Palabras, conversaciones y discursos en la consagración de iglesias y fundación de santos y edificios públicos.

Contenido Palabra sobre la consagración de la iglesia en nombre de Miguel, el primer metropolitano de Kiev Palabra sobre el día de la consagración de la iglesia del Santo Gran Mártir Jorge Palabra sobre la consagración de la iglesia Palabra sobre la consagración de la iglesia en la casa del obispo de Vologda, en nombre de todos los santos de Vologda Palabra sobre la consagración de la nueva iglesia del cementerio en Kholodnaya Gora, en nombre de todos los santos Palabra sobre la consagración de la capilla Palabra sobre la consagración de la iglesia inferior en la Catedral de Jarkov Palabra sobre la consagración de la Catedral de Jarkov Palabra con motivo de la consagración de la iglesia Palabra sobre la consagración de la iglesia Palabra sobre la consagración de la iglesia Palabra sobre la consagración de la iglesia Palabra sobre la fundación de la iglesia Palabra sobre la consagración de la antigua iglesia subterránea, recientemente inaugurada y nuevamente restaurada en el cenobítico de Svyatogorsk Palabra del Hermitage el día de la inauguración del Monasterio de la Asunción de Svyatogorsk Palabra el día de la inauguración del Monasterio de la Santísima Trinidad de Akhtyrsky Discurso al día siguiente de la inauguración del Monasterio de la Santísima Trinidad de Akhtyrsky Discurso sobre la consagración de una cálida iglesia en las instalaciones temporales del recién inaugurado Monasterio Nikolsky Discurso sobre la inauguración del Monasterio de mujeres Verkho-Kharkov Nikolsky y sobre los cimientos de sus edificios Discurso sobre la consagración de una casa de oración en el pueblo de Bogorodichnoye Discurso en la fundación de una iglesia en Sebastopol en nombre del Santo Príncipe Vladimir, igual a los apóstoles Discurso en la fundación de una capilla con un altar en nombre de Todos los Santos de Rusia Discurso en la inauguración de un monasterio en el desierto de Bakhchisarai Discurso en la consagración de una cisterna construida en la Catedral de Odessa para el beneficio de los pobres, con el apoyo de un ciudadano de Odessa soldado Salones de la Casa de la Asamblea Noble. Palabras sobre la consagración de la iglesia en nombre de Miguel, el primer metropolitano de Kiev ¿Había algún iglesia en el cielo en la tierra? No hubo ninguno. ¿Habrá una iglesia en el paraíso celestial? No lo hará. ¿Por qué se construyó y consagró esta iglesia? Porque ahora no estamos ni en el paraíso terrenal ni en el paraíso celestial, sino en el camino del primero al último. No se construyen casas a lo largo del camino ni se proporcionan refugios; y por eso nosotros, por la gracia de Dios, ahora hemos establecido uno de estos refugios. ¿Para quién fue? No para aquellos que no sienten ningún anhelo por su patria, viven en este mundo como si nunca necesitaran salir, pero abandonan el mundo como si nunca más debieran regresar a la tierra de los vivos. ¿Qué es un refugio para esas personas? No están en camino, están en casa, todo está con ellos. ¡No, si ahora hemos consagrado esta iglesia con tanto cuidado, entonces lo hemos consagrado como refugio y tranquilidad para ti, alma creyente y buscadora de la Patria Celestial! En medio del desierto del mundo, caminando por el camino espinoso de los dolores externos y las tentaciones internas, siendo atacado por los de lejos y por los de cerca, más de una vez te verás obligado a decir con David: “¡Ay de mí, porque mi venida continúa!” (Sal. 119:5), más de una vez no encontrarás un lugar “donde inclinar la cabeza” (Mat. 8:20): entonces ven aquí, inclínala aquí a los pies de tu Salvador, y encontrarás paz y alegría. A veces tu mente requerirá la amonestación de la ley de Dios: aquí siempre se escuchará la palabra de fe, esperanza y amor; a veces la conciencia necesitará aceite y deberes para las heridas: aquí siempre encontrarás ambos; a veces todo vuestro hombre interior se agotará: entonces el Cuerpo y la Sangre del Dios-Hombre, aquí enseñados, os servirán para fortalecer vuestro espíritu y vuestro cuerpo. Y si, amados, vuestro corazón ha sido abierto por la gracia “al ojo y al oído” (Efesios 1:18); entonces aquí podéis ver y oír lo que nosotros mismos, débiles servidores del altar, no oímos ni vemos: tal vez, con Samuel, os llegue una voz que os eleve a hazañas especiales para la gloria de Dios y el bien del prójimo; Tal vez, con Basilio y Gregorio, seáis testigos de cómo el Espíritu Santo desciende visiblemente sobre los dones cuando lo invocamos para su santificación; Como Andrés y Epifanio, también vosotros podréis ver a la Madre del Señor en el aire, orando por nosotros con todos los santos. Ya no levantaré más el velo de la iglesia: para los dignos se levanta solo, pero para otros esto es demasiado. Así que, almas creyentes, demos gracias al Señor con nosotros por la consagración de esta iglesia: este es para vosotros un nuevo refugio en el camino, una nueva clínica en caso de enfermedades espirituales, una nueva fortaleza contra los ataques de los enemigos. Y para que no dudes de la realidad de esta casa de Dios recién aparecida por nuestra indignidad, sus siervos, te señalaremos en este caso no a nosotros, sino al gran santo de Dios Miguel, en cuyo nombre está dedicado esta iglesia. Él mismo es vuestra garantía de la validez de vuestro servicio en esta iglesia; él mismo aceptará vuestras oraciones y las elevará al trono de la gracia cuando por alguna razón no podamos hacerlo. ¡Demos gracias al Señor que hoy está con nosotros! ¿Por qué invitar a aquellos que, sin sentir añoranza por su patria, van a las iglesias no por el bien de las iglesias, que incluso ahora han venido aquí sin ganas de orar, sino simplemente como espectáculo? Si esas personas quisieran escuchar un buen consejo, y deberían escucharlo, ya que todo sentimiento de bondad no se ha extinguido en sus corazones, entonces los invitaría a volverse ahora con gratitud al Señor. ¿Para qué? Porque Él, a causa de su frialdad y frivolidad, no cesa de infundir su gracia entre nosotros, y ahora se digna aparentemente acercarse a ellos en esta iglesia. Quizás aquí les pase lo mismo que a veces les pasa a las personas que visitan hoteles en el camino; viendo cómo los que pasan tienen prisa por ir a algún lugar, y tranquilamente se acomodan para ir allí. Quizás ellos también sufrirán aquí la buena suerte de Saúl, de modo que ellos, como él, yendo a buscar las asnas perdidas, encontrarán un reino para sí mismos. No es de extrañar que el mundo mismo con sus bendiciones ayude en esta santa obra: le encanta desviarse del verdadero camino, pero nunca conducirá a la meta, sabe despertar la sed, pero no puede satisfacer el alma: promete todo, pero al final, en su mayor parte, se lo quita todo. Entonces, cuando la amistad del mundo te abandone, cómo te falte la salud y las fuerzas, cómo las alegrías y las diversiones se vayan volando, las alegrías y las risas se apaguen, y te quedes solo - con enfermedades, con pobreza, con vacío en tu alma, con úlceras en tu conciencia - ¡oh, entonces también para ti, el techo de la casa de Dios te parecerá un paraíso en la tierra, el único refugio donde podrás descansar tu alma, descansar tu corazón, para saber que todavía estás en el camino, que todavía hay ¡una meta ante ti! Agradezcamos todos al Señor por su nueva condescendencia hacia nosotros en la casa de Dios recién revelada. Pero mientras pensamos en esta condescendencia, no olvidemos, hermanos, nuestra ascensión al Señor a través de esta iglesia visible de Él. Llamamos a la iglesia refugio, pero un refugio no es un hogar y debe recordarnos un hogar eterno; se instala en una morada de paz, pero temporal, y debería conducir a una mayor actividad. Así que, servidores del altar del Señor, siguiendo el ejemplo de este altar, ahora consagrado por nosotros, preparad vuestros corazones para el nuevo trono del Señor. Si todos los que están en la iglesia durante el rito sagrado forman secretamente los querubines, entonces ustedes, los celebrantes sagrados, forman aquellos de los querubines sobre quienes descansa directamente la gloria de Dios y a través de quienes la gloria se mueve (Ezequiel 10:19). Así que recuerden su gran propósito: seguir el ejemplo del gran Intercesor, ser mediadores entre el cielo y la tierra, ofrecer oraciones por todos, otorgar bendiciones a todos. ¡Que no salga de aquí nadie que no esté iluminado, satisfecho y consolado por ti! ¡Cantando y honrando! ¡“Cantad y leed sabiamente” (Sal. 47:8)! “Que el Señor se complazca” no sólo en el salmo (Sal. 103:34), ¡sino también en tu corazón! Recuerden que lo que aquí se lee y canta es leído y cantado no para deleitar el oído mortal, sino para alimentar el espíritu inmortal, que no son sólo personas como ustedes las que los escuchan, sino también los Ángeles de Dios que residen en las iglesias. Las palabras que salgan de vuestra boca deben ser como chispas de fuego seráfico para encender las almas y los corazones con el amor al Señor; y así serán si este fuego arde en vuestro propio corazón. ¡Los que vienen y oran! Entra a la iglesia con reverencia, dejando de lado todas las preocupaciones terrenales más allá de su umbral; estad de pie con temor, como estáis ante el rostro del Rey del Cielo; Orad con ternura, como conviene orar por los pecadores que buscan misericordia. ¿Por qué, hermanos, somos todos, no importa quiénes seamos, sino criminales de la ley de Dios condenados a muerte? ¿No consisten todos nuestros méritos ante nuestro Creador en el perfecto reconocimiento de su grandeza y de nuestra impureza? ¿No están todos nuestros derechos y todas nuestras esperanzas en Su misericordia incondicional? ¿Es posible que tales criaturas busquen aquí los primeros lugares, se distingan por la decoración y el atuendo, asuman una apariencia majestuosa y desdeñosa? Aquí es el lugar de encuentro con el Señor y los Ángeles, y no con amigos y conocidos terrenales; He aquí el momento de hablar en lo más profundo de vuestra alma con el Evangelio y con vuestra conciencia, y no con quien está a vuestro lado. ¿Deberíamos finalmente exigir algún sacrificio de ustedes, que no van a la iglesia por el bien de la iglesia? ¡Oh! ¡Lo más importante sería exigírselo! Pero ¿qué puedes traerle al Señor? Hasta que Su mano todopoderosa toque tu corazón y rompa el bronce y el hierro que rodean tu cuello, sacrifica al menos una cosa que ofreces constantemente al mundo: la decencia y la modestia. Sin aceptar beneficios espirituales aquí, al menos no seas en detrimento de los demás. ¿Por qué en este paraíso adoptan la imagen de las serpientes tentadoras? Si tus ángeles de la guarda deben llorar, déjalos llorar solo por ti. Pero, Dios mío, ¿qué consejo me veo obligado a dar? ¿Era éste el idioma que se hablaría desde este lugar sagrado? ¡Pero qué hacer cuando nuestra distracción ha llegado al punto de que algunos están dispuestos a convertir una casa de oración en una cueva de ladrones! Es necesario salvar a muchos cuando es imposible salvar a todos. Sin embargo, ¿qué somos todos sin la gracia de Dios? Por lo tanto, al decidir servir dignamente, cantar, pararnos y orar en esta iglesia, todos debemos volver nuestros ojos y corazones nuevamente al Señor, que Él conceda a los monaguillos el espíritu de servicio, a los que cantan y leen, el espíritu de comprensión y edificación, a los que están de pie y oran, el espíritu de temor y ternura. ¡Señor y Dueño del cielo y de la tierra! Hemos santificado esta iglesia con Tu gracia como refugio para nuestras almas, ¡pero sólo Tú puedes disponer y santificar nuestras almas en Tu morada! Por lo tanto, oh Todo Santo, comienza y completa esta consagración. Usa, te rogamos, todo lo que sea necesario para esto: ya sea lavando con lágrimas de arrepentimiento, o rociando con el rocío de la gracia, o incienso del fuego de las pruebas internas, o batiendo con la leche de las penurias y dolores externos: ¡a imagen del destino, santifica y salva nuestras almas! Amén. Sermón del día de la consagración de la Iglesia del Santo Gran Mártir Jorge. Pensé en los primeros días, recordé el verano eterno y aprendí: así es como se testifica de sí mismo el cantor de salmos inspirado por Dios. Si para quienes fueron elegidos por el mismo Dios para ser mentores eternos de reyes y pueblos, el recuerdo de los años antiguos sirvió de lección; entonces aún más puede ser en lugar de instrucción para todos nosotros. Y, si alguna vez y donde es apropiado que todos nosotros aprendamos de los recuerdos de años antiguos, entonces en este día y en esta iglesia. Porque, ya sea que prestemos atención al destino de la fiesta actual y de esta iglesia, o que dirijamos nuestra mirada a la insignia que adorna tu pecho, ambas cosas nos hacen retroceder a tiempos que existieron anteriormente. Así que, siguiendo el ejemplo de San David, tomemos ahora instrucción del pasado, para ordenar mejor nuestro futuro. Yaroslav el Grande, digno hijo y sucesor de Vladimir, igual a los apóstoles, se acerca al final de sus días. Su vida, fructífera para su patria, ya está llena de grandes hazañas: la paz y la prosperidad de la patria están protegidas exteriormente por ruidosas victorias, exteriormente por sabias leyes; para las mentes que buscan la luz de la ciencia, se han erigido moradas de iluminación; para las almas sedientas de iluminación celestial, se han construido moradas de piedad cristiana. La iglesia de la sabiduría de Dios ya ha elevado sus cimas al cielo, como si fuera una señal de que en tierra rusa la fe y la iluminación conducirán juntas a sus admiradores al mismo cielo. Pero en el alma del venerable héroe-legislador hay otro pensamiento santo: erigir un monumento agradecido a su patrón celestial, el Gran Mártir y Victorioso Jorge. ¿Qué debemos dedicar a los santos, además del santo? Y así, según la manía del autócrata, se comienza a erigir una iglesia en nombre del gran mártir cerca del lugar que presenció la huida de los pechenegos de la espada de Yaroslav desde debajo de los muros de Kiev. Los tesoros reales generosamente despilfarrados alientan el celo ahora enfriado de los trabajadores; se creó la iglesia, decorado con todo lo que Rusia y los países extranjeros eran ricos en ese momento; El metropolitano Hilarión, el primero de los hijos de la patria en convertirse en su pastor supremo, consagra la iglesia y al mismo tiempo pretende que sea el lugar de consagración de todos los pastores supremos de la Iglesia rusa. El cielo y la tierra se regocijan por el santo triunfo del soberano constructor de la iglesia; y toda Rusia acepta el pacto de consagrar la conmemoración anual de este día con una celebración sagrada. ¡Este es el origen de la verdadera celebración! El pacto está intacto y vigente, pero ¿dónde está el objeto del pacto? ¿Dónde está la iglesia, cuyo esplendor maravillaba tanto a compatriotas como a extranjeros? ¡Ah, ni siquiera sobrevivió a su soberano constructor durante dos siglos! La pesada mano del tiempo, las tormentas y las tormentas de los trastornos sociales incluso arrasaron sus ruinas, por lo que ahora el amor ilustrado por la antigüedad debe buscar sus huellas en el corazón de la tierra. ¡Ésta es la suerte de los monumentos terrenales! ¿Qué es más común y más santo que conmemorar tu gratitud a Dios y sus santos edificios en honor de su iglesia? Pero estos regalos de gratitud y amor son aceptados por el Señor de manos de nosotros los mortales sólo por un tiempo, y luego son entregados a las autoridades del mismo tiempo. ¿Para qué? Sepamos, “pero el Altísimo no vive en iglesias hechas de mano” (Hechos 7:48), y que la iglesia único, eterno e indestructible para Él es el que se erige para Él en nuestros corazones y almas. Para que este instructivo pensamiento no os parezca, hermanos, sólo una aplicación casual a las circunstancias presentes, no os negéis a ascender conmigo en vuestro pensamiento hasta los primeros tiempos de la humanidad. ¿Qué hay ahí? ¿Había algún iglesia en el cielo? No lo hubo. ¿Por qué? ¿Realmente el hombre oró menos antes de su caída que tanto después de su caída? No, entonces toda su vida fue adoración; pero, todo puro, inocente, santo, él mismo era entonces víctima, sacerdote y iglesia; en el tabernáculo de tres partes de su ser, en cuerpo, alma y espíritu, había un vestíbulo, y un lugar santo, y un lugar santísimo; allí estaban el maná, el arca del pacto y los querubines. Después de esto, ¿para qué serviría entonces la iglesia? Las iglesias externos se hicieron necesarios cuando el hombre mismo dejó de ser iglesia de lo Divino, y no existen con otro propósito que el de que el hombre, entrando en las iglesias y viendo qué y cómo sucede en ellos, aprenda a renovar su propio iglesia interno, tripartito, para realizar en él el culto eterno e incesante para gloria del Señor Trinitario de todos. Por lo tanto, todos las iglesias externos, con toda su variedad y esplendor, existen sólo por un tiempo, mientras continúa la reconstrucción del tabernáculo caído del ser humano; y después de completar esta gran hazaña, deben dar paso para siempre a una iglesia interno: en las almas y los corazones de los hombres. “Y vi”, testifica el vidente de este futuro majestuoso, “y vi un cielo nuevo y una tierra nueva... y... vi la nueva ciudad de Jerusalén descender... del cielo... y no vi iglesia en ella” (Apocalipsis 21:1-2, 22). ¿Dónde está? - En Dios. Porque “El Señor… el Todopoderoso es su iglesia y el Cordero”. Después de esto, ¿debería sorprendernos que la omnisciente Providencia de Dios en la creación de nuestra salvación, entre otros recordatorios de esta importante verdad, haga que nuestros mismos iglesias testifiquen de ello ante nosotros - con sus ruinas! Cuanto más magnífica es la destrucción, menos quedan de ella, más fuerte es el recordatorio del estado de nuestro iglesia interior, más fuerte es el llamado a su restauración. Por lo tanto, cuando os encontréis con las ruinas de iglesias antiguos, apresuraos, hermanos, a transportar vuestros pensamientos no sólo a su comienzo e historia, sino también al destino de vuestro propio iglesia interior; presta atención a tu alma y a tu corazón, y mira si hay allí al menos tantos restos de la iglesia como ves frente a ti; ¿No se encuentra nuestro iglesia interno en tal estado que es necesario recurrir a expertos experimentados en antigüedad espiritual y arquitectura espiritual para descubrir las huellas mismas de donde se encontraba? Si alguna ciudad presenta a menudo ocasiones para el ejercicio de este santo amor por la preciosa antigüedad, esa es la nuestra, tan rica en ruinas sagradas. Esta es la primera parte de la enseñanza de David: ¡la primera lección del recuerdo de los años antiguos de esta iglesia! Preguntémonos ahora: ¿qué destruyó la iglesia, cuya consagración es objeto de una verdadera celebración, y no nos permitió disfrutar de la contemplación de su antiguo esplendor? La ferocidad de los mongoles, responde la historia. ¡La ferocidad de los mongoles!..., sí, pero ¿no fue esta ferocidad la que muchas veces después se lamentó, y finalmente, fue lamentada completa y para siempre en el pecho de los valientes hijos de la Iglesia y de la Patria? ¿Qué le impidió entonces aplastarse? ¿Por qué el ruso, que pudo levantarse tan victoriosamente de las ruinas de la Patria, no pudo resistir y defender el santuario mismo, parándose y defendiéndose en las fortalezas de la Iglesia, todavía fuerte, alta y adornada? Existió, incluso antes de la invasión de los enemigos externos, un enemigo interno cruel, que ocupó todas las entradas y salidas de la tierra rusa, quitó a sus hijos toda la fuerza y ​​​​la libertad, ató las mentes y los corazones con cadenas, convirtió en ellos iglesias y altares, y así, haciéndonos incapaces de defender la Iglesia y la patria, abrió el camino en todas partes a los enemigos externos, nos entregó a ellos en una esclavitud blasfema de dos siglos. Abre las crónicas de la época anterior a la invasión mongola: ¿qué hay allí? Por todas partes están las ruinas de la antigua fe y el amor de Dios, las ruinas de la antigua unanimidad y paz civil, las ruinas de las antiguas buenas costumbres y costumbres. Entonces, ¡esto es lo que nos entregó en manos de los mongoles!... ¡Lo que nos pasó a nosotros fue lo que les pasó a los antiguos israelitas: nos olvidamos del Dios de los padres, y nuestros iglesias sufrieron la suerte de la iglesia de Salomón!... ¿Qué deberíamos aprender de este segundo y amargo recuerdo de los años antiguos? ¿El derecho a condenar a nuestros antepasados ​​por sus defectos? ¡Menos que eso! Soportando humildemente su difícil destino, con amargas lágrimas de arrepentimiento, con buenas obras en medio de ataduras y cautiverio, con el autosacrificio con el que luego salvaron, en medio de una avalancha de desastres, el arca de la alianza - la fe ortodoxa y el amor a sus reyes - con todo esto hace tiempo que han expiado sus debilidades ante el juicio de la posteridad; y a menudo partiendo al cielo a través del tormento, quizás más de una vez después con sus oraciones hicieron descender la bendición de Dios sobre las filas de los siguientes defensores de la patria. En tales casos, no debemos pensar en nuestros antepasados, sino en nosotros mismos. ¿Por qué parar? Con la gran e importante lección de que la prosperidad exterior de la patria y de la Iglesia se basa en la prosperidad cristiana interior de sus hijos; que por lo tanto, mientras nos preocupamos por la construcción de monumentos a la grandeza y gloria de la patria, por la creación y decoración de las mismas iglesias de Dios, debemos al mismo tiempo tener aún más cuidado para asegurar que la fe y la virtud, la pureza de la moral y de las relaciones, la veracidad y el altruismo, la humildad y el trabajo duro se fortalezcan y aumenten en nosotros. Sin esto, no hay garantía para la prosperidad de la patria: ni las numerosas filas de hombres de guerra, ni la multiplicación de las moradas de la ciencia y la educación, ni el esplendor mismo de las iglesias de Dios. Porque el Rey del cielo y de la tierra, como no tiene necesidad de morada, se digna habitar por su gracia en las iglesias creados para él hasta que sirvan para edificación espiritual y santificación de los que entran y salen. De lo contrario, estas casas de oración quedan vacías y, por tanto, abandonadas, abandonadas a la desolación. Es al menos una bendición si no quedan vacíos para siempre; si el arrepentimiento y la corrección de la moral humana traen la gracia del cielo a la tierra y a las iglesias: una ola desde arriba. Acuérdate de esto y no retires tu sacrificio del trono de la fe y de la patria. El Señor te ha sacado de en medio de ti, donde miles han caído a tu alrededor; Él, por su parte, hizo de tu vida un regalo para ti, traído a Él: ¡sepa aprovechar este regalo! No tenemos ninguna duda de que estás dispuesto a soportar tu vida cien veces más contra enemigos externos. Pero no olvidemos que hay enemigos internos: no esas desafortunadas víctimas del autoengaño, a quienes no cuesta nada vencer por la fuerza, pero sólo es difícil salvarnos de su propia violencia, sino aquellos que nacen con nosotros, crecen, viven y sólo mueren con nosotros: ¡nuestras pasiones! Fortalécete en la batalla contra estos enemigos, sin perdonar tu vida para derrotarlos. Que las oraciones del gran mártir y la cruz que adorna vuestro pecho sean un estímulo al coraje, un arma en la batalla y una garantía de victoria. Amén. ¿En memoria de qué celebra hoy la Santa Iglesia? En memoria de que en este día nuestro Señor Jesucristo entró triunfalmente en Jerusalén, visitó allí la iglesia de Salomón, expulsó de él a los comerciantes y recibió de los niños judíos una exclamación de alegría en su honor: “¡Hosanna al Hijo de David!” (Mateo 21:9). El mero recuerdo de este glorioso acontecimiento es motivo de celebración para toda la Iglesia de Cristo. ¡Cómo, después de esto, queridos hijos, es nuestro Señor tan misericordioso y generoso con vosotros, cuando os ha dado la dicha de no sólo recordar ahora, con nosotros, su entrada triunfal en Jerusalén, sino también ser testigos de su actual y misteriosa entrada en esta iglesia! ¿Para quién vino hoy aquí de esta manera? Para ti, que traerás aquí tus oraciones para todas tus necesidades. ¿Cuánto tiempo iniciaste sesión? No por unas horas, como entraste una vez en el Iglesia de Jerusalén, sino para permanecer aquí hasta que tú mismo abandones este lugar. ¿Puede haber misericordia mayor que esta misericordia? ¿Qué hará nuestro Señor entre vosotros, en esta iglesia? Él, queridos hijos, hará aquí algo similar a lo que hizo cuando vivió en la tierra para nuestra salvación. ¿Recuerdas lo que hizo entonces? Enseñó e instruyó, curó de enfermedades físicas y mentales, alimentó y satisfizo a los hambrientos. El Señor hará algo similar aquí, en esta iglesia. Él estará aquí para enseñarte y orientarte. ¿Cuáles son los profetas, evangelistas y apóstoles a quienes escucharéis aquí? Esta es la boca de Cristo. Todo lo que dicen, no lo dicen de sí mismos, sino de Él; Los envió a enseñar al mundo entero; Les dio el Espíritu Santo y les ordenó que nos dijeran una verdad y una sola verdad para nuestra salvación. Por tanto, escuchando aquí la palabra de Dios, acéptala como si viniera de la boca de nuestro Salvador mismo, Quien siempre estará invisiblemente presente aquí entre vosotros; Por tanto, acéptalo con toda atención y reverencia, tratando de cumplir realmente todo lo que Él ordena. ¿Y cómo no estar atentos a la palabra de Dios? Lo que escuchas de otros mentores hablándote de cosas terrenas, por muy buenas que sean, te sirve sólo por un tiempo, hasta el final de esta vida terrenal; y lo que oiréis aquí del rostro del Señor, a través de Sus sacerdotes, os será útil para siempre, os acompañará más allá de los límites de esta vida, hasta la eternidad misma. ¡Cómo no intentar recordar con firmeza y cumplir fielmente la palabra de Dios! Si no es bueno olvidar las palabras de tu padre o las instrucciones de tu madre; entonces es cien veces peor y más imperdonable olvidar los mandamientos de Aquel que nos creó a todos, y en cuyas manos estamos nosotros, nuestros padres y madres. Sin ejecución en la práctica, la palabra de Dios servirá no para la salvación, sino para nuestra mayor condenación, haciéndonos irresponsables tanto ante el juicio de conciencia como ante el futuro Juicio Final de Cristo. El Señor aquí sanará vuestras almas de los pecados con Su gracia. Vuestra edad, queridos hijos, es la edad de la inocencia; Estás protegido de caídas por todos lados: pero no pienses que por eso estás completamente libre de pecado. El que no está sujeto a tentaciones, como vosotros, tiene hasta un pequeño pecado. ¿Y no es veneno el pequeño veneno? Todo problema y miedo. Por eso, todo el mundo necesita de un Médico divino de las almas y de los corazones; y se os aparecerá en la persona de un clérigo, durante el sacramento de la confesión. Porque ¿quiénes somos nosotros para atrevernos por nosotros mismos no sólo a pediros perdón por vuestros pecados, sino también a aceptar la confesión de ellos? El Señor nos ordenó hacer esto y lo hacemos, en Su nombre, por Su poder. Por eso lo que se hace con tanta firmeza: lo que se perdona en el sacramento de la confesión, aquí en la tierra, también se perdona allí, en el cielo. Juzga cómo después de esto tendrás que aceptar la absolución de tus pecados. Debe aceptarse con plena fe en el poder de los sacramentos, con la más profunda humildad y la mayor gratitud. Pero en este caso sólo hay una verdadera gratitud: no caer más en aquellos pecados por los que hemos recibido perdón, alejarnos de todo lo que conduce a ellos. Si es una vergüenza presentarse ante un gobernante terrenal, habiendo cometido nuevamente el mismo crimen, en el que ya lo ha cometido, especialmente si nos ha perdonado varias veces, más vergonzoso es venir nuevamente a la iglesia y presentarse ante el rostro de Dios, con los mismos pecados. Así que, queridos hijos, tratad con todas vuestras fuerzas de mantener la pureza de moral; Cuidado no sólo con las malas acciones, sino también con las malas palabras y los malos pensamientos. Los pensamientos están en el alma, como en el aire de una habitación: la habitación más decorada, si el aire que hay en ella es malo, no es buena para vivir; Asimismo, el alma más educada en las ciencias, si hay malos pensamientos en ella, es desagradable para Dios y las personas. El Señor todavía nutrirá maravillosamente todo aquí. La misma palabra de Dios es alimento para el alma. Pero el Señor hará más por vosotros: os alimentará con lo que vuestros padres y madres no os alimentaron: con su Cuerpo y su Sangre. Dime, ¿cómo puedes dar tu cuerpo y tu sangre como alimento? Una persona no puede hacerlo, pero un Dios-hombre puede hacerlo. ¿Para qué sirve este alimento milagroso? Debido a que todos nuestros demás alimentos nos nutren por un tiempo, el cuerpo por sí solo no puede nutrir al alma; y el Cuerpo y la Sangre del Señor saturan el alma misma por toda la eternidad. Nutren y curan, curan no solo una úlcera, sino todo nuestro ser, desde el veneno que nos infectó la serpiente en el paraíso, hasta el comer del fruto prohibido. Pero, queridos hijos, mientras comemos aquí un alimento tan divino y curativo, debemos recordar que quienes lo reciben están obligados a observar la más estricta abstinencia en todo; toda inmoderación, todo impulso imprudente de fuerza mental y física, ya sea que consista en ira, envidia, desobediencia, pereza o distracción, debilita el poder de la curación celestial. ¡Mirad, queridos hijos, lo que el Señor misericordioso hará aquí por vosotros y lo que vosotros debéis hacer por Él! Cuando estás atento a las palabras del Señor, escuchas y cumples Sus mandamientos, te unes a Él en la fe, la esperanza y el amor: entonces Él no se detendrá en lo que ya hizo por ti, no permanecerá en esta iglesia; no, Él se moverá para habitar en vuestras almas y corazones. Porque la propia alma humana, por su naturaleza, debe ser iglesia de Dios y morada del Espíritu Santo, y si no lo es, entonces por su caída e impureza. Las iglesias externos mismos son construidos y consagrados con el único propósito de recordar al hombre la renovación y consagración de su iglesia interno, y facilitarla. Así que, después de realizar oraciones en esta iglesia, al salir de él, pregúntense, al menos de vez en cuando, unos a otros: ¡oh, querida hermana, siempre seríamos templos del Espíritu Santo! Amén. Palabra en la consagración de la iglesia en la Casa Episcopal de Vologda, en nombre de todos los santos de Vologda De las oraciones y los cánticos toca pasar a la conversación y a las palabras, pero mi corazón, ante cualquier palabra, me devuelve a la oración. Siento la necesidad de agradecer y orar. ¿A quien? Tú, Ser Trinitario, Dios Padre, Hijo y Alma Santa, Tú, de quien procede toda buena dádiva y todo don perfecto, sin el cual nosotros mismos no podemos ni concebir, ni mucho menos hacer, nada bueno. De Ti nos vino la idea de construir esta casa de oración; Por tu gracia fuimos inspirados para superar las dificultades de esta santa obra; Por Tu nombre todopoderoso ahora se le ha puesto el sello de la consagración: ¡Solo por esto te corresponde a Ti la gloria, el honor y la acción de gracias! - ¡Mira desde las alturas de los santos de tu gloria, y concede que todo el que entre en esta iglesia salga de él con la santificación del alma y del cuerpo! Que los felices encuentren aquí la motivación para utilizar los dones de la felicidad para Tu gloria y el bien de los demás; que los desventurados tomen de aquí consuelo y fuerza para llevar con complacencia su cruz; Sí, el pecador arrepentido oye aquí la voz del perdón, y el impenitente es abrazado aquí por la premonición salvadora del juicio futuro y del tormento eterno; ¡Sí, todo el que aquí pide recibe, y todo el que busca encuentra! Por esto rogamos hoy a Tu bondad, y continuaremos orando hasta que Tu voluntad todopoderosa se complazca en escuchar nuestras débiles oraciones aquí. ¡Tomen esta iglesia bajo su protección de oración, ustedes también, santos y hacedores de milagros de Vologda, a cuyo nombre está dedicado! Creemos firmemente que vuestro espíritu se mueve en oración por todo nuestro país, que todo aquel que acude a vosotros en oración, esté donde esté, encuentra de vosotros ayuda oportuna, pero queríamos tener un lugar visible y permanente donde poder acudir a todos vosotros en oración y encontraros juntos. ¿Dónde debería estar este lugar sino aquí, desde donde, a través de ritos sagrados jerárquicos, llega la santificación a todo nuestro país? No salgáis, santos de Dios, de esta casa de oración con vuestra presencia invisible; montar guardia sobre la ciudad espiritual de Vologda; purifica, complementa, inspira con tu fuego seráfico nuestras frías oraciones, para que podamos hacer descender aquí la gracia de la santificación con sagrado misterio a quienes luego deben santificar a todos y cada uno con los sacramentos. Hermanos, pasando de esta oración a una entrevista con vosotros, debo ante todo compartir con vosotros un sentimiento de alegría espiritual. Entonces, a partir de ahora tendremos una iglesia en nombre de todos los santos libros de oraciones y representantes de nuestro país. ¿Quién de nosotros, en el día del recuerdo de cada uno de ellos, no querría pararse y orar ante las santísimas reliquias del santo de Dios? Pero esto es imposible. En lugar de esto, ahora tendremos la oportunidad de reunirnos aquí estos días, organizar un festival espiritual en honor de cada persona justa y así mantener nuestra unión espiritual con ellos. Este pensamiento alegra mi corazón y, sin duda, alegrará a todo aquel que cree en el poder de la intercesión orante de los santos de Dios por nosotros. ¿Y cómo no creer en esto? ¿No es éste generalmente el orden de las cosas en la tierra, entre nosotros, que los de edad perfecta sirven de apoyo a los jóvenes, los sabios y experimentados a los miopes e ignorantes, los ricos a los pobres, los fuertes y poderosos a los débiles e insignificantes? ¿Qué somos todos en relación con los habitantes del cielo, sino niños pequeños, si no criaturas miopes, débiles y necesitadas? Por otra parte, ¿para qué deberían utilizar su riqueza espiritual, su fuerza y ​​su sabiduría, sino para ayudarnos a nosotros, sus hermanos terrenales? Más aún cuando esto está incluido en el plan del gobierno mundial Divino, según el cual todos los seres racionales, en la tierra y en el cielo, constituyen una sola familia del Padre Celestial, donde los mayores deben ayudar y servir a los más jóvenes, hasta que todos alcancen la edad de hijos de Dios. En virtud de esta ley de amor, los mismos Ángeles, según el testimonio de San Pablo, son todos “almas ministradoras, enviadas a servir a favor de los que quieren heredar la salvación” (Heb. 1,14); En virtud de esta misma ley, los santos de Dios, estos nuevos Ángeles, son todos nuestros mentores, protectores y guardianes. Como testifica la palabra de Dios, ellos entran en esta alta posición mientras aún están en vida, rodeados de carne débil. Así, Abraham intercede por las ciudades ya condenadas a ejecución por la justicia celestial; y el Señor atiende bondadosamente su petición y promete cambiar el terrible decreto si se encuentran diez personas justas en las ciudades condenadas. Moisés hace aún más: se atreve a defender solo a todo un pueblo condenado a la destrucción, pone en la balanza de la misericordia su propia salvación eterna, como precio de la liberación; ¿así que lo que? El pueblo fue salvo, e incluso recompensado con nuevas misericordias. ¿Quién salvó una ciudad entera en nuestro país y alejó la nube de piedra que se cernía sobre ella? ¿No hay una sola persona justa: San Procopio de Ustyug? Si una persona pudo realizar un milagro tan grande, ¿qué no podrán hacer todos los representantes de nuestro país? Y si fueran tan fuertes en la tierra, ¿qué tipo de ayuda no se puede esperar de ellos desde el cielo? ¡Y he aquí que ahora están todos aquí, con nosotros, cada uno con su propia oración, cada uno con su propia bendición, cada uno con su propio ejemplo de vida! Este pensamiento alegra mi corazón, alegra mi espíritu, me hace dar gracias y alabar. Pero, hermanos míos, mientras nos regocijamos de esta manera y con rectitud por nuestro acercamiento exterior a los santos patrones de nuestra patria, no olvidemos que este acercamiento, sin mantener y fortalecer la unión interna con ellos en espíritu, moral y vida, no los acercará a nosotros, ni nosotros a ellos. El antiguo Israel, como nosotros, alguna vez confió en las oraciones y la intercesión de sus santos antepasados ​​ante Dios. Y en efecto, mientras el pueblo de Israel trató de ser digno de su santa protección, se esforzó en caminar sobre sus pasos puros y santos; Hasta entonces, a pesar de todas sus debilidades y defectos, gozó de la misericordia especial de Dios. Pero cuando, en la esperanza de la intercesión de los santos antepasados, el pueblo de Israel se durmió en el sueño del pecado y de la impenitente; entonces el Altísimo apartó su rostro de él y, para que Israel no siguiera siendo engañado por falsas esperanzas, en alta voz por boca de uno de los profetas le habló: “Si Moisés y Samuel se presentan delante de mí, mi alma no estará con este pueblo” (Jer. 15:1). Lo mismo nos puede suceder si, con la esperanza de la visible cercanía de los santos a nosotros, nos atrevemos a caer en el descuido y descuidar la santificación de nosotros mismos mediante la fe viva y las buenas obras. El Lugar Santísimo escuchará la oración de los santísimos por los pecadores impenitentes. ¿Se atreverán los más justos a interceder por ellos? Si en la tierra, entre nosotros, nadie acepta la intercesión de una persona incorregible: cuánto más en el cielo, donde hay y no puede haber parcialidad. Si los santos, por la abundancia del amor celestial, continúan orando ante el trono de la gracia por tal pecador: entonces, por supuesto, no que todo será cantado en su mano, sino que, para despertarlo del sueño pecaminoso de la muerte, un trueno celestial retumbará sobre él. Al llegar ahora, con la consagración de esta iglesia, a la unión visible más cercana con los santos patrones de nuestro país, nos esforzaremos por fortalecer y ampliar la unión espiritual invisible con ellos. Y para ello imitaremos sus vidas y sus hazañas. Su consejo, por la gracia de Dios, es tan grande y variado que cada estado tiene en sí un modelo, según su clase y tipo. ¿Quieren los pastores y maestros espirituales ver cómo debe presentarse ante ellos el rebaño de Cristo, cómo realizar los ritos sagrados de la palabra y los sacramentos, cómo administrar correctamente la palabra de verdad? "He aquí, ante ti están San Esteban, Pitirim y Antonio, quienes entregaron sus almas por el Evangelio. ¿Necesitan los sabios un modelo de cómo no ser cegados por el brillo de la sabiduría terrenal, cómo colocar la violencia de la Cruz de Cristo por encima de todo conocimiento mundano? He aquí, ante nosotros está San Procopio de Ustyug, San Andrés del Tótem, quienes se postraron de tal manera en cumplimiento del mandamiento del sacrificio personal que durante toda su vida estuvieron exuberantes por Por el amor de Dios. Los santos y nobles príncipes Joasaph e Ignacio mostrarán a los fuertes y ricos cómo no confiar en las riquezas que perecen, en la fuerza y ​​​​el poder de los aplastados, cómo poder contar todo en sus mentes, tanto la gloria como las riquezas, para ganar y no perder a Cristo. San Cornelio de Komel, Dionisio de Glushitsky, Teodosio de Totemsky, con el consejo de los santos, esperan de quienes se han dedicado a la vida monástica sólo deseo y deseo, para guiarlos con el ejemplo y la oración por el estrecho camino de la vida ermitaña. “Desde que tenemos”, concluyamos con las palabras del apóstol, “... tanto... nos ha rodeado una nube de testigos, y desde esta nube hemos sido regados continuamente con el rocío de las bendiciones celestiales,... corramos con paciencia a la tarea de la salvación que a todos nosotros tenemos por delante, mirando continuamente al autor mismo de nuestra fe y consumador de nuestra salvación, el Señor Jesús” (Heb. 12:1-2). Amén. Palabras sobre la consagración de la nueva iglesia del cementerio en Kholodnaya Gora, en nombre de todos los santos Habiendo venido ahora a este lugar para hablar con vosotros, hermanos míos, con motivo de la consagración de esta iglesia, sentimos plenamente que ahora no sólo estamos entre los vivos, sino también, creo, entre muchos más muertos. ¿A quién debemos dirigirnos primero con una palabra: a los vivos o a los muertos? Muchas veces tenemos la oportunidad de hablar con los vivos en otros lugares, y con los muertos que aquí descansan, nos vemos así, como ahora, por primera vez. Este mismo iglesia, ahora consagrado, es más para los muertos que para los vivos, que tienen muchos otros iglesias. Entonces, dado que el triunfo y la alegría presentes pertenecen principalmente a los muertos, nuestra palabra se dirigirá a ellos primero. ¡Que el Señor haga que, dirigido también a los muertos, éste no esté muerto, sino vivo por el poder y la acción de Aquel ante Quien no hay muertos, sino todos vivos! ¿Qué les diremos a nuestros hermanos ahora fallecidos, que descansan aquí, y, al parecer, a los que ahora están aquí presentes? A los vivos les decimos: crean y confíen; Ya han pasado de la fe y la esperanza a la visión, y ahora ven ante sí lo que todavía sólo esperamos. A los vivos decimos: arrepiéntanse y produzcan frutos dignos de arrepentimiento; para ellos terminó el tiempo dado para el arrepentimiento y comenzaron el juicio y la retribución. A los vivos les decimos: recordad vuestra última hora y preparaos para el paso a la eternidad; Ya atravesaron el dosel de la muerte y llegaron a él, a la mitad del camino de la vida. Pero, hermanos y hermanas difuntos en Cristo, ¿consiste realmente vuestra existencia actual en una sola inacción? La vida de un alma racional y divina es sentimiento, pensamiento y deseo, y donde hay pensamiento y deseo, hay acción espiritual. Así que piensa, siente y desea de acuerdo con las oraciones que la Santa Iglesia ofrece por ti; Asimila en lo que puedas los beneficios que ella pide para ti, pues no puede pedir para ti lo imposible. ¡He aquí la iglesia de todos los santos, construido para vosotros! Elija a cualquiera de ellos como intercesor y líder para usted: por voluntad del Señor todo misericordioso, ninguno de ellos se negará a brindarle ayuda oportuna, si tan solo tuviera la capacidad de aceptarla. Para ello, no permitas que el don de la gracia que te ha sido concedido en los Santos Sacramentos de la Iglesia se desvanezca al alejarte de nosotros. Reuníos en masa hacia este trono de gracia, establecido entre moradas oscuras; aliméntate de la palabra de Dios y de los himnos de la iglesia, que aquí serán proclamados abundantemente; Sed santificados por la sangre del pacto eterno, que será derramada aquí para expiación de los pecados del mundo entero; vuela junto con el incienso en las alas de las oraciones de las montañas de la iglesia - al ejército de “los justos en espíritu” (Heb. 12:23). Además, lo que ahora se ha hecho por vosotros con la consagración de esta iglesia, nada podría hacerse con el amor de vuestros hermanos y parientes que permanecieron aquí por vosotros. Utilicen para su propio bien, como saben y pueden, lo que se ha hecho por ustedes: y si alguno de ustedes tiene valentía hacia el Señor, no deje de orar por los creadores de esta iglesia, amantes de Dios, para que encuentren gracia y misericordia de Él. Aunque hasta ahora nos hemos dirigido a los muertos, esperamos que lo que se les ha dicho no sea inútil para nosotros los vivos. Porque los que han muerto ya no estarán vivos en esta tierra como nosotros; y todos estamos inevitablemente destinados a morir, como ellos. Por lo tanto, de antemano, incluso en esta vida, debemos aprender sobre todo lo que puede servirnos para nuestro beneficio, después de la muerte, y, una vez aprendido, tratar de adquirirlo. Por tanto, ahora que queremos hablar con vosotros, hermanos que estáis vivos, no sabemos cuál es la mejor manera de hablaros, como a vosotros que aún están vivos, o como a los muertos. ¿Durante cuánto tiempo podremos seguir vivos? Y entre los muertos será necesario descansar mucho, mucho tiempo. Sin embargo, como en otros casos, también aquí hay un término medio: os hablaremos como a aquellos que todavía están vivos, pero que pronto morirán, como a seres que están en el tiempo, pero ante los cuales está la eternidad. ¡Ante nosotros está la eternidad! Ah, hermanos míos, ¿se han dirigido alguna vez a ustedes mismos estas formidables y desgarradoras palabras, y han pensado alguna vez en este importante tema? encerró a los ascetas en el desierto y los llevó a hazañas de autosacrificio inhumano; detuvo incluso a los pecadores empedernidos en el camino de la anarquía y les dio el coraje para luchar contra sus pasiones. ¡Qué no podría hacer por nosotros pensar en la eternidad si, prestando atención a la salvación de nuestras almas, al menos de vez en cuando, supiéramos disfrutar de ella como debemos! ¡Tenemos una eternidad por delante! Entonces, todo lo temporal, por importante que parezca, no es nada en comparación con la eternidad. La gloria, el honor, la dignidad, los títulos y las distinciones no son nada; porque en la hora de la muerte caerán de nosotros, así como ahora caen las hojas de los árboles. Si había muchos o pocos en el árbol, no importaba, el árbol estaba desnudo. La riqueza, las adquisiciones, las casas, las ciudades-helicóptero no son nada: porque nada de esto nos seguirá en la eternidad, todo irá a parar a otros, tal vez incluso a nuestros enemigos, y será utilizado en contra de nuestros deseos e intenciones. Los mismos dolores y desastres por los que lloramos, refunfuñamos en esta vida, no supieron dónde encontrar un lugar, nada; porque en la hora de la muerte parecerán como si nunca hubieran existido. ¡Tenemos una eternidad por delante! Porque lo único que me es esencial es aquello que puede pasar conmigo a otro mundo. Que algo no tenga importancia para mi estancia temporal en la tierra, aunque me perjudique, pero si tiene un efecto beneficioso para mí en la eternidad, entonces lo valoraré como un tesoro, usaré todas mis fuerzas y medios para adquirirlo. ¡Tenemos una eternidad por delante! Entonces, pura locura sería, olvidar lo eterno, entregarse a lo temporal y perecedero. Sería una locura similar no utilizar lo temporal para adquirir lo eterno, ya que es posible hacerlo. No, cualquier cosa que haga en la tierra, nunca lo haré solo para la tierra, sino que siempre tendré presente el cielo y la eternidad. Si la felicidad me encuentra, usaré sus dones para servir a Dios y a la humanidad, para expiar mis pecados mediante obras de compasión y ayudar a mis hermanos afligidos. Si me sobrevienen tentaciones, las afrontaré con espíritu de humildad y devoción, convirtiendo mi dolor y mis lágrimas en beneficio de mi alma. ¡La eternidad está ante nosotros! ¿Por qué, hombre rico, duermes descuidadamente en tu cama, diciéndole con locura a tu alma: come, bebe y diviértete, y no corras en ayuda de Lázaro, quien, quizás, es el único que podrá enfriar tu lengua cuando estés envuelto en las llamas del infierno? ¡La eternidad está ante nosotros! ¿Por qué tú, sabio, cuentas piedras y hierba, dibujas números y figuras, pesas y descompones los elementos, y no piensas en qué elemento te espera al otro lado del ataúd, qué figuras componen la imagen de tu existencia moral, qué número, cordero o animal, está grabado invisiblemente en tu frente? ¡La eternidad está ante nosotros! ¿Por qué, gobernante cruel, atormentas sin piedad a tus secuaces, quienes, al no encontrar protección contra ti en la tierra, hace mucho que transfirieron su trabajo al cielo y se están preparando para comparecer contigo en el Juicio Final de Dios? Una cosa podría calmarnos ante el pensamiento de la eternidad: si fuera igual, sin importar cómo entramos por sus puertas, con el alma y la conciencia puras, o cargados de falsedades y caídas. ¿Pero es posible pensar de esta manera? ¿Cómo? Para ti, como padre, un hijo rebelde y depravado es repugnante, y estás dispuesto a privarlo de su herencia; ¿Y el Padre Celestial, cuya santidad es inmutable, aceptará indiscriminadamente en sus brazos a los hijos de la destrucción y la impenitente? ¿Para ti, como gobernante, el siervo infiel que ha puesto grilletes en tu vida es insoportable, y el Señor del Cielo disolverá Su palacio por un pecador amargo que no quiere conocer Sus santas leyes, para quien sus pasiones y orgullo son en lugar de cualquier deidad? No, si nosotros, siendo malvados e impuros, no podemos tolerar la anarquía y la mentira en los demás; entonces Él, que es esencialmente verdad y justicia, pureza y santidad, tanto más no puede ser uno con un pecador. “¡Nadie malo vendrá a vivir contigo, oh Señor!” (Sal. 5:5). Y si tú, por la abundancia de tu misericordia, le hubieras permitido venir a ti; entonces él mismo, por su maldad e inmundicia, habría desaparecido de la gloria inaccesible de Tu rostro; porque tú eres “fuego consumidor” de los impíos (Heb. 12:29). Y cuando esto es así, ¿qué significa entonces nuestra falta de atención a la eternidad que nos espera y nuestro descuido a la hora de prepararnos para ella? ¡Esto significa que hemos perdido completamente de vista nuestro destino, y el polvo de las vanidades terrenales ha cegado tanto nuestros ojos espirituales que no vemos el abismo hacia el que nos esforzamos! ¡Despertemos de esta insensibilidad destructiva! “Es suficiente”, digamos en palabras del apóstol Pedro, “es suficiente para todos nosotros... el pasado de la vida de los que hicieron la voluntad de los paganos y de los pecadores, que anduvieron en inmundicia, en concupiscencia,... en borracheras, en habladurías, en avaricias y otras abominaciones del pecado” (1 Pedro 4:3). vano; tiempo para servir y trabajar para nuestro Dios y Salvador. Ya hemos arruinado suficientemente los talentos que nos fueron dados al causar daño a nuestras almas y a nuestra conciencia: es hora de comenzar a pensar en el arrepentimiento y en regresar a la casa de nuestro padre. Vayamos de esta festividad a nuestros hogares para que no vivamos como vivíamos antes, o mejor dicho, nos matemos antes; vayamos y, con la ayuda de Dios, construyamos la iglesia eterno de nuestra alma, que ahora yace en ruinas, para que cuando vengamos. Es hora de venir aquí y quedarnos aquí para siempre, cerca de esta iglesia, hemos encontrado aquí un lugar de descanso apropiado para aquellos que han trabajado bien en el tiempo por la eternidad, y no un lugar de tristeza y suspiros esperando a los pecadores impenitentes. Amén. Palabra en la consagración de la capilla ¿Y si a nuestros hermanos difuntos que descansan cerca de esta iglesia en este día se les concediera levantarse de sus tumbas, venir aquí y entablar una conversación con nosotros, qué crees que nos dirían ahora? ¿Expresarías gratitud por nuestro cuidado de esta iglesia? Sin duda; porque esta iglesia es aún más importante para ellos que para nosotros, que tanto trabajo y esmero le hemos puesto; más importante no porque no sea importante para nosotros, sino porque son mucho más capaces que nosotros de sentir toda su necesidad e importancia. ¡Oh, la muerte es una gran maestra!... Ella enseña muchas cosas que no se pueden aprender de nadie en la tierra, y sobre todo, a valorar la fe y la virtud. Por eso, estoy seguro de que el difunto, habiendo iniciado una conversación con nosotros, nos diría en primer lugar lo siguiente: ¡te damos gracias por esta iglesia! ¡Este es el mejor regalo para todos nosotros! A partir de ahora tendremos aquí un refugio a prueba de tormentas; A partir de ahora, nuestras tumbas serán más pacíficas y nuestros cuerpos mortales comenzarán a reposar más pacíficamente en las entrañas de nuestra madre común: la tierra. Pero, después de esto, el difunto probablemente nos diría lo siguiente: ¡hermanos y amigos! Porque te preocupas por la salvación de nuestras almas; entonces acepta esta instrucción nuestra como gratitud. Sepan que su vida terrenal pronto pasará, y luego resultará como un sueño pasajero; Sepan que todos sus éxitos en los asuntos terrenales y cotidianos, mientras no sean disueltos por el espíritu de fe y amor de Cristo, no son nada para la eternidad; Sepa que aquí, donde estamos ahora y donde pronto estará usted, sólo se valoran la virtud y la pureza de corazón, y todo lo demás que valora tanto: su sabiduría elemental, su riqueza perecedera, su gloria evanescente, no significan nada: sepa, finalmente, que si no tiene tiempo para lavar sus pecados con lágrimas de arrepentimiento; entonces aquí os espera tal dolor, que no tiene parecido en vuestro mundo. ¡Esto es lo que probablemente nos dirían nuestros hermanos difuntos, si les fuera concedido en esta iglesia predicarnos ahora! ¿Por qué, se preguntará alguien, no aparece alguno de ellos para darnos una lección de verdad y de verdad? Por tanto, amados, como está dicho en el Evangelio, tenemos a Moisés y a los profetas, escuchémoslos, y si no queremos escuchar a Moisés y a los profetas, aunque alguno resucite de entre los muertos, no tendremos fe. Es cosa sumamente extraña no creerle a alguien que ha resucitado de entre los muertos: pero cuando el mismo Espíritu Santo afirma esto en el Evangelio, entonces sería verdad; porque Él nos conoce más y mejor que nosotros mismos. Sin embargo, imaginemos que un hombre muerto se nos aparece ante nosotros: ¿crees que todos lo reconocerían inmediatamente tal como es? Muchos probablemente dirían de inmediato: este no es él, solo se parece a él. Así sucedió exactamente con el ciego de nacimiento, a quien el Salvador sanó, aunque no era un muerto resucitado, sino vivo: “Dije que éste es, y dije que es semejante a él” (Juan 9:9). Es más, este último diría lo mismo del que resucitó de entre los muertos. Y los que hubieran creído al principio, ¿creéis que habrían permanecido mucho tiempo en su fe? Pasaría una semana, un mes; y los que creían empezarían primero a pensar: ¿realmente vi al difunto? ¿Era esto algún tipo de falsificación? Ninguno de los que vieron al resucitado pensaría eso; y por primera vez probablemente habría alejado de mí tal pensamiento; y en otro, otra semana, otro mes; Me habría detenido allí sin dificultad, y luego habría empezado a pensar y decir: era algo insólito y extraño, pero ¡qué es, Dios sabe! no puede rechazarse, pero no puede afirmarse como verdadera; ¿Por cuántas historias como esta se cuentan? Así sería con los que vieron: ¿qué pasa con los que no vieron? Al primer rumor de esto, muchos inmediatamente se pondrían en contra y llamarían a quienes cuentan la historia soñadores, personas ignorantes, no dignas de confianza sólo porque cuentan tales cosas. Imaginemos incluso que el resucitado se presentara ante los jueces, como el ciego de nacimiento del Evangelio. ¿Cómo podemos probar que definitivamente resucitó de entre los muertos? ¿Semejanza con los muertos y enterrados? ¿Pero no hay dos personas exactamente iguales? ¿Una historia sobre las circunstancias de tu vida terrenal? Pero puedes reconocerlos y asimilarlos, incluso si son extraños. ¿La ausencia del cuerpo del difunto de su ataúd? Pero, dirán, ¿no pudo haber sido tomado y escondido por alguien? ¿Una historia sobre lo que está pasando y pasando en otro mundo? Pero la historia misma requerirá confirmación, ¿y cómo confirmarla? Ya ves con qué razón se dice que “aunque alguien resucite de entre los muertos, ¡no tiene fe!”. (Lucas 16:31). Y quien tiene fe, es decir, en cuya alma hay una disposición hacia lo invisible, espiritual y eterno, especialmente quien vive según esta fe y ha tenido el honor de recibir en el corazón y en la conciencia incluso una pequeña garantía de vida eterna - en parte realizando proezas de amor y abnegación, en parte en intuiciones llenas de gracia y placeres de lo alto - no hay necesidad de tales milagros y signos: está tan seguro de la vida eterna al otro lado de la tumba como un hombre liso está seguro de que allí es y existe alimento para saciar el hambre, aunque no lo vea en absoluto frente a él. Amén. Palabras sobre la consagración de la iglesia inferior de la catedral de Jarkov Habiendo oído hablar del nuevo nombre de esta iglesia renovado, algunos probablemente se preguntarán: ¿por qué se abandonó el nombre antiguo y se tomó uno nuevo? En lugar de evitar esta pregunta, por considerarla desfavorable, la acogemos como invitada en esta festividad; Sólo pedimos una cosa: que el interlocutor se tome la molestia de pensar con nosotros sobre lo que se le pregunta. De esta manera ya se logra parte del objetivo, por lo que siguió el propio cambio de nombre de la iglesia. ¿Por qué se le dio un nuevo nombre? Obviamente, no porque el primero fuera malo en modo alguno. Toda la Iglesia de Cristo, el universo entero, está lleno del recuerdo de los tres grandes santos: ¿no podría llenar consigo mismo este pequeño iglesia? Pastores y maestros de todos los países y siglos se refugiaron bajo su santa protección, su santo ejemplo les fue arrebatado por pastores y maestros de todos los países y siglos: ¿podríamos nosotros, los humildes pastores de esta ciudad, carecer de su guía y ejemplo espiritual? Ante vosotros, santos de Cristo, nuestra alma y nuestro corazón están abiertos: sabéis con qué reverencia leemos vuestras santas creaciones, recordamos vuestras santas obras, con qué sentimiento de fe y amor miramos la imagen misma de vuestros rostros en los iconos: ¡nos gustaría vivir con vosotros y morir con vosotros! Pero tú mismo, estando aún en la tierra, proclamaste y predicaste “no a ti mismo” (2 Cor. 4,5), sino a Cristo crucificado: plantar su cruz en las almas y en los corazones de los creyentes fue el objetivo de todas tus obras y de toda tu vida. Además, habiendo sido relegados al cielo, sin duda ya hace tiempo que habéis puesto todas vuestras coronas a los pies del Cordero, que fue inmolado desde la fundación del mundo (Apocalipsis 4:10). Por eso, estamos absolutamente seguros de que estamos haciendo lo que más te agrada cuando dedicamos tu iglesia al sufrimiento de Aquel por quien tú mismo siempre estuviste dispuesto a entregar tu alma. No abandones tu lugar en esta iglesia; enséñanos a adorar la Cruz y los sufrimientos de nuestro Señor, para que, habiendo adquirido este Gólgota hogareño, no aparezcamos entre él insensibles, como los judíos necios. "Pero si el nombre anterior de la iglesia", pregunta alguien, "no contenía ninguna imperfección, entonces ¿por qué el nuevo nombre? ¿No es por el deseo de alguien de recibir noticias?" En absoluto, si entendemos las noticias en un sentido mundano, pues ¿qué le importan a la Iglesia tales noticias? Así como su Fundador y Cabeza, Jesucristo, es uno y el mismo ayer, hoy y por los siglos, así ella misma está libre de esos incesantes cambios y transformaciones a los que está sujeto el mundo y todo lo que hay en el mundo, lo más alto y lo más importante. Pero también hay lugar en la Iglesia para lo nuevo, lo nuevo, de lo que dice San David: “Añadiré a todas tus alabanzas” (Sal. 71,14), y en otro lugar: “irán de poder en poder” (Sal. 84,8), y en el tercero: “ésta es la traición de la diestra del Altísimo” (Sal. 76,11), - esa novedad, de la que San Pablo dice: “también ha abandonado el comienzos de Cristo”. palabras, dejémonos llevar a la perfección: no poniendo otra vez el fundamento del arrepentimiento en obras muertas y en la fe en Dios" (Heb. 6:1), - esa cosa nueva, por cuyo poder todo creyente debe pasar no sólo "de fe en fe" (Rom. 1:17), sino también ser transformado "de gloria en gloria" (2 Cor. 3:18), él mismo debe convertirse en templo del Espíritu Santo, y después de terminar su carrera terrena, presentarse al gran héroe del heroísmo para recibir el nuevo nombre, “cuyo mensaje nadie conoce, sino que sólo lo recibe” (Apoc. 2:17). Por el deseo de algo nuevo, si se quiere, se le dio un nuevo nombre a esta iglesia, con su verdadera renovación. Hasta ahora hemos sido eclipsados ​​en esta iglesia por la intercesión de los tres grandes santos de Cristo: es hora de mostrarnos al menos algunos frutos de su guía espiritual y su cuidado por nosotros. ¿Qué fruta? Él, para comenzar con el mismo Obispo más grande, que pasó por el cielo, para comenzar con lo más sagrado y Divino en su servicio a la salvación del género humano: a Su sufrimiento y a la Cruz, por la cual, como último sacrificio, los pecados del mundo entero fueron final y completamente borrados y el reino de la muerte fue derrotado. ¿Cómo acercarnos y empezar a hacer esto? Sin duda, no sólo por la dedicación a los sufrimientos de Cristo de esta iglesia, sino sobre todo por la fe y el amor y la asimilación activa del poder salvador de la Cruz de Cristo. Pero el mismo nombre de Cruz a este respecto no es superfluo: porque, dada nuestra tendencia a olvidar los objetos espirituales, todos realmente necesitamos un recuerdo constante de ellos: dado que la Cruz de Cristo y Su sufrimiento son los objetos más necesarios para nuestra salvación, entonces lo más necesario para nosotros es el recuerdo de esta Cruz y del sufrimiento, como fuente de nuestra salvación. Y, desde este lado, esta iglesia nos servirá para suscitar diariamente pensamientos y sentimientos sobre este sufrimiento; y al entrar y salir de él, involuntariamente imaginaremos quién y cómo nos salvó del pecado y de la muerte. ¡Y ni un solo iglesia está dedicado a este sufrimiento, a esta muerte expiatoria! No profundizaremos en el motivo de esto: pero está claro que se trata de una deficiencia importante que debería haberse corregido a la primera oportunidad. Esta oportunidad se ha presentado ahora y, además, en la forma más favorable, porque esta iglesia es el centro y, podría decirse, el corazón y la cabeza de todos nuestros iglesias. Dediquémoslo a la memoria de aquello que es el foco de nuestra salvación, es decir, el sufrimiento del Señor, mediante el cual nuestra salvación se realizó “en medio de la tierra” (Isaías 19,24), como señala san David. De tales pensamientos y sentimientos, hermanos míos, surgió el nuevo nombre de esta iglesia. No fue el desprecio por el nombre anterior, ni el deseo de noticias lo que nos guió durante este cambio, sino el deseo de honrar la memoria de la pasión del Señor, de rodearnos de su memoria y de acercarnos a ellos con fe y amor. Conociendo tu alma y tu corazón amante de Cristo, estamos seguros de que ya nos has advertido con tu alegría de este cambio y lo has interiorizado, como si hubiera ocurrido con nuestro común consentimiento. Ahora todos tenemos otra preocupación: cómo lograr realmente el objetivo que nos propusimos cambiando el nombre de esta iglesia, es decir, para que nuestro Gólgota (así llamaremos a esta iglesia) nos sirva, como al mundo entero, para salvación, y no para condenación, como a los judíos necios. En el Gólgota había un número considerable de almas, cuya presencia alivió el sufrimiento del Señor: allí estaba su Madre con Su devoción ilimitada a la voluntad de Dios; había un estudiante con su amor inagotable por el Maestro; José y Nicodemo estuvieron presentes con su santa audacia por la verdad y la justicia; estaba el centurión con su atención perspicaz y su fe, estaba el ladrón con su arrepentimiento y confesión; había esposas piadosas con sus lágrimas y su amor; Muchos de los mismos habitantes de Jerusalén regresaron a sus hogares, “llorando y golpeándose el pecho” (Lucas 23:48). ¿Qué verá nuestro Gólgota entre sí? ¿Verá tal devoción y fe? ¿Se verá tal arrepentimiento y confesión de pecados? ¿Verá lágrimas y celo por el sufrimiento de Jesús? Él verá, hermanos míos, si nosotros, al visitar esta iglesia, no permanecimos en él con pensamientos dispersos, sino con una reflexión diligente sobre los sufrimientos de nuestro Señor, y los aplicamos a nuestro corazón. ¿Qué no puede enseñarnos nuestro sufriente Salvador? Su oración en el Huerto de Getsemaní nos enseñará cómo orar y entregar nuestro destino a la voluntad del Padre Celestial; Sus respuestas mansas a los jueces injustos nos enseñarán generosidad y mansedumbre ante los perseguidores; Su cuidado desde la Cruz no sólo por la Madre, sino también por el ladrón arrepentido, nos enseñará a no abandonar el amor al prójimo en medio de los más severos dolores y sufrimientos; Su mansa traición de Su espíritu en manos del Padre nos enseñará cómo traicionarnos el último espíritu en esta misma mano; Su doloroso sufrimiento, soportado por nuestros pecados, nos mostrará cuán terrible y grave es el pecado. Aprendamos todo de nuestro amado Señor desde Su Cruz; No nos presentemos ante Él en esta iglesia con la arrogancia de los escribas, con la hipocresía de los fariseos y con la amargura de los sumos sacerdotes de los judíos. Amén. Palabra en la consagración de la catedral de Jarkov ¡Y por fin se nos da la oportunidad de tener una iglesia! Yo nos digo; porque todos teníamos una iglesia, pero nosotros solos casi no teníamos ninguno, porque la situación era tal que en lugar de alegría suscitaba constantemente tristeza. Nosotros, hermanos, estamos lejos de creer que la esencia de la iglesia está en su esplendor externo y riqueza de decoraciones: las iglesias cristianas no están decoradas con púrpura y oro, sino con los sacramentos divinos y el celo de los orantes, pero no se puede decir que nuestros hogares deben ser cómodos y espléndidos, y las iglesias de Dios deben ser estrechas, lúgubres y feas. En este caso, habríamos sido condenados no sólo por San David, que se avergonzaba de habitar en palacios de cedro cuando el arca de la alianza estaba bajo la tienda, sino también por nuestra propia conciencia. Mientras tanto, recordad el estado de esta iglesia: ¿a qué iglesia no era inferior en su interior? Por eso, sin duda, fue abandonado y, por así decirlo, olvidado por todos. Pero no debería haber sido abandonado y olvidado simplemente porque fue el primer iglesia en Jarkov; el primero, quizás, en el tiempo, y mucho menos en el propósito. Porque, como iglesia catedralicio, es la cabecera de todos los demás iglesias, un lugar de dedicación del clero y un lugar de reuniones generales en días especiales del año. Dada la importancia y finalidad de esta iglesia, su triste estado sirvió de reproche para toda nuestra ciudad, y por tanto fue motivo de tristeza y vergüenza para nosotros. ¿Qué debe pensar de nosotros todo el que visita nuestra ciudad? Que descuidamos las iglesias de Dios y somos completamente fríos con la fe. ¿Dónde está el celo si nuestro primer iglesia no fue mejor que el último? También sería una excusa si nuestras casas estuvieran en las mismas condiciones que la iglesia. Pero sobre todo expusieron nuestra frialdad hacia la iglesia, pues todo aquel que visita nuestra ciudad nota la inmensidad y belleza de sus casas. ¿Cómo no darnos cuenta de la pobreza de esta iglesia y no condenarnos? Pero gracias a Dios, este reproche ha sido eliminado, el motivo de lamento ha cesado y ahora todos podemos disfrutar del gozo espiritual. Quizás incluso ahora alguien más desearía más y mejor. Háganle saber que nosotros tampoco podíamos quedarnos atrás en tales deseos: lo que era posible para nosotros, ya se hizo. Quien pueda y quiera, haga más: seremos los primeros en conceder con alegría la victoria sobre nosotros mismos. No, eso es suficiente para lo externo, ahora debemos dirigir nuestros pensamientos a lo interno y espiritual, es decir, cuidar que, junto con la renovación de la iglesia, nosotros mismos, tanto los que servimos en la iglesia como los que entramos a él para orar, seamos renovados en la moral y en la vida. En una iglesia ruinoso y oscuro, nuestro deterioro espiritual no podría ser tan notorio; Ahora bien, si permanecemos con este deterioro, entonces los mismos muros de la iglesia renovado nos expondrán diariamente. ¿Quieres saber con qué sentimientos debes entrar a la iglesia, cómo comportarte en él y qué hacer para santificar tu alma y tu corazón? Recuerden cómo San Juan en su Apocalipsis representa a quienes están en la Iglesia celestial, ante el Trono de Dios. ya que la Iglesia con razón se llama cielo en la tierra: entonces los que están en la iglesia son los más cercanos y mejores para imitar a los que están en la Iglesia celestial. ¿Qué notó el Vidente allí? Observó, en primer lugar, la pureza y la inmaculación: “No introduciré en él toda clase de mal, ni crearé abominaciones y mentiras” (Apocalipsis 21:27); notó, en segundo lugar, la reverencia y la humildad universales: “y se postraron sobre sus rostros ante el trono y se postraron” (Apocalipsis 7:11); notó, en tercer lugar, la modestia y la decencia en su posición exterior: “vestidos con vestiduras blancas y mantos en las manos” (Apocalipsis 7:9). No podemos, cubiertos de carne y sangre, aparecer en la iglesia, como los habitantes del cielo, completamente sin mancha. Como mínimo, debemos venir a la iglesia en busca de castidad, con el deseo y la oración de que el Señor recree en nosotros, por Su gracia, un corazón puro y renueve un espíritu recto en nuestro vientre. Además, ¿no está permitido en cualquier caso venir a la iglesia por un vicio, para, por ejemplo, seducir a otros o ser seducidos nosotros mismos? Porque, lamentablemente, también sucede que una iglesia, un lugar de oración, se convierte en un lugar de miradas, conversaciones y citas seductoras. En este caso, ¿quiénes son estas personas? Evidentemente, no contra los habitantes del cielo, sino quizás contra los espíritus de las tinieblas, que, con permiso de lo alto, a veces aparecen ante el mismo Trono de Dios, como vemos con el tentador de Job. ¿Qué puede esperarles en el futuro a estas personas sino la ejecución más terrible? Porque, en todo caso, ¡ay de aquel a quien “viene la tentación” (Mat. 18:6), tal dolor que, según la palabra del Salvador, más les valdría a tales personas ser arrojados a lo profundo del mar con una piedra al cuello; Entonces juzga, ¿qué dolor debe esperar a una persona que se atreve a sembrar la tentación en el mismo iglesia de Dios, a atrapar las almas para la destrucción ante el mismo Señor del cielo y de la tierra, al pie de Su Trono? La segunda propiedad de quienes están en la iglesia celestial, según las instrucciones de la Vidente de los Misterios, es su extrema humildad y reverencia: “y cayeron sobre sus rostros” (Mateo 17:6). Con su gran inocencia y pureza, parecería posible, sin entregarse al trabajo, con un rostro franco, como dice el apóstol, mirar la gloria de Aquel que está sentado en el Trono: pero limpios, blanqueados y santificados, recuerdan lo que una vez fueron en la tierra, no olvidan su indignidad anterior, y con humildad son arrojados al pie de Su Trono. Después de tal ejemplo, ¿qué se debe esperar de nosotros, indignos y pecadores, en la iglesia? El hecho de que la mayor parte de todo el Servicio Divino no se mantendrá en pie, sino que se arrojará al polvo, sin atreverse, como el publicano, a levantar los ojos al cielo. A algunas personas les gusta esto; La Santa Iglesia constata con alegría su humildad. Pero ¿qué pasa con los demás, especialmente con algunos? No parece haber lugar a donde vendrían con más descuido, insolencia y, por así decirlo, furia, como en la iglesia. Para ellos, esta es una casa sin dueño, donde pueden comportarse como quieran. Desafortunadamente, aquellos de quienes se esperaría lo contrario, que incluso por su mismo rango deberían servir de ejemplo para los demás, a veces se entregan a conversaciones inoportunas o movimientos indecentes en las iglesias; y en lugar de seguir la inspiración de la Iglesia, abandonando todos los cuidados terrenales y entregándose a la oración, intentan, tanto para sí mismos como para los demás, continuar la vanidad de la vida mediante conversaciones irrazonables. ¿Cómo no lamentar tal olvido tanto de la santidad de la iglesia como del propio honor? Porque ¿quién de los presentes en la iglesia no está dispuesto a condenar tan patético olvido de sí mismo? La tercera cualidad de los habitantes del cielo, vistos por San Juan en el cielo, ante el Trono de Dios, consistía en la decencia y modestia de su posición exterior: “vestidos de vestiduras blancas y con aletas en las manos”. Si el mismo santo Vidente consideró necesario advertir esta circunstancia; Además, no haremos cosas innecesarias recordándoles lo mismo, para que quienes entren a la iglesia sepan en qué forma presentarse allí. ¿Necesitas adornos y ropa rica para esto? No, el Señor de la iglesia acepta igualmente lino fino y harapos; porque no busca nuestros vestidos, sino nuestros corazones. Sin embargo, si nosotros, yendo a la casa de personas respetadas, tratamos de no traerles ninguna impureza, cuánto más, cuando vayamos a la iglesia, nos ocuparemos de la posible limpieza y decencia. Lo contrario sólo puede excusarse mediante algún extremo. Pero al cuidar la decencia exterior en la iglesia, es tanto más necesario saber no exceder la medida de esta preocupación. Porque para algunos se extiende hasta el punto de que dedican una parte importante del tiempo señalado para el culto a limpiarse; Por eso se quedan sólo hasta la mitad y, a veces, hasta el final. Esto ya es muy malo, y peor aún es la razón por la que algunos intentan adornarse de esta manera, es decir, para que al entrar, la mirada de todos se detenga en ellos, para poder superar a tal o cual persona con su decoración. ¿Es esto algo en lo que pensar cuando vamos a la iglesia? ¿Hay lugar para la rivalidad y la envidia? No, un verdadero cristiano, preparándose para ir a la iglesia, e incluso teniendo todas las oportunidades para sorprender con sus atuendos, considerará su deber dejar de lado todo lo magnífico y costoso, y aparecerá sin adornos, en una forma simple, para no convertirse en un espectáculo en la iglesia, y no distraer los ojos y la atención de los santos íconos, hacia sí mismo. Si necesitamos un ejemplo de esto, tomemoslo de los celestiales vistos por San Juan. ¿Con qué adorno no podrían presentarse ante el Trono de Dios? Pero sólo aparecen vestidos con ropas blancas y con dátiles en la mano, como en señal de victoria sobre el pecado y las pasiones. Y a nosotros, como si aún no hubiésemos vencido y estuviéramos en el campo de batalla, nosotros, que muchas veces caemos y somos vulnerables, lo más apropiado es presentarnos en las iglesias con un signo de tristeza y contrición de corazón. Juntemos ahora todo lo que se ha dicho. ¿Cómo se debe entrar a la iglesia y comportarse en él? Debemos entrar lo más limpios y decentes posible, porque vamos a la casa de Dios, pero sin adornos ni adornos de moda, porque vamos a orar. Uno debe permanecer firme y comportarse con reverencia y humildad, como corresponde a los pecadores arrepentidos que buscan misericordia. Debemos tratar de que permanecer en la iglesia sirva siempre para santificar nuestra alma y acercarnos a Dios. Aquellos que, al visitar la iglesia, no tienen en mente esta autosantificación interna, es mejor que se queden en casa, para no ser una carga para el Señor de la iglesia, permaneciendo ante Su rostro con su corazón inmundo y malvado. Amén. Palabra con motivo de la consagración de la iglesia “Maestro, bueno es para nosotros estar aquí; y hagamos tres palios: uno para ti, otro para Moisés y otro para Elías, sin saber lo que decía” (Lucas 9:33) ¡Al mismo tiempo que no se les ordena erigir ni un solo dosel para tres en Tabor, nosotros ya hemos erigido un tercer dosel para El Uno en esta montaña! ¿No caemos, pues, tres veces bajo el reproche hecho al Apóstol de Cristo? Si de él se dice: “no saben lo que dicen”: ¿no dirán aún más de nosotros: no saben lo que hacen? Siento que este pensamiento no es muy agradable para los recreadores de esta iglesia, amantes de Dios: pero me detengo en él porque, como una piedra afilada, se encuentra en el camino de su gozo presente; Precisamente por esto me detengo, para que a través de una reflexión reverente pueda sacarlo del camino, para que todo aquel que camine, es decir, que quiera regocijarse en este día, no tropiece con él y se desanime. Si la idea de Petrov de crear tres marquesinas no está aprobada actualmente en Tabor, entonces necesita saber por qué no está aprobada. Se suponía que dos de ellos fueron creados para Moisés y Elías, pero ¿cuál era la necesidad de moradas terrenales para los habitantes del cielo, que aparecieron en la tierra solo por un corto tiempo e inmediatamente tuvieron que partir nuevamente hacia las moradas eternas y no hechas por las manos del Padre Celestial? La preocupación por el dosel del Tabor era innecesaria para el Maestro mismo, porque también ascendió a esta montaña no para habitar, sino sólo para oración temporal. Ya se acercaba el tiempo en que dejaría no sólo el Tabor, sino también la tierra misma, y ​​regresaría al cielo, al Padre, de quien vino para consumar la obra de nuestra salvación. ¡Con nosotros es diferente! Si bien los habitantes de este santo monte ascendieron a él para ser transformados en él por esa transformación de mente y voluntad que el santo apóstol Pablo exige a los seguidores de Cristo, al mismo tiempo ascendieron a este monte con el voto de que, después de esta transfiguración, no volverían a salir de él, no regresarían al mundo, sino que permanecerían aquí hasta la hora en que serían llamados a la Sión celestial. En anticipación de esta ansiada hora y llamado, deben acudir a la iglesia todos los días y todas las noches ante el rostro de Dios para orar y recibir alimento espiritual. Durante el verano, la iglesia principal sirve para este propósito, pero entre las tormentas de otoño y las ventiscas invernales, no sólo la vejez débil, sino también la juventud vigorosa a veces no pueden soportar la dureza del aire en esta iglesia. Lo que se necesitaba era un dosel invernal que, al mismo tiempo que trajera calma al hombre exterior, alejara los obstáculos a la acción en el hombre interior. Y así, con la construcción de esta iglesia se llenó lo que faltaba, se llenó de tal manera que ahora, habiendo abandonado toda preocupación por lo material, sólo queda preocuparse por lo espiritual, es decir, por la salvación de sus almas. Esto significa, pensará alguien, que actuamos mejor en nuestra montaña que lo que hizo el Apóstol Supremo en Tabor. No, amado hermano, nos basta con hacer lo que necesitamos. En el Tabor, probablemente, incluso con el conocimiento actual de los misterios de la salvación, que en aquel tiempo aún no habían sido plenamente revelados a los apóstoles, no hubiésemos podido resistirnos a decir algo parecido a lo que dijo con total deleite San Pedro. ¿Quién no querría prolongar para sí la visión de la gloria del Tabor ante Cristo? Pero también en este caso el apóstol muestra un olvido de sí mismo digno de él. Probablemente nos ocuparíamos en primer lugar de disponer un dosel y una morada para nosotros, y luego para Moisés y Elías, pero San Pedro se olvida por completo de sí mismo y sólo se preocupa de disponer refugio y refugio en el Tabor para el Maestro y los celestiales que ahora hablaban con Él. Pero ¿por qué y con qué propósito se hacen comparaciones? Baste decir que por la erección de este santo dosel, aunque ya es el tercero en esta montaña, no estamos sujetos al reproche de Taborsky. Y he aquí la prueba de este sueño: el Señor, ahora transfigurado en el Tabor, no sólo no rehuyó este nuevo palio nuestro, como el de Pedro en el Tabor; pero la eligió como monasterio para sí mismo, y desde ahora estableció entre ella el trono visible de su gracia. Por tanto, aquí, en los sacramentos y servicios religiosos, sucederá algo parecido a lo que pasó en Tabor; se verá la gloria divina del Salvador, se oirá la voz del Padre testificando del Hijo, aparecerán Moisés y Elías con sus profecías. Habrá aún más aquí que en Tabor: a saber: un foso con un pesebre, el Jordán con el bautismo, el Gólgota con la cruz y la resurrección, el Monte de los Olivos con el Señor ascendente, el cenáculo de Sión con las lenguas de fuego del Espíritu. Todo esto, digo, estará en nuestro nuevo dosel; porque en nuestro culto se representa y, por así decirlo, se repite toda la vida terrenal de nuestro Señor. ¡Qué riqueza de edificación para las almas de los creyentes! ¡Cuántos nuevos vínculos que te atraen a Cristo! ¡Cuánto alimento para el corazón, consuelo en el dolor, estímulo para las obras espirituales! También nosotros seamos levantados por la fe, la humildad, el amor, la paciencia y la esperanza. Comencemos a trabajar de manera más amigable y diligente para recrear en nosotros ese tabernáculo divino, para el cual se están construyendo todos las iglesias de la tierra, que, una vez recreado, no dejará de existir para siempre. Ustedes saben de qué habló una vez el apóstol Pedro cuando escribió a sus discípulos lo siguiente: "Viniendo al no hombre (Cristo el Salvador), vivo como piedras; de los hombres soy humillado y escogido honradamente por Dios; y vosotros mismos, como piedras vivas, sois edificados para iglesia espiritual, sacerdocio santo, ofreciendo sacrificios espirituales, agradables a Dios" (1 Pedro 2:4-5). ¡Mira a qué estamos destinados todos! No vayan simplemente a las iglesias, sino sean iglesias ustedes mismos; no sacrificar nada pequeño ni grande, sino convertirnos en sacrificio del Señor. ¿Rehuiremos este honor simplemente porque es grande e inconmensurable? Pero el Señor sabe adónde llevarnos, y nos llevará allí si tan solo somos obedientes a Su voz y fieles a nuestros votos. Amén. Palabra sobre la consagración de la iglesia. "¡Oh Señor Dios de Israel! No es que tú seas Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra... si el cielo y el cielo no te bastan, ¿cuánto más que esta iglesia que yo creé para tu nombre? Y escuches mi oración... que tu siervo hace delante de ti... que tus ojos estén abiertos a la iglesia hoy y noche... y oigas la oración... de tu pueblo... orarán por ellos en este lugar... y tendrán misericordia de sus iniquidades con las que has pecado... porque todos los entienden los habitantes de la tierra... que han llamado tu nombre a esta iglesia que... yo he creado para tu nombre" (1 Reyes 8:23, 27–29, 30, 43–44, 50,) Esta fue la oración que el sabio rey de Israel una vez hizo públicamente ante el Señor por su iglesia recién construido en Jerusalén. Repetimos la misma oración durante la consagración de esta iglesia. No hay duda de que sus recreadores amantes de Cristo lo compartieron con nosotros. Después de esto, debería ser curioso e instructivo para todos nosotros saber qué respuesta le dio Salomón a su oración por la iglesia. Aquí está: “Y el Señor se apareció a Salomón,... y el Señor le habló: Habiendo oído la voz de tu oración y de tu súplica, que hiciste delante de Mí: los has creado conforme a toda tu oración, y santificado esta iglesia que has creado, para que pongas allí Mi nombre para siempre, y Mis ojos y Mi corazón estarán allí todos los días; y si andas delante de Mí como David tu padre, andarás en honor de corazón y en justicia, y harás conforme a todo lo que él mandó, y harás guarda mis mandamientos y mis mandamientos, y estableceré el trono de tu reino en Israel para siempre, como hablé a tu padre David, diciendo: Tú eres gobernante en Israel. Si vosotros y vuestros hijos os apartáis de Mí, y no guardáis Mis mandamientos y Mis mandamientos que Moisés dio antes de vosotros, y vais y servís como dioses ajenos y los adoráis, y el crecimiento de Israel de la tierra que les di, y esta iglesia que santifiqué a Mi nombre, desecharé de delante de Mí, e Israel será destrucción y bendición para todos. pueblo: y esta casa será alta, todo el que pase por ella se horrorizará, y aullará y dirá: por esto, el Señor ha creado esta tierra y esta iglesia; y dicen: “Por cuanto habéis abandonado a Jehová vuestro Dios, a quien sus padres sacaron de Egipto, de la casa de trabajo, y habéis aceptado dioses extraños, y los habéis adorado y servido, por esto Jehová ha traído sobre vosotros este mal” (1 Reyes 9:2-10). ¡Así respondió el Señor a la oración de Salomón por la iglesia recién construido en Jerusalén! La respuesta es completamente divina, porque en ella Aquel que escudriña los corazones y los úteros penetra hasta lo más profundo del alma del constructor de la iglesia real, abraza con su mirada y su palabra no sólo el pasado y el presente, sino también todo el futuro: otorga en lugar de aceptar; promete y enseña; alaba y amonesta. ¿Será posible que los recreadores de esta iglesia asimilen esta respuesta dada a Salomón? No sólo es posible, sino que debería serlo. El Señor, incluso ahora, como en los tiempos de Salomón, acepta con favor todo lo que se hace para gloria de su santísimo nombre. ¿Y qué podría estar más cerca de este santo nombre que una casa de oración? En todo caso, en la iglesia miles de manos y ojos se elevan directamente al cielo; miles de bocas se abren directamente a la oración; miles de almas y corazones entran en conversación visible con Dios. ¿Cómo es posible que un lugar así no atraiga una atención favorable? Aquel que dijo de sí mismo: “donde... están dos o tres reunidos en mi nombre, yo estoy en medio de ellos” (Mateo 18:20). Pero en la iglesia sucede aún más: aquí se hace un sacrificio incruento por los pecados del mundo entero: ¿no pueden estar abiertos los ojos del Padre al lugar donde está la sangre de su Hijo? La Santa Iglesia siente plenamente la importancia de tales lugares, es decir, de las iglesias; y habéis visto cuántas oraciones, genuflexiones, ritos sagrados secretos y abiertos, signos y símbolos utiliza para establecer, establecer y embellecer el lugar de asentamiento en la iglesia para la gloria de Dios. – Después de todo esto, se puede decir verdaderamente de cada iglesia lo que una vez dijo el Patriarca Jacob sobre el lugar donde se le apareció el Señor: “Este es un lugar terrible, no éste, sino la casa de Dios, y ésta es la puerta del cielo” (Gén. 28:17). ¡Que se regocije el corazón y el alma de quienes han tenido el honor de servir en la reconstrucción y embellecimiento de esta casa de Dios! Digo digno, porque lejos de nosotros está ese pensamiento falso e inmundo, como si le hubiésemos hecho algún tipo de favor al Señor. Si hay un favor en este caso es para nosotros mismos, consistente en que el Todopoderoso y Omnipresente ha descendido a nuestra misericordia, y a pesar de que el cielo y el cielo no pueden contenerlo, se ha dignado habitar en esta iglesia. Sin embargo, aquellos que construyeron esta iglesia al Señor, como Salomón, pueden esperar y esperar toda misericordia y bendición del Señor de la iglesia, quien, por su misma grandeza, no puede permanecer en deuda con nosotros en ningún aspecto, y sin duda encontrará una oportunidad y medios para pagar con intereses lo que le fue sacrificado. El ejemplo de Salomón muestra que la sabiduría de Dios ni siquiera espera en este caso la eternidad para recompensar a los creadores de la iglesia, sino que los acompaña con bendiciones incluso durante su vida, extendiéndola a todos sus descendientes. Después de esto, tenemos derecho a decir que en este día, tal vez, se decidió el destino de estos pollitos, aunque, debido a su juventud, fueron los que menos pudieron tomar una parte razonable en lo que aquí estaba sucediendo. Pero, habiendo asimilado hasta cierto punto a los creadores de esta iglesia las promesas de Dios dichas al creador de la iglesia de Jerusalén, no podemos dejar de llamar su atención sobre las condiciones bajo las cuales se pronunciaron estas promesas. Porque el Señor, por la creación de la iglesia, promete, como hemos visto, una bendición a Salomón y sus descendientes, no simplemente, sino en el caso de que él y sus descendientes no aparten su rostro de Él y vayan a adorar a otros dioses. La bendición de Dios no recaerá sobre los creadores de esta iglesia si se dejan llevar por servir a dioses ajenos, si no enseñan a sus hijos a ser fieles al único Dios verdadero. No hay necesidad de explicar mucho acerca de qué clase de otros dioses son estos, cuyo servicio nos priva de las bendiciones del Dios verdadero. En la época de Salomón, estos eran ídolos e ídolos de dioses paganos. Hoy en día ni el niño más pequeño cae ante estos ídolos, pero ahora existen otros dioses falsos invisibles, ante los cuales los mismos gigantes del mundo a menudo caen al polvo. Estos son ídolos de las pasiones e ídolos de los vicios que dominan el mundo. Miremos, por ejemplo, a una persona dedicada al conocimiento carnal: ¿quién es su dios? Evidentemente, su útero, al que sacrifica todo. Mira al amante del dinero, ¿quién es su dios? Evidentemente, el interés propio y el beneficio, que anteponen a todo lo demás. No busquéis otros dioses que los objetos de esas mismas pasiones entre los dedicados a otras pasiones. Pero en cuyo corazón se les da morar a estas deidades inmundas, necesariamente ya no hay lugar para el Dios verdadero. Porque, ¿puede Él, el TodoPerfecto, contentarse con una parte de nuestro corazón y compartir Su dominio sobre él con los ídolos de nuestras pasiones? Una de dos cosas es inevitable: o todos deben caer y desaparecer, o Él dejará nuestros corazones, junto con todas Sus bendiciones. Entendamos el secreto de nuestra verdadera prosperidad en el tiempo y en la eternidad: ambas dependen enteramente de nuestra fidelidad al Dios verdadero. Sigamos fieles; y de esta iglesia, de este Trono de la gloria de Dios, fluirán sobre nosotros todas las bendiciones, temporales y eternas. No seamos fieles: hasta la iglesia mismo se convertirá en nuestro oprobio. ¿Por qué recurrir a la reprensión? Porque su construcción testimonia que estábamos cerca del Señor y el Señor estaba lejos de nosotros, pero luego se retiró, perseguido por nuestra infidelidad. Salomón, llevado por las tentaciones de carne y sangre, no cumplió, como se sabe, las condiciones en las que se le prometió escuchar su oración por la iglesia; por qué sus descendientes reales fueron privados de la bendición de Dios prometida para la creación de la iglesia, y el mismo iglesia que él erigió fue destruido por extranjeros. El ejemplo es terrible, pero no debe confundir ni desanimar a los recreadores de esta iglesia, amantes de Cristo, sino que sólo debe disponerlos constantemente a una vigilia incesante sobre sus corazones y sus vidas y a la más diligente educación de sus hijos en el temor de Dios. Sólo habría un deseo sincero de nuestra parte de servir al Señor en pureza y verdad, y Él mismo Todopoderoso encontraría un medio para fortalecer nuestra debilidad y eliminar nuestra infidelidad, incluso para expiar nuestros pecados voluntarios e involuntarios con el arrepentimiento. Amén. Así que ya se acabó el asunto: ¡la iglesia está consagrado!... No, amado constructor de la iglesia en Cristo, esto no ha terminado, ni mucho menos... Gracias a Dios, si tan solo hubiera comenzado como debe; especialmente si continúa con éxito. El asunto no ha terminado, pues, dices, ¿para qué se construyó esta iglesia? ¿Es realmente así que el santuario está encerrado entre sus paredes, como un tesoro muerto en un arca, y no sale de ellas por ninguna parte? Sin duda, no para esto, sino para lo contrario: es decir, para que ella, habiéndose revelado aquí como fuente de vida, fluya de aquí sin cesar, pase a nuestros hogares y moradas, bebiendo almas y corazones, salvándolos del calor de las pasiones, de la petrificación en el pecado, alimentando en ellos semillas, flores y frutos espirituales, es decir, pensamientos, sentimientos y obras santos. Digamos más: esta iglesia es sólo uno de los medios para recrear en nosotros ese iglesia del que habla el apóstol: “¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que habita en vosotros?” (1 Corintios 6:19). ¿Pero está listo esta iglesia interior? ¿Está santificado como debería ser? Gracias a Dios, si tan solo comenzamos con la construcción de la manera adecuada; más aún si su creación continúa sin parar y con éxito. Al decir esto, no pretendemos en lo más mínimo disminuir la verdadera alegría de la creación y consagración de este hermoso iglesia. ¿Cómo no alegrarse al ver que en este lugar recientemente abandonado se ha erigido la casa de Dios y se ha establecido una morada visible de la gracia? ¿Cómo no alegrarse de que miles de almas, que lejos de la Iglesia apenas una vez al año tenían la oportunidad de asistir a los Servicios Divinos, ahora acudan aquí todos los domingos para orar, alimentar sus almas con la palabra de vida y santificarse con los sacramentos de la Santa Iglesia? Todo esto nos produce una gran alegría. Pero incluso en medio de la alegría no se debe olvidar el propio bien y pensar que cuando se obtienen los medios, se alcanza la meta; no, todavía hay que conseguirlo, para ello todavía hay que pensar y trabajar mucho. Ya hemos dicho cuál es este objetivo: esta es nuestra santificación interior, esta es la recreación de la iglesia espiritual en nosotros, esta es nuestra propia iglesia, por así decirlo. Es precisamente esta gran y santa meta, como medio, a la que esta iglesia debe servir. Sin esto, será como un testigo de nuestra desolación interior. Palabra para la consagración de la iglesia. “El Altísimo ha santificado su aldea” (Sal. 45:5) ¿Y quién puede santificar algo excepto Él, el Altísimo y Todo Santificador? Además, ¿quién puede santificar la aldea del Altísimo, sino el Altísimo mismo? Así que no penséis, hermanos míos, ni digáis que la iglesia está consagrado por nosotros. Éramos sólo un instrumento débil en esta acción secreta, y no nos santificamos tanto como nosotros mismos fuimos santificados por lo que estaba sucediendo aquí. “El Altísimo ha santificado su aldea”. Aquí actuó el mismo poder que sacó a la existencia todas las cosas del olvido, que levantó el sol sobre nuestras cabezas y dispersó miríadas de estrellas, el mismo poder que derramó mares sobre la tierra, hizo fluir ríos, levantó montañas y anualmente renueva y embellece la faz de toda la tierra, sacando abundantemente de ella todo lo necesario para las necesidades humanas. Y si es así, entonces, hermanos, de ahora en adelante no miréis esta iglesia como un simple edificio, como obra de manos humanas. No, este ya no es un lugar de reunión cualquiera, sino la aldea del Altísimo, este es el palacio del Rey de la Gloria, terrible y venerable para los propios Querubines y Serafines. Aquí - de ahora en adelante - se cumplirá y se realizará en secreto lo que no está en el Cielo mismo, a pesar de toda su grandeza; porque aquí se realizará el Sacramento del Purísimo Cuerpo y Sangre del Hijo de Dios. ¡Oh, el milagro del amor de Dios por nosotros! ¿Qué utilizamos para construir las iglesias del Señor? Sólo hay excesos en nuestras adquisiciones, que, sin embargo, son en sí mismas un regalo del amor de Dios, pero ¿qué pasa con este amor? Ella trae su Cuerpo y Sangre a cada iglesia, ¿y por qué lo trae? No para mostrárnoslos justos, aunque esto fuera un signo de gran misericordia, sino para traicionarlos como alimento para los fieles, ¿y cómo traicionarlos? No una o dos veces, sino, si queremos, todos los días, abasteciéndose así junto con nuestra nutrición diaria. Olvidemos todos los trabajos incurridos en la creación de esta iglesia; No recordemos ninguno de los sacrificios utilizados por él. Que quede y reine en el alma y en el corazón una sola gratitud por el hecho de que el Señor no rechazó nuestro celo y nos dignó a servir en todo lo que pudiéramos a la aldea de su gloria. Y al mismo tiempo, no dudemos en aprovechar el nuevo trono de gracia que se ha erigido entre nosotros. ¿Por qué santificó el Altísimo su aldea? ¿Es para ti? Los gobernantes terrenales crean palacios para sí mismos porque, como personas como nosotros, necesitan refugio y refugio. El Rey del Cielo está libre de tales necesidades; Si Él se digna establecerse entre nosotros, será para nosotros mismos, para que sepamos dónde encontrarlo, el Infinito, para que podamos ver por dónde fluir para recibir de Él la luz y la verdad, la gracia y la misericordia, el espíritu y la vida. Es posible, incluso sin una iglesia, encontrar acceso al Todopoderoso, como lo encontraron los antepasados ​​cuando no había un solo iglesia en todo el mundo, y como lo encuentran todavía aquellos que, por la suerte de sus vidas, son alejados de todos las iglesias. Pero es tanto más imperdonable tener entre vuestras moradas la aldea del Altísimo y en ella la fuente siempre manante de gracia y de santificación, no poder o no querer beber de ella y permanecer alejados en espíritu del Señor. En este caso, la iglesia mismo, en lugar de interceder por nosotros, hablará en nuestra contra. ¿Qué debemos hacer para que esta iglesia nos traiga a todos beneficio espiritual? Primero, visítelo más a menudo. Sería necesario asistir si los servicios divinos se realizaran todos los días, porque ¿nos negaríamos a estar con el rey si nos invitara todos los días? Pero más aún, no se debe perder el servicio sagrado, porque se realiza sólo en días festivos. ¿Es posible no visitar la iglesia de Dios en días festivos? Esto mostraría que no tememos al Señor y que somos descuidados en cuanto a la salvación de nuestras almas. Si les viene la idea de quedarse en un día festivo cuando llaman a la iglesia, entonces estén seguros de que este pensamiento proviene del maligno. Para ello utiliza varios pretextos: dice que no has hecho esto y aquello, hazlo ahora y ve a la iglesia otro domingo. No os dejéis engañar por este pensamiento. ¿Cuánto haces a la hora en que estamos en la iglesia? ¿Y tendrá éxito el asunto si lo hace sin orar primero en la iglesia y sin pedir la bendición de Dios? Para los que son piadosos y diligentes en la iglesia, todo es mejor; y entre los que desprecian la santa iglesia, ni siquiera el trabajo sirve de nada. A veces el enemigo también dice: “No estás tan sano, quédate en casa, descansa”. ¡Es como ir a la iglesia a trabajar! ¡Hay descanso para el alma y la conciencia! Es diferente cuando oras con más fervor: tu alma se vuelve más ligera y tu alma y tu cuerpo se sienten mejor. La cálida oración al Señor es la mejor cura para todas las enfermedades. Cuando visites una iglesia, debes poder pararte en él correctamente; de lo contrario, aunque estés en la iglesia, no recibirás nada para tu alma; Incluso en lugar de beneficio recibirás daño. De hecho, ¿no es perjudicial para quienes van a la iglesia sin parecerse a ellos mismos? (Y, desgraciadamente, también los hay...) Esto significa maldecir el nombre de Dios, y claramente caer bajo una grave condenación. ¿No es perjudicial para quienes, en lugar de orar, inician conversaciones en la iglesia, a menudo tan ruidosas que interfieren con la escucha y la oración de los demás? ¿No reciben daño aquellos que, yendo a la iglesia, se disfrazan para que la gente los mire y piensan seducir a los demás con sus adornos? Tales personas enfrentarán la inevitable ira de Dios. Debes ir a la iglesia con la mente limpia, estar pulcramente vestido, pero sin adornos especiales; en la iglesia debes permanecer en silencio, dirigiendo tu mirada y pensamiento a Dios y los santos íconos. Si necesita decirle algo a alguien, dígalo breve y en voz baja. Hay que abstenerse de los movimientos más naturales, para no interferir con lo que se lee o canta, por ejemplo, no toser fuerte y cosas por el estilo. Habiéndose arreglado de esta manera, necesita nutrir su alma con lo que sucede en la iglesia. Aquí, en primer lugar, se realizan varias lecturas: el Evangelio, el Apóstol, profecías, cánones, stichera, oraciones. Cuando leas todo esto, especialmente el Evangelio y el Apóstol, concentra toda tu mente en lo que oyes, porque oyes la palabra de Dios, y la palabra de Dios es más preciosa, como dice San David, que las perlas y el oro. ¿Cómo elegirías si alguien te arrojara perlas o monedas de oro? Así que elige las palabras que salen de la boca del lector en la iglesia. ¿Quién sabe cuál afectará tu alma? Si no presta atención, podrá pronunciar exactamente la palabra que está destinada a usted. Vemos en la vida de los santos que a partir de una palabra del Evangelio dejaron una vida de pecado, cambiaron por completo y comenzaron a ser santos. A ti te puede pasar lo mismo si tienes cuidado. Y si no lo haces, no importa lo que leas, todo pasará y no dejará rastro en el corazón y, sin traer ningún beneficio, se convertirá en condenación. “La palabra”, dice el Salvador, “en cada palabra, lo juzga en el último día” (Juan 12:48). ¿Por qué juzga? Porque lo oyeron sin prestar atención y no aprovecharon. Sería mejor no escucharlo y no conocer el camino del Señor, como los paganos. “Si no hubiera venido”, dice el Señor, “les hablaba, no tenían pecado; pero ahora no tienen culpa de su pecado” (Juan 15:22). Además, en la iglesia se celebran los Sacramentos, especialmente el Sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo. Esto sucede durante la liturgia, especialmente en la última parte de la misma. Por lo tanto, aquí se necesita especial atención y reverencia, porque este es un tiempo de milagros. Y cuando el diácono dice: “Seamos amables, seamos temerosos…” reúnete con todos tus pensamientos y sentimientos, deja a un lado todas las preocupaciones terrenas, imagina que estás de pie en el Calvario y ante ti en la cruz está el Hijo de Dios, tu Salvador; o que estás en el aposento alto de Sión, y el Espíritu Santo desciende ante ti. Levanten sus manos a Dios junto con el sacerdote y oren; cae con él sobre la plataforma de la iglesia, y da gracias a Dios por su inefable misericordia. ¿No es misericordia cuando se ofrece un sacrificio tan grande en el santo trono en este mismo momento por nuestros pecados? ¿No es un milagro cuando el pan y el vino ordinarios, por acción del Espíritu Santo, se convierten en este momento en Cuerpo y Sangre de Cristo para alimentar nuestras almas para la vida eterna? Cuando visitemos la iglesia de Dios de esta manera, cada vez regresaremos a nuestros hogares mejores que cuando fuimos a él: nuestra mente estará más luminosa, nuestro corazón estará más tranquilo, nuestra conciencia estará más viva, nuestra esperanza será más fuerte. Cuando visitemos la iglesia de esta manera, todo mejorará en nuestros hogares, dejaremos de caer en la intemperancia, no saldrán de nuestra boca palabras podridas, los peores pensamientos entrarán cada día con menos frecuencia en nuestra mente. Amén. Palabra en la fundación de la iglesia Estamos en el lugar de la tristeza y el lamento en todo el país: es raro entre ustedes que no hayan derramado lágrimas amargas aquí. Y así, en este lugar de llanto y sollozo, el Señor nos da alegría, ¡y no por una hora ni por un día, sino para siempre!.. Porque aquí habrá una iglesia; y donde está la iglesia, hay alegría. Será más gratificante dejar a los seres queridos de tu corazón en el descanso eterno bajo la sombra de la casa de Dios; será más gratificante llegar al lugar de su descanso y encontrar que resuena la adoración y el ofrecimiento del Sacrificio Incruento por ellos; Será más gratificante para quienes pasen por allí ver que nuestra ciudad está adornada no sólo con lugares de interés para los vivos, sino también con lugares de memoria sagrada para los muertos. Por eso, tan pronto como visité este lugar por primera vez, nació en mí el deseo de construir una iglesia aquí. Sin esto, me pareció, las tumbas aquí no están tranquilas, y quienes descansan en ellas no están en paz. Ahora este deseo se está cumpliendo; y yo, poniendo la primera piedra en los cimientos de la iglesia, soy el primero en alegrarme y dar gracias a Dios por esto. Cuando, con la ayuda de Dios, este asunto llegue a su fin, visitaremos este lugar, sin avergonzarnos más del pensamiento de los vivos o de los difuntos. De lo contrario, ¿cómo no sentirte avergonzado? ¡Los vivos tienen tantos palacios altos y espaciosos, pero los padres y hermanos fallecidos ni siquiera tenían una iglesia! Además, era imposible no avergonzarse por los muertos. Los vivos tienen diferentes fuentes de consuelo, pero los difuntos tienen un consuelo: el trono de la misericordia, en el que se ofrece el Sacrificio incruento por sus pecados. ¡Y este trono, esta fuente de consuelo no estaba aquí! ¡Pero bienaventurado el que posee a los vivos y a los muertos! ¡He aquí, en este lugar de luto se establece la alegría para los vivos y los muertos!. Ahora, habitantes de la ciudad de Jarkov, os corresponde a vosotros acelerar y fortalecer esta alegría con vuestras ofrendas viables para ayudar a la santa causa que ahora se inicia. Porque, sepan ustedes, comienza sin ningún medio preparado, sólo en el nombre de Dios y en la esperanza de su celo y amor por sus padres y hermanos que yacen aquí. ¿Oyes lo que te dicen desde sus tumbas? Hermanos y amigos, dicen, os dejamos todo lo que teníamos; no se llevaron nada consigo a la tumba excepto la Cruz de Cristo; y ahora no queremos nada de vosotros excepto la iglesia. ¡Danos una iglesia! ¡Da cobijo a nuestras almas! ¡Da oración y el Sacrificio Incruento por nuestros pecados! ¡Demuéstranos que no nos olvidas, que todavía nos amas y te preocupas por nuestro destino eterno! Si fuera necesario añadir algo de nuestra parte a esta voz de vuestros padres y hermanos, entonces os diremos, hermanos, que haciendo el bien a este lugar, ayudando a construir aquí la iglesia, os haréis bien a vosotros mismos de antemano... ¿Hasta cuándo permaneceréis en vuestras casas y moradas? Dentro de unos años (¡y qué pronto pasarán!) todos vosotros yaceréis en el descanso eterno, bajo la sombra de esta iglesia, y desde él, tal vez, al sonido de la trompeta del Arcángel, os levantaréis en carne al juicio del mundo. Date prisa para asimilar esta iglesia o, más aún, a ti mismo a esta iglesia, participando en su construcción dentro de tus posibilidades. ¡Que la buena acción no dure por falta de fondos! Que no digan: ¡he aquí una iglesia que no pueden o no quieren terminar! Que nosotros también tengamos la mayor alegría cuando pongamos aquí la primera piedra y encendamos la primera vela; ¡Y así como ahora ofrecemos oración por la iglesia, así en la iglesia preparado ofrecemos oración por los vivos y los muertos! ¡Bautista de Cristo, Juan! Tu santo nombre está nombrado en esta iglesia: ¡acepta tanto la iglesia como este lugar bajo el dosel de tus santas oraciones! ¡Que las almas de nuestros hermanos aquí tendidos encuentren en ti un intercesor e intercesor ante el trono de Aquel por quien fue cortada tu honorable cabeza! Amén. Noticias sobre la consagración de la antigua iglesia subterránea recientemente descubierta y reconstruida en la ermita comunal de Svyatogorsk Pocas palabras hacen falta para esta iglesia, si se mira su espacio visible, tan pequeño, pero mucho hay que pensar y comprender cuando se quiere llegar a su primer principio y propósito. ¿Quién y cuándo puso los cimientos de esta iglesia? ¿De quién son las manos que excavaron esta cueva y establecieron en ella el trono del Dios vivo?. Ni vivos ni muertos respondiendo a esto es visible; Ni los testigos contemporáneos ni los últimos han oído hablar de esto. Sólo está claro que estas manos no eran ociosas, sino trabajadoras, y que les encantaba profundizar en el corazón de la tierra, no para encontrar metal perecedero, sino para recolectar tesoros espirituales y eternos. ¿Volveremos nuestra mirada escrutadora a estas piedras, que son las únicas que el tiempo ha salvado? pero ¿cuándo pasó esto? De nuevo lo desconocido. Una cosa podemos decir es que la construcción final de esta iglesia, en su forma actual, no debería haber ocurrido al comienzo del cristianismo en nuestra Patria, porque la propiedad de los pedestales utilizados aquí no es la que vemos en nuestras iglesias primitivas, pero tampoco en tiempos cercanos a la nuestra, de lo contrario se habría conservado el recuerdo de este evento. Con tanta oscuridad y desconcierto, ¡qué precioso era incluso un pequeño rayo de luz! ¡Cuán deseable era cualquier indicación, incluso escasa, pero indudable! Y así, por orden secreta de la Providencia, que no permite que las huellas mismas de los pies de sus fieles servidores se borren por completo en nuestra tierra pecadora, como si fuera deliberadamente como testimonio del destino de esta iglesia, se mantuvo con vida hasta el verano pasado al anciano centenario, sobre cuya fresca tumba, a la entrada de esta cueva, ahora proclamamos la memoria eterna. No pudimos aceptar mucho de sus labios debilitados, pero aceptamos lo que era más necesario para nosotros, es decir, que esta cueva fuera contemporánea de la existencia misma del monasterio local, que en ella había una iglesia en nombre de los venerables y portadores de Dios Padres Antonio y Teodosio de Kiev-Pechersk, que esta iglesia ya estaba escondido bajo tierra, en lo desconocido, en el momento en que el monasterio descendió del acantilado y, por lo tanto, llegó a este desconocido mucho antes, con toda probabilidad, durante el desolación general de esta región y de toda la Patria por la invasión de los mongoles que destruyeron todo, que en la penúltima época, unos ochenta años antes de esto, esta cueva fue encontrada accidentalmente y abierta por las manos del mismo anciano, que entonces era un joven, pero, debido a las vagas circunstancias del entonces monasterio, dejada desatendida, pronto desapareció bajo tierra en anticipación de las presentes, junto con ella, renovaciones y actualizaciones. Después de esto, ¿cómo no mirar este pequeño iglesia como una reliquia sagrada de los tiempos más antiguos? ¿Cómo no reconocer en él el trabajo de manos similares a las que trabajaron en las montañas de Kiev y las convirtieron en un santuario de fe y piedad? Aquí y allá aparecen las mismas imágenes y tipos de existencia monástica; el mismo espíritu debe ser uno y el mismo, revestido de estas imágenes. Me parece que veo cómo los santos monjes del monte Pechersk, habiendo heredado de sus primeros líderes una santa inclinación a difundir la vida monástica desierta por toda la tierra rusa, azotados, como el antiguo profeta, por el espíritu (2 Reyes 2:2-6), abandonan su residencia y se van, algunos al este, otros al oeste, otros al norte, estos al sur, buscando un lugar para las hazañas que el Señor les indicará. Y así, algunos de ellos vienen a nuestro país, llegan a este lugar: la extraordinaria vista de las montañas, el profundo silencio de los alrededores los detienen, trayendo a su memoria las montañas sagradas de Kiev; y ellos, pidiendo ayuda a Dios y a los santos de Kiev-Pechersk, se quedan aquí para vivir, es decir, ¿qué hacen? es decir, siguiendo el ejemplo de los hermanos de Kiev que dejaron atrás, cavan cuevas para su estancia, algunas - quizás especialmente inclinadas a la contemplación - en una roca que se eleva sobre toda la zona circundante, otras - más devotas al silencio y la reclusión - aquí en este valle, transformándose así para el futuro monasterio, que debía caber en el medio, como si fueran dos alas espirituales, opuestas en apariencia, pero igualmente capaces de levantar dignas de dolor a Aquel que se dignó llamarse Señor de las “montañas... y... valle” (1 Reyes 20:28). ¿Quién no desearía que, para nuestra edificación, las crónicas antiguas nos conservaran las hazañas y hazañas de los primeros habitantes de este lugar, así como se conserva la memoria de las hazañas y hazañas de los antiguos habitantes de las cuevas de Kiev? Pero incluso sin leyendas crónicas especiales, podemos imaginar cómodamente la imagen y el tipo de vida de ellos, ya que, como dijimos, debería ser similar a lo que vemos entre los santos ermitaños de Kiev. Sólo una característica no podía dejar de distinguir constantemente este lugar, porque surgió de su posición en las últimas fronteras de nuestra entonces Patria. Privados de toda protección terrenal, rodeados de pueblos salvajes que no conocían al Dios verdadero, los habitantes de las montañas santas veían constantemente la espada sobre sus cabezas y, al terminar el día, desde lo más profundo de sus almas hablaban a la Iglesia: "¡El día ha pasado, te doy gracias, Señor! La tarde es pacífica y odiosa, espérame". Si en las montañas de Kiev corrían abundantes lágrimas de arrepentimiento y de amor, aquí, junto con estas lágrimas, a menudo corría la sangre del martirio. Por eso, si en algún lugar, entonces aquí, al visitar estas montañas santas, es necesario fijar la medida de tus propios pies, para no pisotear con tu pie atrevido los huesos o el polvo santo de ningún confesor de la fe y mártir. Después de esto dejemos de maravillarnos de que de tantos siglos de existencia de este monasterio no queden leyendas para nosotros. Sus cronistas no podían ser personas; Ángeles solteros anotaron hazañas y hazañas en el libro del vientre. En el Juicio Mundial, donde se desplegarán todos los libros y se recordarán todos los hechos, se escuchará la historia del monasterio de Svyatogorsk. A vosotros, hermanos del renovado monasterio, habéis sido concedidos por la Providencia de Dios para continuar su historia en la tierra, para continuar no tanto con la historia de palabras y escrituras, sino con hechos y obras santas. Entremos en el espíritu de nuestro santo destino. Sería bueno para nosotros si, con la ayuda de fanáticos de la piedad, restauramos los muros y restauramos la torre del antiguo monasterio. Pero este trabajo, aunque no exento de dificultades, constituye sólo un andamiaje para un edificio, una aproximación al trabajo eterno. Nuestro destino esencial, la principal hazaña debe ser resucitar en nosotros el espíritu del antiguo monasterio, para que, revestido como de un cuerpo nuevo, aparezca en su belleza primitiva, para que todos, cercanos y lejanos, viendo las obras de la fe y los frutos de nuestro amor en Cristo, glorifiquen por nosotros al Padre que está en el cielo. ¡Que esta iglesia renovado os recuerde esto, entre otras cosas! Al entrar bajo tierra, imagina que has muerto para el mundo y ya estás caminando por ese último camino por el que todos debemos transitar algún día. Al volver de aquí al mundo, imagina que tú, como los Ángeles, sales al mundo por el momento para hacer la voluntad de Dios, por el bien de tu prójimo. Recuerde que los padres portadores de Dios, cuyo nombre se le da a esta iglesia, no dejarán de visitarlo de manera invisible y supervisar sus oraciones y acciones. ¡Que ellos también encuentren aquí lo que deleita su espíritu en las cuevas excavadas por sus propias manos! Entonces, desconocidos para nosotros, pero conocidos por el Señor, los fundadores de esta iglesia “se alegrarán sobre ti en sus lechos” (Sal. 149:5), en el Reino del Padre Celestial; Entonces nosotros también nos consideraremos felices de haber tenido el honor, aunque sea en pequeña medida, de servir en la adquisición y restauración de esta iglesia y de hacer descender sobre él la gracia de la consagración en este día. Amén. Palabras sobre el día de la inauguración del Monasterio de la Asunción de Svyatogorsk ¡Entonces el cautiverio de Svyatogorsk ha terminado! ¡Que se alegren Esdras y Nehemías, que han apresurado el fin de esto!. Entonces, Lázaro, que había estado acostado en el sepulcro no tres días, sino setenta años, se levantó; Sólo queda soltar los sudarios y dejarlo ir (Juan 11,44): ¡que aparezcan Marta y María, y que él haga este último servicio! Bendito el Señor, que permitió que la desolación llegara a este lugar, y no permitió que se convirtiera en esa terrible y eterna desolación con la que una vez el profeta amenazó a Jerusalén. También debemos dar gracias por la desolación pasada, porque ahora está claro que ésta fue la desolación del invierno, entre las cuales tanto las flores de primavera como los frutos de verano se preparan secretamente en las entrañas de la tierra. La tentación fue grande; sino “Dios fiel... que no permite que seamos tentados más de lo que podemos soportar, porque con la tentación finalmente fue creada la abundancia” (1 Cor. 10:13). Ahora las palabras del profeta pueden dirigirse plenamente a este desierto: “¡Que el desierto se regocije y que el desierto florezca como un árbol”! (Isaías 35:1). ¡Divirtámonos! Porque todo lo que causaba y podía causar dolor, o ya pasó, o pasará pronto, y no sólo pasará, sino que será en sí mismo motivo de alegría. Tal es la naturaleza de nuestro corazón que hasta nos resulta placentero recordar los desastres pasados, siempre que terminaron felizmente; especialmente si se les recompensa puramente, como esperamos aquí. Quizás veo más alegría de la que hay; pero me parece que ayer, cuando entramos por las puertas de este monasterio con el Visitador Celestial, el río estaba más vivo, la roca más alta, los árboles más majestuosos y todo parecía simpatizar con nuestra alegría. Sin embargo, ¿cómo podría incluso la naturaleza inanimada no regocijarse al ver ante ella la imagen del rostro milagroso de la Madre de Dios, que los querubines y serafines no pueden mirar sin reverencia? ¿Cuándo sentisteis que los santos restos de los grandes santos de Dios, ante quienes tiemblan los mismos espíritus del mal, se acercaban a este lugar, encerrados en esta iglesia? ¿Cómo no alegrarse aquí de las montañas y los valles, cuando, en lugar de su antigua desolación, vuelven a convertirse en lugar de refugio para las almas que buscan la Patria celestial, cuando se erige entre ellos una morada de piedad, en la que se realizará el sacrificio de alabanza y acción de gracias al Señor? Pero si en nuestro triunfo había un lugar para los seres inanimados, entonces, ¿con qué alegría deberían llenarse ahora sus corazones, habitantes amantes de Dios de los lugares circundantes, que hasta ahora miraban con tanto pesar las ruinas de este monasterio, y para quienes (no ocultaremos la verdad) estas ruinas constituían constantemente algún tipo de reproche y reproche injustos? Ahora este oprobio será quitado, y ascenderéis con alegría a la roca, que antes ni siquiera podíais mirar sin vergüenza. No estoy hablando de mis pensamientos y sentimientos en este día; son conocidos por el Señor, quien, sin ninguno de nuestros méritos, nos dio la oportunidad de servir, lo mejor que pudimos, en la reconstrucción de este lugar santo. Los sentimientos de aquellos que estaban celosos con santos celos por el triste destino de las montañas santas y, en la primera oportunidad, se apresuraron a sacarlas de su propia herencia para convertir las cargas en la suerte del Señor, eran casi similares en silencio. Tales acciones reciben alabanza y recompensa no de nosotros, sino del Todopoderoso. Baste decir que todos nosotros y todos los que nos rodean tenemos ahora un motivo y un incentivo para la alegría, y nadie ni nada para la tristeza. ¡Que se alegre entonces el desierto, que durante tantos años estuvo triste y trajo abatimiento a todos los que lo contemplaban! ¿De qué y de quién debería alegrarse? Oh Señor. Cualquier otra alegría no estaría en el desierto; cualquier otra alegría puede volver a convertirlo en un desierto espiritual. El gozo de los santos del desierto es el Señor, su consuelo es el Espíritu Santo, su adorno es la Cruz de Cristo. ¡Que el desierto se regocije con esta alegría y que difunda esta alegría a su alrededor! ¡Que se destete con el ejemplo de las alegrías ruidosas y fangosas del mundo, que alegran por un tiempo y entristecen para siempre, que, engordando la carne, atormentan el alma y devoran el corazón! ¡Que se regocije y que florezca como un creek! ¿Con qué florece? Por la fe, la esperanza, la humildad, la abstinencia, las oraciones, un sentimiento de amor y misericordia, los dones misericordiosos del Espíritu Santo. ¿De qué otra manera podría florecer el desierto? ¿Es realmente sabiduría mundana, que a menudo asciende a la mente misma de Dios? Pero esta sabiduría, incluso en quienes se dedican a ella, no produce color en el rostro ni fuerza de fuerza, sino que a menudo conduce a la tumba, de modo que "habiendo aplicado la mente del mundo, según la observación del sabio Salomón, rara vez no aplica la enfermedad junto con ella" (Ecl. 1:18). ¿Es posible que el desierto florezca con adquisiciones, tesoros, oro y plata? Pero todo esto en el mundo no ayuda a una persona en absoluto "¿ayudará en el desierto en el día de la muerte? ¿Florecerá finalmente el desierto con la saciedad de la carne y los placeres de la vida? Pero, "siembra para su carne, y en el mundo, de la carne al final sólo cosecha corrupción" (Gálatas 6:8); en el desierto, ¿pueden aumentar la incorrupción y la vida eterna a partir del conocimiento carnal? No, les deseamos una morada renovada de piedad, no de sabiduría humana, no bendiciones terrenales, no honores y gloria pasajera en el día de tu renacimiento. ¡Te amamos en Cristo con un amor sobrenatural y por eso te deseamos lo mejor! Que vuestro cerco sea el temor de Dios y la obediencia a vuestros superiores; Que tu altura sea la humildad y la contemplación espiritual; Que el amor mutuo y el espíritu de no codicia se conviertan en vuestro oro y adorno; Que tus preciosas perlas estén compuestas de oraciones y lágrimas de ternura. Cuando estas virtudes establezcan su hogar aquí, entonces todos tus defectos desaparecerán por sí solos; entonces no sólo las aldeas cercanas, sino también las ciudades lejanas acudirán a ti en busca de bendiciones; entonces los mismos Ángeles de Dios, descendiendo a nuestro mundo inferior, encontrarán con gusto la paz entre vosotros. ¿Se harán realidad estos buenos deseos?.. Creemos que se harán realidad. ¿No fue en vano que la Madre de Dios de las montañas sagradas de Kiev vino aquí con Su rostro maravilloso el día de la renovación de este monasterio? Ella vio aquí un lugar que le agradaba. No en vano los santos portadores de Dios de Kiev-Pechersk se apresuraron a aparecer junto con Ella, en sus honestas reliquias; proporcionaron aquí a sus sucesores en hazañas monásticas. Lo que sucedió ayer sucedió para inspiraros, hermanos que moráis aquí, con una santa esperanza al comienzo de vuestras hazañas, y para consolarnos con la buena esperanza para vosotros y para nuestro celo por este lugar. ¿Y por qué usted y nosotros no deberían tener esta buena esperanza sobre usted? ¿De dónde vienes? ¿De ese lugar famoso en todas partes por la severidad de la vida monástica? La dejasteis, como Abraham, que dejó su patria y decidió instalarse entre las ruinas locales. Tenga la seguridad de que el Señor, que recuerda cada sacrificio, “no se escandaliza... olvida las obras y las obras de amor que has mostrado en su nombre” - a este lugar santo (Heb. 6:10). Si alguno de ustedes todavía tiene que sacrificar a su Isaac, su último apego a algo terrenal y temporal, entonces, ¿dónde mejor para hacer este sacrificio según el orden de Abraham, si no en estas montañas? No en vano la voz del pueblo los llamó santos. Aquí todo es propicio a la piedad: el río que fluye a las puertas de tu monasterio expresará cada hora ante ti la impermanencia y la fugacidad de todo lo mundano, y la roca que se alza sobre tu cabeza representará ante ti el destino del siervo de Cristo, quien, habiendo ascendido en espíritu sobre el mundo entero, teniendo la ley de Dios en medio de su vientre, como el Monte Sión, no se mueve para siempre. Los árboles de hoja perenne que te rodean te recordarán constantemente las palabras de San David sobre los justos: “y su hoja no caerá, y todo lo que haga prosperará” (Sal. 1:3). Pero con vosotros, hermanos en Cristo, todavía tendremos ocasión de hablar, de enseñaros y de aprender con vosotros y de vosotros. Debemos apresurarnos a decir algo para edificación de aquellos que ahora se han reunido aquí en tan gran número para honrar este día y compartir nuestra alegría, y a quienes, tal vez, nunca volveremos a ver. ¿No sería reconfortante para ustedes, nuestros queridos visitantes e invitados, regresar a sus hogares de tal celebración sin traer consigo algún regalo del desierto? Nosotros mismos no tenemos tal regalo para ustedes, pero Aquel que levantó estas montañas, que ordenó que este río fluyera a sus pies, que ahora habita este desierto y lo convierte en refugio espiritual para ciudades y pueblos, sí lo tiene. ¿Has oído lo que le dijo a Marta en el Evangelio que ahora leemos? Se dice: porque “sólo hace falta una cosa” (Lucas 10:42). Lo que se dice a Marta se dice a todos nosotros, porque todos, como la tan preocupada Marta, nos preocupamos y decimos y, desgraciadamente, no sólo durante una hora, como ella, sino toda la vida sobre muchas cosas; Mientras tanto, para todos nosotros hay una cosa que es esencialmente grande e importante: la salvación eterna de nuestras almas. Llevad, hermanos míos, a vuestras casas estas preciosas palabras del Salvador, en lugar de una guía y un don del nuevo monasterio. Cuando regreses con tus familiares y te pregunten qué viste aquí, diles que viste “que hay una cosa... que es necesaria” para el hombre, y que aquellos que, dejando la vanidad del mundo, se dedicaron aquí a la búsqueda de esta única cosa, eligieron la parte buena, “que no les será quitada” para siempre. Cuando tengas curiosidad sobre lo que escuchaste de nosotros desde este lugar sagrado, di que escuchaste, “porque sólo hay una cosa... hay una sola necesidad”, y que esta única cosa es salvar tu alma, preservar tu fe y tu conciencia, prepararte para la muerte y el Juicio Final de Dios que nos espera a todos, para finalmente lavar las ropas de tu alma con lágrimas de arrepentimiento y obras de misericordia. Mientras tanto, hermanos míos, regocijáos por la restauración de este antiguo monasterio de las ruinas, prestad atención a la iglesia de vuestra alma y ved si está en ruinas, si está cubierto de cardos y espinas, si en él revolotean pájaros siniestros y bestias divinas. ¿De qué nos sirve si todo lo que nos rodea se renueva y se levanta de las ruinas, y nosotros, con nuestra moral, nuestras obras y nuestra vida, nos parecemos a las ruinas abandonadas por todos? ¿De qué nos sirve si nuestros iglesias exteriores brillan con oro y atraen las miradas de todos, pero la iglesia interior de nuestra alma permanece vacío, silencioso e impenetrable? Por eso, al regresar a vuestros hogares, revisad vuestra vida y profundizad en vuestra conciencia. Quien encuentre dentro de sí algo parecido a ruinas (¿y cuántos no lo encontrarán si buscan?...), ¡que tenga celos de su restauración! El decreto más alto al respecto fue firmado hace mucho tiempo por el Autócrata Celestial; ¡Solo queda que cada uno lo lleve a cabo por sí mismo! Amén. Palabras sobre el día de la inauguración del Monasterio de la Santísima Trinidad de Akhtyrsky Hay “un tiempo para todo lo que hay debajo del cielo; hay... un tiempo para destruir y un tiempo para construir”, dice el Sabio (Ecl. 3:1-3). Por deplorable que sea destruir este último tiempo, y por muy repugnante que sea para el orden primitivo de las cosas, tal como salió de las manos del Creador, en nuestro mundo actual, pervertido por la caída del primer hombre y condenado a esta destrucción, este tiempo deplorable no puede dejar de tener su curso; y cuando ella viene, actúa poderosa e irresistiblemente, no sólo en los asuntos del mundo, sino también en los asuntos de la Iglesia, ya que ella pertenece al mundo. Un ejemplo y prueba de ello es este lugar. No sabemos exactamente cómo ni por qué, pero seis décadas antes de esto, llegó un momento terrible para destruirlo; y todo cambió: los humildes habitantes de este lugar se dispersaron; se destruyeron edificios y vallas; el santuario en sí está disperso en diferentes lugares. En la montaña no hecha por manos, sólo quedó una iglesia hecho por el hombre, como si estuviera en guardia en medio de la desolación y como un presagio de una futura reconstrucción. Durante mucho tiempo este guardia estuvo solo en el desierto; Durante mucho tiempo aquí sólo se reunían animales salvajes y aves del cielo. El viajero devoto, al pasar aquí hacia los lugares sagrados de Kiev, miró con pesar la montaña sagrada, que una vez sirvió de refugio a todos los vagabundos como él; un pacífico habitante de los pueblos de los alrededores, con mayor pesar aún, venía de vez en cuando aquí, al lugar donde sus antepasados ​​se reunían para orar en cada necesidad y situación, pública y privada. Todos se quejaron del destino de este lugar santo; y nadie pudo sacarlo de las ruinas. Pero finalmente ha llegado el gozoso “tiempo de crear” para esta montaña santa; ¡Y he aquí que aquí se establece nuevamente el monasterio de la Santísima y vivificante Trinidad! Y, como si fuera una recompensa por los sufrimientos pasados, se establece en una pura forma de piedad, tanto como un refugio de amor a Dios para quienes viven en el monaquismo, como un refugio de amor para los demás, para aquellos agobiados por los años y las enfermedades. Demos gracias al Señor, hermanos, porque ha sido nuestra gozosa suerte estar aquí no en un tiempo triste de destrucción, sino en un tiempo gozoso de restauración. Caigamos con ternura de espíritu ante este rostro milagroso de la Madre de Dios, y digamos desde lo más profundo de nuestras almas: "Tú, el que todo canta, has extendido tu manto constructivo sobre este lugar; ¡Por tu omnipotente intercesión ante tu Hijo y Dios, ahora se levanta de las ruinas!" Al mismo tiempo, sea glorificado el nombre del piadosísimo Monarca, quien, en su vigilante preocupación por la mejora de la Iglesia ortodoxa, al enterarse por primera vez de la triste suerte de este santo lugar y del deseo de restaurarlo, no dudó en pronunciar su soberano: “¡Que así sea!” ¡Agradezcamos aquí, día y noche, el nombre del Santo Sínodo Gobernante, por cuya intercesión ante el trono y cuya bendición se está reconstruyendo el monasterio local! Aceptad en su nombre el agradecimiento de vosotros, habitantes amantes de Dios de los pueblos de los alrededores, cuyos deseos nos impulsaron a pedir su restablecimiento y que, con vuestras factibles ofrendas, nos habéis dado la oportunidad de dar fe no sólo del modo de su existencia, sino también de sus buenas acciones en todo nuestro país. ¿Qué puedo desear para ti, santo monasterio, el día de tu renovación? ¿Deberíamos desear muros altos, edificios espaciosos, cúpulas doradas, plata y perlas valiosas? Quizás esto no te esté pasando por alto; pero te deseamos más y mejor. Los monasterios monásticos no están vallados por altos muros, sino por la gracia, las reglas de los santos padres, la obediencia a los superiores, el amor fraternal mutuo y la humildad incomparable. Cercados de esta manera, ellos mismos sirven como una valla invisible para países enteros. No es con cabezas y cruces de oro que los santos monasterios brillan ante los ojos de Dios y los ángeles, sino con la pureza y firmeza de la fe ortodoxa, la oración incesante por el bienestar del mundo entero, las obras de amor cristiano y abnegación. No es plata y perlas lo que constituye su riqueza, sino buenas costumbres y dones espirituales, con los que el mismo Espíritu Santo enriquece las almas sencillas y humildes. ¡Te deseamos en oración esta riqueza espiritual, esta decoración imperecedera, esta valla indestructible, un nuevo monasterio! ¡Que te conviertas no solo en un nombre, sino también en un acto, en la morada de la Santísima y vivificante Trinidad! ¡Así como eres exaltado por encima de todo el país aquí por tu misma posición, así también puedes ser exaltado por tu altura interior y los dones del Espíritu Santo! Si alguien, entonces debe recordar constantemente las palabras del Evangelio: “El granizo no se puede esconder en la cima de un monte en pie” (Mateo 5:14). Todo lo que sucede en ti es visible para todos los que están lejos; ¡Que todo lo visible sea tal que quien ve lo visible pueda siempre glorificar al Padre que está en el Cielo! Entonces, a pesar de vuestra pobreza exterior, no sentiréis que os falta nada; Ya no temerás por tu existencia los avatares de los tiempos y de las circunstancias; Entonces nosotros también nos regocijaremos de corazón y agradeceremos al Señor que hemos tenido el honor de servir para tu restauración. Y a vosotros, benévolos habitantes de los alrededores, os pedimos que continuéis y, si es posible, intensificéis vuestro celo por el nuevo monasterio. Porque, como ves, ella, como un bebé recién nacido, lo necesita todo. Cuando visites esta montaña, busca en ella la paz no para tu cuerpo, sino para tu espíritu; no bondad y amistad mundanas, sino edificación y lecciones cristianas. Soportad con paciencia si el ministerio y el orden de la Iglesia no aparecen inmediatamente aquí ante vosotros con toda la gloria propia de los santos monasterios. Por las oraciones de la Madre de Dios, esto no dejará de suceder; y de esto nos encargaremos especialmente. ¡Madre de Dios! Por tu intercesión ante el Señor, este monasterio se levanta de medio siglo de ruinas; ¡Acéptala para siempre bajo Tu todopoderosa protección! Visítala tú mismo, tanto de forma visible como invisible; Observe usted mismo su progreso, externo e interno; Tú mismo diriges aquí tanto a los liderados como a los líderes. “En Ti, sólo en Ti esperamos, y en Ti –nadie más– nos gloriamos: porque somos tus siervos, ¡no nos avergoncemos, oh Señora!” Amén. Palabras para el día siguiente a la inauguración del Monasterio de la Santísima Trinidad de Akhtyrsky "¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿O quién estará en su lugar santo? El inocente de manos y puro de corazón, el que no engaña con su lengua" (Sal. 23:3-4) Según la providencia todocreadora del Rey Celestial y el permiso soberano del Autócrata terrenal, este lugar, hermanos míos, ha vuelto a ser un lugar santo desde ayer, y la montaña aquí se ha convertido en la montaña del Señor. Ayer, desde mucha alegría, sólo pudimos alabar y agradecer al Señor por el cumplimiento de nuestras oraciones y deseos comunes; Ahora podemos pasar a pensar en lo sucedido y, siguiendo el ejemplo de San David, "¿quién ascenderá a este nuevo monte del Señor, y quién estará en este nuevo lugar santo...? Esta pregunta concierne a dos tipos de personas: en primer lugar, aquellos que, habiendo dejado el mundo, ascenderán al monte local para permanecer allí eternamente; en segundo lugar, aquellos que, sin dejar la vida en el mundo, aparecerán en este lugar santo como sus visitantes temporales. En relación con el primero, uno puede preguntarse qué se requiere de quien quiere convertirse en hijo de un santo monasterio y dedicarse aquí para siempre a la vida monástica? En relación con esto último, ¿quizá se quiera saber con qué disposición de espíritu debe visitar un laico este lugar santo? La respuesta a la primera pregunta indicará y definirá las responsabilidades de los residentes permanentes; y la respuesta a la segunda son los deberes de los visitantes del nuevo monasterio. Es útil hablar de ambos, para que todos, tanto los residentes como los visitantes, sepan de antemano lo que la montaña sagrada espera de él y se comporten aquí en consecuencia, sin disculparse por la ignorancia. “¿Quién, pues, subirá al monte del Señor?” ¿En quién espera vivir el nuevo monasterio? ¿Quién tiene derecho a querer ser su hijo? “Inocente es la mano y puro el corazón, el que no engaña con la lengua”, responde San David. ¿Quién de nosotros no desearía para un nuevo monasterio habitantes tan puros y santos? Seríamos los primeros en salir lejos para encontrarnos, y nos inclinaríamos hasta el suelo para recibir lo que encontremos, si tan solo uno de este pueblo de Dios viniera a vivir aquí. ¿Pero dónde puedo conseguirlos?.. Que estos ángeles terrenales no escaseen, al menos en todo nuestro país; porque ellos, según la palabra del mismo Salvador, son la luz del mundo y la sal de la tierra; pero, sin embargo, dondequiera que estén, siempre son nuestros; porque en todas partes oran al Señor por nosotros. En relación con el nuevo monasterio, deseamos con oración que pueda acoger, si la Santísima Trinidad desea enviarle como regalo tal vaso de gracia. Al decir esto, no estamos en absoluto en desacuerdo con San David, y no pensamos en destruir el poder de su exigencia. No pudo evitar buscar la impecabilidad y la pureza perfecta en aquel que asciende al monte del Señor; porque no se refería a ningún monte terrenal, como lo hacemos nosotros, sino al Celestial, el que aparecerá en la tierra cuando ya no haya montañas ni valles en ella, ese monte que fue mostrado en una visión maravillosa al evangelista Juan. Obviamente, nadie puede subir a esta montaña excepto aquellos “que... han blanqueado sus vestidos en la Sangre del Cordero”, y los demás son sin mancha (Apocalipsis 7:14). Respecto a la morada celestial en este futuro monte, con razón se dice: “no imites nada malo... sino sólo lo que está escrito en los libros de los seres vivientes del Cordero: sin todo amor mienten y hacen abominación” (Apocalipsis 21:27). Nuestra montaña no tiene tanta altura e inaccesibilidad; y debería servir sólo como escalera y umbral hacia este Monte Sión. Por lo tanto, desde el monasterio de nuestra montaña no se debe escuchar esta estricta sentencia, sino otra voz de nuestro querido Salvador, escuchada de Sus labios a lo largo de Su estancia terrenal entre los hombres: “Venid a mí, los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). Por tanto, este monasterio debe estar abierto a todo aquel que, sintiendo la necesidad de alejarse del ruido del mundo y de la vanidad de la vida, decida dedicar sus días a servir al Señor y prepararse para la eternidad. Cualquiera que sea la vida pasada, cualesquiera que sean las debilidades del espíritu y del cuerpo, cualquiera que sea el sufrimiento del corazón y la conciencia; pero mientras alguien tenga una intención firme, “no conforme a las concupiscencias de los hombres, sino a la voluntad de Dios de vivir por ahora en la carne” (1 Pedro 4:2), entonces este lugar, aunque santo, aceptará a tal persona; esta montaña, aunque sea del Señor, le permitirá no sólo permanecer en pie, sino también habitar en su cima. Por lo tanto, en relación con nuestra montaña, no nos desviamos en absoluto del requisito de David, sólo que, como veis, lo dirigimos no a la vida pasada de quienes suben a la montaña para morar en ella, sino a su vida posterior. Antes de vivir en la montaña, podías ser lo que quisieras; este es vuestro negocio, sobre el cual aquí sólo os preguntará vuestro padre espiritual; pero como te has establecido en este monte, no sólo San David, sino también tu abad te exigirán -y con razón- que seas “libre de manos... puro de corazón” y sin lisonjas en tu boca (Sal. 23,4). Y en primer lugar, “la mano es irreprensible”: es decir, irreprochable en la vida y en las acciones, porque la mano del salmista significa nuestra actividad. Y de un laico se requiere un comportamiento impecable, y de un monje, estrictamente. ¿Por qué? Porque, en primer lugar, el monje hizo esto para vivir piadosamente y trabajar por la salvación de su alma; en segundo lugar, porque tiene muchos más medios que un lego para evitar el vicio y vivir virtuosamente. Tú mismo sabes cuán difícil es a veces, en medio del mundo, mantenerse dentro de los límites de la verdad y de la justicia, debido a las múltiples tentaciones y atractivos de la vida; y el monje está libre de estas ataduras y trampas. Si sufre tentaciones, es más bien desde dentro, desde sí mismo, a las que también está sujeto un laico; Desde fuera, el monje disfruta de una gran comodidad para la virtud. Por ejemplo, ¿a quién debería ofender un monje? ¿Contra quién y por qué debo decir una mala palabra? Porque a su alrededor sólo están sus hermanos. En el mundo, la codicia y la propiedad dividen constantemente a las personas y conducen al pecado; Aquí no existe tal fuente de engaño y enemistad entre ustedes, porque aquí todo es común. En el mundo mienten y se pelean por lugares, por honores, por diferencias; Aquí hay un honor: ser el más humilde de todos, una diferencia: ser más obediente a todos. En medio del mundo a veces caen en pecado incluso por extrema necesidad; por ejemplo, roban bienes ajenos para saciar el hambre o tapar la desnudez; aquí, si no hay riqueza, entonces no existen tales necesidades. Con tal protección contra las tentaciones y seducciones, con tal serenidad de espíritu y de cuerpo, con tal multitud de motivos y medios para avanzar en la piedad, ¿cómo puede un monje no permanecer irreprochable en su vida y en sus obras, y cómo puede excusarse si aparece como un transgresor de aquellas leyes de la verdad y del deber, cuya violación el mundo mismo persigue inexorablemente? En este caso, no sólo las autoridades, sino la propia montaña se enojarán con quienes viven en ella; no sólo los hermanos, sino también las mismas piedras aquí se moverán de su lugar y estarán listas para caer sobre la cabeza de aquel que, olvidando el temor de Dios, se deja manchar, tanto él mismo como el monasterio, con hechos inapropiados. Pero creemos que la Santísima Trinidad no permitirá que el monasterio adornado con Su nombre sufra tan rápidamente daño en su gloria espiritual por parte de alguno de Sus hijos. La Madre de Dios, bajo cuya protección hemos dado este lugar, Ella misma estará en guardia y no permitirá que los espíritus del mal penetren en él. Con la esperanza de esta intercesión y valla todopoderosa, cesamos voluntariamente nuestros temores y recurrimos al segundo requisito de David, extendiéndolo, como el primero, a tu vida, no pasada en el mundo, sino presente, desde el momento en que entraste al monasterio. “¿Quién entonces”, preguntamos nuevamente, “subirá al monte del Señor?” ¿Quién es digno de vivir en este lugar santo? Él, responde el rey profeta, que combina la pureza interior de alma y de corazón con la impecabilidad exterior de la vida y de las obras: ¡“irreprensible de mano y puro de corazón”! Es necesario combinar ambos; de lo contrario no tendrás ni lo uno ni lo otro. Puedes ocultar la úlcera del pecado en tu corazón por un tiempo y parecer limpio y justo por fuera; pero no puede ocultarse por mucho tiempo y mucho menos para siempre. La impureza de los pensamientos y deseos, tarde o temprano, se revela tanto en palabras podridas como en hechos fríos; y más cuanto más tiempo estuvieron escondidos. Por eso, aquellos que no quieren sólo parecer, sino ser honestos, y en este mundo tratan de alejar su mente de los malos pensamientos, su corazón de los deseos inmundos, su imaginación y memoria de imágenes y visiones seductoras. Esto, digo, es lo que hacen las mejores personas del mundo; mucho más se debe hacer esto en los monasterios. Por tanto, un verdadero monje vela constantemente por su corazón; no tiene pensamientos vacíos y ociosos, y mucho menos pensamientos impuros e impíos. Dios y la eternidad, la muerte y el Juicio Final, la vida y las obras del Salvador y los santos de Dios, los mandamientos y promesas del Evangelio, el culto, los sacramentos y ritos de la Santa Iglesia, la obediencia a él confiada, aquí flota el pensamiento de un verdadero monje, aquí residen los deseos de su alma. Mira atentamente las bellezas mismas de la naturaleza, para que, habiendo frenado lo visible y temporal, no pierda de vista lo celestial y eterno. El monje intenta llevar las conexiones más puras con el mundo de tal manera que siempre pueda abandonarlas inmediatamente y terminarlas cuando sea necesario, sin ningún arrepentimiento, porque recuerda que ha renunciado al mundo y a todo lo que hay en el mundo, y es para él como un hombre muerto. ¿Te parecerá difícil ese dominio sobre tus pensamientos y sentimientos? Pero sin ella no se puede lograr la pureza de corazón; y sin pureza de corazón, la pureza de acciones es frágil e insuficiente. No importa lo hermoso que sea el recipiente desde el exterior, si el mal olor lo estropea, nadie lo usará con gusto. Así es el monje que vive honestamente, pero alberga malos pensamientos en su alma. El Maestro Celestial no aceptará a tal persona en Su casa y no le permitirá sentarse entre el ejército de Sus siervos escogidos. Acordaos de esto, hermanos míos, y no dejéis de velar por la pureza de vuestro corazón, aboliéndolo de todos los pensamientos carnales, llenándolo de deseos santos, de pensamientos agradables a Dios y de imaginación de bendiciones no terrenas y corruptibles, sino celestiales y eternas. Al principio será difícil para nuestra naturaleza caída e inmunda, pero luego, cuanto más avance, más fácil se volverá. El Señor, al ver nuestra posible lucha con los pensamientos inmundos, él mismo pondrá fin a ella, los expulsará para siempre de tu alma y te dará esa preciosa pureza de corazón, ese dulce silencio de espíritu, que distingue a todos sus fieles servidores, y en la tierra los recompensa cien veces por todos sus trabajos y obras sobre sí mismos. El tercer requisito de San David se refiere a nuestros labios y a nuestra lengua: “que no engañe con su lengua”. Sólo se menciona la adulación, pero, sin duda, también se comprenden todos los demás defectos e impurezas de la lengua, especialmente defectos como la calumnia, las malas palabras, las malas palabras y la blasfemia. ¿Es todo esto decente incluso para cualquier cristiano? Y esto no es decente para nadie, y para un monje es completamente intolerable; si la boca y la lengua son de quién, entonces la del monje debe ser un órgano de gloria de Dios y de edificación espiritual para los demás. ¡Es difícil controlar nuestros labios! No en vano el Apóstol dijo que “la lengua... es un mal incontrolable” (Santiago 3,8). ¿Pero por qué se vuelve así? Porque desde nuestra juventud nos acostumbramos a abrir los labios cuando sucede, al primer movimiento del pensamiento; y esto se debe a que consideramos que nuestras palabras son nada y no las valoramos. Pero como las palabras son algo importante, porque para cada palabra tendrás que dar una respuesta, primero debes confirmar en ti mismo la idea de la importancia y santidad de la palabra humana. Recordando esto, seremos cautelosos en todas nuestras palabras, porque cuidamos las cosas caras y ninguno de nosotros las tira imprudentemente, excepto los locos. Habiendo aprendido así el valor de la palabra y apreciándola, todos, por eso mismo, dejarán de desperdiciarla al azar; mucho menos contaminará sus labios con palabras podridas e inmundas. ¡Tienes que trabajar duro en esto, porque vale la pena! Pensamos que algunas serpientes tienen veneno en la boca; no, si una persona es descuidada y se permite hacerlo, hay aún más veneno en su boca. Este no es nuestro pensamiento, sino el del apóstol, que llama a la mala lengua llena de “veneno mortal” (Santiago 3:8). Las palabras finas y seductoras son como veneno; infectan los oídos y el corazón del oyente, que tal vez no haya pensado en ningún vicio en toda su vida, pero le arrojaste una palabra venenosa delante de él, y surgirá en él una grave tentación, y tal vez un pecado mortal, para el resto de su vida. ¿Cómo no cuidar esta palabra cuando puede haber tanta maldad en ella? Sin embargo, cuando mantenemos la pureza de corazón, la pureza de labios y de lengua se producirá, se podría decir, por sí sola; así como nuestra lengua material está limpia cuando nuestro estómago está limpio. Pero hasta que se alcance esta pureza interior de pensamientos y sentimientos, es necesario, para proteger los labios, tomar precauciones desde el exterior; porque, sin vigilancia, pueden contaminar, como dice el apóstol Santiago, “todo el círculo de nuestra existencia” (Santiago 3:6). Condensemos ahora todo lo dicho en unas pocas palabras para recordarlo. Entonces, ¿qué se requiere de un residente de este lugar santo? En primer lugar, una vida buena y sin culpa; en segundo lugar, pureza de pensamientos y corazones; en tercer lugar, palabras sanas y buenas. Todo esto, se podría decir, es sólo el ABC y el comienzo de una vida monástica, pero sin pasar por ello no se puede aspirar a una mayor perfección. Y cuanto más bajos y cercanos sean los primeros peldaños de la escalera, antes habrá que pisarlos y establecerse con pie firme e irreversible. Aquellos de vosotros que ahora habéis comentado las palabras de San David plasmadas en una carta, no haréis ningún daño y las tendréis siempre en vuestra celda ante vuestros ojos. Generalmente no nos preocupamos demasiado de las cosas buenas; por lo tanto, en tales casos, debe ayudarse de todas las formas posibles; y el asunto que estamos discutiendo es evidentemente de suma importancia para todos. Por eso, para no olvidarlo, también podemos señalar un remedio más. Establece como regla una o dos veces por semana, en soledad, reflexionar contigo mismo durante unos minutos sobre por qué escalaste esta montaña. ¿Tienes las cualidades necesarias para ser monje? ¿Qué te falta a este respecto y cómo puedes compensar lo que te falta? Del mismo modo, cuando se reúnan por algún motivo, no olviden hablar de esto a veces entre otras conversaciones. La razón de esto quizás sea el recuerdo de la apertura del monasterio y nuestra conversación actual con usted. Otra razón para esto es el Salterio de San David. Casi todas las semanas escucharás un salmo en la iglesia, del cual tomamos prestado el tema de esta entrevista. Entonces, cuando escuches al lector decir: “¿Quién subirá al monte del Señor?” Recuerda nuestra conversación y tu montaña, mírate a ti mismo y mira con ojos inteligentes si tienes lo que exige San David. Ahora, piadosos visitantes de este monte, os toca a vosotros descubrir y escuchar lo que el santo monasterio tiene derecho a exigir a quienes lo visitan, y lo que debéis observar para que una visita a este santo monte, en lugar de un beneficio espiritual para vosotros, no se convierta en daño ni para vosotros ni para sus habitantes. No sería fantástico que a todos los que visitáis este monasterio se les exigiera la misma impecabilidad de vida, la misma pureza de corazón y de labios, que ahora se exige a los monjes. ¿Para quién eres? Aunque no son monjes, no son judíos, ni mahometanos, ni paganos, sino cristianos, y además ortodoxos; ¿No deberíamos exigir tal pureza y perfección a un cristiano? ¿Qué significaría el propio cristianismo si no fuera capaz de proporcionarnos estas virtudes? Porque hay personas entre los cristianos que han intentado y están intentando alcanzarlos. Pero como la triste experiencia de muchos cristianos representa lo contrario, reduciremos nuestras exigencias hacia vosotros en la medida de lo posible; También lo disminuiremos porque, aunque quisiéramos observar un estricto examen entre quienes suben a esta montaña, no podemos hacerlo, porque este nuevo monasterio, como veis, aún no tiene ni puerta ni valla. Esta es una señal de que este monte santo debe aceptar a todos; y que todos asciendan a él. Que suba a este monte el que ha apegado su corazón a riquezas perniciosas y a adquisiciones injustas, que vea que hay tesoros espirituales que ni los pulgones corrompen, ni los ladrones desentierran ni roban, y que aprenda a enriquecerse con buenas obras. El sensualista y carnívoro, que, como dice el apóstol, es “vientre de Dios” (Fil. 3,19), ascienda a este monte, se avergüence de su miserable esclavitud de la carne, y sepa que para el hombre no sólo hay deleites de los sentidos, sino también del espíritu, y que los gozos más puros del corazón no se obtienen de la tierra, sino que vienen de arriba. Que el incrédulo suba a esta montaña y vea que todavía hay fe en la tierra, y que es tan fuerte que eleva a la persona por encima de todo, la obliga a dejar el mundo y se condena a constantes obras y penurias. Pero, abriendo a todos la entrada al nuevo monasterio, también exigiremos algunas cosas a todos. ¿Cuáles?.. Los más pequeños y no difíciles para nadie. Exijamos, en primer lugar, que nadie traiga consigo tentaciones mundanas. Si quieres o no quieres sacar de aquí el espíritu de piedad y temor de Dios, eso es asunto tuyo; al menos no involucres espíritu de malicia y blasfemia; no perturbéis la paz de los pacíficos hermanos en Cristo; Detente, vuélvete aquí y sal de aquí como corresponde a una persona malvada. Por tanto, si encuentras un Servicio Divino y entras en la iglesia, no hagas ruido ni hables: puedes hablar de todo en casa o fuera de la iglesia. Si visitas la celda de alguien, tampoco inicies conversaciones que no sean acordes a los oídos monásticos; No os permitáis esas bromas y blasfemias que suelen acompañar a algunos incluso hasta los lugares sagrados. No en vano tocamos este tema, pues los monasterios suelen sufrir todo esto; y lamentamos muchísimo el nuevo lugar santo. Cuando el monasterio se fortalezca y crezca, será más capaz de soportar las tentaciones mundanas; y ahora es como un bebé recién nacido, para quien incluso el pequeño y desagradable soplo de viento y frío es difícil y peligroso. Esperamos, hermanos míos, que todos vosotros, por amor al nuevo monasterio, compartáis plenamente con nosotros estos pensamientos y sentimientos. Elevemos, para concluir, una oración colectiva al Señor, para que Él, el Todo Bueno, habiéndolo rescatado del olvido, lo proteja con Su gracia de todas las calumnias y tentaciones visibles e invisibles, que dé a los habitantes de esta montaña el deseo y la fuerza de vivir según su título y sus santos votos, y que cubra a quienes la visitan con un espíritu de reverencia por el lugar santo y de oración por sus pecados. Amén. Palabras sobre la consagración de una cálida iglesia en las instalaciones temporales del recién inaugurado Monasterio Nikolsky “Dios es maravilloso en sus santos” (Sal. 67:36), dice uno de aquellos en quienes el Señor fue y es maravilloso. Y para nosotros, mirando esta iglesia, que de repente pareció surgir de la tierra, o descender de las nubes, con humildad y reverencia conviene decidir: “¡Dios es maravilloso no sólo en sus santos”, sino también en nosotros, los pecadores! ¿Quién hubiera pensado unos años antes que aquí, en este lugar desierto, habría una iglesia, y que tanta gente acudiría a él en busca de constante oración y habitación? ¿el número de almas que buscan la Patria Montañosa?.. Pero lo que a nadie jamás se le ocurrió ahora se está cumpliendo en la realidad, aprendamos por experiencia propia que “lo que es imposible para el hombre, es posible para Dios” (Lucas 18:27), y que con Él, el Todopoderoso, “todo verbo no falla” (Lucas 1:37). ¡Esta iglesia no es la conclusión y el fin, sino sólo el comienzo y la garantía de lo que está destinado a suceder en este lugar! Porque aquí hay una morada de piedad, un refugio permanente para las almas que, habiendo dejado el mundo y todo lo que hay en el mundo, buscaron lo único que necesitaban y se condenaron al servicio constante del Señor. ¿Pero quién cambió tan maravillosamente el destino de este lugar y produjo este acontecimiento, tan raro en nuestros tiempos y casi un milagro? Todo esto se hizo por fe y amor a Dios y al prójimo. Ellos, como dos Ángeles Celestiales, aparecieron en este lugar; capturó los corazones de sus dueños; les abrió los ojos a la vanidad de todas las cosas terrenales; Revivió en sus almas el anhelo por la Patria celestial y los inspiró a marcar su carrera terrenal no con vanos planes y empresas de orgullo mundano, sino con el establecimiento de una morada de piedad. Aceptad, creadores amantes de Dios de esta iglesia, aceptad ahora la primera recompensa por vuestra fe y vuestro amor. La alegría de este día es principalmente tuya. Sin vosotros y vuestros sacrificios, no habría aquí no sólo un monasterio, sino también esta iglesia; y durante siglos seguiría soplando el mismo viento del desierto. Pero de ahora en adelante, desde esta iglesia, después de las oraciones por los líderes coronados y líderes pastores de la Iglesia, se ofrecerá diariamente oración por ustedes, como sus creadores. Inspirados por esta oración, proceded con vigilancia a la santa obra que se os ha encomendado, sin perder el espíritu aunque, en medio de vuestros trabajos, encontréis algún dolor o tentación. El Señor mismo, cuando creó este mundo para nosotros, no descansó ni el primer ni el segundo día, sino el séptimo. Nosotros tampoco aceleraremos nuestra paz prematura y la dejaremos en manos de Aquel que, habiendo designado "el sábado para el pueblo de Dios" (Heb. 4:9), es el único que sabe cuándo y cómo conducirnos a él. Y vosotros, que moráis aquí, aprended desde esta iglesia la grandeza de la condescendencia de Dios hacia vosotros, y no dejéis de agradecer al Señor por ello. Piensa que este no es el lugar real de tu monasterio; ella aún no ha llegado allí; Mañana recién consagraremos el lugar para ello. Pero como no dudaste en aparecer aquí, viniste al Que Lleva y te estableciste aquí con la esperanza del futuro, entonces Él, el Todo Bueno, al ver tu fe, tu amor y tu paciencia, no dudó y esperó; Vine aquí para vivir con ustedes y, se podría decir, para viajar con ustedes. Por lo tanto, puedes y debes mirar esta iglesia, como una vez los israelitas miraron el tabernáculo del testimonio, que caminó con ellos en el desierto del Sinaí. Esta es una señal de la presencia visible de Dios entre usted y la cubierta visible del Cielo sobre usted, una cubierta tan poderosa que no hay nada no solo en la tierra, sino también en el cielo. Porque aquí, en esta iglesia, estará constantemente con vosotros no sólo un Ángel como guía, como estuvo con los israelitas en el desierto, sino el mismo Señor de los Ángeles y Arcángeles, el Unigénito Hijo de Dios, que se ofrece y se ofrece en esta Santa Mesa como sacrificio por los pecados de los hombres. Por eso, “no temáis”, diremos en las palabras de nuestro amado Salvador, “no temáis, pequeño rebaño espiritual recién reunido; por favor, Padre... Celestial, y os daré... el Reino" (Lucas 12:32), ese Reino, ante el cual todos los reinos y todas las bendiciones del mundo son como una sombra y un sueño, que se adquiere no con la sabiduría y la fuerza humanas, sino con las lágrimas, la paciencia y el siempre presente "dolor... por Dios" (2 Cor. 7:10); ese Reino del que está escrito: “Las justas brillarán como el sol en el Reino de su Padre” (Mateo 13:43). Las promesas y los dones de Dios, a diferencia de los votos humanos, son “imperdibles” (Romanos 11:29). Él amó este lugar, porque lo eligió y os llamó a él; “A los que llamó”, dice el apóstol, “a éstos también justificó; ya éstos también justificó, a éstos también glorificó” (Romanos 8:30). Entonces, sé complaciente. ¡El Señor, que nos llamó a ti y a mí, y a nadie más! ¡Su Santísima Madre, a cuyo nombre está dedicado esta iglesia, está con vosotros y con nadie más! ¡El santo de Cristo y el Taumaturgo Nicolás está contigo y nadie más está contigo! Sed diligentes, oramos, para que vuestro nuevo “llamado y elección”, como exhorta el apóstol Pedro, “se sepa... que obra” (2 Ped. 1:10). ¿Qué se sabe? En primer lugar, por la unanimidad y el amor mutuo en Cristo, que os es tanto más necesario cuanto que habéis acudido aquí desde diferentes lugares; en segundo lugar, por la obediencia a vuestros superiores, quienes, según sus noticias y las vuestras, pueden resultar difíciles incluso para mandaros; en tercer lugar, por la buena conducta y el espíritu de verdadera piedad, que no consiste en palabras, sino en vida y poder. Recordad que el mundo del que os habéis retirado no dudará en volver hacia vosotros su mirada en este desierto, no sólo a prueba, sino también con malicia. Así que guárdate, y en tu persona y en tu nueva morada, de cualquier crítica, no sólo ante Dios, sino también ante los hombres, para que todos, cercanos y lejanos, entiendan que no vinimos aquí desde ciudades y aldeas en vano, sino que verdaderamente el Señor está en este lugar. Amén. Palabras en la inauguración del monasterio de mujeres Verkho-Kharkov Nikolsky y en la fundación de sus edificios ¡Gloria a la Trinidad santa, consustancial e indivisible! Gloria y acción de gracias a la Santísima Trinidad, porque desde la Trinidad comenzamos y llegamos a la Trinidad. ¡He aquí la tercera nueva morada de la piedad! La morada ya no es de los maridos, sino de las esposas, e incluso para estos, según el apóstol, vasos débiles, no faltará refugio de las tormentas y angustias del mar de la vida. No sabíamos cómo agradecer al Señor por el primer regalo, por el monasterio de la Santísima Trinidad de Akhtyrsk; y Él, el superdotado, nos dio un segundo, nada menos, monasterio de la Asunción de Svyatogorsk; La alegría de este regalo aún no ha pasado, y he aquí, el tercero es enviado: ¡el monasterio Nikolskaya! ¡Gloria y acción de gracias a la Trinidad santa, consustancial e indivisible! ¡Esta es Su acción, Su regalo! Y para que no lo dudemos, ¡mira cómo nos llega este último regalo! El instrumento para la creación del nuevo monasterio no es una persona ni muchos, como era antes, sino que, como de acuerdo con la trinidad celestial, aparecen tres actores, cuerpos separados, pero unidos por el espíritu, de los cuales no sólo según la carne y la sangre, sino también según la fe y el amor a Cristo se puede decir que son uno en esencia. Porque si no fueran uno, ¿se habrían precipitado con tanta unanimidad hacia un único objeto sagrado y una única meta sagrada? Si fueran uno, pero sólo en carne y sangre, y no en espíritu, ¿habrían buscado con tanta unanimidad lo único que necesitaban, pasando por alto todo lo demás? ¡Oh, la carne y la sangre no revelan esto! Tales empresas e intenciones provienen de lo alto, de Aquel que, con el corazón abierto a su acción, es él mismo “tanto el querer como el hacer el bien” (Fil. 2:13). ¿Mundo? En aras de la más fraterna unanimidad, señalaría muchas otras empresas que seducen la lujuria y el orgullo de la vida. Pero nuestra trinidad amante de Cristo pudo, por la gracia de Dios, elevarse no sólo por encima de los encantos de la vanidad terrenal, sino también por encima de los cálculos de la actividad humana ordinaria. Por eso, naturalmente, fue elegida por la Trinidad celestial como instrumento útil para la santa obra que ahora está por comenzar. Que encuentre en este pensamiento de su elección celestial una recompensa por sus trabajos pasados, un estímulo para las hazañas venideras, una garantía indudable de éxito y un escudo contra las tentaciones, inseparable de toda acción verdaderamente buena. El monasterio de piedad establecido aquí será el mejor signo de gratitud y el monumento más sagrado para vuestros padres que murieron en Dios. Su espíritu ahora corre invisiblemente hacia aquí y se regocija con la alegría más pura y completa, al ver cómo lo que han acumulado con la prudencia y el trabajo no se desperdicia según las vanas exigencias del mundo y los caprichos del amor propio, sino que se gasta sin envidia para la gloria de Dios y el beneficio espiritual del prójimo. Pero ¿qué es el nuevo monasterio? ¿De qué estamos hablando de su destino? ¿Qué propósito de existencia le indicaremos? ¿Qué don y perfección deseamos para ella?... Siguiendo con reverencia el número y orden divino de las Personas de la Santísima Trinidad (pues como creemos que todo lo hemos recibido de la Trinidad, quisiéramos elevar a la Trinidad todo lo recibido), adhiriéndonos al orden mismo (en el tiempo) del establecimiento de nuestros monasterios (pues nosotros, los inferiores, no tenemos tiempo de ascender en pensamiento al resplandor supramundano trinitario, mientras caemos, en el círculo de lo temporal), la El nuevo monasterio tendrá el alto honor y santo privilegio de ser morada del Espíritu Santo. No dudemos, inspirados por la fe y la esperanza, no dudemos en esta hora solemne de hacer de una vez por todas la distribución de nuestros tres nuevos monasterios, y digamos: ¡el monasterio de Akhtyrskaya, como el primero en su fundación, que sea establecido inquebrantablemente por el nombre soberano de Dios Padre! ¡Que el monasterio de Svyatogorsk, como el segundo en el tiempo, haga alarde y se ilumine con el dulcísimo nombre de Dios Hijo! ¡El Monasterio Nikolskaya, que contiene el número tres, sea el destino especial de Dios Espíritu Santo! No separamos lo inseparable y lo consustancial, sino que, debido a nuestra debilidad, buscamos una protección divina especial para cada nuevo lugar. ¡Que en todos, tanto en este monasterio recién fundado como en los dos anteriores, haya la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y Padre, y la comunión del Espíritu Santo, y que todos y siempre sean uno en la fe, el amor y la esperanza de la vida eterna! ¡Este es nuestro deseo! ¡Y he aquí nuestra oración! Acepta, Santísima Trinidad, este don tripartito, enviado de Ti y traído de nuevo a Ti por nosotros, acéptalo, fortalécelo y consérvalo con tu gracia, para que sirva para la gloria de tu santísimo nombre y para la santificación espiritual de nuestra patria, para que habiendo recibido estas tres nuevas “ciudades... para refugio” (Núm. 35,15), todos puedan encontrar en ellas, en el tiempo propicio para la salvación de aquel enemigo y adversario irreconciliable que, “como un rugiente”. león, anda buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). Habiendo entrado a formar parte del Espíritu Santo, el nuevo monasterio deseará, sin duda, descubrir sin demora cuáles son los dones del Espíritu y cuáles son sus frutos, para que, habiendo aprendido cuáles dones, uno pueda hacerse capaz de recibirlos, y habiendo aprendido cuáles son los frutos del Espíritu Santo, comenzar a adornarse con ellos. Aceptémonos con amor que, por la escasez de tiempo, ahora sea posible hablarnos de un tema tan importante, por decir no definitivamente, sino inicialmente; porque consideraremos nuestro deber, habiendo dedicado este monasterio al Espíritu, conversar con él lo más a menudo posible sobre el Espíritu Santo. ¿Cuáles son los dones del Espíritu Santo? El evangelista del Antiguo Testamento, el profeta Isaías, nos da una respuesta a esta pregunta. Prefigurando la plenitud de los dones espirituales en la persona de nuestro Salvador, dice que “reposará sobre él Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de consejo y de fortaleza, Espíritu de ciencia y de piedad... Espíritu de temor de Dios” (Is. 11,2-3). Pero por esta razón nuestro Salvador “recibió el Espíritu... sin medida” (Juan 3:34), para que de Su plenitud todos recibiéramos más tarde “gracia sobre gracia” (Juan 1:16). Por tanto, encontramos estos dones en todos los verdaderos seguidores de Cristo; todos ellos eran órganos vivientes del Espíritu Santo, aunque no en la misma medida que el mismo Salvador (pues la Cabeza debía estar por encima del cuerpo, para su propia perfección); sin embargo, en tal abundancia que ante su don de sabiduría y conocimiento todo conocimiento y sabiduría humanos eran a menudo como violencia, y ante su fuerza espiritual todo poder terrenal resultó ser debilidad. No tardarán, amadas hermanas en el Señor, y no tardarán en reposar sobre vosotras estos dones del Espíritu Santo, si os hacéis capaces de recibirlos. Porque el Espíritu Santo es compasivo y busca diligentemente a los dignos de Él. Pero sobre todo deseamos para vosotros los dos últimos dones, es decir, el espíritu de piedad y el espíritu de temor de Dios. No hay motivo para afligirse si no hay entre vosotros perspicaces, con don de conocer secretos; y sin esto podéis ver todo lo necesario para la vida y la salvación, ya que todo esto está revelado en la palabra de Dios. No hay que lamentarse si no hay entre vosotros el don de esa fuerza y ​​fortaleza que puede decir a una montaña: “muévete y tírate al mar… y será” (Marcos 11,23-24); y sin esto podéis ser fuertes en la batalla contra las pasiones, en repeler las tentaciones de la época, en la victoria sobre las tentaciones de carne y sangre. Pero ¡ay, ay, si el espíritu de piedad y temor de Dios se empobrece en vosotros! Sin esto, un monasterio no es un monasterio, ¡una monja no es monja! Sin esto, es mejor vivir en el mundo, no usar túnicas negras y no pronunciar votos monásticos en vano, para que por nosotros no sea blasfemado el nombre del santo monasterio, el santísimo nombre de Dios. Después de esto, es sumamente importante que todos ustedes aprendan cómo se adquieren y preservan los dones del Espíritu Santo. Los principales medios para recibir y conservar estos dones son: la oración y los Sacramentos de la Santa Iglesia... La oración... El mismo Señor, que adquirió para nosotros la gracia del Espíritu Santo a través de su Sangre, dice: “si... sois malos y sabéis dar el bien a vuestros hijos, cuánto más el Padre que está en los cielos dará el Espíritu Santo a los que se lo piden” (Lc. 11,13). Por tanto, deseando recibir la gracia del Espíritu, es necesario orar diligentemente y al mismo tiempo limpiarse de toda inmundicia de carne y de espíritu, por ser incompatible con la pureza y santidad del Espíritu de Dios. Conociendo la necesidad de tal oración, la Santa Iglesia, por eso mismo, nos obliga a decir tantas veces: “¡Oh Rey Celestial, Consolador, Alma de Verdad… ven y habita en nosotros, y límpianos de toda inmundicia!” Después de la oración, el medio más confiable y visible para que todos reciban los dones llenos de gracia del Espíritu Santo son los Sacramentos de la Iglesia, pues cada uno de los siete Sacramentos que contiene no es más que un instrumento visible de la gracia invisible del Espíritu Santo. Por eso hay siete Sacramentos, porque hay siete dones del Espíritu Santo. No podemos volver a aceptar algunos Sacramentos, como son: el Bautismo y la Confirmación, porque se enseñan una vez y para siempre; Tampoco podemos participar en aquellos Sacramentos que están destinados únicamente a ciertos estados, por ejemplo, en el Sacramento del Sacerdocio; pero está en nuestro poder administrar sobre nosotros mismos los Sacramentos del Arrepentimiento y de la Comunión. Pero estos dos Sacramentos son suficientes para nuestra más sincera unión con el Espíritu Santo, si los abordamos como conviene, según la guía de la Santa Iglesia. Al ser limpiados por el Sacramento del Arrepentimiento y la Confesión de toda inmundicia pecaminosa, nos volvemos capaces de que el Espíritu Santo more en nosotros; y el Sacramento de la Divina Eucaristía nos lo enseña junto con el Cuerpo y la Sangre del Salvador. Procedamos, pues, a estos dos Sacramentos con la mayor frecuencia posible, pues tenemos todas las conveniencias para hacerlo. Los laicos, por necesidad, se divierten con las preocupaciones de los asuntos de la vida cotidiana, pero ¿qué debemos hacer sino orar, arrepentirnos de nuestros pecados y alimentar nuestras almas con el Cuerpo y la Sangre de nuestro Salvador? Por lo tanto, alguien que vive en un monasterio y no tiene el Espíritu de Dios en él es como una persona parada en el agua y, mientras tanto, atormentada por la sed. Ésta es su propia culpa, una falta grave e imperdonable. Pero ¿cómo, preguntas, puedes reconocer la presencia de la gracia del Espíritu Santo en ti mismo? Y yo os pregunto: ¿cómo se reconoce en una persona la presencia del espíritu mundano? Según él, movimientos y acciones. Reconoce también la presencia del Espíritu de Dios dentro de ti. Él “respira según su herencia”, canta la Santa Iglesia, “pronto lo levantará de la tierra”. La aversión a lo terrenal y temporal, y la aspiración de pensamientos y sentimientos hacia lo celestial y eterno, es el primer signo de la presencia del Espíritu Santo en una persona. Porque así como el fuego siempre tiende hacia arriba y quiere llevárselo todo consigo, también lo hace la gracia del Espíritu. Por lo tanto, una persona poseída por el Espíritu de Dios actúa de manera diferente, habla de manera diferente, mira de manera diferente que una persona sin el Espíritu de Dios. Cualquiera que esté atento puede ver que tal persona no vive en la misma tierra, que hay en él algo más elevado, santo y bueno, que emana unción y gracia. Para obtener la orientación más precisa en este importante asunto para nuestra salvación, intentaremos estudiar de memoria el siguiente pasaje de la Epístola del apóstol Pablo a los Gálatas: “El fruto... "Espiritual", dice allí, "hay amor, alegría, paz, paciencia, bondad, misericordia, fe, mansedumbre, dominio propio... Y los que son de Cristo", continúa luego el apóstol, como a modo de explicación, "la carne crucificada con pasiones y concupiscencias" (Gal. 5, 22-24). ¡Mira cuántas señales y huellas del Espíritu hay! Así que, si no las encuentras en ti mismo, entonces debes saber que no hay Espíritu Santo en ti. nosotros, y esto es como si no hubiera nada bueno en vosotros, porque todo lo verdaderamente bueno sólo puede estar en nosotros por el Espíritu Santo. Notemos también lo que sigue en el cálculo de los frutos espirituales del apóstol: la abstinencia y la crucifixión de la carne, sin estos dos anillos toda la cadena no puede sostenerse, porque la carne y la sangre luchan constantemente dentro de nosotros y contra nuestro espíritu, y mucho menos contra el Espíritu de Dios, ¿de qué otra manera podemos domesticarlos y desarmarlos, si no es por la abstinencia? en ti, así como sus frutos, entonces ama el santo ayuno y la crueldad de la carne. Nosotros estableceremos la cruz para establecer vuestra morada en la tierra, y tú, para establecer en ti la morada del Espíritu Santo, establécela en tu corazón, es decir, toma la firme determinación de mortificar todo lo carnal que hay en ti, comenzando por el alimento y el vestido, hasta las más pequeñas inclinaciones y deseos del alma. Por lo demás, el Espíritu Santo mismo, según la promesa del Salvador, “os guiará a toda la verdad” (Juan 16:13) y os enseñará lo que es correcto hacer y lo que rechazar, para que inclinéis humildemente vuestro corazón a sus enseñanzas, y no dejéis de poner en práctica lo que Él inspira, aunque parezca contrario a vuestro amor propio. Sólo queda confiar el nuevo monasterio a alguien para una supervisión espiritual especial. ¿A quién confiaremos? Todavía no hay ninguno entre vosotros que pueda ser saludado inmediatamente con el nombre de madre común y mentora para todos. Por lo tanto, ofrezcamos oraciones cálidas a Aquel, “de lo inútil, según el Apóstol, se nombra toda patria y potestad en el cielo y en la tierra” (Efesios 3:15), para que pronto aparezca una persona capaz de llevar el yugo del nuevo liderazgo local. Y anticipándonos a esto, todos nos dirigimos a ti, San Nicolás de Cristo, con una oración: ya que tu nombre lleva este monasterio, entonces Tú, de ahora en adelante y para siempre, ¡tómala bajo tu protección y supervisión espiritual! ¡Sé su líder y mentor, constructor y sustentador, protector y guardián, para que no solo sus habitantes, sino todo nuestro país comprendan que no se dan nombres ni a las personas ni a los santos monasterios, y que el “mar inagotable de milagros”, como te llama la Santa Iglesia, tampoco se ha agotado para nosotros! Palabra sobre la consagración de una casa de oración en el pueblo de Bogorodichnoye Además de los muchos consuelos espirituales que nos han dado para disfrutar durante estos días entre estas montañas santas, el Señor nos envió una alegría más: ¡consagrar esta casa de oración! La alegría es importante en cualquier otro momento, y ahora más aún, pues sin ella todas nuestras otras alegrías anteriores estarían incompletas, incluso responderían con una especie de tristeza, porque entonces la alegría es buena y placentera cuando todos y todas se alegran; y cuando unos se alegran y otros al mismo tiempo, especialmente si por la misma razón lloran, entonces tal alegría no es brillante ni fácil para un buen corazón. Pero esto mismo nos hubiera pasado a nosotros si esta casa de oración no hubiera aparecido en este lugar ahora. Porque en este caso nos alegraríamos de que la Iglesia de Svyatogorsk se haya transformado de una iglesia de monasterio rural a una catedral-monasterio; y los habitantes de este pueblo, a quienes pertenecía esta iglesia, se lamentarían de haberlo perdido, y con su justo dolor ultrajarían nuestro gozo espiritual. Tanto más agradecidos a los recreadores del monasterio, amantes de Cristo, que, habiéndolo previsto de antemano, se apresuraron a quitar cualquier pretexto de tristeza para cualquiera, y con la construcción de esta casa de oración tranquilizaron a todos. Ahora los habitantes del pueblo local no sólo no tienen motivos para estar tristes, sino que, por el contrario, deberían sentir una gran alegría, porque en lugar del antiguo iglesia (a lo lejos, a varios kilómetros de distancia), ahora tienen en sus propias casas una casa de oración. Y esto mismo, como decíamos, completa la plenitud de todas nuestras alegrías, porque ésta es la verdadera alegría y el triunfo, cuando todos se alegran y nadie tiene motivos para estar triste, como ahora nos ha sucedido a nosotros. Pero ya basta de nosotros mismos. ¡Es hora de dirigir mi discurso a ustedes, habitantes de esta tierra salvada por Dios! Ahora os ha sido enviado un gran regalo del Señor, que se ha dignado establecer entre vosotros el lugar de residencia de su gloria. Sería para vosotros mucha alegría si incluso vuestro propio -buen- dueño escogiera todos los vuestros como morada permanente para sí, pero la casa de Dios es más importante que todos los palacios de los hombres, porque donde está, allí está el trono de la gracia, allí están las fuentes de la vida eterna. Por tanto, debéis estar agradecidos a la misericordia de Dios y, habiendo recibido el don de lo alto, poder utilizarlo para la salvación de vuestras almas. De lo contrario, cuanto más importante sea el don, mayor será la condenación para nosotros. ¿Cómo, preguntas, deberías agradecer al Señor? En primer lugar, más frecuente, en comparación con los anteriores, ir a la iglesia de Dios a orar. Anteriormente, con razón o sin ella, se podía excusar la lejanía de la iglesia y la incomodidad del camino hasta él, ya que era necesario cruzar el río o las montañas y los bosques, lo que en ambos casos, especialmente en determinadas épocas del año, no estaba exento de dificultades y peligros. ¿Ahora cómo pedir disculpas? Ahora es más conveniente para casi todos ustedes venir a la iglesia que ir con otro vecino. Después de esto, quedarse en casa durante cualquier día festivo y no ir a la iglesia significaría mostrar una evidente falta de respeto hacia la casa de Dios. Pero “Dios, como asegura el apóstol, no es objeto de burla” (Gálatas 6:7). ¡Ay del que menosprecia la casa de Dios! Su propia casa no durará mucho. Y es evidente que la casa de su alma ya está en ruinas y con tendencia a derrumbarse. Cuando una persona se está preparando para ir a la iglesia, a menudo le vienen a la mente varios pensamientos desagradables: "Tú", dice el pensamiento, "no estás tan sano, ¿a dónde deberías ir? Quédate en casa" o: "No has hecho esto y aquello: ponte a trabajar y hazlo". No creáis, hermanos, tales pensamientos: son del maligno, que no tolera que vayamos a la iglesia de Dios, porque le resulta amargo. Aunque estés realmente enfermo de cuerpo, no te quedes en casa, sino ve a la iglesia, porque cuando ores con diligencia, la enfermedad pasará y será más fácil para tu alma y tu cuerpo, porque la salud viene del Señor. Él es capaz de sanar toda enfermedad y toda plaga. No tendrás tiempo para hacer mucho si no vas a la iglesia y, con el pretexto de hacer algo en casa. Porque el éxito depende sobre todo de la bendición de Dios. Cuando Dios bendice, entonces todo irá bien, pero cuando Él quita Su bendición, entonces no importa lo que hagas, no importa lo duro que trabajes, no lograrás nada como deberías. Pero, ¿dará el Señor una bendición a aquella persona que desprecia Su iglesia y se queda en casa mientras todos los demás están orando? Así que, ortodoxos, sed diligentes en la iglesia de Dios; apresúrate hacia él como tus rebaños se apresuran hacia los pastos matutinos de mayo o hacia los manantiales de agua; porque aquí, en la iglesia, hay alimento incorruptible y bebida inmortal para nuestra alma. Cuando vengas a la iglesia (este es tu segundo agradecimiento al Señor), mantente lo más decoroso y temeroso de Dios posible. ¿Cómo sueles comportarte ante tu jefe, aunque sea pequeño? Siempre intentas mantenerte lo más respetuoso posible. Así debe ser, porque toda autoridad es del Señor. Pero más aún, no debemos olvidar el decanato en la iglesia, porque aquí ya no estamos ante los líderes terrenales, que por muy altos que sean, siguen siendo personas como nosotros, sino ante nuestro Señor y Creador, ante Quien los mismos Ángeles están con temor en el cielo. Mientras tanto, ¿cuántos están en la iglesia? Entonces, como si estuvieran en una especie de mercado: los ricos suben hacia adelante; los menores hacen ruido y miran a su alrededor; a los jóvenes les va aún peor. ¿Quién no condenaría tal desorden? ¡Y qué repugnante debe ser para nuestro Señor y Salvador! Cuidado, amados, con los disturbios en todas partes, especialmente en la iglesia; y si alguien, por necedad, comienza a comportarse desordenadamente, a hacer ruido y a mirar a su alrededor, entonces ustedes, mayores, tranquilícenlo. A veces sucede que a todos les resulta difícil mantenerse en pie debido a las condiciones de hacinamiento: soportad esta dificultad y estas condiciones de hacinamiento con complacencia. ¿No soportamos a veces cosas aún más difíciles en otros lugares? Además, uno puede y debe mostrar paciencia en la iglesia. Si está en algún lugar, aquí el Señor verá nuestro amor y celo por Él, y nos recompensará por todo cien veces más. Por último, testimoniad, hermanos míos, vuestro agradecimiento al Señor por vuestro nuevo iglesia, corrigiendo vuestras costumbres y alejándoos de los vicios. Y, sobre todo, es malo que alguien, durante un día de fiesta, paseando por las calles, provoque camarillas y juegos desordenados; pero todavía no tenías iglesia. Ahora bien, ¿cómo puede alguien cantar una canción vergonzosa y violenta? ¿Cómo empezar un juego feo para alguien? Todo esto ya estará ante el rostro de la iglesia, y por tanto, como ante el rostro de Dios mismo; y “Dios, como dijimos antes, no puede ser burlado” (Gálatas 6:7). ¡Es terrible caer en manos de Él, el Todopoderoso! Pero, ¿cómo no caer si, a pesar de que la iglesia de Dios está ante nuestros ojos, continuamos maldiciendo, mintiendo, jurando incorrectamente, peleando y cometiendo actos inapropiados? Por eso, tanto en agradecimiento a Dios como por compasión por la salvación de vuestras propias almas, procurad absteneros de ahora en adelante de todas las malas acciones, los viejos y ancianos inculcan a los jóvenes e inexpertos cómo comportarse y por qué huir por respeto a la iglesia. Un padre, por ejemplo, debería decir a su hijo: “¡Mira, deja tu disipación y camina tranquilamente, para no deshonrar la iglesia de Dios!”. Que la madre diga a su hija: “¡Mira, sé tímida y modesta en los juegos, que ahora el Señor mismo nos mira a todas, jóvenes y mayores, desde su iglesia!” Cuando prestes atención a tu comportamiento de esta manera y trates de abandonar las malas costumbres, entonces junto con el nuevo iglesia vendrán a ti nuevas bendiciones del Señor: ni la sequía ni el granizo se atreverán a acercarse a tus campos y campos; Ni el fuego ni el agua se atreverán a acercarse a vuestras casas; no habrá enfermedades mortales en vuestras familias ni en vuestros rebaños. Y si no prestas atención a la iglesia, rara vez irás a él, seguirás parado en él distraído y desordenado, si, además, en tu aldea todavía habrá gritos desordenados, lenguaje soez y juegos demoníacos, entonces debes saber, ortodoxo, que el Señor en Su justa ira te quitará, de tus casas y campos, Su última bendición; ¡Y servirás como ejemplo de cómo se castiga a los que desprecian los santuarios, de los cuales el Señor os proteja a todos a través de las oraciones del santo y bendito Príncipe Alejandro Nevsky, a quien está dedicado esta iglesia! Amén. Discurso en la fundación de una iglesia en Sebastopol en nombre del Santo Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles Al parecer, fue voluntad del Señor que yo, sin prever en absoluto el presente acontecimiento y sin pensar en ello, me encontrara de repente ahora entre vosotros, como para servir precisamente en la oración a los cimientos de esta iglesia. Después de esto, ¿puedo permanecer en silencio y no compartir con ustedes aquellos sentimientos que espontáneamente despiertan en mí durante este sagrado rito? La fundación de esta iglesia, y en cualquier otro momento, habría sido un acontecimiento no sólo en Sebastopol, sino también en toda Rusia; ¿Por quién fue construido esta iglesia? No sólo la ciudad de aquí, ni siquiera nuestra Rusia sola. ¿Por qué motivo se crea? En memoria del bautismo y la iluminación por la fe de Cristo, cerca de esta ciudad, el Gran Duque Vladimir; es decir, casi lo mismo que en memoria de la conversión de la tierra rusa al cristianismo; porque en la persona de su príncipe, se podría decir que toda Rusia fue aquí bautizada e iluminada por la fe. Por lo tanto, en todas las vastas regiones de la Patria, dondequiera que escuchen sobre nuestro verdadero rito sagrado, se alegrarán sinceramente y dirán de corazón: "¡Gloria a Dios y al piadosísimo Monarca! ¡La deuda sagrada de larga data de toda Rusia con la memoria del gran Vladimir pronto será saldada!" Pero en las circunstancias actuales de nuestra amada Patria, la fundación de esta iglesia adquiere un significado aún mayor y más amplio. ¿Quién no sabe que uno de nuestros deseos más sinceros ahora es arrancar este país de Rusia de cualquier manera posible?... Esto sería, según ellos mismos admiten, el colmo de su éxito contra nosotros. ¡Y nosotros, en este mismo momento, como en respuesta a su loca audacia, estamos poniendo aquí los cimientos de una iglesia en nombre de San Vladimir!... Con esto, más fuerte y más claramente que cualquier palabra, decimos a nuestros enemigos como si esto: estáis imperdonablemente equivocados al imaginar que la Península de Tauride constituye para Rusia sólo la reciente extracción de la espada y el fruto de las victorias: no, esta es nuestra herencia antigua y ancestral, este es el legado de ¡San Vladimir!.. Aquí la pila bautismal de nuestro bautismo; Aquí está el comienzo de nuestra historia sagrada y leyendas populares. Después de esto, ceder este país a cualquiera significaría para Rusia abandonar la pila de su bautismo, traicionar la memoria de San Vladimir... ¿Es esto posible? ¡Más bien, no quedará piedra sobre piedra en todos los montes de aquí que la luna aquí ocupe el lugar de la Cruz de Cristo!... ¡Tal, digo, es el poder y tal es el significado de nuestro actual rito sagrado en relación a nuestros enemigos! ¡Y era necesario que ayer aparecieran en tal multitud frente a esta ciudad, como si deliberadamente estuvieran presentes en la fundación de esta iglesia y escucharan la lección contenida en él!... Cegados por el odio a la grandeza y la gloria de Rusia, ahora no comprenderán esta lección, pero a través de ella no perderá su poder y se extenderá por toda la tierra rusa; se escuchará fuera de él y recordará la verdad olvidada incluso a aquellos que quisieran ocultarla para siempre en la falsedad de su sabiduría. Así que no te desanimes, ciudad de Sebastopol, salvada por Dios, de la multitud y la malicia de los enemigos que te han pasado, recordando que eres el sucesor y heredero no del musulmán Akhtiar, sino del ortodoxo Tauride Chersonese. Lo que fue creado en tu defensa por manos humanas todavía puede ceder ante la fuerza y ​​el arte humanos, pero lo que es dado y establecido desde arriba, nada ni nadie puede cambiarlo. desde que este país fue insertado en la composición de Rusia - en la persona de San Vladimir - por la mano de la misma Providencia, no hay enemigo que pueda arrancarlo: “incluso... Dios une, no separe el hombre”. (Mateo 19:6). En este caso, si no hubiera suficientes defensores terrenales para repeler a los enemigos, aparecerían los Celestiales; El mismo Caballero Igual a los Apóstoles se levantará de la tumba, o más aún, descenderá del cielo, descenderá y traerá consigo contra los enemigos a toda la hueste de los santos mártires de Kherson, que compraron esta tierra del Señor del Universo mismo, no con oro y plata, sino con sus lágrimas y sangre. Por lo tanto, me regocijo en espíritu por esta ciudad y sus piadosos gobernantes sabios, quienes, a pesar de las muchas preocupaciones que ahora los rodean, encontraron la oportunidad, frente a sus propios enemigos, de poner ahora los cimientos de esta iglesia. Así, a las fortalezas materiales en defensa de esta ciudad, agregaron una nueva e indestructible fortificación: espiritual. Me alegro por toda la Patria Ortodoxa, que desde nuestro actual rito sagrado verá con especial consuelo que aquí estamos alegremente contra nuestros enemigos, no solo con armas carnales, sino también con el poder invencible de la Cruz vivificante de Cristo. Finalmente, me alegro y agradezco a Dios por mí mismo, a quien, como guiado por el Espíritu (Lucas 11:13), me fue concedido aparecer aquí de manera tan inesperada y en un momento tan oportuno. Mis débiles oraciones siempre podrían ser reemplazadas por las oraciones de otros, pero para mí por el resto de mi vida tendría un sentimiento de arrepentimiento por no haber servido a los cimientos de esta iglesia... ¡Concluyamos con un deseo de oración para que el Señor, que ahora nos ha traído aquí tan inesperadamente - coloquemos la primera piedra aquí en los cimientos de la iglesia - no nos juzgue indignos de encender la primera vela aquí, en la iglesia ya creado, en su consagración! Amén. Discurso en la fundación de una capilla con un trono en nombre de Todos los Santos Rusos ¿Quién pensó y esperó que en este lugar, tan recientemente disputado por las olas del mar, pronto se convertiría en una casa de oración y estaría dedicada no a una sola persona divina o santa, como suele ser el caso, sino a todo el Consejo de los santos rusos? ¿Asimilación inmediata de lo que se está construyendo en nombre de su iglesia? Pero lo que nadie pensó, lo que nadie esperaba, lo mismo está sucediendo ahora para gloria de Dios, maravilloso en Sus santos - ¡para bendición de nuestra ciudad, al finalizar su quincuagésimo aniversario!.. ¿Cómo sucedió todo esto?.. Sucedió de una manera muy instructiva para nosotros: ¡nos enriquecemos con nuestra propia pobreza!.. De hecho, cuando dos años antes se decidió perpetuar en nuestra ciudad la memoria de su quincuagésimo aniversario con una solemne procesión de la cruz anual, resultó que, debido a la juventud de nuestra existencia civil, no tenemos, como en otras ciudades, antiguos santuarios eclesiásticos con los que se adornaban especialmente las procesiones de la cruz. Para suplir esta deficiencia fue necesario, necesariamente, recurrir, por así decirlo, a un préstamo espiritual de otras antiguas ciudades y santos monasterios de nuestro país; y así, gracias al espíritu de comunicación cristiana, tan pronto como nos enteramos de nuestra necesidad y pobreza espiritual, comenzaron a aparecernos imágenes e imágenes santas de todas las ciudades y monasterios, famosas por las reliquias de los santos de Dios y los íconos milagrosos, para bendecir, como para demostrar que la Madre de Dios y los santos santos están siempre listos para ayudarnos, si tan solo no apartáramos nuestro rostro de ellos. Pero aquí nuevamente se reveló nuestra nueva pobreza espiritual, porque cuando estos grandes y santos invitados vinieron a nosotros, ninguna de nuestras casas de oración pudo albergarlos en su totalidad y con la debida decencia; y dividirlos en diferentes iglesias significaría privar a quienes lo deseen de la oportunidad de verlos todos juntos. ¿Qué hacer?... La misma necesidad nos ordenaba pensar en una nueva casa de oración, que pudiera servirles de refugio común e inseparable, pues era imposible dejar a tan grandes y santos huéspedes sin amparo y amparo. Pero era fácil pensar en esto, y llevar a cabo lo que habíamos planeado no fue sin dificultades: no porque nuestra ciudad no fuera capaz de hacer lo necesario para recibir dignamente a tan grandes y santos visitantes, sino porque por primera vez, bajo la impresión viva y gozosa de nuestra nueva celebración, no quisimos revelar públicamente nuestra pobreza espiritual, para despertar en nadie el celo para evitarla. Lo que se deseaba y se esperaba era un celo, no provocado deliberadamente, sino completamente arbitrario y, por así decirlo, espontáneo y -¡gracias al Señor! – ¡nuestra esperanza no ha sido avergonzada! No había pasado ni una semana desde la celebración de la celebración, cuando apareció el hombre deseado, quien por piadoso celo por Dios y honor de sus santos, se hizo uno para todos y se encargó -algunos dirían trabajo y gastos, pero diremos un honor santo y grande- de disponer una habitación especial y permanente para todos nuestros santos invitados. No es ahora, ni en el oído del creador más amante de Cristo, apreciar esta hazaña de fe y de amor: toda nuestra ciudad la apreciará con gratitud; los descendientes más lejanos le honrarán viniendo a esta iglesia a orar; mucho menos permanecerá en el olvido ante Aquel en cuyo nombre se dice: “¡Dios ama al dador dispuesto!” (2 Cor. 9:7). Entonces, ¡ves cómo nos enriquecemos desde nuestra misma pobreza! Si tuviéramos nosotros mismos el antiguo santuario, no habríamos recurrido a otras ciudades para conseguirlo; Si nuestras casas de oración fueran convenientes para albergar toda la imagen de los santos iconos, ahora no habríamos fundado un nuevo iglesia para ellos. Así, «a quien cree en Dios, según la palabra del Apóstol, todo, hasta lo más pequeño, le ayuda a bien». Dije que ahora nos estamos haciendo ricos espiritualmente, porque no es poca cosa que tengamos una nueva casa de oración y, además, una que, hasta donde sabemos, nunca ha existido en suelo ruso, es decir, en honor y memoria de todos los santos rusos. Pero, además de esto, en nuestra nueva iglesia habrá algo que tampoco se encuentra en otras iglesias, no solo en la nuestra, sino también en otras: me refiero a una colección tan significativa de imágenes fieles y exactas del rostro de los íconos milagrosos de la Madre de Dios y del rostro de los santos, cuyas reliquias incorruptibles adornan las ciudades y monasterios de la Patria. Después de esto, todos, sin salir de nuestra ciudad, sino sólo viniendo a esta iglesia, podrán tener el consuelo de ver en conjunto la imagen de aquel santuario por el que son famosas diferentes partes de nuestra vasta Patria. Y a qué me refiero, a ver sólo similitudes... No, no sólo como un santuario, sino, hasta cierto punto, se podría decir que es el santuario mismo. Porque no os esconderemos nuestro secreto, hermanos: cuando nos llegó la noticia de la disposición de nuestros hermanos a servirnos en nuestra necesidad, les rogamos que aumentaran el precio concedido realizando el canto de oración ante el santuario del santo de Dios, de cuyo rostro nos llegó su icono, ungiéndolo con el aceite sagrado, que arde inextinguiblemente ante él, y rociándolo con agua de la multicuración de sus reliquias. Lo mismo se hizo con las imágenes tomadas para nosotros de los íconos milagrosos. Por lo tanto, aquí, en esta casa de oración, no habrá simples íconos, no obra del pincel de un artista, sino rostros llenos de poder vivificante, descansando en íconos milagrosos y en las tumbas de los santos de Dios. ¡Gracias, ciudad de Odessa, al Señor por este nuevo signo de la misericordia de Dios hacia ti! Mirando este santuario desde lo alto del monte, no os inclinéis por falta de fe, sino elevad vuestro pensamiento a la contemplación de los destinos de Dios, revelados sobre vosotros, revelados y por manifestarse. De ahora en adelante, mirad todo lo que viene del otro lado del mar, a través de esta iglesia, en el que, a pesar de su pequeñez, frente a su santuario enviado para vuestra bendición, ¡toda la Rusia ortodoxa se parará y os mirará!.. Mar Negro: ¡que la blancura espiritual del santuario de toda Rusia que se acerca a ti se refleje en tus oscuras olas! ¡Una vez nos trajiste a tu cresta la cruz y el Evangelio con la fe ortodoxa! ¡Mira y regocíjate! He aquí, los discípulos de esta fe, que han alcanzado “la virilidad perfecta, crecidos a la medida de la estatura... de Cristo” (Efesios 4:13), vienen cara a cara como todo un concilio para morar en vuestras orillas, para que comprendáis que la semilla de la fe que habéis traído no quedó sin fruto al ciento por uno, y hagáis decir al resto de vuestras costas, aún no iluminadas por la luz de esta fe, que está lista para brillar para ellos desde el estado ruso iluminado por Dios. ¡Qué gratificante será ahora para todos los que por algún motivo abandonan la Patria, yendo al muelle, ir a esta iglesia y orar por el éxito del viaje por mar a todos los santos rusos, entre los cuales encontrará al santo patrón del país donde nació y de donde vino! ¡Qué consuelo será para todo aquel que haya regresado de un largo viaje desembarcar y apresurarse a este mismo iglesia para caer con lágrimas de ternura ante el rostro de los santos intercesores de la Patria! ¡Gracias al Señor que nos ha favorecido a nosotros y a nuestra ciudad! Palabras en la inauguración del monasterio en el desierto de Bakhchisarai ¿Dónde estamos y qué estamos haciendo?... Ante nosotros hay una roca con su cima antediluviana, tal vez; detrás de nosotros quedan los acantilados con sus alturas inaccesibles; Hay tierras salvajes y desiertos a nuestro alrededor. ¡Y tanta gente y visitantes acudieron en masa a este desierto, a esta roca y a estos acantilados! ¿Qué os atrajo, hermanos? Evidentemente se sentían atraídos por motivos y beneficios extraterrenales: ¿qué hay para ellos en este desierto? No los sentidos de carne y sangre: ¿qué alimento hay para ellos en estas piedras desnudas? Y fe viva en nuestro Señor y Salvador, cuyo honorable y magnífico nombre es glorificado en este lugar; atraída por el amor vivo de Su Purísima Madre, Quien en Su icono maravilloso desde antiguo eligió esta montaña como Su morada. En el nombre de nuestro Señor y de su Madre Purísima, os bendecimos, hermanos, por vuestra fe y celo, que no habéis demostrado sólo ahora, sino que lo habéis demostrado todos los años y antes, cuando este lugar santo fue abandonado por casi todos. A pesar de todas las vicisitudes del tiempo y de las circunstancias, seguiste creyendo y amando esta montaña santa; y ahora el Señor ha escuchado tu deseo; el lugar que amas recupera su antiguo orden sagrado y esplendor. De ahora en adelante, no sólo en la actualidad, como sucedió antes, sino durante todo el año, cuando visites este lugar, encontrarás en él no sólo oración y adoración, sino también una forma de vivir como monje según el rito del Santo Monte Athos. ¿Quién de vosotros no ha oído hablar de esta maravillosa Montaña, donde miles de buenos monjes y humildes ermitaños envían día y noche cálidas oraciones al Señor por la paz del mundo entero? ¡Y de ahora en adelante, dentro de los límites de nuestra Patria, entre nuestras montañas, tendremos el consuelo de ver la imagen del antiguo Athos! ¡Oh, qué futuro majestuoso y glorioso aguarda a nuestras montañas! ¡Me parece que ya veo el cumplimiento de lo que ahora requiere sólo un comienzo! ¡Veo cómo San Vladimir vuelve a visitar con su espíritu aquel iglesia en el que recibió el bautismo y la fe no sólo para sí mismo, sino para toda Rusia! Veo cómo San Esteban de Sourozh encuentra un lugar para su memoria entre aquellos valles que regó con arroyos de sana enseñanza en los días del mal iconoclasta; cómo los siete santos y santos mártires de Kherson, ahora casi olvidados en las iglesias en su nombre, se conectan en espíritu con su antiguo rebaño y comienzan a enseñarles a través de sus vidas; cómo los sumos sacerdotes romanos Clemente y Martín llegan al lugar de su encarcelamiento y labores y no lo encuentran en la desolación, como ahora, sino en la belleza del culto y el rito de la iglesia; ¡Cómo, finalmente, el nombre del primer discípulo y apóstol llamado, que primero anunció nuestras montañas, y luego toda Rusia con el nombre de Cristo, es nombrado con honor en nuestras iglesias! ¡Bendito sea el Señor, que tanto se ha complacido con este lugar y con nuestras montañas! De ahora en adelante debemos devolver entre nosotros no sólo las uvas sensuales, sino también las espirituales, de esa vid divina y vivificante, de la que se dice: “Yo soy la vid, vosotros el nacimiento” (Juan 15,5). ¡Gracias al Piadosísimo Monarca, que no despreció nuestra oración, mandó levantarnos de las ruinas de lo que había permanecido desolado durante siglos! Por tanto, hermanos míos, ofrezcamos colectivamente nuestras fervientes oraciones al Señor, para que nuestras buenas aspiraciones se hagan realidad, para que nuestros esfuerzos no queden en vano. Porque a menos que el Señor edifique aquí una casa para la gloria de Su Santísimo Nombre, en vano trabajaremos los que la construimos. ¡Dios! ¡Ves las profundidades de los corazones y de los pensamientos, ves nuestra disposición a servir en la restauración de los lugares santos esparcidos por nuestras montañas! ¡Mira desde las alturas de Tu santa gloria y envía Tu gracia a este lugar y a todos los demás lugares que esperan su restauración! ¡Madre de Dios, que escogiste el Santo Monte Athos como su morada, dígnate cubrir nuestras montañas con tu protección todopoderosa y acéptalas bajo tu cuidado maternal! ¡Santos y santos mártires, ascetas y confesores, vosotros, cuyas lágrimas y sangre habéis regado y santificado nuestra tierra, venid en ayuda de nuestra debilidad, para que la Cruz de Cristo, por la que habéis entregado vuestras almas, asuma en estos países su altura y antigua belleza! Amén. Discurso sobre la consagración de la cisterna construida en la catedral de Odessa en beneficio de los pobres, a expensas del ciudadano de Odessa G.I. Zavadsky ¡Así que nuestra “esperanza” no ha sido avergonzada! (Romanos 5:5). Mirando a la multitud de cientos de personas en nuestra ciudad que, durante el calor del verano, se derriten de sed y, al no poder comprar un vaso de agua limpia y fría, se ven obligadas a saciarla con cualquier cosa que encuentren; viendo al mismo tiempo cómo, durante las lluvias, que son raras entre nosotros, muchos chorros de agua caen ociosamente desde nuestros iglesias hasta el suelo, yo, hermanos, he pensado muchas veces que si pudiéramos recoger esta agua que cae inútilmente en cada iglesia. ¿Cuántos hermanos pobres podrían refrescarse la laringe y la lengua con él durante el calor? ¿Y cuántas bendiciones caerían por esto sobre la cabeza de quien hizo esto? Pero, ¿quién lo hará?... Nuestras Iglesias, de las que, debido a lo reciente de su existencia, era más probable y más cercano esperar tal acto de misericordia, aún no han tenido tiempo, como sabéis, de satisfacer sus propias necesidades y exigencias. Entre nuestros conciudadanos, muchos, al ser bendecidos con abundantes propiedades, podrían fácilmente hacer esto sin ningún esfuerzo ni daño para ellos mismos, pero ¿habrá disposición y celo en sus corazones para esto? Desgraciadamente, la propiedad desafortunada de la riqueza terrenal es que no ablanda el corazón hasta convertirlo en bondad, sino que lo vuelve duro, confinado en sí mismo y similar en insensibilidad al metal que poseen los ricos. ¿Es posible, pensé, recurrir al Evangelio en busca de estímulo para hacer una buena acción en este caso y proclamar a los oídos de todos la promesa del Salvador: “Cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeños un vaso de agua fría... en mi nombre, amén os digo, y no perderá su recompensa” (Mateo 10,42). Pero ¿y si no viene ni un solo benefactor a por esto? ¿Qué pasa si la palabra del Salvador mismo, proclamada por nosotros, no produce ningún efecto y suena en vano? ¿No servirá esto de condena para los ricos y de vergüenza y tristeza para todos? Nosotros, hermanos, estuvimos entre pensamientos y sentimientos tan opuestos durante un tiempo considerable, pero la fe en el poder y el atractivo de una buena acción y la confianza en la compasión por las necesidades del prójimo prevalecieron sobre todas nuestras dudas. Y así, tan pronto como tuvimos tiempo de hacer el anuncio del Evangelio, incluso, se podría decir, aún no habíamos tenido tiempo de hacerlo con toda su fuerza y ​​llevarlo al conocimiento universal, cuando apareció un conciudadano amante de Cristo, quien con toda la voluntad del “buen dador, a quien Dios ama” (2 Cor. 9:7), asumió la construcción de este tesoro, ¡y veis con qué diligencia llevó a cabo su obra! ¡Así que nuestra esperanza no ha sido avergonzada!... Gracias al Señor, que puso en nuestros corazones el pensamiento del bien y al mismo tiempo movió el corazón del bienhechor amante de Cristo para responder a la llamada de la fe - ¡con una obra de amor!. Ahora, al final de la buena acción, mirando cómo los hermanos menores saciarán su sed con este depósito, que acepte la recompensa en el puro deleite de su conciencia, hasta que el justo Juez y Recompensador le recompense cien veces más en ese día grande y santo, cuando todos y cada uno de ellos comparecerán ante su juicio con sus obras, tanto el primer rico como el último mendigo. ¡Cuán gratificante e instructivo será ver, hermanos míos, cuando cada una de nuestras iglesias estará unida por un pozo similar, y el agua de debajo de la cruz que las adorna se derramará no sobre la tierra, sino sobre la boca de los sedientos! Entonces será posible decir de nuestra ciudad con audacia las palabras del profeta: “Tú que tienes sed, ven al agua y no tienes dinero, pero... bebe sin dinero ni precio” (Is. 55,1). Entonces no sólo el que de tal fuente sació su sed, sino también todo el que visite nuestra ciudad, viendo cómo nos preocupamos por saciarla, alabará a Dios por nosotros. ¡Que se apresuren los que puedan hacerlo, que se apresuren a compartir entre ellos la obra del amor y de la misericordia verdaderamente cristianos! Un manantial construido en cualquier iglesia no se quedará sin agua para su constructor, esa agua de la que se dice en el actual 1 Evangelio: “Pero el agua que yo le daré, habrá en él una fuente de agua que correrá hacia el vientre eterno” (Juan 4:14); incluso, quizás, aquella agua sobre la que está escrito: “Padre Abraham, ten piedad de mí, y envía a Lázaro, para que moje en agua la punta de su dedo y refresque mi lengua, porque en esta llama he padecido” (Lucas 16:24). ¡“Ten oído para oír y deja que él oiga”! (Apocalipsis 2:11). Amén. Discurso en la inauguración de los nuevos edificios del Liceo Richelieu Finalmente, un asunto concebido hace tanto tiempo, tantas veces decidido en la mente y en el papel, reconocido por todos como muy necesario y, por lo tanto, no detenido del todo, y sin embargo, a pesar de todo esto, encontrando constantemente, uno tras otro, nuevos obstáculos, esperados e inesperados, y por lo tanto pospuestos, luego modificados, este asunto, que debido a su lentitud casi se convirtió en objeto de crítica, ahora, con la ayuda de Dios, comienza a concretarse - ¡aparente e irrevocablemente! En este mismo momento se colocará la primera piedra de los cimientos del nuevo edificio, después de lo cual todas estas masas de materia, preparadas para formar un nuevo y espléndido edificio para la iglesia de las ciencias, no dudarán en descender aquí en ordenada sucesión. Aquellos que hasta ahora se han aburrido de la lentitud del presente trabajo pueden ahora, como consuelo, añadir la antigua observación: lo que no se crea rápidamente, no se destruye rápidamente. En cualquier caso, sin duda pasará mucho tiempo antes de que salgamos de nuestro escondite y salgamos a la luz en este tablero con pruebas de este acontecimiento, que nosotros, junto con nuestros nombres, siguiendo la costumbre general, consignaremos a las profundidades de la tierra; y Dios no permita que si esto no puede dejar de suceder, no sucederá antes de que a la historia misma le resulte difícil descubrir quiénes éramos y qué marcó la carrera terrenal de cada uno de nosotros. Mientras tanto, ¿qué pasará?.. Mientras tanto, los más elegidos de los jóvenes hijos de nuestro país - generación tras generación - vendrán a este santuario de las ciencias para saciar la sed de conocimiento, para educar su mente y su corazón; y al final de su educación, en la misma secuencia continua, se trasladarán de aquí a diversos campos del servicio público, trayendo consigo a todas partes el amor por la ley y la verdad, por el trabajo y el orden. ¿Y por qué no deberíamos, dicho sea de paso, tener la esperanza de que de aquí, y quizás más de uno, salga un joven que será un adorno no sólo de la nueva, llamada nuestra aquí, sino también de toda la antigua Rusia, que, con sus famosas hazañas y sus trabajos generalmente útiles, de alguna manera recompensará al Monarca y a la Patria por lo que han hecho y están haciendo por nuestra región y por nuestra ciudad? Tales pensamientos -y, como veis, surgen por sí solos en tales circunstancias- sugieren una gran diferencia entre los cimientos de edificios privados, por grandes y enormes que sean, y los edificios públicos, especialmente aquellos destinados al beneficio de las ciencias. ¿Qué significaría fundar la casa del noble más famoso, del hombre rico más lujoso? Un simple acontecimiento, quizás el más importante de su vida privada, nada más; y la fundación de edificios para una ciudad de las ciencias, especialmente una superior, como la que se encuentra aquí, es un acontecimiento importante para toda la región. Aquí transportas involuntariamente tus pensamientos hacia el futuro, imaginas la influencia de lo que está sucediendo en muchas generaciones y generaciones y te planteas pensamientos sobre el destino de toda la Patria. Desde este lado, sin duda, nuestro augusto Autócrata mismo miró y mira el presente asunto, y por eso lo honró con tal atención que él mismo, y repetidamente, profundizando en todos los planos de los edificios, se dignó decidir tanto el lugar como el tiempo de construcción, sin agobiarse por el hecho de que este asunto llegó a la augusta discreción más de una vez y con más de un cambio. ¡Estos son los reyes rusos! Su destino está al otro lado del mundo; de su generosidad deberían brotar corrientes de un extremo a otro de la Patria sobre todo lo grande y lo pequeño; y, sin embargo, cuando se trata de ilustrar al pueblo ruso, siempre dispone de nuevas atenciones y nuevos medios para que a las ciudades de la ciencia no sólo no les falte nada de lo necesario, sino que testimonien con su más esplendor material que fueron creadas por la mano del zar. Imitando tan alto ejemplo, los constructores de este edificio mostrarán, sin duda, toda su diligencia y atención a la obra, ahora exitosamente iniciada, para que la lentitud en su finalización sea recompensada con la bondad y perfección de lo hecho, para que los que entren y salgan de aquí, y los que vengan y vean, puedan decir de corazón: “Ha tardado mucho, pero ha quedado genial”. Pero, hermanos míos, con todos vuestros esfuerzos y vigilancia, no olvidaréis, sin duda, las palabras del rey-profeta, que durante muchos años había estado planeando construir la casa del Señor, pero se vio obligado a dejar esta tarea a su sucesor: “A menos que el Señor”, dice, “edifique una casa en la que se ha trabajado en vano” (Sal. 127, 1). De hecho, ¡nunca se sabe a qué tipo de vicisitudes puede estar sujeta la obra de creación ahora iniciada, incluso desde su lado material! ¿Y quién sabe el destino futuro de la institución educativa que aquí se crea, excepto el Omnisciente? ¿De quién depende todo el asunto, sino de su santísima voluntad? Recordando esto y deseando desde el fondo de nuestro corazón la perfección para nuestro principal foco de iluminación, unamos nuestros pensamientos y sentimientos en ferviente oración a Aquel que es el único que llama “lo que no existe, como si existiera”, y da fuerza y bondad a los que existen, que derrame abundantemente Su gracia sobre este lugar, que se convierta en la fuente de la verdadera luz del conocimiento para toda nuestra región, que todos los espíritus huyan de sus tinieblas y malicias, que ahora halagan a casi todo el universo, que el único espíritu de Aquí habita Cristo, espíritu de verdad y de justicia, espíritu de fe y de amor, espíritu de humildad y obediencia, ese espíritu en el que nuestra amada Patria creció y se fortaleció, con el que se levantó y se expandió, y con el que sólo nuestra amada Patria fue tan firme e indestructible. Amén. Discurso en la fundación de los edificios del Instituto de las Doncellas Nobles. ¿Qué pasará aquí, en este lugar? Habrá un hogar para la crianza y educación de doncellas nobles de nuestra región. ¿Y qué pasará con estas niñas al final de su crianza y educación aquí? Tendrán que regresar a las casas de sus padres o de sus parientes, y ser su consuelo y consuelo, hasta encontrar su suerte y convertirse en esposas, madres y cabezas de familia, de quienes a menudo depende el destino de cientos y miles de personas enteras. Así, aquí y ahora se coloca la piedra fundamental no sólo de un edificio material, sino también de un edificio espiritual, de una iglesia de educación, no sólo del bien privado, sino también del bienestar público. ¿Era posible colocar tal piedra sin la santa cruz y la oración santificante? Y he aquí, el nombre todopoderoso de Dios es invocado en este lugar; todos los elementos del futuro edificio son santificados mediante la oración y la aspersión con agua bendita; Los mismos trabajadores son eclipsados ​​por la cruz vivificante y son bendecidos por su trabajo y sus labores. Ahora bien, depende de los propios obreros y directores de la obra -grandes y pequeños- que la obra iniciada santa y cristiana sea continuada hasta el final de la misma manera santa y cristiana; para que el espíritu puro de oración no se encuentre aquí con el espíritu oscuro de murmuración y balbuceo, para que la bendición de Dios, traída a este lugar, no sea desanimada (no prohibida - ed.) y no expulsada de aquí por la acción de juramentos y quejas. Sí, lamentablemente pensamos que no importa cómo se haga algo, siempre que se haga correcta y correctamente. Mientras tanto, hay una gran diferencia cuando una cosa se hace de manera cristiana, con espíritu de fe y con oración, y cuando se hace, aunque fiel y correctamente, pero de manera pagana, es decir, con espíritu de murmuración, inmundicia, blasfemia y embriaguez. En el primer caso, la gracia de Cristo está presente en acción y el espíritu de fe se infunde en los edificios; en el segundo caso, el espíritu de las tinieblas aparece y se establece una morada, y no es fácil expulsarlo. Que no lo olviden los que trabajan en la obra y la dirigen; que sigan actuando como empezaron; y la bendición del Señor será sobre ellos y su obra por los siglos de los siglos. Nosotros, por nuestra parte, nos alegramos de antemano imaginando que esta construcción ya ha sido terminada con éxito, cómo este lugar, abandonado por un tiempo, cobrará vida y prosperará, cómo jóvenes alumnos llegarán aquí de todas partes de nuestro país, y cómo regresarán y traerán consigo las garantías de prosperidad familiar, cómo todo deleitará el corazón de la Augusta Patrona de esta institución y será un honor para los alumnos y mentores; cómo la Santa Iglesia misma seguirá corriendo bajo el techo de estos edificios para ser testigo del espíritu de Cristo que reina aquí. ¡Dios! ¡Hazlo, para que toda esta realidad imaginaria llegue antes! Amén. Discurso en la consagración del nuevo salón de la Casa de la Noble Asamblea Si este hermoso edificio se hubiera erigido sólo para una necesidad social, o para un placer común, entonces incluso entonces quienes lo erigieron deberían agradecer justamente por satisfacer la necesidad, por preocuparse por el placer público. Pero este rostro sagrado del Monarca, esta inscripción a su pie, atestigua que quienes trabajaron en la construcción de este edificio no tenían en mente simplemente la satisfacción de cualquier necesidad, ni siquiera el placer general, sino que estaban impulsados ​​y animados por un sentimiento mucho más elevado, ese sentimiento a partir del cual no sólo se erigen y crecen edificios, sino que se fortalecen y elevan reinos enteros. Varios años antes, el piadosísimo Monarca bendijo nuestra ciudad con una visita y más de un día de estancia en ella. Aquí, en esta casa, en el círculo de la clase noble de los nobles de Jarkov, pasó varias horas, especialmente agradables para ella, tanto más dulces e inolvidables para nosotros. ¿Será posible no desear que el recuerdo de esto sea perpetuado por algún signo de celo y gratitud? Y así, este deseo se cumplió: de ahora en adelante, este edificio, no solo con esta inscripción, sino con su existencia misma, testificará a todos cómo los nobles hijos de la otrora belicosa y ahora pacífica Ucrania saben valorar la paz y la alegría de sus portadores de la corona, cuán valioso es para ellos cada señal de la más alta atención hacia ellos. ¡Que la nobleza de Jarkov reciba por esto el agradecimiento de todas las clases y habitantes de la ciudad y de nuestro país! Con la construcción de este hermoso edificio se cumplió el deseo de todos, porque para todos es preciosa la imagen de quien adorna el trono de toda Rusia durante más de un cuarto de siglo. Para aumentar nuestra alegría general en esta ocasión, podemos decir al oído de todos que el Señor misericordioso escuchó las cálidas oraciones de Rusia por su amado Monarca, que su salud, que estaba tan debilitada, aparentemente está volviendo a su antigua confiabilidad y que, por lo tanto, también nosotros podemos tener una gran esperanza de presentar algún día ante sus propios ojos lo que aquí se ha realizado en honor de su nombre. En anticipación de esta felicidad, intensifiquemos nuestras oraciones ante el Rey de Reyes, para que dé fuerza a los médicos y a las medicinas utilizadas por el amado Monarca, y ensombrezca al sanado con el influjo de ese poder vivificante, ante el cual ninguna enfermedad ni ninguna debilidad puede resistir. La oración ferviente por los reyes es la mejor señal de amor hacia ellos por parte de sus súbditos. Amén. Quizás te interese: