Paroles, conversations et discours lors de la consécration des églises et de la fondation des saints et des édifices publics

Contenu Parole sur la consécration de l’église au nom de Michel, premier métropolite de Kiev Parole le jour de la consécration de l’église du Saint Grand Martyr Georges Parole sur la consécration de l’église Parole sur la consécration de l'église de l'évêché de Vologda, au nom de tous les saints de Vologda Parole sur la consécration de la nouvelle église du cimetière de Kholodnaya Gora, au nom de tous les saints Parole sur la consécration de la chapelle Parole sur la consécration de l'église inférieure de la cathédrale de Kharkov Parole sur la consécration de la cathédrale de Kharkov Parole à l'occasion de la consécration de l’église Parole sur la consécration de l'église Parole sur la consécration de l’église Parole sur la consécration de l'église Parole sur la fondation de l’église Parole sur la consécration de l'ancienne église souterraine, récemment inaugurée et de nouveau restaurée dans l'ermitage cénobitique de Sviatogorsk Parole le jour de l'ouverture de la Monastère de l'Assomption de Sviatogorsk Mot le jour de l'ouverture du monastère de la Sainte-Trinité d'Akhtyrsky Discours le lendemain de l'ouverture du monastère de la Sainte-Trinité d'Akhtyrsky Discours sur la consécration d'une église chaleureuse dans les locaux temporaires du monastère Nikolsky nouvellement ouvert Discours sur l'ouverture du monastère féminin Verkho-Kharkov Nikolsky et sur la fondation des bâtiments pour celui-ci Discours sur la consécration d'une maison de prière dans le village de Bogorodichnoye Discours à la fondation d'une église à Sébastopol au nom du Saint Égal aux Apôtres le Prince Vladimir Discours à la fondation d'une chapelle avec un autel au nom de Tous les Saints russes Discours à l'ouverture d'un monastère dans le désert de Bakhchisarai Discours à la consécration d'une citerne construite dans la cathédrale d'Odessa pour le bénéfice des pauvres, soutenu par le citoyen d'Odessa G.I. salles de la Maison de la Noble Assemblée Mot sur la consécration de l’église au nom de Michel, premier métropolite de Kiev Y avait-il une église au ciel sur terre ? Il n’y en avait pas. Y aura-t-il une église dans le paradis céleste ? Ce ne sera pas le cas. Pourquoi cette église a-t-il été construit et consacré ? Parce que nous ne sommes tous désormais ni au paradis terrestre ni au paradis céleste, mais sur le chemin du premier au dernier. Aucune maison n'est construite le long du chemin, aucun abri n'est fourni ; et c'est ainsi que nous, par la grâce de Dieu, avons maintenant établi l'un de ces abris. C'était pour qui ? Non pas pour ceux qui n'éprouvent aucun désir pour leur patrie, qui vivent dans ce monde comme s'ils n'avaient jamais eu besoin de sortir, mais qui quittent le monde comme s'ils ne devaient plus jamais retourner au pays des vivants. Qu’est-ce qu’un refuge pour de telles personnes ? Ils ne sont pas en route, ils sont chez eux, tout est avec eux. Non, si nous avons maintenant consacré cette église avec tant de soin, alors nous l'avons consacré comme refuge et tranquillité pour vous, âme croyante et chercheuse de la Patrie Céleste ! Au milieu du désert du monde, marchant sur le chemin épineux des peines extérieures et des tentations intérieures, étant attaqués par ceux qui sont proches et lointains, vous serez plus d'une fois obligé de dire avec David : « Malheur à moi, car ma venue continue ! (Ps. 119 : 5), plus d’une fois vous ne trouverez pas d’endroit « où incliner la tête » (Matt. 8:20) : alors viens ici, incline-la ici aux pieds de ton Sauveur, et tu trouveras la paix et la joie. Parfois, votre esprit aura besoin d'un avertissement de la loi de Dieu : ici la parole de foi, d'espérance et d'amour sera toujours entendue ; parfois la conscience aura besoin d'huile et de devoirs pour les blessures : ici vous trouverez toujours les deux ; parfois tout votre homme intérieur s'épuisera : alors le Corps et le Sang de l'Homme-Dieu, enseignés ici, vous serviront à fortifier votre esprit et votre corps. Et si, bien-aimés, votre cœur a été ouvert par la grâce « aux yeux et aux oreilles » (Eph. 1 : 18) ; alors ici vous pouvez voir et entendre ce que nous-mêmes, faibles serviteurs de l'autel, n'entendons ni ne voyons : peut-être, avec Samuel, une voix vous parviendra, vous élevant à des exploits particuliers pour la gloire de Dieu et le bien de votre prochain ; Peut-être, avec Vasily et Grégoire, verrez-vous comment le Saint-Esprit descend visiblement sur les dons lorsque nous l'invoquons pour leur sanctification ; comme André et Épiphane, vous pourrez aussi voir la Mère du Seigneur dans les airs, priant pour nous avec tous les saints. Je ne lèverai plus le voile de l’église : pour les dignes il se lève tout seul, mais pour les autres c'est trop. Alors, âmes croyantes, remerciez avec nous le Seigneur pour la consécration de cette église : c'est pour vous un nouveau refuge en chemin, une nouvelle clinique en cas de maladies spirituelles, un nouveau bastion contre les attaques des ennemis. Et pour que vous ne doutiez pas de la réalité de cette maison de Dieu nouvellement apparue à cause de notre indignité, nous, ses serviteurs, nous vous indiquerons dans ce cas non pas nous, mais le grand saint de Dieu Michel, au nom duquel cette église est dédié. Il est lui-même votre garant de la validité de votre service dans cette église ; il acceptera lui-même vos prières et les élèvera jusqu'au trône de la grâce lorsque, pour une raison quelconque, nous ne pouvons pas le faire. Rendons grâce au Seigneur qui est avec nous aujourd'hui ! Pourquoi inviter ceux qui, sans désir de leur patrie, vont dans les églises, non pas pour le bien des églises, et qui, aujourd'hui encore, sont venus ici sans envie de prier, mais simplement pour le spectacle ? Si de telles personnes voulaient écouter de bons conseils, et elles devraient écouter, puisque tout sentiment de bonté n'est pas éteint dans leur cœur, alors je les inviterais à se tourner maintenant vers le Seigneur avec gratitude. Pour quoi? Parce que Lui, à cause de leur froideur et de leur frivolité, ne cesse d'infuser sa grâce parmi nous, et daigne maintenant apparemment les approcher dans cette église. Peut-être leur arrivera-t-il ici la même chose qui arrive parfois aux personnes visitant les hôtels en cours de route ; voyant à quel point les passants sont pressés d'aller quelque part, et ils s'installent tranquillement pour y aller. Peut-être qu'eux aussi subiront ici le bon sort de Saül, afin qu'eux, comme lui, partant à la recherche des ânes perdus, trouvent un royaume pour eux-mêmes. Il n'est pas surprenant que le monde lui-même, avec ses bénédictions, aide dans cette œuvre sainte : il aime s'éloigner du vrai chemin, mais ne mènera jamais au but, il sait susciter la soif, mais ne peut pas satisfaire l'âme : il promet tout, mais à la fin, pour la plupart, il enlève tout. Alors, quand l'amitié du monde vous quittera, que la santé et la force vous manqueront, que les joies et les amusements s'envoleront, que les joies et les rires s'évanouiront, et que vous vous retrouverez seul - avec des infirmités, avec la pauvreté, avec le vide dans votre âme, avec des ulcères dans votre conscience - oh, alors pour vous aussi, le toit de la maison de Dieu ressemblera au paradis sur terre, le seul refuge où vous pourrez reposer votre âme, reposer votre cœur, savoir que vous êtes encore en route, qu'il y a encore un but. devant toi ! Remercions tous le Seigneur pour sa nouvelle condescendance envers nous dans la maison de Dieu nouvellement révélée. Mais pendant que nous pensons à cette condescendance, n'oublions pas, frères, notre montée vers le Seigneur à travers cette église visible de Lui. Nous appelons l’église un refuge, mais un refuge n'est pas une maison et doit rappeler une maison éternelle ; il s'installe dans une demeure de paix, mais temporaire, et devrait conduire à de nouvelles activités. Alors, serviteurs de l'autel du Seigneur, à l'instar de cet autel, désormais consacré par nous, préparez vos cœurs au nouveau trône du Seigneur. Si ceux qui sont dans l’église pendant le rite sacré forment tous secrètement les Chérubins, alors vous, les célébrants sacrés, formez ceux des Chérubins sur lesquels repose directement la gloire de Dieu et à travers lesquels la gloire se déplace (Ézéchiel 10 : 19). Alors souvenez-vous de votre grand objectif : suivre l'exemple du grand Intercesseur, être des médiateurs entre le ciel et la terre, offrir des prières pour chacun, accorder des bénédictions à chacun. Que personne ne parte d'ici s'il n'est éclairé, satisfait, réconforté par vous ! Chanter et honorer ! « Chantez et lisez avec sagesse » (Ps. 47 :8) ! « Que le Seigneur soit satisfait » non seulement dans le psaume (Ps. 103 :34), mais aussi dans votre cœur ! Rappelez-vous que ce qui est lu et chanté ici n'est pas lu et chanté pour ravir l'oreille mortelle, mais pour nourrir l'esprit immortel, que ce ne sont pas seulement des gens comme vous qui vous écoutent, mais aussi les Anges de Dieu qui résident dans les églises. Les paroles qui sortent de votre bouche doivent être comme des étincelles de feu séraphique pour enflammer les âmes et les cœurs d'amour pour le Seigneur ; et ils le seront si ce feu brûle dans votre propre cœur. Ceux qui viennent et prient ! Entrez dans l’église avec révérence, en mettant de côté toutes les préoccupations terrestres au-delà de son seuil ; tenez-vous debout avec crainte, alors que vous vous tenez devant la face du Roi du Ciel ; priez avec tendresse, comme il convient de prier pour les pécheurs en quête de miséricorde. Car pourquoi, frères, sommes-nous tous, peu importe qui nous sommes, sinon des criminels de la loi de Dieu, condamnés à mort ? Tous nos mérites devant notre Créateur ne consistent-ils pas dans la parfaite reconnaissance de sa grandeur et de notre impureté ? Tous nos droits et tous nos espoirs ne sont-ils pas dans sa miséricorde inconditionnelle ? Est-il possible que de telles créatures cherchent ici les premières places, se distinguent par leur décoration et leur tenue vestimentaire, prennent une apparence majestueuse et méprisante ! Ici est le lieu de rencontre avec le Seigneur et les Anges, et non avec des amis et connaissances terrestres ; c'est le moment de parler au plus profond de votre âme avec l'Évangile et avec votre conscience, et non avec celui qui est à vos côtés. Devons-nous enfin exiger un quelconque sacrifice de votre part, vous qui ne allez pas à l'église pour le bien de l'Église ? Oh! Il serait très important de vous l'exiger ! Mais que pouvez-vous apporter au Seigneur ? Jusqu'à ce que sa main toute-puissante touche votre cœur et brise l'airain et le fer qui entourent votre cou, sacrifiez au moins une chose que vous offrez constamment au monde : la décence et la modestie. Sans accepter ici des avantages spirituels, au moins ne soyez pas au détriment des autres. Pourquoi dans ce paradis prendre l'image des serpents tentateurs ? Si vos anges gardiens doivent pleurer, laissez-les pleurer seul pour vous. Mais, mon Dieu, quel conseil suis-je obligé de donner ? Était-ce la langue qui devait être parlée depuis ce lieu sacré ? Mais que faire lorsque notre distraction est telle que certains sont prêts à transformer une maison de prière en repaire de voleurs ! Il faut en sauver beaucoup quand il est impossible de sauver tout le monde. Mais que sommes-nous sans la grâce de Dieu ? Par conséquent, décidant de servir dignement, de chanter, de nous tenir debout et de prier dans cette église, nous devons tous tourner à nouveau nos yeux et notre cœur vers le Seigneur, qu'il accorde aux servants d'autel l'esprit de service, à ceux qui chantent et lisent - l'esprit de compréhension et d'édification, à ceux qui se tiennent debout et prient - l'esprit de peur et de tendresse. Seigneur et Maître du ciel et de la terre ! Nous avons sanctifié cette église par Ta grâce comme refuge pour nos âmes, mais Toi seul peux aménager et sanctifier nos âmes dans Ta demeure ! Par conséquent, ô Tout-Saint, commencez et achevez cette consécration. Utilise, nous Te prions, tout ce qui est nécessaire à cela : que ce soit en se lavant avec des larmes de repentir, ou en l'aspergeant de la rosée de la grâce, ou de l'encens du feu des épreuves intérieures, ou en battant avec le lait des épreuves et des peines extérieures : à l'image du destin, sanctifie et sauve nos âmes ! Amen. Sermon le jour de la consécration de l'église du Saint Grand Martyr Georges J'ai pensé aux premiers jours, je me suis souvenu de l'été éternel et j'ai appris - c'est ainsi que témoigne de lui-même le chanteur de psaumes inspiré par Dieu. Si pour ceux qui ont été choisis par Dieu lui-même pour être les mentors éternels des rois et des peuples, le souvenir des années anciennes servait de leçon ; à plus forte raison, cela peut se substituer à une instruction pour nous tous. Et si jamais et où il convient pour nous tous d’apprendre des souvenirs des années anciennes, alors ce jour-là et dans cette église. Car, que nous soyons attentifs au sort de la fête en cours et de cette église, ou que nous tournions notre regard vers l'insigne qui orne votre poitrine : l'un et l'autre rappellent nos pensées à des époques antérieures. Alors, à l'instar de saint David, tirons-nous désormais des leçons du passé, afin de mieux aménager notre avenir. Digne fils et successeur de l'égal des apôtres Vladimir, Iaroslav le Grand approche de la fin de ses jours. Sa vie, féconde pour sa patrie, est déjà pleine de grandes actions : la paix et la prospérité de la patrie sont protégées extérieurement par de bruyantes victoires, extérieurement par de sages lois ; pour les esprits recherchant la lumière de la science, des demeures d'illumination ont été érigées ; pour les âmes assoiffées d'illumination céleste, des demeures de piété chrétienne ont été construites. L’église de la sagesse de Dieu a déjà élevé ses sommets vers le ciel, comme pour signifier que sur la terre russe, la foi et l'illumination conduiront ensemble leurs admirateurs au même ciel. Mais sur l'âme du vénérable héros-législateur repose une autre pensée sainte : ériger un monument reconnaissant à son patron céleste, le Grand Martyr et Georges Victorieux. Que devrions-nous consacrer aux saints, à part le saint ? Ainsi, selon la folie de l’autocrate, une église commence à être érigé au nom du grand martyr près du lieu qui a été témoin de la fuite des Petchenegs devant l’épée de Iaroslav sous les murs de Kiev. Les trésors royaux généreusement dilapidés encouragent le zèle désormais refroidi des ouvriers ; l’église a été créé, décoré de tout ce dont la Russie et les pays étrangers étaient riches à cette époque ; Le métropolite Hilarion, le premier des fils de la patrie à devenir son berger suprême, consacre l’église et entend en même temps qu'il soit le lieu de consécration de tous les bergers suprêmes de l'Église russe. Le ciel et la terre se réjouissent du saint triomphe du souverain constructeur de l’église ; et la Russie tout entière accepte le pacte de consacrer la commémoration annuelle de ce jour par une célébration sacrée. C'est l'origine de la vraie fête ! L’alliance est intacte et en vigueur, mais où est l’objet de l’alliance ? Où est l’église dont les compatriotes et les étrangers s'émerveillent de la splendeur ? Ah, il n’a même pas survécu deux siècles à son souverain bâtisseur ! La main lourde du temps, les orages et les tempêtes des bouleversements sociaux ont même rasé ses ruines, de sorte que l'amour désormais éclairé pour l'Antiquité doit en chercher les traces mêmes au cœur de la terre. Tel est le sort des monuments terrestres ! Qu’y a-t-il de plus commun et de plus saint que de commémorer votre gratitude envers Dieu et ses édifices sacrés en l’honneur de leur église ? Mais ces dons de gratitude et d'amour ne sont acceptés par le Seigneur de la part de nous, mortels, que pour un temps, et sont ensuite remis aux autorités du même temps. Pour quoi? Sachons-nous, « mais le Très-Haut n’habite pas dans des églises faites de main d’homme » (Actes 7 :48), et que l’église unique, éternel et indestructible pour Lui est celui qui est érigé pour Lui dans nos cœurs et nos âmes. Pour que cette pensée instructive ne vous semble pas, frères, qu'une application fortuite aux circonstances présentes, ne refusez pas de remonter avec moi dans votre pensée jusqu'aux tout premiers temps de l'humanité. Qu'y a-t-il ? Y avait-il une église au ciel ? Il n’y en avait pas. Pourquoi? L’homme a-t-il vraiment prié moins avant sa chute qu’il n’a autant prié après sa chute ? Non, alors toute sa vie était un culte ; mais, tout pur, innocent, saint, il était alors lui-même une victime, un prêtre et une église ; dans le tabernacle en trois parties de son être, en corps, âme et esprit, il y avait un vestibule, et un lieu saint, et un saint des saints ; il y avait la manne, l'arche de l'alliance et les chérubins. Après cela, à quoi servirait alors l’église ? Les églises extérieurs sont devenus nécessaires lorsque l'homme lui-même a cessé d'être l’église du Divin, et ils n'existent dans aucun autre but que pour que l'homme, entrant dans les églises et voyant ce qui et comment s'y passe, apprenne à renouveler son propre église interne tripartite, afin d'y accomplir un culte éternel et incessant pour la gloire du Seigneur trinitaire de tous. Par conséquent, tous les églises extérieurs, avec toute leur variété et leur splendeur, n'existent que pour un temps, pendant que la reconstruction du tabernacle déchu de l'être humain se poursuit ; et après avoir accompli cette grande action, ils doivent céder pour toujours la place à un seul église intérieur – dans les âmes et les cœurs des hommes. « Et je vis », témoigne le voyant de cet avenir majestueux, « et je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre... et... je vis la nouvelle ville de Jérusalem descendre... du ciel... et je n'y vis aucun église » (Apocalypse 21 : 1-2, 22). Où est-il ? - En Dieu. Car « Le Seigneur... le Tout-Puissant est son église et son Agneau ». Après cela, devrait-il être surprenant que la toute sage Providence de Dieu dans la création de notre salut, entre autres rappels de cette vérité importante, fasse que nos églises mêmes en témoignent devant nous - avec leurs ruines ! Plus la destruction est magnifique, moins il en reste, plus le rappel de l'état de notre église intérieur est fort, plus l'appel à sa restauration est fort. C'est pourquoi, lorsque vous rencontrez les ruines d'anciens églises, dépêchez-vous, frères, de transporter vos pensées non seulement vers leur commencement et leur histoire, mais aussi vers le sort de votre propre église intérieur ; faites attention à votre âme et à votre cœur, et voyez s'il y a là au moins autant de vestiges de l’église que vous en voyez devant vous ; Notre église intérieur n’est-il pas dans un tel état qu’il est nécessaire de faire appel à des experts expérimentés en antiquité spirituelle et en architecture spirituelle pour en découvrir les traces mêmes où il se trouvait ? S’il est une ville qui offre souvent l’occasion d’exercer ce saint amour pour la précieuse antiquité, c’est bien la nôtre, si riche en saintes ruines. C'est la première partie de l'enseignement de David - la première leçon tirée du souvenir des années anciennes de cette église ! Demandons-nous maintenant : qu'est-ce qui a détruit l’église, dont la consécration fait l'objet d'une véritable célébration, et ne nous a pas permis de jouir de la contemplation de son antique splendeur ? La férocité des Mongols répond à l'histoire. La férocité des Mongols !..., oui, mais n'est-ce pas cette férocité qui a été déplorée bien des fois plus tard, et finalement, elle a été complètement et à jamais déplorée dans la poitrine des courageux fils de l'Église et de la Patrie ? Qu'est-ce qui l'a empêchée d'écraser alors ? Pourquoi le Russe, qui a su se relever si victorieusement des ruines de sa patrie, n'a-t-il pas pu résister et défendre le sanctuaire lui-même, en se tenant debout et en se défendant sur les places fortes de l'Église, encore forte, haute et ornée ? Il y avait, il y avait déjà avant l'invasion des ennemis extérieurs, un ennemi intérieur cruel, qui occupait toutes les entrées et sorties de la terre russe, enlevait à ses fils toute la force et la liberté, enchaînait les esprits et les cœurs, transformait les églises et les autels en eux, et ainsi, nous rendant incapables de défendre l'Église et la patrie, ouvrait partout la voie aux ennemis extérieurs, nous livrait à eux dans un esclavage blasphématoire de deux siècles. Ouvrez les chroniques de l’époque d’avant l’invasion mongole : qu’y a-t-il ? Partout se trouvent les ruines de l’ancienne foi et de l’amour de Dieu, les ruines de l’ancienne unanimité et de la paix civile, les ruines des anciennes bonnes mœurs et coutumes. Voilà donc ce qui nous a livrés entre les mains des Mongols !.. Ce qui nous est arrivé est ce qui est arrivé aux anciens Israélites : nous avons oublié le Dieu des pères, et nos églises ont subi le sort du temple de Salomon !.. Que retenir de ce second souvenir amer des années anciennes ? Le droit de condamner nos ancêtres pour leurs défauts ? Moins que ça ! En endurant humblement leur sort difficile, par des larmes amères de repentance, par de bonnes actions au milieu des liens et de la captivité, par le sacrifice de soi avec lequel ils ont ensuite sauvé, au milieu d'un flot de désastres, l'arche de l'alliance - la foi orthodoxe et l'amour pour leurs rois - avec tout cela, ils ont depuis longtemps expié leurs faiblesses devant le jugement de la postérité ; et souvent, partant au ciel à cause des tourments, peut-être plus d'une fois plus tard, par leurs prières, ils faisaient descendre la bénédiction de Dieu sur les rangs des défenseurs ultérieurs de la patrie. Dans de tels cas, nous ne devrions pas nous attarder sur nos ancêtres, mais sur nous-mêmes. Pourquoi arrêter ? Avec la grande et importante leçon que la prospérité extérieure de la patrie et de l’Église repose sur la prospérité chrétienne intérieure de ses fils ; que par conséquent, tout en nous souciant de la construction de monuments à la grandeur et de la gloire de la patrie, de la création et de la décoration des églises mêmes de Dieu, nous devons en même temps veiller encore plus à ce que la foi et la vertu, la pureté des mœurs et des relations, la véracité et le altruisme, l'humilité et le travail acharné soient renforcés et accrus en nous. Sans cela, il n'y a aucune garantie pour la prospérité de la patrie - ni les nombreux rangs d'hommes de guerre, ni la multiplication des demeures de science et d'éducation, ni la splendeur même des églises de Dieu. Car le Roi du ciel et de la terre, n'ayant pas besoin d'habitation, daigne habiter par sa grâce dans les églises créés pour lui jusqu'à ce qu'ils servent à l'édification spirituelle et à la sanctification de ceux qui entrent et sortent. Autrement, ces maisons de prière restent vides et, donc abandonnées, abandonnées à la désolation. C’est au moins une bénédiction s’ils ne restent pas vides pour toujours ; si la repentance et la correction des mœurs humaines ramènent la grâce du ciel sur la terre et dans les églises : une vague d'en haut. Souvenez-vous-en et ne retirez pas votre sacrifice du trône de la foi et de la patrie. Le Seigneur vous a fait sortir du milieu de vous, où des milliers sont tombés autour de vous ; Lui, de sa part, a fait de votre vie un don pour vous, qui lui a été apporté : sachez profiter de ce don ! Nous sommes convaincus que vous êtes prêt à supporter votre vie cent fois plus contre des ennemis extérieurs. Mais n'oubliez pas qu'il y a des ennemis intérieurs : pas ces malheureuses victimes de l'auto-illusion, qu'il ne coûte rien de vaincre par la force, mais il est seulement difficile de se sauver de leur propre violence, mais ceux qui naissent avec nous, grandissent, vivent et ne meurent qu'avec nous - nos passions ! Renforcez-vous dans la bataille contre ces ennemis, sans épargner votre vie pour les vaincre. Que les prières du grand martyr et la croix qui orne votre poitrine soient un encouragement au courage, une arme dans le combat et une garantie de victoire. Amen. En souvenir de quoi la Sainte Église célèbre-t-elle aujourd’hui ? En souvenir du fait que ce jour-là, notre Seigneur Jésus-Christ entra triomphalement à Jérusalem, y visita le Temple de Salomon, en chassa les commerçants et reçut des enfants juifs une joyeuse exclamation en son honneur : « Hosanna au Fils de David ! (Matthieu 21:9). Le simple souvenir de cet événement glorieux est un sujet de célébration pour toute l’Église du Christ. Combien après cela, chers enfants, Notre Seigneur est-il si miséricordieux et généreux envers vous, lorsqu'il vous a donné le bonheur non seulement de vous souvenir maintenant, avec nous, de son entrée triomphale à Jérusalem, mais aussi d'être témoins de son actuelle entrée mystérieuse dans cette église ! Pour qui est-il venu ici aujourd’hui de cette manière ? Pour vous, qui apporterez ici vos prières pour tous vos besoins. Combien de temps êtes-vous connecté ? Non pas pendant quelques heures, comme vous êtes entré une fois dans le Église de Jérusalem, mais pour y rester jusqu'à ce que vous quittiez vous-même cet endroit. Peut-il y avoir une miséricorde plus grande que cette miséricorde ? Que fera notre Seigneur parmi vous – dans cette église ? Il fera ici, chers enfants, ce qu’il a fait lorsqu’il vivait sur terre pour notre salut. Vous souvenez-vous de ce qu’Il ​​a fait alors ? Il enseignait et instruisait, guérissait des maladies physiques et mentales, nourrissait et rassasiait ceux qui avaient faim. Le Seigneur fera quelque chose de similaire ici, dans cette église. Il sera là pour vous enseigner et vous encadrer. Car quels sont les prophètes, les évangélistes, les apôtres que vous écouterez ici ? C'est la bouche du Christ. Quoi qu'ils disent, ils ne le disent pas d'eux-mêmes, mais de Lui ; Il les a envoyés enseigner le monde entier ; Il leur a donné le Saint-Esprit et leur a ordonné de nous dire une vérité et une vérité pour notre salut. C'est pourquoi, en écoutant ici la parole de Dieu, acceptez-la comme si elle sortait de la bouche de notre Sauveur lui-même, qui sera toujours invisiblement présent ici parmi vous ; Par conséquent, acceptez avec toute l’attention et le respect, en essayant d’accomplir réellement tout ce qu’Il ​​commande. Et comment ne pas être attentif à la parole de Dieu ? Ce que vous entendez d'autres mentors vous parler des choses terrestres, aussi bon soit-il, n'est utile que pendant un certain temps, jusqu'à la fin de cette vie terrestre ; et ce que vous entendrez ici de la face du Seigneur, à travers ses prêtres, sera utile pour toujours, vous accompagnera au-delà des limites de cette vie, dans l'éternité même. Comment ne pas essayer de vous souvenir fermement et fidèlement d’accomplir la parole de Dieu ! S'il n'est pas bon d'oublier les paroles de ton père ou les instructions de ta mère ; alors il est cent fois pire et plus impardonnable d'oublier les commandements de Celui qui nous a tous créés et entre les mains duquel nous, nos pères et nos mères, sommes. Sans exécution pratique, la parole de Dieu ne servira pas au salut, mais à notre plus grande condamnation, nous rendant irresponsables tant devant le jugement de la conscience que lors du futur Jugement dernier du Christ. Le Seigneur guérira ici vos âmes des péchés par sa grâce. Votre âge, chers enfants, est l’âge de l’innocence ; vous êtes protégé des chutes de toutes parts : mais ne pensez pas qu'à cause de cela vous êtes complètement sans péché. Celui qui n'est pas soumis aux tentations, comme vous, a même un petit péché. Et le petit poison n'est-il pas un poison ? Tous les problèmes et toutes les peurs. Par conséquent, chacun a besoin d’un divin Médecin des âmes et des cœurs ; et Il vous apparaîtra dans la personne d'un ecclésiastique, lors du sacrement de confession. Car qui sommes-nous pour oser par nous-mêmes non seulement vous dire pardon de vos péchés, mais aussi en accepter la confession ? Le Seigneur nous a commandé de faire cela, et nous le faisons, en son nom, par sa puissance. C'est pourquoi ce qui est fait avec tant de fermeté : ce qui est pardonné dans le sacrement de la confession, ici sur terre, est pardonné là aussi, au ciel. Jugez comment, après cela, vous devrez accepter l'absolution pour vos péchés ? Il faut l’accepter avec une foi pleine dans la puissance des sacrements, avec la plus profonde humilité et la plus grande gratitude. Mais il n'y a qu'une seule vraie gratitude dans ce cas - ne plus tomber dans ces péchés pour lesquels nous avons reçu le pardon - s'éloigner de tout ce qui y conduit. Si c'est une honte de comparaître devant un dirigeant terrestre, après avoir commis à nouveau le même crime, dans lequel il l'a déjà commis, surtout s'il nous a pardonné plusieurs fois, plus il est honteux de revenir à l’église et de comparaître devant la face de Dieu, avec les mêmes péchés. Alors, chers enfants, essayez de toutes vos forces de maintenir la pureté des mœurs ; Méfiez-vous non seulement des mauvaises actions, mais aussi des mauvaises paroles et des mauvaises pensées. Les pensées sont dans l'âme, comme dans l'air d'une pièce : la pièce la plus décorée, si l'air qui y règne est mauvais, n'est pas bonne pour vivre ; De même, l’âme la plus instruite en sciences, si elle contient de mauvaises pensées, est désagréable pour Dieu et pour les hommes. Le Seigneur nourrira encore merveilleusement tout ici. La parole même de Dieu est la nourriture de l'âme. Mais le Seigneur fera plus pour vous : Il vous nourrira de ce que vos pères et mères ne vous ont pas nourris – de Son Corps et de Son Sang. Dites-moi, comment pouvez-vous donner votre corps et votre sang pour vous nourrir ? Une personne ne peut pas le faire, mais un homme-Dieu peut le faire. A quoi sert cette nourriture miracle, demandez-vous ? Parce que toute notre autre nourriture nous nourrit pendant un certain temps, le corps seul ne peut pas nourrir l’âme ; et le Corps et le Sang du Seigneur saturent l'âme même pour toute l'éternité. Ils nourrissent et guérissent, ils guérissent non seulement un ulcère, mais notre être tout entier - du poison dont nous avons été infectés au paradis par le serpent, en mangeant du fruit défendu. Mais, chers enfants, en mangeant ici une nourriture si divine et si guérisseuse, nous devons nous rappeler que ceux qui la reçoivent sont obligés d'observer la plus stricte abstinence en tout ; toute immodération, chaque élan imprudent de force mentale et physique, qu'il s'agisse de colère, d'envie, de désobéissance, de paresse ou de distraction, affaiblit le pouvoir de guérison céleste. Voyez, chers enfants, ce que le Seigneur miséricordieux fera pour vous ici, et ce que vous devez faire pour Lui ! Lorsque vous êtes attentif aux paroles du Seigneur, que vous écoutez et accomplissez ses commandements, que vous vous unissez à lui dans la foi, l'espérance et l'amour : alors il ne s'arrêtera pas à ce qu'il a déjà fait pour vous, il ne restera pas dans cette église ; non, Il s’installera dans vos âmes et dans vos cœurs. Car l'âme humaine elle-même, de par sa nature, doit être l’église de Dieu et la demeure du Très Saint-Esprit, et si elle ne l'est pas, alors à cause de sa chute et de son impureté. Les églises extérieurs eux-mêmes sont construits et consacrés dans le seul but de rappeler à l'homme le renouveau et la consécration de son église intérieur, et de faciliter cela. Alors, après avoir accompli des prières dans cette église, en le quittant, demandez-vous, au moins occasionnellement, les uns aux autres : oh, chère sœur, nous serions toujours des temples du Saint-Esprit ! Amen. Parole lors de la consécration de l'église de l'évêché de Vologda, au nom de tous les saints de Vologda Des prières et des chants, il est temps de passer à la conversation et aux paroles, mais mon cœur, avant toute parole, me ramène à la prière. Je ressens le besoin de remercier et de prier. Qui? Toi, Être Trinitaire, Dieu le Père, Fils et Âme Sainte, Toi, de qui vient tout don bon et tout don parfait, sans lequel nous ne pouvons même pas concevoir, et encore moins faire quelque chose de bien. L'idée nous est venue de Toi : construire cette maison de prière ; Par votre grâce, nous avons été inspirés pour surmonter les difficultés de cette œuvre sainte ; Par Ton Nom tout-puissant, le sceau de la consécration y est désormais apposé : Pour cela seul gloire, honneur et actions de grâces Te sont dus ! - Regarde du haut des saints de ta gloire, et accorde que tous ceux qui entrent dans cette église en ressortent avec la sanctification de l'âme et du corps ! Que les heureux trouvent ici la motivation pour utiliser les dons du bonheur pour Ta gloire et le bien des autres ; que les malheureux puisent d'ici consolation et force pour porter avec complaisance leur croix ; Oui, le pécheur repentant entend ici la voix du pardon, et l'impénitent est ici embrassé par la prémonition salvatrice du jugement futur et du tourment éternel ; Oui, tous ceux qui demandent ici reçoivent, et tous ceux qui cherchent trouvent ! C'est pour cela que nous prions Ta bonté aujourd'hui, et nous continuerons à prier jusqu'à ce que Ta volonté toute-puissante se plaise à écouter ici nos faibles prières. Prenez cette église sous votre protection priante, vous aussi, saints saints et faiseurs de miracles de Vologda, au nom desquels il est dédié ! Nous croyons fermement que ton esprit se déplace dans la prière dans tout notre pays, que quiconque se tourne vers vous dans la prière, où qu'il se trouve, trouve de votre part une aide opportune, mais nous voulions avoir un lieu visible et permanent où nous pourrions nous tourner vers vous tous dans la prière et vous retrouver ensemble. Où devrait être ce lieu sinon ici, d'où, à travers des rites sacrés hiérarchiques, la sanctification vient à tout notre pays ? Ne quittez pas, saints de Dieu, cette maison de prière avec votre présence invisible ; montez la garde sur la ville spirituelle de Vologda ; purifie, complète, inspire nos froides prières de ton feu séraphique, afin que nous puissions faire descendre ici la grâce de la sanctification avec le mystère sacré à ceux qui doivent ensuite sanctifier chacun par les sacrements. Passant de cette prière à un entretien avec vous, frères, je dois avant tout partager avec vous un sentiment de joie spirituelle. Ainsi, désormais, nous aurons une église au nom de tous les livres de prières sacrés et des représentants de notre pays. Qui d'entre nous, le jour du souvenir de chacun d'eux, ne voudrait pas se lever et prier devant les très saintes reliques du saint de Dieu ? Mais c'est impossible. En remplacement de cela, nous aurons désormais l'opportunité de nous rassembler ici ces jours-ci, d'organiser une fête spirituelle en l'honneur de chaque juste, et ainsi de maintenir notre union spirituelle avec eux. Cette pensée réjouit mon cœur et réjouira sans aucun doute tous ceux qui croient en la puissance de l’intercession priante des saints de Dieu pour nous. Et comment ne pas y croire ? N'est-ce pas généralement l'ordre des choses sur terre, parmi nous, que les plus âgés servent de support aux jeunes, les sages et les expérimentés aux myopes et aux ignorants, les riches aux pauvres, les forts et les puissants aux faibles et aux insignifiants ? Que sommes-nous tous par rapport aux habitants du ciel, sinon de jeunes enfants, sinon des créatures myopes, faibles et nécessiteuses ? D’un autre côté, à quoi devraient-ils utiliser leur richesse spirituelle, leur force, leur sagesse, sinon pour nous aider, nous, leurs frères terrestres ? D'autant plus lorsque cela est inclus dans le plan du gouvernement divin mondial, selon lequel tous les êtres raisonnables, sur terre et au ciel, constituent une seule famille du Père céleste, où les aînés doivent aider et servir les plus jeunes, jusqu'à ce qu'ils atteignent tous l'âge des enfants de Dieu. En vertu de cette loi d'amour, les Anges eux-mêmes, selon le témoignage de saint Paul, sont tous « des âmes au service, envoyées pour servir ceux qui veulent hériter du salut » (Hébreux 1 : 14) ; En vertu de cette même loi, les saints de Dieu, ces nouveaux Anges, sont tous nos mentors, protecteurs et gardiens. Comme en témoigne la parole de Dieu, ils accèdent à cette position élevée alors qu’ils sont encore dans leur vie, entourés d’une chair faible. Ainsi, Abraham intercède pour les villes déjà condamnées à l'exécution par la justice céleste ; et le Seigneur écoute gracieusement sa requête et promet de changer le terrible décret si dix justes sont trouvés dans les villes condamnées. Moïse fait encore plus : il ose se tenir seul pour un peuple tout entier condamné à la destruction, met son propre salut éternel sur la balance de la miséricorde, comme prix de délivrance ; et alors ? Le peuple fut sauvé, voire récompensé par de nouvelles miséricordes. Qui a sauvé une ville entière de notre pays et détourné le nuage de pierre qui la surplombait ? N'y a-t-il pas un seul juste - Saint Procope d'Ustyug ? Si une seule personne pouvait accomplir un si grand miracle, alors que sont tous les représentants de notre pays incapables de faire ? Et s’ils étaient si forts sur terre, quel genre d’aide ne peut-on pas attendre d’eux du ciel ? Et voici, ils sont tous ici maintenant, avec nous, chacun avec sa propre prière, chacun avec sa propre bénédiction, chacun avec son propre exemple de vie ! Cette pensée réjouit mon cœur, réconforte mon esprit, me fait rendre grâce et louange. Mais, mes frères, tandis que nous nous réjouissons ainsi et à juste titre de notre approche extérieure des saints patrons de notre pays, n'oublions pas que cette approche, sans maintenir et renforcer l'union intérieure avec eux dans l'esprit, la morale et la vie, ne les rapprochera pas de nous, ni nous d'eux. L’ancien Israël, comme nous, comptait autrefois sur les prières et l’intercession de ses saints ancêtres devant Dieu. Et en effet, aussi longtemps que le peuple d’Israël s’efforçait d’être digne de sa sainte protection, il s’efforçait de marcher sur ses traces pures et saintes ; Jusque-là, malgré toutes ses faiblesses et ses défauts, il jouissait de la miséricorde particulière de Dieu. Mais quand, dans l’espoir de l’intercession des saints ancêtres, le peuple d’Israël s’endormit dans le sommeil du péché et de l’impénitent ; alors le Très-Haut détourna son visage de lui et, pour qu'Israël ne soit plus trompé par de fausses espérances, lui parla à haute voix, par la bouche d'un des prophètes : « Si Moïse et Samuel se tiennent devant moi, mon âme ne sera pas avec ce peuple » (Jér. 15 : 1). La même chose peut nous arriver si, dans l'espoir de la proximité visible des saints avec nous, nous osons nous livrer à l'insouciance et négliger notre sanctification par une foi vivante et de bonnes actions. Le Saint des Saints entendra la prière des plus saints pour les pécheurs impénitents. Les plus justes oseront-ils intercéder pour cela ? Si sur terre, parmi nous, personne n’accepte l’intercession d’une personne incorrigible : combien plus au ciel, où il y a et ne peut y avoir aucune partialité. Si les saints, de l'abondance de l'amour céleste, continuent de prier sur le trône de la grâce pour un tel pécheur : alors, bien sûr, non pas que tout soit chanté dans sa main, mais que, pour le réveiller du sommeil pécheur de la mort, le tonnerre céleste tonnera sur lui. En arrivant maintenant, avec la consécration de cette église, à l'union visible la plus étroite avec les saints patrons de notre pays, nous nous efforcerons de renforcer et d'élargir l'union spirituelle invisible avec eux. Et pour cela, nous imiterons leur vie et leurs exploits. Leur conseil, par la grâce de Dieu, est si grand et si varié que chaque État a en lui un modèle pour lui-même, selon son espèce et son type. Les pasteurs et les enseignants spirituels veulent-ils voir comment le troupeau du Christ doit se tenir devant eux, comment accomplir les rites sacrés de la parole et des sacrements, comment administrer correctement la parole de vérité ? "Voici devant vous saint Etienne, Pitirim et Antoine, qui ont donné leur âme pour l'Évangile. Les sages ont-ils besoin d'un modèle pour ne pas se laisser aveugler par l'éclat de la sagesse terrestre, comment placer la violence de la Croix du Christ au-dessus de toute connaissance du monde ? Voici, devant nous se trouvent saint Procope d'Ustyug, saint André de Totem, qui se sont tellement prosternés en accomplissement du commandement du sacrifice de soi qu'ils ont été toute leur vie exubérant pour l’amour du Christ. Les saints et nobles princes Joasaph et Ignace montreront aux forts et aux riches comment ne pas compter sur des richesses qui périssent, sur la force et la puissance de ceux qui sont écrasés, comment être capables de tout compter dans leur esprit - à la fois la gloire et la richesse, afin de gagner et de ne pas perdre le Christ. Saint Corneille de Komel, Denys de Glushitsky, Théodose de Totemsky, avec le conseil des saints, n'attendent que du désir et du désir de la part de ceux qui se sont consacrés à la vie monastique, afin de les guider par l'exemple et les prières sur le chemin étroit de la vie ermite. « Puisque nous avons », concluons avec les paroles de l'apôtre, «... tant... une nuée de témoins nous a environnés, et de cette nuée nous avons été continuellement abreuvés de la rosée des bénédictions célestes,... courons avec patience à l'œuvre de salut qui nous est proposée à tous, regardant continuellement vers l'auteur même de notre foi et celui qui conduit notre salut, le Seigneur Jésus » (Hébreux 12 : 1-2). Amen. Mot sur la consécration de la nouvelle église du cimetière de Kholodnaya Gora, au nom de tous les saints Étant maintenant venus ici pour parler avec vous, mes frères, à l'occasion de la consécration de cette église, nous sentons pleinement que nous sommes désormais non seulement parmi les vivants, mais aussi, je pense, bien plus encore parmi les morts. Vers qui devons-nous nous tourner en premier avec une parole : vers les vivants ou vers les morts ? Nous avons souvent l'occasion de parler avec les vivants d'autres lieux, et avec les morts qui reposent ici, nous nous voyons ainsi, comme maintenant, pour la première fois. Cette église même, aujourd'hui consacré, est plus destiné aux morts qu'aux vivants, qui possèdent de nombreux autres églises. Ainsi, puisque le triomphe et la joie actuels appartiennent principalement aux morts, notre parole s’adressera d’abord à eux. Que le Seigneur fasse en sorte que, adressée aussi aux morts, elle ne soit pas morte, mais vivante par la puissance et l'action de Celui devant qui il n'y a pas de morts, mais tous sont vivants ! Que dirons-nous à nos frères aujourd'hui décédés, qui reposent ici, et, semble-t-il, à ceux qui sont ici maintenant ? Aux vivants nous disons : croyez et faites confiance ; Ils sont déjà passés de la foi et de l’espérance à la vision, et maintenant ils voient devant eux ce que nous ne faisons encore qu’espérer. Aux vivants nous disons : repentez-vous et produisez des fruits dignes du repentir ; pour eux, le temps accordé à la repentance était terminé, et le jugement et le châtiment commençaient. Aux vivants nous disons : souvenez-vous de votre dernière heure et préparez-vous au passage vers l'éternité ; Ils ont déjà traversé le dais de la mort et y sont parvenus – à mi-chemin de leur vie. Mais, frères et sœurs défunts en Christ, votre existence actuelle consiste-t-elle réellement en une seule inaction ? La vie d’une âme rationnelle et divine est faite de sentiments, de pensées et de désirs, et là où il y a pensée et désir, il y a action spirituelle. Alors, pensez, ressentez et désirez conformément aux prières que la Sainte Église offre pour vous ; Assimilez-vous, autant que vous le pouvez, les bienfaits qu'elle demande pour vous, car elle ne peut pas vous demander l'impossible. Voici l’église de tous les saints, construit pour vous ! Choisissez parmi eux quelqu'un comme intercesseur et leader pour vous-même : par la volonté du Seigneur tout miséricordieux, pas un seul d'entre eux ne refusera de fournir une aide opportune, si seulement vous aviez la capacité de l'accepter. A cet effet, ne laissez pas s'effacer le don de grâce qui vous a été donné dans les Saints Sacrements de l'Église lors de votre départ de nous. Affluent ensemble vers ce trône de grâce, établi parmi de sombres demeures ; nourrissez-vous de la parole de Dieu et des hymnes d’église, qui seront ici abondamment proclamés ; Soyez sanctifié par le sang de l'alliance éternelle, qui sera versé ici pour l'expiation des péchés du monde entier ; envolez-vous avec l'encens sur les ailes des prières des montagnes de l'église - vers l'armée des « justes en esprit » (Hébreux 12 :23). De plus, ce qui a été fait maintenant pour vous avec la consécration de cette église, rien n'a pu être fait par l'amour de vos frères et parents qui sont restés ici pour vous. Utilisez pour votre propre bien, comme vous le savez et le pouvez, ce qui a été fait pour vous : et si l'un d'entre vous a de l'audace envers le Seigneur, alors ne cessez pas de prier pour les créateurs de cette église qui aiment Dieu, afin qu'ils trouvent grâce et miséricorde de sa part. Bien que nous nous soyons jusqu'ici adressés aux morts, nous espérons que ce qui leur a été dit ne sera pas inutile pour nous les vivants. Car ceux qui sont morts ne vivront plus sur cette terre comme nous ; et nous sommes tous inévitablement destinés à mourir, comme eux. Par conséquent, à l'avance, même dans cette vie, nous devons connaître tout ce qui peut nous servir à notre avantage - après la mort, et, après avoir appris, essayer de l'acquérir. C'est pourquoi, ayant maintenant l'intention de parler avec vous, frères qui êtes vivants, nous ne savons pas comment vous parler au mieux, comme avec vous encore en vie, ou comme avec les morts. Combien de temps pouvons-nous rester en vie ? Et parmi les morts, il faudra se reposer très, très longtemps. Cependant, comme dans d'autres cas, il y a ici aussi un juste milieu : nous vous parlerons comme de ceux qui vivent encore, mais qui vont bientôt mourir, comme d'êtres qui sont dans le temps, mais devant qui est l'éternité ! Devant nous est l'éternité !.. Ah, mes frères, vous êtes-vous déjà adressés à vous-mêmes ces paroles formidables et bouleversantes, et avez-vous déjà pensé à ce sujet important ?.. La pensée de l'éternité a toujours produit un grand effet : elle a inspiré les martyrs et leur a fait craindre les souffrances les plus sévères ; elle a enfermé les ascètes dans le désert et les a amenés à des exploits d'abnégation inhumaine ; elle a arrêté même les pécheurs invétérés sur le chemin de l'anarchie et leur a donné le courage de combattre leurs passions. Que ne pourrions-nous pas faire de penser à l'éternité si, soucieux du salut de nos âmes, au moins de temps en temps, nous savions nous y livrer comme il faut ! Nous avons l'éternité devant nous ! Ainsi, tout ce qui est temporaire, aussi important que cela puisse paraître, n’est rien en comparaison avec l’éternité. La gloire, l'honneur, la dignité, les titres et les distinctions ne sont rien ; car à l’heure de la mort, ils tomberont loin de nous, tout comme les feuilles tombent maintenant des arbres. Qu’il y en ait beaucoup ou peu sur l’arbre, cela n’avait pas d’importance, l’arbre était nu. La richesse, les acquisitions, les maisons, les villes-hélicoptères ne sont rien : car rien de tout cela ne nous suivra dans l'éternité, tout ira aux autres, peut-être même à nos ennemis, et sera utilisé contre nos désirs et nos intentions. Les chagrins et les désastres mêmes contre lesquels nous avons pleuré, grogné dans cette vie, ne savions pas où trouver une place - rien ; car à l'heure de la mort, ils apparaîtront comme s'ils n'avaient jamais existé. Nous avons l'éternité devant nous ! Car la seule chose qui m'est essentielle c'est ce qui peut passer avec moi dans un autre monde. Que quelque chose n'ait aucune importance pour mon séjour temporaire sur terre, même si cela lui nuit, mais si cela a un effet bénéfique sur moi dans l'éternité, alors je le considérerai comme un trésor, j'utiliserai toutes mes forces et tous mes moyens pour l'acquérir. Nous avons l'éternité devant nous ! Ainsi, la pure folie serait, oubliant l’éternel, de s’adonner au temporaire et au périssable. Ce serait une folie semblable de ne pas utiliser le temporel pour acquérir l'éternel, puisque cela est possible. Non, quoi que je fasse sur terre, je ne le ferai jamais pour la terre uniquement, mais je garderai toujours à l'esprit le ciel et l'éternité. Si le bonheur me rencontre, j'utiliserai ses dons pour servir Dieu et l'humanité, pour expier mes péchés par des actes de compassion et en aidant mes frères en détresse. Si des tentations m'arrivent, je les apporterai dans un esprit d'humilité et de dévotion, mettant mon chagrin et mes larmes au profit de mon âme. L'éternité est devant nous ! Pourquoi, homme riche, dors-tu négligemment sur ton lit, disant follement à ton âme : mange, bois et réjouis-toi, et ne te précipite pas au secours de Lazare, qui, peut-être, seul pourra te rafraîchir la langue quand tu seras enveloppé dans les flammes de l'enfer ? L'éternité est devant nous ! Pourquoi, sage, comptez-vous les pierres et l'herbe, dessinez-vous des nombres et des figures, pèsez-vous et décomposez-vous les éléments, et ne réfléchissez-vous pas à quel élément vous attend de l'autre côté du cercueil, quelles figures composent l'image de votre existence morale, quel nombre, agneau ou animal, est inscrit invisiblement sur votre front ? L'éternité est devant nous ! Pourquoi, dirigeant cruel, tourmentez-vous sans pitié vos acolytes, qui, ne trouvant pas de protection contre vous sur terre, ont depuis longtemps transféré leur travail au ciel et se préparent à comparaître avec vous au Jugement dernier de Dieu ? Une chose pourrait nous calmer à la pensée de l'éternité - si c'était la même chose, peu importe la manière dont nous franchissions ses portes, avec une âme et une conscience pures, ou chargés de contrevérités et de chutes. Mais est-il possible de penser de cette façon ? Comment? Pour vous, en tant que père, un fils rebelle et dépravé est dégoûtant, et vous êtes prêt à le priver de son héritage ; et le Père céleste, dont la sainteté est immuable, acceptera-t-il sans discernement dans ses bras les fils de la destruction et de l'impénitent ? Pour vous, en tant que dirigeant, le serviteur infidèle qui a mis des chaînes sur votre vie est insupportable, et le Seigneur du Ciel dissoudra son palais pour un pécheur amer qui ne veut pas connaître ses saintes lois, pour qui ses passions et son orgueil sont à la place d'une quelconque divinité ? Non, si nous, étant méchants et impurs, ne pouvons tolérer l’anarchie et le mensonge chez les autres ; alors Lui, qui est essentiellement vérité et justice, pureté et sainteté, ne peut à plus forte raison être un avec le pécheur. « Aucun méchant ne viendra vivre avec toi, ô Seigneur ! » (Ps. 5:5). Et si, dans l’abondance de ta miséricorde, tu l’avais permis de venir à toi ; alors lui-même, à cause de sa méchanceté et de son impureté, aurait disparu de la gloire inaccessible de Ta face ; car Tu es « un feu dévorant » pour les méchants (Hébreux 12 :29). Et quand il en est ainsi, que signifient alors notre inattention à l’éternité qui nous attend et notre insouciance à nous y préparer ? Cela signifie que nous avons complètement perdu de vue notre destin, et que la poussière des vanités terrestres a tellement aveuglé nos yeux spirituels que nous ne voyons pas l'abîme dans lequel nous nous efforçons ! Réveillons-nous de cette insensibilité destructrice ! « Cela nous suffit », disons dans les paroles de l'Apôtre Pierre, « cela nous suffit à tous... le temps passé de la vie, celui de ceux qui ont fait la volonté des païens et des pécheurs, qui ont marché dans l'impureté, dans les convoitises,... dans l'ivresse, dans le langage des chèvres, dans la convoitise et autres abominations du péché » (1 Pierre 4 : 3). vain; il est temps de servir et de travailler pour notre Dieu et Sauveur. Nous avons suffisamment ruiné les talents qui nous ont été donnés en causant du tort à notre âme et à notre conscience : il est temps de commencer à penser au repentir et au retour à la maison de notre père. Partons de ces vacances chez nous pour ne plus vivre comme avant, ou plutôt ne plus nous suicider avant ; allons et, avec l'aide de Dieu, bâtissons l’église éternel de notre âme, qui est aujourd'hui en ruines, afin qu'à notre arrivée. temps de venir ici et d'y rester pour toujours, près de cette église, nous avons trouvé ici un lieu de repos approprié pour ceux qui ont bien travaillé à temps pour l'éternité, et non un lieu de tristesse et de soupirs attendant des pécheurs impénitents. Amen. Mot à la consécration de la chapelle Et s'il était donné à nos frères défunts qui reposent près de cette église ce jour-là de sortir de leurs tombes, de venir ici et d'entamer une conversation avec nous, que pensez-vous qu'ils nous diraient maintenant ? Voudriez-vous exprimer votre gratitude pour le soin que nous accordons à cette église ? Sans aucun doute ; car cette église est encore plus important pour eux que pour nous, qui y avons mis tant de travail et de soins ; plus important, non pas parce qu'il n'est pas important pour nous, mais parce qu'ils sont beaucoup plus capables que nous d'en ressentir toute la nécessité et l'importance. Oh, la mort est une grande enseignante !.. Elle enseigne beaucoup de choses que l'on ne peut apprendre de personne sur terre, et surtout, la valeur de la foi et de la vertu. Je suis donc sûr que le défunt, après avoir entamé une conversation avec nous, nous dirait tout d'abord ceci : nous vous remercions pour cette église ! c'est le meilleur cadeau pour nous tous ! Désormais, nous aurons ici un abri à l'épreuve des tempêtes ; Désormais, nos tombes seront plus paisibles et nos corps mortels commenceront à reposer plus paisiblement dans les entrailles de notre mère commune, la terre. Mais après cela, le défunt nous dirait probablement ceci : frères et amis ! Parce que vous vous souciez du salut de nos âmes ; alors acceptez cette instruction de notre part en guise de gratitude. Sachez que votre vie terrestre va bientôt passer, et qu'elle se révélera alors comme un rêve passager ; sachez que tous vos succès dans les affaires terrestres et quotidiennes, tant qu'ils ne sont pas dissous par l'esprit de foi et d'amour du Christ, ne sont rien pour l'éternité ; sachez qu'ici, là où nous sommes maintenant et où vous serez bientôt, seules la vertu et la pureté du cœur sont valorisées, et tout le reste que vous appréciez si hautement - votre sagesse élémentaire, votre richesse qui périt, votre gloire qui s'évanouit, ne signifient rien : sachez enfin que si vous n'avez pas le temps de laver vos péchés avec des larmes de repentance ; alors un tel chagrin vous attend ici, qui n'a aucune similitude dans votre monde. C'est ce que nous diraient probablement nos frères défunts, s'il leur était donné dans cette église de nous prêcher maintenant ! Pourquoi, demandera quelqu’un, l’un d’eux ne semble-t-il pas nous donner une leçon de vérité et de vérité ? C'est pourquoi, bien-aimés, parce que, comme il est dit dans l'Évangile, nous avons Moïse et les prophètes, écoutons-les, et si nous ne voulons pas écouter Moïse et les prophètes, même si quelqu'un ressuscite des morts, nous n'aurons pas la foi. C'est une chose extrêmement étrange que de ne pas croire quelqu'un qui est ressuscité d'entre les morts : mais si le Saint-Esprit lui-même l'affirme dans l'Évangile, alors ce serait vrai ; car Il nous connaît plus et mieux que nous-mêmes. Cependant, imaginons qu'un mort apparaisse devant nous : pensez-vous que tout le monde le reconnaîtrait immédiatement tel qu'il est ? Beaucoup diraient probablement immédiatement - ce n'est pas lui, mais seulement semblable à lui. Il en était ainsi exactement de l’aveugle-né que le Sauveur a guéri, bien qu’il ne soit pas un mort ressuscité, mais un vivant : « J’ai dit que c’est celui-ci ; et j’ai dit qu’il est comme lui » (Jean 9 : 9). D’ailleurs, ces derniers le diraient de celui qui est ressuscité des morts. Et ceux qui auraient cru au début, pensez-vous qu’ils seraient restés longtemps dans leur foi ? Une semaine, un mois passerait ; et ceux qui croyaient commenceraient d'abord à réfléchir : ai-je vraiment vu le défunt ? Était-ce une sorte de contrefaçon ? Aucun de ceux qui ont vu l’homme ressuscité ne le penserait ; et pour la première fois, j'aurais probablement chassé de moi une telle pensée ; et dans une autre, une autre semaine, un autre mois ; Je m'y serais arrêté sans difficulté, puis j'aurais commencé à réfléchir et à dire : c'était quelque chose d'inhabituel et d'étrange, mais qu'est-ce que c'est, Dieu sait ! ne peut pas être rejeté, mais ne peut pas être affirmé comme vrai ; car combien d’histoires comme celle-ci sont racontées ? Il en serait ainsi de ceux qui ont vu : qu’en est-il de ceux qui n’ont pas vu ? À la première rumeur, beaucoup s'y opposeraient immédiatement et traiteraient ceux qui racontent cette histoire de rêveurs, d'ignorants, de personnes indignes de confiance simplement parce qu'ils racontent de telles choses. Imaginons même que le ressuscité comparaîtrait devant les juges, comme l'aveugle-né de l'Évangile. Comment pouvons-nous prouver qu’il est définitivement ressuscité des morts ? Similitude avec les morts et les enterrés ? Mais n’y a-t-il pas deux personnes exactement semblables ? Une histoire sur les circonstances de votre vie terrestre ? Mais vous pouvez les reconnaître et les assimiler, même s’ils vous sont inconnus. L'absence du corps du défunt dans son cercueil ? Mais, diront-ils, n’aurait-il pas pu être pris et caché par quelqu’un ? Une histoire sur ce qui se passe et se passe dans un autre monde ? Mais l’histoire elle-même nécessitera une confirmation, et comment la confirmer ? Vous voyez à quel point il est dit à juste titre que « même si quelqu’un ressuscite des morts, il n’a pas la foi ! » (Luc 16 :31). Et celui qui a la foi, c'est-à-dire celui dont l'âme a une disposition envers l'invisible, le spirituel et l'éternel, surtout celui qui vit selon cette foi et qui a été honoré de recevoir dans son cœur et sa conscience ne serait-ce qu'une petite garantie de la vie éternelle - en partie en accomplissant des exploits d'amour et d'abnégation, en partie en des idées et des plaisirs remplis de grâce d'en haut - n'a pas besoin de tels miracles et de tels signes : il est aussi sûr de la vie éternelle de l'autre côté du tombeau qu'un homme lisse, il est sûr qu'elle existe et qu'elle existe. de la nourriture pour satisfaire sa faim, même s'il ne la voit pas du tout devant lui. Amen. Mot sur la consécration de l'église inférieure de la cathédrale de Kharkov Après avoir entendu parler du nouveau nom de cette église rénové, certains se poseront probablement la question : pourquoi l'ancien nom a-t-il été abandonné et un nouveau pris ? Au lieu d'éviter cette question, comme défavorable, nous l'accueillons comme invitée en ce jour férié ; Nous ne demandons qu'une chose : que celui qui pose la question prenne la peine de réfléchir avec nous à ce qui est demandé. De cette façon, une partie de l'objectif est déjà atteint, pour lequel le changement même du nom de l’église a suivi. Car pourquoi lui a-t-on donné un nouveau nom ? Évidemment, pas parce que le premier était mauvais. L’Église du Christ tout entière, l’univers tout entier, est remplie du souvenir des trois grands saints : ne pourrait-elle pas remplir d’elle-même ce petit église ? Les bergers et les enseignants de tous les pays et de tous les siècles se sont réfugiés sous leur sainte protection, leur saint exemple leur a été retiré par les bergers et les enseignants de tous les pays et de tous les siècles : pourrions-nous, les humbles bergers de cette ville, manquer de leur direction et de leur exemple spirituels ? Devant vous, saints du Christ, notre âme et notre cœur sont ouverts : vous savez avec quel respect nous lisons vos saintes créations, nous souvenons de vos saintes actions, avec quel sentiment de foi et d'amour nous regardons l'image même de vos visages sur les icônes : nous aimerions vivre avec vous, et mourir avec vous ! Mais vous-même, alors que vous étiez encore sur terre, avez proclamé et prêché « non pas à vous-même » (2 Cor. 4, 5), mais au Christ crucifié : planter sa croix dans les âmes et les cœurs des croyants était le but de toutes vos œuvres et de toute votre vie. De plus, ayant été relégués au ciel, vous avez sans aucun doute déjà déposé depuis longtemps toutes vos couronnes aux pieds de l'Agneau immolé dès la fondation du monde (Apocalypse 4 : 10). C'est pourquoi nous sommes absolument sûrs de faire ce qui vous plaît le plus lorsque nous consacrons votre église à la souffrance de Celui pour qui vous avez toujours été vous-même prêt à donner votre âme. Ne quittez pas votre place dans cette église ; apprenez-nous à adorer la Croix et les souffrances de notre Seigneur, afin que, ayant acquis pour nous-mêmes cette maison du Golgotha ​​​​​​, nous n'y paraissions pas insensibles, comme les Juifs insensés. "Mais si l'ancien nom de l’église", demande quelqu'un d'autre, "ne contenait aucune imperfection, alors pourquoi ce nouveau nom ? N'est-ce pas à cause du désir de nouvelles de quelqu'un ?" Pas du tout, si nous comprenons l’actualité dans un sens mondain, car que se soucie l’Église de telles nouvelles ? Tout comme son Fondateur et Chef, Jésus-Christ, est un et le même hier, aujourd'hui et pour toujours, de même il est lui-même libre de ces changements et transformations incessants auxquels le monde et tout ce qui est dans le monde, le plus élevé et le plus important, est soumis. Mais il y a aussi une place dans l'Église pour le nouveau, ce nouveau, dont saint David dit : « J'ajouterai à toutes vos louanges » (Ps. 71, 14), et en un autre endroit : « ils iront de force en force » (Ps. 84, 8), et en troisième : « c'est la trahison de la droite du Très-Haut » (Ps. 76, 11), - ce nouveau, dont saint Paul dit : « il a aussi abandonné les débuts du Christ. en paroles, laissons-nous conduire à la perfection : ne posant pas de nouveau le fondement de la repentance sur les œuvres mortes et sur la foi en Dieu » (Héb. 6 : 1), - cette chose nouvelle, par la puissance de laquelle tout croyant doit non seulement passer « de foi en foi » (Rom. 1 : 17), mais aussi être transformé « de gloire en gloire » (2 Cor. 3 : 18), il doit devenir lui-même le temple du Saint-Esprit, et après avoir terminé sa carrière terrestre, apparaître au grand héros de l'héroïsme pour recevoir le nouveau nom, « dont personne ne connaît le message, mais seulement accepte » (Ap. 2 : 17). Par désir de nouveauté, si l'on veut, un nouveau nom a été donné à cette église, avec sa véritable rénovation. Jusqu'à présent, nous avons été éclipsés dans cette église par l'intercession des trois grands saints du Christ : il est temps de nous montrer au moins quelques fruits de leur direction spirituelle et de leur attention envers nous. Quel fruit ? Lui, pour commencer par le plus grand évêque lui-même, qui est passé par le ciel, a commencé par ce qu'il y avait de plus sacré et de plus divin dans son service au salut du genre humain - à ses souffrances et à la croix, par laquelle, comme sacrifice ultime, les péchés du monde entier ont été définitivement et complètement effacés et le royaume de la mort a été vaincu. Comment se rapprocher et commencer à faire cela ? Sans aucun doute, non seulement par le dévouement aux souffrances du Christ de cette église, mais surtout par la foi et l'amour et l'assimilation active de la puissance salvatrice de la Croix du Christ. Mais le nom même de la Croix à cet égard n'est pas superflu : car, étant donné notre tendance à oublier les objets spirituels, nous avons tous réellement besoin de nous en souvenir constamment : puisque la Croix du Christ et ses souffrances sont les objets les plus nécessaires à notre salut, alors ce qui nous est le plus nécessaire est le souvenir de cette Croix et de cette souffrance, comme source de notre salut. Et, de ce côté, cette église nous servira à exciter quotidiennement des pensées et des sentiments sur cette souffrance ; et en y entrant et en le sortant, nous imaginerons involontairement qui et comment nous a sauvés du péché et de la mort. Voulez-vous connaître et, nous l'espérons, partager avec nous une autre pensée qui nous a poussé à donner un nouveau nom à cette église et à le consacrer non à quelqu'un d'autre, mais à la Croix et à la passion de notre cher Sauveur ? Il nous a toujours semblé étrange que nous, érigeant constamment église après église, lorsque nous les consacrons même à notre Sauveur, nous les consacrons toujours à un événement glorieux et majestueux de sa vie, par exemple la Transfiguration ou l'Ascension ; même lorsque nous les consacrons à sa Croix, nous choisissons habituellement l'Exaltation universelle de cette Croix, c'est-à-dire son état déjà glorifié. Pendant ce temps, dans tout notre pays, il n’existe pas une seule église dédiée directement aux souffrances du Seigneur et à la Croix telle qu’elle se trouvait sur le Calvaire. Bien entendu, tous les événements les plus glorieux de la vie terrestre de notre Sauveur nous appartiennent : car tout ce qu'il a fait, il l'a fait pour nous, et tout ce qui lui est arrivé est également arrivé pour notre bénéfice ; mais nous ne devons pas oublier que le salut du monde, et donc le nôtre, n'a pas été accompli par la gloire du Sauveur, mais par ses souffrances et sa mort pour nous. Et pas un seul église n’est dédié à cette souffrance, à cette mort expiatoire ! Nous n’en approfondirons pas la raison : mais il est clair qu’il s’agit d’une lacune importante qui aurait dû être corrigée à la première occasion. Cette opportunité s'est présentée maintenant et, d'ailleurs, sous la forme la plus favorable, car cette église est le centre et, pourrait-on dire, le cœur et la tête de tous nos églises. Qu'il soit dédié au souvenir de ce qui est le centre de notre salut, c'est-à-dire les souffrances du Seigneur, par lesquelles notre salut s'est accompli « au milieu de la terre » (Isaïe 19, 24), comme le note saint David. De telles pensées et sentiments, mes frères, sont nés le nouveau nom de cette église. Ce n'est pas le dédain pour le nom précédent, ni le désir de nouvelles qui nous ont guidés dans ce changement, mais le désir d'honorer la mémoire de la passion du Seigneur, de nous entourer de leur mémoire et de nous rapprocher d'eux avec foi et amour. Connaissant votre âme et votre cœur aimant le Christ, nous sommes sûrs que vous nous avez déjà avertis avec votre joie de ce changement et que vous l'avez intériorisé, comme s'il s'était produit avec notre commun consentement. Maintenant, nous avons tous une autre préoccupation : comment atteindre réellement l’objectif que nous nous sommes proposé en changeant le nom de cette église, c’est-à-dire pour que notre Golgotha ​​​​(c’est ainsi que nous appellerons cette église) nous serve, comme le monde entier, pour le salut, et non pour la condamnation, comme les Juifs insensés. Au Golgotha ​​​​​​il y avait un nombre considérable d'âmes, dont la présence soulageait les souffrances du Seigneur : sa Mère était là avec sa dévotion sans bornes à la volonté de Dieu ; il y avait un étudiant avec son amour indéfectible pour le Maître ; Joseph et Nicodème étaient présents avec leur sainte audace pour la vérité et la justice ; il y avait le centurion avec son attention perspicace et sa foi, il y avait le voleur avec son repentir et sa confession ; il y avait des épouses pieuses avec leurs larmes et leur amour ; Beaucoup d’habitants de Jérusalem retournèrent chez eux « en pleurant et en se frappant la poitrine » (Luc 23 :48). Que verra notre Calvaire en son sein ? Verra-t-il une telle dévotion et une telle foi ? Une telle repentance et une telle confession des péchés seront-elles visibles ? Verra-t-il des larmes et du zèle pour Jésus souffrant ? Il verra, mes frères, si nous, en visitant cette église, nous y tenons non pas avec des pensées dispersées, mais avec une réflexion diligente sur les souffrances de notre Seigneur et les appliquons à nos cœurs. Car qu’est-ce que notre Sauveur souffrant ne peut pas nous enseigner ? Sa prière dans le jardin de Gethsémani nous apprendra à prier et à abandonner notre destin à la volonté du Père céleste ; Ses réponses douces aux juges injustes nous apprendront la générosité et la douceur devant les persécuteurs ; Ses soins depuis la Croix, non seulement pour la Mère, mais aussi pour le voleur repentant, nous apprendront à ne pas abandonner l'amour du prochain au milieu des tristesses et des souffrances les plus sévères ; Sa douce trahison de son esprit entre les mains du Père nous apprendra comment nous trahir le dernier esprit dans cette même main ; Ses souffrances douloureuses, endurées pour nos péchés, nous montreront à quel point le péché est terrible et grave. Apprenons tout de notre Seigneur bien-aimé de Sa Croix ; Ne comparaissons pas devant lui dans cette église avec l'arrogance des scribes, avec l'hypocrisie des pharisiens et avec l'amertume des grands prêtres des Juifs. Amen. Mot lors de la consécration de la cathédrale de Kharkov Et nous avons enfin la possibilité d’avoir une église ! Je nous le dis ; car tout le monde avait une église, mais nous seuls n'en avions presque pas, car la situation était telle qu'au lieu de joie, elle suscitait constamment de la tristesse. Nous, frères, sommes loin de croire que l'essence de l’église réside dans sa splendeur extérieure et la richesse de ses décorations : les églises chrétiennes ne sont pas décorées de pourpre et d'or, mais des sacrements divins et du zèle de ceux qui prient, mais on ne peut pas dire que nos maisons doivent être confortables et splendides, et que les églises de Dieu doivent être exiguës, sombres et laides. Dans ce cas, nous aurions été convaincus non seulement par saint David, qui avait honte d'habiter dans des palais de cèdre alors que l'arche d'alliance était sous la tente, mais aussi par notre propre conscience. En attendant, rappelez-vous l'état de cette église : à quel église n'était-il pas inférieur dans son intérieur ? C'est pourquoi, sans aucun doute, il a été abandonné et, pour ainsi dire, oublié de tous. Mais il n’aurait pas dû être laissé et oublié simplement parce que c’était le premier église de Kharkov ; le premier, peut-être, dans le temps, et beaucoup moins dans son objectif. Car, en tant que église cathédrale, il est donc le chef de tous les autres églises, un lieu de dédicace pour le clergé et un lieu de rassemblements généraux lors des jours particuliers de l'année. Compte tenu de l'importance et de la destination de cette église, son triste état constituait un reproche pour toute notre ville et était donc pour nous une source de tristesse et d'embarras. Car que doivent penser de nous tous ceux qui visitent notre ville ? Que nous négligeons les églises de Dieu et sommes complètement froids envers la foi. Car où est le zèle si notre tout premier église n’était pas meilleur que le précédent ? Ce serait aussi une excuse si nos maisons étaient dans le même état que l’église. Mais ils ont surtout exposé notre froideur envers l’église, car tous ceux qui visitent notre ville remarquent l'immensité et la beauté de ses maisons. Comment pourrions-nous ne pas remarquer la pauvreté de cette église et ne pas nous condamner ? Mais grâce à Dieu, ce reproche a désormais disparu, le motif de lamentation a cessé et nous pouvons désormais tous nous livrer à la joie spirituelle. Peut-être que même maintenant, quelqu’un d’autre souhaiterait plus et mieux. Faites-lui savoir que nous aussi, nous ne pouvions pas rester en arrière dans de tels désirs : ce qui était possible pour nous a été réalisé. Que celui qui le peut et le veut fasse davantage : nous serons les premiers à concéder avec joie la victoire sur nous-mêmes. Non, cela suffit pour l'extérieur, nous devons maintenant diriger nos pensées vers l'intérieur et le spirituel, c'est-à-dire veiller à ce que, parallèlement à la rénovation de l’église, nous-mêmes, tant ceux qui servent dans l’église que ceux qui y entrent pour la prière, soyons renouvelés dans la morale et la vie. Dans une église délabré et sombre, notre délabrement spirituel ne pourrait pas être aussi visible ; Or, si nous restons dans ce délabrement, alors les murs mêmes de l’église rénové nous exposeront quotidiennement. Nous ne pouvons pas, couverts de chair et de sang, apparaître dans l’église, comme les habitants du ciel, complètement sans défaut. À tout le moins, nous devrions venir à l'église pour la chasteté, avec le désir et la prière que le Seigneur recrée en nous, par sa grâce, un cœur pur et renouvelle un esprit droit dans notre sein. Et n'est-il en aucun cas permis de venir à l'église pour un vice, par exemple pour séduire les autres ou pour se laisser séduire soi-même ? Car, malheureusement, il arrive aussi qu'une église, un lieu de prière, se transforme en un lieu de regards, de conversations et de rendez-vous séduisants. Dans ce cas, à qui ressemblent ces gens ? Évidemment, pas contre les habitants du ciel, mais peut-être contre les esprits des ténèbres qui, avec la permission d'en haut, apparaissent parfois au trône même de Dieu, comme nous le voyons avec le tentateur de Job. Qu’est-ce qui peut attendre de telles personnes à l’avenir, sinon la plus terrible des exécutions ? Car, le cas échéant, malheur à celui « à qui vient la tentation » (Matt. 18 : 6), un tel chagrin que, selon la parole du Sauveur, il vaudrait mieux pour de telles personnes qu'elles soient jetées dans les profondeurs de la mer avec une pierre au cou ; alors jugez, quel genre de chagrin devrait attendre celui qui ose semer la tentation dans l’église même de Dieu, piéger les âmes jusqu'à la destruction face au Seigneur du ciel et de la terre lui-même, au pied de son trône ? La deuxième propriété de ceux qui sont dans l’église céleste, selon les instructions du Voyant des mystères, est leur extrême humilité et révérence : « et tombèrent sur leur face » (Matthieu 17 :6). Avec leur grande innocence et pureté, il semblerait possible, sans s'abandonner à l'œuvre, avec un visage franc, comme le dit l'apôtre, de regarder la gloire de Celui qui est assis sur le Trône : mais purifiés, blanchis et sanctifiés, ils se souviennent de ce qu'ils étaient autrefois sur terre, n'oublient pas leur ancienne indignité, et dans l'humilité ils sont jetés au pied de Son Trône. Après un tel exemple, que faut-il attendre de nous, indignes et pécheurs, dans l’église ? Le fait que la plupart des membres du service divin ne tiendront pas debout, mais se jetteront dans la poussière, n'osant pas, comme le publicain, lever les yeux au ciel. Certaines personnes aiment ça ; La Sainte Église remarque avec joie leur humilité. Mais qu’en est-il des autres, surtout de certains ? Il ne semble y avoir aucun endroit où ils viendraient avec plus d'insouciance, d'insolence et, pour ainsi dire, de fureur, que dans l’église. Pour eux, c'est une maison sans propriétaire, où ils peuvent se comporter comme bon leur semble. Malheureusement, ceux-là mêmes dont on attendrait le contraire, et qui, même par leur rang même, devraient servir d'exemple aux autres, se livrent parfois à des conversations intempestives ou à des mouvements indécents dans les églises ; et au lieu de suivre l'inspiration de l'Église, abandonnant tous les soucis terrestres et s'adonnant à la prière, ils essaient, pour eux-mêmes et pour les autres, de continuer la vanité de la vie par des conversations déraisonnables. Comment ne pas regretter un tel oubli à la fois de la sainteté de l’église et de son propre honneur ? Car qui parmi les personnes présentes dans l’église n’est pas prêt à condamner un oubli de soi aussi pathétique ? La troisième qualité des habitants du ciel, vue par saint Jean au ciel, près du trône de Dieu, consistait dans la décence et la modestie de leur position extérieure : « vêtus de vêtements blancs et les palmes à la main ». Si le saint Voyant lui-même jugeait nécessaire de remarquer cette circonstance ; De plus, nous ne ferons pas de choses inutiles en leur rappelant la même chose, afin que ceux qui entrent dans l’église sachent sous quelle forme y apparaître. Avez-vous besoin de décorations et de vêtements riches pour cela ? Non, le Seigneur de l’église accepte également le fin lin et les haillons ; car il ne cherche pas nos vêtements, mais notre cœur. Cependant, si nous, en allant chez des personnes respectées, essayons de ne pas apporter d'impuretés avec nous, alors combien plus, en allant à l'église, prendrons-nous soin d'une éventuelle propreté et décence. Le contraire ne peut être excusé que par certains extrêmes. Mais tout en veillant à la décence extérieure dans l’Église, il est d’autant plus nécessaire de pouvoir ne pas dépasser la mesure de ce souci. Car pour certains, cela s’étend au point qu’ils consacrent une partie importante du temps réservé au culte à se nettoyer ; C’est pourquoi ils n’en gardent que la moitié, et parfois jusqu’au bout. C’est déjà très mauvais, et pire encore, c’est la raison pour laquelle certains essaient de se décorer de cette manière, c’est-à-dire de sorte que lorsqu’ils entrent, le regard de tous s’arrête sur eux, afin de surpasser telle ou telle personne avec leur décoration. Est-ce une chose à laquelle il faut penser quand on va à l’église ? Y a-t-il une place pour la rivalité et l’envie ? Non, une vraie chrétienne, se préparant à aller à l'église, et ayant même toutes les occasions de surprendre avec ses tenues, considérera comme un devoir de mettre de côté tout ce qui est magnifique et cher, et apparaîtra sans décorations, sous une forme simple, afin de ne pas se faire autrement un spectacle dans l’église, et de ne pas détourner les yeux et l'attention des saintes icônes - pour elle-même. Si nous avons besoin d’un exemple, prenons-le des célestes vus par saint Jean. Dans quelle décoration ne pourraient-ils pas apparaître devant le Trône de Dieu ? Mais ils apparaissent seulement vêtus de vêtements blancs et avec des dattes à la main, comme en signe de victoire sur le péché et les passions. Et pour nous, comme si nous n'avions pas encore gagné et étions sur le champ de bataille, nous qui tombons souvent et sommes vulnérables, il est plus approprié d'apparaître dans les églises avec un signe de tristesse et de contrition du cœur. Rassemblons maintenant tout ce qui a été dit. Comment doit-on entrer dans l’église et s’y comporter ? Nous devons entrer le plus proprement et décemment possible, car nous allons à la maison de Dieu, mais sans décorations ni embellissements à la mode, car nous allons à la prière. Il faut se tenir debout et se comporter avec respect et humilité, comme il sied aux pécheurs repentants en quête de miséricorde. Nous devons essayer de faire en sorte que rester à l’église serve toujours à sanctifier notre âme et à nous rapprocher de Dieu. Ceux qui, en visitant l’église, n'ont pas à l'esprit cette auto-sanctification intérieure, il vaut mieux rester à la maison, afin de ne pas être un fardeau pour le Seigneur de l’église, restant devant Sa face avec leur cœur impur et mauvais. Amen. Parole à l'occasion de la consécration de l’église « Maître, il est bon que nous soyons ici : et faisons trois dais : un pour toi, un pour Moïse, et un pour Élie : ne sachant pas ce qu'il a dit » (Luc 9 : 33) En même temps qu'il ne leur est pas ordonné d'ériger ne serait-ce qu'un seul auvent pour trois sur Thabor, nous avons déjà érigé un troisième auvent pour l'Un sur cette montagne ! Ne subissons-nous donc pas trois fois le reproche fait à l'Apôtre du Christ ? Si l’on dit de lui : « ils ne savent pas ce qu’ils disent » : alors ne diront-ils pas encore plus de nous : ils ne savent pas ce qu’ils font ? Je sens que cette pensée n'est pas très agréable pour les recréateurs de cette église qui aiment Dieu : mais j'y insiste parce qu'elle, comme une pierre tranchante, se trouve sur le chemin de leur joie présente ; C'est exactement pourquoi je m'arrête, afin que, par une réflexion respectueuse, je puisse l'éloigner du chemin, afin que quiconque marche, c'est-à-dire qui veut se réjouir de ce jour, ne trébuche pas et ne se décourage pas. Si l’idée de Petrov de créer trois auvents n’est pas actuellement approuvée sur Tabor, vous devez alors savoir pourquoi elle n’est pas approuvée. Deux d’entre eux étaient censés avoir été créés pour Moïse et Élie, mais quel était le besoin de demeures terrestres pour les habitants du ciel, qui ne sont apparus sur terre que pendant une courte période et ont dû immédiatement repartir vers les demeures éternelles et non construites par les mains du Père céleste ? Le souci du dais du Thabor n'était pas nécessaire pour l'Instructeur lui-même, car il montait également sur cette montagne non pas pour s'habiter, mais seulement pour une prière temporaire. Le moment approchait déjà pour lui de quitter non seulement le Thabor, mais aussi la terre elle-même, et de retourner au ciel auprès du Père, de qui il est venu pour achever l'œuvre de notre salut. C'est différent chez nous ! Bien que les habitants de cette montagne sainte l'aient gravie pour y être transformés par cette transformation d'esprit et de volonté que le saint Apôtre Paul exige des disciples du Christ, ils gravirent en même temps cette montagne avec le vœu qu'après cette transfiguration, ils ne la quitteraient plus, ne reviendraient pas dans le monde, mais y resteraient jusqu'à l'heure où ils seraient appelés à Sion céleste. En prévision de cette heure et de cet appel tant attendus, ils doivent se rendre à l’église chaque jour et chaque nuit devant la face de Dieu pour prier et recevoir de la nourriture spirituelle. En été, l’église principal sert à cet effet, mais parmi les tempêtes d'automne et les blizzards d'hiver, non seulement la vieillesse faible, mais aussi la jeunesse vigoureuse sont parfois incapables de supporter la dureté de l'air de cette église. Ce qu'il fallait, c'était un auvent d'hiver qui, tout en apportant le calme à l'homme extérieur, écarterait ainsi les obstacles à l'action de l'homme intérieur. Et ainsi, par la construction de cette église, ce qui manquait a été comblé, il a été comblé de telle manière que maintenant, ayant abandonné tout souci matériel, il ne reste plus qu'à se soucier du spirituel, c'est-à-dire du salut de leurs âmes. Cela signifie, pensera quelqu'un, que nous avons mieux agi sur notre montagne que ce que l'Apôtre suprême a fait sur Thabor. Non, frère bien-aimé, il nous suffit de faire ce dont nous avons besoin. Au Thabor, probablement, même avec la connaissance actuelle des mystères du salut, qui à cette époque n'étaient pas encore entièrement révélés aux apôtres, nous n'aurions pas pu résister à dire quelque chose de semblable à ce que saint Pierre a dit avec un plaisir total. Car qui ne voudrait prolonger pour lui-même la vision de la gloire du Thabor face au Christ ? Mais dans ce cas aussi, l’apôtre fait preuve d’un oubli de soi digne de lui. Nous prendrions probablement soin d'abord d'aménager un auvent et une demeure pour nous-mêmes, puis pour Moïse et Élie, mais saint Pierre s'oublie complètement et ne se soucie que d'aménager un abri et un abri sur le Thabor pour le Maître et les célestes qui discutaient maintenant avec Lui. Mais pourquoi et dans quel but faire des comparaisons ? Qu’il suffise de dire que pour l’érection de ce dais sacré, bien qu’il soit déjà le troisième sur cette montagne, nous ne sommes pas sujets au reproche de Taborsky. Et voici la preuve de ce rêve : le Seigneur, maintenant transfiguré au Thabor, non seulement n’a pas reculé devant notre nouveau dais, comme devant celui de Pierre au Thabor ; mais il la choisit pour lui-même et établit désormais parmi elle le trône visible de sa grâce. Par conséquent, ici, dans les sacrements et les services religieux, il se passera quelque chose de similaire à ce qui s'est passé à Thabor ; on verra la gloire divine du Sauveur, on entendra la voix du Père témoignant du Fils, Moïse et Élie apparaîtront avec leurs prophéties. Il y en aura encore plus ici qu'au Thabor : à savoir : une tanière avec une crèche, le Jourdain avec le baptême, le Golgotha ​​​​avec la croix et la résurrection, Olivet avec le Seigneur ascendant, la chambre haute de Sion avec les langues enflammées de l'Esprit. Tout cela, dis-je, sera dans notre nouveau dais ; car dans notre culte, toute la vie terrestre de notre Seigneur est représentée et, pour ainsi dire, répétée. Voyez à quoi nous sommes tous destinés ! Ne vous contentez pas d’aller aux églises, mais soyez vous-même des églises ; ne pas sacrifier quoi que ce soit de petit ou de grand, mais nous transformer en sacrifice du Seigneur. Allons-nous fuir cet honneur simplement parce qu’il est grand et incommensurable ? Mais le Seigneur sait où nous conduire, et il nous y amènera si seulement nous obéissons à sa voix et sommes fidèles à nos vœux. Amen. Mot sur la consécration de l'église "Ô Seigneur Dieu d'Israël ! Ce n'est pas comme si Tu étais Dieu dans les cieux en haut et sur la terre en bas... si le ciel et le ciel ne te suffisent pas, combien plus que cette église que j'ai créé pour ton nom ? Et puisses-tu écouter ma prière... que ton serviteur prie devant toi... que tes yeux soient ouverts sur l’église ce jour et cette nuit... et entendes la prière... de ton peuple... Ils prieront pour eux en ce lieu... et auront pitié de leurs iniquités, par lesquelles tu as péché... car que tous les peuples de la terre comprends... qu'ils ont appelé ton nom cette église que... j'ai créé pour ton nom » (1 Rois 8 :23, 27-29, 30, 43-44, 50,) C’est la prière que le sage roi d’Israël a prononcée publiquement devant le Seigneur pour son église nouvellement construit à Jérusalem. Nous avons répété la même prière lors de la consécration de cette église. Il ne fait aucun doute que ses recréateurs amoureux du Christ l’ont partagé avec nous. Après cela, il devrait être à la fois curieux et instructif pour nous tous de savoir quelle réponse fut donnée à Salomon à sa prière pour l’église ? Le voici : « Et l'Éternel apparut à Salomon, ... et l'Éternel lui dit : Ayant entendu la voix de ta prière et de ta supplication, que tu as priées devant moi : tu les as créés selon toute ta prière, et tu as sanctifié cette église que tu as créé, afin que tu y placesses mon nom pour toujours, et mes yeux et mon cœur y seront tous les jours ; et si tu marches devant moi comme David, ton père marchera avec honneur de cœur et dans la justice, et fera selon tout ce qu'il a commandé, et gardera mon commandements et mes commandements : et j'établirai pour toujours le trône de ton royaume en Israël, comme je l'ai dit à David, ton père, en disant : Tu es le chef d'Israël. Si vous et vos enfants vous détournez de moi et n'observez pas mes commandements et mes commandements que Moïse a donnés avant vous, et si vous allez servir d'autres dieux et les adorer, et le rejeton d'Israël du pays que je leur ai donné et cette église que j'ai consacré à mon nom, je le rejetterai devant moi, et Israël sera une destruction et une bénédiction pour tous. gens : et cette maison sera haute, tous ceux qui la traverseront seront horrifiés, et hurleront et diront : à cause de cela, le Seigneur a créé ce pays et cette église ; et ils disent : « Parce que vous avez abandonné de la maison de travail l’Éternel, votre Dieu, que leurs pères ont fait sortir d’Égypte, et que vous avez accepté des dieux étrangers, et que vous les avez adorés et servis, c’est pourquoi l’Éternel vous a fait venir ce mal » (1 Rois 9 : 2-10). C’est ainsi que le Seigneur a répondu à la prière de Salomon pour l’église nouvellement construit à Jérusalem ! La réponse est tout à fait divine, car en elle Celui qui sonde les cœurs et les entrailles pénètre jusqu'aux profondeurs de l'âme du bâtisseur de l’église royal, embrasse de son regard et de sa parole non seulement le passé et le présent, mais aussi l'avenir tout entier - il accorde plutôt qu'il n'accepte ; promet et enseigne; loue et réprimande. Est-il possible pour les recréateurs de cette église d’assimiler cette réponse donnée à Salomon ? Non seulement c’est possible, mais cela devrait l’être. Le Seigneur, même maintenant, comme au temps de Salomon, accepte avec faveur tout ce qui est fait pour la gloire de son très saint nom. Et quoi de plus proche de ce nom très saint qu’une maison de prière ? S'il y a lieu, alors dans l’église, des milliers de mains et d'yeux s'élèvent directement vers le ciel ; des milliers de bouches s'ouvrent directement à la prière ; des milliers d’âmes et de cœurs entrent en conversation visible avec Dieu. Comment un tel endroit peut-il ne pas attirer une attention favorable ? Celui qui a dit de lui-même : « là où... deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux » (Matthieu 18 :20). Mais il se passe encore plus dans l’église : ici un sacrifice sans effusion de sang est fait pour les péchés du monde entier : les yeux du Père ne peuvent-ils pas être ouverts sur le lieu où est le sang de son Fils ? La Sainte Église ressent pleinement l'importance de tels lieux, c'est-à-dire des églises ; et vous avez vu combien de prières, de génuflexions, de rites sacrés secrets et ouverts, de signes et de symboles elle utilise pour établir, établir et embellir le lieu d'établissement dans l’église pour la gloire de Dieu. – Après tout cela, on peut vraiment dire de chaque église ce que le patriarche Jacob a dit un jour à propos du lieu où le Seigneur lui est apparu : « Ce n'est pas ici un lieu terrible, mais la maison de Dieu, et ceci est la porte du ciel » (Genèse 28 : 17). Que le cœur et l’âme de ceux qui ont eu l’honneur de servir à la reconstruction et à l’embellissement de cette maison de Dieu se réjouissent ! Je dis digne, parce que loin de nous est cette pensée fausse et impure, comme si nous avions rendu une sorte de faveur au Seigneur. S'il y a une faveur dans ce cas, c'est pour nous-mêmes, consistant dans le fait que le Tout-Puissant et Omniprésent est descendu à notre merci, et malgré le fait que le ciel et le ciel ne peuvent pas le contenir, il a daigné habiter dans cette église. Mais néanmoins, ceux qui ont construit cette église au Seigneur, comme Salomon, peuvent s'attendre et espérer toute la miséricorde et la bénédiction du Seigneur de l’église, qui, par sa grandeur même, ne peut rester endetté envers nous à aucun égard, et trouvera sans aucun doute une opportunité et un moyen de rembourser avec intérêt ce qui lui a été sacrifié. L'exemple de Salomon montre que la sagesse de Dieu n'attend même pas l'éternité dans ce cas pour récompenser les créateurs de l’église, mais les accompagne de bénédiction même pendant leur vie, l'étendant à tous leurs descendants. Après cela, nous avons le droit de dire que ce jour-là, peut-être, le sort de ces petits poussins a été décidé, même si, en raison de leur jeunesse, ils étaient moins capables de prendre une part raisonnable à ce qui se passait ici. Mais, ayant, dans une certaine mesure, assimilé aux créateurs de cette église les promesses de Dieu faites au créateur de l’église de Jérusalem, on ne peut s'empêcher d'attirer leur attention sur la condition dans laquelle ces promesses ont été prononcées. Car le Seigneur, pour la création de l’église, promet, comme nous l'avons vu, une bénédiction à Salomon et à ses descendants, non seulement, mais dans le cas où lui et ses descendants ne détourneraient pas leur visage de Lui et iraient adorer d'autres dieux. La bénédiction de Dieu ne reposera pas sur les créateurs de cette église s’ils se laissent emporter par le service de dieux étrangers, s’ils n’enseignent pas à leurs enfants à être fidèles au seul vrai Dieu. Il n’est pas nécessaire d’expliquer grand-chose sur ce genre d’autres dieux, dont le service nous prive des bénédictions du vrai Dieu. À l'époque de Salomon, c'étaient des idoles et des idoles de dieux païens. Aujourd’hui, le plus petit enfant ne tombe pas devant ces idoles, mais il existe désormais d’autres faux dieux invisibles, devant lesquels les géants du monde tombent souvent en poussière. Ce sont les idoles des passions et les idoles des vices qui dominent le monde. Regardez, par exemple, une personne vouée aux relations charnelles : qui est son dieu ? Évidemment, son ventre, auquel il sacrifie tout. Regardez l'amateur d'argent, qui est son dieu ? Évidemment, l’intérêt personnel et le profit, qu’ils placent au-dessus de tout. Ne cherchez pas d'autres dieux que les objets de ces mêmes passions parmi ceux qui se consacrent à d'autres passions. Mais dans le cœur duquel ces divinités impures sont données pour habiter, il n’y a nécessairement plus de place pour le vrai Dieu. Car Lui, le Tout-Parfait, peut-il se contenter d’une partie de notre cœur et partager sa domination sur celui-ci avec les idoles de nos passions ? Deux choses sont inévitables : soit ils doivent tous tomber et disparaître, soit Il quittera nos cœurs avec toutes ses bénédictions. Comprenons le secret de notre véritable prospérité dans le temps et dans l'éternité : toutes deux dépendent entièrement de notre fidélité au vrai Dieu. Restons fidèles ; et de cette église, de ce trône de la gloire de Dieu, toutes les bénédictions, temporelles et éternelles, couleront sur nous. Ne soyons pas fidèles : même l’église lui-même deviendra notre opprobre. Pourquoi se tourner vers la réprimande ? Parce que sa construction témoigne que nous étions proches du Seigneur et que le Seigneur était loin de nous, mais qu'il s'est ensuite retiré, persécuté par notre infidélité. Salomon, emporté par les tentations de la chair et du sang, n'a pas, comme on le sait, respecté les conditions dans lesquelles il lui était promis d'entendre sa prière pour l’église ; pourquoi ses descendants royaux ont été privés de la bénédiction de Dieu promise pour la création de l’église, et l’église même qu'il a érigé a été détruit par des étrangers. L'exemple est terrible, mais il ne devrait pas semer la confusion ni décourager les recréateurs de cette église, aimant le Christ, mais devrait seulement les disposer constamment à une vigilance incessante sur leur cœur et leur vie et à l'éducation la plus diligente de leurs enfants dans la crainte de Dieu. Il n’y aurait de notre part qu’un désir sincère de servir le Seigneur dans la pureté et la vérité, et Lui Tout-Puissant lui-même trouverait un moyen de fortifier notre faiblesse et d’éliminer notre infidélité, voire d’expier nos péchés volontaires et involontaires par le repentir. Amen. Ainsi, l'affaire est terminée, l’église est consacré !.. Non, bien-aimé bâtisseur de l’église en Christ, ce n'est pas fini, loin d'être fini... Dieu merci, si seulement cela avait commencé comme il se doit ; surtout si cela continue avec succès. L’affaire n’est pas terminée, car, dites-vous, pourquoi cette église a-t-il été construit ? Est-il vraiment vrai que le sanctuaire est enfermé dans ses murs, comme un trésor mort dans une arche, et n'en sort nulle part ? Sans aucun doute, pas pour cela, mais pour le contraire : c'est-à-dire pour qu'elle, s'étant révélée ici comme source de vie, coule d'ici sans cesse, passe dans nos maisons et nos habitations, buvant les âmes et les cœurs, les sauvant de la chaleur des passions, de la pétrification dans le péché, nourrissant en eux des graines, des fleurs et des fruits spirituels, c'est-à-dire des pensées, des sentiments et des actes saints. Disons plus, cette église n'est qu'un des moyens pour recréer en nous cette église dont parle l'apôtre : « Ou ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui vit en vous ? (1 Cor. 6:19). Mais cette église intérieur est-il prêt ? Est-il sanctifié comme il se doit ? Dieu merci, si seulement nous commencions la construction de la bonne manière ; d'autant plus si sa création se poursuit sans arrêt et avec succès. En disant cela, nous ne souhaitons en aucun cas diminuer la joie réelle de la création et de la consécration de ce beau église. Comment ne pas se réjouir de voir que dans ce lieu récemment déserté, la maison de Dieu a été érigée et une demeure visible de la grâce a été établie ? Comment ne pas se réjouir que des milliers d'âmes, qui, loin de l'église, avaient à peine une fois par an l'occasion d'assister aux services divins, afflueront désormais ici chaque dimanche pour prier, nourrir leur âme de la parole de vie et se sanctifier par les sacrements de la Sainte Église ? Tout cela nous apporte une grande joie. Mais même au milieu de la joie, il ne faut pas oublier son propre bien et penser que lorsque les moyens sont obtenus, le but est atteint ; non, il faut encore y parvenir, pour cela il faut encore beaucoup réfléchir et travailler. Nous avons déjà dit quel est cet objectif - c'est notre sanctification intérieure, c'est la recréation de l’église spirituel en nous, c'est notre propre église, pour ainsi dire. C’est précisément ce grand et saint objectif, en tant que moyen, que cette église doit servir. Sans cela, il sera comme un témoin de notre désolation intérieure. Parole pour la consécration de l'église « Le Très-Haut a sanctifié son village » (Ps. 45 : 5) Et qui peut sanctifier quoi que ce soit, sinon Lui, le Très-Haut et le Tout-Sanctificateur ? D’ailleurs, qui peut sanctifier le village du Très-Haut, sinon le Très-Haut lui-même ? Alors ne pensez pas, mes frères, et ne dites pas que l’église est consacré par nous. Nous n'étions qu'un faible instrument dans cette action secrète, et nous n'avons pas tant sanctifié que nous avons été nous-mêmes sanctifiés par ce qui se passait ici. « Le Très-Haut a sanctifié son village. » C'était ici la même puissance qui a fait sortir toutes choses de l'oubli, qui a élevé le soleil au-dessus de nos têtes et dispersé des myriades d'étoiles, la même puissance qui a déversé les mers sur la terre, fait couler les rivières, élevé les montagnes, et qui renouvelle et embellit chaque année la face de la terre entière, en faisant ressortir abondamment tout ce qui est nécessaire aux besoins humains. Et si tel est le cas, frères, ne considérez plus désormais cette église comme un simple édifice, comme l’œuvre de mains humaines. Non, ce n'est plus un lieu de rencontre ordinaire, mais le village du Très-Haut, c'est le palais du Roi de Gloire, terrible et vénérable pour les Chérubins et les Séraphins eux-mêmes. Ici - désormais - s'accomplira et s'accomplira secrètement ce qui n'est pas au Ciel même, malgré toute sa grandeur ; car ici sera célébré le sacrement du Corps et du Sang très purs du Fils de Dieu. Oh, le miracle de l’amour de Dieu pour nous ! Qu’utilisons-nous pour construire les églises du Seigneur ? Il n’y a que des excès dans nos acquisitions, qui pourtant sont elles-mêmes un don de l’amour de Dieu, mais qu’en est-il de cet amour ? Elle apporte son corps et son sang dans chaque église, et pourquoi l'apporte-t-elle ? Non pas pour nous les montrer, même si c'était un signe de grande miséricorde, mais pour les trahir comme nourriture pour les fidèles, et comment les trahir ? Pas une ou deux fois, mais, si nous le voulons, tous les jours, s'approvisionnant ainsi en complément de notre alimentation quotidienne. Oublions tous les travaux nécessaires à la création de cette église ; Ne souvenons-nous d'aucun des sacrifices utilisés pour lui. Qu'une seule gratitude demeure et règne dans l'âme et le cœur pour le fait que le Seigneur n'a pas rejeté notre zèle et nous a daigné servir de toutes les manières possibles au village de sa gloire. Et en même temps, n'hésitons pas à profiter du nouveau trône de grâce qui a été érigé parmi nous. Car pourquoi le Très-Haut a-t-il sanctifié son village ? Est-ce pour vous ? Les dirigeants terrestres se créent des palais, car, comme des gens comme nous, ils ont besoin d'un abri et d'un abri. Le Roi du Ciel est libre de tels besoins ; S'il daigne s'établir parmi nous, ce sera pour nous-mêmes, afin que nous sachions où le trouver, Lui, l'Infini, afin que nous puissions voir où couler pour recevoir de Lui la lumière et la vérité, la grâce et la miséricorde, l'esprit et la vie. Il est possible, même sans église, d'accéder au Tout-Puissant, comme l'ont trouvé autrefois nos ancêtres lorsqu'il n'y avait pas un seul église dans le monde entier, et comme le trouvent encore ceux qui, par le sort de leur vie, sont éloignés de tous les églises. Mais c'est d'autant plus impardonnable d'avoir parmi ses demeures le village du Très-Haut et en lui la source intarissable de grâce et de sanctification, de ne pouvoir ou de ne pas vouloir y puiser et de rester éloigné en esprit du Seigneur. Dans ce cas, l’église lui-même, au lieu d’intercéder pour nous, parlera contre nous. Que devons-nous faire pour que cette église nous apporte à tous un bénéfice spirituel ? Tout d’abord, visitez-le plus souvent. Il serait nécessaire d'y assister si les services divins étaient célébrés tous les jours, car refuserions-nous d'être avec le roi s'il nous invitait tous les jours ? Mais plus encore, il ne faut pas manquer le service sacré, car il n'est célébré que les jours fériés. Est-il possible de ne pas visiter l’église de Dieu pendant les vacances ? Cela montrerait que nous ne craignons pas le Seigneur et que nous ne nous soucions pas du salut de nos âmes. Si l'idée vient de rester pendant un jour férié lorsqu'ils appellent à l'église, alors assurez-vous que cette pensée vient du malin. Il utilise pour cela divers prétextes : il dit que vous n'avez pas fait ceci et cela, faites-le maintenant et allez à l'église un autre dimanche. Ne vous laissez pas tromper par cette pensée. Combien faites-vous à l’heure où nous sommes à l’église ? Et l’affaire réussira-t-elle si vous le faites sans prier d’abord à l’église et sans demander la bénédiction de Dieu ? Pour ceux qui sont pieux et diligents dans l’église, tout va mieux ; et parmi ceux qui méprisent la sainte Église, même le travail ne sert à rien. Parfois, l’ennemi dit aussi : « Vous n’êtes pas en très bonne santé, restez à la maison, reposez-vous. » C'est comme aller à l'église pour travailler ! Il y a du repos pour l'âme et la conscience ! C’est différent lorsque vous priez avec plus de ferveur : votre âme devient plus légère, et votre âme et votre corps se sentent mieux. Une prière chaleureuse au Seigneur est le meilleur remède contre toutes les maladies. Lorsque vous visitez une église, vous devez pouvoir vous y tenir correctement ; sinon, même si vous êtes à l'église, vous ne recevrez rien pour votre âme ; Même au lieu d’un bénéfice, vous recevrez un préjudice. En fait, n’est-il pas dangereux pour ceux qui vont à l’église de ne pas se ressembler ? (Et, malheureusement, il y en a aussi...) Cela signifie maudire le nom de Dieu et être clairement gravement condamné. N’est-ce pas nuisible à ceux qui, au lieu de prier, entament des conversations dans l’église, souvent si bruyantes qu’elles gênent l’écoute et la prière des autres ? Ceux qui, en allant à l'église, s'habillent de manière à ce que les gens les regardent et pensent séduire les autres avec leurs embellissements, ne reçoivent-ils pas du mal ? Ceux-là feront face à l’inévitable colère de Dieu. Vous devez aller à l'église avec un esprit pur, être bien habillé, mais sans décorations particulières ; à l'église, vous devez vous tenir tranquillement, dirigeant votre regard et votre pensée vers Dieu et les saintes icônes. Si vous avez besoin de dire quelque chose à quelqu'un, dites-le brièvement et doucement. Il faut s'abstenir des mouvements les plus naturels, pour ne pas gêner ce qui est lu ou chanté, par exemple ne pas tousser fort, etc. Après vous être arrangé de cette manière, vous devez nourrir votre âme de ce qui se passe dans l’église. Ici, tout d'abord, diverses lectures sont effectuées - l'Évangile, l'Apôtre, les prophéties, les canons, les stichera, les prières. Quand tout cela est lu, surtout l'Évangile et l'Apôtre, concentrez alors tout votre esprit sur ce que vous entendez, car vous entendez la parole de Dieu, et la parole de Dieu est plus précieuse, comme le dit saint David, que les perles et l'or. Comment choisiriez-vous si quelqu’un vous jetait des perles ou des pièces d’or ? Choisissez donc les mots qui sortent de la bouche du lecteur à l’église. Qui sait lequel affectera votre âme ? En n’y prêtant pas attention, vous pouvez prononcer exactement le mot qui vous est destiné. Nous voyons dans la vie des saints qu'à partir d'une seule parole de l'Évangile, ils ont quitté une vie de péché, ont complètement changé et ont commencé à être des saints. La même chose peut vous arriver si vous faites attention. Et si vous ne le faites pas, peu importe ce que vous lisez, tout passera et ne laissera aucune trace dans le cœur et, sans apporter aucun bénéfice, se transformera en condamnation. « La parole », dit le Sauveur, « en toute parole, le juge au dernier jour » (Jean 12 :48). Pourquoi juge-t-il ? Parce qu’ils l’ont entendu sans y prêter attention et n’en ont pas profité. Il vaudrait mieux ne pas l'entendre et ne pas connaître la voie du Seigneur, comme les païens. « S'il n'était pas venu, dit le Seigneur, s'il leur avait parlé, ils n'avaient pas de péché ; mais maintenant, ils ne sont pas coupables de leur péché » (Jean 15 : 22). De plus, les sacrements sont célébrés dans l’église, en particulier le sacrement du Corps et du Sang du Christ. Cela se produit pendant la liturgie, surtout dans sa dernière partie. Par conséquent, une attention et un respect particuliers sont nécessaires ici, car c’est une période de miracles. Et quand le diacre dit : « Devenons gentils, devenons craintifs… » rassemblez toutes vos pensées et tous vos sentiments, mettez de côté tous les soucis terrestres, imaginez que vous êtes debout sur le Calvaire et devant vous sur la croix se trouve le Fils de Dieu, votre Sauveur ; ou que vous êtes dans la chambre haute de Sion, et que le Saint-Esprit descend devant vous. Levez les mains vers Dieu avec le prêtre et priez ; tombez avec lui sur l'estrade de l’église et remerciez Dieu pour son ineffable miséricorde. N'est-ce pas en effet de la miséricorde qu'un si grand sacrifice soit offert en ce moment même sur le saint trône pour nos péchés ? N'est-ce pas un miracle lorsque le pain et le vin ordinaires, par l'action du Saint-Esprit, se transforment en ce moment en Corps et Sang du Christ afin de nourrir nos âmes vers la vie éternelle ? Lorsque nous visiterons l’église de Dieu de cette manière, à chaque fois nous rentrerons chez nous meilleurs que lorsque nous y sommes allés : notre esprit sera plus brillant, notre cœur sera plus calme, notre conscience sera plus vive, notre espérance sera plus forte. Lorsque nous visiterons l’église de cette manière, tout deviendra meilleur dans nos maisons, nous cesserons de nous livrer à l'intempérance, les mots pourris ne sortiront pas de notre bouche, les pires pensées nous viendront moins souvent à l'esprit de jour en jour. Amen. Parole à la fondation de l’église Nous sommes sur le point de connaître une tristesse et des lamentations à l’échelle nationale : il est rare parmi vous de ne pas verser ici des larmes amères. Et ainsi, dans ce lieu de cris et de sanglots, le Seigneur nous donne de la joie, et non pour une heure ou un jour, mais pour toujours !.. Car ici il y aura une église ; et là où est l’église, là est la joie. Il sera plus gratifiant de laisser ceux qui vous sont chers au repos éternel à l'ombre de la maison de Dieu ; il sera plus gratifiant de venir au lieu de leur repos et de constater qu'il résonne d'adoration et d'offrande du sacrifice sans effusion de sang pour eux ; Il sera encore plus gratifiant pour les passants de constater que notre ville est ornée non seulement de monuments pour les vivants, mais aussi de lieux de mémoire sacrée pour les morts. Par conséquent, dès que j’ai visité cet endroit pour la première fois, le désir est né en moi de construire une église ici. Sans cela, il me semblait que les tombes ici ne sont pas calmes et que ceux qui s'y reposent ne sont pas paisibles. Maintenant, ce souhait est en train de se réaliser ; et moi, posant la première pierre des fondations de l’église, je suis le premier à me réjouir et à remercier Dieu pour cela. Quand, avec l'aide de Dieu, cette affaire prendra fin, alors nous visiterons cet endroit, sans plus être gênés par la pensée des vivants ou des défunts. Sinon, comment ne pas être gêné ? Les vivants ont tant de palais hauts et spacieux, mais les pères et frères décédés n'avaient même pas de église ! De plus, il était impossible de ne pas être gêné pour les morts. Les vivants ont différentes sources de consolation, mais les défunts ont une seule consolation : le trône de la miséricorde, sur lequel le sacrifice sans effusion de sang est offert pour leurs péchés. Et ce trône, cette source de consolation n'était pas là ! Mais béni soit Celui qui possède les vivants et les morts ! Voici, dans ce lieu de deuil, la joie est établie pour les vivants et les morts !.. Maintenant, habitants de la ville de Kharkov, c'est à vous d'accélérer et de renforcer cette joie par vos offrandes réalisables pour aider la sainte cause qui est maintenant commencée. Car, sachez-le, cela commence sans aucun moyen tout fait, juste au nom de Dieu et dans l'espérance de votre zèle et de votre amour pour vos pères et vos frères qui reposent ici. Entendez-vous ce qu'ils vous disent depuis leurs tombes ? Frères et amis, disent-ils, nous vous avons laissé tout ce que nous avions ; ils n'ont rien emporté avec eux dans la tombe, sauf la Croix du Christ ; et maintenant nous ne voulons plus rien de toi, sauf l’église. Donnez-nous une église ! Donnez refuge à nos âmes ! Donnez la prière et le sacrifice sans effusion de sang pour nos péchés ! Montrez que vous ne nous oubliez pas, que vous nous aimez toujours et que vous vous souciez de notre destinée éternelle ! S'il fallait ajouter quelque chose de notre part à cette voix de vos pères et frères, alors nous vous dirons, frères, qu'en faisant du bien à cet endroit, en aidant à construire ici l’église, vous vous ferez du bien d'avance... Combien de temps resterez-vous dans vos maisons et habitations ? Dans quelques années (et comme elles passeront bientôt !), vous vous coucherez tous dans le repos éternel, à l’ombre de cette église, et de là, peut-être, au son de la trompette de l’archange, vous vous élèverez en chair jusqu’au jugement du monde. Dépêchez-vous d'assimiler cette église ou, qui plus est, vous-même à cette église - en participant à sa construction selon vos moyens. Que la bonne action ne dure pas faute de moyens ! Qu’ils ne disent pas : voici une église qu’ils ne peuvent ou ne veulent pas achever ! Puissions-nous aussi avoir la plus grande joie lorsque nous poserons ici la première pierre et allumerons la première bougie ; et tout comme nous prions maintenant pour l’église, de même, dans l’église préparé, nous prions pour les vivants et les morts ! Baptiste du Christ, Jean ! Votre saint nom est nommé sur cette église : acceptez à la fois l’église et ce lieu sous le dais de vos saintes prières ! Que les âmes de nos frères couchés ici trouvent en vous un intercesseur et un intercesseur devant le trône de Celui pour qui votre honorable tête a été coupée ! Amen. Mot sur la consécration de l'ancienne église souterraine récemment découverte et reconstruite dans l'Ermitage communal de Sviatogorsk Peu de mots sont nécessaires pour cette église, si vous regardez son espace visible et si petit, mais il y a beaucoup à penser et à comprendre lorsque l'on veut atteindre son premier début et son premier objectif. Qui et quand a posé les fondations de cette église ? Quelles mains ont creusé cette grotte et y ont établi le trône du Dieu vivant ?.. Ni les vivants ni les morts ne sont visibles ; ni les témoins contemporains ni les témoins tardifs n'en ont entendu parler. Il est clair que ces mains n'étaient pas oisives, mais travailleuses, et qu'elles aimaient fouiller au cœur de la terre, non pas pour trouver du métal périssant, mais pour collecter des trésors spirituels et éternels. Devons-nous porter notre regard scrutateur sur ces pierres, qui seules ont été épargnées par le temps ?.. Ils, par leur apparence même, disent qu'il y avait ici autrefois une église, dont les murs furent plus tard renforcés au moyen d'elles ; mais quand est-ce arrivé ? encore une fois l'inconnu. Une chose que nous pouvons dire est que la construction définitive de cette église, dans sa forme actuelle, n'aurait pas dû avoir lieu au tout début du christianisme dans notre patrie, car la propriété des socles utilisés ici n'est pas celle que nous voyons dans nos églises primitives, mais pas non plus à des époques proches de la nôtre, sinon le souvenir de cet événement aurait été préservé. Avec une telle obscurité et une telle perplexité, comme même un petit rayon de lumière était précieux ! Comme toute indication, même maigre, mais incontestable était souhaitable ! Ainsi, par l'ordre secret de la Providence, qui ne permet pas que les traces mêmes des pieds de ses fidèles serviteurs soient complètement effacées sur notre terre pécheresse, comme si c'était exprès pour témoigner du sort de cette église, jusqu'à l'été dernier, le vieil homme centenaire a été maintenu en vie, sur la tombe fraîche duquel, à l'entrée de cette grotte, nous proclamons maintenant la mémoire éternelle. Nous ne pouvions pas accepter grand-chose de ses lèvres affaiblies, mais nous acceptions ce qui nous était le plus nécessaire, à savoir que cette grotte soit contemporaine de l'existence même du monastère local, qu'il y ait une église en elle au nom des vénérables et divinisateurs Pères Antoine et Théodose de Kiev-Petchersk, que cette église était déjà caché sous terre, dans l'inconnu, au moment où le monastère descendit de la falaise et, par conséquent, arriva à cet inconnu bien plus tôt, selon toute vraisemblance, au cours de la désolation générale de cette région et de toute la patrie à cause de l'invasion des Mongols qui ont tout détruit, que dans l'avant-dernière fois - environ quatre-vingts ans avant cela - cette grotte a été accidentellement trouvée et ouverte par les mains du même vieil homme, qui était alors un jeune, mais, en raison des circonstances vagues du monastère d'alors, laissé sans surveillance, elle a rapidement disparu sous terre en prévision du présent, avec lui, des renouvellements et des mises à jour. Après cela, comment ne pas considérer ce petit église comme une relique sacrée des temps les plus anciens ? Comment ne pas y reconnaître le travail de mains semblables à celles qui ont travaillé dans les montagnes de Kiev et en ont fait un sanctuaire de foi et de piété ? Ici et là se trouvent les mêmes images et types d’existence monastique ; le même esprit doit être un seul et même, revêtu de ces images. Il me semble que je vois comment les saints moines du mont Petchersk, ayant hérité de leurs premiers dirigeants une sainte inclination à répandre la vie de la vie monastique déserte sur toute la terre russe, fouettés, comme l'ancien prophète, par l'esprit (2 Rois 2 :2-6), quittent leur résidence et vont - les uns à l'est, d'autres à l'ouest, d'autres au nord, ceux-ci au sud, à la recherche d'un lieu pour les exploits que le Seigneur leur indiquera. Et ainsi, certains d'entre eux viennent dans notre pays, atteignent cet endroit : la vue extraordinaire sur les montagnes, le profond silence des environs les arrêtent, leur rappelant les montagnes sacrées de Kiev ; et eux, appelant à l'aide de Dieu et des saints de Kiev-Petchersk, restent ici pour vivre, c'est-à-dire que font-ils ? c'est-à-dire qu'à l'instar des frères de Kiev qu'ils ont laissés derrière eux, ils creusent des grottes pour leur séjour, les unes - peut-être particulièrement enclines à la contemplation - sur un rocher qui s'élève au-dessus de tout l'environnement, d'autres - plus dévouées au silence et à l'isolement - ici dans cette vallée, se transformant ainsi pour le futur monastère, qui devait s'insérer au milieu, comme deux ailes spirituelles, d'apparence opposée, mais également capables de s'élever dignement de douleur vers Celui qui a daigné s'appeler le Seigneur des "montagnes". et... vallée » (1 Rois 20 :28). Qui ne souhaiterait pas que, pour notre édification, les anciennes chroniques conservent pour nous les actes et les exploits des premiers habitants de ce lieu, tout comme le souvenir des exploits et des actes des anciens habitants des grottes de Kiev est préservé ? Mais même sans légendes chroniques particulières, nous pouvons facilement imaginer l'image et le type de leur vie, car, comme nous l'avons dit, elle devrait être similaire à ce que nous voyons chez les saints ermites de Kiev. Un seul trait ne pouvait s'empêcher de distinguer constamment ce lieu, car il sortait de sa position même sur les dernières frontières de notre Patrie d'alors. Privés de toute protection terrestre, entourés de peuples sauvages qui ne connaissaient pas le vrai Dieu, les habitants des montagnes saintes voyaient donc constamment l'épée au-dessus de leurs têtes, et, finissant la journée, du plus profond de leur âme ils parlaient à l'Église : " Le jour est passé, je te remercie, Seigneur ! la soirée est paisible et odieuse, attends-moi ! " Si sur les montagnes de Kiev coulaient abondamment des larmes de repentance et d'amour, ici, avec ces larmes, coulait souvent le sang du martyre. Par conséquent, si quelque part, alors ici, lors de la visite de ces montagnes saintes, il est nécessaire de prendre la mesure de vos pieds, afin de ne pas piétiner avec votre pied audacieux les os ou la poussière sacrée d'un confesseur de la foi et martyr. Après cela, cessons de nous émerveiller que de tant de siècles d'existence de ce monastère, il ne nous reste plus de légendes. Ses chroniqueurs ne pouvaient pas être des personnes ; Les anges célibataires écrivaient leurs actes et leurs exploits dans le livre du ventre. Lors du Jugement Mondial, où tous les livres seront déployés et où tous les actes seront rappelés, l'histoire du monastère de Sviatogorsk sera entendue. Vous, frères du monastère renouvelé, avez été accordés par la Providence de Dieu pour continuer son histoire sur terre, pour continuer non pas tant avec l'histoire des mots et des écrits, mais avec les actes et les actes saints. Entrons dans l'esprit de notre sainte destinée. Ce sera bien pour nous si, avec l'aide de fanatiques de piété, nous restaurons les murs et restaurons la tourelle de l'ancien monastère. Mais cette œuvre, non sans difficulté, ne constitue qu'un échafaudage pour un édifice, une approche d'une œuvre éternelle. Notre destin essentiel, l'exploit principal doit être de ressusciter en nous l'esprit de l'ancien monastère, pour qu'il, revêtu comme d'un corps nouveau, apparaisse dans sa beauté primitive, pour que chacun, de près ou de loin, voyant les œuvres de la foi et les fruits de notre amour dans le Christ, glorifie pour nous le Père qui est aux cieux. Que cette église renouvelé vous rappelle cela, entre autres ! En y entrant sous terre, imaginez que vous êtes mort au monde et que vous marchez déjà sur ce dernier chemin par lequel nous devrons tous emprunter un jour. En revenant d'ici dans le monde, imaginez que vous, comme les anges, sortez pour le moment dans le monde pour faire la volonté de Dieu, pour le bien de votre prochain. N'oubliez pas que les pères porteurs de Dieu, dont le nom est donné à cette église, ne cesseront de le visiter de manière invisible et de surveiller vos prières et vos actes. Puissent-ils aussi trouver ici ce qui ravit leur esprit dans les grottes creusées par leurs propres mains ! Alors à notre insu, mais connus du Seigneur, les fondateurs de cette église « se réjouiront de vous sur leurs lits » (Ps. 149 : 5), dans le Royaume du Père Céleste ; Alors nous nous considérerons nous aussi heureux d'avoir été honorés, quoique dans une petite mesure, de servir à l'acquisition et à la restauration de cette église, et de lui apporter la grâce de la consécration en ce jour. Amen. Mot sur le jour de l'ouverture du monastère de l'Assomption de Sviatogorsk Ainsi, la captivité de Sviatogorsk est terminée ! Que se réjouissent Esdras et Néhémie, qui en ont hâté la fin !.. Ainsi, Lazare, qui n'était pas couché dans le tombeau depuis trois jours, mais depuis soixante-dix ans, se leva ; Il ne reste plus qu'à desserrer les linceuls et à le laisser partir (Jean 11, 44) : que Marthe et Marie apparaissent, et qu'il fasse ce dernier service ! Béni soit le Seigneur, qui a permis que la désolation s'installe dans cet endroit et ne lui a pas permis de se transformer en cette terrible et éternelle désolation dont le prophète avait autrefois menacé Jérusalem. Nous devons également rendre grâce pour la désolation passée, car il est maintenant clair qu'il s'agissait de la désolation de l'hiver, parmi laquelle les fleurs du printemps et les fruits de l'été sont secrètement préparés dans les entrailles de la terre. La tentation était grande ; mais « fidèle... Dieu, qui ne permet pas que nous soyons tentés au-delà de nos forces, car c'est avec la tentation que l'abondance a finalement été créée » (1 Cor. 10 : 13). Or les paroles du prophète peuvent s’adresser pleinement à ce désert : « que le désert se réjouisse et que le désert fleurisse comme un arbre » ! (Ésaïe 35 : 1). Amusons-nous! Car tout ce qui a causé et pourrait causer du chagrin, soit est déjà passé, soit passera bientôt, et non seulement passera, mais sera en soi un motif de joie. Telle est la nature de notre cœur qu'il nous est même agréable de nous souvenir des désastres passés, pourvu qu'ils se soient terminés en toute sécurité ; surtout s’ils sont récompensés purement, comme nous l’espérons ici. Peut-être que je vois plus de joie qu'il n'y en a ; mais il me semble qu'hier, lorsque nous avons franchi les portes de ce monastère avec le Visiteur céleste, la rivière était plus vivante, le rocher plus élevé, les arbres plus majestueux, et tout semblait sympathiser avec notre joie. Comment, cependant, même la nature inanimée ne pourrait-elle pas se réjouir lorsqu'elle voyait devant elle l'image du visage miraculeux de la Mère de Dieu, que les Chérubins et les Séraphins ne peuvent regarder sans révérence ? Quand avez-vous senti que les saintes dépouilles des grands saints de Dieu, devant lesquels tremblent même les esprits du mal, s'approchaient de ce lieu enfermé dans cette église ? Comment ne pas se réjouir ici des montagnes et des vallées, quand, au lieu de leur ancienne désolation, elles redeviennent un lieu de refuge pour les âmes en quête de la patrie céleste, quand s'élève parmi elles une demeure de piété, dans laquelle s'accomplira le sacrifice de louange et d'action de grâce au Seigneur ? Mais s'il y avait une place pour les êtres inanimés dans notre triomphe, alors de quelle joie vos cœurs devraient-ils maintenant être remplis, habitants aimant Dieu des lieux environnants, qui jusqu'ici regardaient avec tant de regret les ruines de ce monastère, et pour qui (nous ne cacherons pas la vérité) ces ruines constituaient constamment une sorte de reproche et de reproche injuste. Maintenant, ce reproche sera enlevé, et vous monterez avec joie jusqu'au rocher, qu'avant vous ne pouviez même pas regarder sans embarras. Je ne parle pas de mes pensées et de mes sentiments ce jour-là ; ils sont connus du Seigneur qui, sans aucun de nos mérites, nous a donné l'occasion de servir, du mieux que nous pouvions, à la reconstruction de ce lieu saint. Les sentiments de ceux qui étaient jaloux d'une sainte jalousie du triste sort des montagnes saintes et, à la première occasion, s'empressaient de les retirer de leur propre héritage afin de transformer les meutes en lot du Seigneur, étaient presque similaires en silence. De tels actes reçoivent des éloges et des récompenses non de nous, mais du Tout-Puissant. Qu’il suffise de dire que nous tous et tous ceux qui nous entourent avons désormais à la fois une raison et une motivation pour nous réjouir, et personne ni rien pour la tristesse. Alors, que le désert se réjouisse, qui pendant tant d'années était lui-même triste et qui a découragé tous ceux qui le voyaient ! De quoi et de qui devrait-il se réjouir ? Oh Seigneur. Aucune autre joie ne serait dans le désert ; toute autre joie peut à nouveau en faire un désert spirituel. La joie des saints du désert est le Seigneur, leur consolation est le Saint-Esprit, leur parure est la Croix du Christ. Que le désert se réjouisse de cette joie, et qu'il répande cette joie autour de lui ! Qu'il se détourne par l'exemple des joies bruyantes et boueuses du monde, qui réjouissent un moment et attristent pour toujours, qui, engraissant la chair, tourmentent l'âme et rongent le cœur ! Laissez-le se réjouir et laissez-le fleurir comme un écran ! Avec quoi fleurit-il ? Par la foi, l'espérance, l'humilité, l'abstinence, les prières, un sentiment d'amour et de miséricorde, les dons gracieux du Saint-Esprit. Sinon, comment le désert pourrait-il fleurir ? Est-ce vraiment la sagesse du monde, qui monte souvent jusqu’à la pensée même de Dieu ? Mais cette sagesse, même chez ceux qui s'y consacrent, ne produit pas de couleur au visage et de force, mais conduit souvent au tombeau, de sorte que « ayant appliqué la pensée du monde, selon la remarque du sage Salomon, il n'y associe rarement la maladie » (Eccl. 1 : 18). Est-il possible que le désert regorge d'acquisitions, de trésors, d'or et d'argent ? Mais tout cela dans le monde n'aide pas du tout l'homme "au jour de la mort, cela aidera-t-il dans le désert ? Le désert finira-t-il par fleurir avec la satiété de la chair et les plaisirs de la vie ? Mais "il sème dans sa chair, et dans le monde de la chair il ne récolte finalement que la corruption" (Gal. 6 : 8) ; dans le désert, l'incorruption et la vie éternelle peuvent-elles croître de la connaissance charnelle ? Non, nous vous souhaitons une demeure renouvelée de piété, pas de sagesse humaine, pas bénédictions terrestres, pas honneur et gloire passagère le jour de votre renaissance ! Nous vous avons aimé en Christ d'un amour surnaturel, et c'est pourquoi nous vous souhaitons le meilleur ! Que votre clôture soit la crainte de Dieu et l'obéissance à vos supérieurs ; Que votre hauteur soit l'humilité et la contemplation spirituelle ; Laissez l'amour mutuel et l'esprit de non-convoitise devenir votre or et votre parure ; Que vos perles précieuses soient constituées de prières et de larmes de tendresse. Lorsque ces vertus s’établiront ici, alors tous vos défauts disparaîtront d’eux-mêmes ; alors non seulement les villages voisins, mais aussi les villes lointaines viendront à vous pour des bénédictions ; alors les mêmes Anges de Dieu, descendant dans notre monde inférieur, trouveront avec plaisir la paix parmi vous. Ces bons vœux se réaliseront-ils ?.. Nous pensons qu’ils se réaliseront. Car n'est-ce pas en vain que la Mère de Dieu des saintes montagnes de Kiev est venue nous voir ici avec son visage merveilleux le jour du renouveau de ce monastère ? Elle voyait ici un endroit qui lui plaisait. Ce n'est pas en vain que les saints porteurs de Dieu de Kiev-Petchersk se sont empressés d'apparaître avec Elle - dans leurs honnêtes reliques ; ils pourvoyaient ici à leurs successeurs dans les exploits monastiques. Ce qui s'est passé hier est arrivé pour vous inspirer, frères qui habitez ici, une sainte espérance au tout début de vos exploits, et pour nous consoler avec une bonne espérance pour vous et pour notre zèle pour ce lieu. Et pourquoi vous et nous n’aurions-nous pas ce bon espoir à votre sujet ? D'où viens-tu ? De ce lieu partout célèbre pour la sévérité de la vie monastique ? Tu l'as quitté, comme Abraham, qui a quitté sa patrie et a décidé de s'installer parmi les ruines locales. Soyez assuré que le Seigneur, qui se souvient de chaque sacrifice, n'est d'autant plus « pas offensé... oubliez vos actes et vos travaux d'amour que vous avez manifestés en son nom » - vers ce lieu saint (Hébreux 6 : 10). Si l'un d'entre vous doit encore sacrifier son Isaac - son dernier attachement à quelque chose de terrestre et de temporaire, alors où de mieux pour faire ce sacrifice selon l'ordre d'Abraham, sinon sur ces montagnes ? Ce n'est pas pour rien que la voix du peuple les a appelés saints. Ici tout est propice à la piété : la rivière qui coule aux portes de votre monastère exprimera à chaque heure devant vous l'impermanence et la fugacité de tout ce qui est mondain, et le rocher dressé au-dessus de votre tête décrira devant vous le sort du serviteur du Christ, qui, étant monté en esprit au-dessus du monde entier, ayant la loi de Dieu au milieu de son ventre, - comme le mont Sion ne bouge pas éternellement. Les arbres les plus persistants qui vous entourent vous rappelleront constamment les paroles de saint David à propos des justes : « et sa feuille ne tombera pas, et tout ce qu'il fait prospérera » (Ps. 1 : 3). Mais avec vous, frères en Christ, nous aurons encore l'occasion de parler, de vous enseigner et d'apprendre avec vous et de vous. Il faut s'empresser de dire quelque chose pour l'édification de ceux qui sont maintenant rassemblés ici en si grand nombre pour honorer cette journée et partager notre joie, et que nous ne reverrons peut-être jamais. Ne serait-il pas réconfortant pour vous, nos chers visiteurs et invités, de rentrer chez vous après une telle célébration sans emporter avec vous un cadeau du désert ? Nous n'avons pas nous-mêmes un tel don pour vous, mais Celui qui a élevé ces montagnes, qui a ordonné à ce fleuve de couler à leurs pieds, qui habite maintenant ce désert et en fait un refuge spirituel pour les villes et les villages, l'a. Avez-vous entendu ce qu'Il a dit à Marthe dans l'Évangile maintenant lu ? Il est dit : car « il n’y a besoin que d’une seule chose » (Luc 10 :42). Ce qui est dit à Marthe est dit à nous tous, car nous tous, comme Marthe si inquiète, nous nous inquiétons et disons et, malheureusement, pas seulement pendant une heure, comme elle, mais toute notre vie sur beaucoup de choses ; En attendant, pour nous tous, une chose est essentiellement grande et importante : le salut éternel de nos âmes. Emportez, mes frères, ces précieuses paroles du Sauveur, au lieu d'un guide et d'un don du nouveau monastère, dans vos maisons. Lorsque vous reviendrez vers vos proches et qu'ils vous demanderont ce que vous avez vu ici, dites que vous avez vu « qu'il y a une chose... qui est nécessaire » à l'homme, et que ceux qui, abandonnant la vanité du monde, se sont consacrés ici à la recherche de cette seule chose, ont choisi la bonne part, « qui ne leur sera pas enlevée » pour toujours. Lorsque vous êtes curieux de ce que vous avez entendu de nous depuis ce lieu sacré, dites que vous avez entendu : « car il n'y a qu'une chose... il y a un seul besoin », et que cette seule chose est de sauver votre âme, de préserver votre foi et votre conscience, de vous préparer à la mort et au Jugement dernier de Dieu qui nous attend tous, pour enfin laver les vêtements de votre âme avec des larmes de repentir et des actes de miséricorde. En attendant, mes frères, vous réjouissant de la restauration de cet ancien monastère à partir des ruines, faites attention à l’église de votre âme et voyez s'il est en ruine, s'il est envahi de chardons et d'épines, si des oiseaux menaçants et des bêtes divines planent à l'intérieur. Car à quoi cela nous sert-il si tout autour de nous se renouvelle et sort des ruines, et que nous, avec notre morale, nos actes et notre vie, soyons comme les ruines abandonnées de tous ? À quoi cela nous sert-il si nos églises extérieurs scintillent d'or et attirent les regards de tous, mais que l’église intérieur de notre âme reste vide, silencieux et impénétrable ? Par conséquent, en rentrant chez vous, revoyez votre vie et plongez dans votre conscience. Celui qui trouve en lui quelque chose qui ressemble à des ruines (et combien ne le trouveront pas s’ils regardent ?..), qu’il soit jaloux de leur restauration ! Le décret le plus élevé à ce sujet a été signé il y a longtemps par l'autocrate céleste ; Il ne reste plus qu'à chacun de le réaliser sur lui-même ! Amen. Mot sur le jour de l'ouverture du monastère de la Sainte Trinité d'Akhtyrsky Il y a « un temps pour tout ce qui est sous le ciel : il y a... un temps pour détruire et un temps pour bâtir », dit le Sage (Eccl. 3 : 1-3). Aussi déplorable qu'il soit de détruire ce dernier temps, et aussi dégoûtant que cela soit pour l'ordre primitif des choses, tel qu'il est sorti autrefois des mains du Créateur, dans notre monde actuel, perverti par la chute du premier homme et voué à cette destruction, ce temps déplorable ne peut que suivre son cours ; et quand elle vient, elle agit puissamment et irrésistiblement, non seulement dans les affaires du monde, mais aussi dans les affaires de l'Église, puisqu'elle appartient au monde. Cet endroit en est un exemple et une preuve. Nous ne savons pas comment ni pourquoi exactement, mais six décennies avant cela, un moment terrible est arrivé pour le détruire ; et tout changea : les humbles habitants de ce lieu se dispersèrent ; des bâtiments et des clôtures ont été détruits ; le sanctuaire lui-même est dispersé à différents endroits. Sur la montagne non construite par les mains, il ne restait qu'un seul église construit par l'homme, comme s'il montait la garde au milieu de la désolation et comme un signe avant-coureur d'une reconstruction future. Longtemps cette garde resta seule dans le désert ; Pendant longtemps, seuls les animaux sauvages et les oiseaux du ciel se rassemblaient ici. Le fervent voyageur, passant ici par les lieux saints de Kiev, regardait avec regret la montagne sacrée, qui servait autrefois de refuge à tous les vagabonds comme lui ; un paisible habitant des villages environnants, avec un regret encore plus grand, venait de temps en temps ici, à l'endroit où ses ancêtres se réunissaient pour prier dans tous les besoins et dans toutes les situations, publiques et privées. Tout le monde se plaignait du sort de ce lieu saint ; et personne ne pouvait le relever des ruines. Mais enfin le joyeux « temps de créer » est arrivé pour cette montagne sainte ; et voici, le monastère de la Sainte et vivifiante Trinité est à nouveau établi ici ! Et, comme en guise de récompense pour les souffrances passées, il s'établit dans une pure forme de piété - à la fois comme havre d'amour pour Dieu pour ceux qui vivent dans le monachisme, et comme havre d'amour pour les autres - pour ceux qui sont accablés par les années et les maladies. Rendons grâce au Seigneur, frères, de ce que nous avons eu la joie d'être ici non pas dans un triste temps de destruction, mais dans un joyeux temps de restauration. Tombons avec tendresse d'esprit devant ce visage miraculeux de la Mère de Dieu et disons du plus profond de notre âme : " Toi, Celui qui chante tout, tu as étendu ta couverture constructive sur ce lieu ; par ton intercession toute-puissante auprès de ton Fils et de Dieu, il se relève maintenant des ruines ! " En même temps, que soit glorifié le nom du très pieux monarque qui, dans son souci vigilant du perfectionnement de l'Église orthodoxe, à la première nouvelle du triste sort de ce lieu saint et du désir de le restaurer, n'a pas hésité à prononcer son souverain : « Qu'il en soit ainsi ! Soyons reconnaissants ici, jour et nuit, au nom du Saint-Synode directeur, par l'intercession duquel au trône et avec la bénédiction duquel le monastère local est en train d'être reconstruit ! Acceptez en son nom la gratitude de vous, habitants aimants de Dieu des villages environnants, dont les désirs nous ont incités à demander son rétablissement et qui, par vos offrandes réalisables, nous avez donné l'occasion de nous porter garants non seulement de son mode d'existence, mais aussi de ses bonnes actions dans tout notre pays. Que puis-je te souhaiter, saint monastère, au jour de ton renouveau ? Devons-nous souhaiter de hauts murs, des bâtiments spacieux, des dômes dorés, de l’argent et des perles précieuses ? Peut-être que cela ne vous échappe pas ; mais nous vous souhaitons plus et mieux. Les monastères monastiques ne sont pas clôturés par de hauts murs, mais par la grâce, les règles des saints pères, l'obéissance aux supérieurs, l'amour fraternel mutuel et une humilité surpassante. Ainsi clôturés, ils servent eux-mêmes de clôture invisible pour des pays entiers. Ce n'est pas avec des têtes et des croix d'or que les saints monastères brillent devant les yeux de Dieu et des anges, mais avec la pureté et la fermeté de la foi orthodoxe, la prière incessante pour le bien du monde entier, les actes d'amour chrétien et d'abnégation. Ce ne sont pas l'argent et les perles qui composent leur richesse, mais les bonnes mœurs et les dons spirituels, dont le Saint-Esprit lui-même enrichit les âmes simples et humbles. Nous vous souhaitons dans la prière cette richesse spirituelle, cette décoration impérissable, cette clôture indestructible, ce nouveau monastère ! Puissiez-vous devenir non seulement un nom, mais aussi un acte, la demeure de la Sainte et vivifiante Trinité ! De même que vous êtes exalté ici au-dessus de tout le pays par votre position même, puissiez-vous être exalté par votre hauteur intérieure et les dons du Saint-Esprit ! Si c'est le cas, vous devez constamment vous rappeler les paroles de l'Évangile : « la grêle ne peut être cachée au sommet d'une montagne dressée » (Matthieu 5 : 14). Tout ce qui se passe en vous est visible à tous de loin ; Que tout ce qui est visible soit tel que ceux qui voient pour le visible puissent toujours glorifier le Père qui est aux cieux ! Alors, malgré votre pauvreté extérieure, vous ne vous sentirez manquer de rien ; Vous ne craindrez plus pour votre existence les vicissitudes des temps et des circonstances ; Alors nous aussi, nous nous réjouirons de tout notre cœur et remercierons le Seigneur d’avoir eu l’honneur de servir pour votre restauration. Et vous, habitants bienveillants des environs, nous vous demandons de poursuivre et, si possible, d'intensifier votre zèle pour le nouveau monastère. Car, comme vous pouvez le constater, elle, comme un nouveau-né, a besoin de tout. Lorsque vous visitez cette montagne, recherchez-y la paix, non pour votre corps, mais pour votre esprit ; non pas la gentillesse et la convivialité du monde, mais l'édification et les leçons chrétiennes. Supportez-le patiemment si le ministère et l'ordre de l'Église n'apparaissent pas immédiatement ici devant vous dans toute la gloire qui convient aux saints monastères. Grâce aux prières de la Mère de Dieu, cela ne manquera pas d'arriver ; et nous nous en occuperons particulièrement. Mère de Dieu ! Par votre intercession auprès du Seigneur, ce monastère se relève d'un demi-siècle de ruines ; accepte-la pour toujours sous Ta toute-puissante protection ! Visitez-la vous-même, visiblement et invisiblement ; Observez vous-même ses progrès, externes et internes ; Ici, vous dirigez vous-même à la fois les dirigés et les dirigeants. « En Toi, en Toi seul, nous espérons, et en Toi – personne d’autre – nous nous glorifions : Car nous sommes Tes serviteurs, n’ayons pas honte, ô Dame ! » Amen. Mot pour le lendemain de l'ouverture du monastère de la Sainte Trinité d'Akhtyrsky "Qui montera à la montagne de l'Éternel ? Ou qui se tiendra dans son lieu saint ? Il est innocent de main et pur de cœur, celui qui ne trompe pas par sa langue" (Ps. 23 : 3-4) Selon la providence créatrice du Roi Céleste et la permission souveraine de l'Autocrate terrestre, ce lieu, mes frères, est redevenu un lieu saint depuis hier, et la montagne ici est devenue la montagne du Seigneur. Hier, dans une joie abondante, nous n'avons pu que louer et remercier le Seigneur pour l'accomplissement de nos prières et de nos désirs communs ; Nous pouvons maintenant réfléchir à ce qui s'est passé et, à l'instar de saint David, "qui montera sur cette nouvelle montagne du Seigneur et qui se tiendra dans ce nouveau lieu saint... ? Cette question concerne deux sortes de personnes : premièrement, ceux qui, ayant quitté le monde, monteront sur la montagne locale pour y séjourner éternellement ; deuxièmement, ceux qui, sans quitter la vie dans le monde, apparaîtront dans ce lieu saint comme ses visiteurs temporaires. Par rapport à la première, on peut se demander ce qui est exigé de chacun. qui veut devenir fils d'un saint monastère et se consacrer ici pour toujours à une vie monastique ? Par rapport à cette dernière, on pourrait vouloir savoir avec quelle disposition d'esprit un laïc doit visiter ce lieu saint ?.. La réponse à la première question indiquera et définira les responsabilités des résidents permanents ; et la réponse à la seconde concerne les devoirs des visiteurs du nouveau monastère. Il est utile de parler des deux, afin que chacun - résident et visiteur - sache à l'avance ce que la montagne sainte attend de lui et se comporte ici en conséquence, sans s'excuser de l'ignorance. « Qui donc montera à la montagne du Seigneur ? Dans qui le nouveau monastère espère-t-il vivre ? Qui a le droit de vouloir être son fils ? « La main est innocente et le cœur est pur, celui qui ne trompe pas avec sa langue », répond saint David. Qui d’entre nous ne souhaiterait pas des habitants aussi purs et saints pour un nouveau monastère ? Nous serions les premiers à aller loin pour rencontrer, et nous nous prosternerions jusqu'à terre pour rencontrer ce que nous rencontrons, si même un de ce peuple de Dieu venait vivre ici. Mais où puis-je les trouver ?.. Que ces anges terrestres ne se raréfient pas, du moins dans tout notre pays ; car eux, selon la parole du Sauveur lui-même, sont la lumière du monde et le sel de la terre ; mais cependant, où qu'ils soient, ils sont toujours à nous ; car partout ils prient le Seigneur pour nous. En ce qui concerne le nouveau monastère, souhaitons dans la prière qu'il puisse accueillir, si la Sainte Trinité souhaite lui envoyer un tel vase de grâce en cadeau. En disant cela, nous ne sommes pas du tout en désaccord avec Saint David, et nous ne pensons pas détruire la puissance de sa revendication. Il ne pouvait s'empêcher de rechercher l'absence de péché et la pureté parfaite chez celui qui gravit la montagne du Seigneur ; car il ne voulait pas dire n'importe quelle montagne terrestre, comme nous, mais la Montagne Céleste, celle qui apparaîtra sur la terre lorsqu'il n'y aura plus de montagnes ni de vallées dessus, cette montagne qui fut montrée dans une vision merveilleuse à l'évangéliste Jean. Évidemment, personne ne peut gravir cette montagne sauf ceux « qui… ont blanchi leurs vêtements dans le Sang de l’Agneau », et les autres sont sans défaut (Apocalypse 7 : 14). À propos de la demeure céleste sur cette future montagne, il est dit à juste titre : « n’imitez rien de mal… mais seulement ce qui est écrit dans les livres des êtres vivants de l’Agneau : sans tout amour mentez et faites des abominations » (Apocalypse 21 :27). Notre montagne n'a pas une telle hauteur et une telle inaccessibilité ; et ne devrait servir que d'échelle et de seuil à ce mont Sion. C'est pourquoi, depuis le monastère de notre montagne, ce n'est pas cette phrase stricte qui doit être entendue, mais une autre voix de notre cher Sauveur, entendue de ses lèvres tout au long de son séjour terrestre parmi les hommes : « Venez à moi, vous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28). C'est pourquoi ce monastère doit être ouvert à tous ceux qui, ressentant le besoin de s'éloigner du bruit du monde et de la vanité de la vie, décident de consacrer leurs journées à servir le Seigneur et à se préparer pour l'éternité. Quelle que soit la vie passée, quelles que soient les faiblesses de l'esprit et du corps, quelles que soient les souffrances du cœur et de la conscience ; mais tant que quelqu'un a une intention ferme, « non selon les convoitises des hommes, mais selon la volonté de Dieu de vivre dans la chair pour le moment » (1 Pierre 4 : 2), alors ce lieu, bien que saint, acceptera une telle personne ; cette montagne, bien qu’appartenant au Seigneur, lui permettra non seulement de se tenir debout, mais aussi d’habiter à son sommet. Ainsi, par rapport à notre montagne, nous ne nous écartons pas du tout de l’exigence de David, seulement nous la tournons, comme vous le voyez, non pas vers la vie passée de ceux qui gravissent la montagne pour y habiter, mais vers leur vie ultérieure. Avant de vivre à la montagne, vous pouviez être tout ce que vous vouliez ; c'est votre affaire, sur laquelle seul votre père spirituel vous posera des questions ici ; mais puisque tu as élu domicile sur cette montagne, non seulement saint David, mais aussi ton abbé exigeront de toi - et avec raison - que tu sois « libre de toute main... pur de cœur » et sans flatterie dans la bouche (Ps. 23, 4). Et premièrement, « la main est irréprochable » : c’est-à-dire irréprochable dans la vie et dans les actions, car la main du Psalmiste représente notre activité. Et d'un profane, un comportement impeccable est exigé, et d'un moine - strictement. Pourquoi? Parce que, premièrement, le moine faisait cela pour vivre pieusement et travailler au salut de son âme ; deuxièmement, parce qu'il a bien plus de moyens pour éviter le vice et vivre vertueusement qu'un profane. Vous savez vous-même combien il est parfois difficile, au milieu du monde, de rester dans les limites de la vérité et de la justice, à cause des nombreuses tentations et attraits de la vie ; et le moine est libéré de ces liens et de ces pièges. S'il subit des tentations, c'est plutôt de l'intérieur, de lui-même, auquel le profane est également soumis ; De l’extérieur, le moine jouit d’une grande commodité pour la vertu. Par exemple, qui un moine devrait-il offenser ? Contre qui et pour quoi dois-je dire un gros mot ? Car autour de lui il n'y a que ses frères. Dans le monde, la convoitise et la propriété divisent constamment les gens et conduisent au péché ; Il n’y a aucune source de tromperie ni d’inimitié entre vous ici, car ici tout est commun. Dans le monde, ils mentent et se disputent pour les places, pour les honneurs, pour les différences ; ici, il y a un honneur - être le plus humble de tous, une différence - être plus obéissant à tout le monde. Au milieu du monde, ils tombent parfois dans le péché, même par extrême nécessité ; par exemple, ils volent les biens d'autrui pour satisfaire la faim ou dissimuler leur nudité ; ici, s’il n’y a pas de richesse, alors de tels besoins n’existent pas. Avec une telle protection contre les tentations et les séductions, avec une telle sérénité d'esprit et de corps, avec une telle multitude de motifs et de moyens pour progresser dans la piété, comment un moine ne peut-il pas rester irréprochable dans sa vie et dans ses actes, et comment peut-il s'excuser s'il apparaît comme un transgresseur de ces lois de vérité et de devoir, dont le monde lui-même persécute inexorablement ? Dans ce cas, non seulement les autorités, mais la montagne elle-même seront en colère contre ceux qui y vivent ; non seulement les frères, mais les pierres mêmes ici bougeront de leur place et seront prêtes à tomber sur la tête de celui qui, oubliant la crainte de Dieu, se laisse souiller - lui-même et le monastère par des actes inappropriés. Mais nous croyons que la Sainte Trinité ne permettra pas que le monastère orné de son nom subisse si rapidement des dommages dans sa gloire spirituelle de la part d'un de ses fils. La Mère de Dieu, sous la protection de laquelle nous avons donné ce lieu, montera elle-même la garde et ne permettra pas aux esprits du mal d'y pénétrer. Dans l’espoir de cette clôture et de cette intercession toute-puissante, nous cessons volontiers nos craintes et nous tournons vers la deuxième exigence de David, en l’étendant, comme la première, à votre vie, non pas passée dans le monde, mais présente, depuis le moment où vous êtes entré dans le monastère. « Qui donc, demandons-nous encore, montera à la montagne du Seigneur ? Qui est digne de vivre dans ce lieu saint ? Lui, répond le roi prophète, qui allie la pureté intérieure de l'âme et du cœur à l'impeccabilité extérieure de la vie et des actes : « irréprochable dans la main et pur dans le cœur » ! Il faut combiner les deux ; sinon vous n'aurez ni l'un ni l'autre. Vous pouvez cacher l’ulcère du péché dans votre cœur pendant un moment et paraître pur et juste à l’extérieur ; mais il ne peut pas être caché longtemps, encore moins pour toujours. L'impureté des pensées et des désirs, tôt ou tard, se révèle à la fois dans des paroles pourries et dans des actes froids ; et cela d'autant plus qu'ils restaient cachés longtemps. Par conséquent, ceux qui ne veulent pas seulement paraître, mais être honnêtes, et dans ce monde, essaient de garder leur esprit des mauvaises pensées, leur cœur des désirs impurs, leur imagination et leur mémoire des images et des vues séduisantes. C’est, dis-je, ce que font les meilleurs du monde ; Il faut d’autant plus le faire dans les monastères. Un vrai moine veille donc constamment sur son cœur ; il n’a pas de pensées vides et vaines, et encore moins de pensées impures et impies. Dieu et l'éternité, la mort et le Jugement dernier, la vie et les actes du Sauveur et des saints de Dieu, les commandements et les promesses de l'Évangile, le culte, les sacrements et les rituels de la Sainte Église, l'obéissance qui lui est confiée, c'est là que plane la pensée d'un vrai moine, c'est là que résident les désirs de son âme. Il regarde attentivement les beautés mêmes de la nature, afin que, s'étant ralenti sur le visible et le temporaire, il ne perde pas de vue le Céleste et l'éternel. Le moine essaie d'entretenir les liens les plus purs avec le monde de telle manière qu'il puisse toujours les quitter immédiatement et y mettre fin si nécessaire, sans aucun regret, car il se souvient qu'il a renoncé au monde et à tout dans le monde et qu'il est pour lui comme un homme mort. Une telle maîtrise de vos pensées et de vos sentiments vous semblera-t-elle difficile ? Mais sans cela, la pureté du cœur ne peut être atteinte ; et sans pureté de cœur, la pureté des actions est fragile et insuffisante. Peu importe la beauté du récipient de l'extérieur, s'il est gâché par une mauvaise odeur, personne ne l'utilisera avec plaisir. Tel est le moine qui vit honnêtement, mais qui nourrit de mauvaises pensées dans son âme. Le Maître céleste n’acceptera pas une telle personne dans sa maison et ne lui permettra pas de s’asseoir parmi l’armée de ses serviteurs choisis. Souvenez-vous-en, mes frères, et ne cessez pas de veiller à la pureté de votre cœur, en l'abolissant de toutes pensées charnelles, en le remplissant de saints désirs, de pensées agréables à Dieu et de l'imagination de bénédictions non terrestres et corruptibles, mais célestes et éternelles. Au début, cela sera difficile pour notre nature déchue et impure, mais ensuite, plus cela avancera, plus cela deviendra facile. Le Seigneur, voyant notre lutte possible contre les pensées impures, y mettra lui-même un terme, les expulsera pour toujours de votre âme et vous donnera cette précieuse pureté de cœur, ce doux silence d'esprit, qui distingue tous ses fidèles serviteurs, et sur terre les récompense au centuple pour tous leurs travaux et actes sur eux-mêmes. La troisième exigence de saint David concerne nos lèvres et notre langue : « qui ne trompera pas avec sa langue ». Seule la flatterie est mentionnée, mais, sans aucun doute, tous les autres défauts et impuretés de la langue sont également compris, en particulier les défauts tels que la calomnie, les jurons, les grossièretés et le blasphème. Est-ce que tout cela est décent, même pour n’importe quel chrétien ? Et ce n'est décent pour personne, et chez un moine c'est complètement intolérable ; s'il s'agit de la bouche et de la langue de qui, alors celle du moine devrait être un organe de la gloire de Dieu et une édification spirituelle pour les autres. C'est difficile de contrôler nos lèvres ! Ce n’est pas en vain que l’Apôtre dit que « la langue… est un mal incontrôlable » (Jacques 3 : 8). Mais pourquoi devient-il comme ça ? Parce que dès notre jeunesse on s'habitue à ouvrir les lèvres au hasard, au premier mouvement de la pensée ; et c’est parce que nous considérons nos paroles comme rien et ne les valorisons pas. Mais puisque les mots sont une chose importante, parce que pour chaque mot vous devrez donner une réponse, alors vous devez tout d'abord confirmer en vous l'idée de​​l'importance et de la sainteté de la parole humaine. En nous souvenant de cela, nous deviendrons prudents dans tous nos propos, car nous prenons soin des choses chères et aucun de nous ne les jette avec imprudence, sauf les fous. Ayant ainsi appris la valeur de la parole et l'ayant chère, chacun, par là même, cessera de la gaspiller au hasard ; et encore moins souillera-t-il ses lèvres par des paroles pourries et impures. Il faut travailler dur là-dessus, car cela en vaut la peine ! Nous pensons que certains serpents ont du venin dans la bouche ; non, si une personne est négligente et se permet de le faire, il y a encore plus de poison dans sa bouche. Ce n’est pas notre pensée, mais celle de l’apôtre, qui qualifie la mauvaise langue de « poison mortel » (Jacques 3 : 8). Les mots minces et séduisants sont comme du poison ; ils infectent les oreilles et le cœur de l'auditeur, qui n'a peut-être pensé à aucun vice de toute sa vie, mais vous lui avez lancé un mot empoisonné, et une grave tentation, et peut-être un péché mortel, surgira en lui pour le reste de sa vie. Comment peut-on ne pas prendre soin de ce mot quand il peut contenir un tel mal ? Cependant, lorsque nous maintenons la pureté du cœur, alors la pureté des lèvres et de la langue suivra, pourrait-on dire, d'elle-même ; tout comme notre langue matérielle est propre lorsque notre estomac est propre. Mais jusqu'à ce que cette pureté intérieure des pensées et des sentiments soit atteinte, il est nécessaire, pour protéger les lèvres, de prendre des précautions de l'extérieur ; car, sans surveillance, ils peuvent souiller, comme le dit l’apôtre Jacques, « tout le cercle de notre existence » (Jacques 3 : 6). Ceux d'entre vous qui ont discuté maintenant des paroles de saint David représentées sur une charte ne feront aucun mal et les auront toujours sous les yeux dans leur cellule. Nous ne sommes généralement pas trop attentifs aux bonnes choses ; par conséquent, vous devez vous aider de toutes les manières possibles dans de tels cas ; et la question dont nous discutons est évidemment d’une extrême importance pour tout le monde. Par conséquent, pour ne pas l’oublier, nous pouvons également signaler un autre remède. Prenez-vous pour règle une à deux fois par semaine, dans la solitude, de réfléchir quelques minutes avec vous-même aux raisons pour lesquelles vous avez gravi cette montagne ? Avez-vous les qualités nécessaires pour être moine ? Qu’est-ce qui vous manque à cet égard et comment pouvez-vous compenser ce qui manque ? De même, lorsque vous vous réunissez pour une raison quelconque, n’oubliez pas d’en parler parfois entre d’autres conversations. La raison en est peut-être le souvenir de l'ouverture du monastère et notre conversation actuelle avec vous. Une autre raison à cela est le Psautier de Saint David. Presque chaque semaine, vous entendrez à l’église un psaume auquel nous avons emprunté le sujet de cette interview. Alors, quand on entend le lecteur dire : « Qui montera à la montagne du Seigneur ? , souviens-toi de notre conversation et de ta montagne, regarde-toi et regarde avec des yeux intelligents - si tu as ce qu'exige Saint David. Maintenant, pieux visiteurs de cette montagne, c'est à votre tour de découvrir et d'écouter ce que le saint monastère a le droit d'exiger de ceux qui le visitent, et ce que vous devez observer pour qu'une visite à cette montagne sainte, au lieu d'un bénéfice spirituel pour vous, ne se transforme pas en préjudice ni pour vous ni pour ses habitants. Ce ne serait pas formidable si tous ceux d'entre vous qui visitent ce monastère devaient avoir la même impeccabilité de vie, la même pureté de cœur et de lèvres, qui sont désormais exigées des moines. Pour qui es-tu ? Bien qu'ils ne soient pas moines, ils ne sont pas juifs, ni mahométans, ni païens, mais chrétiens, et orthodoxes en plus ; Ne devrions-nous pas exiger une telle pureté et perfection de la part d’un chrétien ? Que signifierait le christianisme lui-même s’il n’était pas capable de nous fournir ces vertus ? Car il y a des gens parmi les chrétiens qui ont essayé et tentent de les atteindre. Mais comme la triste expérience de nombreux chrétiens représente le contraire de cela, nous réduirons au maximum nos exigences à votre égard ; Nous le diminuerons également car même si nous voulions observer un examen strict entre ceux qui gravissent cette montagne, nous ne le pouvons pas, car ce nouveau monastère, comme vous le voyez, n'a encore ni porte ni clôture. C'est un signe que cette montagne sainte doit accepter tout le monde ; et que chacun y monte. Que celui qui a attaché son cœur aux richesses pernicieuses et aux acquisitions injustes monte sur cette montagne, qu'il voie qu'il existe des trésors spirituels que ni les pucerons ne corrompent, ni les voleurs ne déterrent ou ne volent, et qu'il apprenne à devenir riche en bonnes actions. Que le sensualiste et le carnivore qui, comme le dit l'apôtre, est « le ventre de Dieu » (Phil. 3, 19), monte sur cette montagne, qu'il ait honte de son misérable esclavage de la chair, et qu'il sache que pour l'homme il n'y a pas seulement les plaisirs des sens, mais aussi de l'esprit, et que les joies les plus pures du cœur ne viennent pas de la terre, mais viennent d'en haut. Que le non-croyant gravisse cette montagne et voie qu'il y a encore la foi sur terre, et qu'elle est si forte qu'elle élève une personne au-dessus de tout, la force à quitter le monde et se condamne à des actes et à des épreuves constantes. Mais, en ouvrant à tous l'entrée du nouveau monastère, nous exigerons également certaines choses de chacun. Lesquels ?.. Les plus petits et pas difficiles pour personne. Exigons, premièrement, que personne n’apporte avec lui les tentations du monde. Que vous vouliez ou non retirer d’ici l’esprit de piété et de crainte de Dieu, c’est votre affaire ; au moins n’introduisez pas l’esprit de méchanceté et de blasphème ; ne troublez pas la paix des frères paisibles en Christ ; arrêtez-vous, tournez-vous ici et partez d'ici comme il convient à une personne méchante. Par conséquent, si vous trouvez un service divin et entrez dans l'église, ne faites pas de bruit et ne parlez pas : vous pouvez parler de tout à la maison ou à l'extérieur de l'église. Si vous visitez la cellule de quelqu’un, encore une fois, n’entamez pas de conversations qui ne sont pas conformes aux oreilles monastiques ; ne vous permettez pas ces plaisanteries et ces blasphèmes qui accompagnent habituellement certains même dans les lieux sacrés. Ce n'est pas en vain que nous abordons ce sujet, car les monastères monastiques souffrent souvent de tout cela ; et nous sommes extrêmement désolés pour le nouveau lieu saint. Lorsque le monastère se renforcera et grandira, il sera alors plus capable de supporter les tentations du monde ; et maintenant elle est comme un nouveau-né, pour qui même la petite haleine désagréable du vent et du froid est difficile et dangereuse. Nous espérons, mes frères, que vous tous, par amour pour le nouveau monastère, partagerez pleinement ces pensées et ces sentiments avec nous. Élevons, en conclusion, une prière collective au Seigneur, afin que Lui, le Très Bon, l'ayant ramené de l'oubli, le protège par sa grâce de toutes les calomnies et tentations visibles et invisibles, qu'Il donne aux habitants de cette montagne le désir et la force d'être à la hauteur de leur titre et de leurs saints vœux, et qu'Il éclipse ceux qui la visitent avec un esprit de révérence pour le lieu saint et de prière pour leurs péchés. Amen. Mot sur la consécration d'une église chaleureuse dans les locaux temporaires du monastère Nikolsky récemment ouvert « Dieu est merveilleux dans ses saints » (Ps. 67, 36), dit l'un de ceux en qui le Seigneur était et est merveilleux. Et pour nous, en regardant cette église, qui semblait soudain sortir de la terre, ou descendre des nuages, il convient de décider avec humilité et révérence : « Dieu est merveilleux non seulement en ses saints », mais aussi en nous, pécheurs ! Qui aurait pensé, quelques années auparavant, qu'ici, dans cet endroit désert, il y aurait une église, et que tant de gens afflueraient vers cette église pour une prière et une habitation constantes ? le nombre d'âmes qui cherchent la Patrie Montagneuse ?.. Mais ce qui n'est jamais venu à l'esprit de personne s'accomplit maintenant dans la réalité, apprenons de notre propre expérience que « ce qui est impossible à l'homme est possible à Dieu » (Luc 18, 27), et qu'avec Lui, le Tout-Puissant, « toute parole ne faillira pas » (Luc 1, 37). Cette église n'est pas la conclusion et la fin, mais seulement le début et la garantie de ce qui est destiné à se produire en ce lieu ! Car il y a ici une demeure de piété, un refuge permanent pour les âmes qui, ayant quitté le monde et tout ce qui existe dans le monde, ont cherché l'unique chose dont elles avaient besoin et se sont vouées au service constant du Seigneur. Mais qui a si merveilleusement changé le destin de ce lieu et produit cet événement si rare à notre époque et presque miraculeux ? Tout cela a été fait par la foi et l’amour de Dieu et du prochain. Eux, comme deux anges célestes, sont apparus à cet endroit ; a conquis le cœur de ses propriétaires; ils leur ouvrirent les yeux sur la vanité de toutes les choses terrestres ; a ravivé dans leurs âmes le désir de la patrie céleste et les a inspirés à marquer leur carrière terrestre non pas par de vains projets et des entreprises d'orgueil mondain, mais par l'établissement d'une demeure de piété. Acceptez, créateurs de cette église qui aiment Dieu, acceptez maintenant la première récompense de votre foi et de votre amour. La joie de cette journée est avant tout la vôtre. Sans vous et vos sacrifices, il n'y aurait pas seulement ici un monastère, mais aussi cette église ; et pendant des siècles, le même vent du désert soufflerait encore. Mais désormais, depuis cette Église, après les prières pour les dirigeants couronnés et les bergers dirigeants de l'Église, la prière sera offerte quotidiennement pour vous, en tant que créateurs. Inspiré par cette prière, poursuivez avec vigilance l'œuvre sainte qui vous est proposée, sans perdre l'esprit même si, au milieu de vos travaux, vous rencontrez un chagrin ou une tentation. Le Seigneur lui-même, lorsqu'il a créé ce monde pour nous, ne s'est reposé ni le premier ni le deuxième jour, mais le septième. Nous non plus ne hâterons pas notre paix prématurée et la laisserons à Celui qui, ayant fixé « le sabbat pour le peuple de Dieu » (Hébreux 4 : 9), seul sait quand et comment nous y conduire. Et vous, qui habitez ici, apprenez de cette église la grandeur de la condescendance de Dieu à votre égard, et ne cessez d’en remercier le Seigneur. Car réfléchissez, ce n’est pas le lieu réel de votre monastère ; elle n'y est pas encore ; Demain, nous lui consacrerons seulement la place. Mais comme tu n'as pas douté d'apparaître ici, tu es venu vers Celui qui Porte et tu t'es installé ici dans l'espérance de l'avenir, alors Lui, le Tout Bon, voyant ta foi, ton amour et ta patience, n'a pas hésité et attendu ; Je suis venu ici pour vivre avec vous et, pourrait-on dire, pour voyager avec vous. Par conséquent, vous pouvez et devez regarder cette église, comme les Israélites regardaient autrefois le tabernacle du témoignage, qui les accompagnait dans le désert du Sinaï. C'est un signe de la présence visible de Dieu entre vous et la couverture visible du Ciel au-dessus de vous, une telle couverture, plus puissante que celle qu'il n'y a rien non seulement sur terre, mais aussi au ciel. Car ici, dans cette église, il y aura constamment avec vous non seulement un ange comme guide, comme c'était le cas pour les Israélites dans le désert, mais le Seigneur lui-même des anges et des archanges, le Fils unique de Dieu, qui est offert et s'offre à cette sainte table en sacrifice pour les péchés des hommes. Ainsi, « n'ayez pas peur », dirons-nous selon les paroles de notre très cher Sauveur, « n'ayez pas peur, petit troupeau spirituel nouvellement rassemblé ; s'il vous plaît, Père... céleste, et il vous donnera... le Royaume » (Luc 12, 32), ce Royaume devant lequel tous les royaumes et toutes les bénédictions du monde sont comme une ombre et un rêve, qui ne s'acquièrent pas par la sagesse et la force humaines, mais par les larmes, la patience et la « tristesse... pour Dieu » toujours présente (2 Cor. 7:10); ce Royaume dont il est écrit : « Les femmes justes brilleront comme le soleil dans le Royaume de leur Père » (Matthieu 13 :43). Les promesses et les dons de Dieu, contrairement aux vœux humains, sont « impénitents » (Rom. 11 : 29). Il a aimé ce lieu, car il l'a choisi et vous y a appelés ; « Ceux qu'il a appelés, dit l'apôtre, il les a aussi confirmés ; et ceux-là aussi, il les a justifiés, ceux-là aussi il les a glorifiés » (Rom. 8 : 30). Alors, soyez complaisant. Le Seigneur, qui a appelé toi et moi, et personne d'autre ! Sa Très Sainte Mère, au nom de laquelle cette église est dédié, est avec vous, et personne d'autre ! Le saint du Christ et le Wonderworker Nicolas est avec vous, et personne d'autre n'est avec vous ! Soyez diligents, nous vous prions, pour que votre nouvelle « vocation et élection », comme l’exhorte l’apôtre Pierre, « soit connue… comme efficace » (2 Pierre 1 : 10). Que sait-on ? Premièrement, par l'unanimité et l'amour mutuel dans le Christ, qui vous sont d'autant plus nécessaires que vous êtes venus ici en masse de différents lieux ; deuxièmement, par l'obéissance à vos supérieurs, qui, selon leurs nouvelles et les vôtres, peuvent être difficiles même à vous commander ; troisièmement, par une bonne conduite et l'esprit de vraie piété, qui ne consiste pas en paroles, mais en vie et en puissance. N'oubliez pas que le monde dont vous vous êtes retiré n'hésitera pas à tourner son regard vers vous dans ce désert, non seulement éprouvant, mais aussi malveillant. Gardez-vous donc, ainsi que votre personne et votre nouvelle demeure, de toute critique, non seulement devant Dieu, mais aussi devant les hommes, afin que chacun, de près ou de loin, comprenne que nous ne sommes pas venus ici des villes et des villages en vain, mais que véritablement le Seigneur est en ce lieu. Amen. Mot à l'ouverture du monastère féminin Verkho-Kharkov Nikolsky et à la fondation de ses bâtiments Gloire à la Sainte Trinité, consubstantielle et indivisible ! Gloire et action de grâce à la Très Sainte Trinité, car de la Trinité nous sommes partis et sommes arrivés à la Trinité. Voici la troisième nouvelle demeure de piété ! La demeure n'est plus celle des maris, mais celle des femmes, et même pour celles-ci, selon l'apôtre, des vases faibles, les refuges ne manqueront pas contre les tempêtes et les troubles de la mer de la vie. Nous ne savions pas comment remercier le Seigneur pour le premier don, pour le monastère de la Sainte Trinité d'Akhtyrsk ; et Lui, le grand doué, nous a donné un deuxième monastère, rien de moins, de l'Assomption de Sviatogorsk ; La joie de ce cadeau n'est pas encore passée, et voici, le troisième est envoyé - le monastère Nikolskaïa ! Gloire et action de grâce à la Sainte Trinité, consubstantielle et indivisible ! C'est Son action, Son don ! Et pour que nous n’en doutions pas, regardez comment ce dernier don nous est transmis ! L'instrument pour l'établissement du nouveau monastère n'est pas une personne ni plusieurs, comme c'était le cas auparavant, mais, comme si c'était conformément à la trinité céleste, trois acteurs apparaissent, des corps séparés, mais unis par l'esprit, dont on peut dire non seulement selon la chair et le sang, mais aussi selon la foi et l'amour du Christ qu'ils sont un par essence. Car s’ils n’en étaient pas un, se seraient-ils précipités avec une telle unanimité vers un seul objet saint et un seul but saint ? S’ils étaient un, mais seulement en chair et en os, et non en esprit, auraient-ils recherché avec une telle unanimité la seule chose nécessaire, en contournant tout le reste ? Oh, la chair et le sang ne révèlent pas cela ! De telles entreprises et intentions viennent d’en haut, de Celui qui, dans des cœurs ouverts à son action, est lui-même « à la fois pour vouloir et pour faire le bien » (Phil. 2 : 13). Monde? Pour l'unanimité la plus fraternelle, il signalerait bien d'autres entreprises qui séduisent la convoitise du désir et l'orgueil de la vie. Mais notre trinité aimant le Christ a pu, par la grâce de Dieu, s'élever non seulement au-dessus des charmes de la vanité terrestre, mais aussi au-dessus des calculs de l'activité humaine ordinaire. C’est pourquoi, bien entendu, elle a été choisie par la Trinité Céleste comme instrument utile pour l’œuvre sainte sur le point de commencer. Puisse-t-elle trouver dans cette pensée de son élection céleste une récompense pour ses travaux passés, un encouragement pour les exploits à venir, une garantie incontestable de succès et un bouclier contre les tentations, inséparables de toute véritable bonne action. Le monastère de piété établi ici sera le meilleur signe de gratitude et le monument le plus sacré pour vos parents morts en Dieu. Leur esprit se précipite maintenant ici de manière invisible et se réjouit de la joie la plus pure et la plus complète, voyant que ce qu'ils ont collecté par la prudence et leurs travaux n'est pas dilapidé selon les vaines exigences du monde et les caprices de l'amour-propre, mais est dépensé sans envie pour la gloire de Dieu et le bien spirituel de leur prochain. Mais qu’est-ce que le nouveau monastère ? De quoi parle-t-on de son sort ? Quel but d’existence lui indiquerons-nous ? Quel don et quelle perfection lui souhaitons-nous ?.. Suivre avec révérence le nombre et l'ordre divins des Personnes de la Très Sainte Trinité (car comme nous croyons que nous avons tout reçu de la Trinité, nous voudrions élever tout ce que nous avons reçu à la Trinité), adhérant à l'ordre même (dans le temps) de l'établissement de nos monastères (car nous, les êtres inférieurs, n'avons pas le temps de monter en pensée vers le rayonnement supramondain trinitaire, alors que nous tombons dans le cercle). du temporaire), le nouveau monastère aura le grand honneur et le saint privilège d'être la demeure du Saint-Esprit. Ne doutons pas, inspirés par la foi et l'espérance, ne doutons pas en cette heure solennelle de faire une fois pour toutes la répartition de nos trois nouveaux monastères, et disons : le monastère d'Akhtyrskaya, comme le premier dans sa création, qu'il soit inébranlablement établi par le nom souverain de Dieu le Père ! Le monastère de Sviatogorsk, en tant que deuxième dans le temps, puisse-t-il afficher et égayer le nom le plus doux de Dieu le Fils ! Le monastère Nikolskaïa, qui contient le chiffre trois, puisse-t-il être le destin particulier de Dieu le Saint-Esprit ! Nous ne séparons pas l'inséparable et le consubstantiel, mais plutôt, en raison de notre faiblesse, nous recherchons une protection divine particulière pour chaque nouveau lieu. Avec tous, tant dans ce monastère nouvellement créé que dans les deux monastères précédents, qu'il y ait la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, et l'amour de Dieu et du Père, et la communion du Saint-Esprit, et qu'ils soient tous et toujours un dans la foi, l'amour et l'espérance de la vie éternelle ! C'est notre souhait ! et voici notre prière ! Accepte, Très Sainte Trinité, ce don tripartite, descendu de Toi et ramené de notre part, accepte-le, fortifie-le et conserve-le par Ta grâce, afin qu'il serve à la gloire de Ton très saint Nom et à la sanctification spirituelle de notre pays, afin qu'ayant reçu ces trois nouvelles « villes... pour refuge » (Nb. 35, 15), chacun puisse y trouver, en Le temps est mûr pour le salut de cet ennemi et adversaire irréconciliable qui, « comme un lion rugissant, il cherche quelqu’un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8). Devenu partie du Saint-Esprit, le nouveau monastère désirera sans aucun doute, sans tarder, découvrir quels sont les dons de l'Esprit et quels sont ses fruits, afin que, ayant appris quels dons, on puisse se rendre capable de les recevoir, et ayant appris quels sont les fruits du Saint-Esprit, commencer à s'en parer. Acceptons avec amour que, faute de temps, il soit désormais possible de nous parler d'un sujet si important, pour ne pas dire définitivement, mais dans un premier temps ; car nous considérerons qu'il est de notre devoir, après avoir consacré ce monastère à l'Esprit, de converser avec lui le plus souvent possible du Saint-Esprit. Quels sont les dons du Saint-Esprit ? L'évangéliste de l'Ancien Testament, le prophète Isaïe, nous donne une réponse à cette question. Préfigurant la plénitude des dons spirituels dans la personne de notre Sauveur, il dit que « l'Esprit de sagesse et d'intelligence reposera sur lui, l'Esprit de conseil et de force, l'Esprit de connaissance et de piété... L'Esprit de crainte de Dieu » (Is. 11, 2-3). Mais c’est pour cette raison que notre Sauveur « a reçu l’Esprit… au-delà de toute mesure » (Jean 3 :34), afin que de sa plénitude nous recevions tous plus tard « grâce sur grâce » (Jean 1 :16). Par conséquent, nous trouvons ces dons chez tous les vrais disciples du Christ ; tous étaient des organes vivants du Saint-Esprit, mais pas dans la même mesure que le Sauveur lui-même (car la tête devait être au-dessus du corps, pour sa propre perfection) ; cependant, en telle abondance qu'avant leur don de sagesse et de connaissance, toute connaissance et sagesse humaine était souvent comme de la violence, et devant leur force spirituelle, toute puissance terrestre s'est révélée être une faiblesse. Ils ne tarderont pas, sœurs bien-aimées dans le Seigneur, et ils ne retarderont pas que ces dons du Saint-Esprit reposent sur vous, si vous vous rendez capables de les recevoir. Car le Saint-Esprit est compatissant et recherche diligemment ceux qui sont dignes de Lui. Mais nous souhaitons avant tout pour vous les deux derniers dons, c'est-à-dire l'esprit de piété et l'esprit de crainte de Dieu. Il n’y a aucune raison de s’affliger s’il n’y a parmi vous aucun perspicace, doté du don de connaître les secrets ; et sans cela, vous pouvez voir tout ce qui est nécessaire à la vie et au salut, puisque tout cela est révélé dans la parole de Dieu. Il n'y a pas lieu de se lamenter s'il n'y a pas parmi vous le don de cette force et de cette force qui peuvent dire à une montagne : « bouge et jette-toi dans la mer... et cela arrivera » (Marc 11 :23-24) ; et sans cela, vous pouvez être fort dans la bataille contre les passions, dans la lutte contre les tentations du siècle, dans la victoire sur les tentations de la chair et du sang. Mais malheur, malheur, si l’esprit de piété et de crainte de Dieu s’appauvrit en vous ! Sans cela, un monastère n’est pas un monastère, une religieuse n’est pas une religieuse ! Sans cela, il vaut mieux vivre dans le monde, ne pas porter de robes noires et ne pas prononcer en vain des vœux monastiques, afin que pour nous le nom du saint monastère, le très saint nom de Dieu, ne soit pas blasphémé ! Après cela, il est extrêmement important pour vous tous d’apprendre comment les dons du Saint-Esprit sont acquis et préservés. Les principaux moyens à la fois de recevoir et de conserver ces dons sont : la prière et les sacrements de la Sainte Église... La prière... Le Seigneur lui-même, qui nous a acquis la grâce du Saint-Esprit par son Sang, dit : « si... vous êtes méchants, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à plus forte raison le Père qui est aux cieux donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent » (Lc 11, 13). Par conséquent, souhaitant recevoir la grâce de l'Esprit, il faut prier avec diligence et se purifier en même temps de toute souillure de la chair et de l'esprit, incompatibles avec la pureté et la sainteté de l'Esprit de Dieu. Connaissant la nécessité d'une telle prière, la Sainte Église, pour cette raison même, nous oblige à dire si souvent : « Ô Roi céleste, Consolateur, Âme de Vérité... viens habiter en nous et purifie-nous de toute souillure ! » Après la prière, le moyen le plus fiable et le plus visible pour que chacun reçoive les dons remplis de grâce du Saint-Esprit sont les sacrements de l'Église, car chacun des sept sacrements qu'elle contient n'est rien d'autre qu'un instrument visible de la grâce invisible du Saint-Esprit. C'est pourquoi il y a sept sacrements, parce qu'il y a sept dons du Saint-Esprit. Nous ne pouvons plus accepter certains sacrements, tels que : le Baptême et la Confirmation, car ils sont enseignés une fois pour toujours ; Nous ne pouvons pas non plus participer aux sacrements qui sont destinés uniquement à certains États, par exemple au sacrement du sacerdoce ; mais il est en notre pouvoir d'administrer sur nous-mêmes les sacrements de repentance et de communion. Mais ces deux sacrements suffisent pour notre union la plus sincère avec le Saint-Esprit, si nous nous en approchons comme il convient, selon la direction de la Sainte Église. En étant purifiés par le sacrement de repentance et de confession de toute souillure pécheresse, nous devenons capables que le Saint-Esprit habite en nous ; et le sacrement de la Divine Eucharistie nous l'enseigne avec le corps et le sang du Sauveur. Procédons donc à ces deux sacrements le plus souvent possible, car nous avons toute la commodité de le faire. Les laïcs, par nécessité, s'amusent à s'inquiéter des affaires de la vie quotidienne, mais que devons-nous faire sinon prier, nous repentir de nos péchés et nourrir nos âmes avec le Corps et le Sang de notre Sauveur ? Par conséquent, quelqu’un qui vit dans un monastère et qui n’a pas l’Esprit de Dieu en lui est comme une personne debout dans l’eau et tourmentée par la soif. C'est sa propre faute, une faute grave et impardonnable. Mais comment, demandez-vous, pouvez-vous reconnaître la présence de la grâce du Saint-Esprit en vous-même ? Et je vous demande : comment la présence de l'esprit du monde est-elle reconnue chez une personne ? Selon lui, des mouvements et des actions. Reconnaissez également la présence de l’Esprit de Dieu en vous. Il « respire selon son héritage », chante la Sainte Église, « il le relèvera bientôt de terre ». L'aversion pour le terrestre et le temporaire, et l'aspiration des pensées et des sentiments vers le céleste et l'éternel, sont le premier signe de la présence du Saint-Esprit dans une personne. Car de même que le feu tend toujours vers le haut et veut tout emporter avec lui, la grâce de l'Esprit aussi. Par conséquent, une personne possédée par l’Esprit de Dieu agit différemment, parle différemment, a un aspect différent d’une personne sans l’Esprit de Dieu. Quiconque est attentif peut voir qu'une telle personne ne vit pas sur la même terre, qu'il y a en elle quelque chose de plus élevé, de saint et de bon, qu'elle émane de l'onction et de la grâce. Pour nous guider le plus précisément possible dans cette question importante pour notre salut, nous essaierons d'étudier de mémoire le passage suivant de l'épître de l'apôtre Paul aux Galates : « Le fruit... spirituel, dit-il, il y a l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la miséricorde, la foi, la douceur, la maîtrise de soi... Et ceux qui appartiennent au Christ, poursuit ensuite l'apôtre comme pour s'expliquer, sont la chair crucifiée de passions et de convoitises (Gal. 5, 22-24). Voyez combien il y a de signes et de traces de l'Esprit ! Ainsi, si vous ne les trouvez pas en vous-même, sachez qu'il n'y a pas d'Esprit Saint en vous. nous, et c'est comme s'il n'y avait rien de bon en vous, car tout ce qui est vraiment bon ne peut être en nous que par le Saint-Esprit. Notez aussi ce qui suit dans le calcul des fruits spirituels de l'apôtre : sans ces deux anneaux, toute la chaîne ne peut pas tenir, car la chair et le sang sont constamment en guerre en nous et contre notre esprit, encore moins contre l'Esprit de Dieu. que l'Esprit soit en vous, ainsi que ses fruits, alors aimez le jeûne saint et l'impitoyabilité de la chair. Nous établirons la croix pour établir votre demeure sur la terre, et vous, pour établir la demeure du Saint-Esprit en vous, établissez-la dans votre cœur, c'est-à-dire prenez la ferme détermination de mortifier tout ce qui est charnel en vous, à commencer par la nourriture et les vêtements, jusqu'aux plus petites inclinations et désirs de l'âme. Pour le reste, le Saint-Esprit lui-même, selon la promesse du Sauveur, « vous guidera dans toute la vérité » (Jean 16, 13) et vous enseignera ce qu'il est juste de faire et ce qu'il faut rejeter, afin que vous incliniez humblement votre cœur à ses enseignements, et que vous ne négligeiez pas de mettre en pratique ce qu'il vous inspire, même si cela semble contraire à votre amour-propre. Il ne reste plus qu'à confier le nouveau monastère à quelqu'un qui assurera une surveillance spirituelle particulière. À qui confierons-nous ? Il n’y en a pas encore parmi vous qui puisse être immédiatement accueilli par le nom d’une mère commune et d’un mentor pour tous. Offrons donc de chaleureuses prières à Celui qui, « de sans valeur, selon l'Apôtre, est nommée toute patrie et toute autorité dans le ciel et sur la terre » (Eph. 3 : 15), afin qu'apparaisse bientôt une personne capable de porter le joug de la nouvelle direction locale. Et en prévision de cela, nous nous tournons tous vers toi, Saint Nicolas du Christ, avec une prière : puisque ton nom est nommé sur ce monastère, alors Toi, désormais et pour toujours, prends-la sous ta protection et ta surveillance spirituelle ! Soyez son chef et son mentor, son bâtisseur et son nourricier, son protecteur et son gardien, afin que non seulement ses habitants, mais notre pays tout entier, comprennent que les noms ne sont pas donnés ni aux personnes ni aux saints monastères, et que la « mer inépuisable de miracles », comme vous appelle la Sainte Église, n'est pas non plus épuisée pour nous ! Mot sur la consécration d'une maison de prière dans le village de Bogorodichnoye En plus des nombreuses consolations spirituelles dont nous avons eu la chance de jouir pendant ces jours parmi ces montagnes saintes, une joie supplémentaire nous a été envoyée par le Seigneur : consacrer cette maison de prière ! La joie est importante à tout autre moment, et maintenant encore plus, car sans elle toutes nos autres joies antérieures seraient incomplètes, elles répondraient même par une sorte de tristesse, car la joie est alors bonne et agréable quand tout le monde se réjouit ; et quand les uns se réjouissent, et les autres en même temps, surtout si pour la même raison, ils pleurent, alors une telle joie n'est ni brillante ni facile pour un bon cœur. Mais la même chose nous serait arrivée si cette maison de prière n’était pas apparue à cet endroit, maintenant. Car dans ce cas, nous nous réjouirions que l'église de Sviatogorsk soit passée d'une église rurale à une église de monastère cathédrale ; et les habitants de ce village, à qui appartenait cette église, pleureraient de l'avoir perdu, et avec leur juste chagrin ils outrageraient notre joie spirituelle. D'autant plus reconnaissant envers les recréateurs du monastère aimant le Christ, qui, ayant prévu cela à l'avance, se sont empressés d'enlever à quiconque tout prétexte de tristesse, et avec la construction de cette maison de prière ont calmé tout le monde. Désormais, les habitants du village local non seulement n'ont plus aucune raison de s'affliger, mais, au contraire, devraient ressentir une joie extrême, car au lieu de l'ancien église (au loin, à plusieurs kilomètres de là), ils ont désormais une maison de prière parmi leurs propres maisons. Et cela même, comme nous l'avons dit, complète la plénitude de toutes nos joies, car c'est là la vraie joie et le vrai triomphe, lorsque tout le monde se réjouit et que personne n'a de raison de s'attrister, comme cela nous est arrivé maintenant. Mais assez parlé de nous-mêmes. Il est temps de m’adresser à vous, habitants de cette terre sauvée par Dieu ! Un grand don vous a maintenant été envoyé de la part du Seigneur, qui a daigné établir parmi vous le lieu de résidence de sa gloire. Vous auriez beaucoup de joie si même votre propre - bon - propriétaire choisissait la vôtre comme demeure permanente pour lui-même, mais la maison de Dieu est plus importante que tous les palais des hommes, car là où elle est, là est le trône de la grâce, là sont les sources de la vie éternelle. Par conséquent, vous devez être reconnaissants envers la miséricorde de Dieu et, après avoir reçu le don d'en haut, pouvoir l'utiliser pour le salut de vos âmes. Autrement, plus le don est important, plus grande est la condamnation pour nous. Comment, demandez-vous, devriez-vous remercier le Seigneur ? Premièrement, plus fréquent que le précédent, se rendre à l’église de Dieu pour prier. Auparavant, à tort ou à raison, on pouvait excuser l'éloignement de l’église et l'inconvénient du chemin qui y conduisait, car il fallait traverser soit la rivière, soit à travers les montagnes et les déserts, ce qui dans les deux cas, surtout à certaines époques de l'année, n'était pas sans difficulté et non sans danger. Maintenant, comment s'excuser ? Il est désormais plus pratique pour presque chacun d’entre vous de venir à l’église plutôt que d’aller chez un autre voisin. Après cela, rester à la maison pendant les vacances et ne pas aller à l’église signifierait faire preuve d’un manque de respect évident envers la maison de Dieu. Mais « on ne se moque pas de Dieu, comme l’assure l’apôtre » (Galates 6 : 7). Malheur à celui qui méprise la maison de Dieu ! Sa propre maison ne durera pas longtemps. Et la maison de son âme est visiblement déjà délabrée et tend à s’effondrer. Lorsqu'une personne se prépare à aller à l'église, diverses pensées désagréables lui viennent souvent à l'esprit : « Vous, dit la pensée, n'êtes pas en si bonne santé, où devriez-vous aller, rester à la maison » ou : « Vous n'avez pas fait ceci et cela : occupez-vous et faites-le. Ne croyez pas, frères, de telles pensées : elles viennent du malin, qui ne tolère pas que nous allions à l’église de Dieu, car c'est amer pour lui. Même si vous êtes vraiment malade physiquement, ne restez pas à la maison, mais allez à l'église, car lorsque vous priez avec diligence, la maladie passera et ce sera plus facile pour votre âme et votre corps, car la santé vient du Seigneur. Il est capable de guérir toutes les maladies et tous les fléaux. Vous n’aurez pas le temps de faire grand-chose si vous n’allez pas à l’église et ce, sous prétexte de faire quelque chose à la maison. Car le succès dépend avant tout de la bénédiction de Dieu. Quand Dieu bénit, alors tout ira bien, mais quand Il enlève Sa bénédiction, peu importe ce que vous faites, peu importe à quel point vous travaillez dur, vous ne réussirez rien comme vous le devriez. Mais le Seigneur accordera-t-il une bénédiction à cette personne qui méprise son église et reste à la maison alors que tout le monde prie ? Alors, orthodoxes, soyez diligents à l’église de Dieu ; courez-y comme vos troupeaux se précipitent vers les pâturages matinaux de mai, ou vers les sources d'eau ; car ici, dans l’église, il y a une nourriture incorruptible et une boisson immortelle pour notre âme. Lorsque vous venez à l’église (c'est votre deuxième gratitude envers le Seigneur), tenez-vous aussi convenablement et craignant Dieu que possible. Car comment vous présentez-vous habituellement devant votre patron, même petit ? Vous essayez toujours de vous tenir le plus respectueusement possible. C’est ainsi que cela devrait être, car toute autorité vient du Seigneur. Mais plus encore, nous ne devons pas oublier le doyenné de l’église, car ici nous ne nous tenons plus devant les dirigeants terrestres, qui, quelle que soit leur hauteur, sont toujours des gens comme nous, mais devant notre Seigneur et Créateur, devant qui les anges eux-mêmes se tiennent avec crainte dans le ciel. Pendant ce temps, combien sont debout dans l’église ? Ainsi, comme s’ils se tenaient sur une sorte de marché : les riches montent en avant ; les mineurs font du bruit et regardent autour de eux ; les jeunes font encore pire. Qui ne condamnerait pas un tel désordre ? Et comme il doit être dégoûtant pour notre Seigneur et Sauveur ! Méfiez-vous, bien-aimés, des émeutes partout, surtout dans l’église ; et si quelqu'un, par folie, commençait à se comporter de manière désordonnée, à faire du bruit et à regarder autour de lui, alors vous, les anciens, calmez-le. Il arrive parfois qu'il soit difficile pour tout le monde de se tenir debout - en raison de l'exiguïté : supportez cette difficulté et cet exiguïté avec complaisance. Ne subissons-nous pas parfois des choses encore plus difficiles ailleurs ? De plus, on peut et on doit faire preuve de patience dans l’église. Si quelque part, alors ici, le Seigneur verra notre amour et notre zèle pour lui, et nous récompensera pour tout au centuple. Enfin, témoignez, mes frères, votre gratitude au Seigneur pour votre nouveau église en corrigeant vos mœurs et en vous éloignant des vices. Et surtout, il est mauvais quand quelqu'un en vacances, se promenant dans les rues, déclenche des cliques et des jeux désordonnés ; mais vous n’aviez toujours pas de église. Comment quelqu’un peut-il chanter une chanson honteuse et violente ? Comment démarrer un jeu moche pour quelqu'un ? Tout cela sera déjà devant la face de l’église, et donc, comme devant la face de Dieu lui-même ; et « Dieu, comme nous l’avons dit précédemment, ne peut être ridiculisé » (Galates 6 : 7). C'est terrible de tomber entre les mains de Lui - le Tout-Puissant ! Mais comment ne pas tomber si nous, malgré le fait que l’église de Dieu est devant nos yeux, continuons à maudire, à mentir, à jurer de manière incorrecte, à nous disputer et à nous livrer à des actes inappropriés ? Par conséquent, à la fois par gratitude envers Dieu et par pitié pour le salut de vos propres âmes, essayez désormais de vous abstenir de toutes mauvaises actions, les vieux et les personnes âgées inculquent aux jeunes et aux inexpérimentés comment se comporter et pourquoi s'enfuir par respect pour l’église. Un père, par exemple, devrait dire à son fils : « Regarde, abandonne ta dissipation et marche tranquillement, pour ne pas déshonorer l’église de Dieu ! Que la mère dise à sa fille : « Regarde, sois timide et modeste parmi les jeux, car maintenant le Seigneur lui-même nous regarde tous, jeunes et vieux, depuis son église ! Lorsque vous faites ainsi attention à votre comportement et essayez d'abandonner les mauvaises coutumes, alors avec le nouveau église, de nouvelles bénédictions du Seigneur viendront à vous : ni la sécheresse ni la grêle n'oseront s'approcher de vos champs et de vos champs ; Ni le feu ni l'eau n'oseront s'approcher de vos maisons ; il n'y aura pas de maladies mortelles dans vos familles et vos troupeaux. Et si vous restez inattentif à l’église, vous y irez encore rarement, vous y resterez toujours distraitement et désordonné, si, de plus, dans votre village il y aura encore des cris désordonnés, des propos grossiers et des jeux démoniaques, alors sachez, orthodoxe, que le Seigneur dans sa juste colère enlèvera de vous, de vos maisons et de vos champs, sa dernière bénédiction ; et vous servirez d'exemple de la manière dont les méprisants des sanctuaires sont punis, dont le Seigneur vous protège tous par les prières du saint et bienheureux prince Alexandre Nevski, à qui cette église est dédié ! Amen. Discours à l'occasion de la fondation d'une église à Sébastopol au nom du saint prince Vladimir, égal aux apôtres Apparemment, c'était la volonté du Seigneur que, sans prévoir du tout l'événement actuel et sans y penser, je me retrouve soudainement parmi vous maintenant, comme pour servir précisément par la prière la fondation de cette église. Après cela, puis-je garder le silence et ne pas partager avec vous ces sentiments qui surgissent spontanément en moi lors de ce rite sacré ? La fondation de cette église et à tout autre moment aurait été un événement non seulement à Sébastopol, mais aussi dans toute la Russie ; car par qui cette église a-t-il été construit ? Pas seulement la ville ici, ni même notre Russie seule. Par quel motif est-il créé ? En mémoire du baptême et de l'illumination par la foi du Christ, près de cette ville, le Grand-Duc Vladimir ; c'est-à-dire presque la même chose qu'en souvenir de la conversion de la terre russe au christianisme ; car en la personne de son prince, toute la Russie, pourrait-on dire, fut alors baptisée ici et éclairée par la foi. C'est pourquoi, dans toutes les vastes régions de la Patrie, partout où ils entendront parler de notre véritable rite sacré, ils se réjouiront sincèrement et diront du fond du cœur : "Gloire à Dieu et au monarque le plus pieux ! La longue dette sacrée de toute la Russie envers la mémoire du grand Vladimir sera bientôt payée !" Mais dans les circonstances actuelles de notre patrie bien-aimée, la fondation de cette église revêt une signification encore plus grande et plus large. Qui ne sait pas que l’un de nos désirs les plus sincères est aujourd’hui d’arracher ce pays à la Russie par tous les moyens possibles ? Ce serait, de leur propre aveu, le summum de leur succès contre nous. Et nous, en ce moment même, comme en réponse à leur audace insensée, posons ici les fondations d'une église au nom de Saint Vladimir !.. Avec cela, plus fort et plus clairement que n'importe quel mot, nous disons à nos ennemis comme ceci : vous vous trompez d'une manière impardonnable en imaginant que la péninsule de Tauride ne constitue pour la Russie que la récente extraction de l'épée et le fruit des victoires : non, c'est notre héritage ancien et ancestral, c'est l'héritage de Saint-Vladimir ! Vladimir !.. Ici les fonts baptismaux de notre baptême ; voici le début de notre histoire sacrée et de nos légendes populaires. Après cela, céder ce pays à qui que ce soit signifierait pour la Russie abandonner les fonts baptismaux, trahir la mémoire de saint Vladimir... Est-ce possible ? Au contraire, il ne restera pas pierre sur pierre dans toutes les montagnes ici, que la lune ne prendra ici la place de la Croix du Christ !.. Telle est, dis-je, la puissance et tel est le sens de notre rite sacré actuel par rapport à nos ennemis ! Et il a fallu qu'ils apparaissent hier en si grande multitude devant cette ville, comme pour assister exprès à la fondation de cette église et écouter la leçon qu'il contient !.. Aveuglés par la haine de la grandeur et de la gloire de la Russie, ils ne comprendront plus cette leçon, mais par là elle ne perdra pas son pouvoir, et balayera toute la terre russe ; sera entendu à l'extérieur et rappellera la vérité oubliée même à ceux qui voudraient la cacher pour toujours dans le mensonge de leur sagesse. Alors, ne vous découragez pas, ville sauvée par Dieu de Sébastopol, de la multitude et de la méchanceté des ennemis qui vous ont dépassé, en vous rappelant que vous n'êtes pas le successeur et l'héritier de l'Akhtiar musulman, mais du Tauride Chersonèse orthodoxe. Ce qui a été créé pour votre défense par des mains humaines peut encore céder le pas à la force et à l'art humains, mais ce qui est donné et imposé d'en haut, personne ni rien ne peut le changer. puisque ce pays a été inséré dans la composition de la Russie - en la personne de saint Vladimir - par la main de la Providence elle-même, aucun ennemi ne peut l'arracher : « même... Dieu unit, que l'homme ne se sépare pas ». (Matthieu 19 : 6). Dans ce cas, s'il n'y avait pas assez de défenseurs terrestres pour repousser les ennemis, les Célestes apparaîtraient ; le chevalier égal aux apôtres lui-même sortira de la tombe, ou plus encore descendra du ciel, descendra et amènera avec lui contre les ennemis toute l'armée des saints martyrs de Kherson, qui ont acheté cette terre au Seigneur de l'Univers lui-même - non pas avec de l'or et de l'argent, mais avec leurs larmes et leur sang. C'est pourquoi je me réjouis en esprit pour cette ville et ses dirigeants pieux et sages, qui, malgré les nombreuses inquiétudes qui les entourent désormais, ont trouvé l'occasion, face à leurs ennemis eux-mêmes, de poser désormais les fondations de cette église ! Ainsi, aux forteresses matérielles destinées à défendre cette ville, ils ajoutèrent une nouvelle fortification indestructible, spirituelle. Je me réjouis pour toute la patrie orthodoxe, qui, grâce à notre rite sacré actuel, verra avec une consolation particulière que nous nous tenons ici joyeusement contre nos ennemis, nous nous tenons non seulement avec des armes charnelles, mais aussi avec la puissance invincible de la Croix vivifiante du Christ. Enfin, je me réjouis et remercie Dieu pour moi-même, à qui, comme conduit par l'Esprit (Luc 11 :13), il a été donné d'apparaître ici de manière si inattendue et à un moment si opportun. Mes faibles prières pourraient toujours être remplacées par les prières des autres, mais pour moi, pour le reste de ma vie, j'aurais un sentiment de regret de ne pas avoir servi la fondation de cette église... Terminons par un désir priant que le Seigneur, qui nous a maintenant amenés ici de manière si inattendue - posons ici la première pierre dans les fondations de l’église - ne nous juge pas indignes d'allumer la première bougie ici, dans l’église déjà créé, lors de sa consécration ! Amen. Discours à la fondation d'une chapelle avec un trône au nom de tous les saints russes Qui pensait et espérait que dans ce lieu, si récemment contesté par les vagues de la mer, se transformerait si vite une maison de prière et serait dédiée non pas à une seule personne divine ou sainte, comme c'est généralement le cas, mais à tout le Conseil des saints russes ? assimilation immédiate de ce qui se construit au nom de leur église ? Mais ce à quoi personne ne pensait, ce à quoi personne ne s'attendait, c'est la même chose qui se produit maintenant pour la gloire de Dieu, merveilleuse dans ses saints - pour la bénédiction de notre ville, à la fin de son cinquantième anniversaire !.. Comment tout cela est-il arrivé ?.. Cela s'est produit d'une manière très instructive pour nous : nous devenons riches de notre propre pauvreté !.. En effet, lorsque, deux ans auparavant, il a été décidé de perpétuer pour notre ville le souvenir de son cinquantième anniversaire par une procession solennelle annuelle de la croix, il s'est avéré que, en raison de la jeunesse même de notre existence civile, nous n'avons pas, comme dans d'autres villes, d'anciens sanctuaires religieux dont les processions de la croix étaient particulièrement ornées. Pour combler cette lacune, il fallut nécessairement recourir, pour ainsi dire, à un emprunt spirituel auprès d'autres villes antiques et de saints monastères de notre pays ; et ainsi, grâce à l'esprit de communication chrétienne, dès que nous avons entendu parler de notre besoin et de notre pauvreté spirituelle, des images et des images saintes ont commencé à nous apparaître de toutes les villes et monastères, célèbres pour les reliques des saints de Dieu et les icônes miraculeuses, pour la bénédiction, comme pour prouver que la Mère de Dieu et les saints saints sont toujours prêts à nous aider, si seulement nous ne détournions pas notre visage d'eux. Mais ici encore notre nouvelle pauvreté spirituelle se révélait, car lorsque ces grands et saints hôtes venaient chez nous, aucune de nos maisons de prière n'était en mesure de les accueillir pleinement et avec décence ; et les diviser en différents églises reviendrait à priver ceux qui le souhaitent de la possibilité de les voir tous ensemble. Que faire ?.. La nécessité même nous a ordonné de penser à une nouvelle maison de prière, qui pourrait leur servir de refuge commun et inséparable, car il était impossible de laisser des hôtes aussi grands et saints sans abri et abri. Mais il était facile d'y penser, et réaliser ce que nous avions projeté ne se faisait pas sans difficulté : non pas parce que notre ville n'était pas en mesure de faire ce qui était nécessaire pour recevoir dignement de si grands et si saints visiteurs, mais parce que pour la première fois, sous l'impression vive et joyeuse de notre nouvelle célébration, nous n'avons pas voulu révéler publiquement notre pauvreté spirituelle, afin de susciter chez quiconque le zèle pour la conjurer. Ce qui était désiré et attendu, c'était du zèle, non provoqué exprès, mais complètement arbitraire et, pour ainsi dire, spontané, et - grâce à Dieu ! - notre espoir n'a pas été déçu ! Pas même une semaine ne s'était écoulée depuis la célébration de la célébration, lorsqu'apparut l'homme désiré, qui, par zèle pieux pour Dieu et l'honneur de ses saints, devint un pour tous et prit sur lui - certains diraient du travail et des dépenses, mais nous dirons un saint et grand honneur - d'aménager une chambre spéciale et permanente pour tous nos saints invités. It is not now, and not in the ear of the most Christ-loving creator, to appreciate this feat of faith and love: our entire city will appreciate it with gratitude; les descendants les plus éloignés l'honoreront en venant prier dans cette église ; et encore moins restera-t-il dans l’oubli devant Celui au nom duquel il est dit : « Dieu aime celui qui donne volontairement ! » (2 Cor. 9 : 7). Alors, vous voyez comme nous devenons riches de notre pauvreté même ! Si nous avions possédé nous-mêmes l'ancien sanctuaire, nous n'aurions pas eu recours à d'autres villes pour l'acquérir ; Si nos maisons de prière étaient adaptées pour abriter le visage entier des saintes icônes, nous n'aurions pas fondé un nouveau église pour elles. Ainsi, « pour celui qui croit en Dieu, selon la parole de l’Apôtre, tout, même le plus petit, concourt au bien ! » J'ai dit que nous devenons maintenant riches spirituellement, car ce n'est pas un mince gain que nous ayons une nouvelle maison de prière et, en outre, une telle, à notre connaissance, n'en a jamais existé sur le sol russe, c'est-à-dire en l'honneur et à la mémoire de tous les saints russes. Mais, à côté de cela, dans notre nouvelle église, il y aura quelque chose qui n'est pas non plus dans d'autres églises, pas seulement la nôtre, mais aussi d'autres : je veux dire une collection si importante d'images fidèles et précises du visage des icônes miraculeuses de la Mère de Dieu et du visage des saints, dont les reliques incorruptibles ornent les villes et les monastères de la Patrie. Après cela, chacun, sans quitter notre ville, mais seulement en venant dans cette église, pourra avoir la consolation de voir dans son ensemble l'image de ce sanctuaire pour lequel différentes parties de notre vaste patrie sont célèbres. Et que dis-je, pour ne voir que des similitudes... Non, pas seulement comme un sanctuaire, mais, dans une certaine mesure, on pourrait dire le sanctuaire lui-même. Car nous ne vous cacherons pas notre secret, frères : lorsque nous avons appris que nos frères étaient prêts à nous servir dans nos besoins, nous les avons suppliés d'augmenter le prix accordé en chantant des prières devant le sanctuaire du saint de Dieu, du visage duquel son icône nous est venue, en l'oignant d'huile sainte, qui brûle inextinguible avant cela, et en l'aspergeant d'eau provenant de la multi-guérison de ses reliques. Une chose similaire a été faite avec les images prises pour nous à partir des icônes miraculeuses. Ainsi, ici, dans cette maison de prière, il n'y aura pas de simples icônes - non l'œuvre du pinceau d'un seul artiste - mais des visages remplis de puissance vivifiante, reposant dans des icônes miraculeuses et dans les tombeaux des saints saints de Dieu. Merci, ville d'Odessa, au Seigneur pour ce nouveau signe de la miséricorde de Dieu envers toi ! En regardant ce sanctuaire du haut de la montagne, ne vous affaissez pas par manque de foi, mais élevez vos pensées vers la contemplation des destinées de Dieu, révélées au-dessus de vous, révélées et sur le point d'apparaître. Désormais, regardez tout ce qui vient d'outre-mer, à travers cette église, dans lequel, malgré sa petitesse, face à son sanctuaire envoyé pour vous pour la bénédiction, toute la Russie orthodoxe se tiendra debout et vous regardera !.. Mer Noire - que la blancheur spirituelle du sanctuaire panrusse qui s'approche de vous se reflète sur vos vagues sombres ! Vous nous avez autrefois apporté sur votre crête la croix et l'Évangile avec la foi orthodoxe ! Regardez et réjouissez-vous ! Voici, les disciples de cette foi, qui ont atteint « une virilité parfaite, grandis à la mesure de la stature... du Christ » (Eph. 4 : 13), viennent en face en bloc pour habiter sur votre rivage, afin que vous compreniez que la semence de la foi que vous avez apportée n'est pas restée sans fruit au centuple, et que vous disiez au reste de vos rivages, qui n'ont pas encore été éclairés par la lumière de cette foi, qu'elle est prête à briller pour eux de l'État russe éclairé par Dieu. Comme il sera désormais gratifiant pour tous ceux qui quittent la Patrie pour une raison quelconque, se rendant à la jetée, de se rendre dans cette église et de prier pour le succès de leur voyage en mer à tous les saints russes, parmi lesquels il trouvera le saint patron du pays où il est né et d'où il est venu ! Comme il sera réconfortant pour tous ceux qui reviennent d'un long voyage de débarquer et de se précipiter vers ce même église pour tomber avec des larmes de tendresse devant la face des saints intercesseurs de la Patrie ! Merci au Seigneur, qui nous a favorisés ainsi que notre ville ! Mot à l'ouverture du monastère dans le désert de Bakhchisarai Où sommes-nous et que faisons-nous ?... Devant nous se trouve un rocher avec son sommet peut-être antédiluvien ; derrière nous, les falaises aux hauteurs inaccessibles ; Il y a des étendues sauvages et des déserts autour de nous. Et tant de gens et de visiteurs ont afflué vers ce désert, vers ce rocher et ces falaises ! Qu'est-ce qui vous a attiré, mes frères ? Ils étaient évidemment attirés par des motivations et des avantages non terrestres : qu'y a-t-il pour eux dans ce désert ? Pas les sens de la chair et du sang : quelle nourriture y a-t-il pour eux dans ces pierres nues ? Et une foi vivante en notre Seigneur et Sauveur, dont le nom le plus honorable et le plus magnifique est glorifié en ce lieu ; attiré par l'amour vivant de sa Très Pure Mère, qui, dans sa merveilleuse icône des années anciennes, a choisi cette montagne comme sa demeure. Au nom de notre Seigneur et de sa Très Pure Mère, nous vous bénissons, frères, pour votre foi et votre zèle, dont vous n'avez pas seulement fait preuve maintenant, mais que vous avez montrés chaque année et avant, lorsque ce lieu saint a été abandonné par presque tout le monde. Malgré toutes les vicissitudes du temps et des circonstances, vous avez continué à croire et à aimer cette montagne sainte ; et maintenant le Seigneur a exaucé votre désir ; l'endroit que vous aimez retrouve son ancien ordre sacré et sa splendeur. Désormais, non seulement de nos jours, comme c'était le cas auparavant, mais tout au long de l'année, lorsque vous visitez ce lieu, vous y trouverez non seulement la prière et l'adoration, mais aussi une manière de vivre comme un moine selon le rite du Saint Mont Athos. Qui d'entre vous n'a pas entendu parler de cette montagne merveilleuse, où des milliers de bons moines et d'humbles ermites envoient jour et nuit de chaleureuses prières au Seigneur pour la paix du monde entier ? Et désormais, dans les limites de notre propre Patrie, parmi nos montagnes, nous aurons la consolation de voir l'image de l'antique Athos ! Oh, quel avenir majestueux et glorieux attend nos montagnes ! Il me semble que je vois déjà l’accomplissement de ce qui ne nécessite désormais qu’un seul commencement ! Je vois comment saint Vladimir visite à nouveau avec son esprit cette église dans lequel il a reçu le baptême et la foi non seulement pour lui-même, mais pour toute la Russie ! Je vois comment saint Étienne de Sourozh trouve une place pour sa mémoire parmi ces vallées qu'il a arrosées de flots de saine doctrine aux jours du mal iconoclaste ; comment les sept saints et saints martyrs de Kherson, désormais des meutes presque oubliées dans les églises en leur nom, sont liés en esprit à leur ancien troupeau et commencent à les instruire à travers leur vie ; comment les grands prêtres romains Clément et Martin arrivent au lieu de leur emprisonnement et de leurs travaux et ne le trouvent pas dans la désolation, comme aujourd'hui, mais dans la beauté du culte et du rite de l'église ; comment, enfin, le nom du premier disciple et apôtre appelé, qui a d'abord annoncé nos montagnes, puis toute la Russie avec le nom du Christ, est nommé avec honneur sur nos églises ! Béni soit le Seigneur qui a tant aimé ce lieu et nos montagnes ! Désormais, nous devons rendre entre nous non seulement les raisins sensuels, mais aussi les raisins spirituels, de cette vigne divine et vivifiante, dont il est dit : « Je suis la vigne, vous êtes la naissance » (Jean 15, 5). Merci au Très Pieux Monarque, qui n'a pas méprisé notre prière, qui a ordonné de se relever des ruines de ce qui était en désolation depuis des siècles ! Offrons donc, mes frères, collectivement nos ferventes prières au Seigneur, pour que nos bonnes aspirations se réalisent, pour que nos travaux ne restent pas vains. Car à moins que le Seigneur ne construise ici une maison pour la gloire de son Très Saint Nom, nous qui la construisons travaillerons en vain. Dieu! Vous voyez la profondeur des cœurs et des pensées, vous voyez notre disponibilité à servir la restauration des lieux saints disséminés dans nos montagnes ! Regarde du haut de ta sainte gloire et fais descendre ta grâce sur ce lieu et sur tous les autres lieux en attente de restauration ! Mère de Dieu, qui avez choisi le Saint Mont Athos comme sa demeure, daignez éclipser nos montagnes de votre toute-puissante protection et acceptez-les sous vos soins maternels ! Saints et saints martyrs, ascètes et confesseurs, vous dont les larmes et le sang avez arrosé et sanctifié notre terre, venez au secours de notre faiblesse, afin que la Croix du Christ, pour laquelle vous avez déposé vos âmes, prenne dans ces pays sa hauteur et sa beauté antique ! Amen. Discours sur la consécration de la citerne construite à la cathédrale d'Odessa au profit des pauvres, aux frais du citoyen d'Odessa G.I. Zavadski Notre « espérance » n’a donc pas été déçue ! (Rom. 5:5). En regardant la multitude de centaines de personnes dans notre ville qui, pendant la chaleur estivale, fondent de soif et, ne pouvant pas acheter une tasse d'eau propre et froide, sont obligées de la désaltérer avec tout ce qui leur tombe sous la main - voyant en même temps comment, pendant les pluies qui sont rares parmi nous, de nombreux ruisseaux d'eau tombent inutilement de nos églises jusqu'au sol, moi, frères, j'ai souvent pensé que si nous pouvions recueillir cette eau qui tombe inutilement dans chaque église ? Combien de frères pauvres pourraient-ils rafraîchir leur larynx et leur langue avec pendant la chaleur ? Et combien de bénédictions tomberaient pour cela sur la tête de celui qui a fait cela ? Mais qui le fera ?.. Nos Églises, dont on pouvait attendre un tel acte de miséricorde le plus probable et le plus proche, en raison de leur existence récente, n'ont pas encore eu le temps, comme vous le savez, de satisfaire leurs propres besoins et exigences. Parmi nos concitoyens, beaucoup, dotés d'une abondance de biens, pourraient très facilement le faire sans aucun effort ni dommage pour eux-mêmes, mais y aura-t-il dans leur cœur une disposition et un zèle pour cela ? Hélas, la malheureuse propriété de la richesse terrestre est qu'elle n'adoucit pas le cœur jusqu'à le rendre bon, mais le rend dur, confiné et semblable en insensibilité au métal que possèdent les riches. Est-il possible, pensais-je, de se tourner vers l’Évangile pour l’encourager à faire une bonne action dans ce cas et de proclamer aux oreilles de tous la promesse du Sauveur : « Celui qui donnera à boire à un de ces petits un verre d’eau froide… en mon nom, Amen, je vous le dis, et il ne perdra pas sa récompense » (Matthieu 10 :42). Mais que se passerait-il si aucun bienfaiteur ne venait pour cela ? Et si la parole du Sauveur lui-même, proclamée de notre part, ne produisait aucun effet et sonnait en vain ? Cela ne servira-t-il pas de condamnation pour les riches, et de honte et de tristesse pour tout le monde ? Nous, frères, avons été longtemps parmi des pensées et des sentiments aussi opposés, mais la foi dans le pouvoir et l'attrait d'une bonne action et la confiance en votre compassion pour les besoins du prochain ont prévalu sur tous nos doutes. Et ainsi, dès que nous avons eu le temps de faire l'annonce de l'Évangile, nous n'avions même pas encore, pourrait-on dire, eu le temps de le faire dans toute sa force et de le porter à la connaissance universelle, lorsqu'est apparu un concitoyen aimant le Christ, qui, avec toute la volonté du « bon donateur que Dieu aime » (2 Cor. 9, 7), a pris sur lui la construction de ce trésor, et vous voyez avec quelle diligence il a accompli son œuvre ! Ainsi, notre espoir n’a pas été déçu ! Merci au Seigneur, qui a mis la pensée du bien dans nos cœurs et, en même temps, a poussé le cœur du bienfaiteur aimant le Christ à répondre à l'appel de la foi - par un acte d'amour ! Maintenant, à la fin de la bonne action, en regardant comment les frères mineurs étancheront leur soif de ce réservoir, qu'il accepte la récompense dans le pur plaisir de sa conscience, jusqu'à ce que le juste Juge et Rémunérateur le récompense au centuple en ce grand et saint jour, où chacun d'eux comparaîtra à Son jugement avec ses actes - le premier riche et le dernier mendiant. Comme il sera gratifiant et instructif de voir, mes frères, que chacune de nos églises sera reliée par un puits semblable et que l'eau de dessous la croix qui les orne ne se déversera pas sur la terre, mais dans la bouche de ceux qui ont soif ! Il sera alors possible de dire de notre ville avec audace selon les paroles du prophète : « Vous qui avez soif, venez à l'eau, et vous n'avez pas d'argent, mais... buvez sans argent ni prix » (Is. 55, 1). Alors non seulement celui qui a étanché sa soif à une telle source, mais aussi tous ceux qui visitent notre ville, voyant combien nous nous soucions de l'étancher, rendront gloire à Dieu pour nous. Que ceux qui le peuvent se dépêchent, qu’ils se dépêchent de partager entre eux l’œuvre de l’amour et de la miséricorde véritablement chrétiens ! Une source construite dans n'importe quel église ne manquera pas d'eau pour son constructeur, cette eau dont il est dit dans le 1er Évangile actuel : « Mais l'eau que je lui donnerai, il y aura en elle une fontaine d'eau qui coule dans un ventre éternel » (Jean 4 :14) ; peut-être même cette eau à propos de laquelle il est écrit : « Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, afin qu'il trempe le bout de son doigt dans l'eau et qu'il me rafraîchisse la langue, car j'ai souffert dans cette flamme » (Luc 16 : 24). « Ayez une oreille pour entendre et laissez-le entendre » ! (Apocalypse 2:11). Amen. Discours lors de l'inauguration des nouveaux bâtiments du Lycée Richelieu Enfin, une affaire conçue il y a si longtemps, tant de fois décidée dans l'esprit et sur le papier, reconnue par tous comme très nécessaire, et donc non arrêtée complètement, et pourtant, malgré tout cela, se heurtant constamment les uns après les autres à de nouveaux obstacles, à la fois attendus et inattendus, et donc reportés, puis modifiés, cette affaire, qui en raison de sa lenteur est presque devenue un sujet de critique, maintenant, avec l'aide de Dieu, commence à se concrétiser - apparemment et irrévocablement ! A l'instant même, la première pierre sera posée aux fondations du nouvel édifice, après quoi toutes ces masses de matière, préparées pour former un nouvel édifice splendide pour l’église des sciences, n'hésiteront pas à descendre ici en succession ordonnée. Ceux qui jusqu'ici s'ennuyaient de la lenteur du présent travail peuvent maintenant, pour se consoler, y ajouter la remarque ancienne : ce qui ne se crée pas vite ne se détruit pas vite. En tout cas, il faudra sans doute longtemps avant que nous sortions de notre cachette et que nous parvenions à la lumière sur ce tableau des preuves de cet événement, que nous, avec nos noms, selon la coutume générale, enverrons dans les profondeurs de la terre ; et à Dieu ne plaise que si cela ne peut que se produire, cela n'arrivera pas avant qu'il ne soit difficile pour l'histoire elle-même de comprendre qui nous étions et ce qui a marqué la carrière terrestre de chacun de nous. En attendant, que se passera-t-il ?.. Pendant ce temps, les jeunes fils les plus élus de notre pays - génération après génération - viendront dans ce sanctuaire des sciences pour étancher leur soif de connaissance, pour éduquer leur esprit et leur cœur ; et à la fin de leur éducation, dans le même ordre continu, ils passeront d'ici à divers domaines du service public, apportant partout avec eux l'amour de la loi et de la vérité, du travail et de l'ordre. Et pourquoi, d'ailleurs, ne devrions-nous pas aussi espérer que d'ici, et peut-être plus d'un, sortira un jeune homme qui sera une parure non seulement de la nouvelle, soi-disant la nôtre ici, mais aussi de toute la Russie ancienne, qui, avec ses exploits célèbres et ses travaux généralement utiles, récompensera d'une manière ou d'une autre le monarque et la patrie pour ce qu'ils ont fait et font pour notre région et pour notre ville ? De telles réflexions - et elles, comme vous le voyez, viennent d'elles-mêmes dans de telles circonstances - suggèrent une si grande différence entre la fondation des édifices privés, si grands et énormes soient-ils, et les édifices publics, surtout ceux destinés au bénéfice des sciences. Que signifierait fonder la maison du noble le plus célèbre, de l’homme riche le plus luxueux ? Un simple événement – ​​peut-être le plus important de sa vie privée, rien de plus ; et la fondation de bâtiments pour une ville des sciences, surtout une ville supérieure, comme celle-ci, est un événement important pour toute la région. Ici, vous transportez involontairement vos pensées dans le futur, imaginez l'influence de ce qui se passe sur de nombreuses générations et générations et réfléchissez au sort de la patrie tout entière. De ce côté, sans aucun doute, notre très auguste autocrate lui-même a regardé et regarde l'affaire actuelle, et c'est pourquoi il l'a honorée avec une telle attention qu'il a lui-même, et à plusieurs reprises, fouillé dans tous les dessins des bâtiments, il a daigné décider lui-même à la fois du lieu et de l'heure de la construction, sans être accablé par le fait que cette affaire a été soumise à l'auguste discrétion plus d'une fois et avec plus d'un changement. Ce sont les rois russes ! Leur destin se situe à l’autre bout du monde ; de leur générosité des ruisseaux devraient jaillir d'un bout à l'autre de la Patrie sur tout ce qui est grand et petit ; et pourtant, lorsqu’il s’agit d’éclairer le peuple russe, ils disposent toujours d’une nouvelle attention et de nouveaux moyens pour que les cités scientifiques non seulement ne manquent de rien de nécessaire, mais témoignent aussi avec leur splendeur la plus matérielle qu’elles ont été créées par la main du tsar. En imitant un si haut exemple, les constructeurs de cet édifice montreront, sans aucun doute, toute leur diligence et leur attention aux travaux, maintenant commencés avec succès, afin que la lenteur de son achèvement soit récompensée par la bonté et la perfection de ce qui a été fait, afin que ceux qui entrent et sortent d'ici, et ceux qui viennent et voient puissent dire avec leur cœur : « Cela a pris du temps, mais cela s'est bien passé. Mais, mes frères, avec tous vos efforts et votre vigilance, vous n'oublierez sans doute pas les paroles du roi-prophète, qui projetait lui-même depuis de nombreuses années de construire la maison du Seigneur, mais qui fut contraint de confier cette tâche à son successeur : « À moins que le Seigneur, dit-il, ne bâtisse une maison qui a été travaillée en vain » (Ps. 126, 1). En effet, on ne sait jamais à quelles sortes de vicissitudes le travail de création maintenant commencé peut être soumis, même du point de vue matériel ! Et qui connaît le sort futur de l’établissement d’enseignement qui s’est installé ici, sinon l’Omniscient ? De qui dépend toute cette affaire, sinon de sa toute sainte volonté ? En nous souvenant de cela et en souhaitant du fond du cœur la perfection pour notre principal foyer d'illumination, unissons nos pensées et nos sentiments dans une prière fervente à Celui qui seul appelle « ce qui n'existe pas, comme s'il existait » et donne force et bonté à ceux qui existent, qu'Il déverse abondamment Sa grâce sur ce lieu, qu'il devienne la source de la véritable lumière de la connaissance pour toute notre région, que tous les esprits en fuient les ténèbres et la méchanceté, flattant maintenant presque l'univers tout entier, que l'unique esprit de Le Christ, l'esprit de vérité et de justice, l'esprit de foi et d'amour, l'esprit d'humilité et d'obéissance, habite ici, cet esprit dans lequel notre patrie bien-aimée a grandi et s'est renforcée, avec lequel elle s'est élevée et s'est développée, et avec lequel seule notre patrie bien-aimée était si ferme et indestructible. Amen. Discours à l'occasion de la fondation des bâtiments de l'Institut des Nobles Jeunes Filles Que va-t-il se passer ici, à cet endroit ? Il y aura un foyer pour l'éducation et l'éducation des jeunes filles nobles de notre région. Et qu’arrivera-t-il à ces filles à la fin de leur éducation et de leur éducation ici ? Ils devront retourner dans les maisons de leurs parents ou de leurs proches, et être leur consolation et leur consolation, jusqu'à ce qu'ils trouvent leur sort et deviennent des épouses, des mères et des chefs de famille, dont dépend souvent le sort de centaines et de milliers de personnes entières. Ainsi, ici et maintenant, est posée la pierre principale non seulement d'un édifice matériel, mais aussi d'un édifice spirituel, une église de l'éducation, non seulement du bien privé, mais aussi du bien-être public. Était-il possible de poser une telle pierre sans la sainte croix et la prière sanctifiante ? Et voici, le nom tout-puissant de Dieu est invoqué en ce lieu ; tous les éléments du futur édifice sont sanctifiés par la prière et l'aspersion d'eau bénite ; Les ouvriers eux-mêmes sont éclipsés par la croix vivifiante et sont bénis pour leur travail et leurs labeurs. Or, il dépend des ouvriers et des directeurs mêmes de l'œuvre - grande et petite - que l'œuvre sainte et chrétienne commencée se poursuive jusqu'au bout de la même manière sainte et chrétienne ; afin que le pur esprit de prière ne rencontre pas ici l'esprit sombre du murmure et du babillage, afin que la bénédiction de Dieu, descendue en cet endroit, ne soit pas découragée (pas interdite - ndlr) et ne soit pas chassée d'ici par l'action des serments et des plaintes. Oui, nous pensons malheureusement que la manière dont les choses sont faites n’a pas d’importance, pourvu que cela soit fait correctement et correctement. Cependant, il y a une grande différence quand une chose est faite d'une manière chrétienne, dans un esprit de foi et avec la prière, et quand elle est faite, bien que fidèlement et correctement, mais d'une manière païenne, c'est-à-dire avec un esprit de murmure, d'impureté, de jurons et d'ivresse. Dans le premier cas, la grâce du Christ est présente à l'œuvre et l'esprit de foi s'infuse dans les édifices ; dans le second cas, l'esprit des ténèbres apparaît et s'établit une demeure, et ce n'est pas sans difficulté qu'il peut en être chassé. Que ceux qui travaillent à l'ouvrage et qui dirigent l'ouvrage ne l'oublient pas ; qu'ils continuent à agir comme ils ont commencé ; et la bénédiction du Seigneur sera sur eux et sur leur œuvre pour toujours et à jamais. Quant à nous, nous nous réjouissons d'avance en esprit, en imaginant que cet édifice est déjà achevé avec succès, comment ce lieu, un moment déserté, vivra et prospérera, comment les jeunes élèves afflueront ici de toutes les parties de notre pays, et comment ils reviendront et emporteront avec eux les garanties de la prospérité familiale, comment tout ravira le cœur de l'auguste patronne de cette institution, et sera un honneur pour les élèves et les mentors ; comment la Sainte Église elle-même continuera à se précipiter sous le toit de ces bâtiments pour être témoin de l'esprit du Christ qui règne ici. Dieu! Faites-le, pour que toute cette réalité imaginaire apparaisse plus tôt ! Amen. Discours lors de la consécration de la nouvelle salle de la Maison de la Noble Assemblée Si ce bel édifice avait été construit uniquement pour un besoin social ou pour un plaisir commun, alors même ceux qui l'ont érigé devraient une juste gratitude pour avoir satisfait ce besoin, pour avoir pris soin du plaisir public. Mais ce visage sacré du monarque, cette inscription à ses pieds témoignent que ceux qui ont travaillé à la construction de cet édifice n'avaient pas seulement à l'esprit la satisfaction d'un besoin quelconque, ni même le simple plaisir général, mais étaient poussés et animés par un sentiment beaucoup plus élevé, ce sentiment à partir duquel non seulement des bâtiments sont érigés et grandissent, mais des royaumes entiers sont fortifiés et dominés. Plusieurs années auparavant, le monarque le plus pieux avait béni notre ville en lui rendant visite et en y séjournant plus d'une journée. Ici, dans cette maison, dans le cercle de la classe noble des nobles de Kharkov, elle a passé plusieurs heures, particulièrement agréables pour elle, d'autant plus douces et inoubliables pour nous. Ne pourrait-on pas souhaiter que ce souvenir soit perpétué par quelque signe de zèle et de gratitude ? Et ainsi, ce désir s'est réalisé : désormais, ce bâtiment, non seulement par cette inscription, mais par son existence même, témoignera à tous combien les nobles fils de l'Ukraine autrefois guerrière et désormais pacifique savent apprécier la paix et la joie de leurs porteurs de couronne, combien est précieux pour eux tout signe de la plus haute attention à leur égard. Que la noblesse de Kharkov reçoive pour cela la gratitude de toutes les classes et des habitants de la ville et de notre pays ! Avec la construction de ce bel édifice, il a satisfait le désir de chacun, car pour chacun l'image de celui qui a orné le trône de toute la Russie pendant plus d'un quart de siècle est précieuse. Pour accroître notre joie générale à cette occasion, nous pouvons dire devant tous que le Seigneur miséricordieux a entendu les prières chaleureuses de la Russie pour son monarque bien-aimé, que sa santé, si affaiblie, semble retrouver son ancienne fiabilité et que, par conséquent, nous pouvons nous aussi avoir un grand espoir de présenter un jour à ses propres yeux ce qui a été accompli ici en l'honneur de son nom. En prévision de ce bonheur, intensifions nos prières devant le Roi des Rois, afin qu'il donne de la force aux médecins et aux médicaments utilisés par le Monarque bien-aimé, et qu'il éclipse celui qui est guéri par l'afflux de cette puissance vivifiante, devant laquelle aucune maladie ni aucune faiblesse ne peut résister. La prière fervente pour les rois est le meilleur signe d’amour de la part de leurs sujets. Amen. Vous pourriez être intéressé par :