სიტყვები, საუბრები და გამოსვლები ეკლესიების კურთხევაზე და წმინდანთა და საზოგადოებრივი შენობების საძირკველზე

სარჩევი სიტყვა ტაძრის კურთხევის შესახებ მიქაელის, კიევის პირველი მიტროპოლიტის სახელით სიტყვის წმიდა დიდმოწამე გიორგის ტაძრის კურთხევის დღეს სიტყვა ტაძრის კურთხევის შესახებ სიტყვა ვოლოგდას ეპისკოპოსის სახლში ეკლესიის კურთხევის შესახებ, ვოლოგდას ყველა წმინდანის სახელით, ვოლოგდას სახელობის ახალი ეკლესიაში. ყველა წმინდანის სიტყვა სამლოცველოს კურთხევის შესახებ სიტყვა ხარკოვის საკათედრო ტაძრის ქვედა ეკლესიის კურთხევის შესახებ სიტყვა ხარკოვის საკათედრო ტაძრის კურთხევის შესახებ სიტყვა გაიხსნა ძველი ტაძრის კურთხევის შესახებ. სიტყვა ეკლესიის კურთხევის შესახებ სვიატოგორსკის ცენობიტურ ერმიტაჟში სიტყვა სვიატოგორსკის მიძინების მონასტრის გახსნის დღეს. ვერხო-ხარკოვის ქალთა ნიკოლსკის მონასტრის გახსნა და მისთვის შენობების საძირკველზე გამოსვლა სოფელ ბოგოროდიჩნოეში სალოცავის კურთხევის შესახებ გამოსვლა სევასტოპოლის ტაძრის საძირკველში წმიდა თანასწორ მოციქულთა სპეკულაციის სახელით გამოსვლა რუსის წმინდა ვლადიმერის სახელობის სამლოცველოში. ბახჩისარაის უდაბნოში მონასტრის გამოსვლა ოდესის ტაძარში ღარიბთა საკეთილდღეოდ აშენებული ცისტერნის კურთხევაზე, რომელსაც მხარს უჭერს ოდესელი მოქალაქე გ.ი. დარბაზები სათავადაზნაურო კრების სახლში სიტყვა კიევის პირველი მიტროპოლიტის მიქაელის სახელზე ტაძრის კურთხევის შესახებ იყო თუ არა რაიმე ტაძარი ზეცაში დედამიწაზე? არცერთი არ იყო. იქნება თუ არა ტაძარი ზეციურ სამოთხეში? ეს არ იქნება. რატომ აშენდა და აკურთხეს ეს ტაძარი? რადგან ჩვენ ყველანი ახლა არც მიწიერ სამოთხეში ვართ და არც ზეციურ სამოთხეში, არამედ პირველიდან უკანასკნელისკენ მიმავალ გზაზე. გზად სახლები არ შენდება, თავშესაფარი არ არის; ასე რომ, ჩვენ, ღვთის მადლით, ახლა დავაარსეთ ერთ-ერთი ასეთი თავშესაფარი. ვისთვის იყო? არა მათთვის, ვინც სამშობლოსადმი ლტოლვას არ გრძნობს, ცხოვრობს ამქვეყნად ისე, თითქოს არასდროს სჭირდებოდა გასვლა, არამედ მიატოვა სამყარო ისე, თითქოს აღარასოდეს უნდა დაბრუნდეს ცოცხალთა ქვეყანაში. რა არის თავშესაფარი ასეთი ადამიანებისთვის? გზაში არ არიან, სახლში არიან, ყველაფერი მათთანაა. არა, თუკი ახლა ასეთი მზრუნველობით ვაკურთხეს ეს ტაძარი, მაშასადამე, თავშესაფარად და სიმშვიდედ ვაკურთხეთ თქვენ, მორწმუნე სულს და ზეციური სამშობლოს მაძიებელს! ქვეყნიერების უდაბნოს შუაგულში, გარეგანი მწუხარებისა და შინაგანი ცდუნების ეკლიანი ბილიკით მიმავალ გზაზე, რომელსაც თავს ესხმიან შორეული და ახლობლები, არაერთხელ იძულებული იქნები თქვა დავითთან ერთად: ვაი მე, ჩემი მოსვლა გრძელდება! (ფსალმ. 119:5), არაერთხელ ვერ იპოვით ადგილს „სად დაიხაროთ თავი“ (მათ. 8:20): მაშინ მოდი აქ, მოიქეცი იგი შენი მაცხოვრის ფეხებთან და იპოვი მშვიდობასა და სიხარულს. ხანდახან შენი გონება მოითხოვს შეგონებას ღვთის კანონისგან: აქ ყოველთვის ისმის სიტყვა რწმენის, იმედისა და სიყვარულის; ზოგჯერ სინდისს დასჭირდება ზეთი და მოვალეობები ჭრილობებისთვის: აქ ყოველთვის იპოვით ორივეს; ზოგჯერ მთელი შენი შინაგანი ადამიანი ამოიწურება: მაშინ ღმერთკაცის სხეული და სისხლი, რომელიც აქ ისწავლება, მოგემსახურება შენი სულისა და სხეულის გასაძლიერებლად. და თუ, საყვარელნო, გული მადლით გაიხსნა „თვალსა და ყურს“ (ეფეს. 1:18); მაშინ აქ შეგიძლია იხილო და მოისმინო ის, რაც ჩვენ, საკურთხევლის სუსტმა მსახურებმა, არ გვესმის და ვერ ვხედავთ: შესაძლოა, სამუელთან ერთად მოგაწვდინოთ ხმა, რომელიც ამაღლებთ განსაკუთრებულ ექსპლუატაციამდე ღვთის სადიდებლად და თქვენი მეზობლების საკეთილდღეოდ; შესაძლოა, ვასილისთან და გრიგოლთან ერთად გახდეთ მოწმენი, თუ როგორ ხილულად ჩამოდის სულიწმიდა ძღვენებზე, როდესაც ჩვენ მოვუწოდებთ მას მათი განწმენდისთვის; ანდრიას და ეპიფანეს მსგავსად, თქვენც შეძლებთ იხილოთ უფლის დედა ჰაერში, რომელიც ჩვენთვის ლოცულობს ყველა წმინდანთან ერთად. მე აღარ ავხსნი ტაძრის ფარდას: ღირსებისთვის ის თავისთავად დგება, სხვებისთვის კი ეს მეტისმეტია. ასე რომ, მორწმუნე სულებო, მადლობა უფალს ჩვენთან ერთად ამ ტაძრის კურთხევისთვის: ეს არის თქვენთვის ახალი თავშესაფარი გზაზე, ახალი კლინიკა სულიერი სნეულების შემთხვევაში, ახალი დასაყრდენი მტერთა თავდასხმების წინააღმდეგ. და რათა ეჭვი არ შეგეპაროთ ამ ახლად გამოჩენილი ღვთის სახლის სინამდვილეში ჩვენი, მისი მსახურების უღირსობის გამო, ამ შემთხვევაში მიგვანიშნებთ არა ჩვენზე, არამედ ღვთის დიდ წმინდანზე მიქაელზე, რომლის სახელზეც არის ეს ტაძარი. ის თავად არის თქვენი გარანტია ამ ტაძარში თქვენი მსახურების მართებულობისა; ის თავად მიიღებს შენს ლოცვებს და აამაღლებს მათ მადლის ტახტზე, როცა რაიმე მიზეზით ჩვენ ამას ვერ შევძლებთ. მადლობა გადაუხადეთ უფალს, რომელიც დღეს ჩვენთანაა! რატომ მოიწვიეთ ისინი, ვინც სამშობლოს ლტოლვის გარეშე დადიან ეკლესიებში არა ეკლესიების გულისთვის, რომლებიც ახლაც მოსულან აქ ლოცვის სურვილის გარეშე, არამედ უბრალოდ სანახაობად? თუ ასეთ ადამიანებს სურდათ კარგი რჩევის მოსმენა და უნდა მოისმინონ, რადგან ყოველი სიკეთის გრძნობა არ ჩამქრალია მათ გულებში, მაშინ მე მათ მოვუწოდებდი ახლა მადლიერებით მიმართონ უფალს. რისთვის? იმიტომ, რომ ის, მათი სიცივისა და გულუბრყვილობის გამო, არ წყვეტს ჩვენს შორის თავისი მადლის გავრცელებას და ახლაც ეღირსება, რომ აშკარად მიუახლოვდეს მათ ამ ტაძარში. შესაძლოა, აქაც იგივე დაემართოს მათ, რაც ზოგჯერ ემართებათ ადამიანებს, რომლებიც სტუმრობენ სასტუმროებს გზაზე; ხედავს, როგორ ეჩქარებათ გამვლელები სადმე წასვლას და ჩუმად დგებიან იქ წასასვლელად. შესაძლოა, მათაც შეემთხვათ აქ საულის სასიხარულო ბედი, რათა ისინიც, მის მსგავსად, დაკარგული ვირების საძებნელად მიმავალმა, თავად იპოვონ სამეფო. გასაკვირი არ არის, რომ სამყარო თავისი კურთხევით დაეხმარება ამ წმინდა საქმეში: უყვარს ჭეშმარიტი გზიდან გაქცევა, მაგრამ არასოდეს მიიყვანს მიზნამდე, იცის წყურვილის აღძვრა, მაგრამ სულის დაკმაყოფილება არ შეუძლია: ყველაფერს გვპირდება, მაგრამ საბოლოოდ, უმეტესად ყველაფერს ართმევს. მაშინ, როცა სამყაროს მეგობრობა მიგატოვებს, როგორ გიკარგავს ჯანმრთელობა და ძალა, როგორ მიფრინავს სიხარული და გართობა, სიხარული და სიცილი ქრებოდა და მარტო რჩები - უძლურებით, სიღარიბით, სულში სიცარიელეებით, სინდისში წყლულებით - ოჰ, მაშინ შენთვისაც, შენთვისაც, შენთვისაც, სახლის სახურავი მხოლოდ შენ გეჩვენება, რომ შენი სული დაისვენოს დედამიწაზე. იცოდე, რომ ჯერ კიდევ გზაში ხარ, რომ შენს წინ კიდევ არის მიზანი! მოდით ყველამ მადლობა გადავუხადოთ უფალს მისი ახალი დათმობისთვის ჩვენდამი ახლად გამოცხადებულ ღვთის სახლში. მაგრამ სანამ ჩვენ ვფიქრობთ ამ დათმობაზე, ნუ დავივიწყებთ, ძმებო, ჩვენი ამაღლება უფალთან მისი ამ ხილული ტაძრის მეშვეობით. ტაძარს თავშესაფარი ვუწოდეთ, მაგრამ თავშესაფარი სახლი არ არის და მარადიულ სახლს უნდა ახსენებს; ის დასახლდება მშვიდობის, მაგრამ დროებით სამყოფელში და უნდა გამოიწვიოს შემდგომი აქტივობა. ასე რომ, უფლის საკურთხევლის მსახურებმა, ამ სამსხვერპლოს მაგალითით, ახლა ჩვენ მიერ ნაკურთხი, მოამზადეთ თქვენი გული უფლის ახალი ტახტისთვის. თუ ისინი, ვინც ტაძარში არიან წმინდა რიტუალის დროს, ფარულად ქმნიან ქერუბიმებს, მაშინ თქვენ, წმინდა დღესასწაულებმა, შექმენით ქერუბიმები, რომლებზეც უშუალოდ ღვთის დიდება ეყრდნობა და ვისი მეშვეობითაც დიდება მოძრაობს (ეზეკ. 10:19). ასე რომ, დაიმახსოვრე შენი დიდი მიზანი - დიდი შუამავლის მაგალითზე, იყო შუამავლები ცასა და დედამიწას შორის, აღავლინო ლოცვა ყველასთვის, კურთხევა მიანიჭო ყველას. არავინ წავიდეს აქედან, ვინც არ არის განათლებული, არ არის კმაყოფილი თქვენგან! სიმღერა და პატივისცემა! „იმღერე და იკითხე გონივრულად“ (ფსალმ. 47:8)! „იყოს უფალი“ არა მხოლოდ ფსალმუნში (ფსალმ. 103,34), არამედ შენს გულშიც! გახსოვდეს, რომ ის, რაც აქ იკითხება და მღერიან, იკითხება და მღერის არა მოკვდავის ყურის გასახარებლად, არამედ უკვდავი სულის გამოსაკვებად, რომ მხოლოდ შენნაირი ადამიანები კი არ გისმენენ, არამედ ღვთის ანგელოზებიც ცხოვრობენ ეკლესიებში. შენი პირიდან გამოსული სიტყვები სერაფიმური ცეცხლის ნაპერწკლებს უნდა ჰგავდეს, რათა უფლის სიყვარულით ანთებდეს სულებსა და გულებს; და ისინი ასე იქნებიან, თუ ეს ცეცხლი შენს გულში დაიწვება. ვინც მოდის და ლოცულობს! შედით ტაძარში პატივმოყვარეობით, გვერდზე გადადეთ ყველა მიწიერი საზრუნავი მის ზღურბლს მიღმა; დადექი შიშით, როგორც ზეციური მეფის პირისპირ დგახარ; ილოცეთ სინაზით, როგორც მართებულია ლოცვა ცოდვილებისთვის, რომლებიც ეძებენ წყალობას. რისთვის ვართ, ძმებო, ყველანი, ვინც არ უნდა ვიყოთ, თუ არა ღვთის კანონის დამნაშავეები სიკვდილით დასჯილი? განა ჩვენი შემოქმედის წინაშე მთელი ჩვენი დამსახურება არ არის მისი სიდიადისა და ჩვენი უწმინდურების სრულყოფილად აღიარება? განა მთელი ჩვენი უფლება და მთელი ჩვენი იმედი მის უპირობო წყალობაზე არ არის? შესაძლებელია თუ არა ასეთმა არსებებმა აქ მოიძიონ პირველი ადგილები, გამოირჩეოდნენ დეკორაციითა და ჩაცმულობით, მიიღონ დიდებული და საზიზღარი გარეგნობა! აქ არის უფალთან და ანგელოზებთან შეხვედრის ადგილი და არა მიწიერ მეგობრებთან და ნაცნობებთან; აქ არის დრო, რომ სულის სიღრმეში ისაუბრო სახარებასთან და სინდისთან და არა იმასთან, ვინც შენს გვერდით დგას. ნუთუ საბოლოოდ რაიმე მსხვერპლი უნდა მოვითხოვოთ თქვენგან, ვინც ეკლესიის გულისთვის არ დადიხართ ეკლესიაში? ოჰ! ყველაზე მნიშვნელოვანი იქნება ეს შენგან მოვითხოვო! მაგრამ რა შეგიძლიათ მიიტანოთ უფალს? სანამ მისი ყოვლისშემძლე ხელი არ შეგეხება შენს გულს და არ დაამტვრევს სპილენძსა და რკინას, რომელიც შენს კისერზეა შემოსაზღვრული, შესწირე ერთი რამ მაინც, რასაც მუდმივად სთავაზობ სამყაროს - წესიერებას და მოკრძალებას. აქ სულიერი სარგებლის მიღების გარეშე, ყოველ შემთხვევაში, სხვების საზიანოდ არ იყოს. რატომ იღებენ ამ სამოთხეში გველის მაცდურის იმიჯი? თუ თქვენმა მფარველმა ანგელოზებმა უნდა იტირონ, ნება მიეცით მათ იტირონ მხოლოდ თქვენთვის. მაგრამ, ღმერთო ჩემო, რა რჩევის მიცემა იძულებული ვარ? იყო თუ არა ეს ენა ამ წმინდა ადგილიდან? მაგრამ რა ვქნათ, როცა ჩვენი უაზრობა იქამდე მივიდა, რომ ზოგიერთი მზადაა სალოცავი სახლი ქურდების ბუნაგად აქციოს! ბევრის გადარჩენაა საჭირო, როცა ყველას გადარჩენა შეუძლებელია. თუმცა, რა ვართ ყველანი ღვთის მადლის გარეშე? ამიტომ, გადავწყვიტეთ ღირსეულად ვიმსახუროთ, ვიგალობოთ, დავდგეთ და ვილოცოთ ამ ტაძარში, ყველამ კვლავ უნდა მივაქციოთ თვალები და გული უფალს, მიანიჭოს სამსხვერპლო მომსახურეებს მსახურების სული, მგალობლებს და კითხულებს - გაგებისა და აღზრდის სული, მდგარებს და მლოცველებს - შიშისა და სინაზის სული. უფალო და მეუფე ცისა და მიწისა! ჩვენ განვწმინდეთ ეს ტაძარი თქვენი მადლით, როგორც თავშესაფარი ჩვენი სულებისთვის, მაგრამ მხოლოდ თქვენ შეგიძლიათ მოაწყოთ და განწმინდოთ ჩვენი სულები თქვენს საცხოვრებელში! ამიტომ, ყოვლადწმიდაო, დაიწყე და დაასრულე ეს კურთხევა. გამოიყენეთ, ვლოცულობთ შენთვის, ყველაფერი, რაც საჭიროა ამისთვის: სინანულის ცრემლით დაბანა, მადლის ნამით გაჟღენთვა, შინაგანი განსაცდელების ცეცხლის საკმეველი, ან გარეგანი გაჭირვებისა და მწუხარების რძით ცემა: ბედის ხატად განწმინდე და გადაარჩინე ჩვენი სულები! ამინ. ქადაგება წმიდა დიდმოწამე გიორგის სახელობის ტაძრის კურთხევის დღეს დავფიქრდი პირველ დღეებზე და გავიხსენე მარადიული ზაფხული და ვისწავლე - ასე მოწმობს საკუთარ თავს ღვთისგან შთაგონებული ფსალმუნის მგალობელი. თუკი მათ, ვინც თავად ღმერთმა აირჩია მეფეებისა და ხალხების მარადიულ მოძღვრებად, ძველი წლების ხსოვნა გაკვეთილად იქცა; უფრო მეტიც, ეს შეიძლება იყოს ინსტრუქციის ნაცვლად ყველა ჩვენგანისთვის. და თუ ოდესმე და სადაც ყველა ჩვენთაგანს უხდება ვისწავლოთ ძველი წლების მოგონებებიდან, მაშინ ამ დღეს და ამ ტაძარში. იმის გამო, მივაქცევთ თუ არა ყურადღებას ამჟამინდელი ფესტივალისა და ამ ტაძრის ბედს, ან მივმართავთ მზერას იმ ნიშნებისკენ, რომლებიც ამშვენებს თქვენს მკერდს: ორივე მათგანი ჩვენს აზრებს უბრუნდება ძველ დროში. ამიტომ, წმინდა დავითის მაგალითზე, ახლა მივიღოთ მითითებები წარსულიდან, რათა უკეთ მოვაწყოთ ჩვენი მომავალი. თანასწორი მოციქულთა ვლადიმირის ღირსეული შვილი და მემკვიდრე, იაროსლავ დიდი თავისი დღეების დასასრულს უახლოვდება. მისი სამშობლოსთვის ნაყოფიერი ცხოვრება უკვე სავსეა დიდი ღვაწლით: სამშობლოს სიმშვიდე და კეთილდღეობა გარეგნულად იცავს ხმამაღალი გამარჯვებებით, გარეგნულად ბრძნული კანონებით; მეცნიერების სინათლის მაძიებელი გონებისთვის აღმართულია განმანათლებლობის სავანეები; ზეციური განათების მოწყურებული სულებისთვის აშენდა ქრისტიანული ღვთისმოსაობის სავანეები. ღვთის სიბრძნის ტაძარმა უკვე აწია ზეცად, თითქოს იმის ნიშნად, რომ რუსულ მიწაზე რწმენა და განმანათლებლობა ერთად მიიყვანს მათ თაყვანისმცემლებს იმავე სამოთხეში. მაგრამ ღირსი გმირი-კანონმდებლის სულზე დევს კიდევ ერთი წმინდა აზრი: დაუდგეს სამადლობელი ძეგლი მისი ზეციური მფარველის, დიდმოწამისა და გამარჯვებული გიორგის. რა უნდა მივუძღვნათ წმინდანებს, წმინდანის გარდა? ასე რომ, ავტოკრატის მანიის თანახმად, ტაძრის აღმართვა იწყება დიდი მოწამის სახელზე იმ ადგილის მახლობლად, რომელიც შეესწრო პეჩენგების ფრენას იაროსლავის ხმლიდან კიევის კედლებიდან. გულუხვად გაფლანგული სამეფო საგანძური ხელს უწყობს მუშათა ახლა გაციებულ გულმოდგინებას; შეიქმნა ტაძარი, შემკული ყველაფრით, რითაც იმ დროს მდიდარი იყო რუსეთი და უცხო ქვეყნები; მიტროპოლიტი ილარიონი, სამშობლოს ძეთაგან პირველი, რომელიც გახდა მისი უზენაესი მწყემსი, აკურთხებს ტაძარს და ამავე დროს აპირებს, რომ იგი იყოს რუსეთის ეკლესიის ყველა უზენაესი მწყემსის კურთხევის ადგილი. იხარებს ცა და მიწა ხელმწიფე ტაძრის აღმაშენებლის წმიდა ტრიუმფით; და მთელი რუსეთი იღებს აღთქმას, რომ ამ დღის ყოველწლიური ხსენება წმინდა ზეიმით აკურთხოს. ეს არის ნამდვილი დღესასწაულის სათავე! შეთანხმება ხელუხლებელი და ძალაშია, მაგრამ სად არის შეთანხმების ობიექტი? სად არის ტაძარი, რომლის ბრწყინვალებაც თანამემამულეებსაც და უცხოელებსაც უკვირდათ? აჰ, მან თავის სუვერენულ აღმაშენებელს ორი საუკუნეც კი არ უცოცხლია! დროის მძიმე ხელი, ჭექა-ქუხილი და სოციალური აჯანყების ქარიშხალი კი მიწასთან გაასწორა მისი ნანგრევები, ასე რომ, ახლა განათლებულმა სიყვარულმა სიძველისადმი სწორედ მისი კვალი უნდა ეძებოს დედამიწის გულში. ასეთია მიწიერი ძეგლების სიმრავლე! რა არის უფრო გავრცელებული და წმინდა, ვიდრე აღვნიშნოთ თქვენი მადლიერება ღმერთისა და მისი წმინდა შენობებისადმი მათი ტაძრის პატივსაცემად? მაგრამ ამ მადლიერებისა და სიყვარულის საჩუქრებს უფალი იღებს ჩვენ მოკვდავთა ხელიდან მხოლოდ გარკვეული დროით და შემდეგ ეძლევა იმავე დროს ხელისუფლებას. რისთვის? ვიცოდეთ, „მაგრამ უზენაესი ხელნაკეთი ეკლესიებში არ ცხოვრობს“ (საქმეები 7:48), და რომ მისთვის ერთადერთი, მარადიული და ურღვევი ტაძარია, რომელიც მისთვის არის აღმართული ჩვენს გულებსა და სულებში. ისე, რომ ეს დამრიგებლური აზრი არ მოგეჩვენოთ, ძმებო, მხოლოდ შემთხვევითი გამოყენება ახლანდელ ვითარებაში, უარს ნუ ამბობთ ჩემთან ერთად ასვლაზე კაცობრიობის პირველ ხანებამდე. რა არის იქ? იყო თუ არა რაიმე ტაძარი სამოთხეში? არ იყო. რატომ? მართლა ლოცულობდა ადამიანი დაცემამდე იმაზე ნაკლებს, ვიდრე დაცემის შემდეგ? არა, მაშინ მთელი მისი ცხოვრება ღვთისმსახურება იყო; მაგრამ, სულ წმინდა, უმანკო, წმიდა, თვითონ იყო მაშინ მსხვერპლი, მღვდელი და ტაძარი; მისი არსების სამნაწილიან კარავში სხეულში, სულში და სულში იყო სადარბაზო და წმიდა ადგილი და წმიდა; იყო მანანა, აღთქმის კიდობანი და ქერუბიმები. ამის შემდეგ რას ემსახურებოდა მაშინ ტაძარი? გარე ტაძრები მაშინ გახდა საჭირო, როცა თავად ადამიანმა შეწყვიტა ღვთაების ტაძარი და ისინი სხვა მიზნით არსებობენ, გარდა იმისა, რომ ადამიანი, როცა ტაძრებში შედის და ხედავს რა და როგორ ხდება მათში, ისწავლის საკუთარი, შინაგანი, სამმხრივი ტაძრის განახლებას, რათა მასში მარადიული, განუწყვეტელი თაყვანისცემა აღასრულოს სამების უფლის სადიდებლად. მაშასადამე, ყველა გარე ტაძარი, მთელი თავისი მრავალფეროვნებითა და ბრწყინვალებით, მხოლოდ ცოტა ხნით არსებობს, ხოლო ადამიანის დაცემული კარვის აღდგენა გრძელდება; და ამ დიდი საქმის აღსრულების შემდეგ მათ სამუდამოდ უნდა დაუთმონ გზა ერთ შინაგან ტაძარს – ადამიანთა სულებსა და გულებში. „და ვიხილე, – მოწმობს ამ დიდებული მომავლის მხილველი, – და ვიხილე ახალი ცა და ახალი მიწა... და... ვიხილე ახალი ქალაქი იერუსალიმი, ჩამომავალი... ზეციდან... და არ ვიხილე მასში ტაძარი“ (გამოცხ. 21:1-2, 22). სად არის ის? - ღმერთში. რადგან „უფალი... ყოვლისშემძლე არის მისი ტაძარი და კრავი“. ამის შემდეგ გასაკვირი ხომ არ უნდა იყოს, თუ ღვთის ყოვლადბრძენი განგებულება ჩვენი ხსნის შექმნისას, ამ მნიშვნელოვანი ჭეშმარიტების სხვა შეხსენებებთან ერთად, ჩვენს ტაძრებსაც ადასტურებს ამას ჩვენს წინაშე - მათი ნანგრევებით! რაც უფრო ბრწყინვალეა ნგრევა, მით უფრო ნაკლები რჩება იგი, მით უფრო ძლიერია შეხსენება ჩვენი შიდა ტაძრის მდგომარეობის შესახებ, მით უფრო ხმამაღალი მოწოდება მისი აღდგენის შესახებ. ამიტომ, ძველი ტაძრების ნანგრევებთან შეხვედრისას, იჩქარეთ, ძმებო, გადაიტანოთ თქვენი აზრები არა მხოლოდ მათ საწყისსა და ისტორიაში, არამედ თქვენი შინაგანი ტაძრის ბედზეც; მიაქციეთ ყურადღება სულს და გულს და ნახეთ, არის თუ არა იქ ტაძრის იმდენი ნაშთი, რამდენსაც თქვენს წინ ხედავთ; განა ჩვენი შიდა ტაძარი ისეთ მდგომარეობაში არ არის, რომ სულიერი სიძველისა და სულიერი არქიტექტურის გამოცდილ ექსპერტებს მივმართოთ, რათა აღმოაჩინონ ის კვალი, სადაც ის იდგა? თუ რომელიმე ქალაქი ხშირად გვთავაზობს შემთხვევებს ამ წმინდა სიყვარულის განსახორციელებლად ძვირფასი სიძველისადმი, მაშინ ჩვენი, წმინდა ნანგრევებით მდიდარი. ეს არის დავითის სწავლების პირველი ნაწილი - პირველი გაკვეთილი ამ ტაძრის უძველესი წლების ხსენებიდან! ახლა ვიკითხოთ: რამ დაანგრია ტაძარი, რომლის კურთხევა ნამდვილი ზეიმის საგანია და არ მოგვცა საშუალება, დავტკბეთ მისი უძველესი ბრწყინვალების ჭვრეტით? მონღოლთა სისასტიკე პასუხობს ისტორიას. მონღოლთა სისასტიკე!.. დიახ, მაგრამ განა ეს სისასტიკე არაერთგზის იტირა შემდეგ და ბოლოს, სრულიად და სამუდამოდ იგლოვდა ეკლესიისა და მამულის მამაც შვილების მკერდზე? რა უშლიდა ხელს მას შემდეგ ჩახშობაში? რატომ არ შეეძლო რუსს, რომელსაც ასე გამარჯვებულად შეეძლო სამშობლოს ნანგრევებიდან ამოსვლა, წინააღმდეგობა გაეწია და დაეცვა თვით სალოცავი, იდგა და იცავდა თავს ეკლესიის ციხეებზე, ჯერ კიდევ ძლიერი, მაღალი და შემკული? იყო, ჯერ კიდევ გარე მტრების შემოსევამდე, სასტიკი შიდა მტერი, რომელმაც დაიპყრო რუსეთის მიწის ყველა შესასვლელი და გასასვლელი, წაართვა მის შვილებს მთელი ძალა და თავისუფლება, ჯაჭვებით შებოჭა გონება და გული, აქცია ეკლესიები და სამსხვერპლოები მათში და ამგვარად, ჩვენ ვერ შეგვეძლო ეკლესიისა და სამშობლოს დაცვა. ორსაუკუნოვანი მონობა. გახსენით მონღოლთა შემოსევამდე დროის ქრონიკები: რა არის იქ? ყველგან არის ღვთის ყოფილი რწმენისა და სიყვარულის ნანგრევები, ყოფილი ერთსულოვნებისა და სამოქალაქო მშვიდობის ნანგრევები, ყოფილი კარგი ზნეობისა და ჩვეულების ნანგრევები. მაშ ასე, მონღოლების ხელში ჩაგვაგდო!.. რაც დაგვმართა ძველ ისრაელიანებს: დავივიწყეთ მამათა ღმერთი და ჩვენს ტაძრებს სოლომონის ტაძრის ბედი ეწია!.. რა უნდა ვისწავლოთ უძველესი წლების ამ მეორე, მწარე მოგონებიდან? უფლება დაგმოთ ჩვენი წინაპრები მათი ნაკლოვანებების გამო? ამაზე ნაკლები! თავმდაბლად გადაიტანეს მათი მძიმე ბედი, სინანულის მწარე ცრემლებით, ობლიგაციებისა და ტყვეობის შუაგულში კეთილი საქმეებით, იმ თავგანწირვით, რომლითაც მოგვიანებით გადაარჩინეს, უბედურებების წყალდიდობის ფონზე, აღთქმის კიდობანი - მართლმადიდებლური რწმენა და მათი მეფეების სიყვარული - ამ ყველაფერთან ერთად უძლურებამდე აკლდათ თავიანთი სისუსტე. და ხშირად მიდიოდნენ სამოთხეში ტანჯვით, შესაძლოა, არაერთხელ მოგვიანებით თავიანთი ლოცვებით ჩამოიყვანეს ღვთის კურთხევა სამშობლოს შემდგომ დამცველთა რიგებში. ასეთ შემთხვევაში წინაპრებზე კი არ უნდა ვიყოთ თავი. რატომ გაჩერდი? დიდი და მნიშვნელოვანი გაკვეთილით, რომ სამშობლოსა და ეკლესიის გარეგანი კეთილდღეობა მისი შვილების შინაგან ქრისტიანულ კეთილდღეობას ეფუძნება; ამიტომ, როდესაც ვზრუნავთ სამშობლოს დიდებისა და დიდების ძეგლების მშენებლობაზე, ღვთის ეკლესიების შექმნასა და მორთულობაზე, ჩვენ უფრო მეტად უნდა ვიზრუნოთ იმაზე, რომ რწმენა და სათნოება, ზნეობისა და ურთიერთობების სიწმინდე, სიმართლე და უანგარობა, თავმდაბლობა და შრომა გაძლიერდეს და გაიზარდოს ჩვენში. ამის გარეშე არ არსებობს სამშობლოს კეთილდღეობის გარანტია - არც მებრძოლთა მრავალრიცხოვანი რიგები, არც მეცნიერებისა და განათლების სამყოფელთა გამრავლება და არც ღვთის ტაძრების ბრწყინვალება. რადგან ცისა და მიწის მეფეს, რადგან მას სამყოფელი არ სჭირდება, ნებდება, რომ თავისი მადლით იცხოვროს მისთვის შექმნილ ტაძრებში, სანამ ისინი სულიერ აღზრდას და განწმენდას ემსახურებიან შემსვლელთა და გამოსულთათვის. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს სალოცავი სახლები ცარიელი რჩება და, ამრიგად, მიტოვებული, მიტოვებული. ეს კურთხევაა, ყოველ შემთხვევაში, თუ ისინი სამუდამოდ ცარიელი არ დარჩებიან; თუ მონანიება და ადამიანური ზნეობის გამოსწორება ზეციდან მადლს დააბრუნებს დედამიწაზე და ეკლესიებში: ტალღა ზემოდან. დაიმახსოვრე ეს და არ წაიღო შენი მსხვერპლი რწმენისა და მამულის ტახტიდან. უფალმა გამოგიყვანა შენგან, სადაც ათასობით დაეცა შენს ირგვლივ; მან, თავის მხრივ, შენი ცხოვრება საჩუქრად აქცია შენთვის, მიტანილი: იცოდე, როგორ ისარგებლო ამ საჩუქრით! ჩვენ ეჭვი არ გვეპარება, რომ თქვენ მზად ხართ ასჯერ მეტი გაუძლოთ თქვენს სიცოცხლეს გარე მტრების წინააღმდეგ. ოღონდ არ დაგავიწყდეთ, რომ არსებობენ შინაგანი მტრები: არა თვითმოტყუების ის უბედური მსხვერპლი, რომელთა ძალით დამარცხებაც არაფერი ღირს, არამედ მხოლოდ საკუთარი ძალადობისგან თავის გადარჩენა ძნელია, არამედ ისინი, ვინც ჩვენთან ერთად იბადება, იზრდება, ცხოვრობს და მხოლოდ ჩვენთან ერთად კვდება - ჩვენი ვნებები! გაძლიერდით ამ მტრების წინააღმდეგ ბრძოლაში, არ დაზოგოთ სიცოცხლე მათ დასამარცხებლად. დიდი მოწამის ლოცვა და მკერდზე შემკული ჯვარი იყოს გამბედაობის სტიმული, ბრძოლაში იარაღი და გამარჯვების გარანტი. ამინ. ხსოვნას რას აღნიშნავს წმიდა ეკლესია დღეს? იმის ხსოვნას, რომ ამ დღეს ჩვენი უფალი იესო ქრისტე ერთხელ ტრიუმფით შევიდა იერუსალიმში, ეწვია იქ სოლომონის ტაძარს, განდევნა ვაჭრები მისგან და ებრაელი ბავშვებისგან მიიღო სასიხარულო შეძახილი მის პატივსაცემად: "ოსანა დავითის ძეს!" (მათე 21:9). ამ დიდებული მოვლენის მხოლოდ ხსოვნა არის ქრისტეს მთელი ეკლესიის სადღესასწაულო საგანი. ამის შემდეგ, ძვირფასო შვილებო, როგორ მოწყალე და გულუხვია ჩვენი უფალი თქვენდამი, როცა მოგანიჭათ ბედნიერება, რომ არა მხოლოდ ახლა, ჩვენთან ერთად გაიხსენოთ მისი ტრიუმფალური შესვლა იერუსალიმში, არამედ იყოთ მისი ამჟამინდელი იდუმალი შესვლის მოწმე ამ ტაძარში! ვისთვის მოვიდა ის დღეს აქ ასე? შენთვის, ვინც აქ მოიტანს შენს ლოცვას ყველა საჭიროებისთვის. რამდენი ხანია შესულიყავი? არა რამდენიმე საათის განმავლობაში, როგორც ერთხელ შეხვედით იერუსალიმის ტაძარში, არამედ დარჩეთ აქ, სანამ თავად არ დატოვებთ ამ ადგილს. განა შეიძლება იყოს ამ წყალობაზე დიდი წყალობა? რას გააკეთებს ჩვენი უფალი თქვენ შორის - ამ ტაძარში? ძვირფასო შვილებო, ის აქ ისევე მოიქცევა, როგორც ამას აკეთებდა, როცა ერთხელ დედამიწაზე ჩვენი გადარჩენისთვის ცხოვრობდა. გახსოვთ რა გააკეთა მან მაშინ? ასწავლიდა და ასწავლიდა, კურნავდა ფიზიკურ და ფსიქიკურ სნეულებებს, კვებავდა და აკმაყოფილებდა მშიერს. მსგავსს უფალი აქ, ამ ტაძარში გააკეთებს. ის აქ იქნება, რომ გასწავლოს და გასწავლოს. რა არის წინასწარმეტყველები, მახარებლები, მოციქულები, რომლებსაც აქ მოუსმენთ? ეს არის ქრისტეს პირი. რასაც ამბობენ, ამბობენ არა საკუთარი თავისგან, არამედ მისგან; მან გაგზავნა ისინი მთელ მსოფლიოს სასწავლებლად; მისცა მათ სულიწმიდა და უბრძანა, ერთი ჭეშმარიტება და ერთი სიმართლე გვეთქვა ჩვენი გადარჩენისთვის. მაშასადამე, უსმინეთ აქ ღვთის სიტყვას, მიიღეთ იგი ისე, თითქოს ის თავად ჩვენი მაცხოვრის პირიდან მოდის, რომელიც ყოველთვის უხილავად იქნება აქ თქვენ შორის; ამიტომ, მიიღეთ მთელი ყურადღებით და პატივისცემით, შეეცადეთ რეალურად შეასრულოთ ყველაფერი, რასაც ის ბრძანებს. და როგორ შეიძლება არ იყო ყურადღებიანი ღვთის სიტყვის მიმართ? ის, რასაც სხვა მენტორებისგან გეუბნებიან მიწიერი საგნების შესახებ, რაც არ უნდა კარგი იყოს, სასარგებლოა მხოლოდ ცოტა ხნით, ამ მიწიერი ცხოვრების დასრულებამდე; და რასაც აქ მოისმენთ უფლის პირიდან, მისი მღვდლების მეშვეობით, სამუდამოდ გამოგადგებათ, წავა თქვენთან ერთად ამ ცხოვრების საზღვრებს მიღმა, თავად მარადისობაში. როგორ არ უნდა ეცადო, მტკიცედ და ერთგულად შეასრულო ღვთის სიტყვა! თუ არ არის კარგი მამის სიტყვების ან დედის მითითებების დავიწყება; მაშინ ასჯერ უარესი და მიუტევებელია დავივიწყოთ მცნებები იმისი, ვინც ყველა შეგვქმნა და ვის ხელში ვართ ჩვენ, ჩვენი მამები და დედები. პრაქტიკაში განხორციელების გარეშე, ღვთის სიტყვა ემსახურება არა ხსნას, არამედ ჩვენს უფრო დიდ დაგმობას, რაც გვაიძულებს უპასუხისმგებლობებს როგორც სინდისის სამსჯავროს, ისე ქრისტეს მომავალ ბოლო სამსჯავროს წინაშე. უფალი აქ განკურნავს თქვენს სულებს ცოდვებისაგან თავისი მადლით. თქვენი ასაკი, ძვირფასო შვილებო, უდანაშაულობის ხანაა; თქვენ დაცული ხართ ყველა მხრიდან დაცემისგან: მაგრამ არ იფიქროთ, რომ ამის გამო სრულიად უცოდველი ხართ. ის, ვინც არ ექვემდებარება ცდუნებებს, ისევე როგორც თქვენ, აქვს თუნდაც მცირე ცოდვა. და პატარა შხამი არ არის შხამი? ყველა უბედურება და შიში. ამიტომ ყველას სჭირდება სულისა და გულის ღვთაებრივი ექიმი; და ის გამოგიჩნდებათ სასულიერო პირის სახით, აღსარების ზიარების დროს. ვინ ვართ ჩვენ, რომ ჩვენ თვითონ გავბედოთ არა მხოლოდ თქვენი ცოდვების მიტევება, არამედ მათი აღიარებაც? უფალმა გვიბრძანა ამის გაკეთება და ჩვენ ამას ვაკეთებთ მისი სახელით მისი ძალით. ამიტომ, რაც ასე მტკიცედ არის გაკეთებული: რაც ეპატიება აღსარების საიდუმლოში, აქ, დედამიწაზე, ეპატიება იქაც - სამოთხეში. განსაჯეთ, როგორ მოგიწევთ ამის შემდეგ თქვენი ცოდვების მიტევების მიღება? იგი უნდა იქნას მიღებული ზიარების ძალის სრული რწმენით, ღრმა თავმდაბლობითა და უდიდესი მადლიერებით. მაგრამ ამ შემთხვევაში მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი მადლიერებაა - აღარ ჩავვარდეთ იმ ცოდვებში, რისთვისაც მივიღეთ პატიება - განვშორდეთ ყველაფერს, რასაც მათკენ მივყავართ. თუ სირცხვილია მიწიერი მმართველის წინაშე გამოცხადება, ხელახლა ჩადენილი იგივე დანაშაული, რომელშიც მან უკვე ჩაიდინა, მით უმეტეს, თუ რამდენჯერმე გვაპატია, მით უფრო სამარცხვინოა ისევ ტაძარში მისვლა და ღვთის წინაშე, იგივე ცოდვებით. ასე რომ, ძვირფასო შვილებო, მთელი ძალით ეცადეთ შეინარჩუნოთ ზნეობის სიწმინდე; უფრთხილდით არა მარტო ბოროტ საქმეებს, არამედ ბოროტ სიტყვებს და ბოროტ აზრებს. ფიქრები სულშია, როგორც ჰაერი ოთახში: ყველაზე მორთული ოთახი, თუ მასში ჰაერი ცუდია, არ არის კარგი საცხოვრებლად; ასევე, მეცნიერებაში ყველაზე განათლებული სული, თუ მასში ცუდი აზრებია, უსიამოვნოა ღმერთისა და ხალხისთვის. უფალი აქ მაინც შესანიშნავად საზრდოობს ყველაფერს. თავად ღმერთის სიტყვა არის სულის საკვები. მაგრამ უფალი უფრო მეტს გააკეთებს შენთვის: ის გაჭმევს იმით, რაც შენმა მამებმა და დედებმა არ გაჭამეს - თავისი სხეულითა და სისხლით. მითხარი, როგორ შეგიძლია შენი სხეული და სისხლი საკვებისთვის? ადამიანს არ შეუძლია ამის გაკეთება, მაგრამ ღმერთკაცს შეუძლია. რისთვის არის ეს სასწაული საკვები, გეკითხებით? რადგან ყველა ჩვენი სხვა საკვები ცოტა ხნით გვკვებავს, მხოლოდ სხეული ვერ ასაზრდოებს სულს; და უფლის სხეული და სისხლი აჯერებს სულს მარადიულად. ისინი კვებავენ და კურნავს, კურნავს არა მხოლოდ ერთ წყლულს, არამედ მთელ ჩვენს არსებას - იმ შხამისგან, რომლითაც სამოთხეში დაგვინფიცირდა გველი, აკრძალული ხილის ჭამით. მაგრამ, ძვირფასო ბავშვებო, აქ ასეთი ღვთაებრივი, ყოვლისმომცველი საკვების მიღებისას უნდა გვახსოვდეს, რომ ვინც მას იღებს, ვალდებულია ყველაფერში მკაცრი თავშეკავება დაიცვას; ყოველი უზომოება, გონებრივი და ფიზიკური ძალის ყოველი უგუნური იმპულსი, იქნება ეს სიბრაზე, შური, დაუმორჩილებლობა, სიზარმაცე თუ უაზრობა, ასუსტებს ზეციური განკურნების ძალას. აჰა, ძვირფასო შვილებო, რას გაგიკეთებთ აქ მოწყალე უფალი და რა უნდა გააკეთოთ მისთვის! როცა ყურადღებიანი ხარ უფლის სიტყვებზე, უსმენ და ასრულებ მის მცნებებს, ერთობ მასთან რწმენით, იმედითა და სიყვარულით: მაშინ ის არ შეჩერდება იმაზე, რაც უკვე გააკეთა შენთვის, არ დარჩება ამ ტაძარში; არა, ის გადავა თქვენს სულებსა და გულებში. რადგან თვით ადამიანის სული თავისი ბუნებით უნდა იყოს ღვთის ტაძარი და სულიწმიდის სამყოფელი, ხოლო თუ ასეთი არ არის, მაშინ მისი დაცემისა და უწმინდურების გამო. თავად გარე ტაძრები შენდება და იკურთხება სხვა მიზნით, გარდა იმისა, რომ შეახსენოს ადამიანს მისი შინაგანი ტაძრის განახლებისა და კურთხევის შესახებ და ხელი შეუწყოს ამას. ასე რომ, ამ ტაძარში ლოცვების აღსრულების შემდეგ, დატოვებით, ჰკითხეთ ერთმანეთს, ხანდახან მაინც: ოჰ, ძვირფასო დაო, ჩვენ ყოველთვის სულიწმიდის ტაძრები ვიქნებოდით! ამინ. სიტყვა ვოლოგდას ეპისკოპოსის სახლში ეკლესიის კურთხევაზე, ვოლოგდას ყველა წმინდანის სახელით ლოცვებიდან და საგალობლებიდან დროა გადავიდეთ საუბარზე და სიტყვებზე, მაგრამ გული, ყოველი სიტყვის წინ, ისევ ლოცვაზე მაბრუნებს. მადლობის და ლოცვის აუცილებლობას ვგრძნობ. ვის? შენ, სამების არსებაო, ღმერთო მამაო, ძე და წმიდა სულო, შენ, საიდანაც მოდის ყოველი კეთილი ძღვენი და ყოველი სრულყოფილი ძღვენი, რომლის გარეშეც ჩვენ თვითონ ვერც კი წარმოვიდგენთ, მით უმეტეს, რაიმე სიკეთეს. იდეა თქვენგან მოგვივიდა - ავაშენოთ ეს სალოცავი სახლი; შენი მადლით ჩვენ შთააგონეს ამ წმინდა საქმის სიძნელეების დაძლევაში; შენი ყოვლისშემძლე სახელით ახლა მასზე დაიდო კურთხევის ბეჭედი: მხოლოდ ამის გამო დიდება, პატივი და მადლიერება გეკუთვნის! - დაიხედე შენი დიდების წმინდანთა სიმაღლიდან და მიეცი, რომ ყველა, ვინც ამ ტაძარში შედის, სულისა და სხეულის განწმენდით დატოვებს მას! დაე, ბედნიერებმა იპოვონ აქ მოტივაცია, გამოიყენონ ბედნიერების საჩუქრები შენი დიდებისთვის და სხვების სასიკეთოდ; წაიღონ უბედურებმა აქედან ნუგეში და ძალა, რომ თვითკმაყოფილად ატარონ თავიანთი ჯვარი; დიახ, მომნანიებელ ცოდვილს აქ ესმის შეწყალების ხმა, მოუნანიებელს კი მომავლის სამსჯავროსა და მარადიული ტანჯვის მხსნელი წინათგრძნობა; დიახ, ყველა, ვინც აქ ითხოვს, იღებს და ვინც ეძებს, პოულობს! ამისათვის ჩვენ დღეს ვლოცულობთ შენს სიკეთეს და გავაგრძელებთ ლოცვას, სანამ შენი ყოვლისშემძლე ნება არ მოიწონებს აქ ჩვენი სუსტი ლოცვების მოსმენას. აიღეთ ეს ტაძარი თქვენი ლოცვითი მფარველობის ქვეშ, თქვენც, წმინდა წმინდანო და ვოლოგდას სასწაულთმოქმედო, რომლის სახელსაც ეძღვნება იგი! ჩვენ მტკიცედ გვწამს, რომ თქვენი სული ლოცვით მოძრაობს მთელს ჩვენს ქვეყანაში, რომ ყველა, ვინც ლოცვით მოგმართავთ, სადაც არ უნდა იყოს, დროულად აღმოაჩენს თქვენგან დახმარებას, მაგრამ გვინდოდა გვქონდეს თვალსაჩინო, მუდმივი ადგილი, სადაც შეგვეძლო ლოცვაში მოგმართოთ და ერთად გპოვოთ. სად უნდა იყოს ეს ადგილი, თუ არა აქ, საიდანაც იერარქიული წმინდა რიტუალების მეშვეობით ხდება განწმენდა მთელ ჩვენს ქვეყანაში? არ დატოვოთ ეს სალოცავი სახლი თქვენი უხილავი თანდასწრებით, ღვთის წმიდანებო; დაიცავით სულიერი ქალაქი ვოლოგდა; განწმინდე, შეავსე, შთააგონე ჩვენი ცივი ლოცვები შენი სერაფიული ცეცხლით, რათა შევძლოთ აქ წმინდა საიდუმლოებით ჩამოვგდოთ განწმენდის მადლი მათთვის, ვინც შემდეგ უნდა განწმინდოს ყოველი ზიარებით. ამ ლოცვიდან თქვენთან ინტერვიუზე რომ გადავიდეთ, ძმებო, პირველ რიგში უნდა გაგიზიაროთ სულიერი სიხარულის განცდა. ასე რომ, ამიერიდან გვექნება ტაძარი ჩვენი ქვეყნის ყველა წმინდა ლოცვის წიგნისა და წარმომადგენლის სახელზე. ვინ ჩვენგანი, თითოეული მათგანის ხსენების დღეს, არ მოინდომებს დგომას და ლოცვას ღვთის წმინდანის წმინდა ნაწილების წინაშე? მაგრამ ეს შეუძლებელია. ამის ნაცვლად, ჩვენ გვექნება შესაძლებლობა შევიკრიბოთ აქ ამ დღეებში, მოვაწყოთ სულიერი დღესასწაული თითოეული მართალი ადამიანის პატივსაცემად და ამით შევინარჩუნოთ ჩვენი სულიერი კავშირი მათთან. ეს აზრი ახარებს ჩემს გულს და, უეჭველად, გაახარებს ყველას, ვისაც სწამს ჩვენთვის ღვთის წმინდანების ლოცვითი შუამავლობის ძალა. და როგორ შეიძლება არ დაიჯერო ამის? განა ზოგადად ეს არ არის დედამიწაზე, ჩვენ შორის, რომ ასაკის სრულყოფილს საყრდენი ემსახურება ახალგაზრდებს, ბრძენი და გამოცდილი შორსმჭვრეტელებს და უმეცარებს, მდიდრებს ღარიბებს, ძლიერებს და ძლიერებს სუსტებსა და უმნიშვნელოებს? როგორი ვართ ჩვენ ყველანი სამოთხის მკვიდრებთან მიმართებაში, თუ არა მცირეწლოვანი ბავშვები, თუ არა შორსმჭვრეტელი, სუსტი, გაჭირვებული არსებები? მეორე მხრივ, რისთვის უნდა გამოიყენონ თავიანთი სულიერი სიმდიდრე, ძალა, სიბრძნე, თუ არა ჩვენ, მიწიერი ძმების დასახმარებლად? მით უმეტეს, რომ ეს შედის ღვთაებრივი მსოფლიო მმართველობის გეგმაში, რომლის მიხედვითაც ყველა რაციონალური არსება, დედამიწაზე და ზეცაში, წარმოადგენს მამაზეციერის ერთ ოჯახს, სადაც უხუცესები უნდა დაეხმარონ და ემსახურონ უმცროსებს, სანამ ისინი არ მიაღწევენ ღვთის შვილების ასაკს. სიყვარულის ამ კანონის ძალით, თავად ანგელოზები, წმინდა პავლეს მოწმობით, ყველანი არიან „მომსახურე სულები, გაგზავნილნი სამსახურად მათთვის, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა“ (ებრ. 1:14); იმავე კანონის ძალით, ღვთის წმინდანები, ეს ახალი ანგელოზები, არიან ყველა ჩვენი მასწავლებლები, მფარველები და მცველები. როგორც ღვთის სიტყვა მოწმობს, ისინი ჯერ კიდევ სიცოცხლეში შედიან ამ მაღალ თანამდებობაზე სუსტი ხორცით გარშემორტყმული. ამგვარად, აბრაამი შუამავლობს ზეციური მართლმსაჯულებით უკვე განწირული ქალაქებისთვის; და უფალი გულმოწყალედ ისმენს მის თხოვნას და ჰპირდება, რომ შეცვლის საშინელ განკარგულებას, თუ ათი მართალი ადამიანი აღმოჩნდება მსჯავრდებულ ქალაქებში. მოსე აკეთებს კიდევ უფრო მეტს: ის ბედავს მარტოდ დადგეს განადგურებისთვის განწირული მთელი ხალხისთვის, თავის მარადიულ ხსნას წყალობის სასწორზე აყენებს, როგორც გადარჩენის ფასს; მერე რა? ხალხი გადაარჩინა, დაჯილდოვდა კიდეც ახალი მოწყალებით. ვინ გადაარჩინა ჩვენს ქვეყანაში მთელი ქალაქი და გადაატრიალა მასზე ჩამოკიდებული ქვის ღრუბელი? განა მხოლოდ ერთი მართალი ადამიანი არ არის - წმინდა პროკოპი უსტიუგელი? თუ ერთ ადამიანს შეეძლო ასეთი დიდი სასწაულის მოხდენა, მაშინ რას არ ძალუძს ჩვენი ქვეყნის ყველა წარმომადგენელი? და თუ ისინი ასე ძლიერები იყვნენ დედამიწაზე, მაშინ როგორი დახმარების მოლოდინი არ შეიძლება მათგან ზეციდან? და აჰა, ისინი ახლა აქ არიან, ჩვენთან ერთად, თითოეული თავისი ლოცვით, თითოეულს თავისი კურთხევით, თითოეულს თავისი ცხოვრების მაგალითით! ეს ფიქრი ახარებს ჩემს გულს, ამხნევებს ჩემს სულს, მაიძულებს მადლიერება და ქება. მაგრამ, ჩემო ძმებო, როცა ჩვენ გვიხარია ჩვენი ქვეყნის მფარველ წმინდანებთან ჩვენი გარეგნული მიდგომა, არ დაგვავიწყდეს, რომ ეს მიდგომა, მათთან სულით, ზნეობითა და ცხოვრებით შინაგანი კავშირის შენარჩუნებისა და განმტკიცების გარეშე, არ დააახლოებს მათ ჩვენთან და არც ჩვენ მათთან. ძველი ისრაელი, ისევე როგორც ჩვენ, ოდესღაც ეყრდნობოდა თავიანთი წმინდა წინაპრების ლოცვებს და შუამდგომლობას ღვთის წინაშე. და მართლაც, სანამ ისრაელის ხალხი ცდილობდა ღირსი ყოფილიყო მათი წმინდა მფარველობა, ისინი ცდილობდნენ ფეხით მისულიყვნენ მათ წმინდა და წმინდა კვალზე; იქამდე, მიუხედავად ყველა სისუსტისა და ნაკლოვანებისა, სარგებლობდა ღვთის განსაკუთრებული წყალობით. მაგრამ როცა წმინდა წინაპრების შუამავლობის იმედით ისრაელ ხალხს ცოდვისა და მონანიების ძილში ჩაეძინა; შემდეგ უზენაესმა პირი მოაბრუნა მისგან და, რათა ისრაელი კვლავ არ მოეტყუებინა ცრუ იმედით, ხმამაღლა უთხრა მას ერთ-ერთი წინასწარმეტყველის პირით: „თუ მოსე და სამუელი დადგნენ ჩემს წინაშე, ჩემი სული ამ ხალხთან არ იქნება“ (იერ. 15:1). იგივე შეიძლება დაგვემართოს, თუ ჩვენთან წმინდანთა ხილული სიახლოვის იმედით გავბედავთ უყურადღებობას და უგულებელვყოფთ საკუთარი თავის განწმენდას ცოცხალი რწმენითა და კეთილი საქმით. წმინდათა წმიდა მოისმენს უწმინდესთა ლოცვას მოუნანიებელი ცოდვილებისთვის. გაბედავს ყველაზე მართალი ასეთებისთვის შუამავლობას? თუ დედამიწაზე, ჩვენ შორის, არავინ იღებს გამოუსწორებელი ადამიანის შუამდგომლობას: მით უმეტეს სამოთხეში, სადაც არის და არ შეიძლება იყოს მიკერძოება. თუ წმინდანები, ზეციური სიყვარულის სიუხვით, განაგრძობენ ლოცვას მადლის ტახტზე ასეთი ცოდვილისთვის: მაშინ, რა თქმა უნდა, არა იმას, რომ ყველაფერი მის ხელში ჩაიგდეს, არამედ სიკვდილის ცოდვილი ძილისგან გამოსაფხიზლებლად, ზეციური ჭექა-ქუხილი ატყდება მასზე. ახლა, ამ ტაძრის კურთხევით, ჩვენი ქვეყნის მფარველ წმინდანებთან უახლოეს ხილულ კავშირში, შევეცდებით გავაძლიეროთ და გავაფართოვოთ მათთან უხილავი სულიერი კავშირი. და ამისთვის ჩვენ მივბაძავთ მათ ცხოვრებას და ექსპლუატაციას. მათი კრება, ღვთის მადლით, იმდენად დიდი და მრავალფეროვანია, რომ ყველა სახელმწიფოს აქვს თავისთვის მოდელი, თავისი სახისა და ტიპის მიხედვით. სურთ თუ არა მოძღვრებს და სულიერ მოძღვრებს ნახონ, როგორ უნდა დადგეს მათ წინაშე ქრისტეს სამწყსო, როგორ აღასრულონ სიტყვისა და ზიარების წმინდა რიტუალები, როგორ სწორად აღასრულონ ჭეშმარიტების სიტყვა? „აჰა, თქვენამდე ხართ წმინდა სტეფანე, პიტირიმი და ანტონი, რომლებმაც თავიანთი სული დადეს სახარებისთვის. სჭირდებათ თუ არა ბრძენებს მაგალითი იმისა, თუ როგორ არ დაბრმავდნენ მიწიერი სიბრძნის ბრწყინვალებით, როგორ დააყენონ ქრისტეს ჯვრის ძალადობა ყოველგვარ ამქვეყნიურ ცოდნაზე? თავგანწირვა, რომ მთელი ცხოვრება ადიდებდნენ ქრისტეს გულისთვის. წმიდა კეთილშობილური მთავრები იოასაფ და იგნატი ძლიერებს და მდიდრებს აჩვენებენ, თუ როგორ არ დაეყრდნონ წარმავალ სიმდიდრეს, დამსხვრეულთა სიძლიერესა და ძალაუფლებას, როგორ შეძლებენ დათვალონ ყველაფერი გონებაში - დიდებაც და სიმდიდრეც, რათა მოიპოვონ და არ დაკარგონ ქრისტე. წმიდა კორნელიუს კომელი, დიონისე გლუშიცკი, თეოდოსი ტოტემსკი, წმინდანთა კრებასთან ერთად, მხოლოდ სურვილსა და სურვილს ელიან მათგან, ვინც თავი მიუძღვნა მონაზვნურ ცხოვრებას, რათა მათ მაგალითით და ლოცვებით წარმართონ ჰერმიტული ცხოვრების ვიწრო გზაზე. „რაც გვაქვს, დავასრულოთ მოციქულის სიტყვებით, „... იმდენი... მოწმეთა ღრუბელი შემოგვეცვა და ამ ღრუბლიდან განუწყვეტლივ ვრწყავდით ზეციური კურთხევის ნამით... მოთმინებით ვირბინოთ ხსნის საქმეზე, რომელიც ყველას წინაშეა დასახული, გამუდმებით მივხედოთ ჩვენი რწმენის უფალს, იესოს. 12:1-2). ამინ. სიტყვა ახლადნაია გორაზე ახალი სასაფლაოს ეკლესიის კურთხევის შესახებ, ყველა წმინდანის სახელით ახლა რომ მოვედით ამ ადგილას თქვენთან სასაუბროდ, ჩემო ძმებო, ამ ტაძრის კურთხევის დღესთან დაკავშირებით, ჩვენ სრულად ვგრძნობთ, რომ ახლა არა მხოლოდ ცოცხალთა შორის ვართ, არამედ, ვფიქრობ, ბევრად უფრო მკვდრებიც ვართ. ვის მივმართოთ პირველ რიგში სიტყვით: ცოცხლებს თუ მკვდრებს? ჩვენ ხშირად გვაქვს საშუალება ვისაუბროთ ცოცხალებთან სხვა ადგილებში და მიცვალებულებთან, რომლებიც აქ განისვენებენ, ერთმანეთს ისე ვხედავთ, როგორც ახლა, პირველად. სწორედ ეს ტაძარი, ახლა აკურთხებული, უფრო მიცვალებულებისთვისაა, ვიდრე ცოცხლებისთვის, რომლებსაც სხვა მრავალი ტაძარი აქვთ. ასე რომ, რადგან დღევანდელი ტრიუმფი და სიხარული ძირითადად მიცვალებულებს ეკუთვნით, ჩვენი სიტყვა პირველ რიგში მათზე იქნება. დაე, უფალმა გააკეთოს ისე, რომ მიცვალებულებსაც მიმართოს, ის არ იყოს მკვდარი, არამედ ცოცხალი იყოს მისი ძალითა და მოქმედებით, ვის წინაშე მკვდარი არ არის, მაგრამ ყველა ცოცხალია! რას ვეუბნებით ახლა გარდაცვლილ ძმებს, რომლებიც აქ განისვენებენ და, როგორც ჩანს, ახლა აქ მყოფთ? ცოცხალს ვეუბნებით: გჯეროდეს და ენდე; ისინი უკვე გადავიდნენ რწმენიდან და იმედიდან ხილვაში და ახლა მათ წინაშე ხედავენ რისი იმედიც გვაქვს. ცოცხალს ვეუბნებით: მოინანიეთ და გამოიღეთ მონანიების ღირსი ნაყოფი; მათთვის დასრულდა მონანიებისთვის მიცემული დრო და დაიწყო განაჩენი და შურისძიება. ცოცხალს ვეუბნებით: გაიხსენე შენი უკანასკნელი საათი და მოემზადე მარადისობისკენ გადასასვლელად; მათ უკვე გაიარეს სიკვდილის ტილო და მიაღწიეს - სიცოცხლის შუა გზას. მაგრამ, ქრისტეში განსვენებულნო ძმებო და დებო, თქვენი დღევანდელი არსებობა ნამდვილად ერთი უმოქმედობისგან შედგება? რაციონალური და ღვთიური სულის ცხოვრება არის გრძნობა, ფიქრი და სურვილი, ხოლო სადაც არის აზრი და სურვილი, იქ არის სულიერი მოქმედება. მაშ, იფიქრე, იგრძენი და მოისურვე იმ ლოცვების შესაბამისად, რასაც წმინდა ეკლესია გთავაზობს შენთვის; შეძლებისდაგვარად აითვისე შენთვის ის სარგებელი, რასაც ის შენთვის ითხოვს, რადგან შენთვის შეუძლებელს ვერ ითხოვს. აჰა ყველა წმინდანის ტაძარი, შენთვის აშენებული! აირჩიე მათ შორის ვინმე შენთვის შუამავლად და წინამძღოლად: ყოვლადმოწყალე უფლის ნებით არც ერთი მათგანი არ იტყვის უარს დროულ დახმარებაზე, თუ მხოლოდ ამის მიღების უნარი გქონდა. ამ მიზნით, არ დაუშვათ, რომ ეკლესიის წმიდა საიდუმლოებში თქვენთვის მოწოდებული მადლი გაქრეს ჩვენგან თქვენი წასვლისას. სამწყსოს ერთად ამ მადლის ტახტზე, დამკვიდრებული შორის ბნელ საცხოვრებლებს შორის; იკვებეთ ღვთის სიტყვით და საეკლესიო საგალობლებით, რომლებიც აქ უხვად იქნება გამოცხადებული; განიწმინდე მარადიული აღთქმის სისხლით, რომელიც აქ დაიღვრება მთელი მსოფლიოს ცოდვების გამოსასყიდად; საკმეველთან ერთად იფრინეთ ეკლესიის მთების ლოცვების ფრთებზე - „სულით მართალთა“ მასპინძელამდე (ებრ. 12:23). უფრო მეტიც, რაც ახლა გაგიკეთეს ამ ტაძრის კურთხევით, ვერაფერს გააკეთებდა შენი ძმებისა და ნათესავების სიყვარული, რომლებიც აქ დარჩნენ შენთვის. გამოიყენე შენი სასიკეთოდ, როგორც იცი და შეგიძლია, რაც შენთვის გაკეთდა: და თუ რომელიმე თქვენგანს აქვს უფლის მიმართ გამბედაობა, ნუ შეწყვეტთ ლოცვას ამ ტაძრის ღვთისმოყვარე შემქმნელებისთვის, რათა მისგან მადლი და წყალობა ჰპოვონ. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ აქამდე მივმართეთ მიცვალებულებს, იმედი გვაქვს, რომ ის, რაც მათ თქვეს, არ იქნება უსარგებლო ჩვენთვის ცოცხლებისთვის. რადგან დაღუპულები ჩვენსავით აღარ იქნებიან ამ დედამიწაზე ცოცხალი; და ჩვენ ყველას გარდაუვალია განზრახული გავხდეთ მკვდარი, როგორც მათ. ამიტომ, წინასწარ, ამ ცხოვრებაშიც კი, უნდა ვისწავლოთ ყველაფერი, რაც შეიძლება გვემსახუროს ჩვენს სასარგებლოდ - სიკვდილის შემდეგ და, როდესაც ვისწავლეთ, ვეცადოთ მისი შეძენა. ამიტომ, ახლა, ცოცხალ ძმებო, თქვენთან ლაპარაკს რომ ვაპირებთ, არ ვიცით, როგორ ვილაპარაკოთ, როგორც თქვენ ჯერ კიდევ ცოცხალს, თუ ისე, როგორც მკვდრებს. რამდენ ხანს შეგვიძლია ვიყოთ ცოცხლები? გარდაცვლილთა შორის კი საჭირო იქნება დიდხანს, დიდხანს დასვენება. თუმცა, როგორც სხვა შემთხვევებში, აქაც არის შუალედი: ჩვენ დაგელაპარაკებით, როგორც მათ, ვინც ჯერ კიდევ ცოცხლობს, მაგრამ მალე მოკვდება, როგორც არსებებს, რომლებიც დროში არიან, მაგრამ მათ წინაშე მარადისობაა! ჩვენს წინაშე მარადისობაა!.. აჰ, ჩემო ძმებო, ოდესმე მიუმართავთ საკუთარ თავს ეს საშინელი და სულისშემძვრელი სიტყვები და გიფიქრიათ ოდესმე ამ მნიშვნელოვან საკითხზე?.. მარადისობის ფიქრი ყოველთვის დიდ გავლენას ახდენდა: შთააგონებდა მოწამეებს და უმძიმეს ტანჯვას შეუშინებლად ხდიდა მათ; მან დახურა ასკეტები უდაბნოში და მიიყვანა ისინი არაადამიანურ თავგანწირვამდე; მან უკანონობის გზაზე ცოდვილებიც კი გააჩერა და მათ ვნებებთან ბრძოლის გამბედაობა მისცა. რა არ შეგვეძლო მარადისობაზე ფიქრს, თუკი ჩვენ, ჩვენი სულის ხსნას, დროდადრო მაინც ვითვალისწინებდით, ვიცოდით, როგორ შეგვეტანა იგი, როგორც უნდა! წინ მარადისობა გვაქვს! ასე რომ, ყველაფერი დროებითი, რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი ჩანდეს, მარადისობასთან შედარებით არაფერია. დიდება, პატივი, ღირსება, ტიტულები და განსხვავებები არაფერია; რადგან სიკვდილის ჟამს ისინი ჩვენგან ჩამოვარდებიან, როგორც ახლა ცვივა ფოთლები ხეებიდან. ხეზე ბევრი იყო თუ ცოტა, მნიშვნელობა არ ჰქონდა, ხე შიშველი იყო. სიმდიდრე, შენაძენი, სახლები, შვეულმფრენების ქალაქები არაფერია: რადგან არცერთი ეს არ მოგვყვება მარადისობაში, ყველაფერი წავა სხვებზე, შესაძლოა ჩვენს მტრებზეც კი და გამოყენებული იქნება ჩვენი სურვილებისა და განზრახვების წინააღმდეგ. სწორედ ის მწუხარება და უბედურება, რომლიდანაც ვტიროდით, ვწუწუნებდით ამ ცხოვრებაში, არ ვიცოდით სად გვეპოვა ადგილი - არაფერი; რადგან სიკვდილის ჟამს ისინი ისე გამოჩნდებიან, თითქოს არასოდეს ყოფილან. წინ მარადისობა გვაქვს! რადგან ჩემთვის არსებითი ერთადერთია ის, რაც შეიძლება ჩემთან ერთად გადავიდეს სხვა სამყაროში. დაე, რამეს არ ჰქონდეს მნიშვნელობა ჩემი დროებითი ყოფნისთვის დედამიწაზე, თუნდაც ზიანი მიაყენოს მას, მაგრამ თუ მარადისობაში ჩემზე სასიკეთო ზეგავლენა მოახდენს, მაშინ ვაფასებ მას, როგორც განძს, გამოვიყენებ მთელ ძალასა და საშუალებას მის შესაძენად. წინ მარადისობა გვაქვს! ასე რომ, წმინდა სიგიჟე იქნება მარადიულის დავიწყება, დროებითი და წარმავალი საქმის გატარება. მსგავსი სიგიჟე იქნება, არ გამოვიყენო დროებითი მარადიულის შესაძენად, სანამ ეს შესაძლებელია. არა, რასაც ვაკეთებ დედამიწაზე, არასოდეს გავაკეთებ მარტო მიწისთვის, მაგრამ ყოველთვის მხედველობაში ვიქნები სამოთხე და მარადისობა. თუ ბედნიერება შემხვდება, მე გამოვიყენებ მის საჩუქრებს ღმერთსა და კაცობრიობას ვემსახურო, ჩემი ცოდვების გამოსყიდვის მიზნით თანაგრძნობითა და ჩემი გაჭირვებული ძმების დასახმარებლად. თუ ცდუნებები შემემთხვა, მე მოვიყვან მათ თავმდაბლობისა და ერთგულების სულით, ჩემს მწუხარებასა და ცრემლებს ჩემი სულის საკეთილდღეოდ მივმართავ. მარადისობა ჩვენს წინაშეა! რატომ ხარ, მდიდარო, უდარდელად იძინებ შენს საწოლზე, სიგიჟემდე ეუბნები შენს სულს: ჭამე, დალიე და იმხიარულე და ნუ ჩქარობ ლაზარეს დასახმარებლად, რომელიც, ალბათ, მარტოს შეძლებს ენის გაგრილებას, როცა ჯოჯოხეთის ალი ხარ მოცული? მარადისობა ჩვენს წინაშეა! რატომ, ბრძენო, ითვლი ქვებსა და ბალახს, ხატავ ციფრებს და ფიგურებს, აწონინებ და ანაწილებ ელემენტებს და არ ფიქრობ, რა ელემენტი გელოდება კუბოს მეორე მხარეს, რომელი ფიგურები ქმნიან შენი მორალური არსებობის გამოსახულებას, რომელი რიცხვი, ბატკანი თუ ცხოველია, უხილავად დაწერილი შუბლზე? მარადისობა ჩვენს წინაშეა! რატომ იტანჯები, სასტიკი მმართველო, უმოწყალოდ ტანჯავ შენს მემამულეებს, რომლებიც, დედამიწაზე შენგან დაცვას ვერ პოულობენ, უკვე დიდი ხანია გადაიტანეს თავიანთი საქმე სამოთხეში და ემზადებიან შენთან ერთად გამოჩნდნენ ღვთის უკანასკნელ სამსჯავროზე? მარადისობაზე ფიქრისას ერთი რამ შეიძლება დაგვამშვიდოს - როგორც არ უნდა შევიდეთ მის კარიბჭეში, სუფთა სულით და სინდისით, თუ სიცრუითა და დაცემით დამძიმებული, ერთი და იგივე იქნებოდა. მაგრამ შესაძლებელია თუ არა ასე ფიქრი? როგორ? შენთვის, როგორც მამისთვის, მეამბოხე და გარყვნილი შვილი საზიზღარია და მზად ხარ მას მემკვიდრეობა ჩამოართვა; და მამაზეციერი, რომლის სიწმინდე უცვლელია, განურჩევლად მიიღებს თავის მკლავებში დაღუპვისა და მონანიების ძეებს? შენთვის, როგორც მმართველისთვის, გაუსაძლისია ის მოღალატე მსახური, რომელმაც შენს სიცოცხლეს ბორკილები დაადო, და ზეცის უფალი დაანგრევს თავის სასახლეს მწარე ცოდვილს, რომელსაც არ სურს შეიცნოს მისი წმინდა კანონები, რომელსაც მისი ვნებები და სიამაყე რაიმე ღვთაების ნაცვლად? არა, თუ ჩვენ, ბოროტები და უწმინდურები, ვერ შევეგუებით სხვათა უკანონობას და სიცრუეს; მაშინ ის, ვინც არსებითად არის ჭეშმარიტება და სიმართლე, სიწმინდე და სიწმინდე, მით უმეტეს, ვერ იქნება ერთი ცოდვილთან. "არავინ ბოროტი არ მოვა შენთან საცხოვრებლად, უფალო!" (ფსალმ. 5:5). და თუ შენ, შენი მოწყალების სიმრავლის გამო, შენთან მოსვლას აძლევდი; მაშინ ის თვითონ, თავისი ბოროტებისა და უწმინდურების გამო, გაქრებოდა შენი სახის მიუწვდომელი დიდებიდან; რადგან შენ ხარ ბოროტების „შემწვარ ცეცხლი“ (ებრ. 12:29). და როცა ეს ასეა, მაშინ რას ნიშნავს ჩვენი უყურადღებობა მარადისობისადმი, რომელიც გველოდება და ჩვენი დაუდევრობა ამისთვის საკუთარი თავის მომზადების შესახებ? ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ სრულიად დავკარგეთ ჩვენი ბედი და მიწიერი ამაოების მტვერმა ისე დაგვიბრმავა სულიერი თვალები, რომ ვერ ვხედავთ უფსკრულს, რომლისკენაც ვისწრაფვით! გამოვფხიზლდეთ ამ დამანგრეველი უგრძნობელობისგან! „საკმარისია“, ვთქვათ პეტრე მოციქულის სიტყვებით, „საკმარისია ყველა ჩვენგანისთვის... ცხოვრების წარსული დრო მათთვის, ვინც ასრულებდა წარმართთა და ცოდვილთა ნებას, ვინც დადიოდა უწმინდურებაში, ვნებებში, ... სიმთვრალეში, თხის მეტყველებაში, სიხარბეში და ცოდვის სხვა სისაძაგლეებში“ (4:1). ფუჭი; დროა ვიმსახუროთ და ვიმუშაოთ ჩვენი ღმერთისა და მხსნელისთვის. ჩვენ საკმარისად გავაფუჭეთ ჩვენი სულისა და სინდისისთვის მიცემული ნიჭი: დროა დავიწყოთ ფიქრი მონანიებაზე და მამის სახლში დაბრუნებაზე. მოდით წავიდეთ ამ დღესასწაულიდან ჩვენს სახლებში, რათა არ ვიცხოვროთ ისე, როგორც ადრე ვცხოვრობდით, უფრო სწორად, თავი მოვიკლათ; წავიდეთ და ღვთის შემწეობით ავაშენოთ ჩვენი სულის მარადიული ტაძარი, რომელიც ახლა ნანგრევებშია, რომ როცა მოვალთ. აქ მოსვლის დრო და სამუდამოდ აქ დარჩენა, ამ ტაძრის მახლობლად, ჩვენ ვიპოვნეთ აქ დასასვენებელი ადგილი მათთვის, ვინც დროულად იმუშავა მარადისობაში და არა მწუხარებისა და კვნესის ადგილი, რომელიც ელოდება მოუნანიებელ ცოდვილებს. ამინ. სიტყვა სამლოცველოს კურთხევაზე რა მოხდება, თუკი ჩვენს გარდაცვლილ ძმებს, რომლებიც ამ დღეს ამ ტაძართან განისვენებენ, საფლავებიდან წამოდგნენ, ჩამოვიდნენ და ჩვენთან საუბარი დაეწყოთ, როგორ ფიქრობთ, რას გვეტყვიან ახლა? გამოხატავთ მადლიერებას ჩვენი ზრუნვისთვის ამ ტაძარზე? უეჭველად; რადგან ეს ტაძარი მათთვის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ჩვენთვის, ვინც ამდენი შრომა და ზრუნვა ჩავიდინეთ; უფრო მნიშვნელოვანია არა იმიტომ, რომ ეს ჩვენთვის არ არის მნიშვნელოვანი, არამედ იმიტომ, რომ ისინი ჩვენზე ბევრად უფრო შეძლებენ მისი მთელი საჭიროებისა და მნიშვნელობის შეგრძნებას. ოჰ, სიკვდილი დიდი მოძღვარია!.. ის ბევრ რამეს ასწავლის, რასაც დედამიწაზე ვერავისგან ვერ ისწავლი და ყველაზე მეტად რწმენისა და სათნოების დაფასებას. ამიტომ, დარწმუნებული ვარ, რომ გარდაცვლილი ჩვენთან საუბრის შემდეგ, პირველ რიგში გვეტყვის შემდეგს: მადლობას გიხდით ამ ტაძრისთვის! ეს არის საუკეთესო საჩუქარი ყველა ჩვენგანისთვის! ამიერიდან აქ გვექნება ქარიშხლის საწინააღმდეგო თავშესაფარი; ამიერიდან ჩვენი საფლავები უფრო მშვიდი იქნება და ჩვენი მოკვდავი სხეულები უფრო მშვიდად იწყებენ წოლას ჩვენი საერთო დედის - დედამიწის წიაღში. მაგრამ ამის შემდეგ გარდაცვლილი ალბათ შემდეგს გვეუბნებოდა: ძმებო და მეგობრებო! რადგან ზრუნავთ ჩვენი სულების ხსნაზე; მაშინ მიიღეთ ეს ინსტრუქცია ჩვენგან, როგორც მადლიერება. იცოდე, რომ შენი მიწიერი ცხოვრება მალე გაივლის, შემდეგ კი წარმავალი სიზმარივით აღმოჩნდება; იცოდეთ, რომ ყველა თქვენი წარმატება მიწიერ და ყოველდღიურ საქმეებში, სანამ ისინი არ დაიშლება ქრისტეს რწმენისა და სიყვარულის სულით, მარადიულად არაფერია; იცოდე, რომ აქ, სადაც ჩვენ ახლა ვართ და სადაც მალე იქნები, მხოლოდ სათნოება და გულის სიწმინდეა დაფასებული და ყველაფერი, რასაც ასე აფასებ - შენი ელემენტარული სიბრძნე, შენი წარმავალი სიმდიდრე, შენი წარმავალი დიდება, არაფერს ნიშნავს: იცოდე, ბოლოს და ბოლოს, რომ თუ დრო არ გაქვს, ცოდვები სინანულის ცრემლებით განიბანო; მაშინ აქ ისეთი მწუხარება გელოდებათ, რომელსაც არ აქვს მსგავსება თქვენს სამყაროში. ეს არის ის, რასაც ჩვენი გარდაცვლილი ძმები, ალბათ, გვეტყოდნენ, ამ ტაძარში რომ მიეცათ ახლა ჩვენთვის საქადაგებლად! რატომ, ვინმე იკითხავს, ​​არც ერთი მათგანი არ გვეჩვენება, რომ სიმართლისა და სიმართლის გაკვეთილი გვასწავლოს? ამიტომ, საყვარელნო, რადგან, როგორც სახარებაშია ნათქვამი, ჩვენ გვყავს მოსე და წინასწარმეტყველნი, მოვუსმინოთ მათ და თუ არ გვინდა მოსესა და წინასწარმეტყველთა მოსმენა, მაშინაც კი, თუ ვინმე მკვდრეთით აღდგება, რწმენა არ გვექნება. უკიდურესად უცნაურია მკვდრეთით მკვდრეთით მკვდრეთით მკვდრეთით მკვდრეთით მკვდრეთით მკვდრეთით მკვდრეთით მკვდრეთით მკვდრეთით მკვდრეთით მკვდრეთით მკვდრეთით აღმდგარი რწმენის არდაჯერება: მაგრამ როცა ამას თავად სულიწმიდა ადასტურებს სახარებაში, მაშინ ეს მართალი იქნება; რადგან ის ჩვენზე მეტად და უკეთ გვიცნობს. თუმცა, წარმოვიდგინოთ, რომ ვიღაც მკვდარი კაცი გამოჩნდა ჩვენს წინაშე: როგორ ფიქრობთ, ყველა მაშინვე ამოიცნობს მას, ვინც არის? ბევრი ალბათ მაშინვე იტყვის - ეს ის არ არის, არამედ მხოლოდ მისი მსგავსი. ასე იყო ზუსტად ბრმა შობილთან, რომელიც მაცხოვარმა განიკურნა, თუმცა ის არ იყო მკვდრეთით მკვდრეთით აღმდგარი, არამედ ცოცხალი: „მე ვთქვი, რომ ეს არის ის, და ვთქვი, რომ მას ჰგავს“ (იოანე 9:9). უფრო მეტიც, ეს უკანასკნელი ასე იტყოდა მკვდრეთით აღმდგარზე. და ვინც თავიდან იჯერებდა, როგორ ფიქრობთ, დიდხანს დარჩებოდნენ თავიანთი რწმენით? გავიდოდა ერთი კვირა, ერთი თვე; და ვინც ირწმუნა, ჯერ დაიწყებდა ფიქრს: მართლა ვნახე მიცვალებული? ეს იყო ერთგვარი გაყალბება? არც ერთი, ვინც იხილა აღმდგარი კაცი, ასე არ იფიქრებდა; და პირველად, ალბათ, განვდევნიდი ჩემს თავს ასეთ აზრს; და მეორეში, მეორე კვირაში, მეორე თვეში; უპრობლემოდ გავჩერდებოდი, მერე დავიწყებდი ფიქრს და ვიტყოდი: რაღაც უჩვეულო და უცნაური იყო, მაგრამ რა არის, ღმერთმა იცის! არ შეიძლება იყოს უარყოფილი, მაგრამ არ შეიძლება დადასტურდეს როგორც ჭეშმარიტი; რამდენი ასეთი ამბავია მოთხრობილი? ასე იქნებოდა მათთან, ვინც დაინახა: რაც შეეხება მათ, ვინც ვერ ნახა? ამის პირველივე ჭორზე ბევრი მაშინვე შეეწინააღმდეგებოდა და ამბის თხრობას მეოცნებეებს უწოდებდა, უცოდინრებს, ნდობის არ ღირს მხოლოდ იმიტომ, რომ ასეთ რაღაცეებს ​​ყვებიან. წარმოვიდგინოთ კიდეც, რომ მკვდრეთით აღმდგარი წარსდგებოდა მსაჯულების წინაშე, როგორც სახარებაში დაბადებული ბრმა. როგორ დავამტკიცოთ, რომ ის ნამდვილად აღდგა მკვდრეთით? მიცვალებულთან და დამარხულთან მსგავსება? მაგრამ არ არის ორი ადამიანი, რომლებიც ზუსტად ერთნაირია? ამბავი თქვენი მიწიერი ცხოვრების ვითარებაზე? მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ მათი ამოცნობა და ათვისება, თუნდაც ისინი უცხოები იყვნენ. გარდაცვლილის ცხედრის არარსებობა მისი კუბოდან? მაგრამ, იტყვიან, ხომ არ შეიძლებოდა ვინმეს წაღება და დამალვა? ამბავი იმის შესახებ, თუ რა ხდება და ხდება სხვა სამყაროში? მაგრამ თავად ამბავი დასჭირდება დადასტურებას და როგორ უნდა დაადასტუროთ იგი? ხედავთ, რამდენად სწორად არის ნათქვამი, რომ „ადამიანი მკვდრეთით რომც აღდგეს, რწმენა არ აქვს!“ (ლუკა 16:31). და ვისაც აქვს რწმენა, ანუ ვისი სულშია მიდრეკილება უხილავი, სულიერი და მარადიულის მიმართ, განსაკუთრებით ის, ვინც ამ რწმენის მიხედვით ცხოვრობს და მიენიჭა პატივი გულსა და სინდისში მიიღოს მარადიული სიცოცხლის მცირე გარანტიაც კი - ნაწილობრივ სიყვარულისა და თავგანწირვის საქმეების შესრულებაში, ნაწილობრივ მადლით აღსავსე შეხედულებებითა და სიამოვნებით. საფლავის მეორე მხარეს, როგორც გლუვი ადამიანი, ის დარწმუნებულია, რომ არის და არსებობს საკვები შიმშილის დასაკმაყოფილებლად, თუნდაც ის საერთოდ არ დაინახოს მის წინ. ამინ. სიტყვა ხარკოვის საკათედრო ტაძარში ქვედა ეკლესიის კურთხევის შესახებ როდესაც გაიგეს ამ განახლებული ტაძრის ახალი სახელწოდების შესახებ, ზოგიერთს ალბათ ფიქრებში გაუჩნდება კითხვა: რატომ მიატოვეს ძველი სახელი და აიღეს ახალი? იმის მაგივრად, რომ ავარიდოთ თავი ამ კითხვას, როგორც არახელსაყრელს, ჩვენ მივესალმებით მას, როგორც სტუმრად ამ დღესასწაულზე; ჩვენ მხოლოდ ერთ რამეს ვითხოვთ - რომ კითხვის დამკითხმა იტანჯოს ჩვენთან ერთად იფიქროს იმაზე, რაც ეკითხება. ამ გზით მიზნის ნაწილი უკვე მიღწეულია, რისთვისაც ტაძრის სახელის შეცვლაც მოჰყვა. რატომ დაარქვეს მას ახალი სახელი? ცხადია, არა იმიტომ, რომ ყოფილი რაიმე სახით ცუდი იყო. ქრისტეს მთელი ეკლესია, მთელი სამყარო სავსეა სამი დიდი წმინდანის ხსონით: განა ვერ აევსო ეს პატარა ტაძარი თავისით? ყველა ქვეყნისა და საუკუნეების მწყემსებმა და მოძღვრებმა შეაფარეს თავი მათ წმიდა მფარველობას, მათი წმინდა მაგალითი მათგან აიღეს ყველა ქვეყნისა და საუკუნის მწყემსებმა და მოძღვრებმა: განა შეიძლება ჩვენ, ამ ქალაქის თავმდაბალ მწყემსებს, გვაკლდეს მათი სულიერი ხელმძღვანელობა და მაგალითი? თქვენს წინაშე, ქრისტეს წმინდანებო, ჩვენი სული და გული ღიაა: თქვენ იცით, რა პატივისცემით ვკითხულობთ თქვენს წმიდა ქმნილებებს, ვიხსენებთ თქვენს წმიდა საქმეებს, როგორი რწმენითა და სიყვარულით ვუყურებთ თქვენი სახის გამოსახულებას ხატებზე: ჩვენ გვსურს ვიცხოვროთ თქვენთან ერთად და მოვკვდეთ! შენ კი, ჯერ კიდევ დედამიწაზე ყოფნისას, გამოაცხადე და იქადაგე „არა შენთვის“ (2 კორ. 4:5), არამედ ჯვარცმულ ქრისტეს: მისი ჯვრის დადგმა მორწმუნეთა სულებსა და გულებში იყო შენი ყველა საქმისა და მთელი შენი ცხოვრების მიზანი. უფრო მეტიც, ზეცად გადაყვანის შემდეგ, უეჭველად, თქვენ უკვე დიდი ხნის წინ დააფინეთ მთელი თქვენი გვირგვინი კრავის ძირში, რომელიც მოკლული იყო სამყაროს დაარსებიდან (გამოცხ. 4:10). მაშასადამე, ჩვენ აბსოლუტურად დარწმუნებული ვართ, რომ ვაკეთებთ იმას, რაც თქვენთვის ყველაზე სასიამოვნოა, როდესაც თქვენს ტაძარს მივუძღვნით მის ტანჯვას, ვისთვისაც თქვენ თვითონ ყოველთვის მზად იყავით თქვენი სულის ჩასაბარებლად. არ დატოვო შენი ადგილი ამ ტაძარში; გვასწავლე თაყვანი სცეს ჯვარს და ჩვენი უფლის ტანჯვას, რათა, ამ საშინაო გოლგოთას ჩვენთვის შეძენის შემდეგ, არ გამოვჩნდეთ მასში უგრძნობი, როგორც სულელი ებრაელები. ”მაგრამ თუ ტაძრის წინა სახელწოდება, - ეკითხება სხვა, - არ შეიცავდა არასრულყოფილებას, მაშინ რატომ არის ახალი სახელი? განა ეს არ არის ვინმეს ახალი ამბების სურვილი? სულაც არა, თუ ამქვეყნიური გაგებით გავიგებთ ამბებს, რა აინტერესებს ეკლესიას ასეთი ამბები? როგორც მისი დამფუძნებელი და ხელმძღვანელი, იესო ქრისტე, ერთი და იგივეა გუშინ, დღეს და სამუდამოდ, ასევე ის თავისუფლდება იმ განუწყვეტელი ცვლილებებისა და გარდაქმნებისგან, რომლებსაც ექვემდებარება სამყარო და ყველაფერი მსოფლიოში, უმაღლესი და ყველაზე მნიშვნელოვანი. მაგრამ ეკლესიაში ასევე არის ადგილი ახლის, ახლის შესახებ, რომლის შესახებაც წმიდა დავითი ამბობს: „დავამატებ შენს დიდებას“ (ფსალმ. 71:14), და სხვაგან: „ისინი ძალით ძლიერდებიან“ (ფს. 84:8), მესამეში: „ეს არის უზენაესის მარჯვენა ხელის ღალატი“ (ფსალმ. 11: მიატოვა ქრისტეს საწყისები“. სიტყვებით, მივიყვანოთ სრულყოფილებამდე: სინანულის საფუძველს ისევ მკვდარ საქმეებზე არ ჩავუყაროთ და რწმენა ღმერთისადმი“ (ებრ. 6:1), - ის ახალი, რომლის ძალითაც ყოველი მორწმუნე უნდა მოვიდეს არა მხოლოდ „რწმენიდან რწმენაში“ (რომ. 1:17), არამედ გარდაიქმნას „დიდებადან დიდებაში“ (2 კორ. 3:18), ის თავად უნდა გახდეს სულიწმიდის ტაძარი და მიწიერი მოღვაწეობის დასრულების შემდეგ გამოეცხადოს გმირობის დიდ გმირს ახალი სახელის მისაღებად, „რომელიც არავინ იცის, არამედ მხოლოდ მიიღება“ (გამოცხ. 2:17). ახლის სურვილის გამო, თუ გნებავთ, ახალი სახელი დაარქვეს ამ ტაძარს, მისი ნამდვილი განახლებით. აქამდე ამ ტაძარში ქრისტეს სამი დიდი წმინდანის შუამდგომლობით ვიყავით დაჩრდილული: დროა გვაჩვენოთ მათი სულიერი ხელმძღვანელობისა და ჩვენზე ზრუნვის ნაყოფი მაინც. რა ხილი? მან, რათა დაიწყოს თავად უდიდესი ეპისკოპოსიდან, რომელმაც სამოთხეში გაიარა, დაიწყო ყველაზე წმინდა და ღვთაებრივი მსახურება კაცობრიობის გადარჩენისთვის - მისი ტანჯვა და ჯვარი, რომლითაც, როგორც უკანასკნელი მსხვერპლი, საბოლოოდ და მთლიანად განიხილა ცოდვები მთელ მსოფლიოში და დამარცხდა სიკვდილის სასუფეველი. როგორ მივუახლოვდეთ და დავიწყოთ ამის გაკეთება? ეჭვგარეშეა, არა მხოლოდ ამ ტაძრის ქრისტეს ტანჯვისადმი მიძღვნით, არამედ უმეტესად რწმენითა და სიყვარულით და ქრისტეს ჯვრის მხსნელი ძალის აქტიური ათვისებით. მაგრამ ჯვრის სახელი ამ მხრივ ზედმეტი არ არის: რადგან სულიერი საგნების დავიწყების მიდრეკილებიდან გამომდინარე, ჩვენ ყველას გვჭირდება მათი მუდმივი გახსენება: რადგან ქრისტეს ჯვარი და მისი ტანჯვა არის ყველაზე აუცილებელი საგნები ჩვენი გადარჩენისთვის, ჩვენთვის ყველაზე საჭირო არის ამ ჯვრის გახსენება და ტანჯვა, როგორც ჩვენი ხსნის წყარო. და, ამ მხრივ, ეს ტაძარი გვემსახურება ყოველდღიურად აღგვძრავს ფიქრებსა და გრძნობებს ამ ტანჯვაზე; და მასში შესვლისა და გამოსვლისას ჩვენ უნებურად წარმოვიდგენთ ვინ და როგორ გვიხსნა ცოდვისა და სიკვდილისგან. გსურთ იცოდეთ და, იმედი გვაქვს, გაგვიზიარეთ კიდევ ერთი აზრი, რამაც აღგვძრა, ახალი სახელი მიგვერქვა ამ ტაძარს და მიეძღვნა იგი არა სხვას, არამედ ჩვენი ძვირფასი მაცხოვრის ჯვარსა და ვნებას? ყოველთვის უცნაურად გვეჩვენებოდა ის, რომ ჩვენ, გამუდმებით ტაძრის მიყოლებით ვაშენებთ, როცა მათ ჩვენს მაცხოვარსაც კი ვუძღვნით, ყოველთვის მივუძღვნით მათ რაიმე დიდებულ და დიდებულ მოვლენას მისი ცხოვრებიდან, მაგალითად, ფერისცვალებაზე ან ამაღლებაზე; მაშინაც კი, როცა მათ მის ჯვარს ვუძღვნით, ჩვენ ჩვეულებრივ ვირჩევთ ამ ჯვრის საყოველთაო ამაღლებას, ანუ მის უკვე განდიდებულ მდგომარეობას. იმავდროულად, მთელ ჩვენს ქვეყანაში არ არის არც ერთი ეკლესია, რომელიც უშუალოდ უფლის ტანჯვასა და ჯვარს ეძღვნება, როგორც გოლგოთაზე იდგა. რა თქმა უნდა, ჩვენი მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების ყველა ყველაზე დიდებული მოვლენა ჩვენ გვეკუთვნის: რაც მან გააკეთა, ის ჩვენთვის გააკეთა და რაც მას შეემთხვა, ასევე მოხდა ჩვენთვის; მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სამყაროს და, შესაბამისად, ჩვენის ხსნა განხორციელდა არა მაცხოვრის დიდებით, არამედ მისი ტანჯვითა და სიკვდილით ჩვენთვის. და არც ერთი ტაძარი არ ეძღვნება ამ ტანჯვას, ამ გამომსყიდველ სიკვდილს! ჩვენ არ ჩავუღრმავდებით ამის მიზეზს: მაგრამ ცხადია, რომ ეს არის მნიშვნელოვანი ხარვეზი, რომელიც პირველივე შესაძლებლობისთანავე უნდა გამოსწორებულიყო. ეს შესაძლებლობა ახლა გამოჩნდა და, უფრო მეტიც, ყველაზე ხელსაყრელი ფორმით, რადგან ეს ტაძარი არის ჩვენი ყველა ტაძრის ყურადღების ცენტრში და, შეიძლება ითქვას, გული და თავი. მიეძღვნა ის ხსოვნას, რაც არის ჩვენი ხსნის, ანუ უფლის ტანჯვის, რომლითაც ჩვენი ხსნა აღსრულდა „შუა ქვეყნად“ (ეს. 19:24), როგორც წმიდა დავითი აღნიშნავს. ასეთი ფიქრებიდან და გრძნობებიდან, ჩემო ძმებო, ამ ტაძრის ახალი სახელი მოვიდა. ეს არ იყო წინა სახელის ზიზღი, არა სიახლეების სურვილი, რამაც გვიხელმძღვანელა ამ ცვლილების დროს, არამედ უფლის ვნებათა ხსოვნის პატივისცემის სურვილი, მათი ხსოვნის გარემოცვაში და მათთან რწმენითა და სიყვარულით დაახლოება. ვიცით თქვენი ქრისტესმოყვარე სული და გული, სავსებით დარწმუნებულები ვართ, რომ თქვენ უკვე გაგვაფრთხილეთ თქვენი სიხარულით ამ ცვლილების შესახებ და განახორციელეთ ის, თითქოს ეს ჩვენი საერთო თანხმობით მოხდა. ახლა ჩვენ ყველას გვაქვს სხვა საზრუნავი: როგორ მივაღწიოთ რეალურად მიზანს, რომელიც შემოგვთავაზეს ამ ტაძრის სახელის შეცვლით, ანუ, რომ ჩვენი გოლგოთა (ასე დავარქვათ ამ ტაძარს) გვემსახუროს, როგორც მთელი მსოფლიო, გადარჩენისთვის და არა დაგმობისთვის, როგორც უგუნური ებრაელები. გოლგოთაზე საკმაოდ ბევრი სული იყო, რომელთა ყოფნამ შეამსუბუქა უფლის ტანჯვა: დედამისი იქ იყო ღვთის ნებისადმი უსაზღვრო ერთგულებით; იყო სტუდენტი მასწავლებლისადმი მისი განუყრელი სიყვარულით; იოსები და ნიკოდემოსი იმყოფებოდნენ თავიანთი წმინდა გაბედულებით ჭეშმარიტებისა და სიმართლისთვის; იყო ასისთავი თავისი გამჭრიახი ყურადღებითა და რწმენით, იყო ქურდი თავისი მონანიებითა და აღსარებათ; იყვნენ ღვთისმოსავი ცოლები ცრემლებითა და სიყვარულით; იერუსალიმის მრავალი მკვიდრი დაბრუნდა სახლებში, „ტიროდნენ და მკერდს სცემდნენ“ (ლუკა 23:48). რას დაინახავს ჩვენი გოლგოთა ერთმანეთში? დაინახავს ის ასეთ ერთგულებას და რწმენას? გამოჩნდება ასეთი მონანიება და ცოდვათა აღიარება? დაინახავს ის ცრემლებს და გულმოდგინებას ტანჯული იესოს მიმართ? ის დაინახავს, ​​ჩემო ძმებო, თუ ჩვენ, ამ ტაძრის მონახულებისას, დავდგებით მასში არა გაფანტული ფიქრებით, არამედ გულმოდგინე ფიქრით ჩვენი უფლის ტანჯვაზე და მივმართავთ მათ ჩვენს გულებში. რას ვერ გვასწავლის ჩვენი ტანჯული მხსნელი? მისი ლოცვა გეთსიმანიის ბაღში გვასწავლის, თუ როგორ უნდა ვილოცოთ და დავანებოთ ჩვენი ბედი მამაზეციერის ნებას; უსამართლო მსაჯულებისადმი მისი თვინიერი პასუხები გვასწავლის გულუხვობასა და თვინიერებას მდევნელთა წინაშე; მისი მზრუნველობა ჯვრიდან არა მარტო დედის მიმართ, არამედ მონანიებული ქურდის მიმართაც, გვასწავლის, რომ არ მივატოვოთ სიყვარული მოყვასისადმი უმძიმესი მწუხარებისა და ტანჯვის დროს; მისი თვინიერი ღალატი მისი სულის მამის ხელში გვასწავლის, თუ როგორ უნდა მოგვცეს უკანასკნელი სული იმავე ხელში; მისი მძიმე ტანჯვა, რომელიც გადაიტანა ჩვენი ცოდვებისთვის, გვაჩვენებს, თუ რამდენად საშინელი და მძიმეა ცოდვა. ვისწავლოთ ყველაფერი ჩვენი საყვარელი უფლისგან მისი ჯვრიდან; ნუ გამოვჩნდებით მის წინაშე ამ ტაძარში მწიგნობართა ამპარტავნებით, ფარისევლების თვალთმაქცობით და იუდეველთა მღვდელმთავრების სიმწარით. ამინ. სიტყვა ხარკოვის საკათედრო ტაძრის კურთხევაზე და საბოლოოდ გვეძლევა შესაძლებლობა, გვქონდეს ტაძარი! მე ვეუბნები; რადგან ყველას ჰქონდა ტაძარი, მაგრამ მარტო ჩვენ თითქმის არ გვქონდა, რადგან სიტუაცია ისეთი იყო, რომ სიხარულის ნაცვლად გამუდმებით მწუხარება გამოიწვია. ჩვენ, ძმებო, შორს ვართ იმის დაჯერებისგან, რომ ტაძრის არსი მის გარეგნულ ბრწყინვალებასა და მორთულობათა სიმდიდრეშია: ქრისტიანული ეკლესიები მორთულია არა მეწამულითა და ოქროთი, არამედ ღვთაებრივი საიდუმლოებითა და მლოცველთა გულმოდგინებით, მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენი სახლები უნდა იყოს კომფორტული და ბრწყინვალე, ხოლო ეკლესიები უნდა იყოს მდიდრული და მდიდრული. ამ შემთხვევაში ჩვენ გაგვასამართლებდა არა მხოლოდ წმინდა დავითი, რომელსაც რცხვენოდა კედრის სასახლეებში ცხოვრება, როცა აღთქმის კიდობანი კარვის ქვეშ იყო, არამედ ჩვენი სინდისიც. ამასობაში გაიხსენეთ ამ ტაძრის მდგომარეობა: რომელ ტაძარს არ ჩამოუვარდებოდა იგი თავისი ინტერიერით? ამიტომაც, უეჭველად, მიტოვებული და, როგორც იქნა, ყველასთვის დავიწყებული იყო. მაგრამ ის არ უნდა დარჩენილიყო და მივიწყებულიყო მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს იყო პირველი ტაძარი ხარკოვში; პირველი, ალბათ, დროში, მიზანმიმართულად გაცილებით ნაკლები. ვინაიდან, როგორც საკათედრო ტაძარი, ამიტომ არის ყველა სხვა ტაძრის წინამძღვარი, სასულიერო პირების თავდადების ადგილი და საერთო შეკრების ადგილი წლის განსაკუთრებულ დღეებში. ამ ტაძრის მნიშვნელობისა და დანიშნულების გათვალისწინებით, მისი სევდიანი მდგომარეობა მთელი ჩვენი ქალაქისთვის საყვედური იყო და ამიტომ იყო ჩვენთვის მწუხარებისა და უხერხულობის წყარო. რა უნდა იფიქროს ჩვენზე ყველამ, ვინც ჩვენს ქალაქს სტუმრობს? რომ უგულებელვყოფთ ღვთის ეკლესიებს და სრულიად ცივად ვართ რწმენის მიმართ. სად არის გულმოდგინება, თუ ჩვენი პირველი ტაძარი არ იყო წინაზე უკეთესი? საბაბიც იქნებოდა, ჩვენი სახლები იგივე მდგომარეობაში ყოფილიყო, როგორც ტაძარი. მაგრამ ისინი ყველაზე მეტად ამხელდნენ ჩვენს სიცივეს ტაძრის მიმართ, რადგან ყველა, ვინც ჩვენს ქალაქს ესტუმრება, ამჩნევს მისი სახლების უზარმაზარობას და სილამაზეს. როგორ ვერ შევამჩნიეთ ამ ტაძრის სიღარიბე და არ დაგვესაჯა? მაგრამ მადლობა ღმერთს, ეს საყვედური ახლა წაერთვა, გოდების მიზეზი შეწყდა და ახლა ყველა შეგვიძლია სულიერი სიხარულით მივიღოთ. იქნებ ახლაც სხვას სურდეს მეტი და უკეთესი. იცოდეს, რომ ჩვენც ვერ ჩამოვრჩებოდით ასეთ სურვილებს: რაც შესაძლებელი იყო, გაკეთდა. ვისაც შეუძლია და სურს მეტი გააკეთოს: ჩვენ პირველები ვიქნებით, ვინც სიხარულით ვაღიარებთ საკუთარ თავზე გამარჯვებას. არა, ეს საკმარისია გარეგნობისთვის, ახლა ჩვენი აზრები შინაგანსა და სულიერზე უნდა მივმართოთ, ანუ ვიზრუნოთ, რომ ტაძრის განახლებასთან ერთად ჩვენ თვითონაც, როგორც ტაძარში მსახურნი, ასევე ლოცვისთვის შესულები, განვაახლოთ ზნეობითა და ცხოვრებით. დანგრეულ და ბნელ ტაძარში ჩვენი სულიერი გაფუჭება ასე შესამჩნევი ვერ იქნებოდა; ახლა, თუ ჩვენ დავრჩებით ამ დანგრეულ მდგომარეობაში, მაშინ განახლებული ტაძრის კედლები ყოველდღიურად გამოგვამჟღავნებს. გაინტერესებთ, რა გრძნობებით უნდა შეხვიდეთ ტაძარში, როგორ მოიქცეთ მასში და რა გააკეთოთ თქვენი სულისა და გულის გასაწმენდად? გაიხსენეთ, როგორ ასახავს წმინდა იოანე თავის გამოცხადებაში ზეციურ ეკლესიაში მყოფთ, ღვთის ტახტის წინ. რადგან ეკლესიას სამართლიანად უწოდებენ სამოთხეს დედამიწაზე: მაშინ ისინი, ვინც ტაძარში არიან, ყველაზე ახლოს არიან და საუკეთესოდ მიბაძავთ მათ, ვინც ზეციურ ეკლესიაში არიან. რა შენიშნა იქ მნახველმა? მან შენიშნა, უპირველეს ყოვლისა, სიწმინდე და უბიწოება: „არ შევიტან მასში ყოველგვარი ბოროტება და არ შევქმნა სისაძაგლეები და სიცრუე“ (გამოცხ. 21:27); შენიშნა, მეორეც, საყოველთაო პატივმოყვარეობა და თავმდაბლობა: „და პირქვე დაემხო ტახტის წინაშე და თაყვანი სცა“ (გამოცხ. 7,11); შეამჩნია, მესამე, მოკრძალება და წესიერება მათ ძალიან გარეგნულ მდგომარეობაში: „თეთრი სამოსით შემოსილი და სამოსელი მათ ხელში“ (გამოცხ. 7:9). ჩვენ არ შეგვიძლია ხორცითა და სისხლით დაფარული ტაძარში გამოვჩნდეთ, როგორც სამოთხეში მცხოვრებნი, სრულიად უმანკო. სულ მცირე, ჩვენ უნდა მივიდეთ ეკლესიაში სიწმინდისთვის, იმ სურვილით და ლოცვით, რომ უფალმა თავისი მადლით აღადგინოს ჩვენში სუფთა გული და განაახლოს სწორი სული ჩვენს საშვილოსნოში. უფრო მეტიც, არავითარ შემთხვევაში არ არის დასაშვები ეკლესიაში მანკიერებისთვის მისვლა - მაგალითად, სხვების შესაცდელად, თუ საკუთარი თავის შეცდენისთვის? რადგან, სამწუხაროდ, ისიც ხდება, რომ ტაძარი, ლოცვის ადგილი, მაცდუნებელი მზერის, საუბრებისა და პაემნების ადგილად იქცევა. ამ შემთხვევაში ვის ჰგავს ეს ხალხი? ცხადია, არა ზეცის მკვიდრთა წინააღმდეგ, არამედ შესაძლოა სიბნელის სულების წინააღმდეგ, რომლებიც ზემოდან ნებართვით ზოგჯერ ჩნდებიან ღვთის საყდართან, როგორც ვხედავთ იობის მაცდუნებელთან. რა შეიძლება ელოდეს ასეთ ადამიანებს მომავალში, თუ არა ყველაზე საშინელი სიკვდილით დასჯა? რადგან, თუ საერთოდ, ვაი მას, „ვისაც მოვა განსაცდელი“ (მათ. 18:6), ისეთი მწუხარება, რომ მაცხოვრის სიტყვისამებრ, ასეთი ადამიანებისთვის უკეთესი იქნებოდა, ზღვის სიღრმეში ყელზე ქვით ჩააგდეს; მაშინ განსაჯეთ, როგორი მწუხარება უნდა მოელოდეს ადამიანს, რომელიც გაბედავს ცდუნების დათესვას ღვთის ტაძარში, სულების დაღუპვას თვით ცისა და მიწის უფლის წინაშე, მისი ტახტის ძირში? ზეციურ ტაძარში მყოფთა მეორე საკუთრება, საიდუმლოთა მხილველის მითითებით, არის მათი უკიდურესი თავმდაბლობა და პატივისცემა: „და პირქვე დაემხო“ (მათე 17:6). მათი დიდი უმანკოებითა და სიწმინდით, როგორც ჩანს, შესაძლებელი იქნებოდა, საქმისადმი დამორჩილების გარეშე, გულწრფელად, როგორც ამას მოციქული ამბობს, პირისპირ შევხედოთ ტახტზე მჯდომის დიდებას: მაგრამ განწმენდილნი, გათეთრებულნი და განწმენდილნი, ახსოვთ, რაც ოდესღაც იყვნენ დედამიწაზე, არ ივიწყებენ თავიანთ ყოფილ უღირსობას და ძირს უთხრიან მის უღირსობას. ასეთი მაგალითის შემდეგ რას უნდა ველოდოთ ჩვენგან - უღირსები და ცოდვილები - ტაძარში? ის ფაქტი, რომ მთელი საღმრთო მსახურების უმეტესი ნაწილი არ დადგება, არამედ მტვერში ჩააგდებს და არ გაბედავს, როგორც მებაჟე, თვალის ამაღლება ზეცისკენ. ზოგიერთი ადამიანი ასე იქცევა; წმიდა ეკლესია სიხარულით ამჩნევს მათ თავმდაბლობას. მაგრამ რაც შეეხება სხვებს, განსაკუთრებით ზოგიერთს? როგორც ჩანს, არ არის ადგილი, სადაც ისინი უფრო დაუდევრობით, თავხედობით და, ასე ვთქვათ, მრისხანებით მოვიდოდნენ, როგორც ტაძარში. მათთვის ეს არის სახლი უპატრონო, სადაც შეუძლიათ ისე მოიქცნენ, როგორც სურთ. სამწუხაროდ, სწორედ ისინი, ვისგანაც საპირისპირო მოლოდინი იქნებოდა, ვინც თავისი წოდებითაც კი სამაგალითოდ უნდა ემსახურებოდეს სხვებს, ზოგჯერ ეპყრობიან ეკლესიებში უდროო საუბრებს ან უხამს მოძრაობებს; და იმის ნაცვლად, რომ მიჰყვნენ ეკლესიის შთაგონებას, მიატოვონ ყოველგვარი მიწიერი საზრუნავი და თავი დანებდნენ ლოცვას, ისინი ცდილობენ, როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე სხვებისთვის, გააგრძელონ ცხოვრების ამაოება არაგონივრული საუბრებით. როგორ შეიძლება არ ინანონ ტაძრის სიწმინდის და საკუთარი პატივის ასეთი დავიწყება? ტაძარში მყოფთაგან ვინ არ არის მზად ასეთი პათეტიკური თვითდავიწყების დასაგმობად? სამოთხეში მცხოვრებთა მესამე თვისება, რომელიც წმინდა იოანეს მიერ ნახა სამოთხეში, ღვთის ტახტზე, იყო მათი გარეგანი პოზიციის წესიერება და მოკრძალება: „თეთრი სამოსით შემოსილი და ფარფლები ხელში“. თუ თავად წმიდა მხილველმა ჩათვალა საჭიროდ შეემჩნია ეს გარემოება; უფრო მეტიც, ჩვენ არ გავაკეთებთ ზედმეტ რამეებს მათ ერთი და იგივეს შეხსენებით, რათა ტაძარში შესულებმა იცოდნენ, რა ფორმით გამოჩნდნენ იქ. გჭირდებათ ამისთვის დეკორაციები და მდიდარი ტანსაცმელი? არა, ტაძრის უფალი თანაბრად იღებს წვრილ თეთრეულს და ნაწიბურებს; რადგან ის ჩვენს სამოსს კი არ ეძებს, არამედ ჩვენს გულებს. თუმცა, თუ ჩვენ, პატივცემული ადამიანების სახლში მივდივართ, ვცდილობთ, ჩვენთან ერთად არ შევიტანოთ მათში რაიმე უწმინდურება, მაშინ ეკლესიაში სიარულისას კიდევ რამდენად ვიზრუნებთ შესაძლო სისუფთავეზე და წესიერებაზე. საპირისპირო შეიძლება გამართლდეს მხოლოდ რაღაც უკიდურესობით. მაგრამ ეკლესიაში გარეგნულ წესიერებაზე ზრუნვისას, მით უფრო აუცილებელია, რომ არ გადააჭარბოთ ამ საზრუნავების ზომას. ზოგისთვის ეს იმ დონემდეც ვრცელდება, რომ თაყვანისმცემლობისთვის დანიშნული დროის მნიშვნელოვან ნაწილს საკუთარი თავის დასუფთავებაში ატარებენ; ამიტომ ისინი ინარჩუნებენ მხოლოდ ნახევარს, ზოგჯერ კი ბოლომდე. ეს ისედაც ძალიან ცუდია და კიდევ უარესი არის მიზეზი იმისა, რომ ზოგი ცდილობს ასე მორთოს, ანუ შემოსვლისას ყველას მზერა შეაჩეროს მათზე, რათა ამა თუ იმ ადამიანს აჯობოს თავისი მორთულობით. არის თუ არა ამაზე ფიქრი ეკლესიაში წასვლისას? არის თუ არა ადგილი მეტოქეობისა და შურისთვის? არა, ჭეშმარიტი ქრისტიანი, რომელიც ემზადება ეკლესიაში წასასვლელად და აქვს ყველა შესაძლებლობა, გააკვირვოს თავისი სამოსით, მოვალეობად მიიჩნიოს გადადოს ყველაფერი დიდებული და ძვირი და გამოჩნდეს დეკორაციის გარეშე, უბრალო სახით, რათა სხვაგვარად არ იქცეს სანახაობა ტაძარში და არ გადაიტანოს თვალი და ყურადღება წმინდა ხატებიდან - საკუთარ თავზე. თუ ამის მაგალითი გვჭირდება, მაშინ ავიღოთ იგი წმინდა იოანეს მიერ ნანახი ციებიდან. რა მორთულობით ვერ გამოჩნდნენ ღვთის ტახტის წინაშე? მაგრამ ისინი მხოლოდ თეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილნი და ხელში ფინიკებით გამოჩნდებიან, თითქოს ცოდვაზე და ვნებებზე გამარჯვების ნიშნით. ჩვენთვის კი, თითქოს ჯერ კიდევ არ გავიმარჯვეთ და ბრძოლის ველზე ვართ, ჩვენ, რომლებიც ხშირად ვვარდებით და დაუცველები ვართ, ყველაზე უხდება ეკლესიებში სევდისა და გულის მონანიების ნიშნით გამოჩენა. მოდით ახლა ერთად გავაერთიანოთ ყველაფერი რაც ითქვა. როგორ უნდა შევიდეს ტაძარში და როგორ მოიქცეს მასში? ჩვენ უნდა შევიდეთ რაც შეიძლება სუფთად და წესიერად, რადგან მივდივართ ღვთის სახლში, ოღონდ დეკორაციისა და მოდური მორთულობის გარეშე, რადგან ლოცვაზე მივდივართ. ადამიანი უნდა იდგეს და მოიქცეს პატივისცემით და თავმდაბლობით, როგორც ეს შეეფერება მონანიებულ ცოდვილებს, რომლებიც ეძებენ წყალობას. ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ ეკლესიაში ყოფნა ყოველთვის ემსახურება ჩვენი სულების განწმენდას და ღმერთთან დაახლოებას. ვისაც ტაძარში სტუმრობისას არ აქვს მხედველობაში ეს შინაგანი თვითგანწმენდა, სჯობს სახლში დარჩეს, რათა ტვირთი არ იყოს ტაძრის უფლის წინაშე და დარჩეს მის წინაშე თავისი უწმინდური და ბოროტი გულით. ამინ. სიტყვა ტაძრის კურთხევის თაობაზე „მოძღვარო, კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა და სამი ტილო გავაკეთოთ: ერთი შენთვის, ერთი მოსესთვის და ერთი ელიასთვის, არ ვიცით, რა თქვა“ (ლუკა 9:33). ამასთანავე, მათ არ ევალებათ თაბორზე სამისთვის თუნდაც ერთი ტილო აღმართონ, ამ მთაზე ერთის მესამე ტილო უკვე აღვმართეთ! მაშ, განა სამჯერ არ მოვექცევით ქრისტეს მოციქულის შეურაცხყოფას? თუ მასზე ნათქვამია: „არ იციან, რას ამბობენ“: მაშინ ჩვენზე მეტსაც არ იტყვიან: არ იციან რას აკეთებენ? ვგრძნობ, რომ ეს აზრი არც თუ ისე სასიამოვნოა ამ ტაძრის ღვთისმოყვარე ხელახალი შემქმნელებისთვის: მაგრამ მასზე ვჩერდები, რადგან ის, როგორც ბასრი ქვა, დევს მათი დღევანდელი სიხარულის გზაზე; სწორედ ამიტომ ვჩერდები, რათა პატივმოყვარე რეფლექსიით მოვაშორო ის გზიდან, რათა ვინც დადის, ანუ ვისაც სურს ამ დღის ხალისი, არ დაბრკოლდეს და გული არ დაკარგოს. თუ პეტროვის იდეა სამი ტილოების შექმნის შესახებ ამჟამად არ არის დამტკიცებული თაბორზე, მაშინ უნდა იცოდეთ, რატომ არ არის დამტკიცებული. ორი მათგანი მოსესა და ელიასთვის უნდა შექმნილიყო, მაგრამ რა სჭირდებოდათ მიწიერი საცხოვრებლები ზეცის მაცხოვრებლებისთვის, რომლებიც მხოლოდ მცირე ხნით გამოჩნდნენ დედამიწაზე და დაუყოვნებლივ უნდა წასულიყვნენ ისევ მარადიულ და არა ხელით გაკეთებულ მამის ზეციურ საცხოვრებლებში? თაბორზე ტილოზე ზრუნვა თვით მოძღვრისთვისაც ზედმეტი იყო, რადგან ისიც ამ მთაზე ავიდა არა საცხოვრებლად, არამედ მხოლოდ დროებითი ლოცვისთვის. უკვე მოახლოვდა დრო, რომ დაეტოვებინა არა მარტო თაბორი, არამედ თავად დედამიწაც და ზეცაში დაბრუნებულიყო მამასთან, ვისგანაც მოვიდა ჩვენი ხსნის საქმის დასასრულებლად. ჩვენთან სულ სხვაა! მიუხედავად იმისა, რომ ამ წმინდა მთის მკვიდრნი ავიდა მასზე, რათა გარდაიქმნას მასზე გონებისა და ნების გარდაქმნით, რასაც წმიდა მოციქული პავლე ითხოვს ქრისტეს მიმდევრებისგან, ამავდროულად ავიდნენ ამ მთაზე აღთქმით, რომ ამ ფერისცვალების შემდეგ აღარ დატოვებდნენ მას, არ დაბრუნდებიან სამყაროში, არამედ დარჩებიან აქ იმ საათამდე, როცა მას არ მოუწოდებენ. ამ სანატრელი საათისა და მოწოდების მოლოდინში ისინი ტაძარში უნდა მოვიდნენ ყოველდღე და ყოველ ღამე ღვთის წინაშე, რათა ილოცონ და მიიღონ სულიერი საზრდო. ზაფხულის პერიოდში მთავარი ტაძარი სწორედ ამ დანიშნულებას ემსახურება, მაგრამ შემოდგომის ქარიშხლებსა და ზამთრის ქარბუქებს შორის არა მარტო სუსტი სიბერე, არამედ ენერგიული ახალგაზრდობაც ზოგჯერ ვერ იტანს ამ ტაძარში ჰაერის სიმკაცრეს. საჭირო იყო ზამთრის ტილო, რომელიც გარე კაცს სიმშვიდეს მოუტანდა, მაგრამ ამით აცილებდა დაბრკოლებებს შინაგან ადამიანზე. და აი, ამ ტაძრის აშენებით, რაც აკლდა, შეივსო, ისე შეივსო, რომ ახლა, მატერიალურზე ყოველგვარი საზრუნავის მიტოვების შემდეგ, რჩება მხოლოდ სულიერზე ზრუნვა, ანუ მათი სულების ხსნაზე. ეს ნიშნავს, ვინმე იფიქრებს, ჩვენ უკეთესად ვიმოქმედეთ ჩვენს მთაზე, ვიდრე უზენაესი მოციქული თაბორზე. არა, საყვარელო ძმაო, ჩვენთვის საკმარისია თუ გავაკეთეთ ის, რაც გვჭირდებოდა. თაბორზე, ალბათ, ხსნის საიდუმლოებების ამჟამინდელი ცოდნითაც კი, რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო სრულად გამოცხადებული მოციქულებს, ჩვენ ვერ შეგვეძლო წინააღმდეგობა გავუწიოთ მსგავსი რამის თქმას, რაც სრული აღფრთოვანებით თქვა წმინდა პეტრემ. ვინ არ ისურვებდა თავისთვის გაეხანგრძლივოს თაბორის დიდების ხილვა ქრისტეს წინაშე? მაგრამ ამ შემთხვევაშიც მოციქული იჩენს მის ღირსეულ თავდავიწყებას. ჩვენ, ალბათ, უპირველეს ყოვლისა საკუთარი თავისთვის, შემდეგ კი მოსესა და ელიასთვის საცხოვრებლის მოწყობას ვიზრუნებდით, მაგრამ წმინდა პეტრე სრულიად ივიწყებს საკუთარ თავს და ზრუნავს მხოლოდ თაბორზე მოძღვრისა და ზეციურისთვის, რომლებიც ახლა ელაპარაკებოდნენ მას. მაგრამ რატომ და რა მიზნით ხდება შედარება? საკმარისია ითქვას, რომ ამ წმინდა ტილოების აღმართვისთვის, თუმცა ის უკვე მესამეა ამ მთაზე, მაგრამ ჩვენ არ ვექვემდებარებით თაბორსკის საყვედურს. და აი, ამ სიზმრის დასტური: უფალი, ახლა თაბორზე გარდასახული, არა მარტო არ მოერიდა ამ ჩვენს ახალ ტილოს, როგორც პეტრეს თაბორზე; არამედ აირჩია იგი თავისთვის მონასტერად და ამიერიდან დაამყარა მის შორის ხილული ტახტი მისი მადლისა. მაშასადამე, აქ, ზიარებასა და საეკლესიო მსახურებაში, მსგავსი რამ მოხდება, რაც მოხდა თაბორში; იხილება მაცხოვრის ღვთაებრივი დიდება, მოისმენს მამის ხმა, რომელიც მოწმობს ძეზე, გამოჩნდებიან მოსე და ელია თავიანთი წინასწარმეტყველებებით. აქ კიდევ უფრო მეტი იქნება, ვიდრე თაბორზე: კერძოდ: ბუნაგი ბაგალით, იორდანია ნათლით, გოლგოთა ჯვრით და აღდგომით, ზეთისხილი აღმავალ უფალთან, სიონის ზედა ოთახი სულის ცეცხლოვანი ენებით. ეს ყველაფერი, მე ვამბობ, იქნება ჩვენს ახალ ტილოში; რადგან ჩვენს თაყვანისცემაში უფლის მთელი მიწიერი ცხოვრებაა გამოსახული და, თითქოს, მეორდება. რა სიმდიდრეა აღმშენებლობა მორწმუნეთა სულებისთვის! რამდენი ახალი კავშირი გიზიდავს ქრისტესთან! რამხელა საზრდოა გულისთვის, ნუგეშისცემა მწუხარებაში, გამხნევება სულიერი საქმეებისთვის! ჩვენც აღვზარდოთ რწმენით, თავმდაბლობით, სიყვარულით, მოთმინებითა და იმედით. დავიწყოთ უფრო მეგობრულად და გულმოდგინედ მუშაობა საკუთარ თავში იმ ღვთაებრივი კარვის ხელახლა შექმნაზე, რისთვისაც შენდება დედამიწაზე არსებული ყველა ტაძარი, რომელიც ხელახლა შექმნის შემდეგ სამუდამოდ არ შეწყვეტს არსებობას. თქვენ იცით, რაზე ლაპარაკობდა ერთხელ პეტრე მოციქული, როცა თავის მოწაფეებს წერდა: „არაკაცთან (ქრისტე მაცხოვართან) მიდის, მე ვცხოვრობ ქვებად, კაცისგან დამდაბლებული და პატივისცემით არჩეული ვარ ღმერთის მიერ; შენ კი, როგორც ცოცხალი ქვები, შენ ხარ სულიერ ტაძარში, წმიდა სამღვდელოებაში, სწირავ სულიერ მსხვერპლს, ღვთისთვის მისაღებ“ (1-5). ნახეთ, რისთვის ვართ განზრახული ყველანი! უბრალოდ არ დადიხართ ტაძრებში, არამედ თავად იყავით ტაძრები; არა რაიმე მცირე ან დიდი მსხვერპლის გაღება, არამედ უფლის მსხვერპლად გადაქცევა. ჩვენ ხომ არ მოვერიდებით ამ ღირსებას მხოლოდ იმიტომ, რომ ის დიდი და განუზომელია? მაგრამ უფალმა იცის, სად მიგვიყვანოს და მიგვიყვანს იქ, თუ ჩვენ მხოლოდ მისი ხმის მორჩილი და ჩვენი აღთქმის ერთგული ვიქნებით. ამინ. სიტყვა ეკლესიის კურთხევის შესახებ "უფალო ისრაელის ღმერთო, შენ არ ხარ ღმერთი ზეცაში და ქვევით დედამიწაზე... თუ ცა და ზეცა არ გკმარა, რამდენად მეტია ეს ტაძარი, რომელიც შენი სახელისთვის შევქმენი? და მოისმინე ჩემი ლოცვა... რომელსაც შენი მსახური ლოცულობს შენს წინაშე... თვალები ღია იყოს ტაძრისკენ დღედაღამ... და ისმინე ლოცვა... რომლითაც შესცოდე... რადგან გაიგოს დედამიწის ყველა ხალხმა... რომ დაარქვეს შენი სახელი ამ ტაძარს, რომელიც შენი სახელისთვის შევქმენი“ (1 მეფეები 8:23, 27–29, 30, 43–44, 50,). ეს იყო ლოცვა, რომელიც ერთხელ ისრაელის ბრძენმა მეფემ საჯაროდ ილოცა უფლის წინაშე იერუსალიმში მისი ახლად აშენებული ტაძრისთვის. იგივე ლოცვა გავიმეორეთ ამ ტაძრის კურთხევისას. ეჭვგარეშეა, რომ მისმა ქრისტესმოყვარე ხელახალი შემოქმედებმა გაგვიზიარეს იგი. ამის შემდეგ ყველა ჩვენთაგანისთვის საინტერესო და დამრიგებლური უნდა იყოს იმის ცოდნა, თუ რა პასუხი გასცეს სოლომონს ტაძრისთვის მის ლოცვაზე? აი ეს არის: გამოეცხადა უფალი სოლომონს და უთხრა მას უფალი: მოისმინა შენი ლოცვისა და ვედრების ხმა, რომელიც შენ ილოცებდი ჩემს წინაშე, შექმენი ისინი მთელი შენი ლოცვით და განწმინდე ეს ტაძარი, რომელიც შექმენი, რათა იქ დაამყარო ჩემი სახელი სამუდამოდ, და ჩემი თვალები და გული იქ იქნება მთელი დღეების განმავლობაში. ყველა, რაც მან უბრძანა და დაიცავს ჩემს მცნებებს და ჩემს მცნებებს, და დავამყარებ შენი სამეფოს ტახტს ისრაელში სამუდამოდ, როგორც ვუთხარი მამაშენს დავითს: შენ ხარ მმართველი ისრაელში. თუ შენ და შენი შვილები მიბრუნდებით და არ დაიცავთ ჩემს მცნებებს და ჩემს მცნებებს, რომლებიც მოსემ თქვენს წინაშე გასცა, და წახვალთ, ემსახურებით სხვა ღმერთებს და თაყვანს სცემ მათ: და ისრაელის გამონაყარი იმ ქვეყნიდან, რომელიც მე მივეცი მათ, და ეს ტაძარი, რომელიც ჩემს სახელს ვაკურთხე, ჩემს წინაშე უარვყოფ და ისრაელი იქნება მთელი განადგურება და კურთხევა. ხალხი: და ეს სახლი მაღალი იქნება, ყველა, ვინც მასში გაივლის, შეშინდება, იყვირებს და იტყვის: ამის გულისთვის შექმნა უფალმა ეს მიწა და ეს ტაძარი; და ამბობენ: „რადგან მიატოვე უფალი, შენი ღმერთი, რომელიც მათმა მამებმა გამოიყვანეს ეგვიპტიდან, სამუშაო სახლიდან, მიიღე უცხო ღმერთები, თაყვანი სცემდი მათ და ემსახურებოდი მათ, ამიტომ მოგიტანა უფალმა ეს ბოროტება“ (1 მეფეები 9:2-10). ასე უპასუხა უფალმა სოლომონის ლოცვას იერუსალიმის ახლად აშენებული ტაძრის შესახებ! პასუხი სრულიად ღვთაებრივია, რადგან მასში ის, ვინც გულებსა და საშვილოსნოებს ეძებს, აღწევს სამეფო ტაძრის აღმშენებლის სულის სიღრმეში, თავისი მზერითა და სიტყვით მოიცავს არა მხოლოდ წარსულს და აწმყოს, არამედ მთელ მომავალს - ის ანიჭებს, ვიდრე იღებს; ჰპირდება და ასწავლის; აქებს და შეგონებს. შესაძლებელია თუ არა ამ ტაძრის ხელახლა შემქმნელებმა აითვისონ ეს პასუხი სოლომონისთვის? არა მხოლოდ შესაძლებელია, არამედ უნდა იყოს. უფალი ახლაც, როგორც სოლომონის დროს, კეთილგანწყობით იღებს ყველაფერს, რაც ხდება მისი უწმინდესი სახელის სადიდებლად. და რა შეიძლება იყოს ამ ყოვლადწმიდა სახელთან, ვიდრე სალოცავი სახლი? თუ სადმე, მაშინ ტაძარში ათასობით ხელი და თვალი პირდაპირ ცისკენ ამოდის; ათასობით პირი ღიაა უშუალოდ ლოცვისთვის; ათასობით სული და გული შედის ღმერთთან ხილულ საუბარში. როგორ შეიძლება ასეთმა ადგილმა ვერ მიიპყროს ხელსაყრელი ყურადღება? ვინც თავის თავზე თქვა: „სადაც... ორი ან სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, მე მათ შორის ვარ“ (მათე 18:20). მაგრამ კიდევ უფრო მეტი ხდება ტაძარში: აქ ხდება უსისხლო მსხვერპლშეწირვა მთელი ქვეყნიერების ცოდვებისთვის: განა შეიძლება მამის თვალები არ იყოს ღია იმ ადგილისთვის, სადაც არის მისი ძის სისხლი? წმიდა ეკლესია სრულად გრძნობს ასეთი ადგილების, ანუ ეკლესიების მნიშვნელობას; და თქვენ ნახეთ, რამდენ ლოცვას, გენუფლექციას, საიდუმლო და ღია წმინდა წეს-ჩვეულებებს, ნიშნებსა და სიმბოლოებს იყენებს იგი ღვთის სადიდებლად ტაძარში დასახლების ადგილის დასამკვიდრებლად, დასამკვიდრებლად და გასალამაზებლად. – ყოველივე ამის შემდეგ, ჭეშმარიტად შეიძლება ითქვას თითოეული ტაძრის შესახებ, რაც ერთხელ თქვა პატრიარქმა იაკობმა იმ ადგილის შესახებ, სადაც მას უფალი გამოეცხადა: „ეს არის საშინელი ადგილი, არა ეს, არამედ ღვთის სახლი და ეს არის ცის კარი“ (დაბ. 28:17). გაიხაროს მათ გულმა და სულმა, ვისაც პატივი ემსახურებოდა ამ ღვთის სახლის აღმშენებლობასა და გალამაზებაში! ღირსი ვამბობ, რადგან ჩვენგან შორს არის ის ცრუ და უწმინდური აზრი, თითქოს ჩვენ რაიმე სიკეთე გავუკეთეთ უფალს. თუ ამ შემთხვევაში არის სიკეთე, ეს არის ჩვენთვის, რომელიც შედგება იმაში, რომ ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე გადმოვიდა ჩვენს წყალობაზე და იმისდა მიუხედავად, რომ ზეცა და ზეცა მას ვერ შეიცავენ, მან მოისურვა ამ ტაძარში დამკვიდრება. მაგრამ მათ, ვინც ეს ტაძარი ააშენა უფალს, ისევე როგორც სოლომონს, შეუძლიათ ყოველგვარი წყალობისა და კურთხევის მოლოდინი და იმედი ჰქონდეთ ტაძრის უფლისგან, რომელიც თავისი სიდიადით ვერ დარჩება ჩვენს წინაშე ვალში და უეჭველად იპოვის შესაძლებლობას და საშუალებას, პროცენტით გადაუხადოს მისთვის შეწირული. სოლომონის მაგალითი გვიჩვენებს, რომ ღვთის სიბრძნე ამ შემთხვევაში კი არ ელოდება მარადისობას, რათა დააჯილდოვოს ტაძრის შემქმნელები, არამედ თან ახლავს მათ კურთხევით სიცოცხლის განმავლობაშიც კი, ავრცელებს მას ყველა მათ შთამომავლებზე. ამის შემდეგ ჩვენ გვაქვს უფლება ვთქვათ, რომ ამ დღეს, ალბათ, გადაწყდა ამ პატარა წიწილების ბედი, თუმცა ახალგაზრდობის გამო მათ მაინც შეძლეს გონივრული მონაწილეობა მიეღოთ აქ ხდებოდა. მაგრამ, რამდენადაც ამ ტაძრის შემქმნელებთან შევითვისეთ იერუსალიმის ტაძრის შემქმნელთან მიცემული ღმერთის დაპირებები, ჩვენ არ შეგვიძლია მათი ყურადღება არ მივაქციოთ იმ მდგომარეობას, რომელშიც ეს დაპირებები იყო ნათქვამი. უფალი, ტაძრის შექმნისთვის, ჰპირდება, როგორც ვნახეთ, კურთხევას სოლომონსა და მის შთამომავლებს, არა უბრალოდ, არამედ იმ შემთხვევაში, თუ ის და მისი შთამომავლები მისგან სახეს არ აშორებენ და სხვა ღმერთების თაყვანისცემას არ წავლენ. ღვთის კურთხევა არ იქნება ამ ტაძრის შემქმნელებზე, თუ ისინი თავს დაუშვებენ უცხო ღმერთების მსახურებით გატაცებას, თუ არ ასწავლიან შვილებს ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის ერთგულებას. არ არის საჭირო ბევრის ახსნა, თუ როგორი სხვა ღმერთები არიან ესენი, რომელთა მსახურება გვართმევს ჭეშმარიტი ღმერთის კურთხევას. სოლომონის დროს ეს იყო წარმართული ღმერთების კერპები და კერპები. დღესდღეობით ყველაზე პატარა ბავშვი არ ეცემა ამ კერპებს, მაგრამ ახლა არსებობენ სხვა უხილავი ცრუ ღმერთები, რომელთა წინაშეც სამყაროს გიგანტები ხშირად ცვივა მტვერში. ეს არის ვნებების კერპები და სამყაროზე გაბატონებული მანკიერებების კერპები. შეხედეთ, მაგალითად, ხორციელი ცოდნისადმი თავდადებულ ადამიანს: ვინ არის მისი ღმერთი? ცხადია, მისი საშვილოსნო, რომელსაც ყველაფერს სწირავს. შეხედე ფულის მოყვარულს, ვინ არის მისი ღმერთი? ცხადია, პირადი ინტერესი და მოგება, რასაც ისინი ყველაფერზე მაღლა აყენებენ. ნუ ეძებთ სხვა ღმერთებს, გარდა იმავე ვნებების საგნებისა, სხვა ვნებებისადმი მიძღვნილთა შორის. მაგრამ ვის გულშიც ეს უწმინდური ღვთაებები ეძლევათ საცხოვრებლად, ჭეშმარიტი ღმერთისთვის აუცილებლობა აღარ არის ადგილი. ვინაიდან, შეუძლია თუ არა ის, ყოვლისშემძლე, კმაყოფილი იყოს ჩვენი გულის ნაწილით და გაიზიაროს მასზე თავისი ბატონობა ჩვენი ვნებების კერპებთან? ორიდან ერთი რამ გარდაუვალია: ან ყველა უნდა დაეცეს და გაქრეს, ან ის დატოვებს ჩვენს გულებს, თავის ყველა კურთხევასთან ერთად. მოდით გავიგოთ ჩვენი ჭეშმარიტი კეთილდღეობის საიდუმლო დროში და მარადისობაში: ორივე მთლიანად დამოკიდებულია ჭეშმარიტი ღმერთისადმი ჩვენს ერთგულებაზე. დავრჩეთ ერთგულნი; და ამ ტაძრიდან, ღვთის დიდების ამ ტახტიდან, ყველა კურთხევა, დროებითი და მარადიული, მოედინება ჩვენზე. ნუ ვიქნებით ერთგულნი: თვით ტაძარიც კი გადაიქცევა ჩვენს შეურაცხყოფად. რატომ მივმართოთ გაკიცხვას? რადგან მისი აგება მოწმობს, რომ ჩვენ ახლოს ვიყავით უფალთან და უფალი შორს იყო ჩვენგან, მაგრამ მოგვიანებით უკან დაიხია, დევნილი ჩვენი ურწმუნოებით. ხორცისა და სისხლის ცდუნებით გატაცებულმა სოლომონმა, როგორც ცნობილია, არ შეასრულა ის პირობები, რომლითაც დაპირებული იყო ტაძრისთვის მისი ლოცვის მოსმენა; რატომ წაართვეს მის სამეფო შთამომავლებს ტაძრის შექმნისთვის აღთქმული ღვთის კურთხევა და სწორედ მის მიერ აღმართული ტაძარი დაანგრიეს უცხოელებმა. მაგალითი საშინელია, მაგრამ ამ ტაძრის ქრისტესმოყვარე ხელახალი შემქმნელები კი არ უნდა დააბნიოს და შეარცხვინოს, არამედ მუდმივად უნდა მიჰყვეს მათ გულსა და სიცოცხლეს განუწყვეტელი სიფხიზლისა და ღვთის შიშით შვილების ყველაზე გულმოდგინე აღზრდისკენ. ჩვენი მხრიდან იქნებოდა მხოლოდ გულწრფელი სურვილი, ვემსახუროთ უფალს სიწმინდითა და ჭეშმარიტებით, და ის თავად ყოვლისშემძლე იპოვის საშუალებას ჩვენი სისუსტის გასაძლიერებლად და ჩვენი ორგულობის აღმოსაფხვრელად, თუნდაც სინანულით გამოისყიდოს ჩვენი ნებაყოფლობითი და უნებლიე ცოდვები. ამინ. ასე რომ, საქმე დასრულდა - ტაძარი აკურთხეს!.. არა, ტაძრის ძვირფასო აღმაშენებელო ქრისტეში, არ დასრულებულა, შორს... მადლობა ღმერთს, თუ მხოლოდ ისე დაიწყო, როგორც უნდა; განსაკუთრებით თუ ის წარმატებით გაგრძელდება. საქმე არ დასრულებულა, რადგან, თქვენ ამბობთ, რატომ აშენდა ეს ტაძარი? ნუთუ მართლა ასეა, რომ სალოცავი კიდობანში მკვდარი საგანძურივით არის მიჯაჭვული თავის კედლებში და არსად არ გამოდის მათგან? ეჭვგარეშეა, არა ამისთვის, არამედ პირიქით: ესე იგი, რომ აქ გამოვლინდა, როგორც სიცოცხლის წყარო, აქედან განუწყვეტლივ მოედინება, გადადის ჩვენს სახლებში და საცხოვრებლებში, სვამს სულებს და გულებს, იხსნის მათ ვნებების სიცხისგან, ცოდვაში გაქვავებისგან, კვებავს მათში თესლებს, ყვავილებს, გრძნობებს, სულიერ ნაყოფს. კიდევ ვთქვათ - ეს ტაძარი მხოლოდ ერთ-ერთი საშუალებაა ჩვენში იმ ტაძრის ხელახლა შესაქმნელად, რომლის შესახებაც მოციქული საუბრობს: „ანუ არ იცით, რომ თქვენი სხეული სულიწმიდის ტაძარია თქვენში მცხოვრები?“ (1 კორ. 6:19). მაგრამ არის ეს შიდა ტაძარი მზად? განიწმინდება ისე, როგორც უნდა იყოს? მადლობა ღმერთს, თუ მხოლოდ შენობით დავიწყებთ სწორად; მით უმეტეს, თუ მისი შექმნა გაუჩერებლად და წარმატებით გაგრძელდება. ამის თქმით ჩვენ სულაც არ გვინდა შევამციროთ ამ მშვენიერი ტაძრის შექმნისა და კურთხევის ნამდვილი სიხარული. როგორ შეიძლება არ გაიხაროს, როცა ხედავს, რომ ამ ახლახან მიტოვებულ ადგილას ღვთის სახლი აღმართეს და მადლის ხილული საცხოვრებელი ადგილი დაარსდა? როგორ შეიძლება არ გაიხაროს, რომ ათასობით სულს, რომლებსაც ეკლესიიდან ძლივს წელიწადში ერთხელ ჰქონდათ შესაძლებლობა, დაესწრონ ღვთისმსახურებას, ახლა ყოველ კვირას მოვლენ აქ სალოცავად, სიცოცხლის სიტყვით შესანახი სულების და წმიდა ეკლესიის საიდუმლოებით განწმენდისთვის? ეს ყველაფერი დიდ სიხარულს გვაძლევს. მაგრამ სიხარულის შუაგულშიც არ უნდა დაივიწყო საკუთარი სიკეთე და იფიქრო, რომ როცა საშუალება მოიპოვება, მიზანი მიღწეულია; არა, ამის მიღწევა ჯერ კიდევ საჭიროა, ამისთვის ჯერ კიდევ ბევრი უნდა იფიქრო და იმუშაო. ჩვენ უკვე ვთქვით, რა არის ეს მიზანი - ეს არის ჩვენი შინაგანი განწმენდა, ეს არის ჩვენში სულიერი ტაძრის ხელახალი შექმნა, ეს არის ჩვენი, ასე ვთქვათ, ეკლესია. სწორედ ამ დიდ და წმინდა მიზანს, როგორც საშუალებას, უნდა ემსახურებოდეს ეს ტაძარი. ამის გარეშე ის ჩვენი შინაგანი გაპარტახების მოწმე იქნება. სიტყვა ეკლესიის კურთხევის შესახებ „უზენაესმა განწმინდა თავისი სოფელი“ (ფსალმ. 45:5). და ვის შეუძლია რაიმეს განწმენდა მის გარდა, უზენაესისა და ყოვლადწმინდის? მეტიც, ვის შეუძლია უზენაესის სოფელის განწმენდა, თუ არა თვით უზენაესი? ასე რომ, არ იფიქროთ, ჩემო ძმებო, და ნუ ამბობთ, რომ ტაძარი ჩვენ მიერ არის ნაკურთხი. ჩვენ უბრალოდ სუსტი იარაღი ვიყავით ამ საიდუმლო ქმედებაში და ჩვენ არ განვწმინდეთ იმდენად, რამდენადაც ჩვენ განვიწმინდეთ იმით, რაც აქ ხდებოდა. "უზენაესმა განწმინდა თავისი სოფელი." აქ მოქმედებდა იგივე ძალა, რამაც ყველაფერი დავიწყებას მიაღწია, რომელმაც მზე აწია ჩვენს თავზე და მიმოფანტა უამრავი ვარსკვლავი, იგივე ძალა, რომელიც ასხამდა დედამიწას ზღვებს, ადიდებდა მდინარეებს, ამაღლებდა მთებს და ყოველწლიურად აახალგაზრდავებს და ალამაზებს მთელი დედამიწის სახეს, უხვად გამოაქვს მისგან ყველაფერი რაც საჭიროა ადამიანისათვის. და თუ ასეა, მაშინ, ძმებო, ამიერიდან ნუ უყურებთ ამ ტაძარს, როგორც უბრალო ნაგებობას, როგორც ადამიანის ხელის საქმეს. არა, ეს აღარ არის ჩვეულებრივი შეხვედრის ადგილი, არამედ სოფელი უზენაესი, ეს არის დიდების მეფის სასახლე, საშინელი და პატივსაცემი თვით ქერუბიმებისა და სერაფიმეებისთვის. აქ - ამიერიდან - აღსრულდება და ფარულად შესრულდება ის, რაც არ არის თავად სამოთხეში, მიუხედავად მისი სიდიადისა; რამეთუ აქ აღესრულება ღვთის ძის წმინდა სხეულისა და სისხლის საიდუმლო. ოჰ, ჩვენდამი ღვთის სიყვარულის სასწაული! რას ვიყენებთ უფლის ტაძრების ასაშენებლად? არის მხოლოდ გადაჭარბება ჩვენი შენაძენიდან, რომლებიც, თუმცა, თავად ღვთის სიყვარულის საჩუქარია, მაგრამ რა შეიძლება ითქვას ამ სიყვარულზე? მას მოაქვს თავისი სხეული და სისხლი ყველა ტაძარში და რატომ მოაქვს იგი? არა იმისთვის, რომ ისინი მხოლოდ ჩვენთვის გვეჩვენებინა, თუნდაც ეს იყოს დიდი წყალობის ნიშანი, არამედ ღალატი, როგორც საკვები მორწმუნეებისთვის და როგორ ვუღალატოთ მათ? არა ერთხელ და ორჯერ, არამედ, თუ გვინდა, ყოველდღე, რითაც ამარაგებს ჩვენს ყოველდღიურ კვებით. დავივიწყოთ ამ ტაძრის შექმნისას გაწეული ყველა შრომა; არ გავიხსენოთ მისთვის გამოყენებული არც ერთი მსხვერპლი. დარჩეს ერთი მადლიერება და სუფევდეს სულსა და გულში იმისთვის, რომ უფალმა არ უარყო ჩვენი გულმოდგინება და შეგვეწია, რაც შეგვეძლო, ვემსახუროთ მისი დიდების სოფელს. და ამავდროულად, ნუ მოგერიდებათ ვისარგებლოთ მადლის ახალი ტახტით, რომელიც აღმართულია ჩვენ შორის. რატომ განწმინდა უზენაესმა თავისი სოფელი? შენთვისაა? მიწიერი მმართველები თავად ქმნიან სასახლეებს, რადგან, ისევე როგორც ჩვენნაირებს, მათ სჭირდებათ თავშესაფარი და თავშესაფარი. ზეცის მეფე თავისუფალია ასეთი საჭიროებისგან; თუ ის აპირებს ჩვენს შორის მოაწყოს დასახლება, ეს იქნება ჩვენთვის, რათა ვიცოდეთ სად ვიპოვოთ იგი, უსასრულო, რათა დავინახოთ, სად მივიღოთ მისგან ნათელი და ჭეშმარიტება, მადლი და წყალობა, სული და სიცოცხლე. შესაძლებელია, ტაძრის გარეშეც კი, ყოვლისშემძლესთან წვდომა, როგორც ამას წინაპრები ოდესღაც იპოვეს, როცა მთელ მსოფლიოში არც ერთი ტაძარი არ არსებობდა, და როგორც ისინი, ვინც, თავისი ცხოვრების დიდი ნაწილით, ყველა ტაძრიდან არის მოხსნილი, მაინც პოულობენ მას. მაგრამ მით უფრო მიუტევებელია, რომ შენს საცხოვრებელში გქონდეს უზენაესი სოფელი და მასში მადლისა და განწმენდის მარად მომდინარე წყარო, არ შეგიძლია ან არ გინდა მისგან დაშორება და სულით დაშორებული უფალს. ამ შემთხვევაში თვით ტაძარი, ნაცვლად იმისა, რომ შუამავლობდეს, ჩვენს წინააღმდეგ ილაპარაკებს. რა უნდა გავაკეთოთ იმისათვის, რომ ამ ტაძარმა ყველას სულიერი სარგებელი მოგვიტანოს? პირველ რიგში, ეწვიეთ მას უფრო ხშირად. დასწრება საჭირო იქნებოდა, თუ ღვთისმსახურება ყოველ დღე აღესრულება, რადგან უარს ვიტყვით მეფესთან ყოფნაზე, თუ ის ყოველდღე გვეპატიჟებოდა? მაგრამ უფრო მეტიც, არ უნდა გამოტოვოთ წმინდა მსახურება, რადგან ის მხოლოდ დღესასწაულებზე სრულდება. შესაძლებელია თუ არა არდადეგებზე ღვთის ტაძრის მონახულება? ეს გვიჩვენებს, რომ ჩვენ არ გვეშინია უფლისა და უყურადღებოდ ვართ ჩვენი სულების ხსნაზე. თუ ეკლესიაში მოწვევის დროს დღესასწაულზე დარჩენის აზრი მოდის, მაშინ დარწმუნებული იყავით, რომ ეს აზრი ბოროტისგან არის. ამისათვის ის სხვადასხვა საბაბს იყენებს: ამბობს, რომ ეს და ეს არ გაგიკეთებიათ, ახლა გააკეთეთ და სხვა კვირა დღეს წადით ეკლესიაში. არ მოგატყუოთ ეს აზრი. რამდენს აკეთებთ იმ საათში, როცა ეკლესიაში ვართ? და წარმატებას მიაღწევს თუ არა საქმეს, როცა ამას აკეთებთ ეკლესიაში ლოცვის გარეშე და ღვთის კურთხევის თხოვნის გარეშე? მათთვის, ვინც ტაძარში ღვთისმოსავი და გულმოდგინეა, ყველაფერი უკეთესია; ხოლო მათ შორის, ვინც აბუჩად იგდებს წმიდა ეკლესიას, შრომაც კი არაფერ შუაშია. ზოგჯერ მტერი ასევე ამბობს: "შენ არც ისე ჯანმრთელი ხარ, დარჩი სახლში, დაისვენე". ეკლესიაში სამუშაოდ წასვლას ჰგავს! სულისა და სინდისის დასვენებაა! განსხვავებულია, როცა უფრო გულმოდგინედ ლოცულობ: სული მსუბუქდება, სული და სხეული უკეთესად გრძნობენ თავს. უფლისადმი თბილი ლოცვა საუკეთესო წამალია ყველა დაავადებისთვის. ტაძრის მონახულებისას მასში სათანადოდ დგომა უნდა შეგეძლოს; თორემ ეკლესიაშიც რომ იყო, შენი სულისთვის არაფერს მიიღებ; სარგებლის ნაცვლად კი მიიღებთ ზიანს. ფაქტობრივად, საზიანო არ არის მათთვის, ვინც ეკლესიაში დადის და არ ჰგავს საკუთარ თავს? (და, სამწუხაროდ, არიან ასეთებიც...) ეს ნიშნავს ღვთის სახელის ლანძღვას და აშკარად მძიმე განსჯას. განა საზიანო არ არის მათთვის, ვინც ლოცვის ნაცვლად ეკლესიაში იწყებს საუბარს, ხშირად ისეთი ხმაურიანი, რომ სხვების მოსმენასა და ლოცვაში ხელს უშლის? ნუთუ ისინი, ვინც ეკლესიაში დადიან, ისე იცვამენ, რომ ხალხი შეხედოს მათ და ფიქრობს, რომ სხვებს აცდუნოს თავისი შემკულობით? ასეთები ღმერთის გარდაუვალ რისხვას წააწყდებიან. ეკლესიაში უნდა წახვიდე სუფთა გონებით, იყოთ ლამაზად ჩაცმული, მაგრამ განსაკუთრებული დეკორაციის გარეშე; ეკლესიაში ჩუმად უნდა იდგე, მზერა და ფიქრი ღმერთსა და წმინდა ხატებზე მიაპყრო. თუ ვინმესთვის რაიმეს თქმა გჭირდებათ, უთხარით მოკლედ და ჩუმად. ადამიანმა თავი უნდა შეიკავოს ყველაზე ბუნებრივი მოძრაობებისგან, რათა ხელი არ შეუშალოს წაკითხულს ან სიმღერას, მაგალითად, ხმამაღლა არ ხველა და ა.შ. ასე რომ მოაწყვე, სული უნდა საზრდოობდე იმით, რაც ტაძარში ხდება. აქ, პირველ რიგში, სრულდება სხვადასხვა კითხვა - სახარება, მოციქული, წინასწარმეტყველებები, კანონები, სტიკერები, ლოცვები. როცა ეს ყველაფერი იკითხება, განსაკუთრებით სახარება და მოციქული, მაშინ მთელი გონება გაამახვილეთ იმაზე, რაც გესმით, რადგან გესმით ღვთის სიტყვა და ღვთის სიტყვა უფრო ძვირფასია, როგორც წმინდა დავითი ამბობს, ვიდრე მარგალიტი და ოქრო. როგორ აირჩევდით, ვინმე მარგალიტებს ან ოქროს მონეტებს ესროდა? ამიტომ შეარჩიეთ სიტყვები, რომლებიც ეკლესიაში ამოდის მკითხველის პირიდან. ვინ იცის, რომელი იმოქმედებს შენს სულზე? ყურადღების გარეშე შეგიძლიათ წარმოთქვათ ზუსტად ის სიტყვა, რომელიც თქვენთვისაა განკუთვნილი. წმიდა ადამიანთა ცხოვრებიდან ვხედავთ, რომ სახარების ერთი სიტყვიდან მათ დატოვეს ცოდვილი ცხოვრება, სრულიად შეცვალეს და დაიწყეს წმინდანება. იგივე შეიძლება დაგემართოს, თუ ფრთხილად იქნები. და თუ არა, მაშინ რაც არ უნდა წაიკითხო, ყველაფერი გაივლის და გულში კვალს არ დატოვებს და ყოველგვარი სარგებლის მოტანის გარეშე გადაიქცევა გმობაში. „სიტყვა, - ამბობს მაცხოვარი, - ყოველ სიტყვაში განსჯის მას უკანასკნელ დღეს“ (იოანე 12:48). რატომ განსჯის? რადგან უყურადღებოდ გაიგეს და არ ისარგებლეს. უმჯობესი იქნება, არ გვესმოდეს და არ ვიცოდეთ უფლის გზა, როგორც წარმართები. „რომ არ მოსულიყო, - ამბობს უფალი, - ელაპარაკა მათ, ცოდვა არ ჰქონდათ, ახლა კი არა აქვთ დანაშაული თავიანთ ცოდვაში“ (იოანე 15:22). გარდა ამისა, ტაძარში სრულდება ზიარება, განსაკუთრებით ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება. ეს ხდება ლიტურგიის დროს, განსაკუთრებით მისი ბოლო ნაწილი. ამიტომ აქ განსაკუთრებული ყურადღება და პატივისცემაა საჭირო, რადგან ეს სასწაულების დროა. ხოლო როცა დიაკონი იტყვის: „კეთილნი ვიყოთ, შიშნი ვიყოთ...“ შეიკრიბეთ მთელი თქვენი ფიქრებითა და გრძნობებით, გადადეთ ყოველგვარი მიწიერი საზრუნავი, წარმოიდგინეთ, რომ გოლგოთაზე დგახართ და თქვენს წინაშე ჯვარზე არის ძე ღვთისა, თქვენი მხსნელი; ან რომ ხარ სიონის ზედა ოთახში და სულიწმიდა ჩამოდის შენს წინაშე. მღვდელთან ერთად აღმართეთ ხელები ღმერთს და ილოცეთ; დაეცემა მასთან ერთად ტაძრის ბაქანზე და მადლობა ღმერთს მისი უთქმელი წყალობისთვის. რამეთუ არ არის წყალობა, როცა წმინდა ტახტზე ამ წუთას ჩვენი ცოდვებისთვის სწირავენ ამხელა მსხვერპლს? განა სასწაული არ არის, როცა ჩვეულებრივი პური და ღვინო, სულიწმიდის მოქმედებით, ამ წუთში იქცევა ქრისტეს სხეულად და სისხლად, რათა ჩვენი სულები მარადიულ სიცოცხლეში გამოკვებოს? როდესაც ღვთის ტაძარს ასე ვესტუმრებით, ყოველ ჯერზე უკეთესად დავბრუნდებით ჩვენს სახლებში, ვიდრე მასში წასვლისას: გონება უფრო ნათელი გახდება, გული უფრო მშვიდი, სინდისი უფრო ცოცხალი, იმედი უფრო ძლიერი. როცა ტაძარს ასე ვესტუმრებით, სახლებში ყველაფერი უკეთესდება, თავშეუკავებლობას შევწყვეტთ, დამპალი სიტყვები პირიდან არ ამოვა, ყველაზე ცუდი აზრები დღითიდღე ნაკლებად შემოვა ჩვენს გონებაში. ამინ. სიტყვა ტაძრის დაარსებისას ჩვენ ვდგავართ ნაციონალური მწუხარებისა და გოდების ადგილზე: თქვენ შორის იშვიათია ის, ვისაც აქ მწარე ცრემლები არ დაღვრილია. და აი, ამ ტირილისა და ტირილის ადგილას უფალი სიხარულს გვაძლევს და არა ერთი საათით ან დღეობით, არამედ სამუდამოდ!.. რამეთუ აქ იქნება ტაძარი; და სადაც ტაძარია, იქ არის სიხარული. უფრო სასიხარულო იქნება შენს გულში ძვირფას ადამიანებს ღვთის სახლის ჩრდილში მარადიული განსვენების დატოვება; უფრო სასიხარულო იქნება მათი განსასვენებელ ადგილზე მისვლა და იმის დანახვა, რომ თაყვანისცემა და მათთვის უსისხლო მსხვერპლშეწირვა ჟღერს; გამვლელთათვის უფრო სასიამოვნო იქნება იმის დანახვა, რომ ჩვენს ქალაქს ამშვენებს არა მხოლოდ ცოცხლების ღირსშესანიშნაობები, არამედ მიცვალებულთა წმინდა ხსოვნის ადგილებიც. ამიტომ, როგორც კი პირველად ვესტუმრე ამ ადგილს, ჩემში გაჩნდა სურვილი, აქ ტაძარი აეგო. ამის გარეშე, მეჩვენებოდა, რომ აქ საფლავები არ არის მშვიდი და მათში განსვენებული არ არის მშვიდი. ახლა ეს სურვილი სრულდება; მე კი, პირველ ქვას ტაძრის საძირკველთან დადებული, პირველი ვარ, ვინც გავიხარე და მადლობა ღმერთს ამის გამო. როცა ღვთის შემწეობით ეს საქმე დასრულდება, მაშინ ჩვენ ვესტუმრებით ამ ადგილს, აღარ შეგვრცხვენია არც ცოცხალი და არც გარდაცვლილი ფიქრი. თორემ როგორ არ გრცხვენოდა? ცოცხლებს იმდენი მაღალი და ვრცელი სასახლე აქვთ, გარდაცვლილ მამებს და ძმებს კი ტაძარიც კი არ ჰქონდათ! მეტიც, შეუძლებელი იყო მიცვალებულებისთვის არ შერცხვებოდა. ცოცხალს ნუგეშისცემა სხვადასხვა წყარო აქვს, მიცვალებულებს კი ერთი ნუგეში - მოწყალების ტახტი, რომელზედაც ცოდვებისთვის უსისხლო მსხვერპლს სწირავენ. და ეს ტახტი, ეს ნუგეშის წყარო აქ არ იყო! მაგრამ ნეტარია ის, ვინც ფლობს ცოცხლებს და მკვდრებს! აჰა, გლოვის ამ ადგილას სიხარული დამყარებულია ცოცხლებისა და მიცვალებულებისთვის!.. ახლა, ქალაქ ხარკოვის მცხოვრებლებო, თქვენზეა დამოკიდებული, დააჩქაროთ და განამტკიცოთ ეს სიხარული თქვენი შესასრულებელი შეთავაზებებით, რათა დაეხმაროთ წმინდა საქმეს, რომელიც ახლა იწყება. რადგან, იცოდეთ, ის იწყება ყოველგვარი მზა საშუალების გარეშე, მხოლოდ ღვთის სახელით და თქვენი გულმოდგინებისა და სიყვარულის იმედით თქვენი მამებისა და ძმების მიმართ, რომლებიც აქ ცრუობენ. გესმის, რას გეუბნებიან საფლავებიდან? ძმებო და მეგობრებო, ამბობენ, ყველაფერი დაგიტოვეთ, რაც გვქონდა; მათ არაფერი წაიღეს საფლავზე, გარდა ქრისტეს ჯვრისა; და ახლა ჩვენ არაფერი გვინდა თქვენგან, გარდა ტაძრისა. მოგვეცით ტაძარი! მიეცით თავშესაფარი ჩვენს სულებს! მიეცი ლოცვა და უსისხლო მსხვერპლი ჩვენი ცოდვებისთვის! აჩვენე, რომ ჩვენ არ ვართ დავიწყებული შენგან, რომ ისევ გვიყვარხარ და ზრუნავ ჩვენს მარადიულ ბედზე! თუ საჭირო იყო ჩვენი მამების და ძმების ამ ხმაზე რაიმეს დამატება, მაშინ ჩვენ გეტყვით, ძმებო, რომ ამ ადგილისთვის სიკეთის კეთებით, აქ ტაძრის აშენებაში დახმარების გაწევით, წინასწარ სიკეთეს გაუკეთებთ საკუთარ თავს... რამდენ ხანს დარჩებით თქვენს სახლებში და საცხოვრებლებში? რამდენიმე წელიწადში (და რა მალე გაივლიან!) ყველანი დაიწვებით მარადიულ განსვენებაში, ამ ტაძრის ჩრდილში და მისგან, შესაძლოა, მთავარანგელოზის საყვირის ხმაზე ხორციელად აღსდგეთ მსოფლიო სამსჯავრომდე. იჩქარეთ ამ ტაძრის ან, მით უმეტეს, ამ ტაძრის ათვისება - მის მშენებლობაში თქვენი შესაძლებლობების ფარგლებში მონაწილეობით. დაე, კარგი საქმე არ გაგრძელდეს უსახსრობის გამო! ნუ იტყვიან: აი ტაძარი, რომლის დასრულება არ შეუძლიათ ან არ უნდათ! ჩვენც უდიდესი სიხარული გვქონდეს, როცა პირველ ქვას დავდებთ და პირველ სანთელს აქ ვანთებთ; და როგორც ახლა ვლოცავთ ტაძრისთვის, ასევე გამზადებულ ტაძარში ვლოცავთ ცოცხლებსა და მიცვალებულებს! ქრისტეს ნათლისმცემელო, იოანე! შენი წმინდა სახელი დასახელებულია ამ ტაძარზე: მიიღე ტაძარიც და ეს ადგილიც შენი წმინდა ლოცვების ტილოების ქვეშ! დაე, აქ მწოლიარე ჩვენი ძმების სულებმა იპოვონ შენში შუამავალი და შუამავალი ტახტის წინაშე მისი, ვისთვისაც შენი საპატიო თავი მოიკვეთა! ამინ. სიტყვა სვიატოგორსკის კომუნალურ ერმიტაჟში ახლახან აღმოჩენილი და აღდგენილი უძველესი მიწისქვეშა ეკლესიის კურთხევის შესახებ ამ ტაძრისთვის რამდენიმე სიტყვაა საჭირო, თუ მის ხილულ, ასე პატარა სივრცეს დააკვირდებით, მაგრამ ბევრის დაფიქრება და გაგებაა საჭირო, როცა მის პირველ საწყისს და მიზანს მიაღწიო. ვინ და როდის ჩაუყარა საფუძველი ამ ტაძარს? ვისი ხელებით გათხარა ეს გამოქვაბული და დაამყარა მასში ცოცხალი ღმერთის ტახტი?.. ამის არც ცოცხალი და არც მკვდარი რესპონდენტი არ ჩანს; ამის შესახებ არც თანამედროვე და არც გვიანდელი მოწმეები მსმენია. ცხადია მხოლოდ ის, რომ ეს ხელები არ იყვნენ უსაქმურები, არამედ შრომისმოყვარეები და რომ უყვარდათ დედამიწის გულში ჩაღრმავება, არა წარმავალი ლითონის საპოვნელად, არამედ სულიერი და მარადიული საგანძურის შეგროვება. მაძიებელი მზერა ამ ქვებზე მივაპყროთ, მარტო დრომ შეიწყალა?.. ისინი, გარეგნულად, ამბობენ, რომ აქ ოდესღაც ტაძარი ყოფილა, რომლის კედლებიც მოგვიანებით მათი საშუალებით გამაგრდა; მაგრამ როდის მოხდა ეს? ისევ უცნობი. ერთი რამ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამ ტაძრის საბოლოო მშენებლობა, მისი დღევანდელი სახით, არ უნდა მომხდარიყო ქრისტიანობის დასაწყისშივე ჩვენს სამშობლოში, რადგან აქ გამოყენებული ცოკოლების საკუთრება არ არის ის, რასაც ვხედავთ ჩვენს პირველყოფილ ეკლესიებში, არამედ არც ჩვენს ახლო ხანებში, წინააღმდეგ შემთხვევაში ამ მოვლენის ხსოვნა შენარჩუნებული იქნებოდა. ასეთი სიბნელისა და გაოგნების გამო, რა ძვირფასი იყო სინათლის მცირე სხივიც კი! რამდენად სასურველი იყო ნებისმიერი, თუნდაც მწირი, მაგრამ უდავო მითითება! ასე რომ, პროვიდენციის საიდუმლო ბრძანებით, რომელიც არ აძლევს საშუალებას, რომ მისი ერთგული მსახურების ფეხის კვალი მთლიანად წაიშალოს ჩვენს ცოდვილ მიწაზე, თითქოს განზრახ, როგორც ამ ტაძრის ბედის ჩვენება, მოხუცი, ასი წლის მოხუცი გასულ ზაფხულამდე ინახებოდა ცოცხლად, რომლის ახალ საფლავზე, ამ გამოქვაბულის შესასვლელში, მარადიული ხსოვნაა. მისი დასუსტებული ბაგეებიდან ბევრი რამ ვერ მივიღეთ, მაგრამ მივიღეთ ის, რაც ყველაზე მეტად გვჭირდებოდა, კერძოდ, რომ ეს გამოქვაბული უნდა ყოფილიყო ადგილობრივი მონასტრის არსებობის თანამედროვე, რომ მასში იყო ტაძარი ღირსი და ღვთისმშობელი მამების ანტონისა და თეოდოსიუსის სახელზე, კიევ-პეჩერსკში, რომელიც უკვე უცნობი იყო იმ დროისთვის, როცა ეს ტაძარი იმალება. ჩამოვიდა კლდიდან და, მაშასადამე, გაცილებით ადრე მივიდა ამ უცნობამდე, დიდი ალბათობით, მონღოლების შემოსევის შედეგად ამ რეგიონისა და მთელი სამშობლოს ზოგადი გაპარტახების დროს, რომლებმაც გაანადგურეს ყველაფერი, რომ ბოლო დროს - დაახლოებით ოთხმოცი წლით ადრე - ეს გამოქვაბული შემთხვევით იპოვეს და გახსნეს იმავე მოხუცის ხელით, რომელიც მაშინ უწინდებურად იყო დარჩენილი ახალგაზრდობის გამო. ის მალევე გაქრა მიწისქვეშეთში აწმყოს, მასთან ერთად განახლებისა და განახლებების მოლოდინში. ამის შემდეგ, როგორ არ შევხედოთ ამ პატარა ტაძარს, როგორც უძველესი დროის წმინდა რელიქვიას?.. როგორ არ უნდა ამოვიცნოთ მასში ისეთივე ხელების ქმნილება, ვინც კიევის მთებში მოღვაწეობდა და რწმენისა და ღვთისმოსაობის სავანედ აქცია? აქა-იქ სამონასტრო ყოფიერების ერთიდაიგივე გამოსახულებები და ტიპებია; ერთი და იგივე სული უნდა იყოს ერთი და იგივე, ამ სურათებში ჩაცმული. მეჩვენება, რომ ვხედავ, როგორ ტოვებენ პეჩერსკის წმინდა ბერებს, რომლებმაც თავიანთი პირველი წინამძღოლებისაგან მიიღეს წმინდა მიდრეკილება, გაავრცელონ მიტოვებული სამონასტრო ცხოვრება მთელს რუსულ მიწაზე, ძველი წინასწარმეტყველის მსგავსად, სულით შეურაცხყოფენ (2 მეფეთა 2:2-6), ტოვებენ საცხოვრებელ ადგილს და მიდიან - ზოგი აღმოსავლეთით, ზოგი ჩრდილოეთით, ზოგი ჩრდილოეთით. ექსპლუატაციები, რომლებზეც უფალი მიუთითებს. ასე რომ, ზოგიერთი მათგანი ჩამოდის ჩვენს ქვეყანაში, აღწევს აქამდე: მთების არაჩვეულებრივი ხედი, ირგვლივ ღრმა სიჩუმე მათ აჩერებს, მათ ხსოვნას მოუტანს კიევის წმინდა მთებს; and they, calling on God and the saints of the Kiev-Pechersk for help, remain here to live, that is, what do they do? ანუ, მათ მიერ დატოვებული კიევის ძმების მაგალითზე ისინი თხრიან გამოქვაბულებს დასასვენებლად, ზოგი - ალბათ განსაკუთრებით ჭვრეტისკენ მიდრეკილი - კლდეზე, რომელიც აღმართულია მთელს მიმდებარე ტერიტორიაზე, ზოგი უფრო მეტად ეძღვნება სიჩუმეს და განმარტოებას - აქ, ამ ხეობაში, რითაც გარდაიქმნება მომავალი მონასტრისთვის, რომელიც უნდა შეესაბამებოდეს შუა ფრთებს. grief to the One Who deigned to call Himself the Lord of the “mountains... and... vale” (1 Kings 20:28). ვინ არ ისურვებდა, რომ ჩვენი აღმშენებლობისთვის ძველმა მატიანეებმა დაგვიტოვონ ამ ადგილის პირველი მკვიდრთა საქმეები და ღვაწლი, ისევე როგორც კიევის გამოქვაბულების უძველესი მკვიდრთა ღვაწლისა და ღვაწლის შესახებ? მაგრამ სპეციალური ქრონიკის ლეგენდების გარეშეც კი, ჩვენ შეგვიძლია მოხერხებულად წარმოვიდგინოთ მათი ცხოვრების სურათი და ტიპი, რადგან ის, როგორც ვთქვით, უნდა იყოს ისეთივე, როგორიც ჩვენ ვხედავთ კიევის წმინდა მღვდელმთავრებს შორის. მხოლოდ ერთი თვისება არ შეიძლებოდა არ გამოეყო ამ ადგილის გამუდმებით გამორჩევა, რადგან ის გამოვიდა თავისი პოზიციიდან ჩვენი მაშინდელი სამშობლოს ბოლო საზღვრებზე. Being deprived of all earthly protection, surrounded by wild peoples who did not know the true God, the inhabitants of the holy mountains therefore constantly saw the sword over their heads, and, ending the day, from the depths of their souls they spoke to the Church: “The day is past, I thank Thee, Lord! the evening is peaceful and hateful, wait for me!” თუ კიევის მთებზე უხვად სდიოდა სინანულისა და სიყვარულის ცრემლები, აქ ამ ცრემლებთან ერთად მოწამეობრივი სისხლიც ხშირად სდიოდა. Therefore, if anywhere, then here, when visiting these holy mountains, it is necessary to set the measure of your very feet, so as not to trample with your daring foot the bones or holy dust of any confessor of the faith and martyr. ამის შემდეგ თავი დავანებოთ იმას, რომ ამ მონასტრის ამდენი საუკუნის არსებობიდან ჩვენთვის ლეგენდები არ შემორჩენილა. მისი მემატიანეები არ შეიძლება იყვნენ ადამიანები; მარტოხელა ანგელოზებმა ჩაწერეს საქმეები და ექსპლუატაციები მუცლის წიგნში. At the World Judgment, where all books will be unfurled and all deeds will be remembered, the history of the Svyatogorsk monastery will be heard. თქვენ, განახლებული მონასტრის ძმებო, ღვთის განგებულებამ მოგანიჭათ განაგრძოთ მისი ისტორია დედამიწაზე, განაგრძოთ არა იმდენად სიტყვისა და წერის ამბავი, არამედ საქმითა და წმიდა საქმეებით. შევიდეთ ჩვენი წმინდა ბედის სულში. ჩვენთვის კარგი იქნება, თუ ღვთისმოსაობის მოშურნეთა დახმარებით აღვადგენთ კედლებს და აღვადგენთ უძველესი მონასტრის კოშკურას. მაგრამ ეს ნამუშევარი, თუმც არ არის სირთულის გარეშე, წარმოადგენს შენობის მხოლოდ ხარაჩოებს, ერთ მიდგომას უკვდავი სამუშაოსადმი. ჩვენი არსებითი დანიშნულება, მთავარი ღვაწლი უნდა იყოს ჩვენში უძველესი მონასტრის სულის აღდგომა, რათა ის, თითქოს ახალი სხეულით შემოსილი, გამოჩნდეს თავისი პრიმიტიული სილამაზით, რათა ყველამ, ახლო და შორს, ხედავს რწმენის საქმეებს და ქრისტეში ჩვენი სიყვარულის ნაყოფს, განადიდოს ჩვენთვის მამა ზეცაში. შეგახსენებთ ამ განახლებულმა ტაძარმა, სხვათა შორის! When entering it underground, imagine that you have died to the world and are already walking along that last path along which we all must one day travel. Coming from here back into the world, imagine that you, like the Angels, are going forth into the world for the time being, to do the will of God, for the good of your neighbors. Remember that the God-bearing fathers, whose name is given to this temple, will not cease to visit it invisibly and supervise your prayers and deeds. დაე, აქაც იპოვონ ის, რაც მათ სულს ახარებს საკუთარი ხელით გათხრილ გამოქვაბულებში! Then unknown to us, but known to the Lord, the founders of this temple “will rejoice over you on their beds” (Ps. 149:5), in the Kingdom of the Heavenly Father; Then we too will consider ourselves happy that we have been honored, albeit in a small way, to serve in the acquisition and restoration of this temple, and to bring down upon it the grace of consecration on this day. ამინ. სიტყვა სვიატოგორსკის მიძინების მონასტრის გახსნის დღეს ასე რომ, სვიატოგორსკის ტყვეობა დასრულდა! გაიხარონ ეზრამ და ნეემიამ, რომელმან დააჩქარა დასასრული!.. ასე რომ, ლაზარე, რომელიც სამი დღე, სამოცდაათი წელი იწვა საფლავში, ადგა; რჩება მხოლოდ სამარხის სამოსის გახსნა და გაშვება (იოანე 11:44): გამოჩნდნენ მართა და მარიამი და შეასრულოს ეს უკანასკნელი მსახურება! კურთხეულია უფალი, რომელმაც დაუშვა ამ ადგილას გაპარტახება და არ დაუშვა ის გადაქცეულიყო იმ საშინელ, მარადიულ გაპარტახებაში, რომლითაც წინასწარმეტყველი ერთხელ დაემუქრა იერუსალიმს. ჩვენ ასევე უნდა მადლობა გადავუხადოთ წარსულში გაპარტახებას, რადგან ახლა ცხადია, რომ ეს იყო ზამთრის გაპარტახება, რომელთა შორისაც დედამიწის წიაღში მალულად მზადდება როგორც გაზაფხულის ყვავილები, ასევე ზაფხულის ხილი. ცდუნება დიდი იყო; არამედ „ერთგულო... ღმერთო, რომელმან არა ნებას გვაძლევს განსაცდელად, ვიდრე უძლურნი ვართ, რამეთუ განსაცდელთა სიმრავლე საბოლოოდ შეიქმნა“ (1 კორ. 10:13). ახლა ამ უდაბნოს სრულად შეიძლება მივმართოთ წინასწარმეტყველის სიტყვები: „გაიხაროს უდაბნომ და აყვავდეს უდაბნო ხესავით“! (ეს. 35:1). მოდით გავერთოთ! რადგან ყველაფერი, რამაც გამოიწვია და შეიძლება გამოიწვიოს მწუხარება, ან უკვე გავიდა, ან მალე გაივლის და არა მხოლოდ გაივლის, არამედ თავად იქნება სიხარულის მიზეზი. ისეთია ჩვენი გულების ბუნება, რომ სასიამოვნოც კია ჩვენთვის წარსული კატასტროფების გახსენება, სანამ ისინი ბედნიერად დასრულდა; განსაკუთრებით, თუ ისინი დაჯილდოვდებიან წმინდად, როგორც ჩვენ აქ ვიმედოვნებთ. ალბათ სიხარულისგან უფრო მეტს ვხედავ, ვიდრე არსებობს; მაგრამ მეჩვენება, რომ გუშინ, როცა ზეციურ სტუმართან ერთად შევედით ამ მონასტრის კარიბჭეში, მდინარე უფრო ცოცხალი იყო, კლდე უფრო მაღალი, ხეები უფრო დიდებული და ყველაფერი თითქოს თანაუგრძნობდა ჩვენს სიხარულს. მაგრამ როგორ შეიძლება უსულო ბუნებასაც არ გაეხარებინა, როცა მის წინაშე დაინახა ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი სახის გამოსახულება, რომელსაც ქერუბიმები და სერაფიმე ვერ შეხედავენ პატივისცემის გარეშე? როდის იგრძენით, რომ ღვთის დიდი წმინდანების წმიდა ნეშტი, რომელთა წინაშეც თვით ბოროტების სულები კანკალებენ, უახლოვდებოდნენ ამ ტაძარში მოთავსებულ ადგილს? როგორ შეიძლება არ გაიხაროს აქაურ მთებსა და ველებზე, როცა მათი ყოფილი გაპარტახების ნაცვლად, ისინი კვლავ თავშესაფარი ხდებიან ზეციური სამშობლოს მაძიებელი სულების თავშესაფარად, როცა მათ შორის აღმართულია ღვთისმოსაობის სამყოფელი, სადაც შესრულდება უფლის ქების და მადლობის მსხვერპლი? მაგრამ თუ ჩვენს ტრიუმფში იყო უსულო არსებების ადგილი, მაშინ რა სიხარულით უნდა აღივსოთ თქვენი გული, მიმდებარე ადგილების ღვთისმოყვარე მკვიდრებო, რომლებიც აქამდე ასეთი სინანულით უყურებდნენ ამ მონასტრის ნანგრევებს და ვისთვისაც (სიმართლეს არ დავმალავთ) ეს ნანგრევები მუდმივად რაღაც უსამართლო საყვედურს და საყვედურს წარმოადგენდა. ახლა ამ საყვედურს წაართმევთ და სიხარულით ამაღლდებით კლდეზე, რომელსაც ადრე უხერხულობის გარეშე ვერც კი შეხედავდით. მე არ ვსაუბრობ ჩემს ფიქრებსა და გრძნობებზე ამ დღეს; მათ იცნობს უფალი, რომელმაც ყოველგვარი ჩვენი დამსახურების გარეშე მოგვცა საშუალება, შეძლებისდაგვარად ვემსახუროთ ამ წმინდა ადგილის აღდგენას. დუმილით თითქმის მსგავსი იყო მათი გრძნობები, ვინც წმიდა შურით შეშურდა წმიდა მთების სევდიან ბედზე და პირველივე შესაძლებლობისთანავე ჩქარობდა მათი მემკვიდრეობიდან ამოღებას, რათა უფლის წიაღში გადაექციათ. ასეთი საქმეები ქებას და ჯილდოს იღებს არა ჩვენგან, არამედ ყოვლისშემძლესაგან. საკმარისია იმის თქმა, რომ ყველას და ყველას ჩვენს ირგვლივ ახლა გვაქვს სიხარულის მიზეზიც და სტიმულიც და მწუხარების არავის და არაფერი. ასე რომ, გაიხაროს უდაბნომ, რომელიც ამდენი წლის განმავლობაში თავად იყო სევდიანი და სასოწარკვეთილება მოუტანა ყველას, ვინც ხედავდა! რაზე და ვისზე უნდა გაიხაროს? უფალო. სხვა რაიმე სიხარული არ იქნებოდა უდაბნოში; ნებისმიერ სხვა სიხარულს შეუძლია ის კვლავ გადააქციოს სულიერ უდაბნოდ. უდაბნოს წმინდანთა სიხარული უფალია, მათი ნუგეში სულიწმიდაა, მათი მშვენებაა ჯვარი ქრისტესი. უდაბნომ გაიხაროს ამ სიხარულით და ეს სიხარული თავის გარშემო გაავრცელოს! დაე, მაგალითით მოშორდეს წუთისოფლის ხმაურიანი და ტალახიანი სიხარულისგან, რომელიც ცოტა ხნით ამხნევებს და სამუდამოდ სევდიანს, რომელიც ხორცს მსუქავს, სულს ტანჯავს და გულს ჭამს! გაიხაროს და კრანივით იყვავილოს! რითი ყვავის? რწმენით, იმედით, თავმდაბლობით, თავშეკავებით, ლოცვით, სიყვარულისა და წყალობის გრძნობით, სულიწმიდის მადლიანი ნიჭით. სხვაგვარად როგორ შეიძლება უდაბნო აყვავდეს? არის თუ არა ეს მართლაც ამქვეყნიური სიბრძნე, რომელიც ხშირად ღმერთის გონებამდე ადის? მაგრამ ეს სიბრძნე, მათშიც კი, ვინც მას ეძღვნება, სახეზე ფერს და ძალას არ აჩენს, არამედ ხშირად საფლავამდე მიჰყავს, ასე რომ, „სამყაროს გონებას რომ მიმართავს, ბრძენი სოლომონის შენიშვნის მიხედვით, იშვიათად სნეულებასაც არ ატარებს მასთან ერთად“ (ეკლ. 1:18). შესაძლებელია თუ არა უდაბნო აყვავდეს შენაძენებით, საგანძურით, ოქროთი და ვერცხლით? მაგრამ ეს ყველაფერი მსოფლიოში სულაც არ ეხმარება ადამიანს "სიკვდილის დღეს უდაბნოში? უდაბნო საბოლოოდ აყვავდება ხორცის გაჯერებითა და სიცოცხლის სიამოვნებით? მაგრამ "ის თესავს თავის ხორცს, ხოლო ქვეყნიერებაში ხორციდან ბოლოს მხოლოდ ხრწნას მოიმკის" (გალ. 6:8). გისურვებ ღვთისმოსაობის განახლებულ სამყოფელს, არა ადამიანურ სიბრძნეს, არა მიწიერ კურთხევას, არა პატივისცემასა და წარმავალ დიდებას შენი აღორძინების დღეს. შენი ღობე იყოს ღვთის შიში და მორჩილება შენი ზემდგომების მიმართ; შენი სიმაღლე იყოს თავმდაბლობა და სულიერი ჭვრეტა; დაე, ურთიერთსიყვარული და არასიხარბეობის სული გახდეს თქვენი ოქრო და სამკაული; დაე, შენი ძვირფასი მარგალიტი შედგებოდეს ლოცვითა და სინაზის ცრემლებით. როცა ეს სათნოებები აქ საკუთარ სახლს დაამყარებენ, მაშინ ყველა შენი ნაკლი თავისთავად გაქრება; მაშინ არა მხოლოდ ახლომდებარე სოფლები, არამედ შორეული ქალაქებიც მოვლენ თქვენთან კურთხევისთვის; მაშინ ღვთის ანგელოზები, რომლებიც ჩამოდიან ჩვენს ქვედა სამყაროში, სიამოვნებით იპოვიან მშვიდობას თქვენ შორის. ახდება ეს კეთილი სურვილები?.. გვჯერა, რომ ახდება. რამეთუ ტყუილად არ მოვიდა ღვთისმშობელი კიევის წმინდა მთებიდან აქ თავისი საკვირველი სახით ამ მონასტრის განახლების დღეს? მან აქ დაინახა ადგილი, რომელიც მისთვის სასიამოვნო იყო. ტყუილად არ ჩქარობდნენ კიევ-პეჩერსკის ღვთისმშობელი წმინდანები გამოჩნდნენ მასთან ერთად - თავიანთ პატიოსან სიწმინდეებში; ისინი აქ უზრუნველყოფდნენ თავიანთ მემკვიდრეებს სამონასტრო საქმეებში. ის, რაც გუშინ მოხდა, იმისთვის მოხდა, რომ თქვენ, ძმებო, აქ მცხოვრებნი, თქვენი ღვაწლის დასაწყისშივე წმიდა იმედით გაგვაჩინოთ და გაგვანუგეშოთ თქვენი კეთილი იმედით და ჩვენი მონდომებით ამ ადგილის მიმართ. და რატომ არ უნდა გვქონდეს შენ და ჩვენ ეს კარგი იმედი შენზე? საიდან მოხვედი? იმ ადგილიდან, რომელიც ყველგან ცნობილია სამონასტრო ცხოვრების სიმკაცრით? თქვენ დატოვეთ ის, როგორც აბრაამი, რომელმაც დატოვა სამშობლო და გადაწყვიტეთ გადასახლება ადგილობრივ ნანგრევებს შორის. დარწმუნებული იყავით, რომ უფალი, რომელსაც ახსოვს ყოველი მსხვერპლი, მით უფრო „არ შეურაცხყოფს... დაივიწყეთ თქვენი საქმეები და სიყვარულის ღვაწლი, რომელიც გამოავლინეთ მისი სახელით“ - ამ წმინდა ადგილს (ებრ. 6:10). თუ რომელიმე თქვენგანს მაინც უნდა შესწიროს თავისი ისააკი - თქვენი უკანასკნელი მიჯაჭვულობა რაღაც მიწიერსა და დროებით, მაშინ სად ჯობია ამ მსხვერპლშეწირვა აბრაამის ბრძანების მიხედვით, თუ არა ამ მთებზე? ტყუილად არ უწოდებდა ხალხის ხმა მათ წმინდანებს. აქ ყველაფერი ხელს უწყობს ღვთისმოსაობას: შენი მონასტრის კარიბჭესთან მომდინარე მდინარე ყოველ საათში გამოხატავს შენს წინაშე ყოველი ამქვეყნიური უკმარისობასა და წარმავლობას, ხოლო შენს თავზე მდგარი კლდე წარმოგიდგენთ ქრისტეს მსახურის ბედს, რომელიც სულით ამაღლდა მთელ სამყაროზე, ღვთის რჯულით ზრუნავს სამუდამოდ არ მოძრაობს, როგორც მის შუაგულში. შენს ირგვლივ ყველაზე მარადმწვანე ხეები გამუდმებით გაახსენდებათ წმინდა დავითის სიტყვებს მართალთა შესახებ - „და ფოთოლი არ ჩამოვარდება და ყოველივე, რასაც აკეთებს, წარმატებულად იქნება“ (ფსალმ. 1,3). მაგრამ თქვენთან ერთად, ძმებო ქრისტეში, ჩვენ კვლავ გვექნება საშუალება ვისაუბროთ, გასწავლოთ და ვისწავლოთ თქვენთან და თქვენგან. ჩვენ უნდა ვიჩქაროთ იმის თქმა, რომ მათ აღზრდას მივაღწიოთ, ვინც ახლა ამდენი რაოდენობით შეიკრიბა ამ დღის პატივისცემისა და ჩვენი სიხარულის გასაზიარებლად და ვისაც, ალბათ, ვეღარასდროს ვნახავთ. ნუთუ არ იქნება ნუგეშისმცემელი თქვენთვის, ჩვენი საყვარელი სტუმრებისთვის და სტუმრებისთვის, ასეთი დღესასწაულიდან თქვენს სახლებში დაბრუნება უდაბნოს საჩუქრის მოტანის გარეშე? ჩვენ თვითონ არ გვაქვს თქვენთვის ასეთი საჩუქარი, მაგრამ მას აქვს ის, ვინც აამაღლა ეს მთები, რომელმაც უბრძანა ამ მდინარეს მათ ფეხებთან დინება, რომელიც ახლა ბინადრობს ამ უდაბნოში და მას სულიერ თავშესაფარად აქცევს ქალაქებსა და ქალაქებს. გსმენიათ რა უთხრა მან მართას ახლა წაკითხულ სახარებაში? ნათქვამია: „რამეთუ მხოლოდ ერთია საჭირო“ (ლუკა 10:42). რაც მართას ეუბნება, ყველას გვეუბნება, რადგან ყველა ჩვენგანი, როგორც დიდად შეშფოთებული მართა, ვღელავთ და ვამბობთ და, სამწუხაროდ, არა მხოლოდ ერთი საათით, როგორც ის, არამედ მთელი ცხოვრება ბევრ რამეზე; იმავდროულად, ყველა ჩვენთაგანისთვის არსებითად დიდი და მნიშვნელოვანია ერთი რამ – ჩვენი სულის მარადიული ხსნა. წაიღეთ, ძმებო, მაცხოვრის ეს ძვირფასი სიტყვები, ახალი მონასტრის მეგზურის და საჩუქრის ნაცვლად, თქვენს სახლებში. როცა ნათესავებთან დაბრუნდები და ისინი გკითხავენ, რა ნახე აქ, უთხარი, რომ ნახე „ერთია, რაც აუცილებელია“ ადამიანისთვის, და რომ ისინი, ვინც ქვეყნიერების ამაოებას ტოვებენ, აქ ამ ერთის ძიებას მიუძღვნენ, აირჩიეს კარგი ნაწილი, „რომელიც სამუდამოდ არ წაერთმევა“. როდესაც გაინტერესებთ, რა გსმენიათ ჩვენგან ამ წმინდა ადგილიდან, თქვით, რომ გსმენიათ, „რადგან მხოლოდ ერთია... ერთია საჭირო“ და ეს ერთია თქვენი სულის გადარჩენა, რწმენისა და სინდისის შენარჩუნება, სიკვდილისთვის და ღვთის უკანასკნელი განკითხვისთვის მომზადება, რომელიც ყველას გველოდება, რათა საბოლოოდ დაიბანოთ თქვენი სულის ტანსაცმელი სინანულის ცრემლებით. ამასობაში, ჩემო ძმებო, ამ უძველესი მონასტრის ნანგრევებიდან აღდგენით გახარებულმა, ყურადღება მიაქციეთ თქვენი სულის ტაძარს და ნახეთ, ნანგრევებშია თუ არა, ეკლებითა და ეკლებით არის გადაჭედილი, თუ მასში ავისმომასწავებელი ფრინველები და ღვთაების მხეცები ტრიალებენ. რა გვეშველება, თუ ირგვლივ ყველაფერი განახლდება და ნანგრევებიდან ამოდის, ჩვენ კი ზნეობით, საქმითა და ცხოვრებით ყველასგან მიტოვებულ ნანგრევებს ვგავართ? რა გვეშველება, თუ ჩვენი გარე ტაძრები ოქროთი ანათებს და ყველას მზერას იპყრობს, ჩვენი სულის შინაგანი ტაძარი კი რჩება ცარიელი, მდუმარე და შეუვალი? ამიტომ, როცა დაბრუნდებით თქვენს სახლებში, გადახედეთ თქვენს ცხოვრებას და ჩაუღრმავდით თქვენს სინდისს. ვინც საკუთარ თავში ნანგრევების მსგავსს იპოვის (და რამდენი ვერ იპოვის თუ ეძებს?..), შეშურდეს მათი აღდგენა! ამის შესახებ უმაღლეს განკარგულებას დიდი ხნის წინ მოაწერა ხელი ზეციურმა ავტოკრატმა; რჩება მხოლოდ ის, რომ ყველამ განახორციელოს ეს საკუთარ თავზე! ამინ. სიტყვა ახტირსკის წმინდა სამების მონასტრის გახსნის დღეს არის „ჟამი ცის ქვეშ ყოველსა, არის... ჟამი განადგურებისა და ჟამი აღსაშენებლად“, - ამბობს ბრძენი (ეკლ. 3:1–3). რაც არ უნდა სამარცხვინო იყოს ამ უკანასკნელი დროის განადგურება და რაოდენ ამაზრზენიც არ უნდა იყოს საგანთა პრიმიტიული წესრიგისთვის, როგორც ეს ოდესღაც შემოქმედის ხელიდან მოვიდა, ჩვენს ამჟამინდელ სამყაროში, რომელიც გაუკუღმართებულია პირველი ადამიანის დაცემით და განწირულია ამ განადგურებისთვის, ამ სავალალო დროს არ შეუძლია თავისი მსვლელობა არ ჰქონდეს; და როდესაც ის მოდის, ის მოქმედებს ძლიერად და დაუძლეველად, არა მხოლოდ მსოფლიოს საქმეებში, არამედ ეკლესიის საქმეებშიც, რადგან ის ეკუთვნის სამყაროს. ამის მაგალითი და დასტურია ეს ადგილი. ჩვენ არ ვიცით ზუსტად როგორ და რატომ, მაგრამ მანამდე ექვსი ათეული წლით ადრე დადგა მისი განადგურების საშინელი დრო; და ყველაფერი შეიცვალა: ამ ადგილის თავმდაბალი მოსახლეობა გაიფანტა; დაინგრა შენობები და ღობეები; თავად სალოცავი სხვადასხვა ადგილას არის მიმოფანტული. ხელნაკეთი მთაზე მხოლოდ ერთი ხელნაკეთი ტაძარი შემორჩა, თითქოს დარაჯობდა გაპარტახების შუაგულში და მომავალი აღმშენებლობის საწინდარი. ეს მცველი დიდხანს იდგა მარტო უდაბნოში; დიდი ხნის განმავლობაში აქ მხოლოდ გარეული ცხოველები და ცის ფრინველები იკრიბებოდნენ. ღვთისმოსავი მოგზაური, აქ კიევის წმინდა ადგილებისკენ მიმავალმა, სინანულით შეხედა წმინდა მთას, რომელიც ოდესღაც თავშესაფარს ემსახურებოდა ყველა მისნაირი მოხეტიალესთვის; მიმდებარე სოფლების მშვიდი მკვიდრი, კიდევ უფრო დიდი სინანულით, დროდადრო მოდიოდა აქ, იმ ადგილას, სადაც მისი წინაპრები ლოცვისთვის იკრიბებოდნენ ყოველგვარ საჭიროებასა და სიტუაციაში, საჯარო და კერძო. ყველა ჩიოდა ამ წმინდა ადგილის ბედზე; და ნანგრევებიდან ვერავინ აამაღლა. მაგრამ საბოლოოდ დადგა ამ წმინდა მთისთვის სასიხარულო „შექმნის დრო“; და აჰა, აქ ისევ წმინდა და მაცოცხლებელი სამების მონასტერია დაარსებული! და, თითქოს წარსული ტანჯვის ჯილდოდ, იგი დამკვიდრებულია წმინდა ღვთისმოსაობის სახით - როგორც ღვთის სიყვარულის თავშესაფარი მონაზვნობაში მცხოვრებთათვის და როგორც სხვების სიყვარულის თავშესაფარი - წლებითა და ავადმყოფობებით დამძიმებულთათვის. მოდით, მადლობა გადავუხადოთ უფალს, ძმებო, რომ ჩვენთვის სასიხარულო იყო აქ ყოფნა არა განადგურების სევდიან დროს, არამედ აღდგენის მხიარულ დროს. მოდი, სულის სიმტკიცით ჩავვარდეთ ღვთისმშობლის ამ სასწაულმოქმედი სახის წინაშე და სულის სიღრმიდან ვთქვათ: „შენ, ყოვლადგამმღერებელო, განავრცე შენი კონსტრუქციული საფარი აქაურობაზე, შენი ყოვლისშემძლე შუამდგომლობით შენს ძესა და ღმერთთან, ის ახლა ამოდის ნანგრევებიდან! ამავდროულად, შეიძლება განდიდდეს ყველაზე ღვთისმოსავი მონარქის სახელი, რომელიც ფხიზლად ზრუნავს მართლმადიდებლური ეკლესიის გაუმჯობესებაზე, ამ წმინდა ადგილის სამწუხარო ბედისა და მისი აღდგენის სურვილის პირველივე მოსმენისას, არ დააყოვნა თავისი სუვერენის წარმოთქმა: "დაე იყოს!" აქ დღედაღამ მადლობელი ვიყოთ წმიდა მმართველი სინოდის სახელისა, რომლის შუამდგომლობითა და ლოცვა-კურთხევით იქაური მონასტერი აღდგება! მიიღეთ მისი სახელით მადლიერება თქვენი, მიმდებარე სოფლების ღვთისმოყვარე მაცხოვრებლებისა, რომელთა სურვილებმა აღგვძრა აღდგომის თხოვნით და თქვენი შესაწირავი შეთავაზებით მოგვეცი საშუალება დაგვეცვა არა მხოლოდ მისი არსებობის გზა, არამედ მისი კეთილი საქციელი მთელი ჩვენი ქვეყნის მასშტაბით. რა გისურვო, წმიდაო მონასტერო, განახლების დღეს? უნდა გვინდოდეს მაღალი კედლები, ფართო შენობები, ოქროს გუმბათები, ვერცხლი და ძვირფასი მარგალიტები? შესაძლოა ეს არ გაგივლის; მაგრამ ჩვენ გისურვებთ მეტს და უკეთესს. სამონასტრო მონასტრები მაღალი კედლებით კი არ არის შემოღობილი, არამედ მადლით, წმიდა მამათა წესებით, უფროსებისადმი მორჩილებით, ურთიერთძმური სიყვარულით და ყოვლისმომცველი თავმდაბლობით. ამ გზით შემოღობილი, ისინი თავად ემსახურებიან უხილავ ღობეს მთელი ქვეყნებისთვის. ოქროს თავებითა და ჯვრებით კი არ ანათებენ წმინდა მონასტრები ღვთისა და ანგელოზების თვალწინ, არამედ მართლმადიდებლური რწმენის სიწმინდითა და სიმტკიცით, მთელი მსოფლიოს კეთილდღეობისთვის განუწყვეტელი ლოცვით, ქრისტიანული სიყვარულისა და თავგანწირვის საქმეებით. მათ სიმდიდრეს ვერცხლი და მარგალიტი კი არ ქმნიან, არამედ კარგი ზნე და სულიერი ნიჭი, რომლითაც სულიწმიდა თავად ამდიდრებს უბრალო და თავმდაბალ სულებს. ლოცვით გისურვებთ ამ სულიერ სიმდიდრეს, ამ უხრწნელ მორთულობას, ამ ურღვევ გალავანს, ახალ მონასტერს! გახდე არა მხოლოდ სახელი, არამედ საქმეც, წმინდა და მაცოცხლებელი სამების სამყოფელი! როგორც თქვენ ამაღლებული ხართ აქ მთელ ქვეყანაზე თქვენი მდგომარეობით, ასევე ამაღლდეთ თქვენი შინაგანი სიმაღლით და სულიწმიდის ნიჭებით! თუ ვინმეს, მაშინ გამუდმებით უნდა ახსოვდეთ სახარების სიტყვები: „სეტყვის ვერ დაიმალება მთის მწვერვალზე“ (მათე 5:14). ყველაფერი, რაც შენში ხდება, ყველასთვის შორს ჩანს; დაე, ყველაფერი ხილული იყოს ისეთი, რომ ვინც ხილულს ხედავს, ყოველთვის ადიდებს მამას, რომელიც ზეცაშია! მაშინ, მიუხედავად თქვენი გარეგანი სიღარიბისა, არაფრის ნაკლებობას არ იგრძნობთ; თქვენ აღარ შეგეშინდებათ თქვენი არსებობისთვის დროისა და გარემოებების პერიპეტიების გამო; მაშინ ჩვენც გავიხარებთ გულიდან და ვმადლობთ უფალს, რომ პატივი მივიღეთ თქვენი აღდგენისთვის. თქვენ კი, მიმდებარე ტერიტორიების კეთილმოსურნე მკვიდრნო, გთხოვთ, გააგრძელოთ და, თუ შესაძლებელია, გააძლიეროთ მონდომება ახალი მონასტრის მიმართ. რადგან, როგორც ხედავთ, მას, როგორც ახალშობილს, ყველაფერი სჭირდება. ამ მთას სტუმრობისას ეძიეთ მასზე სიმშვიდე არა თქვენი სხეულისთვის, არამედ თქვენი სულისთვის; არა ამქვეყნიური სიკეთე და კეთილგანწყობა, არამედ ქრისტიანული აღზრდა და გაკვეთილები. მოთმინებით მოითმინეთ, თუ ეკლესიის მსახურება და წესრიგი მაშინვე არ გამოჩნდება თქვენს წინაშე წმინდა მონასტრების შესაფერის დიდებით. ღვთისმშობლის ლოცვით ეს არ მოხდება; და ჩვენ განსაკუთრებით ვიზრუნებთ ამაზე. ღვთისმშობელო! უფალთან თქვენი შუამდგომლობით აღდგება ეს მონასტერი ნახევარსაუკუნოვანი ნანგრევებიდან; მიიღე იგი სამუდამოდ შენი ყოვლისშემძლე მფარველობის ქვეშ! ეწვიეთ მას თავად, როგორც ხილულად, ისე უხილავად; თავად დააკვირდით მის პროგრესს, გარეგნულად და შინაგანად; მიიყვანეთ აქ ლიდერებიც და ლიდერებიც. "ჩვენი იმედი გვაქვს მხოლოდ თქვენზე და არავისზე ვიტრაბახებთ, რადგან თქვენი მსახურები ვართ, ნუ გვრცხვენია, ქალბატონო!" ამინ. სიტყვა ახტირსკის წმინდა სამების მონასტრის გახსნიდან მეორე დღისთვის „ვინ ავა უფლის მთაზე, ან ვინ დადგება მის წმიდა ადგილას? უდანაშაულოა ხელში და სუფთა გულით, ვინც არ ატყუებს ენით“ (ფსალმ. 23:3–4). ზეციური მეფის ყოვლისშემქმნელი განზრახვით და მიწიერი ავტოკრატის სუვერენული ნებართვით, ეს ადგილი, ჩემო ძმებო, გუშინწინ ისევ წმინდა ადგილად იქცა, აქაური მთა კი უფლის მთად. გუშინ სიხარულის სიუხვისგან მხოლოდ შეგვეძლო უფლის დიდება და მადლობა ჩვენი საერთო ლოცვებისა და სურვილების აღსრულებისთვის; ახლა შეგვიძლია ვიფიქროთ იმაზე, რაც მოხდა და, წმინდა დავითის მაგალითზე, „ვინ ავა უფლის ამ ახალ მთაზე და ვინ დადგება ამ ახალ წმიდა ადგილას...? ეს კითხვა ეხება ორ სახეს: პირველ რიგში, მათ, ვინც ქვეყნიერების დატოვების შემდეგ ავლენ ადგილობრივ მთაზე მასზე მარადიულად დარჩენისთვის; მეორეც, ისინი, ვინც ქვეყნიერებაში დროებით არ დატოვებს სიცოცხლეს. პირველთან დაკავშირებით, შეიძლება ვიკითხოთ, რა მოეთხოვება მას, ვისაც სურს გახდეს წმინდა მონასტრის ძე და აქ სამუდამოდ მიუძღვნას თავი მონაზვნურ ცხოვრებას, ამ უკანასკნელთან დაკავშირებით, შეიძლება გაინტერესებთ, რა სულისკვეთებით უნდა მოინახულოს ერისკაცმა ეს წმინდა ადგილი? პირველ კითხვაზე პასუხი მიუთითებს და განსაზღვრავს მუდმივ მცხოვრებთა პასუხისმგებლობებს; ხოლო მეორეზე პასუხი ახალი მონასტრის მნახველთა მოვალეობებია. სასარგებლოა ორივეზე საუბარი, რათა ყველამ - მკვიდრმაც და სტუმარმაც - წინასწარ იცოდეს, რას ელის მისგან წმინდა მთა და აქ შესაბამისად მოიქცეს, უცოდინარობისთვის ბოდიშის გარეშე. "მაშინ ვინ ავა უფლის მთაზე?" ვის ელის ახალი მონასტერი ცხოვრებას? ვის აქვს უფლება სურდეს მისი შვილი იყოს? „ხელი უმანკოა და გული წმინდა, ვინც ენით არ ატყუებს“, - პასუხობს წმიდა დავითი. ვინ ჩვენგანი არ უსურვებს ასეთ წმინდა და წმინდა მცხოვრებლებს ახალ მონასტერს? ჩვენ პირველები ვიქნებოდით, ვინც შორს გამოვიდოდით შესახვედრად და თაყვანს ვეხდებოდით მიწას, რათა შევხვედროდით იმას, რასაც შევხვდებით, თუკი ღმერთის ამ ხალხიდან თუნდაც ერთი აქ მოვიდოდა საცხოვრებლად. მაგრამ სად ვიშოვო ისინი?.. ეს მიწიერი ანგელოზები არ გამიჭირდეს, თუნდაც მთელ ჩვენს ქვეყანაში; რადგან ისინი, თვით მაცხოვრის სიტყვისამებრ, სამყაროს ნათელი და მიწის მარილი არიან; მაგრამ, თუმცა, სადაც არ უნდა იყვნენ, ისინი ყოველთვის ჩვენნი არიან; რადგან ყველგან ევედრებიან უფალს ჩვენთვის. ახალ მონასტერთან დაკავშირებით, ლოცვით ვისურვოთ, რომ შეძლოს მისი განთავსება, თუ სამება მოინდომებს მას ასეთი მადლის ჭურჭელი გაუგზავნოს საჩუქრად. ამის თქმისას ჩვენ სულაც არ ვეთანხმებით წმინდა დავითს და არ ვფიქრობთ მისი მოთხოვნის ძალაუფლების მოსპობაზე. მას არ შეეძლო უფლის მთაზე ასვლისას უცოდველობა და სრულყოფილი სიწმინდე არ ეძია; რადგან ის არ გულისხმობდა რაიმე მიწიერ მთას, როგორც ჩვენ, არამედ ზეციურს, რომელიც გამოჩნდება დედამიწაზე, როცა მასზე აღარ იქნება მთები ან ხეობები, ის მთა, რომელიც საოცარ ხილვაში აჩვენეს მახარებელ იოანეს. ცხადია, ამ მთაზე ვერავინ ასვლას, გარდა „ვინც... კრავის სისხლით გაათეთრეს სამოსელი“, დანარჩენი კი უმანკოა (გამოცხ. 7:14). ამ მომავალ მთაზე ზეციურ სამყოფელთან დაკავშირებით მართებულად არის ნათქვამი: „არაფერი მიბაძეთ ბოროტებას... არამედ მხოლოდ იმას, რაც წერია კრავის ცოცხალი არსებების წიგნებში: ყოველგვარი სიყვარულის გარეშე სიცრუე და სისაძაგლე აკეთეთ“ (გამოცხ. 21:27). ჩვენს მთას ასეთი სიმაღლე და მიუწვდომლობა არ აქვს; და უნდა ემსახურებოდეს მხოლოდ კიბეს და ზღურბლს ამ სიონის მთაზე. ამიტომ, ჩვენი მთის მონასტრიდან ეს მკაცრი წინადადება კი არ უნდა ისმოდეს, არამედ ჩვენი ძვირფასი მაცხოვრის კიდევ ერთი ხმა, რომელიც მისი ბაგეებიდან ისმოდა ხალხში მისი მიწიერი ყოფნის დროს: „მოდით ჩემთან, მშრომელნო და დატვირთულო, და განგასვენებთ“ (მათე 11:28). შესაბამისად, ეს მონასტერი ღია უნდა იყოს ყველასთვის, ვინც სამყაროს ხმაურისა და ცხოვრების ამაოებისგან თავის დაღწევის აუცილებლობას გადაწყვეტს დაუთმოს დღეები უფლის მსახურებას და მარადისობისთვის მოემზადოს. როგორიც არ უნდა იყოს წარსული ცხოვრება, როგორიც არ უნდა იყოს სულისა და სხეულის სისუსტეები, რასაც გული და სინდისი განიცდიდა; მაგრამ სანამ ვინმეს აქვს მტკიცე განზრახვა, „არა ადამიანთა ვნების მიხედვით, არამედ ღვთის ნებით, რომ დროებით იცხოვროს ხორცში“ (1 პეტ. 4:2), მაშინ ეს ადგილი, მართალია, წმინდაა, მაგრამ მიიღებს ასეთ ადამიანს; ეს მთა, თუმცა უფლისა, მისცემს მას არა მარტო დგომის საშუალებას, არამედ იცხოვროს მის მწვერვალზე. ამგვარად, ჩვენს მთასთან მიმართებაში ჩვენ საერთოდ არ ვეხვევით დავითის მოთხოვნას, მხოლოდ მას მივმართავთ, როგორც ხედავთ, არა მთაზე საცხოვრებლად ასვლის წარსულ ცხოვრებას, არამედ მათ შემდგომ ცხოვრებას. მთაზე ცხოვრებამდე შეგეძლო იყო ის, რაც გინდოდა; ეს შენი საქმეა, რაზეც აქ მხოლოდ შენი სულიერი მამა გკითხავს; მაგრამ რაკი ამ მთაზე დამკვიდრებულხართ, არა მარტო წმიდა დავითი, არამედ თქვენი წინამძღვარიც მოგთხოვთ - და სამართლიანადაც - იყოთ „ხელთაგან განთავისუფლებული... გულით სუფთა“ და პირში მლიქვნელობის გარეშე (ფსალმ. 23,4). და უპირველეს ყოვლისა, „ხელი უმწიკვლოა“: ანუ უმწიკვლო ცხოვრებაში და საქმეებში, რადგან ფსალმუნმომღერლის ხელი ნიშნავს ჩვენს საქმიანობას. ერისკაცისგან კი უნაკლო ქცევაა საჭირო, ბერისგან კი – მკაცრად. რატომ? რადგან, პირველ რიგში, ბერი ამას აკეთებდა, რათა ღვთისმოსაობით ეცხოვრა და სულის გადარჩენისთვის ემუშავა; მეორეც, იმიტომ, რომ მას გაცილებით მეტი საშუალება აქვს მანკიერებას აარიდოს და იცხოვროს სათნოდ, ვიდრე ერისკაცს. თქვენ თვითონ იცით, რამდენად რთულია ზოგჯერ სამყაროს შუაგულში დარჩენა ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის საზღვრებში ცხოვრების მრავალი ცდუნებისა და ცდუნების გამო; და ბერი თავისუფალია ამ ობლიგაციებისა და მახეებისგან. თუ ის განიცდის ცდუნებებს, ეს უფრო შიგნიდან, საკუთარი თავისგანაა, რასაც ერისკაციც ექვემდებარება; გარედან ბერი სათნოებისთვის დიდი მოხერხებულობით სარგებლობს. მაგალითად, ვინ უნდა შეურაცხყოს ბერმა? ვის წინააღმდეგ და რისთვის უნდა ვთქვა ცუდი სიტყვა? რადგან მის გარშემო მხოლოდ მისი ძმები არიან. სამყაროში სიხარბე და ქონება გამუდმებით ჰყოფს ადამიანებს და მიჰყავს ცოდვამდე; აქ არ არის თქვენ შორის მოტყუების და მტრობის ასეთი წყარო, რადგან აქ ყველაფერი საერთოა. სამყაროში იტყუებიან და ჩხუბობენ ადგილების, ღირსების, განსხვავებების გამო; აქ ერთი პატივია - იყო ყველაზე თავმდაბალი, ერთი განსხვავება - იყო უფრო მორჩილი ყველას მიმართ. ქვეყნიერების შუაგულში ისინი ხანდახან ცოდვაში ვარდებიან უკიდურესი საჭიროების გამო; მაგალითად, იპარავენ სხვის ქონებას შიმშილის დასაკმაყოფილებლად ან სიშიშვლის დასაფარად; აქ, თუ არ არის სიმდიდრე, მაშინ არ არის ასეთი საჭიროებები. ცდუნებებისგან და ცდუნებებისგან ასეთი დაცვით, სულისა და სხეულის ასეთი სიმშვიდით, ღვთისმოსაობის წინსვლის ამხელა მოტივებითა და საშუალებებით, როგორ არ დარჩეს ბერი უმწიკვლო ცხოვრებაში და საქმეებში და როგორ უნდა იმართლოს თავი, თუ ის ჭეშმარიტებისა და მოვალეობის კანონების დამრღვევად გვევლინება, რომელთა დარღვევაც თვით სამყაროს სდევნის? ამ შემთხვევაში, არა მხოლოდ ხელისუფლება, არამედ თავად მთა გაბრაზდება მათზე, ვინც მასზე ცხოვრობს; არა მარტო ძმები, არამედ თვით აქაური ქვები დაიძვრება თავისი ადგილიდან და მზად იქნება თავზე დაეცეს მას, ვინც ღვთის შიშის დავიწყებას ნებას რთავს, რომ შეღებოს - საკუთარი თავიც და მონასტერიც შეუფერებელი საქმით. მაგრამ ჩვენ გვჯერა, რომ ყოვლადწმიდა სამება არ დაუშვებს მისი სახელით შემკულ მონასტერს, ასე სწრაფად განიცადოს ზიანი მის სულიერ დიდებაში მისი რომელიმე ვაჟისგან. ღვთისმშობელი, რომლის მფარველობითაც ჩვენ მივეცით ეს ადგილი, თავად დადგება ფხიზლად და არ დაუშვებს მასში ბოროტების სულებს შეღწევას. ამ ყოვლისშემძლე გალავნისა და შუამდგომლობის იმედით, ჩვენ ნებით ვწყვეტთ ჩვენს შიშებს და მივმართავთ დავითის მეორე მოთხოვნას, გავავრცელებთ მას, როგორც პირველს, თქვენს ცხოვრებას, არა წარსულს მსოფლიოში, არამედ ახლანდელ, მონასტერში შესვლის დღიდან. "მაშ, ვინ ავა უფლის მთაზე?" ვინ არის ამ წმინდა ადგილას ცხოვრების ღირსი? ის, პასუხობს მეფე წინასწარმეტყველი, რომელიც აერთიანებს სულისა და გულის შინაგან სიწმინდეს ცხოვრებისა და საქმის გარეგნულ უმწიკვლობას: „ხელში უმწიკვლო და გულით წმინდა“! აუცილებელია ორივეს შერწყმა; თორემ არც ერთი გექნება და არც მეორე. შეიძლება ცოტა ხნით გულში დამალო ცოდვის წყლული და გარეგნულად სუფთა და მართალი გამოჩნდე; მაგრამ მისი დამალვა არ შეიძლება დიდხანს, მით უმეტეს სამუდამოდ. აზრებისა და სურვილების უბიწოება, ადრე თუ გვიან, ვლინდება როგორც დამპალი სიტყვებით, ასევე ცივი საქმით; და მით უფრო, რაც უფრო დიდხანს იმალებოდნენ. მაშასადამე, ვისაც არ სურს მხოლოდ გამოჩენა, არამედ პატიოსნება და ამქვეყნად ცდილობს გონება დაიცვას ცუდი ფიქრებისგან, გული უწმინდური სურვილებისგან, წარმოსახვა და მეხსიერება მაცდუნებელი სურათებიდან და ხედებიდან. ამას, მე ვამბობ, არის ის, რასაც საუკეთესო ადამიანები აკეთებენ მსოფლიოში; მით უმეტეს, ეს მონასტრებში უნდა გაკეთდეს. ამიტომ ჭეშმარიტი ბერი გამუდმებით უფრთხილდება მის გულს; მას არ აქვს ცარიელი და უსაქმური აზრები, მით უმეტეს, უწმინდური და უღვთო აზრები. ღმერთი და მარადისობა, სიკვდილი და უკანასკნელი სამსჯავრო, მაცხოვრისა და ღვთის წმინდანების ცხოვრება და საქმეები, სახარების მცნებები და აღთქმები, ღვთისმსახურება, წმინდა ეკლესიის საიდუმლოებები და რიტუალები, მასზე მინდობილი მორჩილება, აქ ტრიალებს ჭეშმარიტი ბერის აზრი, აქ არის მისი სულის სურვილები. ის ყურადღებით ათვალიერებს ბუნების მშვენიერებებს, რათა, ხილულსა და დროებითზე შენელებით, არ დაკარგოს ზეციური და მარადიული. ბერი ცდილობს სამყაროსთან უწმინდესი კავშირების წარმართვას ისე, რომ ყოველთვის დაუყონებლივ დატოვოს და აუცილებლობის შემთხვევაში შეწყვიტოს ისინი, ყოველგვარი სინანულის გარეშე, რადგან ახსოვს, რომ მან უარყო სამყარო და ყველაფერი, რაც მსოფლიოშია და მისთვის არის მკვდარი. რთული იქნება თქვენი აზრებისა და გრძნობების ასეთი დაუფლება? მაგრამ ამის გარეშე გულის სიწმინდის მიღწევა შეუძლებელია; და გულის სიწმინდის გარეშე, ქმედებების სიწმინდე მყიფე და არასაკმარისია. რაც არ უნდა ლამაზი იყოს ჭურჭელი გარედან, თუ უსიამოვნო სუნი გაფუჭდა, მაშინ სიამოვნებით არავინ გამოიყენებს. ასეთია ბერი, რომელიც პატიოსნად ცხოვრობს, მაგრამ სულში ბოროტ აზრებს ატარებს. ზეციური მოძღვარი არ მიიღებს ასეთს თავის სახლში და არ დაუშვებს დაჯდეს თავის რჩეულ მსახურებს შორის. დაიმახსოვრე ეს, ჩემო ძმებო, და არ შეწყვიტოთ თქვენი გულის სისუფთავეზე ზრუნვა, გააუქმეთ იგი ყოველგვარი ხორციელი ფიქრებისგან, აღავსეთ იგი წმინდა სურვილებით, ღვთისთვის მოსაწონი აზრებით და კურთხევების ფანტაზიით არა მიწიერი და ხრწნადი, არამედ ზეციური და მარადიული. თავიდან გაუჭირდება ჩვენს დაცემულ და უწმინდურ ბუნებას, მაგრამ შემდეგ, რაც უფრო წინ წავა, მით უფრო ადვილი გახდება. უფალი, დაინახავს ჩვენს შესაძლებელ ბრძოლას უწმინდურ ფიქრებთან, თავად დაასრულებს ამას, სამუდამოდ განდევნის მათ შენი სულიდან და მოგცემს გულის ძვირფას სიწმინდეს, სულის ტკბილ სიჩუმეს, რომელიც განასხვავებს მის ყველა ერთგულ მსახურს და დედამიწაზე ასჯერ აჯილდოებს მათ თავიანთი ღვაწლისა და საქმისთვის. წმიდა დავითის მესამე მოთხოვნა ჩვენს ბაგეებსა და ენას ეხება: „ვინ არ ატყუებს ენით“. მხოლოდ მლიქვნელობაა ნახსენები, მაგრამ, უეჭველია, ენის ყველა სხვა ნაკლოვანება და უწმინდურებაც გასაგებია, განსაკუთრებით ისეთი ნაკლოვანებები, როგორიცაა ცილისწამება, გინება, ბილწსიტყვაობა და მკრეხელობა. ეს ყველაფერი ღირსეულია თუნდაც რომელიმე ქრისტიანისთვის? და ეს არავისთვის არის წესიერი და ბერში სრულიად აუტანელია; თუ ვისი პირი და ენა, მაშინ ბერის პირი უნდა იყოს ღვთის დიდების ორგანო და სხვათა სულიერი აღმშენებლობა. ძნელია ჩვენი ტუჩების კონტროლი! ტყუილად არ ამბობდა მოციქული, რომ „ენა... უკონტროლო ბოროტებაა“ (იაკობი 3:8). მაგრამ რატომ ხდება ის ასე? იმიტომ, რომ ახალგაზრდობიდანვე ვეჩვევით ტუჩების გაღებას, როგორც ეს ხდება, აზროვნების პირველ მოძრაობაზე; და ეს იმიტომ, რომ ჩვენს სიტყვებს არაფერს ვთვლით და არ ვაფასებთ მათ. მაგრამ რადგან სიტყვები მნიშვნელოვანია, რადგან ყოველ სიტყვაზე პასუხის გაცემა დაგჭირდებათ, მაშინ პირველ რიგში საკუთარ თავში უნდა დაადასტუროთ ადამიანური სიტყვის მნიშვნელობისა და სიწმინდის იდეა. ამის გახსენებისას ჩვენ ვიქნებით ფრთხილები ყველა ჩვენს სიტყვაში, რადგან ვზრუნავთ ძვირადღირებულ ნივთებზე და არცერთი ჩვენგანი არ აგდებს მათ დაუფიქრებლად, გარდა გიჟებისა. ამ სიტყვის ღირებულება რომ გაიგო და ძვირფასად მიიჩნიოს, ყველა, სწორედ ამ მიზეზით, შეწყვეტს მის შემთხვევით ხარჯვას; მით უფრო, რომ ის ტუჩებს დამპალი და უწმინდური სიტყვებით შებილწავს. თქვენ უნდა იმუშაოთ ამაზე, რადგან ეს ღირს! ჩვენ გვგონია, რომ ზოგიერთ გველს პირში შხამი აქვს; არა, თუ ადამიანი უყურადღებოა და საკუთარ თავს ამის უფლებას აძლევს, კიდევ უფრო მეტი საწამლავია მის პირში. ეს ჩვენი აზრი კი არ არის, არამედ მოციქულის, რომელიც ბოროტ ენას „სასიკვდილო შხამით“ უწოდებს (იაკობი 3:8). წვრილი და მაცდური სიტყვები შხამივითაა; ისინი აზიანებენ ყურს და გულს მსმენელს, რომელსაც შეიძლება მთელი ცხოვრება არ უფიქრია რაიმე მანკიერებაზე, მაგრამ შენ მის წინაშე შხამიანი სიტყვა ესროლე და მძიმე ცდუნება და, შესაძლოა, სასიკვდილო ცოდვაც გაჩნდება მასში სიცოცხლის ბოლომდე. როგორ შეიძლება არ გაუფრთხილდეს ამ სიტყვას, როცა მასში ასეთი ბოროტება შეიძლება იყოს? თუმცა, როცა გულის სიწმინდეს შევინარჩუნებთ, თავისთავად, შეიძლება ითქვას, ტუჩებისა და ენის სისუფთავე მოჰყვება; ისევე, როგორც ჩვენი მატერიალური ენა სუფთაა, როცა კუჭი სუფთაა. მაგრამ სანამ აზრებისა და გრძნობების ეს შინაგანი სიწმინდე ჯერ კიდევ არ არის მიღწეული, საჭიროა, ტუჩების დასაცავად, გარედან სიფრთხილის დაცვა; რადგან, დაუცველად, მათ შეუძლიათ შებილწონ, როგორც მოციქული იაკობი ამბობს, „ჩვენი არსებობის მთელი წრე“ (იაკობი 3:6). მოდი ახლავე დავაკონკრეტოთ ყველაფერი, რაც ითქვა რამდენიმე სიტყვით მეხსიერების გულისთვის. მაშ, რა მოეთხოვება ამ წმინდა ადგილის მკვიდრს? ჯერ ერთი, უმანკო და კარგი ცხოვრება, მეორე, აზრებისა და გულის სიწმინდე, მესამე, ჯანსაღი და კარგი სიტყვები. ეს ყველაფერი, შეიძლება ითქვას, მხოლოდ ABC და სამონასტრო ცხოვრების დასაწყისია, მაგრამ მისი გავლის გარეშე არ შეიძლება შემდგომი სრულყოფისკენ სწრაფვა. და რაც უფრო დაბალი და ახლოს არის კიბეზე პირველი საფეხურები, მით უფრო მალე უნდა დააბიჯოთ და მტკიცე და შეუქცევადი ფეხით დაიმკვიდროთ თავი. ვინც ახლა განიხილა წესდებაზე გამოსახული წმინდა დავითის სიტყვები, არანაირ ზიანს არ მიაყენებს და ყოველთვის თქვენს საკანში იქნება თქვენს თვალწინ. ჩვენ, როგორც წესი, არც ისე ფრთხილი ვართ კარგზე; ამიტომ ასეთ შემთხვევებში ყველანაირად უნდა დაეხმარო საკუთარ თავს; და ის საკითხი, რომელსაც ჩვენ განვიხილავთ, ცხადია, უკიდურესად მნიშვნელოვანია ყველასთვის. ამიტომ, რომ არ დავივიწყოთ, შეგვიძლია კიდევ ერთი წამალიც მივუთითოთ. წესად აქციეთ კვირაში ერთხელ ან ორჯერ, განმარტოებით, რამდენიმე წუთით საკუთარ თავთან ერთად დაფიქრდეთ იმაზე, თუ რატომ ავედით ამ მთაზე? გაქვთ თუ არა ბერობისთვის აუცილებელი თვისებები? რა გაკლიათ ამ მხრივ და როგორ აანაზღაუროთ ის რაც აკლია? ანალოგიურად, როდესაც რაიმე მიზეზით იკრიბებით, არ დაგავიწყდეთ, რომ ხანდახან ისაუბროთ ამაზე სხვა საუბრებს შორის. ამის მიზეზი, შესაძლოა, იყოს მონასტრის გახსნის მოგონება და ჩვენი ამჟამინდელი საუბარი თქვენთან. ამის კიდევ ერთი მიზეზია წმინდა დავითის ფსალმუნი. თითქმის ყოველ კვირას გაიგონებთ ეკლესიაში ფსალმუნს, საიდანაც ავიღეთ თემა ამ ინტერვიუსთვის. ასე რომ, როცა გესმით მკითხველის ნათქვამი: "ვინ ავა უფლის მთაზე?" , გაიხსენე ჩვენი საუბარი და შენი მთა, შეხედე საკუთარ თავს და ჭკვიანური თვალებით შეხედე - გაქვს თუ არა ის, რასაც წმინდა დავითი მოითხოვს. ახლა, ამ მთის ღვთისმოსავ მნახველო, თქვენი ჯერია გაიგოთ და მოუსმინოთ, რა უფლება აქვს მოითხოვოს წმინდა მონასტერს მნახველებისგან და რა უნდა დააკვირდეთ, რომ ამ წმინდა მთაზე მონახულება, თქვენთვის სულიერი სარგებლობის ნაცვლად, ზიანს არ გადაიზარდოს როგორც თქვენთვის, ისე მისი მცხოვრებლებისთვის. კარგი არ იქნება, თუ ყველა თქვენგანს, ვინც ამ მონასტერს სტუმრობთ, მოეთხოვებათ იგივე ცხოვრებისეული უმწიკვლობა, იგივე გულისა და ტუჩების სიწმინდე, რასაც ახლა ბერები მოითხოვდნენ. ვისთვის ხარ? თუმცა ისინი არ არიან ბერები, ისინი არ არიან ებრაელები, არა მუჰამედელები, არც წარმართები, არამედ ქრისტიანები და მართლმადიდებლები; განა ასეთი სიწმინდე და სრულყოფილება არ უნდა მოვითხოვოთ ქრისტიანისგან? რას ნიშნავდა თავად ქრისტიანობა, თუ მას არ შეეძლო ამ სათნოებით უზრუნველყოფა? რადგან ქრისტიანთა შორის არიან ადამიანები, რომლებიც ცდილობდნენ და ცდილობენ მათ მიღწევას. მაგრამ რადგან ბევრ ქრისტიანში სევდიანი გამოცდილება ამის საპირისპიროს წარმოადგენს, ჩვენ მაქსიმალურად შევამცირებთ ჩვენს მოთხოვნებს თქვენთან მიმართებაში; ჩვენც შევამცირებთ მას, რადგანაც რომ გვინდოდეს მკაცრი შემოწმება ამ მთაზე აღმავალთა შორის, არ შეგვიძლია, რადგან ამ ახალ მონასტერს, როგორც ხედავთ, ჯერ არ აქვს არც კარიბჭე და არც გალავანი. ეს იმის ნიშანია, რომ ამ წმინდა მთამ ყველა უნდა მიიღოს; და ყველამ ავიდეს მასზე. დაე, ამ მთაზე ავიდეს ის, ვინც გულს დაუქნია საზიანო სიმდიდრე და უსამართლო შენაძენი, დაინახოს, რომ არის სულიერი საგანძური, რომელსაც არც ბუგრები აფუჭებენ, არც ქურდები არ თხრიან და არ იპარავენ და ისწავლოს კარგი საქმეებით გამდიდრება. ამ მთაზე ავიდეს მგრძნობიარე და ხორცისმჭამელი, რომელიც, როგორც მოციქული ამბობს, „ღვთის მუცელი“ (ფილიპ. 3:19), შერცხვეს ხორციელი უმწეო მონობისა და იცოდეს, რომ ადამიანისთვის არის არა მხოლოდ გრძნობის სიამოვნება, არამედ სულიც, და რომ სული ზემოდან არის სუფთა, მიწიდან მიღებული სიხარული. დაე, ურწმუნო ამ მთაზე ავიდეს და დაინახოს, რომ დედამიწაზე ჯერ კიდევ არის რწმენა და ის იმდენად ძლიერია, რომ ადამიანს ყველაფერზე მაღლა აყენებს, აიძულებს დატოვოს სამყარო და გაწიროს თავი მუდმივი საქმეებისა და გაჭირვებისთვის. მაგრამ ახალ მონასტერში ყველასთვის შესასვლელის გახსნა, ჩვენც ყველას მოვითხოვთ რაღაცეებს. რომელი?.. ყველაზე პატარა და არავისთვის რთული. მოვითხოვოთ, უპირველეს ყოვლისა, ამქვეყნიური განსაცდელები არავის მოჰყვეს. გინდა თუ არ გინდა აქედან ღვთისმოსაობისა და ღვთის შიშის სულის აღება, ეს შენი საქმეა; მაინც ნუ შემოიტან ბოროტებისა და მკრეხელობის სულს; ქრისტეში მშვიდობიანი ძმების სიმშვიდეს ნუ არღვევთ; გაჩერდი, შემობრუნდი აქ და წადი აქედან, როგორც ბოროტ ადამიანს შეეფერება. ამიტომ, თუ საღმრთო მსახურებას იპოვით და ეკლესიაში შეხვალთ, ნუ ატეხთ ხმას და ნუ ილაპარაკებთ: ყველაფერზე შეგიძლიათ ისაუბროთ სახლში ან ეკლესიის გარეთ. თუ ვინმეს კელიას ესტუმრებით, ისევ ნუ დაიწყებთ საუბრებს, რომლებიც არ არის სამონასტრო ყურის მიხედვით; არ მისცეთ საკუთარ თავს ხუმრობა და მკრეხელობა, რომელიც ჩვეულებრივ ზოგიერთს ახლავს წმინდა ადგილებსაც კი. ტყუილად არ ვეხებით ამ საკითხს, რადგან სამონასტრო მონასტრები ხშირად განიცდიან ამ ყველაფერს; და ჩვენ ძალიან ვწუხვართ ახალი წმინდა ადგილისთვის. როცა მონასტერი გაძლიერდება და გაიზრდება, მაშინ უფრო გაუძლებს ამქვეყნიურ ცდუნებებს; ახლა კი ახალშობილ ბავშვს დაემსგავსა, ვისთვისაც ქარისა და სიცივის პატარა უსიამოვნო სუნთქვაც კი რთული და საშიშია. ვიმედოვნებთ, ჩემო ძმებო, რომ თქვენ ყველანი, ახალი მონასტრის სიყვარულით, სრულად გაგვიზიარეთ ეს აზრები და გრძნობები. დასასრულს, ავიღოთ კოლექტიური ლოცვა უფალს, რათა მან, ყოვლად კეთილმა, დაიბრუნა იგი დავიწყებიდან, დაიცავს მას თავისი მადლით ყველა ხილული და უხილავი ცილისწამებისა და ცდუნებებისგან, მიეცეს ამ მთის მკვიდრებს სურვილი და ძალა, იცხოვრონ თავიანთი ტიტულისა და წმინდა აღთქმის შესაბამისად, და დაენახოს მას და დაფაროს ის ლოცვა მათთვის, ვინც დაფარავს მათ ადგილს. ცოდვები. ამინ. სიტყვა თბილი ეკლესიის კურთხევის შესახებ ახლად გახსნილი ნიკოლსკის მონასტრის დროებით შენობაში „მშვენიერია ღმერთი თავის წმიდანებში“ (ფსალმ. 67,36), ამბობს ერთ-ერთი მათგანი, რომელშიც იყო და არის უფალი მშვენიერი. ჩვენთვის კი, ამ ტაძრის შემხედვარე, რომელიც თითქოს უეცრად ამოვიდა მიწიდან, ან ჩამოვიდა ღრუბლებიდან, თავმდაბლობითა და პატივისცემით მიზანშეწონილია გადავწყვიტოთ: „ღმერთი მშვენიერია არა მხოლოდ თავის წმინდანებში“, არამედ ჩვენშიც ცოდვილებში! ვინ იფიქრებდა რამდენიმე წლით ადრე, რომ აქ, ამ უკაცრიელ ადგილას, ტაძარი იქნებოდა და ამ ტაძარში მუდმივი ლოცვისა და საცხოვრებლად ამდენი ხალხი იყრიდა თავს? მთის სამშობლოს მაძიებელი სულების რაოდენობა?.. მაგრამ ის, რაც არავის მოსვლია, ახლა რეალობაში სრულდება, მოდი, საკუთარი გამოცდილებიდან ვისწავლოთ, რომ „რაც შეუძლებელია ადამიანთან, შესაძლებელია ღმერთთან“ (ლუკა 18:27) და რომ მას, ყოვლისშემძლესთან, „ყოველი ზმნა არ იშლება“ (ლუკა 1:37). ეს ტაძარი არ არის დასკვნა და დასასრული, არამედ მხოლოდ დასაწყისი და გარანტია იმისა, რაც განზრახულია ამ ადგილას მოხდეს! რადგან აქ არის ღვთისმოსაობის სამყოფელი, მუდმივი თავშესაფარი სულებისთვის, რომლებმაც დატოვეს სამყარო და ყველაფერი ამქვეყნად, ეძებდნენ მხოლოდ იმას, რაც მათ სჭირდებოდათ და განწირულნი იყვნენ უფლის მუდმივი მსახურებისთვის. მაგრამ ვინ შეცვალა ამ ადგილის ბედი ასე შესანიშნავად და შექმნა ეს მოვლენა, რომელიც ჩვენს დროში იშვიათია და თითქმის სასწაული? ყოველივე ეს ღვთისა და მოყვასისადმი რწმენითა და სიყვარულით ხდებოდა. ისინი, როგორც ორი ზეციური ანგელოზი, გამოჩნდნენ ამ ადგილას; დაიპყრო მისი მფლობელების გული; აეხილათ თვალები ყოველივე მიწიერის ამაოებაზე; მათ სულებში აღადგინა ლტოლვა ზეციური სამშობლოსადმი და შთააგონა, რომ თავიანთი მიწიერი მოღვაწეობა აღენიშნათ არა ამქვეყნიური გეგმებითა და ამქვეყნიური სიამაყის საწარმოებით, არამედ ღვთისმოსაობის სამყოფელის დაარსებით. მიიღეთ, ღვთისმოყვარე ამ ტაძრის შემქმნელებო, მიიღეთ ახლავე პირველი ჯილდო თქვენი რწმენისა და სიყვარულისთვის. ამ დღის სიხარული, უპირველეს ყოვლისა, თქვენია. რომ არა თქვენ და თქვენი მსხვერპლი, აქ არა მარტო მონასტერი, არამედ ეს ტაძარიც არ იქნებოდა; და საუკუნეების განმავლობაში იგივე უდაბნოს ქარი ისევ უბერავდა. მაგრამ ამიერიდან, ამ ეკლესიიდან, ეკლესიის გვირგვინოსან წინამძღოლთა და მწყემსთა წინამძღოლთა ლოცვის შემდეგ, ლოცვა ყოველდღიურად აღევლინება თქვენთვის, როგორც მისი შემქმნელებისთვის. ამ ლოცვით შთაგონებული, ფხიზლად განაგრძეთ თქვენს წინაშე დაყენებული წმინდა საქმე, სულის დაკარგვის გარეშე, თუნდაც თქვენი შრომის დროს რაიმე მწუხარება ან განსაცდელი შეგხვდეთ. თავად უფალმა, როცა ეს სამყარო ჩვენთვის შექმნა, პირველ ან მეორე დღეს კი არ განისვენა, არამედ მეშვიდეზე. ჩვენც არ დავაჩქარებთ ჩვენს ნაადრევ მშვიდობას და მას მივატოვებთ, ვინც დანიშნა „შაბათი ღვთის ხალხისთვის“ (ებრ. 4:9), მარტომ იცის, როდის და როგორ მიგვიყვანოს მასში. თქვენ კი, ვინც აქ ცხოვრობთ, ისწავლეთ ამ ტაძრიდან ღვთის შემწყნარებლობის სიდიადე თქვენს მიმართ და არ წყვეტთ ამისთვის უფალს მადლობას. დაფიქრდით, ეს არ არის თქვენი მონასტრის ნამდვილი ადგილი; ის ჯერ არ არის იქ; ხვალ მხოლოდ ადგილს ვაკურთხებთ. მაგრამ რაკი ეჭვი არ გეპარებოდა აქ გამოჩენისთვის, მიხვედი მატარებელთან და მომავლის იმედით დასახლდი აქ, მაშინ ის, ყოვლადკეთილი, დაინახა შენი რწმენა, სიყვარული და მოთმინება, არ დააყოვნა და დაელოდა; მე აქ შენთან საცხოვრებლად და, შეიძლება ითქვას, შენთან ერთად სამოგზაუროდ მოვედი. მაშასადამე, თქვენ შეგიძლიათ და უნდა შეხედოთ ამ ტაძარს, როგორც ისრაელებმა ერთხელ შეხედეს მოწმობის კარავს, რომელიც მათთან ერთად დადიოდა სინას უდაბნოში. ეს არის ღმერთის ხილული ყოფნის ნიშანი შენსა და შენს ზემოთ ზეცის ხილულ საფარს შორის, ისეთი საფარველი, რომელზედაც არაფერია არა მარტო დედამიწაზე, არამედ ზეცაშიც. რადგან აქ, ამ ტაძარში, მუდმივად იქნება თქვენთან არა მხოლოდ ანგელოზი, როგორც მეგზური, როგორც ეს იყო უდაბნოში ისრაელიანებთან, არამედ თავად ანგელოზთა და მთავარანგელოზთა უფალი, ღვთის მხოლოდშობილი ძე, რომელიც ამ წმინდა სუფრაზე შეწირულია და თავს შესწირავს მსხვერპლად ადამიანთა ცოდვებისთვის. ასე რომ, „ნუ გეშინია“, ვიტყვით ჩვენი ძვირფასი მაცხოვრის სიტყვებით, „ნუ გეშინია, პატარავ, ახლად შეკრებილ, სულიერ სამწყსოო, გთხოვ, მამაო... ზეციურო და მოგცემ... სასუფეველს“ (ლუკა 12:32), იმ სამეფოს, რომლის წინაშეც ყველა სამეფო და ქვეყნიერების ყველა კურთხევა და სიზმარი არ არის ჩრდილის მსგავსი, არამედ ქვრივის მიერ შეძენილი. ცრემლები, მოთმინება და მუდამ „მწუხარება... ღვთისათვის“ (2 კორ. 7:10); ეს სამეფო, რომლის შესახებაც წერია: „მართალი ქალები მზესავით გამობრწყინდებიან თავიანთი მამის სამეფოში“ (მათე 13:43). ღვთის დაპირებები და ძღვენი, როგორც ადამიანური აღთქმები, „მოუნანიებელია“ (რომ. 11:29). მას უყვარდა ეს ადგილი, რადგან აირჩია იგი და დაგიძახათ; „რომელნიც მოუწოდა, - ამბობს მოციქული, - ისინიც გაამართლა და ისინიც გაამართლა, ისინიც განადიდა“ (რომ. 8,30). ასე რომ, იყავით თვითკმაყოფილი. უფალო, რომელმაც მე და შენ დამიძახა და სხვა არავინ! მისი ყოვლადწმიდა დედა, რომლის სახელსაც ეძღვნება ეს ტაძარი, თქვენთანაა და სხვა არავინ! ქრისტეს წმინდანი და საკვირველმოქმედი ნიკოლოზი შენთანაა და სხვა არავინ! იყავით გულმოდგინე, ჩვენ ვლოცულობთ, რომ თქვენი ახალი „მოწოდება და არჩევა“, როგორც პეტრე მოციქულმა მოგვიწოდებს, „ცნობილი იყოს ... სამუშაოდ“ (2 პეტ. 1:10). რა არის ცნობილი? უპირველეს ყოვლისა, ქრისტეში ერთსულოვნებითა და ურთიერთსიყვარულით, რაც მით უფრო საჭიროა თქვენთვის, რადგან აქ სხვადასხვა ადგილიდან შემოდიხართ; მეორეც, უფროსებისადმი მორჩილებით, რომლებსაც, მათი და თქვენი ამბების მიხედვით, შეიძლება გაუჭირდეთ თქვენი მბრძანებლობაც კი; მესამე, კარგი ქცევით და ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის სულით, რომელიც შედგება არა სიტყვებით, არამედ სიცოცხლესა და ძალაში. დაიმახსოვრე, რომ სამყარო, საიდანაც შენ დაიხიე, არ დააყოვნებს ამ უდაბნოში შენსკენ მზერას არა მხოლოდ გამოსაცდელად, არამედ ბოროტადაც. ასე რომ, დაიცავი თავი, შენს პიროვნებასა და ახალ საცხოვრებელში, ყოველგვარი კრიტიკისგან, არა მხოლოდ ღმერთის, არამედ ხალხის წინაშე, რათა ყველამ, მახლობელმაც და შორმაც, გაიგოს, რომ ქალაქებიდან და სოფლებიდან ტყუილად კი არ მოვსულვართ, არამედ ჭეშმარიტად უფალი აქ არის. ამინ. სიტყვა ვერხო-ხარკოვის ქალთა ნიკოლსკის მონასტრის გახსნაზე და მისთვის შენობების საძირკველზე. დიდება წმინდა, თანაარსებულ და განუყოფელ სამებას! დიდება და მადლობა ყოვლადწმიდა სამებას, რამეთუ სამებიდან დავიწყეთ და მივაღწიეთ სამებას. აჰა, ღვთისმოსაობის მესამე ახალი სამყოფელი! სამყოფელი აღარ არის ქმრები, არამედ ცოლები და ამ, მოციქულის თქმით, სუსტი ჭურჭელისთვისაც კი არ იქნება თავშესაფარი სიცოცხლის ზღვის ქარიშხლებისა და უბედურებისგან. არ ვიცოდით, როგორ უნდა ვმადლობდით უფალს პირველი ძღვენისთვის, წმინდა სამების ახტირსკის მონასტრისთვის; და მან, დიდებულმა, მოგვცა მეორე, არანაკლებ, სვიატოგორსკის მიძინების მონასტერი; ამ საჩუქრის სიხარულს ჯერ არ გაუვლია და აჰა, მესამე გამოგზავნილია - ნიკოლსკაიას მონასტერი! დიდება და მადლიერება წმინდა, თანაარსებულ და განუყოფელ სამებას! ეს არის მისი ქმედება, მისი საჩუქარი! და რომ ამაში ეჭვი არ შეგვეპაროს, შეხედეთ, როგორ გადმოგვეგზავნება ეს უკანასკნელი საჩუქარი! ახალი მონასტრის დაარსების ინსტრუმენტი არ არის ერთი ადამიანი და არც ბევრი, როგორც ადრე იყო, არამედ, თითქოს ზეციური სამების შესაბამისად, ჩნდება სამი მსახიობი, განცალკევებული სხეულები, მაგრამ სულით გაერთიანებული, რაზეც არა მხოლოდ ხორცითა და სისხლის, არამედ რწმენითა და ქრისტეს სიყვარულითაც შეიძლება ითქვას, რომ ისინი არსებით ერთნი არიან. რადგან ისინი რომ არ ყოფილიყვნენ, განა ასეთი ერთსულოვნებით მიიჩქაროდნენ ერთი წმინდა ობიექტისა და ერთი წმინდა მიზნისკენ? ერთი რომ ყოფილიყვნენ, ოღონდ მხოლოდ ხორცით და სისხლით და არა სულით, ასეთი ერთსულოვნებით ეძებდნენ ერთს, რაც საჭიროა, ყველაფრის გვერდის ავლით? ოჰ, ხორცი და სისხლი არ ამჟღავნებს ამას! ასეთი წამოწყებები და განზრახვები მოდის ზემოდან, იმისგან, ვინც თავისი მოქმედებისთვის გახსნილი გულებით არის თავად „სურვილიც და კეთილის კეთებაც“ (ფილ. 2:13). მსოფლიო? ყველაზე ძმური ერთსულოვნების გულისთვის, ის მიუთითებს ბევრ სხვა საწარმოზე, რომლებიც მაცდურია სურვილისა და სიცოცხლის სიამაყისთვის. მაგრამ ჩვენმა ქრისტესმოყვარე სამებამ შეძლო ღვთის მადლით ამაღლებულიყო არა მხოლოდ მიწიერი ამაოების ხიბლზე, არამედ ჩვეულებრივი ადამიანური საქმიანობის გათვლებზეც. ამიტომ, რა თქმა უნდა, იგი აირჩია ზეციურმა სამებამ, როგორც სასარგებლო ინსტრუმენტი წმინდა საქმის დასაწყებად. დაე, მან თავის ზეციურ არჩევნებზე ამ ფიქრში იპოვნოს ჯილდო წარსული შრომისთვის, წახალისება მომავალ საქმეებში, წარმატების უდავო გარანტია და ფარი ცდუნებებისგან, განუყოფელი ყოველი ჭეშმარიტად კარგი საქმისგან. აქ დაარსებული ღვთისმოსაობის მონასტერი იქნება მადლიერების საუკეთესო ნიშანი და უწმინდესი ძეგლი ღმერთში დაღუპული თქვენი მშობლებისთვის. მათი სული ახლა უხილავად მირბის აქ და ხარობს უწმინდესი და სრული სიხარულით, ხედავს, თუ როგორ იხარჯება ის, რაც მათ გონიერებითა და შრომით შეაგროვეს სამყაროს ამაო მოთხოვნილებებისა და თავმოყვარეობის ახირებების მიხედვით, არამედ უგუნურად იხარჯება ღვთის სადიდებლად და მოყვასის სულიერი სარგებლობისთვის. მაგრამ რა არის ახალი მონასტერი? რაზე ვსაუბრობთ მის ბედზე? არსებობის რა მიზანს მივუთითოთ მისთვის? რა საჩუქარს და სრულყოფილებას ვუსურვებთ მას?.. პატივისცემით მივყვეთ ყოვლადწმიდა სამების პირთა ღვთაებრივ რიცხვს და ბრძანებას (რადგან ჩვენ გვჯერა, რომ ყველაფერი მივიღეთ სამებიდან, გვსურს ყველაფერი მივიღოთ სამებამდე), დავიცვათ ჩვენი მონასტრების დაარსების წესრიგი (დროულად) ბზინვარება, როცა ჩავვარდებით, დროებითთა წრეში), ახალ მონასტერს ექნება მაღალი პატივი და წმინდა პრივილეგია იყოს სულიწმიდის სავანე. რწმენითა და იმედით შთაგონებულმა ეჭვი არ შევიტანოთ, ამ საზეიმო საათზე ერთხელ და სამუდამოდ გავანაწილოთ ჩვენი სამი ახალი მონასტერი და ვთქვათ: ახტირსკაიას მონასტერი, როგორც პირველი დაარსებისას, ურყევად დამკვიდრდეს მამა ღმერთის სუვერენული სახელით! სვიატოგორსკის მონასტერი, როგორც დროში მეორე, შეიძლება აყვავდეს და გაბრწყინდეს ღვთის ძის ტკბილი სახელით! ნიკოლსკაიას მონასტერი, რომელიც შეიცავს სამ ნომერს, შეიძლება ეს იყოს ღვთის სულიწმიდის განსაკუთრებული ბედი! ჩვენ არ გამოვყოფთ განუყოფელს და თანაარსებულს, არამედ, ჩვენი სისუსტის გამო, ვეძებთ განსაკუთრებულ ღვთაებრივ მფარველობას ყოველი ახალი ადგილისთვის. ამ ახლად დაარსებულ და წინა ორ მონასტერთან ერთად იყოს მადლი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი და სიყვარული ღვთისა და მამისა და ზიარება სულიწმიდისა და იყოს ყველანი და მუდამ ერთიანი რწმენით, სიყვარულით და მარადიული სიცოცხლის იმედით! ეს ჩვენი სურვილია! და აჰა ჩვენი ლოცვა! მიიღე, ყოვლადწმიდაო სამებაო, ეს სამმხრივი საჩუქარი, შენგან გამოგზავნილი და ჩვენგან ხელახლა მოტანილი, მიიღე, გააძლიერე და შეინახე შენი მადლით, რათა ემსახურებოდეს შენი უწმიდესი სახელის სადიდებლად და ჩვენი ქვეყნის სულიერ განწმენდას, რათა ამ სამი ახალი „ქალაქის... თავშესაფრად“ (რიცხვ. 35:15) ყველამ შეძლოს მათში ხსნა დროში. შეურიგებელი მტერი და მოწინააღმდეგე, რომელიც „როგორც მღელვარე ლომი დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (1 პეტ. 5:8). სულიწმიდის ნაწილი რომ გახდეს, ახალ მონასტერს უეჭველად, დაუყოვნებლად მოისურვებს, გაიგოს, რა არის სულის ძღვენი და რა არის მისი ნაყოფი, რათა, როცა შეიტყო რა ძღვენი, შეძლოს მათი მიღება და სულიწმიდის ნაყოფის შესწავლის შემდეგ, დაიწყოს მათი შემკულობა. სიყვარულით მივიღოთ, რომ დროის სიმცირის გამო ახლა უკვე შესაძლებელია მოგვიყვეთ ასე მნიშვნელოვან საკითხზე, რომ ვთქვათ არა საბოლოოდ, არამედ თავდაპირველად; რადგან ჩვენ მოვალეობად მივიჩნევთ, რომ მივუძღვენით ეს მონასტერი სულს, რაც შეიძლება ხშირად ვისაუბროთ მას სულიწმიდის შესახებ. რა არის სულიწმიდის ძღვენი? ამ კითხვაზე პასუხს ძველი აღთქმის მახარებელი, წინასწარმეტყველი ესაია გვაძლევს. ჩვენი მაცხოვრის პიროვნებაში სულიერი ნიჭების სისავსის გამოსახატავად ამბობს, რომ „მასზე დაისვენება სული სიბრძნისა და გონიერებისა, სული რჩევისა და ძლევისა, სული ცოდნისა და ღვთისმოსაობისა... სული ღვთის შიშისა“ (ეს. 11,2-3). მაგრამ ამ მიზეზით ჩვენმა მაცხოვარმა „მიიღო სული... უზომოდ“ (იოანე 3:34), რათა მისი სისავსიდან ჩვენ ყველანი მოგვიანებით მივიღოთ „მადლი მადლზე“ (იოანე 1:16). ამიტომ, ჩვენ ვპოულობთ ამ ძღვენს ქრისტეს ყველა ჭეშმარიტ მიმდევარში; ყველა მათგანი სულიწმიდის ცოცხალი ორგანო იყო, თუმცა არა იმ ზომით, როგორც თავად მაცხოვარი (რადგან თავი სხეულზე მაღლა უნდა იყოს, მისივე სრულყოფილებისთვის); თუმცა, ისეთი სიუხვით, რომ სიბრძნისა და ცოდნის ძღვენამდე მთელი ადამიანური ცოდნა და სიბრძნე ხშირად ძალადობას ჰგავდა, ხოლო მათი სულიერი სიძლიერის წინაშე მთელი მიწიერი ძალა სისუსტე აღმოჩნდა. ისინი არ დააყოვნებენ, უფალო საყვარელო დებო, და არ დააყოვნებენ სულიწმიდის ამ ნიჭებს თქვენზე დასვენებას, თუ თქვენ შეძლებთ მათ მიღებას. რადგან სულიწმიდა ცნობისმოყვარეა და თავადაც გულმოდგინედ ეძებს მის ღირსებს. მაგრამ ყველაზე მეტად გვსურს თქვენთვის ბოლო ორი ძღვენი, ეს არის ღვთისმოსაობის სული და ღვთის შიშის სული. არ არსებობს მიზეზი მწუხარების, თუ თქვენ შორის არ არის გამჭრიახი, საიდუმლოების ცოდნის ნიჭით; და ამის გარეშე შეგიძლიათ იხილოთ ყველაფერი, რაც აუცილებელია სიცოცხლისა და ხსნისთვის, რადგან ეს ყველაფერი ღვთის სიტყვაშია გამოცხადებული. არ არის საჭირო ტირილი, თუ თქვენ შორის არ არის იმ ძალისა და ძალის ნიჭი, რომელსაც შეუძლია მთას უთხრას: „მოდი და ჩადე ზღვაში... და იქნება“ (მარკოზი 11:23–24); და ამის გარეშე შეგიძლიათ იყოთ ძლიერი ვნებებთან ბრძოლაში, საუკუნის ცდუნების მოგერიებაში, ხორცისა და სისხლის ცდუნებებზე გამარჯვებაში. მაგრამ ვაი, ვაი, თუ შენში ღვთისმოსაობისა და შიშის სული გაღატაკდება! ამის გარეშე მონასტერი არ არის მონასტერი, მონაზონი არ არის მონაზონი! ამის გარეშე ჯობია იცხოვრო ამქვეყნად, არ ჩაიცვას შავი სამოსი და ტყუილად არ წარმოთქვას სამონასტრო აღთქმა, რათა ჩვენი გულისთვის წმინდა მონასტრის სახელი, ღვთის უწმიდესი სახელი არ შეურაცხყოს! ამის შემდეგ, ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ყველა თქვენგანმა გაიგოთ, თუ როგორ ხდება სულიწმიდის ნიჭების შეძენა და შენახვა. ამ ძღვენის მიღებისა და შენარჩუნების მთავარი საშუალებაა: ლოცვა და წმიდა ეკლესიის საიდუმლოებები... ლოცვა... თვით უფალი, რომელმაც ჩვენთვის შეიძინა სულიწმიდის მადლი თავისი სისხლით, ამბობს: „თუ... ბოროტი ხართ, იცით, როგორ აჩუქოთ სიკეთე თქვენს შვილებს, მით უფრო ზეცაში მყოფი მამა მისცემს სულიწმიდას“ (3:1). ამიტომ, სულის მადლის მიღების მსურველი, გულმოდგინედ უნდა ილოცოს და ამავე დროს განიწმინდოს ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან, როგორც შეუთავსებელია ღვთის სულის სიწმინდესთან და სიწმინდესთან. იცის ასეთი ლოცვის აუცილებლობა, წმიდა ეკლესია სწორედ ამიტომ გვაიძულებს ასე ხშირად ვთქვათ: „ზეციურო, ნუგეშისმცემელო, სულო ჭეშმარიტებისა... მოდი და დამკვიდრდი ჩვენში და განგწმინდე ყოველგვარი სიბინძურისაგან! ლოცვის შემდეგ, ყველასთვის ყველაზე საიმედო და თვალსაჩინო საშუალება სულიწმიდის მადლით აღსავსე ძღვენის მისაღებად არის ეკლესიის საიდუმლოებები, რადგან მასში შემავალი შვიდი ზიარებიდან თითოეული სხვა არაფერია, თუ არა სულიწმიდის უხილავი მადლის ხილული ინსტრუმენტი. ამიტომ არის შვიდი საიდუმლო, რადგან სულიწმიდის შვიდი ნიჭია. ჩვენ არ შეგვიძლია კვლავ მივიღოთ ზოგიერთი საიდუმლოება, როგორიცაა: ნათლობა და დადასტურება, რადგან ისინი ისწავლება ერთხელ და სამუდამოდ; ჩვენ ასევე არ შეგვიძლია მონაწილეობა მივიღოთ იმ ზიარებებში, რომლებიც განკუთვნილია მხოლოდ გარკვეული მდგომარეობებისთვის, მაგალითად, მღვდელმსახურების საიდუმლოში; მაგრამ ეს ჩვენს ძალაშია, რომ აღვასრულოთ სინანულისა და ზიარების საიდუმლოებები საკუთარ თავზე. მაგრამ ეს ორი საიდუმლო საკმარისია ჩვენი სულიწმიდასთან ყველაზე გულწრფელი შეერთებისთვის, თუკი მათ ისე მივუდგებით, როგორც უნდა, წმიდა ეკლესიის ხელმძღვანელობით. სინანულისა და აღსარების საიდუმლოებით განწმენდით ყოველგვარი ცოდვილი სიბინძურისაგან, ჩვენ ვხდებით უნარი, რომ სულიწმინდა დამკვიდრდეს ჩვენში; და საღმრთო ევქარისტიის საიდუმლო გვასწავლის მას მაცხოვრის სხეულთან და სისხლთან ერთად. ასე რომ, მოდით, რაც შეიძლება ხშირად მივმართოთ ამ ორ საიდუმლოებას, რადგან ჩვენ გვაქვს ამის გაკეთება ყველანაირი კომფორტისთვის. ერისკაცები, აუცილებლობით, მხიარულობენ ყოველდღიური ცხოვრების საზრუნავით, მაგრამ რა უნდა ვქნათ, გარდა ვილოცოთ, მოვინანიოთ ჩვენი ცოდვები და ვიკვებოთ ჩვენი სულები ჩვენი მაცხოვრის სხეულითა და სისხლით? მაშასადამე, ვინც მონასტერში ცხოვრობს და მასში სული ღვთისა არ არის, წყალში მდგარს ჰგავს და ამასობაში წყურვილით იტანჯება. ეს მისივე ბრალია, მძიმე და უპატიებელი ბრალია. მაგრამ, თქვენ ჰკითხავთ, როგორ შეგიძლიათ ამოიცნოთ სულიწმიდის მადლის არსებობა საკუთარ თავში? და მე გეკითხებით: როგორ არის აღიარებული ადამიანში ამქვეყნიური სულის არსებობა? მისი თქმით, მოძრაობები და მოქმედებები. ასევე აღიარეთ ღვთის სულის არსებობა თქვენში. ის „სამმკვიდროებისამებრ სუნთქავს“, გალობს წმიდა ეკლესია, „მალე აღამაღლებს მას მიწიდან“. მიწიერი და დროებითი ზიზღი, აზრებისა და გრძნობების მისწრაფება ზეციურისა და მარადიისკენ, სულიწმიდის არსებობის პირველი ნიშანია ადამიანში. როგორც ცეცხლი ყოველთვის მაღლა ისწრაფვის და სურს ყველაფერი იქ წაიღოს, ასევე სულის მადლიც. მაშასადამე, ღმერთის სულით შეპყრობილი ადამიანი სხვაგვარად მოქმედებს, განსხვავებულად საუბრობს, განსხვავებულად გამოიყურება, ვიდრე ღმერთის სულის გარეშე. ვინც ყურადღებიანია, ხედავს, რომ ასეთი ადამიანი ერთსა და იმავე დედამიწაზე არ ცხოვრობს, რომ არის მასში რაღაც უფრო მაღალი, წმინდა და კარგი, რომ ის გამოყოფს ცხებას და მადლს. ჩვენი გადარჩენისთვის ამ მნიშვნელოვან საკითხში ყველაზე ზუსტი ხელმძღვანელობისთვის შევეცდებით მეხსიერებით შევისწავლოთ პავლე მოციქულის ეპისტოლე გალატელებისადმი შემდეგი მონაკვეთი: „ნაყოფი... სულიერი, - ნათქვამია იქ, - არის სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, წყალობა, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება... ხოლო ქრისტესანი არიან, - განაგრძობს მოციქული, თითქოს ახსნით, - ვნებებითა და ვნებებით ჯვარცმული ხორცი (გალ. 5:22-24). მაშინ იცოდეთ, რომ ჩვენში სულიწმიდა არ არის და ეს იგივეა, თითქოს არაფერი იყოს კარგი, რადგან ყველაფერი ჭეშმარიტად კარგი შეიძლება იყოს ჩვენში მხოლოდ სულიწმიდისგან სხვაგვარად როგორ მოვახერხოთ ისინი და განიარაღოთ, თუ არა თავშეკავებით, ასე რომ, თუ გინდათ, რომ სულის ძღვენი იყოს თქვენში, ისევე როგორც მისი ნაყოფი, მაშინ გიყვართ წმინდა მარხვა და ხორციელი დაუნდობლობა. ჩვენ დავამყარებთ ჯვარს, რათა დაამყაროთ თქვენი სამყოფელი დედამიწაზე, თქვენ კი, რათა დაამყაროთ სულიწმიდის სამყოფელი საკუთარ თავში, დაამყარეთ იგი თქვენს გულში, ანუ მიიღეთ მტკიცე გადაწყვეტილება, რომ მოკვდეთ ყველაფერი ხორციელი, დაწყებული საკვებიდან და ტანსაცმლით, სულის უმცირესი მიდრეკილებებითა და სურვილებით. რაც შეეხება დანარჩენს, თავად სულიწმიდა, მაცხოვრის დაპირებისამებრ, „გაგიძღვებათ თქვენ ყოველგვარ ჭეშმარიტებაში“ (იოანე 16:13) და გასწავლით, რა არის სწორი და რა უარყოთ, რათა თავმდაბლად მიაქციოთ თქვენი გული მის სწავლებაზე და არ უგულებელყოთ პრაქტიკაში, რასაც ის შთააგონებს, თუნდაც ეს ეწინააღმდეგებოდეს თქვენს თავს. რჩება მხოლოდ ახალი მონასტერი ვინმეს მიანდო განსაკუთრებული სულიერი მეთვალყურეობისთვის. ვის დავანდობთ? თქვენ შორის ჯერ არ არის არცერთი, ვისაც მაშინვე მიესალმება საერთო დედისა და მენტორის სახელი. ამიტომ მივმართოთ თბილი ლოცვით ერთს, „უფასოგან, მოციქულის მიხედვით, ყოველი მამული და ხელმწიფება ცასა და მიწაზე დასახელებულია“ (ეფეს. 3:15), რათა მალე გამოჩნდეს ადგილობრივი ახალი წინამძღოლობის უღლის ტარების უნარი. და ამის მოლოდინში ჩვენ ყველანი მოგმართავთ, წმიდაო ქრისტეს ნიკოლოზს, ლოცვით: რაკი შენი სახელია ამ მონასტერზე, მაშინ შენ, ამიერიდან და სამუდამოდ, აიღე იგი შენი სულიერი მფარველობისა და მეთვალყურეობის ქვეშ! იყავით მისი წინამძღოლი და დამრიგებელი, აღმაშენებელი და მკვებავი, მფარველი და მფარველი, რათა არა მარტო მისმა მკვიდრებმა, არამედ მთელმა ჩვენმა ქვეყანამ გაიგოს, რომ სახელებს არ ატარებენ არც ხალხს და არც წმინდა მონასტრებს და რომ „სასწაულთა ამოუწურავი ზღვა“, როგორც გიწოდებს წმინდა ეკლესია, ჩვენთვისაც არ ამოწურულა! სიტყვა სოფელ ბოგოროდიჩნოეში სალოცავი სახლის კურთხევის შესახებ გარდა მრავალი სულიერი ნუგეშისა, რომლითაც ამ დღეებში ამ წმიდა მთებს შორის მოგვევლინა, უფლისგან კიდევ ერთი სიხარული გამოგზავნა - ამ სალოცავი სახლის კურთხევა! სიხარული ნებისმიერ სხვა დროს მნიშვნელოვანია და ახლა მით უმეტეს, რადგან მის გარეშე ყველა სხვა წინა სიხარული არასრული იქნებოდა, ისინი ერთგვარი მწუხარებითაც კი პასუხობდნენ, რადგან სიხარული მაშინ არის კარგი და სასიამოვნო, როცა ყველას და ყველას ხარობს; და როცა ზოგი ხარობს, ზოგიც ერთდროულად, მით უმეტეს, თუ იმავე მიზეზით გლოვობენ, მაშინ ასეთი სიხარული არ არის ნათელი და არც ისე ადვილია კეთილი გულისთვის. მაგრამ ეს ჩვენთანაც ასე მოხდებოდა, ეს სალოცავი სახლი ახლა რომ არ გამოჩენილიყო ამ ადგილას. რამეთუ ამ შემთხვევაში გავიხარებდით, რომ სვიატოგორსკის ეკლესია სოფლიდან საკათედრო მონასტრის ეკლესიად გადაკეთდა; და ამ სოფლის მცხოვრებნი, რომელთაც ეს ტაძარი ეკუთვნოდა, წუხდნენ, რომ დაკარგეს იგი და თავიანთი სამართლიანი მწუხარებით აღაშფოთებდნენ ჩვენს სულიერ სიხარულს. მით უფრო მადლიერია მონასტრის ქრისტესმოყვარე ხელახალი შემქმნელები, რომლებიც წინასწარ განჭვრეტდნენ ამას, ჩქარობდნენ ვინმესთვის მწუხარების ყოველგვარი საბაბი მოეშორებინათ და ამ სალოცავი სახლის აშენებით დაამშვიდეს ყველა. ახლა ადგილობრივი სოფლის მაცხოვრებლებს არა მხოლოდ არ აქვთ მწუხარების მიზეზი, არამედ პირიქით, უნდა იგრძნონ უკიდურესი სიხარული, რადგან ყოფილი ტაძრის ნაცვლად (შორს, რამდენიმე მილის მოშორებით), მათ ახლა აქვთ სალოცავი სახლი საკუთარ სახლებში. და სწორედ ეს, როგორც ვთქვით, ავსებს ჩვენი ყველა სიხარულის სისავსეს, რადგან ეს არის ნამდვილი სიხარული და ტრიუმფი, როცა ყველა ხარობს და არავის აქვს მწუხარების მიზეზი, როგორც ახლა მოხდა ჩვენთვის. მაგრამ საკმარისია საკუთარ თავზე. დროა მივმართო ჩემი გამოსვლა თქვენ, ღვთისგან გადარჩენილი მიწის მკვიდრნო! დიდი ძღვენი ახლა გადმოგეგზავნათ უფლისაგან, რომელმაც მოისურვა თქვენ შორის დაამყაროს თავისი დიდების საცხოვრებელი ადგილი. დიდი სიხარული გექნებათ, თუკი თქვენმა კეთილმა პატრონმაც კი აირჩია ყველაფერი თქვენთვის მუდმივ სახლად, მაგრამ ღვთის სახლი ადამიანთა ყველა სასახლეზე უფრო მნიშვნელოვანია, რადგან იქ, სადაც ის არის, იქ არის მადლის ტახტი, იქ არის საუკუნო სიცოცხლის წყაროები. ამიტომ, მადლობელი უნდა იყოთ ღვთის წყალობისა და, ზემოდან მიღებული ძღვენის მიღების შემდეგ, შეგეძლოთ მისი გამოყენება თქვენი სულების ხსნისთვის. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რაც უფრო და უფრო მნიშვნელოვანია საჩუქარი, მით უფრო დიდია ჩვენთვის სასჯელი. როგორ, გეკითხებით, უნდა მადლობდეთ უფალს? ჯერ ერთი, უფრო ხშირად, წინასთან შედარებით, ღვთის ტაძარში სალოცავად სიარული. ადრე, მართებულად თუ არასწორად, შეიძლებოდა ტაძრის შორეულობისა და მისკენ მიმავალი ბილიკის უხერხულობის გამართლება, რადგან საჭირო იყო სიარული ან მდინარეზე, ან მთებსა და ველურ ბუნებაში, რაც ორივე შემთხვევაში, განსაკუთრებით წელიწადის გარკვეულ დროს, არ იყო ურთულესი და საფრთხის გარეშე. ახლა როგორ მოვიხადოთ ბოდიში? ახლა თითქმის თითოეული თქვენგანისთვის უფრო მოსახერხებელია ეკლესიაში მისვლა, ვიდრე სხვა მეზობელთან წასვლა. ამის შემდეგ ნებისმიერ დღესასწაულზე სახლში დარჩენა და ეკლესიაში სიარული ნიშნავს ღვთის სახლის მიმართ აშკარა უპატივცემულობას. მაგრამ „ღმერთი, როგორც მოციქული გვარწმუნებს, არ დასცინიან“ (გალ. 6:7). ვაი მას, ვინც აბუჩად აგდებს ღვთის სახლს! საკუთარი სახლი დიდხანს არ გაძლებს. მისი სულის სახლი კი აშკარად უკვე დანგრეული და დაცემისკენაა მიდრეკილი. როდესაც ადამიანი ემზადება ეკლესიაში წასასვლელად, მას ხშირად უჩნდება სხვადასხვა საზიზღარი აზრები: „შენ, – ამბობს აზრი, – არც ისე ჯანმრთელი ხარ, სად უნდა წახვიდე, დარჩი სახლში“ ან: „არ გაგიკეთებია ეს და ეს: დაკავებული იყავი და გააკეთე“. ნუ გჯერათ, ძმებო, ასეთი აზრები: ისინი ბოროტისგან არიან, რომელიც არ მოითმენს ღვთის ტაძარში წასვლას, რადგან ეს მწარეა მისთვის. სხეულითაც რომ მართლა ცუდად ხარ, ნუ დარჩი სახლში, არამედ წადი ეკლესიაში, რადგან გულმოდგინედ ლოცულობთ, ავადმყოფობაც გაივლის და სულსაც და სხეულს გაუადვილდება, რადგან ჯანმრთელობა უფლისგან მოდის. მას შეუძლია განკურნოს ყველა დაავადება და ყოველი ჭირი. ბევრის კეთების დრო არ გექნებათ, თუ ეკლესიაში არ დადიხართ და სახლში რაიმეს კეთების საბაბით. წარმატება ყველაზე მეტად ღვთის კურთხევაზეა დამოკიდებული. როცა ღმერთი აკურთხებს, მაშინ ყველაფერი კარგად წავა, მაგრამ როცა კურთხევას წაართმევს, მაშინ რაც არ უნდა გააკეთო, რაც არ უნდა იშრომო, ვერაფერს მიაღწევ ისე, როგორც უნდა. მაგრამ მისცემს თუ არა უფალი კურთხევას იმ ადამიანს, ვინც აბუჩად იგდებს მის ტაძარს და რჩება სახლში, როცა ყველა სხვა ლოცულობს? ასე რომ, მართლმადიდებლებო, გულმოდგინე იყავით ღვთის ტაძრისკენ; იჩქარეთ მისკენ, როგორც თქვენი ფარა ჩქარობს მაისის დილის საძოვრებს ან წყლის წყაროებს; რადგან აქ, ტაძარში არის ჩვენი სულისთვის უხრწნელი საკვები და უკვდავი სასმელი. ტაძარში მისვლისას (ეს არის თქვენი მეორე მადლიერება უფლის მიმართ), დადექით რაც შეიძლება დეკორატიულად და ღვთისმოშიში. როგორც წესი, როგორ დგახართ თქვენი უფროსის წინაშე, თუნდაც პატარა? თქვენ ყოველთვის ცდილობთ დადგეთ რაც შეიძლება პატივისცემით. ასეც უნდა იყოს, რადგან მთელი ძალაუფლება უფლისგან არის. უფრო მეტიც, ჩვენ არ უნდა დავივიწყოთ ტაძრის დეკანოზი, რადგან აქ ჩვენ აღარ ვდგავართ მიწიერი წინამძღოლების წინაშე, რომლებიც, რაც არ უნდა მაღალი იყვნენ, მაინც ჩვენნაირი ადამიანები არიან, არამედ ჩვენი უფლისა და შემოქმედის წინაშე, რომლის წინაშეც სწორედ ანგელოზები დგანან შიშით ზეცაში. ამასობაში რამდენი დგას ტაძარში? ასე რომ, თითქოს დგანან და იმყოფებიან რაიმე სახის ბაზარში: მდიდრები წინ მიდიან; არასრულწლოვნები ხმაურობენ და ირგვლივ იყურებიან; ახალგაზრდები უფრო უარესს აკეთებენ. ვინ არ დაგმობს ასეთ აშლილობას? და როგორი ამაზრზენი უნდა იყოს ის ჩვენი უფლისა და მხსნელისთვის! უფრთხილდით, საყვარელო, ყველგან ბუნტი, განსაკუთრებით ტაძარში; და თუ ვინმემ უგუნურების გამო დაიწყო უწესრიგო ქცევა, ხმაური და მიმოხილვა, მაშინ თქვენ, უფროსებო, დაამშვიდეთ იგი. ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ ყველას უჭირს დგომა - სიმძიმის პირობების გამო: აიტანე ეს სიძნელე და დამძიმებული პირობები თვითკმაყოფილებით. არ ვიტანთ ხანდახან კიდევ უფრო რთულს სხვაგან? უფრო მეტიც, ტაძარში შეიძლება და უნდა გამოიჩინოს მოთმინება. თუ სადმე, მაშინ აქ დაინახავს უფალი ჩვენს სიყვარულს და გულმოდგინებას და ყველაფერს ასჯერ დაგვაჯილდოებს. დაბოლოს, დაადასტურეთ, ძმებო, თქვენი მადლიერება უფალს თქვენი ახალი ტაძრისთვის თქვენი ზნეობის გამოსწორებით და მანკიერებისგან თავის დაღწევით. და, უპირველეს ყოვლისა, ცუდია, როცა ვინმე შვებულებაში, ქუჩაში სეირნობით, უწესრიგო კლიკებსა და თამაშებს იწყებს; მაგრამ მაშინ ჯერ კიდევ არ გქონდა ტაძარი. ახლა როგორ შეიძლება ვინმემ იმღეროს სამარცხვინო და ძალადობრივი სიმღერა? როგორ დავიწყოთ ვინმესთვის მახინჯი თამაში? ეს ყველაფერი უკვე ტაძრის წინაშე იქნება და, მაშასადამე, თითქოს თვით ღმერთის წინაშე; და „ღმერთს, როგორც უკვე ვთქვით, დაცინვა არ შეიძლება“ (გალ. 6:7). საშინელებაა მის ხელში ჩავარდნა - ყოვლისშემძლე! მაგრამ როგორ არ დავეცემით, თუკი, მიუხედავად იმისა, რომ ღვთის ტაძარი ჩვენს თვალწინ დგას, ვაგრძელებთ ლანძღვას, ტყუილს, არასწორად გინებას, ჩხუბს და უადგილო საქმეებს? ამიტომ, ღვთის მადლიერებითაც და საკუთარი სულის გადარჩენის გამო, ეცადეთ, ამიერიდან თავი შეიკავოთ ყოველგვარი ბოროტი საქმისგან, მოხუცებმა და მოხუცებმა ჩაუნერგონ ახალგაზრდებსა და გამოუცდელებს, როგორ მოიქცნენ და რატომ გაიქცნენ ტაძრის პატივისცემის გამო. მამამ, მაგალითად, უნდა უთხრას შვილს: „აჰა, თავი დაანებე შენს გაფანტვას და იარე ჩუმად, რათა არ შეურაცხყო ღვთის ტაძარი!“ დაე, დედამ უთხრას თავის ქალიშვილს: "აჰა, თამაშებს შორის იყავი მორცხვი და მოკრძალებული, რადგან ახლა თავად უფალი გვიყურებს ყველას, ახალგაზრდებსაც და მოხუცებსაც, თავისი ტაძრიდან!" როცა ყურადღებას მიაქცევ შენს საქციელს და ცდილობ უარი თქვას ცუდი წეს-ჩვეულებებით, მაშინ ახალ ტაძართან ერთად უფლისაგან ახალი კურთხევა მოგივა: ვერც გვალვა და ვერც სეტყვა გაბედავს შენს მინდვრებსა და მინდვრებს; ვერც ცეცხლი და ვერც წყალი ვერ გაბედავს თქვენს სახლებთან მიახლოებას; არ იქნება სასიკვდილო დაავადებები თქვენს ოჯახებში და ნახირებში. და თუ ტაძრისადმი უყურადღებოდ დარჩები, მასში მაინც იშვიათად წახვალ, უაზროდ და უწესრიგოდ დადგები, თუკი შენს სოფელში კვლავ იქნება უწესრიგო ყვირილი, ბილწსიტყვაობა და დემონური თამაშები, იცოდე, მართლმადიდებლო, რომ უფალი თავისი მართალი რისხვით წაგართმევს შენს სახლებს და მინდვრებს; და თქვენ იქნებით მაგალითი იმისა, თუ როგორ ისჯებიან სალოცავების მოძულენი, საიდანაც უფალმა დაგიცავთ ყველა წმინდა და კურთხეული პრინც ალექსანდრე ნეველის ლოცვით, რომელსაც ეს ტაძარი ეძღვნება! ამინ. სიტყვა სევასტოპოლში ტაძრის დაარსებაზე წმიდა თანასწორი მოციქულთა პრინცი ვლადიმერის სახელით როგორც ჩანს, უფლის ნება იყო, რომ მე, ამ მოვლენის გათვალისწინების გარეშე და მასზე ფიქრის გარეშე, ახლა უცებ აღმოვჩენილიყავი თქვენს შორის, თითქოს სწორედ ლოცვით მემსახურა ამ ტაძრის საძირკველს. ამის შემდეგ შემიძლია გავჩუმდე და არ გაგიზიაროთ ის გრძნობები, რომლებიც სპონტანურად იღვიძებს ჩემში ამ წმინდა რიტუალის დროს? ამ ტაძრის დაარსება და ნებისმიერ სხვა დროს იქნებოდა მოვლენა არა მარტო სევასტოპოლში, არამედ მთელ რუსეთში; ვის მიერ არის აშენებული ეს ტაძარი? არა მხოლოდ აქაური ქალაქი და არც მარტო ჩვენი რუსეთი. რა მოტივით იქმნება? ქრისტეს რწმენით ნათლობისა და განმანათლებლობის ხსოვნას, ამ ქალაქთან ახლოს, დიდი ჰერცოგი ვლადიმერ; ანუ თითქმის იგივე, რაც რუსული მიწის ქრისტიანობაზე მოქცევის ხსოვნას; რადგან მისი უფლისწულის სახით მთელი რუსეთი, შეიძლება ითქვას, მაშინ აქ მოინათლა და რწმენით განინათლა. ამიტომ, სამშობლოს ყველა უზარმაზარ რეგიონში, სადაც არ უნდა გაიგონ ჩვენი ნამდვილი წმინდა რიტუალის შესახებ, ისინი გულწრფელად გაიხარებენ და გულიდან იტყვიან: "დიდება ღმერთს და ყველაზე ღვთისმოსავ მონარქს! მთელი რუსეთის დიდი ხნის წმინდა ვალი დიდი ვლადიმირის ხსოვნის წინაშე მალე გადაიხდება!" მაგრამ ჩვენი საყვარელი სამშობლოს დღევანდელ პირობებში, ამ ტაძრის დაარსება კიდევ უფრო დიდ და ფართო მნიშვნელობას იძენს. ვინ არ იცის, რომ ახლა ჩვენი ერთ-ერთი ყველაზე გულწრფელი სურვილია ეს ქვეყანა რუსეთისგან ყოველგვარი ფორმით ჩამოგლეჯვა?... ეს, მათივე აღიარებით, იქნება მათი წარმატების სიმაღლე ჩვენს წინააღმდეგ. ჩვენ კი, სწორედ ამ დროს, თითქოს მათი გიჟური თავხედობის საპასუხოდ, ახლა ვაშენებთ აქ ტაძარს წმინდა ვლადიმირის სახელზე!... ამით, უფრო მტკიცედ და უფრო ნათლად, ვიდრე ნებისმიერი სიტყვა, ჩვენს მტრებს ვითომ ასე ვეუბნებით: თქვენ უპატიებლად უხეშად ცდებით, როცა წარმოიდგენთ, რომ Tauride the Constitutes of the Constitutes of the Construction of Russian only გამარჯვებები: არა, ეს არის ჩვენი უძველესი და საგვარეულო მემკვიდრეობა, ეს არის წმინდა ვლადიმირის მემკვიდრეობა!.. აქ არის ჩვენი ნათლობის შრიფტი; აქ იწყება ჩვენი წმინდა ისტორია და ხალხური ლეგენდები. ამის შემდეგ ეს ქვეყანა ვინმესთვის დათმობა, რუსეთისთვის ნათლობის შრიფტის მიტოვებას, წმინდა ვლადიმირის ხსოვნის ღალატს ნიშნავდა... ეს შესაძლებელია? უფრო სწორად, აქ ყველა მთაზე ერთი ქვა მეორეზე არ დარჩება, ვიდრე აქ მთვარე დაიკავებს ქრისტეს ჯვრის ადგილს!.. ასეთია, მე ვამბობ, ძალა და ასეთია ჩვენი დღევანდელი წმინდა რიტუალი ჩვენს მტრებთან მიმართებაში! და საჭირო იყო, რომ გუშინ ამხელა სიმრავლით გამოჩენილიყვნენ ამ ქალაქის წინ, თითქოს განზრახ დასწრებოდნენ ამ ტაძრის დაარსებას და მოესმინათ მასში მოცემული გაკვეთილი!... რუსეთის სიდიადესა და დიდებაზე სიძულვილით დაბრმავებულნი, ახლა ვერ გაიგებენ ამ გაკვეთილს, მაგრამ ამით ის არ დაკარგავს თავის ძალას და მთელ რუსულ მიწას მოიცვამს. გაიგონებენ მის გარეთ და მივიწყებულ ჭეშმარიტებას შეახსენებენ მათაც კი, ვისაც სურს მისი სამუდამოდ დამალვა მათი სიბრძნის სიცრუეში. მაშ, ნუ დარდობ, ღმერთო სევასტოპოლო, მტერთა სიმრავლისა და ბოროტებისა, რომლებიც შენგან გავლილნი არიან, გახსოვდეს, რომ შენ ხარ მემკვიდრე და მემკვიდრე არა მაჰმადიანი ახტიარის, არამედ მართლმადიდებელი ტაურიდე ქერსონესის. ის, რაც ადამიანის ხელით შეიქმნა შენს დასაცავად, მაინც შეიძლება დაემორჩილოს ადამიანის ძალასა და ხელოვნებას, მაგრამ რაც ზემოდან არის მოცემული და დაწესებული, ვერავინ და ვერაფერი შეიცვლება. ვინაიდან ეს ქვეყანა რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა - წმინდა ვლადიმირის პიროვნებაში - თავად პროვიდენციის ხელით, არ არსებობს მტერი, რომელსაც შეუძლია გაანადგუროს იგი: "თუნდაც... ღმერთი აერთიანებს, ადამიანმა არ განშოროს". (მათე 19:6). ამ შემთხვევაში, მტრების მოსაგერიებლად საკმარისი მიწიერი დამცველები რომ არ იყვნენ, ზეციურები გამოჩნდებოდნენ; თავად მოციქულთა თანასწორი რაინდი საფლავიდან წამოვა, ან მით უმეტეს, ჩამოვა ზეციდან, ჩამოვა და მტრების წინააღმდეგ წაიყვანს ხერსონის წმინდა მოწამეთა მთელ მასპინძელს, რომლებმაც ეს მიწა იყიდეს თვით სამყაროს უფლისაგან - არა ოქროთი და ვერცხლით, არამედ მათი ცრემლებითა და სისხლით. მაშასადამე, სულით მიხარია ეს ქალაქი და მისი ღვთისმოსავი ბრძენი მმართველები, რომლებმაც, მიუხედავად მრავალი საზრუნავისა, რომელიც ახლა მათ ირგვლივ, იპოვეს შესაძლებლობა, მტრების წინაშე თავად ჩაეყარათ საფუძველი ამ ტაძარს! ამრიგად, ამ ქალაქის დასაცავად მატერიალურ სიმაგრეებს დაუმატეს ახალი, ურღვევი სიმაგრე – სულიერი. მიხარია მთელი მართლმადიდებლური სამშობლოსთვის, რომელიც ჩვენი დღევანდელი წმინდა რიტუალიდან განსაკუთრებული ნუგეშით დაინახავს, ​​რომ ჩვენ აქ მხიარულად ვდგავართ ჩვენი მტრების წინააღმდეგ, ვდგავართ არა მხოლოდ ხორციელი იარაღით, არამედ ქრისტეს მაცოცხლებელი ჯვრის უძლეველი ძალით. ბოლოს მიხარია და ვმადლობ ღმერთს საკუთარი თავისთვის, რომელსაც, თითქოს სულის წინამძღოლობით (ლუკა 11:13), მიეცა აქ გამოჩენა ასე მოულოდნელად და დროულად. ჩემი სუსტი ლოცვა ყოველთვის შეიძლებოდა სხვათა ლოცვებით ჩაენაცვლებინა, მაგრამ ჩემთვის მთელი ცხოვრების მანძილზე სინანული მექნებოდა, რომ ამ ტაძრის საძირკველს არ ვემსახურებოდი... ლოცვითი სურვილით დავასკვნათ, რომ უფალი, რომელმაც ახლა ასე მოულოდნელად მოგვიყვანა - პირველი ქვა აქვე დავსვათ ტაძრის საძირკველში - არ განგვსაჯოს უღირსად, რომ აქ, უკვე შექმნილ ტაძარში, მის კურთხევაზე ავანთოთ პირველი სანთელი! ამინ. გამოსვლა ტახტიანი სამლოცველოს საძირკველში ყველა რუსი წმინდანის სახელით ვინ იფიქრა და მოელოდა, რომ ამ ბოლო დროს ზღვის ტალღებით დაპირისპირებულ ადგილას ასე მალე გახდებოდა ლოცვის სახლი და მიეძღვნებოდა არა მხოლოდ ერთ ღვთაებრივ ან წმიდა ადამიანს, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება, არამედ რუსეთის წმინდა წმინდანთა მთელ კრებას? მყისიერი ათვისება იმისა, რაც შენდება მათი ტაძრის სახელზე? მაგრამ რაზეც არავინ ფიქრობდა, რასაც არავინ ელოდა, იგივე ხდება ახლა ღვთის სადიდებლად, მის წმინდანებში გასაოცარი - ჩვენი ქალაქის კურთხევისთვის, ორმოცდაათი წლისთავის დასასრულს!.. როგორ მოხდა ეს ყველაფერი? სინამდვილეში, როდესაც მანამდე ორი წლით ადრე გადაწყდა, რომ ჩვენი ქალაქისთვის ორმოცდამეათე წლისთავის ხსოვნა ჯვრის ყოველწლიური საზეიმო მსვლელობით გამეგრძელებინა, აღმოჩნდა, რომ ჩვენი სამოქალაქო არსებობის ახალგაზრდობის გამო, ჩვენ არ გვაქვს, როგორც სხვა ქალაქებში, უძველესი საეკლესიო სიწმინდეები, რომლებითაც ჯვრის მსვლელობა განსაკუთრებით იყო შემკული. ამ ნაკლოვანების ასანაზღაურებლად საჭირო იყო, აუცილებლობით, მივმართოთ, ასე ვთქვათ, სულიერ სესხს ჩვენი ქვეყნის სხვა უძველესი ქალაქებიდან და წმინდა მონასტრებიდან; ასე რომ, ქრისტიანული კომუნიკაციის სულისკვეთებით, როგორც კი გავიგეთ ჩვენი საჭიროებისა და სულიერი სიღარიბის შესახებ, ყველა ქალაქიდან და მონასტრიდან, ღვთის წმინდანთა ნაწილებითა და სასწაულმოქმედი ხატებით განთქმული, კურთხევისთვის, წმინდა სურათები და გამოსახულებები გამოჩნდა, თითქოსდა დაამტკიცოს, რომ ღვთისმშობელი და წმიდა წმინდანები ყოველთვის მზად არიან ჩვენს დასახმარებლად. მაგრამ აქ კვლავ გამოვლინდა ჩვენი ახალი სულიერი სიღარიბე, რადგან როცა ეს დიდი და წმინდა სტუმრები მოვიდნენ ჩვენთან, ვერც ერთმა სალოცავმა სახლმა ვერ შეძლო მათი სრული და წესიერებით განთავსება; და მათი დაყოფა სხვადასხვა ტაძრებად ნიშნავდა მათ, ვისაც სურთ, ყველა ერთად ნახვის შესაძლებლობა ჩამოერთვათ. რა უნდა გაეკეთებინა?.. სწორედ აუცილებლობამ ბრძანა გვეფიქრა ახალ სალოცავ სახლზე, რომელიც მათთვის საერთო და განუყოფელი თავშესაფარი იქნებოდა, რადგან შეუძლებელი იყო ასეთი დიდი და წმინდა სტუმრების თავშესაფრისა და თავშესაფრის გარეშე დატოვება. მაგრამ ამაზე ფიქრი ადვილი იყო და ჩვენი დაგეგმილის შესრულება არ იყო უპრობლემოდ: არა იმიტომ, რომ ჩვენს ქალაქს არ შეეძლო გაეკეთებინა ის, რაც საჭირო იყო ასეთი დიდი და წმინდა მნახველების ღირსეულად მიღებისთვის, არამედ იმიტომ, რომ პირველად, ჩვენი ახალი დღესასწაულის ცოცხალი და მხიარული შთაბეჭდილების ქვეშ, არ გვინდოდა საჯაროდ გამოგვეცხადებინა ჩვენი სულიერი სიღარიბე, რათა ვინმეს გულმოდგინება გაგვეღვიძებინა. სასურველი და მოსალოდნელი იყო მონდომება, არა განზრახ გამოწვეული, არამედ სრულიად თვითნებური და, ასე ვთქვათ, სპონტანური და - მადლობა უფალს! - ჩვენი იმედი არ შერცხვენილა! დღესასწაულის აღნიშვნიდან ერთი კვირაც არ იყო გასული, როცა გამოჩნდა სასურველი კაცი, რომელიც ღვთისა და მისი წმინდანების პატივისცემის გამო, ყველასთვის ერთი გახდა და თავის თავზე აიღო - ზოგი იტყვის შრომას და ხარჯებს, ჩვენ კი წმინდა და დიდ პატივს ვიტყვით - სპეციალური და მუდმივი ოთახის მოწყობა ყველა ჩვენი წმინდა სტუმრისთვის. არ არის ახლა და არც ყველაზე ქრისტესმოყვარე შემოქმედის ყურში, რწმენისა და სიყვარულის ამ ღვაწლის დაფასება: მთელი ჩვენი ქალაქი მას მადლიერებით დააფასებს; ყველაზე შორეული შთამომავლები მას პატივს მიაგებენ ამ ტაძარში სალოცავად მისვლით; მით უმეტეს, ის დარჩება დავიწყებაში მის წინაშე, რომლის სახელითაც ნათქვამია: „ღმერთს უყვარს მჩუქნელი!“ (2 კორ. 9:7). მაშ, ხედავთ, როგორ გავმდიდრდებით ჩვენი სიღარიბიდან! ჩვენ თვითონ რომ გვქონდეს უძველესი სალოცავი, ამისთვის სხვა ქალაქებს არ მივმართავდით; ჩვენი სამლოცველო სახლები რომ მოხერხებული ყოფილიყო წმინდა ხატების მთელი სახის დასაფარად, ახლა მათთვის ახალ ტაძარს არ დავაარსებდით. ამრიგად, „მათთვის, ვისაც ღმერთი სწამს, მოციქულის სიტყვის მიხედვით, ყველაფერი, თუნდაც ყველაზე პატარა, სასიკეთოდ მუშაობს!“ მე ვთქვი, რომ ახლა სულიერად ვმდიდრდებით, რადგან არ არის მცირე მოგება, რომ გვექნება ახალი სალოცავი სახლი და, უფრო მეტიც, ისეთი, როგორიც ვიცით, არასოდეს ყოფილა რუსეთის მიწაზე, ანუ ყველა რუსი წმინდანის პატივსა და ხსოვნას. გარდა ამისა, ჩვენს ახალ ეკლესიაში იქნება ისეთი რამ, რაც ასევე არ არის სხვა ეკლესიებში, არა მხოლოდ ჩვენს, არამედ სხვებსაც: ვგულისხმობ ერთგული და ზუსტი სურათების ასეთ მნიშვნელოვან კოლექციას ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატებიდან და წმინდანთა სახეებიდან, რომელთა უხრწნელი სიწმინდეები ამშვენებს სამშობლოს ქალაქებსა და მონასტრებს. ამის შემდეგ, ყველას, ჩვენი ქალაქიდან წასვლის გარეშე, მაგრამ მხოლოდ ამ ტაძარში მისვლის, შეუძლია ნუგეშისცემა, რომ მთლიანობაში დაინახოს იმ სალოცავის მსგავსება, რომლითაც განთქმულია ჩვენი უზარმაზარი სამშობლოს სხვადასხვა მხარე. და რას ვამბობ, რომ მხოლოდ მსგავსება დავინახო... არა, არა მხოლოდ სალოცავივით, არამედ, გარკვეულწილად, შეიძლება ითქვას თავად სალოცავი. რადგან არ დაგიმალავთ, ძმებო, ჩვენს საიდუმლოს: როცა მოვიდა ამბავი ჩვენი ძმების მზადყოფნის შესახებ, რომ გვემსახურებოდნენ ჩვენს გაჭირვებაში, ვევედრებოდით მათ, გაზრდილი ფასის გალობა ღვთის წმინდანის სალოცავის წინაშე, რომლის სახიდანაც მისი ხატი მოვიდა ჩვენთან, სცხებდით მას წმიდა ზეთით, რომელიც მრავალჯერ წვავს მის წყალს და წვავს მის წყალს. სიწმინდეები. მსგავსი რამ გაკეთდა სასწაულმოქმედი ხატებიდან ჩვენთვის გადაღებულ გამოსახულებებთან. ამრიგად, აქ, ამ ლოცვის სახლში, იქნება არა უბრალო ხატები - არა ერთი მხატვრის ფუნჯის ნამუშევარი, არამედ მაცოცხლებელი ძალით აღსავსე სახეები, რომლებიც განისვენებენ სასწაულებრივ ხატებში და ღვთის წმინდა წმინდანთა საფლავებში. გმადლობთ, ქალაქო ოდესა, უფალს ამ ახალი ნიშნისთვის ღვთის წყალობის თქვენდამი! ამ საკურთხეველს მთის სიმაღლიდან შეხედე, არ დაიხრჩო რწმენის ნაკლებობით, არამედ აწიე შენი აზრები ღმერთის ბედის ჭვრეტამდე, შენზე გამოცხადებული, გამოცხადებული და გამოჩენილი. ამიერიდან შეხედე ყველაფერს, რაც მოდის ზღვის გაღმა, ამ ტაძრის გავლით, რომელშიც, მიუხედავად მისი სიმცირისა, შენთვის გამოგზავნილი სალოცავის პირისპირ, მთელი მართლმადიდებელი რუსეთი დადგება და გიყურებს!.. შავი ზღვა - თქვენს ბნელ ტალღებზე აისახოს თქვენთან მოახლოებული სრულიად რუსული სალოცავის სულიერი სითეთრე! ერთხელ შენს ქედზე ჯვარი და სახარება მართლმადიდებლური რწმენით მოგვიტანე! უყურე და გაიხარე! აჰა, ამ რწმენის მოწაფეები, რომლებმაც მიაღწიეს „სრულყოფილ კაცობრიობას, აღზრდილნი... ქრისტეს სიმაღლემდე“ (ეფეს. 4:13), მთელი კრების სახით მოდიან შენს ნაპირზე დასამკვიდრებლად, რათა გესმოდეთ, რომ რწმენის თესლი, რომელიც თქვენ მოიტანეთ, ასჯერ არ დარჩენილა უნაყოფო, და უთხარით დანარჩენს თქვენს ნაპირებს, რომ ჯერ კიდევ არ არის მზად რწმენა. ისინი ღვთისგან განათლებული რუსული სახელმწიფოდან. რა სასიხარულო იქნება ახლა ყველასთვის, ვინც რაიმე მიზეზით ტოვებს სამშობლოს, მიდის ნავსადგურზე, წავიდეს ამ ტაძარში და ილოცოს წარმატებული საზღვაო მოგზაურობისთვის ყველა რუსი წმინდანის წინაშე, რომელთა შორის იპოვის იმ ქვეყნის მფარველ წმინდანს, სადაც დაიბადა და საიდან მოვიდა! რა მანუგეშებელი იქნება ყველას, ვინც გრძელი მოგზაურობიდან დაბრუნდა, ნაპირზე გასვლა და იმავე ტაძრისკენ მისწრაფება, რათა სინაზის ცრემლებით დაეცეს სამშობლო მიწის წმინდა შუამავლების წინაშე! მადლობა უფალს, რომელმაც შეგვიწყალა ჩვენ და ჩვენი ქალაქი! სიტყვა ბახჩისარაის უდაბნოში მონასტრის გახსნაზე სად ვართ და რას ვაკეთებთ?.. ჩვენს წინაშე დგას კლდე თავისი ანტიდილუვიური, ალბათ, ზევით; ჩვენს უკან არის კლდეები თავისი მიუწვდომელი სიმაღლეებით; ჩვენს ირგვლივ ველურები და უდაბნოა. და ამდენი ხალხი და მნახველი შეიკრიბა ამ უდაბნოში, ამ კლდესა და კლდეებში! რამ მოგხიბლათ ძმებო? მათ აშკარად იზიდავდა არამიწიერი მოტივები და სარგებელი: რა არის მათთვის ამ უდაბნოში? არა ხორცისა და სისხლის გრძნობები: რა საკვებია მათთვის ამ შიშველ ქვებში? და ცოცხალ სარწმუნოება უფლისა და მაცხოვრისა ჩვენისა, რომლისა საპატიო და დიდებული სახელი იდიდებს ამ ადგილას; იზიდავდა თავისი უწმინდესი დედის ცოცხალმა სიყვარულმა, რომელმაც უძველესი დროიდან თავის საოცარ ხატში აირჩია ეს მთა თავის სახლად. ჩვენი უფლისა და მისი ყოვლადწმიდა დედის სახელით, გაკურთხებთ, ძმებო, თქვენი რწმენისა და გულმოდგინებისთვის, რაც ახლა გამოავლინეთ, არამედ ყოველწლიურად და ადრეც აჩვენეთ, როცა ეს წმინდა ადგილი თითქმის ყველამ მიატოვა. მიუხედავად დროისა და ვითარების ყველა პერიპეტიისა, თქვენ განაგრძეთ ამ წმინდა მთის რწმენა და სიყვარული; ახლა კი ისმინა უფალმა შენი სურვილი; ადგილი, რომელიც გიყვარს, უბრუნდება ძველ წმინდა წესრიგს და ბრწყინვალებას. ამიერიდან, არა მხოლოდ ახლა, როგორც ადრე ხდებოდა, არამედ მთელი წლის განმავლობაში, როცა ამ ადგილს მოინახულებ, მასში იპოვი არა მარტო ლოცვასა და ღვთისმსახურებას, არამედ ათონის წმიდა მთის წეს-ჩვეულების მიხედვით ბერად ყოფნის გზას. ვის არ სმენია ამ საოცარი მთის შესახებ, სადაც ათასობით კეთილი ბერი და თავმდაბალი მოღუშული დღედაღამ თბილ ლოცვებს უგზავნის უფალს მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის? და ამიერიდან, ჩვენივე სამშობლოს საზღვრებში, ჩვენს მთებს შორის, გვექნება ნუგეში ძველი ათონის მსგავსების ხილვისა! ოჰ, რა დიდებული და დიდებული მომავალი ელის ჩვენს მთებს! მეჩვენება, რომ უკვე ვხედავ იმ ასრულებას, რის შესრულებასაც ახლა მხოლოდ ერთი დასაწყისი სჭირდება! მე ვხედავ, როგორ ეწვევა წმინდა ვლადიმერი თავისი სულით იმ ტაძარს, რომელშიც მან მიიღო ნათლობა და რწმენა არა მხოლოდ თავისთვის, არამედ მთელი რუსეთისთვის! მე ვხედავ, როგორ პოულობს წმიდა სტეფანე სოროჟელი თავის ხსოვნას იმ ხეობებს შორის, რომლებიც ხატმებრძოლთა ბოროტების დღეებში რწყავდა ხმოვანი სწავლების ნაკადულებს; როგორ უკავშირდებიან ხერსონის შვიდი წმინდანი და წმიდა მოწამე, ახლა უკვე თითქმის მივიწყებული პაკეტები ეკლესიებში მათ სახელზე, სულით უკავშირდებიან თავიანთ ყოფილ სამწყსოს და იწყებენ მათ სწავლებას მთელი ცხოვრების განმავლობაში; როგორ მივიდნენ რომაელი მღვდელმთავრები კლიმენტი და მარტინი თავიანთი პატიმრობისა და შრომის ადგილზე და პოულობენ მას არა გაპარტახებაში, როგორც ახლა, არამედ ღვთისმსახურებისა და საეკლესიო რიტუალის მშვენიერებაში; როგორ, ბოლოს და ბოლოს, სახელწოდება პირველწოდებულის მოწაფისა და მოციქულისა, რომელმაც ჯერ ჩვენი მთები გამოაცხადა, შემდეგ კი მთელი რუსეთი ქრისტეს სახელით, პატივით ეწოდა ჩვენს ეკლესიებს! კურთხეული იყოს უფალი, რომელსაც ასე მოეწონა ეს ადგილი და ჩვენი მთები! ამიერიდან ჩვენ შორის უნდა დავაბრუნოთ არა მხოლოდ გრძნობითი ყურძენი, არამედ სულიერიც იმ ღვთაებრივი და მაცოცხლებელი ვაზიდან, რომლის შესახებაც ნათქვამია: „მე ვარ ვაზი, შენ ხარ დაბადება“ (იოანე 15,5). მადლობა ღვთისმოსავ მონარქს, რომელმაც არ დაამცირა ჩვენი ლოცვა, ბრძანა ამოსვლა იმ ნანგრევებიდან, რაც საუკუნეების განმავლობაში იყო გაპარტახებული! ამიტომ, ჩემო ძმებო, ერთობლივად შევწიროთ ჩვენი მხურვალე ლოცვა უფალს, რათა ჩვენი კეთილი მისწრაფებები ახდეს, რათა ჩვენი შრომა ფუჭი არ დარჩეს. თუ უფალი აქ არ ააშენებს სახლს თავისი უწმიდესი სახელის სადიდებლად, ჩვენ, ვინც მას ავაშენებთ, ამაოდ ვიშრომებთ. ღმერთო! თქვენ ხედავთ გულისა და ფიქრების სიღრმეებს, ხედავთ ჩვენს მზადყოფნას ვემსახუროთ ჩვენს მთებში მიმოფანტული წმინდა ადგილების აღდგენას! დაიხედე შენი წმიდა დიდების სიმაღლიდან და გამოაგზავნე შენი მადლი ამ ადგილას და ყველა სხვა ადგილას, რომელიც ელოდება მათ აღდგენას! ღმრთისმშობელო, რომელმაც აირჩია ათონის წმინდა მთა თავის სამყოფელად, ევედრე, შენი ყოვლისშემძლე მფარველობით დაჩრდილო ჩვენი მთები და მიიღო ისინი შენს დედობრივ მზრუნველობაში! წმინდანო და წმიდა მოწამეო, ასკეტნო და აღმსარებელნო, თქვენ, ვისმა ცრემლებმა და სისხლმა მორწყათ და განწმინდეთ ჩვენი მიწა, დაეხმარეთ ჩვენს უძლურებას, რათა ქრისტეს ჯვარმა, რომლისთვისაც სული დაასვენეთ, ამ ქვეყნებში თავისი სიმაღლე და უძველესი სილამაზე დაიმკვიდროს! ამინ. სიტყვა ოდესის საკათედრო ტაძარში ღარიბთა საკეთილდღეოდ აშენებული ცისტერნის კურთხევაზე, ოდესის მოქალაქის გ.ი. ზავადსკი ასე რომ, ჩვენი "იმედი" არ შერცხვენილა! (რომ. 5:5). ჩვენს ქალაქში ასობით ადამიანის სიმრავლეს რომ ვუყურებ, რომლებიც ზაფხულის სიცხეში დნება წყურვილისაგან და ვერ ყიდულობენ ფინჯანს სუფთა და ცივ წყალს, იძულებულნი არიან ჩააქროთ ის რაც მოემართებათ. ყველა ტაძარში უაზროდ ცვივა წყალი? რამდენ ღარიბ ძმას შეეძლო სიცხის დროს ხორხისა და ენის გაგრილება? და რამდენი კურთხევა დაეცემოდა ამას, ვინც ამას აკეთებდა? მაგრამ ვინ გააკეთებს ამას?.. ჩვენს ეკლესიებს, რომლიდანაც ასეთი მოწყალების ღვაწლი დიდი ალბათობით და უფრო ახლოს იყო მოსალოდნელი, მათი არსებობის უახლესი პერიოდის გამო, ჯერ არ ჰქონიათ დრო, როგორც მოგეხსენებათ, დაეკმაყოფილებინათ საკუთარი საჭიროებები და მოთხოვნები. ჩვენს თანამოქალაქეებს შორის ბევრს, ქონებრივი სიუხვით დალოცვილს, ძალზე იოლად შეეძლო ამის გაკეთება ყოველგვარი ძალისხმევისა და საკუთარი თავის ზიანის გარეშე, მაგრამ იქნება თუ არა მათ გულში ამის მზაობა და მონდომება? ვაი, მიწიერი სიმდიდრის სამწუხარო თვისება ის არის, რომ ის გულს არ ანრბილებს სიკეთეში, არამედ ამძიმებს, თავშეკავებულს და უგრძნობელობით ამსგავსებს მდიდრებს. შესაძლებელია თუ არა, ვფიქრობდი, მივმართო სახარებას ამ შემთხვევაში კეთილი საქმის გასამხნევებლად და ყველას ყურში გამოვაცხადო მაცხოვრის დაპირება: „ვინც ამ პატარათაგანს მისცემს ჭიქა ცივ წყალს დასალევად... ჩემი სახელით, ამინ, გეუბნებით თქვენ და არ დაკარგავს თავის ჯილდოს“ (მათე 10:42). მაგრამ რა მოხდება, თუ ამისთვის არც ერთი კეთილისმყოფელი არ მოდის? რა მოხდება, თუ ჩვენგან გამოცხადებული თვით მაცხოვრის სიტყვა არ იძლევა რაიმე ეფექტს და ტყუილად ჟღერს? განა ეს არ იქნება მდიდრების გმობა, ყველასათვის სირცხვილი და სევდა? ჩვენ, ძმებო, დიდი ხნის განმავლობაში ვიყავით ასეთ საპირისპირო აზრებსა და გრძნობებს შორის, მაგრამ რწმენა კარგი საქმის ძალისა და მიმზიდველობისა და თქვენი თანაგრძნობისადმი თქვენი მოყვასის საჭიროებებისადმი ნდობაზე ჭარბობდა ჩვენს ყველა ეჭვს. ასე რომ, როგორც კი სახარების გამოცხადების დრო გვქონდა, შეიძლება ითქვას, ჯერ კიდევ არ გვქონდა დრო, რომ სრულად გაგვეკეთებინა იგი და საყოველთაო ცოდნამდე მიგვეტანა, როდესაც გამოჩნდა ქრისტესმოყვარე თანამოქალაქე, რომელმაც „კეთილი მიმცემის, რომელიც ღმერთს უყვარს“ (2 კორ. 9:7) აიღო თავის თავზე ამ საგანძურის აგება და ხედავთ, რა სერიოზულად შეასრულა თავისი საქმე! ასე რომ, ჩვენი იმედი არ შერცხვენილა!.. მადლობა უფალს, რომელმაც გულზე სიკეთის ფიქრი დაგვიდო და ამავდროულად ქრისტესმოყვარე კეთილისმყოფელის გული აღძრა რწმენის მოწოდებაზე - სიყვარულის საქმით!.. ახლა, კეთილი საქმის დასასრულს, თუ როგორ მოიკლავენ უმცროსი ძმები წყურვილს ამ წყალსაცავიდან, შეიძლება მან მიიღოს ჯილდო თავისი სინდისის სუფთა ხალისით, სანამ მართალი მსაჯული და დამჯილდოებელი ასჯერ არ დააჯილდოებს მას ამის გამო იმ დიდ და წმინდა დღეს, როცა ყოველი მათგანი პირველი მდიდრებისა და უკანასკნელი სასამართლოს დროს გამოჩნდება. რა სასიხარულო და დამრიგებლური იქნება, ძმებო, როცა თითოეულ ჩვენს ეკლესიას შეუერთდება მსგავსი ჭა და ჯვრის ქვემოდან წყალი, რომელიც მათ ამშვენებს, მიწაზე კი არ დაიღვრება, არამედ მწყურვალთა პირში! მაშინ შესაძლებელი იქნება ჩვენს ქალაქზე გაბედულად ვთქვათ წინასწარმეტყველის სიტყვებით: „მწყურვალნო, მოდი წყალთან და არა გაქვს ფული, არამედ... დალიე უფულოდ და უფასოდ“ (ეს. 55,1). მაშინ არა მხოლოდ ის, ვინც წყურვილს იკლავდა ასეთი წყაროდან, არამედ ყველა, ვინც ჩვენს ქალაქს სტუმრობს, ხედავს, თუ როგორ ვზრუნავთ მის ჩაქრობაზე, განადიდებს ღმერთს ჩვენთვის. ვისაც ეს შეუძლია, იჩქაროს, იჩქაროს ერთმანეთის გაზიარება ჭეშმარიტად ქრისტიანული სიყვარულისა და წყალობის საქმეში! არცერთ ტაძარში აშენებულ წყაროს წყალი არ დაუკლდება მის მაშენებელს, ის წყალი, რომლის შესახებაც ნათქვამია ახლანდელ 1 სახარებაში: „ხოლო წყალი, რომელსაც მე მივცემ, იქნება მასში საუკუნო მუცელში ჩაედინება წყლის წყარო“ (იოანე 4:14); თუნდაც ის წყალი, რომელზედაც წერია: „მამაო აბრაამ, შემიწყალე მე და გამოგზავნე ლაზარე, რათა თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, რადგან ვიტანჯე ამ ცეცხლში“ (ლუკა 16:24). „ყური გქონდეს მოსასმენად და მიეცი მას მოსმენა“! (გამოცხ. 2:11). ამინ. გამოსვლა რიშელიეს ლიცეუმის ახალი შენობების საძირკველზე დაბოლოს, ამდენი ხნის წინ ჩაფიქრებული, გონებაში და ქაღალდზე ამდენჯერ გადაწყვეტილი საკითხი, რომელიც ყველამ აღიარა, როგორც ძალიან საჭირო და, შესაბამისად, არ შეჩერებულა, და მაინც, მიუხედავად ყველაფრისა, გამუდმებით ვხვდებით ერთმანეთის მიყოლებით ახალ დაბრკოლებებს, მოსალოდნელს და მოულოდნელს და ამიტომ გადაიდო, შემდეგ შეიცვალა, ეს საკითხი, რომელიც მისი ნელი სიჩქარის გამო თითქმის გახდა ღვთის კრიტიკის საგანი. შეუქცევადად! სწორედ ამ წუთში პირველი ქვა დაედება ახალი შენობის საძირკველს, რის შემდეგაც მატერიის მთელი მასა, რომელიც მზად არის მეცნიერების ტაძრის ახალი ბრწყინვალე ნაგებობის შესაქმნელად, არ დააყოვნონ აქ თანმიმდევრულად ჩამოსვლას. მათ, ვისაც აქამდე მობეზრდა წინამდებარე ნაწარმოების სინელა, ახლა, როგორც ნუგეშისცემა, შეუძლია მას დაუმატოს უძველესი შენიშვნა: რაც სწრაფად არ იქმნება, სწრაფად არ ნადგურდება. ყოველ შემთხვევაში, უდავოდ დიდი დრო გაგვიჭირდება, სანამ სამალავიდან გამოვალთ და ამ დაფაზე ამ მოვლენის მტკიცებულებებით გამოვაქვეყნებთ, რომელსაც ჩვენ სახელებთან ერთად, საერთო ჩვეულებისამებრ, დედამიწის სიღრმეში ჩავაბარებთ; და ღმერთმა ქნას, რომ ეს არ მოხდეს, არ მოხდეს მანამ, სანამ თავად ისტორიას გაუჭირდება იმის გარკვევა, ვინ ვიყავით ჩვენ და რა აღინიშნა თითოეული ჩვენგანის მიწიერი კარიერა. ამასობაში, რა იქნება?.. ამასობაში, ჩვენი ქვეყნის ახალგაზრდა ვაჟთა შორის ყველაზე რჩეული - თაობა თაობა - მოვა მეცნიერებათა ამ სავანეში ცოდნის წყურვილის მოსაკლავად, გონებისა და გულის გასანათლებლად; და სწავლის დასასრულს, იგივე უწყვეტი თანმიმდევრობით, ისინი აქედან გადაინაცვლებენ საჯარო სამსახურის სხვადასხვა სფეროებში, ყველგან თან მოაქვთ კანონის და ჭეშმარიტების, საქმისა და წესრიგისადმი სიყვარული. და რატომ არ უნდა გვქონდეს, სხვათა შორის, იმედიც, რომ აქედან, და შესაძლოა ერთზე მეტიც, გამოვა ახალგაზრდა კაცი, რომელიც იქნება სამკაული არა მარტო ახალი, ეგრეთ წოდებული ჩვენი აქაური, არამედ მთელი ძველი რუსეთისა, რომელიც თავისი ცნობილი ღვაწლითა და ზოგადად სასარგებლო შრომით როგორმე გადაუხდის მონარქს და სამშობლოს და აკეთებს ჩვენს ქალაქს იმისთვის, რაც მათ გააკეთეს და აკეთებენ ჩვენს რეგიონს? ასეთი აზრები - და ისინი, როგორც ხედავთ, თავისთავად მოდიან ასეთ ვითარებაში - მიანიშნებს ისეთ დიდ განსხვავებას კერძო შენობების საძირკველს შორის, რაც არ უნდა დიდი და უზარმაზარი იყოს ისინი, და საზოგადოებრივ შენობებს შორის, განსაკუთრებით მეცნიერებისთვის განკუთვნილი. რას ნიშნავდა ყველაზე ცნობილი დიდგვაროვანის, ყველაზე მდიდრული მდიდრის სახლის დაარსება? ერთი მარტივი მოვლენა – ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი მის პირად ცხოვრებაში, მეტი არაფერი; და მეცნიერებათა ქალაქისთვის შენობების დაარსება, განსაკუთრებით უფრო მაღალი, როგორიც აქაა, მნიშვნელოვანი მოვლენაა მთელი რეგიონისთვის. აქ თქვენ უნებურად გადაიტანეთ თქვენი აზრები მომავალში, წარმოიდგინეთ გავლენა იმაზე, რაც ხდება მრავალ თაობასა და თაობაზე და ამაღლებთ ფიქრებს მთელი სამშობლოს ბედზე. ამ მხრივ, უეჭველად, თავად ჩვენი ყველაზე აგვისტოს ავტოკრატი უყურებდა და უყურებს ამ საკითხს და ამიტომაც მან პატივი მიაგო მას, რომ თავად და არაერთხელ ჩაუღრმავდა შენობების ყველა ნახატს, თავად სურდა გადაეწყვიტა მშენებლობის ადგილიც და დროც, ისე რომ არ დამძიმებულიყო იმით, რომ ეს საკითხი აგვისტომდე და არაერთხელ შეცვლილა. ესენი არიან რუსეთის მეფეები! მათი ბედი ნახევარ მსოფლიოშია; მათი კეთილშობილების ნაკადები სამშობლოს კიდედან კიდემდე უნდა მოედინოს ყველა დიდსა და პატარას; და მაინც, როდესაც საქმე ეხება რუსი ხალხის განმანათლებლობას, მათ ყოველთვის აქვთ ახალი ყურადღება და ახალი საშუალებები, რათა უზრუნველყონ, რომ მეცნიერების ქალაქებს არა მხოლოდ არაფერი აკლიათ, არამედ თავიანთი ყველაზე მატერიალური ბრწყინვალებით მოწმობენ, რომ ისინი შეიქმნა მეფის ხელით. ასეთი მაღალი მაგალითის მიბაძვით, ამ შენობის მშენებლები, უდავოდ, გამოიჩენენ მთელ თავიანთ მონდომებას და ყურადღებას ახლა წარმატებით დაწყებული სამუშაოს მიმართ, რათა მისი დასრულების სისწრაფე დაჯილდოვდეს სიკეთითა და სრულყოფილებით, რაც აქედან შემოდის და მიდის, და ვინც მოვიდა და ხედავს, გულიდან თქვას: ”მაგრამ დიდი დრო დასჭირდა”. მაგრამ, ჩემო ძმებო, მთელი თქვენი ძალისხმევითა და სიფხიზლით, უეჭველად არ დაგავიწყდებათ მეფის წინასწარმეტყველის სიტყვები, რომელიც თავად გეგმავდა მრავალი წლის განმავლობაში უფლის სახლის აშენებას, მაგრამ იძულებული გახდა ეს საქმე თავის მემკვიდრეს დაეტოვებინა: „თუ უფალი არ ააშენებს სახლს, რომელიც უშედეგოდ იშრომეს“ (P 126:1). მართლაც, არასოდეს იცი, რა პერიპეტიებს შეიძლება დაექვემდებაროს ახლა დაწყებული შემოქმედება, თუნდაც მისი მატერიალური მხრიდან! და ვინ იცის აქ შექმნილი საგანმანათლებლო დაწესებულების მომავალი ბედი, გარდა ყოვლისმცოდნისა? ვისზეა დამოკიდებული მთელი საქმე, თუ არა მის ყოვლადწმიდა ნებაზე? გავიხსენოთ ეს და გულით ვისურვოთ სრულყოფილება ჩვენი მთავარი განმანათლებლობის კერისთვის, გავაერთიანოთ ჩვენი აზრები და გრძნობები მხურვალე ლოცვით მას, ვინც მარტო მოუწოდებს „რაც არ არსებობს, თითქოს არსებობს“ და აძლევს ძალას და სიკეთეს არსებულებს, უხვად მოასხას თავისი მადლი ამ ადგილზე და ბოროტება, რომელიც ახლა თითქმის მთელ სამყაროს აამებს, შეიძლება აქ დამკვიდრდეს ქრისტეს ერთი სული, ჭეშმარიტებისა და სიმართლის სული, რწმენისა და სიყვარულის სული, თავმდაბლობისა და მორჩილების სული, ის სული, რომლითაც იზრდებოდა და გაძლიერდა ჩვენი საყვარელი სამშობლო, რომლითაც იგი ამაღლდა და გაფართოვდა, და რომლითაც ასე მტკიცედ იყო ჩვენი საყვარელი სამშობლო. ამინ. გამოსვლა კეთილშობილ ქალწულთა ინსტიტუტის შენობების საძირკველთან რა მოხდება აქ, ამ ადგილას? იქ იქნება ჩვენი რეგიონის დიდგვაროვანი ქალწულების აღზრდისა და განათლების სახლი. და რა დაემართებათ ამ გოგოებს აქ აღზრდის და განათლების ბოლოს? მათ მოუწევთ დაბრუნდნენ მშობლების ან ნათესავების სახლებში და იყვნენ მათი ნუგეში და ნუგეში, სანამ არ იპოვიან თავიანთ ბედს და გახდებიან მეუღლეები, დედები და ოჯახის უფროსები, რომლებზეც ხშირად არის დამოკიდებული ასობით და ათასობით ადამიანის ბედი. ამრიგად, აქ და ახლა მთავარი ქვა იდება არა მხოლოდ მატერიალური ნაგებობისთვის, არამედ სულიერი ნაგებობისთვის, განათლების ტაძრისთვის, არა მარტო პირადი სიკეთისთვის, არამედ საზოგადოებრივი კეთილდღეობისთვისაც. შეიძლებოდა თუ არა ასეთი ქვის დაგება წმიდა ჯვრისა და ყოვლადწმინდა ლოცვის გარეშე? და აჰა, ღვთის ყოვლისშემძლე სახელი იწოდება ამ ადგილას; მომავალი შენობის ყველა ელემენტი იწმინდება ლოცვით და წმინდა წყლის ასხურებით; თვით მუშები დაჩრდილულები არიან მაცოცხლებელი ჯვრით და კურთხეულნი არიან თავიანთი შრომისა და შრომისთვის. ახლა სწორედ საქმის მუშაკებსა და ხელმძღვანელებზე - დიდსა და პატარაზეა დამოკიდებული, რომ წმინდად დაწყებული საქმე და ქრისტიანული გაგრძელდება ბოლომდე იმავე წმიდა და ქრისტიანული გზით; რათა ლოცვის წმინდა სული აქ არ შეხვდეს დრტვინვისა და ბღავილის ბნელ სულს, რათა აქ ჩამოტანილი ღვთის კურთხევა არ დათრგუნოს (არ იკრძალება - რედ.) და არ განდევნოს აქედან ფიცისა და ჩივილის მოქმედებით. დიახ, ჩვენ, სამწუხაროდ, ვფიქრობთ, რომ არ აქვს მნიშვნელობა როგორ კეთდება რამე, რამდენადაც ეს კეთდება სწორად და სწორად. იმავდროულად, დიდი განსხვავებაა, როცა საქმე ქრისტიანულად, რწმენითა და ლოცვით კეთდება და როდის კეთდება, მართალია ერთგულად და სწორად, მაგრამ წარმართულად, ანუ დრტვინვის, უწმინდურების, გინებისა და სიმთვრალის სულით. პირველ შემთხვევაში, ქრისტეს მადლი მოქმედებს და რწმენის სული ჩაედინება შენობებში; მეორე შემთხვევაში, სიბნელის სული ჩნდება და თავისთვის საცხოვრებელს უქმნის და მისი განდევნა უშეცდომოდ შეიძლება. ეს არ დაივიწყოს მათ, ვინც სამუშაოზე მუშაობს და საქმეს მართავს; დაე, განაგრძონ მოქმედება ისე, როგორც დაიწყეს; და უფლის კურთხევა იქნება მათზე და მათზე უკუნითი უკუნისამდე. ჩვენ კი, სულით წინასწარ ვხარობთ, წარმოვიდგენთ, რომ ეს შენობა უკვე წარმატებით დასრულდა, როგორ გაცოცხლდება და აყვავდება ეს ცოტა ხნით მიტოვებული ადგილი, როგორ მოიყრიან აქ ახალგაზრდა მოსწავლეები ჩვენი ქვეყნის ყველა კუთხიდან და როგორ დაბრუნდებიან და თან წაიღებენ ოჯახის კეთილდღეობის გარანტიებს, როგორ გაახარებს ყველაფერი აგვისტოს დაწესებულების, მფარველებისა და პატივცემულობის გულს; როგორ გააგრძელებს თვით წმიდა ეკლესია ამ შენობების სახურავის ქვეშ დარბევას, რათა აქ გამეფებული ქრისტეს სულის მოწმე იყოს. ღმერთო! გააკეთეთ, რომ მთელი ეს წარმოსახვითი რეალობა უფრო ადრე მოვიდეს! ამინ. სიტყვა სათავადაზნაურო კრების სახლში ახალი დარბაზის კურთხევაზე თუ ეს მშვენიერი შენობა მასში მხოლოდ ერთი სოციალური საჭიროებისთვის, ან ერთი საერთო სიამოვნებისთვის აშენდა, მაშინაც კი, ვინც ის ააგეს, სამართლიანი მადლიერება იქნებოდა საჭიროების დაკმაყოფილებისთვის, საზოგადოების სიამოვნებისთვის ზრუნვისთვის. მაგრამ მონარქის ეს წმინდა სახე, ეს წარწერა მის ძირში მოწმობს, რომ მათ, ვინც ამ შენობის მშენებლობაზე მუშაობდნენ, მხედველობაში ჰქონდათ არა მხოლოდ რაიმე მოთხოვნილების დაკმაყოფილება და არა მხოლოდ ზოგადი სიამოვნება, არამედ აღძრავდნენ და აცოცხლებდნენ ბევრად უფრო მაღალ გრძნობას, საიდანაც არა მხოლოდ შენობები აღმართულია და იზრდება, არამედ მთელი სამეფოები ძლიერდება და ამაღლებულია. მანამდე რამდენიმე წლით ადრე, ყველაზე ღვთისმოსავმა მონარქმა აკურთხა ჩვენი ქალაქი სტუმრობით და ერთდღიანი ყოფნით. აქ, ამ სახლში, ხარკოვის დიდებულთა კეთილშობილური კლასის წრეში, მან გაატარა რამდენიმე საათი, განსაკუთრებით სასიამოვნო, ჩვენთვის მით უფრო ტკბილი და დაუვიწყარი. შეიძლებოდა არ გინდოდეს, რომ ამის ხსოვნა გამუდმებულიყო რაღაც მონდომებითა და მადლიერებით? ასე რომ, ეს სურვილი ასრულდა: ამიერიდან ეს შენობა, არა მხოლოდ ამ წარწერით, არამედ მისი არსებობით, ყველას დაუმოწმებს, თუ როგორ იციან ოდესღაც მეომარი და ახლა მშვიდობიანი უკრაინის კეთილშობილმა შვილებმა, როგორ დააფასონ თავიანთი გვირგვინის სიმშვიდე და სიხარული. დაე, ხარკოვის თავადაზნაურობამ მადლიერება მიიღოს ამისთვის ქალაქისა და ჩვენი ქვეყნის ყველა კლასისა და მაცხოვრებლისგან! ამ მშვენიერი შენობის აშენებით მან დააკმაყოფილა თითოეულის სურვილი, რადგან ყველასთვის ძვირფასია მისი იმიჯი, ვინც მეოთხედ საუკუნეზე მეტია ამშვენებს სრულიად რუსეთის ტახტს. ჩვენი საერთო სიხარულის გაზრდის მიზნით, ყველას გასაგონად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მოწყალე უფალმა შეისმინა რუსეთის თბილი ლოცვა თავისი საყვარელი მონარქისთვის, რომ მისი ასე დასუსტებული ჯანმრთელობა, როგორც ჩანს, უბრუნდება ყოფილ სანდოობას და ამიტომ ჩვენც შეიძლება გვქონდეს დიდი იმედი, რომ ოდესმე მის თვალს წარმოვადგენთ მის საპატივსაცემოდ. ამ ბედნიერების მოლოდინში გავაძლიეროთ ლოცვა მეფეთა მეფის წინაშე, რათა მან ძალა მისცეს ექიმებს და წამლებს, რომლებსაც საყვარელი მონარქი იყენებს და დაეჩრდილოს განკურნებული იმ მაცოცხლებელი ძალის შემოდინებით, რომლის წინაშეც ვერანაირი ავადმყოფობა და სისუსტე ვერ დადგება. მხურვალე ლოცვა მეფეებისთვის არის მათი ქვეშევრდომების სიყვარულის საუკეთესო ნიშანი. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: