Worte, Gespräche und Reden bei der Weihe von Kirchen und der Gründung von Heiligen und öffentlichen Gebäuden

Wort zur Weihe der Kirche im Namen von Michael, dem ersten Metropoliten von Kiew Gab es eine Kirche im Himmel auf Erden? Es gab keine. Wird es im himmlischen Paradies eine Kirche geben? Das wird es nicht. Warum wurde dieser Kirche gebaut und geweiht? Denn wir alle befinden uns jetzt weder im irdischen noch im himmlischen Paradies, sondern auf dem Weg vom Ersten zum Letzten. Entlang des Weges werden keine Häuser gebaut, es werden keine Schutzhütten bereitgestellt; und so haben wir nun durch die Gnade Gottes einen dieser Schutzräume errichtet. Für wen war es? Nicht für diejenigen, die keine Sehnsucht nach ihrer Heimat verspüren, in dieser Welt leben, als müssten sie nie ausgehen, aber die Welt verlassen, als sollten sie nie wieder in das Land der Lebenden zurückkehren. Was ist ein Zufluchtsort für solche Menschen? Sie sind nicht unterwegs, sie sind zu Hause, alles ist bei ihnen. Nein, wenn wir diesen Kirche jetzt mit solcher Sorgfalt geweiht haben, dann haben wir ihn als Zuflucht und Ruhe für Sie, eine gläubige Seele und Suchende des himmlischen Vaterlandes, geweiht! Inmitten der Wüste der Welt, auf dem dornigen Weg äußerer Sorgen und innerer Versuchungen, unter den Angriffen von nah und fern, wirst du mehr als einmal gezwungen sein, mit David zu sagen: „Wehe mir, denn mein Kommen geht weiter!“ (Ps. 119:5), mehr als einmal wirst du keinen Ort finden, „wo du dein Haupt beugen kannst“ (Matt. 8:20): Dann komm her, verneige sie hier vor den Füßen deines Erlösers, und du wirst Frieden und Freude finden. Manchmal benötigt Ihr Geist eine Ermahnung durch das Gesetz Gottes: Hier wird das Wort des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe immer gehört; Manchmal braucht das Gewissen Öl und Pflichten für Wunden: hier finden Sie immer beides; Manchmal wird Ihr gesamter innerer Mensch erschöpft sein: Dann werden Ihnen der Körper und das Blut des Gottmenschen, die hier gelehrt werden, dazu dienen, Ihren Geist und Körper zu stärken. Und wenn, Geliebte, euer Herz durch die Gnade „für Auge und Ohr“ geöffnet wurde (Eph. 1:18); Dann können Sie hier sehen und hören, was wir selbst, schwache Diener des Altars, nicht hören oder sehen: Vielleicht wird Sie mit Samuel eine Stimme erreichen, die Sie zu besonderen Taten zur Ehre Gottes und zum Wohl Ihrer Nächsten erhebt; Vielleicht werden Sie mit Wassili und Gregor Zeuge, wie der Heilige Geist sichtbar auf die Gaben herabkommt, wenn wir ihn um ihre Heiligung bitten; Wie Andreas und Epiphanius werden auch Sie die Mutter des Herrn in der Luft sehen können, wie sie mit allen Heiligen für uns betet. Ich werde den Schleier der Kirche nicht länger lüften: Für die Würdigen geht er von selbst auf, für andere aber ist das zu viel. Also, gläubige Seelen, dankt mit uns dem Herrn für die Weihe dieses Kirche: Dies ist eine neue Zuflucht für euch auf dem Weg, eine neue Klinik bei spirituellen Krankheiten, eine neue Festung gegen die Angriffe der Feinde. Und damit Sie nicht wegen der Unwürdigkeit von uns, seinen Dienern, an der Realität dieses neu erschienenen Gotteshauses zweifeln, verweisen wir Sie in diesem Fall nicht auf uns, sondern auf den großen Heiligen Gottes Michael, in dessen Namen dieser Kirche geweiht ist. Er selbst ist Ihr Garant für die Gültigkeit Ihres Dienstes in diesem Kirche; Er selbst wird Ihre Gebete annehmen und sie auf den Thron der Gnade erheben, wenn wir dies aus irgendeinem Grund nicht tun können. Danken Sie dem Herrn, der heute bei uns ist! Warum diejenigen einladen, die keine Sehnsucht nach ihrer Heimat verspüren und nicht um der Kirche willen in die Kirche gehen, die auch jetzt noch ohne Lust zum Beten hierher gekommen sind, sondern einfach als Spektakel? Wenn solche Menschen auf gute Ratschläge hören wollten, und sie sollten zuhören, da in ihren Herzen noch nicht jedes Gefühl der Güte erloschen ist, dann würde ich sie einladen, sich jetzt voller Dankbarkeit an den Herrn zu wenden. Wofür? Weil er um ihrer Kälte und Frivolität willen nicht aufhört, seine Gnade unter uns zu verbreiten, und sich nun dazu herablässt, sich ihnen scheinbar in diesem Kirche zu nähern. Vielleicht passiert ihnen hier das Gleiche, was manchmal Leuten passiert, die unterwegs Hotels besuchen; Sehen Sie, wie die Passanten es eilig haben, irgendwohin zu gehen, und sie lassen sich ruhig nieder, um dorthin zu gehen. Vielleicht erleiden auch sie hier das gute Schicksal Sauls, so dass sie wie er auf der Suche nach den verlorenen Eseln ein Königreich für sich finden. Es ist nicht verwunderlich, dass die Welt selbst mit ihren Segnungen bei diesem heiligen Werk helfen wird: Sie liebt es, vom wahren Weg abzuweichen, wird aber niemals zum Ziel führen, sie versteht es, Durst zu wecken, kann aber die Seele nicht befriedigen: sie verspricht alles, aber am Ende nimmt sie größtenteils alles weg. Wenn dann die Freundschaft der Welt dich verlässt, wie deine Gesundheit und deine Kraft schwinden, wie Freuden und Vergnügungen davonfliegen, Freuden und Lachen verblassen und du allein gelassen wirst – mit Gebrechen, mit Armut, mit Leere in deiner Seele, mit Geschwüren in deinem Gewissen – oh, dann wird dir auch das Dach des Hauses Gottes wie das Paradies auf Erden erscheinen, die einzige Zuflucht, wo du deine Seele ausruhen kannst, dein Herz ausruhen kannst, um zu wissen, dass du noch auf dem Weg bist, dass es noch eine gibt Ziel vor dir! Lasst uns alle dem Herrn für seine neue Herablassung uns gegenüber im neu offenbarten Haus Gottes danken. Aber während wir über diese Herablassung nachdenken, vergessen wir nicht, Brüder, unseren Aufstieg zum Herrn durch seinen sichtbaren Kirche. Wir nannten die Kirche eine Zuflucht, aber eine Zuflucht ist kein Zuhause und sollte an ein ewiges Zuhause erinnern; Es richtet sich in eine Bleibe des Friedens ein, wenn auch nur vorübergehend, und sollte zu weiteren Aktivitäten führen. Also, Diener des Altars des Herrn, folgen Sie dem Beispiel dieses Altars, der jetzt von uns geweiht wurde, und bereiten Sie Ihre Herzen auf den neuen Thron des Herrn vor. Wenn diejenigen, die während des heiligen Ritus in der Kirche sind, alle heimlich die Cherubim bilden, dann bilden Sie, die heiligen Zelebranten, diejenigen Cherubim, auf denen die Herrlichkeit Gottes direkt ruht und durch die sich die Herrlichkeit bewegt (Hes 10,19). Denken Sie also an Ihr großes Ziel – dem Beispiel des großen Fürsprechers zu folgen, Mittler zwischen Himmel und Erde zu sein, Gebete für alle zu sprechen und allen Segen zu schenken. Lass niemanden von hier gehen, der von dir nicht erleuchtet, nicht zufrieden, nicht getröstet ist! Singen und ehren! „Singt und liest weise“ (Ps. 46,8)! „Der Herr sei zufrieden“ nicht nur im Psalm (Ps. 103,34), sondern auch in deinem Herzen! Denken Sie daran, dass das, was hier gelesen und gesungen wird, nicht gelesen und gesungen wird, um das sterbliche Ohr zu erfreuen, sondern um den unsterblichen Geist zu nähren, und dass nicht nur Menschen wie Sie auf Sie hören, sondern auch die Engel Gottes, die in Kirchen wohnen. Die Worte, die aus deinem Mund kommen, sollten wie Funken seraphischen Feuers sein, um Seelen und Herzen mit Liebe zum Herrn zu entzünden; und sie werden es sein, wenn dieses Feuer in deinem eigenen Herzen brennt. Die kommen und beten! Betreten Sie die Kirche mit Ehrfurcht und lassen Sie alle irdischen Sorgen jenseits seiner Schwelle beiseite. Stehen Sie voller Angst, während Sie vor dem Angesicht des Königs des Himmels stehen. Bete mit Zärtlichkeit, wie es sich gehört, für Sünder zu beten, die Barmherzigkeit suchen. Denn was, Brüder, sind wir alle, egal wer wir sind, anderes als Verbrecher des Gesetzes Gottes, die zum Tode verurteilt sind? Bestehen nicht alle unsere Verdienste vor unserem Schöpfer in der vollkommenen Anerkennung seiner Größe und unserer Unreinheit? Liegen nicht alle unsere Rechte und alle unsere Hoffnungen in seiner bedingungslosen Barmherzigkeit? Ist es möglich, dass solche Geschöpfe hier erste Plätze suchen, sich durch Schmuck und Kleidung auszeichnen, ein stattliches und verächtliches Aussehen annehmen? Hier ist der Ort der Begegnung mit dem Herrn und den Engeln und nicht mit irdischen Freunden und Bekannten; Hier ist die Zeit, in der Tiefe Ihrer Seele mit dem Evangelium und mit Ihrem Gewissen zu sprechen, und nicht mit dem, der neben Ihnen steht. Sollten wir endlich ein Opfer von euch verlangen, die ihr nicht um der Kirche willen in die Kirche geht? Oh! Es wäre das Wichtigste, es von Ihnen einzufordern! Aber was kannst du dem Herrn bringen? Bis Seine allmächtige Hand Ihr Herz berührt und das Messing und Eisen zerbricht, das Ihren Hals umgibt, opfern Sie mindestens eine Sache, die Sie der Welt ständig anbieten – Anstand und Bescheidenheit. Ohne hier spirituelle Vorteile in Kauf zu nehmen, geh zumindest nicht zum Nachteil anderer. Warum sollte man in diesem Paradies das Bild der Schlangenverführer annehmen? Wenn Ihre Schutzengel weinen müssen, dann lassen Sie sie allein für Sie weinen. Aber, mein Gott, welchen Rat muss ich geben? War dies die Sprache, die von diesem heiligen Ort aus gesprochen werden sollte? Aber was tun, wenn unsere Zerstreutheit so weit fortgeschritten ist, dass einige bereit sind, ein Gebetshaus in eine Räuberhöhle zu verwandeln? Es ist notwendig, viele zu retten, wenn es unmöglich ist, alle zu retten. Doch was sind wir alle ohne die Gnade Gottes? Wenn wir uns daher dazu entschließen, in diesem Kirche würdig zu dienen, zu singen, zu stehen und zu beten, müssen wir alle unsere Augen und Herzen wieder auf den Herrn richten, möge er den Ministranten den Geist des Dienens, denen, die singen und lesen, den Geist des Verstehens und der Erbauung, denen, die stehen und beten, den Geist der Angst und Zärtlichkeit verleihen. Herr und Meister des Himmels und der Erde! Wir haben diesen Kirche mit Deiner Gnade als Zufluchtsort für unsere Seelen geheiligt, aber Du allein kannst unsere Seelen in Deiner Wohnung einrichten und heiligen! Deshalb, o Allheiliger, beginne und beende diese Weihe. Benutze, wir beten zu Dir, alles, was dafür nötig ist: sei es das Waschen mit Tränen der Reue oder das Besprengen mit dem Tau der Gnade oder Weihrauch aus dem Feuer innerer Prüfungen oder das Schlagen mit der Milch äußerer Nöte und Sorgen: Heilige und rette unsere Seelen im Bild des Schicksals! Amen. Predigt am Tag der Weihe der Kirche des Heiligen Großmärtyrers Georg Ich dachte an die ersten Tage und erinnerte mich an den ewigen Sommer und lernte – so bezeugt sich der von Gott inspirierte Psalmensänger. Wenn für diejenigen, die von Gott selbst als ewige Mentoren von Königen und Völkern ausgewählt wurden, die Erinnerung an die alten Jahre als Lehre diente; umso mehr kann es statt einer Belehrung für uns alle sein. Und wenn es jemals und wo es für uns alle angebracht ist, aus den Erinnerungen an alte Zeiten zu lernen, dann an diesem Tag und in diesem Kirche. Denn ob wir unsere Aufmerksamkeit auf das Schicksal des aktuellen Festes und dieses Kirche richten, oder ob wir unseren Blick auf die Insignien richten, die Ihre Brust zieren: Beides ruft unsere Gedanken in vergangene Zeiten zurück. Lassen Sie uns nun dem Beispiel des heiligen David folgen und uns von der Vergangenheit leiten lassen, um unsere Zukunft besser zu gestalten. Die großzügig verschwendeten königlichen Schätze bestärken den inzwischen erkalteten Eifer der Arbeiter; Die Kirche wurde geschaffen und mit allem geschmückt, woran Russland und das Ausland zu dieser Zeit reich waren. Metropolit Hilarion, der als erster der Söhne des Vaterlandes dessen oberster Hirte wurde, weiht die Kirche und beabsichtigt, ihn gleichzeitig zum Weiheort aller obersten Hirten der russischen Kirche zu machen. Himmel und Erde jubeln über den heiligen Triumph des souveränen Kirchenbauers; und ganz Russland geht den Bund ein, die jährliche Gedenkfeier dieses Tages mit einer heiligen Feier zu weihen. Das ist der Ursprung der wahren Feier! Der Bund ist intakt und in Kraft, aber wo ist der Gegenstand des Bundes? Wo ist die Kirche, dessen Pracht sowohl Landsleute als auch Ausländer bestaunten? Ah, er hat seinen souveränen Erbauer nicht einmal um zwei Jahrhunderte überlebt! Der schwere Lauf der Zeit, Gewitter und Stürme gesellschaftlicher Umbrüche haben sogar ihre Ruinen dem Erdboden gleichgemacht, sodass nun die aufgeklärte Liebe zur Antike im Herzen der Erde nach ihren Spuren suchen muss. So viele irdische Denkmäler gibt es! Was gibt es Gemeinsameres und Heiligeres, als Ihre Dankbarkeit gegenüber Gott und seinen heiligen Bauten zu Ehren ihres Kirche zu gedenken? Aber diese Gaben der Dankbarkeit und Liebe werden vom Herrn nur für eine gewisse Zeit aus den Händen von uns Sterblichen angenommen und dann gleichzeitig den Autoritäten übergeben. Wofür? Lasst uns wissen: „Der Höchste aber wohnt nicht in Kirchen, die mit Händen gemacht sind“ (Apostelgeschichte 7,48), und dass der einzige, ewige und unzerstörbare Kirche für ihn derjenige ist, der für ihn in unseren Herzen und Seelen errichtet wird. Damit Ihnen, Brüder, dieser lehrreiche Gedanke nicht nur als eine zufällige Anwendung auf die gegenwärtigen Umstände erscheint, weigern Sie sich nicht, mit Ihren Gedanken in die allerersten Zeiten der Menschheit aufzusteigen. Was ist da? Gab es eine Kirche im Himmel? Das gab es nicht. Warum? Betete der Mensch vor seinem Fall wirklich weniger als nach seinem Fall? Nein, dann war sein ganzes Leben Anbetung; aber ganz rein, unschuldig, heilig, er selbst war damals ein Opfer, ein Priester und eine Kirche; In der dreiteiligen Stiftshütte seines Wesens, in Körper, Seele und Geist, gab es eine Vorhalle und einen heiligen Ort und ein Allerheiligstes; Es gab Manna und die Bundeslade und Cherubim. Wozu würde die Kirche danach dienen? Äußere Kirche wurden notwendig, als der Mensch selbst aufhörte, die Kirche des Göttlichen zu sein, und sie existieren zu keinem anderen Zweck, als dass der Mensch, indem er die Kirche betritt und sieht, was und wie in ihnen geschieht, lernt, seinen eigenen, inneren, dreiteiligen Kirche zu erneuern, um darin ewige, unaufhörliche Anbetung zur Ehre des trinitarischen Herrn aller zu verrichten. Daher existieren alle äußeren Kirche mit all ihrer Vielfalt und Pracht nur für eine Weile, während der Wiederaufbau der gefallenen Stiftshütte des Menschen weitergeht; und nachdem sie diese große Tat vollbracht haben, müssen sie für immer einem inneren Kirche weichen – in den Seelen und Herzen der Menschen. „Und ich sah“, bezeugt der Seher dieser majestätischen Zukunft, „und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde... und... ich sah die neue Stadt Jerusalem herabsteigen... vom Himmel... und ich sah keinen Kirche darin“ (Offenbarung 21:1-2, 22). Wo ist er? - In Gott. Denn „Der Herr ... der Allmächtige ist sein Kirche und das Lamm.“ After this, should it be surprising if the all-wise Providence of God in the creation of our salvation, among other reminders to us of this important truth, makes our very temples testify to it before us - with their ruins! The more magnificent the destruction, the fewer remains of it, the stronger the reminder of the state of our inner temple, the louder the call for its restoration. Therefore, when encountering the ruins of ancient temples, hasten, brethren, to transport your thoughts not only to their beginning and history, but also to the fate of your own inner temple; Achten Sie auf Ihre Seele und Ihr Herz und prüfen Sie, ob dort mindestens so viele Überreste der Kirche vorhanden sind, wie Sie vor sich sehen. Isn’t our internal temple in such a state that it is necessary to call upon experienced experts in spiritual antiquity and spiritual architecture to discover the very traces where it stood? Wenn es in einer Stadt oft Gelegenheit gibt, diese heilige Liebe zur kostbaren Antike auszuleben, dann ist es unsere, die so reich an heiligen Ruinen ist. Dies ist der erste Teil von Davids Lehre – die erste Lektion aus der Erinnerung an die alten Jahre dieses Kirche! Fragen wir uns nun: Was hat die Kirche zerstört, dessen Weihe Gegenstand einer echten Feier ist, und uns nicht erlaubt, die Betrachtung seiner alten Pracht zu genießen? Die Wildheit der Mongolen ist die Antwort auf die Geschichte. Die Wildheit der Mongolen! ... ja, aber war es nicht diese Wildheit, die später viele Male beklagt wurde und schließlich vollständig und für immer auf der Brust der mutigen Söhne der Kirche und des Vaterlandes beklagt wurde? Was hat sie dann daran gehindert, zu zerquetschen? Warum konnte der Russe, der sich so siegreich aus den Ruinen des Vaterlandes erheben konnte, nicht widerstehen und das Heiligtum selbst verteidigen, indem er auf den Festungen der Kirche stand und sich verteidigte, die immer noch stark, hoch und geschmückt war? Es gab, es gab schon vor dem Einmarsch äußerer Feinde einen grausamen inneren Feind, der alle Ein- und Ausgänge des russischen Landes besetzte, seinen Söhnen alle Kraft und Freiheit nahm, Geister und Herzen mit Ketten fesselte, Kirchen und Altäre in sie verwandelte und uns so unfähig machte, die Kirche und das Vaterland zu verteidigen, den äußeren Feinden überall den Weg öffnete und uns ihnen in die blasphemische, zweihundertjährige Sklaverei übergab. Schlagen Sie die Chroniken der Zeit vor der Mongoleninvasion auf: Was steht da? Überall liegen die Ruinen des einstigen Glaubens und der Gottesliebe, die Ruinen der einstigen Einstimmigkeit und des bürgerlichen Friedens, die Ruinen der einstigen guten Sitten und Bräuche. Das ist es also, was uns in die Hände der Mongolen ausgeliefert hat! Was uns widerfuhr, war das, was den alten Israeliten widerfuhr: Wir vergaßen den Gott der Väter, und unsere Kirche erlitten das Schicksal des Tempels Salomos! Was sollten wir aus dieser zweiten, bitteren Erinnerung an die alten Jahre lernen? Das Recht, unsere Vorfahren für ihre Mängel zu verurteilen? Weniger als das! Durch demütiges Ertragen ihres schweren Schicksals, durch bittere Tränen der Reue, durch gute Taten inmitten von Fesseln und Gefangenschaft, durch die Selbstaufopferung, mit der sie später inmitten einer Flut von Katastrophen die Bundeslade – den orthodoxen Glauben und die Liebe zu ihren Königen – retteten – mit all dem haben sie ihre Schwächen längst vor dem Gericht der Nachwelt gesühnt; und oft gingen sie unter Qualen in den Himmel, vielleicht mehr als einmal später brachten sie mit ihren Gebeten den Segen Gottes auf die Reihen der späteren Verteidiger des Vaterlandes herab. In solchen Fällen sollten wir nicht bei unseren Vorfahren verweilen, sondern bei uns selbst. Warum aufhören? Mit der großen und wichtigen Lehre, dass der äußere Wohlstand des Vaterlandes und der Kirche auf dem inneren christlichen Wohlstand seiner Söhne beruht; dass wir uns daher um den Bau von Denkmälern für die Größe und Herrlichkeit des Vaterlandes, um die Schaffung und Dekoration der Kirchen Gottes selbst kümmern, gleichzeitig aber noch mehr darauf achten müssen, dass Glaube und Tugend, Reinheit der Sitten und Beziehungen, Wahrhaftigkeit und Selbstlosigkeit, Demut und Fleiß in uns gestärkt und gesteigert werden. Ohne dies gibt es keine Garantie für den Wohlstand des Vaterlandes – weder für die zahlreichen Reihen von Kriegsmännern noch für die Vermehrung der Stätten der Wissenschaft und Bildung noch für die Pracht die Kirche Gottes. Denn der König des Himmels und der Erde, da er keiner Wohnung bedarf, geruht, durch seine Gnade in den für ihn geschaffenen Kirchen zu verweilen, bis sie der geistlichen Erbauung und Heiligung für diejenigen dienen, die ein- und ausgehen. Andernfalls bleiben diese Gebetshäuser leer und somit verlassen und der Verwüstung preisgegeben. Es ist zumindest ein Segen, wenn sie nicht für immer leer bleiben; Wenn Reue und Korrektur menschlicher Moral Gnade vom Himmel zurück auf die Erde und in die Kirchen bringen: eine Welle von oben. Denken Sie daran und nehmen Sie Ihr Opfer nicht vom Thron des Glaubens und des Vaterlandes zurück. Der Herr hat dich aus deiner Mitte herausgeführt, wo Tausende um dich herum gefallen sind; Er hat seinerseits Ihr Leben in ein Geschenk für Sie verwandelt, das Ihm gebracht wurde: Wissen Sie, wie Sie dieses Geschenk nutzen können! Wir haben keinen Zweifel daran, dass Sie bereit sind, Ihr Leben hundertmal mehr gegen äußere Feinde zu ertragen. Aber vergessen Sie nicht, dass es innere Feinde gibt: nicht diese unglücklichen Opfer der Selbsttäuschung, die man mit Gewalt um nichts besiegen kann, sondern die man nur schwer vor ihrer eigenen Gewalt retten kann, sondern diejenigen, die mit uns geboren werden, mit uns aufwachsen, leben und nur mit uns sterben – unsere Leidenschaften! Stärken Sie sich im Kampf gegen diese Feinde und schonen Sie nicht Ihr Leben, um sie zu besiegen. Mögen die Gebete des großen Märtyrers und das Kreuz, das Ihre Brust schmückt, ein Ansporn zum Mut, eine Waffe im Kampf und eine Garantie für den Sieg sein. Amen. In Erinnerung an was feiert die Heilige Kirche heute? Zur Erinnerung daran, dass an diesem Tag unser Herr Jesus Christus einst triumphierend in Jerusalem einzog, dort den Tempel Salomos besuchte, die Händler daraus vertrieb und von den jüdischen Kindern zu seinen Ehren einen freudigen Ausruf empfing: „Hosianna dem Sohn Davids!“ (Matthäus 21:9). Die bloße Erinnerung an dieses glorreiche Ereignis ist ein Grund zum Feiern für die gesamte Kirche Christi. Wie ist unser Herr danach, liebe Kinder, so barmherzig und großzügig zu euch, als er euch das Glück schenkte, jetzt nicht nur mit uns an seinen triumphalen Einzug in Jerusalem zu denken, sondern auch Zeugen seines gegenwärtigen geheimnisvollen Einzugs in diesen Kirche zu sein! Denn für wen ist er heute auf diese Weise hierhergekommen? Für Sie, der Ihre Gebete für alle Ihre Bedürfnisse hierher bringt. Wie lange hast du dich eingeloggt? Nicht für ein paar Stunden, wie Sie einst den Tempel von Jerusalem betreten haben, sondern um hier zu bleiben, bis Sie selbst diesen Ort verlassen. Kann es eine größere Barmherzigkeit geben als diese Barmherzigkeit? Was wird unser Herr unter euch tun – in diesem Kirche? Er wird, liebe Kinder, hier Ähnliches tun, was er getan hat, als er einst für unser Heil auf der Erde lebte. Erinnern Sie sich, was Er damals tat? Er lehrte und unterrichtete, heilte von körperlichen und geistigen Krankheiten, speiste und sättigte die Hungrigen. Der Herr wird hier, in diesem Kirche, etwas Ähnliches tun. Er wird hier sein, um Sie zu unterrichten und zu betreuen. Denn was sind die Propheten, Evangelisten, Apostel, denen Sie hier zuhören werden? Das ist der Mund Christi. Was auch immer sie sagen, sie sagen es nicht von sich selbst, sondern von Ihm; Er sandte sie aus, um die ganze Welt zu lehren; Er gab ihnen den Heiligen Geist und befahl ihnen, uns eine Wahrheit zu sagen, und zwar eine Wahrheit für unsere Erlösung. Wenn Sie also hier auf das Wort Gottes hören, nehmen Sie es an, als käme es aus dem Mund unseres Erlösers selbst, der hier unter Ihnen immer unsichtbar anwesend sein wird. Nehmen Sie ihn daher mit aller Aufmerksamkeit und Ehrfurcht an und versuchen Sie, alles, was Er befiehlt, tatsächlich zu erfüllen. Und wie kann man dem Wort Gottes keine Aufmerksamkeit schenken? Was Sie von anderen Mentoren hören, die Ihnen über irdische Dinge erzählen, egal wie gut es ist, ist nur für eine Weile nützlich, bis zum Ende dieses irdischen Lebens; und was Sie hier aus dem Angesicht des Herrn durch seine Priester hören werden, wird für immer nützlich sein und Sie über die Grenzen dieses Lebens hinaus bis in die Ewigkeit begleiten. Wie kann man nicht versuchen, sich fest daran zu erinnern und das Wort Gottes treu zu erfüllen? Wenn es nicht gut ist, die Worte deines Vaters oder die Anweisungen deiner Mutter zu vergessen; Dann ist es hundertmal schlimmer und unverzeihlicher, die Gebote dessen zu vergessen, der uns alle erschaffen hat und in dessen Händen wir, unsere Väter und Mütter, sind. Ohne praktische Umsetzung wird das Wort Gottes nicht zur Erlösung, sondern zu unserer größeren Verurteilung dienen und uns sowohl vor dem Urteil unseres Gewissens als auch beim zukünftigen Jüngsten Gericht Christi verantwortungslos machen. Der Herr wird hier mit seiner Gnade eure Seelen von Sünden heilen. Euer Alter, liebe Kinder, ist das Zeitalter der Unschuld; Du bist von allen Seiten vor Stürzen geschützt: aber denke nicht, dass du dadurch völlig sündlos bist. Wer wie Sie keinen Versuchungen unterliegt, begeht sogar eine kleine Sünde. Und ist kleines Gift nicht Gift? Alles Ärger und Angst. Deshalb braucht jeder einen göttlichen Arzt der Seelen und Herzen; und er wird Ihnen in der Person eines Geistlichen beim Sakrament der Beichte erscheinen. Denn wer sind wir, dass wir es aus eigener Kraft wagen sollten, Ihnen nicht nur die Vergebung Ihrer Sünden zu sagen, sondern diese auch zu bekennen? Der Herr hat uns dazu befohlen, und wir tun es in seinem Namen und durch seine Macht. Darum wird so entschieden gehandelt: Was im Sakrament der Beichte hier auf Erden vergeben wird, wird auch dort vergeben – im Himmel. Beurteilen Sie, wie Sie danach die Absolution für Ihre Sünden annehmen müssen? Es muss im vollen Glauben an die Kraft der Sakramente, in tiefster Demut und größter Dankbarkeit angenommen werden. Aber in diesem Fall gibt es nur eine wahre Dankbarkeit – nicht länger in die Sünden zu verfallen, für die wir Vergebung erhalten haben – sich von allem zu entfernen, was dazu führt. Wenn es eine Schande ist, vor einem irdischen Herrscher zu erscheinen, der erneut dasselbe Verbrechen begangen hat, das er bereits begangen hat, insbesondere wenn er uns mehrmals vergeben hat, umso schändlicher ist es, erneut in die Kirche zu kommen und mit denselben Sünden vor dem Angesicht Gottes zu erscheinen. Also, liebe Kinder, versucht mit aller Kraft, die Reinheit der Moral zu wahren; Hüten Sie sich nicht nur vor bösen Taten, sondern auch vor bösen Worten und bösen Gedanken. Gedanken sind in der Seele, wie in der Luft in einem Zimmer: Der am meisten dekorierte Raum ist, wenn die Luft darin schlecht ist, nicht zum Wohnen geeignet; Ebenso ist die in den Wissenschaften am besten ausgebildete Seele, wenn sie schlechte Gedanken enthält, für Gott und die Menschen unangenehm. Der Herr wird hier noch alles wunderbar nähren. Das Wort Gottes selbst ist Nahrung für die Seele. Aber der Herr wird noch mehr für dich tun: Er wird dich mit dem ernähren, was deine Väter und Mütter dir nicht gegeben haben – mit seinem Leib und Blut. Sag mir, wie kannst du deinen Körper und dein Blut als Nahrung geben? Ein Mensch kann es nicht tun, aber ein Gottmensch kann es tun. Sie fragen sich, wozu dieses Wundernahrungsmittel gut ist? Da alle unsere anderen Nahrungsmittel uns eine Zeit lang nähren, kann der Körper allein die Seele nicht ernähren; und der Leib und das Blut des Herrn durchtränkt die Seele für alle Ewigkeit. Sie nähren und heilen, sie heilen nicht nur ein Geschwür, sondern unser ganzes Wesen – von dem Gift, mit dem wir im Paradies von der Schlange infiziert wurden, durch das Essen von der verbotenen Frucht. Aber, liebe Kinder, während wir hier solch göttliche, alles heilende Nahrung essen, müssen wir bedenken, dass diejenigen, die sie erhalten, verpflichtet sind, in allem strengste Enthaltsamkeit einzuhalten; Jede Maßlosigkeit, jeder rücksichtslose Impuls geistiger und körperlicher Stärke, sei es aus Wut, Neid, Ungehorsam, Faulheit oder Geistesabwesenheit, schwächt die Kraft der himmlischen Heilung. Seht, liebe Kinder, was der barmherzige Herr hier für euch tun wird und was ihr für ihn tun müsst! Wenn Sie auf die Worte des Herrn achten, seine Gebote hören und erfüllen, sich mit ihm im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe vereinen: dann wird er nicht bei dem stehen bleiben, was er bereits für Sie getan hat, er wird nicht in diesem Kirche bleiben; Nein, Er wird in euren Seelen und Herzen wohnen. Denn die menschliche Seele selbst muss ihrer Natur nach die Kirche Gottes und die Wohnstätte des Allerheiligsten Geistes sein, und wenn sie es nicht ist, dann wegen ihres Sündenfalls und ihrer Unreinheit. Die äußeren Kirche selbst werden zu keinem anderen Zweck gebaut und geweiht, als den Menschen an die Erneuerung und Weihe seines inneren Kirche zu erinnern und diese zu erleichtern. Nachdem Sie also in diesem Kirche gebetet haben und ihn verlassen, fragen Sie sich zumindest gelegentlich gegenseitig: „Oh, liebe Schwester, wir würden immer Tempel des Heiligen Geistes sein!“ Amen. Wort bei der Weihe der Kirche im Wologdaer Bischofshaus im Namen aller Heiligen von Wologda Von Gebeten und Gesängen ist es an der Zeit, zu Gesprächen und Worten überzugehen, aber mein Herz wendet sich vor jedem Wort wieder dem Gebet zu. Ich habe das Bedürfnis zu danken und zu beten. Dem? Du, trinitarisches Wesen, Gott Vater, Sohn und heilige Seele, Du, von dem jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt, ohne die wir selbst nichts Gutes begreifen, geschweige denn tun können. Die Idee kam von Dir – dieses Gebetshaus zu bauen; Durch Ihre Gnade wurden wir dazu inspiriert, die Schwierigkeiten dieses heiligen Werkes zu überwinden. Durch Deinen allmächtigen Namen wurde nun das Siegel der Weihe darauf gelegt: Dafür allein gebührt Dir Ruhm, Ehre und Dank! - Schauen Sie von den Höhen der Heiligen Ihrer Herrlichkeit herab und gewähren Sie, dass alle, die diesen Kirche betreten, ihn mit der Heiligung von Seele und Körper verlassen! Mögen die Glücklichen hier die Motivation finden, die Gaben des Glücks zu Ihrer Ehre und zum Wohl anderer zu nutzen; Mögen die Unglücklichen von hier aus Trost und Kraft schöpfen, um ihr Kreuz selbstgefällig zu tragen. Ja, der reuige Sünder hört hier die Stimme der Vergebung, und der reuelose Sünder wird hier von der rettenden Vorahnung des zukünftigen Gerichts und der ewigen Qual umarmt; Ja, jeder, der hier fragt, erhält, und jeder, der sucht, findet! Dafür beten wir heute zu Deiner Güte, und wir werden so lange beten, bis Dein allmächtiger Wille unsere schwachen Gebete hier erhört. Nehmen Sie auch diesen Kirche unter Ihren gebetsvollen Schutz, heilige Heilige und Wundertäter von Wologda, dessen Namen er gewidmet ist! Wir glauben fest daran, dass sich Ihr Geist im Gebet über unser ganzes Land bewegt, dass jeder, der sich im Gebet an Sie wendet, wo auch immer er ist, rechtzeitig Hilfe bei Ihnen findet, aber wir wollten einen sichtbaren, dauerhaften Ort haben, an dem wir uns im Gebet an Sie alle wenden und Sie gemeinsam finden können. Wo sollte dieser Ort sein, wenn nicht hier, von wo aus durch hierarchische heilige Riten die Heiligung in unser ganzes Land gelangt? Verlasst, Heilige Gottes, dieses Gebetshaus nicht mit eurer unsichtbaren Präsenz; Wache über die spirituelle Stadt Wologda; Reinige, ergänze und inspiriere unsere kalten Gebete mit Deinem seraphischen Feuer, damit wir hierher die Gnade der Heiligung mit heiligem Geheimnis für diejenigen herabbringen können, die dann jeden einzelnen mit den Sakramenten heiligen müssen. Wenn ich von diesem Gebet zu einem Interview mit Ihnen übergehe, Brüder, muss ich zunächst einmal ein Gefühl geistlicher Freude mit Ihnen teilen. Von nun an werden wir eine Kirche im Namen aller heiligen Gebete und Vertreter unseres Landes haben. Wer von uns würde am Gedenktag eines jeden von ihnen nicht gerne vor den heiligsten Reliquien des Heiligen Gottes stehen und beten? Aber das ist unmöglich. Stattdessen werden wir in diesen Tagen die Gelegenheit haben, uns hier zu versammeln, ein spirituelles Fest zu Ehren jedes einzelnen rechtschaffenen Menschen zu veranstalten und so unsere spirituelle Verbindung mit ihm aufrechtzuerhalten. Dieser Gedanke erfreut mein Herz und wird zweifellos jeden erfreuen, der an die Kraft der betenden Fürsprache der Heiligen Gottes für uns glaubt. Und wie kann man daran nicht glauben? Ist das nicht im Allgemeinen die Ordnung der Dinge auf der Erde, dass unter uns das Vollkommene im Alter als Stütze für die Jungen dient, die Weisen und Erfahrenen für die Kurzsichtigen und Unwissenden, die Reichen für die Armen, die Starken und Mächtigen für die Schwachen und Unbedeutenden? Was sind wir alle im Verhältnis zu den Bewohnern des Himmels, wenn nicht kleine Kinder, wenn nicht kurzsichtige, schwache, bedürftige Geschöpfe? Wofür sollten sie andererseits ihren geistigen Reichtum, ihre Stärke und ihre Weisheit nutzen, wenn nicht um uns, ihren irdischen Brüdern, zu helfen? Dies gilt umso mehr, wenn dies in den Plan der göttlichen Weltregierung aufgenommen wird, nach dem alle vernünftigen Wesen auf Erden und im Himmel eine einzige Familie des himmlischen Vaters bilden, in der die Ältesten den Jüngeren helfen und ihnen dienen müssen, bis sie alle das Alter der Kinder Gottes erreichen. Aufgrund dieses Gesetzes der Liebe sind die Engel selbst, nach dem Zeugnis des heiligen Paulus, alle „dienende Seelen, gesandt, um denen zu dienen, die das Heil erben wollen“ (Hebräer 1,14); Aufgrund dieses Gesetzes sind die Heiligen Gottes, diese neuen Engel, alle unsere Mentoren, Beschützer und Wächter. Wie das Wort Gottes bezeugt, erreichen sie diese hohe Position bereits zu Lebzeiten, umgeben von schwachem Fleisch. So tritt Abraham für Städte ein, die bereits von der himmlischen Gerechtigkeit zur Hinrichtung verurteilt wurden; und der Herr erhört seine Bitte gnädig und verspricht, das schreckliche Dekret zu ändern, wenn in den verurteilten Städten zehn Gerechte gefunden werden. Mose tut noch mehr: Er wagt es, allein für ein ganzes Volk einzustehen, das zur Vernichtung verurteilt ist, und legt sein eigenes ewiges Heil auf die Waagschale der Barmherzigkeit als Preis für die Befreiung; Na und? Die Menschen wurden gerettet und sogar mit neuen Gnaden belohnt. Wer hat in unserem Land eine ganze Stadt gerettet und die darüber hängende Steinwolke abgewehrt? Gibt es nicht nur einen gerechten Menschen – den Heiligen Prokop von Ustjug? Wenn eine Person solch ein großes Wunder vollbringen könnte, was können dann alle Vertreter unseres Landes nicht leisten? Und wenn sie auf Erden so stark wären, welche Hilfe kann man dann nicht vom Himmel von ihnen erwarten? Und siehe, sie sind jetzt alle hier, bei uns, jeder mit seinem eigenen Gebet, jeder mit seinem eigenen Segen, jeder mit seinem eigenen Lebensbeispiel! Dieser Gedanke erfreut mein Herz, muntert meinen Geist auf, lässt mich danken und loben. Aber, meine Brüder, während wir uns auf diese Weise und aufrichtig über unsere äußerliche Annäherung an die Schutzheiligen unseres Landes freuen, vergessen wir nicht, dass diese Annäherung, ohne die innere Verbindung mit ihnen im Geiste, in der Moral und im Leben aufrechtzuerhalten und zu stärken, sie weder uns noch uns ihnen näher bringen wird. Das alte Israel verließ sich wie wir einst auf die Gebete und die Fürsprache seiner heiligen Vorfahren vor Gott. Und tatsächlich, solange das Volk Israel versuchte, seines heiligen Schutzes würdig zu sein, strebte es danach, in seinen reinen und heiligen Fußstapfen zu wandeln; Bis dahin genoss er trotz all seiner Schwächen und Unzulänglichkeiten die besondere Barmherzigkeit Gottes. Als aber das Volk Israel in der Hoffnung auf die Fürsprache der heiligen Vorväter im Schlaf der Sünde und der Reuelosigkeit einschlief; Dann wandte der Allerhöchste sein Gesicht von ihm ab und damit Israel nicht weiterhin von falschen Hoffnungen getäuscht würde, sprach er laut durch den Mund eines der Propheten zu ihm: „Wenn Mose und Samuel vor mir stehen, wird meine Seele nicht bei diesem Volk sein“ (Jer 15,1). Dasselbe kann uns passieren, wenn wir in der Hoffnung auf die sichtbare Nähe der Heiligen zu uns es wagen, uns der Sorglosigkeit hinzugeben und die Heiligung unserer selbst durch lebendigen Glauben und gute Taten zu vernachlässigen. Das Allerheiligste wird das Gebet der Allerheiligsten für reuelose Sünder erhören. Werden die Gerechtsten es wagen, dafür Fürsprache einzulegen? Wenn auf der Erde unter uns niemand die Fürsprache eines unverbesserlichen Menschen annimmt: wie viel mehr dann im Himmel, wo es Parteilichkeit gibt und nicht geben kann. Wenn die Heiligen aus der Fülle der himmlischen Liebe weiterhin am Thron der Gnade für einen solchen Sünder beten: dann wird natürlich nicht alles in seine Hand gesungen, sondern dass, um ihn aus dem sündigen Schlaf des Todes zu erwecken, der himmlische Donner über ihn donnern wird. Da wir nun mit der Weihe dieses Kirche in die engste sichtbare Verbindung mit den Schutzheiligen unseres Landes eintreten, werden wir uns bemühen, die unsichtbare spirituelle Verbindung mit ihnen zu stärken und zu erweitern. Und dafür werden wir ihr Leben und ihre Heldentaten nachahmen. Ihr Rat ist durch die Gnade Gottes so groß und vielfältig, dass jeder Staat je nach seiner Art und Art ein Vorbild für sich hat. Wollen Pastoren und spirituelle Lehrer sehen, wie die Herde Christi vor ihnen stehen soll, wie sie die heiligen Riten des Wortes und der Sakramente durchführen und wie sie das Wort der Wahrheit richtig verwalten können? „Siehe, vor dir stehen die Heiligen Stephanus, Pitirim und Antonius, die ihre ganze Seele für das Evangelium hingegeben haben. Brauchen die Weisen ein Beispiel dafür, wie sie sich nicht von der Brillanz der irdischen Weisheit blenden lassen, wie sie die Gewalt des Kreuzes Christi über alles weltliche Wissen stellen können? Siehe, vor uns sind der Heilige Prokop von Ustjug, der Heilige Andreas von Totem, die sich in Erfüllung des Gebots der Selbstaufopferung so niedergeworfen haben, dass sie es ihr ganzes Leben lang waren überschwänglich um Himmels willen. Die heiligen edlen Fürsten Joasaph und Ignatius werden den Starken und Reichen zeigen, wie sie sich nicht auf den untergehenden Reichtum, auf die Stärke und Macht der Unterdrückten verlassen können, wie sie in ihren Gedanken alles zählen können – sowohl Ruhm als auch Reichtum, um Christus zu gewinnen und nicht zu verlieren. Der heilige Kornelius von Komel, Dionysius von Glushitsky, Theodosius von Totemsky und der Rat der Heiligen erwarten von denen, die sich dem klösterlichen Leben verschrieben haben, nur Verlangen und Verlangen, um sie durch Beispiel und Gebete auf dem schmalen Weg des Einsiedlerlebens zu führen. „Seitdem“, schließen wir mit den Worten des Apostels, „hat uns so viel ... eine Wolke von Zeugen umgeben, und aus dieser Wolke wurden wir beständig mit dem Tau himmlischer Segnungen getränkt, ... lasst uns geduldig der Aufgabe der Erlösung entgegengehen, die vor uns allen liegt, und beständig aufblickend auf den Urheber unseres Glaubens und den Vollender unserer Erlösung, den Herrn Jesus“ (Hebräer 12,1-2). Amen. Wort zur Weihe der neuen Friedhofskirche auf Kholodnaya Gora im Namen aller Heiligen Nachdem wir nun an diesen Ort gekommen sind, um mit Ihnen, meine Brüder, anlässlich der Weihe dieses Kirche zu sprechen, haben wir das volle Gefühl, dass wir jetzt nicht nur unter den Lebenden, sondern, glaube ich, auch noch viel mehr Verstorbene sind. An wen sollten wir uns zuerst mit einem Wort wenden: an die Lebenden oder an die Toten? Wir haben oft Gelegenheit, mit den Lebenden an anderen Orten zu sprechen, und mit den Toten, die hier ruhen, sehen wir uns auf diese Weise, wie jetzt, zum ersten Mal. Dieser jetzt geweihte Kirche ist eher für die Toten als für die Lebenden gedacht, die viele andere Kirche haben. Da also der gegenwärtige Triumph und die Freude hauptsächlich den Verstorbenen gehören, wird sich unser Wort zuerst an sie wenden. Möge der Herr dafür sorgen, dass es, auch an die Toten gerichtet, nicht tot, sondern lebendig ist durch die Macht und das Wirken dessen, vor dem es keine Toten gibt, sondern alle leben! Was werden wir unseren inzwischen verstorbenen Brüdern sagen, die hier ruhen, und, wie es scheint, auch denen, die jetzt hier sind? Den Lebenden sagen wir: Glaube und vertraue; Sie sind bereits vom Glauben und der Hoffnung zur Vision übergegangen und sehen nun vor sich, worauf wir immer noch nur hoffen. Den Lebenden sagen wir: Tut Buße und bringt Früchte hervor, die der Buße würdig sind; Für sie war die Zeit der Buße abgelaufen, und Gericht und Vergeltung begannen. Den Lebenden sagen wir: Erinnert euch an eure letzte Stunde und bereitet euch auf den Übergang in die Ewigkeit vor; Sie haben den Baldachin des Todes bereits durchschritten und ihn erreicht – mitten im Leben. Aber, verstorbene Brüder und Schwestern in Christus, besteht eure gegenwärtige Existenz wirklich aus einer einzigen Untätigkeit? Das Leben einer vernünftigen und gottähnlichen Seele besteht aus Gefühlen, Gedanken und Wünschen, und wo Gedanken und Wünsche sind, gibt es spirituelles Handeln. Denken, fühlen und wünschen Sie also im Einklang mit den Gebeten, die die Heilige Kirche für Sie anbietet. Machen Sie sich, so weit Sie können, die Vorteile zu eigen, die sie für Sie verlangt, denn sie kann nicht das Unmögliche für Sie verlangen. Siehe die Kirche aller Heiligen, der für dich gebaut wurde! Wählen Sie einen von ihnen als Fürsprecher und Führer für sich selbst: Nach dem Willen des allbarmherzigen Herrn wird sich kein einziger von ihnen weigern, rechtzeitig Hilfe zu leisten, wenn Sie nur die Fähigkeit hätten, sie anzunehmen. Lassen Sie zu diesem Zweck nicht zu, dass die Gnadengabe, die Ihnen in den Heiligen Sakramenten der Kirche geschenkt wird, bei Ihrem Weggang von uns verblasst. Scharen Sie zusammen zu diesem Thron der Gnade, der inmitten dunkler Behausungen errichtet wurde. nähren Sie sich vom Wort Gottes und Kirchenliedern, die hier reichlich verkündet werden; Sei geheiligt durch das Blut des ewigen Bundes, das hier zur Sühne für die Sünden der ganzen Welt vergossen wird. Steigen Sie zusammen mit dem Weihrauch auf den Flügeln der Gebete der Kirchenberge auf – zum Heer der „Gerechten im Geiste“ (Hebr 12,23). Darüber hinaus konnte die Liebe Ihrer Brüder und Verwandten, die für Sie hier geblieben sind, nichts tun, was jetzt mit der Weihe dieses Kirche für Sie getan wurde. Nutzen Sie, soweit Sie wissen und können, zu Ihrem eigenen Besten, was für Sie getan wurde. Und wenn einer von Ihnen dem Herrn gegenüber mutig ist, dann geben Sie nicht auf, für die gottliebenden Schöpfer dieses Kirche zu beten, damit sie Gnade und Barmherzigkeit von Ihm finden. Obwohl wir uns bisher an die Toten gewandt haben, hoffen wir, dass das, was ihnen gesagt wurde, für uns Lebende nicht nutzlos sein wird. Denn diejenigen, die gestorben sind, werden nicht mehr wie wir auf dieser Erde leben; und wir alle sind unweigerlich dazu bestimmt, wie sie tot zu werden. Daher müssen wir bereits in diesem Leben im Voraus alles erfahren, was uns zu unserem Nutzen dienen kann – nach dem Tod, und versuchen, es uns anzueignen, nachdem wir es gelernt haben. Da wir nun beabsichtigen, mit euch zu sprechen, Brüder, die ihr lebt, wissen wir nicht, wie wir am besten mit euch reden sollen, wie mit euch, die noch leben, oder wie mit den Toten. Wie lange können wir am Leben bleiben? Und unter den Toten wird es notwendig sein, lange, lange zu ruhen. Aber wie in anderen Fällen gibt es auch hier einen Mittelweg: Wir werden zu Ihnen sprechen wie über diejenigen, die noch leben, aber bald sterben werden, wie über Wesen, die in der Zeit sind, vor denen aber die Ewigkeit liegt! Vor uns liegt die Ewigkeit! Ach, meine Brüder, habt ihr jemals diese furchterregenden und herzzerreißenden Worte an euch selbst gerichtet und jemals über dieses wichtige Thema nachgedacht? sie sperrte Asketen in der Wüste ein und brachte sie zu Taten unmenschlicher Selbstaufopferung; Sie stoppte selbst eingefleischte Sünder auf dem Weg der Gesetzlosigkeit und gab ihnen den Mut, ihre Leidenschaften zu bekämpfen. Was könnte das Nachdenken über die Ewigkeit nicht für uns bewirken, wenn wir, zumindest von Zeit zu Zeit auf die Erlösung unserer Seele achtend, wüssten, wie wir uns dieser Erlösung hingeben könnten, wie wir sollten! Wir haben eine Ewigkeit vor uns! Also ist alles Vergängliche, egal wie wichtig es auch erscheinen mag, im Vergleich zur Ewigkeit wie nichts. Ruhm, Ehre, Würde, Titel und Auszeichnungen sind nichts; denn in der Stunde des Todes werden sie von uns fallen, so wie jetzt die Blätter von den Bäumen fallen. Ob viele davon auf dem Baum waren oder nur wenige, es spielte keine Rolle, der Baum war kahl. Reichtum, Anschaffungen, Häuser, Helikopterstädte sind nichts: denn nichts davon wird uns in die Ewigkeit folgen, alles wird an andere, vielleicht sogar an unsere Feinde, gehen und gegen unsere Wünsche und Absichten verwendet werden. Die Sorgen und Katastrophen, über die wir in diesem Leben weinten und murrten, wussten nicht, wo sie einen Platz finden sollten – nichts; denn in der Stunde des Todes werden sie so aussehen, als ob sie nie gewesen wären. Wir haben eine Ewigkeit vor uns! Denn das Einzige, was für mich wesentlich ist, ist das, was mit mir in eine andere Welt gehen kann. Möge etwas für meinen vorübergehenden Aufenthalt auf der Erde keine Bedeutung haben, auch wenn es ihm schadet, aber wenn es in der Ewigkeit eine wohltuende Wirkung auf mich hat, dann werde ich es wie einen Schatz wertschätzen, ich werde alle meine Kräfte und Mittel aufwenden, um es zu erwerben. Wir haben eine Ewigkeit vor uns! Reiner Wahnsinn wäre also, das Ewige zu vergessen und sich dem Vergänglichen und Vergänglichen hinzugeben. Es wäre ein ähnlicher Wahnsinn, das Zeitliche nicht zu nutzen, um das Ewige zu erlangen, da dies möglich ist. Nein, was auch immer ich auf Erden tue, ich werde es niemals nur für die Erde tun, sondern werde immer den Himmel und die Ewigkeit im Auge behalten. Wenn mir das Glück begegnet, werde ich seine Gaben nutzen, um Gott und der Menschheit zu dienen, meine Sünden durch Taten des Mitgefühls zu sühnen und meinen verzweifelten Brüdern zu helfen. Sollten Versuchungen auf mich zukommen, werde ich ihnen in einem Geist der Demut und Hingabe entgegentreten und meinen Kummer und meine Tränen zum Wohle meiner Seele nutzen. Die Ewigkeit liegt vor uns! Warum schlummerst du, reicher Mann, achtlos auf deinem Bett und sagst wahnsinnig zu deiner Seele: Iss, trink und sei fröhlich und eil nicht Lazarus zu Hilfe, der vielleicht allein deine Zunge kühlen kann, wenn du in den Flammen der Hölle eingehüllt bist? Die Ewigkeit liegt vor uns! Warum zählst du, Salbei, Steine ​​und Gras, zeichnest Zahlen und Figuren, wiegst und zerlegst die Elemente und denkst nicht darüber nach, welches Element dich auf der anderen Seite des Sarges erwartet, welche Figuren das Bild deiner moralischen Existenz bilden, welche Zahl, Lamm oder Tier, unsichtbar auf deiner Stirn eingraviert ist? Die Ewigkeit liegt vor uns! Warum quälst du, grausamer Herrscher, gnadenlos deine Handlanger, die, da sie auf Erden keinen Schutz vor dir finden, ihre Arbeit längst in den Himmel verlagert haben und sich darauf vorbereiten, mit dir beim Jüngsten Gericht Gottes zu erscheinen? Eines könnte uns beim Gedanken an die Ewigkeit beruhigen – wenn alles gleich wäre, egal wie wir ihre Tore betraten, mit reiner Seele und reinem Gewissen oder belastet mit Unwahrheiten und Sünden. Aber ist es möglich, so zu denken? Wie? Für Sie als Vater ist ein rebellischer und verdorbener Sohn abscheulich, und Sie sind bereit, ihn seines Erbes zu berauben; und der himmlische Vater, dessen Heiligkeit unveränderlich ist, wird die Söhne der Zerstörung und der Reuelosigkeit wahllos in seine Arme nehmen? Für Sie als Herrscher ist der untreue Diener, der Ihrem Leben Fesseln auferlegt hat, unerträglich, und der Herr des Himmels wird seinen Palast für einen bitteren Sünder auflösen, der seine heiligen Gesetze nicht kennen will, dem seine Leidenschaften und sein Stolz anstelle einer Gottheit gelten? Nein, wenn wir, da wir böse und unrein sind, Gesetzlosigkeit und Unwahrheit in anderen nicht dulden können; Dann kann Er, der im Wesentlichen Wahrheit und Gerechtigkeit, Reinheit und Heiligkeit ist, umso mehr nicht mit einem Sünder eins sein. „Kein böser Mensch wird bei dir wohnen, o Herr!“ (Ps. 5:5). Und wenn Du ihm aus der Fülle Deiner Barmherzigkeit erlaubt hättest, zu Dir zu kommen; dann wäre er selbst wegen seiner Bosheit und Unreinheit aus der unnahbaren Herrlichkeit Deines Angesichtes verschwunden; denn Du bist „ein verzehrendes Feuer“ der Gottlosen (Hebr 12,29). Und wenn das so ist, was bedeutet dann unsere Gleichgültigkeit gegenüber der Ewigkeit, die uns erwartet, und unsere Nachlässigkeit, uns darauf vorzubereiten? Das bedeutet, dass wir unser Schicksal völlig aus den Augen verloren haben und der Staub irdischer Eitelkeiten unsere geistigen Augen so geblendet hat, dass wir den Abgrund, in den wir streben, nicht sehen! Erwachen wir aus dieser zerstörerischen Gefühllosigkeit! „Es genügt“, sagen wir mit den Worten des Apostels Petrus, „es genügt für uns alle ... die vergangene Zeit des Lebens für diejenigen, die den Willen der Heiden und sündigen Menschen getan haben, die in Unreinheit, in Begierden, ... in Trunkenheit, im Ziegengeschwätz, in Habgier und anderen Gräueln der Sünde wandelten“ (1. Petrus 4,3). vergeblich; time to serve and work for our God and Savior. Wir haben die uns gegebenen Talente hinreichend ruiniert, indem wir unserer Seele und unserem Gewissen Schaden zugefügt haben: Es ist an der Zeit, über Reue und die Rückkehr in das Haus unseres Vaters nachzudenken. Lasst uns von diesem Feiertag in unsere Häuser gehen, damit wir nicht so leben wie zuvor, oder uns vielmehr umbringen; Lasst uns gehen und mit Gottes Hilfe den ewigen Kirche unserer Seele bauen, der jetzt in Trümmern liegt, damit wir, wenn wir kommen. Zeit, hierher zu kommen und für immer hier zu bleiben, in der Nähe dieses Kirche haben wir hier einen Ort der Ruhe gefunden, der für diejenigen geeignet ist, die in der Zeit für die Ewigkeit gute Arbeit geleistet haben, und keinen Ort der Traurigkeit und des Seufzens, der auf reuelose Sünder wartet. Amen. Word at the consecration of the chapel Was würden sie uns jetzt sagen, wenn unseren verstorbenen Brüdern, die an diesem Tag in der Nähe dieses Kirche ruhen, die Möglichkeit gegeben würde, aus ihren Gräbern aufzustehen, hierher zu kommen und ein Gespräch mit uns zu beginnen? Würden Sie sich dafür bedanken, dass wir uns um diesen Kirche gekümmert haben? Ohne Zweifel; denn dieser Kirche ist für sie noch wichtiger als für uns, die wir so viel Arbeit und Sorgfalt in ihn gesteckt haben; wichtiger, nicht weil es für uns nicht wichtig ist, sondern weil sie viel besser als wir in der Lage sind, all seine Bedürfnisse und Wichtigkeit zu spüren. Oh, der Tod ist ein großartiger Lehrer!.. Sie lehrt viele Dinge, die man von niemandem auf der Welt lernen kann, und vor allem lehrt sie, Glauben und Tugend zu schätzen. Daher bin ich mir sicher, dass der Verstorbene, nachdem er mit uns ins Gespräch gekommen ist, uns zunächst Folgendes sagen würde: Wir danken Ihnen für diesen Kirche! Das ist das beste Geschenk für uns alle! Von nun an werden wir hier einen sturmsicheren Unterschlupf haben; Von nun an werden unsere Gräber friedlicher sein und unsere sterblichen Körper werden beginnen, friedlicher in den Eingeweiden unserer gemeinsamen Mutter – der Erde – zu liegen. Aber danach würde uns der Verstorbene wahrscheinlich Folgendes sagen: Brüder und Freunde! Weil Ihnen das Heil unserer Seelen am Herzen liegt; Dann nimm diese Anweisung von uns als Dank an. Wisse, dass dein irdisches Leben bald vergehen wird, und dann wird es wie ein vorübergehender Traum sein; Wisse, dass alle deine Erfolge in irdischen und alltäglichen Angelegenheiten, solange sie nicht durch den Geist des Glaubens und der Liebe Christi aufgelöst werden, nichts für die Ewigkeit sind; Wisse, dass hier, wo wir jetzt sind und wo du bald sein wirst, nur Tugend und Reinheit des Herzens geschätzt werden und alles andere, was du so hoch schätzt – deine elementare Weisheit, dein vergehender Reichtum, deine verschwindende Herrlichkeit – nichts bedeuten: Wisse schließlich, dass, wenn du keine Zeit hast, deine Sünden mit Tränen der Reue abzuwaschen; dann erwartet dich hier eine solche Trauer, die in deiner Welt keine Ähnlichkeit hat. Das ist es, was unsere verstorbenen Brüder wahrscheinlich zu uns sagen würden, wenn es ihnen in diesem Kirche gegeben würde, uns jetzt zu predigen! Warum, wird jemand fragen, scheint uns nicht einer von ihnen eine Lektion über Wahrheit und Wahrheit zu erteilen? Deshalb, meine Lieben, weil wir, wie es im Evangelium heißt, Mose und die Propheten haben, lasst uns auf sie hören, und wenn wir nicht auf Mose und die Propheten hören wollen, dann werden wir keinen Glauben haben, selbst wenn jemand von den Toten aufersteht. Es ist äußerst seltsam, jemandem nicht zu glauben, der von den Toten auferstanden ist. Aber wenn der Heilige Geist selbst dies im Evangelium bekräftigt, dann wäre es wahr; denn Er kennt uns besser und besser als wir selbst. Stellen wir uns jedoch vor, dass ein toter Mann vor uns auftauchte: Glauben Sie, dass jeder ihn sofort als den erkennen würde, der er ist? Viele würden wahrscheinlich sofort sagen – das ist nicht er, sondern ihm nur ähnlich. So war es auch mit dem Blindgeborenen, den der Erlöser heilte, obwohl er kein auferstandener Toter, sondern ein lebendiger Mann war: „Ich sagte, dass er so sei, und ich sagte, dass er ihm gleich sei“ (Johannes 9,9). Darüber hinaus würde Letzterer dies über denjenigen sagen, der von den Toten auferstanden ist. Und glauben Sie, dass diejenigen, die zuerst geglaubt hätten, noch lange ihrem Glauben treu geblieben wären? Eine Woche, ein Monat würde vergehen; und diejenigen, die glaubten, begannen zuerst zu denken: Habe ich den Verstorbenen wirklich gesehen? War das eine Art Fälschung? Keiner von denen, die den Auferstandenen sahen, hätte das gedacht; und zum ersten Mal hätte ich einen solchen Gedanken wahrscheinlich von mir selbst vertrieben; und in einer anderen, einer anderen Woche, einem anderen Monat; Ich wäre ohne Schwierigkeiten damit stehengeblieben, und dann hätte ich angefangen zu denken und zu sagen: Es war etwas Ungewöhnliches und Seltsames, aber was ist es, weiß Gott! kann nicht abgelehnt, aber nicht als wahr bestätigt werden; denn wie viele solcher Geschichten werden erzählt? So wäre es mit denen, die sehen: Was ist mit denen, die nicht sehen? Beim ersten Gerüchte darüber waren viele sofort dagegen und bezeichneten diejenigen, die die Geschichte erzählten, als Träumer, unwissende Menschen, die nicht vertrauenswürdig seien, nur weil sie solche Dinge erzählten. Stellen wir uns sogar vor, dass der Auferstandene vor den Richtern erscheinen würde, wie der Blindgeborene im Evangelium. Wie können wir beweisen, dass er definitiv von den Toten auferstanden ist? Ähnlichkeit mit den Toten und Begrabenen? Aber gibt es nicht zwei Menschen, die genau gleich sind? Eine Geschichte über die Umstände Ihres irdischen Lebens? Aber man kann sie erkennen und assimilieren, auch wenn es Fremde sind. Das Fehlen der Leiche des Verstorbenen in seinem Sarg? Aber, werden sie sagen, hätte es nicht jemand nehmen und verstecken können? Eine Geschichte darüber, was in einer anderen Welt passiert und passiert? Aber die Geschichte selbst bedarf einer Bestätigung, und wie kann man sie bestätigen? Sie sehen, wie richtig es heißt: „Selbst wenn jemand von den Toten aufersteht, hat er keinen Glauben!“ (Lukas 16:31). Und wer Glauben hat, das heißt in dessen Seele eine Gesinnung zum Unsichtbaren, Geistigen und Ewigen besteht, vor allem wer nach diesem Glauben lebt und die Ehre hat, im Herzen und im Gewissen auch nur eine kleine Garantie des ewigen Lebens zu empfangen – teils durch Taten der Liebe und Selbstaufopferung, teils durch gnadenvolle Einsichten und Freuden von oben –, der bedarf solcher Wunder und Zeichen nicht: Er ist sich des ewigen Lebens auf der anderen Seite des Grabes ebenso sicher wie ein glatter Mensch dass es Nahrung gibt und gibt, um den Hunger zu stillen, auch wenn er sie überhaupt nicht vor sich sieht. Amen. Wort zur Weihe der Unterkirche in der Kathedrale von Charkow Nachdem einige von dem neuen Namen dieses erneuerten Kirche gehört haben, werden sich einige wahrscheinlich die Frage stellen: Warum wurde der alte Name aufgegeben und ein neuer angenommen? Anstatt dieser Frage als ungünstig auszuweichen, begrüßen wir sie als Gast an diesem Feiertag; Wir verlangen nur eines: dass der Fragesteller sich die Mühe macht, mit uns darüber nachzudenken, was gefragt wird. Damit ist bereits ein Teil des Ziels erreicht, das mit der Namensänderung der Kirche einherging. Denn warum wurde ihm ein neuer Name gegeben? Offensichtlich nicht, weil Ersteres irgendwie schlecht war. Die gesamte Kirche Christi, das gesamte Universum ist erfüllt von der Erinnerung an die drei großen Heiligen: Könnte sie diesen kleinen Kirche nicht mit sich selbst füllen? Hirten und Lehrer aller Länder und Jahrhunderte nahmen Zuflucht unter ihrem heiligen Schutz, ihr heiliges Beispiel wurde ihnen von Hirten und Lehrern aller Länder und Jahrhunderte genommen: Könnte uns, den bescheidenen Hirten dieser Stadt, ihre spirituelle Führung und ihr Vorbild fehlen? Vor Ihnen, Heiligen Christi, sind unsere Seele und unser Herz offen: Sie wissen, mit welcher Ehrfurcht wir Ihre heiligen Schöpfungen lesen, uns an Ihre heiligen Taten erinnern, mit welchem ​​Gefühl des Glaubens und der Liebe wir das Bild Ihrer Gesichter auf den Ikonen betrachten: Wir möchten mit Ihnen leben und mit Ihnen sterben! Aber Sie selbst haben schon auf Erden verkündet und gepredigt „nicht sich selbst“ (2. Kor. 4,5), sondern dem gekreuzigten Christus: Sein Kreuz in die Seelen und Herzen der Gläubigen einzupflanzen, war das Ziel all Ihrer Werke und Ihres ganzen Lebens. Darüber hinaus hast du, nachdem du in den Himmel verbannt wurdest, zweifellos schon vor langer Zeit alle deine Kronen zu Füßen des Lammes gelegt, das seit Grundlegung der Welt geschlachtet wurde (Offenbarung 4,10). Deshalb sind wir absolut sicher, dass wir das tun, was Ihnen am meisten gefällt, wenn wir Ihren Kirche dem Leiden dessen weihen, für den Sie selbst immer bereit waren, Ihre Seele hinzugeben. Verlassen Sie Ihren Platz in diesem Kirche nicht; lehre uns, das Kreuz und die Leiden unseres Herrn anzubeten, damit wir, nachdem wir dieses Haus Golgatha für uns erworben haben, nicht wie die törichten Juden unsensibel erscheinen. „Aber wenn der vorherige Name der Kirche“, fragt jemand anders, „keine Unvollkommenheit enthielt, warum dann der neue Name? Liegt es nicht daran, dass jemand nach Neuigkeiten verlangt?“ Überhaupt nicht, wenn wir die Nachrichten im weltlichen Sinne verstehen, denn was kümmert die Kirche dann um solche Nachrichten? So wie ihr Gründer und Haupt, Jesus Christus, gestern, heute und in Ewigkeit ein und derselbe ist, so ist sie selbst frei von jenen unaufhörlichen Veränderungen und Transformationen, denen die Welt und alles in der Welt, das Höchste und Wichtigste, unterliegt. Aber es gibt in der Kirche auch einen Platz für das Neue, das Neue, über das der heilige David sagt: „Ich werde all deinen Lobpreis erhöhen“ (Psalm 71,14), und an einer anderen Stelle: „Sie werden immer stärker werden“ (Psalm 84,8), und am dritten: „Das ist der Verrat der rechten Hand des Höchsten“ (Psalm 76,11), - das Neue, über das der Heilige Paulus sagt: „Er hat auch.“ die Anfänge Christi aufgegeben.“ Worte, lasst uns zur Vollkommenheit geführt werden: Wir legen den Grund der Buße nicht erneut auf tote Werke und auf den Glauben an Gott“ (Hebräer 6,1) – jenes Neue, durch dessen Kraft jeder Gläubige nicht nur „vom Glauben zum Glauben“ kommen muss (Röm 1,17), sondern auch „von Herrlichkeit zur Herrlichkeit“ verwandelt werden muss (2. Kor. 3,18) muss er selbst zum Tempel des Heiligen Geistes werden und nach Beendigung seiner irdischen Laufbahn dem großen Helden des Heldentums erscheinen, um den neuen Namen zu empfangen, „dessen Botschaft niemand kennt, sondern nur annimmt“ (Offb 2,17). Aus dem Wunsch nach etwas Neuem, wenn man so will, wurde diesem Kirche mit seiner eigentlichen Renovierung ein neuer Name gegeben. Bisher wurden wir in diesem Kirche von der Fürsprache der drei großen Heiligen Christi überschattet: Es ist an der Zeit, uns zumindest einige Früchte ihrer spirituellen Führung und Fürsorge für uns zu zeigen. Welche Frucht? Er, um mit dem größten Bischof selbst zu beginnen, der durch den Himmel ging, mit dem Allerheiligsten und Göttlichsten in seinem Dienst an der Erlösung des Menschengeschlechts zu beginnen – mit Seinem Leiden und dem Kreuz, durch das als letztes Opfer die Sünden der ganzen Welt endgültig und vollständig ausgelöscht und das Reich des Todes besiegt wurde. Wie kann man dem näherkommen und damit beginnen? Ohne Zweifel nicht nur durch die Hingabe an die Leiden Christi dieses Kirche, sondern vor allem durch Glauben und Liebe und die aktive Aufnahme der rettenden Kraft des Kreuzes Christi. Aber der Name des Kreuzes ist in dieser Hinsicht nicht überflüssig: Denn angesichts unserer Tendenz, spirituelle Objekte zu vergessen, brauchen wir alle wirklich eine ständige Erinnerung an sie: Da das Kreuz Christi und sein Leiden die notwendigsten Objekte für unsere Erlösung sind, ist die Erinnerung an dieses Kreuz und dieses Leidens als Quelle unserer Erlösung für uns am notwendigsten. Und von dieser Seite aus wird uns dieser Kirche dazu dienen, täglich Gedanken und Gefühle über dieses Leiden anzuregen; und wenn wir es betreten und verlassen, werden wir uns unwillkürlich vorstellen, wer und wie uns von Sünde und Tod gerettet hat. Möchten Sie wissen und uns hoffentlich einen weiteren Gedanken mitteilen, der uns dazu veranlasst hat, diesem Kirche einen neuen Namen zu geben und ihn nicht jemand anderem, sondern dem Kreuz und der Leidenschaft unseres lieben Erlösers zu widmen? Es ist uns immer seltsam vorgekommen, dass wir, während wir ständig eine Kirche nach dem anderen errichten, wenn wir sie sogar unserem Erlöser weihen, sie immer einem glorreichen und majestätischen Ereignis aus seinem Leben weihen, zum Beispiel der Verklärung oder der Himmelfahrt; Selbst wenn wir sie seinem Kreuz weihen, entscheiden wir uns normalerweise für die universelle Erhöhung dieses Kreuzes, das heißt für seinen bereits verherrlichten Zustand. Mittlerweile gibt es in unserem ganzen Land keine einzige Kirche, die sich in der Form, wie sie auf Golgatha stand, direkt dem Leiden des Herrn und dem Kreuz widmet. Natürlich gehören alle herrlichsten Ereignisse im irdischen Leben unseres Erlösers uns: Denn was auch immer er tat, das tat er für uns, und was auch immer ihm widerfuhr, geschah auch zu unserem Nutzen; Aber wir dürfen nicht vergessen, dass die Erlösung der Welt und damit auch unserer Welt nicht durch die Herrlichkeit des Erlösers, sondern durch sein Leiden und Sterben für uns erreicht wurde. Und diesem Leiden, diesem Sühnetod ist kein einziger Kirche gewidmet! Auf den Grund dafür gehen wir nicht näher ein: Es ist jedoch klar, dass es sich hierbei um einen wichtigen Mangel handelt, der bei der ersten Gelegenheit hätte behoben werden müssen. Diese Gelegenheit hat sich nun geboten, und zwar in der günstigsten Form, denn dieser Kirche ist der Mittelpunkt und sozusagen das Herz und Haupt aller unserer Kirche. Es soll der Erinnerung an das gewidmet sein, was im Mittelpunkt unserer Erlösung steht, nämlich an das Leiden des Herrn, durch das unsere Erlösung „inmitten der Erde“ (Jes 19,24) vollbracht wurde, wie der heilige David feststellt. Aus solchen Gedanken und Gefühlen, meine Brüder, entstand der neue Name dieses Kirche. Es war nicht die Verachtung des vorherigen Namens, nicht der Wunsch nach Neuigkeiten, der uns bei diesem Wandel leitete, sondern der Wunsch, die Erinnerung an die Passion des Herrn zu ehren, uns mit ihrer Erinnerung zu umgeben und ihnen mit Glauben und Liebe näher zu kommen. Da wir Ihre christusliebende Seele und Ihr christusliebendes Herz kennen, sind wir ganz sicher, dass Sie uns mit Ihrer Freude bereits auf diese Veränderung aufmerksam gemacht und sie verinnerlicht haben, als ob sie mit unserem gemeinsamen Einverständnis geschehen wäre. Jetzt haben wir alle ein anderes Anliegen: Wie können wir das Ziel, das wir durch die Namensänderung dieses Kirche vorgeschlagen haben, wirklich erreichen, damit unser Golgatha (so werden wir diesen Kirche nennen) uns wie der ganzen Welt zur Erlösung und nicht zur Verdammung wie die törichten Juden dienen wird? Auf Golgatha gab es eine beträchtliche Anzahl von Seelen, deren Anwesenheit das Leiden des Herrn linderte: Seine Mutter war dort mit ihrer grenzenlosen Hingabe an den Willen Gottes; Da war ein Schüler mit seiner nie versiegenden Liebe zum Lehrer; Joseph und Nikodemus waren mit ihrem heiligen Mut für Wahrheit und Gerechtigkeit anwesend; da war der Zenturio mit seiner scharfsinnigen Aufmerksamkeit und seinem Glauben, da war der Dieb mit seiner Reue und seinem Geständnis; es gab fromme Frauen mit ihren Tränen und ihrer Liebe; Viele der Einwohner Jerusalems kehrten „weinend und an die Brust schlagend“ in ihre Häuser zurück (Lukas 23:48). Was wird unser Golgatha untereinander sehen? Wird er solche Hingabe und solchen Glauben erleben? Wird es eine solche Reue und ein solches Sündenbekenntnis geben? Wird er Tränen und Eifer für den leidenden Jesus sehen? Er wird es sehen, meine Brüder, wenn wir beim Besuch dieses Kirche nicht mit zerstreuten Gedanken darin stehen, sondern mit eifriger Überlegung über die Leiden unseres Herrn und sie auf unsere Herzen anwenden. Denn was kann uns unser leidender Erlöser nicht lehren? Sein Gebet im Garten Gethsemane wird uns lehren, wie man betet und unser Schicksal dem Willen des himmlischen Vaters übergibt; Seine sanftmütigen Reaktionen gegenüber ungerechten Richtern werden uns Großzügigkeit und Sanftmut gegenüber Verfolgern lehren; Seine Fürsorge am Kreuz nicht nur für die Mutter, sondern auch für den reuigen Dieb wird uns lehren, die Liebe zu unseren Nächsten inmitten der schwersten Sorgen und Leiden nicht aufzugeben; Sein sanftmütiger Verrat an seinem Geist in den Händen des Vaters wird uns lehren, wie wir den letzten Geist in derselben Hand an uns verraten können; Sein schweres Leiden, das er für unsere Sünden ertragen musste, wird uns zeigen, wie schrecklich und schwerwiegend die Sünde ist. Lasst uns alles von unserem geliebten Herrn an seinem Kreuz lernen; Lasst uns in diesem Kirche nicht mit der Arroganz der Schriftgelehrten, mit der Heuchelei der Pharisäer und mit der Bitterkeit der Hohepriester der Juden vor ihm erscheinen. Amen. Wort bei der Weihe der Kathedrale von Charkow Und wir bekommen endlich die Möglichkeit, eine Kirche zu haben! Ich sage es uns; denn jeder hatte eine Kirche, aber wir allein hatten fast keinen, weil die Situation so war, dass sie statt Freude ständig Kummer hervorrief. Wir, Brüder, sind weit davon entfernt zu glauben, dass das Wesen der Kirche in seiner äußeren Pracht und seinem Reichtum an Dekorationen liegt: Christliche Kirchen sind nicht mit Purpur und Gold geschmückt, sondern mit göttlichen Sakramenten und dem Eifer der Betenden, aber man kann nicht sagen, dass unsere Häuser komfortabel und prächtig sein sollten und die Kirchen Gottes eng, düster und hässlich sein sollten. In diesem Fall wären wir nicht nur vom heiligen David verurteilt worden, der sich schämte, in Palästen aus Zedernholz zu wohnen, als die Bundeslade unter dem Zelt stand, sondern auch von unserem eigenen Gewissen. Erinnern Sie sich in der Zwischenzeit an den Zustand dieses Kirche: Welchem ​​Kirche war er in seinem Inneren nicht unterlegen? Deshalb wurde er zweifellos von allen verlassen und sozusagen vergessen. Aber es hätte nicht vergessen werden dürfen, nur weil es der erste Kirche in Charkow war; Das erste vielleicht in Bezug auf die Zeit, geschweige denn in Bezug auf den Zweck. Denn als Kathedralkirche ist er somit das Oberhaupt aller anderen Kirche, ein Ort der Weihe für Geistliche und ein Ort allgemeiner Versammlungen an besonderen Tagen im Jahr. Angesichts der Bedeutung und des Zwecks dieses Kirche war sein trauriger Zustand ein Vorwurf für unsere ganze Stadt und daher eine Quelle der Trauer und Verlegenheit für uns. Denn was muss jeder, der unsere Stadt besucht, von uns denken? Dass wir die Kirchen Gottes vernachlässigen und dem Glauben gegenüber völlig kalt sind. Denn wo bleibt Eifer, wenn unser allererster Kirche nicht besser wäre als der letzte? Es wäre auch eine Ausrede, wenn unsere Häuser im gleichen Zustand wären wie die Kirche. Vor allem aber zeigten sie unsere Kälte gegenüber der Kirche, denn jeder, der unsere Stadt besucht, bemerkt die Weite und Schönheit ihrer Häuser. Wie könnten wir die Armut dieses Kirche nicht bemerken und uns nicht verurteilen? Aber Gott sei Dank ist dieser Vorwurf nun beseitigt, der Grund zur Klage hat aufgehört und wir können uns nun alle der spirituellen Freude hingeben. Vielleicht wünscht sich jemand anderes auch jetzt noch mehr und Besseres. Lassen Sie ihn wissen, dass auch wir solchen Wünschen nicht nachstehen dürfen: Was für uns möglich war, wurde getan. Wer fähig und willens ist, kann mehr tun: Wir werden die Ersten sein, die freudig den Sieg über uns selbst anerkennen. Nein, das genügt dem Äußerlichen, wir müssen unsere Gedanken nun auf das Innere und Geistige richten, das heißt darauf achten, dass wir selbst, sowohl diejenigen, die in der Kirche dienen, als auch diejenigen, die ihn zum Gebet betreten, mit der Renovierung der Kirche in Moral und Leben erneuert werden. In einem heruntergekommenen und dunklen Kirche könnte unser geistiger Verfall nicht so auffällig sein; Wenn wir nun in diesem Verfall verharren, werden uns die Mauern des erneuerten Kirche täglich entlarven. Möchten Sie wissen, mit welchen Gefühlen Sie die Kirche betreten sollten, wie Sie sich darin verhalten und was Sie tun müssen, um Ihre Seele und Ihr Herz zu heiligen? Denken Sie daran, wie der heilige Johannes in seiner Offenbarung diejenigen darstellt, die sich in der himmlischen Kirche vor dem Thron Gottes befinden. Da die Kirche zu Recht Himmel auf Erden genannt wird, sind diejenigen, die in der Kirche sind, denen am nächsten und am besten nachzuahmen, die in der himmlischen Kirche sind. Was bemerkte der Seher dort? Er bemerkte zunächst Reinheit und Unbeflecktheit: „Ich werde nicht alles Böse in ihn hineinbringen und Gräuel und Lügen schaffen“ (Offenbarung 21,27); bemerkten zweitens allgemeine Ehrfurcht und Demut: „Und fielen vor dem Thron auf ihr Angesicht und verneigten sich“ (Offenbarung 7,11); Drittens bemerkten sie Bescheidenheit und Anstand schon in ihrer äußeren Haltung: „in weiße Gewänder gekleidet und Gewänder in ihren Händen“ (Offenbarung 7,9). Wir können nicht, bedeckt mit Fleisch und Blut, wie die Bewohner des Himmels völlig makellos in der Kirche erscheinen. Zumindest sollten wir zur Kirche kommen, um Keuschheit zu üben, mit dem Wunsch und dem Gebet, dass der Herr durch seine Gnade in uns ein reines Herz und einen rechten Geist in unserem Mutterleib erneuern möge. Ist es außerdem nicht überhaupt zulässig, wegen eines Lasters in die Kirche zu kommen – um beispielsweise andere zu verführen oder sich selbst verführen zu lassen? Denn leider kommt es auch vor, dass eine Kirche, ein Ort des Gebets, zu einem Ort verführerischer Blicke, Gespräche und Verabredungen wird. Wer sind in diesem Fall diese Leute? Offensichtlich nicht gegen die Bewohner des Himmels, sondern vielleicht gegen die Geister der Finsternis, die mit Erlaubnis von oben manchmal direkt am Thron Gottes erscheinen, wie wir am Beispiel des Versuchers Hiob sehen. Was kann solche Menschen in Zukunft erwarten, wenn nicht die schrecklichste Hinrichtung? Denn wenn überhaupt, wehe dem, „zu dem die Versuchung kommt“ (Matth. 18:6), solche Trauer, dass es nach dem Wort des Erlösers für solche Menschen besser wäre, wenn sie mit einem Stein am Hals in die Tiefen des Meeres geworfen würden; Dann urteilen Sie, welche Art von Kummer sollte einen Menschen erwarten, der es wagt, in der Kirche Gottes selbst Versuchungen zu säen und Seelen der Vernichtung im Angesicht des Herrn des Himmels und der Erde selbst am Fuße seines Throns in die Falle zu locken? Die zweite Eigenschaft derer, die im himmlischen Kirche sind, ist nach den Anweisungen des Sehers der Mysterien ihre extreme Demut und Ehrfurcht: „Und fielen auf ihr Angesicht“ (Matthäus 17,6). Mit ihrer großen Unschuld und Reinheit scheint es möglich zu sein, ohne sich der Arbeit hinzugeben, mit offenem Angesicht, wie der Apostel es ausdrückt, die Herrlichkeit dessen zu betrachten, der auf dem Thron sitzt: Aber gereinigt, weiß und geheiligt erinnern sie sich daran, was sie einst auf Erden waren, vergessen ihre frühere Unwürdigkeit nicht und werden in Demut auf den Fuß seines Throns niedergeworfen. Was kann man nach einem solchen Beispiel von uns – Unwürdigen und Sündern – in der Kirche erwarten? Die Tatsache, dass die meisten den gesamten Gottesdienst nicht ertragen, sondern sich in den Staub werfen und es nicht wagen, wie der Zöllner den Blick zum Himmel zu erheben. Manche Leute mögen das; Die Heilige Kirche nimmt ihre Demut mit Freude zur Kenntnis. Aber was ist mit anderen, insbesondere einigen? Es scheint keinen Ort zu geben, an den sie mit mehr Nachlässigkeit, Unverschämtheit und sozusagen Wut kommen würden, als in die Kirche. Für sie ist dies ein Haus ohne Besitzer, in dem sie sich verhalten können, wie sie wollen. Unglücklicherweise ergehen sich gerade diejenigen, von denen man das Gegenteil erwarten würde, die selbst durch ihren Rang als Vorbild für andere dienen sollten, manchmal zu unpassenden Gesprächen oder unanständigen Bewegungen in Kirchen; und anstatt der Inspiration der Kirche zu folgen, alle irdischen Sorgen aufzugeben und sich dem Gebet hinzugeben, versuchen sie sowohl für sich selbst als auch für andere, die Eitelkeit des Lebens durch unvernünftige Gespräche fortzusetzen. Wie kann man es nicht bereuen, dass man sowohl die Heiligkeit der Kirche als auch die eigene Ehre vergessen hat? Denn wer unter den Anwesenden in der Kirche wäre nicht bereit, eine solch erbärmliche Selbstvergessenheit zu verurteilen? Die dritte Eigenschaft der Himmelsbewohner, die der heilige Johannes im Himmel am Thron Gottes sah, bestand in der Anständigkeit und Bescheidenheit ihrer äußeren Stellung: „in weiße Gewänder gekleidet und Flossen in ihren Händen.“ Wenn der heilige Seher selbst es für notwendig hielt, diesen Umstand zu bemerken; Darüber hinaus werden wir keine unnötigen Dinge tun, indem wir sie an dasselbe erinnern, damit diejenigen, die die Kirche betreten, wissen, in welcher Form sie dort erscheinen müssen. Braucht man dafür Dekorationen und edle Kleidung? Nein, der Herr der Kirche akzeptiert gleichermaßen feines Leinen und Lumpen; denn er sucht nicht nach unseren Kleidern, sondern nach unseren Herzen. Wenn wir jedoch in das Haus angesehener Menschen gehen und versuchen, keine Unreinheit mit in sie zu bringen, wie viel mehr werden wir dann beim Besuch der Kirche auf mögliche Sauberkeit und Anstand achten? Das Gegenteil kann nur durch ein Extrem entschuldigt werden. Aber bei der Sorge um den äußeren Anstand in der Kirche ist es umso notwendiger, das Maß dieser Sorge nicht überschreiten zu können. Für manche geht das so weit, dass sie einen erheblichen Teil der für den Gottesdienst vorgesehenen Zeit damit verbringen, sich zu reinigen; Deshalb halten sie nur bis zur Hälfte und manchmal auch bis zum Ende durch. Das ist schon sehr schlimm, und noch schlimmer ist der Grund, warum einige versuchen, sich auf diese Weise zu schmücken, das heißt, dass beim Betreten alle Blicke auf ihnen hängen bleiben, um diese oder jene Person mit ihrer Dekoration zu übertreffen. Ist das etwas, worüber man nachdenken sollte, wenn man in die Kirche geht? Gibt es einen Platz für Rivalität und Neid? Nein, eine wahre Christin, die sich darauf vorbereitet, in die Kirche zu gehen und sogar jede Gelegenheit zu haben, mit ihren Outfits zu überraschen, wird es als ihre Pflicht betrachten, alles Prächtige und Teure beiseite zu legen und ohne Dekorationen in einer einfachen Form zu erscheinen, um sich sonst nicht zu einem Spektakel in der Kirche zu machen und den Blick und die Aufmerksamkeit nicht von den heiligen Ikonen abzulenken – für sich selbst. Wenn wir dafür ein Beispiel brauchen, dann nehmen wir es an den Himmelskörpern, die der heilige Johannes gesehen hat. In welcher Dekoration könnten sie nicht vor dem Thron Gottes erscheinen? Aber sie erscheinen nur in weißen Kleidern und mit Datteln in der Hand, als ob sie ein Zeichen des Sieges über Sünde und Leidenschaften wären. Und für uns, die wir oft fallen und verletzlich sind, als ob wir noch nicht gesiegt hätten und auf dem Schlachtfeld wären, ist es am passendsten, mit einem Zeichen der Traurigkeit und der Reue des Herzens in den Kirchen zu erscheinen. Fassen wir nun alles Gesagte zusammen. Wie soll man die Kirche betreten und sich darin verhalten? Wir müssen so sauber und anständig wie möglich eintreten, denn wir gehen zum Haus Gottes, aber ohne Dekorationen und modische Verzierungen, denn wir gehen zum Gebet. Man muss mit Ehrfurcht und Demut dastehen und sich verhalten, wie es sich für reuige Sünder gehört, die Gnade suchen. Wir müssen sicherstellen, dass der Aufenthalt in der Kirche immer dazu dient, unsere Seelen zu heiligen und uns Gott näher zu bringen. Wer beim Besuch der Kirche diese innere Selbstheiligung nicht im Sinn hat, sollte besser zu Hause bleiben, um dem Herrn der Kirche nicht zur Last zu fallen und mit seinem unreinen und bösen Herzen vor Seinem Angesicht zu bleiben. Amen. Wort anlässlich der Weihe der Kirche „Meister, es ist gut für uns, hier zu sein. Und lass uns drei Baldachine machen: einen für Dich, einen für Mose und einen für Elia. Wir wissen nicht, was er gesagt hat“ (Lukas 9:33) Während ihnen nicht befohlen wurde, auch nur einen einzigen Baldachin für drei auf dem Tabor zu errichten, haben wir auf diesem Berg bereits einen dritten Baldachin für den Einen errichtet! Stehen wir nicht dreimal unter dem Vorwurf, der dem Apostel Christi gemacht wurde? Wenn über ihn gesagt wird: „Sie wissen nicht, was sie sagen“: Werden sie dann nicht noch mehr über uns sagen: Sie wissen nicht, was sie tun? Ich habe das Gefühl, dass dieser Gedanke für die gottliebenden Erbauer dieses Kirche nicht sehr angenehm ist; aber ich verweile bei ihm, weil er wie ein scharfer Stein im Weg ihrer gegenwärtigen Freude liegt; Genau deshalb halte ich inne, damit ich es durch ehrfürchtiges Nachdenken vom Weg entfernen kann, damit jeder, der geht, das heißt, der sich an diesem Tag freuen möchte, nicht darüber stolpert und den Mut verliert. Wenn Petrovs Idee, drei Vordächer zu schaffen, derzeit auf Tabor nicht genehmigt wird, müssen Sie wissen, warum sie nicht genehmigt wird. Zwei davon sollten für Moses und Elia geschaffen werden, aber wozu brauchten die Bewohner des Himmels irdische Wohnstätten, die nur für kurze Zeit auf der Erde erschienen und sofort wieder in die ewigen und nicht von Hand geschaffenen Wohnstätten des himmlischen Vaters aufbrechen mussten? Die Sorge um den Baldachin des Tabor war für den Lehrer selbst unnötig, denn auch er bestieg diesen Berg nicht zum Wohnen, sondern nur zum vorübergehenden Gebet. Die Zeit nahte bereits, dass er nicht nur Tabor, sondern auch die Erde selbst verlassen und in den Himmel zum Vater zurückkehren würde, von dem er kam, um das Werk unserer Erlösung zu vollenden. Bei uns ist das anders! Obwohl die Bewohner dieses heiligen Berges ihn bestiegen, um sich dort durch jene Umwandlung von Geist und Willen verwandeln zu lassen, die der heilige Apostel Paulus von den Nachfolgern Christi verlangt, bestiegen sie gleichzeitig diesen Berg mit dem Gelübde, ihn nach dieser Verklärung nicht mehr zu verlassen, nicht in die Welt zurückzukehren, sondern hier zu bleiben bis zu der Stunde, in der sie in das himmlische Zion gerufen würden. In Erwartung dieser ersehnten Stunde und Berufung müssen sie jeden Tag und jede Nacht vor dem Angesicht Gottes zur Kirche kommen, um zu beten und geistige Nahrung zu empfangen. Während der Sommerzeit dient der Hauptkirche diesem Zweck, aber inmitten der Herbststürme und Winterstürme können nicht nur schwache ältere Menschen, sondern auch kräftige Jugendliche manchmal die raue Luft in diesem Kirche nicht ertragen. Was benötigt wurde, war ein Winterbaldachin, der zwar dem äußeren Menschen Ruhe verschaffte, aber dadurch Handlungshindernisse auf den inneren Menschen abwehrte. Und so wurde durch den Bau dieses Kirche das, was fehlte, aufgefüllt, und zwar so, dass nun, nachdem alle Sorgen um das Materielle aufgegeben wurden, nur noch die Sorge um das Geistige, das heißt um die Erlösung ihrer Seelen, übrig bleibt. Das heißt, so wird jemand denken, dass wir auf unserem Berg besser gehandelt haben als der Oberste Apostel auf dem Tabor. Nein, geliebter Bruder, es reicht uns, wenn wir tun, was wir brauchen. In Tabor hätten wir wahrscheinlich selbst mit dem aktuellen Wissen über die Geheimnisse der Erlösung, die den Aposteln damals noch nicht vollständig offenbart wurden, nicht widerstehen können, etwas Ähnliches zu sagen, wie es der heilige Petrus aus völliger Freude gesagt hat. Denn wer möchte nicht die Vision der Herrlichkeit Tabors im Angesicht Christi verlängern? Aber auch in diesem Fall zeigt der Apostel eine seiner würdige Selbstvergessenheit. Wir würden uns wahrscheinlich zuerst darum kümmern, einen Baldachin und eine Wohnung für uns selbst und dann für Moses und Elia einzurichten, aber der heilige Petrus vergisst sich völlig und kümmert sich nur darum, dem Lehrer und den Himmlischen, die jetzt mit ihm redeten, auf dem Tabor Schutz und Schutz zu bieten. Doch warum und zu welchem ​​Zweck werden Vergleiche angestellt? Es genügt zu sagen, dass wir für die Errichtung dieses heiligen Baldachins, obwohl es bereits der dritte auf diesem Berg ist, nicht dem Vorwurf Taborskys ausgesetzt sind. Und hier ist der Beweis für diesen Traum: Der Herr, jetzt auf dem Tabor verklärt, scheute nicht nur nicht vor unserem neuen Baldachin zurück, ebenso wie vor dem des Petrus auf dem Tabor; aber er wählte sie als Kloster für sich und errichtete von nun an unter ihr den sichtbaren Thron seiner Gnade. Daher wird hier in den Sakramenten und Gottesdiensten etwas Ähnliches passieren wie am Tabor; Die göttliche Herrlichkeit des Erlösers wird sichtbar sein, die Stimme des Vaters wird zu hören sein, die vom Sohn zeugt, Moses und Elia werden mit ihren Prophezeiungen erscheinen. Hier wird es noch mehr geben als auf Tabor: nämlich: eine Höhle mit einer Krippe, Jordan mit der Taufe, Golgatha mit Kreuz und Auferstehung, Ölberg mit dem aufsteigenden Herrn, der Oberraum Zions mit den feurigen Zungen des Geistes. All dies, sage ich, wird in unserem neuen Baldachin sein; denn in unserem Gottesdienst wird das gesamte irdische Leben unseres Herrn dargestellt und gleichsam wiederholt. Was für eine Fülle der Erbauung für die Seelen der Gläubigen! Wie viele neue Bindungen ziehen dich zu Christus! Wie viel Nahrung für das Herz, Trost in der Trauer, Ermutigung für spirituelle Taten! Lasst uns auch durch Glauben, Demut, Liebe, Geduld und Hoffnung erzogen werden. Beginnen wir, freundschaftlicher und eifriger daran zu arbeiten, in uns selbst jenen göttlichen Tabernakel wiederherzustellen, für den alle Kirche auf der Erde gebaut werden, der, wenn er einmal wiederhergestellt ist, nicht für immer aufhören wird zu existieren. Sie wissen, worüber der Apostel Petrus einst sprach, als er an seine Jünger schrieb: „Ich komme zum Unmenschen (Christus, dem Erlöser) und lebe wie Steine; aus dem Menschen werde ich von Gott gedemütigt und ehrenhaft erwählt; und ihr selbst seid wie lebendige Steine ​​zu einem geistlichen Kirche, einem heiligen Priestertum, aufgebaut und bringt geistliche Opfer dar, die Gott wohlgefällig sind“ (1. Petrus 2,4-5). Sehen Sie, wozu wir alle bestimmt sind! Gehen Sie nicht nur in Kirche, sondern seien Sie selbst Kirche. nicht, um etwas Kleines oder Großes zu opfern, sondern um uns selbst zum Opfer des Herrn zu machen. Werden wir vor dieser Ehre zurückschrecken, nur weil sie großartig und unermesslich ist? Aber der Herr weiß, wohin er uns führen muss, und er wird uns dorthin führen, wenn wir nur seiner Stimme gehorchen und unseren Gelübden treu bleiben. Amen. Wort zur Weihe der Kirche "O Herr, Gott Israels! Es ist nicht so, als wärst du Gott oben im Himmel und unten auf Erden ... wenn Himmel und Himmel dir nicht genügen, wie viel mehr als dieser Kirche, den ich für deinen Namen geschaffen habe? Und mögest du auf mein Gebet hören ... das dein Diener vor dir betet ... mögen deine Augen heute und in dieser Nacht für die Kirche offen sein ... und das Gebet ... deines Volkes hören ... Sie werden an diesem Ort für sie beten ... und barmherzig sein gegenüber ihren Sünden, durch die du gesündigt hast ... umsonst Alle Menschen auf der Erde verstehen, dass sie diesen Kirche, den ich für deinen Namen geschaffen habe, deinen Namen genannt haben“ (1. Könige 8:23, 27–29, 30, 43–44, 50). Dies war das Gebet, das der weise König von Israel einst öffentlich vor dem Herrn für seinen neu erbauten Tempel in Jerusalem betete. Wir wiederholten dasselbe Gebet während der Weihe dieses Kirche. Es besteht kein Zweifel, dass seine christusliebenden Nachschöpfer es mit uns geteilt haben. Danach sollte es für uns alle sowohl neugierig als auch lehrreich sein zu erfahren, welche Antwort Salomo auf sein Gebet für die Kirche gegeben wurde? Hier ist es: „Und der Herr erschien Salomo ... und der Herr redete zu ihm: Nachdem er die Stimme deines Gebets und deines Flehens gehört hatte, das du vor mir gebetet hast, hast du sie nach deinem ganzen Gebet erschaffen und diesen Kirche geheiligt, den du geschaffen hast, damit du meinen Namen für immer dort platzieren kannst, und meine Augen und mein Herz werden dort sein alle Tage Behalte meine Gebote und meine Gebote. Und ich werde den Thron deines Königreichs in Israel auf ewig errichten, wie ich zu deinem Vater David geredet habe und gesagt habe: Du bist ein Herrscher in Israel. Wenn ihr und eure Kinder euch von mir abwendet und meine Gebote und meine Gebote, die Mose vor euch gegeben hat, nicht haltet und ihr hingeht und als andere Götter dient und sie anbetet: und den Auswuchs Israels aus dem Land, das ich ihnen gegeben habe, und diesen Kirche, den ich meinem Namen geweiht habe, werde ich vor mir verwerfen; und Israel wird eine Zerstörung und ein Segen für alle sein. Menschen: Und dieses Haus wird hoch sein, jeder, der durch es geht, wird entsetzt sein und wird heulen und sagen: Dafür hat der Herr dieses Land und diesen Kirche geschaffen; und sie sagen: „Weil ihr den Herrn, euren Gott, verlassen habt, den ihre Väter aus Ägypten aus dem Haus der Arbeit geführt haben, und fremde Götter angenommen und ihnen angebetet und ihnen gedient habt, darum hat der Herr dieses Unheil über euch gebracht“ (1. Könige 9,2-10). So erhörte der Herr Salomos Gebet für den neu gebauten Tempel in Jerusalem! Die Antwort ist völlig göttlich, denn in ihr dringt derjenige, der Herzen und Gebärmutter erforscht, in die Tiefen der Seele des königlichen Kirchenbauers ein, umarmt mit seinem Blick und Wort nicht nur die Vergangenheit und Gegenwart, sondern auch die gesamte Zukunft – er gibt eher als annimmt; verspricht und lehrt; lobt und ermahnt. Ist es den Erbauern dieses Kirche möglich, diese Antwort an Salomo zu übernehmen? Es ist nicht nur möglich, sondern sollte es auch sein. Der Herr nimmt auch heute noch, wie zur Zeit Salomos, alles mit Wohlwollen an, was zur Ehre seines heiligsten Namens getan wird. Und was könnte diesem allheiligen Namen näher kommen als ein Gebetshaus? Wenn überhaupt, dann ragen in der Kirche Tausende von Händen und Augen direkt in den Himmel; Tausende von Mündern öffnen sich direkt zum Gebet; Tausende von Seelen und Herzen treten in ein sichtbares Gespräch mit Gott. Wie kann es sein, dass ein solcher Ort keine positive Aufmerksamkeit erregt? Der über sich selbst sagte: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20). Aber noch mehr geschieht in der Kirche: Hier wird ein unblutiges Opfer für die Sünden der ganzen Welt gebracht: Können die Augen des Vaters nicht für den Ort geöffnet sein, an dem das Blut seines Sohnes ist? Die Heilige Kirche ist sich der Bedeutung solcher Orte, das heißt der Kirchen, voll bewusst; und Sie haben gesehen, wie viele Gebete, Kniebeugen, geheime und offene heilige Riten, Zeichen und Symbole sie verwendet, um den Siedlungsort in der Kirche zur Ehre Gottes zu errichten, zu etablieren und zu verschönern. – Nach alledem kann man zu jedem Kirche tatsächlich sagen, was Patriarch Jakob einst über den Ort sagte, an dem ihm der Herr erschien: „Dies ist ein schrecklicher Ort, nicht dieser, sondern das Haus Gottes, und dies ist das Tor des Himmels“ (Gen 28,17). Mögen sich Herz und Seele derer freuen, denen die Ehre zuteil wurde, beim Wiederaufbau und der Verschönerung dieses Hauses Gottes mitzuhelfen! Ich sage „würdig“, denn von uns ist dieser falsche und unreine Gedanke fern, als ob wir dem Herrn irgendeinen Gefallen getan hätten. Wenn es in diesem Fall einen Gefallen gibt, dann für uns selbst, der darin besteht, dass der Allmächtige und Allgegenwärtige zu unserer Barmherzigkeit herabgestiegen ist, und trotz der Tatsache, dass Himmel und Himmel Ihn nicht fassen können, hat Er sich dazu herabgelassen, in diesem Kirche zu wohnen. Aber dennoch können diejenigen, die wie Salomo diesen Kirche für den Herrn gebaut haben, jede Gnade und jeden Segen vom Herrn der Kirche erwarten und hoffen, der aufgrund seiner Größe uns gegenüber in keiner Weise in der Schuld bleiben kann und zweifellos eine Gelegenheit und ein Mittel finden wird, das, was ihm geopfert wurde, mit Zinsen zurückzuzahlen. Das Beispiel Salomos zeigt, dass die Weisheit Gottes in diesem Fall nicht einmal auf die Ewigkeit wartet, um die Schöpfer der Kirche zu belohnen, sondern sie bereits zu Lebzeiten mit Segen begleitet und ihn auf alle ihre Nachkommen ausdehnt. Danach haben wir das Recht zu sagen, dass an diesem Tag vielleicht das Schicksal dieser kleinen Küken entschieden wurde, obwohl sie aufgrund ihrer Jugend am wenigsten in der Lage waren, angemessen an dem, was hier geschah, teilzunehmen. Aber nachdem wir die Verheißungen Gottes an den Schöpfer des Kirchens von Jerusalem bis zu einem gewissen Grad von den Schöpfern dieses Kirche übernommen haben, können wir nicht anders, als ihre Aufmerksamkeit auf die Bedingungen zu lenken, unter denen diese Verheißungen ausgesprochen wurden. Denn der Herr verspricht für die Erschaffung der Kirche, wie wir gesehen haben, Salomo und seinen Nachkommen einen Segen, und zwar nicht einfach, sondern für den Fall, dass er und seine Nachkommen ihr Gesicht nicht von ihm abwenden und gehen, um andere Götter anzubeten. Gottes Segen wird nicht auf den Schöpfern dieses Kirche ruhen, wenn sie sich vom Dienst an fremden Göttern hinreißen lassen, wenn sie ihre Kinder nicht lehren, dem einen wahren Gott treu zu sein. Es ist nicht nötig, viel darüber zu erklären, was für andere Götter das sind, deren Dienst uns die Segnungen des wahren Gottes vorenthält. Zur Zeit Salomos waren dies Götzen und Götzen heidnischer Götter. Heutzutage fällt nicht das kleinste Kind vor diesen Götzen, aber jetzt gibt es andere unsichtbare falsche Götter, vor denen oft selbst die Giganten der Welt zu Staub zerfallen. Dies sind Idole der Leidenschaften und Idole der Laster, die die Welt beherrschen. Schauen Sie sich zum Beispiel einen Menschen an, der sich der fleischlichen Erkenntnis verschrieben hat: Wer ist sein Gott? Offensichtlich seine Gebärmutter, der er alles opfert. Schauen Sie sich den Geldliebhaber an, wer ist sein Gott? Offensichtlich Eigeninteresse und Profit, die sie über alles andere stellen. Suchen Sie unter denen, die sich anderen Leidenschaften widmen, nicht nach anderen Göttern als den Objekten derselben Leidenschaften. Aber in wessen Herzen diese unreinen Gottheiten wohnen, für den wahren Gott ist zwangsläufig kein Platz mehr. Denn kann Er, der Allvollkommene, mit einem Teil unseres Herzens zufrieden sein und seine Herrschaft darüber mit den Götzen unserer Leidenschaften teilen? Eines von zwei Dingen ist unvermeidlich: Entweder müssen sie alle fallen und verschwinden, oder er wird unsere Herzen mit all seinen Segnungen verlassen. Lassen Sie uns das Geheimnis unseres wahren Wohlstands in Zeit und Ewigkeit verstehen: Beide hängen vollständig von unserer Treue gegenüber dem wahren Gott ab. Bleiben wir treu; und von diesem Kirche, von diesem Thron der Herrlichkeit Gottes werden alle Segnungen, zeitliche und ewige, auf uns strömen. Seien wir nicht treu: Sogar die Kirche selbst wird zu unserem Vorwurf. Warum sich der Zurechtweisung zuwenden? Denn seine Konstruktion bezeugt, dass wir dem Herrn nahe waren und der Herr weit von uns entfernt war, sich aber später zurückzog, verfolgt von unserer Untreue. Salomo, von den Versuchungen des Fleisches und Blutes mitgerissen, hielt bekanntlich nicht die Bedingungen ein, unter denen ihm versprochen worden war, sein Gebet für die Kirche zu erhören; warum seinen königlichen Nachkommen der für die Errichtung der Kirche versprochene Segen Gottes vorenthalten wurde und der von ihm errichtete Kirche von Ausländern zerstört wurde. Das Beispiel ist schrecklich, aber es sollte die christusliebenden Erneuerer dieses Kirche nicht verwirren und entmutigen, sondern sie nur ständig zu einer unablässigen Wachsamkeit über ihre Herzen und ihr Leben und zur sorgfältigsten Erziehung ihrer Kinder in der Gottesfurcht anregen. Es gäbe nur den aufrichtigen Wunsch unsererseits, dem Herrn in Reinheit und Wahrheit zu dienen, und Er, der Allmächtige, selbst würde ein Mittel finden, um unsere Schwäche zu stärken und unsere Untreue zu beseitigen, sogar um unsere freiwilligen und unfreiwilligen Sünden durch Reue zu sühnen. Amen. Damit ist die Sache erledigt – die Kirche ist geweiht! Nein, geliebter Erbauer der Kirche in Christus, es ist noch nicht vorbei, noch lange nicht vorbei... Gott sei Dank, wenn es nur so begonnen hätte, wie es sollte; vor allem, wenn es erfolgreich weitergeht. Die Sache ist noch nicht erledigt, denn, sagen Sie, warum wurde dieser Kirche gebaut? Ist es wirklich so, dass das Heiligtum in seinen Mauern eingeschlossen ist, wie ein toter Schatz in einer Arche, und nirgendwo herauskommt? Ohne Zweifel nicht dafür, sondern im Gegenteil: Das heißt, dass es, nachdem es sich hier als Quelle des Lebens offenbart hat, von hier aus unaufhörlich fließt, in unsere Häuser und Wohnungen gelangt, Seelen und Herzen trinkt, sie vor der Hitze der Leidenschaften, vor der Versteinerung in der Sünde rettet und in ihnen Samen, Blumen und spirituelle Früchte nährt, das heißt heilige Gedanken, Gefühle und Taten. Sagen wir noch mehr: Dieser Kirche ist nur eines der Mittel, um in uns die Kirche wiederherzustellen, von dem der Apostel spricht: „Oder weißt du nicht, dass dein Körper der Tempel des Heiligen Geistes ist, der in dir lebt?“ (1 Kor. 6:19). Aber ist dieser innere Kirche bereit? Ist es so geheiligt, wie es sein sollte? Gott sei Dank, wenn wir nur richtig mit dem Bau beginnen würden; Dies gilt umso mehr, wenn seine Entstehung ununterbrochen und mit Erfolg fortgesetzt wird. Damit möchten wir die wahre Freude über die Errichtung und Weihe dieses wunderschönen Kirche keineswegs schmälern. Wie kann man sich nicht freuen, wenn man sieht, dass an diesem kürzlich verlassenen Ort das Haus Gottes errichtet und eine sichtbare Wohnstätte der Gnade errichtet wurde? Wie kann man sich nicht darüber freuen, dass Tausende von Seelen, die in der Ferne von der Kirche kaum einmal im Jahr Gelegenheit hatten, Gottesdienste zu besuchen, nun jeden Sonntag hierher strömen, um zu beten, ihre Seelen mit dem Wort des Lebens zu nähren und sich mit den Sakramenten der Heiligen Kirche zu heiligen? Das alles bereitet uns große Freude. Aber selbst inmitten der Freude sollte man das eigene Wohl nicht vergessen und denken, dass das Ziel erreicht ist, wenn die Mittel vorhanden sind; Nein, es muss noch erreicht werden, dafür muss man noch viel nachdenken und arbeiten. Wir haben bereits gesagt, was dieses Ziel ist – das ist unsere innere Heiligung, das ist die Neuerschaffung des spirituellen Kirche in uns, das ist sozusagen unsere eigene Kirche. Genau diesem großen und heiligen Ziel soll dieser Kirche als Mittel dienen. Ohne dies wird er wie ein Zeuge unserer inneren Trostlosigkeit sein. Wort zur Weihe der Kirche „Der Höchste hat sein Dorf geheiligt“ (Ps. 45:5) Und wer kann etwas heiligen außer Ihm, dem Allerhöchsten und Allheiligenden? Und wer kann das Dorf des Allerhöchsten heiligen, wenn nicht der Allerhöchste selbst? Denken Sie also nicht, meine Brüder, und sagen Sie nicht, dass die Kirche von uns geweiht ist. Wir waren nur ein schwaches Instrument in dieser geheimen Aktion, und wir haben nicht so sehr geheiligt, sondern wir selbst wurden durch das, was hier geschah, geheiligt. „Der Allerhöchste hat sein Dorf geheiligt.“ Hier war die gleiche Kraft am Werk, die alle Dinge aus der Vergessenheit erweckte, die die Sonne über unseren Köpfen erhob und Myriaden von Sternen zerstreute, die gleiche Kraft, die Meere über die Erde schüttete, Flüsse zum Fließen brachte, Berge erhob und jedes Jahr das Antlitz der ganzen Erde erneuerte und verschönerte und alles, was für die menschlichen Bedürfnisse notwendig war, in Hülle und Fülle aus ihr hervorbrachte. Und wenn ja, dann betrachten Sie diesen Kirche von nun an nicht mehr als ein einfaches Gebäude, als ein Werk menschlicher Hände. Nein, dies ist kein gewöhnlicher Treffpunkt mehr, sondern das Dorf des Allerhöchsten, dies ist der Palast des Königs der Herrlichkeit, schrecklich und ehrwürdig für die Cherubim und Seraphim selbst. Hier wird von nun an das vollbracht und heimlich vollbracht, was trotz aller Größe nicht im Himmel selbst ist; denn hier wird das Sakrament des reinsten Leibes und Blutes des Sohnes Gottes gespendet. Oh, das Wunder der Liebe Gottes zu uns! Womit bauen wir die Kirche des Herrn? Es gibt nur Exzesse aus unseren Errungenschaften, die jedoch selbst ein Geschenk der Liebe Gottes sind, aber was ist mit dieser Liebe? Sie bringt ihren Körper und ihr Blut in jeden Kirche, und warum bringt sie es mit? Nicht um sie uns nur zu zeigen, auch wenn dies ein Zeichen großer Barmherzigkeit wäre, sondern um sie als Nahrung für die Gläubigen zu verraten, und wie kann man sie verraten? Nicht ein- oder zweimal, sondern, wenn wir wollen, jeden Tag und versorgt uns so mit unserer täglichen Nahrung. Vergessen wir alle Mühen, die mit der Errichtung dieses Kirche verbunden waren. Erinnern wir uns an keines der Opfer, die für ihn gebracht wurden. Möge eine einzige Dankbarkeit in der Seele und im Herzen bleiben und herrschen, dafür, dass der Herr unseren Eifer nicht zurückgewiesen und uns gewürdigt hat, dem Dorf seiner Herrlichkeit auf jede erdenkliche Weise zu dienen. Und lasst uns gleichzeitig nicht zögern, den neuen Thron der Gnade zu nutzen, der unter uns errichtet wurde. Denn warum hat der Allerhöchste sein Dorf geheiligt? Ist es für dich selbst? Irdische Herrscher schaffen sich Paläste, denn wie Menschen wie wir brauchen sie Schutz und Schutz. Der König des Himmels ist frei von solchen Bedürfnissen; Wenn Er sich dazu herablässt, eine Siedlung unter uns zu errichten, dann für uns selbst, damit wir wissen, wo wir Ihn, den Unendlichen, finden können, damit wir sehen können, wohin wir fließen müssen, um von Ihm Licht und Wahrheit, Gnade und Barmherzigkeit, Geist und Leben zu empfangen. Es ist möglich, auch ohne Kirche Zugang zum Allmächtigen zu finden, wie ihn die Vorfahren einst fanden, als es auf der ganzen Welt keinen einzigen Kirche gab, und wie diejenigen, die durch das Los ihres Lebens aus allen Kirchen entfernt wurden, ihn immer noch finden. Aber es ist umso unverzeihlicher, wenn man unter seinen Wohnsitzen das Dorf des Allerhöchsten und die stets fließende Quelle der Gnade und Heiligung darin hat, nicht daraus schöpfen kann oder will und im Geiste vom Herrn fern bleibt. In diesem Fall wird die Kirche selbst gegen uns sprechen, anstatt für uns Fürsprache einzulegen. Was sollten wir tun, damit dieser Kirche uns allen spirituellen Nutzen bringt? Besuchen Sie es zunächst öfter. Würden jeden Tag Gottesdienste abgehalten, wäre es notwendig, daran teilzunehmen, denn würden wir uns weigern, beim König zu sein, wenn er uns jeden Tag einladen würde? Aber noch mehr sollte man sich den Gottesdienst nicht entgehen lassen, denn er findet nur an Feiertagen statt. Ist es möglich, die Kirche Gottes an Feiertagen nicht zu besuchen? Dies würde zeigen, dass wir den Herrn nicht fürchten und uns um die Erlösung unserer Seelen keine Sorgen machen. Wenn der Gedanke kommt, an einem Feiertag zu bleiben, während sie zur Kirche rufen, dann stellen Sie sicher, dass dieser Gedanke vom Bösen stammt. Dafür nutzt er verschiedene Vorwände: Er sagt, du hast dies und das nicht getan, tu es jetzt und geh an einem anderen Sonntag in die Kirche. Lassen Sie sich von diesem Gedanken nicht täuschen. Wie viel erledigen Sie zu der Stunde, in der wir in der Kirche sind? Und wird die Sache erfolgreich sein, wenn Sie es tun, ohne vorher in der Kirche zu beten und ohne den Segen Gottes zu erbitten? Für diejenigen, die in der Kirche fromm und fleißig sind, ist alles besser; und unter denen, die die heilige Kirche verachten, nützt nicht einmal die Arbeit. Manchmal sagt der Feind auch: „Du bist nicht so gesund, bleib zu Hause, ruh dich aus.“ Es ist, als würde man zur Arbeit in die Kirche gehen! Es gibt Ruhe für Seele und Gewissen! Anders verhält es sich, wenn Sie ernsthafter beten: Ihre Seele wird leichter und Ihre Seele und Ihr Körper fühlen sich besser. Ein herzliches Gebet zum Herrn ist das beste Heilmittel für alle Krankheiten. Wenn Sie eine Kirche besuchen, müssen Sie in der Lage sein, richtig darin zu stehen. sonst bekommst du, selbst wenn du in der Kirche bist, nichts für deine Seele; Auch statt Nutzen wirst du Schaden erleiden. Ist es nicht tatsächlich schädlich für diejenigen, die in die Kirche gehen und nicht so aussehen wie sie selbst? (Und leider gibt es auch solche...) Das bedeutet, den Namen Gottes zu verfluchen und offensichtlich schwere Verurteilungen zu erleiden. Ist es nicht schädlich für diejenigen, die, anstatt zu beten, in der Kirche Gespräche beginnen, die oft so laut sind, dass sie das Zuhören und Beten anderer stören? Wird denen nicht Schaden zugefügt, die sich beim Kirchenbesuch so kleiden, dass die Leute sie anschauen und denken, sie könnten andere mit ihren Verzierungen verführen? Solche werden dem unvermeidlichen Zorn Gottes ausgesetzt sein. Sie müssen mit reinem Geist in die Kirche gehen, ordentlich gekleidet sein, aber ohne besondere Dekorationen; In der Kirche müssen Sie ruhig stehen und Ihren Blick und Ihre Gedanken auf Gott und die heiligen Ikonen richten. Wenn Sie jemandem etwas sagen müssen, dann sagen Sie es kurz und leise. Man muss auf die natürlichsten Bewegungen verzichten, um das Gelesene oder Gesungene nicht zu stören, z. B. nicht laut husten und dergleichen. Nachdem Sie sich auf diese Weise eingerichtet haben, müssen Sie Ihre Seele mit dem nähren, was in der Kirche geschieht. Hier werden zunächst verschiedene Lesungen vorgetragen – das Evangelium, der Apostel, Prophezeiungen, Kanons, Stichera, Gebete. Wenn du das alles liest, besonders das Evangelium und den Apostel, dann konzentriere deinen ganzen Geist auf das, was du hörst, denn du hörst das Wort Gottes, und das Wort Gottes ist, wie der heilige David sagt, kostbarer als Perlen und Gold. Wie würden Sie sich entscheiden, wenn jemand Perlen oder Goldmünzen nach Ihnen wirft? Wählen Sie also die Worte, die aus dem Mund des Lesers in der Kirche kommen. Wer weiß, welches Ihre Seele beeinflussen wird? Wenn Sie nicht aufpassen, können Sie genau das Wort aussprechen, das für Sie bestimmt ist. Aus dem Leben heiliger Menschen sehen wir, dass sie mit einem Wort des Evangeliums ein sündiges Leben verließen, sich völlig veränderten und anfingen, Heilige zu sein. Das Gleiche kann Ihnen passieren, wenn Sie vorsichtig sind. Und wenn Sie dies nicht tun, wird alles, egal was Sie lesen, vorübergehen, keine Spuren im Herzen hinterlassen und sich, ohne irgendeinen Nutzen zu bringen, in Verurteilung verwandeln. „Das Wort“, sagt der Erretter, „in jedem Wort richtet ihn am letzten Tag“ (Johannes 12:48). Warum urteilt er? Weil sie es unbeachtet hörten und nicht ausnutzten. Es wäre besser, ihn nicht zu hören und den Weg des Herrn nicht zu kennen, wie die Heiden. „Wenn er nicht gekommen wäre“, sagt der Herr, „er hätte zu ihnen geredet, sie hätten keine Sünde; jetzt aber haben sie keine Schuld an ihrer Sünde“ (Johannes 15,22). Darüber hinaus werden in der Kirche die Sakramente gespendet, insbesondere das Sakrament des Leibes und Blutes Christi. Dies geschieht während der Liturgie, insbesondere im letzten Teil. Deshalb bedarf es hier besonderer Aufmerksamkeit und Ehrfurcht, denn dies ist eine Zeit der Wunder. Und wenn der Diakon sagt: „Lasst uns gütig werden, lasst uns ängstlich werden ...“ Sammeln Sie alle Ihre Gedanken und Gefühle, legen Sie alle irdischen Sorgen beiseite, stellen Sie sich vor, Sie stehen auf Golgatha und vor Ihnen am Kreuz steht der Sohn Gottes, Ihr Erlöser; oder dass du im oberen Raum von Zion bist und der Heilige Geist vor dir herabsteigt. Erheben Sie gemeinsam mit dem Priester Ihre Hände zu Gott und beten Sie; Fallen Sie mit ihm auf die Plattform der Kirche und danken Sie Gott für seine unbeschreibliche Barmherzigkeit. Denn ist es nicht Gnade, wenn in diesem Augenblick ein so großes Opfer auf dem heiligen Thron für unsere Sünden dargebracht wird? Ist es nicht ein Wunder, wenn sich gewöhnliches Brot und Wein durch das Wirken des Heiligen Geistes in diesem Moment in den Leib und das Blut Christi verwandeln, um unsere Seelen mit dem ewigen Leben zu versorgen? Wenn wir die Kirche Gottes auf diese Weise besuchen, kehren wir jedes Mal besser in unsere Häuser zurück als damals: Unser Geist wird heller, unser Herz wird ruhiger, unser Gewissen wird lebendiger, unsere Hoffnung wird stärker. Wenn wir die Kirche auf diese Weise besuchen, wird alles in unserem Zuhause besser, wir werden aufhören, uns der Maßlosigkeit hinzugeben, schlechte Worte werden nicht mehr aus unserem Mund kommen, die schlimmsten Gedanken werden uns von Tag zu Tag seltener in den Sinn kommen. Amen. Wort bei der Gründung der Kirche Wir stehen am Ort landesweiter Trauer und Wehklagen: Es gibt kaum jemanden unter Ihnen, der hier nicht bittere Tränen vergossen hat. Und so schenkt uns der Herr an diesem Ort des Weinens und Schluchzens Freude, und zwar nicht für eine Stunde oder einen Tag, sondern für immer!... Denn hier wird es eine Kirche geben; und wo die Kirche ist, da ist Freude. Es wird erfreulicher sein, diejenigen, die einem am Herzen liegen, der ewigen Ruhe im Schatten des Hauses Gottes zu überlassen; Es wird erfreulicher sein, an den Ort ihrer Ruhestätte zu kommen und festzustellen, dass es von Anbetung und der Darbringung des unblutigen Opfers für sie widerhallt. Für diejenigen, die vorbeikommen, wird es noch erfreulicher sein zu sehen, dass unsere Stadt nicht nur mit Sehenswürdigkeiten für die Lebenden, sondern auch mit heiligen Gedenkstätten für die Verstorbenen geschmückt ist. Deshalb wurde in mir, sobald ich diesen Ort zum ersten Mal besuchte, der Wunsch geboren, hier eine Kirche zu bauen. Ohne dies, so schien es mir, sind die Gräber hier nicht ruhig und diejenigen, die darin ruhen, sind nicht friedlich. Nun wird dieser Wunsch erfüllt; und ich lege den ersten Stein auf das Fundament der Kirche und bin der Erste, der sich darüber freut und Gott dafür dankt. Wenn diese Angelegenheit mit Gottes Hilfe ein Ende hat, werden wir diesen Ort besuchen, ohne uns mehr vor dem Gedanken an die Lebenden oder die Verstorbenen zu schämen. Wie könnte es Ihnen sonst nicht peinlich sein? Die Lebenden haben so viele hohe und geräumige Paläste, aber die verstorbenen Väter und Brüder hatten nicht einmal eine Kirche! Darüber hinaus war es unmöglich, sich nicht für die Toten zu schämen. Die Lebenden haben unterschiedliche Trostquellen, aber die Verstorbenen haben einen Trost – den Thron der Barmherzigkeit, auf dem das unblutige Opfer für ihre Sünden dargebracht wird. Und dieser Thron, diese Quelle des Trostes war nicht hier! Aber gesegnet sei der, der die Lebenden und die Toten besitzt! Seht, an diesem Ort der Trauer herrscht Freude für die Lebenden und die Toten!. Nun, Bewohner der Stadt Charkow, liegt es an Ihnen, diese Freude mit Ihren möglichen Spenden zu beschleunigen und zu stärken, um die heilige Sache zu unterstützen, die jetzt begonnen wird. Denn seien Sie sich dessen bewusst: Es beginnt ohne vorgefertigte Mittel, nur im Namen Gottes und in der Hoffnung auf Ihren Eifer und Ihre Liebe für Ihre Väter und Brüder, die hier liegen. Hörst du, was sie dir aus ihren Gräbern sagen? Brüder und Freunde, sagen sie, wir haben euch alles hinterlassen, was wir hatten; sie nahmen nichts mit ins Grab außer dem Kreuz Christi; und jetzt wollen wir nichts von dir außer der Kirche. Gib uns eine Kirche! Gib unseren Seelen Schutz! Beten Sie und bringen Sie das unblutige Opfer für unsere Sünden dar! Zeigen Sie, dass Sie uns nicht vergessen, dass Sie uns immer noch lieben und sich um unser ewiges Schicksal kümmern! Wenn es notwendig wäre, dieser Stimme eurer Väter und Brüder noch etwas von uns hinzuzufügen, dann würden wir euch sagen, Brüder, dass ihr, indem ihr diesem Ort Gutes tut, indem ihr mithelft, die Kirche hier zu bauen, euch selbst schon im Voraus Gutes tun werdet ... Wie lange werdet ihr in euren Häusern und Wohnungen bleiben? In ein paar Jahren (und wie bald werden sie vergehen!) werdet ihr euch alle in ewiger Ruhe im Schatten dieses Kirche niederlegen und von dort vielleicht beim Klang der Posaune des Erzengels fleischlich zum Weltgericht auferstehen. Beeilen Sie sich, diesen Kirche oder darüber hinaus sich selbst diesem Kirche anzugleichen – indem Sie sich im Rahmen Ihrer Möglichkeiten an seinem Bau beteiligen. Möge die gute Tat nicht aus Geldmangel bestehen bleiben! Lasst sie nicht sagen: Hier ist eine Kirche, den sie nicht fertigstellen können oder wollen! Mögen wir auch die größte Freude haben, wenn wir hier den ersten Stein legen und die erste Kerze anzünden; Und so wie wir jetzt für die Kirche beten, so beten wir im vorbereiteten Kirche für die Lebenden und die Toten! Täufer Christi, Johannes! Ihr heiliger Name trägt den Namen dieses Kirche: Akzeptieren Sie sowohl die Kirche als auch diesen Ort unter dem Baldachin Ihrer heiligen Gebete! Mögen die Seelen unserer hier liegenden Brüder in dir einen Fürsprecher und Fürsprecher vor dem Thron dessen finden, für den dein ehrenhafter Kopf abgeschlagen wurde! Amen. Nachricht über die Weihe der alten unterirdischen Kirche, die kürzlich in der kommunalen Eremitage Swjatogorsk entdeckt und wieder aufgebaut wurde Für diesen Kirche bedarf es nur weniger Worte, wenn man seinen sichtbaren, so kleinen Raum betrachtet, aber es muss über vieles nachgedacht und verstanden werden, wenn man seinen ersten Anfang und Zweck erreichen will. Wer und wann hat den Grundstein für diesen Kirche gelegt? Wessen Hände haben diese Höhle ausgegraben und darin den Thron des lebendigen Gottes errichtet? Weder lebende noch tote Antworten darauf sind sichtbar; Weder Zeitzeugen noch Spätzeugen sind hiervon bekannt. Es ist nur klar, dass diese Hände nicht untätig, sondern fleißig waren und dass sie es liebten, in das Herz der Erde vorzudringen, nicht um vergängliches Metall zu finden, sondern um spirituelle und ewige Schätze zu sammeln. Sollen wir unseren forschenden Blick auf diese Steine ​​richten, die allein von der Zeit verschont geblieben sind?. Sie sagen schon durch ihr Aussehen, dass es hier einst eine Kirche gab, dessen Mauern später mit ihnen verstärkt wurden; aber wann ist das passiert? wieder das Unbekannte. Eines können wir sagen: Der endgültige Bau dieses Kirche in seiner jetzigen Form hätte nicht zu Beginn des Christentums in unserem Vaterland erfolgen dürfen, denn die Eigenschaft der hier verwendeten Sockel entspricht nicht dem, was wir in unseren primitiven Kirchen sehen, aber auch nicht in der Zeit, die uns nahe steht, sonst wäre die Erinnerung an dieses Ereignis erhalten geblieben. Wie kostbar war bei solch einer Dunkelheit und Verwirrung selbst ein kleiner Lichtstrahl! Wie wünschenswert war jeder noch so dürftige, aber zweifelsfreie Hinweis! Und so wurde durch den geheimen Befehl der Vorsehung, der nicht zulässt, dass selbst die Fußspuren Seiner treuen Diener auf unserer sündigen Erde völlig ausgelöscht werden, wie mit Absicht als Zeugnis für das Schicksal dieses Kirche, der alte, hundertjährige alte Mann bis zum letzten Sommer am Leben gehalten, über dessen frischem Grab wir nun am Eingang dieser Höhle die ewige Erinnerung verkündeten. Wir konnten nicht viel von seinen schwächelnden Lippen akzeptieren, aber wir akzeptierten genau das, was für uns am notwendigsten war, nämlich, dass diese Höhle zeitgleich mit der Existenz des örtlichen Klosters sein sollte, dass es darin eine Kirche im Namen der ehrwürdigen und gotttragenden Patres Antonius und Theodosius von Kiew-Pechersk gab, dass dieser Kirche zu der Zeit, als das Kloster von der Klippe herabstieg, bereits unter der Erde im Unbekannten verborgen war und daher aller Wahrscheinlichkeit nach schon viel früher in dieses Unbekannte gelangte allgemeine Verwüstung dieser Region und des gesamten Vaterlandes durch die Invasion der Mongolen, die alles zerstörten, dass diese Höhle in der vorletzten Zeit – etwa achtzig Jahre zuvor – zufällig von den Händen desselben alten Mannes gefunden und geöffnet wurde, der damals ein Jugendlicher war, aber aufgrund der unklaren Umstände des damaligen Klosters unbeaufsichtigt blieb, verschwand sie bald unter der Erde in Erwartung der Gegenwart, mit ihr Erneuerungen und Aktualisierungen. Wie können wir diesen kleinen Kirche danach nicht als heiliges Relikt aus ältesten Zeiten betrachten? Wie können wir darin nicht das Werk von Händen erkennen, die denen ähneln, die in den Kiewer Bergen gearbeitet und sie in ein Heiligtum des Glaubens und der Frömmigkeit verwandelt haben? Hier und da gibt es die gleichen Bilder und Typen des klösterlichen Daseins; Derselbe Geist muss ein und derselbe sein, gekleidet in diese Bilder. Es scheint mir, dass ich sehe, wie die heiligen Mönche vom Berg Petschersk, die von ihren ersten Führern die heilige Neigung geerbt haben, das Leben des verlassenen Klosterlebens im ganzen russischen Land zu verbreiten, vom Geist gepeitscht wie der alte Prophet (2. Könige 2,2-6), ihre Residenz verlassen und gehen – einige nach Osten, andere nach Westen, andere nach Norden, diese nach Süden, auf der Suche nach einem Ort für Heldentaten, den der Herr ihnen zeigen wird. Und so kommen einige von ihnen in unser Land, erreichen diesen Ort: Die außergewöhnliche Aussicht auf die Berge, die tiefe Stille der Umgebung halten sie inne und rufen ihnen die heiligen Berge Kiews in Erinnerung; und sie rufen Gott und die Heiligen von Kiew-Pechersk um Hilfe an und bleiben hier, um zu leben, das heißt, was tun sie? Das heißt, sie folgen dem Beispiel der Kiewer Brüder, die sie zurückgelassen haben, und graben Höhlen für ihren Aufenthalt, einige – vielleicht besonders geneigt zur Kontemplation – auf einem Felsen, der sich über die gesamte Umgebung erhebt, andere – eher der Stille und Abgeschiedenheit gewidmet – hier in diesem Tal und verwandeln sich so für das zukünftige Kloster, das in die Mitte passen musste, als wären es zwei spirituelle Flügel, die im Aussehen gegensätzlich sind, aber gleichermaßen in der Lage sind, sich trauerwürdig zu dem Einen zu erheben, der sich herabließ, sich selbst den Herrn des Herrn zu nennen „Berge... und... Täler“ (1. Könige 20:28). Wer würde sich nicht wünschen, dass die alten Chroniken zu unserer Erbauung die Taten und Taten der ersten Bewohner dieses Ortes für uns bewahren, so wie die Erinnerung an die Taten und Taten der alten Bewohner der Kiewer Höhlen erhalten bleibt? Aber auch ohne spezielle Chroniklegenden können wir uns das Bild und die Art ihres Lebens leicht vorstellen, denn es sollte, wie gesagt, dem ähneln, was wir bei den heiligen Einsiedlern von Kiew sehen. Nur ein Merkmal konnte diesen Ort immer wieder auszeichnen, da er aus seiner Lage an den letzten Grenzen unseres damaligen Vaterlandes hervorging. Da sie allen irdischen Schutzes beraubt und von wilden Völkern umgeben waren, die den wahren Gott nicht kannten, sahen die Bewohner der heiligen Berge daher ständig das Schwert über ihren Köpfen und sprachen am Ende des Tages aus tiefstem Herzen zur Kirche: „Der Tag ist vorbei, ich danke Dir, Herr! Der Abend ist friedlich und hasserfüllt, warte auf mich!“ Wenn in den Kiewer Bergen reichlich Tränen der Reue und der Liebe flossen, so floss hier neben diesen Tränen oft auch das Blut des Märtyrertums. Wenn also irgendwo, dann hier, wenn Sie diese heiligen Berge besuchen, ist es notwendig, das Maß Ihrer eigenen Füße festzulegen, um nicht mit Ihrem kühnen Fuß die Knochen oder den heiligen Staub eines Bekenners des Glaubens und Märtyrers zu zertreten. Danach sollten wir uns nicht mehr darüber wundern, dass uns aus so vielen Jahrhunderten der Existenz dieses Klosters keine Legenden mehr übrig geblieben sind. Seine Chronisten konnten keine Menschen sein; Einzelne Engel schrieben Taten und Heldentaten im Buch des Bauches nieder. Beim Weltgericht, bei dem alle Bücher entfaltet und an alle Taten erinnert wird, wird die Geschichte des Klosters Swjatogorsk zu hören sein. Ihnen, Brüdern des erneuerten Klosters, wurde von der Vorsehung Gottes die Erlaubnis gegeben, seine Geschichte auf Erden fortzusetzen, nicht so sehr mit der Geschichte in Worten und Schriften, sondern mit Taten und heiligen Taten. Lasst uns in den Geist unserer heiligen Bestimmung eintauchen. Es wird uns gut tun, wenn wir mit Hilfe frommer Eiferer die Mauern und den Turm des alten Klosters restaurieren. Aber diese Arbeit stellt, wenn auch nicht ohne Schwierigkeiten, nur ein Gerüst für ein Gebäude dar, eine Annäherung an unsterbliche Arbeit. Unsere wesentliche Bestimmung, die Hauptleistung sollte darin bestehen, den Geist des alten Klosters in uns wiederzubeleben, damit er, wie mit einem neuen Körper bekleidet, in seiner ursprünglichen Schönheit erscheint, damit jeder, nah und fern, die Werke des Glaubens und die Früchte unserer Liebe in Christus sieht und für uns den Vater im Himmel verherrlicht. Möge dieser erneuerte Kirche Sie unter anderem daran erinnern! Wenn Sie den Untergrund betreten, stellen Sie sich vor, dass Sie der Welt gestorben sind und bereits den letzten Weg entlanggehen, den wir alle eines Tages beschreiten müssen. Wenn Sie von hier zurück in die Welt kommen, stellen Sie sich vor, dass Sie, wie die Engel, vorerst in die Welt hinausgehen, um den Willen Gottes zum Wohl Ihrer Nächsten zu tun. Denken Sie daran, dass die gotttragenden Väter, deren Name diesem Kirche gegeben wurde, nicht aufhören werden, ihn unsichtbar zu besuchen und Ihre Gebete und Taten zu überwachen. Mögen sie auch hier finden, was ihren Geist in den von ihnen selbst ausgegrabenen Höhlen erfreut! Dann werden die Gründer dieses Kirche, von uns unbekannt, aber dem Herrn bekannt, „auf ihren Betten über euch jubeln“ (Psalm 149,5), im Königreich des himmlischen Vaters; Dann werden auch wir uns glücklich darüber fühlen, dass uns die Ehre zuteil wurde, wenn auch nur in geringem Maße, beim Erwerb und der Wiederherstellung dieses Kirche mitzuwirken und ihm an diesem Tag die Gnade der Weihe zu bringen. Amen. Wort zum Eröffnungstag des Swjatogorsker Mariä Himmelfahrt-Klosters Die Gefangenschaft von Swjatogorsk ist also vorbei! Mögen Esra und Nehemia jubeln, die das Ende beschleunigt haben!... So stand Lazarus auf, der nicht drei Tage, sondern siebzig Jahre im Grab gelegen hatte; Es bleibt nur noch, die Leichentücher zu lösen und ihn gehen zu lassen (Johannes 11,44): Martha und Maria sollen erscheinen und er soll diesen letzten Dienst tun! Gesegnet sei der Herr, der zugelassen hat, dass Verwüstung an diesen Ort kommt, und nicht zugelassen hat, dass er sich in jene schreckliche, ewige Verwüstung verwandelt, mit der der Prophet einst Jerusalem drohte. Wir müssen auch für die Verwüstung der Vergangenheit danken, denn es ist jetzt klar, dass es sich um die Verwüstung des Winters handelte, in der sowohl Frühlingsblumen als auch Sommerfrüchte heimlich in den Eingeweiden der Erde vorbereitet werden. Die Versuchung war groß; sondern „treuer... Gott, der nicht zulässt, dass wir mehr versucht werden, als wir ertragen können, denn durch die Versuchung wurde schließlich die Fülle geschaffen“ (1. Korinther 10,13). Nun können die Worte des Propheten vollständig an diese Wüste gerichtet werden: „Lass die Wüste jubeln und lass die Wüste blühen wie einen Baum“! (Jes. 35:1). Lasst uns Spaß haben! Denn alles, was Kummer verursacht hat und verursachen könnte, ist entweder bereits vergangen oder wird bald vergehen, und wird nicht nur vergehen, sondern selbst ein Grund zur Freude sein. Die Natur unseres Herzens ist so beschaffen, dass es für uns sogar angenehm ist, uns an vergangene Katastrophen zu erinnern, solange sie glücklich endeten. vor allem, wenn sie rein belohnt werden, wie wir hier hoffen. Vielleicht sehe ich vor Freude mehr, als da ist; Aber es scheint mir, als wir gestern mit dem himmlischen Besucher die Tore dieses Klosters betraten, war der Fluss lebendiger, der Felsen höher, die Bäume majestätischer und alles schien mit unserer Freude zu sympathisieren. Wie könnte sich jedoch selbst die unbelebte Natur nicht freuen, wenn sie das Bild des wundersamen Antlitzes der Gottesmutter vor sich sieht, das die Cherubim und Seraphim nicht ohne Ehrfurcht betrachten können? Wann hatten Sie das Gefühl, dass sich die heiligen Überreste der großen Heiligen Gottes, vor denen selbst die Geister des Bösen zittern, diesem Ort näherten, eingeschlossen in diesem Kirche? Wie könnte man sich nicht über die Berge und Täler hier freuen, wenn sie statt ihrer früheren Trostlosigkeit wieder zu einem Zufluchtsort für Seelen werden, die das himmlische Vaterland suchen, wenn unter ihnen eine Stätte der Frömmigkeit errichtet wird, in der das Opfer des Lobes und der Danksagung für den Herrn vollzogen wird? Aber wenn es in unserem Triumph einen Platz für unbelebte Wesen gab, mit welcher Freude sollten dann eure Herzen erfüllt sein, gottliebende Bewohner der umliegenden Orte, die bisher mit solchem ​​Bedauern auf die Ruinen dieses Klosters blickten und für die (wir werden die Wahrheit nicht verbergen) diese Ruinen ständig eine Art ungerechtfertigten Vorwurf und Vorwurf darstellten. Nun wird dir dieser Vorwurf genommen, und du wirst voller Freude zu dem Felsen hinaufsteigen, den du vorher nicht einmal ohne Verlegenheit betrachten konntest. Ich spreche an diesem Tag nicht über meine Gedanken und Gefühle; Sie sind dem Herrn bekannt, der uns ohne unsere Verdienste die Möglichkeit gegeben hat, so gut wir konnten, beim Wiederaufbau dieses heiligen Ortes mitzuhelfen. Die Gefühle derer, die mit heiliger Eifersucht auf das traurige Schicksal der heiligen Berge eifersüchtig waren und sich bei der ersten Gelegenheit beeilten, sie aus ihrem eigenen Erbe zu entfernen, um die Rudel in das Los des Herrn zu verwandeln, waren im Stillen fast ähnlich. Solche Taten erhalten Lob und Lohn nicht von uns, sondern vom Allmächtigen. Es genügt zu sagen, dass wir alle und alle um uns herum jetzt sowohl einen Grund als auch einen Ansporn für Freude haben, aber niemanden und nichts für Traurigkeit. Möge also die Wüste jubeln, die so viele Jahre lang selbst traurig war und alle, die sie sahen, in Verzweiflung brachte! Über was und über wen sollte er sich freuen? Oh Herr. Eine andere Freude gäbe es in der Wüste nicht; jede andere Freude kann es wieder in eine spirituelle Wüste verwandeln. Die Freude der Wüstenheiligen ist der Herr, ihr Trost ist der Heilige Geist, ihr Schmuck ist das Kreuz Christi. Lass die Wüste sich über diese Freude freuen und lass sie diese Freude um sich herum verbreiten! Möge er sich durch sein Beispiel von den lauten und trüben Freuden der Welt entwöhnen, die für eine Weile erheitern und für immer traurig machen, die das Fleisch dick machen, die Seele quälen und das Herz zerfressen! Lass ihn sich freuen und lass ihn erblühen wie ein Creen! Womit blüht es? Durch Glauben, Hoffnung, Demut, Enthaltsamkeit, Gebete, ein Gefühl der Liebe und Barmherzigkeit, die Gnadengaben des Heiligen Geistes. Denn wie sonst könnte die Wüste blühen? Ist es wirklich weltliche Weisheit, die oft bis in die Gedanken Gottes vordringt? Aber diese Weisheit erzeugt selbst bei denen, die sich ihr widmen, keine Farbe im Gesicht und keine Kraft der Stärke, sondern führt oft ins Grab, so dass „er, nachdem er den Sinn der Welt angewendet hat, nach der Bemerkung des weisen Salomo, selten nicht auch die Krankheit mit sich bringt“ (Prediger 1,18). Kann die Wüste mit Anschaffungen, Schätzen, Gold und Silber blühen? Aber all dies auf der Welt hilft einem Menschen überhaupt nicht: „Wird es am Tag des Todes in der Wüste helfen? Wird die Wüste schließlich mit der Sättigung des Fleisches und den Freuden des Lebens erblühen? Aber: „Er sät auf sein Fleisch, und in der Welt erntet er vom Fleisch schließlich nur Verderbnis“ (Gal. 6,8); kann in der Wüste Unverweslichkeit und ewiges Leben aus fleischlicher Erkenntnis wachsen? Nein, wir wünschen Ihnen einen erneuerten Aufenthaltsort der Frömmigkeit, nicht menschlich Weisheit, nicht irdischer Segen, keine Ehre und vergänglicher Ruhm am Tag deiner Wiedergeburt. Wir haben dich in Christus mit einer überirdischen Liebe geliebt und deshalb wünschen wir dir das Beste! Ihr Zaun soll die Furcht vor Gott und der Gehorsam gegenüber Ihren Vorgesetzten sein; Lassen Sie Ihre Größe Demut und spirituelle Kontemplation sein; Lasst die gegenseitige Liebe und den Geist der Habsucht zu eurem Gold und Schmuck werden; Mögen Ihre kostbaren Perlen aus Gebeten und Tränen der Zärtlichkeit bestehen. Wenn diese Tugenden hier ihre Heimat finden, werden alle deine Mängel von selbst verschwinden; dann werden nicht nur nahegelegene Dörfer, sondern auch entfernte Städte zu Ihnen kommen, um Segen zu erhalten; dann werden selbst die Engel Gottes, die in unsere untere Welt hinabsteigen, mit Freude Frieden unter euch finden. Werden diese guten Wünsche in Erfüllung gehen? Wir glauben, dass sie in Erfüllung gehen. Denn es war nicht umsonst, dass die Mutter Gottes aus den heiligen Bergen Kiews am Tag der Erneuerung dieses Klosters mit ihrem wundersamen Antlitz zu uns hierher kam? Sie sah hier einen Ort, der ihr gefiel. Nicht umsonst beeilten sich die gotttragenden Heiligen von Kiew-Pechersk, zusammen mit ihr zu erscheinen – in ihren ehrlichen Reliquien; Sie versorgten hier ihre Nachfolger mit klösterlichen Taten. Was gestern geschah, geschah, um Ihnen, Brüder, die Sie hier wohnen, gleich zu Beginn Ihrer Heldentaten heilige Hoffnung zu geben und uns mit guter Hoffnung für Sie und für unseren Eifer für diesen Ort zu trösten. Und warum sollten Sie und wir nicht diese gute Hoffnung in Sie setzen? Woher kommst du? Von jenem Ort, der überall für die Strenge des klösterlichen Lebens bekannt ist? Du hast es verlassen, wie Abraham, der sein Vaterland verließ und beschloss, in den Ruinen der Gegend einzuziehen. Seien Sie versichert, dass der Herr, der sich an jedes Opfer erinnert, umso mehr „nicht beleidigt wird ... vergessen Sie Ihre Taten und Ihre Liebesmühen, die Sie in seinem Namen gezeigt haben“ – an diesen heiligen Ort (Hebr. 6,10). Wenn einer von euch noch seinen Isaak opfern muss – eure letzte Verbundenheit mit etwas Irdischem und Vorübergehendem, wo könnte er dieses Opfer dann besser nach Abrahams Befehl bringen, wenn nicht auf diesen Bergen? Nicht umsonst nannte die Stimme des Volkes sie Heilige. Hier ist alles förderlich für die Frömmigkeit: Der Fluss, der vor den Toren Ihres Klosters fließt, wird Ihnen stündlich die Vergänglichkeit und Vergänglichkeit alles Weltlichen zum Ausdruck bringen, und der Felsen, der über Ihrem Kopf steht, wird vor Ihnen das Schicksal des Dieners Christi darstellen, der im Geiste über die ganze Welt aufgestiegen ist und das Gesetz Gottes in der Mitte seines Bauches hat, – wie der Berg Zion sich nicht für immer bewegt. Die immergrünsten Bäume, die Sie umgeben, werden Sie ständig an die Worte des heiligen David über den Gerechten erinnern: „Und sein Blatt wird nicht verfallen, und alles, was er tut, wird gelingen“ (Psalm 1,3). Aber mit euch, Brüdern in Christus, werden wir immer noch Gelegenheit haben, zu reden, euch zu lehren und mit euch und von euch zu lernen. Wir müssen uns beeilen, etwas zur Erbauung derer zu sagen, die sich jetzt in so großer Zahl hier versammelt haben, um diesen Tag zu ehren und unsere Freude zu teilen, und die wir vielleicht nie wieder sehen werden. Wäre es für Sie, unsere lieben Besucher und Gäste, nicht tröstlich, von einer solchen Feier nach Hause zurückzukehren, ohne ein Dessertgeschenk mitzubringen? Wir selbst haben keine solche Gabe für Sie, aber derjenige, der diese Berge errichtet hat, der diesem Fluss befohlen hat, zu ihren Füßen zu fließen, der jetzt diese Wüste bewohnt und sie zu einem spirituellen Zufluchtsort für Städte und Gemeinden macht, hat sie. Haben Sie gehört, was er im jetzt gelesenen Evangelium zu Martha sagte? Es heißt: „Denn es bedarf nur eines“ (Lukas 10,42). Was Martha gesagt wird, wird uns allen gesagt, denn wir alle machen uns wie die besorgte Martha Sorgen und sagen, und leider nicht nur eine Stunde lang, wie sie, sondern unser ganzes Leben lang, über viele Dinge; Mittlerweile ist für uns alle eines im Wesentlichen groß und wichtig – die ewige Erlösung unserer Seelen. Nehmen Sie, meine Brüder, diese kostbaren Worte des Erlösers anstelle eines Führers und eines Geschenks des neuen Klosters in Ihre Häuser auf. Wenn Sie zu Ihren Verwandten zurückkehren und sie Sie fragen, was Sie hier gesehen haben, sagen Sie, dass Sie gesehen haben, „dass es eine Sache ... gibt, die notwendig ist“ für den Menschen, und dass diejenigen, die die Eitelkeit der Welt verlassen und sich hier der Suche nach dieser einen Sache verschrieben haben, den guten Teil gewählt haben, „der ihnen für immer nicht genommen werden wird“. Wenn Sie neugierig sind, was Sie von diesem heiligen Ort von uns gehört haben, sagen Sie, dass Sie gehört haben: „Denn es gibt nur eine Sache ... es gibt eine Notwendigkeit“, und dass diese eine Sache darin besteht, Ihre Seele zu retten, Ihren Glauben und Ihr Gewissen zu bewahren, sich auf den Tod und das Jüngste Gericht Gottes vorzubereiten, das uns alle erwartet, um schließlich die Kleidung Ihrer Seele mit Tränen der Reue und Taten der Barmherzigkeit zu waschen. In der Zwischenzeit, meine Brüder, die sich über die Wiederherstellung dieses alten Klosters aus den Ruinen freuen, achten Sie auf die Kirche Ihrer Seele und sehen Sie, ob er in Trümmern liegt, ob er mit Disteln und Dornen überwuchert ist, ob unheilvolle Vögel und Tiere der Göttlichkeit darin schweben. Denn was nützt es uns, wenn sich alles um uns herum erneuert und aus den Trümmern ersteht und wir mit unserer Moral, unseren Taten und unserem Leben den von allen verlassenen Ruinen ähneln? Was nützt es uns, wenn unsere äußeren Kirche in Gold funkeln und die Blicke aller anziehen, der innere Kirche unserer Seele aber leer, still und undurchdringlich bleibt? Wenn Sie also nach Hause zurückkehren, überprüfen Sie Ihr Leben und vertiefen Sie sich in Ihr Gewissen. Wer in sich selbst so etwas wie Ruinen findet (und wie viele werden es nicht finden, wenn sie danach suchen? ...), der sei neidisch auf ihre Wiederherstellung! Das höchste Dekret hierzu wurde vor langer Zeit vom himmlischen Autokraten unterzeichnet; Es bleibt nur noch, dass jeder es selbst durchführt! Amen. Wort zum Eröffnungstag des Achtyrsky-Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit „Es gibt eine Zeit für alles unter dem Himmel, eine Zeit zum Zerstören und eine Zeit zum Bauen“, sagt der Weise (Prediger 3,1–3). Ganz gleich, wie bedauerlich es ist, dieses letzte Mal zu zerstören, und ganz gleich, wie abscheulich es für die ursprüngliche Ordnung der Dinge ist, wie sie einst aus den Händen des Schöpfers kam, in unserer gegenwärtigen Welt, die durch den Fall des ersten Menschen pervertiert und zu dieser Zerstörung verdammt ist, kann diese beklagenswerte Zeit ihren Lauf nehmen; und wenn sie kommt, handelt sie kraftvoll und unwiderstehlich, nicht nur in den Angelegenheiten der Welt, sondern auch in den Angelegenheiten der Kirche, da sie zur Welt gehört. Ein Beispiel und Beweis dafür ist dieser Ort. Wir wissen nicht genau, wie oder warum, aber sechs Jahrzehnte zuvor kam die schreckliche Zeit, es zu zerstören; und alles änderte sich: Die einfachen Bewohner dieses Ortes zerstreuten sich; Gebäude und Zäune wurden zerstört; Der Schrein selbst ist an verschiedenen Orten verstreut. Auf dem Berg, der nicht von Menschenhand geschaffen wurde, blieb nur ein von Menschenhand geschaffener Kirche übrig, als ob er inmitten der Verwüstung Wache hielt und ein Vorbote des zukünftigen Wiederaufbaus war. Lange Zeit stand dieser Wächter allein in der Wüste; Lange Zeit hielten sich hier nur wilde Tiere und Luftvögel auf. Der gläubige Reisende, der hier zu den heiligen Stätten Kiews kam, blickte mit Bedauern auf den heiligen Berg, der einst als Zufluchtsort für alle Wanderer wie ihn diente; Ein friedlicher Bewohner der umliegenden Dörfer kam mit noch größerem Bedauern von Zeit zu Zeit hierher, an den Ort, an dem sich seine Vorfahren in jeder Not und Situation, öffentlich und privat, zum Gebet versammelten. Alle beklagten sich über das Schicksal dieses heiligen Ortes; und niemand konnte ihn aus den Ruinen erwecken. Aber endlich ist die freudige „Zeit des Schaffens“ für diesen heiligen Berg gekommen; und siehe, das Kloster der Heiligen und Leben spendenden Dreifaltigkeit wird hier wieder gegründet! Und als Belohnung für vergangenes Leiden wird es in einer reinen Form der Frömmigkeit etabliert – sowohl als Zufluchtsort der Liebe zu Gott für diejenigen, die im Mönchtum leben, als auch als Zufluchtsort der Liebe für andere – für diejenigen, die mit Jahren und Krankheiten belastet sind. Lasst uns dem Herrn danken, Brüder, dass es uns ein freudiges Los war, nicht in einer traurigen Zeit der Zerstörung, sondern in einer freudigen Zeit der Wiederherstellung hier zu sein. Lassen Sie uns in Zärtlichkeit des Geistes vor diesem wundersamen Antlitz der Gottesmutter fallen und aus der Tiefe unserer Seele sagen: „Du, Allsingender, hast deinen aufbauenden Schutz über diesen Ort ausgebreitet; durch deine allmächtige Fürsprache bei deinem Sohn und Gott erhebt er sich jetzt aus den Trümmern!“ Möge gleichzeitig der Name des frommsten Monarchen gepriesen werden, der in seiner wachsamen Sorge um die Verbesserung der orthodoxen Kirche beim ersten Hören des traurigen Schicksals dieses heiligen Ortes und des Wunsches, ihn wiederherzustellen, nicht zögerte, seinen Souverän auszusprechen: „Lass es sein!“ Seien wir hier Tag und Nacht dankbar für den Namen der Heiligen Regierungssynode, durch deren Fürsprache am Thron und deren Segen das örtliche Kloster jetzt wieder aufgebaut wird! Nehmen Sie in ihrem Namen die Dankbarkeit von Ihnen entgegen, gottliebende Bewohner der umliegenden Dörfer, deren Wünsche uns dazu veranlassten, eine Bitte um ihre Wiedereinsetzung zu erwirken, und die uns mit Ihren möglichen Spenden die Gelegenheit gaben, nicht nur für ihre Existenzweise, sondern auch für ihre guten Taten in unserem ganzen Land zu bürgen. Was kann ich Dir, heiliges Kloster, zum Tag Deiner Erneuerung wünschen? Sollen wir uns hohe Mauern, großzügige Gebäude, goldene Kuppeln, Silber und wertvolle Perlen wünschen? Vielleicht geht das nicht an Ihnen vorbei; aber wir wünschen Dir mehr und Besseres. Klosterklöster sind nicht durch hohe Mauern eingezäunt, sondern durch Gnade, die Regeln der heiligen Väter, Gehorsam gegenüber den Vorgesetzten, gegenseitige brüderliche Liebe und alles überragende Demut. Auf diese Weise eingezäunt dienen sie selbst als unsichtbarer Zaun für ganze Länder. Nicht mit goldenen Köpfen und Kreuzen erstrahlen die heiligen Klöster vor den Augen Gottes und der Engel, sondern mit der Reinheit und Festigkeit des orthodoxen Glaubens, dem unaufhörlichen Gebet für das Wohlergehen der ganzen Welt, Taten christlicher Liebe und Selbstaufopferung. Nicht Silber und Perlen machen ihren Reichtum aus, sondern gute Sitten und geistliche Gaben, mit denen der Heilige Geist selbst einfache und bescheidene Seelen bereichert. Wir wünschen Ihnen im Gebet diesen spirituellen Reichtum, diese unvergängliche Dekoration, diesen unzerstörbaren Zaun, dieses neue Kloster! Mögen Sie nicht nur ein Name, sondern auch eine Tat werden, der Wohnsitz der Heiligen und lebensspendenden Dreifaltigkeit! So wie Sie durch Ihre Stellung über das ganze Land hier erhöht sind, so mögen Sie auch durch Ihre innere Größe und die Gaben des Heiligen Geistes erhöht sein! Wenn jemand, dann sollten Sie sich ständig an die Worte des Evangeliums erinnern: „Ein Hagel kann nicht auf einem stehenden Berg verborgen werden“ (Matthäus 5,14). Alles, was in dir geschieht, ist für jeden in der Ferne sichtbar; Möge alles Sichtbare so sein, dass diejenigen, die das Sichtbare sehen, immer den Vater im Himmel verherrlichen können! Dann werden Sie trotz Ihrer äußeren Armut nicht das Gefühl haben, dass es Ihnen an irgendetwas mangelt; Sie werden keine Wechselfälle der Zeiten und Umstände mehr um Ihre Existenz fürchten müssen; Dann werden auch wir uns von Herzen freuen und dem Herrn dafür danken, dass wir die Ehre hatten, für Ihre Wiederherstellung zu dienen. Und Sie, liebe Bewohner der umliegenden Gebiete, wir bitten Sie, Ihren Eifer für das neue Kloster fortzusetzen und wenn möglich zu verstärken. Denn wie Sie sehen, braucht sie wie ein Neugeborenes alles. Wenn Sie diesen Berg besuchen, suchen Sie dort Frieden, nicht für Ihren Körper, sondern für Ihren Geist; nicht weltliche Güte und Freundlichkeit, sondern christliche Erbauung und Lehren. Ertragen Sie es geduldig, wenn der Dienst und die Ordnung der Kirche hier nicht sofort in der ganzen Pracht, die heiligen Klöstern gebührt, vor Ihnen erscheinen. Durch die Gebete der Muttergottes wird dies nicht ausbleiben; und wir werden uns besonders darum kümmern. Mutter Gottes! Durch Ihre Fürsprache beim Herrn erhebt sich dieses Kloster aus einem halben Jahrhundert Ruinen; Akzeptiere sie für immer unter Deinem allmächtigen Schutz! Besuchen Sie sie selbst, sowohl sichtbar als auch unsichtbar; Beobachten Sie selbst ihre Fortschritte, äußerlich und innerlich; Führe hier sowohl die Geführten als auch die Anführer. „Auf Dich, auf Dich allein hoffen wir, und auf Dich – auf niemanden sonst – rühmen wir uns: Denn wir sind Deine Diener, lass uns nicht beschämt sein, o Herrin!“ Amen. Wort für den nächsten Tag nach der Eröffnung des Achtyrsky-Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit Gemäß der alles schaffenden Vorsehung des himmlischen Königs und der souveränen Erlaubnis des irdischen Autokraten ist dieser Ort, meine Brüder, seit gestern wieder ein heiliger Ort geworden, und der Berg hier ist zum Berg des Herrn geworden. Gestern konnten wir vor lauter Freude nur den Herrn für die Erfüllung unserer gemeinsamen Gebete und Wünsche loben und ihm danken; Jetzt können wir darüber nachdenken, was passiert ist, und dem Beispiel des heiligen David folgen: „Wer wird auf diesen neuen Berg des Herrn steigen und wer wird an diesem neuen heiligen Ort stehen ...?“ Diese Frage betrifft zwei Arten von Personen: erstens diejenigen, die, nachdem sie die Welt verlassen haben, auf den Hausberg steigen, um dort für immer zu bleiben; zweitens diejenigen, die, ohne das Leben in der Welt zu verlassen, als vorübergehende Besucher an diesem heiligen Ort erscheinen werden. In Bezug auf die erste kann man fragen, was von jemandem verlangt wird, der werden möchte ein Sohn eines heiligen Klosters sein und sich hier für immer einem klösterlichen Leben widmen? In Bezug auf Letzteres möchte man vielleicht wissen, mit welcher Geisteshaltung ein Laie diesen heiligen Ort besuchen sollte? „Wer wird dann auf den Berg des Herrn steigen?“ Wen soll das neue Kloster voraussichtlich bewohnen? Wer hat das Recht, ihr Sohn sein zu wollen? „Die Hand ist unschuldig und das Herz ist rein, wer nicht mit seiner Zunge täuscht“, antwortet der heilige David. Wer von uns würde sich nicht solche reinen und heiligen Bewohner für ein neues Kloster wünschen? Wir wären die Ersten, die weit hinausgehen würden, um uns zu treffen, und würden uns vor dem Boden verneigen, um dem zu begegnen, dem wir begegnen, wenn auch nur einer dieser Menschen Gottes hier leben würde. Aber wo kann ich sie bekommen? ... Mögen diese irdischen Engel zumindest in unserem ganzen Land nicht knapp werden; denn sie sind nach dem Wort des Erlösers selbst das Licht der Welt und das Salz der Erde; aber wo auch immer sie sind, sie gehören immer uns; denn überall beten sie für uns zum Herrn. In Bezug auf das neue Kloster wünschen wir uns im Gebet, dass es Platz finden wird, wenn die Heilige Dreifaltigkeit ihm ein solches Gnadengefäß als Geschenk schicken möchte. Deshalb sollte aus dem Kloster auf unserem Berg nicht dieser strenge Satz gehört werden, sondern eine andere Stimme unseres lieben Erlösers, die während seines irdischen Aufenthalts unter den Menschen von seinen Lippen gehört wurde: „Kommt zu mir, ihr Mühseligen und Schwerbeladenen, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Dementsprechend sollte dieses Kloster allen offen stehen, die das Bedürfnis verspüren, dem Lärm der Welt und der Eitelkeit des Lebens zu entfliehen und sich dazu entschließen, ihre Tage dem Dienst am Herrn und der Vorbereitung auf die Ewigkeit zu widmen. Was auch immer das vergangene Leben war, was auch immer die Schwächen des Geistes und des Körpers waren, was auch immer das Herz und das Gewissen litten; aber solange jemand eine feste Absicht hat, „nicht nach den Begierden der Menschen, sondern nach dem Willen Gottes, einstweilen im Fleisch zu leben“ (1. Petr. 4,2), wird dieser Ort, obwohl heilig, eine solche Person aufnehmen; Obwohl dieser Berg dem Herrn gehört, wird er ihm nicht nur erlauben, auf seinem Gipfel zu stehen, sondern auch dort zu wohnen. In Bezug auf unseren Berg weichen wir also keineswegs von Davids Forderung ab, sondern beziehen sie, wie Sie sehen, nicht auf das vergangene Leben derjenigen, die den Berg besteigen, um dort zu wohnen, sondern auf ihr späteres Leben. Bevor Sie auf dem Berg lebten, konnten Sie alles sein, was Sie wollten; Das ist deine Angelegenheit, worüber dich hier nur dein geistlicher Vater befragen wird; Aber da du dich auf diesem Berg niedergelassen hast, wird nicht nur der heilige David, sondern auch dein Abt von dir verlangen – und das mit Recht –, dass du „frei von deiner Hand bist ... rein im Herzen“ und ohne Schmeichelei in deinem Mund (Psalm 23,4). Und erstens: „Die Hand ist tadellos“, das heißt tadellos im Leben und Handeln, denn die Hand des Psalmisten bedeutet unser Handeln. Und von einem Laien ist tadelloses Verhalten erforderlich, von einem Mönch jedoch unbedingt. Warum? Denn erstens tat der Mönch dies, um fromm zu leben und für die Erlösung seiner Seele zu arbeiten; zweitens, weil er viel mehr Möglichkeiten hat, Laster zu vermeiden und tugendhaft zu leben als ein Laie. Sie wissen selbst, wie schwierig es manchmal ist, mitten in der Welt aufgrund der vielen Versuchungen und Verlockungen des Lebens innerhalb der Grenzen von Wahrheit und Gerechtigkeit zu bleiben; und der Mönch ist frei von diesen Fesseln und Fallstricken. Wenn er Versuchungen erleidet, dann sind es eher innere, von ihm selbst ausgehende Versuchungen, denen auch der Laie ausgesetzt ist; Von außen betrachtet genießt der Mönch große Bequemlichkeit für die Tugend. Wen sollte zum Beispiel ein Mönch beleidigen? Gegen wen und wofür soll ich ein schlechtes Wort sagen? Denn um ihn herum sind nur seine Brüder. Wie kann ein Mönch bei einem solchen Schutz vor Versuchungen und Verführungen, bei einer solchen Gelassenheit von Geist und Körper, bei einer solchen Vielzahl von Motiven und Mitteln, um in der Frömmigkeit voranzukommen, nicht in seinem Leben und seinen Taten tadellos bleiben, und wie kann er sich entschuldigen, wenn er als Übertreter jener Gesetze der Wahrheit und Pflicht erscheint, deren Verletzung die Welt selbst unerbittlich verfolgt? In diesem Fall werden nicht nur die Behörden, sondern auch der Berg selbst wütend auf die Bewohner sein; Nicht nur die Brüder, sondern auch die Steine ​​hier werden von ihrem Platz verschwinden und bereit sein, auf den Kopf desjenigen zu fallen, der, die Gottesfurcht vergessend, sich selbst und das Kloster mit unangemessenen Taten beflecken lässt. Aber wir glauben, dass die Heilige Dreifaltigkeit nicht zulassen wird, dass das mit Ihrem Namen geschmückte Kloster so schnell durch einen ihrer Söhne Schaden in seiner geistigen Herrlichkeit erleidet. Die Mutter Gottes, unter deren Schutz wir diesen Ort gegeben haben, wird selbst auf der Hut sein und den Geistern des Bösen nicht erlauben, in ihn einzudringen. In der Hoffnung auf diesen allmächtigen Zaun und diese allmächtige Fürsprache geben wir bereitwillig unsere Ängste auf und wenden uns der zweiten Forderung Davids zu und dehnen sie, wie die erste, auf Ihr Leben aus, nicht in der Vergangenheit in der Welt, sondern in der Gegenwart, seit Sie das Kloster betreten haben. „Wer wird dann“, fragen wir noch einmal, „auf den Berg des Herrn steigen?“ Wer ist es wert, an diesem heiligen Ort zu leben? Er antwortet dem Prophetenkönig, der die innere Reinheit der Seele und des Herzens mit der äußeren Makellosigkeit des Lebens und der Taten verbindet: „tadellos in der Hand und rein im Herzen“! Es ist notwendig, beides zu kombinieren; sonst wirst du weder das eine noch das andere haben. Du kannst das Geschwür der Sünde für eine Weile in deinem Herzen verbergen und nach außen rein und gerecht erscheinen; aber es kann nicht lange verborgen bleiben, geschweige denn für immer. Die Unreinheit der Gedanken und Wünsche offenbart sich früher oder später sowohl in faulen Worten als auch in kalten Taten; und umso mehr, je länger sie verborgen waren. Deshalb versuchen diejenigen, die nicht nur erscheinen, sondern ehrlich sein wollen, in dieser Welt ihren Geist vor schlechten Gedanken, ihr Herz vor unreinen Wünschen, ihre Vorstellungskraft und ihr Gedächtnis vor verführerischen Bildern und Ansichten zu schützen. Ich sage, das ist es, was die besten Menschen auf der Welt tun; umso mehr sollte man dies in Klöstern tun. Ein wahrer Mönch wacht daher ständig über sein Herz; Er hat keine leeren und müßigen Gedanken, geschweige denn unreine und gottlose Gedanken. Gott und die Ewigkeit, der Tod und das Jüngste Gericht, das Leben und die Taten des Erlösers und der Heiligen Gottes, die Gebote und Versprechen des Evangeliums, der Gottesdienst, die Sakramente und Rituale der Heiligen Kirche, der ihm anvertraute Gehorsam, hier schwebt der Gedanke eines wahren Mönchs, hier liegen die Wünsche seiner Seele. Er blickt sorgfältig auf die Schönheiten der Natur, damit er, nachdem er das Sichtbare und Vergängliche verlangsamt hat, das Himmlische und Ewige nicht aus den Augen verliert. Der Mönch versucht, die reinsten Verbindungen mit der Welt so zu führen, dass er sie bei Bedarf immer sofort verlassen und beenden kann, ohne es zu bereuen, denn er erinnert sich, dass er der Welt und allem in der Welt entsagt hat und für ihn wie ein toter Mann ist. Wird Ihnen eine solche Beherrschung Ihrer Gedanken und Gefühle schwierig erscheinen? Aber ohne sie kann die Reinheit des Herzens nicht erreicht werden; Und ohne die Reinheit des Herzens ist die Reinheit der Taten brüchig und unzureichend. So schön das Gefäß von außen auch sein mag, wenn es durch einen üblen Geruch verdorben ist, wird es niemand gerne nutzen. Das ist der Mönch, der ehrlich lebt, aber böse Gedanken in seiner Seele hegt. Der himmlische Meister wird einen solchen Menschen nicht in sein Haus aufnehmen und ihm nicht erlauben, in der Schar seiner auserwählten Diener zu sitzen. Denken Sie daran, meine Brüder, und hören Sie nicht auf, über die Reinheit Ihres Herzens zu wachen, indem Sie es von allen fleischlichen Gedanken befreien und es mit heiligen Wünschen, Gedanken, die Gott gefallen, und der Vorstellung von Segnungen erfüllen, die nicht irdisch und vergänglich, sondern himmlisch und ewig sind. Zuerst wird es für unsere gefallene und unreine Natur schwierig sein, aber je weiter es geht, desto einfacher wird es. Der Herr, der unseren möglichen Kampf mit unreinen Gedanken sieht, wird ihm selbst ein Ende setzen, sie für immer aus deiner Seele vertreiben und dir die kostbare Reinheit des Herzens, diese süße Stille des Geistes geben, die alle seine treuen Diener auszeichnet und sie auf Erden für all ihre Mühen und Taten über sich selbst hundertfach belohnt. Die dritte Forderung des heiligen David betrifft unsere Lippen und unsere Zunge: „Wer soll nicht mit seiner Zunge täuschen.“ Es wird nur von Schmeichelei gesprochen, aber ohne Zweifel werden auch alle anderen Mängel und Unreinheiten der Zunge verstanden, insbesondere solche Mängel wie Verleumdung, Fluchen, Obszönität und Gotteslästerung. Ist das alles auch für einen Christen anständig? Und es ist für niemanden anständig, und für einen Mönch ist es völlig unerträglich; Wenn der Mund und die Zunge des Mönchs ein Organ der Ehre Gottes und der spirituellen Erbauung für andere sein sollten. Es ist schwer, unsere Lippen zu kontrollieren! Nicht umsonst sagte der Apostel, dass „die Zunge … ein unkontrollierbares Übel ist“ (Jakobus 3,8). Aber warum wird er so? Denn seit unserer Jugend gewöhnen wir uns daran, unsere Lippen sofort beim ersten Gedankengang zu öffnen; und das liegt daran, dass wir unsere Worte für nichts wert halten und sie nicht wertschätzen. Aber da Worte eine wichtige Sache sind, weil Sie auf jedes Wort eine Antwort geben müssen, müssen Sie zunächst die Vorstellung von der Bedeutung und Heiligkeit des menschlichen Wortes in sich selbst bestätigen. Wenn wir uns daran erinnern, werden wir in all unseren Worten vorsichtig sein, denn wir kümmern uns um teure Dinge und keiner von uns wirft sie leichtsinnig weg, außer den Verrückten. Wenn jeder so den Wert des Wortes erkannt hat und es wertschätzt, wird er gerade aus diesem Grund aufhören, es willkürlich zu verschwenden; noch viel weniger wird er seine Lippen mit faulen und unreinen Worten beflecken. Daran muss man hart arbeiten, denn die Sache lohnt sich! Wir glauben, dass einige Schlangen Gift im Maul haben; Nein, wenn jemand unvorsichtig ist und sich das erlaubt, ist noch mehr Gift in seinem Mund. Das ist nicht unser Gedanke, sondern der des Apostels, der die böse Zunge als „tödliches Gift“ bezeichnet (Jakobus 3,8). Dünne und verführerische Worte sind wie Gift; Sie infizieren die Ohren und das Herz des Zuhörers, der vielleicht in seinem ganzen Leben an kein Laster gedacht hat, aber Sie haben ihm ein giftiges Wort vorgeworfen, und für den Rest seines Lebens wird eine schwere Versuchung und vielleicht eine Todsünde in ihm aufsteigen. Wie kann man sich nicht um dieses Wort kümmern, wenn darin so viel Böses stecken kann? Wenn wir jedoch die Reinheit des Herzens bewahren, folgt die Reinheit der Lippen und der Zunge sozusagen von selbst; So wie unsere materielle Zunge sauber ist, wenn unser Magen sauber ist. Doch bis diese innere Reinheit der Gedanken und Gefühle noch erreicht ist, müssen zum Schutz der Lippen Vorkehrungen von außen getroffen werden; denn wenn sie unbewacht sind, können sie, wie der Apostel Jakobus es ausdrückt, „den gesamten Kreis unserer Existenz“ verunreinigen (Jakobus 3,6). Fassen wir nun zur Erinnerung alles Gesagte in wenigen Worten zusammen. Was wird also von einem Bewohner dieses heiligen Ortes verlangt? Erstens ein tadelloses und gutes Leben, zweitens Reinheit der Gedanken und Herzen, drittens gesunde und gute Worte. All dies ist, könnte man sagen, nur das ABC und der Beginn eines klösterlichen Lebens, aber ohne es zu durchlaufen, kann man nicht nach weiterer Perfektion streben. Und je niedriger und näher die ersten Stufen der Leiter sind, desto eher müssen Sie darauf treten und sich mit einem festen und unumkehrbaren Stand etablieren. Diejenigen von Ihnen, die jetzt die in einer Urkunde dargestellten Worte des Heiligen David besprochen haben, werden keinen Schaden anrichten und sie immer in Ihrer Zelle vor Augen haben. Wir achten normalerweise nicht allzu sehr auf gute Dinge; Daher müssen Sie sich in solchen Fällen auf jede erdenkliche Weise selbst helfen; und die Angelegenheit, über die wir sprechen, ist offensichtlich für alle von größter Bedeutung. Um es nicht zu vergessen, können wir daher noch auf ein weiteres Mittel hinweisen. Machen Sie es sich zur Regel, ein- bis zweimal pro Woche in aller Einsamkeit für ein paar Minuten darüber nachzudenken, warum Sie diesen Berg bestiegen haben? Verfügen Sie über die notwendigen Qualitäten, um ein Mönch zu sein? Was fehlt Ihnen in dieser Hinsicht und wie können Sie das Fehlende ausgleichen? Wenn Sie aus irgendeinem Grund zusammenkommen, vergessen Sie auch nicht, zwischen anderen Gesprächen manchmal darüber zu sprechen. Der Grund dafür könnte vielleicht die Erinnerung an die Eröffnung des Klosters und unser aktuelles Gespräch mit Ihnen sein. Ein weiterer Grund dafür ist der Psalter des heiligen David. Fast jede Woche hört man in der Kirche einen Psalm, dem wir das Thema für dieses Interview entnommen haben. Wenn Sie also den Leser sagen hören: „Wer wird auf den Berg des Herrn steigen?“ Erinnern Sie sich an unser Gespräch und an Ihren Berg, schauen Sie sich selbst an und schauen Sie mit intelligenten Augen – ob Sie das haben, was St. David verlangt. Nun, fromme Besucher dieses Berges, ist es an Ihnen, herauszufinden und anzuhören, was das heilige Kloster von seinen Besuchern verlangen darf und was Sie beachten sollten, damit ein Besuch dieses heiligen Berges nicht zu einem Schaden für Sie und seine Bewohner wird, anstatt für Sie einen spirituellen Nutzen zu bringen. Es wäre nicht großartig, wenn von allen, die dieses Kloster besuchen, die gleiche Makellosigkeit des Lebens, die gleiche Reinheit des Herzens und der Lippen verlangt würde, die jetzt von den Mönchen verlangt werden. Denn wer bist du? Obwohl sie keine Mönche sind, sind sie keine Juden, keine Mohammedaner, keine Heiden, sondern Christen und noch dazu Orthodoxe; Sollten wir nicht solche Reinheit und Vollkommenheit von einem Christen verlangen? Was würde das Christentum selbst bedeuten, wenn es uns diese Tugenden nicht bieten könnte? Denn es gibt Menschen unter den Christen, die versucht haben und versuchen, sie zu erreichen. Da aber die traurige Erfahrung vieler Christen das Gegenteil davon darstellt, werden wir unsere Ansprüche Ihnen gegenüber auf das Letzte mögliche reduzieren; Wir werden es auch verringern, denn selbst wenn wir eine strenge Prüfung zwischen den Bergsteigern einhalten wollten, können wir das nicht, denn dieses neue Kloster hat, wie Sie sehen, weder ein Tor noch einen Zaun. Dies ist ein Zeichen dafür, dass dieser heilige Berg jeden aufnehmen sollte; und alle sollen dorthin aufsteigen. Möge derjenige, der sein Herz an verderblichen Reichtum und ungerechten Erwerb gebunden hat, diesen Berg besteigen, er soll sehen, dass es geistige Schätze gibt, die weder Blattläuse verderben noch Diebe ausgraben oder stehlen, und er möge lernen, durch gute Taten reich zu werden. Möge der Genusssüchtige und Fleischfresser, der, wie der Apostel sagt, „Gottes Bauch“ ist (Phil 3,19), auf diesen Berg steigen, er solle sich seiner elenden Sklaverei des Fleisches schämen und wissen, dass es für den Menschen nicht nur Freuden der Sinne, sondern auch des Geistes gibt und dass die reinsten Freuden des Herzens nicht von der Erde stammen, sondern von oben kommen. Möge der Ungläubige diesen Berg besteigen und sehen, dass es noch Glauben auf Erden gibt und dass er so stark ist, dass er einen Menschen über alles erhebt, ihn zwingt, die Welt zu verlassen und sich ständigen Taten und Nöten auszusetzen. Aber indem wir den Eingang zum neuen Kloster für alle öffnen, werden wir auch von jedem etwas verlangen. Welche? Die Kleinsten und für niemanden schwierig. Fordern wir erstens, dass niemand weltliche Versuchungen mit sich bringt. Ob Sie hier den Geist der Frömmigkeit und Gottesfurcht mitnehmen wollen oder nicht, das ist Ihre Sache; Bringen Sie zumindest nicht den Geist der Bosheit und Gotteslästerung ein. Stört nicht den Frieden der friedlichen Brüder in Christus; Halten Sie an, drehen Sie hier um und gehen Sie hier weg, wie es sich für einen bösen Menschen gehört. Wenn Sie also einen Gottesdienst finden und die Kirche betreten, machen Sie keinen Lärm und reden Sie nicht: Sie können zu Hause oder außerhalb der Kirche über alles reden. Wenn Sie jemandes Zelle besuchen, beginnen Sie auch hier keine Gespräche, die nicht den klösterlichen Ohren entsprechen; Erlauben Sie sich nicht die Witze und Gotteslästerungen, die manche normalerweise sogar an heilige Orte begleiten. Es ist nicht umsonst, dass wir dieses Thema ansprechen, denn Klosterklöster leiden oft darunter; und der neue heilige Ort tut uns außerordentlich leid. Wenn das Kloster stärker wird und wächst, wird es weltlichen Versuchungen besser standhalten können; Und jetzt ist sie wie ein neugeborenes Baby, für das selbst der kleine unangenehme Hauch von Wind und Kälte schwierig und gefährlich ist. Wir hoffen, meine Brüder, dass Sie alle aus Liebe zum neuen Kloster diese Gedanken und Gefühle voll und ganz mit uns teilen. Lassen Sie uns abschließend ein gemeinsames Gebet zum Herrn erheben, damit er, der Allgute, ihn aus der Vergessenheit zurückgeholt und ihn mit seiner Gnade vor allen sichtbaren und unsichtbaren Verleumdungen und Versuchungen beschützt. Möge er den Bewohnern dieses Berges den Wunsch und die Kraft geben, ihrem Titel und ihren heiligen Gelübden gerecht zu werden, und möge er diejenigen, die ihn besuchen, mit einem Geist der Ehrfurcht vor dem heiligen Ort und dem Gebet für ihre Sünden überschatten. Amen. Wort zur Weihe einer warmen Kirche in den provisorischen Räumlichkeiten des neu eröffneten Nikolsky-Klosters „Gott ist wunderbar in seinen Heiligen“ (Psalm 67,36), sagt einer von denen, in denen der Herr wunderbar war und ist. Und wenn wir diesen Kirche betrachten, der plötzlich aus der Erde oder aus den Wolken zu kommen schien, ist es für uns angebracht, in Demut und Ehrfurcht zu entscheiden: „Gott ist nicht nur in seinen Heiligen wunderbar“, sondern auch in uns Sündern! Wer hätte ein paar Jahre zuvor gedacht, dass es hier, an diesem verlassenen Ort, eine Kirche geben würde und dass so viele Menschen zu diesem Kirche strömen würden, um ständig zu beten und zu wohnen? Wie viele Seelen suchen das gebirgige Vaterland? Aber was niemandem in den Sinn gekommen ist, erfüllt sich jetzt in Wirklichkeit. Lernen wir aus eigener Erfahrung, dass „was beim Menschen unmöglich ist, bei Gott möglich ist“ (Lukas 18,27) und dass bei Ihm, dem Allmächtigen, „kein Wort scheitern wird“ (Lukas 1,37). Dieser Kirche ist nicht der Abschluss und das Ende, sondern nur der Anfang und die Garantie dessen, was an diesem Ort geschehen soll! Denn hier gibt es einen Wohnsitz der Frömmigkeit, einen dauerhaften Zufluchtsort für Seelen, die, nachdem sie die Welt und alles in der Welt verlassen hatten, das Einzige suchten, was sie brauchten, und sich dazu verdammten, ständig dem Herrn zu dienen. Aber wer hat das Schicksal dieses Ortes so wunderbar verändert und dieses Ereignis hervorgebracht, das in unserer Zeit so selten und fast ein Wunder ist? All dies geschah durch Glauben und Liebe zu Gott und den Nächsten. Sie erschienen wie zwei himmlische Engel an diesem Ort; eroberte die Herzen seiner Besitzer; öffneten ihnen die Augen für die Eitelkeit aller irdischen Dinge; erweckte in ihren Seelen die Sehnsucht nach dem himmlischen Vaterland und inspirierte sie dazu, ihre irdische Laufbahn nicht mit eitlen Plänen und Unternehmungen weltlichen Stolzes zu kennzeichnen, sondern mit der Errichtung eines Wohnsitzes der Frömmigkeit. Akzeptiert, gottliebende Schöpfer dieses Kirche, nehmt jetzt die erste Belohnung für euren Glauben und eure Liebe an. Die Freude an diesem Tag liegt in erster Linie bei Ihnen. Ohne Sie und Ihre Opfer hätte es hier nicht nur ein Kloster, sondern auch diesen Kirche gegeben; und jahrhundertelang wehte immer noch derselbe Wüstenwind. Aber von nun an wird von dieser Kirche aus täglich für Sie als ihre Schöpfer gebetet, nachdem Sie für die gekrönten Führer und Hirtenführer der Kirche gebetet haben. Inspiriert von diesem Gebet, gehen Sie wachsam an die vor Ihnen liegende heilige Arbeit heran, ohne Ihren Geist zu verlieren, auch wenn Sie inmitten Ihrer Arbeit auf Kummer oder Versuchungen stoßen. Als der Herr selbst diese Welt für uns erschuf, ruhte er nicht am ersten oder zweiten Tag, sondern am siebten. Auch wir werden unseren vorzeitigen Frieden nicht beschleunigen und ihn dem Einen überlassen, der allein weiß, wann und wie er uns hineinführen kann, indem er „den Sabbat für das Volk Gottes“ bestimmt hat (Hebräer 4,9). Und Sie, die Sie hier wohnen, lernen von diesem Kirche die Größe der Herablassung Gottes Ihnen gegenüber kennen und hören nicht auf, dem Herrn dafür zu danken. Denn denken Sie, dies ist nicht der eigentliche Ort Ihres Klosters; sie ist noch nicht da; Morgen werden wir nur den Ort dafür weihen. Aber da du nicht gezweifelt hast, hier zu erscheinen, bist du zu dem gekommen, der trägt, und hast dich hier in der Hoffnung auf die Zukunft niedergelassen, dann hat er, der Allgute, deinen Glauben, deine Liebe und deine Geduld gesehen, nicht gezögert und gewartet; Ich bin hierher gekommen, um mit dir zu leben und, so könnte man sagen, um mit dir zu reisen. Daher können und sollten Sie diesen Kirche betrachten, so wie einst die Israeliten die Stiftshütte des Zeugnisses betrachteten, die mit ihnen durch die Sinai-Wüste ging. Dies ist ein Zeichen der sichtbaren Gegenwart Gottes zwischen Ihnen und der sichtbaren Hülle des Himmels über Ihnen, einer solchen Hülle, die mächtiger ist als die, die es nicht nur auf Erden, sondern auch im Himmel gibt. Denn hier, in diesem Kirche, wird ständig bei euch sein, nicht nur ein Engel als Führer, wie es bei den Israeliten in der Wüste der Fall war, sondern der Herr selbst der Engel und Erzengel, der einziggezeugte Sohn Gottes, der an diesem Heiligen Tisch als Opfer für die Sünden der Menschen dargebracht wird und sich selbst darbringt. Also: „Fürchtet euch nicht“, werden wir mit den Worten unseres liebsten Erlösers sagen: „Fürchtet euch nicht, kleine, neu versammelte geistliche Herde; bitte, Vater ... Himmlischer, und ich werde dir ... das Königreich geben“ (Lukas 12,32), dieses Königreich, vor dem alle Königreiche und alle Segnungen der Welt wie ein Schatten und ein Traum sind, der nicht durch menschliche Weisheit und Stärke erworben wird, sondern durch Tränen, Geduld und allgegenwärtige „Trauer ... um Gott“ (2 Kor. 7:10); jenes Königreich, über das geschrieben steht: „Die gerechten Frauen werden leuchten wie die Sonne im Königreich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43). Die Versprechen und Gaben Gottes sind, nicht wie menschliche Gelübde, „unbußfertig“ (Röm. 11,29). Er liebte diesen Ort, denn Er wählte ihn und rief euch dorthin; „Die er berufen hat“, sagt der Apostel, „die hat er auch gerechtfertigt; und diese hat er auch gerechtfertigt, die hat er auch verherrlicht“ (Röm 8,30). Seien Sie also selbstgefällig. Der Herr, der dich und mich gerufen hat und sonst niemanden! Seine heiligste Mutter, deren Namen dieser Kirche gewidmet ist, ist bei Ihnen und sonst niemandem! Der Heilige Christi und Wundertäter Nikolaus ist bei Ihnen, und niemand sonst ist bei Ihnen! Seien Sie fleißig, wir beten, dass Ihre neue „Berufung und Erwählung“, wie der Apostel Petrus ermahnt, „bekannt dafür ist, dass sie wirkt“ (2. Petrus 1,10). Was ist bekannt? Erstens durch Einmütigkeit und gegenseitige Liebe in Christus, die für Sie umso notwendiger ist, als Sie von verschiedenen Orten hierher gekommen sind; zweitens durch Gehorsam gegenüber Ihren Vorgesetzten, denen es nach ihren und Ihren Nachrichten schwer fallen kann, Ihnen Befehle zu erteilen; drittens durch gutes Benehmen und den Geist wahrer Frömmigkeit, die nicht in Worten, sondern in Leben und Kraft besteht. Denken Sie daran, dass die Welt, aus der Sie sich zurückgezogen haben, nicht zögern wird, in dieser Wüste ihren Blick nicht nur prüfend, sondern auch böswillig auf Sie zu richten. Hüten Sie sich also vor jeglicher Kritik, nicht nur vor Gott, sondern auch vor den Menschen, und zwar an Ihrer Person und an Ihrem neuen Wohnort, damit jeder, nah und fern, versteht, dass wir nicht umsonst aus Städten und Dörfern hierher gekommen sind, sondern dass der Herr wirklich an diesem Ort ist. Amen. Wort bei der Eröffnung des Frauenklosters Wercho-Charkow-Nikolski und bei der Gründung der Gebäude dafür Ehre sei der heiligen, wesensgleichen und unteilbaren Dreifaltigkeit! Ehre und Dank gebührt der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, denn von der Dreifaltigkeit aus haben wir begonnen und die Dreifaltigkeit erreicht. Siehe, die dritte neue Stätte der Frömmigkeit! Die Wohnstätte ist nicht länger die der Ehemänner, sondern der Ehefrauen, und selbst für diese, so der Apostel, schwachen Gefäße wird es nicht an Zuflucht vor den Stürmen und Nöten des Meeres des Lebens mangeln. Wir wussten nicht, wie wir dem Herrn für das erste Geschenk danken sollten, für das Achtyrsk-Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit; und Er, der Hochbegabte, schenkte uns ein zweites, nicht minderwertiges Kloster der Himmelfahrt von Swjatogorsk; Die Freude über dieses Geschenk ist noch nicht vergangen, und siehe da, das dritte wird herabgesandt – das Nikolskaya-Kloster! Ehre und Dank sei der heiligen, wesensgleichen und unteilbaren Dreifaltigkeit! Das ist Ihre Tat, Ihr Geschenk! Und damit wir nicht daran zweifeln, schauen Sie, wie uns dieses letzte Geschenk herabgesandt wird! Das Instrument zur Errichtung des neuen Klosters ist nicht wie bisher eine Person und nicht viele, sondern wie der himmlischen Dreieinigkeit entsprechend erscheinen drei Akteure, getrennte Körper, aber durch den Geist vereint, von denen man nicht nur nach Fleisch und Blut, sondern auch nach Glauben und Liebe zu Christus sagen kann, dass sie im Wesentlichen eins sind. Denn wenn sie nicht eins wären, wären sie dann mit solcher Einmütigkeit einem einzigen heiligen Ziel und einem einzigen heiligen Ziel entgegengeeilt? Wenn sie eins wären, aber nur in Fleisch und Blut und nicht im Geiste, hätten sie dann mit solcher Einmütigkeit das Einzige gesucht, was nötig war, und alles andere umgangen? Oh, Fleisch und Blut verraten das nicht! Solche Unternehmungen und Absichten kommen von oben, von dem Einen, der in für sein Handeln offenen Herzen selbst „sowohl wollen als auch tun will“ (Phil 2,13). Welt? Um der brüderlichsten Einmütigkeit willen möchte er auf viele andere Unternehmungen hinweisen, die die Lust der Begierde und den Stolz des Lebens verführen. Aber unsere christusliebende Dreieinigkeit war durch die Gnade Gottes in der Lage, sich nicht nur über die Reize irdischer Eitelkeit, sondern auch über die Berechnungen gewöhnlicher menschlicher Aktivität zu erheben. Deshalb wurde sie natürlich von der Himmlischen Dreifaltigkeit als nützliches Instrument für das nun beginnende heilige Werk ausgewählt. Möge sie in diesem Gedanken an ihre himmlische Erwählung eine Belohnung für ihre vergangenen Mühen, Ermutigung für bevorstehende Heldentaten, eine unbestrittene Erfolgsgarantie und einen Schutzschild gegen Versuchungen finden, der untrennbar mit jeder wirklich guten Tat verbunden ist. Das hier errichtete Kloster der Frömmigkeit wird das beste Zeichen der Dankbarkeit und das heiligste Denkmal für Ihre Eltern sein, die in Gott gestorben sind. Ihr Geist strömt jetzt unsichtbar hierher und jubelt mit der reinsten und vollkommensten Freude, wenn sie sehen, wie das, was sie durch Klugheit und ihre Arbeit gesammelt haben, nicht nach den eitlen Forderungen der Welt und den Launen der Eigenliebe verschwendet wird, sondern neidlos für die Ehre Gottes und den geistlichen Nutzen ihrer Nächsten ausgegeben wird. Aber was ist das neue Kloster? Worüber reden wir über ihr Schicksal? Welchen Existenzzweck sollen wir dafür angeben? Welches Geschenk und welche Vollkommenheit wünschen wir ihr? Wir folgen mit Ehrfurcht der göttlichen Zahl und Ordnung der Personen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit (denn da wir glauben, alles von der Dreifaltigkeit empfangen zu haben, möchten wir alles Empfangene zur Dreifaltigkeit erheben) und halten uns an die (zeitliche) Reihenfolge der Errichtung unserer Klöster (denn wir, die Unteren, haben keine Zeit, in Gedanken zum trinitarischen überirdischen Glanz aufzusteigen, wenn wir in den Kreis der Dreifaltigkeit fallen Das neue Kloster wird die hohe Ehre und das heilige Privileg haben, die Wohnstätte des Heiligen Geistes zu sein. Lasst uns nicht zweifeln, inspiriert von Glauben und Hoffnung, lasst uns in dieser feierlichen Stunde nicht zweifeln, um die Verteilung unserer drei neuen Klöster ein für alle Mal vorzunehmen, und lasst uns sagen: Möge das Achtyrskaja-Kloster als erstes seiner Gründung unerschütterlich durch den souveränen Namen Gottes, des Vaters, errichtet werden! Möge das Swjatogorsk-Kloster als zweites der Zeit mit dem süßesten Namen Gottes, des Sohnes, zur Schau gestellt und erleuchtet werden! Das Nikolskaja-Kloster, in dem sich die Zahl Drei befindet, möge es die besondere Bestimmung Gottes, des Heiligen Geistes, sein! Wir trennen nicht das Untrennbare und Wesenswesentliche, sondern suchen aufgrund unserer Schwäche für jeden neuen Ort einen besonderen göttlichen Schutz. Mit allen, sowohl diesem neu gegründeten als auch den beiden vorherigen Klöstern, möge die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und des Vaters und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sein, und mögen sie alle immer eins sein im Glauben, in der Liebe und in der Hoffnung auf ewiges Leben! Das ist unser Wunsch! und siehe unser Gebet! Nimm, Allerheiligste Dreifaltigkeit, dieses dreiteilige Geschenk an, das von Dir herabgesandt und von uns wieder zu Dir gebracht wurde, nimm es an, stärke es und bewahre es mit Deiner Gnade, damit es zur Ehre Deines heiligsten Namens und zur geistlichen Heiligung unseres Landes dient, damit jeder, nachdem er diese drei neuen „Städte ... zur Zuflucht“ (4. Mose 35,15) erhalten hat, in ihnen finden kann. Die Zeit ist reif für die Erlösung vor diesem unversöhnlichen Feind und Widersacher, der „wie ein „Der brüllende Löwe geht umher und sucht jemanden, den er verschlingen kann“ (1. Petr. 5,8). Nachdem das neue Kloster ein Teil des Heiligen Geistes geworden ist, wird es ohne Zweifel den Wunsch haben, unverzüglich herauszufinden, was die Gaben des Geistes sind und was seine Früchte sind, damit man sich, nachdem man gelernt hat, welche Gaben es sind, fähig machen kann, sie zu empfangen, und nachdem man gelernt hat, welche Früchte des Heiligen Geistes es gibt, damit zu beginnen, mit ihnen geschmückt zu werden. Nehmen wir mit Liebe an, dass es aufgrund der Kürze der Zeit nun möglich ist, uns über ein so wichtiges Thema zu berichten, und zwar nicht endgültig, sondern zunächst; denn nachdem wir dieses Kloster dem Geist geweiht haben, werden wir es für unsere Pflicht halten, so oft wie möglich mit ihm über den Heiligen Geist zu sprechen. Was sind die Gaben des Heiligen Geistes? Eine Antwort auf diese Frage gibt uns der Evangelist des Alten Testaments, der Prophet Jesaja. Er stellt die Fülle der geistlichen Gaben in der Person unseres Erlösers vorweg und sagt, dass „der Geist der Weisheit und des Verständnisses auf ihm ruhen wird, der Geist des Rates und der Macht, der Geist der Erkenntnis und der Frömmigkeit ... der Geist der Gottesfurcht“ (Jesaja 11,2-3). Aber aus diesem Grund empfing unser Erlöser „den Geist ... über alle Maßen“ (Johannes 3:34), sodass wir alle später aus seiner Fülle „Gnade um Gnade“ empfangen würden (Johannes 1:16). Daher finden wir diese Gaben in allen wahren Nachfolgern Christi; Sie alle waren lebende Organe des Heiligen Geistes, wenn auch nicht im gleichen Ausmaß wie der Erretter selbst (denn der Kopf sollte für seine eigene Vollkommenheit über dem Körper stehen); Allerdings in einer solchen Fülle, dass vor ihrer Gabe der Weisheit und Erkenntnis oft alles menschliche Wissen und alle menschliche Weisheit wie Gewalt wirkte und sich vor ihrer geistigen Stärke alle irdische Macht als Schwäche erwies. Sie werden nicht zögern, geliebte Schwestern im Herrn, und sie werden nicht zögern, dass diese Gaben des Heiligen Geistes auf euch ruhen, wenn ihr euch fähig macht, sie zu empfangen. Denn der Heilige Geist ist mitfühlend und sucht eifrig diejenigen, die seiner würdig sind. Vor allem aber wünschen wir Ihnen die letzten beiden Gaben, nämlich den Geist der Frömmigkeit und den Geist der Gottesfurcht. Es gibt keinen Grund zur Trauer, wenn es unter euch keine Scharfsinnigen mit der Gabe gibt, Geheimnisse zu kennen; und ohne dies können Sie alles sehen, was zum Leben und zur Erlösung notwendig ist, da dies alles im Wort Gottes offenbart ist. Es besteht kein Grund zur Klage, wenn unter euch nicht die Gabe jener Stärke und Stärke vorhanden ist, die einem Berg sagen kann: „Gehe hin und wirf dich ins Meer ... und es wird geschehen“ (Markus 11,23–24); und ohne dies kannst du im Kampf mit den Leidenschaften stark sein, im Abwehren der Versuchungen der Zeit, im Sieg über die Versuchungen von Fleisch und Blut. Aber wehe, wehe, wenn der Geist der Frömmigkeit und Gottesfurcht in dir verarmt! Ohne dies ist ein Kloster kein Kloster, eine Nonne ist keine Nonne! Ohne dies ist es besser, in der Welt zu leben, keine schwarzen Gewänder zu tragen und nicht umsonst die Klostergelübde abzulegen, damit um unseretwillen der Name des heiligen Klosters, der heiligste Name Gottes, nicht gelästert wird! Danach ist es für Sie alle äußerst wichtig zu lernen, wie die Gaben des Heiligen Geistes erworben und bewahrt werden. Die wichtigsten Mittel, um diese Gaben sowohl zu empfangen als auch zu bewahren, sind: das Gebet und die Sakramente der Heiligen Kirche... Gebet... Der Herr selbst, der durch sein Blut die Gnade des Heiligen Geistes für uns erlangt hat, sagt: „Wenn du böse bist und weißt, wie du deinen Kindern Gutes geben kannst, um wie viel mehr wird der Vater im Himmel denen, die ihn bitten, den Heiligen Geist geben“ (Lk 11,13). Wenn man daher die Gnade des Geistes empfangen möchte, muss man fleißig beten und sich gleichzeitig von allen Unreinheiten des Fleisches und des Geistes reinigen, da sie mit der Reinheit und Heiligkeit des Geistes Gottes unvereinbar sind. Die Heilige Kirche ist sich der Notwendigkeit eines solchen Gebets bewusst und zwingt uns deshalb so oft zu sagen: „O himmlischer König, Tröster, Seele der Wahrheit ... komm und wohne in uns und reinige uns von allem Schmutz!“ Nach dem Gebet sind die Sakramente der Kirche das zuverlässigste und sichtbarste Mittel für jeden, die gnadenvollen Gaben des Heiligen Geistes zu empfangen, denn jedes der sieben darin enthaltenen Sakramente ist nichts anderes als ein sichtbares Instrument der unsichtbaren Gnade des Heiligen Geistes. Deshalb gibt es sieben Sakramente, weil es sieben Gaben des Heiligen Geistes gibt. Wir können einige Sakramente nicht erneut annehmen, wie zum Beispiel: Taufe und Firmung, denn sie werden ein für alle Mal gelehrt; Wir können auch nicht an den Sakramenten teilnehmen, die nur für bestimmte Staaten bestimmt sind, beispielsweise am Sakrament des Priestertums; aber es liegt in unserer Macht, die Sakramente der Buße und der Kommunion über uns selbst zu spenden. Aber diese beiden Sakramente genügen für die aufrichtigste Vereinigung von uns mit dem Heiligen Geist, wenn wir ihnen gemäß der Führung der Heiligen Kirche so nahekommen, wie wir es sollten. Indem wir durch das Sakrament der Buße und Beichte von allem sündigen Schmutz gereinigt werden, werden wir fähig, dass der Heilige Geist in uns wohnt; und das Sakrament der göttlichen Eucharistie lehrt ihn uns zusammen mit dem Leib und Blut des Erlösers. Lasst uns also so oft wie möglich zu diesen beiden Sakramenten gehen, denn wir haben alle Bequemlichkeit dazu. Die Laien vergnügen sich zwangsläufig mit Sorgen über die Angelegenheiten des Alltags, aber was sollten wir tun, außer zu beten, unsere Sünden zu bereuen und unsere Seelen mit dem Körper und Blut unseres Erlösers zu nähren? Daher ist jemand, der in einem Kloster lebt und nicht den Geist Gottes in sich hat, wie ein Mensch, der im Wasser steht und inzwischen von Durst gequält wird. Das ist seine eigene Schuld, eine schwere und unverzeihliche Schuld. Aber wie, fragen Sie, können Sie die Gegenwart der Gnade des Heiligen Geistes in sich selbst erkennen? Und ich frage Sie: Wie erkennt man die Präsenz des weltlichen Geistes in einem Menschen? Ihm zufolge Bewegungen und Handlungen. Erkennen Sie auch die Gegenwart des Geistes Gottes in Ihnen. Er „atmet nach seinem Erbe“, singt die Heilige Kirche, „er wird ihn bald von der Erde erheben.“ Die Abneigung gegen das Irdische und Vorübergehende und das Streben der Gedanken und Gefühle nach dem Himmlischen und Ewigen ist das erste Zeichen der Gegenwart des Heiligen Geistes im Menschen. Denn so wie das Feuer stets nach oben strebt und dort alles mit sich nehmen will, so tut es auch die Gnade des Geistes. Daher handelt ein Mensch, der vom Geist Gottes besessen ist, anders, spricht anders, sieht anders aus als ein Mensch ohne den Geist Gottes. Wer aufmerksam ist, kann erkennen, dass ein solcher Mensch nicht auf der gleichen Erde lebt, dass etwas Höheres, Heiliges und Gutes in ihm ist, dass er Salbung und Gnade ausstrahlt. Um die genaueste Anleitung in dieser für unsere Erlösung wichtigen Angelegenheit zu erhalten, werden wir versuchen, die folgende Passage aus dem Brief des Apostels Paulus an die Galater auswendig zu studieren: „Die Frucht...“ Geistig“, heißt es dort, „gibt es Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Glauben, Sanftmut, Selbstbeherrschung ... Und diejenigen, die Christus gehören, sind“, fährt der Apostel dann wie zur Erklärung fort, „das mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigte Fleisch“ (Gal. 5,22-24). Sehen Sie, wie viele Zeichen und Spuren des Geistes es gibt! Wenn Sie sie also nicht in sich selbst finden, dann wissen Sie das dort Es gibt keinen Heiligen Geist in uns, und das ist dasselbe, als ob nichts Gutes in uns wäre, denn alles, was wirklich gut ist, kann nur durch den Heiligen Geist in uns entstehen: Ohne diese beiden Ringe kann sich die ganze Kette nicht behaupten, und zwar gegen den Geist Gottes, und wie können wir sie sonst zähmen und entwaffnen? Sie möchten, dass die Gaben des Geistes sowie seine Früchte in Ihnen sind. Dann lieben Sie das heilige Fasten und die Gnadenlosigkeit des Fleisches. Wir werden das Kreuz errichten, um deine Wohnstätte auf der Erde zu errichten, und du, um die Wohnstätte des Heiligen Geistes in dir selbst zu errichten, errichte es in deinem Herzen, d. Im Übrigen wird der Heilige Geist selbst gemäß der Verheißung des Erlösers „Sie in die ganze Wahrheit führen“ (Johannes 16,13) und Sie lehren, was richtig ist und was Sie ablehnen sollten, damit Sie Ihr Herz demütig seinen Lehren zuneigen und es nicht versäumen, das, was er inspiriert, in die Praxis umzusetzen, auch wenn es im Widerspruch zu Ihrer Selbstliebe steht. Es bleibt nur noch, das neue Kloster jemandem zur besonderen geistlichen Aufsicht anzuvertrauen. Wem werden wir unser Vertrauen anvertrauen? Es gibt noch niemanden unter euch, den man sofort mit dem Namen einer gemeinsamen Mutter und Mentorin für alle begrüßen könnte. Deshalb richten wir herzliche Gebete an den Einen, „vom Unwürdigen, nach dem Apostel, wird jedes Vaterland und jede Gewalt im Himmel und auf Erden benannt“ (Eph. 3,15), damit bald eine Person erscheinen wird, die fähig ist, das Joch der neuen örtlichen Führung zu tragen. Und in Erwartung dessen wenden wir uns alle mit einem Gebet an Dich, Heiliger Nikolaus Christi: Da Dein Name auf diesem Kloster steht, nimmst Du es von nun an und für immer unter Deinen geistlichen Schutz und Deine Aufsicht! Seien Sie ihre Anführerin und Mentorin, Erbauerin und Ernährerin, Beschützerin und Beschützerin, damit nicht nur ihre Bewohner, sondern unser ganzes Land verstehen, dass Namen nicht sowohl den Menschen als auch den heiligen Klöstern gegeben werden und dass das „unerschöpfliche Meer der Wunder“, wie die Heilige Kirche Sie nennt, auch für uns noch nicht erschöpft ist! Wort zur Einweihung eines Gebetshauses im Dorf Bogorodichnoye Zusätzlich zu den vielen geistlichen Tröstungen, die wir in diesen Tagen in diesen heiligen Bergen genießen konnten, wurde vom Herrn noch eine weitere Freude herabgesandt – die Weihe dieses Gebetshauses! Freude ist zu jeder anderen Zeit wichtig, und jetzt noch wichtiger, denn ohne sie wären alle unsere anderen früheren Freuden unvollständig, sie würden sogar mit einer Art Trauer reagieren, denn Freude ist dann gut und angenehm, wenn sich alle und jeder freuen; und wenn einige sich freuen und andere gleichzeitig, besonders wenn sie aus demselben Grund trauern, dann ist solche Freude für ein gutes Herz nicht hell und nicht leicht. Aber dasselbe wäre uns passiert, wenn dieses Gebetshaus nicht jetzt an diesem Ort entstanden wäre. Denn in diesem Fall würden wir uns darüber freuen, dass die Swjatogorsker Kirche von einer ländlichen in eine Domkirche des Klosters umgewandelt wurde; und die Bewohner dieses Dorfes, denen dieser Kirche gehörte, würden darüber trauern, dass sie ihn verloren hatten, und mit ihrer gerechten Trauer würden sie unsere spirituelle Freude zunichte machen. Umso dankbarer sind die christusliebenden Erneuerer des Klosters, die, nachdem sie dies im Voraus vorhergesehen hatten, sich beeilten, jedem jeden Vorwand zur Traurigkeit zu nehmen, und mit dem Bau dieses Gebetshauses alle beruhigten. Jetzt haben die Bewohner des örtlichen Dorfes nicht nur keinen Grund zur Trauer, sondern sollten im Gegenteil extreme Freude empfinden, denn statt des ehemaligen Kirche (in der Ferne, mehrere Meilen entfernt) haben sie nun ein Gebetshaus inmitten ihrer eigenen Häuser. Und genau das vervollständigt, wie gesagt, die Fülle all unserer Freuden, denn das ist wahre Freude und Triumph, wenn sich alle freuen und niemand einen Grund zur Traurigkeit hat, wie es uns jetzt passiert ist. Aber genug von uns selbst. Es ist Zeit, meine Rede an Sie zu richten, Bewohner dieses von Gott geretteten Landes! Ein großes Geschenk wurde euch nun vom Herrn herabgesandt, der sich dazu entschlossen hat, unter euch den Wohnort seiner Herrlichkeit zu errichten. Es wäre eine große Freude für Sie, wenn selbst Ihr guter Besitzer alle Ihre Häuser als dauerhaftes Zuhause wählen würde, aber das Haus Gottes ist wichtiger als alle Paläste der Menschen, denn wo es ist, ist der Thron der Gnade, dort sind die Quellen des ewigen Lebens. Daher müssen Sie der Barmherzigkeit Gottes dankbar sein und, nachdem Sie die Gabe von oben erhalten haben, diese für die Erlösung Ihrer Seelen nutzen können. Ansonsten gilt: Je wichtiger das Geschenk, desto größer die Verurteilung für uns. Wie, fragen Sie, sollten Sie dem Herrn danken? Erstens geht es im Vergleich zum vorherigen häufiger zur Kirche Gottes, um zu beten. Früher, zu Recht oder zu Unrecht, konnte man die Abgelegenheit der Kirche und die Unbequemlichkeit des Weges zu ihm entschuldigen, denn man musste entweder über den Fluss oder durch die Berge und die Wildnis gehen, was in beiden Fällen, insbesondere zu bestimmten Jahreszeiten, nicht ohne Schwierigkeiten und nicht ungefährlich war. Wie kann man sich nun entschuldigen? Für fast jeden von euch ist es jetzt bequemer, in die Kirche zu kommen, als zu einem anderen Nachbarn zu gehen. Danach an Feiertagen zu Hause zu bleiben und nicht in die Kirche zu gehen, würde bedeuten, offensichtliche Respektlosigkeit gegenüber dem Haus Gottes zu zeigen. Aber „Gott lässt sich, wie der Apostel versichert, nicht verspotten“ (Gal. 6,7). Wehe dem, der das Haus Gottes verachtet! Sein eigenes Haus wird nicht lange halten. Und das Haus seiner Seele ist offensichtlich bereits baufällig und neigt zum Einsturz. Wenn jemand sich auf den Kirchenbesuch vorbereitet, kommen ihm oft verschiedene böse Gedanken in den Sinn: „Du“, sagt der Gedanke, „sind nicht so gesund, wo sollst du hingehen, bleib zu Hause“ oder: „Du hast dies und das nicht getan: Bemühe dich und tu es.“ Glauben Sie nicht, Brüder, solche Gedanken: Sie kommen von dem Bösen, der es nicht duldet, dass wir zur Kirche Gottes gehen, weil es für ihn bitter ist. Auch wenn es Ihnen körperlich wirklich schlecht geht, bleiben Sie nicht zu Hause, sondern gehen Sie in die Kirche, denn wenn Sie fleißig beten, wird die Krankheit vorübergehen und es wird Ihrer Seele und Ihrem Körper besser gehen, denn Gesundheit kommt vom Herrn. Er ist in der Lage, jede Krankheit und jede Plage zu heilen. Sie werden nicht viel Zeit haben, wenn Sie nicht in die Kirche gehen und unter dem Vorwand, etwas zu Hause zu erledigen. Denn der Erfolg hängt vor allem vom Segen Gottes ab. Wenn Gott segnet, wird alles gut gehen, aber wenn Er Seinen Segen wegnimmt, dann wird Ihnen, egal was Sie tun, egal wie hart Sie arbeiten, nichts so gelingen, wie Sie sollten. Aber wird der Herr der Person einen Segen geben, die seinen Kirche verachtet und zu Hause bleibt, während alle anderen beten? Also, Orthodoxe, seid fleißig zur Kirche Gottes; Eile dorthin, wie deine Herden zur Morgenweide im Mai oder zu den Wasserquellen eilen. denn hier in der Kirche gibt es unvergängliche Nahrung und unsterblichen Trank für unsere Seele. Wenn Sie zur Kirche kommen (dies ist Ihre zweite Dankbarkeit gegenüber dem Herrn), stehen Sie so würdevoll und gottesfürchtig wie möglich da. Denn wie stehen Sie normalerweise vor Ihrem Chef, auch einem kleinen? Sie versuchen immer, so respektvoll wie möglich zu sein. So sollte es sein, denn alle Autorität kommt vom Herrn. Aber noch mehr dürfen wir das Dekanat in der Kirche nicht vergessen, denn hier stehen wir nicht mehr vor irdischen Führern, die, egal wie hoch sie sind, immer noch Menschen wie wir sind, sondern vor unserem Herrn und Schöpfer, vor dem selbst die Engel im Himmel voller Angst stehen. Wie viele stehen inzwischen in der Kirche? So, als stünden und seien sie auf einer Art Marktplatz: Die Reichen klettern vorwärts; Minderjährige machen Lärm und schauen sich um; jungen Menschen geht es noch schlechter. Wer würde eine solche Unordnung nicht verurteilen? Und wie abscheulich muss er für unseren Herrn und Erlöser sein! Hütet euch, Geliebte, vor Unruhen überall, besonders in der Kirche; und wenn jemand aus Dummheit anfängt, sich unordentlich zu benehmen, Lärm zu machen und sich umzusehen, dann beruhigen Sie ihn, Älteste. Es kommt manchmal vor, dass das Stehen aufgrund der beengten Verhältnisse für alle schwierig ist: Ertragen Sie diese Schwierigkeiten und beengten Verhältnisse mit Gelassenheit. Ertragen wir an anderen Orten nicht manchmal noch schwierigere Dinge? Darüber hinaus kann und sollte man in der Kirche Geduld zeigen. Wenn irgendwo, dann wird der Herr hier unsere Liebe und unseren Eifer zu Ihm sehen und uns für alles hundertfach belohnen. Zum Schluss bezeugen Sie, meine Brüder, Ihre Dankbarkeit gegenüber dem Herrn für Ihren neuen Kirche, indem Sie Ihre Moral korrigieren und sich von Lastern entfernen. Und vor allem ist es schlimm, wenn jemand im Urlaub durch die Straßen geht und unordentliche Cliquen und Spiele anfängt; Aber dann hattest du immer noch keinen Kirche. Wie kann nun jemand ein beschämendes und gewalttätiges Lied singen? Wie beginnt man für jemanden ein hässliches Spiel? All dies wird bereits vor dem Angesicht der Kirche sein und daher wie vor dem Angesicht Gottes selbst; und „Gott kann, wie wir bereits gesagt haben, nicht verspottet werden“ (Gal. 6,7). Es ist schrecklich, in die Hände Ihm – des Allmächtigen – zu fallen! Aber wie können wir nicht fallen, wenn wir trotz der Tatsache, dass die Kirche Gottes vor unseren Augen steht, weiterhin fluchen, lügen, falsch schwören, streiten und uns unangemessenen Taten hingeben? Versuchen Sie daher, sowohl aus Dankbarkeit gegenüber Gott als auch aus Mitleid mit der Erlösung Ihrer eigenen Seelen, von nun an alle bösen Taten zu enthalten. Die Alten und Älteren vermitteln den Jungen und Unerfahrenen, wie sie sich verhalten und warum sie aus Respekt vor der Kirche weglaufen sollten. Ein Vater sollte zum Beispiel zu seinem Sohn sagen: „Schau, gib deine Verschwendung auf und gehe ruhig, um die Kirche Gottes nicht zu entehren!“ Lass die Mutter zu ihrer Tochter sagen: „Schau, sei schüchtern und bescheiden bei den Spielen, denn jetzt schaut der Herr selbst von seinem Kirche aus auf uns alle, ob jung oder alt!“ Wenn Sie auf diese Weise auf Ihr Verhalten achten und versuchen, schlechte Bräuche aufzugeben, dann werden Ihnen mit dem neuen Kirche neue Segnungen des Herrn zuteil: Weder Dürre noch Hagel werden es wagen, sich Ihren Feldern und Feldern zu nähern; Weder Feuer noch Wasser werden es wagen, sich euren Häusern zu nähern; Es wird keine tödlichen Krankheiten in euren Familien und Herden geben. Und wenn Sie der Kirche gegenüber unaufmerksam bleiben, werden Sie ihn immer noch selten besuchen, Sie werden immer noch geistesabwesend und unordentlich darin stehen, wenn es außerdem in Ihrem Dorf immer noch ungeordnetes Geschrei, Schimpfwörter und dämonische Spiele geben wird, dann wissen Sie, Orthodoxe, dass der Herr in seinem gerechten Zorn Ihnen, Ihren Häusern und Feldern seinen letzten Segen nehmen wird; und Sie werden als Beispiel dafür dienen, wie Verächter von Heiligtümern bestraft werden. Möge der Herr Sie alle durch die Gebete des heiligen und gesegneten Fürsten Alexander Newski, dem dieser Kirche gewidmet ist, beschützen! Amen. Rede bei der Gründung einer Kirche in Sewastopol im Namen des Heiligen, den Aposteln gleichgestellten Fürsten Wladimir Anscheinend war es der Wille des Herrn, dass ich mich, ohne das gegenwärtige Ereignis auch nur im Geringsten vorherzusehen und ohne darüber nachzudenken, jetzt plötzlich unter euch befinde, als wollte ich gerade im Gebet dem Fundament dieses Kirche dienen. Kann ich danach schweigen und nicht die Gefühle mit Ihnen teilen, die bei diesem heiligen Ritus spontan in mir aufkommen? Die Gründung dieses Kirche wäre zu jedem anderen Zeitpunkt nicht nur in Sewastopol, sondern in ganz Russland ein Ereignis gewesen; Denn von wem wurde dieser Kirche gebaut? Nicht nur die Stadt hier und nicht einmal unser Russland allein. Aus welchem ​​Motiv ist es entstanden? In Erinnerung an die Taufe und Erleuchtung durch den Glauben Christi, in der Nähe dieser Stadt, Großherzog Wladimir; das heißt, fast dasselbe wie in Erinnerung an die Bekehrung des russischen Landes zum Christentum; denn in der Person seines Fürsten wurde hier, so könnte man sagen, ganz Russland getauft und mit Glauben erleuchtet. Deshalb werden sie in allen weiten Teilen des Vaterlandes, wo immer sie von unserem wahren heiligen Ritus hören, aufrichtig jubeln und aus dem Herzen sagen: „Ehre sei Gott und dem frommsten Monarchen! Die langjährige heilige Schuld ganz Russlands gegenüber dem Andenken des großen Wladimir wird bald beglichen!“ Aber unter den gegenwärtigen Umständen unseres geliebten Vaterlandes kommt der Gründung dieses Kirche eine noch größere und umfassendere Bedeutung zu. Wer weiß nicht, dass einer unserer aufrichtigsten Wünsche jetzt darin besteht, dieses Land auf irgendeine Art und Weise von Russland loszureißen? Das wäre, wie sie selbst zugeben, der Höhepunkt ihres Erfolgs gegen uns. Und genau zu diesem Zeitpunkt legen wir hier, wie als Reaktion auf ihre wahnsinnige Kühnheit, den Grundstein für eine Kirche im Namen des heiligen Wladimir!... Damit sagen wir unseren Feinden stärker und klarer als alle Worte: Sie irren sich unverzeihlich und grob, wenn Sie sich vorstellen, dass die Taurische Halbinsel für Russland nur die jüngste Gewinnung des Schwertes und die Frucht von Siegen darstellt: Nein, das ist unser altes und angestammtes Erbe, das ist das Erbe des Hl. Wladimir!.. Hier das Taufbecken unserer Taufe; Hier beginnt unsere heilige Geschichte und unsere Volkslegenden. Danach würde die Überlassung dieses Landes an irgendjemanden bedeuten, dass Russland das Taufbecken aufgibt und das Andenken an den heiligen Wladimir verrät ... Ist das möglich? Vielmehr wird es in allen Bergen hier keinen Stein auf dem anderen geben, als dass der Mond hier den Platz des Kreuzes Christi einnehmen wird! Das, sage ich, ist die Macht und das ist die Bedeutung unseres gegenwärtigen heiligen Ritus in Bezug auf unsere Feinde! Und es war für sie notwendig, gestern in einer solchen Menge vor dieser Stadt zu erscheinen, als ob sie absichtlich bei der Gründung dieses Kirche dabei sein würden und der darin enthaltenen Lektion zuhören würden!.. Geblendet vom Hass auf die Größe und Herrlichkeit Russlands werden sie diese Lektion jetzt nicht verstehen, aber dadurch wird sie ihre Macht nicht verlieren und über das gesamte russische Land hinwegfegen; wird außerhalb davon zu hören sein und wird auch diejenigen an die vergessene Wahrheit erinnern, die sie gerne für immer in der Unwahrheit ihrer Weisheit verbergen würden. Lassen Sie sich also nicht entmutigen, gottgerettete Stadt Sewastopol, von der Menge und der Bosheit der Feinde, die an Ihnen vorbeigegangen sind, und denken Sie daran, dass Sie der Nachfolger und Erbe nicht des muslimischen Achtiar, sondern des orthodoxen taurischen Chersones sind. Was zu Ihrer Verteidigung von Menschenhand geschaffen wurde, kann immer noch der menschlichen Kraft und Kunst weichen, aber was von oben gegeben und festgelegt wird, kann niemand und nichts ändern. Da dieses Land – in der Person des Heiligen Wladimir – durch die Hand der Vorsehung selbst in die Zusammensetzung Russlands eingefügt wurde, gibt es keinen Feind, der es wegreißen kann: „Selbst... Gott vereint, lass den Menschen nicht trennen.“ (Matthäus 19:6). Wenn es in diesem Fall nicht genügend irdische Verteidiger gäbe, um die Feinde abzuwehren, würden die himmlischen erscheinen; Der den Aposteln gleichgestellte Ritter selbst wird aus dem Grab auferstehen oder noch mehr vom Himmel herabsteigen, herabsteigen und die gesamte Schar der heiligen Märtyrer von Cherson, die dieses Land vom Herrn des Universums selbst gekauft haben, gegen die Feinde mitbringen – nicht mit Gold und Silber, sondern mit ihren Tränen und ihrem Blut. Lassen Sie uns mit dem betenden Wunsch schließen, dass der Herr, der uns jetzt so unerwartet hierher gebracht hat – lasst uns den ersten Stein hier in das Fundament der Kirche legen – uns nicht für unwürdig urteilen wird, hier, im bereits geschaffenen Kirche, bei seiner Weihe die erste Kerze anzuzünden! Amen. Rede bei der Gründung einer Kapelle mit Thron im Namen aller russischen Heiligen Als zwei Jahre zuvor beschlossen wurde, die Erinnerung an ihr fünfzigjähriges Jubiläum für unsere Stadt mit einem jährlichen feierlichen Kreuzzug zu verewigen, stellte sich heraus, dass wir aufgrund der Jugend unseres bürgerlichen Daseins nicht wie in anderen Städten über alte Kirchenschreine verfügen, mit denen die Kreuzzüge besonders geschmückt waren. Um diesen Mangel auszugleichen, war es notwendig, sozusagen auf eine geistliche Leihgabe aus anderen antiken Städten und heiligen Klöstern unseres Landes zurückzugreifen; Und so erschienen uns dank des Geistes der christlichen Kommunikation, sobald wir von unserer Not und geistlichen Armut hörten, heilige Bilder und Bilder aus allen Städten und Klöstern, die für die Reliquien der Heiligen Gottes und wundersame Ikonen berühmt sind, zum Segen, als wollten sie beweisen, dass die Mutter Gottes und die Heiligen immer bereit sind, uns zu helfen, wenn wir nur unser Gesicht nicht von ihnen abwenden würden. Aber es war leicht, darüber nachzudenken, und die Verwirklichung dessen, was wir geplant hatten, war nicht ohne Schwierigkeiten: nicht weil unsere Stadt nicht in der Lage war, das Notwendige zu tun, um so große und heilige Besucher würdig zu empfangen, sondern weil wir zum ersten Mal unter dem lebhaften und freudigen Eindruck unserer neuen Feier unsere geistige Armut nicht öffentlich offenbaren wollten, um in jedem den Eifer zu wecken, sie abzuwenden. Gewünscht und erwartet wurde Eifer, nicht mit Absicht, sondern völlig willkürlich und sozusagen spontan, und – Gott sei Dank! – Unsere Hoffnung wurde nicht zunichte gemacht! Es war noch nicht einmal eine Woche seit der Feier des Festes vergangen, als der gewünschte Mann erschien, der aus frommem Eifer für Gott und zur Ehre seiner Heiligen einer für alle wurde und es auf sich nahm – manche würden sagen, Arbeit und Kosten, aber wir würden sagen, eine heilige und große Ehre –, einen besonderen und dauerhaften Raum für alle unsere heiligen Gäste einzurichten. Ich sagte, dass wir jetzt geistig reich werden, denn es ist kein geringer Gewinn, dass wir ein neues Gebetshaus haben werden, und zwar eines, wie es unseres Wissens noch nie auf russischem Boden existiert hat, nämlich zu Ehren und zum Gedenken an alle russischen Heiligen. Aber darüber hinaus wird es in unserer neuen Kirche etwas geben, was es in anderen Kirchen nicht gibt, nicht nur in unserer, sondern auch in anderen: Ich meine eine so bedeutende Sammlung treuer und genauer Bilder vom Antlitz der wundersamen Ikonen der Muttergottes und vom Antlitz der Heiligen, deren unvergängliche Reliquien die Städte und Klöster des Vaterlandes schmücken. Danach kann jeder, ohne unsere Stadt zu verlassen, sondern nur zu diesem Kirche kommen, den Trost haben, in seiner Gesamtheit das Abbild dieses Heiligtums zu sehen, für das verschiedene Teile unseres riesigen Vaterlandes berühmt sind. Und was soll ich sagen, nur Gemeinsamkeiten zu sehen... Nein, nicht nur wie ein Schrein, sondern gewissermaßen könnte man sagen, der Schrein selbst. Denn wir werden unser Geheimnis nicht vor Ihnen verbergen, Brüder: Als uns die Nachricht von der Bereitschaft unserer Brüder erreichte, uns in unserer Not zu dienen, baten wir sie, den gewährten Preis zu erhöhen, indem sie vor dem Heiligtum des Heiligen Gottes, aus dessen Angesicht seine Ikone zu uns kam, Gebetssingen verrichteten, indem wir es mit heiligem Öl salbten, das davor unauslöschlich brennt, und es mit Wasser aus der mehrfachen Heilung seiner Reliquien besprenkelten. Ähnliches geschah mit den Bildern, die von den wundersamen Ikonen für uns gemacht wurden. Daher wird es hier, in diesem Haus des Gebets, keine einfachen Ikonen geben – nicht das Werk eines Künstlerpinsels –, sondern Gesichter voller lebensspendender Kraft, die in wundersamen Ikonen und in den Gräbern der Heiligen Gottes ruhen. Danke, Stadt Odessa, dem Herrn für dieses neue Zeichen der Barmherzigkeit Gottes dir gegenüber! Wenn Sie dieses Heiligtum von der Höhe des Berges aus betrachten, sinken Sie nicht in Unglauben, sondern erheben Sie Ihre Gedanken zur Betrachtung der Schicksale Gottes, die über Ihnen offenbart, offenbart und im Begriff sind, zu erscheinen. Schauen Sie von nun an auf alles, was von jenseits des Meeres kommt, durch diesen Kirche, in dem trotz seiner Kleinheit angesichts seines Schreins, der Ihnen zum Segen geschickt wurde, das ganze orthodoxe Russland stehen und Sie ansehen wird!.. Schwarzes Meer – möge sich das spirituelle Weiß des Allrussischen Heiligtums, das sich Ihnen nähert, in Ihren dunklen Wellen widerspiegeln! Du hast uns einst das Kreuz und das Evangelium mit dem orthodoxen Glauben auf deinen Bergrücken gebracht! Schauen Sie und freuen Sie sich! Seht, die Jünger dieses Glaubens, die „die vollkommene Menschheit erreicht haben, die bis zum Maß der Statur ... Christi erwachsen ist“ (Eph. 4,13), kommen in ihrem Angesicht als ein ganzer Rat, um an eurem Ufer zu wohnen, damit ihr versteht, dass der Samen des Glaubens, den ihr gebracht habt, nicht hundertfach ohne Frucht geblieben ist, und lasst euch den übrigen euren Ufern, die noch nicht durch das Licht dieses Glaubens erleuchtet sind, sagen, dass er bereit ist, für sie von Gott erleuchtet zu leuchten Russischer Staat. Wie erfreulich wird es nun für jeden sein, der aus irgendeinem Grund das Vaterland verlässt und zum Pier geht, zu diesem Kirche zu gehen und für den Erfolg der unternommenen Seereise zu allen russischen Heiligen zu beten, unter denen er den Schutzpatron des Landes finden wird, in dem er geboren wurde und aus dem er kam! Wie tröstlich wird es für jeden sein, der von einer langen Reise zurückgekehrt ist, an Land zu gehen und zu diesem Kirche zu eilen, um mit Tränen der Zärtlichkeit vor dem Angesicht der heiligen Fürsprecher des Vaterlandes niederzufallen! Dank sei dem Herrn, der uns und unsere Stadt begünstigt hat! Wort bei der Eröffnung des Klosters in der Bachtschissarai-Wüste Trotz aller Wechselfälle der Zeit und der Umstände haben Sie weiterhin an diesen heiligen Berg geglaubt und ihn geliebt. und nun hat der Herr deinen Wunsch erhört; Der Ort, den Sie lieben, wird in seiner alten heiligen Ordnung und Pracht wiederhergestellt. Von nun an, nicht nur in der heutigen Zeit, wie es zuvor der Fall war, sondern das ganze Jahr über, wenn Sie diesen Ort besuchen, werden Sie dort nicht nur Gebet und Anbetung finden, sondern auch eine Lebensweise als Mönch nach dem Ritus des Heiligen Berges Athos. Wer von Ihnen hat nicht von diesem wunderbaren Berg gehört, wo Tausende von guten Mönchen und bescheidenen Einsiedlern Tag und Nacht warme Gebete zum Herrn für den Frieden der ganzen Welt senden? Und von nun an werden wir innerhalb der Grenzen unseres eigenen Vaterlandes, inmitten unserer Berge, den Trost haben, das Abbild des antiken Athos zu sehen! Oh, was für eine majestätische und glorreiche Zukunft erwartet unsere Berge! Es scheint mir, dass ich bereits die Erfüllung dessen sehe, was jetzt nur noch eines einzigen Anfangs bedarf! Ich sehe, wie der heilige Wladimir mit seinem Geist erneut die Kirche besucht, in dem er nicht nur für sich selbst, sondern für ganz Russland die Taufe und den Glauben empfangen hat! Deshalb lasst uns, meine Brüder, gemeinsam unsere inbrünstigen Gebete zum Herrn richten, damit unsere guten Wünsche in Erfüllung gehen und unsere Mühen nicht umsonst bleiben. Denn wenn der Herr hier kein Haus zur Ehre seines heiligsten Namens baut, werden wir, die wir es bauen, umsonst arbeiten. Gott! Sie sehen die Tiefen unserer Herzen und Gedanken, Sie sehen unsere Bereitschaft, der Wiederherstellung heiliger Stätten zu dienen, die über unsere Berge verstreut sind! Schauen Sie von den Höhen Ihrer heiligen Herrlichkeit herab und senden Sie Ihre Gnade zu diesem Ort und zu allen anderen Orten, die auf ihre Wiederherstellung warten! Mutter Gottes, die den Heiligen Berg Athos zu ihrer Wohnstätte gewählt hat, geruhe, unsere Berge mit Deinem allmächtigen Schutz zu überschatten und sie in Deine mütterliche Obhut zu nehmen! Heilige und heilige Märtyrer, Asketen und Beichtväter, ihr, deren Tränen und Blut unser Land getränkt und geheiligt haben, kommt unserer Schwäche zu Hilfe, damit das Kreuz Christi, für das ihr eure Seelen hingegeben habt, in diesen Ländern seine Höhe und alte Schönheit annimmt! Amen. Rede zur Weihe der Zisterne, die auf Kosten des Odessaer Bürgers G.I. zum Wohle der Armen in der Kathedrale von Odessa errichtet wurde. Sawadski Unsere „Hoffnung“ wurde also nicht beschämt! (Römer 5:5). Angesichts der Vielzahl von Hunderten von Menschen in unserer Stadt, die während der Sommerhitze vor Durst dahinschmelzen und, weil sie keinen Becher sauberes und kaltes Wasser kaufen können, gezwungen sind, es mit allem zu löschen, was ihnen in den Weg kommt – und gleichzeitig zu sehen, wie während der Regenfälle, die bei uns selten sind, viele Wasserbäche träge von unseren Kirchen auf die Erde fallen, habe ich, Brüder, oft darüber nachgedacht, ob wir dieses nutzlos fallende Wasser an jedem Kirche sammeln könnten? Wie viele arme Brüder könnten damit während der Hitze Kehlkopf und Zunge kühlen? Und wie viele Segnungen würden dafür auf das Haupt desjenigen fallen, der dies getan hat? Aber wer wird es tun? Unsere Kirchen, von denen eine solche Barmherzigkeitshandlung aufgrund der jungen Zeit ihres Bestehens am wahrscheinlichsten und nähersten zu erwarten war, hatten, wie Sie wissen, noch keine Zeit, ihre eigenen Bedürfnisse und Anforderungen zu befriedigen. Wir, Brüder, befanden uns lange Zeit in solch gegensätzlichen Gedanken und Gefühlen, aber der Glaube an die Kraft und Anziehungskraft einer guten Tat und das Vertrauen in Ihr Mitgefühl für die Bedürfnisse Ihres Nächsten überwogen alle unsere Zweifel. Und so, als wir Zeit hatten, das Evangelium zu verkünden, hatten wir, so könnte man sagen, noch keine Zeit gehabt, es in voller Kraft zu verwirklichen und zur allgemeinen Kenntnis zu bringen, als ein christusliebender Mitbürger erschien, der mit dem ganzen Willen „des guten Gebers, den Gott liebt“ (2 Kor 9,7) den Aufbau dieses Schatzes auf sich nahm, und Sie sehen, wie fleißig er seine Arbeit ausführte! Unsere Hoffnung wurde also nicht zunichte gemacht! Dank sei dem Herrn, der den Gedanken des Guten in unsere Herzen gelegt und gleichzeitig das Herz des christusliebenden Wohltäters dazu bewegt hat, auf den Ruf des Glaubens zu antworten – mit einer Tat der Liebe! Nun, am Ende der guten Tat, wenn er sieht, wie die kleineren Brüder ihren Durst aus diesem Reservoir stillen werden, möge er die Belohnung in der reinen Freude seines Gewissens annehmen, bis der gerechte Richter und Belohner ihn dafür an diesem großen und heiligen Tag hundertfach belohnt, wenn jeder einzelne von ihnen mit seinen Taten vor seinem Gericht erscheinen wird – sowohl der erste reiche Mann als auch der letzte Bettler. Wie erfreulich und lehrreich wird es sein zu sehen, meine Brüder, wenn jede unserer Kirchen durch einen ähnlichen Brunnen verbunden sein wird und das Wasser unter dem Kreuz, das sie schmückt, nicht auf die Erde, sondern in den Mund der Durstigen fließen wird! Dann wird es möglich sein, über unsere Stadt mit Freimütigkeit mit den Worten des Propheten zu sagen: „Ihr, die durstig seid, kommt zum Wasser und habt kein Geld, sondern ... trinkt ohne Geld und Geld“ (Jes. 55,1). Dann wird nicht nur derjenige, der seinen Durst aus einer solchen Quelle gestillt hat, sondern auch jeder, der unsere Stadt besucht und sieht, wie sehr wir uns darum kümmern, ihn zu löschen, Gott für uns loben. Mögen diejenigen, die dazu in der Lage sind, sich beeilen, damit sie das Werk wahrhaft christlicher Liebe und Barmherzigkeit untereinander teilen! Endlich, eine Angelegenheit, die vor so langer Zeit erdacht, so oft im Kopf und auf dem Papier entschieden, von allen als sehr notwendig erkannt und daher nicht vollständig gestoppt wurde, und trotz alledem immer wieder auf neue, erwartete und unerwartete Hindernisse stößt und daher verschoben und dann geändert wird, beginnt diese Angelegenheit, die aufgrund ihrer Langsamkeit fast zum Gegenstand der Kritik geworden ist, nun mit der Hilfe Gottes scheinbar und unwiderruflich Früchte zu tragen! In dieser Minute wird der Grundstein für das neue Gebäude gelegt, und danach werden all diese Massen von Materie, vorbereitet für die Bildung eines neuen prächtigen Gebäudes für die Kirche der Wissenschaften, nicht zögern, in geordneter Reihenfolge hierher herabzusteigen. Wem die Langsamkeit des vorliegenden Werkes bisher langweilig war, kann nun zum Trost die alte Bemerkung hinzufügen: Was nicht schnell entsteht, wird auch nicht schnell zerstört. Auf jeden Fall wird es sicherlich noch lange dauern, bis wir aus unserem Versteck hervorkommen und auf dieser Tafel mit Beweisen für dieses Ereignis ans Licht kommen, die wir zusammen mit unseren Namen, dem allgemeinen Brauch folgend, in die Tiefen der Erde deponieren werden; Und Gott bewahre, dass, wenn dies nicht anders kann, es nicht geschehen wird, bevor es für die Geschichte selbst schwierig sein wird, herauszufinden, wer wir waren und was die irdische Karriere eines jeden von uns geprägt hat. Was wird in der Zwischenzeit passieren? In der Zwischenzeit werden die auserwähltesten jungen Söhne unseres Landes – Generation für Generation – in dieses Heiligtum der Wissenschaften kommen, um ihren Wissensdurst zu stillen und ihren Geist und ihr Herz zu schulen. und am Ende ihrer Ausbildung werden sie in der gleichen kontinuierlichen Abfolge von hier aus in verschiedene Bereiche des öffentlichen Dienstes wechseln und überallhin die Liebe zu Recht und Wahrheit, zu Arbeit und Ordnung mitbringen. Und warum sollten wir übrigens nicht auch die Hoffnung haben, dass von hier, und vielleicht von mehr als einem, ein junger Mann hervorkommt, der nicht nur eine Zierde nicht nur des neuen, sogenannten unsern hier, sondern auch des gesamten alten Russlands sein wird, der mit seinen berühmten Heldentaten und allgemein nützlichen Arbeiten dem Monarchen und dem Vaterland irgendwie das vergelten wird, was sie für unsere Region und für unsere Stadt getan haben und tun? Solche Gedanken – und sie kommen, wie Sie sehen, unter solchen Umständen von selbst – legen einen so großen Unterschied zwischen der Gründung privater Gebäude, egal wie groß und riesig sie auch sein mögen, und öffentlichen Gebäuden nahe, insbesondere solchen, die der Wissenschaft dienen sollen. Was würde es bedeuten, das Haus des berühmtesten Adligen, des luxuriösesten reichen Mannes zu gründen? Ein einfaches Ereignis – vielleicht das wichtigste in seinem Privatleben, mehr nicht; und die Gründung von Gebäuden für eine Stadt der Wissenschaften, insbesondere einer höheren Stadt wie dieser hier, ist ein wichtiges Ereignis für die gesamte Region. Hier versetzen Sie Ihre Gedanken unwillkürlich in die Zukunft, stellen sich den Einfluss des Geschehens auf viele Generationen und Generationen vor und denken über das Schicksal des gesamten Vaterlandes nach. Von dieser Seite betrachtete und betrachtete unser erhabenster Autokrat zweifellos selbst die vorliegende Angelegenheit, und deshalb würdigte er sie mit solcher Aufmerksamkeit, dass er sich wiederholt in alle Zeichnungen der Gebäude vertiefte und sich dazu herabließ, sowohl den Ort als auch die Zeit des Baus zu bestimmen, ohne durch die Tatsache belastet zu werden, dass diese Angelegenheit mehr als einmal und mit mehr als einer Änderung in den Ermessensspielraum des Erhabenen fiel. Das sind die russischen Könige! Ihr Schicksal liegt um die halbe Welt; Aus ihrer Großzügigkeit sollten sich Ströme von einem Ende zum anderen des Vaterlandes über alles Große und Kleine ergießen. und doch haben sie, wenn es darum geht, das russische Volk aufzuklären, immer neue Aufmerksamkeit und neue Mittel, um sicherzustellen, dass es den Städten der Wissenschaft nicht nur an nichts Notwendigem mangelt, sondern auch mit ihrer materiellsten Pracht bezeugen, dass sie von der Hand des Zaren geschaffen wurden. Was wird hier, an diesem Ort passieren? Es wird ein Heim für die Erziehung und Ausbildung der adligen Mädchen unserer Region entstehen. Und was wird mit diesen Mädchen am Ende ihrer Erziehung und Ausbildung hier passieren? Sie müssen in die Häuser ihrer Eltern oder Verwandten zurückkehren und ihnen Trost und Trost spenden, bis sie ihr Schicksal finden und Ehepartner, Mütter und Familienoberhäupter werden, von denen oft das Schicksal ganzer Hunderter und Tausender abhängt. So wird hier und jetzt der Grundstein nicht nur für ein materielles Gebäude gelegt, sondern auch für ein spirituelles Gebäude, eine Kirche der Bildung, nicht nur des privaten Wohls, sondern auch des öffentlichen Wohlergehens. War es möglich, einen solchen Stein ohne das heilige Kreuz und das alles heiligende Gebet zu legen? Und siehe, der allmächtige Name Gottes wird an diesen Ort gerufen; alle Elemente des zukünftigen Gebäudes werden durch Gebete und Besprengung mit Weihwasser geheiligt; Die Arbeiter selbst werden vom lebensspendenden Kreuz überschattet und für ihre Arbeit und Mühe gesegnet. Jetzt hängt es von den Arbeitern und Leitern des Werkes – ob groß oder klein – ab, dass das heilig und christlich begonnene Werk bis zum Ende auf die gleiche heilige und christliche Weise fortgesetzt wird; damit der reine Geist des Gebets hier nicht auf den dunklen Geist des Murrens und Plapperns trifft, damit der an diesen Ort herabgebrachte Segen Gottes nicht entmutigt (nicht verboten – Anm. d. Red.) und nicht durch Eide und Klagen von hier vertrieben wird. Ja, leider denken wir, dass es egal ist, wie etwas gemacht wird, solange es richtig und richtig gemacht wird. Mittlerweile gibt es einen großen Unterschied, wenn etwas auf christliche Weise, im Geiste des Glaubens und mit Gebeten, getan wird, und wenn es zwar treu und richtig, aber auf heidnische Weise getan wird, also im Geiste des Murrens, der Unreinheit, des Fluchens und der Trunkenheit. Im ersten Fall ist die Gnade Christi am Werk und der Geist des Glaubens wird in die Gebäude eingedrungen; im zweiten Fall erscheint der Geist der Finsternis und richtet sich eine Wohnung ein, die nicht ohne Schwierigkeiten vertrieben werden kann. Mögen diejenigen, die an der Arbeit arbeiten und die Arbeit leiten, dies nicht vergessen; lasst sie weiterhin so handeln, wie sie begonnen haben; und der Segen des Herrn wird für immer und ewig auf ihnen und ihrer Arbeit ruhen. Wenn dieses schöne Gebäude nur für ein gesellschaftliches Bedürfnis oder für ein gemeinsames Vergnügen errichtet worden wäre, dann wären diejenigen, die es errichtet haben, selbst dann zu großem Dank verpflichtet, dass sie dieses Bedürfnis befriedigt und für das öffentliche Vergnügen gesorgt haben. Aber dieses heilige Gesicht des Monarchen, diese Inschrift an seinem Fuß bezeugt, dass diejenigen, die am Bau dieses Gebäudes arbeiteten, nicht nur die Befriedigung irgendeines Bedürfnisses und nicht einmal nur allgemeines Vergnügen im Sinn hatten, sondern von einem viel höheren Gefühl angetrieben und beseelt wurden, jenem Gefühl, aus dem nicht nur Gebäude errichtet und wachsen, sondern ganze Königreiche gestärkt und überragt werden. Einige Jahre zuvor segnete der fromme Monarch unsere Stadt mit einem Besuch und einem mehr als eintägigen Aufenthalt. Hier, in diesem Haus, im Kreise der Adligen von Charkow, verbrachte sie mehrere Stunden, besonders angenehm für sie, umso süßer und unvergesslicher für uns. Wäre es möglich, sich nicht zu wünschen, dass die Erinnerung daran durch ein Zeichen des Eifers und der Dankbarkeit verewigt würde? Und so ging dieser Wunsch in Erfüllung: Von nun an wird dieses Gebäude nicht nur mit dieser Inschrift, sondern mit seiner bloßen Existenz allen bezeugen, wie die edlen Söhne der einst kriegerischen und jetzt friedlichen Ukraine den Frieden und die Freude ihrer Kronenträger zu schätzen wissen, wie wertvoll für sie jedes Zeichen höchster Aufmerksamkeit ist. Möge der Charkower Adel dafür von allen Ständen und Einwohnern der Stadt und unseres Landes Dankbarkeit erfahren! Mit dem Bau dieses wunderschönen Gebäudes wurde der Wunsch eines jeden erfüllt, denn für jeden ist das Bild dessen wertvoll, der seit mehr als einem Vierteljahrhundert den allrussischen Thron schmückt. Um unsere allgemeine Freude bei dieser Gelegenheit zu steigern, können wir vor allen Anwesenden sagen, dass der barmherzige Herr die herzlichen Gebete Russlands für seine geliebte Monarchin erhört hat, dass ihre Gesundheit, die so geschwächt war, offenbar zu ihrer früheren Vertrauenswürdigkeit zurückkehrt, und dass daher auch wir eine starke Hoffnung haben dürfen, ihr eines Tages vor Augen zu führen, was hier zu Ehren ihres Namens erreicht wurde. In Erwartung dieses Glücks lasst uns unsere Gebete vor dem König der Könige intensivieren, damit er den Ärzten und den Medikamenten des geliebten Monarchen Kraft schenkt und den Geheilten mit dem Zufluss dieser lebensspendenden Kraft überschattet, vor der keine Krankheit und keine Schwäche bestehen kann. Inbrünstiges Gebet für Könige ist das beste Zeichen der Liebe ihrer Untertanen zu ihnen. Amen. Sie könnten interessiert sein an: