Зборови, разговори и говори при осветувањето на црквите и темелите на светците и јавните згради

Содржина Слово за осветувањето на храмот во името на Михаил, првиот митрополит на Киев Словото на денот на осветувањето на храмот на Светиот великомаченик Георгиј Словото за осветувањето на храмот Словото за осветувањето на црквата во домот на епископот Вологда, во името на сите светци на црквата Вологда на новото име на црквата Горнаја на Словото. на сите светци Слово за осветувањето на параклисот Слово за осветувањето на долната црква во Харковската катедрала Слово за осветувањето на харковската катедрала Слово по повод осветувањето на храмот Слово за осветувањето на црквата Слово за осветувањето на храмот Словото за осветувањето на црквата Слово за осветувањето на црквата Слово за осветувањето на црквата Слово за основањето на црквата Слово за повторното осветување на црквата, во Свјатогорскиот кенобитски Ермитаж Слов на денот на отворањето на Свјатогорскиот Успенски манастир Слово на денот на отворањето на манастирот Ахтирски Света Троица Говор следниот ден по отворањето на Ахтирскиот манастир Света Троица Говор на осветувањето на новопечениот преподобник Николески отворањето на женскиот Врховско-харков Николски манастир и на темелите на зградите за него Говор за осветување на молитвеник во селото Богородичное Говор во основата на храмот во Севастопол во името на Светиот рамноапостолски говор во капелата на името на Алстарот на рускиот принц Владимир на манастир во пустината Бахчисарај Говор на осветување на цистерна изградена во катедралата во Одеса во корист на сиромашните, поддржан од граѓанинот на Одеса Г.И. сали во Домот на благородничкото собрание Слово за осветувањето на храмот во името на Михаил, првиот митрополит Киевски Имаше ли храм на небото на земјата? Немаше ниту еден. Ќе има ли храм во небесниот рај? Тоа нема. Зошто овој храм бил изграден и осветен? Затоа што сите ние сега не сме ниту во земниот рај ниту во небесниот рај, туку на патот од првиот до последниот. Попатно не се градат куќи, не се обезбедени засолништа; и така ние, по милоста Божја, сега воспоставивме едно од овие засолништа. За кого беше? Не за оние кои не чувствуваат никаков копнеж за својата татковина, живеат во овој свет како никогаш да немаат потреба да излезат, туку го напуштаат светот како никогаш повеќе да не се вратат во земјата на живите. Што е прибежиште за такви луѓе? Не се на пат, дома се, се е кај нив. Не, ако сега со таква грижа го осветивме овој храм, тогаш го осветивме за прибежиште и спокојство за тебе, душа верна и трагател на Небесната Татковина! Среде пустината на светот, одејќи по трнливиот пат на надворешни таги и внатрешни искушенија, нападнати од далечните и блиските, повеќе од еднаш ќе бидете принудени да кажете со Давид: „Тешко мене, зашто моето доаѓање продолжува! (Пс. 119:5), повеќе од еднаш нема да најдеш место „каде да ја наведнеш главата“ (Мат. 8:20): тогаш дојди овде, поклони ја овде пред нозете на твојот Спасител и ќе најдеш мир и радост. Понекогаш вашиот ум ќе бара опомена од Божјиот закон: тука секогаш ќе се слуша зборот на верата, надежта и љубовта; понекогаш на совеста ќе и треба масло и должности за рани: тука секогаш ќе ги најдеш и двете; понекогаш целиот твој внатрешен човек ќе се исцрпи: тогаш Телото и Крвта на Богочовекот, поучени овде, ќе ти служат за зајакнување на твојот дух и тело. И ако, возљубени, твоето срце е отворено по благодат „за очи и уши“ (Еф. 1:18); тогаш овде можете да го видите и слушнете она што ние самите, слабите слуги на олтарот, не го слушаме и не го гледаме: можеби, кај Самуил ќе допре до вас глас, кој ќе ве издигне до посебни подвизи за слава на Бога и за доброто на вашите ближни; Можеби, со Василиј и Григориј, ќе посведочите како Светиот Дух видно се спушта на даровите кога Го повикуваме за нивно осветување; како Андреј и Епифаниј и ти ќе можеш да ја видиш Мајката Господова во воздухот како се моли за нас со сите светии. Нема повеќе да го кревам превезот на храмот: за достојните тој сам се издига, но за другите тоа е премногу. Затоа, души верници, благодарете му на Господа со нас за осветувањето на овој храм: ова е ново засолниште за вас на патот, нова клиника во случај на духовни болести, ново упориште против нападите на непријателите. И за да не се сомневате во реалноста на овој новопојавен Божји дом поради недостојноста на нас, неговите слуги, ние во овој случај ќе ви укажеме не на нас, туку на големиот божји светител Михаил, во чие име е посветен овој храм. Тој самиот е ваша гаранција за валидноста на вашата служба во овој храм; тој самиот ќе ги прифати твоите молитви и ќе ги подигне на престолот на благодатта кога поради некоја причина не можеме да го направиме тоа. Благодарете му на Господ кој е со нас денес! Зошто ги повикуваме оние кои не копнеејќи по својата татковина, одат во црквите не заради црквите, кои и сега дојдоа овде без желба да се молат, туку едноставно како спектакл? Кога таквите луѓе би сакале да слушаат добри совети, и би требало да слушаат, бидејќи секое чувство на добрина не е згаснато во нивните срца, тогаш би ги поканил сега да се обратат кон Господа со благодарност. За што? Затоа што Он, заради нивната студенило и лекомисленост, не престанува да ја влева Својата благодат меѓу нас и сега е удостоен да им пријде очигледно во овој храм. Можеби овде ќе им се случи истото што понекогаш им се случува на луѓето кои ги посетуваат хотелите на патот; гледајќи како тие што минуваат брзаат да одат некаде и тивко се сместуваат да одат таму. Можеби и тие овде ќе ја доживеат добрата судбина на Саул, па и тие, како него, одејќи да ги бараат изгубените магариња, да си најдат царство. Не е чудно што самиот свет со своите благослови ќе помогне во оваа света работа: тој сака да се оддалечи од вистинскиот пат, но никогаш нема да доведе до целта, знае да ја разбуди жедта, но не може да ја задоволи душата: ветува сè, но на крајот, во најголем дел, сè одзема. Тогаш, кога ќе те остави пријателството на светот, како ќе те изгубат здравјето и силата, како радостите и забавите летаат, радостите и смеата бледнеат, а ти остануваш сам - со немоќ, со сиромаштија, со празнина во душата, со чиреви во совеста - о, тогаш и за тебе, покривот на домот Божји ќе ти изгледа како засолниште, само рајот на земјата ќе ти изгледа. да знаеш дека сеуште си на пат, дека има уште цел пред тебе! Сите да му благодариме на Господа за Неговото ново снисходење кон нас во новооткриениот дом Божји. Но, додека размислуваме за ова снисходење, да не заборавиме, браќа, на нашето искачување кон Господа низ овој видлив храм на Него. Храмот го нарековме засолниште, но прибежиштето не е дом и треба да потсетува на вечен дом; се населува во живеалиште на мир, но привремено, и треба да доведе до понатамошна активност. Така, слуги на жртвеникот Господов, по примерот на овој жртвеник, сега осветен од нас, подгответе ги вашите срца за новиот Господов престол. Ако оние што се во храмот за време на светиот обред, сите тајно ги формираат Херувимите, тогаш вие, светите славеници, ги формирате оние од Херувимите на кои директно почива славата Божја и преку кои се движи славата (Езек. 10:19). Затоа запомнете ја вашата голема цел - по примерот на големиот Посредник, да бидете посредници меѓу небото и земјата, да принесувате молитви за сите, да давате благослов на сите. Да не си оди одовде никој што не е просветлен, не задоволен, не утешен од тебе! Пеење и почестување! „Пејте и читајте мудро“ (Пс. 47:8)! „Нека биде угоден на Господа“ не само во псалмот (Пс. 103:34), туку и во твоето срце! Запомнете дека она што се чита и пее овде не се чита и се пее за да се насладува на смртното уво, туку за да се нахрани бесмртниот дух, дека не ве слушаат само луѓето како вас, туку и ангелите Божји кои престојуваат во црквите. Зборовите што доаѓаат од твојата уста треба да бидат како искри на серафички оган за да ги запалат душите и срцата со љубов кон Господа; и така ќе бидат ако овој оган гори во твоето срце. Оние кои доаѓаат и се молат! Влезете во храмот со почит, оставајќи ги настрана сите земни грижи надвор од неговиот праг; застанете со страв, како што стоите пред лицето на Царот небесен; молете се со нежност, како што е соодветно да се молиме за грешниците кои бараат милост. Зашто, браќа, сите сме, без разлика кои сме, освен криминалци на Божјиот закон осудени на смрт? Зарем сите наши заслуги пред нашиот Создател не се состојат во совршеното препознавање на Неговата големина и нашата нечистотија? Зарем сите наши права и сите наши надежи не се во Неговата безусловна милост? Дали е можно таквите суштества да бараат први места овде, да се разликуваат по декорација и облекување, да заземат убав и презирен изглед! Тука е местото на средбата со Господ и Ангелите, а не со земните пријатели и познаници; тука е време да разговараш во длабочините на душата со Евангелието и со својата совест, а не со тој што стои до тебе. Дали конечно треба да бараме некаква жртва од вас, кои не одите во црква заради црквата? О! Најважно би било да го бараме тоа од вас! Но, што можете да му донесете на Господа? Додека Неговата семоќна рака не го допре твоето срце и не го скрши месингот и железото што го опкружуваат твојот врат, жртвувај барем едно нешто што постојано му го нудиш на светот - пристојноста и скромноста. Без прифаќање духовни придобивки овде, барем немојте да бидете на штета на другите. Зошто во овој рај го земаме ликот на змијата искушувачи? Ако вашите Ангели чувари мора да плачат, тогаш нека плачат само за вас. Но, Боже мој, каков совет сум принуден да дадам? Дали ова беше јазикот што требаше да се зборува од ова свето место? Но, што да правиме кога нашата отсутност ќе дојде до точка што некои се спремни домот за молитва да го претворат во дувло на крадци! Неопходно е да се спасат многумина кога е невозможно да се спасат сите. Меѓутоа, што сме сите ние без Божјата благодат? Затоа, одлучувајќи достојно да служиме, да пееме, да застанеме и да се молиме во овој храм, сите мораме повторно да ги свртиме очите и срцата кон Господа, да им даде на олтарните службеници дух на служба, на оние што пеат и читаат - дух на разбирање и издигнување, на оние што стојат и се молат - дух на страв и нежност. Господи и Господар на небото и земјата! Ние го осветивме овој храм со Твојата благодат како прибежиште за нашите души, но само Ти можеш да ги уредиш и осветиш нашите души во Твоето живеалиште! Затоа, о Пресвети, почни и доврши го ова осветување. Употреби, Ти се молиме, сè што е потребно за тоа: дали миење со солзи на покајание, или попрскување со роса на благодатта, или темјан од огнот на внатрешните искушенија, или тепање со млекото на надворешните неволји и таги: според ликот на судбината, освети ги и спаси ги нашите души! Амин. Беседа на денот на осветувањето на црквата Свети великомаченик Георгиј Размислував за првите денови, се присетив на вечното лето и научив - вака самиот себе си сведочи псалмопејачот инспириран од Бог. Ако за оние кои Самиот Бог ги избрал да бидат вечни ментори на кралевите и народите, споменот на древните години им послужил како поука; тогаш уште повеќе може да биде наместо поука за сите нас. И, ако некогаш и каде на сите ни одговара да учиме од сеќавањата на древните години, тогаш на овој ден и во овој храм. Зашто, дали обрнуваме внимание на судбината на сегашниот фестивал и овој храм, или дали го насочуваме погледот кон обележјата што ги красат вашите гради: и двете ги повикуваат нашите мисли назад во времињата што постоеја порано. Така, по примерот на свети Давид, сега да земеме поука од минатото, за подобро да ја уредиме нашата иднина. Достоен син и наследник на рамноапостолите Владимир, Јарослав Велики се приближува кон крајот на неговите денови. Неговиот живот, плоден за татковината, е веќе полн со големи дела: мирот и благосостојбата на татковината надворешно се заштитени со гласни победи, надворешно со мудри закони; за умовите кои ја бараат светлината на науката, подигнати се живеалишта на просветлување; за душите жедни за небесно просветлување, изградени се живеалишта на христијанската побожност. Храмот на Божјата мудрост веќе ги крена своите врвови на небото, како знак дека на руска земја верата и просветлувањето заедно ќе ги водат своите обожаватели на истото небо. Но, на душата на преподобниот херој-законодавец лежи уште една света мисла: да му подигне благодарен споменик на неговиот небесен покровител, Великомаченикот и Победоносец Георгиј. Што да им посветиме на светците, покрај светецот? И така, според манијата на автократот, започнува да се подига храм во името на великомаченикот во близина на местото каде што беше сведок на бегството на Печенезите од мечот на Јарослав од под ѕидовите на Киев. Дарежливо потрошените кралски богатства ја поттикнуваат сега заладената ревност на работниците; бил создаден храмот, украсен со сè со што во тоа време биле богати Русија и странските земји; Митрополитот Иларион, првиот од синовите на татковината кој стана нејзин врховен пастир, го осветува храмот, а истовремено има намера да биде место на осветување на сите врховни пастири на Руската црква. Небото и земјата се радуваат на светиот триумф на суверениот храмотградител; и цела Русија го прифаќа заветот годишното одбележување на овој ден да го освети со света прослава. Ова е потеклото на вистинската прослава! Заветот е недопрен и во сила, но каде е предметот на заветот? Каде е храмот, на чиј раскош се чудеа и сонародниците и странците? Ах, тој дури и не го надживеа својот суверен градител два века! Тешката рака на времето, грмотевиците и бурите на општествените превирања дури и ги срамнија со земја нејзините урнатини, така што сега просветлената љубов кон антиката мора да ги бара самите нејзини траги во срцето на земјата. Таков е купот на земните споменици! Што е повообичаено и посвето од тоа да ја одбележите вашата благодарност кон Бога и Неговите свети градби во чест на нивниот храм? Но, овие дарови на благодарност и љубов Господ ги прифаќа од рацете на нас смртниците само за одредено време, а потоа им се дава на властите во исто време. За што? Дозволете ни да знаеме, „но Севишниот не живее во цркви направени со раце“ (Дела 7,48), и дека за Него единствениот, вечен и неуништлив храм е оној што Му е подигнат во нашите срца и души. За да не ви се чини оваа поучна мисла, браќа, само случајна примена на сегашните околности, не одбивајте да се вознесете со мене во вашата мисла до првите времиња на човештвото. Што има таму? Имаше ли храм на небото? Немаше. Зошто? Дали човекот навистина се молел помалку пред својот пад отколку што се молел исто толку по неговиот пад? Не, тогаш целиот негов живот беше обожување; но, целиот чист, невин, свет, тој самиот тогаш беше жртва, свештеник и храм; во триделниот скинија на неговото битие, по тело, душа и дух, имаше предворје и свето место и светиња над светињите; имаше мана, ковчег на заветот и херувими. После ова, што би служел тогаш храмот? Надворешните храмови станаа неопходни кога самиот човек престана да биде храм на Божественото, и тие постојат за ништо друго освен за човекот, влегувајќи во храмовите и гледајќи што и како се случува во нив, да научи да го обнови својот сопствен, внатрешен, трипартитен храм, за да врши вечно, непрестајно обожавање во него за слава на Троичниот Господ на сите. Затоа, сите надворешни храмови, со сета своја разновидност и раскош, постојат само извесно време, додека продолжува обновата на паднатиот скинија на човечкото битие; и откако ќе го завршат ова големо дело, тие мора засекогаш да отстапат место на еден внатрешен храм - во душите и срцата на луѓето. „И видов“, сведочи гледачот на оваа величествена иднина, „и видов ново небо и нова земја... и... го видов новиот град Ерусалим како слегува... од небото... и не видов храм во него“ (Отк. 21:1-2, 22). Каде е тој? - Во Бога. Зашто „Господ... Семоќниот е неговиот храм и Јагнето“. После ова, дали е чудно ако семудрата Божја Промисла во создавањето на нашето спасение, меѓу другите потсетувања за оваа важна вистина, ги натера нашите храмови да сведочат за тоа пред нас - со нивните урнатини! Колку е повеличествено уништувањето, толку помалку остануваат од него, толку е посилен потсетувањето на состојбата на нашиот внатрешен храм, толку погласен е повикот за негово обновување. Затоа, кога ќе наидете на урнатините на древните храмови, побрзајте, браќа, да ги пренесете своите мисли не само до нивниот почеток и историја, туку и до судбината на вашиот внатрешен храм; внимавај на душата и на срцето и види дали таму има барем онолку остатоци од храмот колку што гледаш пред себе; Зарем нашиот внатрешен храм не е во таква состојба што е неопходно да се повикаат искусни експерти за духовна антика и духовна архитектура да ги откријат самите траги каде што стоел? Ако некој град често дава прилики за практикување на оваа света љубов кон скапоцената антика, тогаш нашиот, толку богат со свети урнатини. Ова е првиот дел од Давидовото учење - првата лекција од сеќавањето на древните години на овој храм! Сега да прашаме: што го уништи храмот, чиешто осветување е предмет на вистинско празнување, а не ни дозволи да уживаме во размислувањето за неговиот древен сјај? Жестокоста на Монголите, одговара на историјата. Жестокоста на Монголите!.., да, но зарем не беше таа жестокост за која многупати се оплакуваше подоцна, и конечно, целосно и засекогаш се оплакуваше на градите на храбрите синови на Црквата и на Татковината? Што ја спречи тогаш да се здроби? Зошто Русинот, кој толку победнички можеше да се издигне од урнатините на Татковината, не можеше да се спротивстави и да го брани самото светилиште, стоејќи и бранејќи се на тврдините на Црквата, сè уште силен, високо и украсен? Имаше, дури и пред инвазијата на надворешните непријатели, суров внатрешен непријател, кој ги окупираше сите влезови и излези на руската земја, им ја одзеде сета сила и слобода на нејзините синови, ги врза умовите и срцата со синџири, ги претвори црквите и жртвениците во нив, и на тој начин, нè направи неспособни да ги браниме Црквата и секоја татковина, ни ги отвори надворешните патишта. двовековно ропство. Отворете ги хрониките од времето пред монголската инвазија: што има таму? Насекаде се урнатините на некогашната вера и љубов Божја, урнатините на некогашното едноумие и граѓански мир, урнатините на некогашните добри морали и обичаи. Така, еве што нè предаде во рацете на Монголите!.. Она што ни се случи беше она што се случи со древните Израелци: го заборавивме Богот на татковците, а нашите храмови ја доживеаја судбината на Соломоновиот храм!.. Што треба да научиме од овој втор, горчлив спомен на древните години? Право да ги осудиме нашите предци за нивните недостатоци? Помалку од тоа! Со понизно поднесување на нивната тешка судбина, со горчливи солзи на покајанието, со добри дела среде врски и заробеништво, со саможртвата со која подоцна, среде поплава од катастрофи, го спасија ковчегот на заветот - православната вера и љубовта кон своите кралеви - со сето ова ги ослабнаа послабите послаби пред нивната послаба положба. и често заминувајќи на небото преку маки, можеби повеќе од еднаш подоцна со своите молитви го спуштија Божјиот благослов во редовите на следните бранители на татковината. Во такви случаи не треба да се задржуваме на нашите предци, туку на самите себе. Зошто да престане? Со големата и важна поука дека надворешниот просперитет на татковината и Црквата се заснова на внатрешниот христијански просперитет на нејзините синови; дека затоа, додека се грижиме за изградбата на споменици на величината и славата на татковината, за создавањето и украсувањето на самите Божји цркви, мораме истовремено да водиме уште поголема грижа за да се погрижиме во нас да се зајакне и да се зголеми верата и доблеста, чистотата на моралот и односите, вистинитоста и несебичноста, смирението и трудот. Без тоа, нема гаранција за просперитетот на татковината - ниту многубројните воени редови, ниту умножувањето на живеалиштата на науката и образованието, ниту самиот раскош на храмовите Божји. Зашто, Царот на небесата и земјата, бидејќи нема потреба од живеалиште, се удостои да живее со својата благодат во храмовите создадени за Него додека тие не служат за духовно издигнување и осветување на оние што влегуваат и излегуваат. Во спротивно, овие молитвени домови се оставени празни и, на тој начин, напуштени, напуштени во пустош. Тоа е благослов, барем, ако не останат празни засекогаш; ако покајанието и исправката на човечкиот морал ја враќаат благодатта од небото на земјата и на црквите: бран одозгора. Запомнете го ова и не враќајте ја вашата жртва од престолот на верата и татковината. Господ те изведе од твојата средина, каде што илјадници паднаа околу тебе; Тој, од своја страна, го претвори вашиот живот во подарок за вас, донесен до Него: знајте како да го искористите овој дар! Не се сомневаме дека сте подготвени да го поднесете својот живот сто пати повеќе против надворешните непријатели. Но, не заборавајте дека постојат внатрешни непријатели: не оние несреќните жртви на самозаблудата, кои не чини ништо да се победи со сила, туку само е тешко да се спасиме од сопственото насилство, туку оние кои се раѓаат со нас, растат, живеат и само умираат со нас - нашите страсти! Зајакнете се во битката против овие непријатели, не штедејќи го животот за да ги победите. Нека молитвите на великомаченикот и крстот што ги украсува твоите гради бидат поттик за храброст, оружје во битката и гаранција за победа. Амин. Во спомен на што празнува Светата црква денес? Во спомен на фактот дека на овој ден нашиот Господ Исус Христос еднаш триумфално влезе во Ерусалим, го посети тамошниот Соломоновиот храм, ги избрка трговците од него и од еврејските деца прими радосен извик во Негова чест: „Осана на Давидовиот син! (Матеј 21:9). Самото сеќавање на овој славен настан е предмет на славење на целата Христова Црква. Како после ова, драги деца, нашиот Господ е толку милостив и дарежлив кон вас, кога ви ја даде среќата не само да се сеќавате сега, кај нас, на Неговото триумфално влегување во Ерусалим, туку и да бидете сведоци на Неговото сегашно таинствено влегување во овој храм! За кого дојде овде денес на ваков начин? За тебе, кој ќе ги донесе твоите молитви овде за сите ваши потреби. Колку време се најавивте? Не за неколку часа, како што еднаш влеговте во Ерусалимскиот храм, туку да останете овде додека самите не го напуштите ова место. Може ли да има милост поголема од оваа милост? Што ќе направи нашиот Господ меѓу вас - во овој храм? Тој, драги деца, ќе направи овде слично на она што го правеше кога некогаш живееше на земјата за наше спасение. Се сеќаваш ли што направи тогаш? Поучуваше и поучуваше, лекуваше од телесни и душевни болести, ги хранеше и задоволуваше гладните. Господ ќе направи нешто слично овде, во овој храм. Тој ќе биде тука да ве научи и ментор. Зашто, што се пророците, евангелистите, апостолите што ќе ги слушате овде? Ова е устата на Христос. Што и да кажат, не кажуваат од себе, туку од Него; Тој ги испрати да го поучуваат целиот свет; Им го даде Светиот Дух и им заповеда да ни кажат една вистина и една вистина за нашето спасение. Затоа, слушајќи го овде зборот Божји, прифатете го како да доаѓа од устата на Самиот наш Спасител, Кој секогаш невидливо ќе биде присутен овде меѓу вас; Затоа, прифатете со сето внимание и почит, трудејќи се всушност да исполните сè што Тој заповеда. И како можеш да не внимаваш на словото Божјо? Она што го слушате од другите ментори кои ви кажуваат за земните работи, колку и да е добро, е корисно само за некое време, до крајот на овој земен живот; и она што ќе го слушнете овде од лицето Господово, преку Неговите свештеници, ќе биде корисно засекогаш, ќе оди со вас надвор од границите на овој живот, во самата вечност. Како да не се трудиш цврсто и верно да се сетиш да го исполниш словото Божјо! Ако не е добро да ги заборавиш зборовите на татко ти или упатствата на мајка ти; тогаш е сто пати полошо и понепростливо да се заборават заповедите на Оној што не создал сите, и во чии раце сме ние, нашите татковци и мајки. Без извршување во пракса, словото Божјо нема да послужи за спасение, туку за наша поголема осуда, правејќи нè неодговорни и пред судот на совеста и на идниот последен Христов суд. Господ овде со Својата благодат ќе ги исцели вашите души од гревовите. Вашата возраст, драги деца, е доба на невиност; ти си заштитен од падови на сите страни: но немој да мислиш дека поради тоа си сосема безгрешен. Тој што не е подложен на искушенија, како тебе, има и мал грев. И зарем малиот отров не е отров? Сите неволји и страв. Затоа, на секого му е потребен божествен Лекар на душите и срцата; и Тој ќе ви се јави во лице на свештеник, за време на светата тајна на исповедта. Зашто, кои сме ние за да се осмелиме сами не само да ви кажеме прошка за вашите гревови, туку и да прифатиме нивно признание? Господ ни заповеда да го правиме тоа, и ние го правиме тоа, во Негово име, со Неговата сила. Затоа она што се прави толку цврсто: она што се простува во светата тајна на исповедта, овде на земјата, се простува и таму - на небото. Судете како после ова ќе треба да прифатите ослободување за вашите гревови? Тоа мора да се прифати со целосна вера во силата на светите тајни, со најдлабоко смирение и најголема благодарност. Но, постои само една вистинска благодарност во овој случај - да не паѓаме повеќе во оние гревови за кои добивме прошка - да се оддалечиме од се што води до нив. Ако е срамно да се појавиме пред земниот владетел, откако повторно го извршил истото злосторство, во кое тој веќе го сторил, особено ако ни простил неколку пати, толку е посрамно повторно да дојдеме во храмот и да се појавиме пред лицето Божјо, со истите гревови. Затоа, драги деца, трудете се со сите сили да ја одржите чистотата на моралот; Пазете се не само од лоши дела, туку и од лоши зборови и лоши мисли. Мислите се во душата, како во воздухот во просторијата: најубавата соба, ако воздухот во неа е лош, не е добра за живеење; Исто така, најобразованата душа во науките, ако во неа има лоши мисли, е непријатна на Бога и на луѓето. Господ сепак прекрасно ќе храни сè овде. Самиот збор Божји е храна за душата. Но, Господ ќе направи повеќе за вас: Тој ќе ве храни со она што не ве хранеле вашите татковци и мајки - со Неговото Тело и Крв. Кажи ми, како можеш да го дадеш своето тело и крв за храна? Човек не може да го направи тоа, но Богочовекот може да го направи тоа. За што служи оваа чудотворна храна, прашувате? Бидејќи сета наша друга храна нè храни некое време, само телото не може да ја нахрани душата; а Телото и Крвта Господови ја заситуваат самата душа во сета вечност. Тие негуваат и лекуваат, лекуваат не само еден чир, туку целото наше битие - од отровот со кој бевме заразени во рајот од змијата, преку јадење од забранетиот плод. Но, драги деца, додека јадеме овде таква божествена, селективна храна, мораме да запомниме дека оние што ја примаат се должни да ја почитуваат најстрогата апстиненција во сè; секоја неумереност, секој непромислен импулс на ментална и физичка сила, без разлика дали се состои од гнев, завист, непослушност, мрзеливост или отсутност, ја слабее моќта на небесното исцелување. Ете, драги деца, што ќе направи овде милостивиот Господ за вас, а што треба вие да направите за Него! Кога сте внимателни на зборовите Господови, ги слушате и исполнувате Неговите заповеди, се соединувате со Него во вера, надеж и љубов: тогаш Тој нема да застане на она што веќе го направи за вас, нема да остане во овој храм; не, Тој ќе се пресели да живее во вашите души и срца. Зашто самата човечка душа, по својата природа, мора да биде храм Божји и живеалиште на Пресветиот Дух, а ако не е таква, тогаш поради нејзиниот пад и нечистотија. Самите надворешни храмови се изградени и осветени за никаква друга цел освен да го потсетуваат човекот на обновувањето и осветувањето на неговиот внатрешен храм и да го олеснат тоа. Затоа, откако ќе извршите молитви во овој храм, оставајќи го, прашајте се, барем повремено, еден со друг: о, драга сестро, ние секогаш ќе бевме храмови на Светиот Дух! Амин. Слово на осветувањето на црквата во Волошкиот архиерејски дом, во името на сите волошки светци Од молитви и пеење време е да се премине на разговор и зборови, но моето срце, пред секој збор, ме враќа на молитвата. Чувствувам потреба да се заблагодарам и да се молам. Кого? Ти, Троично битие, Бог Отец, Син и Света Душо, Ти, од Кого доаѓа секој добар дар и секој совршен дар, без кого ние самите не можеме ни да зачнеме, а уште помалку да правиме ништо добро. Од Тебе ни дојде идејата - да го изградиме овој молитвен дом; Со твојата благодат бевме инспирирани во надминувањето на тешкотиите на ова свето дело; Со Твоето семоќно име сега е ставен печатот на посветувањето: Зашто само на тоа Ти должат славата, честа и благодарноста! - Гледај надолу од височините на светиите на твојата слава и дарувај сите што влегуваат во овој храм да го напуштат со осветување на душата и телото! Нека среќните тука ја најдат мотивацијата да ги користат даровите на среќата за Твоја слава и за доброто на другите; Несреќниците да земат оттука утеха и сила самозадоволно да го носат својот крст; Да, покајниот грешник овде го слуша гласот на помилувањето, а непокајаниот овде го прегрнува спасоносното претчувство на идниот суд и вечното мачење; Да, секој што бара овде добива, и секој што бара наоѓа! За тоа ние денес се молиме на Твојата добрина и ќе продолжиме да се молиме додека Твојата семоќна волја не угоди да ги слуша нашите слаби молитви овде. Поднесете го овој храм под своја молитвена заштита и вие, свети светци и чудотворци Вологда, на чие име е посветен! Ние цврсто веруваме дека вашиот дух се движи во молитва низ целата наша земја, дека секој што ви се обраќа во молитва, каде и да е, наоѓа навремена помош од вас, но сакавме да имаме видливо, постојано место каде што ќе може да се обратиме до вас сите во молитва и да ве најдеме заедно. Каде треба да биде ова место ако не овде, од каде преку хиерархиски свети обреди доаѓа осветувањето на целата наша земја? Немојте, светци Божји, да го напуштате овој дом на молитвата со вашето невидливо присуство; чувајте стража над духовниот град Вологда; очисти ги, дополни, вдахни ги нашите ладни молитви со твојот серафички оган, за да можеме да ја спуштиме овде благодатта на осветувањето со света тајна на оние кои потоа мора да го осветат секој со светите тајни. Свртувајќи се од оваа молитва на интервју со вас, браќа, прво морам да споделам со вас чувство на духовна радост. Значи, отсега ќе имаме храм во името на сите свети молитвеници и претставници на нашата земја. Кој од нас, на денот на сеќавањето на секој од нив, не би сакал да застане и да се помоли на пресветите мошти на светецот Божји? Но, ова е невозможно. Како замена на ова, сега ќе имаме можност деновиве да се собереме овде, да организираме духовен фестивал во чест на секој праведник и на тој начин да ја одржиме нашата духовна заедница со нив. Оваа мисла го радува моето срце и, без сомнение, ќе го израдува секој што верува во силата на молитвеното застапништво на светиите Божји за нас. И како може човек да не верува во ова? Зарем ова не е генерално редот на нештата на земјата, меѓу нас, дека совршените во години служи како поддршка за младите, мудрите и искусните за кратковидите и неуките, богатите за сиромашните, силните и моќните за слабите и безначајните? Какви сме сите ние во однос на жителите на рајот, ако не мали деца, ако не кусогледи, слаби, сиромашни суштества? За што, пак, да го користат своето духовно богатство, сила, мудрост, ако не за да ни помогнат нам, нивните земни браќа? Дотолку повеќе што тоа е вклучено во планот на Божествената светска влада, според која сите разумни суштества, на земјата и на небото, сочинуваат единствено семејство на Небесниот Отец, каде старешините мора да им помагаат и да им служат на помладите, додека сите не ја достигнат возраста на Божјите деца. По силата на овој закон на љубовта, самите ангели, според сведочењето на свети Павле, се сите „души-службеници, испратени да им служат на оние што сакаат да го наследат спасението“ (Евр. 1,14); Врз основа на овој ист закон, Божјите светци, овие нови Ангели, се сите наши ментори, заштитници и чувари. Како што сведочи словото Божјо, тие влегуваат во оваа висока положба додека се уште се во својот живот, опкружени со слабо тело. Така, Авраам посредува за градовите веќе осудени на погубување од небесната правда; и Господ милосрдно ја послуша неговата молба и ветува дека ќе го промени страшниот декрет ако во осудените градови се најдат десет праведници. Мојсеј прави уште повеќе: тој се осмелува да застане сам за цел народ осуден на уништување, го става сопственото вечно спасение на вагата на милоста, како цена на избавувањето; па што? Народот беше спасен, дури и награден со нови милости. Кој спаси цел град кај нас и го одврати камениот облак над него? Зар нема само еден праведник - Свети Прокопиј Устјушки? Ако еден човек може да направи толку големо чудо, тогаш што не можат да направат сите претставници на нашата земја? И ако тие беа толку силни на земјата, тогаш каква помош не може да се очекува од нив од небото? И ете, сите тие се сега овде, со нас, секој со своја молитва, секој со свој благослов, секој со свој пример на живот! Оваа мисла го радува моето срце, го развеселува мојот дух, ме тера да се заблагодарам и пофалам. Но, браќа мои, додека вака и праведно се радуваме на нашиот надворешен пристап кон заштитниците на нашата земја, да не заборавиме дека тој пристап, без одржување и зајакнување на внатрешната заедница со нив во духот, моралот и животот, нема да ги приближи ни нас, ниту нас до нив. Древниот Израел, како нас, некогаш се потпирал на молитвите и посредувањето на нивните свети предци пред Бога. И навистина, сѐ додека народот на Израел се трудеше да биде достоен за својата света заштита, тие се трудеа да чекорат по нивните чисти и свети стапки; Дотогаш, и покрај сите свои слабости и недостатоци, уживаше во посебната милост Божја. Но, кога, во надеж на застапништвото на светите предци, народот Израил се упокои во сон на гревот и непокајанието; тогаш Севишниот го сврте лицето од него и, за да не продолжи Израилот да биде измамен со лажна надеж, гласно преку устата на еден од пророците му рече: „Ако Мојсеј и Самоил застанат пред Мене, мојата душа нема да биде со овој народ“ (Ерем. 15:1). Истото може да ни се случи ако ние, во надеж на видливата блискост на светиите со нас, се осмелиме да се препуштиме на невнимание и да го занемариме осветувањето на себеси преку живата вера и добрите дела. Светињата над светињите ќе ја чујат молитвата на најсветите за непокајаните грешници. Дали најправедните ќе се осмелат да посредуваат за такви? Ако на земјата, меѓу нас, никој не го прифаќа посредувањето на непоправлива личност: колку повеќе на небото, каде што има и не може да има пристрасност. Ако светиите, од изобилството на небесната љубов, продолжат да се молат на престолот на благодатта за таков грешник: тогаш, се разбира, не дека сè ќе се пее во неговата рака, туку дека, за да го разбуди од грешниот сон на смртта, небесниот гром ќе грми над него. Доаѓајќи сега, со осветувањето на овој храм, во најтесното видливо соединување со заштитниците на нашата земја, ќе се стремиме да го зајакнеме и прошириме невидливото духовно соединување со нив. И за ова ќе ги имитираме нивните животи и подвизи. Нивниот собор, по милоста Божја, е толку голем и разновиден што секоја држава има во себе модел за себе, според својот вид и вид. Дали пастирите и духовните учители сакаат да видат како стадото Христово треба да застане пред нив, како да ги извршуваат светите обреди на зборот и тајните, како правилно да го служат словото на вистината? „Еве, пред вас сте Свети Стефан, Питирим и Антониј, кои ги положија своите души за Евангелието. Дали на мудрите им треба модел како да не бидат заслепени од сјајот на земната мудрост, како насилството на Крстот Христов да се стави над секое световно знаење? самопожртвуваност што цел живот биле бујни заради Христа. Светите благородни кнезови Јоасаф и Игнатиј на силните и богатите ќе им покажат како да не се потпираат на богатството што пропаѓа, на силата и моќта на здробените, како да можат да избројат сè што им е во умот - и славата и богатството, за да го добијат и да не го загубат Христа. Свети Корнелиј Комелски, Дионисиј Глушицки, Теодосиј Тотемски со соборот на светиите очекуваат само желба и желба од оние кои се посветиле на монашкиот живот, за да ги водат со пример и молитви по тесниот пат на испосничкиот живот. „Откако имаме“, да заклучиме со зборовите на апостолот, „... толку многу... не опкружи облак од сведоци, и од овој облак постојано бевме наводнети со росата на небесните благослови... да трчаме со трпение кон задачата за спасение што е поставена пред сите нас, гледајќи постојано во Оној, Господарот на нашата вера и спасителот на нашата вера“. 12:1-2). Амин. Слово за осветувањето на новата гробишта на Холоднаја Гора, во името на сите светци Откако дојдовме на ова место да разговараме со вас, браќа мои, по повод осветувањето на овој храм, ние целосно чувствуваме дека сега сме не само меѓу живите, туку и, мислам, многу повеќе мртви. Кому прво да се обратиме со збор: кон живите или кон мртвите? Често имаме можност да разговараме со живите на други места, а со мртвите што почиваат овде, се гледаме така, како и сега, за прв пат. Токму овој храм, сега осветен, е повеќе за мртвите отколку за живите, кои имаат многу други храмови. Значи, бидејќи сегашниот триумф и радост им припаѓаат главно на мртвите, нашиот збор ќе се сврти прво кон нив. Нека Господ направи така, упатено и до мртвите, да не е мртво, туку живо со силата и дејството на Оној пред Кого нема мртви, туку сите се живи! Што ќе им кажеме на нашите сега починати браќа, кои почиваат овде, и, како што изгледа, сега на присутните овде? На живите им велиме: верувајте и верувајте; Тие веќе поминаа од вера и надеж во визија, а сега пред себе го гледаат она на што се уште се надеваме. На живите им велиме: покајте се и давајте плодови достојни за покајание; за нив времето дадено за покајание заврши, и почнаа судот и одмаздата. На живите им велиме: сети се на твојот последен час и подготви се за преминот во вечноста; Тие веќе поминаа низ крошната на смртта и стигнаа до неа - на половина пат од животот. Но, починати браќа и сестри во Христа, дали вашето сегашно постоење навистина се состои од едно единствено недејствување? Животот на рационална и божја душа е чувство, мисла и желба, а таму каде што има мисла и желба, таму е духовно дејство. Значи, мисли, чувствувај и посакувај во согласност со молитвите што Светата Црква ги нуди за тебе; Асимилирајте за себе, колку што можете повеќе, придобивките што таа ги бара за вас, бидејќи таа не може да го бара невозможното за вас. Еве го храмот на сите светии, изграден за вас! Одберете некој од нив како посредници и водачи за себе: по волја на семилостивиот Господ, ниту еден од нив нема да одбие да пружи навремена помош, само ако вие имате способност да ја прифатите. За таа цел, не дозволувајте дарот на благодатта што ви е даден во Светите Тајни на Црквата да згасне при вашето заминување од нас. Стадо заедно кон овој престол на благодатта, воспоставен меѓу темните живеалишта; хранете се со словото Божјо и црковните химни, кои овде изобилно ќе се објавуваат; Осветете се со крвта на вечниот завет, што ќе се пролее овде за искупување на гревовите на целиот свет; издигнувајте заедно со темјанот на крилјата на молитвите на црковните планини - до домаќинот на „праведниците по дух“ (Евр. 12:23). Згора на тоа, она што сега е направено за вас со осветувањето на овој храм, ништо не можеше да се направи со љубовта на вашите браќа и роднини кои останаа овде за вас. Искористете го за свое добро, како што знаете и можете, она што е направено за вас: и ако некој од вас има смелост кон Господа, тогаш не се откажувајте да се молите за Богољубивите творци на овој храм, за да најдат благодат и милост од Него. Иако досега им се обративме на починатите, се надеваме дека тоа што им е кажано нема да биде бескорисно за нас живите. Зашто оние што умреле нема повеќе да бидат живи на оваа земја како нас; и сите ние сме неизбежно предодредени да станеме мртви, како нив. Затоа, однапред, дури и во овој живот, треба да научиме за сè што може да ни послужи во наша корист - по смртта и, откако научивме, да се обидеме да го стекнеме. Затоа, сега, со намера да разговараме со вас, браќа, кои сте живи, не знаеме како најдобро да разговараме со вас, како со вас уште живи или како со мртвите. Колку долго можеме да останеме живи? И меѓу мртвите ќе биде неопходно да се одмори долго, долго. Меѓутоа, како и во другите случаи, и овде има средина: ќе ви зборуваме како со оние кои се уште живеат, но наскоро ќе умрат, како со суштествата кои се во времето, но пред кои е вечноста! Пред нас е вечноста!.. Ах, браќа мои, дали некогаш сте си ги упатиле овие застрашувачки и душекршителни зборови и дали некогаш сте размислувале за оваа важна тема?.. Мислата за вечноста отсекогаш произведувала голем ефект: ги инспирирала мачениците и ги правела најтешките страдања нестрашни за нив; таа ги затвори подвижниците во пустината и ги доведе до подвизи на нечовечка саможртва; таа ги запрела дури и умрените грешници на патот на беззаконието и им дала храброст да се борат со своите страсти. Што не можеше да ни направи размислувањето за вечноста ако ние, послушајќи го спасението на нашите души, барем одвреме-навреме, знаевме да му се препуштиме како што треба! Ни претстои вечност! Значи, сè привремено, колку и да изгледа важно, е како ништо во споредба со вечноста. Славата, честа, достоинството, титулите и одликите не се ништо; зашто во часот на смртта тие ќе паднат од нас, како што сега лисјата паѓаат од дрвјата. Дали имало многу од нив на дрвото или малку, не било важно, дрвото било голо. Богатството, набавките, куќите, градовите со хеликоптери не се ништо: зашто ништо од ова нема да не следи во вечноста, сè ќе оди кај другите, можеби дури и кај нашите непријатели, и ќе биде искористено против нашите желби и намери. Самите таги и несреќи од кои плачевме, роптавме во овој живот, не знаевме каде да најдеме - ништо; зашто во часот на смртта ќе се појават како никогаш да не биле. Ни претстои вечност! Затоа што единственото нешто што е суштинско за мене е она што може да помине со мене во друг свет. Нека нешто нема важност за мојот привремен престој на земјата, дури и да му наштети, но ако има благотворно дејство врз мене во вечноста, тогаш ќе го ценам како богатство, ќе ги употребам сите сили и средства за да го стекнам. Ни претстои вечност! Значи, чисто лудило би било, заборавајќи на вечното, да се препушти на привременото и расипливото. Слично лудило би било да не се користи временското за да се стекне вечното, бидејќи тоа е можно. Не, што и да правам на земјата, никогаш нема да правам само за земјата, туку секогаш ќе ги имам на ум небото и вечноста. Ако среќата ме сретне, ќе ги искористам нејзините дарови за да му служам на Бога и на човештвото, да ги искупам моите гревови преку дела на сочувство и помагајќи им на моите вознемирени браќа. Доколку ме снајдат искушенија, ќе ги внесам во дух на понизност и посветеност, претворајќи ја мојата тага и солзи во корист на мојата душа. Вечноста е пред нас! Зошто, богат човеку, безгрижно дремеш на својот кревет, лудо и велиш на душата: јади, пиј и биди весел, и не брзај да му помогнеш на Лазар, кој можеби сам ќе може да ти го разлади јазикот кога ќе те обви во пеколниот пламен? Вечноста е пред нас! Зошто, мудрец, броиш камења и трева, црташ бројки и фигури, ги мериш и разложуваш елементите и не размислуваш каков елемент те чека од другата страна на ковчегот, кои фигури ја сочинуваат сликата на твоето морално постоење, кој број, јагне или животно, е невидливо испишан на твоето чело? Вечноста е пред нас! Зошто ти, суров владетел, безмилосно ги мачиш твоите послушници, кои, не наоѓајќи заштита против тебе на земјата, одамна ја префрлија својата работа на небото и се подготвуваат да се појават со тебе на Последниот Божји суд? Едно би можело да нè смири при помислата на вечноста - да беше се исто како и да влеговме во нејзините порти, со чиста душа и совест или обременети со невистини и падови. Но, дали е можно да се размислува на овој начин? Како? За тебе, како татко, бунтовен и развратен син е одвратен, а ти си спремен да го лишиш од неговото наследство; а Отецот Небесен, Чија светост е непроменлива, неселективно ќе ги прими во своите прегратки синовите на уништувањето и непокајанието? За тебе, како владетел, неподнослив е неверниот слуга што ти го подигна животот, а Господарот небесен ќе ја распушти својата палата за огорчениот грешник кој не сака да ги знае Неговите свети закони, на кого му се страстите и гордоста наместо кое било божество? Не, ако ние, бидејќи сме зли и нечисти, не можеме да толерираме беззаконие и невистина кај другите; тогаш Тој, кој во суштина е вистина и праведност, чистота и светост, дотолку повеќе не може да биде едно со грешникот. „Ниту еден зол нема да дојде да живее со тебе, Господи! (Пс. 5:5). И ако Ти, од изобилството на Твојата милост, би му дозволил да дојде кај Тебе; тогаш тој самиот, заради својата злоба и нечистотија, би исчезнал од непристапната слава на Твоето лице; зашто Ти си „оган што проголтува“ на злите (Евр. 12:29). А кога е тоа така, тогаш што значи нашето невнимание на вечноста што нè очекува и нашата невнимателност да се подготвиме за неа? Тоа значи дека целосно сме ја изгубиле од вид нашата судбина, а правот на земните суети толку ни ги заслепил духовните очи што не ја гледаме бездната во која се стремиме! Да се ​​разбудиме од оваа деструктивна бесчувствителност! „Доволно е“, да речеме со зборовите на апостол Петар, „доволно е за сите нас... минатото време на животот за оние кои ја вршеа волјата на незнабошците и грешните луѓе, кои одеа во нечистотија, во похоти, ... во пијанство, во говорење коза, во лакомост и други гадости на гревот“ (4:1). залудно; време да служиме и да работиме за нашиот Бог и Спасител. Доволно ги уништивме талентите што ни беа дадени нанесувајќи им штета на нашите души и совест: време е да почнеме да размислуваме за покајание и враќање во домот на нашиот татко. Да одиме од овој празник во своите домови за да не живееме како што живеевме порано, поточно да се убиеме претходно; да одиме и со Божја помош да го изградиме вечниот храм на нашата душа, кој сега лежи во урнатини, за кога ќе дојдеме. време да дојдеме овде и да останеме овде засекогаш, во близина на овој храм, најдовме место за одмор соодветно за оние кои добро работеле во времето во вечноста, а не место на тага и воздишки кои ги чекаат непокајаните грешници. Амин. Слово на осветувањето на капелата Што ако им се даде на нашите починати браќа кои почиваат во близина на овој храм на овој ден да станат од гробовите, да дојдат овде и да започнат разговор со нас, што мислите дека би ни кажале сега? Дали би изразиле благодарност за нашата грижа за овој храм? Без сомнение; зашто овој храм е уште поважен за нив отколку за нас, кои вложивме толку многу труд и грижа за него; поважно не затоа што тоа не ни е важно, туку затоа што тие се многу поспособни од нас да ја почувствуваат целата нејзина потреба и важност. О, смртта е голем учител!.. Таа учи на многу работи што не можеш да ги научиш од никого на земјата, а најмногу, да ја цениш верата и доблеста. Затоа, сигурен сум дека покојникот, откако започнал разговор со нас, најпрво ќе ни го каже следново: ви благодариме за овој храм! ова е најдобриот подарок за сите нас! Отсега овде ќе имаме засолниште отпорно на невреме; Отсега натаму, нашите гробови ќе бидат помирни, а нашите смртни тела ќе почнат помирно да лежат во утробата на нашата заедничка мајка - земјата. Но, по ова, веројатно починатиот би ни го кажал следново: браќа и пријатели! Затоа што се грижите за спасението на нашите души; тогаш прифатете ја оваа инструкција од нас како благодарност. Знај дека твојот земен живот наскоро ќе помине, а потоа ќе испадне како минлив сон; знај дека сите твои успеси во земните и секојдневните работи, сè додека не се растворени од духот на верата и љубовта Христова, не се ништо за вечноста; знај дека овде, каде што сме сега, и каде што наскоро ќе бидеш, се вреднуваат само доблеста и чистотата на срцето, и сè друго што толку високо го цениш - твојата елементарна мудрост, твоето богатство што пропаѓа, славата што исчезнува: знај, конечно, дека ако немаш време да ги измиеш своите гревови со солзи на покајание; тогаш овде те чека таква тага која нема сличност во твојот свет. Вака веројатно би ни рекле нашите покојни браќа, кога би им било дадено во овој храм сега да ни проповедаат! Зошто, ќе праша некој, не се појавува некој од нив да ни одржи лекција за вистината и вистината? Затоа, возљубени, бидејќи, како што се вели во Евангелието, ги имаме Мојсеј и пророците, да ги слушаме, а ако не сакаме да ги слушаме Мојсеј и пророците, тогаш и да воскресне некој од мртвите, нема да имаме вера. Крајно чудно е да не се верува на некој што воскреснал од мртвите: но кога самиот Свети Дух ќе го потврди тоа во Евангелието, тогаш тоа би било вистина; зашто Тој нè познава повеќе и подобро од нас самите. Сепак, да замислиме дека пред нас се појави некој мртов човек: мислите ли дека сите веднаш би го препознале каков што е? Многумина веројатно веднаш би рекле - ова не е тој, туку само сличен на него. Така беше токму со родениот слепец, кого Спасителот го исцели, иако не беше воскреснат мртовец, туку жив: „Реков дека е таков, и реков дека е како него“ (Јован 9, 9). Згора на тоа, вториот така би рекол за оној што воскреснал од мртвите. А тие што најпрво би поверувале, мислиш ли дека долго ќе останеле со својата вера? Ќе поминеше една недела, еден месец; а оние што веруваа најпрво ќе почнат да размислуваат: дали навистина го видов покојникот? Дали ова беше некаков фалсификат? Никој од оние што го виделе воскреснатиот не би помислил така; и за прв пат, веројатно ќе ја избркав таквата мисла од себе; а во друга, друга недела, уште еден месец; Ќе застанев на тоа без мака, а потоа ќе почнев да размислувам и да кажам: тоа беше нешто необично и чудно, но што е тоа, Бог знае! не може да се отфрли, но не може да се потврди како вистинито; за колку вакви приказни се раскажуваат? Така би било со оние што виделе: што е со оние што не виделе? На првата гласина за ова, многумина веднаш ќе се спротивстават и ќе ги наречат оние што ја раскажуваат приказната сонувачи, неуки луѓе, кои не се достојни за доверба само затоа што кажуваат такви работи. Дури и да замислиме дека воскреснатиот ќе се појави пред судиите, како слепиот роден во Евангелието. Како можеме да докажеме дека тој дефинитивно воскреснал од мртвите? Сличност со мртвите и закопаните? Но, зарем нема двајца луѓе кои се сосема слични? Приказна за околностите на вашиот земен живот? Но, можете да ги препознаете и да ги асимилирате, дури и ако се странци. Отсуството на телото на починатиот од неговиот ковчег? Но, ќе речат, не можеше ли некој да го земе и сокрие? Приказна за тоа што се случува и се случува во друг свет? Но, самата приказна ќе бара потврда, и како да се потврди? Гледате колку точно се вели дека „и да воскресне некој од мртвите, нема вера!“ (Лука 16:31). И кој има вера, односно во чија душа има наклонетост кон невидливото, духовното и вечното, особено кој живее според оваа вера и му е чест да прими во срцето и совеста макар и мала гаранција за вечен живот - делумно во вршење подвизи на љубов и самопожртвуваност, делумно во увиди и задоволства исполнети со благодат одозгора: не постои вечен знак и задоволства од животот: од другата страна на гробот како мазен човек, тој е сигурен дека има и постои храна за задоволување на гладот, дури и ако воопшто не ја гледа пред себе. Амин. Збор за осветувањето на долната црква во Харковската катедрала Откако слушнале за новото име на овој обновен храм, некои веројатно во своите мисли ќе дојдат до прашањето: зошто е напуштено старото име и земено ново? Наместо да го избегнеме ова прашање, како неповолно, ние го поздравуваме како гостин на овој празник; Бараме само едно - прашателот да се потруди да размисли со нас за тоа што се прашува. На овој начин веќе е постигната дел од целта, за што следеше и самата промена на името на храмот. Зошто му е дадено ново име? Очигледно, не затоа што првиот беше на кој било начин лош. Целата Христова Црква, целата вселена е исполнета со споменот на трите големи светци: не може ли да го исполни овој мал храм со себе? Под нивната света заштита се засолниле пастирите и учителите од сите земји и векови, нивниот свет пример го земале пастирите и учителите од сите земји и векови: дали на нас, на скромните пастири на овој град, им недостига нивното духовно водство и пример? Пред вас, светци Христови, нашата душа и срце се отворени: знаете со каква почит ги читаме вашите свети творби, се сеќаваме на вашите свети дела, со какво чувство на вера и љубов гледаме на самата слика на вашите лица на иконите: би сакале да живееме со вас и да умреме со вас! Но, вие самите, додека сте уште на земјата, проповедавте и проповедавте „не за себе“ (2. Кор. 4,5), туку за распнатиот Христос: целта на сите ваши дела и на целиот живот беше да го засадите Неговиот крст во душите и срцата на верниците. Освен тоа, откако сте испратени на небото, вие, без сомнение, одамна веќе ги положивте сите ваши круни во подножјето на Јагнето, кое беше заклано од основањето на светот (Отк. 4:10). Затоа, ние сме апсолутно сигурни дека го правиме она што ви е најпријатно кога го посветуваме вашиот храм на страдањето на Оној за Кого вие самите секогаш бевте подготвени да ја положите својата душа. Не оставајте го вашето место во овој храм; научи нè да се поклонуваме на Крстот и на страдањата на нашиот Господ, за, откако ја стекнавме оваа домашна Голгота за себе, да не се појавиме меѓу неа бесчувствителни, како безумните Евреи. „Но, ако претходното име на храмот“, прашува некој друг, „не содржело никаква несовршеност, тогаш зошто новото име? Зарем тоа не е поради нечија желба за вести?“ Воопшто не, ако веста ја сфаќаме во световна смисла, за што се грижи Црквата за таквите вести? Како што неговиот Основач и Глава, Исус Христос, е едно исто вчера, денес и засекогаш, така и самата е ослободена од тие непрестајни промени и преобразби на кои подлежи светот и сè во светот, највисокото и најважното. Но, во Црквата има место и за новото, новото, за кое свети Давид вели: „Ќе додадам на сета твоја пофалба“ (Пс. 71,14), а на друго место: „ќе одат од сила во сила“ (Пс. 84,8), а во третото: „ова е предавство на десната рака на Севишниот“ (Пс. ги остави Христовите почетоци“. зборови, да се доведеме до совршенство: да не се постават повторно темелите на покајанието на мртвите дела и верата во Бога“ (Евр. 6,1), - тоа ново нешто, со чијашто сила секој верник мора да дојде не само „од вера во вера“ (Рим. 1,17), туку и да се преобрази „од слава во слава“ (2. Кор. 3:18), тој самиот мора да стане храм на Светиот Дух и по завршувањето на својата земна кариера, да му се јави на големиот херојски херој за да го добие новото име, „чија порака никој не ја знае, туку само ја прифаќа“ (Отк. 2:17). Поради желбата за нешто ново, ако сакате, овој храм доби ново име, со неговото вистинско обновување. Досега бевме засенети во овој храм со застапништвото на тројцата големи Христови светци: време е да ни покажат барем некој плод од нивното духовно водство и грижа за нас. Какво овошје? Тој, за да започне со самиот најголем епископ, кој поминал низ небото, да започне со она што е најсвето и најбожествено во неговата служба за спасението на човечкиот род - до Неговото страдање и Крстот, со кој, како последна жртва, конечно и целосно се избришани гревовите на целиот свет, а царството на смртта беше поразено. Како да се приближите и да почнете да го правите ова? Без сомнение, не само со посветување на Христовите страдања на овој храм, туку најмногу со вера и љубов и активно асимилирање на спасителната сила на Крстот Христов. Но, самото име на Крстот во овој поглед не е излишно: бидејќи, со оглед на нашата тенденција да ги заборавиме духовните предмети, на сите ни треба постојано сеќавање на нив: бидејќи Крстот Христов и Неговото страдање се најпотребните предмети за нашето спасение, тогаш она што ни е најпотребно е сеќавањето на овој Крст и страдањето, како извор на нашето спасение. И, од оваа страна, овој храм ќе ни служи секојдневно да возбудуваме мисли и чувства за ова страдање; и влегувајќи и излегувајќи од неа, неволно ќе си замислиме кој и како не спасил од гревот и смртта. Дали сакате да знаете и, се надеваме, да споделите со нас уште една мисла што не поттикна да му дадеме ново име на овој храм и да го посветиме не на некој друг, туку на Крстот и страста на нашиот драг Спасител? Отсекогаш ни се чинеше чудно што ние, постојано подигајќи храм по храм, кога ги посветуваме дури и на нашиот Спасител, секогаш ги посветуваме на некој славен и величествен настан од Неговиот живот, на пример, Преображение или Вознесение; дури и кога ги посветуваме на Неговиот Крст, ние обично го избираме универзалното Воздвижување на овој Крст, односно неговата веќе прославена состојба. Во меѓувреме, во целата наша земја нема ниту една црква посветена директно на страдањето Господово и на Крстот во формата како што стоела на Голгота. Се разбира, нам ни припаѓаат сите најславни настани во земниот живот на нашиот Спасител: зашто, што и да направи, тој направи за нас, а што и да Му се случи, се случи и за наша корист; но не смееме да заборавиме дека спасението на светот, а со тоа и нашето, не е постигнато со славата на Спасителот, туку со Неговото страдање и смрт за нас. И ниту еден храм не е посветен на ова страдање, оваа искупителна смрт! Нема да навлегуваме во причината за ова: но јасно е дека ова е важен недостаток што требаше да се коригира во првата прилика. Оваа можност сега се појави и, згора на тоа, во најповолна форма, бидејќи овој храм е фокусот, а може да се каже, срцето и главата на сите наши храмови. Нека биде посветено на сеќавањето на она што е во фокусот на нашето спасение, односно страдањето Господово, преку кое се оствари нашето спасение „среде земјата“ (Иса. 19,24), како што забележува свети Давид. Од таквите мисли и чувства, браќа мои, произлезе новото име на овој храм. Не беше презир кон претходното име, не желбата за вести што нè водеа при оваа промена, туку желбата да го почитуваме споменот на страста Господова, да се опкружиме со нивното сеќавање и да им се приближиме со вера и љубов. Познавајќи ја вашата христољубива душа и срце, сосема сме сигурни дека веќе со вашата радост не предупредивте за оваа промена и ја интернализиравте, како да се случила со наша заедничка согласност. Сега сите имаме друга грижа: како навистина да ја постигнеме целта што ја предложивме со промена на името на овој храм, односно нашата Голгота (така ќе го наречеме овој храм) да ни служи, како и целиот свет, за спасение, а не за осуда, како безумните Евреи. На Голгота имаше значителен број души, чие присуство го олесни страдањето на Господа: Неговата Мајка беше таму со Нејзината безгранична посветеност на волјата Божја; имаше еден ученик со неговата љубов кон Учителката која никогаш не избледува; Јосиф и Никодим беа присутни со својата света смелост за вистина и праведност; таму беше стотникот со своето проникливо внимание и вера, таму беше крадецот со неговото покајание и исповед; имаше побожни жени со нивните солзи и љубов; Многу од самите жители на Ерусалим се вратија во своите домови, „плачејќи и удирајќи во градите“ (Лука 23:48). Што ќе види нашата Голгота меѓу себе? Ќе види ли таква посветеност и вера? Ќе се види ли такво покајание и исповедање на гревовите? Дали ќе види солзи и ревност за Исус кој страда? Ќе види, браќа мои, дали ние, кога го посетуваме овој храм, не стоиме во него со расфрлани мисли, туку со вредно размислување за страдањата на нашиот Господ и ги примениме во нашите срца. Зашто, на што не може да не научи нашиот страдален Спасител? Неговата молитва во Гетсиманската градина ќе не научи како да се молиме и да ја предадеме нашата судбина на волјата на Небесниот Отец; Неговите кротки одговори кон неправедните судии ќе нè научат на великодушност и кроткост пред прогонителите; Неговата грижа од Крстот не само за Мајката, туку и за разбојникот што се кае, ќе не научи да не ја напуштаме љубовта кон ближните среде најтешките таги и страдања; Неговото кротко предавство на Неговиот дух во рацете на Отецот ќе не научи како да ни го предаде последниот дух во истата таа рака; Неговото тешко страдање, претрпено заради нашите гревови, ќе ни покаже колку е страшен и тежок гревот. Да научиме сè од нашиот возљубен Господ од Неговиот Крст; Да не се појавуваме пред Него во овој храм со ароганцијата на книжниците, со лицемерието на фарисеите и со горчината на еврејските првосвештеници. Амин. Слово на осветувањето на Харковската катедрала И конечно ни се дава можност да имаме храм! ни кажувам; зашто сите имаа храм, но ние сами немавме речиси никаков, бидејќи ситуацијата беше таква што наместо радост постојано предизвикуваше тага. Ние, браќа, ни оддалеку не веруваме дека суштината на храмот е во неговиот надворешен сјај и богатството на украси: христијанските цркви се украсени не со виолетова и златна боја, туку со божествени тајни и ревност на оние што се молат, но не може да се каже дека нашите домови треба да бидат удобни и прекрасни, а црквите Божји треба да бидат сјајни и сјајни. Во овој случај, ќе бевме осудени не само од свети Давид, кој се срамеше да живее во кедрови палати кога ковчегот на заветот беше под шаторот, туку и од нашата сопствена совест. Во меѓувреме, запомнете ја состојбата на овој храм: од кој храм не бил инфериорен во неговата внатрешност? Затоа, без сомнение, тој беше напуштен и, како што рече, заборавен од сите. Но, не требаше да се остави и заборави едноставно затоа што беше првиот храм во Харков; првиот, можеби, со време, а уште помалку по цел. Затоа што, како катедрален храм, тој е поглавар на сите други храмови, место на посветување на свештенството и место на општи собири во посебни денови од годината. Со оглед на значењето и намената на овој храм, неговата тажна состојба служеше како срам за целиот наш град и затоа беше извор на тага и срам за нас. Што мора да мисли за нас секој што го посетува нашиот град? Дека ги занемаруваме Божјите цркви и сме целосно ладни кон верата. Зашто, каде е ревноста, ако нашиот прв храм не беше подобар од последниот? Тоа би било и изговор доколку нашите куќи беа во иста состојба како храмот. Но, тие најмногу ја изложија нашата студенило кон храмот, бидејќи секој што го посетува нашиот град ја забележува пространоста и убавината на неговите куќи. Како да не ја забележиме сиромаштијата на овој храм и да не осудиме? Но, фала му на Бога, овој срам сега е отстранет, причината за оплакување престана и сите сега можеме да се препуштиме на духовна радост. Можеби и сега некој друг би посакал повеќе и подобро. Дајте му до знаење дека и ние не можевме да заостануваме во таквите желби: се направи она што ни беше возможно. Кој може и сака, нека направи повеќе: ние први радосно ќе признаеме победа над себе. Не, тоа е доволно за надворешното, сега мораме да ги насочиме нашите мисли кон внатрешното и духовното, односно да се грижиме заедно со обновувањето на храмот да се обновиме и ние самите, и оние што служат во храмот и оние што влегуваат во него за молитва, да се обновиме во моралот и животот. Во еден трошен и мрачен храм, нашата духовна дотраеност не можеше да биде толку забележлива; Сега, ако останеме со оваа дотраеност, тогаш самите ѕидови на обновениот храм ќе не разоткриваат секојдневно. Дали сакате да знаете со какви чувства треба да влезете во храмот, како да се однесувате во него и што да направите за да ги осветите душата и срцето? Сетете се како Свети Јован во своето Откровение ги прикажува оние што се во небесната црква, пред Божјиот престол. бидејќи Црквата со право се нарекува рај на земјата: тогаш оние што се во храмот се најблиски и најдобро да се угледаат на оние што се во небесната Црква. Што забележал Гледачот таму? Тој забележал, прво, чистота и непорочност: „Нема да внесувам во него секакво зло и да создавам гадости и лаги“ (Отк. 21:27); забележал, второ, универзална почит и понизност: „и паднаа со лица пред престолот и се поклонија“ (Отк. 7,11); забележале, трето, скромност и пристојност во нивната надворешна положба: „облечени во бела облека и облеки во рацете“ (Отк. 7:9). Ние не можеме, покриени со крв и месо, да се појавиме во храмот, како жителите на небото, целосно без маана. Во најмала рака, треба да доаѓаме во црква за целомудрие, со желба и молитва Господ, по својата благодат, да создаде во нас чисто срце и да го обнови правилниот дух во нашата утроба. Згора на тоа, дали во никој случај не е дозволено да доаѓаме во црква за порок - со цел, на пример, да ги заведеме другите, или самите да бидеме заведени? Зашто, за жал, се случува и храм, место за молитва, да се претвори во место на заводливи погледи, разговори и состаноци. Во овој случај, на кого личат овие луѓе? Очигледно, не против жителите на небото, туку можеби против духовите на темнината, кои, по дозвола одозгора, понекогаш се појавуваат на самиот Божји престол, како што гледаме со искушувачот на Јов. Што може да ги чека таквите луѓе во иднина, ако не и најстрашната егзекуција? Зашто, ако воопшто, тешко на него, „кому ќе дојде искушението“ (Мат. 18,6), таква тага што, според словото на Спасителот, за таквите луѓе би било подобро да бидат фрлени во морските длабочини со камен на вратот; тогаш пресуди, каква тага треба да чека човек кој се осмелува да сее искушение во самиот Божји храм, да ги зароби душите на уништување пред самиот Господ на небото и земјата, во подножјето на Неговиот престол? Втората сопственост на оние што се во небесниот храм, според упатствата на Видникот на Тајните, е нивната крајна понизност и почит: „и паднаа со лицата свои“ (Матеј 17:6). Со нивната голема невиност и чистота, се чини возможно, без да се предадат на делото, со искрено, како што вели апостолот, лице да ја погледне славата на Оној што седи на престолот: но исчистени, побелени и осветени, тие се сеќаваат на она што некогаш биле на земјата, не забораваат на својата поранешна недостојност на неговата нога, и фрлени во стапалата. По таков пример, што треба да се очекува од нас - недостојните и грешниците - во храмот? Фактот дека најголемиот дел од целата божествена служба нема да издржи, туку ќе се фрли во прав, не осмелувајќи се, како митарот, да ги подигне очите кон небото. Некои луѓе прават вака; Светата црква радосно го забележува нивното смирение. Но, што е со другите, особено некои? Се чини дека нема место каде би дошле со повеќе невнимание, дрскост и, така да се каже, бес, како во храмот. За нив ова е куќа без сопственик, во која можат да се однесуваат како што сакаат. За жал, токму оние од кои би се очекувало спротивното, кои дури и по својот ранг треба да им служат како пример на другите, понекогаш се препуштаат на ненавремени разговори или непристојни движења во црквите; и наместо да го следат вдахновението на Црквата, да ги напуштат сите земни грижи и да се предадат на молитвата, тие се трудат и за себе и за другите преку неразумни разговори да ја продолжат суетата на животот. Како може човек да не жали за таквиот заборав и на светоста на храмот и на сопствената чест? Зашто, кој од присутните во храмот не е подготвен да го осуди таквото патетично самозаборавање? Третата особина на жителите на небото, видена од свети Јован на небото, на Божјиот престол, се состоела во пристојноста и скромноста на нивната надворешна положба: „облечени во бели одежди и перки во рацете“. Ако Самиот свети гледач сметал дека е потребно да ја забележи оваа околност; Освен тоа, нема да правиме непотребни работи со тоа што ќе ги потсетуваме на истото, така што оние што влегуваат во храмот ќе знаат во каква форма да се појават таму. Дали ви се потребни украси и богата облека за ова? Не, Господарот на храмот подеднакво прифаќа лен и партали; зашто тој не ја бара нашата облека, туку нашите срца. Меѓутоа, ако ние, одејќи во домот на почитувани луѓе, се трудиме да не внесеме во нив никаква нечистотија со нас, тогаш колку повеќе, кога одиме во црква, ќе се грижиме за евентуалната чистота и пристојност. Спротивното може да се оправда само со некоја крајност. Но, додека се грижиме за надворешната пристојност во црквата, дотолку повеќе е неопходно да може да не се надмине мерката на оваа грижа. За некои тоа се протега до тој степен што значителен дел од времето определено за богослужба го поминуваат во чистење на самите себе; Затоа се задржуваат само до половина, а понекогаш и до крајот. Тоа е веќе многу лошо, а уште полошо е причината поради која некои се обидуваат да се украсат на овој начин, односно кога ќе влезат, погледот на сите да застане на нив, за да ја надминат оваа или онаа личност со својата декорација. Дали е ова нешто за размислување кога се оди во црква? Има ли место за ривалство и завист? Не, вистинската христијанка, која се подготвува да оди во црква, па дури и имајќи ја секоја можност да изненади со своите облеки, ќе смета дека е должност да остави настрана сè прекрасно и скапо и ќе се појави без украси, во едноставна форма, за инаку да не направи спектакл во храмот и да не ги одвлекува погледите и вниманието од светите икони - кон себе. Ако ни треба пример за ова, тогаш да го земеме од небесата видени од Свети Јован. Во каква декорација не можеа да се појават пред Божјиот престол? Но, тие се појавуваат само облечени во бела облека и со урми во рацете, како со знак на победа над гревот и страстите. А за нас, како уште да не сме победиле и сме на бојното поле, ние, кои често паѓаме и сме ранливи, најприкладно е да се појавуваме во црквите со знак на тага и скрушеност во срцето. Ајде сега да составиме сè што е кажано заедно. Како треба да се влезе во храмот и да се однесува во него? Мора да влеземе што е можно почисто и пристојно, зашто одиме во Божјиот дом, но без украси и модерни украси, зашто одиме на молитва. Човек мора да стои и да се однесува со почит и смирение, како што им доликува на покајаните грешници кои бараат милост. Мора да се трудиме да се погрижиме престојот во црква секогаш да служи за да ги освети нашите души и да нè приближи до Бога. Оние кои при посетата на храмот го немаат предвид ова внатрешно самоосветување, подобро е да останат дома, за да не му бидат товар на Господарот на храмот, останувајќи пред Неговото лице со своето нечисто и злобно срце. Амин. Слово по повод осветувањето на храмот „Учителе, добро ни е да бидеме овде и да направиме три крошни: една за тебе, една за Мојсеј и една за Илија, не знаејќи што рече“ (Лука 9:33). Во исто време, бидејќи не им е наредено да подигнат ниту една настрешница за тројца на Тавор, ние веќе подигнавме трета настрешница за Оној на оваа планина! Зар не доаѓаме трипати под срамот упатен кон Христовиот апостол? Ако за него се вели: „не знаат што велат“: тогаш зар не ќе кажат уште повеќе за нас: не знаат што прават? Чувствувам дека оваа мисла не е многу пријатна за богољубивите претворувачи на овој храм: но се задржувам на неа бидејќи таа, како остар камен, лежи на патот на нивната сегашна радост; Токму затоа застанувам, за преку почитното размислување да го тргнам од патеката, за секој што оди, односно кој сака да се радува на овој ден, да не се сопне и да не го загуби срцето. Ако идејата на Петров за создавање три настрешници моментално не е одобрена на Табор, тогаш треба да знаете зошто не е одобрена. Двајца од нив требаше да бидат создадени за Мојсеј и Илија, но каква беше потребата од земни живеалишта за жителите на небото, кои се појавија на земјата само за кратко време и веднаш мораа повторно да заминат во вечните и не направени од рака живеалишта на Небесниот Отец? Грижата за настрешницата на Тавор беше непотребна за Самиот Учител, зашто и Тој се искачи на оваа планина не за престој, туку само за привремена молитва. Веќе се приближуваше времето да го напушти не само Тавор, туку и самата земја и да се врати на небото кај Отецот, од Кого дојде да го заврши делото на нашето спасение. Кај нас е поинаку! Иако жителите на оваа света планина се искачија на неа за да се преобразат на неа со тоа преобразување на умот и волјата, што светиот апостол Павле го бара од следбениците Христови, во исто време тие се искачија на оваа планина со завет дека, по ова преобразување, нема повторно да ја напуштат, да не се вратат во светот, туку да останат тука до часот во којшто ќе бидат повикани. Во исчекување на овој посакуван час и повик, тие мора да доаѓаат во храмот секој ден и секоја вечер пред лицето Божјо да се молат и да добијат духовна храна. Во текот на летото, главниот храм служи за оваа намена, но меѓу есенските бури и зимските виулици, не само слабата старост, туку и енергичната младина понекогаш не може да ја издржи суровоста на воздухот во овој храм. Она што беше потребно беше зимска крошна, која, додека му донесе смиреност на надворешниот човек, на тој начин ќе ги одбегне пречките за дејствување на внатрешниот човек. И така, со изградбата на овој храм се пополни она што недостасуваше, се пополни така што сега, откако ги оставија сите грижи за материјалното, останува само да се грижат за духовното, односно за спасението на нивните души. Тоа значи, ќе помисли некој, ние постапивме подобро на нашата планина од она што го направи Врховниот апостол на Тавор. Не, возљубен брат, доволно ни е ако го направивме тоа што ни требаше. На Тавор, веројатно, дури и со сегашните сознанија за тајните на спасението, кои во тоа време сè уште не им биле целосно откриени на апостолите, не би можеле да одолееме да кажеме нешто слично на она што го кажал од потполно воодушевување од свети Петар. Зашто, кој не би сакал да го продолжи за себе видението за славата на Тавор во лицето на Христос? Но, и во овој случај апостолот покажува самозаборавеност достојна за него. Веројатно би се погрижиле најпрво да си поставиме настрешница и живеалиште за себе, а потоа и за Мојсеј и Илија, но свети Петар целосно се заборава и се грижи само да организира засолниште и засолниште на Тавор за Учителот и небесните што сега разговараа со Него. Но, зошто и со која цел се прават споредби? Доволно е да се каже дека за подигнување на оваа света крошна, иако таа е веќе трета на оваа планина, не сме предмет на срамот на Таборски. И еве го доказот за овој сон: Господ, сега преобразен на Тавор, не само што не се оддалечи од оваа наша нова крошна, како од Петаровата на Тавор; но тој ја избра за себе за манастир и отсега меѓу неа го воспостави видливиот престол на својата благодат. Затоа, овде, во светите тајни и црковни служби, ќе се случи нешто слично на она што се случи на Тавор; ќе се види божествената слава на Спасителот, ќе се слушне гласот на Отецот кој сведочи за Синот, ќе се појават Мојсеј и Илија со нивните пророштва. Овде ќе има уште повеќе отколку на Тавор: имено: дувла со јасли, Јордан со крштевање, Голгота со крстот и воскресението, Маслинка со Господ кој се вознесува, горната соба на Сион со огнените јазици на Духот. Сето ова, велам, ќе биде во нашата нова настрешница; затоа што во нашето богослужение се прикажува и, како да се каже, се повторува целиот земен живот на нашиот Господ. Какво богатство на издигнување за душите на верниците! Колку нови врски што ве привлекуваат кон Христос! Колку храна за срцето, утеха во тагата, поттик за духовни дела! Да се ​​издигнеме и со вера, понизност, љубов, трпение и надеж. Да почнеме да работиме попријателски и повнимателно на пресоздавањето во себе на тој божествен скинија, за кој се градат сите храмови на земјата, кој штом ќе се пресоздаде, нема да престане да постои засекогаш. Знаете за што зборуваше еднаш апостол Петар кога им го напиша на своите ученици следново: „Доаѓајќи кај нечовекот (Христос Спасителот), живеам како камења; од човек сум понизен и чесно избран од Бога; а вие самите, како живи камења, сте изградени во духовен храм, свето свештенство, принесувате духовни жртви, прифатливи за Бога. Погледнете на што сме предодредени сите! Не одете само во храмови, туку бидете и самите храмови; да не жртвуваме ништо мало или големо, туку да се претвориме во жртва Господова. Дали ќе бегаме од оваа чест само затоа што е голема и неизмерна? Но, Господ знае каде да нè води, и ќе нè доведе таму, ако сме само послушни на Неговиот глас и верни на нашите завети. Амин. Слово за осветувањето на црквата „О Господи, Боже на Израел! со што си згрешил... зашто сите луѓе на земјата нека разберат... дека го нарекоа Твоето име овој храм што... го создадов за Твое име“ (1. Царевите 8:23, 27–29, 30, 43–44, 50,). Ова беше молитвата што мудриот цар на Израел еднаш ја молеше јавно пред Господа за неговиот новоизграден храм во Ерусалим. Истата молитва ја повторивме и при осветувањето на овој храм. Несомнено е дека неговите христољуби претворувачи го споделија тоа со нас. После ова, треба да биде и љубопитно и поучно за сите нас да знаеме каков одговор бил даден на Соломон на неговата молитва за храмот? Еве го: „И му се јави Господ на Соломон, ... и Господ му рече: „Што го слушна гласот на твојата молитва и твојата молба, што си ја молел пред мене: си ги создал според сета своја молитва и го освети овој храм што си го создал, за да можеш да го ставаш Моето име таму засекогаш, а очите и моето срце ќе бидат таму во сите денови; на сето она што тој заповеда, и ќе ги пази Моите заповеди и Моите заповеди. Ако ти и твоите деца се одвратат од Мене и не ги пазиш Моите заповеди и Моите заповеди, што ги даде Мојсеј пред тебе, и отидеш и служиш како други богови и им се поклонуваш; луѓе: и оваа куќа ќе биде висока, секој што ќе помине низ него ќе се ужасне и ќе завива и ќе рече: заради ова, Господ ја создаде оваа земја и овој храм; и тие велат: „Затоа што го оставивте Господа, вашиот Бог, Кого нивните татковци го изведоа од Египет, од домот на работата, и прифативте чудни богови, им се поклонивте и им служевте, затоа Господ го донесе ова зло врз вас“ (1. Царевите 9:2-10). Вака Господ одговори на молитвата на Соломон за новоизградениот храм во Ерусалим! Одговорот е потполно божествен, зашто во него Оној што ги претресува срцата и утробите продира до длабочините на душата на градител на царскиот храм, со својот поглед и збор ги опфаќа не само минатото и сегашноста, туку и целата иднина - тој подарува, а не прифаќа; ветува и учи; пофалува и опоменува. Дали е можно повторно создавачите на овој храм да го асимилираат овој одговор даден на Соломон? Не само што е можно, туку и треба да биде. Господ и сега, како во времето на Соломон, прифаќа со милост сè што се прави за слава на Неговото пресвето име. И што може да биде поблиску до ова пресвето име од дом за молитва? Ако било каде, тогаш во храмот илјадници раце и очи се креваат директно кон небото; илјадници усти отворени директно за молитва; илјадници души и срца влегуваат во видлив разговор со Бога. Како може такво место да не привлече поволно внимание? Оној кој за Себе рекол: „каде... има двајца или тројца собрани во Мое име, јас сум меѓу нив“ (Матеј 18:20). Но, во храмот се случува уште повеќе: овде се принесува бескрвна жртва за гревовите на целиот свет: зарем очите на Отецот не можат да бидат отворени кон местото каде што е крвта на Неговиот Син? Светата црква целосно ја чувствува важноста на таквите места, односно црквите; и сте виделе колку молитви, генуфлексии, тајни и отворени свети обреди, знаци и симболи користи за да го утврди, воспостави и разубави местото на населување во храмот за слава Божја. – По сето ова, за секој храм навистина може да се каже она што патријархот Јаков еднаш го рекол за местото каде што му се јавил Господ: „Ова е страшно место, не ова, туку Божјиот дом, и ова е портата на небото“ (1. Мој. 28,17). Нека им се радуваат срцето и душата на оние кои се удостоија да служат во обновата и разубавувањето на овој Божји дом! Велам достоен, бидејќи далеку од нас е таа лажна и нечиста мисла, како да сме му направиле некаква услуга на Господа. Ако постои услуга во овој случај, тоа е за нас самите, што се состои во тоа што Семоќниот и Сеприсутниот се спуштил на нашата милост и покрај тоа што небото и небото не можат да Го сопрат, Тој се удостоил да живее во овој храм. Но, сепак, оние што му го изградија овој храм на Господа, како Соломон, можат да очекуваат и да се надеваат на секоја милост и благослов од Господарот на храмот, кој по својата големина не може да ни остане должен во ниеден поглед и несомнено ќе најде можност и средства да го врати со камата она што му беше жртвувано. Примерот на Соломон покажува дека Божјата мудрост не ја ни чека вечноста во овој случај за да ги награди креаторите на храмот, туку ги придружува со благослов дури и за време на нивниот живот, проширувајќи го на сите нивни потомци. После ова, имаме право да кажеме дека на денешен ден, можеби, беше решена судбината на овие мали пилиња, иако, поради нивната младост, тие најмалку можеа разумно да учествуваат во она што се случува овде. Но, со оглед на тоа што до одреден степен ги асимилиравме Божјите ветувања дадени на создателот на ерусалимскиот храм кон креаторите на овој храм, не можеме а да не го свртиме нивното внимание на состојбата под која се кажани овие ветувања. Зашто Господ, за создавањето на храмот, ветува, како што видовме, благослов на Соломон и неговите потомци, не едноставно, туку во случај тој и неговите потомци да не го оттргнат лицето од Него и да отидат да се поклонат на други богови. Божјиот благослов нема да почива на креаторите на овој храм ако дозволат да бидат занесени со служење на туѓи богови, ако не ги научат своите деца да му бидат верни на единствениот вистински Бог. Нема потреба многу да се објаснува за тоа какви други богови се тоа, чија служба нè лишува од благословите од вистинскиот Бог. Во времето на Соломон, тоа беа идоли и идоли на пагански богови. Во денешно време најмалото дете не паѓа пред овие идоли, но сега има други невидливи лажни богови, пред кои честопати паѓаат во прав самите џинови на светот. Тоа се идоли на страстите и идоли на пороците кои доминираат во светот. Погледнете, на пример, личност посветена на телесното знаење: кој е неговиот бог? Очигледно, неговата утроба, на која и жртвува се. Погледнете го љубителот на пари, кој е неговиот бог? Очигледно, личниот интерес и профитот, кои ги ставаат над се друго. Не барајте други богови освен предметите на истите тие страсти меѓу оние посветени на други страсти. Но, во чие срце е дадено да живеат овие нечисти божества, нужно повеќе нема место за вистинскиот Бог. Зашто, дали Тој, Сесовршениот, може да биде задоволен со дел од нашето срце и да ја сподели Својата власт над него со идолите на нашите страсти? Една од двете работи е неизбежна: или сите тие мора да паднат и исчезнат, или Тој ќе ги напушти нашите срца, заедно со сите Негови благослови. Да ја разбереме тајната на нашиот вистински просперитет во времето и во вечноста: и двете зависат целосно од нашата верност кон вистинскиот Бог. Да останеме верни; и од овој храм, од овој Престол на славата Божја, врз нас ќе течат сите благослови, временски и вечни. Да не бидеме верни: дури и самиот храм ќе се претвори во наш срам. Зошто да се свртиме кон укор? Затоа што неговата градба сведочи дека сме биле блиски до Господа и Господ бил далеку од нас, но подоцна се повлекол, прогонети од нашето неверство. Соломон, понесен од искушенијата на телото и крвта, не ги запази, како што е познато, условите под кои беше ветено да се слушне неговата молитва за храмот; зошто неговите кралски потомци биле лишени од благословот Божји ветен за создавање на храмот, а самиот храм што тој го подигнал бил уништен од странци. Примерот е страшен, но не треба да ги збунува и обесхрабрува христољубивите претворувачи на овој храм, туку треба само постојано да ги располага на непрекинато бдеење над нивните срца и животи и на највредното воспитување на своите деца во страв Божји. Ќе има само искрена желба од наша страна да му служиме на Господа во чистота и вистина, а Самиот Семоќен ќе најде средство да ја зајакне нашата слабост и да го елиминира нашето неверство, дури и да ги искупи нашите доброволни и неволни гревови со покајание. Амин. Значи, работата е завршена - храмот е осветен!.. Не, возљубен градителу на храмот во Христа, не е готово, далеку од тоа... Фала му на Бога, само да започна како што треба; особено ако продолжи успешно. Работата не е завршена, зашто, велите, зошто е изграден овој храм? Дали е навистина така што светилиштето е затворено во неговите ѕидови, како мртво богатство во ковчег, и никаде не излегува од нив? Без сомнение, не за ова, туку за спротивното: т.е., откако се откри овде како извор на живот, оттука непрестајно тече, преминува во нашите домови и живеалишта, пиејќи ги душите и срцата, спасувајќи ги од жарот на страстите, од скаменетоста во гревот, хранејќи ги во нив семиња, цвеќиња и духовни мисли, кои се духовни мисли, чувства. Да кажеме повеќе - овој храм е само едно од средствата да се пресоздаде во нас тој храм за кој апостолот зборува: „Или не знаете дека вашето тело е храм на Светиот Дух кој живее во вас? (1. Кор. 6:19). Но, дали овој внатрешен храм е подготвен? Дали е осветено како што треба? Фала му на Бога, само ако почнеме со зградата на правилен начин; дотолку повеќе ако неговото создавање продолжи нон-стоп и со успех. Со ова ни најмалку не сакаме да ја намалиме вистинската радост од создавањето и осветувањето на овој прекрасен храм. Како може да не се радува, гледајќи дека во ова неодамна напуштено место е подигнат Божјиот дом и е воспоставено видливо живеалиште на благодатта? Како да не се радуваме на тоа што цели илјадници души, кои на оддалеченост од црквата едвај еднаш годишно имаа можност да присуствуваат на богослужбите, сега секоја недела ќе се собираат овде да се молат, да ги хранат своите души со словото на животот и да се осветат со таинствата на Светата Црква? Сето ова ни носи голема радост. Но, и среде радоста не треба да се заборави на сопственото добро и да се мисли дека кога ќе се добијат средствата, целта е постигната; не, сепак треба да се постигне, за ова треба уште многу да размислувате и да работите. Веќе кажавме која е оваа цел - ова е нашето внатрешно осветување, ова е повторното создавање на духовниот храм во нас, ова е наше, така да се каже, црковно. Токму оваа голема и света цел, како средство, треба да служи овој храм. Без ова, тој ќе биде како сведок на нашата внатрешна пустош. Слово за осветување на црквата „Севишниот го освети своето село“ (Пс. 45:5). А кој може да освети нешто освен Него, Севишниот и Сесветител? Уште повеќе, кој може да го освети селото на Севишниот, ако не Самиот Севишен? Затоа, немојте да мислите, браќа мои, и не кажувајте дека храмот е осветен од нас. Ние бевме само слаб инструмент во оваа тајна акција и не се осветивме толку колку што самите бевме осветени од она што се случува овде. „Севишниот го освети своето село“. Овде делуваше истата сила која од заборавот донесе сѐ во постоење, што го издигна сонцето над нашите глави и расфрлаше огромен број ѕвезди, истата сила што истури мориња над земјата, правеше реки да течат, издигнуваа планини и годишно го обновува и разубавува лицето на целата земја, обилно извлекувајќи од неа сè што е потребно за човечките потреби. И ако е така, тогаш, браќа, отсега не гледајте на овој храм како на едноставна градба, како на дело на човечки раце. Не, ова веќе не е обично место за состаноци, туку селото на Севишниот, ова е палатата на кралот на славата, страшна и преподобна за самите Херувими и Серафим. Овде - отсега натаму - ќе се остварува и тајно ќе се врши она што не е на самиот Рај, и покрај сета негова големина; зашто овде ќе се изврши Светата Тајна на Пречистото Тело и Крв на Синот Божји. О, чудо на Божјата љубов кон нас! Што користиме за да ги изградиме Господовите храмови? Има само ексцеси од нашите набавки, кои, сепак, самите се дар на Божјата љубов, но што е со оваа љубов? Таа ги носи своето Тело и Крв во секој храм, и зошто ги носи? Да не ни ги покаже само нам, макар тоа било знак на голема милост, туку да ги предадеме како храна за верните, и како да ги предадеме? Не еднаш или двапати, туку, ако сакаме, секој ден, со што се снабдува заедно со нашата секојдневна исхрана. Да ги заборавиме сите трудови направени во создавањето на овој храм; Да не се сеќаваме на ниту една жртва употребена за него. Нека остане и царува една единствена благодарност во душата и срцето за тоа што Господ не ја отфрли нашата ревност и не удостои да му служиме на селото на Неговата слава на кој било начин. И во исто време, да не се двоумиме да го искористиме новиот престол на благодатта што е подигнат меѓу нас. Зошто Севишниот го освети Своето село? Дали е тоа за себе? Земните владетели создаваат палати за себе, бидејќи, како и луѓето како нас, им треба засолниште и засолниште. Небесниот Цар е ослободен од такви потреби; Ако Тој удостои да постави населба за Себе меѓу нас, тоа ќе биде за нас самите, за да знаеме каде да го најдеме Него, Бесконечниот, за да видиме каде да тече за да добиеме од Него светлина и вистина, благодат и милост, дух и живот. Можно е, дури и без храм, да се најде пристап до Семоќниот, како што некогаш го нашле предците кога немало ниту еден храм на целиот свет, и како што сè уште го наоѓаат оние кои, по својот живот, се отстранети од сите храмови. Но, тоа е уште понепростливо, да го имаш меѓу твоите живеалишта селото на Севишниот и во него постојано течениот извор на благодатта и осветувањето, да не можеш или да не сакаш да црпиш од него и да останеш оддалечен по дух од Господа. Во овој случај, самиот храм наместо да посредува за нас, ќе зборува против нас. Што треба да направиме за овој храм да ни донесе духовна корист на сите? Прво посетете го почесто. Би било неопходно да присуствуваме ако божествените служби се извршуваат секој ден, зашто ќе одбиеме да бидеме со кралот ако тој нè поканува секој ден? Но, уште повеќе, не треба да се пропушти светата богослужба, бидејќи таа се извршува само на празници. Дали е можно да не се посети Божјиот храм на празници? Тоа би покажало дека не се плашиме од Господа и дека сме невнимателни за спасението на нашите души. Ако дојде мислата да остане на празник кога викаат во црква, тогаш бидете сигурни дека оваа мисла е од злобната. За ова користи разни изговори: вели дека не сте направиле ова и она, направете го тоа сега и одете во црква во друга недела. Немојте да бидете измамени од оваа мисла. Колку завршувате во часот кога сме во црква? И дали работата ќе биде успешна кога ќе го сторите тоа без претходно да се молите во црква и без да побарате Божји благослов? За оние кои се побожни и вредни во храмот, сè е подобро; а меѓу оние кои ја презираат светата црква, ни трудот нема никаква корист. Понекогаш непријателот вели: „Не си толку здрав, остани дома, одмори се“. Тоа е како одење во црква на работа! Има одмор за душата и совеста! Поинаку е кога се молите поусрдно: вашата душа станува полесна, а вашата душа и тело се чувствуваат подобро. Топлата молитва кон Господа е најдобриот лек за сите болести. Кога посетувате храм, мора да бидете во можност да стоите во него правилно; инаку, дури и да си во црква, нема да добиеш ништо за својата душа; Дури и наместо корист, ќе добиете штета. Всушност, зарем не е штетно за оние кои одат во црква не личат на себе? (И, за жал, има и такви...) Тоа значи да се проколне Божјото име, и јасно да се дојде под тешка осуда. Зарем тоа не е штетно за оние кои наместо да се молат, започнуваат разговори во црква, често толку бучни што им пречат во слушањето и молењето на другите? Зарем не навредуваат оние кои одејќи во црква се дотеруваат за да ги гледаат луѓето и мислат да ги заведат другите со своите украси? Таквите ќе се соочат со неизбежниот Божји гнев. Мора да одите во црква со чист ум, да бидете уредно облечени, но без посебни украси; во црквата мора да стоиш тивко, насочувајќи го погледот и мислата кон Бога и светите икони. Ако треба да кажете нешто некому, тогаш кажете го тоа кратко и тивко. Човек мора да се воздржува од најприродните движења, за да не се меша во она што се чита или пее, на пример, да не се кашла гласно и слично. Откако се уредивте на овој начин, треба да ја нахраните вашата душа со она што се случува во храмот. Овде, прво, се вршат различни читања - Евангелието, апостолот, пророштвата, каноните, стихирите, молитвите. Кога сето тоа ќе се прочита, особено Евангелието и Апостолот, тогаш целиот ум фокусирајте се на она што го слушате, зашто го слушате словото Божјо, а словото Божјо е поскапоцено, како што вели свети Давид, од бисерите и златото. Како би избрале некој да ви фрла бисери или златници? Затоа, изберете ги зборовите што излегуваат од устата на читателот во црквата. Кој знае кој ќе влијае на вашата душа? Со тоа што не обрнувате внимание, можете да го изговорите токму зборот што е наменет за вас. Од житијата на светите луѓе гледаме дека од еден евангелски збор оставиле грешен живот, целосно се промениле и почнале да бидат светци. Истото може да ви се случи ако внимавате. А ако не, тогаш што и да читаш, сè ќе помине и нема да остави никаква трага во срцето и, без да донесе никаква корист, ќе се претвори во осуда. „Зборот“, вели Спасителот, „во секој збор му суди во последниот ден“ (Јован 12:48). Зошто суди? Затоа што го слушнале без внимание и не го искористиле. Би било подобро да не го слушаме и да не го познаваме Господовиот пат, како незнабожците. „Ако не дојдеше“, вели Господ, „им зборуваше, немаа грев, но сега немаат никаква вина за својот грев“ (Јован 15:22). Понатаму, Светите Тајни се извршуваат во храмот, особено Светата Тајна на Телото и Крвта Христови. Тоа се случува за време на литургијата, особено последниот дел од неа. Затоа, тука е потребно посебно внимание и почит, бидејќи ова е време на чуда. А кога ѓаконот вели: „Да станеме љубезни, да се плашиме...“ соберете се со сите свои мисли и чувства, оставете ги настрана сите земни грижи, замислете дека стоите на Голгота и пред вас на крстот е Синот Божји, вашиот Спасител; или дека си во горната соба на Сион, а Светиот Дух слегува пред тебе. Подигнете ги рацете кон Бога заедно со свештеникот и молете се; паднете со него на платформата на храмот и заблагодарете му на Бога за Неговата неискажлива милост. Зарем не е милост кога на светиот престол се принесува толку голема жртва токму во овој момент за нашите гревови? Зарем не е чудо кога обичниот леб и вино, преку дејството на Светиот Дух, во овој момент се претвораат во Тело и Крв Христови за да ги нахранат нашите души во вечен живот? Кога го посетуваме Божјиот храм на овој начин, секој пат ќе се враќаме во своите домови подобро отколку кога одевме во него: нашиот ум ќе биде посветол, нашето срце ќе биде помирно, нашата совест ќе биде пожива, нашата надеж ќе биде посилна. Кога ќе го посетиме храмот на овој начин, сè ќе стане подобро во нашите домови, ќе престанеме да се препуштаме на неумереноста, гнили зборови нема да излезат од нашата уста, најлошите мисли ќе ни влегуваат поретко од ден на ден. Амин. Слово при основањето на храмот Стоиме на местото на сенародна тага и оплакување: ретко кој меѓу вас не пролеал горчливи солзи овде. И така, на ова место на плачење и липање Господ ни дава радост и тоа не за час или ден, туку засекогаш!.. Зашто овде ќе има храм; и каде е храмот, таму е радост. Ќе биде позадоволно да ги оставите оние кои ви се драги во вечна почива под сенката на Божјиот дом; ќе биде позадоволно да дојдеш во местото на нивното почивалиште и да откриеш дека тоа ечи од богослужба и принесување на бескрвната жртва за нив; На оние што минуваат ќе им биде попријатно да видат дека нашиот град го красат не само знаменитости за живите, туку и места за свето сеќавање за мртвите. Затоа, штом го посетив ова место за прв пат, во мене се роди желба овде да изградам храм. Без ова, ми се чинеше, гробовите овде не се тивки, а оние што почиваат во нив не се мирни. Сега оваа желба се исполнува; а јас, поставувајќи го првиот камен на темелите на храмот, прв се радувам и му благодарам на Бога за тоа. Кога, со Божја помош, оваа работа ќе заврши, тогаш ќе го посетиме ова место, веќе не засрамени од помислата на живиот или на починатиот. Инаку, како да не се срамиш? Живите имаат толку високи и пространи палати, но покојните татковци и браќа немале ниту храм! Згора на тоа, беше невозможно да не се срамиме за мртвите. Живите имаат различни извори на утеха, но покојниците имаат една утеха - престолот на милосрдието, на кој се принесува бескрвна жртва за нивните гревови. А овој престол, овој извор на утеха не беше тука! Но, блажен е Оној Кој ги поседува живите и мртвите! Ете, во ова место на жалост е воспоставена радост за живите и за мртвите!.. Сега, жители на градот Харков, зависи од вас да ја забрзате и зајакнете оваа радост со вашите изводливи приноси за помош на светата кауза што сега започнува. Зашто, нека ви биде познато, започнува без никакви готови средства, само во името на Бога и во надежта на вашата ревност и љубов кон вашите татковци и браќа што лежат овде. Дали слушаш што ти велат од нивните гробови? Браќа и пријатели, велат, ви оставивме сè што имавме; ништо не понесоа со себе во гробот освен Крстот Христов; и сега не сакаме ништо од тебе освен храмот. Дајте ни храм! Дајте им засолниште на нашите души! Подарете молитва и бескрвна жртва за нашите гревови! Покажи дека не сме заборавени од тебе, дека сеуште не сакаш и се грижиш за нашата вечна судбина! Ако требаше да се додаде нешто од нас на овој глас на вашите татковци и браќа, тогаш ќе ви кажеме, браќа, дека правејќи му добро на ова место, помагајќи да се изгради храмот овде, однапред ќе си правите добро... Колку долго ќе останете во своите куќи и живеалишта? За неколку години (и колку брзо ќе поминат!) сите ќе легнете во вечен одмор, под сенката на овој храм, и од него, можеби, со звукот на архангелската труба, ќе се издигнете во тело до светскиот суд. Побрзајте да го асимилирате овој храм или, згора на тоа, себеси во овој храм - со учество во неговата изградба во рамките на вашите можности. Нека не трае доброто дело поради недостаток на средства! Нека не велат: еве еден храм што не можат или не сакаат да го завршат! Да имаме и најголема радост кога ќе го поставиме првиот камен и ќе ја запалиме првата свеќа овде; и како што сега принесуваме молитва за храмот, така и во подготвениот храм принесуваме молитва за живите и мртвите! Крстител Христов, Јован! Вашето свето име е именувано на овој храм: прифатете го и храмот и ова место под крошната на вашите свети молитви! Нека душите на нашите браќа овде лежат да најдат во тебе застапник и посредник пред престолот на Оној за Кого твојата чесна глава беше отсечена! Амин. Збор за осветувањето на античката подземна црква, неодамна откриена и обновена во Свјатогорскиот комунален Ермитаж Малку зборови се потребни за овој храм, ако се погледне неговиот видлив, толку мал простор, но треба многу да се размисли и разбере кога сакате да го достигнете неговиот прв почеток и цел. Кој и кога ги поставил темелите на овој храм? Чии раце ја ископаа оваа пештера и го поставија престолот на живиот Бог во неа? за ова не се слушнале ниту современи ниту доцни сведоци. Јасно е само дека овие раце не биле без работа, туку вредни и дека сакале да навлегуваат во срцето на земјата, не за да најдат метал што пропаѓа, туку да собираат духовни и вечни богатства. Да го свртиме ли својот трагачки поглед кон овие камења, кои само времето ги поштедило?.. Тие по својот изглед велат дека некогаш овде имало храм, чии ѕидови подоцна со нив се зацврстиле; но кога се случи ова? повторно непознатото. Едно нешто што можеме да кажеме е дека конечната изградба на овој храм, во неговата сегашна форма, не требало да се случи на самиот почеток на христијанството во нашата татковина, бидејќи имотот на столбовите што се користат овде не е она што го гледаме во нашите примитивни цркви, но ниту во времиња блиски до нашите, инаку сеќавањето на овој настан ќе беше зачувано. Со таква темнина и збунетост, колку беше скапоцен дури и мал зрак светлина! Колку било пожелно било кое, дури и скудно, но несомнено укажување! И така, по тајната наредба на Промислата, која не дозволува целосно да се избришат трагите од стапалата на Неговите верни слуги на нашата грешна земја, како намерно како сведоштво за судбината на овој храм, стариот стогодишен старец беше чуван во живот до минатото лето, над чијшто свеж гроб, на влезот во оваа пештера, вечен спомен, сега објавуваме. Не можевме многу да прифатиме од неговите ослабени усни, но го прифативме она што ни беше најпотребно, имено, дека оваа пештера треба да биде современа со самото постоење на локалниот манастир, дека во неа има храм во името на преподобните и богоносни отци Антониј и Теодосиј од Киев-Печерск, дека во непознатото време, во непознатото време под храмот, во непознатото време, во непознатиот храм. слезе од карпата и, според тоа, дојдов до ова непознато многу порано, најверојатно, за време на општата пустош на овој регион и на целата татковина од инвазијата на Монголите кои уништија сè, дека во претпоследното време - околу осумдесет години пред ова - оваа пештера беше случајно пронајдена и отворена од рацете на истиот старец, кој тогаш беше оставен од тогашната младост, оставен на ненадеен млад човек. наскоро исчезна под земја во исчекување на сегашноста, заедно со него, обновувања и ажурирања. После ова, како да не гледаме на овој мал храм како на света реликвија од најстарите времиња?.. Како да не препознаеме во него дело на раце слично на оние кои се труделе во Киевските планини и ги претвориле во светилиште на верата и побожноста? Овде и таму има исти слики и видови на монашко постоење; истиот дух мора да биде еден ист, облечен во овие слики. Ми се чини дека гледам како светите монаси на планината Печерск, наследувајќи од своите први водачи света склоност да го шират животот на напуштениот монашки живот низ руската земја, камшикувани, како древниот пророк, од духот (2. Цареви 2:2-6), ја напуштаат својата резиденција и одат - некои на запад, други бараат место кон север, подвизи на кои Господ ќе укаже. И така, некои од нив доаѓаат во нашата земја, стигнуваат до ова место: извонредната глетка на планините, длабоката тишина на околината ги запираат, спомнувајќи ги светите планини на Киев; а тие, повикувајќи ги на помош Бога и светителите на Киевско-печерск, остануваат овде да живеат, односно што прават? односно, по примерот на браќата од Киев што ги оставија зад себе, копаат пештери за нивниот престој, некои - можеби особено наклонети кон размислување - на карпа што се издигнува над целата околина, други - повеќе посветени на тишината и осаменоста - овде во оваа долина, преобразувајќи се за идниот манастир, кој мораше да се вклопи во средината, како да е спротивен, духовен изглед. тага за Оној Кој се удостоил да се нарече Господар на „планините... и... долината“ (1. Царевите 20:28). Кој не би посакал, за наше издигнување, античките хроники да ни ги сочуваат делата и подвизи на првите жители на ова место, исто како што е зачуван споменот за подвизи и делата на древните жители на киевските пештери? Но, дури и без посебни легенди за хрониката, можеме погодно да ја замислиме сликата и видот на нивниот живот, бидејќи, како што рековме, треба да биде сличен на она што го гледаме меѓу светите пустиници на Киев. Само една карактеристика не можеше, а постојано да не го разликува ова место, бидејќи излезе од самата своја позиција на последните граници на нашата тогашна Татковина. Бидејќи се лишени од секаква земна заштита, опкружени со диви народи кои не го познаваа вистинскиот Бог, жителите на светите планини затоа постојано гледаа меч над главите и, завршувајќи го денот, од длабочината на својата душа ѝ зборуваа на Црквата: „Денот помина, Ти благодарам, Господи! вечерта ме чека мирна и омразена!“ Ако на Киевските планини изобилно течеа солзи на покајание и љубов, овде, заедно со овие солзи, често течеше и маченичка крв. Затоа, ако некаде, тогаш овде, кога ги посетувате овие свети планини, неопходно е да ја одредите мерката на вашите нозе, за да не ги газите со својата смела нога коските или светиот прав на кој било исповедник на верата и маченик. По ова, да престанеме да се чудиме што од толку вековно постоење на овој манастир не ни останале легенди. Неговите хроничари не би можеле да бидат луѓе; сингл Ангели запишале дела и подвизи во книгата на стомакот. На Светскиот суд, каде што ќе се развијат сите книги и ќе се паметат сите дела, ќе се слушне историјата на манастирот Свјатогорск. Вам, браќа на обновениот манастир, ви е дадено од Промислата Божја да ја продолжите неговата историја на земјата, да продолжите не толку со приказната за зборови и пишување, туку со дела и свети дела. Да влеземе во духот на нашата света судбина. Ќе ни биде добро ако со помош на ревнители на побожноста ги обновиме ѕидовите и ја обновиме куполата на античкиот манастир. Но, оваа работа, иако не без тешкотии, претставува само скеле за зграда, еден пристап кон неуморната работа. Наша суштинска судбина, главен подвиг треба да биде да го воскреснеме духот на древниот манастир во нас, за тој, облечен како ново тело, да се појави во својата примитивна убавина, па сите, блиски и далечни, гледајќи ги делата на верата и плодовите на нашата љубов во Христа, да го прослават за нас Отецот на небесата. Нека ве потсети на ова, меѓу другото, овој обновен храм! Кога ќе влезете во неа под земја, замислете дека сте умреле на светот и веќе одите по последната патека по која сите ние еден ден мора да патуваме. Доаѓајќи оттука назад во светот, замислете дека вие, како Ангелите, засега излегувате во светот за да ја извршите волјата Божја, за доброто на вашите ближни. Запомнете дека богоносните отци, чие име е дадено на овој храм, нема да престанат да го посетуваат невидливо и да ги надгледуваат вашите молитви и дела. Нека го најдат и овде она што го воодушевува нивниот дух во пештерите ископани од нивните сопствени раце! Тогаш непознати за нас, но познати на Господ, ктиторите на овој храм „ќе се радуваат над вас во своите кревети“ (Пс. 149:5), во Царството на Небесниот Отец; Тогаш и ние ќе се сметаме за среќни што ни е удостоена, макар и на мал начин, да послужиме во стекнувањето и обновувањето на овој храм и да ја спуштиме врз него благодатта на осветувањето на овој ден. Амин. Слово за денот на отворањето на Успенскиот манастир Свјатогорск Значи, заробеништвото Свјатогорск заврши! Нека се радуваат Езра и Неемија, кои го забрзаа крајот!.. Така, Лазар, кој лежеше во гробот не три дена, туку седумдесет години, стана; Останува само да ги олабавиме погребните плаштеници и да го пуштиме да си оди (Јован 11:44): нека се појават Марта и Марија и нека ја направи оваа последна служба! Благословен е Господ, Кој дозволи да дојде пустош на ова место и не дозволи да се претвори во таа страшна, вечна пустош со која пророкот еднаш му се закануваше на Ерусалим. Мора да се заблагодариме и за минатото пустош, зашто сега е јасно дека тоа беше пустош на зимата, меѓу кои и пролетните цвеќиња и летните плодови тајно се подготвуваат во утробата на земјата. Искушението беше големо; но „верен... Боже, Кој не дозволува да бидеме искушувани повеќе отколку што можеме да поднесеме, зашто со искушението конечно се создаде изобилството“ (1. Кор. 10:13). Сега на оваа пустина може целосно да се упатат зборовите на пророкот: „Пустината нека се радува и пустината нека процвета како дрво“! (Ис. 35:1). Ајде да се забавуваме! Зашто сè што предизвикало и можело да предизвика тага или веќе поминало, или наскоро ќе помине, и не само што ќе помине, туку и самото ќе биде причина за радост. Таква е природата на нашите срца што дури ни е пријатно да се сеќаваме на минатите катастрофи, сè додека тие завршија безбедно; особено ако се чисто наградени, како што се надеваме овде. Можеби гледам повеќе од радост отколку што има; но ми се чини дека вчера, кога влеговме во портите на овој манастир со Небесниот Посетител, реката беше пожива, карпата повозвишена, дрвјата повеличествени и сè како да сочувствува со нашата радост. Како, сепак, дури и неживата природа да не се радува кога го видела пред себе ликот на чудесното лице на Богородица, на кое Херувимите и Серафимите не можат да гледаат без почит? Кога почувствувавте дека светите останки на големите Божји светци, пред кои треперат самите зли духови, се приближуваат кон ова место, затворено во овој храм? Како да не се радуваме на планините и долините овде, кога, наместо нивната поранешна пустош, тие повторно стануваат засолниште за душите што ја бараат небесната Татковина, кога меѓу нив ќе се подигне живеалиште на благочестието, во кое ќе се изврши жртва на пофалба и благодарност кон Господа? Но, ако во нашиот триумф имало место за неживи суштества, тогаш со каква радост сега треба да ви бидат исполнети срцата, богољубиви жители на околните места, кои досега со такво жалење гледаа на урнатините на овој манастир и за кои (вистината нема да ја криеме) овие урнатини постојано претставуваа некаков неправеден прекор и прекор. Сега овој срам ќе биде одземен и со радост ќе се искачиш на карпата, која порано не можеше ни да ја погледнеш без срам. Не зборувам за моите мисли и чувства на овој ден; ги познава Господ, кој без никаква наша заслуга ни даде можност да служиме, најдобро што можеме, во обновата на ова свето место. Чувствата на оние кои со света љубомора љубомора за тажната судбина на светите планини и во првата прилика побрзаа да ги отстранат од сопственото наследство за да ги претворат глутниците во ждрепка Господова, беа речиси слични во тишината. Таквите дела добиваат пофалба и награда не од нас, туку од Семоќниот. Доволно е да се каже дека сите ние и сите околу нас сега имаме и причина и поттик за радост, а никој и ништо за тага. Така, нека се радува пустината, која толку години сама по себе беше тажна и донесе очај кај сите што гледаа! За што и на кого да се радува? О Господи. Секоја друга радост не би била во пустината; секоја друга радост повторно може да ја претвори во духовна пустина. Радоста на пустинските светци е Господ, утеха им е Светиот Дух, украс е Крстот Христов. Пустината нека се радува со оваа радост, и нека ја шири оваа радост околу себе! Нека се одвикне со пример од бучните и калливи радости на светот, кои извесно време навиваат и вечно тагуваат, кои, дебелејќи го месото, ја мачат душата и го разјадуваат срцето! Нека се радува и нека цвета како закривка! Со што цвета? Со вера, надеж, смирение, воздржување, молитви, чувство на љубов и милост, благодатни дарови на Светиот Дух. Зашто, како инаку би можела пустината да цвета? Дали е тоа навистина световна мудрост, која честопати се искачува до самиот Божји ум? Но, оваа мудрост, дури и кај оние што и се посветуваат, не дава боја на лицето и силата на силата, туку честопати води до гробот, така што „применувајќи го умот на светот, според забелешката на мудриот Соломон, тој ретко не нанесува болест заедно со неа“ (Проп. 1:18). Дали е можно пустината да цвета со набавки, богатства, злато и сребро? Но, сето ова во светот воопшто не му помага на човекот „зарем на денот на смртта ќе помогне во пустината? Дали пустината конечно ќе процвета со ситост на телото и животните задоволства? Но, „тој сее во своето тело, а во светот од телото конечно жнее само расипаност“ (Гал. 6:8); ви посакуваме обновено живеалиште на побожност, не човечка мудрост, не земни благослови, не чест и измината слава на денот на вашето повторно раѓање. Твојата ограда нека биде страв Божји и послушност кон твоите претпоставени; Вашата висина нека биде смирението и духовното размислување; Нека взаемната љубов и духот на нелакомството станат ваше злато и украс; Нека вашите скапоцени бисери се составени од молитви и солзи на нежност. Кога овие доблести ќе го воспостават својот дом овде, тогаш сите ваши недостатоци сами ќе исчезнат; тогаш не само блиските села, туку и далечните градови ќе дојдат кај вас за благослови; тогаш самите ангели Божји, слегувајќи во нашиот долен свет, со задоволство ќе најдат мир меѓу вас. Ќе се остварат ли овие убави желби?.. Веруваме дека ќе се остварат. Зашто не залудно ни дојде Богородица од светите планини на Киев во Нејзиното чудесно лице на денот на обновувањето на овој манастир? Овде виде место што и беше пријатно. Не залудно побрзаа да се појават заедно со Неа богоносните светци Киевско-Печерск - во своите чесни мошти; овде ги обезбедувале своите наследници во монашки подвизи. Она што се случи вчера се случи за да ве вдахнеме, браќа, што живеете овде, со света надеж на самиот почеток на вашите подвизи и да нè утешите со добра надеж за вас и за нашата ревност за ова место. И зошто вие и ние да не ја имаме оваа добра надеж за вас? Од каде дојдовте? Од тоа место кое секаде е познато по сериозноста на монашкиот живот? Го оставивте, како Авраам, кој ја напушти татковината и реши да се пресели меѓу локалните урнатини. Бидете уверени дека Господ, кој се сеќава на секоја жртва, дотолку повеќе не е „навреден... заборавете на своите дела и труд на љубов, што ги покажавте во Негово име“ - на ова свето место (Евр. 6:10). Ако некој од вас сè уште треба да го жртвува својот Исак - вашата последна приврзаност кон нешто земно и привремено, тогаш каде е подобро да се направи оваа жртва според наредбата на Авраам, ако не на овие планини? Не залудно гласот на народот ги нарекуваше светци. Овде сè е погодно за побожност: реката што тече пред портите на вашиот манастир на час ќе ја изразува пред вас непостојаноста и минливоста на сè световно, а карпата што стои над вашата глава ќе ја отслика пред вас судбината на Христовиот слуга, кој, откако се искачи во духот над целиот свет, имајќи го Божјиот закон во лудието, вечно не се движи - како што се движи меѓу Негово. Најзимзелените дрвја што ве опкружуваат постојано ќе ги потсетуваат зборовите на свети Давид за праведниците - „и листот негов нема да падне, и сè што прави ќе напредува“ (Пс. 1:3). Но, со вас, браќа во Христа, сè уште ќе имаме прилика да разговараме, да ве научиме и да учиме со вас и од вас. Мора да побрзаме да кажеме нешто за издигнување на оние кои сега се собраа овде во толку голем број за да го почитуваат овој ден и да ја споделат нашата радост, а кои, можеби, никогаш повеќе нема да ги видиме. Зарем не би било утешно за вас, наши сакани посетители и гости, да се вратите во вашите домови од ваква прослава без да понесете со себе некој пустински подарок? Ние самите немаме таков дар за вас, но го има Оној што ги подигнал овие планини, кој заповедал оваа река да тече пред нивните нозе, кој сега ја населува оваа пустина и ја прави духовно прибежиште за градовите и населбите. Дали сте слушнале што ѝ рекол на Марта во Евангелието сега прочитано? Се вели: „Потребно е само едно“ (Лука 10:42). Тоа што и се кажува на Марта ни се кажува на сите нас, за сите ние, како многу загрижената Марта, се грижиме и кажуваме и, за жал, не само еден час, како таа, туку цел живот за многу работи; Во меѓувреме, за сите нас суштински е големо и важно едно – вечното спасение на нашите души. Понесете ги, браќа мои, овие скапоцени зборови на Спасителот, наместо водич и подарок од новиот манастир, во своите домови. Кога ќе се вратите кај вашите роднини и тие ќе ве прашаат што сте виделе овде, кажете дека сте виделе „дека има едно нешто ... тоа е неопходно“ за човекот, и дека оние кои, оставајќи ја суетата на светот, се посветиле овде на потрагата по ова едно нешто, го избрале добриот дел, „што нема да им биде одземено“ засекогаш. Кога сте љубопитни што сте слушнале од нас од ова свето место, кажете дека сте слушнале, „зашто има само една работа... има една потреба“, а тоа е да ја спасите вашата душа, да ја зачувате вашата вера и совест, да се подготвите за смртта и Последниот Божји суд што не очекува сите, за конечно да ги измиете алиштата на вашата душа со солзи на покајание. Во меѓувреме, браќа мои, радувајќи се на возобновувањето на овој древен манастир од урнатините, внимавајте на храмот на вашата душа и видете дали е во урнатини, дали е обраснат со трн и трње, дали во него лебдат застрашувачки птици и божествени ѕверови. Каква корист ни е ако сè околу нас се обновува и издигнува од урнатините, а ние со моралот, делата и животот наликуваме на урнатините напуштени од сите? Каква корист ни е ако нашите надворешни храмови блескаат со злато и ги привлекуваат погледите на сите, а внатрешниот храм на нашата душа останува празен, тивок и непробоен? Затоа, кога се враќате во своите домови, прегледајте го вашиот живот и навлезете во вашата совест. Кој ќе најде нешто слично на урнатини во себе (а колкумина нема да го најдат ако погледнат?..), нека биде љубоморен на нивното обновување! Највисокиот декрет за ова беше потпишан одамна од Небесниот автократ; Останува само секој да го спроведе на себе! Амин. Реч на денот на отворањето на манастирот Света Троица Ахтирски Има „време за секое нешто под небото, има... време за уништување и време за градење“, вели Мудриот (Проп. 3:1–3). Колку и да е жално да се уништи овој последен пат, и колку и да е одвратно за примитивниот поредок на нештата, како што некогаш доаѓаше од рацете на Создателот, во нашиот сегашен свет, изопачен од падот на првиот човек и осуден на ова уништување, ова жално време не може а да не го има својот тек; и кога ќе дојде, таа дејствува моќно и неодоливо, не само во работите на светот, туку и во работите на Црквата, бидејќи му припаѓа на светот. Пример и доказ за тоа е ова место. Не знаеме како и зошто точно, но шест децении пред ова, дојде страшно време да се уништи; и сè се смени: скромните жители на ова место се распрснаа; уништени се згради и огради; самото светилиште е расфрлано на различни места. На планината што не е направена од рака, остана само еден вештачки храм, како да чува стража среде пустош и како предвесник на идната обнова. Долго време овој чувар стоеше сам во пустината; Овде долго време се собирале само диви животни и небесни птици. Побожниот патник, поминувајќи овде до светите места на Киев, со жалење погледна кон светата гора, која некогаш служеше како прибежиште за сите скитници како него; мирен жител на околните села, со уште поголемо жалење, одвреме-навреме доаѓал овде, на местото каде што неговите предци се собирале на молитва во секоја потреба и ситуација, јавна и приватна. Сите се жалеа за судбината на ова свето место; и никој не можеше да го подигне од урнатините. Но, конечно дојде радосното „време за создавање“ за оваа света планина; и ете, овде повторно е основан манастирот Света и Животворна Троица! И, како награда за минатите страдања, таа е воспоставена во чист облик на побожност - и како засолниште на љубовта кон Бога за оние што живеат во монаштво, и како засолниште на љубовта кон другите - за оние кои се оптоварени со години и болести. Да му благодариме на Господа, браќа, што ни беше радосно да бидеме овде не во тажно време на уништување, туку во радосно време на обновување. Да паднеме со нежност во духот пред ова чудесно лице на Богородица и да кажеме од длабочините на нашите души: „Ти, Сепеавен, ја рашири Твојата градежна покривка над ова место, со Твоето семоќно застапништво кај Твојот Син и Бога, сега се издига од урнатините! Воедно, нека се прослави името на најблагочестивиот Монарх, кој во својата будна грижа за подобрување на Православната Црква, на првото сослушување за тажната судбина на ова свето место и желбата да го обнови, не се двоумеше да го изговори својот суверен: „Нека биде! Овде, дење и ноќе, да му бидеме благодарни на името на Светиот управен синод, со чие застапништво на престолот и чиј благослов сега се обновува локалниот манастир! Прифатете ја во нејзино име благодарноста од вас, богољубиви жители на околните села, чии желби не поттикнаа да бараме нејзино повторно воспоставување и кои со вашите изводливи придонеси ни дадовте можност да се гарантираме не само за начинот на нејзиното постоење, туку и за нејзините добри постапки низ целата наша земја. Што да ти посакам, свети манастир, на денот на твоето обновување? Дали треба да посакуваме високи ѕидови, пространи згради, златни куполи, сребро и вредни бисери? Можеби ова не ви поминува; но ви посакуваме повеќе и подобро. Монашките манастири не се оградени со високи ѕидови, туку со благодат, правила на светите отци, послушност кон надредените, взаемна братска љубов и сенадминато смирение. Вака оградени, тие самите служат како невидлива ограда за цели држави. Не со златни глави и крстови светат светите манастири пред очите на Бога и ангелите, туку со чистотата и цврстината на православната вера, непрестајната молитва за благосостојба на целиот свет, подвизи на христијанска љубов и саможртва. Не се среброто и бисерите кои го сочинуваат нивното богатство, туку добриот морал и духовните дарови, со кои Самиот Свети Дух ги збогатува едноставните и смирени души. Со молитва ви го посакуваме ова духовно богатство, овој непропадлив украс, оваа неуништлива ограда, нов манастир! Нека станеш не само име, туку и дело, живеалиште на Светата и Животворна Троица! Како што вие овде сте издигнати над целата земја со самата своја положба, така нека ве воздигне вашата внатрешна висина и даровите на Светиот Дух! Ако некој, тогаш треба постојано да се сеќавате на зборовите од Евангелието: „Градот не може да се сокрие на врвот на стоечката планина“ (Матеј 5:14). Сè што се случува во вас е видливо за сите далеку; Сè што е видливо нека биде така што оние што гледаат за она што е видливо, секогаш да го слават Отецот кој е на небесата! Тогаш, и покрај вашата надворешна сиромаштија, нема да чувствувате недостаток во ништо; Повеќе нема да се плашите за вашето постоење од перипетии на времиња и околности; Тогаш и ние ќе се радуваме од нашите срца и ќе му благодариме на Господа што ни беше чест да служиме за вашето обновување. А вие, добронамерни жители на околните места, ве замолуваме да продолжите и по можност да ја засилите вашата ревност за новиот манастир. Зашто, како што можете да видите, таа, како новороденче, има потреба од сè. Кога ја посетувате оваа планина, барајте мир на неа не за вашето тело, туку за вашиот дух; не световна добрина и пријателство, туку христијанско издигнување и поуки. Трпеливо издржете се ако службата и црковниот ред веднаш не се појават овде пред вас во сета слава што доликува на светите манастири. Преку молитвите на Богородица тоа нема да пропушти да се случи; а ние особено ќе се погрижиме за ова. Богородица! Со ваше застапништво кај Господ, овој манастир се издигнува од половина век урнатини; прими ја засекогаш под Твојата семоќна заштита! Посетете ја сами, и видливо и невидливо; Набљудувајте го нејзиниот напредок сами, надворешен и внатрешен; Вие самите ги водите и водечките и лидерите овде. „Во Тебе, само во Тебе се надеваме, и во Тебе – никој друг – се фалиме: зашто ние сме Твои слуги, да не се срамиме, госпоѓо! Амин. Збор за следниот ден по отворањето на манастирот Ахтирски Света Троица „Кој ќе се искачи на гората Господова? Или кој ќе застане на Неговото свето место? Тој е невин во раката и чист по срце, кој не мами со својот јазик“ (Пс. 23:3-4). Според сесоздавачката промисла на Небесниот Цар и суверената дозвола на земниот Автократ, ова место, браќа мои, од вчера повторно стана свето место, а планината овде стана планина Господова. Вчера, од изобилство на радост, можевме само да Го славиме и благодариме Господа за исполнувањето на нашите заеднички молитви и желби; Сега можеме да се свртиме кон размислување за тоа што се случило и, по примерот на свети Давид, „кој ќе се искачи на оваа нова планина Господова и кој ќе застане на ова ново свето место...? Ова прашање се однесува на два вида личности: прво, оние кои, откако ќе го напуштат светот, ќе се искачат на локалната планина за вечен престој на неа; второ, оние кои привремено ќе се појават во овој свет, без да го посетат неговиот живот. Во однос на првото, може да се праша што се бара од оној кој сака да стане свети манастир и да се посвети овде засекогаш на монашки живот, во однос на вториот, можеби ќе сака да знае со каква наклонетост на мирот треба да го посети ова свето место? Одговорот на првото прашање ќе ги посочи и дефинира одговорностите на постојаните жители; а одговорот на вториот се должностите на посетителите на новиот манастир. Корисно е да се зборува и за двете, за секој - и жител и посетител - однапред да знае што очекува светата гора од него и да се однесува овде соодветно, без да се извинува за незнаењето. „Кој тогаш ќе се искачи на планината Господова? Во кого очекува да живее новиот манастир? Кој има право да сака да биде нејзин син? „Раката е невина, а срцето чисто, кој не мами со својот јазик“, одговара свети Давид. Кој од нас не би посакал на вакви чисти и свети жители нов манастир? Ние први ќе излеземе далеку за да се сретнеме и ќе се поклониме до земја за да го сретнеме она што ќе го сретнеме, ако барем еден од овие Божји луѓе дојде да живее овде. Но, каде да ги добијам?.. Нека не се оскудни овие земни ангели, барем во целата наша земја; зашто тие, според словото на Самиот Спасител, се светлина на светот и сол на земјата; но, сепак, каде и да се, секогаш се наши; зашто секаде се молат на Господа за нас. Во врска со новиот манастир, молитвено да посакаме тој да може да се смести, доколку Света Троица сака да му испрати таков благодатен сад како подарок. Кажувајќи го ова, ние воопшто не се согласуваме со свети Давид и не помислуваме да ја уништиме моќта на неговото барање. Не можеше да не бара безгрешност и совршена чистота во оној што се искачува на гората Господова; зашто тој не мислеше на некоја земна планина, како ние, туку на Небесната, онаа што ќе се појави на земјата кога на неа нема веќе планини или долини, таа планина што му беше покажана во чудесно видение на евангелистот Јован. Очигледно, никој не може да се искачи на оваа планина, освен оние „кои... ги обелеа своите облеки во Крвта на Јагнето“, а останатите се без мана (Отк. 7:14). За небесното живеалиште на оваа идна планина, со право се вели: „не имитирајте ништо што е зло... туку само она што е напишано во книгите на живите суштества на Јагнето: без секаква љубов лажете и правете гнаснотија“ (Отк. 21,27). Нашата планина нема таква височина и непристапност; и треба да служи само како скала и праг до оваа планина Сион. Затоа, од манастирот на нашата планина не треба да се слуша оваа строга реченица, туку уште еден глас на нашиот драг Спасител, кој се слуша од Неговите усни во текот на неговото земно престојување меѓу луѓето: „Дојдете кај Мене, макотрпни и обременети, и Јас ќе ве одморам“ (Матеј 11,28). Според тоа, овој манастир треба да биде отворен за секој кој, чувствувајќи потреба да се оддалечи од вревата на светот и суетата на животот, ќе реши да ги посвети своите денови на служење на Господа и подготвување за вечноста. Без оглед на минатиот живот, без оглед на слабостите на духот и телото, од што и да страдале срцето и совеста; но сè додека некој има цврста намера, „не според желбите на луѓето, туку по волјата Божја да живее во телото сега за сега“ (1. Пет. 4:2), тогаш ова место, иако свето, ќе го прифати таквото лице; оваа планина, иако Господова, ќе му дозволи не само да стои, туку и да живее на нејзиниот врв. Така, во однос на нашата планина, ние воопшто не отстапуваме од барањето на Давид, само го свртуваме, како што гледате, не на минатиот живот на оние што се искачуваат на планината за да живеат на неа, туку на нивниот последователен живот. Пред да живеете на планина, можевте да бидете сè што сакате; тоа е твоја работа, за која овде ќе те праша само твојот духовен отец; но бидејќи си се населил на оваа планина, не само свети Давид, туку и твојот игумен ќе бара од тебе - и со право - да бидеш „ослободен од рака... чист по срце“ и без ласкање во устата (Пс. 23, 4). И прво, „раката е непорочна“: т.е. непорочна во животот и делата, зашто раката на Псалмистот значи нашата активност. И од лаик се бара беспрекорно однесување, а од монах - строго. Зошто? Зашто, прво, монахот тоа го правел за да живее побожно и да работи за спасение на својата душа; второ, затоа што има многу повеќе средства да го избегне порокот и да живее доблесно од лаик. И самиот знаеш колку е тешко понекогаш среде светот да се остане во границите на вистината и правдата поради многубројните искушенија и примами на животот; а монахот е ослободен од овие врски и замки. Ако трпи искушенија, тоа е повеќе одвнатре, од самиот себе, на што е подложен и лаик; Однадвор, монахот ужива голема погодност за доблест. На пример, кого треба да навреди монахот? Против кого и за што да кажам лош збор? Зашто околу него има само неговите браќа. Во светот лакомоста и имотот постојано ги делат луѓето и водат кон грев; Тука нема таков извор на измама и непријателство меѓу вас, зашто овде сè е заедничко. Во светот лажат и се караат за места, за почести, за разлики; овде има една чест - да се биде најскромна од сите, една разлика - да се биде попослушен на сите. Среде светот понекогаш паѓаат во грев дури и од крајна потреба; на пример, тие крадат туѓ имот за да задоволат глад или да ја покријат голотијата; овде, ако нема богатство, тогаш нема такви потреби. Со таква заштита од искушенија и заведувања, со такво спокојство на духот и телото, со толку многу мотиви и средства за напредување во побожноста, како монахот да не остане непорочен во својот живот и во делата и како да се оправдува ако се појави како престапник на тие закони на вистината и должноста, чиешто прекршување самиот свет ги прогонува злосторниците? Во овој случај, не само властите, туку и самата планина ќе им се налути на оние што живеат на неа; не само браќата, туку и самите камења овде ќе се помрднат од своите места и ќе бидат готови да паднат врз главата на оној што, заборавајќи на стравот Божји, дозволува да се извалка - и себе и манастирот со недолични дела. Но, ние веруваме дека Света Троица нема да дозволи манастирот украсен со Нејзиното име толку брзо да претрпи штета во својата духовна слава од ниту еден од нејзините синови. Богородица, под чија заштита го дадовме ова место, Самата ќе чува стража и нема да дозволи злите духови да навлезат во него. Во надеж на оваа семоќна ограда и застапништво, ние доброволно ги прекинуваме нашите стравови и се свртуваме кон второто барање на Давид, продолжувајќи го, како и првото, на твојот живот, не минато во светот, туку сегашното, од моментот кога влеговте во манастирот. „Кој тогаш“, повторно прашуваме, „ќе се искачи на планината Господова? Кој е достоен да живее во ова свето место? Тој, одговара пророкот цар, кој ја спојува внатрешната чистота на душата и срцето со надворешната беспрекорност на животот и делата: „беспрекорно во раката и чисто во срцето“! Неопходно е да се комбинираат и двете; инаку нема да го имаш ниту едното ниту другото. Можеш некое време да го скриеш чирот на гревот во своето срце, а однадвор да изгледаш чист и праведен; но не може да се крие долго, а уште помалку засекогаш. Нечистотијата на мислите и желбите, порано или подоцна, се открива и во гнили зборови и во ладни дела; а уште повеќе колку подолго се криеле. Затоа, оние кои не сакаат само да се појавуваат, туку да бидат искрени и на овој свет се трудат да го чуваат умот од лоши мисли, срцата од нечисти желби, имагинацијата и сеќавањето од заводливите слики и погледи. Ова, велам, е она што го прават најдобрите луѓе во светот; дотолку повеќе треба да се прави ова во манастирите. Вистинскиот монах затоа постојано бдее над неговото срце; тој нема празни и неработни мисли, а уште помалку нечисти и безбожни мисли. Бог и вечноста, смртта и Страшниот суд, животот и делата на Спасителот и светиите Божји, заповедите и ветувањата на Евангелието, богослужбите, Тајните и ритуалите на Светата Црква, послушанието што му е доверено, тука лебди мислата на вистинскиот монах, тука лежат желбите на неговата душа. Внимателно гледа во самите убавини на природата, за, забавувајќи го видливото и привременото, да не го изгуби од вид Небесното и вечното. Монахот се труди да ги води најчистите врски со светот на таков начин што секогаш може веднаш да ги напушти и да ги прекине кога е потребно, без никакво жалење, зашто се сеќава дека се откажал од светот и од сè во светот и за него е како мртов човек. Дали таквото владеење над вашите мисли и чувства ќе изгледа тешко? Но без него не може да се постигне чистота на срцето; а без чистота на срцето, чистотата на постапките е кревка и недоволна. Колку и да е убав садот однадвор, ако е расипан од лош мирис, тогаш никој нема да го користи со задоволство. Таков е монахот кој живее чесно, но во душата чува лоши мисли. Небесниот Учител нема да прифати таков во Својата куќа и нема да дозволи да седи меѓу домаќините на Неговите избрани слуги. Запомнете го ова, браќа мои, и не престанувајте да внимавате на чистотата на вашето срце, укинувајќи го од сите телесни помисли, исполнувајќи го со свети желби, мисли пријатни на Бога и имагинација на благослови не земни и распадливи, туку небесни и вечни. Отпрвин ќе ѝ биде тешко на нашата падната и нечиста природа, но потоа, колку понатаму оди, толку полесно ќе ѝ биде. Господ, гледајќи ја нашата остварлива борба со нечистите мисли, Самиот ќе ѝ стави крај, ќе ги избрка засекогаш од твојата душа и ќе ти ја даде таа скапоцена чистота на срцето, таа слатка тишина на духот, која ги разликува сите Негови верни слуги и на земјата ќе ги награди стократно за сите нивни трудови и дела над себе. Третото барање на свети Давид се однесува на нашите усни и јазик: „кој нема да мами со својот јазик“. Се споменува само додворување, но, без сомнение, се разбираат и сите други недостатоци и нечистотии на јазикот, особено таквите недостатоци како клевета, пцовка, вулгарност и хулење. Дали сето ова е пристојно дури и за секој христијанин? И никому не е пристојно, а кај монах е сосема неподносливо; ако чии уста и јазик, тогаш монашките треба да бидат орган на славата Божја и духовно издигнување на другите. Тешко е да ги контролираме нашите усни! Апостолот не залудно рекол дека „јазикот... е неконтролирано зло“ (Јаков 3:8). Но, зошто тој станува ваков? Затоа што од младоста се навикнуваме да ги отвораме усните како што се случува, при првото движење на мислата; а тоа е затоа што нашите зборови ги сметаме за ништо и не ги цениме. Но, бидејќи зборовите се важна работа, бидејќи за секој збор ќе треба да дадете одговор, тогаш пред се треба да ја потврдите во себе идејата за важноста и светоста на човечкиот збор. Сеќавајќи се на ова, ќе станеме претпазливи во сите наши зборови, бидејќи се грижиме за скапите работи и никој од нас не ги фрла без размислување, освен лудиот. Откако на тој начин ја научиле вредноста на зборот и го земаат драг, секој, токму поради таа причина, ќе престане да го троши по случаен избор; уште помалку ќе ги извалка усните со гнили и нечисти зборови. Мора да работите напорно на ова, бидејќи работата вреди! Мислиме дека некои змии имаат отров во устата; не, ако човек е невнимателен и си го дозволи тоа, уште повеќе има отров во устата. Ова не е наша мисла, туку на апостолот, кој го нарекува лошиот јазик полн со „смртоносен отров“ (Јаков 3:8). Тенките и заводливи зборови се исто како отров; ги заразуваат ушите и срцето на слушателот, кој можеби во целиот свој живот не помислил на никаков порок, но ти фрлил отровен збор пред него и до крајот на животот ќе му се крева тешко искушение, а можеби и смртен грев. Како да не се грижи за овој збор кога може да има такво зло во него? Меѓутоа, кога ја одржуваме чистотата на срцето, тогаш чистотата на усните и јазикот ќе следи, може да се каже, сама по себе; исто како што нашиот материјален јазик е чист кога нашиот стомак е чист. Но, додека оваа внатрешна чистота на мислите и чувствата сè уште не се постигне, неопходно е, за да се заштитат усните, да се преземат мерки на претпазливост однадвор; бидејќи, незаштитени, тие можат да го осквернат, како што вели апостол Јаков, „целиот круг на нашето постоење“ (Јаков 3:6). Ајде сега да го збиеме сето она што е кажано во неколку зборови заради сеќавање. Значи, што се бара од жител на ова свето место? Прво, беспрекорен и добар живот, второ, чистота на мислите и срцата, трето, здрави и добри зборови. Сето ова, може да се каже, е само АВБ и почеток на монашкиот живот, но без да се помине низ него не може да се стремиме кон понатамошно совршенство. И колку се пониски и поблиску првите скалила на скалата, толку побрзо треба да стапнете на нив и да се утврдите со цврста и неповратна нога. Оние од вас кои сега разговарале за зборовите на Свети Давид прикажани на повелба, нема да направат штета и секогаш ќе ги имаат во вашата ќелија пред вашите очи. Ние обично не сме премногу свесни за добрите работи; затоа, треба да си помогнете на секој можен начин во вакви случаи; и предметот за кој разговараме е очигледно од исклучителна важност за сите. Затоа, за да не го заборавиме, можеме да посочиме и уште еден лек. Направете си правило еднаш или двапати неделно, во самотија, да размислувате со себе неколку минути зошто сте се искачиле на оваа планина? Дали ги имате потребните квалитети за да бидете монах? Што ви недостасува во овој поглед и како можете да го надополните она што недостасува? Исто така, кога ќе се соберете поради некоја причина, не заборавајте понекогаш да зборувате за ова меѓу другите разговори. Причината за тоа можеби е споменот на отворањето на манастирот и нашиот сегашен разговор со вас. Друга причина за тоа е Псалтирот на Свети Давид. Речиси секоја недела во црква ќе слушнете по некој псалм од кој ја позајмивме темата за ова интервју. Значи, кога ќе го слушнете читателот како вели: „Кој ќе се искачи на планината Господова? , сети се на нашиот разговор и на твојата планина, погледни се себе си и гледај со интелигентни очи - дали го имаш она што го бара Свети Давид. Сега, благочестиви посетители на оваа планина, вие сте на ред да дознаете и слушнете што има право да бара светиот манастир од оние што го посетуваат и што треба да внимавате за посетата на оваа света планина, наместо духовна корист за вас, да не се претвори во штета и за вас и за нејзините жители. Не би било прекрасно доколку од сите вас кои го посетувате овој манастир се бара да ја имате истата беспрекорност на животот, истата чистота на срцето и усните, што сега ја бараа од монасите. За кој си ти? Иако тие не се монаси, тие не се Евреи, не се Мухамедани, не се пагани, туку христијани, а притоа православни; Зарем не треба да бараме таква чистота и совршенство од христијанинот? Што би значело самото христијанство доколку не може да ни ги обезбеди овие доблести? Зашто меѓу христијаните има луѓе кои се обидувале и се обидуваат да дојдат до нив. Но, бидејќи тажното искуство кај многу христијани го претставува спротивното од ова, ние ќе ги намалиме нашите барања во однос на вас до последната можна мера; Ќе го намалиме и затоа што дури и да сакаме да направиме строг преглед меѓу оние што се искачуваат на оваа планина, не можеме, бидејќи овој нов манастир, како што гледате, сè уште нема ниту порта, ниту ограда. Ова е знак дека оваа света гора треба да ги прифати сите; и сите нека се искачат на него. Нека се искачи на оваа планина оној што го приврзал своето срце за погубно богатство и неправедни набавки, нека види дека има духовни богатства што ниту вошките ги расипуваат, ниту крадците не ги ископуваат или крадат, и нека научи да се збогатува со добри дела. Нека се искачи на оваа планина сензуалистот и месојадецот, кој, како што вели апостолот, е „Божјиот стомак“ (Фил. 3:19), нека се засрами од неговото бедно робување на телото и нека знае дека за човекот не постојат само задоволства на сетилата, туку и на духот, и дека од најчистото срце не се добива радост од горе, туку се добиваат радости од најчистото срце. Неверникот нека се искачи на оваа планина и нека види дека на земјата сè уште има вера, и дека таа е толку силна што го издигнува човекот над сè, го принудува да го напушти светот и да се осуди на постојани дела и маки. Но, отворајќи го влезот во новиот манастир за сите, ќе бараме и некои работи од сите. Кои?.. Најмали и никому не тешки. Да бараме, прво, никој да не носи со себе световни искушенија. Дали сакате или не сакате да го земете оттука духот на побожност и страв Божји, тоа е ваша работа; барем не внесувајте дух на злоба и богохулење; не го нарушувај мирот на мирните браќа во Христа; застанете, свртете се овде и заминете од овде како што доликува на злобниот човек. Затоа, ако најдете божествена служба и влезете во црквата, не кревајте врева и не зборувајте: можете да зборувате за сè дома или надвор од црквата. Ако посетите нечија ќелија, повторно не започнувајте разговори што не се според монашките уши; не дозволувајте си тие шеги и богохулење кои обично ги придружуваат некои дури и до свети места. Не залудно ја допираме оваа тема, бидејќи од сето тоа често страдаат монашките манастири; и крајно ни е жал за новото свето место. Кога манастирот ќе зајакне и ќе порасне, тогаш ќе може поспособно да ги поднесува светските искушенија; а сега е како новороденче, на кое и малиот гаден здив на ветер и студ му е тежок и опасен. Се надеваме, браќа мои, дека сите вие ​​од љубов кон новиот манастир целосно ќе ги споделите овие мисли и чувства со нас. Да подигнеме, како заклучок, колективна молитва кон Господа, за Тој, Седобриот, откако ја врати од заборав, да ја заштити со Својата благодат од секакви видливи и невидливи клевети и искушенија, да им даде на жителите на оваа планина желба и сила да живеат до својата титула и свети завети, и нека ја посети и да го засени местото за оние што ги имаат. гревови. Амин. Збор за осветување на топла црква во привремените простории на новоотворениот Николски манастир „Бог е прекрасен во своите светии“ (Пс. 67:36), вели еден од оние во кои Господ бил и е прекрасен. А за нас, гледајќи го овој храм, кој одеднаш се чинеше дека излегол од земјата, или слегол од облаците, со понизност и почит е соодветно да одлучиме: „Бог е прекрасен не само во своите светци“, туку и во нас грешниците! Кој би помислил неколку години пред ова дека овде, на ова напуштено место, ќе има храм и дека толку многу луѓе ќе се собираат во овој храм за постојана молитва и престој? бројот на душите што ја бараат планинската татковина?.. Но она што никому не му паднало на памет сега се исполнува во реалноста, да научиме од сопственото искуство дека „она што е невозможно за човекот е можно за Бога“ (Лука 18:27), и дека со Него, Семоќниот, „секој глагол нема да пропадне“ (Лука 1:37). Овој храм не е заклучок и крај, туку само почеток и гаранција за тоа што е предодредено да се случи на ова место! Зашто тука има живеалиште на побожност, постојано прибежиште за душите кои, откако го напуштиле светот и сè во светот, го барале она што им е потребно и се осудиле на постојано служење на Господа. Но, кој толку прекрасно ја промени судбината на ова место и го создаде овој настан, толку редок во наше време, а речиси чудо? Сето тоа беше направено со вера и љубов кон Бога и кон ближните. Тие, како двајца небесни ангели, се појавија на ова место; ги зароби срцата на своите сопственици; ги отворија очите кон суетата на сите земни нешта; во нивните души го оживеа копнежот за Небесната Татковина и ги поттикна да ја обележат својата овоземна кариера не со залудни планови и потфати на световна гордост, туку со воспоставување на живеалиште на благочестието. Прифатете, богољубиви творци на овој храм, прифатете ја сега првата награда за вашата вера и љубов. Радоста на овој ден е првенствено ваша. Без вас и вашите жртви, овде немаше да има не само манастир, туку и овој храм; и со векови сè уште ќе дува истиот пустински ветер. Но, отсега, од оваа црква, по молитви за крунисаните водачи и пастирски водачи на Црквата, молитвата ќе се принесува секојдневно за вас, како нејзини творци. Инспирирани од оваа молитва, продолжи будно кон светото дело поставено пред тебе, без да го изгубиш својот дух, дури и ако, среде твоите трудови, наидеш на каква било тага или искушение. Самиот Господ, кога ни го создаде овој свет, се упокои не на првиот или вториот ден, туку на седмиот. Ние, исто така, нема да го забрзаме нашиот предвремен мир и ќе му го оставиме на Оној кој, откако ја одреди „саботата за Божјиот народ“ (Евр. 4:9), сам знае кога и како да нè воведе во неа. А вие, кои живеете овде, научете од овој храм за големината на Божјото снисходење кон вас и не престанувајте да Му благодарите на Господа за тоа. Замислете, ова не е вистинското место на вашиот манастир; таа сè уште не е таму; Утре само ќе го осветиме местото за тоа. Но бидејќи не се сомневаше да се појавиш овде, си дошол кај Носителот и се населил овде со надеж за иднината, тогаш Тој, Седобриот, гледајќи ја твојата вера, љубов и трпение, не се двоумел и чекал; Дојдов овде да живеам со тебе и, може да се каже, да патувам со тебе. Затоа, можете и треба да гледате во овој храм, како што некогаш Израелците гледале во скинијата на сведочењето, кој одел со нив во пустината Синај. Ова е знак на видливото присуство на Бога меѓу вас и видливата покривка на Небото над вас, таква покривка, помоќна од која нема ништо не само на земјата, туку и на небото. Зашто, овде, во овој храм, ќе има постојано со вас не само Ангел како водич, како што беше со Израелците во пустината, туку Самиот Господ на Ангелите и Архангелите, Единородниот Син Божји, кој се принесува и се принесува на оваа света трпеза како жртва за човечките гревови. Така, „не плаши се“, ќе речеме со зборовите на нашиот најмил Спасител, „не плаши се, мало, новособрано, духовно стадо, те молам, Татко... Небесно и ќе ти го даде... Царството“ (Лука 12:32), тоа Царство, пред кое сите царства и сите благослови на светот не се здобиваат со човечка сила и соништа, се како сенка. солзи, трпение и секогаш присутна „тага... за Бога“ (2. Кор. 7:10); тоа Царство за кое е напишано: „Праведните жени ќе светат како сонце во Царството на нивниот Татко“ (Матеј 13:43). Ветувањата и даровите Божји, а не како човечки завети, се „непокајнички“ (Рим. 11:29). Тој го сакаше ова место, зашто го избра и те повика на него; „Кои ги повика“, вели апостолот, „и ги оправда, и тие ги оправда, и тие ги прослави“ (Рим. 8:30). Затоа, бидете самозадоволни. Господ, кој ме повика тебе и мене, и никој друг! Неговата Пресвета Богородица, на чие име е посветен овој храм, е со вас и никој друг! Христовиот светител и Чудотворец Николај е со вас, а никој друг не е со вас! Бидете вредни, се молиме, вашиот нов „повик и избор“, како што поттикнува апостол Петар, „да се знае ... за работа“ (2. Пет. 1:10). Што е познато? Прво, со едногласност и взаемна љубов во Христа, што ви е дотолку попотребно штом се насобравте овде од различни места; второ, со послушност кон претпоставените, кои според нивните вести и твоите, можеби ќе им биде тешко дури и затоа што ќе ти заповедаат; трето, со доброто однесување и духот на вистинската побожност, кој се состои не во зборови, туку во живот и моќ. Запомнете дека светот од кој сте се повлекле нема да се двоуми да го сврти погледот кон вас во оваа пустина, не само тестирајќи, туку и злонамерно. Затоа, чувајте се себеси, и во вашата личност и вашето ново живеалиште, од каква било критика, не само пред Бога, туку и пред луѓето, за сите, и блиски и далечни, да разберат дека ние не дојдовме овде залудно од градовите и селата, туку дека навистина Господ е на ова место. Амин. Слово на отворањето на женскиот Врховско-харков Николски манастир и на темелите на зградите за него Слава на светата, едносуштинска и неделива Троица! Слава и благодарност на Пресвета Троица, зашто од Троица почнавме и стигнавме до Троица. Ете, третото ново живеалиште на благочестието! Живеалиштето веќе не е на сопрузи, туку на жени, па дури и за овие, според апостолот, слаби садови, нема да има недостаток на засолниште од бурите и неволјите на морето на животот. Не знаевме да му заблагодариме на Господа за првиот дар, за манастирот Света Троица Ахтирск; а Он, великонадарениот, ни подари втор, ни помалку ни повеќе, манастир на Свјатогорското Успение; Радоста на овој подарок сè уште не поминала, а ете, третата е испратена - манастирот Николскаја! Слава и благодарност на светата, едносуштинска и неделива Троица! Ова е Нејзината акција, Нејзиниот подарок! И за да не се сомневаме во ова, погледнете како ни е испратен овој последен подарок! Инструментот за основање на новиот манастир не е една личност и не многу, како што беше порано, туку, како во согласност со небесното тројство, се појавуваат тројца актери, разделени тела, но соединети со духот, за кои не само според телото и крвта, туку и според верата и љубовта кон Христа може да се каже дека се едно во суштина. Зашто, да не беа едно, зар со толкаво едногласност ќе побрзаа кон еден свет предмет и единствена света цел? Да беа едно, но само со крв и месо, а не по дух, дали со такво едногласност ќе го бараа она што е потребно, заобиколувајќи се друго? О, крв и месо не го откриваат ова! Таквите потфати и намери доаѓаат одозгора, од Оној Кој, во срца отворени за Неговото дело, Самиот е „и да сака и да прави добро“ (Фил. 2:13). Светот? Заради најбратско едногласност, тој би истакнал и многу други претпријатија кои се заводливи за страста на желбата и гордоста на животот. Но, нашето христољубиво тројство можеше, по милоста Божја, да се издигне не само над привлечноста на земната суета, туку и над пресметките на обичната човечка активност. Затоа, се разбира, таа беше избрана од Небесната Троица како корисен инструмент за светото дело што сега треба да започне. Нека најде во оваа мисла за нејзиниот небесен избор награда за своите минати трудови, охрабрување во претстојните подвизи, несомнена гаранција за успех и штит од искушенијата, неразделни од секое навистина добро дело. Овде воспоставениот манастир на благочестието ќе биде најдобар знак на благодарност и најсвет споменик за вашите родители кои умреле во Бога. Нивниот дух сега невидливо ита овде и се радува со најчиста и најцелосна радост, гледајќи како она што го собрале со разумноста и нивниот труд не се расфрла според суетните барања на светот и каприците на самољубието, туку незавидно се троши за слава на Бога и духовна корист на ближните. Но, што е новиот манастир? Што зборуваме за нејзината судбина? Која цел на постоење да укажеме за тоа? Каков дар и совршенство ѝ посакуваме?.. Следејќи го со почит божествениот број и поредок на Лицата на Пресвета Троица (зашто, како што веруваме дека сме примиле сè од Троица, би сакале сè што е примено да го воздигнеме до Троица), држејќи се до самиот ред (навреме) на основањето на нашите манастири (за ние, како што веруваме, не го правиме пониското време за тројството. сјај, додека паѓаме, во кругот на привременото), новиот манастир ќе ја има високата чест и света привилегија да биде пребивалиште на Светиот Дух. Да не се сомневаме, вдахновени од верата и надежта, да не се сомневаме во овој свечен час еднаш засекогаш да извршиме распределба на нашите три нови манастири, и да речеме: Ахтирскиот манастир, како прв во своето основање, нека се воспостави непоколебливо со сувереното име на Бога Отецот! Свјатогорскиот манастир, како втор во времето, нека се развеселува и засветли со најслаткото име на Бога Синот! Манастирот Николска, кој го содржи бројот три, нека биде посебна судбина на Бога Светиот Дух! Ние не го раздвојуваме неразделното и едносуштинското, туку напротив, поради нашата слабост, бараме посебна божествена заштита за секое ново место. Со сè, и овој новоформиран и претходните два манастира, нека е благодатта на нашиот Господ Исус Христос, и љубовта кон Бога и Отецот, и заедницата на Светиот Дух, и да бидат сите и секогаш едно во верата, љубовта и надежта за вечен живот! Ова е нашата желба! и ете ја нашата молитва! Прими го, Пресвета Троица, овој тростран дар, испратен од Тебе и повторно донесен кај Тебе од нас, прими го, зацврсти и сочувај го со Твојата благодат, за да служи за слава на Твоето пресвето име и за духовно осветување на нашата земја, така што, откако ги прими овие три нови „градови... за засолниште“ (Бр. 35:15), секој ќе може да најде спас непомирлив непријател и противник кој „како лав што рика, оди наоколу барајќи некого да проголта“ (1. Пет. 5:8). Откако стана дел од Светиот Дух, новиот манастир, без сомнение, ќе посака, без одлагање, да дознае кои се даровите на Духот и кои се Неговите плодови, така што, откако ќе научи кои дарови, ќе може да се направи себеси способен да ги прима и откако ќе научи какви плодови на Светиот Дух, ќе почне да се украсува со нив. Нека биде прифатено со љубов дека, поради краткото време, сега е можно да ни се каже за една толку важна тема, да се каже не дефинитивно, туку првично; зашто ќе сметаме дека е наша должност, посветувајќи го овој манастир на Духот, што почесто да разговараме со него за Светиот Дух. Кои се даровите на Светиот Дух? Одговор на ова прашање ни дава старозаветниот евангелист, пророкот Исаија. Претставувајќи ја полнотата на духовните дарови во личноста на нашиот Спасител, тој вели дека „Духот на мудроста и разумот ќе почива на Него, Духот на советот и моќта, Духот на знаењето и побожноста... Духот на стравот Божји“ (Ис. 11,2-3). Но затоа нашиот Спасител „прими Дух... неизмерно“ (Јован 3:34), така што од Неговата полнота подоцна сите ќе добиеме „благодат врз благодат“ (Јован 1:16). Затоа, овие дарови ги наоѓаме кај сите вистински Христови следбеници; сите тие беа живи органи на Светиот Дух, иако не во иста мера како и Самиот Спасител (зашто Главата треба да биде над телото, заради сопственото совршенство); сепак, во такво изобилство што пред нивниот дар на мудрост и знаење, целото човечко знаење и мудрост честопати беа како насилство, а пред нивната духовна сила сета земна моќ се покажа како слабост. Тие нема да одложат, возљубени сестри во Господа, и нема да го одложат овие дарови на Светиот Дух да почиваат врз вас, ако се направите способни да ги примите. Зашто Светиот Дух е сочувствителен и трудољубиво ги бара оние што се достојни за Него. Но, најмногу ви ги посакуваме последните два дарови, односно духот на побожноста и духот на стравот Божји. Нема причина да тагувате ако меѓу вас нема проникливи, со дарба да се знаат тајните; и без тоа можете да видите сè што е потребно за живот и спасение, бидејќи сето тоа е откриено во словото Божјо. Нема потреба да се жалите ако меѓу вас го нема дарот на таа сила и сила што може да и каже на една планина: „помести се и фрли се во морето... и ќе биде“ (Марко 11:23–24); и без тоа можеш да бидеш силен во битката со страстите, во одбивањето на искушенијата на векот, во победата над искушенијата од месо и крв. Но тешко, тешко, ако во тебе се осиромаши духот на побожност и страв Божји! Без ова, манастир не е манастир, калуѓерка не е калуѓерка! Без ова, подобро е да живееме во светот, да не носиме црни одежди и да не кажуваме залудни монашки завети, за да не се хули заради нас името на светиот манастир, пресветото име Божјо! После ова, за сите вас е исклучително важно да научите како се стекнуваат и зачувуваат даровите на Светиот Дух. Главното средство и за примање и за зачувување на овие дарови се: молитвата и Светите Тајни на Светата Црква... Молитва... Самиот Господ, Кој за нас ја стекна благодатта на Светиот Дух преку Неговата Крв, вели: „ако... сте зли, знаете да им давате добро на своите деца, колку повеќе Отецот, кој е на небесата, ќе им го даде Светиот Дух на оние што бараат 1.1“ (3:1). Затоа, сакајќи да ја прими благодатта на Духот, треба вредно да се моли и истовремено да се очисти од секаква нечистотија на телото и духот, како неспоиви со чистотата и светоста на Божјиот Дух. Знаејќи ја потребата од таквата молитва, Светата Црква, токму од таа причина, нè принудува толку често да велиме: „Цалу небесен, Утешителу, Душо на Вистината... дојди и всели се во нас и очисти не од секаква нечистотија!“ По молитвата, најсигурното и највидливото средство за секој да ги прими даровите на Светиот Дух исполнети со благодат се Тајните на Црквата, бидејќи секоја од седумте Тајни што ги содржи не е ништо повеќе од видлив инструмент на невидливата благодат на Светиот Дух. Затоа има седум Тајни, бидејќи има седум дарови на Светиот Дух. Не можеме повторно да прифатиме некои Тајни, како што се: Крштевањето и Потврдувањето, бидејќи тие се предаваат еднаш и засекогаш; Ние, исто така, не можеме да учествуваме во оние Тајни кои се наменети само за одредени состојби, на пример, во Светата Тајна на свештенството; но во наша моќ е да ги извршуваме Тајните на Покајанието и Причеста над себе. Но, овие две Тајни се доволни за најискрено соединување на нас со Светиот Дух, ако им пристапиме како што треба, според водството на Светата Црква. Очистувајќи се со Тајната на покајанието и исповедта од секаква грешна нечистотија, ние стануваме способни Светиот Дух да живее во нас; и Светата Тајна Божествена Евхаристија ни го учи заедно со Телото и Крвта на Спасителот. Значи, да продолжиме кон овие две Тајни што е можно почесто, зашто ја имаме сета погодност да го сториме тоа. Лаиците, од неопходност, се забавуваат со грижи за секојдневните работи, но што треба да правиме освен да се молиме, да се покаеме за гревовите и да ги нахраниме нашите души со Телото и Крвта на нашиот Спасител? Затоа, некој што живее во манастир и го нема во себе Духот Божји, е како човек кој стои во вода и во меѓувреме го мачи жед. Ова е негова вина, тешка и непростлива грешка. Но, како, прашувате, можете да го препознаете присуството на благодатта на Светиот Дух во себе? И јас те прашувам: како се препознава присуството на световниот дух кај човекот? Според него, движења и акции. Исто така, препознајте го присуството на Божјиот Дух во вас. Тој „дише според своето наследство“, пее Светата Црква, „наскоро ќе го издигне од земјата“. Одбивноста од земното и привременото, и стремежот на мислите и чувствата кон Небесното и вечното, е првиот знак за присуството на Светиот Дух во човекот. Зашто, како што огнот секогаш се стреми нагоре и сака сè да земе таму со себе, така и благодатта на Духот. Затоа, човек опседнат од Духот Божји постапува поинаку, поинаку зборува, поинаку изгледа отколку личност без Дух Божји. Секој што е внимателен може да види дека таков човек не живее на иста земја, дека во него има нешто повисоко, свето и добро, дека од него произлегува помазание и благодат. За најпрецизно водство во оваа важна работа за нашето спасение, ќе се обидеме од памет да го проучиме следниот пасус од Посланието на апостол Павле до Галатјаните: „Плодот... духовно“, се вели таму, „има љубов, радост, мир, долготрпеливост, љубезност, милост, вера, кротост, самоконтрола... А оние што се Христови се“, апостолот потоа продолжува, како како објаснување, „телото распнато со страсти и похоти“ (Гал. 5:22-24, па видете како ги наоѓате знаците на многу, ако немате многу знаци! во себе, тогаш знајте дека во нас нема Свет Дух, и тоа е исто како да нема ништо добро во нас, зашто сè навистина добро може да биде во нас само од Светиот Дух Дух Божји, како поинаку да ги скротиме и да ги разоружаме, ако не преку воздржување. Крстот ќе го поставиме за да го утврдиме твоето пребивалиште на земјата, а ти, за да го воспоставиш во себе пребивалиштето на Светиот Дух, воспостави го во своето срце, односно, направи цврста решеност да умрчиш сè што е телесно во себе, почнувајќи од храна и облека, до најмали склоности и желби на душата. Што се однесува до останатото, Самиот Свети Дух, според ветувањето на Спасителот, „ќе те води во сета вистина“ (Јован 16:13) и ќе те научи што е исправно да правиш, а што да отфрлаш, за понизно да го приклониш своето срце кон Неговите учења и да не занемаруваш да го применуваш она што Тој го вдахнува, дури и ако ти се чини спротивно на себе. Останува само да се довери новиот манастир некому за посебен духовен надзор. На кого ќе му довериме? Сè уште нема ниту еден меѓу вас кој веднаш би можел да биде пречекан со име на заедничка мајка и ментор за сите. Затоа, да Му упатиме топли молитви на Оној, „од безвредни, според Апостолот, се именува секоја татковина и власт на небото и на земјата“ (Еф. 3,15), за наскоро да се појави човек способен да го носи јаремот на локалното ново раководство. И во исчекување на ова, сите ние се обраќаме кон тебе, свети Николај Христов, со молитва: бидејќи твоето име е именувано на овој манастир, тогаш Ти, отсега па натаму и засекогаш, земи ја под своја духовна заштита и надзор! Биди нејзин водач и ментор, градител и хранител, заштитник и чувар, за не само нејзините жители, туку и целата наша земја да разберат дека не се даваат имиња и на луѓето и на светите манастири и дека „неисцрпното море од чуда“, како што ве нарекува Светата Црква, не е исцрпено и за нас! Збор за осветување на молитвеник во селото Богородичное Покрај многуте духовни утеха кои ни се дадени да ги уживаме овие денови меѓу овие свети планини, од Господа беше испратена уште една радост - да се освети овој дом за молитва! Радоста е важна во кое било друго време, а сега уште повеќе, зашто без неа сите други наши претходни радости би биле нецелосни, дури би одговарале со некаква тага, зашто радоста е тогаш добра и пријатна кога се радуваат сите и сите; а кога едни се радуваат, а други во исто време, особено ако од истата причина тагуваат, тогаш таквата радост не е светла и не е лесна за доброто срце. Но, истото ќе ни се случеше ако овој дом за молитва не се појавеше на ова место, сега. Зашто во овој случај би се радувале што Свјатогорската црква се претворила од селска во катедрална манастирска црква; а жителите на ова село, на кои им припаѓал овој храм, би тагувале што го изгубиле и со својата праведна тага би ја навредувале нашата духовна радост. Дотолку повеќе им се благодарни на христољубивите претворци на манастирот, кои, однапред предвидувајќи го тоа, побрзаа да му одземат секој повод за тага некому и со изградбата на овој молитвен дом ги смируваа сите. Сега жителите на локалното село не само што немаат причина да тагуваат, туку, напротив, треба да чувствуваат огромна радост, бидејќи наместо некогашниот храм (во далечината, неколку милји подалеку), сега имаат молитвен дом меѓу своите домови. И токму ова, како што рековме, ја комплетира полнотата на сите наши радости, зашто тоа е вистинска радост и триумф, кога сите се радуваат и никој нема причина за тага, како што ни се случи сега. Но, доволно за нас самите. Време е да го свртам мојот говор кон вас, жители на оваа од Бога спасена земја! Сега ви е испратен голем дар од Господа, кој се удостои да воспостави меѓу вас местото на живеење на Неговата слава. Ќе имаш многу радост за тебе ако и твојот - добар - сопственик би го избрал сето твое како постојан дом за себе, но Божјиот дом е поважен од сите палати човечки, зашто таму каде што е, таму е престолот на благодатта, таму се изворите на вечниот живот. Затоа, мора да бидете благодарни на милоста Божја и, откако го примивте дарот одозгора, да можете да го користите за спасение на вашите души. Инаку, колку е поважен подарокот, толку е поголема осудата за нас. Како, прашувате, треба да му благодарите на Господа? Прво, почесто, во споредба со претходното, одење во Божјиот храм да се моли. Претходно, со право или погрешно, можеше да се изговори за оддалеченоста на храмот и непријатноста на патот до него, бидејќи беше неопходно да се пешачи или преку реката, или низ планините и дивините, што и во двата случаи, особено во одредени периоди од годината, не беше без тешкотии и не беше без опасност. Сега како да се извини? Сега е попогодно за речиси секој од вас да дојде во црква наместо да оди кај друг сосед. После ова, да се остане дома на кој било празник и да не се оди во црква би значело покажување очигледно непочитување кон Божјиот дом. Но, „Бог, како што уверува апостолот, не е исмеан“ (Гал. 6:7). Тешко на оној што го презира домот Божји! Неговата куќа нема долго да трае. А куќата на неговата душа е очигледно веќе трошна и има тенденција да паѓа. Кога човек се подготвува да оди во црква, често му паѓаат на ум разни непријатни мисли: „Вие“, вели мислата, „не сте толку здрави, каде да одите, да останете дома“ или: „Не сте направиле ова и она: зафатете се и направете го тоа“. Не верувајте, браќа, на таквите мисли: тие се од лукавиот, кој не трпи да одиме во Божјиот храм, зашто му е горчливо. Дури и ако навистина не сте добро по телото, не останувајте дома, туку одете во црква, зашто кога вредно се молите, болеста ќе помине и ќе ви биде полесно за душата и телото, бидејќи здравјето доаѓа од Господа. Тој е способен да излечи секоја болест и секоја чума. Нема да имате време да правите многу ако не одите во црква и под изговор дека правите нешто дома. Зашто успехот најмногу зависи од Божјиот благослов. Кога Бог благослови, тогаш се ќе оди добро, но кога ќе му го одземе благословот, тогаш што и да правиш, колку и да работиш, нема да успееш во ништо како што треба. Но, дали Господ ќе му даде благослов на онаа личност која го презира Неговиот храм и останува дома кога сите други се молат? Значи, православни, бидете вредни за храмот Божји; побрзајте кон него како што вашите стада брзаат на утринското пасиште на мај, или на изворите на вода; зашто овде, во храмот, има нераспадлива храна и бесмртен пијалок за нашата душа. Кога ќе дојдете во храмот (ова е вашата втора благодарност кон Господа), застанете што поубаво и богобојазливи. Зашто, како обично стоите пред вашиот шеф, макар и мал? Секогаш се трудите да стоите колку што е можно со почит. Така треба да биде, зашто секоја власт е од Господа. Но, уште повеќе, не смееме да го заборавиме деканот во храмот, зашто овде веќе не стоиме пред земните водачи, кои, колку и да се високи, сепак се луѓе како нас, туку пред нашиот Господ и Создател, пред Кого со страв стојат самите ангели на небото. Во меѓувреме, колкумина стојат во храмот? Така, како да стојат и да се на некој вид пазар: богатите се искачуваат напред; малолетниците прават врева и гледаат наоколу; младите прават уште полошо. Кој не би го осудил таквото нарушување? И колку мора да биде одвратен за нашиот Господ и Спасител! Пазете се, возљубени, од немири насекаде, особено во храмот; а ако некој од глупост почнал да се однесува неуредно, да крева врева и да гледа наоколу, тогаш вие, постари, смирете го. Понекогаш се случува на сите да им биде тешко да застанат - поради тесни услови: оваа тешкотија и тесните услови поднесете ги со самозадоволство. Нели понекогаш трпиме уште потешки работи на други места? Освен тоа, може и треба да се покаже трпение во храмот. Ако некаде, тогаш овде Господ ќе ја види нашата љубов кон Него и ревност и за се ќе не награди стократно. Конечно, посведочете, браќа мои, вашата благодарност кон Господа за вашиот нов храм со тоа што ќе го поправите вашиот морал и ќе се оддалечите од пороците. И пред сè, лошо е кога некој на одмор, шетајќи по улиците, започнува неуредно клики и игри; но тогаш сè уште немавте храм. Сега како може некој да пее срамна и насилна песна? Како да започнете грда игра за некого? Сето тоа веќе ќе биде пред лицето на храмот, и затоа, како пред лицето на Самиот Бог; и „Бог, како што рековме претходно, не може да се потсмева“ (Гал. 6:7). Страшно е да се падне во рацете на Него - Семоќниот! Но, како да не паднеме ако и покрај тоа што Божјиот храм е пред нашите очи, продолжуваме да пцуеме, лажеме, неправилно пцуеме, се караме и се препуштаме на недолични дела? Затоа, и во знак на благодарност кон Бога и поради сожалување за спасението на сопствените души, потрудете се отсега да се воздржувате од сите зли дела, старите и постарите им всадуваат на младите и неискусните како да се однесуваат и зошто да бегаат поради почит кон храмот. Таткото, на пример, треба да му каже на својот син: „Ете, откажи се од своето распаѓање и оди тивко, за да не го срамиш Божјиот храм!“ Нека ѝ рече мајката на својата ќерка: „Гледај, биди срамежлива и скромна меѓу игрите, зашто сега Самиот Господ нè гледа сите нас, и млади и стари, од Својот храм!“ Кога ќе внимаваш на своето однесување на овој начин и ќе се обидеш да се откажеш од лошите обичаи, тогаш заедно со новиот храм ќе ти дојдат и нови благослови од Господа: ниту суша, ниту град нема да се осмелат да им се приближат на твоите ниви и ниви; Ниту оган, ниту вода нема да се осмелат да се приближат до вашите куќи; нема да има смртоносни болести во вашите семејства и стада. И ако останете невнимателни кон храмот, сепак ретко ќе одите во него, ќе стоите во него отсутно и неуредно, ако, згора на тоа, во вашето село сè уште ќе има неуредно викање, гнасни зборови и демонски игри, тогаш знајте, православни, дека Господ во Својот праведен гнев ќе ви ги одземе, од своите домови и ниви, вашите последни благослови; и ќе послужите како пример за тоа како се казнуваат презирите на светилиштата, од кои Господ нека ве заштити сите преку молитвите на светиот и благословен принц Александар Невски, на кого му е посветен овој храм! Амин. Говор при основањето на храмот во Севастопол во името на Светиот рамноапостолен принц Владимир Очигледно, Господовата волја беше јас, без воопшто да го предвидам сегашниот настан и без да размислувам за тоа, сега одеднаш да се најдам меѓу вас, како токму во молитва да му служам на темелите на овој храм. Може ли после ова да молчам и да не ги споделам со вас оние чувства што спонтано ми се будат за време на овој свет обред? Основањето на овој храм и во кое било друго време би било настан не само во Севастопол, туку и во цела Русија; зашто од кого е изграден овој храм? Не само градот овде, па дури ни нашата Русија сама. Од кој мотив е создаден? Во спомен на крштевањето и просветувањето со верата Христова, во близина на овој град, великиот војвода Владимир; односно речиси исто како во спомен на претворањето на руската земја во христијанство; зашто во лицето на нејзиниот кнез, цела Русија, може да се каже, беше крстена овде тогаш и просветена со вера. Затоа, во сите огромни предели на Татковината, каде и да слушнат за нашиот вистински свет обред, искрено ќе се радуваат и од срце ќе речат: „Слава на Бога и најпобожниот монарх! Наскоро ќе биде исплатен долгогодишниот свет долг на цела Русија кон споменот на големиот Владимир! Но, во сегашните околности на нашата сакана татковина, основањето на овој храм добива уште поголемо и пошироко значење. Кој не знае дека една од нашите најискрени желби сега е да ја оттргнеме оваа земја од Русија на кој било можен начин? А ние, токму во ова време, како одговор на нивната налудничава дрскост, сега поставуваме темели на храм во името на свети Владимир!.. Со ова, посилно и појасно од сите зборови, им велиме на нашите непријатели како ова: непростливо сте во голема заблуда кога замислувате дека Tauride extract of the Russian only the Constitution of the Russians. победи: не, ова е нашето античко и прадедовско наследство, ова е наследството на свети Владимир!.. Еве го фонтот на нашето крштевање; тука е почетокот на нашата света историја и народни легенди. После ова, да се отстапи оваа земја на некого би значело Русија да го напушти фонтот на крштевањето, да го предаде споменот на свети Владимир... Дали е ова можно? Наместо тоа, во сите планини овде нема да остане ниту еден камен на друг, отколку месечината да го заземе местото на Крстот Христов овде!.. Таква, велам, е моќта и такво е значењето на нашиот сегашен свет обред во однос на нашите непријатели! И требаше да се појават вчера во толку мноштво пред овој град, како намерно да бидат присутни на основањето на овој храм и да ја слушаат лекцијата содржана во него!... Заслепени од омразата кон големината и славата на Русија, тие сега нема да ја разберат оваа лекција, но преку тоа таа нема да ја изгуби својата моќ и ќе ја зафати целата руска земја; ќе се слуша надвор од неа и ќе потсетува на заборавената вистина дури и на оние кои би сакале засекогаш да ја кријат во невистината на својата мудрост. Затоа, не се обесхрабрувај, Богоспасен град Севастополе, од мноштвото и злобата на непријателите што те поминале, сеќавајќи се дека ти си наследник и наследник не на муслиманскиот Ахтијар, туку на православниот Таурид Херсонез. Она што е создадено во ваша одбрана од човечка рака сè уште може да попушти на човечката сила и уметност, но она што е дадено и поставено одозгора, никој и ништо не може да се промени. бидејќи оваа земја е вметната во составот на Русија - во лицето на свети Владимир - со раката на самата Промисла, нема непријател што може да ја откине: „дури... Бог соединува, човекот да не се разделува“. (Матеј 19:6). Во овој случај, ако немаше доволно земни бранители за да ги одвратат непријателите, ќе се појават Небесните; самиот витез на еднаквите апостоли ќе се издигне од гробот, или уште повеќе, ќе слезе од небото, ќе се спушти и ќе ја донесе со себе против непријателите целата војска на светите маченици од Керсон, кои ја купија оваа земја од Самиот Господар на вселената - не со злато и сребро, туку со нивните солзи и крв. Затоа, со дух се радувам за овој град и неговите побожно мудри владетели, кои и покрај многуте грижи што сега ги опкружуваат, најдоа можност, пред самите непријатели, сега да ги постават темелите на овој храм! Така, на материјалните упоришта за одбрана на овој град, тие додадоа ново, неуништливо утврдување - духовно. Се радувам за целата православна татковина, која од нашиот сегашен свет обред со посебна утеха ќе види дека овде весело стоиме против непријателите, стоиме не само со телесното оружје, туку и со непобедливата сила на Животворниот Крст Христов. Конечно, се радувам и му благодарам на Бога за себе, на кого, како воден од Духот (Лука 11:13), му беше дадено да се појави овде толку неочекувано и во толку навремено. Моите слаби молитви секогаш можеа да се заменат со молитвите на другите, но за мене до крајот на мојот живот би имал чувство на жалење што не служев на темелите на овој храм... Да заклучиме со молитвена желба дека Господ, кој сега нè донесе овде толку неочекувано - да го поставиме првиот камен овде во темелите на храмот - да не суди дека сме недостојни да ја запалиме првата свеќа овде, во веќе создадениот храм, на неговото осветување! Амин. Говор во основата на капела со престол во името на сите руски светци Кој мислеше и очекуваше дека на ова место, толку неодамна оспорено од брановите на морето, толку наскоро ќе стане молитвен дом и ќе биде посветен не само на една божествена или света личност, како што обично се случува, туку на целиот Собор на руските свети светци? непосредна асимилација на она што се гради во име на нивниот храм? Но, она за што никој не размислуваше, што никој не го очекуваше, истото сега се случува за слава Божја, чудесно во Неговите светии - за благослов на нашиот град, на крајот од неговиот педесетгодишен јубилеј!.. Како се случи сето тоа? Всушност, кога две години пред ова беше одлучено да го овековечиме за нашиот град споменот на неговата педесетгодишнина со годишна свечена поворка на крстот, се покажа дека, поради самата младост на нашето граѓанско постоење, ние, како и во другите градови, немаме антички црковни светилишта со кои особено се украсувале поворките на крстот. За да се надополни овој недостаток, неопходно беше да се прибегне, така да се каже, на духовен заем од други антички градови и свети манастири на нашата земја; и така, благодарение на духот на христијанската комуникација, штом слушнавме за нашата потреба и духовна сиромаштија, почнаа да ни се појавуваат свети слики и ликови од сите градови и манастири, познати по моштите на Божјите светци и чудотворни икони, за благослов, како да се докажува дека Богородица и светите светци, само ако секогаш не би ни го одвратиле лицето, да ни помогнеме. Но, овде повторно се откри нашата нова духовна сиромаштија, зашто кога ни дојдоа овие големи и свети гости, ниту еден од нашите молитвени домови не можеше да ги прими целосно и пристојно; и нивното делење на различни храмови би значело лишување од можноста на оние кои сакаат да ги видат сите заедно. Што требаше да се направи?... Самата нужност нè наложи да размислуваме за нов дом за молитва, кој би можел да им послужи како заедничко и неразделно прибежиште, зашто беше невозможно да се остават толку големи и свети гости без засолниште и засолниште. Но, беше лесно да се размислува за ова, и да се спроведе она што го планиравме не беше без потешкотии: не затоа што нашиот град не беше во можност да го направи она што беше неопходно за достојниот прием на толку големи и свети посетители, туку затоа што за првпат, под живиот и радосен впечаток на нашата нова прослава, не сакавме јавно да ја откриеме нашата духовна сиромаштија, за да го разбудиме ревносно кај некого. Она што беше посакувано и очекувано беше ревност, не намерно предизвикана, туку сосема произволна и, така да се каже, спонтана, и - фала му на Господа! – нашата надеж не е засрамена! Не помина ни една недела од празнувањето на празнувањето, кога се појави посакуваниот човек, кој од побожна ревност за Бога и честа на Неговите светци, стана едно за сите и зеде на себе - некои би рекле труд и трошоци, но ние ќе речеме света и голема чест - да им уреди посебна и постојана соба за сите наши свети гости. Не е сега, а не на увото на најхристољубивиот творец, да го цениме овој подвиг на вера и љубов: целиот наш град ќе го цени со благодарност; најдалечните потомци ќе го почестат со тоа што ќе дојдат во овој храм да се молат; уште помалку ќе остане во заборав пред Оној во чие име се вели: „Бог сака доброволец!“ (2. Кор. 9:7). Па, гледате како се збогатуваме од самата наша сиромаштија! Да го имавме самите древно светилиште, немаше да прибегнуваме по други градови за него; Ако нашите молитвени куќи беа погодни за сместување на целото лице на светите икони, сега немаше да основаме нов храм за нив. Така, „на оние кои веруваат во Бога, според словото на апостолот, сè, дури и најмалото, работи за добро!“ Реков дека сега духовно се збогатуваме, зашто не е мала добивка што ќе имаме нов дом за молитва, а згора на тоа, таков каков што, колку што знаеме, никогаш не постоел на руска почва, односно во чест и спомен на сите руски светци. Но, покрај ова, во нашата нова црква ќе има нешто што исто така го нема во другите цркви, не само нашата, туку и другите: мислам на толку значајна збирка верни и точни слики од лицето на чудотворните икони на Богородица и од лицето на светителите, чии нераспадливи мошти ги красат градовите и манастирите на Татковината. После ова, секој, без да го напушти нашиот град, туку само да дојде во овој храм, може да ја има утехата да го види збирно ликот на тоа светилиште по кое се познати различни делови од нашата огромна Татковина. И што велам, да гледаме само сличности... Не, не само како светилиште, туку, до одреден степен, може да се каже и самиот храм. Зашто, нема да ја криеме нашата тајна од вас, браќа: кога ни стигна веста за подготвеноста на нашите браќа да ни служат во наша потреба, ги молевме да ја зголемат цената што ја добиваат со молитвено пеење пред храмот на светецот Божји, од чиешто лице ни дојде неговата икона, помазајки ја со свето масло, кое многукратно гори пред неговото испрскање и со вода. моштите. Слично беше направено и со сликите земени за нас од чудотворните икони. Така, овде, во оваа молитвена куќа, нема да има едноставни икони - не дело на четката на еден уметник - туку лица исполнети со животворна сила, почиваат во чудотворни икони и во гробовите на светите Божји светци. Ти благодарам, град Одеса, на Господа за овој нов знак на Божјата милост кон тебе! Гледајќи во ова светилиште од височините на планината, не спуштајте се со недостиг на вера, туку подигнете ги мислите кон созерцание за Божјите судбини, откриени над вас, откриени и кои се на пат да се појават. Отсега, погледнете го сето она што доаѓа од преку морето, низ овој храм, во кој и покрај неговата маленкост, пред лицето на неговото светилиште испратено до вас за благослов, цела православна Русија ќе стои и ќе ве погледне!.. Црно Море - духовната белина на серуското светилиште што ви се приближува нека се одрази на вашите темни бранови! Ти еднаш ни ги донесе на твојот срт крстот и Евангелието со православна вера! Погледнете и радувајте се! Ете, учениците на оваа вера, кои достигнаа „совршена машкост, пораснаа до големината на Христовиот раст“ (Ефес. 4:13), доаѓаат во нивните лица како цел собор за да живеат на вашиот брег, за да разберете дека семето на верата што го донесовте не останало стократно без плод и да кажете на остатокот од верата дека е сè уште подготвена за светлината на бреговите. нив од богопросветена руска држава. Колку само ќе биде радосно за секој што поради некоја причина ја напушта Татковината, оди на пристаништето, да оди во овој храм и да се моли за успех на преземањето поморско патување до сите руски светци, меѓу кои ќе го најде заштитникот на земјата каде што е роден и од каде што дошол! Колку само ќе биде утешно за секој што се вратил од долго патување да зачекори на брегот и да побрза во истиот храм за да падне со солзи на нежност пред лицето на светите посредници на Татковинската земја! Му благодариме на Господа, кој нѐ поклони нас и нашиот град! Збор на отворањето на манастирот во пустината Бахчисарај Каде сме и што правиме?.. Пред нас е карпа со својот предпотоплив, можеби, врв; зад нас се карпите со нивните непристапни висини; Околу нас има дивини и пустини. И толку многу луѓе и посетители се собраа во оваа пустина, во оваа карпа и карпи! Што ве привлече, браќа? Очигледно ги привлекувале неземни побуди и придобивки: што им е во оваа пустина? Не сетилата од месо и крв: каква храна има за нив во овие голи камења? И жива вера во нашиот Господ и Спасител, чие најчесно и највеличествено име се прославува на ова место; привлечена од живата љубов на Неговата Пречиста Мајка, Која во нејзината чудесна икона од античките години ја избра оваа планина за нејзино живеалиште. Во името на нашиот Господ и Неговата Пречиста Мајка, ве благословуваме, браќа, за вашата вера и ревност, кои не само што ги покажувавте сега, туку ги покажувавте секоја година и порано, покажувајќи кога ова свето место беше напуштено од речиси сите. И покрај сите перипетии на времето и околностите, вие продолживте да верувате и да ја сакате оваа света планина; и сега Господ ја слушна твојата желба; местото што го сакаш е вратено на својот древен свет ред и сјај. Отсега, не само во денешно време, како што се случуваше порано, туку и во текот на целата година, кога ќе го посетите ова место, во него ќе најдете не само молитва и богослужба, туку и начин на монаштво според обредот на Света Гора Атон. Кој од вас не слушнал за оваа чудесна планина, каде што илјадници добри монаси и скромни пустиници деноноќно испраќаат топли молитви кон Господа за мир на целиот свет? И отсега, во границите на сопствената Татковина, меѓу нашите планини, ќе ја имаме утехата да го видиме ликот на древниот Атон! О, каква величествена и славна иднина ги чека нашите планини! Ми се чини дека веќе го гледам исполнувањето на она што сега бара само еден почеток! Гледам како свети Владимир повторно со својот дух го посетува тој храм во кој прими крштевање и вера не само за себе, туку и за цела Русија! Гледам како свети Стефан Соурожски наоѓа место за својот спомен меѓу оние долини што ги наводнуваше со потоци на здраво учење во деновите на иконоборството зло; како седумте светци и свети маченици од Херсон, сега речиси заборавени глутници во црквите во нивно име, се поврзани по дух со своето поранешно стадо и почнуваат да ги поучуваат низ нивните животи; како римските првосвештеници Климент и Мартин доаѓаат до местото на нивното затворање и труд и го наоѓаат не во пустош, како сега, туку во убавината на богослужбата и црковниот обред; како, конечно, името на првонаречениот ученик и апостол, кој најпрвин ги објави нашите планини, а потоа и цела Русија со името Христово, се именува со чест на нашите цркви! Нека е благословен Господ, Кој толку се радуваше на ова место и на нашите планини! Од таа божествена и животворна лоза, за која се вели: „Јас сум лозата, ти си раѓањето“ (Јован 15, 5) меѓу себе треба да го вратиме меѓу себе не само сензуалното грозје, туку и духовното. Благодарение на најблагочестивиот монарх, кој не ја презира нашата молитва, заповеда да се издигне од урнатините на она што со векови лежело во пустош! Затоа, браќа мои, заеднички да ги упатуваме нашите горливи молитви на Господа, за да се остварат нашите добри стремежи, за да не остане залуден нашиот труд. Зашто ако Господ не изгради овде куќа за слава на Неговото Пресвето Име, ние што ја градиме залудно ќе се трудиме. Боже! Ги гледате длабочините на срцата и мислите, ја гледате нашата подготвеност да му служиме на возобновувањето на светите места расфрлани низ нашите планини! Гледај долу од височините на Твојата света слава и испрати ја Твојата благодат на ова место и на сите други места кои го чекаат нивното обновување! Богородице, која за Свое живеалиште ја избра Светата Гора Атон, почести со Твојата семоќна заштита да ги засени нашите планини и прими ги во Твојата Мајчинска грижа! Светци и свети маченици, подвижници и исповедници, вие, чии солзи и крв ја напоиле и осветиле нашата земја, дојди ѝ на помош на нашата немоќ, та Крстот Христов, за кој ги положивте душите, во овие земји да ја преземе својата височина и древна убавина! Амин. Говор за осветувањето на цистерната, изградена во катедралата во Одеса за доброто на сиромашните, на сметка на граѓанинот на Одеса Г.И. Завадски Значи, нашата „надеж“ не е засрамена! (Рим. 5:5). Гледајќи во мноштвото стотици луѓе во нашиот град, кои за време на летните горештини се топат од жед и, не можејќи да купат чаша чиста и ладна вода, се принудени да ја гасат со сè што ќе им падне на патот - гледајќи во исто време како, за време на дождовите што се ретки меѓу нас, многу струи вода паѓаат без работа од нашите слепоочници, ако често би можеле да го соберам ова на земја. бескорисно паѓа вода во секој храм? Колку кутри браќа можеле да си ги изладат гркланот и јазикот со него за време на жештините? И колку благослови ќе паднат за ова врз главата на тој што го направил ова? Но, кој ќе го направи тоа?.. Нашите цркви, од кои најверојатно и поблиску би можело да се очекува такво дело на милосрдие, поради скорешноста на нивното постоење, сè уште немале време, како што знаете, да ги задоволат сопствените потреби и барања. Меѓу нашите сограѓани, многумина, благословени со изобилство имот, многу лесно би можеле да го направат тоа без никаков труд или штета за себе, но дали ќе има подготвеност и ревност во нивните срца за тоа? За жал, несреќното својство на земното богатство е тоа што не го омекнува срцето во добрина, туку го прави тврдо, самоограничено и слично по бесчувствителност на металот што го поседуваат богатите. Дали е можно, си помислив, да се обратам кон Евангелието за охрабрување да направиме добро дело во овој случај и во ушите на сите да го прогласам ветувањето на Спасителот: „Кој ќе му даде на едно од овие малечки чаша ладна вода да пие... во Мое име, Амин, ти велам, и тој нема да ја загуби својата награда“ (Матеј 10:42). Но, што ако за ова не дојде ниту еден добродетел? Што ако словото на Самиот Спасител, објавено од нас, не дава никаков ефект и не звучи залудно? Зарем ова нема да послужи како осуда за богатите, а срам и тага за сите? Ние, браќа, долго време бевме меѓу таквите спротивставени мисли и чувства, но вербата во моќта и привлечноста на доброто дело и довербата во вашето сочувство за потребите на вашиот ближен преовладуваше над сите наши сомнежи. И така, штом имавме време да го објавиме Евангелието, дури, може да се каже, сè уште немавме време да го изработиме во полна сила и да го доведеме до универзално знаење, кога се појави христољубив сограѓанин, кој со сета волја на „добриот давател, кого Бог го љуби“ (2. Кор. 9:7), ја зеде на себе изградбата на оваа ризница и гледате колку макотрпно го изврши своето дело! Значи, нашата надеж не е засрамена!.. Му благодариме на Господа, Кој мисла на добрината ја стави во нашите срца, а истовремено го поттикна срцето на христољубивиот добродетел да одговори на повикот на верата – со дело на љубов!.. Сега, на крајот на доброто дело, гледајќи како помалите браќа ќе ја изгаснат својата жед од овој резервоар, нека ја прифати наградата со чиста радост на својата совест, додека праведниот Судија и Наградувач не го награди за тоа стократно на тој голем и свет ден, кога секој од нив ќе се појави и со првиот и со својот последен суд. Колку ќе биде радосно и поучно да се види, браќа мои, кога на секоја наша црква ќе и се придружи сличен бунар, а водата од под крстот што ја украсува ќе се излее не на земја, туку во устата на оние што се жедни! Тогаш ќе може да се каже за нашиот град со смелост во зборовите на пророкот: „Жедни, дојдете до водата и немате пари, но... пијте без пари и цена“ (Ис. 55, 1). Тогаш не само оној што ја задоволил својата жед од таков извор, туку и секој што го посетува нашиот град, гледајќи како ние се грижиме да го гасиме, ќе го слави Бога за нас. Нека побрзаат оние кои можат тоа, нека побрзаат да го споделат меѓу себе делото на вистинска христијанска љубов и милост! Изворот изграден во кој било храм нема да остане без вода за неговиот градител, таа вода за која се вели во сегашното 1 евангелие: „А водата што ќе му ја дадам, ќе има во неа извор од вода што ќе тече во вечниот стомак“ (Јован 4:14); дури, можеби и таа вода за која е напишано: „Оче Аврааме, помилуј ме и испрати го Лазара да го натопи врвот на прстот во вода и да ми го излади јазикот, зашто страдав во овој пламен“ (Лука 16:24). „Имај уво да слушаш и нека чуе“! (Отк. 2:11). Амин. Говор на основање на нови згради за Ришелје ликеј Конечно, прашање замислено многу одамна, толку многу пати одлучено во умот и на хартија, признаено од сите како многу неопходно и затоа не е целосно запрено, а сепак, и покрај сето ова, постојано наидувајќи се, една по друга, на нови препреки, очекувани и неочекувани, и затоа одложена, потоа изменета, оваа работа, која поради својата бавност речиси се претвори во предмет на критика на Бога. неотповикливо! Токму оваа минута, првиот камен ќе биде поставен на темелите на новата зграда, по што сите овие маси на материја, подготвени да формираат нова прекрасна градба за храмот на науките, нема да се двоумат да се спуштат овде редно едноподруго. На оние на кои дотогаш им здодеа бавноста на сегашното дело, сега, како утеха, можат да ја додадат на неа и древната забелешка: она што не се создава брзо, не се уништува брзо. Во секој случај, несомнено ќе помине долго време пред да излеземе од скривалиштето и да излеземе на виделина на оваа табла со докази за овој настан, кој заедно со нашите имиња, следејќи го општиот обичај, ќе го предадеме во длабочините на земјата; и не дај Боже, ако тоа не може, а да не се случи, нема да се случи пред да и биде тешко на самата историја да открие кои сме биле и што ја одбележа земната кариера на секој од нас. Во меѓувреме, што ќе се случи?... Во меѓувреме, најизбраните од младите синови на нашата земја - генерација по генерација - ќе дојдат во ова светилиште на науките да ја згаснат жедта за знаење, да ги воспитаат своите умови и срца; а на крајот од своето образование, во истиот континуиран редослед, од тука ќе се преселат во различни области на јавната служба, носејќи со себе насекаде љубов кон правото и вистината, кон работата и редот. И зошто, патем, да не се надеваме дека оттука, а можеби и повеќе од еден, ќе излезе еден млад човек, кој ќе биде украс не само на новата, таканаречена наша овде, туку и на цела древна Русија, која со своите познати подвизи и општо корисни труд некако ќе им се оддолжи на монархот и на татковината за она што го направиле и го прават нашиот град за нашиот регион? Ваквите размислувања - и тие, како што гледате, доаѓаат сами по себе во такви околности - укажуваат на толку голема разлика помеѓу основата на приватните згради, колку и да се големи и огромни, и јавните згради, особено оние наменети за доброто на науките. Што би значело да се основа куќата на најпознатиот благородник, најлуксузниот богаташ? Еден едноставен настан - можеби најважниот во неговиот приватен живот, ништо повеќе; а основањето градби за град на науките, особено повисоко, како што е овдешниот, е важен настан за целиот регион. Овде вие ​​неволно ги пренесувате мислите во иднината, го замислувате влијанието на она што се случува на многу генерации и генерации и издигнувате до размислувања за судбината на целата Татковина. Од оваа страна, без сомнение, и самиот наш најавтократски автократ гледаше и гледа на сегашната работа, и затоа ја почести со такво внимание што самиот, и постојано навлегувајќи во сите цртежи на зградите, самиот се удостои да одлучи и за местото и за времето на градба, без да биде оптоварен со фактот дека оваа работа дојде до август и со повеќе од една дискреција. Ова се руските кралеви! Нивната судбина е на половина пат околу светот; од нивната дарежливост треба да се излеваат потоци од работ до крај на Татковината на сè големо и мало; а сепак, кога станува збор за просветлување на рускиот народ, тие секогаш имаат ново внимание и нови средства за да се погрижат на градовите на науката не само што не им недостига ништо неопходно, туку и со својот најматеријален сјај сведочат дека се создадени од раката на царот. Имитирајќи го таков висок пример, градителите на оваа зграда, без сомнение, ќе ја покажат сета своја трудољубивост и внимание на работата, сега успешно започнатата, така што бавноста во нејзиното завршување ќе биде наградена со добрината и совршенството на сработеното, така што оние што влегуваат и излегуваат од овде, и оние што доаѓаат и гледаат да можат од срце да кажат: „Но, помина многу време“. Но, браќа мои, со сите ваши напори и будност, нема да ги заборавите, без сомнение, зборовите на пророкот-цар, кој и самиот планирал да го изгради домот Господов долги години, но бил принуден да му ја препушти оваа задача на својот наследник: „Доколку Господ“, вели тој, „ќе изгради куќа што е напорна залудно“ (P 127:1). Навистина, никогаш не знаете на какви перипетии може да биде предмет на сега започнатото дело на создавање, дури и од неговата материјална страна! А кој ја знае идната судбина на образовната институција што е поставена овде, освен Сезнајникот? Од кого зависи целата работа, ако не од Неговата сесвета волја? Сеќавајќи се на ова и посакувајќи од дното на нашите срца совршенство за нашето главно жариште на просветлување, да ги обединиме нашите мисли и чувства во горлива молитва кон Оној кој единствено го нарекува „она што не постои, како да постои“, и дава сила и добрина на оние што постојат, изобилно нека ја излее Својата благодат врз ова место, нека бега вистинската светлина на целиот наш дух. и злобата, која сега се додворува на речиси целата вселена, нека живее овде единствениот Христов дух, духот на вистината и праведноста, духот на верата и љубовта, духот на смирението и послушноста, тој дух во кој растеше и зајакнуваше нашата сакана Татковина, со која се издигна и се прошируваше, и само со кој нашата сакана Татковина беше толку цврсто и неуспешна. Амин. Говор на темел на згради за Институтот на благородни девојки Што ќе се случи овде, на ова место? Ќе има дом за воспитување и образование на благородни моми од нашиот крај. А што ќе биде со овие девојки на крајот од нивното воспитување и образование овде? Ќе мора да се вратат во домовите на своите родители или роднини и да бидат нивна утеха и утеха, додека не ја најдат својата среќа и не станат сопружници, мајки и глави на семејства, од кои често зависи судбината на цели стотици и илјадници. Така, овде и сега се поставува главниот камен не само на материјален објект, туку и на духовен објект, храм на образованието, не само на приватното добро, туку и на јавната благосостојба. Дали беше можно да се положи таков камен без светиот крст и сеосветителската молитва? И ете, семоќното Божјо име се нарекува на ова место; сите елементи на идната зграда се осветуваат со молитва и прскање со света вода; Самите работници се засенети од животворниот крст и се благословени за нивниот труд и труд. Сега од самите работници и раководители на работата - големи и мали - зависи дека делото започнало свето и христијанско ќе се продолжи до крај на истиот свет и христијански начин; за овде чистиот молитвен дух да не се сретне со мрачниот дух на мрморење и џагор, за да не се обесхрабри (не е забрането - ред.) благословот Божји, спуштен на ова место, и да не се истера оттука со дејство на заклетви и жалби. Да, ние, за жал, мислиме дека не е важно како нешто се прави, сè додека се прави правилно и правилно. Во меѓувреме, голема е разликата кога нешто се прави на христијански начин, во духот на верата и со молитва, и кога се прави, иако верно и правилно, но на пагански начин, односно со духот на мрморење, нечистотија, пцуење и пијанство. Во првиот случај, Христовата благодат е присутна на дело и духот на верата се влева во зградите; во вториот случај, се појавува духот на темнината и си заснова живеалиште и не е без мака што може да се истера. Нека не го заборават ова оние кои работат на работата и раководат со работата; нека продолжат да дејствуваат како што почнаа; и благословот Господов ќе биде врз нив и нивното дело во вечни векови. Што се однесува до нас, однапред се радуваме во духот, замислувајќи дека оваа зграда е веќе успешно завршена, како ова место, напуштено некое време, ќе заживее и напредува, како ќе се собираат млади ученици овде од сите краишта на нашата земја и како ќе се вратат и ќе ги носат со себе гаранциите за семејниот просперитет, како сè ќе го воодушеви срцето на Августската институција, покровители и покровители на оваа установа; како самата Света Црква ќе продолжи да брза под покривот на овие згради за да биде сведок на Христовиот дух што владее овде. Боже! Направете го тоа, за сета оваа имагинарна реалност да дојде порано! Амин. Говор на осветувањето на новата сала во Домот на благородничкото собрание Ако оваа прекрасна зграда била подигната само за една општествена потреба во неа или за едно заедничко задоволство, тогаш и тогаш оние што ја подигнале би должеле фер благодарност за задоволување на потребата, за грижата за јавното задоволство. Но, ова свето лице на монархот, овој натпис во неговото подножје сведочи дека оние кои работеле на изградбата на оваа зграда имале на ум не само задоволување на каква било потреба, па дури и не само општо задоволство, туку биле поттикнати и анимирани од многу повисоко чувство, тоа чувство од кое не само што се подигаат и растат згради, туку и цели кралства се зајакнуваат и издигнуваат. Неколку години пред ова, најпобожниот монарх го благослови нашиот град со посета и повеќе од еднодневен престој меѓу него. Овде, во оваа куќа, во кругот на благородничката класа на харковските благородници, таа помина неколку часа, особено пријатни за неа, уште послатки и незаборавни за нас. Дали е можно да не се посака сеќавањето на ова да се овековечи со некој знак на ревност и благодарност? И така, оваа желба се исполни: отсега па натаму, оваа зграда, не само со овој натпис, туку и со самото нејзино постоење, на сите ќе им сведочи како благородните синови на некогашната воинствена, а сега мирна Украина знаат да ги ценат мирот и радоста на своите круноносци, колку им е вреден секој знак на највисоко внимание кон нив. Нека харковското благородништво добие благодарност за ова од сите класи и жители на градот и нашата земја! Со изградбата на оваа прекрасна зграда, таа ја задоволи желбата на секого, за секого е драгоцен ликот на оној кој го краси серускиот трон повеќе од четвртина век. За да ја зголемиме нашата општа радост во оваа прилика, можеме да кажеме во слухот на сите дека милостивиот Господ ги послушал топлите молитви на Русија за својот сакан монарх, дека нејзиното здравје, кое беше толку ослабено, очигледно се враќа на нејзината поранешна доверливост и дека, според тоа, и ние може да имаме силна надеж дека еден ден ќе го претставиме пред нејзините очи она што е постигнато овде во нејзино име. Во исчекување на оваа среќа, да ги засилиме нашите молитви пред Царот над кралевите, за да им даде сила на лекарите и лековите што ги користи саканиот Монарх, и да го засени излекуваниот со напливот на таа животворна сила, пред која не може да стои никаква болест и слабост. Огнената молитва за кралевите е најдобриот знак на љубов за нив од нивните поданици. Амин. Можеби ќе ве интересира: