dumnezeu, ei intră în această poziție înaltă în timp ce sunt încă în viață, înconjurați de carne slabă. Astfel, Avraam mijloceşte pentru cetăţile deja condamnate la executare prin dreptatea cerească; iar Domnul ascultă cu bunăvoință cererea Sa și promite că va schimba decretul teribil dacă se găsesc zece oameni drepți în orașele condamnate. Moise face și mai mult: îndrăznește să stea singur pentru un întreg popor condamnat la distrugere, își pune propria mântuire veșnică pe cântarul milei, ca preț al eliberării; şi ce dacă? Oamenii au fost mântuiți, chiar răsplătiți cu noi îndurari. Cine a salvat un oraș întreg în țara noastră și a întors norul de piatră care atârna deasupra lui? Nu există o singură persoană dreaptă - Sfântul Procopie din Ustyug? Dacă o persoană ar putea săvârși o minune atât de mare, atunci ce nu pot face toți reprezentanții țării noastre? Și dacă erau atât de puternici pe pământ, atunci ce fel de ajutor nu se poate aștepta de la ei din cer? Și iată, toți sunt aici acum, cu noi, fiecare cu propria rugăciune, fiecare cu propria binecuvântare, fiecare cu propriul exemplu de viață! Acest gând îmi bucură inima, îmi înveselește spiritul, mă face să mulțumesc și să laud. Dar, frații mei, în timp ce ne bucurăm în felul acesta și cu dreptate de apropierea noastră exterioară de sfinții ocrotitori ai țării noastre, să nu uităm că acest demers, fără a menține și întări unirea interioară cu ei în duh, moravuri și viață, nu îi va apropia de noi, nici pe noi de ei. Israelul antic, ca și noi, s-a bazat cândva pe rugăciunile și mijlocirea sfinților lor strămoși înaintea lui Dumnezeu. Și într-adevăr, atâta timp cât poporul lui Israel a încercat să fie vrednic de ocrotirea sa sfântă, ei s-au străduit să meargă pe urmele lui curate și sfinte; Până atunci, în ciuda tuturor slăbiciunilor și neajunsurilor sale, s-a bucurat de mila deosebită a lui Dumnezeu. Dar când, în nădejdea mijlocirii sfinților strămoși, poporul Israel a adormit în somnul păcatului și al necăinței; atunci Cel Preaînalt Și-a întors fața de la el și, pentru ca Israel să nu mai fie înșelat de nădejdea mincinoasă, cu voce tare, prin gura unuia dintre profeți, i-a spus: „Dacă Moise și Samuel vor sta înaintea Mea, sufletul Meu nu va fi cu poporul acesta” (Ier. 15:1). La fel ni se poate întâmpla dacă noi, în nădejdea apropierii vizibile a sfinților față de noi, îndrăznim să ne complacăm nepăsării și să neglijăm sfințirea noastră prin credință vie și fapte bune. Sfânta Sfintelor va asculta rugăciunea celor mai sfinți pentru păcătoșii nepocăiți. Va îndrăzni cei mai drepți să mijlocească pentru așa ceva? Dacă pe pământ, printre noi, nimeni nu acceptă mijlocirea unui incorigibil: cu atât mai mult în ceruri, unde există și nu poate fi nicio parțialitate. Dacă sfinții, din belșugul iubirii cerești, continuă să se roage la tronul harului pentru un astfel de păcătos: atunci, bineînțeles, nu că totul va fi cântat în mâna lui, ci că, pentru a-l trezi din somnul păcătos al morții, tunetul ceresc va tune asupra lui. Venind acum, odată cu sfințirea acestui biserică, în cea mai strânsă unire vizibilă cu sfinții patroni ai țării noastre, ne vom strădui să întărim și să extindem uniunea spirituală invizibilă cu aceștia. Și pentru aceasta le vom imita viețile și faptele. Sfatul lor, prin harul lui Dumnezeu, este atât de mare și de variat încât fiecare stat are în ei un model pentru sine, după felul și tipul ei. Doresc oare pastorii și profesorii spirituali să vadă cum ar trebui să stea turma lui Hristos în fața lor, cum să îndeplinească riturile sacre ale cuvântului și ale sacramentelor, cum să administreze corect cuvântul adevărului? „Iată, înaintea voastră sunt Sfinții Ștefan, Pitirim și Antonie, care și-au pus însuși sufletul pentru Evanghelie. Au nevoie cei înțelepți de un model despre cum să nu fie orbiți de strălucirea înțelepciunii pământești, cum să pună violența Crucii lui Hristos mai presus de orice cunoaștere lumească? Iată, înaintea noastră sunt Sfântul Procopie din Ustyug, Sfântul Andrei al Totemului, care este înșiși porunca împlinită a săvârșirii sinelui că toată viața lor au fost exuberante de dragul lui Hristos. Sfinții nobili domni Ioasaf și Ignatie le vor arăta celor puternici și bogați cum să nu se bizuie pe bogăția care pier, pe tăria și puterea celor zdrobiți, cum să poată socoti totul în mintea lor - atât slava cât și bogăția, pentru a câștiga și a nu pierde pe Hristos. Sfântul Corneliu de Komel, Dionisie de Glușițki, Teodosie de Totemski, cu soborul sfinților, nu așteaptă decât dorință și dorință de la cei care s-au dedicat vieții monahale, pentru a-i călăuzi prin exemplu și rugăciuni pe calea îngustă a vieții pustnicești. „De vreme ce avem”, să încheiem cu cuvintele apostolului, „... atât de mult... un nor de martori ne-a înconjurat și din acest nor am fost udați neîncetat cu roua binecuvântărilor cerești,... să alergăm cu răbdare la sarcina mântuirii care ne este pusă înaintea tuturor, privind neîncetat spre credința noastră și autorul mântuirii noastre, Isus”. (Evr. 12:1-2). Amin. Cuvânt despre sfințirea noii biserici a cimitirului de pe Kholodnaya Gora, în numele tuturor sfinților Venind acum în acest loc pentru a vorbi cu voi, frații mei, cu ocazia sfințirii acestui biserică, simțim pe deplin că acum suntem nu numai printre cei vii, ci și, cred, mult mai morți. La cine ar trebui să ne întoarcem mai întâi cu un cuvânt: către cei vii sau către cei morți? De multe ori avem ocazia să vorbim cu cei vii din alte locuri, iar cu morții care se odihnesc aici, ne vedem astfel, ca și acum, pentru prima dată. Chiar acest biserică, acum consacrat, este mai mult pentru morți decât pentru cei vii, care au multe alte biserici. Deci, întrucât triumful și bucuria prezentului aparțin în principal morților, cuvântul nostru se va întoarce mai întâi către ei. Domnul să facă ca, adresat și morților, să nu fie mort, ci viu prin puterea și acțiunea Aceluia în fața căruia nu sunt morți, ci toți sunt vii! Ce le vom spune fraților noștri acum decedați, care se odihnesc aici și, după cum se pare, celor prezenți acum aici? Celor vii le spunem: crede si increde-te; Ei au trecut deja de la credință și speranță la viziune și acum văd în fața lor ceea ce noi încă sperăm. Celor vii le spunem: pocăiţi-vă şi aduceţi roade vrednice de pocăinţă; pentru ei timpul dat pentru pocăință s-a terminat și au început judecata și pedeapsa. Celor vii le spunem: adu-ti aminte de ultimul tau ceas si pregateste-te pentru trecerea catre eternitate; Au trecut deja prin baldachinul morții și au ajuns la el - la jumătatea vieții. Dar, frați și surori plecați în Hristos, existența voastră actuală constă într-adevăr dintr-o singură inacțiune? Viața unui suflet rațional și asemănător lui Dumnezeu este simțire, gândire și dorință, iar acolo unde există gând și dorință, există acțiune spirituală. Așadar, gândește, simți și dorește în conformitate cu rugăciunile pe care Sfânta Biserică le oferă pentru tine; Asimilează cu tine, cât poți de mult, beneficiile pe care ea ți le cere, căci ea nu poate cere imposibilul pentru tine. Iată biserica tuturor sfinților, construit pentru tine! Alegeți pe oricine dintre ei ca mijlocitori și conducători pentru voi înșivă: prin voința Domnului atotmilostiv, nici unul dintre ei nu va refuza să ofere ajutor la timp, dacă ați avea capacitatea de a-l accepta. În acest scop, nu permite ca darul harului care ți-a fost dat în Sfintele Taine ale Bisericii să se stingă la plecarea ta de la noi. Adunați-vă împreună la acest tron ​​al harului, stabilit printre locuințe întunecate; hrănește-te cu cuvântul lui Dumnezeu și cu imnuri bisericești, care vor fi vestite din belșug aici; Fiți sfințiți prin sângele legământului veșnic, care va fi vărsat aici pentru ispășirea păcatelor lumii întregi; urcă împreună cu tămâia pe aripile rugăciunilor din munții bisericii - către oștirea „drepților cu duhul” (Evr. 12:23). Mai mult, ceea ce s-a făcut acum pentru tine cu sfințirea acestui biserică, nimic nu s-a putut face prin dragostea fraților și rudelor tăi care au rămas aici pentru tine. Folosește pentru binele tău, după cum știi și poți, ceea ce s-a făcut pentru tine: și dacă vreunul dintre voi are îndrăzneală față de Domnul, atunci nu renunța la rugăciune pentru creatorii iubitoare de Dumnezeu ai acestui biserică, ca să găsească de la El har și milă. Deși până acum ne-am adresat morților, sperăm că ceea ce li s-a spus nu va fi inutil pentru noi cei vii. Căci cei care au murit nu vor mai fi vii pe acest pământ ca noi; și toți suntem în mod inevitabil destinați să devenim morți, ca ei. Prin urmare, în prealabil, chiar și în această viață, trebuie să învățăm despre tot ceea ce ne poate servi în beneficiul nostru - după moarte și, după ce am învățat, să încercăm să-l dobândim. De aceea, acum intenționând să vorbim cu voi, fraților, care sunteți în viață, nu știm cum să vă vorbim cel mai bine, ca cu voi încă în viață, sau ca cu morții. Cât timp putem rămâne în viață? Și printre morți va fi necesar să se odihnească mult, mult timp. Totuși, ca și în alte cazuri, și aici există o cale de mijloc: vă vom vorbi ca celor care mai trăiesc, dar care vor muri curând, ca ființelor care sunt în timp, dar înaintea cărora este veșnicia! În fața noastră este veșnicia!.. Ah, frații mei, ți-ai adresat vreodată aceste cuvinte formidabile și zdrobitoare de suflet și te-ai gândit vreodată la acest subiect important?.. Gândul veșniciei a produs întotdeauna un mare efect: i-a inspirat pe martiri și le-a făcut neînfricat suferința cea mai grea; ea a închis asceții în deșert și i-a adus la fapte de sacrificiu de sine inuman; ea i-a oprit chiar și pe păcătoșii înrădăcinați pe calea fărădelegii și le-a dat curajul să lupte cu patimile lor. Ce gândire la veșnicie nu ne-ar putea face dacă noi, ținând seama, măcar din când în când, de mântuirea sufletelor noastre, am ști să ne răsfățăm cu ea așa cum trebuie! Avem o eternitate înaintea noastră! Deci, totul temporar, oricât de important ar părea, nu seamănă cu nimic în comparație cu eternitatea. Gloria, onoarea, demnitatea, titlurile și distincțiile nu sunt nimic; căci la ceasul morții vor cădea din noi, așa cum acum cad frunzele din copaci. Fie că erau mulți dintre ei pe copac sau puțini, nu conta, copacul era gol. Bogăția, achizițiile, casele, orașele cu elicoptere nu sunt nimic: căci nimic din toate acestea nu ne va urma în eternitate, totul va merge către alții, poate chiar către dușmanii noștri și va fi folosit împotriva dorințelor și intențiilor noastre. Chiar tristețile și dezastrele din care plângeam, mormăiam în această viață, nu știau unde să găsim un loc - nimic; căci la ceasul morţii vor apărea ca şi când n-ar fi fost niciodată. Avem o eternitate înaintea noastră! Pentru că singurul lucru care este esențial pentru mine este ceea ce poate trece cu mine într-o altă lume. Lăsați ceva să nu aibă importanță pentru șederea mea temporară pe pământ, chiar dacă îi dăunează, dar dacă are un efect benefic asupra mea în veșnicie, atunci îl voi prețui ca pe o comoară, îmi voi folosi toate puterile și mijloacele pentru ao dobândi. Avem o eternitate înaintea noastră! Așadar, nebunia pură ar fi, uitând eternul, să te răsfeți cu temporar și perisabil. Ar fi o nebunie asemănătoare să nu folosești temporalul pentru a dobândi eternul, deoarece este posibil să faci asta. Nu, orice aș face pe pământ, nu voi face niciodată numai pentru pământ, ci voi ține mereu cont de cer și veșnicie. Dacă fericirea mă întâlnește, voi folosi darurile ei pentru a-L sluji pe Dumnezeu și omenirea, pentru a-mi ispăși păcatele prin fapte de compasiune și ajutându-mi frații necăjiți. Dacă mă întâlnesc ispite, le voi aduce într-un spirit de smerenie și devotament, transformându-mi întristarea și lacrimile în folosul sufletului meu. Eternitatea este înaintea noastră! De ce tu, bogatule, dormi nepăsător pe patul tău, zicând nebunește sufletului tău: mănâncă, bea și veselește-te și nu te grăbi în ajutorul lui Lazăr, care, poate, singur va putea să-ți răcorească limba când vei fi învăluit în flăcările iadului? Eternitatea este înaintea noastră! De ce tu, înțelept, numări pietre și iarbă, desenezi numere și cifre, cântărești și descompune elementele, și nu te gândești la ce element te așteaptă pe cealaltă parte a sicriului, ce figuri alcătuiesc imaginea existenței tale morale, ce număr, miel sau animal, este înscris invizibil pe fruntea ta? Eternitatea este înaintea noastră! De ce tu, crud conducător, chinuiești fără milă pe acoliții tăi, care, negăsind protecție împotriva ta pe pământ, și-au transferat de mult lucrarea în ceruri și se pregătesc să apară alături de tine la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu? Un lucru ne-ar putea liniști la gândul veșniciei - dacă ar fi tot la fel, indiferent cum am intrat pe porțile ei, cu sufletul și conștiința curate, sau împovărați de neadevăruri și căderi. Dar este posibil să gândești așa? Cum? Pentru tine, ca tată, un fiu răzvrătit și depravat este dezgustător și ești gata să-l lipsești de moștenirea lui; iar Tatăl Ceresc, a cărui sfințenie este neschimbată, va accepta fără discernământ în brațele Sale pe fiii distrugerii și ai necăinței? Pentru tine, ca domnitor, slujitorul necredincios care ți-a întins lanțuri în viața ta este de nesuportat, iar Domnul Cerurilor Își va dizolva palatul pentru un păcătos amar, care nu vrea să cunoască legile Sale sfinte, căruia îi sunt patimile și mândria în locul vreunei zeități? Nu, dacă noi, fiind răi și necurați, nu putem tolera fărădelegea și neadevărul în alții; atunci El, care este în esență adevăr și dreptate, curăție și sfințenie, cu atât mai mult nu poate fi una cu un păcătos. „Nimeni care este rău nu va veni să locuiască cu Tine, Doamne!” (Ps. 5:5). Și dacă Tu, din belșugul milei Tale, i-ai fi îngăduit să vină la Tine; atunci el însuși, pentru răutatea și necurăția lui, ar fi dispărut din slava neapropiată a feței Tale; pentru că Tu ești „un foc mistuitor” al celor răi (Evr. 12:29). Și atunci când este așa, atunci ce înseamnă neatenția noastră față de eternitatea care ne așteaptă și nepăsarea noastră de a ne pregăti pentru ea? Aceasta înseamnă că ne-am pierdut complet din vedere destinul, iar praful deșertăciunilor pământești ne-a orbit atât de mult ochii spirituali, încât nu vedem abisul în care ne străduim! Să ne trezim din această nesimțire distructivă! „Este de ajuns”, să spunem în cuvintele apostolului Petru, „ne este suficient pentru noi toți... vremea trecută a vieții pentru cei care au făcut voia păgânilor și a oamenilor păcătoși, care au umblat în necurăție, în pofte,... în beție, în vorbirea caprelor, în lăcomia și în alte urâciuni ale păcatului” (1 Pet. 4). zadar; timpul să slujim și să lucrăm pentru Dumnezeul și Mântuitorul nostru. Am distrus suficient talentele care ni s-au dat, provocând rău sufletului și conștiinței noastre: este timpul să începem să ne gândim la pocăință și la întoarcerea la casa tatălui nostru. Să mergem din această sărbătoare la casele noastre ca să nu trăim așa cum am trăit înainte, sau mai degrabă să ne sinucidăm înainte; să mergem și, cu ajutorul lui Dumnezeu, să construim biserica veșnic al sufletului nostru, care acum zace în ruine, pentru ca atunci când venim. timpul să venim aici și să rămânem aici pentru totdeauna, lângă acest biserică, am găsit aici un loc de odihnă potrivit pentru cei care au lucrat bine în timp pentru veșnicie, și nu un loc de tristețe și oftat în așteptarea păcătoșilor nepocăiți. Amin. Cuvânt la sfințirea capelei Dacă li s-ar da fraților noștri plecați care se odihnesc lângă acest biserică în această zi să se ridice din mormintele lor, să vină aici și să înceapă o conversație cu noi, ce crezi că ne-ar spune acum? V-ați exprima recunoștința pentru grija noastră față de acest biserică? Fără îndoială; căci acest biserică este și mai important pentru ei decât pentru noi, care am pus atâta muncă și grijă în el; mai important nu pentru că nu este important pentru noi, ci pentru că ei sunt mult mai capabili decât suntem noi de a simți toată nevoia și importanța ei. O, moartea este un mare profesor!... Ea învață multe lucruri pe care nu le poți învăța de la nimeni de pe pământ și, mai ales, să prețuiești credința și virtutea. Prin urmare, sunt sigur că defunctul, după ce a început o conversație cu noi, ne-ar spune în primul rând următoarele: vă mulțumim pentru acest biserică! acesta este cel mai bun cadou pentru noi toți! De acum încolo vom avea aici un adăpost rezistent la furtuni; De acum înainte, mormintele noastre vor fi mai liniștite, iar trupurile noastre muritoare vor începe să zacă mai liniștit în măruntaiele mamei noastre comune - pământul. Dar, după aceasta, probabil defunctul ne-ar spune următoarele: frați și prieteni! Pentru că îți pasă de mântuirea sufletelor noastre; atunci acceptă această instrucțiune de la noi ca recunoştinţă. Să știi că viața ta pământească va trece în curând și atunci se va dovedi a fi ca un vis trecător; știi că toate succesele tale în treburile pământești și cotidiene, atâta timp cât nu sunt dizolvate de spiritul credinței și al iubirii lui Hristos, nu sunt nimic pentru veșnicie; să știi că aici, unde suntem acum și unde vei fi în curând, doar virtutea și puritatea inimii sunt prețuite și orice altceva pe care îl prețuiești atât de mult - înțelepciunea ta elementară, bogăția ta care se pierde, slava ta care se pierde, nu înseamnă nimic: să știi, în sfârșit, că dacă nu ai timp să-ți speli păcatele cu lacrimi de pocăință; atunci te așteaptă aici o astfel de durere, care nu are nicio asemănare în lumea ta. Acesta este ceea ce probabil ne-ar spune frații noștri plecați, dacă le-ar fi dat în acest biserică să ne predice acum! De ce, se va întreba cineva, nu pare unul dintre ei să ne învețe o lecție despre adevăr și adevăr? De aceea, iubiților, pentru că, precum se spune în Evanghelie, avem pe Moise și pe prooroci, să-i ascultăm, iar dacă nu vrem să-i ascultăm pe Moise și pe prooroci, atunci chiar dacă va învia cineva din morți, nu vom avea credință. Este un lucru extrem de ciudat să nu crezi pe cineva care a înviat din morți: dar când Duhul Sfânt însuși afirmă acest lucru în Evanghelie, atunci ar fi adevărat; căci El ne cunoaşte mai mult şi mai bine decât noi înşine. Totuși, să ne imaginăm că în fața noastră a apărut vreun mort: crezi că toată lumea l-ar recunoaște imediat pentru cine este? Mulți ar spune probabil imediat - acesta nu este el, ci doar similar cu el. Așa s-a întâmplat exact cu omul născut orb, pe care Mântuitorul l-a vindecat, deși nu era un mort înviat, ci viu: „Am spus că acesta este și am spus că este ca el” (Ioan 9, 9). Mai mult, acesta din urmă ar spune așa despre cel care a înviat din morți. Iar cei care ar fi crezut la început, credeți că ar fi rămas multă vreme cu credința lor? Ar trece o săptămână, o lună; iar cei care credeau aveau să înceapă mai întâi să se gândească: chiar l-am văzut pe decedat? A fost un fel de fals? Nici unul dintre cei care l-au văzut pe înviat nu ar crede așa; și pentru prima dată, probabil că aș fi alungat un asemenea gând de la mine; iar în alta, încă o săptămână, încă o lună; M-aș fi oprit la asta fără dificultate, apoi aș fi început să mă gândesc și să spun: era ceva neobișnuit și ciudat, dar ce este, Dumnezeu știe! nu poate fi respins, dar nu poate fi afirmat ca adevărat; pentru câte povești ca acestea se spun? Așa ar fi și cu cei care au văzut: cum rămâne cu cei care nu au văzut? La primul zvon despre asta, mulți s-ar împotrivi și i-ar numi pe cei care povestesc visători, oameni ignoranți, nedemni de încredere doar pentru că spun astfel de lucruri. Să ne imaginăm chiar că cel înviat va apărea în fața judecătorilor, asemenea orbului născut în Evanghelie. Cum putem demonstra că a înviat cu siguranță din morți? Asemănarea cu cei morți și îngropați? Dar nu sunt doi oameni care sunt exact la fel? O poveste despre circumstanțele vieții tale pământești? Dar le poți recunoaște și asimila, chiar dacă sunt străini. Absența cadavrului defunctului din sicriul său? Dar, vor spune, nu ar fi putut fi luat și ascuns de cineva? O poveste despre ceea ce se întâmplă și se întâmplă în altă lume? Dar povestea în sine va necesita confirmare și cum să o confirmăm? Vezi cât de corect se spune că „chiar dacă cineva învie din morți, nu are credință!” (Luca 16:31). Și oricine are credință, adică în sufletul căruia există o dispoziție față de invizibil, spiritual și veșnic, mai ales care trăiește conform acestei credințe și a fost onorat să primească în inimă și conștiință chiar și o mică garanție a vieții veșnice - parțial în îndeplinirea faptelor de iubire și sacrificiu de sine, parțial în înțelegeri pline de har și plăceri de sus - nu există nicio nevoie de astfel de miracole și de alte semne veșnice: partea mormântului ca un om neted este sigur că există și există hrană pentru a potoli foamea, chiar dacă nu o vede deloc în fața lui. Amin. Cuvânt despre sfințirea bisericii inferioare din Catedrala din Harkov După ce au auzit despre noul nume al acestui biserică reînnoit, unii vor ajunge probabil la întrebarea în gândurile lor: de ce a fost abandonat vechiul nume și luat unul nou? În loc să evităm această întrebare, ca nefavorabilă, o primim ca oaspete în această vacanță; Cerem un singur lucru - ca cel care pune întrebări să-și ia osteneala să se gândească cu noi la ceea ce i se cere. În acest fel, o parte din obiectiv este deja atinsă, pentru care a urmat însăși schimbarea denumirii bisericii. Căci de ce i s-a dat un nume nou? Evident, nu pentru că prima a fost în vreun fel rău. Întreaga Biserică a lui Hristos, întregul univers, este plină de amintirea celor trei mari sfinți: nu ar putea ea să umple acest mic biserică cu sine? Păstorii și învățătorii din toate țările și secolele s-au refugiat sub sfânta lor ocrotire, sfântul lor exemplu le-a fost luat de păstorii și dascălii din toate țările și secolele: oare noi, umilii păstori ai acestui oraș, să ne lipsească îndrumarea și exemplul lor spiritual? În fața voastră, sfinți ai lui Hristos, sufletul și inima noastră sunt deschise: știți cu ce evlavie citim sfintele voastre creații, amintiți-vă de faptele voastre sfinte, cu ce sentiment de credință și dragoste privim chiar imaginea fețelor voastre de pe icoane: am vrea să trăim cu voi și să murim cu voi! Dar tu însuți, pe când erai încă pe pământ, i-ai proclamat și propovăduit „nu ție însuți” (2 Cor. 4, 5), ci lui Hristos răstignit: a-și planta Crucea în sufletele și inimile credincioșilor a fost țelul tuturor lucrărilor tale și al întregii tale vieți. Mai mult, fiind retrogradat în ceruri, fără îndoială, ai pus deja de mult toate cununile tale la picioarele Mielului, care a fost junghiat de la întemeierea lumii (Apoc. 4:10). Prin urmare, suntem absolut siguri că facem ceea ce vă este cel mai plăcut atunci când vă consacrăm biserica suferinței Aceluia pentru Care voi înșivă ați fost întotdeauna gata să vă depuneți sufletul. Nu părăsi locul tău în acest biserică; învață-ne să ne închinăm Crucii și suferințelor Domnului nostru, pentru ca, dobândind pentru noi această casă Golgota, să nu ne arătăm printre ea nesimțiți, ca iudeii nebuni. „Dar dacă numele anterior al bisericii”, întreabă altcineva, „nu conținea nicio imperfecțiune, atunci de ce noul nume? Nu este din cauza dorinței cuiva de știri?” Deloc, dacă înțelegem știrile într-un sens lumesc, căci ce îi pasă Bisericii de asemenea știri? Așa cum Fondatorul și Capul său, Iisus Hristos, este unul și același ieri, astăzi și în veci, tot așa este ea însăși eliberată de acele necontenite schimbări și transformări la care se supun lumea și tot ce este în lume, cel mai înalt și cel mai important. Dar este loc în Biserică și noul, acel nou, despre care spune Sfântul David: „Voi adăuga la toate laudele voastre” (Ps. 71, 14), iar în alt loc: „se vor merge din tărie în tărie” (Ps. 84, 8), iar în al treilea: „aceasta este trădarea dreptei Celui Preaînalt” (Ps. 1, 1: 76, despre care spune și Sfântul Pavel acela nou: 1, 7). părăsit începuturile lui Hristos.” cuvinte, să fim conduși la desăvârșire: să nu punem din nou temelia pocăinței pe faptele moarte și pe credința în Dumnezeu” (Evr. 6:1), - acel lucru nou, prin puterea căruia fiecare credincios trebuie să vină nu numai „din credință în credință” (Rom. 1:17), ci și să fie transformat „din slavă în slavă” (2 Cor. 3:18), el însuși trebuie să devină biserica Duhului Sfânt și, după ce și-a terminat cariera pământească, să se înfățișeze marelui erou al eroismului pentru a primi noul nume, „a cărui solie nimeni nu-l cunoaște, ci doar o acceptă” (Apoc. 2:17). Datorită dorinței de ceva nou, dacă doriți, acestui biserică i s-a dat un nou nume, cu adevărata lui renovare. Până acum am fost umbriți în acest biserică de mijlocirea celor trei mari sfinți ai lui Hristos: este timpul să ne arătăm măcar un rod al călăuzirii și grijii lor spirituale față de noi. Ce fruct? El, pentru a începe cu cel mai mare Episcop însuși, care a trecut prin cer, să înceapă cu ceea ce a fost mai sacru și mai divin în slujirea sa pentru mântuirea neamului omenesc - spre suferința Sa și Cruce, prin care, ca ultima jertfă, păcatele lumii întregi au fost în cele din urmă și complet șterse și împărăția morții a fost înfrântă. Cum să te apropii și să începi să faci asta? Fără îndoială, nu numai prin dedicarea suferințelor lui Hristos din acest biserică, ci mai ales prin credință și dragoste și asimilarea activă a puterii mântuitoare a Crucii lui Hristos. Dar chiar numele Crucii în această privință nu este de prisos: căci, având în vedere tendința noastră de a uita obiectele spirituale, cu toții avem într-adevăr nevoie de o amintire constantă a acestora: întrucât Crucea lui Hristos și suferința Lui sunt obiectele cele mai necesare pentru mântuirea noastră, atunci ceea ce este necesar pentru noi este amintirea acestei Cruci și suferință, ca izvor al mântuirii noastre. Și, din această parte, acest biserică ne va servi pentru a excita zilnic gânduri și sentimente despre această suferință; și intrând și ieșind din ea, ne vom imagina involuntar cine și cum ne-a salvat de păcat și moarte. Vrei să știi și, sperăm, să ne împărtășești un alt gând care ne-a îndemnat să dăm un nou nume acestui biserică și să-l închinam nu altcuiva, ci Crucii și patimii dragului nostru Mântuitor? Intotdeauna ni s-a parut ciudat ca noi, ridicand necontenit biserică dupa biserică, cand le inchinam chiar si Mantuitorului nostru, ii dedicam mereu vreunui eveniment glorios si maiestuos din viata Lui, de exemplu, Schimbarea la Fata sau Inaltarea la Fata; chiar și atunci când le dedicăm Crucii Sale, de obicei alegem Înălțarea universală a acestei Cruci, adică starea ei deja glorificată. Între timp, în toată țara noastră nu există o singură biserică dedicată direct suferinței Domnului și Crucii în forma în care a stat pe Calvar. Desigur, toate evenimentele cele mai glorioase din viața pământească a Mântuitorului nostru ne aparțin: căci orice a făcut El, a făcut pentru noi și orice i s-a întâmplat Lui s-a întâmplat și în folosul nostru; dar nu trebuie să uităm că mântuirea lumii, și deci a noastră, s-a realizat nu prin slava Mântuitorului, ci prin suferința și moartea Lui pentru noi. Și nici o biserică nu este dedicat acestei suferințe, acestei morți ispășitoare! Nu vom aprofunda motivul pentru aceasta: dar este clar că aceasta este o deficiență importantă care ar fi trebuit corectată cu prima ocazie. Această oportunitate s-a prezentat acum și, mai mult, în cea mai favorabilă formă, pentru că acest biserică este centrul și, s-ar putea spune, inima și capul tuturor bisericilor noastre. Să fie dedicat amintirii a ceea ce este centrul mântuirii noastre, adică suferința Domnului, prin care s-a săvârșit mântuirea noastră „în mijlocul pământului” (Isaia 19, 24), după cum notează Sfântul David. Din astfel de gânduri și sentimente, frații mei, a venit noul nume al acestui biserică. Nu disprețul față de numele anterior, nu dorința de vești care ne-a călăuzit în această schimbare, ci dorința de a cinsti amintirea patimii Domnului, de a ne înconjura cu amintirea lor și de a ne apropia de ei cu credință și dragoste. Cunoscând sufletul și inima voastră iubitoare de Hristos, suntem destul de siguri că ne-ați avertizat deja cu bucuria voastră despre această schimbare și ați interiorizat-o, de parcă s-ar fi întâmplat cu acordul nostru comun. Acum toți avem o altă preocupare: cum să atingem cu adevărat scopul pe care ne-am propus schimbând numele acestui biserică, adică astfel încât Golgota noastră (așa vom numi acest biserică) să ne slujească, ca lumea întreagă, pentru mântuire, și nu pentru condamnare, precum evreii proști. La Golgota era un număr considerabil de suflete, a căror prezență a ușurat suferința Domnului: Mama Sa era acolo cu devotamentul ei fără margini față de voia lui Dumnezeu; a existat un student cu dragostea lui care nu se stingea pentru Învățător; Iosif și Nicodim au fost prezenți cu îndrăzneala lor sfântă pentru adevăr și dreptate; acolo era centurionul cu atenția și credința lui perspicace, acolo era hoțul cu pocăința și mărturisirea lui; erau soții evlavioase cu lacrimile și dragostea lor; Mulți dintre locuitorii Ierusalimului s-au întors la casele lor, „plângând și bătându-și pieptul” (Luca 23:48). Ce va vedea Golgota noastră între ei? Va vedea el asemenea devotament și credință? Se vor vedea o astfel de pocăință și mărturisire a păcatelor? Va vedea el lacrimi și zel pentru Iisus suferind? El va vedea, frații mei, dacă noi, când vizităm acest biserică, stăm în el nu cu gânduri împrăștiate, ci cu o reflectare stăruitoare asupra suferințelor Domnului nostru și le aplicăm în inimile noastre. Căci ce nu ne poate învăța Mântuitorul nostru suferind? Rugăciunea lui din Grădina Ghetsimani ne va învăța cum să ne rugăm și să ne predăm soarta voinței Tatălui Ceresc; Răspunsurile Lui blânde la judecătorii nedrepți ne vor învăța generozitatea și blândețea în fața persecutorilor; Grija Lui de la Cruce nu numai pentru Mamă, ci și pentru tâlharul pocăit, ne va învăța să nu părăsim iubirea față de aproapele în mijlocul celor mai grele necazuri și suferințe; Trădarea Sa blândă a spiritului Său în mâinile Tatălui ne va învăța cum să ne trădăm ultimul duh în această mână; Suferința Lui grea, îndurată pentru păcatele noastre, ne va arăta cât de groaznic și grav este păcatul. Să învăţăm totul de la Domnul nostru iubit de pe Crucea Sa; Să nu ne arătăm înaintea Lui în acest biserică cu trufia cărturarilor, cu făţarnicia fariseilor şi cu amărăciunea marilor preoţi ai iudeilor. Amin. Cuvânt la sfințirea Catedralei Harkov Și ni se oferă în sfârșit posibilitatea de a avea o biserică! ne spun eu; căci fiecare avea o biserică, dar noi singuri nu aveam aproape niciunul, pentru că situația era de așa natură încât în ​​loc de bucurie stârnea necontenit întristare. Noi, fraților, suntem departe de a crede că esența bisericii este în splendoarea exterioară și în bogăția sa de decorațiuni: bisericile creștine sunt împodobite nu cu purpuriu și aur, ci cu taine divine și zelul celor care se roagă, dar nu se poate spune că casele noastre ar trebui să fie confortabile și splendide, iar bisericile lui Dumnezeu să fie înghesuite, mohorâte și urâțe. În acest caz, am fi fost condamnați nu numai de Sfântul David, căruia îi era rușine să locuiască în palate de cedru când chivotul legământului era sub cort, ci și de propria noastră conștiință. Între timp, amintiți-vă starea acestui biserică: cărui biserică nu era inferior în interiorul său? De aceea, fără îndoială, a fost părăsit și, parcă, uitat de toată lumea. Dar nu ar fi trebuit să fie lăsat și uitat pur și simplu pentru că a fost primul biserică din Harkov; primul, poate, în timp, cu atât mai puțin în scop. Căci, ca biserică catedrală, este deci capul tuturor celorlalte biserici, un loc de dedicare pentru cler și un loc de adunări generale în zilele speciale ale anului. Având în vedere semnificația și scopul acestui biserică, starea sa tristă a servit drept reproș pentru întregul nostru oraș și, prin urmare, a fost o sursă de tristețe și jenă pentru noi. Căci ce trebuie să se gândească despre noi toți cei care vizitează orașul nostru? Că neglijăm bisericile lui Dumnezeu și suntem cu totul reci față de credință. Căci unde este zelul dacă primul nostru biserică nu a fost mai bun decât ultimul? De asemenea, ar fi o scuză dacă casele noastre ar fi în aceeași stare cu biserica. Dar mai ales ne-au expus răceala față de biserică, pentru că toți cei care vizitează orașul nostru observă vastitatea și frumusețea caselor sale. Cum am putea să nu observăm sărăcia acestui biserică și să nu ne condamnăm? Dar, slavă Domnului, acest reproș a fost înlăturat, motivul plângerii a încetat și acum cu toții ne putem deda cu bucuria spirituală. Poate că și acum altcineva și-ar dori mai mult și mai bine. Să știe că nici noi nu am putea rămâne în urmă în astfel de dorințe: ceea ce era posibil pentru noi s-a făcut. Cel care este capabil și dornic să facă mai mult: noi vom fi primii care recunoaște cu bucurie biruința asupra noastră. Nu, este suficient pentru exterior, acum trebuie să ne îndreptăm gândurile spre interior și spiritual, adică să avem grijă ca, odată cu renovarea bisericii, și noi înșine, atât cei care slujim în biserică, cât și cei care intrăm în el pentru rugăciune, să fim reînnoiți în morală și viață. Într-o biserică dărăpănat și întunecat, degradarea noastră spirituală nu putea fi atât de vizibilă; Acum, dacă rămânem cu această dărăpănare, atunci chiar zidurile bisericii reînnoit ne vor expune zilnic. Vrei să știi cu ce sentimente ar trebui să intri în biserică, cum să te comporți în el și ce să faci pentru a-ți sfinți sufletul și inima? Amintiți-vă cum Sfântul Ioan în Apocalipsa îi înfățișează pe cei care sunt în Biserica cerească, înaintea Tronului lui Dumnezeu. întrucât Biserica se numește pe bună dreptate rai pe pământ: atunci cei care sunt în biserică sunt cei mai apropiați și cel mai bine să-i imite pe cei care sunt în Biserica cerească. Ce a observat Văzătorul acolo? El a observat, în primul rând, curăția și imaculația: „Nu voi aduce în el orice fel de rău și nu voi crea urâciuni și minciuni” (Apoc. 21:27); a observat, în al doilea rând, evlavie și smerenie universală: „și au căzut cu fața la pământ înaintea tronului și s-au închinat” (Apoc. 7:11); au observat, în al treilea rând, modestia și decența în poziția lor foarte exterioară: „îmbrăcați în haine albe și haine în mâini” (Apoc. 7:9). Nu putem, acoperiți cu carne și sânge, să apară în biserică, ca locuitorii raiului, complet fără cusur. Cel puțin, ar trebui să venim la biserică pentru castitate, cu dorința și rugăciunea pe care Domnul să le recreeze în noi, prin harul Său, o inimă curată și să reînnoiască un duh drept în pântecele nostru. Mai mult decât atât, nu este în niciun caz permis să venim la biserică pentru un viciu - pentru, de exemplu, a-i ademeni pe alții, sau pentru a ne lăsa noi înșine ademenți? Căci, din păcate, se mai întâmplă ca o biserică, un loc de rugăciune, să se transforme într-un loc de priviri seducătoare, conversații și întâlniri. În acest caz, cu cine sunt acești oameni? Evident, nu împotriva locuitorilor cerului, ci poate împotriva duhurilor întunericului, care, cu permisiunea de sus, apar uneori chiar la Tronul lui Dumnezeu, așa cum vedem cu ispititorul lui Iov. Ce poate aștepta astfel de oameni în viitor, dacă nu cea mai groaznică execuție? Căci, dacă va fi, vai de acel „căreia îi vine ispita” (Mat. 18:6), atâta mâhnire încât, după cuvântul Mântuitorului, ar fi mai bine pentru astfel de oameni dacă ar fi aruncați în adâncul mării cu o piatră la gât; atunci judecă, ce fel de durere ar trebui să aştepte o persoană care îndrăzneşte să semene ispita chiar în biserica lui Dumnezeu, să prindă sufletele spre distrugere în faţa Domnului cerului şi pământului Însuşi, la poalele Tronului Său? A doua proprietate a celor care se află în biserica ceresc, conform instrucțiunilor Văzătorului Tainelor, este smerenia și evlavia lor extremă: „și au căzut cu fața la pământ” (Matei 17:6). Cu marea lor nevinovăție și curăție, s-ar părea cu putință, fără a se preda lucrării, cu o sinceritate, după cum spune apostolul, să se uite cu fața la slava Celui ce stă pe Tron: dar curățiți, albiți și sfințiți, își aduc aminte de ceea ce au fost cândva pe pământ, nu-și uită nevrednicia de odinioară și sunt aruncați în smerenia tronului Lui. După un asemenea exemplu, ce ar trebui să ne așteptăm de la noi – nevrednici și păcătoși – în biserică? Faptul că cea mai mare parte a întregului serviciu divin nu va sta în picioare, ci se va arunca în țărână, neîndrăznind, ca vameșul, să-și ridice ochii la cer. Unii oameni le place asta; Sfânta Biserică observă cu bucurie smerenia lor. Dar ce zici de alții, mai ales de unii? Se pare că nu există loc unde ar veni cu mai multă nepăsare, insolență și, ca să spunem așa, furie, ca în biserică. Pentru ei, aceasta este o casă fără proprietar, unde se pot comporta după bunul plac. Din păcate, chiar aceia de la care s-ar aștepta contrariul, care chiar și prin însuși rangul lor ar trebui să servească drept exemplu pentru alții, se complac uneori la conversații intempestive sau mișcări indecente în biserici; și în loc să urmeze inspirația Bisericii, să abandoneze toate grijile pământești și să se predea rugăciunii, ei încearcă atât pentru ei, cât și pentru alții să continue deșertăciunea vieții prin conversații nerezonabile. Cum să nu regretăm o asemenea uitare atât a sfințeniei bisericii, cât și a propriei onoare? Căci cine dintre cei prezenți în biserică nu este pregătit să condamne o asemenea uitare jalnică de sine? A treia calitate a locuitorilor raiului, văzuți de Sfântul Ioan în ceruri, la Tronul lui Dumnezeu, a constat în decența și modestia poziției lor exterioare: „îmbrăcați în veșminte albe și înotătoare în mâini”. Dacă Însuși Sfântul Văzător a considerat că este necesar să sesizeze această împrejurare; Mai mult, nu vom face lucruri inutile amintindu-le de același lucru, astfel încât cei care intră în biserică să știe sub ce formă să apară acolo. Ai nevoie de decorațiuni și haine bogate pentru asta? Nu, Domnul bisericii acceptă în egală măsură inul fin și zdrele; căci El nu caută hainele noastre, ci inimile noastre. Totuși, dacă noi, mergând în casa oamenilor respectați, încercăm să nu aducem în ei nicio necurăție cu noi, atunci cu cât mai mult, când mergem la biserică, ne vom ocupa de eventuala curățenie și decență. Opusul poate fi scuzat doar printr-o extremă. Dar îngrijindu-ne de decența exterioară în biserică, este cu atât mai necesar să nu putem depăși măsura acestei preocupări. Căci pentru unii se extinde până la punctul în care ei petrec o parte semnificativă din timpul rânduit pentru închinare curățindu-se; De aceea, țin până la jumătate și, uneori, până la sfârșit. Acest lucru este deja foarte rău și și mai rău este motivul pentru care unii încearcă să se decoreze astfel, adică astfel încât atunci când intră, privirea tuturor să se oprească asupra lor, pentru a depăși cu decorul lor cutare sau cutare persoană. Este ceva la care să te gândești când mergi la biserică? Există un loc pentru rivalitate și invidie? Nu, un creștin adevărat, pregătindu-se să meargă la biserică și chiar având toate ocaziile să surprindă cu ținutele ei, va considera că este o datorie să lase deoparte totul magnific și scump și va apărea fără decorațiuni, într-o formă simplă, pentru a nu se face altfel un spectacol în biserică și pentru a nu distrage privirea și atenția de la sfintele icoane - spre ea însăși. Dacă avem nevoie de un exemplu în acest sens, atunci să-l luăm din cereștile văzute de Sfântul Ioan. În ce decor nu puteau ei să apară înaintea Tronului lui Dumnezeu? Dar ei apar doar îmbrăcați în haine albe și cu curmale în mână, parcă cu un semn de biruință asupra păcatului și a patimilor. Și pentru noi, de parcă nu am câștigat încă și suntem pe câmpul de luptă, noi, care de multe ori cădem și suntem vulnerabili, cel mai potrivit este să ne arătăm în biserici cu semn de tristețe și stricăciune de inimă. Să punem acum laolaltă tot ce s-a spus. Cum ar trebui cineva să intre în biserică și să se comporte în el? Trebuie să intrăm cât se poate de curat și decent, căci mergem la casa lui Dumnezeu, dar fără decorațiuni și podoabe la modă, căci mergem la rugăciune. Trebuie să stea și să se comporte cu evlavie și smerenie, așa cum se cuvine păcătoșilor pocăiți care caută milă. Trebuie să încercăm să ne asigurăm că rămânerea în biserică servește întotdeauna la sfințirea sufletelor noastre și la apropierea de Dumnezeu. Cei care, când vizitează biserica, nu au în vedere această autosfințire interioară, este mai bine să stea acasă, pentru a nu fi o povară pentru Domnul bisericii, rămânând înaintea feței Sale cu inima lor necurată și rea. Amin. Cuvânt cu ocazia sfințirii bisericii „Stăpâne, bine este să fim aici; și să facem trei baldachini: unul pentru Tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie, fără să știm ce a spus.” (Luca 9:33) În același timp că nu li se ordonă să ridice nici măcar un singur baldachin pentru trei pe Tabor, noi am ridicat deja un al treilea baldachin celui de pe acest munte! Nu venim deci de trei ori sub ocara făcută Apostolului lui Hristos? Dacă se spune despre el: „ei nu știu ce spun”: atunci nu vor spune și mai multe despre noi: ei nu știu ce fac? Simt că acest gând nu este prea plăcut pentru recreatorii iubitoare de Dumnezeu ai acestui biserică: dar mă opresc asupra lui pentru că, ca o piatră ascuțită, se află în calea bucuriei lor prezente; Tocmai de aceea mă opresc, pentru ca printr-o reflecție evlavioasă să-l pot îndepărta de pe cale, pentru ca oricine umblă, adică vrea să se bucure în această zi, să nu se poticnească de ea și să-și piardă inima. Dacă ideea lui Petrov de a crea trei copertine nu este aprobată în prezent pe Tabor, atunci trebuie să știți de ce nu este aprobată. Două dintre ele trebuiau să fie create pentru Moise și Ilie, dar care era nevoie de locuințe pământești pentru locuitorii cerului, care au apărut pe pământ doar pentru o perioadă scurtă de timp și au trebuit imediat să plece din nou la cele veșnice și nu făcute de mână ale Tatălui Ceresc? Grija pentru baldachinul de pe Tabor a fost inutilă pentru Însuși Învățătorul, căci El S-a urcat și pe acest munte nu pentru a locui, ci doar pentru rugăciune temporară. Se apropia deja vremea ca El să părăsească nu numai Taborul, ci și pământul însuși și să se întoarcă la cer la Tatăl, de la Care a venit să ducă la bun sfârșit lucrarea mântuirii noastre. La noi e diferit! Deși locuitorii acestui munte sfânt l-au urcat pentru a fi transformați pe el prin acea transformare a minții și a voinței, pe care Sfântul Apostol Pavel o cere de la urmașii lui Hristos, totodată s-au urcat pe acest munte cu jurământul că, după această schimbare la față, să nu-l părăsească, să nu se mai întoarcă în lume, ci să rămână aici până în ceasul în care vor fi chemați în cer în Sion. În așteptarea acestui ceas și chemare mult râvnită, ei trebuie să vină la biserică în fiecare zi și în fiecare noapte înaintea feței lui Dumnezeu pentru a se ruga și a primi hrană spirituală. În timpul verii, biserica principal servește în acest scop, dar printre furtunile de toamnă și viscolele de iarnă, nu numai bătrânețea slabă, ci și tineretul viguros nu pot îndura uneori asprimea aerului din acest biserică. Ceea ce era nevoie era un baldachin de iarnă, care, deși aducea calmul omului exterior, să îndepărteze astfel obstacolele în calea acțiunii asupra omului interior. Și astfel, prin construirea acestui biserică, ceea ce lipsea s-a umplut, s-a umplut în așa fel încât acum, după ce au abandonat toate grijile legate de material, nu mai rămâne decât să se preocupe de spiritual, adică de mântuirea sufletelor lor. Aceasta înseamnă, va crede cineva, că ne-am comportat mai bine pe muntele nostru decât ceea ce a făcut Apostolul Suprem pe Tabor. Nu, frate iubit, ne este suficient dacă am făcut ce ne-a trebuit. La Tabor, probabil, chiar și cu cunoștințele actuale despre tainele mântuirii, care la vremea aceea nu erau încă dezvăluite pe deplin apostolilor, nu ne-am fi putut rezista să spunem ceva asemănător cu cele spuse din deplină încântare de Sfântul Petru. Căci cine nu ar vrea să prelungească pentru sine vedenia slavei Taborului în faţa lui Hristos? Dar și în acest caz apostolul dă dovadă de uitare de sine demnă de el. Probabil că ne-am îngriji în primul rând să ne amenajăm un baldachin și o locuință pentru noi, apoi pentru Moise și Ilie, dar Sfântul Petru uită cu desăvârșire de sine și îi pasă doar să amenajeze adăpost și adăpost pe Tabor pentru Învățătorul și cereștii care acum vorbeau cu El. Dar de ce și în ce scop se fac comparații? Este suficient să spunem că pentru ridicarea acestui baldachin sfânt, deși este deja al treilea pe acest munte, nu suntem supuși reproșului lui Taborsky. Și iată dovada acestui vis: Domnul, acum transfigurat pe Tabor, nu numai că nu s-a sfiit de acest nou baldachin al nostru, ca de cel al lui Petru de pe Tabor; dar a ales-o ca mănăstire pentru sine și de acum înainte a stabilit printre ea tronul vizibil al harului său. Așadar, aici, la sacramente și la slujbele bisericești, se va întâmpla ceva asemănător cu ceea ce s-a întâmplat la Tabor; se va vedea slava divină a Mântuitorului, se va auzi glasul Tatălui mărturisind despre Fiul, Moise și Ilie vor apărea cu profețiile lor. Aici va fi și mai mult decât pe Tabor: și anume: o vizuină cu o iesle, Iordan cu botez, Golgota cu cruce și înviere, Măsline cu Domnul care se înalță, camera de sus a Sionului cu limbile de foc ale Duhului. Toate acestea, zic eu, vor fi în noul nostru baldachin; pentru că în închinarea noastră întreaga viață pământească a Domnului nostru este înfățișată și, parcă, repetată. Ce bogăție de zidire pentru sufletele credincioșilor! Câte legături noi care te atrag la Hristos! Câtă hrană pentru inimă, mângâiere în întristare, încurajare pentru faptele duhovnicești! Să fim și noi înviați prin credință, smerenie, iubire, răbdare și speranță. Să începem să lucrăm mai amiabil și mai sârguincios pentru a recrea în noi acel tabernacol divin, pentru care se construiesc toate bisericile de pe pământ, care, odată recreat, nu va înceta să existe pentru totdeauna. Știți despre ce a vorbit odată apostolul Petru când le-a scris ucenicilor săi următoarele: „Venind la neom (Hristos Mântuitorul), trăiesc ca niște pietre; de ​​la om sunt smerit și ales cu cinste de Dumnezeu; și voi înșivă, ca niște pietre vii, sunteți zidiți într-o biserică spiritual, o preoție sfântă, care aduceți jertfe spirituale, plăcute lui Dumnezeu” (41-5). Vezi la ce suntem destinați cu toții! Nu mergeți doar la biserici, ci fiți voi înșivă biserici; să nu sacrificăm nimic mic sau mare, ci să ne transformăm în jertfa Domnului. Ne vom sfii de această onoare pur și simplu pentru că este grozavă și incomensurabilă? Dar Domnul știe unde să ne conducă și ne va aduce acolo dacă suntem doar ascultători de vocea Lui și credincioși jurămintelor noastre. Amin. Cuvânt despre sfințirea bisericii „Doamne, Dumnezeul lui Israel! Nu este ca și cum Tu ești Dumnezeu sus în cer și jos pe pământ... dacă cerul și cerul nu îți sunt de ajuns, cu atât mai mult decât acest biserică, pe care l-am creat pentru numele Tău? Și să asculți rugăciunea mea... pe care robul Tău o roagă înaintea Ta... să fie ochii tăi deschiși spre biserică în această zi și noapte... și să asculte rugăciunea... a poporului Tău în acest loc... fărădelegile prin care ai păcătuit... căci toți oamenii pământului să înțeleagă... că au numit numele Tău acest biserică pe care... l-am făcut pentru Numele Tău” (1 Regi 8:23, 27–29, 30, 43–44, 50) Aceasta a fost rugăciunea pe care odată înțeleptul rege al Israelului s-a rugat public înaintea Domnului pentru biserica său nou construit din Ierusalim. Am repetat aceeași rugăciune în timpul sfințirii acestui biserică. Nu există nicio îndoială că recreatorii săi iubitoare de Hristos ne-au împărtășit-o. După aceasta, ar trebui să fie atât curios, cât și instructiv pentru noi toți să știm ce răspuns i s-a dat lui Solomon la rugăciunea lui pentru biserică? Aici este: „Și Domnul i s-a arătat lui Solomon... și Domnul i-a spus: „Auzind glasul rugăciunii tale și al cererii tale, pe care te-ai rugat înaintea Mea, i-ai creat după toată rugăciunea ta și ai sfințit acest biserică pe care l-ai făcut, ca să așezi acolo Numele Meu pentru totdeauna, și ochii Mei și inima Mea vor fi acolo în toate zilele; după tot ce a poruncit el și va păzi poruncile Mele și poruncile Mele; și voi întări tronul împărăției tale în Israel pentru totdeauna, așa cum i-am spus tatălui tău David, spunând: „Tu ești conducător în Israel”. Dacă voi și copiii voștri vă abateți de la Mine și nu veți păzi poruncile Mele și poruncile Mele, pe care Moise le-a dat înaintea voastră, și veți merge și vă veți sluji altor dumnezei și vă veți închina lor; și răsăritul lui Israel din țara pe care le-am dat-o și acest biserică, pe care l-am consacrat Numelui Meu, îl voi lepăda dinaintea Mea și Israelul va fi o distrugere și o pieire pentru toți. oameni: și această casă va fi înaltă, toți cei care vor trece prin ea se vor îngrozi și vor urle și vor spune: pentru aceasta, Domnul a creat această țară și acest biserică; și ei spun: „Pentru că ai părăsit din casa lucrării pe Domnul, Dumnezeul tău, pe care părinţii lor l-au scos din Egipt, și ai primit dumnezei străini, te-ai închinat și le-ai slujit, de aceea Domnul a adus peste tine acest rău” (1 Regi 9:2-10). Așa a răspuns Domnul rugăciunii lui Solomon pentru biserica nou construit din Ierusalim! Răspunsul este cu totul divin, căci în el Cel ce cercetează inimile și pântecele pătrunde până în adâncul sufletului ziditorului de biserică împărătesc, îmbrățișează cu privirea și cuvântul Său nu numai trecutul și prezentul, ci și întregul viitor - mai degrabă dăruiește decât acceptă; promite și învață; laudă și admonestează. Este posibil ca re-creatorii acestui biserică să asimileze acest răspuns dat lui Solomon? Nu numai că este posibil, dar ar trebui să fie. Domnul, chiar și acum, ca pe vremea lui Solomon, primește cu bunăvoință tot ce se face pentru slava numelui Său preasfânt. Și ce poate fi mai aproape de acest nume preasfânt decât o casă de rugăciune? Dacă oriunde, atunci în biserică mii de mâini și ochi se ridică direct spre cer; mii de guri deschise direct la rugăciune; mii de suflete și inimi intră într-o conversație vizibilă cu Dumnezeu. Cum poate un astfel de loc să nu atragă atenția favorabilă? Cel care a spus despre Sine: „unde... sunt doi sau trei adunați în numele Meu, Eu sunt în mijlocul lor” (Matei 18:20). Dar și mai mult se întâmplă în biserică: aici se face o jertfă fără sânge pentru păcatele lumii întregi: oare ochii Tatălui nu pot fi deschiși spre locul unde este sângele Fiului Său? Sfânta Biserică simte pe deplin importanța unor astfel de locuri, adică biserici; și ați văzut câte rugăciuni, genuflexiuni, rituri sacre secrete și deschise, semne și simboluri folosește ea pentru a stabili, a stabili și a înfrumuseța locul de așezare în biserică pentru slava lui Dumnezeu. – După toate acestea, se poate spune cu adevărat despre fiecare biserică ceea ce a spus cândva Patriarhul Iacov despre locul unde i s-a arătat Domnul: „Acesta este un loc îngrozitor, nu acesta, ci casa lui Dumnezeu, și aceasta este poarta cerului” (Geneza 28, 17). Să se bucure inima și sufletul celor care au fost onorați să slujească la reconstrucția și înfrumusețarea acestei case a lui Dumnezeu! Spun demn, pentru că departe de noi este acel gând fals și necurat, de parcă am fi făcut un fel de favoare Domnului. Dacă există o favoare în acest caz, aceasta este pentru noi înșine, constând în faptul că Atotputernicul și Atotprezentul a coborât la mila noastră și, în ciuda faptului că cerul și cerul nu-L pot cuprinde, El S-a demnita să locuiască în acest biserică. Cu toate acestea, cei care au construit acest biserică Domnului, ca și Solomon, pot aștepta și spera la fiecare milă și binecuvântare de la Domnul bisericii, care, prin măreția Sa, nu poate rămâne îndatorat față de noi în niciun fel și, fără îndoială, va găsi o ocazie și mijloace de a răsplăti cu dobândă ceea ce i s-a sacrificat. Exemplul lui Solomon arată că înțelepciunea lui Dumnezeu nici măcar nu așteaptă veșnicia în acest caz pentru a-i răsplăti pe creatorii bisericii, ci îi însoțește cu binecuvântare chiar și în timpul vieții, extinzând-o la toți urmașii lor. După aceasta, avem dreptul să spunem că în această zi, poate, s-a hotărât soarta acestor pui mici, deși, din cauza tinereții lor, ei au putut să participe cel mai puțin în mod rezonabil la ceea ce se întâmpla aici. Dar, având, într-o oarecare măsură, asimilate creatorilor acestui biserică promisiunile lui Dumnezeu rostite creatorului templului Ierusalimului, nu putem să nu le atragem atenția asupra condiției în care au fost rostite aceste promisiuni. Căci Domnul, pentru crearea bisericii, promite, după cum am văzut, o binecuvântare lui Solomon și urmașilor săi, nu pur și simplu, ci în cazul în care el și urmașii săi nu își întorc fețele de la El și se duc să se închine altor dumnezei. Binecuvântarea lui Dumnezeu nu se va lăsa asupra creatorilor acestui biserică dacă ei se lasă duși slujind zei străini, dacă nu își învață copiii să fie credincioși singurului Dumnezeu adevărat. Nu este nevoie să explicăm multe despre ce fel de alți zei sunt aceștia, a căror slujire ne lipsește de binecuvântările de la adevăratul Dumnezeu. Pe vremea lui Solomon, aceștia erau idoli și idoli ai zeilor păgâni. În zilele noastre cel mai mic copil nu cade în fața acestor idoli, dar acum există și alți zei falși invizibili, în fața cărora înșiși uriașii lumii cad adesea în praf. Aceștia sunt idoli ai patimilor și idoli ai viciilor care domină lumea. Uită-te, de exemplu, la o persoană devotată cunoașterii carnale: cine este zeul lui? Evident, pântecele lui, căruia îi sacrifică totul. Uită-te la iubitor de bani, cine este zeul lui? Evident, interesul și profitul, pe care le pun mai presus de orice. Nu căuta alți zei decât obiectele acelorași pasiuni printre cei devotați altor pasiuni. Dar în a cărui inimă li se dă să locuiască aceste zeități necurate, nu mai este, în mod necesar, loc pentru adevăratul Dumnezeu. Căci, poate El, AtotPerfectul, să fie mulțumit cu o parte din inima noastră și să împărtășească stăpânirea Lui asupra ei cu idolii patimilor noastre? Unul din două lucruri este inevitabil: fie că toate trebuie să cadă și să dispară, fie El ne va părăsi inimile, împreună cu toate binecuvântările Sale. Să înțelegem secretul adevăratei noastre prosperități în timp și în eternitate: ambele depind în totalitate de fidelitatea noastră față de adevăratul Dumnezeu. Să rămânem credincioși; și din acest biserică, din acest Tron al slavei lui Dumnezeu, toate binecuvântările, cele temporale și cele veșnice, vor curge asupra noastră. Să nu fim credincioși: chiar și biserica însuși se va transforma în ocara noastră. De ce să apelezi la mustrare? Pentru că construcția ei mărturisește că eram aproape de Domnul și Domnul era departe de noi, dar ulterior s-a retras, persecutați de infidelitatea noastră. Solomon, purtat de ispitele cărnii și sângelui, nu a ținut, după cum se știe, condițiile în care i s-a promis că va asculta rugăciunea lui pentru biserică; de ce descendenții săi regali au fost lipsiți de binecuvântarea lui Dumnezeu promisă pentru crearea bisericii și chiar biserica pe care l-a ridicat a fost distrus de străini. Exemplul este îngrozitor, dar nu ar trebui să-i deruteze și să-i descurajeze pe cei care iubesc pe Hristos recreatori ai acestui biserică, ci ar trebui doar să-i dispună în mod constant la vegherea neîntreruptă asupra inimii și vieții lor și la educația cea mai sârguincioasă a copiilor lor în frica de Dumnezeu. Ar exista doar o dorință sinceră din partea noastră de a-L sluji pe Domnul în curăție și adevăr, iar El Însuși Atotputernicul ar găsi un mijloc de a ne întări slăbiciunea și de a elimina infidelitatea, chiar și pentru a ispăși păcatele noastre voluntare și involuntare cu pocăință. Amin. Deci, treaba s-a terminat – biserica este sfințit!.. Nu, iubit ziditor al bisericii în Hristos, nu s-a terminat, nici departe de a se termina... Slavă Domnului, dacă numai a început cum trebuie; mai ales dacă continuă cu succes. Problema nu s-a terminat, căci, spuneți, de ce a fost construit acest biserică? Este într-adevăr astfel încât altarul este închis între zidurile sale, ca o comoară moartă într-o corabie, și nu iese nicăieri din ele? Fără îndoială, nu pentru aceasta, ci pentru invers: adică pentru ca ea, dezvăluindu-se aici ca izvor de viață, curge de aici neîncetat, trece în casele și locuințele noastre, bând suflete și inimi, mântuindu-le de căldura patimilor, de pietrificarea păcatului, hrănind în ele semințe, flori și gânduri duhovnicești, adică sentimente și roade spirituale. Să spunem mai multe – acest biserică este doar unul dintre mijloacele de a recrea în noi acel biserică despre care vorbește apostolul: „Sau nu știți că trupul vostru este biserica Duhului Sfânt care locuiește în voi?” (1 Cor. 6:19). Dar este gata acest biserică interior? Este sfințit așa cum trebuie? Slavă Domnului, dacă începem cu clădirea în modul potrivit; cu atât mai mult dacă crearea lui continuă non-stop și cu succes. Spunând aceasta, nu dorim deloc să diminuăm bucuria reală a creării și consacrarii acestui frumos biserică. Cum să nu se bucure, văzând că în acest loc recent părăsit, a fost ridicată casa lui Dumnezeu și a fost înființat un loc vizibil al harului? Cum să nu se bucure că mii întregi de suflete, care la distanță de biserică abia o dată pe an aveau ocazia să asiste la slujbele dumnezeiești, se vor aduna acum aici în fiecare duminică pentru a se ruga, pentru a-și hrăni sufletele cu cuvântul vieții și pentru a se sfinți cu tainele Sfintei Biserici? Toate acestea ne aduc o mare bucurie. Dar nici în mijlocul bucuriei nu trebuie să uităm de propriul bine și să ne gândim că atunci când sunt obținute mijloacele, scopul este atins; nu, încă mai trebuie realizat, pentru asta mai trebuie să te gândești și să muncești mult. Am spus deja care este acest scop - aceasta este sfințirea noastră interioară, aceasta este re-crearea bisericii spiritual din noi, aceasta este a noastră, ca să spunem așa, biserica. Tocmai acest mare și sfânt scop, ca mijloc, ar trebui să servească acest biserică. Fără aceasta, el va fi ca un martor al pustiirii noastre interioare. Cuvânt pentru sfințirea bisericii „Cel Preaînalt și-a sfințit satul” (Ps. 45:5) Și cine poate sfinți ceva în afară de El, Cel Prea Înalt și Atotsfințitor? Mai mult, cine poate sfinți satul Celui Prea Înalt, dacă nu Însuși Prea Înalt? Deci, nu vă gândiți, frații mei, și nu spuneți că biserica este sfințit de noi. Am fost doar un instrument slab în această acțiune secretă și nu ne-am sfințit atât de mult, cât am fost sfințiți noi înșine de ceea ce se întâmpla aici. „Cel Preaînalt și-a sfințit satul”. Aici a lucrat aceeași putere care a adus toate lucrurile la existență din uitare, care a ridicat soarele deasupra capetelor noastre și a împrăștiat miriade de stele, aceeași putere care a revărsat mările peste pământ, a făcut să curgă râurile, a înălțat munți și înnoiește și înfrumusețează anual fața întregului pământ, scoțând din el din belșug tot ce este necesar pentru nevoile omenești. Și dacă este așa, atunci, fraților, de acum înainte să nu priviți acest biserică ca pe o simplă clădire, ca pe o lucrare a mâinilor omului. Nu, acesta nu mai este un loc de întâlnire obișnuit, ci satul Celui Prea Înalt, acesta este palatul Regelui Slavei, teribil și venerabil pentru Heruvimii și Serafimii înșiși. Aici – de acum încolo – se va împlini și săvârșit în secret ceea ce nu este în Rai însuși, cu toată măreția sa; căci aici se va săvârși Taina Preacuratei Trup și Sânge al Fiului lui Dumnezeu. O, miracolul iubirii lui Dumnezeu pentru noi! Ce folosim pentru a construi bisericile Domnului? Există doar excese din achizițiile noastre, care, totuși, sunt ele însele un dar al iubirii lui Dumnezeu, dar cum rămâne cu această iubire? Ea își aduce Trupul și Sângele în fiecare biserică și de ce le aduce? Nu să ni le arătăm doar nouă, chiar dacă acesta era un semn de mare milă, ci să le trădem ca hrană pentru credincioși și cum să-i trădăm? Nu o dată sau de două ori, ci, dacă vrem, în fiecare zi, aprovizionându-se astfel împreună cu alimentația noastră zilnică. Să uităm de toate eforturile făcute în crearea acestui biserică; Să nu ne amintim niciunul dintre sacrificiile folosite pentru el. Fie ca o singură recunoștință să rămână și să domnească în suflet și inimă pentru faptul că Domnul nu ne-a respins râvna și ne-a demnit să slujim în orice fel am putut în satul slavei Sale. Și, în același timp, să nu ezităm să profităm de noul tron ​​al harului care a fost ridicat printre noi. Căci de ce și-a sfințit Cel Preaînalt satul Său? Este pentru tine? Conducătorii pământeni își creează palate pentru ei înșiși, pentru că, la fel ca oamenii ca noi, au nevoie de adăpost și adăpost. Regele Cerurilor este liber de asemenea nevoi; Dacă El se demnește să stabilească o așezare pentru Sine între noi, va fi pentru noi înșine, ca să știm unde să-L găsim pe El, Infinitul, ca să vedem unde să curgă pentru a primi de la El lumină și adevăr, har și milă, duh și viață. Este posibil, chiar și fără biserică, să găsești acces la Cel Atotputernic, așa cum l-au găsit odată strămoșii când nu exista un singur biserică în întreaga lume, și așa cum îl găsesc cei care, prin soarta vieții lor, sunt îndepărtați din toate bisericile. Dar este cu atât mai de neiertat, având printre locuințele voastre satul Celui Prea Înalt și izvorul mereu curgător al harului și al sfințirii în el, neputând sau nevrând să tragă din el și rămânând departe cu duhul de Domnul. În acest caz, biserica însuși, în loc să mijlocească pentru noi, va vorbi împotriva noastră. Ce ar trebui să facem pentru ca acest biserică să ne aducă tuturor beneficii spirituale? În primul rând, vizitați-l mai des. Ar fi necesar să participăm dacă s-ar săvârși slujbe divine în fiecare zi, căci am refuza să fim cu regele dacă ne-ar invita în fiecare zi? Dar cu atât mai mult, nu trebuie să ratezi sfânta slujbă, pentru că se săvârșește doar de sărbători. Este posibil să nu vizitezi biserica lui Dumnezeu de sărbători? Acest lucru ar arăta că nu ne temem de Domnul și că suntem neglijenți cu privire la mântuirea sufletelor noastre. Dacă gândul vine să rămână într-o sărbătoare când cheamă la biserică, atunci fii sigur că acest gând este de la cel rău. Folosește diverse pretexte pentru asta: spune că nu ai făcut asta și asta, fă-o acum și mergi la biserică în altă duminică. Nu vă lăsați înșelați de acest gând. Cât de mult faci la ora când suntem în biserică? Și va avea succes atunci când o faci fără să te rogi mai întâi în biserică și fără să ceri binecuvântarea lui Dumnezeu? Pentru cei evlavioși și sârguincioși în biserică, toate lucrurile sunt mai bune; iar printre cei care dispreţuiesc sfânta biserică, nici munca nu este de folos. Uneori, inamicul mai spune: „Nu ești atât de sănătos, stai acasă, odihnește-te”. E ca și cum ai merge la biserică la muncă! Există odihnă pentru suflet și conștiință! Este diferit când te rogi mai stăruitor: sufletul tău devine mai ușor, iar sufletul și corpul tău se simt mai bine. Rugăciunea caldă către Domnul este cel mai bun leac pentru toate bolile. Când vizitați o biserică, trebuie să puteți sta în el în mod corespunzător; altfel, chiar dacă ești în biserică, nu vei primi nimic pentru sufletul tău; Chiar și în loc de beneficii vei primi un rău. De fapt, nu este dăunător celor care merg la biserică, care nu arată ca ei înșiși? (Și, din păcate, există și așa...) Aceasta înseamnă a blestema numele lui Dumnezeu și în mod clar a veni sub o condamnare gravă. Nu este dăunător celor care, în loc să se roage, încep conversații în biserică, adesea atât de zgomotoase încât interferează cu ascultarea și rugăciunea altora? Nu primesc rău cei care, mergând la biserică, se îmbracă astfel încât oamenii să se uite la ei și să se gândească să-i ademenească pe alții cu împodobirile lor? Aceștia se vor confrunta cu mânia inevitabilă a lui Dumnezeu. Trebuie să mergi la biserică cu mintea curată, să fii îmbrăcat îngrijit, dar fără decorațiuni speciale; în biserică trebuie să stai liniștit, îndreptându-ți privirea și gândul către Dumnezeu și spre sfintele icoane. Dacă trebuie să spui ceva cuiva, atunci spune-l pe scurt și în liniște. Trebuie să se abțină de la cele mai naturale mișcări, pentru a nu interfera cu ceea ce se citește sau se cântă, de exemplu, să nu tușim tare și altele asemenea. După ce te-ai aranjat în acest fel, trebuie să-ți hrănești sufletul cu ceea ce se întâmplă în biserică. Aici, în primul rând, se fac diverse lecturi - Evanghelia, Apostolul, profeții, canoane, stichere, rugăciuni. Când se citesc toate acestea, mai ales Evanghelia și Apostolul, atunci concentrează-ți toată mintea asupra a ceea ce auzi, căci auzi cuvântul lui Dumnezeu, iar cuvântul lui Dumnezeu este mai de preț, precum spune Sfântul David, decât mărgăritarele și aurul. Cum ai alege dacă cineva ar arunca în tine cu perle sau monede de aur? Așa că alege cuvintele care ies din gura cititorului din biserică. Cine știe care dintre ele îți va afecta sufletul? Fără atenție, poți rosti exact cuvântul care ți se adresează. Vedem din viața oamenilor sfinți că dintr-un cuvânt al Evangheliei au lăsat o viață păcătoasă, s-au schimbat complet și au început să fie sfinți. La fel se poate întâmpla și cu tine dacă ești atent. Și dacă nu o faci, atunci indiferent ce ai citi, totul va trece și nu va lăsa nicio urmă în inimă și, fără a aduce niciun beneficiu, se va transforma în condamnare. „Cuvântul”, spune Mântuitorul, „în fiecare cuvânt îl judecă în ziua de apoi” (Ioan 12:48). De ce judecă? Pentru că au auzit-o fără atenție și nu au profitat de ea. Ar fi mai bine să nu-l audă și să nu cunoască calea Domnului, precum păgânii. „Dacă n-ar fi venit”, zice Domnul, „le-a vorbit, nu aveau păcat; dar acum nu au nicio vină pentru păcatul lor” (Ioan 15:22). Mai mult, Tainele sunt săvârșite în biserică, în special Taina Trupului și Sângelui lui Hristos. Aceasta se întâmplă în timpul liturghiei, în special în ultima parte a acesteia. Prin urmare, aici este nevoie de atenție și evlavie deosebită, pentru că acesta este un timp al miracolelor. Iar când diaconul spune: „Să devenim buni, să ne înfricoșăm...” aduna-te cu toate gândurile și sentimentele tale, lasă deoparte toate grijile pământești, închipuiește-te că stai pe Golgota și înaintea ta pe cruce este Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul tău; sau că ești în camera de sus a Sionului și Duhul Sfânt coboară înaintea ta. Ridicați-vă mâinile la Dumnezeu împreună cu preotul și rugați-vă; cădea cu el pe platforma bisericii și mulțumește lui Dumnezeu pentru mila Sa inefabilă. Căci nu este milă atunci când o jertfă atât de mare este oferită pe tronul sfânt chiar în acest moment pentru păcatele noastre? Nu este oare un miracol când pâinea și vinul obișnuit, prin acțiunea Duhului Sfânt, se transformă în acest moment în Trupul și Sângele lui Hristos pentru a ne hrăni sufletele în viața veșnică? Când vizităm biserica lui Dumnezeu în acest fel, de fiecare dată ne vom întoarce la casele noastre mai bine decât atunci când am mers la el: mintea noastră va fi mai strălucitoare, inima noastră va fi mai liniştită, conştiinţa noastră va fi mai vie, speranţa noastră va fi mai puternică. Când vom vizita biserica în acest fel, totul va deveni mai bun în casele noastre, vom înceta să ne complacăm în necumpătare, cuvintele putrede nu vor ieși din gură, cele mai rele gânduri ne vor pătrunde mai rar în minte de la o zi la alta. Amin. Cuvânt la întemeierea bisericii Ne aflăm la locul de tristețe și lamentare la nivel național: este rar printre voi cei care nu au vărsat lacrimi amare aici. Și așa, în acest loc de plâns și de plâns, Domnul ne dă bucurie, și nu pentru o oră sau o zi, ci pentru totdeauna!.. Căci aici va fi biserică; iar acolo unde este biserica, acolo este bucurie. Va fi mai îmbucurător să-i lăsați pe cei dragi inimii voastre la odihna veșnică sub umbra Casei lui Dumnezeu; va fi mai îmbucurător să veniți la locul lor de odihnă și să descoperiți că răsună de închinare și de jertfa pentru ei a Jertfei fără sânge; Va fi mai îmbucurător pentru cei care trec pe acolo să vadă că orașul nostru este împodobit nu numai cu priveliști pentru cei vii, ci și cu locuri de amintire sfântă pentru cei morți. Prin urmare, de îndată ce am vizitat pentru prima dată acest loc, s-a născut în mine dorința de a construi aici o biserică. Fără aceasta, mi se părea, mormintele de aici nu sunt liniștite, iar cei care se odihnesc în ele nu sunt pașnici. Acum această dorință este împlinită; iar eu, punând prima piatră la temelia bisericii, sunt cel dintâi care mă bucur și mulțumesc lui Dumnezeu pentru aceasta. Când, cu ajutorul lui Dumnezeu, această chestiune se va sfârși, atunci vom vizita acest loc, nemaifiind stânjeniți de gândul nici la cei vii, nici la cel decedat. Altfel, cum ai putea să nu fii stânjenit? Cei vii au atâtea palate înalte și spațioase, dar părinții și frații decedați nu aveau nici măcar biserică! Mai mult, era imposibil să nu fie rușine pentru morți. Cei vii au diferite surse de mângâiere, dar cei decedați au o singură mângâiere - tronul milei, pe care este oferit Jertfa fără sânge pentru păcatele lor. Iar acest tron, acest izvor de consolare nu era aici! Dar binecuvântat este Cel care stăpânește pe cei vii și pe cei morți! Iată, în acest loc de doliu se întemeiază bucuria celor vii și morți!... Acum, locuitori ai orașului Harkov, depinde de voi să grăbiți și să întăriți această bucurie cu darurile voastre fezabile pentru a ajuta cauza sfântă acum începută. Căci, să vă fie cunoscut, începe fără niciun mijloc gata făcut, tocmai în numele lui Dumnezeu și în nădejdea râvnei și iubirii voastre pentru părinții și frații voștri care zac aici. Auzi ce îți spun ei din mormintele lor? Frați și prieteni, spun ei, v-am lăsat tot ce aveam; nu au luat nimic cu ei în mormânt, în afară de Crucea lui Hristos; iar acum nu vrem nimic de la tine în afară de biserică. Dă-ne o biserică! Dă adăpost sufletelor noastre! Dă rugăciune și Jertfa fără sânge pentru păcatele noastre! Arată că nu suntem uitați de tine, că încă ne iubești și îți pasă de destinul nostru etern! Dacă ar fi trebuit să adăugați ceva de la noi la acest glas al părinților și fraților voștri, atunci vă vom spune, fraților, că făcând bine acestui loc, ajutând la zidirea bisericii aici, vă veți face bine dinainte... Cât timp veți rămâne în casele și locuințele voastre? Peste câțiva ani (și cât de curând vor trece!) vă veți culca cu toții în odihna veșnică, la umbra acestui biserică, și din el, poate, la sunetul trâmbiței Arhanghelului, vă veți ridica în trup la judecata lumii. Grăbește-te să asimilezi acest biserică sau, mai mult, pe tine însuți cu acest biserică - participând la construirea lui în limita posibilităților tale. Fie ca fapta bună să nu dureze din lipsă de fonduri! Să nu spună: iată o biserică pe care nu pot sau nu vor să-l termine! Să avem și noi cea mai mare bucurie când punem prima piatră și aprindem aici prima lumânare; și așa cum ne rugăm acum pentru biserică, tot așa în biserica pregătit ne rugăm pentru cei vii și pentru cei morți! Botezătorul lui Hristos, Ioane! Numele tău sfânt este numit pe acest biserică: acceptă atât biserica, cât și acest loc sub baldachinul sfintelor tale rugăciuni! Fie ca sufletele fraților noștri care zac aici să găsească în tine un mijlocitor și mijlocitor înaintea tronului Celui pentru Care s-a tăiat capul tău cinstit! Amin. Cuvânt despre sfințirea vechii biserici subterane, recent descoperită și reconstruită în Schitul comunal Svyatogorsk Pentru acest biserică sunt necesare puține cuvinte, dacă vă uitați la spațiul său vizibil, atât de mic, dar multe trebuie gândite și înțelese atunci când doriți să ajungeți la primul său început și scop. Cine și când a pus temelia acestui biserică? Ale cui mâini au excavat această peșteră și au stabilit în ea tronul Dumnezeului celui viu? nu s-au auzit despre asta nici martori contemporani, nici martori târzii. Este clar doar că aceste mâini nu erau lene, ci muncitoare și că le plăcea să pătrundă în inima pământului, nu să găsească metal care pier, ci să adune comori spirituale și veșnice. Să ne îndreptăm privirea cercetătoare către aceste pietre, care singure au fost cruțate de timp?... Ei, prin însuși înfățișarea lor, spun că aici a fost cândva o biserică, ale cărui ziduri au fost ulterior întărite prin intermediul lor; dar cand s-a intamplat asta? din nou necunoscutul. Un lucru putem spune este că construcția finală a acestui biserică, în forma sa actuală, nu ar fi trebuit să aibă loc chiar la începutul creștinismului în Patria noastră, căci proprietatea soclurilor folosite aici nu este ceea ce vedem în bisericile noastre primitive, dar nici în vremuri apropiate de ale noastre, altfel s-ar fi păstrat amintirea acestui eveniment. Cu atâta întuneric și nedumerire, cât de prețioasă era chiar și o mică rază de lumină! Cât de dezirabilă era orice indicație, chiar slabă, dar neîndoielnică! Și așa, prin porunca secretă a Providenței, care nu îngăduie să se șteargă cu totul urmele picioarelor credincioșilor Săi slujitori pe pământul nostru păcătos, parcă intenționat ca o mărturie a soartei acestui biserică, bătrânul de o sută de ani a fost ținut în viață până în vara trecută, peste al cărui mormânt proaspăt, la intrarea în această peșteră, proclamăm acum veșnică amintire. Nu am putut accepta mare lucru din buzele lui slăbite, dar am acceptat chiar ceea ce era cel mai necesar pentru noi, și anume, ca această peșteră să fie contemporană cu însăși existența mănăstirii locale, că în ea era o biserică în numele venerabililor și purtători de Dumnezeu Părinți Antonie și Teodosie din Kiev-Pechersk, că acest biserică era deja în subteranul necunoscutului, în vremea când mănăstirea a căzut în subteranul necunoscut. de la stâncă și, prin urmare, a ajuns la acest necunoscut mult mai devreme, după toate probabilitățile, în timpul pustirii generale a acestei regiuni și a întregii patrii de la invazia mongolilor care au distrus totul, că în penultimul timp - cu aproximativ optzeci de ani înainte de aceasta - această peșteră a fost găsită accidental și deschisă de mâinile aceluiași bătrân, care a fost atunci, împrejurările vagi ale mănăstirii. nesupravegheat, a dispărut curând în subteran în așteptarea prezentului, împreună cu el, reînnoiri și actualizări. După aceasta, cum să nu privim acest biserică mic ca pe o relicvă sfântă a timpurilor cele mai străvechi?... Cum să nu recunoaștem în el lucrarea mâinilor asemănătoare celor care au muncit în munții Kiev și i-au transformat într-un sanctuar al credinței și al evlaviei? Ici și colo sunt aceleași imagini și tipuri de existență monahală; același spirit trebuie să fie unul și același, îmbrăcat în aceste imagini. Mi se pare că văd cum sfinții călugări de pe Muntele Pecersk, după ce au moștenit de la primii lor conducători o înclinație sfântă de a răspândi viața monahală părăsită în toată țara rusă, biciuiți, ca vechiul profet, de spirit (2 Regi 2:2-6), își părăsesc reședința și pleacă - unii spre est, alții spre miazăzi, alții spre miazăzi, spre miazăzi, spre exploatare. pe care Domnul îl va indica. Și așa, unii dintre ei vin în țara noastră, ajung în acest loc: priveliștea extraordinară a munților, liniștea adâncă a împrejurimilor îi opresc, aducând în memorie sfinții munți ai Kievului; iar ei, chemând în ajutor pe Dumnezeu și pe sfinții Kiev-Pechersk, rămân aici să trăiască, adică ce fac? adică, urmând exemplul fraților de la Kiev pe care i-au lăsat în urmă, săpă peșteri pentru șederea lor, unii - poate mai ales înclinați spre contemplație - pe o stâncă care se înalță deasupra întregii zone înconjurătoare, alții - mai devotați tăcerii și izolarii - aici în această vale, transformând astfel pentru viitoarea mănăstire, care trebuia să se încadreze în mijloc, parcă două aripi duhovnicești, dar la fel de demne de înfățișare, la fel de înfățișată Unul care s-a demnat să se numească pe Sine Domnul „muntilor... și... văii” (1 Regi 20:28). Cine nu și-ar dori ca, pentru edificarea noastră, cronicile antice să ne păstreze faptele și isprăvile primilor locuitori ai acestui loc, așa cum se păstrează memoria isprăvilor și faptelor vechilor locuitori ai peșterilor Kievului? Dar chiar și fără legende cronice speciale, ne putem imagina în mod convenabil imaginea și tipul vieții lor, pentru că, așa cum am spus, ar trebui să fie asemănătoare cu ceea ce vedem printre sfinții pustnici de la Kiev. O singură trăsătură nu s-a putut abține să nu distingă constant acest loc, pentru că a ieșit din însăși poziția sa pe ultimele granițe ale Patriei noastre de atunci. Fii lipsiți de toată ocrotirea pământească, înconjurați de popoare sălbatice care nu-L cunoșteau pe adevăratul Dumnezeu, locuitorii sfinților munți au văzut așadar mereu sabia deasupra capetelor lor și, sfârșitul zilei, din adâncul sufletului lor au vorbit Bisericii: „Ziua a trecut, Îți mulțumesc, Doamne! Seara este liniștită, așteaptă-mă și urăsc!”. Dacă pe munții Kievului curgeau din belșug lacrimi de pocăință și iubire, aici, alături de aceste lacrimi, a curgeat adesea și sângele martiriului. De aceea, dacă undeva, atunci aici, când vizitați acești munți sfinți, este necesar să vă stabiliți măsura picioarelor, ca să nu călcați cu piciorul îndrăzneț oasele sau praful sfânt al vreunui mărturisitor al credinței și mucenic. După aceasta, să încetăm să ne minunăm că din atâtea secole de existență a acestei mănăstiri nu ne-au mai rămas legende. Cronicarii săi nu puteau fi oameni; Îngerii singuri au notat fapte și fapte în cartea pântecii. La Judecata Mondială, unde toate cărțile vor fi desfășurate și toate faptele vor fi amintite, se va auzi istoria mănăstirii Svyatogorsk. Voi, frați ai mănăstirii reînnoite, vi s-a dat de Providența lui Dumnezeu să-și continue istoria pe pământ, să continuați nu atât cu povestea cuvintelor și scrisului, cât cu faptele și faptele sfinte. Să intrăm în spiritul destinului nostru sfânt. Ne va fi bine dacă, cu ajutorul zeloților evlavie, refacem zidurile și refacem turnul străvechii mănăstiri. Dar această lucrare, deși nu lipsită de dificultăți, constituie doar o schelă pentru o clădire, o abordare a muncii nemuritoare. Destinul nostru esențial, isprava principală să fie acela de a învia în noi duhul străvechii mănăstiri, pentru ca ea, îmbrăcată parcă cu un trup nou, să apară în frumusețea ei primitivă, pentru ca toți, de aproape și de departe, văzând lucrările credinței și roadele dragostei noastre în Hristos, să slăvească pentru noi pe Tatăl ceresc. Fie ca acest biserică reînnoit să vă amintească de acest lucru, printre altele! Când intri în el sub pământ, imaginează-ți că ai murit pentru lume și că mergi deja pe ultimul drum pe care trebuie să călătorim cu toții într-o zi. Venind de aici înapoi în lume, imaginează-ți că tu, ca și Îngerii, ieși deocamdată în lume, pentru a face voia lui Dumnezeu, pentru binele aproapelui. Amintiți-vă că părinții purtători de Dumnezeu, al căror nume este dat acestui biserică, nu vor înceta să-l viziteze în mod invizibil și să vă supravegheze rugăciunile și faptele. Fie ca ei să găsească și aici ceea ce le încântă spiritul în peșterile săpate de propriile mâini! Atunci necunoscuti nouă, dar cunoscuți Domnului, întemeietorii acestui biserică „se vor bucura de voi în paturile lor” (Ps. 149:5), în Împărăția Tatălui Ceresc; Atunci și noi ne vom considera fericiți că am fost onorați, chiar dacă într-un mod mic, să slujim în dobândirea și restaurarea acestui biserică și să aducem asupra lui harul consacrarii în această zi. Amin. Cuvânt în ziua deschiderii Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Svyatogorsk Deci, captivitatea Svyatogorsk s-a încheiat! Să se bucure Ezra şi Neemia, care au grăbit sfârşitul ei!.. Deci, Lazăr, care zăcea în mormânt nu de trei zile, ci de şaptezeci de ani, s-a ridicat; Rămâne doar să desfaceți giulgii și să-l lăsați să plece (Ioan 11:44): lăsați-l pe Marta și Maria să se înfățișeze și să facă acest ultim serviciu! Binecuvântat este Domnul, care a lăsat pustiirea să vină în acest loc și nu a lăsat să se transforme în acea pustiire teribilă și veșnică cu care profetul a amenințat cândva Ierusalimul. De asemenea, trebuie să mulțumim pentru pustiirea trecută, căci acum este clar că aceasta a fost pustiirea iernii, printre care atât florile de primăvară, cât și fructele de vară sunt pregătite în secret în măruntaiele pământului. Ispita era mare; dar „credincios... Dumnezeu, care nu îngăduie să fim ispititi mai mult decât putem suporta, căci prin ispită a fost creat în cele din urmă belșug” (1 Cor. 10:13). Acum cuvintele profetului pot fi adresate pe deplin acestui deșert: „să se bucure deșertul și să înflorească deșertul ca un copac”! (Is. 35:1). Să ne distrăm! Căci tot ceea ce a provocat și ar putea provoca întristare fie a trecut deja, fie va trece în curând și nu numai că va trece, dar va fi în sine un motiv de bucurie. Așa este natura inimilor noastre, încât ne este chiar plăcut să ne amintim dezastrele trecute, atâta timp cât s-au încheiat în siguranță; mai ales dacă sunt răsplătiți pur, așa cum sperăm aici. Poate că văd mai mult de bucurie decât există; dar mi se pare că ieri, când am intrat pe porțile acestei mănăstiri cu Vizitatorul Ceresc, râul era mai viu, stânca era mai înaltă, copacii erau mai măreți și totul părea să simpatizeze cu bucuria noastră. Cum, însă, nici măcar natura neînsuflețită să nu se bucure când a văzut în fața ei chipul feței miraculoase a Maicii Domnului, pe care Heruvimii și Serafimii nu pot privi fără evlavie? Când ai simțit că rămășițele sfinte ale marilor sfinți ai lui Dumnezeu, în fața cărora însăși duhurile răului tremură, se apropie de acest loc, închis în acest biserică? Cum să nu se bucure de munții și văile de aici, când, în loc de pustiirea lor de odinioară, ei devin din nou un loc de refugiu pentru sufletele care caută Patria cerească, când în mijlocul lor se ridică un lăcaș al evlaviei, în care se va săvârși jertfa de laudă și mulțumire Domnului? Dar dacă în triumful nostru a fost loc pentru ființe neînsuflețite, atunci cu ce bucurie ar trebui să se umple acum inimile voastre, locuitori iubitori de Dumnezeu ai locurilor din jur, care până acum priveau cu atâta regret ruinele acestei mănăstiri și pentru care (nu vom ascunde adevărul) aceste ruine au constituit în mod constant un fel de ocară și ocară nedreaptă. Acum ocarul acesta va fi luat și te vei urca cu bucurie la stânca, pe care înainte nici măcar nu puteai să o privești fără jenă. Nu vorbesc despre gândurile și sentimentele mele în această zi; sunt cunoscuți de Domnul, care, fără vreunul dintre meritele noastre, ne-a dat ocazia să slujim, cât am putut, la reconstruirea acestui sfânt lăcaș. Sentimentele celor care erau geloși de sfântă gelozie despre trista soartă a sfinților munți și, cu prima ocazie, s-au grăbit să-i îndepărteze din propria moștenire pentru a transforma haitele în soarta Domnului erau aproape asemănătoare în tăcere. Asemenea fapte primesc laudă și răsplată nu de la noi, ci de la Atotputernicul. Este suficient să spunem că noi toți și toți cei din jurul nostru avem acum atât un motiv, cât și un stimulent pentru bucurie, și nimeni și nimic pentru tristețe. Așadar, să se bucure deșertul, care de atâția ani a fost el însuși trist și a adus deznădejde tuturor celor care au privit! Despre ce și despre cine ar trebui să se bucure? Doamne. Orice altă bucurie nu ar fi în deșert; orice altă bucurie o poate transforma din nou într-un pustiu spiritual. Bucuria sfinților pustiei este Domnul, mângâierea lor este Duhul Sfânt, podoaba lor este Crucea lui Hristos. Să se bucure deșertul de această bucurie și să răspândească această bucurie în jurul său! Să se înțărce prin exemplu de bucuriile zgomotoase și noroioase ale lumii, care înveselesc o vreme și întristează în veci, care, îngrășând carnea, chinuiesc sufletul și mănâncă inima! Să se bucure și să înflorească ca un cren! Cu ce ​​infloreste? Prin credință, speranță, smerenie, abstinență, rugăciuni, un sentiment de iubire și milă, darurile pline de har ale Duhului Sfânt. Căci cum altfel ar putea înflori deșertul? Este într-adevăr înțelepciunea lumească, care deseori se înalță până în chiar mintea lui Dumnezeu? Dar această înțelepciune, chiar și la cei care se dedică ei, nu dă culoare chipului și tăriei tăriei, ci duce adesea la mormânt, astfel că „după ce a aplicat mintea lumii, după observația înțeleptului Solomon, rareori nu aplică boala împreună cu ea” (Ecl. 1:18). Este posibil ca deșertul să înflorească cu achiziții, comori, aur și argint? Dar toate acestea din lume nu ajută deloc o persoană „în ziua morții va ajuta în pustiu? Va înflori pustiul în cele din urmă cu sațietatea cărnii și cu plăcerile vieții? Dar „el seamănă trupului său și în lume din trup, în cele din urmă, culege numai stricăciune” (Gal. 6:8); în viața veșnică nu se poate spori stricăciunea din stricăciune și cunoașterea veșnică? Vă dorim un reînnoit sălaș al evlaviei, nu înțelepciune omenească, nu binecuvântări pământești, nu cinste și slavă trecătoare în ziua renașterii voastre Te-am iubit în Hristos cu o iubire nepământească și, de aceea, îți dorim binele! Gardul tău să fie frica de Dumnezeu și ascultarea de superiorii tăi; Înălțimea ta să fie smerenia și contemplația spirituală; Lăsați dragostea reciprocă și spiritul ne-lăcomiei să devină aurul și podoaba voastră; Fie ca perlele voastre prețioase să fie alcătuite din rugăciuni și lacrimi de tandrețe. Când aceste virtuți își vor stabili casa aici, atunci toate neajunsurile tale vor dispărea de la sine; atunci nu numai satele din apropiere, ci și orașele îndepărtate vor veni la tine pentru binecuvântări; atunci chiar Îngerii lui Dumnezeu, coborând în lumea noastră de jos, vor găsi cu plăcere pacea printre voi. Se vor împlini aceste urări bune?.. Credem că se vor împlini. Căci nu degeaba Maica Domnului din sfinții munți ai Kievului a venit la noi aici, cu chipul ei minunat, în ziua reînnoirii acestei mănăstiri? Ea a văzut aici un loc care i-a fost plăcut. Nu degeaba sfinții purtători de Dumnezeu din Kiev-Pecersk s-au grăbit să apară împreună cu Ea – în cinstitele lor moaște; au asigurat aici urmașii lor în isprăvi monahale. Ceea ce s-a întâmplat ieri s-a întâmplat pentru a vă inspira, fraților, care locuiți aici, cu nădejde sfântă chiar la începutul isprăvilor voastre și pentru a ne mângâia cu bună nădejde pentru voi și pentru râvna noastră pentru acest loc. Și de ce nu ar trebui să avem această speranță bună despre tine? De unde ai venit? Din acel loc care este renumit peste tot pentru severitatea vieții monahale? Ai părăsit-o, ca și Avraam, care și-a părăsit patria și a decis să se mute printre ruinele locale. Fiți siguri că Domnul, care își amintește de fiecare jertfă, este cu atât mai mult „nu este jignit... uitați de faptele și ostenelile voastre de dragoste, pe care le-ați arătat în numele Său” – la acest sfânt locaș (Evr. 6:10). Dacă vreunul dintre voi mai trebuie să-și sacrifice Isaac - ultimul atașament față de ceva pământesc și temporar, atunci unde mai bine să facă această jertfă conform ordinului lui Avraam, dacă nu pe acești munți? Nu degeaba glasul poporului i-a numit sfinți. Aici totul este propice evlaviei: râul care curge la porțile mănăstirii tale va exprima în oră în ceas în fața ta nepermanența și trecătoarea a tot ceea ce este lumesc, iar stânca care stă deasupra capului tău va înfățișa înaintea ta soarta slujitorului lui Hristos, care, s-a înălțat în duh peste întreaga lume, având legea lui Dumnezeu în mijlocul pântecelui său - așa cum muntele Sionului nu se mișcă pentru totdeauna. Cel mai veșnic tip de copaci care te înconjoară va aduce în minte în mod constant cuvintele Sfântului David despre cei drepți - „și frunza lui nu va cădea și tot ce face va prospera” (Ps. 1:3). Dar cu voi, fraților în Hristos, vom avea încă prilej să vorbim, să vă învățăm și să învățăm cu voi și de la voi. Trebuie să ne grăbim să spunem ceva pentru edificarea celor care acum s-au adunat aici în număr atât de mare pentru a onora această zi și a ne împărtăși bucuria și pe care, poate, nu îi vom mai vedea niciodată. Nu ar fi reconfortant pentru voi, iubiții noștri vizitatori și oaspeți, să vă întoarceți la casele voastre de la o astfel de sărbătoare fără a aduce cu voi vreun cadou de deșert? Noi înșine nu avem un astfel de dar pentru voi, dar Cel care a înălțat acești munți, care a poruncit acestui râu să curgă la picioarele lor, care locuiește acum în acest pustiu și îl face un refugiu spiritual pentru orașe și orașe, îl are. Ai auzit ce i-a spus El Martei în Evanghelia acum citită? Se spune: căci „un singur lucru este necesar” (Luca 10:42). Ceea ce i se spune Martei ni se spune tuturor, pentru ca noi toti, ca si mult ingrijorata Marta, sa ne ingrijoram si sa spunem si, din pacate, nu doar o ora, ca ea, ci toata viata despre multe lucruri; Între timp, pentru noi toți, un lucru este în esență mare și important - mântuirea veșnică a sufletelor noastre. Luați, fraților mei, aceste cuvinte prețioase ale Mântuitorului, în loc de călăuzire și dar de la noua mănăstire, în casele voastre. Când te întorci la rudele tale și te întreabă ce ai văzut aici, spune-i că ai văzut „că este un lucru... care este necesar” pentru om și că cei care, părăsind deșertăciunea lumii, s-au dedicat aici căutării acestui singur lucru, au ales partea bună, „care nu le va fi luată” pentru totdeauna. Când ești curios despre ce ai auzit de la noi din acest loc sacru, spune că ai auzit, „căci este un singur lucru... este o singură nevoie” și că acesta este să-ți salvezi sufletul, să-ți păstrezi credința și conștiința, să te pregătești pentru moarte și Judecata de Apoi a lui Dumnezeu care ne așteaptă pe toți, pentru a spăla în cele din urmă hainele sufletului tău cu milă și milă. Între timp, frații mei, bucurându-vă de refacerea acestei mănăstiri străvechi din ruine, acordați atenție bisericii sufletului vostru și vedeți dacă zace în ruine, dacă este copleșit de ciulini și spini, dacă în el plutesc păsări de rău augur și fiare ale divinității. Căci la ce ne folosește dacă totul în jurul nostru se reînnoiește și se ridică din ruine, iar noi, cu moravurile, faptele și viața noastră, semănăm cu ruinele părăsite de toată lumea? La ce ne folosește dacă bisericile noastre exterioare sclipesc de aur și atrag privirile tuturor, dar biserica interior al sufletului nostru rămâne gol, tăcut și de nepătruns? Prin urmare, când te întorci la casele tale, revizuiește-ți viața și adâncește-te în conștiința ta. Cine găsește în sine ceva asemănător ruinelor (și câți nu o vor găsi dacă se uită?..), să fie gelos pe restaurarea lor! Cel mai înalt decret în acest sens a fost semnat cu mult timp în urmă de Autocratul Ceresc; Tot ce rămâne este ca fiecare să o ducă singur! Amin. Cuvânt în ziua deschiderii Mănăstirii Sfânta Treime Akhtyrsky Există „un timp pentru fiecare lucru de sub cer, există... un timp pentru a distruge și un timp pentru a zidi”, spune Înțeleptul (Eclesiastul 3:1–3). Oricât de deplorabil ar fi să distrugi această ultimă dată și oricât de dezgustător este pentru ordinea primitivă a lucrurilor, așa cum a venit cândva din mâinile Creatorului, în lumea noastră actuală, pervertită de căderea primului om și condamnată la această distrugere, acest timp deplorabil nu poate decât să-și aibă cursul; iar când vine, acţionează cu putere şi irezistibil, nu numai în treburile lumii, ci şi în treburile Bisericii, întrucât ea este a lumii. Un exemplu și o dovadă în acest sens este acest loc. Nu știm cum sau de ce exact, dar cu șase decenii înainte de aceasta, a venit un moment groaznic pentru a-l distruge; și totul s-a schimbat: umilii locuitori ai acestui loc s-au împrăștiat; clădirile și gardurile au fost distruse; altarul însuși este împrăștiat în diferite locuri. Pe muntele nefăcut de mână, a rămas un singur biserică făcut de om, parcă de pază în mijlocul pustiirii și ca un vestitor al reconstrucției viitoare. Multă vreme acest paznic a stat singur în deșert; Multă vreme s-au adunat aici doar animale sălbatice și păsări ale aerului. Călătorul evlavios, trecând aici în locurile sfinte ale Kievului, privea cu regret muntele sfânt, care slujea cândva drept refugiu pentru toți rătăcitorii ca el; un locuitor liniștit al satelor din jur, cu și mai mare regret, venea din când în când aici, în locul în care strămoșii săi se adunau la rugăciune în orice nevoie și situație, publică și privată. Toată lumea s-a plâns de soarta acestui sfânt lăcaș; și nimeni nu l-a putut ridica din ruine. Dar în sfârșit a sosit „timpul de a crea” plin de bucurie pentru acest munte sfânt; și iată, aici se întemeiază din nou mănăstirea Sfintei și Făcătoarei Treimi! Și, parcă ca o răsplată pentru suferințele trecute, ea se întemeiază într-o formă pură de evlavie – atât ca un refugiu al iubirii față de Dumnezeu pentru cei care trăiesc în monahism, cât și ca un refugiu al iubirii față de ceilalți – pentru cei împovărați de ani și boli. Să-i mulțumim Domnului, fraților, că a fost soarta noastră fericită să fim aici nu într-un timp trist de distrugere, ci într-un timp fericit de restaurare. Să cădem cu tandrețe sufletească în fața acestui chip miraculos a Maicii Domnului și să spunem din adâncul sufletului nostru: „Tu, Atot-Cântător, ai întins acoperământul Tău constructiv peste acest loc; Prin mijlocirea Ta atotputernică la Fiul Tău și la Dumnezeu, acum se înalță din ruine!” În același timp, să fie slăvit și numele preacuviosului Monarh, care, în grija sa vigilentă pentru îmbunătățirea Bisericii Ortodoxe, la prima auzire a tristei soarte a acestui sfânt lăcaș și a dorinței de refacere, nu a ezitat să rostească suveranul său: „Să fie!”. Să fim recunoscători aici, zi și noapte, numelui Sfântului Sinod Guvernator, prin mijlocirea căruia la tron ​​și a cărui binecuvântare se reconstruiește acum mănăstirea locală! Acceptați în numele ei recunoștința voastră, locuitori iubitori de Dumnezeu ai satelor din jur, ale căror dorințe ne-au îndemnat să facem o cerere pentru reînființarea ei și care, cu ofrandele voastre fezabile, ne-ați dat ocazia să garantăm nu numai modul de existență, ci și acțiunile sale bune în toată țara noastră. Ce pot să-ți doresc, sfântă mănăstire, în ziua înnoirii tale? Ar trebui să ne dorim ziduri înalte, clădiri spațioase, cupole aurii, argint și perle valoroase? Poate că asta nu trece pe lângă tine; dar vă dorim mai mult și mai bine. Mănăstirile monahale nu sunt împrejmuite de ziduri înalte, ci de har, de regulile sfinților părinți, de ascultarea de superiori, de dragostea frățească reciprocă și de smerenia atotîntrecutoare. Îngrădite în acest fel, ei înșiși servesc drept gard invizibil pentru țări întregi. Nu cu capete și cruci de aur strălucesc sfintele mănăstiri înaintea ochilor lui Dumnezeu și ale Îngerilor, ci cu curăția și fermitatea credinței ortodoxe, rugăciunea neîncetată pentru binele lumii întregi, faptele de iubire creștină și de jertfă de sine. Nu argintul și perlele alcătuiesc bogăția lor, ci bunele moravuri și darurile spirituale, cu care Însuși Duhul Sfânt îmbogățește sufletele simple și smerite. Vă dorim cu rugăciune această bogăție spirituală, această decorație nepieritoare, acest gard indestructibil, mănăstire nouă! Fie ca tu să devii nu doar un nume, ci și o faptă, sălașul Sfintei și Dătătoare de viață Treimi! Așa cum ești înălțat deasupra întregii țări aici prin însăși poziția ta, tot așa să fii înălțat prin înălțimea ta interioară și prin darurile Duhului Sfânt! Dacă cineva, atunci ar trebui să vă amintiți în mod constant cuvintele Evangheliei: „grindina nu poate fi ascunsă pe vârful unui munte în picioare” (Matei 5:14). Tot ceea ce se întâmplă în tine este vizibil pentru toată lumea de departe; Fie ca tot ceea ce este vizibil să fie astfel încât cei care văd ceea ce este vizibil să-l poată slăvi întotdeauna pe Tatăl care este în Ceruri! Apoi, în ciuda sărăciei tale exterioare, nu te vei simți lipsit de nimic; Nu te vei mai teme pentru existența ta de nicio vicisitudine de vremuri și împrejurări; Atunci și noi ne vom bucura din inimile noastre și vom mulțumi Domnului că am fost onorați să slujim pentru restaurarea voastră. Iar dumneavoastră, binevoitori locuitori ai zonelor din jur, vă rugăm să continuați și, dacă este posibil, să vă intensificați râvna pentru noua mănăstire. Căci, după cum vezi, ea, ca un nou-născut, are nevoie de tot. Când vizitați acest munte, căutați pacea pe el nu pentru trupul vostru, ci pentru spiritul vostru; nu bunătate și prietenie lumească, ci edificare și lecții creștine. Suportă cu răbdare dacă slujirea și rânduiala bisericii nu se înfățișează imediat aici înaintea ta în toată slava cuvenită sfintelor mănăstiri. Prin rugăciunile Maicii Domnului, acest lucru nu va lipsi; iar noi ne vom ocupa mai ales de asta. Maica Domnului! Prin mijlocirea ta la Domnul, această mănăstire se ridică dintr-o jumătate de veac de ruine; acceptă-o pentru totdeauna sub ocrotirea Ta atotputernică! Vizitează-o tu însuți, atât vizibil, cât și invizibil; Observați singur progresul ei, extern și intern; Tu însuți conduci atât liderii cât și liderii aici. „În Tine, numai în Tine, nădăjduim, și în Tine – nimeni altcineva – ne lăudăm: Că suntem robii Tăi, să nu ne rușine, Doamnă!” Amin. Cuvânt pentru ziua următoare după deschiderea Mănăstirii Sfânta Treime Akhtyrsky „Cine se va urca pe muntele Domnului? Sau cine va sta în sfântul Lui locaș? El este nevinovat în mâna lui și curat cu inima, cel care nu înșală cu limba sa” (Ps. 23:3-4) Conform providenței atotcreatoare a Regelui Ceresc și a permisiunii suverane a Autocratului pământesc, acest loc, frații mei, a devenit din nou un loc sfânt de ieri, iar muntele de aici a devenit muntele Domnului. Ieri, din belșug de bucurie, nu am putut decât să lăudăm și să mulțumim Domnului pentru împlinirea rugăciunilor și dorințelor noastre comune; Acum putem să ne gândim la ceea ce s-a întâmplat și, urmând exemplul Sfântului David, „cine va urca pe acest nou munte al Domnului și cine va sta în acest nou sfânt locaș...? Această întrebare se referă la două feluri de persoane: în primul rând, cei care, părăsind lumea, se vor urca pe muntele local pentru o ședere veșnică pe el; în al doilea rând, cei care, fără să părăsească viața temporară, vor apărea în acest loc de viață ca o vizită temporară în această lume. în primul rând, se poate întreba ce se cere celui care vrea să devină fiu al unei sfinte mănăstiri și să se dedice aici pentru totdeauna unei vieți monahale În raport cu aceasta din urmă, s-ar putea dori să știe cu ce dispoziție de duh ar trebui să viziteze un laic acest sfânt locaș? Răspunsul la prima întrebare va indica și defini responsabilitățile rezidenților permanenți; iar răspunsul la al doilea este îndatoririle vizitatorilor la noua mănăstire. Este util să vorbim despre ambele, pentru ca toată lumea - atât rezidenți, cât și vizitatori - să știe dinainte ce așteaptă sfântul munte de la el și să se poarte aici în consecință, fără a-și cere scuze pentru ignoranță. „Atunci cine se va urca pe muntele Domnului?” În cine se așteaptă să locuiască noua mănăstire? Cine are dreptul să vrea să fie fiul ei? „Mâna este nevinovată și inima curată, care nu înșală cu limba”, răspunde Sfântul David. Cine dintre noi nu și-ar dori locuitori atât de curați și sfinți pentru o nouă mănăstire? Am fi primii care să ieșim departe pentru a ne întâlni și ne-am închina până la pământ pentru a întâlni ceea ce întâlnim, dacă chiar și unul dintre acești oameni ai lui Dumnezeu ar veni să locuiască aici. Dar de unde să-i iau?.. Să nu se rărească acești îngeri pământești, cel puțin în toată țara noastră; căci ei, după cuvântul Însuși Mântuitorului, sunt lumina lumii și sarea pământului; dar, totuși, oriunde s-ar afla, sunt întotdeauna ai noștri; căci peste tot se roagă Domnului pentru noi. În legătură cu noua mănăstire, să ne dorim cu rugăciune ca aceasta să poată găzdui, dacă Sfânta Treime dorește să-i trimită în dar un asemenea vas al harului. Spunând acestea, nu suntem deloc de acord cu Sfântul David și nu ne gândim să distrugem puterea cererii sale. El nu s-a putut abține să nu caute fără păcat și curăție desăvârșită în cel ce urcă pe muntele Domnului; căci nu se referea la vreun munte pământesc, ca noi, ci la cel Ceresc, cel care va apărea pe pământ când nu vor mai fi munți sau văi pe el, acel munte care i s-a arătat într-o vedenie minunată Evanghelistului Ioan. Evident, nimeni nu poate urca pe acest munte decât cei „care... și-au făcut hainele albe în Sângele Mielului”, iar restul sunt fără cusur (Apoc. 7:14). Referitor la sălașul ceresc de pe acest viitor munte, pe bună dreptate se spune: „nu imita nimic rău... ci numai ceea ce este scris în cărțile făpturii vii ale Mielului: fără toată dragostea minciuni și să faceți urâciune” (Apoc. 21:27). Muntele nostru nu are o asemenea înălțime și inaccesibilitate; și ar trebui să servească doar ca scară și prag către acest Munte Sion. De aceea, de la mănăstirea de pe muntele nostru, nu trebuie să se audă această sentință strictă, ci un alt glas al Mântuitorului nostru drag, auzit de pe buzele Sale în timpul șederii Sale pământești printre oameni: „Veniți la Mine, cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11, 28). În consecință, această mănăstire trebuie să fie deschisă tuturor celor care, simțind nevoia să se îndepărteze de zgomotul lumii și de deșertăciunea vieții, hotărăște să-și dedice zilele slujirii Domnului și pregătirii pentru veșnicie. Oricare ar fi viața trecută, oricare ar fi slăbiciunile spiritului și trupului, oricare ar fi suferit inima și conștiința; dar atâta timp cât cineva are o intenție fermă, „nu după poftele oamenilor, ci după voia lui Dumnezeu de a trăi în trup pentru moment” (1 Petru 4:2), atunci acest loc, deși sfânt, va primi o astfel de persoană; acest munte, deși al Domnului, îi va permite nu numai să stea, ci și să locuiască pe vârful lui. Astfel, în raport cu muntele nostru, nu ne abatem deloc de la cerința lui David, doar că o îndreptăm, după cum vezi, nu la viața trecută a celor care urcă pe munte pentru a locui pe el, ci la viața lor ulterioară. Înainte de a trăi pe munte, puteai fi orice ți-ai dori; aceasta este treaba ta, despre care doar părintele tău duhovnic te va întreba aici; dar de vreme ce te-ai stabilit pe acest munte, nu numai Sfântul David, ci și starețul tău îți vor cere – și pe bună dreptate – să fii „liber de mână... curat cu inima” și fără lingușire în gură (Ps. 23, 4). Și în primul rând, „mâna este fără vină”: adică fără vină în viață și acțiuni, căci mâna Psalmistului înseamnă activitatea noastră. Și de la un laic este necesar un comportament impecabil, iar de la un călugăr - strict. De ce? Pentru că, în primul rând, călugărul a făcut aceasta pentru a trăi cu evlavie și a lucra pentru mântuirea sufletului său; în al doilea rând, pentru că are mult mai multe mijloace de a evita viciul și de a trăi virtuos decât un laic. Tu însuți știi cât de greu este uneori în mijlocul lumii să rămâi în limitele adevărului și dreptății din cauza numeroaselor ispite și ademeniri ale vieții; iar călugărul este liber de aceste legături și capcane. Dacă suferă ispite, este mai mult din interior, din sine, căruia îi este supus și un laic; Din exterior, călugărul se bucură de o mare comoditate pentru virtute. De exemplu, pe cine ar trebui să jignească un călugăr? Împotriva cui și pentru ce să spun un cuvânt rău? Căci în jurul lui sunt doar frații lui. În lume, lăcomia și proprietatea despart în mod constant oamenii și conduc la păcat; Nu există nicio sursă de înșelăciune și dușmănie între voi aici, pentru că aici totul este comun. În lume mint și se ceartă pentru locuri, pentru onoruri, pentru diferențe; aici există o singură onoare - să fii cel mai umil dintre toți, o singură diferență - să fii mai ascultător față de toată lumea. În mijlocul lumii ei cad uneori în păcat chiar și de o nevoie extremă; de exemplu, fură bunurile altora pentru a potoli foamea sau pentru a acoperi goliciunea; aici, dacă nu există bogăție, atunci nu există astfel de nevoi. Cu o asemenea protecție împotriva ispitelor și seducțiilor, cu atâta seninătate a spiritului și a trupului, cu atâta multitudine de motive și mijloace pentru a avansa în evlavie, cum poate un călugăr să nu rămână fără vină în viața și faptele sale și cum se poate scuza dacă apare ca un călcător al acelor legi ale adevărului și datoriei, a căror încălcare lumea însăși o persecută inexorabil? În acest caz, nu numai autoritățile, ci și muntele însuși vor fi supărați pe cei care locuiesc pe el; nu numai frații, ci chiar pietrele de aici se vor muta din locurile lor și vor fi gata să cadă pe capul celui care, uitând de frica de Dumnezeu, se lasă pătat – atât pe sine, cât și mănăstirea cu fapte nepotrivite. Dar credem că Sfânta Treime nu va îngădui ca mănăstirea împodobită cu Numele Ei să sufere atât de repede pagubă în slava ei spirituală de la vreunul dintre fiii Săi. Maica Domnului, sub a cărei ocrotire am dat acest loc, va sta Ea însăși în pază și nu va lăsa duhurile răului să pătrundă în el. În nădejdea acestui gard și mijlocire atotputernic, încetăm de bunăvoie temerile noastre și apelăm la a doua cerință a lui David, extinzând-o, ca și prima, asupra vieții tale, nu trecută în lume, ci prezentă, din momentul în care ai intrat în mănăstire. „Atunci,” întrebăm din nou, „cine se va urca pe muntele Domnului?” Cine este vrednic să trăiască în acest loc sfânt? El, îi răspunde regelui profet, care îmbină curăția interioară a sufletului și a inimii cu impecabilitatea exterioară a vieții și a faptelor: „nevinovat în mână și curat în inimă”! Este necesar să combinați ambele; altfel nu vei avea nici una, nici alta. Poți să ascunzi ulcerul păcatului în inima ta pentru o vreme și să arăți curat și drept pe dinafară; dar nu poate fi ascuns pentru mult timp, cu atât mai puțin pentru totdeauna. Necurăția gândurilor și a dorințelor, mai devreme sau mai târziu, se dezvăluie atât în ​​cuvinte putrede, cât și în fapte reci; și cu atât mai mult cu cât erau mai mult ascunse. Prin urmare, cei care nu vor să apară doar, ci să fie sinceri, și în această lume încearcă să-și țină mintea de gândurile rele, inimile de dorințele necurate, imaginația și memoria de imagini și vederi seducătoare. Asta, spun eu, este ceea ce fac cei mai buni oameni din lume; cu atât mai mult ar trebui să faci asta în mănăstiri. Un călugăr adevărat, așadar, veghează constant asupra inimii lui; el nu are gânduri goale și lene, cu atât mai puțin gânduri necurate și nelegiuite. Dumnezeu și veșnicia, moartea și Judecata de Apoi, viața și faptele Mântuitorului și ale sfinților lui Dumnezeu, poruncile și făgăduințele Evangheliei, închinarea, Tainele și ritualurile Sfintei Biserici, ascultarea care i-a fost încredințată, aici plutește gândul unui adevărat călugăr, aici stau dorințele sufletului său. Privește cu atenție însăși frumusețile naturii, pentru ca, încetinind ceea ce este vizibil și temporar, să nu piardă din vedere Ceresc și etern. Călugărul încearcă să conducă cele mai pure legături cu lumea în așa fel încât să poată întotdeauna să le părăsească imediat și să le înceteze atunci când este necesar, fără nici un regret, căci își amintește că s-a lepădat de lume și de tot ce este în lume și este pentru el ca un mort. Va părea dificilă o asemenea stăpânire asupra gândurilor și sentimentelor tale? Dar fără ea puritatea inimii nu poate fi atinsă; și fără puritatea inimii, puritatea acțiunilor este fragilă și insuficientă. Oricât de frumos ar fi vasul din exterior, dacă este stricat de un miros urât, atunci nimeni nu îl va folosi cu plăcere. Așa este călugărul care trăiește cinstit, dar adăpostește gânduri rele în suflet. Stăpânul Ceresc nu va primi pe un astfel de om în casa Sa și nu-i va permite să stea printre oștirea slujitorilor Săi aleși. Aduceți-vă aminte de aceasta, frații mei, și nu încetați să vegheați asupra curăției inimii voastre, desființăndu-o de toate gândurile trupești, umplând-o cu dorințe sfinte, gânduri plăcute lui Dumnezeu și închipuirea binecuvântărilor nu pământești și stricăcioase, ci Cerești și veșnice. La început va fi dificil pentru natura noastră căzută și necurată, dar apoi, cu cât se va înainta, cu atât va deveni mai ușor. Domnul, văzând lupta noastră fezabilă cu gândurile necurate, El Însuși îi va pune capăt, le va izgoni pentru totdeauna din sufletul tău și îți va da acea curație prețioasă a inimii, acea dulce tăcere a spiritului, care îi deosebește pe toți slujitorii Săi credincioși și pe pământ îi răsplătește de o sută pentru toate ostenelile și faptele lor asupra lor înșiși. A treia cerință a Sfântului David se referă la buzele și limba noastră: „cine nu va înșela cu limba sa”. Se menționează doar lingușirea, dar, fără îndoială, se înțeleg și toate celelalte neajunsuri și impurități ale limbii, în special astfel de neajunsuri precum calomnia, înjurăturile, blasfemia și blasfemia. Toate acestea sunt decente chiar și pentru orice creștin? Și nu este decent pentru nimeni, iar la un călugăr este cu totul intolerabil; dacă a cărui gură și limbă, atunci cea a călugărului ar trebui să fie un organ al slavei lui Dumnezeu și al edificarii spirituale pentru alții. Este greu să ne controlăm buzele! Nu degeaba Apostolul a spus că „limba... este un rău de nestăpânit” (Iacov 3:8). Dar de ce devine el așa? Pentru că din tinerețe ne obișnuim să deschidem buzele pe măsură ce se întâmplă, la prima mișcare de gândire; și asta pentru că considerăm că cuvintele noastre nu sunt nimic și nu le prețuim. Dar din moment ce cuvintele sunt un lucru important, pentru că pentru fiecare cuvânt va trebui să dai un răspuns, atunci în primul rând trebuie să confirmi în tine ideea importanței și sfințeniei cuvântului uman. Amintindu-ne acest lucru, vom deveni precauți în toate cuvintele noastre, căci avem grijă de lucrurile scumpe și niciunul dintre noi nu le aruncă cu nesăbuință, cu excepția celor nebuni. După ce au învățat astfel valoarea cuvântului și ținându-l drag, toată lumea, tocmai din acest motiv, va înceta să-l risipească la întâmplare; cu atât mai puţin îşi va pângări buzele cu cuvinte putrede şi necurate. Trebuie să muncești din greu la asta, pentru că treaba merită! Credem că unii șerpi au otravă în gură; nu, dacă o persoană este neglijentă și își permite să facă asta, există și mai multă otravă în gură. Acesta nu este gândul nostru, ci al apostolului, care numește limba rea ​​plină de „otravă de moarte” (Iacov 3:8). Cuvintele subțiri și seducătoare sunt la fel ca otrava; ele infectează urechile și inima ascultătorului, care poate nu s-a gândit la vreun viciu în toată viața lui, dar tu i-ai aruncat în față un cuvânt otrăvitor și o ispită gravă, și poate un păcat de moarte, se va ridica în el pentru tot restul vieții. Cum să nu aibă grijă de acest cuvânt când poate fi atât de rău în el? Cu toate acestea, când menținem puritatea inimii, atunci puritatea buzelor și a limbii va urma, s-ar putea spune, de la sine; la fel cum limba noastră materială este curată când stomacul nostru este curat. Dar până când această puritate interioară a gândurilor și sentimentelor nu a fost încă atinsă, este necesar, pentru a proteja buzele, să luăm măsuri de precauție din exterior; căci, nepăziți, ei pot pângări, așa cum spune apostolul Iacov, „întregul cercul existenței noastre” (Iacov 3:6). Să condensăm acum tot ce s-a spus în câteva cuvinte de dragul memoriei. Deci, ce se cere unui locuitor al acestui loc sfânt? În primul rând, o viață fără prihană și bună, în al doilea rând, puritatea gândurilor și a inimii, în al treilea rând, cuvinte sănătoase și bune. Toate acestea, s-ar putea spune, sunt doar ABC-ul și începutul unei vieți monahale, dar fără a trece prin el, nu se poate tinde spre o perfecțiune ulterioară. Și cu cât primele trepte din scară sunt mai coborâte și mai aproape, cu atât mai repede trebuie să le calci și să te stabilești cu un picior ferm și ireversibil. Aceia dintre voi care ați discutat acum despre cuvintele Sfântului David înfățișate într-o carte nu vor face niciun rău și le veți avea întotdeauna în chilia voastră sub ochii voștri. De obicei nu suntem prea atenți la lucrurile bune; prin urmare, trebuie să te ajuți în toate modurile posibile în astfel de cazuri; iar problema pe care o discutăm este evident de o importanță extremă pentru toată lumea. Prin urmare, pentru a nu-l uita, mai putem indica un remediu. Fă-ți o regulă o dată sau de două ori pe săptămână, în singurătate, să reflectezi cu tine însuți timp de câteva minute despre motivul pentru care ai urcat pe acest munte? Ai calitățile necesare pentru a fi călugăr? Ce vă lipsește în acest sens și cum puteți compensa ceea ce vă lipsește? De asemenea, atunci când vă întâlniți dintr-un motiv oarecare, nu uitați să vorbiți uneori despre asta între alte conversații. Motivul pentru aceasta poate fi, poate, amintirea deschiderii mănăstirii și discuția noastră actuală cu dumneavoastră. Un alt motiv pentru aceasta este Psaltirea Sfântului David. Aproape în fiecare săptămână veți auzi în biserică un psalm, din care am împrumutat subiectul pentru acest interviu. Deci, când auzi cititorul spunând: „Cine se va urca pe muntele Domnului?” , amintește-ți conversația noastră și muntele tău, uită-te la tine și privește cu ochi inteligenți - indiferent dacă ai ceea ce cere Sfântul David. Acum, evlavioși vizitatori ai acestui munte, este rândul vostru să aflați și să ascultați ce are dreptul să ceară sfânta mănăstire de la cei care o vizitează și ce ar trebui să observați pentru ca o vizită pe acest munte sfânt, în loc de un folos duhovnicesc pentru voi, să nu se transforme în vătămare atât pentru dvs., cât și pentru locuitorii lui. Nu ar fi grozav dacă tuturor celor care vizitați această mănăstire s-ar cere să aveți aceeași impecabilitate a vieții, aceeași puritate a inimii și a buzelor, care se cerea acum de la călugări. Pentru cine esti? Deși nu sunt călugări, nu sunt evrei, nu mahomedani, nu păgâni, ci creștini, și ortodocși de altfel; Nu ar trebui să cerem o asemenea puritate și perfecțiune de la un creștin? Ce ar însemna însuși creștinismul dacă nu ar fi în stare să ne ofere aceste virtuți? Căci printre creștini sunt oameni care au încercat și încearcă să ajungă la ei. Dar din moment ce experiența tristă la mulți creștini reprezintă opusul acestui lucru, ne vom reduce pretențiile în raport cu tine în cea mai mare măsură posibilă; O vom diminua și pentru că, chiar dacă am vrut să observăm o examinare strictă între cei care urcă pe acest munte, nu putem, căci această nouă mănăstire, după cum vezi, nu are încă nici poartă, nici gard. Acesta este un semn că acest munte sfânt ar trebui să accepte pe toți; și să se urce pe toți la el. Cel care și-a atașat inima de bogății pernicioase și de dobândiri nedrepte să se urce pe acest munte, să vadă că sunt comori spirituale pe care nici afidele nu le strică, nici hoții nu le dezgroapă sau le fură și să învețe să se îmbogățească în fapte bune. Senzualistul și carnivorul, care, așa cum spune apostolul, este „pântecele lui Dumnezeu” (Fil. 3, 19), să se urce pe acest munte, să se rușineze de nenorocita sa sclavie a cărnii și să știe că pentru om nu sunt doar plăceri ale simțurilor, ci și ale duhului și că bucuriile cele mai curate nu provin de la inimă, ci de deasupra pământului. Lăsați-l pe necredincios să urce pe acest munte și să vadă că încă mai există credință pe pământ și că este atât de puternică încât ridică o persoană deasupra tuturor, îl obligă să părăsească lumea și să se condamne la fapte și greutăți constante. Dar, deschizând pentru toată lumea intrarea în noua mănăstire, vom cere și de la toată lumea câteva lucruri. Care?.. Cele mai mici si nu grele pentru nimeni. Să cerem, în primul rând, ca nimeni să nu aducă cu ei ispite lumești. Fie că vrei sau nu vrei să iei de aici spiritul evlaviei și fricii de Dumnezeu, asta e treaba ta; cel puțin nu aduceți spiritul de răutate și blasfemie; nu tulburați pacea fraților pașnici în Hristos; oprește-te, întoarce-te aici și pleacă de aici așa cum se cuvine unei persoane rea. Prin urmare, dacă găsiți o slujbă divină și intrați în biserică, nu faceți zgomot și nici nu vorbiți: puteți vorbi despre orice acasă sau în afara bisericii. Dacă vizitați chilia cuiva, din nou nu începeți conversații care nu sunt potrivite urechilor monahale; nu-ți permite acele glume și blasfemie care de obicei îi însoțesc pe unii chiar și în locuri sacre. Nu degeaba atingem acest subiect, căci mănăstirile monahale suferă adesea de toate acestea; și ne pare extrem de rău pentru noul lăcaș sfânt. Când mănăstirea se va întări și va crește, atunci ea va putea îndura mai mult ispitele lumești; iar acum este ca un nou-născut, pentru care chiar și mica suflare urâtă a vântului și a frigului este dificilă și periculoasă. Sperăm, fraților mei, ca voi toți, din dragoste pentru noua mănăstire, să ne împărtășiți din plin aceste gânduri și sentimente. Să ridicăm, în încheiere, o rugăciune colectivă către Domnul, pentru ca El, Atotbunul, după ce l-a readus din uitare, să o ferească cu harul Său de toate calomniile și ispitele vizibile și invizibile, să dea locuitorilor acestui munte dorința și puterea de a se ridica la înălțimea titlului și a sfintelor jurăminte și să umbrească cu duhul lor sfânt pe cei ce îl vizitează și rugăciunea pentru păcat. Amin. Cuvânt despre sfințirea unei biserici calde în incinta temporară a mănăstirii Nikolsky recent deschisă „Minunat este Dumnezeu în sfinții Săi” (Ps. 67:36), spune unul dintre cei în care Domnul a fost și este minunat. Iar pentru noi, privind acest biserică, care deodată părea să iasă din pământ, sau coborât din nori, cu smerenie și evlavie se cuvine să hotărâm: „Dumnezeu este minunat nu numai în sfinții Săi”, ci și în noi, păcătoșii! Cine ar fi crezut cu câțiva ani înainte de asta că aici, în acest loc pustiu, va exista o biserică și că atât de mulți oameni se vor aduna în acest biserică pentru rugăciune și locuință constantă? numărul de suflete care caută Patria Munților?.. Dar ceea ce nu i s-a întâmplat nimănui se împlinește acum în realitate, să învățăm din propria noastră experiență că „ceea ce este cu neputință la om este cu putință la Dumnezeu” (Luca 18:27), și că la El, Atotputernicul, „orice verb nu va eșua” (Luca 1:37). Acest biserică nu este concluzia și sfârșitul, ci doar începutul și garanția a ceea ce este destinat să se întâmple în acest loc! Căci aici există un lăcaș al evlaviei, un refugiu permanent pentru sufletele care, după ce au părăsit lumea și tot ce este în lume, au căutat singurul lucru de care aveau nevoie și s-au condamnat să slujească constant Domnului. Dar cine a schimbat atât de minunat soarta acestui loc și a produs acest eveniment, atât de rar în vremurile noastre, și aproape un miracol? Toate acestea au fost făcute prin credință și dragoste față de Dumnezeu și aproapele. Ei, ca doi Îngeri cerești, au apărut în acest loc; a capturat inimile proprietarilor săi; le-au deschis ochii asupra deşertăciunii tuturor lucrurilor pământeşti; a reînviat în sufletele lor dorul pentru Patria Cerească și i-a inspirat să-și marcheze cariera pământească nu cu planuri și întreprinderi deșarte ale mândriei lumești, ci prin stabilirea unei sălașuri a evlaviei. Acceptați, creatorii iubitori de Dumnezeu ai acestui biserică, acceptați acum prima răsplată pentru credința și dragostea voastră. Bucuria acestei zile este în primul rând a ta. Fără tine și jertfele tale, nu ar fi existat aici nu doar o mănăstire, ci și acest biserică; și timp de secole același vânt din deșert va sufla în continuare. Dar de acum înainte, din această biserică, în urma rugăciunilor pentru conducătorii încoronați și conducătorii păstori ai Bisericii, se va face zilnic rugăciune pentru voi, ca creatorii ei. Inspirat de această rugăciune, mergi cu grijă la lucrarea sfântă care ți se pune înainte, fără să-ți pierzi duhul chiar dacă, în mijlocul ostenelilor tale, întâlnești vreo întristare sau ispită. Domnul Însuși, când a creat această lume pentru noi, nu S-a odihnit în prima sau a doua zi, ci în a șaptea. Nici noi nu ne vom grăbi pacea prematură și o vom lăsa în seama Celui care, după ce a rânduit „Sabatul pentru poporul lui Dumnezeu” (Evr. 4:9), știe singur când și cum să ne conducă în ea. Iar voi, care locuiți aici, aflați de la acest biserică măreția condescendenței lui Dumnezeu față de voi și nu încetați să-i mulțumiți Domnului pentru aceasta. Căci gândiți-vă, acesta nu este locul propriu-zis al mănăstirii voastre; ea nu este încă acolo; Mâine nu vom consacra decât locul pentru asta. Dar pentru că nu te-ai îndoit să apari aici, ai venit la Cel Care Poartă și te-ai așezat aici în nădejdea viitorului, atunci El, Cel Atotbun, văzându-ți credința, iubirea și răbdarea, nu a ezitat și a așteptat; Am venit aici să locuiesc cu tine și, s-ar putea spune, să călătoresc cu tine. Prin urmare, puteți și trebuie să vă uitați la acest biserică, așa cum israeliții priveau cândva la tabernacolul mărturiei, care mergea cu ei în deșertul Sinai. Acesta este un semn al prezenței vizibile a lui Dumnezeu între voi și acoperirea vizibilă a Raiului deasupra voastră, o astfel de acoperire, mai puternică decât care nu există nimic nu numai pe pământ, ci și în cer. Căci aici, în acest biserică, va fi în permanență alături de voi nu doar un Înger ca îndrumător, așa cum a fost cu israeliții în deșert, ci Domnul Însuși al Îngerilor și Arhanghelilor, Unicul Fiu Născut al lui Dumnezeu, care este oferit și Se oferă la această Sfintă Masă ca jertfă pentru păcatele oamenilor. Deci, „nu vă temeți”, vom spune în cuvintele Mântuitorului nostru drag, „nu vă temeți, turmă micuță, proaspăt adunată, duhovnicească; te rog, Părinte... Ceresc, și îți va da... Împărăția” (Luca 12, 32), acea Împărăție, înaintea căreia toate împărățiile și toate binecuvântările sunt ca umbra și nu prin înțelepciunea omenească dobândită și nu prin visele lumii. putere, ci prin lacrimi, răbdare și mereu prezentă „durere... pentru Dumnezeu” (2 Cor. 7:10); acea Împărăție despre care este scris: „Femeile drepte vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui lor” (Matei 13:43). Făgăduințele și darurile lui Dumnezeu, nu ca jurămintele omenești, sunt „nepocăite” (Romani 11:29). El a iubit acest loc, pentru că El l-a ales și te-a chemat la el; „Pe cei pe care i-a chemat”, spune apostolul, „i-a îndreptățit și pe aceștia, și pe aceștia i-a îndreptățit, și pe aceștia i-a proslăvit” (Rom. 8:30). Deci, fii mulțumit. Domnul, care ne-a chemat pe tine și pe mine și pe nimeni altcineva! Preasfânta Sa Maica, căruia îi este închinat acest biserică, este cu tine și nimeni altcineva! Sfântul lui Hristos și Făcătorul de Minuni Nicolae este cu tine și nimeni altcineva nu este cu tine! Fiți sârguincioși, ne rugăm, ca noua voastră „chemare și alegere”, așa cum îndeamnă apostolul Petru, „să fie cunoscută că lucrează” (2 Petru 1:10). Ce se știe? În primul rând, prin unanimitate și iubire reciprocă în Hristos, ceea ce vă este cu atât mai necesar cu cât v-ați adunat aici din diferite locuri; în al doilea rând, prin ascultarea de superiorii tăi, care, după știrile lor și ale tale, pot fi greu chiar și pentru că să-ți poruncească; în al treilea rând, prin purtarea bună și spiritul adevăratei evlavie, care constă nu în cuvinte, ci în viață și putere. Amintește-ți că lumea din care ai plecat nu va ezita să-și îndrepte privirea către tine în acest deșert, nu doar încercând, ci și cu răutate. Așadar, păzește-te, și în persoana ta și noul tău sălaș, de orice critică, nu doar în fața lui Dumnezeu, ci și în fața oamenilor, pentru ca toată lumea, atât aproape, cât și departe, să înțeleagă că nu am venit aici degeaba din orașe și sate, ci că cu adevărat Domnul este în acest loc. Amin. Cuvântul la deschiderea Mănăstirii Verkho-Harkov Nikolsky pentru femei și la întemeierea clădirilor pentru aceasta Slavă Sfintei, consubstanțiale și indivizibile Treimi! Slavă și mulțumire Preasfintei Treimi, căci de la Treime am început și am ajuns la Treime. Iată, al treilea lăcaș nou al evlaviei! Lăcașul nu mai este al soților, ci al soțiilor, și chiar și pentru acestea, după spusele apostolului, vase slabe, nu va lipsi nici un refugiu de furtunile și necazurile mării vieții. Nu am știut să-i mulțumim Domnului pentru primul dar, pentru mănăstirea Sfânta Treime Akhtyrsk; iar El, cel cel mare dăruit, ne-a dăruit o a doua, nu mai puțin, mănăstire a Adormirii Svyatogorsk; Bucuria acestui dar nu a trecut încă și iată că al treilea este trimis jos - mănăstirea Nikolskaya! Slavă și mulțumire Sfintei, consubstanțiale și indivizibile Treimi! Aceasta este acțiunea ei, darul ei! Și ca să nu ne îndoim de acest lucru, uite cum ne este trimis acest ultim dar! Instrumentul pentru întemeierea noii mănăstiri nu este o singură persoană și nu mulți, așa cum a fost înainte, ci, parcă în conformitate cu treimea cerească, apar trei actori, trupuri despărțite, dar unite prin duh, despre care nu numai după trup și sânge, ci și după credință și dragoste pentru Hristos se poate spune că sunt una în esență. Căci dacă nu ar fi fost unul, s-ar fi repezit cu atâta unanimitate către un singur obiect sfânt și un singur scop sfânt? Dacă ar fi fost una, dar numai în carne și oase, și nu în duh, ar fi căutat cu atâta unanimitate singurul lucru necesar, ocolind orice altceva? O, carnea și sângele nu dezvăluie asta! Asemenea angajamente și intenții vin de sus, de la Cel care, în inimile deschise la acțiunea Sa, este El Însuși „deopotrivă pentru a voi și pentru a face bine” (Filipeni 2:13). Lume? De dragul celei mai frățene unanimități, el ar evidenția multe alte întreprinderi care seduc la pofta dorinței și a mândriei vieții. Dar trinitatea noastră iubitoare de Hristos a putut, prin harul lui Dumnezeu, să se ridice nu numai deasupra farmecelor deșertăciunii pământești, ci și deasupra calculelor activității omenești obișnuite. De aceea, bineînțeles, ea a fost aleasă de Treimea Cerească ca un instrument util pentru lucrarea sfântă acum pe cale să înceapă. Fie ca ea să găsească în acest gând despre alegerea ei cerească o răsplată pentru munca ei trecută, o încurajare în isprăvile viitoare, o garanție neîndoielnică a succesului și un scut împotriva ispitelor, nedespărțit de orice faptă cu adevărat bună. Mănăstirea evlaviei înființată aici va fi cel mai bun semn de recunoștință și cel mai sacru monument pentru părinții tăi care au murit în Dumnezeu. Spiritul lor se năpustește acum în nevăzut aici și se bucură cu cea mai curată și deplină bucurie, văzând cum ceea ce au strâns prin prudență și ostenelile lor nu este risipit conform cererilor deșarte ale lumii și capriciilor iubirii de sine, ci este cheltuit fără invidie pentru slava lui Dumnezeu și folosul spiritual al aproapelui lor. Dar ce este noua mănăstire? Ce vorbim despre soarta ei? Ce scop al existenței îi vom indica? Ce dar și desăvârșire îi dorim?... Urmând cu evlavie numărul și rânduiala divină a Persoanelor Preasfintei Treimi (căci crezând că am primit totul de la Treime, am dori să înălțăm tot ce a primit la Treime), aderând la însăși rânduiala (în timp) a întemeierii mănăstirilor noastre (căci noi, cei de jos, nu avem timp să ne înălțăm, ca în gândire, să ne strălucim, ca să ne înălțăm în treime). cercul provizorii), noua mănăstire va avea înalta cinste și sfântul privilegiu de a fi sălașul Duhului Sfânt. Să nu ne îndoim, inspirați de credință și speranță, să nu ne îndoim la acest ceas solemn să facem odată pentru totdeauna împărțirea celor trei noi mănăstiri ale noastre și să spunem: mănăstirea Akhtyrskaya, ca prima întemeiată, să fie înființată neclintit prin numele suveran al lui Dumnezeu Tatăl! Mănăstirea Svyatogorsk, ca a doua în timp, să se etaleze și să se lumineze cu cel mai dulce nume al lui Dumnezeu Fiul! Mănăstirea Nikolskaya, care conține numărul trei, să fie destinul special al lui Dumnezeu Duhul Sfânt! Nu separăm inseparabilul de consubstanțial, ci mai degrabă, din cauza slăbiciunii noastre, căutăm o protecție divină specială pentru fiecare nou loc. Cu toate, atât această nou înființată, cât și cele două mănăstiri anterioare, să fie harul Domnului nostru Iisus Hristos, și iubirea lui Dumnezeu și Tatăl și împărtășirea Duhului Sfânt, și să fie toți și mereu una în credință, iubire și nădejdea vieții veșnice! Aceasta este dorința noastră! și iată rugăciunea noastră! Primește, Preasfântă Treime, acest dar tripartit, coborât de la Tine și adus din nou la Tine de la noi, primește-l, întărește-l și păstrează-l cu harul Tău, ca să slujească pentru slava Preasfântului Tău Nume și pentru sfințirea duhovnicească a țării noastre, pentru ca, primind aceste trei noi „cetăți... de adăpost” (Numeri 35, 15), să fie mântuiți, în vremea în care oricine să le găsească. dușman și adversar ireconciliabil care, „ca un leu care răcnește, caută pe cineva pe care să-l devoreze” (1 Petru 5:8). Devenită parte a Duhului Sfânt, noua mănăstire va dori, fără îndoială, să afle, fără întârziere, care sunt darurile Duhului și care sunt roadele Lui, pentru ca, după ce a învățat ce daruri, să se poată face capabil să le primească și, după ce a aflat ce roade ale Duhului Sfânt, să înceapă să fie împodobit cu ele. Să se accepte cu drag că, din cauza timpului scurt, se poate acum să ne vorbească despre un subiect atât de important, să spunem nu definitiv, ci inițial; căci vom socoti de datoria noastră, după ce am închinat această mănăstire Duhului, să vorbim cât mai des cu ea despre Duhul Sfânt. Care sunt darurile Duhului Sfânt? Evanghelistul Vechiului Testament, profetul Isaia, ne dă un răspuns la această întrebare. Prefigurând plinătatea darurilor duhovnicești în persoana Mântuitorului nostru, el spune că „Duhul înțelepciunii și al priceperii se va odihni peste El, Duhul sfatului și al puterii, Duhul cunoașterii și al evlaviei... Duhul fricii de Dumnezeu” (Is. 11:2-3). Dar din acest motiv Mântuitorul nostru „a primit Duhul... peste măsură” (Ioan 3:34), pentru ca din plinătatea Lui să primim toți mai târziu „har peste har” (Ioan 1:16). Prin urmare, găsim aceste daruri în toți adevărații urmași ai lui Hristos; toate erau organe vii ale Duhului Sfânt, deși nu în aceeași măsură cu Însuși Mântuitorul (căci Capul ar trebui să fie deasupra trupului, pentru propria sa desăvârșire); totuși, într-o asemenea abundență, încât înaintea darului lor de înțelepciune și cunoaștere toată cunoștințele și înțelepciunea omenească erau adesea ca violența, iar înaintea puterii lor spirituale toată puterea pământească s-a dovedit a fi slăbiciune. Ei nu vor întârzia, iubite surori în Domnul, și nu vor întârzia ca aceste daruri ale Duhului Sfânt să se odihnească asupra voastră, dacă vă faceți capabili să le primiți. Căci Duhul Sfânt este milostiv și caută cu sârguință pe cei vrednici de El. Dar mai ales vă dorim ultimele două daruri, adică duhul evlaviei și duhul fricii de Dumnezeu. Nu există nici un motiv de întristare dacă nu există printre voi perspicace, cu darul de a cunoaște secretele; și fără aceasta puteți vedea tot ce este necesar pentru viață și mântuire, deoarece toate acestea sunt descoperite în cuvântul lui Dumnezeu. Nu este nevoie să te plângi dacă nu există printre voi darul acelei tărie și tărie care poate spune unui munte: „Mișcă-te și aruncă-te în mare... și va fi” (Marcu 11:23–24); și fără aceasta poți fi tare în lupta cu patimile, în respingerea ispitelor veacului, în biruința asupra ispitelor trupului și sângelui. Dar vai, vai, dacă duhul evlaviei și al fricii de Dumnezeu se sărăcește în tine! Fără aceasta, o mănăstire nu este o mănăstire, o călugăriță nu este călugăriță! Fără aceasta, este mai bine să trăim în lume, să nu purtam veșminte negre și să nu rostim în zadar jurăminte monahale, ca de dragul nostru să nu fie hulit numele sfintei mănăstiri, preasfântul nume al lui Dumnezeu! După aceasta, este extrem de important pentru voi toți să învățați cum sunt dobândite și păstrate darurile Duhului Sfânt. Principalele mijloace atât de primire, cât și de păstrare a acestor daruri sunt: ​​rugăciunea și Tainele Sfintei Biserici... Rugăciunea... Însuși Domnul, care a dobândit pentru noi harul Duhului Sfânt prin Sângele Său, spune: „dacă... sunteți răi, știți să dați lucruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl care este în ceruri le va da celor ce Îi cere Duhul Sfânt” (1:13). De aceea, dorind să primească harul Duhului, trebuie să se roage cu sârguință și să se curețe în același timp de orice murdărie a cărnii și a duhului, ca incompatibil cu curăția și sfințenia Duhului lui Dumnezeu. Cunoscând nevoia unei astfel de rugăciuni, Sfânta Biserică, tocmai din acest motiv, ne obligă să spunem atât de des: „O, Împărate Ceresc, Mângâietorule, Suflete al Adevărului... vino și locuiește în noi și curățește-ne de orice murdărie!” După rugăciune, mijlocul cel mai de încredere și vizibil pentru ca fiecare să primească darurile pline de har ale Duhului Sfânt sunt Tainele Bisericii, pentru fiecare dintre cele șapte Taine pe care le conține nu este altceva decât un instrument vizibil al harului nevăzut al Duhului Sfânt. De aceea sunt șapte Taine, pentru că sunt șapte daruri ale Duhului Sfânt. Nu putem din nou să acceptăm unele Sacramente, precum: Botezul și Confirmarea, căci ele sunt predate o dată și pentru totdeauna; De asemenea, nu putem participa la acele Sacramente care sunt destinate numai anumitor state, de exemplu, la Taina Preoției; dar stă în puterea noastră să administrăm Tainele Pocăinței și Împărtășania peste noi înșine. Dar aceste două Taine sunt suficiente pentru unirea cea mai sinceră a noastră cu Duhul Sfânt, dacă ne apropiem de ele așa cum trebuie, după îndrumarea Sfintei Biserici. Curățiți prin Taina pocăinței și spovedaniei de orice murdărie păcătoasă, devenim capabili ca Duhul Sfânt să locuiască în noi; iar Taina Sfintei Euharistii ne învață pe El împreună cu Trupul și Sângele Mântuitorului. Deci, să trecem la aceste două Taine cât mai des posibil, pentru că avem toată comoditatea să facem acest lucru. Mirenii, neapărat, se amuză cu grijile cu privire la treburile vieții de zi cu zi, dar ce ar trebui să facem decât să ne rugăm, să ne pocăim de păcatele noastre și să ne hrănim sufletele cu Trupul și Sângele Mântuitorului nostru? Prin urmare, cineva care locuiește într-o mănăstire și nu are în el Duhul lui Dumnezeu este ca o persoană care stă în apă și, între timp, chinuită de sete. Aceasta este propria lui vină, o vină gravă și de neiertat. Dar cum, te întrebi, poți recunoaște prezența harului Duhului Sfânt în tine? Și vă întreb: cum este recunoscută prezența spiritului lumesc într-o persoană? Potrivit lui, mișcări și acțiuni. Recunoaște, de asemenea, prezența Duhului lui Dumnezeu în tine. El „respiră după moștenirea lui”, cântă Sfânta Biserică, „în curând îl va ridica de pe pământ”. Aversiunea față de pământesc și temporar, și aspirația gândurilor și sentimentelor către Ceresc și etern, este primul semn al prezenței Duhului Sfânt într-o persoană. Căci așa cum focul se străduiește mereu în sus și vrea să ia totul acolo cu el, tot așa face și harul Duhului. Prin urmare, o persoană posedată de Duhul lui Dumnezeu acționează diferit, vorbește diferit, arată diferit decât o persoană fără Duhul lui Dumnezeu. Oricine este atent poate vedea că o astfel de persoană nu trăiește pe același pământ, că este ceva mai înalt, sfânt și bun în el, că emană ungere și har. Pentru cea mai precisă îndrumare în această chestiune importantă pentru mântuirea noastră, vom încerca să studiem din memorie următorul pasaj din Epistola Apostolului Pavel către Galateni: „Rodul... spiritual”, spune acolo, „există iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe, stăpânire de sine... Și cei care sunt ai lui Hristos sunt”, continuă apoi apostolul, parcă prin explicație, „trupul răstignit cu patimi și pofte” (Gal. 5, 22-24 și nu mai sunt urme de Duh! Găsește-le în tine, atunci știi că nu există Duh Sfânt în noi, și aceasta este la fel ca și cum nu ar fi nimic bun în tine, pentru că totul cu adevărat bun poate fi în noi numai din Duhul Sfânt. Observați și ceea ce urmează în calculul apostolului asupra roadelor spirituale: abstinența și crucificarea cărnii, fără aceste două inele, întregul lanț împotriva neputinciilor și a nefericirii Duhul lui Dumnezeu, cum altfel îi putem îmblânzi și îi dezarmam, dacă nu prin abstinență. Deci, dacă vrei ca darurile Duhului să fie în tine, precum și roadele Lui, atunci iubește postul sfânt și nemilosirea cărnii? Vom întemeia crucea pentru a-ți stabili sălașul pe pământ, iar tu, pentru a-ți așeza sălașul Duhului Sfânt în tine, întemeiază-l în inima ta, adică fă-ți hotărârea fermă de a mortifica tot ce este trupesc în tine, începând cu hrana și îmbrăcămintea, până la cele mai mici înclinații și dorințe ale sufletului. În rest, Duhul Sfânt Însuși, conform promisiunii Mântuitorului, „vă va călăuzi în tot adevărul” (Ioan 16:13) și vă va învăța ce este bine să faceți și ce să respingeți, astfel încât să vă înclinați cu umilință inima către învățăturile Sale și să nu neglijați să puneți în practică ceea ce vă inspiră El, chiar dacă dragostea de sine vi se pare contrară. Rămâne doar să încredințezi noua mănăstire cuiva pentru supraveghere spirituală specială. Cui îi vom încredința? Nu există încă unul dintre voi care să poată fi întâmpinat imediat cu numele de mamă comună și mentor pentru toți. Să aducem, așadar, rugăciuni calde Aceluia, „de la Nevrednic, după spusele Apostolului, fiecare patrie și autoritate din cer și de pe pământ este numită” (Efes. 3:15), astfel încât să apară curând o persoană capabilă să poarte jugul noii conduceri locale. Și în așteptarea acestui lucru, ne întoarcem cu toții către tine, Sfinte Nicolae al lui Hristos, cu o rugăciune: de vreme ce numele tău este numit pe această mănăstire, atunci Tu, de acum și în veci, o iei sub ocrotirea și supravegherea ta duhovnicească! Fii-i conducător și îndrumător, ziditor și hrănitor, ocrotitor și păzitor, pentru ca nu numai locuitorii ei, ci toată țara noastră să înțeleagă că nu se dau nume atât oamenilor, cât și sfintelor mănăstiri și că „neepuizabila mare de minuni”, cum te numește Sfânta Biserică, nici pentru noi nu s-a epuizat! Cuvânt despre sfințirea unei case de rugăciune în satul Bogorodichnoye Pe lângă multele mângâieri spirituale de care ni s-a dat să ne bucurăm în aceste zile printre acești munți sfinți, a mai fost trimisă o bucurie de la Domnul - pentru a sfinți această casă de rugăciune! Bucuria este importantă în orice alt moment, și acum cu atât mai mult, căci fără ea toate celelalte bucurii ale noastre anterioare ar fi incomplete, chiar ar răspunde cu un fel de întristare, căci bucuria este atunci bună și plăcută când toată lumea și toată lumea se bucură; iar când unii se bucură, iar alții în același timp, mai ales dacă din același motiv, se plâng, atunci o asemenea bucurie nu este strălucitoare și nu este ușoară pentru o inimă bună. Dar același lucru ni s-ar fi întâmplat dacă această casă de rugăciune nu ar fi apărut în acest loc, acum. Căci în acest caz ne-am bucura că Biserica Svyatogorsk a fost transformată dintr-o biserică rurală într-o biserică de mănăstire catedrală; iar locuitorii acestui sat, căruia îi aparținea acest biserică, s-ar întrista că l-au pierdut, iar cu durerea lor dreaptă ne-ar revolta bucuria spirituală. Cu atât mai recunoscători recreatorilor iubitor de Hristos ai mănăstirii, care, prevăzând acest lucru dinainte, s-au grăbit să înlăture oricui orice pretext de tristețe și odată cu construirea acestei case de rugăciune i-au liniștit pe toți. Acum locuitorii satului local nu numai că nu au de ce să se întristeze, ci, dimpotrivă, ar trebui să simtă o bucurie extremă, pentru că în locul fostului biserică (în depărtare, la câțiva kilometri distanță), acum au o casă de rugăciune printre propriile case. Și chiar acest lucru, așa cum am spus, completează plinătatea tuturor bucuriilor noastre, căci aceasta este adevărata bucurie și triumf, când toată lumea se bucură și nimeni nu are de ce să se întristeze, așa cum ni s-a întâmplat acum. Dar destule despre noi înșine. Este timpul să-mi întorc discursul către voi, locuitori ai acestui pământ mântuit de Dumnezeu! Un mare dar a fost trimis acum către voi de la Domnul, care s-a demn de a stabili printre voi locul de reședință al slavei Sale. Ar fi multă bucurie pentru tine dacă chiar și propriul tău - bun - proprietar ar alege pe toate ale tale ca locuință permanentă pentru sine, dar casa lui Dumnezeu este mai importantă decât toate palatele oamenilor, căci acolo unde este, acolo este tronul harului, acolo sunt izvoarele vieții veșnice. De aceea, trebuie să fii recunoscător milostivirii lui Dumnezeu și, după ce ai primit darul de sus, să-l poți folosi pentru mântuirea sufletelor voastre. Altfel, cu cât darul este din ce în ce mai important, cu atât mai mare este condamnarea pentru noi. Cum, vă întrebați, ar trebui să-i mulțumiți Domnului? În primul rând, mai frecvent, în comparație cu precedentul, mersul la biserica lui Dumnezeu pentru a se ruga. Anterior, pe bună dreptate sau greșit, se putea scoate scuze pentru îndepărtarea bisericii și neplăcerea căii către el, căci era necesar să treci fie peste râu, fie prin munți și sălbăticii, care în ambele cazuri, mai ales în anumite perioade ale anului, nu era lipsită de dificultate și nici de pericol. Acum cum să-mi cer scuze? Acum este mai convenabil pentru aproape fiecare dintre voi să veniți la biserică decât să mergeți la alt vecin. După aceasta, a rămâne acasă în orice sărbătoare și a nu merge la biserică ar însemna să arăți o lipsă de respect evidentă față de casa lui Dumnezeu. Dar „Dumnezeu, după cum dă apostolul, nu este batjocorit” (Gal. 6:7). Vai de cel care disprețuiește casa lui Dumnezeu! Casa lui nu va dura mult. Și casa sufletului său este în mod clar deja dărăpănată și tinde să cadă. Când o persoană se pregătește să meargă la biserică, îi vin adesea în minte diverse gânduri urâte: „Tu”, spune gândul, „nu ești atât de sănătos, unde ar trebui să mergi, stai acasă” sau: „Nu ai făcut asta și asta: ocupă-te și fă-o”. Nu credeți, fraților, asemenea gânduri: sunt de la cel rău, care nu îngăduie să mergem la biserica lui Dumnezeu, căci este amar pentru el. Chiar dacă ești cu adevărat rău la trup, nu sta acasă, ci mergi la biserică, căci când te vei ruga cu sârguință, boala va trece, și îți va fi mai ușor sufletului și trupului, căci sănătatea vine de la Domnul. El este capabil să vindece orice boală și orice ciumă. Nu vei avea timp să faci mare lucru dacă nu mergi la biserică și, sub pretextul că faci ceva acasă. Căci succesul depinde mai ales de binecuvântarea lui Dumnezeu. Când Dumnezeu va binecuvânta, atunci totul va merge bine, dar când El îi va lua binecuvântarea, atunci indiferent ce ai face, indiferent cât de mult ai munci, nu vei reuși nimic așa cum ar trebui. Dar va da Domnul o binecuvântare acelei persoane care disprețuiește biserica Său și rămâne acasă când toți ceilalți se roagă? Deci, ortodocși, fiți sârguincioși la biserica lui Dumnezeu; grăbește-te la el precum turmele tale se grăbesc la pășunea de dimineață a lunii mai, sau la izvoarele apei; căci aici, în biserică, există hrană nestricăcioasă și băutură nemuritoare pentru sufletul nostru. Când vii la biserică (aceasta este a doua ta mulțumire față de Domnul), stai cât mai decor și cu frică de Dumnezeu posibil. Căci cum stai de obicei în fața șefului tău, chiar și unul mic? Întotdeauna încerci să stai cât mai respectuos posibil. Așa ar trebui să fie, căci toată puterea este de la Domnul. Dar cu atât mai mult, nu trebuie să uităm de protopopiatul din biserică, căci aici nu mai stăm în fața conducătorilor pământești, care, oricât de înalți ar fi, tot sunt oameni ca noi, ci înaintea Domnului și Creatorului nostru, în fața Căruia înșiși Îngerii stau cu frică în ceruri. Între timp, câți stau în biserică? Așadar, ca și cum ar sta și s-ar afla într-un fel de piață: bogații urcă înainte; minorii fac zgomot și se uită în jur; tinerii se descurcă și mai rău. Cine nu ar condamna o asemenea tulburare? Și cât de dezgustător trebuie să fie pentru Domnul și Mântuitorul nostru! Păziți-vă, iubiților, de revolte pretutindeni, mai ales în biserică; iar dacă cineva, din nebunie, a început să se poarte dezordonat, să facă zgomot și să privească în jur, atunci voi, bătrâni, liniștiți-l. Se întâmplă uneori să fie greu pentru toată lumea să stea în picioare - din cauza condițiilor înghesuite: suportați această dificultate și condițiile înghesuite cu mulțumire. Nu suportăm uneori lucruri și mai dificile în alte locuri? Mai mult, cineva poate și ar trebui să arate răbdare în biserică. Dacă este undeva, atunci aici Domnul va vedea dragostea noastră pentru El și zelul și ne va răsplăti pentru toate în sută de ori. În cele din urmă, mărturisiți, fraților mei, recunoştinţa voastră faţă de Domnul pentru noul vostru biserică, corectându-vă moravurile și îndepărtându-vă de vicii. Și mai presus de toate, este rău când cineva în vacanță, plimbându-se pe străzi, începe clicuri și jocuri dezordonate; dar atunci tot nu aveai biserică. Acum, cum poate cineva să cânte o melodie rușinoasă și violentă? Cum să începi un joc urât pentru cineva? Toate acestea vor fi deja înaintea feței bisericii și, prin urmare, ca înaintea feței lui Dumnezeu Însuși; și „Dumnezeu, așa cum am spus mai înainte, nu poate fi batjocorit” (Gal. 6:7). Este groaznic să cazi în mâinile Lui - Atotputernicul! Dar cum să nu cădem dacă, în ciuda faptului că biserica lui Dumnezeu este în fața ochilor noștri, continuăm să blestemăm, să mințim, să înjurăm greșit, să ne certam și să ne complacăm în fapte nepotrivite? De aceea, atât în ​​recunoştinţă faţă de Dumnezeu, cât şi din milă pentru mântuirea propriilor voastre suflete, încercaţi să vă abţineţi de acum înainte, de la toate faptele rele, bătrânii şi bătrânii să insufle tinerilor şi nepricepuţilor cum să se poarte şi de ce să fugă din respect pentru biserică. Un tată, de exemplu, ar trebui să-i spună fiului său: „Iată, renunță la risipirea ta și umblă în liniște, pentru a nu dezonora biserica lui Dumnezeu!” Mama să-i spună fiicei sale: „Iată, fii pufnic și modest printre jocuri, că acum Domnul Însuși ne privește pe toți, tineri și bătrâni, din biserica Său!” Când vei fi atent la comportamentul tău în acest fel și vei încerca să renunți la obiceiurile proaste, atunci odată cu noul biserică vor veni la tine și noi binecuvântări de la Domnul: nici seceta, nici grindina nu vor îndrăzni să se apropie de câmpurile și câmpurile tale; Nici focul, nici apa nu vor îndrăzni să se apropie de casele tale; nu vor fi boli mortale în familiile și turmele voastre. Și dacă rămâi neatenți la biserică, totuși vei merge rar la el, vei mai sta în el distrat și dezordonat, dacă, de altfel, în satul tău vor mai fi strigăte dezordonate, limbaj urât și jocuri demonice, atunci să știi, Ortodocși, că Domnul în mânia Lui dreaptă îți va lua de la tine, din casa ta ultimele și binecuvântările Sale; și veți servi drept exemplu despre cum sunt pedepsiți disprețuitorii de altare, de care Domnul să vă ocrotească pe toți prin rugăciunile sfântului și binecuvântatului prinț Alexandru Nevski, căruia îi este dedicat acest biserică! Amin. Discurs la întemeierea unui biserică la Sevastopol în numele Sfântului Prinț Vladimir Egal cu Apostolii Aparent, a fost voia Domnului ca eu, fără să prevăd deloc evenimentul prezent și fără să mă gândesc la el, să mă găsesc deodată acum printre voi, ca și cum tocmai pentru a sluji în rugăciune temelia acestui biserică. După aceasta, pot să tac și să nu vă împărtășesc acele sentimente care îmi trezesc spontan în timpul acestui rit sacru? Fondarea acestui biserică și în orice alt moment ar fi fost un eveniment nu numai la Sevastopol, ci și în toată Rusia; căci prin cine este construit acest biserică? Nu doar orașul de aici și nici măcar Rusia noastră singură. Din ce motiv este creat? În amintirea botezului și iluminării prin credința lui Hristos, lângă acest oraș, marele Voievod Vladimir; adică aproape la fel ca în amintirea convertirii pământului rusesc la creștinism; căci în persoana prințului ei, toată Rusia, s-ar putea spune, a fost botezată aici atunci și luminată cu credință. Prin urmare, în toate regiunile întinse ale Patriei, oriunde vor auzi despre adevăratul nostru rit sacru, ei se vor bucura sincer și vor spune din inimă: „Slavă lui Dumnezeu și preacuviosului Monarh! Datoria sfântă de multă vreme a întregii Rusii față de memoria marelui Vladimir va fi plătită în curând!” Dar în circumstanțele actuale ale iubitei noastre patrii, întemeierea acestui biserică capătă o semnificație și mai mare și mai largă. Cine nu știe că una dintre cele mai sincere dorințe ale noastre acum este să smulgem această țară din Rusia în orice mod posibil?... Acesta ar fi, prin propria recunoaștere, apogeul succesului lor împotriva noastră. Iar noi, chiar în acest moment, parcă ca răspuns la îndrăzneala lor nebunească, punem acum aici temelia unui biserică în numele Sfântului Vladimir!... Cu aceasta, mai puternică și mai clară decât orice cuvânt, le spunem dușmanilor noștri ca și cum așa: vă înșelați, de neiertat, grosolan închipuindu-vă că Peninsula Tauride constituie pentru Rusia doar rodul acestei victorii recente și a noastrului nostru câștig al Rusiei. moștenire străveche și strămoșească, aceasta este moștenirea Sfântului Vladimir!.. Aici cristelnița botezului nostru; aici este începutul istoriei noastre sacre și al legendelor populare. După aceasta, a ceda această țară oricui ar însemna pentru Rusia să abandoneze cristelnița botezului său, să trădeze memoria Sfântului Vladimir... Este posibil? Mai degrabă, nu va mai rămâne o piatră pe alta în toți munții de aici decât luna va lua aici locul Crucii lui Hristos!.. Așa este, zic eu, puterea și așa este sensul actualului nostru ritual sacru în raport cu dușmanii noștri! Și a fost nevoie ca ei să apară ieri într-o asemenea mulțime în fața acestui oraș, ca și cum intenționat să fie prezenți la întemeierea acestui biserică și să asculte lecția conținută în el!... Orbiti de ura față de măreția și gloria Rusiei, ei nu vor înțelege acum această lecție, dar prin aceasta nu își va pierde puterea și va mătura întregul pământ rusesc; va fi auzit în afara ei și va aduce aminte de adevărul uitat chiar și celor care ar dori să-l ascundă pentru totdeauna în neadevărul înțelepciunii lor. Așadar, nu te descuraja, Dumnezeule oraș mântuit Sevastopol, de mulțimea și răutatea dușmanilor care au trecut pe lângă tine, amintindu-ți că ești urmașul și moștenitorul nu al musulmanului Akhtiar, ci al ortodoxului Tauride Chersonez. Ceea ce a fost creat în apărarea ta de mâinile omului poate încă ceda forței și artei umane, dar ceea ce este dat și așezat de sus, nimeni și nimic nu se poate schimba. întrucât această țară a fost introdusă în componența Rusiei - în persoana Sfântului Vladimir - chiar de mâna Providenței, nu există dușman care să o poată rupe: „chiar... Dumnezeu unește, omul să nu se despartă”. (Matei 19:6). În acest caz, dacă nu ar exista destui apărători pământești pentru a respinge dușmanii, ar apărea cei Cerești; însuși Cavalerul Egal cu Apostolii se va ridica din mormânt sau, cu atât mai mult, va coborî din cer, va coborî și va aduce cu el împotriva dușmanilor întreaga oaste a sfinților martiri ai Hersonului, care au cumpărat acest pământ de la Însuși Domnul Universului - nu cu aur și argint, ci cu lacrimile și sângele lor. De aceea, mă bucur în duh pentru acest oraș și conducătorii ei pios înțelepți, care, în ciuda numeroaselor griji care îi înconjoară acum, au găsit ocazia, în fața dușmanilor lor, să pună acum temelia acestui biserică! Astfel, la cetăţile materiale în apărarea acestui oraş, au adăugat o fortificaţie nouă, indestructibilă - una spirituală. Mă bucur pentru întreaga Patrie Ortodoxă, care din ritul nostru sacru prezent va vedea cu o mângâiere deosebită că stăm aici cu bucurie împotriva dușmanilor noștri, stăm nu numai cu armele trupești, ci și cu puterea de neînvins a Crucii dătătoare de viață a lui Hristos. În cele din urmă, mă bucur și îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru mine, căruia, parcă condus de Duhul (Luca 11:13), i s-a dat să apară aici atât de neașteptat și într-un moment atât de oportun. Rugăciunile mele slabe ar putea fi întotdeauna înlocuite cu rugăciunile altora, dar pentru mine pentru tot restul vieții aș avea un sentiment de regret că nu am slujit temelia acestui biserică... Să încheiem cu o dorință plină de rugăciune că Domnul, care acum ne-a adus aici atât de neașteptat – să punem prima piatră aici, în temelia bisericii – să nu ne judece nevrednici să aprindem prima lumânare aici, în biserica deja creat, la sfințirea lui! Amin. Discurs la temelia unei capele cu tron ​​în numele tuturor sfinților ruși Cine s-a gândit și s-a așteptat ca în acest loc, atât de recent contestat de valurile mării, să devină atât de curând o casă de rugăciune și să fie dedicată nu unei singure persoane dumnezeiești sau sfinte, cum se întâmplă de obicei, ci întregului Sinod al sfinților ruși? asimilarea imediată a ceea ce se construiește în numele bisericii lor? Dar la ce nu s-a gândit nimeni, la ce nu se aștepta nimeni, același lucru se întâmplă și acum pentru slava lui Dumnezeu, minunat în sfinții Săi - pentru binecuvântarea orașului nostru, la sfârșitul celei de-a cincizecea ani! De altfel, când cu doi ani înainte de aceasta s-a hotărât perpetuarea pentru orașul nostru a amintirii celei de-a 50-a aniversări cu o procesiune anuală solemnă a crucii, s-a dovedit că, din cauza însăși tinereții existenței noastre civile, nu avem, ca și în alte orașe, lăcașuri bisericești străvechi cu care procesiunile crucii erau împodobite în mod deosebit. Pentru a suplini această deficiență, a fost nevoie, în mod necesar, de a recurge, ca să spunem așa, la un împrumut duhovnicesc de la alte orașe străvechi și sfinte mănăstiri ale țării noastre; și așa, datorită spiritului comunicării creștine, de îndată ce am auzit de nevoia și sărăcia noastră duhovnicească, au început să ne apară imagini și imagini sfinte din toate orașele și mănăstirile, faimoase pentru moaștele sfinților lui Dumnezeu și icoanele făcătoare de minuni, pentru binecuvântare, ca pentru a dovedi că Maica Domnului și sfinții sfinți nu ne-am întoarce de la ei mereu gata să ne ajutăm. Dar aici din nou s-a descoperit noua noastră sărăcie duhovnicească, căci atunci când aceşti mari şi sfinţi oaspeţi au venit la noi, nici una dintre casele noastre de rugăciune nu a putut să-i găzduiască pe deplin şi cu decenţa cuvenită; iar împărțirea lor în biserici diferite ar însemna să-i lipsească pe cei care doresc de posibilitatea de a le vedea pe toți împreună. Ce era de făcut?.. Însasi necesitatea ne-a poruncit să ne gândim la o nouă casă de rugăciune, care să le poată servi drept refugiu comun și de nedespărțit, căci era cu neputință să lăsam oaspeți atât de mari și sfinți fără adăpost și adăpost. Dar a fost ușor să ne gândim la asta și să ducem la îndeplinire ceea ce plănuisem nu a fost fără greutăți: nu pentru că orașul nostru nu a fost în stare să facă ceea ce era necesar pentru primirea vrednică a unor vizitatori atât de mari și sfinți, ci pentru că pentru prima dată, sub impresia vie și veselă a noii noastre sărbători, nu am vrut să dezvăluim public sărăcia noastră spirituală, pentru a stârni râvna nimănui să o împiedicăm. Ceea ce s-a dorit și așteptat a fost zel, nu cauzat intenționat, ci complet arbitrar și, ca să spunem așa, spontan și – mulțumiri fie Domnului! – speranța noastră nu a fost făcută de rușine! Nu trecuse nici măcar o săptămână de la prăznuirea sărbătorii, când a apărut omul dorit, care, din râvna evlavioasă pentru Dumnezeu și cinstea sfinților Săi, s-a făcut unul pentru toți și s-a asumat – unii ar spune muncă și cheltuieli, dar vom spune o sfântă și mare cinste – să amenajeze o cameră specială și permanentă pentru toți sfinții noștri oaspeți. Nu este acum, și nici în urechea celui mai iubitor de Hristos creator, să apreciem această ispravă de credință și iubire: întreg orașul nostru o va aprecia cu recunoștință; urmașii cei mai îndepărtați îl vor onora venind la acest biserică să se roage; cu atât mai puțin va rămâne în uitare înaintea Celui în numele căruia se spune: „Dumnezeu iubește pe cel care dă de bunăvoie!” (2 Corinteni 9:7). Așadar, vezi cum devenim bogați din sărăcia noastră! Dacă am fi avut noi înșine altarul antic, nu am fi apelat la alte orașe pentru el; Dacă casele noastre de rugăciune ar fi fost convenabile pentru a găzdui întregul chip al sfintelor icoane, nu am fi întemeiat acum un nou biserică pentru ele. Astfel, „celor care cred în Dumnezeu, după cuvântul Apostolului, totul, chiar și cel mai mic, lucrează spre bine!” Am spus că acum ne îmbogățim spiritual, căci nu este un câștig mic că vom avea o casă nouă de rugăciune și, în plus, una ca, din câte știm, nu a existat niciodată pe pământul rusesc, adică în cinstea și memoria tuturor sfinților ruși. Dar, pe lângă aceasta, în noua noastră biserică va mai fi ceva ce nu se află și în alte biserici, nu numai ale noastre, ci și altele: mă refer la o colecție atât de însemnată de imagini credincioase și exacte din chipul icoanelor făcătoare de minuni ale Maicii Domnului și din chipul sfinților, ale căror moaște nestricăcioase împodobesc orașele și mănăstirile patriei. După aceasta, toată lumea, fără să părăsească orașul nostru, ci doar venind la acest biserică, poate avea consolarea de a vedea în ansamblu asemănarea acelui altar pentru care sunt faimoase diferite părți ale vastei noastre Patrie. Și ce spun, să văd doar asemănări... Nu, nu doar ca un altar, ci, într-o oarecare măsură, s-ar putea spune altarul în sine. Căci nu ne vom ascunde taina de voi, fraților: când ne-a sosit vestea despre disponibilitatea fraților noștri de a ne sluji în nevoile noastre, i-am rugat să mărească prețul acordat, cântând rugăciunea înaintea lăcașului sfântului lui Dumnezeu, de pe chipul căruia a venit icoana lui la noi, ungându-l cu untdelemn sfânt, care stropește cu apă înaintea acestui dânsa, multi-vindecând relicvele sale. Un lucru asemănător s-a făcut și cu imaginile luate pentru noi din icoanele făcătoare de minuni. Astfel, aici, în această casă de rugăciune, nu vor fi icoane simple - nu opera unei pensule de artist - ci chipuri pline de putere dătătoare de viață, odihnite în icoane făcătoare de minuni și în mormintele sfinților sfinți ai lui Dumnezeu. Mulțumesc, oraș Odesa, Domnului pentru acest nou semn al milei lui Dumnezeu față de tine! Privind acest sanctuar din înălțimile de pe munte, nu te lăsa în jos cu lipsă de credință, ci ridică-ți gândurile la contemplarea destinelor lui Dumnezeu, descoperite deasupra ta, descoperite și pe cale să se arate. De acum, uitați-vă la tot ce vine de peste mare, prin acest biserică, în care, în ciuda micii sale, în fața lăcașului său trimis spre binecuvântare, toată Rusia Ortodoxă va sta și va privi la voi!... Marea Neagră - fie ca albul spiritual al altarului rusesc care se apropie de tine să se reflecte pe valurile tale întunecate! Ne-ai adus cândva pe creasta ta crucea și Evanghelia cu credința ortodoxă! Privește și bucură-te! Iată, ucenicii acestei credințe, care au ajuns la „bărbăție desăvârșită, crescuți până la măsura înălțimii... a lui Hristos” (Efeseni 4:13), vin în fața lor ca un întreg sobor să locuiască pe malul tău, ca să înțelegi că sămânța credinței pe care ai adus-o n-a rămas fără roadă de o sută, și să te lași să spună restul luminii acestei țărmuri, că încă nu ai luminat prin ea credința aceasta. este gata să strălucească pentru ei din statul rus luminat de Dumnezeu. Cât de îmbucurător va fi acum pentru toți cei care pleacă dintr-un motiv oarecare din Patria, mergând la debarcader, să meargă la acest biserică și să se roage pentru succesul călătoriei pe mare întreprinse către toți sfinții ruși, printre care va găsi hramul țării în care s-a născut și de unde a venit! Cât de mângâietor va fi pentru toți cei care s-au întors dintr-o călătorie lungă să coboare pe țărm și să se grăbească spre același biserică pentru a cădea cu lacrimi de tandrețe în fața sfinților mijlocitori ai Țării Patriei! Mulțumiri fie Domnului, care ne-a ajutat pe noi și pe orașul nostru! Cuvânt la deschiderea mănăstirii din deșertul Bakhchisarai Unde suntem și ce facem?.. În fața noastră se află o stâncă cu vârful ei antediluvian, poate; în spatele nostru sunt stâncile cu înălțimile lor inaccesibile; În jurul nostru sunt sălbăticii și deșerturi. Și atât de mulți oameni și vizitatori s-au înghesuit în acest deșert, în această stâncă și stânci! Ce v-a atras, fraților? Erau, evident, atrași de motive și beneficii non-pământene: ce este pentru ei în acest deșert? Nu simțurile cărnii și sângelui: ce hrană există pentru ei în aceste pietre goale? Și credință vie în Domnul și Mântuitorul nostru, al cărui nume prea cinstit și măreț este proslăvit în acest loc; atrasă de iubirea vie a Maicii Sale Preacurate, Care în icoana Sa minunată din anii străvechi și-a ales acest munte drept locuință. În numele Domnului nostru și al Maicii Sale Preacurate, vă binecuvântăm, fraților, pentru credința și râvna voastră, pe care nu le-ați arătat doar acum, ci le-ați arătat în fiecare an și înainte, arătate când acest sfânt locaș a fost părăsit de aproape toată lumea. În ciuda tuturor vicisitudinilor timpului și împrejurărilor, ai continuat să crezi și să iubești acest munte sfânt; și acum Domnul a auzit dorința ta; locul pe care îl iubești este readus la ordinea și splendoarea sa străveche. De acum înainte, nu numai în zilele prezente, așa cum s-a întâmplat înainte, ci pe tot parcursul anului, când vei vizita acest loc, vei găsi în el nu numai rugăciune și închinare, ci și un mod de a trăi călugăresc după ritul Sfântului Munte Athos. Cine dintre voi nu a auzit de acest Munte minunat, unde mii de călugări buni și pustnici smeriți trimit zi și noapte rugăciuni calde către Domnul pentru pacea lumii întregi? Și de acum înainte, în hotarele propriei noastre patrii, printre munții noștri, vom avea consolarea de a vedea asemănarea vechiului Athos! O, ce viitor maiestuos și glorios ne așteaptă munții! Mi se pare că văd deja împlinirea a ceea ce acum necesită un singur început! Văd cum Sfântul Vladimir vizitează din nou cu duhul său acel biserică în care a primit botezul și credința nu numai pentru sine, ci pentru toată Rusia! Văd cum Sfântul Ștefan din Sourozh își găsește un loc pentru amintirea lui printre acele văi pe care le-a udat cu pâraie de învățătură sănătoasă în zilele răului iconoclast; cum cei șapte sfinți și sfinți martiri ai Hersonului, acum haite aproape uitați în biserici în numele lor, sunt legați în spirit de turma lor de odinioară și încep să-i învețe prin viața lor; cum marii preoți romani Clement și Martin vin la locul întemnițării și muncii lor și o găsesc nu în pustiire, ca acum, ci în frumusețea închinării și a ritului bisericesc; cum, în cele din urmă, numele primului ucenic și apostol numit, care a anunțat mai întâi munții noștri, și apoi toată Rusia cu numele lui Hristos, este numit cu cinste pe bisericile noastre! Binecuvântat să fie Domnul, care s-a bucurat atât de locul acesta și de munții noștri! De acum înainte, trebuie să ne întoarcem între noi nu numai strugurii senzuali, ci și cei spirituali, din acea viță dumnezeiască și dătătoare de viață, despre care se spune: „Eu sunt vița, voi sunteți nașterea” (Ioan 15, 5). Mulțumiri Prea Cuviosului Monarh, care nu ne-a disprețuit rugăciunea, a poruncit să se ridice din ruinele a ceea ce zăcuse de veacuri pustii! Să ne aducem, așadar, fraților mei, împreună rugăciunile noastre fierbinți Domnului, pentru ca aspirațiile noastre bune să se împlinească, pentru ca ostenelile noastre să nu rămână în zadar. Căci dacă Domnul nu va zidi aici o casă pentru slava Preasfântului Său Nume, noi, cei care o zidim, vom munci în zadar. Dumnezeu! Vedeți adâncul inimilor și gândurilor, vedeți disponibilitatea noastră de a sluji refacerii locurilor sfinte împrăștiate în munții noștri! Privește în jos de pe înălțimile slavei Tale sfinte și trimite harul Tău în acest loc și în toate celelalte locuri care așteaptă restaurarea lor! Născătoare de Dumnezeu, care ai ales Sfântul Munte Athos ca sălaș al ei, îngrădește-te să umbrești munții noștri cu ocrotirea Ta atotputernică și acceptă-i în grija Ta mamă! Sfinți și sfinți mucenici, asceți și mărturisitori, voi, ale căror lacrimi și sânge ați udat și sfințit pământul nostru, veniți în ajutorul slăbiciunii noastre, pentru ca Crucea lui Hristos, pentru care v-ați pus sufletele, să-și ia în aceste țări înălțimea și străvechea ei frumusețe! Amin. Discurs despre sfințirea cisternei, construită la Catedrala din Odesa în folosul săracilor, pe cheltuiala cetățeanului odesean G.I. Zavadsky Deci, „speranța” noastră nu a fost făcută de rușine! (Romani 5:5). Privind la multitudinea de sute de oameni din orașul nostru, care, în căldura verii, se topesc de sete și, neputând cumpăra o cană de apă curată și rece, sunt nevoiți să o stingă cu orice le iese în cale - văzând în același timp cum, în timpul ploilor care sunt rare la noi, multe șuvoaie de apă cad cu desăvârșire din bisericile noastre, de multe ori aș putea să-mi strâng pământul, de gândurile noastre, aș avea de multe ori să strâng. adună această apă care cade inutil la fiecare biserică? Câți frați săraci și-ar putea răci laringele și limba cu el în timpul căldurii? Și câte binecuvântări ar cădea pentru asta pe capul celui care a făcut asta? Dar cine o va face?.. Bisericile noastre, de la care se putea aștepta la o asemenea faptă de milă cel mai probabil și mai aproape, din cauza actualității existenței lor, nu au avut încă timp, după cum știți, să-și satisfacă propriile nevoi și cerințe. Printre concetățenii noștri, mulți, fiind binecuvântați cu o abundență de proprietăți, ar putea foarte ușor să facă acest lucru fără nici un efort sau daune pentru ei înșiși, dar va exista o disponibilitate și zel în inimile lor pentru aceasta? Din păcate, proprietatea nefericită a bogăției pământești este că nu înmoaie inima în bunătate, ci o face tare, îngrădită și asemănătoare în nesimțire cu metalul pe care îl posedă bogații. Este posibil, m-am gândit eu, să apelez la Evanghelie pentru a încuraja să facem o faptă bună în acest caz și să vestesc în urechile tuturor făgăduința Mântuitorului: „Oricine dă să bea unuia dintre acești mici un pahar cu apă rece... în Numele Meu, Amin, vă spun vouă, și nu-și va pierde răsplata” (Matei, 42). Dar dacă nu vine un singur binefăcător pentru asta? Dacă cuvântul Însuși Mântuitorului, vestit de la noi, nu produce niciun efect și sună în zadar? Nu va servi aceasta ca o condamnare pentru cei bogați și rușine și tristețe pentru toată lumea? Noi, fraților, ne-am numărat pentru o perioadă considerabilă de gânduri și sentimente opuse, dar credința în puterea și atractivitatea unei fapte bune și încrederea în compasiunea voastră față de nevoile aproapelui vostru au prevalat asupra tuturor îndoielilor noastre. Și astfel, de îndată ce am avut timp să facem vestirea Evangheliei, nici măcar, s-ar putea spune, nu am avut încă timp să o facem în vigoare și să o aducem la cunoștință universală, când s-a arătat un cometățean iubitor de Hristos, care cu toată voia „drătătorul de bine, pe care-l iubește Dumnezeu” (2 Cor. 9:7), a luat asupra lui construirea acestei comori cu cât și cu sârguință și-a dus lucrarea! Asadar, speranta noastra nu a fost facuta de rusine!... Mulțumiri fie Domnului, care a pus gândul de bunătate în inimile noastre și, în același timp, a mișcat inima binefăcătorului iubitor de Hristos să răspundă chemării credinței - cu o faptă de iubire!... Acum, la sfârșitul faptei bune, uitându-se la modul în care frații mai mici își vor potoli setea din acest rezervor, să accepte răsplata în desfătarea curată a conștiinței sale, până când judecătorul și răsplătitorul neprihănit îl răsplătesc pentru aceasta de o sută în acea zi mare și sfântă, când fiecare dintre ei se va arăta la judecata Lui cu faptele lor dintâi și ultimii bogați. Cât de îmbucurător și de instructiv va fi să vezi, fraților mei, când fiecare dintre bisericile noastre va fi unită printr-o fântână asemănătoare, iar apa de sub crucea care le împodobește se va revărsa nu pe pământ, ci în gura celor însetați! Atunci se va putea spune despre cetatea noastră cu îndrăzneală în cuvintele proorocului: „Voi celor însetați, veniți la apă și nu aveți bani, ci... beți fără bani și fără preț” (Is. 55, 1). Atunci nu numai cel care și-a stins setea dintr-o astfel de sursă, ci și toți cei care vizitează orașul nostru, văzând cât de mult ne pasă să-l potolești, vor lăuda lui Dumnezeu pentru noi. Să se grăbească cei care pot face acest lucru, să se grăbească să împărtășească între ei lucrarea iubirii și milei cu adevărat creștine! Un izvor construit la orice biserică nu va rămâne fără apă pentru ziditorul său, apa despre care se spune în actuala 1 Evanghelie: „Dar apa pe care i-o voi da, va fi în ea un izvor de apă care curge într-o pântece veșnică” (Ioan 4:14); chiar, poate, acea apă despre care este scris: „Părinte Avraam, miluiește-mă și trimite pe Lazăr, ca să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci am suferit în această flacără” (Luca 16:24). „Aveți ureche să auzi și lăsați-l să audă”! (Apoc. 2:11). Amin. Discurs la inaugurarea noilor clădiri pentru Liceul Richelieu În sfârșit, o chestiune concepută cu atât de mult timp în urmă, de atâtea ori hotărâtă în minte și pe hârtie, recunoscută de toată lumea ca foarte necesară și, prin urmare, nu s-a oprit complet, și totuși, în ciuda tuturor acestor lucruri, întâmpinând constant, unul după altul, noi obstacole, atât așteptate, cât și neașteptate, și prin urmare amânate, apoi schimbate, această chestiune, care, datorită încetinirii ei, aproape s-a transformat într-un aparent subiect al criticii, acum, a început cu ajutorul lui Dumnezeu. si irevocabil! Chiar în acest moment va fi pusă prima piatră la temelia noii clădiri, după care toate aceste mase de materie, pregătite să formeze o nouă clădire splendidă pentru biserica științelor, nu vor ezita să coboare aici în succesiune ordonată. Cei care s-au plictisit până acum de încetineala lucrării de față pot acum, ca o mângâiere, să adauge la ea vechea observație: ceea ce nu se creează repede nu se distruge repede. În orice caz, va trece fără îndoială mult timp până să ieșim din ascunzătoare și să ieșim la lumină pe această tablă cu dovezi ale acestui eveniment, pe care noi, împreună cu numele noastre, urmând obiceiul general, îl vom trimite în adâncurile pământului; și Doamne ferește că, dacă acest lucru nu se poate să nu se întâmple, nu se va întâmpla înainte de a fi greu pentru istoria însăși să-și dea seama cine am fost și ce a marcat cariera pământească a fiecăruia dintre noi. Între timp, ce se va întâmpla?.. Între timp, cei mai aleși dintre tinerii fii ai țării noastre – generație după generație – vor veni în acest sanctuar al științelor pentru a potoli setea de cunoaștere, pentru a le educa mintea și inimile; iar la sfârșitul educației lor, în aceeași succesiune continuă, se vor trece de aici în diverse domenii ale serviciului public, aducând cu ei pretutindeni dragostea pentru lege și adevăr, pentru muncă și ordine. Și de ce să nu avem, de altfel, și noi speranța că de aici, și poate mai mult de unul, va ieși un tânăr, care va fi o podoabă nu numai a noii, așa-zise ale noastre aici, ci și a întregii Rusii antice, care, cu isprăvile sale celebre și cu munca generală folositoare, îi va răsplăti cumva pe Monarh și Patria pentru ceea ce au făcut și fac orașul nostru pentru ceea ce au făcut și fac orașul nostru? Asemenea gânduri – și ele, după cum vedeți, vin de la sine în asemenea împrejurări – sugerează o diferență atât de mare între fundația clădirilor private, oricât de mari și enorme ar fi acestea, și clădirile publice, în special cele destinate științelor. Ce ar însemna să întemeiezi casa celui mai faimos nobil, cel mai luxos om bogat? Un simplu eveniment – ​​poate cel mai important din viața sa privată, nimic mai mult; iar întemeierea unor clădiri pentru un oraș al științelor, mai ales unul mai înalt, precum cel de aici, este un eveniment important pentru întreaga regiune. Aici vă transportați involuntar gândurile în viitor, vă imaginați influența a ceea ce se întâmplă asupra multor generații și generații și vă ridicați la gânduri despre soarta întregii Patrie. Din această parte, fără îndoială, însuși cel mai august al nostru Autocrat a privit și privește problema de față, și de aceea a onorat-o cu atâta atenție încât el însuși, și în repetate rânduri, a adâncit în toate desenele clădirilor, el însuși s-a destins să hotărască și locul și timpul construcției, fără a fi împovărat de faptul că această chestiune a ajuns la discreția augusta de mai multe ori și cu mai multe schimbări. Aceștia sunt regii ruși! Soarta lor este la jumătatea lumii; din generozitatea lor ar trebui să se reverse din margine în margine a patriei peste tot ce este mare și mic; și totuși, când vine vorba de luminarea poporului rus, ei au mereu o nouă atenție și noi mijloace pentru a se asigura că orașelor științei nu numai că nu duc lipsă de nimic necesar, ci și mărturisesc cu cea mai materială splendoare că au fost create de mâna țarului. Imitând un exemplu atât de înalt, constructorii acestei clădiri își vor arăta, fără îndoială, toată sârguința și atenția față de lucrarea, acum începută cu succes, astfel încât încetineala în finalizarea ei să fie răsplătită cu bunătatea și perfecțiunea celor făcute, pentru ca cei care intră și pleacă de aici, iar cei care vin și văd să spună din inimă: „Dar a fost mult timp.” Dar, frații mei, cu toate eforturile și vigilenta voastră, nu veți uita, fără îndoială, cuvintele regelui-prooroc, care el însuși plănuia să zidească casa Domnului de mulți ani, dar a fost nevoit să lase această sarcină succesorului său: „Dacă Domnul, spune el, nu va zidi o casă trudita în zadar” (P.126:1). Într-adevăr, nu știi niciodată la ce fel de vicisitudini poate fi supusă lucrarea de creație acum începută, chiar și din partea ei materială! Și cine știe soarta viitoare a instituției de învățământ care se înființează aici, în afară de Omniscient? De cine depinde toată chestiunea, dacă nu de voia Lui preasfântă? Amintindu-ne acest lucru și dorind din adâncul inimii noastre perfecțiune pentru focarul nostru principal de iluminare, să ne unim gândurile și sentimentele în rugăciune fierbinte către Acela care singur cheamă „ceea ce nu există, ca și cum ar exista” și dă putere și bunătate celor care există, fie ca El să reverse din belșug harul Său peste acest loc, să devină sursa întregii noastre cunoștințe, să devină lumina întregii noastre adevărate surse a spiritului nostru. fugiți de întuneric și răutate, care acum lingușesc aproape întregul univers, fie ca unicul spirit al lui Hristos, spiritul adevărului și al dreptății, spiritul credinței și al iubirii, spiritul smereniei și ascultării, să locuiască aici, acel spirit în care Patria noastră iubita a crescut și s-a întărit, cu care s-a înălțat și s-a extins și numai cu care țara noastră a fost atât de iubită și nestăpânită. Amin. Discurs la fundația clădirilor pentru Institutul Fecioarelor Nobile Ce se va întâmpla aici, în acest loc? Va exista un cămin pentru creșterea și educația fecioarelor nobile din regiunea noastră. Și ce se va întâmpla cu aceste fete la sfârșitul creșterii și educației lor aici? Ei vor trebui să se întoarcă în casele părinților sau rudelor lor și să le fie consolarea și consolarea, până când își vor găsi soarta și vor deveni soții, mame și capi de familie, de care depinde adesea soarta a sute și mii întregi. Astfel, aici și acum se pune piatra principală nu numai a unei clădiri materiale, ci și a unei clădiri spirituale, o biserică al educației, nu numai al binelui privat, ci și al bunăstării publice. Era posibil să așezi o astfel de piatră fără crucea sfântă și rugăciunea atotsfințitoare? Și iată, numele atotputernic al lui Dumnezeu este chemat în acest loc; toate elementele viitoarei clădiri sunt sfințite prin rugăciune și stropire cu apă sfințită; Înșiși lucrătorii sunt umbriți de crucea dătătoare de viață și sunt binecuvântați pentru munca și munca lor. Acum depinde chiar de lucrătorii și conducătorii lucrării – mari și mici – ca lucrarea începută sfântă și creștină să fie continuată până la sfârșit în același mod sfânt și creștin; pentru ca duhul curat al rugăciunii să nu se întâlnească aici cu duhul întunecat al murmurului și al bolboroselii, pentru ca binecuvântarea lui Dumnezeu, coborâtă în acest loc, să nu fie descurajată (neinterzisă – n.red.) și să nu fie alungată de aici prin acțiunea jurămintelor și plângerilor. Da, noi, din păcate, credem că nu contează cum se face ceva, atâta timp cât se face corect și corect. Între timp, este o mare diferență când un lucru se face în mod creștin, în duh de credință și cu rugăciune, și când se face, deși cu credincioșie și dreptate, dar în mod păgân, adică cu duhul murmurului, al necurăției, al înjurăturii și al beției. În primul caz, harul lui Hristos este prezent la lucru și spiritul credinței este infuzat în clădiri; în cel de-al doilea caz, duhul întunericului apare și își stabilește o locuință și nu fără dificultate poate fi alungat. Să nu uite acest lucru pe cei care lucrează la lucrare și gestionează munca; lăsați-i să continue să acționeze așa cum au început; și binecuvântarea Domnului va fi asupra lor și asupra lucrării lor în vecii vecilor. Cât despre noi, ne bucurăm în spirit dinainte, imaginându-ne că această clădire a fost deja finalizată cu succes, cum acest loc, părăsit pentru o vreme, va prinde viață și va prospera, cum tinerii elevi se vor aduna aici din toate părțile țării noastre și cum se vor întoarce și vor purta cu ei garanțiile prosperității familiei, cum totul va încânta inima Patronei august a acestei instituții și va fi un onoare pentru elevi și mentori; cum Sfânta Biserică însăși va continua să se repezi sub acoperișul acestor clădiri pentru a fi martor al spiritului lui Hristos care domnește aici. Dumnezeu! Fă-o, ca toată această realitate imaginară să vină mai devreme! Amin. Discurs la sfințirea noii săli de la Casa Adunării Nobiliare Dacă această frumoasă clădire ar fi fost ridicată doar pentru o singură nevoie socială în ea sau pentru o singură plăcere comună, atunci chiar și atunci cei care au ridicat-o ar datora o justă recunoștință pentru satisfacerea nevoii, pentru îngrijirea plăcerii publice. Dar acest chip sacru al Monarhului, această inscripție de la picioarele ei mărturisește că cei care au lucrat la construcția acestei clădiri au avut în vedere nu doar satisfacerea oricărei nevoi, și nici măcar plăcerea generală, ci au fost mânați și animați de un sentiment mult mai înalt, acel sentiment din care nu numai clădirile se ridică și cresc, ci se întăresc și se înalță regate întregi. Cu câțiva ani înainte de aceasta, cel mai evlavios Monarh a binecuvântat orașul nostru cu o vizită și o ședere de mai mult de o zi printre el. Aici, în această casă, în cercul clasei nobiliare a nobililor din Harkov, a petrecut câteva ore, deosebit de plăcute pentru ea, cu atât mai dulci și de neuitat pentru noi. Ar putea fi posibil să nu ne dorim ca amintirea acestui lucru să fie perpetuată printr-un semn de zel și recunoştinţă? Și astfel, această dorință a fost împlinită: de acum înainte, această clădire, nu doar cu această inscripție, ci cu însăși existența ei, va mărturisi tuturor despre cum fiii nobili ai Ucrainei cândva războinice și acum pașnice știu să prețuiască pacea și bucuria purtătorilor lor de coroană, cât de valoros este pentru ei fiecare semn al atenției celei mai înalte pentru ei. Fie ca nobilimea Harkov să primească recunoștință pentru aceasta din partea tuturor claselor și locuitorilor orașului și țării noastre! Odată cu construirea acestei frumoase clădiri, a satisfăcut dorința fiecăruia și a tuturor, căci pentru fiecare și toți imaginea celui care a împodobit tronul Rusiei de mai bine de un sfert de secol este prețioasă. Pentru a ne spori bucuria generală cu această ocazie, putem spune în auzul tuturor că Domnul milostiv a ascultat rugăciunile calde ale Rusiei pentru iubitul său Monarh, că sănătatea ei, care a fost atât de slăbită, se pare că revine la demnitatea ei de odinioară și că, prin urmare, și noi putem avea o speranță puternică de a prezenta într-o zi în cinstea propriului ei ochi aici ceea ce a fost împlinit. În așteptarea acestei fericiri, să ne intensificăm rugăciunile înaintea Regelui Regilor, pentru ca el să dea putere doctorilor și medicamentelor folosite de iubitul Monarh și să-l umbrească pe cel vindecat cu afluxul acelei puteri dătătoare de viață, în fața căreia nici o boală și nicio slăbiciune nu poate sta în picioare. Rugăciunea fierbinte pentru regi este cel mai bun semn de dragoste pentru ei din partea supușilor lor. Amin. Te-ar putea interesa: