Слова, разговори и речи при освещаване на църкви и основаване на светини и обществени сгради

Съдържание Слово за освещаването на храма в името на Михаил, първия митрополит на Киев Слово в деня на освещаването на храма на Свети великомъченик Георги Слово за освещаването на храма Слово за освещаването на църквата при Вологодския епископски дом, в името на всички светии на Вологода Слово за освещаването на новата гробищна църква на Холодная гора, в името на всички светци Слово за освещаването на параклиса Слово за освещаването на долната църква в Харковската катедрала Слово за освещаването на Харковската катедрала Слово по повод освещаването на храма Слово за освещаването на църквата Слово за освещаването на храма Слово за освещаването на храма Слово за основаването на храма Слово за освещаването на древната подземна църква, наскоро открита и отново възстановена в Святогорски скинобитен скит Слово в деня на откриването на Святогорския манастир "Успение Богородично" Слово в деня на откриването на Ахтирския манастир "Света Троица" Реч на следващия ден след откриването на Ахтирския манастир "Света Троица" Реч за освещаването на топла църква във временните помещения на новооткрития Николски манастир Реч на откриването на женския Върхо-Харковски Николски манастир и основаването на сгради за него Реч при освещаването на молитвен дом в село Богородичное Реч при основаването на храм в Севастопол в името на светия равноапостолен княз Владимир Реч при основаването на параклис с олтар в името на всички руски светии Реч при откриването на манастир в Бахчисарайската пустиня Реч при освещаването на цистерна, построена в Одеската катедрала в полза на бедните, подкрепена от одеския гражданин Г.И. зали в Дома на благородното събрание Слово за освещаването на храма в името на Михаил, първия митрополит на Киев Имало ли е храм на небето на земята? Нямаше нито един. Ще има ли храм в небесния рай? Няма да стане. Защо е построен и осветен този храм? Защото всички сега не сме нито в земния рай, нито в небесния рай, а на пътя от първия до последния. По пътя не се строят къщи, не се правят заслони; и така ние, по Божията милост, сега създадохме един от тези приюти. За кого беше? Не за тези, които не изпитват копнеж по родината си, живеят в този свят, сякаш никога не са имали нужда да излизат, но напускат света, сякаш никога повече не трябва да се връщат в земята на живите. Какво е убежище за такива хора? Не са на път, у дома са, всичко е при тях. Не, щом сега с такова внимание сме осветили този храм, значи сме го осветили за убежище и спокойствие за теб, вярваща душа и търсач на Небесното Отечество! Всред пустинята на света, вървейки по трънливия път на външни скърби и вътрешни изкушения, нападан от далечни и близки, ти неведнъж ще бъдеш принуден да кажеш с Давид: „Горко ми, защото идването ми продължава!” (Пс. 119:5), повече от веднъж няма да намерите място, „където да преклоните главата си“ (Мат. 8:20): тогава ела тук, поклони я тук в нозете на твоя Спасител и ще намериш мир и радост. Понякога умът ви ще изисква наставление от Божия закон: тук винаги ще се чува словото на вяра, надежда и любов; понякога съвестта ще има нужда от масло и мита за рани: тук винаги ще намерите и двете; понякога целият ви вътрешен човек ще се изтощи: тогава Тялото и Кръвта на Богочовека, преподавани тук, ще ви служат за укрепване на вашия дух и тяло. И ако, възлюбени, сърцето ви е било отворено чрез благодат „за окото и ухото” (Еф. 1:18); тогава тук можете да видите и чуете това, което ние самите, слабите служители на олтара, не чуваме и не виждаме: може би със Самуил ще достигне до вас глас, който да ви издигне до специални подвизи за слава Божия и доброто на вашите ближни; Може би с Василий и Григорий ще станете свидетели как Светият Дух видимо слиза върху даровете, когато Го призоваваме за тяхното освещаване; подобно на Андрей и Епифаний, и вие ще можете да видите Майката Господня във въздуха, молеща се за нас с всички светии. Вече няма да вдигна завесата на храма: за достойните тя сама се издига, но за другите това е твърде много. Така че, вярващи души, благодарете с нас на Господа за освещаването на този храм: това е ново убежище за вас по пътя, нова клиника в случай на духовни болести, нова крепост срещу атаките на враговете. И за да не се съмнявате в реалността на този новопоявил се Божи дом поради недостойнството на нас, служителите му, ние ще ви посочим в случая не нас, а великия Божи светец Михаил, на чието име е посветен този храм. Той самият е вашата гаранция за валидността на вашата служба в този храм; той сам ще приеме вашите молитви и ще ги издигне до трона на благодатта, когато по някаква причина ние не сме в състояние да направим това. Благодарете на Господа, който днес е с нас! Защо да каните онези, които, без да изпитват копнеж по родината си, ходят на църкви не заради църквите, които дори и сега са дошли тук без склонност да се молят, а просто като зрелище? Ако такива хора искаха да се вслушат в добри съвети, а трябваше да се вслушат, тъй като всяко чувство на доброта не е угаснало в сърцата им, тогава бих ги поканил сега да се обърнат към Господа с благодарност. за какво? Защото Той, заради тяхната студенина и лекомислие, не престава да влива Своята благодат сред нас и сега благоволи явно да се приближи до тях в този храм. Може би тук ще им се случи същото, което понякога се случва на хората, посещаващи хотели по пътя; виждайки как минаващите бързат да отидат някъде и тихо се настаняват, за да отидат там. Може би и тях тук ще сполети добрата участ на Саул, та и те като него, отивайки да търсят изгубените магарета, ще намерят царство за себе си. Не е изненадващо, че самият свят със своите благословии ще помогне в това свято дело: той обича да отклонява от истинския път, но никога няма да доведе до целта, знае как да събуди жажда, но не може да задоволи душата: обещава всичко, но в крайна сметка, в по-голямата си част, отнема всичко. Тогава, когато приятелството на света те напусне, как здравето и силата те изневеряват, как радостите и забавленията отлитат, радостите и смехът изчезват и ти оставаш сам - с недъзи, с бедност, с празнота в душата си, с язви в съвестта си - о, тогава и за теб покривът на Божия дом ще изглежда като рай на земята, единственото убежище, където можеш да почиваш душа, успокой сърцето си, за да знаеш, че все още си на път, че има още цел пред теб! Нека всички благодарим на Господ за Неговото ново снизхождение към нас в новооткрития Божи дом. Но докато мислим за това снизхождение, нека не забравяме, братя, нашето възхождане към Господа чрез този видим Негов храм. Ние нарекохме храма убежище, но убежището не е дом и трябва да напомня за вечен дом; то се настанява в обител на мир, но временно и трябва да доведе до по-нататъшна дейност. И така, слуги на олтара Господен, следвайки примера на този олтар, сега осветен от нас, подгответе сърцата си за новия трон на Господа. Ако тези, които са в храма по време на свещения обред, всички тайно образуват херувимите, то вие, свещените празнуващи, образувате онези от херувимите, върху които непосредствено почива Божията слава и чрез които се движи славата (Езек. 10:19). И така, помнете вашето велико предназначение - по примера на великия Ходатай да бъдете посредници между небето и земята, да възнасяте молитви за всички, да дарявате благословения на всички. Нека никой не си тръгне оттук, който не е просветен, недоволен, неутешен от теб! Пеене и почит! „Пейте и четете мъдро“ (Пс. 47:8)! „Нека Господ благоволи“ не само в псалма (Пс. 103:34), но и в сърцето ви! Помнете, че това, което се чете и пее тук, се чете и пее не за наслада на смъртното ухо, а за подхранване на безсмъртния дух, че не само хора като вас ви слушат, но и ангелите Божии, които живеят в църквите. Думите, идващи от устата ви, трябва да бъдат като искри от серафичен огън, за да запалят душите и сърцата с любов към Господа; и те ще бъдат такива, ако този огън гори в собственото ви сърце. Тези, които идват и се молят! Влезте в храма с благоговение, като оставите настрана всички земни грижи отвъд прага му; застанете със страх, както стоите пред лицето на Небесния Цар; молете се с нежност, както подобава да се молите за грешници, търсещи милост. Защо, братя, ние всички, независимо кои сме, сме само престъпници на Божия закон, осъдени на смърт? Не се ли състоят всичките ни заслуги пред нашия Създател в съвършеното признаване на Неговото величие и нашата нечистота? Не са ли всички наши права и всички наши надежди в Неговата безусловна милост? Възможно ли е такива създания да търсят първи места тук, да се отличават с украса и облекло, да приемат величествен и презрителен вид! Тук е мястото на срещата с Господа и Ангелите, а не със земните приятели и познати; тук е моментът да разговаряте в дълбините на душата си с Евангелието и със съвестта си, а не с този, който стои до вас. Трябва ли най-после да искаме някаква жертва от вас, които не ходите на църква заради църквата? о! Би било най-важно да го изискваме от вас! Но какво можете да донесете на Господ? Докато Неговата всемогъща ръка не докосне сърцето ви и не строши медта и желязото, които обгръщат врата ви, пожертвайте поне едно нещо, което постоянно предлагате на света - благоприличие и скромност. Без да приемате духовни облаги тук, поне не бъдете в ущърб на другите. Защо в този рай приемат образа на змията изкусител? Ако вашите ангели пазители трябва да плачат, оставете ги да плачат сами за вас. Но, Боже мой, какъв съвет съм принуден да дам? Това ли беше езикът, който трябваше да се говори от това свещено място? Но какво да правим, когато разсеяността ни е стигнала до там, че някои са готови да превърнат молитвен дом в леговище на крадци! Необходимо е да се спасят много, когато е невъзможно да се спасят всички. Но какво сме всички без Божията благодат? Затова, решавайки достойно да служим, да пеем, да стоим и да се молим в този храм, всички ние трябва отново да обърнем очите и сърцата си към Господа, нека Той даде на олтаристите дух на служба, на пеещите и четящите – дух на разбиране и назидание, на стоящите и молещи се – дух на страх и умиление. Господ и Владико на небето и земята! Ние осветихме този храм с Твоята благодат за прибежище на нашите души, но Ти сам можеш да устроиш и осветиш нашите души в Твоето жилище! Затова, о, Всесвяти, започни и завърши това освещаване. Употреби, молим Ти се, всичко, което е необходимо за това: било умиване със сълзи на покаяние, било поръсване с роса на благодатта, било кадене от огъня на вътрешните изпитания, било биене с млякото на външни трудности и скърби: по образа на съдбата освети и спаси душите ни! амин Проповед в деня на освещаването на храма Свети великомъченик Георги Помислих за първите дни, и си спомних вечното лято, и научих - така свидетелства за себе си боговдъхновеният псалмопевец. Ако за тези, които бяха избрани от самия Бог да бъдат вечни наставници на царе и народи, паметта на древните години послужи като урок; тогава още повече, че може да бъде вместо инструкция за всички нас. И ако някога и където подобава на всички ни да се поучим от спомените за стари години, то в този ден и в този храм. Защото, дали ще обърнем внимание на съдбата на сегашния празник и на този храм, или ще насочим погледа си към знаците, които красят гърдите ви: и двете връщат мислите ни към предишни времена. И така, следвайки примера на свети Давид, нека сега вземем наставления от миналото, за да уредим по-добре нашето бъдеще. Достоен син и приемник на равноапостолния Владимир, Ярослав Велики е към края на дните си. Неговият живот, плодотворен за отечеството му, вече е пълен с велики дела: мирът и благоденствието на отечеството е външно защитено от гръмки победи, външно от мъдри закони; за умовете, търсещи светлината на науката, са издигнати жилища на просветлението; за жадните за небесно озарение души са построени жилища на християнското благочестие. Храмът на Божията мъдрост вече е издигнал върховете си към небето, сякаш в знак, че на руската земя вярата и просветата заедно ще водят своите почитатели към едно и също небе. Но в душата на почтения герой-законодател лежи друга свята мисъл: да издигне благодарен паметник на своя небесен покровител, великомъченик и победоносец Георги. Какво да посветим на светците, освен светеца? И така, според манията на самодържеца, започва да се издига храм в името на великия мъченик близо до мястото, което е свидетел на бягството на печенегите от меча на Ярослав изпод стените на Киев. Щедро пропилените кралски съкровища насърчават вече охладнелия плам на работниците; храмът е създаден, украсен с всичко, с което Русия и чуждите страни са били богати по това време; Митрополит Иларион, първият от синовете на отечеството, станал негов върховен пастир, освещава храма и в същото време възнамерява той да бъде място за освещаване на всички върховни пастири на Руската църква. Небето и земята ликуват от светия триумф на суверенния строител на храма; и цяла Русия приема завета да освещава годишното отбелязване на този ден със свещено тържество. Това е произходът на истинския празник! Заветът е непокътнат и в сила, но къде е обектът на завета? Къде е храмът, на чийто блясък се възхищаваха и сънародници, и чужденци? А, той дори не надживя своя суверенен строител с два века! Тежката ръка на времето, гръмотевичните бури и бурите на социалните катаклизми изравниха със земята дори руините му, така че сега просветената любов към древността трябва да търси самите й следи в сърцето на земята. Такава е съдбата на земните паметници! Какво по-обикновено и по-свято от това да възпоменаваш благодарността си към Бог и Неговите свети сгради в чест на техния храм? Но тези дарове на благодарност и любов се приемат от Господ от ръцете на нас, смъртните, само за известно време и след това се дават на властите от същото време. за какво? Нека знаем, „но Всевишният не живее в ръкотворни църкви“ (Деяния 7:48) и че единственият, вечен и неразрушим храм за Него е този, който е издигнат за Него в нашите сърца и души. За да не ви изглежда, братя, тази поучителна мисъл само случайно приложение към настоящите обстоятелства, не се отказвайте да се издигнете с мен в мислите си до най-първите времена на човечеството. какво има там Имаше ли някакъв храм на небето? Нямаше. защо Наистина ли човекът се е молил по-малко преди своето падение, отколкото се е молил толкова много след своето падение? Не, тогава целият му живот беше богослужение; но, целият чист, невинен, свят, той самият тогава беше жертва, свещеник и храм; в триделната скиния на неговото същество, в тяло, душа и дух, имаше преддверие, и свято място, и светая светих; имаше манна, и ковчегът на завета, и херувими. След това за какво ще служи тогава храмът? Външните храмове станаха необходими, когато самият човек престана да бъде храм на Божеството и те съществуват не за друга цел, освен за да може човек, влизайки в храмовете и виждайки какво и как става в тях, да се научи да обновява своя вътрешен, тристранен храм, за да извършва в него вечно, непрестанно богослужение за слава на Триединния Господ на всички. Следователно всички външни храмове, с цялото им разнообразие и великолепие, съществуват само за известно време, докато продължава реконструкцията на падналата скиния на човешкото същество; и след като извършат това велико дело, те трябва да отстъпят завинаги на един вътрешен храм – в душите и сърцата на хората. „И видях“, свидетелства гледачът на това величествено бъдеще, „и видях ново небе и нова земя... и... видях новия град Ерусалим да слиза... от небето... и не видях храм в него“ (Откр. 21:1-2, 22). къде е той - В Бог. Защото „Господ... Всемогъщият е неговият храм и Агнето“. След това трябва ли да се учудва, ако премъдрото Божие Провидение в сътворението на нашето спасение, наред с другите напомняния за тази важна истина, направи и самите наши храмове да свидетелстват за нея пред нас – с техните руини! Колкото по-величествено е разрушението, толкова по-малко са останки от него, толкова по-силно е напомнянето за състоянието на вътрешния ни храм, толкова по-силен е призивът за неговото възстановяване. Затова, когато се натъкнете на руините на древни храмове, побързайте, братя, да пренесете мислите си не само към тяхното начало и история, но и към съдбата на вашия собствен вътрешен храм; обърнете внимание на душата и сърцето си и вижте дали там има поне толкова останки от храма, колкото виждате пред себе си; Не е ли нашият вътрешен храм в такова състояние, че е необходимо да се призоват опитни специалисти по духовна древност и духовна архитектура, за да открият самите следи, където е стоял? Ако някой град често дава поводи за упражняване на тази свята любов към ценната древност, то нашият, толкова богат на свети руини. Това е първата част от Давидовото учение – първият урок от спомена за древните години на този храм! Нека сега да попитаме: какво разруши храма, чието освещаване е предмет на истински празник, и не ни позволи да се насладим на съзерцанието на древния му блясък? Свирепостта на монголите отговаря на историята. Свирепостта на монголите!.., да, но не беше ли тази свирепост многократно оплаквана по-късно и накрая, напълно и завинаги оплакана в гърдите на смелите синове на Църквата и Отечеството? Какво й попречи да смаже тогава? Защо руснакът, който можеше така победоносно да се издигне от руините на Отечеството, да не устои и да защити самата светиня, стоящ и защитаващ се върху крепостите на Църквата, все още силна, висока и украсена? Имаше, имаше още преди нашествието на външните врагове, жесток вътрешен враг, който окупира всички входове и изходи на руската земя, отне цялата сила и свобода на нейните синове, окова умовете и сърцата с вериги, превърна в тях църкви и олтари и така, като ни направи неспособни да защитим Църквата и отечеството, отвори навсякъде пътя на външните врагове, предаде ни на тях в богохулници, двувековно робство. Отворете хрониките от времето преди монголското нашествие: какво има там? Навсякъде са руините на предишната вяра и любов към Бога, руините на някогашното единомислие и граждански мир, руините на предишните добри нрави и обичаи. И така, ето какво ни предаде в ръцете на монголите!.. С нас се случи това, което се случи с древните израилтяни: ние забравихме Бога на бащите и нашите храмове претърпяха съдбата на храма на Соломон!.. Какво да научим от този втори, горчив спомен от древните години? Правото да осъждаме нашите предци за техните недостатъци? По-малко от това! Смирено понасяйки тежката си съдба, с горчиви сълзи на покаяние, с добри дела сред окови и плен, със саможертвата, с която по-късно спасиха сред потоп от бедствия ковчега на завета - православната вяра и любовта към своите царе - с всичко това те отдавна са изкупили своите слабости пред съда на потомството; и често заминавайки на небето чрез мъки, може би повече от веднъж по-късно с молитвите си те свалиха Божието благословение в редиците на следващите защитници на отечеството. В такива случаи не трябва да се спираме на нашите предци, а на себе си. Защо да спрем? С голямата и важна поука, че външният просперитет на отечеството и Църквата се основава на вътрешния християнски просперитет на нейните синове; че следователно, като се грижим за изграждането на паметници за величието и славата на отечеството, за създаването и украсата на самите Божии църкви, трябва в същото време да полагаме още повече грижи, за да се укрепи и увеличи в нас вярата и добродетелта, чистотата на нравите и взаимоотношенията, правдивостта и безкористието, смирението и трудолюбието. Без това няма гаранция за просперитета на отечеството - нито многобройните редици на войниците, нито умножаването на обиталища на науката и образованието, нито самото великолепие на храмовете Божии. Защото Царят на небето и земята, тъй като няма нужда от обиталище, благоволява да обитава с благодатта си в създадените за Него храмове, докато послужат за духовно назидание и освещение на влизащите и излизащите. В противен случай тези молитвени домове остават празни и по този начин изоставени, изоставени на пустош. Благословия е поне, ако не останат празни завинаги; ако покаянието и поправянето на човешкия морал връща благодатта от небето обратно на земята и в църквите: вълна отгоре. Помнете това и не връщайте своята жертва от престола на вярата и отечеството. Господ те изведе изсред теб, където хиляди паднаха около теб; Той от своя страна превърна живота ти в дар за теб, донесен на Него: знай как да се възползваш от този дар! Не се съмняваме, че сте готови да понесете живота си сто пъти повече срещу външни врагове. Но не забравяйте, че има вътрешни врагове: не тези нещастни жертви на самозаблуда, които не струва нищо да победим със сила, но е трудно да се спасим само от собственото им насилие, но тези, които се раждат с нас, растат, живеят и умират с нас - нашите страсти! Укрепете се в битка срещу тези врагове, като не щадите живота си, за да ги победите. Нека молитвите на великия мъченик и кръстът, украсяващ гърдите ви, бъдат стимул за смелост, оръжие в битка и гаранция за победа. амин В памет на какво празнува светата Църква днес? В памет на това, че на този ден нашият Господ Иисус Христос веднъж влезе триумфално в Йерусалим, посети там Соломоновия храм, изгони от него търговците и получи от еврейските деца радостен възглас в Негова чест: „Осанна на Давидовия син!” (Матей 21:9). Самият спомен за това славно събитие е предмет на празнуване за цялата Христова Църква. Как след това, мили деца, нашият Господ е толкова милостив и щедър към вас, когато ви даде щастието не само да си спомняте сега, заедно с нас, Неговото триумфално влизане в Йерусалим, но и да бъдете свидетели на сегашното Му тайнствено влизане в този храм! Защото за кого дойде Той днес тук по този начин? За вас, които ще донесете молитвите си тук за всички ваши нужди. Колко време влизахте? Не за няколко часа, както някога сте влезли в Йерусалимския храм, а за да останете тук, докато вие самите не напуснете това място. Може ли да има по-голяма милост от тази милост? Какво ще направи нашият Господ сред вас – в този храм? Той, мили деца, ще направи тук подобно на това, което направи, когато някога е живял на земята за нашето спасение. Спомняте ли си какво направи Той тогава? Учеше и наставляваше, лекуваше от телесни и душевни болести, хранеше и насищаше гладните. Господ ще направи нещо подобно и тук, в този храм. Той ще бъде тук, за да ви учи и наставлява. Защото какви са пророците, евангелистите, апостолите, които ще слушате тук? Това е устата на Христос. Каквото и да говорят, не го казват от себе си, а от Него; Той ги изпрати да научат целия свят; Той им даде Святия Дух и им заповяда да ни кажат една истина и една истина за нашето спасение. Затова, като слушате тук словото Божие, приемете го като че ли излиза от устата на Самия наш Спасител, Който винаги невидимо ще присъства тук сред вас; Затова приемете с цялото си внимание и благоговение, опитвайки се действително да изпълните всичко, което Той заповядва. И как да не си внимателен към Божието слово? Това, което чувате от други наставници да ви говорят за земните неща, колкото и хубаво да е, е полезно само за известно време, до края на този земен живот; и това, което ще чуете тук от лицето на Господа, чрез Неговите свещеници, ще бъде полезно завинаги, ще отиде с вас отвъд границите на този живот, в самата вечност. Как да не се опиташ да помниш твърдо и вярно да изпълняваш Божието слово! Ако не е добре да забравиш думите на баща си или наставленията на майка си; тогава е сто пъти по-лошо и по-непростимо да забравим заповедите на Този, Който ни е създал всички и в чиито ръце сме ние, нашите бащи и майки. Без прилагане на практика Божието слово ще послужи не за спасение, а за наше по-голямо осъждане, правейки ни безотговорни както пред съда на съвестта, така и пред бъдещия Страшен Христов съд. Тук Господ ще изцели душите ви от греховете със Своята благодат. Вашата възраст, мили деца, е възрастта на невинността; вие сте защитени от падания от всички страни: но не мислете, че поради това сте напълно безгрешен. Който не подлежи на изкушения, като теб, има дори малък грях. И малката отрова не е ли отрова? Всички проблеми и страх. Следователно всеки има нужда от божествен Лекар на душите и сърцата; и Той ще ви се яви в лицето на духовник, по време на тайнството изповед. Защото кои сме ние, че да се осмелим сами не само да ти кажем прошка за греховете ти, но и да приемем изповед за тях? Господ ни заповяда да направим това и ние го правим в Негово име, с Неговата сила. Ето защо това, което е направено толкова твърдо: това, което е простено в тайнството изповед, тук на земята, е простено и там - на небето. Преценете как след това ще трябва да приемете опрощение на греховете си? Трябва да се приеме с пълна вяра в силата на тайнствата, с най-дълбоко смирение и най-голяма благодарност. Но има само една истинска благодарност в случая – да не изпадаме повече в тези грехове, за които сме получили прошка – да се отдалечим от всичко, което води до тях. Ако е срамно да се явим пред земен владетел, извършил отново същото престъпление, в което вече го е направил, особено ако ни е простил няколко пъти, толкова по-срамно е да дойдем отново в храма и да се явим пред лицето на Бога, със същите грехове. Така че, мили деца, опитайте се с всички сили да запазите чистотата на морала; Пазете се не само от зли дела, но и от зли думи и зли мисли. Мислите са в душата, както във въздуха в една стая: най-украсената стая, ако въздухът в нея е лош, не е добра за живеене; По същия начин и най-образованата в науките душа, ако в нея има лоши мисли, е неприятна на Бога и на хората. Господ пак чудесно ще храни всичко тук. Самото Божие слово е храна за душата. Но Господ ще направи повече за вас: Той ще ви нахрани с това, което не са ви хранили вашите бащи и майки - с Тялото и Кръвта Си. Кажете ми, как можете да дадете тялото и кръвта си за храна? Човек не може, но Богочовек може. За какво е тази чудодейна храна, ще попитате? Тъй като цялата ни друга храна ни храни за известно време, само тялото не може да храни душата; и Тялото и Кръвта на Господа насищат самата душа за цялата вечност. Те хранят и лекуват, лекуват не само една язва, а цялото ни същество – от отровата, с която бяхме заразени в рая от змията, през яденето от забранения плод. Но, мили деца, като ядем тук такава божествена, вселечебна храна, трябва да помним, че приемащите я са длъжни да спазват най-строго въздържание във всичко; всяка неумереност, всеки безразсъден импулс на умствена и физическа сила, независимо дали се състои от гняв, завист, непокорство, мързел или разсеяност, отслабва силата на небесното изцеление. Вижте, мили деца, какво ще направи тук за вас милостивият Господ и какво трябва да направите вие ​​за Него! Когато си внимателен към думите на Господа, слушаш и изпълняваш заповедите Му, съединяваш се с Него във вяра, надежда и любов: тогава Той няма да се спре на това, което вече е направил за теб, няма да остане в този храм; не, Той ще се премести да обитава в самите ви души и сърца. Защото самата човешка душа по своето естество трябва да бъде храм Божий и обиталище на Пресветия Дух, а ако не е такава, то поради своето падение и нечистота. Самите външни храмове се строят и освещават не с друга цел, освен да напомнят на човека за обновяването и освещаването на вътрешния му храм и да улесняват това. И така, след като извършите молитви в този храм, излизайки от него, питайте се поне от време на време един друг: о, мила сестро, ние винаги ще бъдем храмове на Светия Дух! амин Слово при освещаването на църквата при Вологодския епископски дом, в името на всички светии на Вологда От молитви и песнопения е време да премина към разговор и думи, но сърцето ми, преди всяка дума, ме връща към молитвата. Чувствам необходимост да благодаря и да се моля. кого? Ти, Тринитарно Същество, Бог Отец, Син и Свят Душе, Ти, от когото идва всеки добър дар и всеки съвършен дар, без когото ние самите не можем дори да заченем, още по-малко да направим нещо добро. От Теб ни дойде идеята – да построим този молитвен дом; С твоята милост бяхме вдъхновени да преодолеем трудностите на това свято дело; С Твоето всемогъщо име печатът на посвещението сега е положен върху него: Само за това Ти се дължи слава, почит и благодарност! - Погледни от висотата на светиите на твоята слава и дай, че всички, които влизат в този храм, ще го напуснат с освещение на душата и тялото! Нека щастливите намерят тук мотивацията да използват даровете на щастието за Твоя слава и доброто на другите; нека нещастните да вземат оттук утеха и сила да носят самодоволно своя кръст; Да, каещият се грешник чува тук гласа на прощението, а непокаяният тук е обхванат от спасителното предчувствие за бъдещ съд и вечни мъки; Да, всеки, който пита тук, получава и всеки, който търси, намира! За това ние се молим на Твоята доброта днес и ще продължим да се молим, докато Твоята всемогъща воля благоволи да изслуша нашите слаби молитви тук. Вземете този храм под своята молитвена защита и вие, светии и чудотворци Вологодски, на чието име е посветен! Ние твърдо вярваме, че твоят дух се носи с молитва из цялата ни страна, че всеки, който се обръща с молитва към теб, където и да се намира, намира навременна помощ от теб, но ние искахме да имаме видимо, постоянно място, където да можем всички да се обърнем към вас с молитва и да ви намерим заедно. Къде трябва да бъде това място, ако не тук, откъдето чрез йерархични свещени обреди идва освещението в цялата ни страна? Не напускайте, светии Божии, този молитвен дом с вашето невидимо присъствие; стои на стража над духовния град Вологда; пречисти, допълни, вдъхнови нашите студени молитви с твоя серафичен огън, за да можем да свалим тук благодатта на освещението със свещената мистерия на онези, които след това трябва да осветят всеки един с тайнствата. Преминавайки от тази молитва към интервю с вас, братя, трябва преди всичко да споделя с вас чувство на духовна радост. И така, отсега нататък ще имаме храм в името на всички свети молитвени книги и представители на нашата страна. Кой от нас в деня на паметта на всеки един от тях не би искал да застане и да се помоли пред най-светите мощи на Божия светец? Но това е невъзможно. В замяна на това сега ще имаме възможност да се съберем тук тези дни, да организираме духовен празник в чест на всеки праведен човек и по този начин да поддържаме духовния си съюз с тях. Тази мисъл радва сърцето ми и несъмнено ще зарадва всеки, който вярва в силата на молитвеното ходатайство на Божиите светии за нас. И как да не вярва човек в това? Не е ли такъв общо взето редът на нещата на земята, сред нас, че съвършеният във възрастта служи за опора на младите, мъдрият и опитният за късогледите и невежите, богатите за бедните, силните и могъщите за слабите и незначителните? Какво сме всички ние по отношение на обитателите на небето, ако не малки деца, ако не късогледи, слаби, нуждаещи се създания? За какво, от друга страна, да използват своето духовно богатство, сила, мъдрост, ако не за да помогнат на нас, техните земни братя? Още повече, когато това е включено в плана на Божественото световно управление, според който всички разумни същества, на земята и на небето, съставляват едно семейство на Небесния Отец, където по-възрастните трябва да помагат и служат на по-младите, докато всички достигнат възрастта на Божиите деца. По силата на този закон на любовта, самите ангели, според свидетелството на Св. Павел, всички са „служещи души, изпратени да служат на тези, които искат да наследят спасение” (Евр. 1:14); По силата на същия този закон Божиите светии, тези нови ангели, всички са наши наставници, защитници и пазители. Както свидетелства Божието слово, те влизат в тази висока позиция още в живота си, заобиколени от слаба плът. Така Авраам се застъпва за градове, които вече са осъдени на екзекуция от небесното правосъдие; и Господ милостиво се вслушва в молбата му и обещава да промени ужасния указ, ако в осъдените градове се намерят десет праведници. Моисей прави още повече: той се осмелява да застане сам за цял народ, осъден на унищожение, поставя собственото си вечно спасение на везните на милостта, като цена на избавлението; какво от това? Хората бяха спасени, дори възнаградени с нови милости. Кой спаси цял град у нас и отвърна надвисналия над него каменен облак? Няма ли само един праведен човек - Свети Прокопий Устюгски? Ако един човек може да направи такова велико чудо, тогава какво не могат да направят всички представители на нашата страна? И ако са били толкова силни на земята, то каква помощ не може да се очаква от тях от небето? И ето, всички те са сега тук, с нас, всеки със своята молитва, всеки със своята благословия, всеки със своя пример на живот! Тази мисъл радва сърцето ми, ободрява духа ми, кара ме да благодаря и да възхвалявам. Но, братя мои, докато се радваме по този начин и справедливо за нашия външен подход към светците-покровители на нашата страна, нека не забравяме, че този подход, без да поддържа и укрепва вътрешния съюз с тях по дух, морал и живот, няма да ги доближи до нас, нито нас до тях. Древният Израел, подобно на нас, някога е разчитал на молитвите и застъпничеството на своите свети предци пред Бога. И наистина, докато народът на Израел се опитваше да бъде достоен за тяхната свята закрила, той се стремеше да върви по техните чисти и святи стъпки; Дотогава, въпреки всичките си слабости и недостатъци, той се радваше на специалната Божия милост. Но когато с надеждата за застъпничеството на светите праотци израилският народ заспа в съня на греха и непокаянието; тогава Всевишният отвърна лицето Си от него и, за да не се заблуждава Израил с лъжлива надежда, високо чрез устата на един от пророците му говори: „Ако Моисей и Самуил застанат пред Мене, душата Ми няма да бъде с този народ” (Ерем. 15:1). Същото може да се случи и с нас, ако с надеждата за видимата близост на светиите до нас дръзнем да се отдадем на безгрижие и да пренебрегнем освещаването на себе си чрез жива вяра и добри дела. Светая Светих ще чуе молитвата на най-светите за непокаяните грешници. Ще дръзне ли най-праведният да ходатайства за такива? Ако на земята, сред нас, никой не приема ходатайството на непоправим човек, то колко повече на небето, където няма и не може да има никакво пристрастие. Ако светиите, поради изобилието на небесната любов, продължат да се молят на престола на благодатта за такъв грешник: тогава, разбира се, не че всичко ще бъде изпято в ръката му, но че, за да го събуди от греховния сън на смъртта, небесен гръм ще гърми над него. Идвайки сега, с освещаването на този храм, в най-тясното видимо единение със светците покровители на нашата страна, ние ще се стремим да укрепваме и разширяваме невидимото духовно единение с тях. И за това ние ще подражаваме на техния живот и подвизи. Техният съвет, по Божията милост, е толкова голям и разнообразен, че всяка държава има в тях модел за себе си, според своя вид и тип. Искат ли пастирите и духовните учители да видят как трябва да стои Христовото стадо пред тях, как да извършват свещените обреди на словото и тайнствата, как правилно да прилагат словото на истината? "Ето, пред вас са Свети Стефан, Питирим и Антоний, които положиха душите си за Евангелието. Нуждаят ли се мъдрите от образец как да не бъдат заслепени от блясъка на земната мъдрост, как да поставят насилието на Кръста Христов над всяко светско знание? Ето, пред нас са Свети Прокопий Устюгски, Свети Андрей Тотемски, които така се поклониха в изпълнение на заповедта за саможертва, че през целия си живот те са били буйни заради Христос. Светите благородни князе Йоасаф и Игнатий ще покажат на силните и богатите как да не разчитат на загиващото богатство, на силата и мощта на съкрушените, как да могат да преброят всичко в ума си - и славата, и богатството, за да спечелят и да не изгубят Христос. Свети Корнилий Комелски, Дионисий Глушицки, Теодосий Тотемски със събора на светиите очакват само желание и желание от тези, които са се посветили на монашеския живот, за да ги ръководят чрез пример и молитви по тесния път на отшелническия живот. „Тъй като имаме“, нека завършим с думите на апостола, „... толкова много... облак от свидетели ни е заобиколил и от този облак непрекъснато сме били напоявани с росата на небесните благословения, ... нека бягаме с търпение към задачата на спасението, която е поставена пред всички нас, като гледаме непрекъснато към самия Автор на нашата вяра и Съвършителя на нашето спасение, Господ Исус“ (Евр. 12:1-2). амин Слово за освещаването на новата гробищна църква на Холодная гора, в името на всички светии След като сега дойдохме на това място, за да поговорим с вас, братя мои, по повод освещаването на този храм, ние напълно чувстваме, че вече сме не само сред живите, но, струва ми се, и много повече мъртви. Към кого първо да се обърнем с дума: към живите или към мъртвите? Често имаме възможност да разговаряме с живите на други места, а с мъртвите, които почиват тук, се виждаме по този начин, както сега, за първи път. Точно този храм, сега осветен, е повече за мъртвите, отколкото за живите, които имат много други храмове. И така, тъй като настоящият триумф и радост принадлежат главно на мъртвите, нашата дума ще се обърне първо към тях. Нека Господ направи така, че, отправено и към мъртвите, да не е мъртво, а да е живо чрез силата и действието на Този, пред Когото няма мъртви, а всички са живи! Какво ще кажем на нашите вече покойни братя, които почиват тук, и, както изглежда, на тези, които сега присъстват тук? На живите казваме: вярвайте и се доверявайте; Те вече преминаха от вяра и надежда към видение и сега виждат пред себе си това, на което ние все още само се надяваме. На живите казваме: покайте се и дайте плодове, достойни за покаяние; за тях времето, дадено за покаяние, свърши и започнаха съдът и възмездието. На живите казваме: помнете последния си час и се пригответе за прехода към вечността; Те вече са минали през балдахина на смъртта и са го достигнали – половината живот. Но, починали братя и сестри в Христос, наистина ли сегашното ви съществуване се състои от едно-единствено бездействие? Животът на една разумна и богоподобна душа е чувство, мисъл и желание, а където има мисъл и желание, има и духовно действие. И така, мислете, чувствайте и желаете в съответствие с молитвите, които Светата Църква предлага за вас; Асимилирайте за себе си, доколкото можете, благата, които тя иска за вас, защото тя не може да иска невъзможното за вас. Вижте храма на всички светии, построен за вас! Изберете някой от тях като ходатаи и лидери за себе си: по волята на всемилостивия Господ никой от тях няма да откаже да предостави навременна помощ, само ако сте имали способността да я приемете. За тази цел не позволявайте дарът на благодатта, даден ви в Светите Тайнства на Църквата, да изчезне при вашето заминаване от нас. Съберете се заедно до този трон на благодатта, установен сред мрачни жилища; хранете се със словото Божие и църковните песнопения, които изобилно ще бъдат прогласени тук; Бъдете осветени от кръвта на вечния завет, която ще се пролее тук за изкуплението на греховете на целия свят; издигайте се заедно с тамяна на крилете на молитвите на църковните планини - към множеството на "праведните по дух" (Евр. 12:23). Освен това, това, което сега е направено за вас с освещаването на този храм, нищо не може да бъде направено от любовта на вашите братя и близки, които останаха тук за вас. Използвайте за свое добро, както знаете и можете, това, което е направено за вас: и ако някой от вас има дръзновение към Господа, не се отказвайте да се молите за боголюбивите създатели на този храм, за да намерят благодат и милост от Него. Въпреки че досега сме се обръщали към мъртвите, надяваме се казаното към тях да не е безполезно за нас живите. Защото тези, които са умрели, вече няма да бъдат живи на тази земя като нас; и всички ние неизбежно сме обречени да станем мъртви като тях. Затова предварително, още в този живот, трябва да научим за всичко, което може да ни послужи за наша полза - след смъртта, и след като научим, да се опитаме да го придобием. Затова, възнамерявайки сега да говорим с вас, братя, които сте живи, ние не знаем как най-добре да говорим с вас, както с вас още живи, така и като с мъртвите. Колко дълго можем да останем живи? И сред мъртвите ще трябва да почивате дълго, дълго време. Но както и в други случаи, и тук има средно положение: ще ви говорим като с още живи, но скоро ще умрат, като със същества, които са във времето, но пред които е вечността! Пред нас е вечността!.. Ах, братя мои, отправяли ли сте някога към себе си тези страшни и разтърсващи душата думи и мислили ли сте някога за тази важна тема?.. Мисълта за вечността винаги е пораждала голямо въздействие: тя е вдъхновявала мъчениците и правела за тях безстрашни най-тежките страдания; затворила подвижниците в пустинята и ги довела до подвизи на нечовешка саможертва; тя спря дори закоравели грешници по пътя на беззаконието и им даде смелост да се борят със своите страсти. Какво ли не би могло да ни помогне мисленето за вечността, ако ние, внимавайки за спасението на душите си, поне от време на време знаехме как да му се отдадем както трябва! Пред нас е цяла вечност! И така, всичко временно, колкото и важно да изглежда, е нищо в сравнение с вечността. Слава, чест, достойнство, титли и отличия са нищо; защото в часа на смъртта те ще паднат от нас, точно както листата падат сега от дърветата. Дали имаше много от тях на дървото или малко, нямаше значение, дървото беше голо. Богатство, придобивания, къщи, хеликоптерни градове са нищо: нищо от това няма да ни последва във вечността, всичко ще отиде при други, може би дори при нашите врагове, и ще бъде използвано против нашите желания и намерения. Самите скърби и бедствия, от които плакахме, роптаехме в този живот, не знаехме къде да намерим място - нищо; защото в часа на смъртта те ще изглеждат така, сякаш никога не са били. Пред нас е цяла вечност! Защото единственото, което е важно за мен, е това, което може да премине с мен в друг свят. Нека нещо няма никакво значение за моето временно пребиваване на земята, дори и да й вреди, но ако има благотворно въздействие върху мен във вечността, тогава ще го ценя като съкровище, ще вложа всичките си сили и средства, за да го придобия. Пред нас е цяла вечност! И така, чиста лудост би било, забравяйки вечното, да се отдадем на временното и тленното. Подобна лудост би било да не се използва временното за придобиване на вечното, стига това да е възможно. Не, каквото и да правя на земята, никога няма да направя само за земята, но винаги ще имам предвид небето и вечността. Ако щастието ме срещне, ще използвам даровете му, за да служа на Бог и човечеството, да изкупя греховете си чрез дела на състрадание и да помагам на моите изпаднали в беда братя. Ако ме сполетят изкушения, ще ги донеса в дух на смирение и преданост, обръщайки скръбта и сълзите си в полза на душата си. Вечността е пред нас! Защо ти, богаташи, безгрижно дремеш на леглото си, и казваш безумно на душата си: яж, пий и се весели, а не се притичвай на помощ на Лазар, който може би сам ще може да охлади езика ти, когато бъдеш обгърнат от адските пламъци? Вечността е пред нас! Защо, мъдреце, броиш камъни и треви, рисуваш числа и фигури, претегляш и разлагаш елементите, а не мислиш какъв елемент те чака от другата страна на ковчега, какви фигури съставляват образа на твоето нравствено съществуване, какво число, агне или животно, е изписано невидимо на челото ти? Вечността е пред нас! Защо ти, жесток владетелю, безмилостно измъчваш своите поддръжници, които, не намирайки защита срещу теб на земята, отдавна са прехвърлили делото си на небето и се готвят да се явят с теб на Страшния Божи съд? Едно нещо би могло да ни успокои при мисълта за вечността – дали тя беше една и съща, както и да влизаме през портите й, с чиста душа и съвест или обременени с неистини и падения. Но възможно ли е да мислим по този начин? как? За теб, като баща, непокорният и развратен син е отвратителен и си готов да го лишиш от наследството му; и Небесният Отец, Чиято святост е неизменна, ще приеме безразборно в обятията Си синовете на разрушението и непокаянието? За теб, като владетел, непоносим е неверният слуга, опънал окови на живота ти, и Господарят на небето ще разтури двореца Си за горчив грешник, който не иска да знае светите Му закони, за когото неговите страсти и гордост са вместо всяко божество? Не, ако ние, бидейки зли и нечисти, не можем да търпим беззаконие и неистина у другите; тогава Този, който по същество е истина и правда, чистота и святост, още повече не може да бъде едно с грешника. „Никой, който е зъл, няма да дойде да живее с теб, Господи!“ (Пс. 5:5). И ако Ти, от изобилието на Твоята милост, беше му позволил да дойде при Теб; тогава самият той, поради своето нечестие и нечистота, би изчезнал от непристъпната слава на Твоето лице; защото Ти си „огън пояждащ” на нечестивите (Евреи 12:29). И когато това е така, тогава какво означава нашето невнимание към вечността, която ни очаква, и небрежността ни да се подготвим за нея? Това означава, че напълно сме изгубили предопределението си, а прахта на земните суети така е заслепила духовните ни очи, че не виждаме бездната, към която се стремим! Нека се събудим от тази разрушителна безчувственост! „Достатъчно е“, да кажем по думите на апостол Петър, „достатъчно е за всички нас ... миналото време на онези, които вършеха волята на езичниците и грешните хора, които ходиха в нечистота, в похоти, ... в пиянство, в козарство, в алчност и други мерзости на греха“ (1 Петрово 4:3). суетен; време да служим и работим за нашия Бог и Спасител. Достатъчно погубихме дадените ни таланти, като причинихме вреда на душите и съвестта си: време е да започнем да мислим за покаяние и завръщане в бащиния дом. Нека отидем от този празник по домовете си, за да не живеем както преди, или по-скоро да се самоубием преди; нека отидем и с Божията помощ да изградим вечния храм на нашата душа, който сега лежи в развалини, така че когато дойдем. време да дойдем тук и да останем тук завинаги, близо до този храм, намерихме тук място за почивка, подходящо за тези, които са работили добре във времето за вечността, а не място на тъга и въздишки, очакващи непокаяни грешници. амин Слово при освещаването на параклиса Ами ако беше дадено на нашите починали братя, които почиват близо до този храм на този ден, да станат от гробовете си, да дойдат тук и да започнат разговор с нас, какво мислите, че биха ни казали сега? Бихте ли изразили благодарност за нашите грижи за този храм? Без съмнение; защото този храм е дори по-важен за тях, отколкото за нас, които сме положили толкова много труд и грижи в него; по-важно не защото не е важно за нас, а защото те са много по-способни от нас да почувстват цялата му необходимост и важност. О, смъртта е велика учителка!.. Тя учи на много неща, които не можеш да научиш от никого на земята, и най-вече да цениш вярата и добродетелта. Затова съм сигурен, че покойникът, започвайки разговор с нас, би ни казал преди всичко следното: благодарим ви за този храм! това е най-добрият подарък за всички нас! Отсега нататък тук ще имаме защитен от бури заслон; Отсега нататък гробовете ни ще бъдат по-спокойни, а тленните ни тела ще започнат да лежат по-спокойно в недрата на нашата обща майка – земята. Но след това покойникът сигурно ще ни каже следното: братя и приятели! Защото се грижиш за спасението на нашите души; тогава приемете тази инструкция от нас като благодарност. Знай, че земният ти живот скоро ще отмине и тогава ще се окаже като преходен сън; знай, че всички твои успехи в земните и ежедневни дела, стига да не се разтварят от духа на вярата и любовта на Христос, са нищо за вечността; знай, че тук, където сме сега и където скоро ще бъдеш, се ценят само добродетелта и чистотата на сърцето, а всичко останало, което цениш толкова високо - твоята стихийна мъдрост, твоето загиващо богатство, твоята изчезваща слава, не означава нищо: знай най-после, че ако нямаш време да измиеш греховете си със сълзи на покаяние; тогава такава мъка ви очаква тук, която няма подобие във вашия свят. Това вероятно биха ни казали нашите починали братя, ако им беше дадено в този храм да ни проповядват сега! Защо, ще попита някой, не се появява някой от тях, за да ни даде урок на истината и истината? Затова, възлюбени, понеже, както се казва в Евангелието, имаме Мойсей и пророците, нека ги слушаме и ако не искаме да слушаме Мойсей и пророците, то и от мъртвите да възкръсне някой, няма да имаме вяра. Изключително странно нещо е да не вярваш на някой, който е възкръснал от мъртвите: но когато самият Свети Дух потвърди това в Евангелието, тогава това би било истина; защото Той ни познава повече и по-добре от нас самите. Но нека си представим, че някой мъртвец се появи пред нас: мислите ли, че всеки веднага ще го разпознае такъв, какъвто е? Мнозина вероятно веднага биха казали - това не е той, а само подобен на него. Така беше и със слепородения, когото Спасителят изцели, макар че не беше възкръснал мъртвец, а жив: „Аз казах, че е това, и казах, че е подобен на него” (Йоан 9:9). Освен това последният би казал така за възкръсналия от мъртвите. А тези, които биха повярвали отначало, мислите ли, че ще останат с вярата си дълго време? Мина седмица, месец; и онези, които вярваха, първо започваха да мислят: наистина ли видях починалия? Това някакъв фалшификат ли беше? Нито един от тези, които са видели възкръсналия човек, не би помислил така; и за първи път сигурно щях да прогоня от себе си такава мисъл; и в друга, друга седмица, друг месец; Бих се спрял на него без затруднения и тогава бих започнал да мисля и да кажа: това беше нещо необичайно и странно, но какво е, Бог знае! не може да се отхвърли, но не може да се потвърди като истина; защото колко истории като тази се разказват? Така ще бъде и с тези, които са видели: какво да кажем за тези, които не са видели? При първия слух за това мнозина веднага биха станали против и биха нарекли разказващите мечтатели, невежи хора, незаслужаващи доверие само защото говорят такива неща. Нека дори си представим, че възкръсналият ще се яви пред съдиите, подобно на сляпородения в Евангелието. Как можем да докажем, че той определено е възкръснал от мъртвите? Прилика с мъртвите и погребаните? Но няма ли двама човека, които си приличат? Разказ за обстоятелствата на вашия земен живот? Но можете да ги разпознаете и асимилирате, дори и да са непознати. Липсата на тялото на починалия от неговия ковчег? Но, ще кажат те, не може ли да е взето и скрито от някого? История за това какво се случва и се случва в друг свят? Но самата история ще изисква потвърждение и как да го потвърдим? Виждате колко правилно е казано, че „дори някой да възкръсне от мъртвите, той няма вяра!“ (Лука 16:31). А който има вяра, тоест в душата на който има склонност към невидимото, духовното и вечното, особено който живее според тази вяра и се е удостоил да получи в сърцето и съвестта си дори малка гаранция за вечен живот - отчасти в извършването на подвизи на любов и саможертва, отчасти в благодатни прозрения и удоволствия свише - няма нужда от такива чудеса и знамения: той е толкова сигурен в вечен живот от другата страна на гробницата като гладък човек той е сигурен, че има и съществува храна за утоляване на глада, дори и изобщо да не я вижда пред себе си. амин Слово за освещаването на долната църква в Харковската катедрала След като чуят за новото име на този обновен храм, някои вероятно ще стигнат до въпроса в мислите си: защо старото име е изоставено и е взето ново? Вместо да избягваме този въпрос като неблагоприятен, ние го приветстваме като гост на този празник; Молим само едно - питащият да си направи труда да помисли с нас за това, което се пита. По този начин вече е постигната част от целта, за която последва и самата смяна на името на храма. Защото защо му е дадено ново име? Очевидно не защото първият беше по някакъв начин лош. Цялата Христова Църква, цялата вселена е изпълнена с паметта на тримата велики светии: не би ли могла да изпълни със себе си този малък храм? Пастири и учители от всички страни и векове намериха убежище под тяхното свято закрила, техният свят пример беше взет от тях от пастири и учители от всички страни и векове: можехме ли ние, смирените пастири на този град, да нямаме тяхното духовно ръководство и пример? Пред вас, светии Христови, нашата душа и сърце са отворени: вие знаете с какво благоговение ние четем вашите свети творения, помним вашите свети дела, с какво чувство на вяра и любов гледаме самото изображение на вашите лица на иконите: искаме да живеем с вас и да умрем с вас! Но вие самият, още на земята, възвестявахте и проповядвахте „не на себе си“ (2 Кор. 4:5), а на разпнатия Христос: целта на всичките ви дела и на целия ви живот беше да поставите Неговия Кръст в душите и сърцата на вярващите. Освен това, бидейки низведен на небето, вие несъмнено отдавна вече сте положили всичките си корони в нозете на заклания от създанието на света Агнец (Откр. 4:10). Затова ние сме напълно сигурни, че правим това, което е най-угодно за вас, когато посвещаваме вашия храм на страданията на Онзи, за Когото вие самите винаги сте били готови да положите душата си. Не напускайте мястото си в този храм; научи ни да се покланяме на Кръста и на страданията на нашия Господ, така че, придобивайки тази домашна Голгота за себе си, да не се окажем сред нея безчувствени, като глупавите евреи. "Но ако предишното име на храма", пита някой друг, "не е съдържало никакво несъвършенство, тогава защо новото име? Не е ли заради нечие желание за новини?" Съвсем не, ако разбираме новините в светски смисъл, защо Църквата се интересува от такива новини? Както нейният Основател и Глава Иисус Христос е един и същи вчера, днес и завинаги, така и самата тя е свободна от онези непрестанни изменения и трансформации, на които е подложен светът и всичко в света, най-висшето и най-важното. Но в Църквата има място и за новото, онова ново, за което свети Давид казва: „Ще прибавя към цялата твоя хвала” (Пс. 71:14), а на друго място: „ще преминават от сила в сила” (Пс. 84:8), а на трето: „това е предателството на десницата на Всевишния” (Пс. 76:11), - онова ново, за което свети Павел казва: „той също има изоставени началото на Христос.” думи, нека бъдем доведени до съвършенство: да не поставяме основата на покаянието отново върху мъртви дела и вяра в Бога" (Евр. 6:1), - онова ново нещо, чрез силата на което всеки вярващ трябва да дойде не само "от вяра във вяра" (Рим. 1:17), но и да се преобрази "от слава в слава" (2 Кор. 3:18), той сам трябва да стане храм на Светия Дух и след като завърши земния си път, да се яви на великия герой на героизма, за да получи новото име, „чието послание никой не знае, а само приема“ (Откр. 2:17). Поради желанието за нещо ново, ако щете, с истинското му обновяване се даде ново име на този храм. Досега сме били осенявани в този храм от застъпничеството на тримата велики Христови светители: време е да ни се покаже поне някакъв плод на тяхното духовно ръководство и грижа за нас. Какъв плод? Той, за да започне от самия най-велик Владика, преминал през небето, да започне от най-святото и Божественото в службата си за спасението на човешкия род - от Неговото страдание и Кръста, с който, като последна жертва, греховете на целия свят бяха окончателно и напълно изличени и царството на смъртта беше победено. Как да се сближите и да започнете да правите това? Без съмнение, не само чрез посвещение в Христовите страдания на този храм, но най-вече чрез вяра и любов и активно усвояване на спасителната сила на Кръста Христов. Но самото име на Кръста в това отношение не е излишно: защото, като се има предвид нашата склонност да забравяме духовните предмети, всички ние наистина се нуждаем от постоянно помнене за тях: тъй като Кръстът на Христос и Неговото страдание са най-необходимите обекти за нашето спасение, тогава това, което е най-необходимо за нас, е помненето на този Кръст и страданието, като източник на нашето спасение. И от тази страна този храм ще ни служи ежедневно да възбуждаме мисли и чувства за това страдание; и влизайки и излизайки от него, неволно ще си представим кой и как ни е спасил от греха и смъртта. Искате ли да знаете и, надяваме се, да споделите с нас още една мисъл, която ни подтикна да дадем ново име на този храм и да го посветим не на друг, а на Кръста и страстта на нашия скъп Спасител? Винаги ни е изглеждало странно, че ние, постоянно издигайки храм след храм, когато ги посвещаваме дори на нашия Спасител, винаги ги посвещаваме на някакво славно и величествено събитие от Неговия живот, например Преображение или Възнесение; дори когато ги посвещаваме на Неговия Кръст, ние обикновено избираме всеобщото Въздвижение на този Кръст, тоест неговото вече прославено състояние. Междувременно в цялата ни страна няма нито една църква, посветена директно на страданието Господне и на Кръста във вида, в който е стоял на Голгота. Разбира се, всички най-славни събития в земния живот на нашия Спасител принадлежат на нас: защото всичко, което Той е направил, Той е направил за нас и всичко, което се е случило с Него, е станало и за наша полза; но не трябва да забравяме, че спасението на света, а следователно и нашето, е извършено не чрез славата на Спасителя, а чрез Неговото страдание и смърт за нас. И нито един храм не е посветен на това страдание, на тази изкупителна смърт! Няма да се задълбочаваме в причината за това: но е ясно, че това е важен недостатък, който трябваше да бъде коригиран при първа възможност. Тази възможност сега се представи и при това в най-благоприятната форма, тъй като този храм е центърът, може да се каже, сърцето и главата на всички наши храмове. Нека бъде посветен на възпоменанието на това, което е центърът на нашето спасение, тоест на страданията на Господа, чрез които е извършено нашето спасение „всред земята“ (Ис. 19:24), както отбелязва свети Давид. От такива мисли и чувства, братя мои, дойде новото име на този храм. Не презрението към предишното име, не желанието за новини ни ръководеше при тази промяна, а желанието да почетем паметта на страстите Господни, да се обградим с тяхната памет и да се приближим към тях с вяра и любов. Познавайки вашата христолюбива душа и сърце, ние сме напълно сигурни, че вие ​​вече сте ни предупредили с радостта си за тази промяна и сте я усвоили, сякаш е станала с нашето общо съгласие. Сега всички ние имаме друга грижа: как наистина да постигнем целта, която предложихме, променяйки името на този храм, тоест нашата Голгота (така ще наречем този храм) да ни служи като целия свят за спасение, а не за осъждане, както на глупавите евреи. На Голгота имаше значителен брой души, чието присъствие облекчаваше страданията на Господа: Неговата Майка беше там с безграничната Си преданост към Божията воля; имаше ученик с неугасващата си любов към Учителя; Йосиф и Никодим присъстваха със своята свята дързост за истина и правда; имаше стотникът с неговото проницателно внимание и вяра, имаше крадецът с неговото покаяние и изповед; имаше благочестиви съпруги с техните сълзи и любов; Много от самите жители на Ерусалим се върнаха по домовете си, „плачейки и биейки се в гърдите” (Лука 23:48). Какво ще види нашата Голгота помежду си? Ще види ли такава преданост и вяра? Ще се види ли такова покаяние и изповед на греховете? Ще види ли сълзи и ревност за страдащия Исус? Той ще види, братя мои, ако ние, посещавайки този храм, стоим в него не с разпръснати мисли, а с усърдно размишление върху страданията на нашия Господ и ги прилагаме в сърцата си. Защото на какво не може да ни научи нашият страдащ Спасител? Неговата молитва в Гетсиманската градина ще ни научи как да се молим и да предаваме съдбата си на волята на Небесния Отец; Неговите кротки отговори на несправедливите съдии ще ни научат на великодушие и кротост пред преследвачите; Неговата грижа от Кръста не само за Майката, но и за каещия се разбойник ще ни научи да не изоставяме любовта към ближните сред най-тежките скърби и страдания; Неговото кротко предателство на Неговия дух в ръцете на Отец ще ни научи как да предадем последния дух на нас в същата тази ръка; Неговото тежко страдание, претърпяно за нашите грехове, ще ни покаже колко страшен и тежък е грехът. Нека научим всичко от нашия възлюбен Господ от Неговия Кръст; Нека не се явяваме пред Него в този храм с високомерието на книжниците, с лицемерието на фарисеите и с огорчението на първосвещениците на евреите. амин Слово при освещаването на Харковската катедрала И най-накрая ни се дава възможност да имаме храм! Казвам ни; тъй като всеки имаше храм, но ние сами нямахме почти никакъв, защото положението беше такова, че вместо радост непрекъснато будеше скръб. Ние, братя, сме далеч от мисълта, че същността на храма е във външния му блясък и богатство на украса: християнските църкви са украсени не с багреница и злато, а с божествените тайнства и усърдието на молещите се, но не може да се каже, че нашите домове трябва да бъдат удобни и великолепни, а Божиите църкви трябва да бъдат тесни, мрачни и грозни. В този случай щяхме да бъдем осъдени не само от свети Давид, който се срамуваше да живее в кедрови дворци, когато ковчегът на завета беше под шатрата, но и от нашата собствена съвест. Междувременно си спомнете състоянието на този храм: на кой храм не отстъпваше по вътрешността си? Затова без съмнение той беше изоставен и сякаш забравен от всички. Но не трябваше да бъде изоставен и забравен само защото беше първият храм в Харков; първото, може би, по време, много по-малко по цел. Тъй като, като катедрален храм, той следователно е главата на всички други храмове, място за посвещение на духовници и място за общи събирания в специални дни от годината. Като се има предвид значението и предназначението на този храм, печалното му състояние послужи за упрек на целия ни град и следователно беше източник на тъга и срам за нас. Какво трябва да мисли за нас всеки, който посети нашия град? Че пренебрегваме Божиите църкви и сме напълно студени към вярата. Защото къде е ревността, ако първият ни храм не беше по-добър от последния? Извинение би било и къщите ни да са в същото състояние като храма. Но те най-вече разкриха нашата студенина към храма, тъй като всеки, който посети нашия град, забелязва необятността и красотата на неговите къщи. Как да не забележим бедността на този храм и да не ни осъдят? Но слава Богу, този укор вече е премахнат, поводът за оплакване е престанал и всички вече можем да се отдадем на духовна радост. Може би дори сега някой друг би пожелал повече и по-добро. Нека знае, че и ние не можем да изостанем в такива желания: това, което беше възможно за нас, беше направено. Който може и иска, нека направи повече: ние първи с радост ще допуснем победа над себе си. Не, това е достатъчно за външното, сега трябва да насочим мислите си към вътрешното и духовното, тоест да се погрижим заедно с обновяването на храма да се обновим в морала и живота и самите ние, както тези, които служат в храма, така и тези, които влизат в него за молитва. В порутен и тъмен храм нашата духовна порутеност не би могла да бъде толкова забележима; Сега, ако останем с тази порутеност, то самите стени на обновения храм ще ни излагат ежедневно. Искате ли да знаете с какви чувства трябва да влезете в храма, как да се държите в него и какво да направите, за да осветите душата и сърцето си? Спомнете си как свети Йоан в своето Откровение изобразява тези, които са в небесната Църква, пред Божия престол. тъй като Църквата с право се нарича рай на земята: тогава онези, които са в храма, са най-близо и най-добре да подражават на тези, които са в небесната Църква. Какво забеляза Гледачът там? Той забеляза, първо, чистотата и непорочността: „Няма да внеса в него всякакво зло и да сътворя мерзости и лъжи“ (Откр. 21:27); забеляза, второ, всеобщото благоговение и смирение: „и паднаха на лицата си пред престола и се поклониха” (Откр. 7:11); забелязали, трето, скромност и благоприличие в самото им външно положение: „облечени в бели дрехи и с дрехи в ръцете си“ (Откр. 7:9). Ние не можем, покрити с плът и кръв, да се появим в храма, като обитателите на небето, напълно без недостатък. Най-малкото трябва да идваме на църква за целомъдрие, с желание и молитва Господ да пресъздаде в нас, чрез Своята благодат, чисто сърце и да обнови правилния дух в утробата ни. Нещо повече, не е ли позволено в никакъв случай да идваме на църква за порок - за да съблазняваме например другите или самите ние да бъдем съблазнени? Защото, за съжаление, се случва и храм, място за молитва, да се превърне в място за съблазнителни погледи, разговори и срещи. В този случай кои са тези хора? Очевидно не срещу обитателите на небето, а може би срещу духовете на тъмнината, които по позволение отгоре понякога се явяват при самия Божи престол, както виждаме при изкусителя на Йов. Какво може да очаква такива хора в бъдеще, ако не най-ужасната екзекуция? Защото, ако изобщо има, горко на онзи, „при когото дойде изкушението” (Мат. 18:6), такава скръб, че според словото на Спасителя би било по-добре за такива хора, ако бъдат хвърлени в морските дълбини с камък на врата си; преценете тогава, каква скръб трябва да очаква човек, който дръзне да сее изкушение в самия Божи храм, да увлича душите на погибел пред лицето на Самия Господар на небето и земята, в подножието на Неговия Трон? Второто свойство на онези, които са в небесния храм, според инструкциите на Тайновидеца, е тяхното изключително смирение и благоговение: „и паднаха на лицата си“ (Матей 17:6). С тяхната голяма невинност и чистота изглежда възможно, без да се предават на делото, с откровено, както казва апостолът, лице да погледнат славата на Този, Който седи на трона: но пречистени, и избелени, и осветени, те си спомнят какви са били някога на земята, не забравят предишното си недостойнство и в смирение са хвърлени в подножието на Неговия трон. След такъв пример какво да се очаква от нас – недостойните и грешните – в храма? Фактът, че по-голямата част от цялата божествена служба няма да устои, а се хвърлят в пръстта, без да смеят, като митаря, да вдигнат очи към небето. Някои хора правят това; Светата Църква с радост забелязва тяхното смирение. Но какво да кажем за други, особено някои? Май няма къде да дойдат с по-голямо невнимание, наглост и, така да се каже, ярост, както в храма. За тях това е къща без стопанин, където могат да се държат както си искат. За съжаление, точно онези, от които би се очаквало обратното, които дори по своя ранг трябва да служат за пример за другите, понякога се отдават на ненавременни разговори или непристойни движения в църквите; и вместо да следват вдъхновението на Църквата, да изоставят всички земни грижи и да се отдадат на молитва, те се опитват и за себе си, и за другите да продължат суетата на живота чрез неразумни разговори. Как да не съжаляваш за такава забрава както за светостта на храма, така и за собствената си чест? Защото кой от присъстващите в храма не е готов да осъди такова жалко самозабравяне? Третото качество на обитателите на небето, видяно от свети Йоан на небето, при Божия престол, се състоеше в благоприличието и скромността на външното им положение: „облечени в бели одежди и перки в ръцете си“. Но докато се грижим за външното благоприличие в църквата, още повече е необходимо да можем да не надхвърляме мярката на тази загриженост. Защото за някои това се простира до такава степен, че те прекарват значителна част от времето, определено за поклонение, в почистване; Ето защо те се придържат само до половината, а понякога и до края му. Това вече е много лошо, а още по-лошо е защо някои се опитват да се украсят по този начин, тоест, когато влязат, погледите на всички да се спрат върху тях, за да надминат този или онзи с украсата си. За това ли трябва да мислите, когато ходите на църква? Има ли място за съперничество и завист? Не, истинският християнин, който се готви да отиде на църква и дори има всяка възможност да изненада с тоалетите си, ще сметне за задължение да остави настрана всичко великолепно и скъпо и ще се появи без декорации, в проста форма, за да не си прави иначе спектакъл в храма и да не отвлича очите и вниманието от светите икони - към себе си. Ако се нуждаем от пример за това, нека го вземем от небесните жители, видяни от Свети Йоан. В каква украса не биха могли да се явят пред Божия Престол? Но те се появяват само облечени в бели дрехи и с фурми в ръце, сякаш в знак на победа над греха и страстите. А за нас, сякаш още не сме победили и сме на бойното поле, ние, които често падаме и сме уязвими, най-подобава да се явяваме в църквите със знак на тъга и съкрушение на сърцето. Нека сега съберем всичко казано. Как трябва да се влиза в храма и да се държи в него? Трябва да влезем възможно най-чисти и прилични, защото отиваме в Божия дом, но без украса и модни украшения, защото отиваме на молитва. Човек трябва да стои и да се държи с благоговение и смирение, както подобава на разкаялите се грешници, търсещи милост. Трябва да се опитаме да гарантираме, че оставането в църквата винаги служи за освещаване на душите ни и ни доближава до Бог. Онези, които, посещавайки храма, нямат предвид това вътрешно самоосвещение, по-добре е да си останат у дома, за да не бъдат в тежест на Господа на храма, оставайки пред лицето Му с нечистото си и зло сърце. амин Слово по повод освещаването на храма „Учителю, добре ни е да бъдем тук; и нека направим три покривала: един за Теб, един за Мойсей и един за Илия, без да знаем какво говори“ (Лука 9:33) В същото време, когато не им е заповядано да издигнат дори един навес за трима на Табор, ние вече издигнахме трети навес за Единствения на тази планина! Затова не попадаме ли три пъти под укора, отправен към Христовия апостол? Ако се каже за него: „те не знаят какво говорят“: тогава няма ли да кажат още повече за нас: те не знаят какво правят? Чувствам, че тази мисъл не е много приятна за боголюбивите пресъздатели на този храм: но се спирам на нея, защото тя като остър камък лежи на пътя на сегашната им радост; Точно затова спирам, за да мога чрез благоговейно размишление да го отстраня от пътя, за да не се спъне в него и да не падне духом всеки, който върви, тоест който иска да се радва на този ден. Ако идеята на Петров за създаване на три сенника в момента не е одобрена на Табор, тогава трябва да знаете защо не е одобрена. Две от тях трябваше да бъдат създадени за Моисей и Илия, но каква беше нуждата от земни жилища за обитателите на небето, които се появиха на земята само за кратко време и веднага трябваше да заминат отново във вечните и неизградени от ръцете обители на Небесния Отец? Загрижеността за балдахина на Тавор беше излишна за самия Учител, тъй като Той също се изкачи на тази планина не за обитаване, а само за временна молитва. Вече наближаваше времето Той да напусне не само Тавор, но и самата земя и да се върне на небето при Отца, от Когото дойде, за да завърши делото на нашето спасение. При нас е различно! Въпреки че обитателите на тази свята планина се изкачиха на нея, за да се преобразят на нея чрез онова преобразяване на ума и волята, което св. апостол Павел изисква от последователите на Христос, в същото време те се изкачиха на тази планина с обет, че след това преображение няма да я напускат повече, няма да се върнат в света, а ще останат тук до часа, в който ще бъдат призовани в небесния Сион. В очакване на този жадуван час и призив те трябва всеки ден и всяка вечер да идват в храма пред Божието лице, за да се молят и да приемат духовна храна. През лятото главният храм служи за тази цел, но сред есенните бури и зимните виелици не само слабата старост, но и бодрата младост понякога не могат да издържат на суровия въздух в този храм. Това, което беше необходимо, беше зимен навес, който, макар да успокояваше външния човек, по този начин щеше да отблъсне препятствията пред действието на вътрешния човек. И така, чрез построяването на този храм се запълни това, което липсваше, така се запълни, че сега, изоставили всички грижи за материалното, остава само да се грижи за духовното, тоест за спасението на душите си. Това означава, ще си помисли някой, че сме постъпили по-добре на нашата планина, отколкото първовърховният апостол на Тавор. Не, възлюбени братко, за нас е достатъчно, ако направихме това, от което се нуждаехме. Вероятно на Тавор, дори и със сегашното знание за тайните на спасението, които по това време все още не са били напълно разкрити на апостолите, ние не бихме могли да устоим да кажем нещо подобно на казаното от пълна наслада от Свети Петър. Защото кой не би искал да продължи за себе си видението на славата на Тавор в лицето на Христос? Но и в този случай апостолът проявява достойна за него самозабрава. Вероятно бихме се погрижили първо да уредим навес и жилище за себе си, а след това за Моисей и Илия, но Свети Петър напълно се забравя и се грижи само за уреждането на подслон и подслон на Тавор за Учителя и небесните, които сега разговаряха с Него. Но защо и с каква цел се правят сравнения? Достатъчно е да се каже, че за издигането на този свещен балдахин, макар и вече третият на тази планина, не сме обект на укора на Таборски. И ето доказателството за този сън: Господ, сега преобразен на Тавор, не само не се отдръпна от този наш нов балдахин, както от Петър на Тавор; но той я избра за манастир за себе си и отсега нататък установи сред нея видимия престол на своята благодат. Следователно тук, в тайнствата и църковните служби, ще се случи нещо подобно на случилото се на Тавор; ще се види божествената слава на Спасителя, ще се чуе гласът на Отец, който свидетелства за Сина, Мойсей и Илия ще се появят с техните пророчества. Тук ще има дори повече, отколкото на Тавор: а именно: яма с ясли, Йордан с кръщението, Голгота с кръста и възкресението, Елеон с възходящия Господ, горницата на Сион с огнените езици на Духа. Всичко това, казвам, ще бъде в новия ни балдахин; защото в нашето богослужение се изобразява и като че ли се повтаря целият земен живот на нашия Господ. Какво богатство от назидание за душите на вярващите! Колко нови връзки ви привличат към Христос! Колко храна за сърцето, утеха в скръбта, насърчение за духовни дела! Нека и ние да бъдем издигнати чрез вяра, смирение, любов, търпение и надежда. Нека започнем да работим по-дружно и по-усърдно за пресъздаване в себе си онази божествена скиния, за която се строят всички храмове на земята, която, веднъж пресъздадена, няма да престане да съществува завинаги. Знаете за какво говори веднъж апостол Петър, когато пише на учениците си следното: „Идвам при нечовека (Христос Спасител), живея като камъни; от човека съм смирен и благочестиво избран от Бога; а вие сами като живи камъни сте вградени в духовен храм, в свято свещенство, принасяйки духовни жертви, угодни на Бога” (1 Петрово 2:4-5). Вижте за какво сме предопределени всички! Не просто ходете в храмове, но сами бъдете храмове; не да жертваме нищо малко или голямо, но да превърнем себе си в жертва на Господа. Ще бягаме ли от тази чест просто защото е велика и неизмерима? Но Господ знае къде да ни води и ще ни доведе там, ако сме послушни на гласа Му и верни на обетите си. амин Слово за освещаването на църквата "О, Господи, Боже на Израел! Не е като Ти да си Бог на небето горе и на земята долу... ако небето и небето не са Ти достатъчни, колко повече от този храм, който създадох за Твоето име? И може ли да чуеш моята молитва... с която слугата Ти се моли пред Теб... нека очите Ти бъдат отворени към храма този ден и нощ... и чуй молитвата... на Твоя народ... Те ще се молят за тях на това място... и ще бъдат милостиви към техните беззакония, с които си съгрешил... защото нека всички хора на земята разберат... че са нарекли Твоето име този храм, който... създадох за Твоето име” (3 Царе 8:23, 27–29, 30, 43–44, 50,) Това беше молитвата, с която мъдрият цар на Израел някога се молеше публично пред Господа за своя новопостроен храм в Ерусалим. Същата молитва повторихме и при освещаването на този храм. Няма съмнение, че неговите христолюбиви пресъздатели са го споделили с нас. След това би трябвало да бъде едновременно любопитно и поучително за всички нас да знаем какъв отговор е даден на Соломон на молитвата му за храма? Ето го: „И Господ се яви на Соломон, ... и Господ му говори: Като чух гласа на твоята молитва и твоята молба, с която се молеше пред Мене, ти си ги създал според цялата си молитва и освети този храм, който си създал, така че да поставиш името Ми там завинаги, и очите Ми и сърцето Ми ще бъдат там през всичките дни; и ако ходиш пред Мене като баща ти Давид, ще ходи в чест на сърцето и в правда, и ще направи според всичко, което той заповяда, и ще пазя Моите заповеди и Моите заповеди; и ще утвърдя престола на царството ти в Израил завинаги, както говорих на баща ти Давид, като казах: Ти си владетел в Израил. Ако ти и твоите чада се отвърнете от Мен и не спазвате Моите заповеди и Моите заповеди, които Моисей даде преди вас, и отидете и служите като други богове и им се покланяте, и израстъците на Израил от земята, която им дадох, и този храм, който посветих на Моето име, ще отхвърля пред Мене; и Израил ще бъде гибел и благословение за всички. хора: и този дом ще бъде висок, всеки, който минава през него, ще се ужаси и ще вие ​​и ще каже: за това Господ създаде тази земя и този храм; и те казват: „Понеже ти остави Господа твоя Бог, Когото бащите им изведоха от Египет, от дома на труда, и прие чужди богове, и им се поклонихте и им служихте, поради тази причина Господ докара това зло върху вас“ (3 Царе 9:2-10). Ето как Господ отговори на молитвата на Соломон за новопостроения храм в Йерусалим! Отговорът е напълно божествен, защото в него Онзи, Който изследва сърцата и утробите, прониква до дълбините на душата на царския храмостроител, обхваща с погледа и словото Си не само миналото и настоящето, но и цялото бъдеще – по-скоро дарява, отколкото приема; обещава и учи; хвали и увещава. Възможно ли е пресъздателите на този храм да асимилират този отговор, даден на Соломон? Не само е възможно, но и трябва да бъде. Господ и сега, както по времето на Соломон, приема с благоволение всичко, което се прави за слава на Неговото пресвято име. И какво може да бъде по-близо до това всесвято име от молитвен дом? Ако някъде, то в храма хиляди ръце и очи се издигат право към небето; хиляди уста, отворени директно за молитва; хиляди души и сърца влизат във видим разговор с Бога. Как може такова място да не привлече благосклонно внимание? Онзи, Който каза за Себе Си: „където... са двама или трима събрани в Мое име, Аз съм посред тях” (Матей 18:20). Но в храма се случва още повече: тук се принася безкръвна жертва за греховете на целия свят: може ли очите на Отца да не са отворени към мястото, където е кръвта на Неговия Син? Светата Църква напълно чувства значението на такива места, тоест църкви; и вие сте видели колко много молитви, коленопреклонения, тайни и открити свещени ритуали, знаци и символи тя използва, за да установи, установи и украси мястото на заселване в храма за слава Божия. – След всичко това за всеки храм наистина може да се каже това, което патриарх Яков каза някога за мястото, където му се яви Господ: „Това е страшно място, не това, но домът Божий, и това е вратата небесна“ (Бит. 28:17). Нека ликуват сърцето и душата на тези, които се удостоиха да служат в преустройството и благоустрояването на този Божи дом! Казвам достоен, защото далеч от нас е онази фалшива и нечиста мисъл, сякаш сме направили някаква услуга на Господа. Ако има благоволение в случая, то е за нас самите, изразяващо се в това, че Всемогъщият и Вездесъщият е слязъл под наша милост и въпреки факта, че небесата и небесата не могат да Го поберат, Той благоволи да обитава в този храм. Но въпреки това онези, които построиха този храм на Господа, подобно на Соломон, могат да очакват и да се надяват на всякаква милост и благословение от Господа на храма, който поради самото Си величие не може да ни остане длъжник в каквото и да е отношение и несъмнено ще намери възможност и средства да изплати с лихва това, което му е пожертвано. Примерът на Соломон показва, че Божията мъдрост в този случай дори не чака вечността, за да възнагради създателите на храма, а ги придружава с благословение дори през живота им, като го разпростира върху всичките им потомци. След това имаме право да кажем, че в този ден може би е решена съдбата на тези малки пиленца, въпреки че поради младостта си те са най-малко способни да вземат разумно участие в случващото се тук. Но след като до известна степен сме усвоили на създателите на този храм Божиите обещания, изречени на създателя на Йерусалимския храм, ние не можем да не насочим вниманието им към условията, при които са били изречени тези обещания. Защото Господ, за създаването на храма, обещава, както видяхме, благословение на Соломон и неговите потомци, не просто, но в случай, че той и неговите потомци не отвърнат лицето си от Него и не отидат да се поклонят на други богове. Божието благословение няма да лежи върху създателите на този храм, ако се оставят да бъдат увлечени от служене на чужди богове, ако не научат децата си да бъдат верни на единствения истински Бог. Няма нужда да обясняваме много какви са тези други богове, чиято служба ни лишава от благословенията на истинския Бог. По времето на Соломон това са били идоли и идоли на езически богове. Сега най-малкото дете не пада пред тези идоли, но сега има други невидими лъжливи богове, пред които самите великани на света често падат на прах. Това са идоли на страстите и идоли на пороците, които владеят света. Вижте например човек, отдаден на плътското знание: кой е неговият бог? Очевидно утробата му, на която жертва всичко. Вижте любителя на парите, кой е неговият бог? Очевидно личен интерес и печалба, които поставят над всичко. Не търсете богове, различни от обектите на същите тези страсти сред тези, посветени на други страсти. Но в чието сърце е дадено да живеят тези нечисти божества, по необходимост вече няма място за истинския Бог. Защото може ли Той, Всесъвършеният, да се задоволи с част от нашето сърце и да сподели господството Си над него с идолите на нашите страсти? Едно от двете неща е неизбежно: или всички те трябва да паднат и изчезнат, или Той ще напусне сърцата ни, заедно с всичките Си благословии. Нека разберем тайната на нашия истински просперитет във времето и във вечността: и двете зависят изцяло от нашата вярност към истинския Бог. Нека останем верни; и от този храм, от този Престол на Божията слава, всички благословения, временни и вечни, ще потекат върху нас. Да не бъдем верни: дори самият храм ще се превърне в наш укор. Защо да се обръщаме към порицание? Защото градежът му свидетелства, че сме били близо до Господа, а Господ е бил далеч от нас, но по-късно се е оттеглил, гонен от нашето изневяра. Соломон, увлечен от изкушенията на плътта и кръвта, както е известно, не спази условията, при които беше обещано да се чуе молитвата му за храма; защо неговите царски потомци са били лишени от Божието благословение, обещано за създаването на храма, а самият храм, който той е издигнал, е разрушен от чужденци. Примерът е страшен, но той не бива да смущава и обезсърчава христолюбивите пресъздатели на този храм, а само непрестанно да ги настройва към непрестанно бдение над сърцата и живота си и към най-усърдно възпитание на децата си в страх Божий. Щеше да има само искрено желание от наша страна да служим на Господа в чистота и истина и Той Самият Всемогъщ щеше да намери средство да укрепи нашата слабост и да премахне нашата невярност, дори да изкупи нашите волни и неволни грехове с покаяние. амин И така, работата свърши - храмът е осветен!.. Не, възлюбени строителе на храма в Христа, не е свършило, далеч не е свършило... Слава Богу, само да е започнало както трябва; особено ако продължава успешно. Въпросът не е приключил, защото, казвате, защо е построен този храм? Наистина ли светилището е затворено в стените си като мъртво съкровище в ковчег и никъде не излиза от тях? Без съмнение, не за това, а за обратното: тоест, за да тече оттук непрестанно, минавайки в домовете и жилищата ни, изпивайки душите и сърцата, спасявайки ги от горещината на страстите, от вкаменяване в греха, подхранвайки в тях семена, цветя и духовни плодове, тоест свети мисли, чувства и дела. Да кажем нещо повече – този храм е само едно от средствата да пресъздадем в себе си онзи храм, за който говори апостолът: „Или не знаете, че вашето тяло е храм на живеещия във вас Свети Дух?“ (1 Кор. 6:19). Но готов ли е този вътрешен храм? Осветен ли е както трябва? Слава Богу, само ако започнем с изграждането по правилния начин; още повече, ако създаването му продължава непрекъснато и с успех. С това ни най-малко не искаме да омаловажаваме истинската радост от създаването и освещаването на този красив храм. Как да не се зарадва човек, като види, че на това доскоро пусто място е издигнат Божият дом и е установено видимо обиталище на благодатта? Как да не се радва човек, че цели хиляди души, които на разстояние от църквата едва веднъж в годината са имали възможност да присъстват на богослуженията, сега ще се стичат тук всяка неделя, за да се молят, да хранят душите си със словото на живота и да се освещават с тайнствата на светата Църква? Всичко това ни носи голяма радост. Но дори и сред радостта човек не трябва да забравя за собственото си добро и да мисли, че когато средствата са получени, целта е постигната; не, все още трябва да се постигне, за това все още трябва да мислите и работите много. Вече казахме каква е тази цел – това е нашето вътрешно освещение, това е пресъздаването на духовния храм в нас, това е нашето собствено, така да се каже, въцърковяване. Именно на тази велика и свята цел, като средство, трябва да служи този храм. Без това той ще бъде като свидетел на нашето вътрешно опустошение. Слово за освещаване на църквата „Всевишният освети селището Си“ (Пс. 45:5) И кой може да освети нещо, освен Него, Всевишния и Всеосвещаващия? Освен това кой може да освети селището на Всевишния, ако не самият Всевишен? И така, не мислете, братя мои, и не казвайте, че храмът е осветен от нас. Ние бяхме само слаб инструмент в тази тайна акция и не толкова се осветихме, колкото самите ние бяхме осветени от това, което ставаше тук. „Всевишният е осветил селото Си.“ Тук действаше същата сила, която събуди всички неща от забравата, която издигна слънцето над главите ни и разпръсна безброй звезди, същата сила, която изля морета върху земята, накара реките да текат, издигна планини и всяка година обновява и разкрасява лицето на цялата земя, изобилно извличайки от нея всичко необходимо за човешките нужди. И щом е така, то, братя, отсега нататък не гледайте на този храм като на проста сграда, като на дело на човешки ръце. Не, това вече не е обикновено място за срещи, а селото на Всевишния, това е дворецът на Царя на славата, страшен и почтен за самите херувими и серафими. Тук - отсега нататък - ще се извършва и тайно ще се извършва това, което не е на самото Небе, въпреки цялото му величие; защото тук ще се извърши Тайнството на Пречистите Тяло и Кръв на Божия Син. О, чудото на Божията любов към нас! Какво използваме, за да построим храмовете на Господ? Има само излишъци от нашите придобивки, които обаче сами по себе си са дар на Божията любов, но какво да кажем за тази любов? Тя носи Тялото и Кръвта си във всеки храм, а защо го носи? Не да ги покаже само на нас, дори това да е знак на голяма милост, но да ги предаде за храна на верните, и как да ги предаде? Не веднъж или два пъти, а ако искаме всеки ден, като по този начин се набавя заедно с ежедневното ни хранене. Нека забравим всичкия труд, положен за създаването на този храм; Нека не помним нито една от жертвите, използвани за него. Нека една-единствена благодарност остане и царува в душата и сърцето за това, че Господ не отхвърли нашето усърдие и ни благоволи да служим с каквото можем на селището на Неговата слава. И в същото време нека не се колебаем да се възползваме от новия трон на благодатта, който е издигнат сред нас. Защото защо Всевишният освети селото Си? За себе си ли е? Земните владетели създават дворци за себе си, защото, както и хората като нас, имат нужда от подслон и подслон. Небесният Цар е свободен от такива нужди; Ако благоволи да създаде селище за Себе Си сред нас, то ще бъде за нас самите, за да знаем къде да намерим Него, Безкрайния, за да можем да видим къде да течем, за да получим от Него светлина и истина, благодат и милост, дух и живот. Възможно е дори и без храм да се намери достъп до Всемогъщия, както някога са го намерили предците, когато в целия свят не е имало нито един храм, и както онези, които по силата на живота си са отстранени от всички храмове, все още го намират. Но още по-непростимо е да имате сред жилищата си селото на Всевишния и вечно течащия извор на благодат и освещение в него, да не можете или да не искате да черпите от него и да останете духом далеч от Господа. В този случай самият храм, вместо да се застъпи за нас, ще говори против нас. Какво трябва да направим, за да може този храм да ни донесе духовна полза? Първо, посещавайте го по-често. Би било необходимо да присъстваме, ако богослуженията се извършваха всеки ден, защото бихме ли отказали да бъдем с царя, ако той ни канеше всеки ден? Но още повече не бива да се пропуска светата служба, защото тя се извършва само на празници. Възможно ли е да не посещавате Божия храм по празниците? Това би показало, че не се боим от Господа и сме небрежни към спасението на душите си. Ако дойде мисълта да останете на празник, когато викат в църквата, тогава бъдете сигурни, че тази мисъл е от лукавия. Той използва различни предлози за това: казва, че не сте направили това и това, направете го сега и отидете на църква друга неделя. Не се заблуждавайте от тази мисъл. Колко свършите в часа, когато сме в църквата? И дали въпросът ще бъде успешен, когато го направите, без първо да се помолите в църквата и без да поискате Божието благословение? За тези, които са благочестиви и усърдни в храма, всичко е по-добро; а сред онези, които презират светата църква, дори трудът не е от полза. Понякога врагът също казва: „Не си толкова здрав, стой си вкъщи, почивай си“. Това е като да ходиш на църква на работа! Има почивка за душата и съвестта! Друго е, когато се молиш по-усърдно: на душата ти става по-леко, а душата и тялото ти се чувстват по-добре. Горещата молитва към Господа е най-добрият лек за всички болести. Когато посещавате храм, трябва да можете да стоите правилно в него; иначе и да си в църква, нищо няма да получиш за душата си; Дори вместо полза ще получите вреда. Всъщност не е ли вредно за онези, които ходят на църква, не приличайки на себе си? (И за съжаление има и такива...) Това означава проклинане на Божието име и явно попадане под тежко осъждане. Не е ли вредно за тези, които вместо да се молят, започват разговори в църквата, често толкова шумни, че пречат на другите да слушат и да се молят? Не получават ли вреда онези, които, отивайки на църква, се обличат така, че хората да ги гледат, и мислят да съблазнят другите с разкрасяването си? Такива ще се сблъскат с неизбежния Божи гняв. Трябва да отидете на църква с чист ум, да сте спретнато облечени, но без никакви специални украшения; в църквата трябва да стоите тихо, насочвайки погледа и мисълта си към Бога и светите икони. Ако трябва да кажете нещо на някого, кажете го кратко и тихо. Човек трябва да се въздържа от най-естествените движения, за да не пречи на това, което се чете или пее, например да не се кашля силно и други подобни. Като сте се подредили по този начин, трябва да храните душата си с това, което се случва в храма. Тук първо се извършват различни четения - Евангелие, Апостол, пророчества, канони, стихира, молитви. Когато прочетете всичко това, особено Евангелието и Апостола, тогава съсредоточете целия си ум върху това, което чувате, защото слушате Божието слово, а Божието слово е по-ценно, както казва свети Давид, от бисери и злато. Как бихте избрали, ако някой хвърли перли или златни монети по вас? Затова изберете думите, които излизат от устата на четеца в църквата. Кой знае кой ще засегне душата ви? Като не обръщате внимание, можете да произнесете точно думата, която е предназначена за вас. От живота на светите хора виждаме, че от една дума на Евангелието те напуснаха греховния живот, промениха се напълно и започнаха да бъдат светии. Същото може да се случи и с вас, ако сте внимателни. И ако не го направите, каквото и да прочетете, всичко ще отмине и няма да остави следа в сърцето и, без да донесе никаква полза, ще се превърне в осъждане. „Словото – казва Спасителят – във всяка дума го съди в последния ден“ (Йоан 12:48). Защо съди? Защото са го чули без внимание и не са се възползвали от него. По-добре би било да не го слушаме и да не знаем пътя Господен като езичниците. „Ако не беше дошъл – казва Господ, – Той им говори, те нямаха грях; но сега нямат вина за греха си“ (Йоан 15:22). Освен това в храма се извършват Тайнствата, особено Тайнството Тялото и Кръвта Христови. Това се случва по време на литургията, особено в последната й част. Затова тук е необходимо специално внимание и благоговение, защото това е време на чудеса. И когато дяконът казва: „Да станем добри, да станем страшни...“, съберете се с всичките си мисли и чувства, отхвърлете всички земни грижи, представете си, че стоите на Голгота и пред вас на кръста е Синът Божий, вашият Спасител; или че си в горната стая на Сион и Светият Дух слиза пред теб. Вдигнете ръцете си към Бога заедно със свещеника и се помолете; паднете с него на платформата на храма и благодарете на Бог за Неговата неизразима милост. Защото не е ли милост, когато такава велика жертва се принася на светия престол точно в този момент за нашите грехове? Не е ли чудо, когато обикновеният хляб и вино чрез действието на Светия Дух се превръщат в този момент в Тялото и Кръвта Христови, за да нахранят душите ни за вечен живот? Когато посещаваме така Божия храм, всеки път ще се връщаме в домовете си по-добри, отколкото когато сме ходили при него: умът ни ще бъде по-светъл, сърцето ни ще бъде по-спокойно, съвестта ни ще бъде по-жива, надеждата ни ще бъде по-силна. Когато посещаваме храма по този начин, всичко в домовете ни ще се подобри, ще престанем да се отдаваме на невъздържаност, гнилите думи няма да излизат от устата ни, най-лошите мисли ще влизат в ума ни от ден на ден по-рядко. амин Слово при основаването на храма Ние стоим на мястото на всенародна тъга и оплакване: рядко се среща сред вас, който да не е проливал горчиви сълзи тук. И тъй, в това място на плач и ридание, Господ ни дава радост, и не за час или ден, но завинаги!.. Защото тук ще бъде храм; и където е храмът, там е радостта. Ще бъде по-приятно да оставиш скъпите на сърцето си за вечен покой под сянката на Божия дом; ще бъде по-приятно да дойдат до мястото на тяхното място за почивка и да открият, че то е огласено от поклонение и принасяне на безкръвната жертва за тях; За минувачите ще бъде по-приятно да видят, че градът ни е украсен не само със забележителности за живите, но и с места за свещена памет на мъртвите. Затова още когато посетих това място за първи път, в мен се роди желание да построя тук храм. Без това ми се стори, че гробовете тук не са тихи и тези, които почиват в тях, не са спокойни. Сега това желание се изпълнява; и аз, като полагам първия камък в основата на храма, пръв се радвам и благодаря на Бога за това. Когато, с Божията помощ, този въпрос приключи, тогава ние ще посетим това място, без да се смущаваме повече от мисълта нито за живи, нито за починали. Иначе как да не ви е неудобно? Живите имат толкова много високи и просторни дворци, но починалите бащи и братя дори не са имали храм! Освен това беше невъзможно да не се смути за мъртвите. Живите имат различни източници на утеха, но починалите имат една утеха - престола на милостта, на който се принася Безкръвната жертва за техните грехове. И този трон, този източник на утеха не беше тук! Но благословен е Този, който притежава живи и мъртви! Ето, в това място на траур се установява радост за живи и мъртви!.. Сега, жители на град Харков, от вас зависи да ускорите и укрепите тази радост с вашите възможни дарения, за да помогнете на започнатата свята кауза. Защото, нека ви е известно, започва без никакви готови средства, само в името на Бога и с надеждата на вашето усърдие и любов към вашите бащи и братя, които лежат тук. Чувате ли какво ви говорят от гробовете си? Братя и приятели, казват те, оставихме ви всичко, което имахме; те не взеха нищо със себе си в гроба, освен Христовия кръст; и сега не искаме нищо от вас освен храма. Дайте ни храм! Дай подслон на нашите души! Дай молитва и Безкръвната Жертва за нашите грехове! Покажете, че не сме забравени от вас, че все още ни обичате и се грижите за вечната ни съдба! Ако трябваше да добавим нещо от нас към този глас на вашите бащи и братя, тогава ще ви кажем, братя, че като правите добро на това място, като помагате да се построи храмът тук, вие ще направите добро предварително на себе си... Докога ще останете в къщите и жилищата си? След няколко години (и колко скоро ще минат!) всички вие ще легнете във вечен покой, под сянката на този храм, и от него, може би, при звука на Архангеловата тръба, ще възкръснете в плът на световния съд. Побързайте да приобщите този храм или още повече себе си към този храм - като участвате в изграждането му в рамките на вашите възможности. Нека доброто дело не трае без средства! Да не казват: ето храм, който не могат или не искат да довършат! Нека и ние имаме най-голяма радост, когато положим първия камък и запалим първата свещ тук; и както сега се молим за храма, така в подготвения храм се молим за живи и мъртви! Кръстител на Христос, Йоан! Твоето свято име е кръстено на този храм: приеми и храма, и това място под покрова на светите си молитви! Нека душите на лежащите тук наши братя намерят във вас ходатай и ходатай пред престола на Онзи, заради Когото беше отсечена честната ви глава! амин Слово за освещаването на древната подземна църква, наскоро открита и възстановена в общинския Ермитаж на Святогорск Малко думи са нужни за този храм, ако погледнете неговото видимо, толкова малко пространство, но много трябва да се мисли и разбира, когато искате да достигнете до неговото първо начало и цел. Кой и кога е положил основите на този храм? Чии ръце изкопаха тази пещера и поставиха в нея престола на живия Бог?.. Не се вижда нито жив, нито мъртъв отговорник на това; нито съвременни, нито късни свидетели са чути за това. Ясно е само, че тези ръце не бяха празни, а трудолюбиви и че обичаха да ровят в сърцето на земята, не за да намерят загиващ метал, а за да събират духовни и вечни съкровища. Да обърнем ли изпитателния си взор към тези камъни, които едничко е пощадило времето?.. Те със самия си вид говорят, че тук някога е имало храм, чиито стени по-късно са били укрепени с тях; но кога се случи това? отново непознатото. Едно нещо, което можем да кажем е, че окончателното изграждане на този храм, в сегашния му вид, не би трябвало да се случи в самото начало на християнството в нашето отечество, тъй като качеството на цоклите, използвани тук, не е това, което виждаме в нашите примитивни църкви, но не и във времена, близки до нашите, иначе споменът за това събитие би се запазил. В такава тъмнина и объркване колко ценен беше дори един малък лъч светлина! Колко желателно беше някакво, макар и оскъдно, но несъмнено указание! И тъй, по тайната заповед на Провидението, което не позволява да се заличат съвсем самите следи от нозете на Неговите верни слуги по нашата грешна земя, като че ли нарочно като свидетелство за съдбата на този храм, до миналото лято беше запазен жив старият, стогодишен старец, над чийто пресен гроб, при входа на тази пещера, ние сега провъзгласихме вечна памет. Ние не можехме да приемем много от отслабващите му уста, но приехме най-необходимото за нас, а именно, че тази пещера трябва да бъде съвременна на самото съществуване на тукашния манастир, че в нея е имало храм в името на преподобните и богоносни отци Антоний и Теодосий Киево-Печерски, че този храм вече е бил скрит под земята, в неизвестността, по времето, когато е възникнал манастирът. надолу от скалата и следователно е стигнал до това неизвестно много по-рано, по всяка вероятност, по време на общото запустение на този край и на цялото отечество от нашествието на монголите, които са унищожили всичко, че в предпоследния път - около осемдесет години преди това - тази пещера е случайно намерена и отворена от ръцете на същия старец, който тогава е бил младеж, но поради неясните обстоятелства на тогавашния манастир, напуснал без надзор, скоро изчезна под земята в очакване на настоящето, заедно с него, подновявания и актуализации. Как след това да не гледаме на този малък храм като на свещена реликва от най-древни времена?.. Как да не познаем в него делото на ръцете, подобни на тези, които се трудиха в Киевските планини и ги превърнаха в светилище на вярата и благочестието? Тук и там се срещат едни и същи образи и типове на монашеското битие; същият дух трябва да е един и същ, облечен в тези образи. Струва ми се, че виждам как светите монаси от планината Печерск, наследили от първите си предводители свята склонност да разпространяват живота на пустинния монашески живот из цялата руска земя, бичувани, подобно на древния пророк, от духа (4 Царе 2:2-6), напускат своето жилище и отиват - едни на изток, други на запад, трети на север, тези на юг, търсейки място за подвизи че Господ ще посочи. И така, някои от тях идват в нашата страна, достигат до това място: необикновената гледка към планините, дълбоката тишина на околностите ги спират, носейки светите планини на Киев в паметта им; и те, призовавайки Бога и светиите от Киев-Печерск за помощ, остават тук да живеят, тоест какво правят? тоест, следвайки примера на оставените от тях киевски братя, те копаят пещери за престоя си, едни - може би особено склонни към съзерцание - на скала, издигаща се над цялата околност, други - по-отдадени на тишина и уединение - тук, в тази долина, преобразувайки се по този начин за бъдещия манастир, който трябваше да се побере в средата, като че ли две духовни крила, противоположни на вид, но еднакво способни да издигнат достоен скръб към Този, Който благоволи да нарече Себе Си Господар на „планините... и... долината” (3 Царе 20:28). Кой не би желал за наше назидание древните летописи да са съхранили за нас делата и подвизите на първите обитатели на това място, както се пази паметта за подвизите и делата на древните обитатели на Киевските пещери? Но дори и без специални летописни легенди, можем удобно да си представим образа и вида на техния живот, тъй като той, както казахме, трябва да бъде подобен на това, което виждаме сред светите отшелници на Киев. Само една особеност не можеше да не отличава постоянно това място, защото то излизаше от самото си положение на последните граници на тогавашното ни Отечество. Лишени от всякаква земна защита, заобиколени от диви народи, които не познаваха истинския Бог, жителите на светите планини затова постоянно виждаха меч над главите си и в края на деня от дълбините на душата си говореха на Църквата: "Денят отмина, благодаря Ти, Господи! Вечерта е мирна и омразна, чакай ме!" Ако на Киевските планини изобилно течаха сълзи на покаяние и любов, тук, заедно с тези сълзи, често течеше мъченическата кръв. Ето защо, ако някъде, тогава тук, когато посещавате тези свети планини, е необходимо да определите мярката на самите си нозе, за да не стъпчете с дръзкия си крак костите или светия прах на някой изповедник на вярата и мъченик. След това нека престанем да се чудим, че от толкова много векове съществуване на този манастир не са ни останали легенди. Нейните летописци не можеха да бъдат хора; единични ангели записаха дела и подвизи в книгата на корема. На Световния съд, където ще се разгърнат всички книги и ще се помнят всички дела, ще се чуе историята на Святогорската обител. Вие, братя на обновената обител, сте дарени от Божието Провидение да продължите нейната история на земята, да продължите не толкова с разказ на думи и писменост, но с дела и свети дела. Да влезем в духа на нашата свята съдба. Ще бъде добре за нас, ако с помощта на ревнители на благочестието възстановим стените и възстановим кулата на древния манастир. Но тази работа, макар и не без затруднения, представлява само скеле за една сграда, един подход към безсмъртната работа. Нашата съществена съдба, главният подвиг трябва да бъде да възкресим духа на древния манастир в нас, така че той, облечен като с ново тяло, да се появи в своята първобитна красота, така че всички, близки и далечни, виждайки делата на вярата и плодовете на нашата любов в Христос, да прославят Небесния Отец за нас. Нека този обновен храм освен всичко друго ви напомня и за това! Влизайки в него под земята, представете си, че сте умрели за света и вече вървите по онзи последен път, по който всички ние трябва да пътуваме един ден. Идвайки оттук обратно в света, представете си, че вие ​​като ангелите излизате за известно време в света, за да вършите волята Божия, за доброто на вашите ближни. Помнете, че богоносните отци, чието име носи този храм, няма да престанат да го посещават невидимо и да наблюдават вашите молитви и дела. Дано и тук да намерят това, което радва духа им в пещерите, изкопани от собствените им ръце! Тогава неизвестни за нас, но известни на Господа основателите на този храм „ще се веселят за вас на леглата си” (Пс. 149:5), в Царството на Небесния Отец; Тогава и ние ще се считаме за щастливи, че сме удостоени, макар и в малка степен, да послужим за придобиването и възстановяването на този храм и да спуснем върху него благодатта на освещаването в този ден. амин Слово в деня на откриването на Святогорския Успенски манастир И така, Святогорският плен свърши! Нека се радват Ездра и Неемия, които ускориха края му!.. И така, Лазар, който лежа в гроба не три дни, а седемдесет години, възкръсна; Всичко, което остава, е да разхлабите погребалните покрови и да го пуснете (Йоан 11:44): да се появят Марта и Мария и да извърши тази последна служба! Благословен е Господ, Който допусна запустението да дойде на това място и не позволи то да се превърне в онова страшно, вечно запустение, с което някога пророкът заплашваше Ерусалим. Трябва да благодарим и за миналото запустение, защото вече е ясно, че това беше запустението на зимата, сред която и пролетните цветя, и летните плодове се приготвят тайно в недрата на земята. Изкушението беше голямо; но „верен... Бог, Който не ни позволява да бъдем изкушени повече, отколкото можем да понесем, защото с изкушението в крайна сметка изобилието беше създадено” (1 Кор. 10:13). Сега думите на пророка могат да бъдат напълно отправени към тази пустиня: „нека се радва пустинята и нека пустинята цъфти като дърво”! (Ис. 35:1). Нека се забавляваме! Защото всичко, което е причинило и би могло да причини скръб, или вече е отминало, или скоро ще отмине, и не само ще отмине, но и самото ще бъде повод за радост. Такава е природата на нашите сърца, че ни е дори приятно да си спомняме минали бедствия, стига да са завършили щастливо; особено ако са възнаградени чисто, както се надяваме тук. Може би виждам повече за радост, отколкото има; но ми се струва, че вчера, когато влязохме през портите на този манастир с Небесния посетител, реката беше по-жива, скалата беше по-висока, дърветата бяха по-величествени и всичко сякаш съчувстваше на нашата радост. Как обаче дори неживата природа може да не се зарадва, когато видя пред себе си образа на чудотворния лик на Божията майка, който херувимите и серафимите не могат да гледат без благоговение? Кога усетихте, че светите останки на великите Божии светии, пред които треперят самите духове на злото, се приближават до това място, затворени в този храм? Как да не се радва човек на тукашните планини и долини, когато вместо предишната си пустош те отново стават прибежище за души, търсещи небесното Отечество, когато сред тях се издига жилище на благочестие, в което ще се извършва жертвоприношение на хвала и благодарност към Господа? Но ако имаше място за неодушевени същества в нашето тържество, то с каква радост сега трябва да бъдат изпълнени сърцата ви, боголюбиви жители на околните места, които досега гледаха с такова съжаление на руините на този манастир и за които (няма да скрием истината) тези руини постоянно представляваха някакъв несправедлив упрек и укор. Сега този укор ще бъде премахнат и вие ще се изкачите с радост на скалата, която преди не сте могли дори да погледнете без смущение. Не говоря за моите мисли и чувства в този ден; те са известни от Господа, Който без никакви наши заслуги ни даде възможност да служим, както можем, за възстановяването на това свято място. Чувствата на онези, които ревнуваха със свята ревност за тъжната съдба на светите планини и при първа възможност побързаха да ги премахнат от собственото си наследство, за да превърнат глутниците в участта на Господа, бяха почти подобни в мълчание. Такива дела получават похвала и награда не от нас, а от Всевишния. Достатъчно е да кажем, че всички ние и всички около нас вече имаме и причина, и стимул за радост, и никой и нищо за тъга. И така, нека ликува пустинята, която толкова много години самата беше тъжна и носеше униние на всички, които гледаха! За какво и за кого да се радва? О Господи Всяка друга радост не би била в пустинята; всяка друга радост може отново да го превърне в духовна пустиня. Радостта на пустинните светии е Господ, тяхната утеха е Светият Дух, тяхното украшение е Христовият кръст. Нека пустинята се радва на тази радост и нека тя разпръсне тази радост около себе си! Нека с пример да отучи от шумните и кални радости на света, които развеселяват за малко и натъжават завинаги, които, угоявайки плътта, измъчват душата и разяждат сърцето! Нека се радва и нека цъфти като крина! С какво цъфти? Чрез вяра, надежда, смирение, въздържание, молитви, чувство на любов и милосърдие, благодатните дарове на Светия Дух. Защото как иначе би могла пустинята да цъфти? Наистина ли това е светска мъдрост, която често се издига до самия ум на Бога? Но тази мъдрост, дори и в тези, които се посвещават на нея, не произвежда цвят на лицето и сила на силата, но често води до гроба, така че "като е приложил ума на света, според забележката на мъдрия Соломон, той рядко не прилага болестта заедно с него" (Екл. 1:18). Възможно ли е пустинята да цъфти с придобивки, съкровища, злато и сребро? Но всичко това в света изобщо не помага на човек "в деня на смъртта ще помогне ли в пустинята? Ще разцъфне ли пустинята най-накрая с насищането на плътта и удоволствията на живота? Но, "той сее в плътта си, и в света от плътта накрая жъне само тление" (Гал. 6:8); в пустинята, може ли нетлението и вечният живот да се увеличат от плътското познание? Не, ние Желаем ти обновена обител на благочестие, не човешка мъдрост, не земни благословения, не чест и преходна слава в деня на твоето прераждане Ние те възлюбихме в Христа с неземна любов и затова ти желаем най-доброто! Нека вашата ограда бъде страхът от Бога и покорството на вашите началници; Нека твоята висота бъде смирение и духовно съзерцание; Нека взаимната любов и духът на несребролюбие станат ваше злато и украшение; Нека вашите скъпоценни перли са съставени от молитви и сълзи на нежност. Когато тези добродетели установят своя дом тук, тогава всичките ви недостатъци ще изчезнат от само себе си; тогава не само близките села, но и далечните градове ще дойдат при вас за благословия; тогава самите Божии Ангели, слизайки в нашия долен свят, с удоволствие ще намерят мир сред вас. Ще се сбъднат ли тези хубави пожелания?.. Вярваме, че ще се сбъднат. Защото не напразно Божията Майка от светите планини на Киев дойде при нас тук в чудния Си лик в деня на възобновяването на този манастир? Тя видя тук място, което й хареса. Не напразно Киево-Печерските богоносни светии побързаха да се явят заедно с Нея - в своите честни мощи; те осигурявали тук своите приемници в монашеските подвизи. Случилото се вчера стана, за да вдъхне на вас, братя, които живеете тук, свята надежда още в началото на вашите подвизи, а нас да утеши с добра надежда за вас и за нашата ревност към това място. И защо вие и ние да не имаме тази добра надежда за вас? от къде дойде От онова място, което се слави навсякъде със суровостта на монашеския живот? Напуснахте го, като Авраам, който напусна отечеството си и реши да се пресели сред местните руини. Бъдете уверени, че Господ, който помни всяка жертва, още повече „не се съблазнява... забравете делата си и любовта си, която показахте в Негово име” – към това свято място (Евр. 6:10). Ако някой от вас все пак трябва да пожертва своя Исак – последната си привързаност към нещо земно и временно, то къде по-добре да направи тази жертва според заповедта на Авраам, ако не на тези планини? Не напразно гласът народен ги нарече светци. Тук всичко благоприятства благочестието: реката, която тече през портите на твоя манастир, ежечасно ще изразява пред теб непостоянството и преходността на всичко светско, а скалата, стояща над главата ти, ще изобразява пред теб съдбата на Христовия слуга, който, като се възнесе духом над целия свят, имайки Божия закон в корема си, - както планината Сион не се движи вечно. Най-вечнозеленият вид дървета, които ви заобикалят, постоянно ще ви напомнят думите на св. Давид за праведния - „и листът му няма да падне, и всичко, което върши, ще благоуспее” (Пс. 1:3). Но с вас, братя в Христа, тепърва ще имаме повод да говорим, да ви учим и да се учим с вас и от вас. Трябва да побързаме да кажем нещо за назидание на тези, които сега толкова много се събрахме тук, за да почетем този ден и да споделим нашата радост, и които може би никога повече няма да видим. Не би ли било утешително за вас, нашите любими посетители и гости, да се върнете в домовете си от такъв празник, без да носите със себе си някакъв пустинен подарък? Ние самите нямаме такъв дар за вас, но Този, който е издигнал тези планини, който е заповядал на тази река да тече в краката им, който сега обитава тази пустиня и я прави духовно убежище за градове и села, го има. Чухте ли какво каза Той на Марта в сега прочетеното Евангелие? Казано е: защото „има само едно нещо, което е необходимо“ (Лука 10:42). Това, което се казва на Марта, се казва на всички нас, защото всички ние, като много загрижената Марта, се тревожим и казваме и, за съжаление, не само за час, както тя, но цял живот за много неща; Междувременно за всички нас едно нещо е същностно велико и важно – вечното спасение на нашите души. Носете, братя мои, тези скъпоценни слова на Спасителя, вместо ръководство и дар от новия манастир, в домовете си. Когато се върнеш при роднините си и те те попитат какво си видял тук, кажи, че си видял „че има едно нещо ... което е необходимо“ за човека и че онези, които, оставяйки суетата на света, се посветиха тук на търсенето на това едно нещо, избраха добрата част, „която няма да им бъде отнета“ завинаги. Когато сте любопитни какво сте чули от нас от това свещено място, кажете, че сте чули, „защото има само едно нещо... има една нужда“ и това е да спасиш душата си, да запазиш вярата и съвестта си, да се подготвиш за смъртта и Страшния Божи съд, който ни очаква всички, за да измиеш накрая дрехите на душата си със сълзи на покаяние и дела на милосърдие. Междувременно, братя мои, радвайки се на възстановяването на този древен манастир от руините, обърнете внимание на храма на вашата душа и вижте дали той лежи в руини, дали е обрасъл с бодили и тръни, дали зловещи птици и божествени зверове витаят в него. Защото каква полза за нас, ако всичко около нас се обнови и възкръсне от руините, а ние с морала, делата и живота си приличаме на изоставените от всички руини? Каква полза за нас, ако външните ни храмове блестят със злато и привличат погледите на всички, а вътрешният храм на душата ни остава празен, тих и непроницаем? Затова, връщайки се по домовете си, преразгледайте живота си и се ровете в съвестта си. Който намери нещо подобно на руини в себе си (а колко няма да го намерят, ако потърсят?..), нека им завижда за възстановяването им! Най-високият указ за това е подписан отдавна от Небесния Самодържец; Остава само всеки сам да си го извърши! амин Слово в деня на откриването на Ахтирския манастир Света Троица Има „време за всяко нещо под небето, има... време за разрушаване и време за градене“, казва Мъдрият (Екл. 3:1-3). Без значение колко жалко е да се унищожи това последно време и колкото и да е отвратително за примитивния ред на нещата, тъй като някога е дошъл от ръцете на Създателя, в нашия сегашен свят, изопачен от падението на първия човек и обречен на това унищожение, това жалко време не може да не си върви; и когато тя идва, тя действа мощно и неудържимо не само в делата на света, но и в делата на Църквата, тъй като тя принадлежи на света. Пример и доказателство за това е това място. Не знаем как или защо точно, но шест десетилетия преди това дойде ужасно време да го унищожим; и всичко се промени: скромните жители на това място се разпръснаха; разрушени са сгради и огради; самото светилище е разпръснато на различни места. На неръкотворната планина остана само един рукотворен храм, сякаш на стража сред запустението и като предвестник на бъдеща реконструкция. Дълго време тази стража стоеше сама в пустинята; Дълго време тук се събират само диви животни и небесни птици. Благочестивият пътешественик, минавайки оттук към светите места на Киев, гледаше със съжаление към светата гора, която някога служеше за убежище на всички скитници като него; един мирен жител на околните села, с още по-голямо съжаление, идваше от време на време тук, на мястото, където предците му се събираха за молитва при всяка нужда и положение, обществено и лично. Всички се оплакваха от съдбата на това свято място; и никой не можеше да го вдигне от руините. Но най-накрая радостното „време за създаване“ настъпи за тази свята планина; и ето, тук отново е създаден манастирът на Света и Животворяща Троица! И сякаш като награда за минали страдания се установява в чисто благочестива форма - и като пристан на любовта към Бога за живеещите в монашеството, и като пристан на любовта към другите - за обременените с години и болести. Нека благодарим на Господа, братя, че нашата радостна участ беше да бъдем тук не в тъжно време на унищожение, а в радостно време на възстановяване. Да паднем с умиление на духа пред този чуден лик на Божията Майка и да кажем от дълбочината на душата си: „Ти, Всепевец, разпръсна Твоя градителен покров над това място; С Твоето всемогъщо застъпничество при Твоя Син и Бог, то сега се въздига от руините!” В същото време да бъде прославено името на най-благочестивия монарх, който в своите бдителни грижи за благоустрояването на Православната църква, при първото чуване за печалната съдба на това свято място и желанието му да бъде възстановено, не се поколеба да изрече своя суверен: „Да бъде! Нека тук денем и нощем сме благодарни на името на Светия Управителен Синод, с чието застъпничество на престола и с чиято благословия тукашният манастир сега се възстановява! Приемете от нейно име благодарността на вас, боголюбиви жители на околните села, чиито желания ни подтикнаха да ходатайстваме за нейното възобновяване и които със своите благородни дарове ни дадохте възможност да гарантираме не само за начина на нейното съществуване, но и за нейните добри дела в цялата ни страна. Какво да ти пожелая, света обител, в деня на твоето обновление? Да си пожелаем високи стени, просторни сгради, златни куполи, сребро и ценни перли? Може би това не ви подминава; но ви желаем повече и по-добре. Монашеските манастири не са оградени с високи стени, а с благодатта, правилата на светите отци, послушанието на началниците, взаимната братска любов и всевъзможното смирение. Оградени по този начин, те самите служат като невидима ограда за цели държави. Не със златни глави и кръстове блестят светите обители пред очите на Бога и Ангелите, а с чистотата и твърдостта на православната вяра, непрестанната молитва за благоденствието на целия свят, делата на християнската любов и саможертвата. Не среброто и бисерите съставляват тяхното богатство, а добрите нрави и духовни дарби, с които Самият Свети Дух обогатява простите и смирени души. Молитвено ви желаем това духовно богатство, тази нетленна украса, тази неразрушима ограда, нов манастир! Да станеш не само с име, но и с дело обиталище на Светата и Животворяща Троица! Както със самото си положение си издигнат над цялата страна тук, така да бъдеш издигнат и с вътрешната си висота и даровете на Светия Дух! Ако някой, тогава трябва постоянно да помните думите на Евангелието: „градушка не може да се скрие на върха на стояща планина“ (Матей 5:14). Всичко, което се случва във вас, е видимо за всички далеч; Нека всичко видимо бъде такова, че виждащите за видимото да могат винаги да славят Отца, който е на небесата! Тогава, въпреки външната си бедност, няма да чувствате липса на нищо; Вече няма да се страхувате за съществуването си от всякакви превратности на времената и обстоятелствата; Тогава и ние ще се зарадваме от сърце и ще благодарим на Господа, че бяхме удостоени да служим за вашето възстановяване. А вас, доброжелателни жители на околностите, молим да продължавате и по възможност да засилвате ревността си за новия манастир. Защото, както виждате, тя като новородено бебе има нужда от всичко. Когато посещавате тази планина, потърсете в нея спокойствие не за тялото си, а за духа си; не светска доброта и дружелюбие, а християнско назидание и поуки. Търпете го търпеливо, ако служението и редът на църквата не се появят веднага тук пред вас в цялата слава, подобаваща на светите манастири. По молитвите на Богородица това няма да пропусне да стане; и ние ще се погрижим специално за това. Богородица! По твоето ходатайство пред Господа този манастир се издига от половинвековни руини; приеми я завинаги под Твоята всемогъща защита! Посетете я сами, видимо и невидимо; Наблюдавайте сами напредъка й, външен и вътрешен; Водете както водещите, така и лидерите тук. „На Тебе, само на Тебе се надяваме и с Тебе – не друг – се хвалим: Защото сме Твои слуги, да не се срамуваме, Владичице!“ амин Съобщение за следващия ден след откриването на Ахтирския манастир Света Троица "Кой ще се изкачи на хълма Господен? Или кой ще застане на Неговото свято място? Невинен е в ръката си и с чисто сърце, който не мами с езика си" (Пс. 23:3-4) Според всесътворяващото провидение на Небесния Цар и суверенното разрешение на земния Самодържец, това място, братя мои, от вчера отново стана свято място, а планината тук стана планина на Господа. Вчера от изобилие от радост успяхме само да хвалим и благодарим на Господа за изпълнението на нашите общи молитви и желания; Сега можем да се обърнем към размисъл за случилото се и, следвайки примера на свети Давид, "кой ще се изкачи на тази нова планина на Господа и кой ще застане на това ново свято място...? Този въпрос засяга два вида хора: първо, онези, които, напуснали света, ще се изкачат на местната планина за вечно пребиваване на нея; второ, тези, които, без да напускат живота в света, ще се появят на това свято място като негови временни посетители. Във връзка с Първото може да се попита какво се иска от този, който иска да стане син на света обител и да се посвети тук завинаги на монашески живот? Във връзка с последното може да се иска да се знае с какво разположение на духа мирянин трябва да посещава това свято място?.. Отговорът на първия въпрос ще посочи и определи отговорностите на постоянните жители; а отговорът на второто са задълженията на посетителите на новия манастир. Полезно е да се говори и за двете, така че всеки - и жител, и посетител - да знае предварително какво Света гора очаква от него и да се държи тук по съответния начин, без да се извинява за невежеството. „Кой тогава ще се изкачи на планината Господна?“ Кого очаква да живее новият манастир? Кой има право да иска да й бъде син? „Ръката е невинна и сърцето е чисто, който не мами с езика си“, отговаря свети Давид. Кой от нас не би пожелал такива чисти и святи обитатели за нов манастир? Ние първи щяхме да излезем далеч да посрещнем и щяхме да се поклоним до земята, за да посрещнем това, което срещнем, ако дори един от тези Божии хора дойде да живее тук. Но откъде да ги взема?.. Нека тези земни ангели да не оскъдстват поне в цялата ни страна; защото те, според словото на Самия Спасител, са светлината на света и солта на земята; но, обаче, където и да са, винаги са наши; защото навсякъде се молят на Господа за нас. Във връзка с новия манастир, нека молитвено пожелаем той да може да побере, ако Света Троица пожелае да му изпрати такъв благодатен съсъд като дар. Като казваме това, ние изобщо не сме съгласни със свети Давид и не мислим да унищожим силата на неговото изискване. Той не можеше да не търси безгрешност и съвършена чистота в този, който се изкачва на планината Господня; тъй като той нямаше предвид никаква земна планина, както ние, а Небесната, която ще се появи на земята, когато на нея няма вече планини или долини, онази планина, която беше показана в чудно видение на евангелист Йоан. Очевидно никой не може да се изкачи на тази планина освен онези, „които... са избелили дрехите си в кръвта на Агнето“, а останалите са без недостатък (Откр. 7:14). Относно небесното жилище на тази бъдеща планина правилно е казано: „не подражавайте на нищо зло... а само на това, което е написано в книгите на живите същества на Агнеца: без всякаква любов лъжете и вършете мерзости” (Откр. 21:27). Нашата планина няма такава височина и непристъпност; и трябва да служи само като стълба и праг към този хълм Сион. Затова от манастира на нашата планина трябва да се чуе не тази строга присъда, а друг глас на нашия скъп Спасител, чут от устните Му през цялото време на земното Му пребиваване сред хората: „Елате при Мене вие, които сте отрудени и обременени, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28). Следователно този манастир трябва да бъде отворен за всеки, който, изпитвайки нужда да се откъсне от шума на света и суетата на живота, реши да посвети дните си на служение на Господ и подготовка за вечността. Какъвто и да е бил миналият живот, каквито и слабости на духа и тялото, от каквото и да е страдало сърцето и съвестта; но докато някой има твърдо намерение, „не според човешките страсти, а според Божията воля да живее в плът за известно време“ (1 Петр. 4:2), тогава това място, макар и свято, ще приеме такъв човек; тази планина, макар и Господна, ще му позволи не само да стои, но и да живее на нейния връх. По този начин, по отношение на нашата планина, ние изобщо не се отклоняваме от изискването на Давид, само го обръщаме, както виждате, не към миналия живот на тези, които се изкачват на планината, за да живеят на нея, а към последващия им живот. Преди да живееш в планината, можеш да бъдеш всичко, което пожелаеш; това е ваша работа, за която тук ще ви пита само вашият духовен отец; но тъй като сте се заселили на тази планина, не само свети Давид, но и вашият игумен ще изисква от вас - и с право - да бъдете „свободни от ръце... чисти по сърце“ и без ласкателства в устата си (Пс. 23:4). И първо, „ръката е непорочна“: тоест непорочна в живота и действията, тъй като ръката на псалмиста означава нашата дейност. И от мирянин се изисква безупречно поведение, а от монах - строго. защо Защото, първо, монахът правеше това, за да живее благочестиво и да се труди за спасението на душата си; второ, защото той има много повече средства да избегне порока и да живее добродетелно, отколкото мирянин. Вие сами знаете колко трудно е понякога сред света да останеш в рамките на истината и правдата поради многото изкушения и съблазни на живота; и монахът е свободен от тези връзки и примки. Ако търпи изкушения, то е по-скоро отвътре, от себе си, на което е подвластен и мирянинът; Отвън монахът се радва на голямо удобство за добродетел. Например, кого трябва да обиди един монах? Срещу кого и за какво да кажа лоша дума? Защото около него са само братята му. В света алчността и собствеността постоянно разделят хората и водят до грях; Тук няма такъв източник на измама и вражда между вас, защото тук всичко е общо. В света лъжат и се карат за места, за почести, за различия; тук има една чест - да си най-смирен от всички, една разлика - да си по-послушен на всички. Всред света те понякога изпадат в грях дори от крайна нужда; например, те крадат имущество на други хора, за да задоволят глада или да прикрият голотата; тук, ако няма богатство, тогава няма и такива нужди. С такава защита от изкушения и съблазни, с такова спокойствие на духа и тялото, с такова множество мотиви и средства за напредване в благочестието, как може монахът да не остане непорочен в живота и делата си и как може да се извини, ако се яви като нарушител на тези закони на истината и дълга, нарушаването на които самият свят неумолимо преследва? В този случай не само властите, но и самата планина ще се разгневи на онези, които живеят на нея; не само братята, но и самите камъни тук ще мръднат от местата си и ще са готови да паднат върху главата на онзи, който, забравил страха Божий, се оставя да бъде опетнен – и себе си, и манастира с неуместни дела. Но ние вярваме, че Света Троица няма да допусне манастирът, украсен с Нейното име, да претърпи поражения в своята духовна слава толкова бързо от някой от нейните синове. Богородица, под чиято защита сме дали това място, Сама ще стои на стража и няма да позволи на духовете на злото да проникнат в него. С надеждата за тази всемогъща ограда и застъпничество, ние доброволно прекратяваме страховете си и се обръщаме към второто изискване на Давид, като го разпростираме, както и първото, върху вашия живот, не минал в света, а настоящ, от момента, в който сте влезли в манастира. „Кой тогава“, питаме отново, „ще се изкачи на планината Господна?“ Кой е достоен да живее на това свято място? Той, отговаря царят-пророк, който съчетава вътрешната чистота на душата и сърцето с външната безупречност на живота и делата: “непорочни в ръцете и чисти в сърцето”! Необходимо е да се комбинират и двете; иначе няма да имаш нито едното, нито другото. Можете да скриете язвата на греха в сърцето си за известно време и да изглеждате чисти и праведни отвън; но не може да бъде скрит за дълго, още по-малко завинаги. Нечистотата на мислите и желанията рано или късно се разкрива както в гнилите думи, така и в студените дела; и още повече, колкото по-дълго са били скрити. Затова онези, които не искат само да изглеждат, а да бъдат честни, и в този свят се стараят да пазят ума си от лоши мисли, сърцето си от нечисти желания, въображението и паметта си от съблазнителни картини и гледки. Това, казвам аз, правят най-добрите хора на света; още повече трябва да се прави това в манастирите. Следователно истинският монах постоянно бди над сърцето си; той няма празни и празни мисли, а още по-малко нечисти и нечестиви мисли. Бог и вечността, смъртта и Страшният съд, животът и делата на Спасителя и светиите Божии, заповедите и обещанията на Евангелието, богослужението, Тайнствата и ритуалите на светата Църква, повереното му послушание, ето къде витае мисълта на истинския монах, ето къде се крият желанията на душата му. Той се вглежда внимателно в самите красоти на природата, така че, като се забави към видимото и временното, да не изгуби от поглед Небесното и вечното. Монахът се опитва да води най-чистите връзки със света така, че винаги да може незабавно да ги напусне и да ги прекрати, когато е необходимо, без никакво съжаление, защото помни, че се е отрекъл от света и всичко в света и е за него като мъртвец. Трудно ли ще изглежда подобно владеене на мислите и чувствата ви? Но без нея чистотата на сърцето не може да бъде постигната; а без чистота на сърцето, чистотата на действията е крехка и недостатъчна. Колкото и красив да е съдът отвън, ако е развален от лоша миризма, никой няма да го използва с удоволствие. Такъв е монахът, който живее честно, но таи в душата си зли помисли. Небесният Господар няма да приеме такъв в дома Си и няма да му позволи да седи сред множеството на избраните от Него служители. Помнете това, братя мои, и не преставайте да се грижите за чистотата на сърцето си, премахвайки го от всички плътски помисли, изпълвайки го със свети желания, богоугодни помисли и въображение за блага не земни и тленни, а небесни и вечни. Отначало ще бъде трудно за нашата паднала и нечиста природа, но после, колкото по-напред върви, толкова по-лесно ще става. Господ, виждайки осъществимата ни борба с нечистите помисли, Сам ще я прекрати, ще ги изгони завинаги от душата ви и ще ви даде онази скъпоценна чистота на сърцето, онази сладостна тишина на духа, която отличава всичките Му верни слуги, и на земята ще им възнагради стократно за всичките им трудове и дела над себе си. Третото изискване на св. Давид се отнася до нашите устни и език: „който няма да мами с езика си“. Споменава се само ласкателството, но без съмнение се разбират и всички останали недостатъци и нечистотии на езика, особено такива недостатъци като клевета, псувня, сквернословие и богохулство. Прилично ли е всичко това дори за всеки християнин? И за никого не е прилично, а в монаха е съвсем нетърпимо; ако чиито уста и език, то на монаха трябва да бъде орган на Божията слава и духовно назидание за другите. Трудно е да контролираме устните си! Не напразно апостолът каза, че „езикът... е неудържимо зло” (Яков 3:8). Но защо той става такъв? Защото от младостта си свикваме да отваряме устните си както се случва, при първото движение на мисълта; и това е така, защото смятаме думите си за нищо и не ги ценим. Но тъй като думите са важно нещо, защото за всяка дума ще трябва да дадете отговор, то преди всичко трябва да утвърдите в себе си идеята за важността и светостта на човешкото слово. Помнейки това, ние ще станем предпазливи във всичките си думи, защото ние се грижим за скъпите неща и никой от нас не ги изхвърля безразсъдно, освен лудите. След като по този начин са научили стойността на думата и я държат скъпо, всеки, точно поради тази причина, ще спре да я пилее произволно; още по-малко ще оскверни устните си с гнили и нечисти думи. Трябва да работите усилено върху това, защото нещото си заслужава! Смятаме, че някои змии имат отрова в устата си; не, ако човек е невнимателен и си го позволи, има още повече отрова в устата му. Това не е наша мисъл, а тази на апостола, който нарича злия език пълен със „смъртоносна отрова” (Яков 3:8). Тънките и съблазнителни думи са точно като отрова; те заразяват ушите и сърцето на слушателя, който може през целия си живот да не е мислил за никакъв порок, но ти си хвърлил отровна дума пред него и тежко изкушение, а може би и смъртен грях ще се роди в него до края на живота му. Как да не се грижи човек за тази дума, когато може да има такова зло в нея? Но когато запазим чистотата на сърцето, тогава чистотата на устните и езика ще последват, може да се каже, от само себе си; точно както материалният ни език е чист, когато стомахът ни е чист. Но докато тази вътрешна чистота на мислите и чувствата не е постигната, е необходимо, за да се предпазят устните, да се вземат предпазни мерки отвън; тъй като без охрана те могат да осквернят, както казва апостол Яков, „целия кръг на нашето съществуване” (Яков 3:6). Нека сега съберем всичко казано в няколко думи за спомен. И така, какво се изисква от един жител на това свято място? Първо, непорочен и добър живот, второ, чистота на мислите и сърцата, трето, здрави и добри думи. Всичко това, може да се каже, е само азбуката и началото на монашеския живот, но без да се премине през него, човек не може да се стреми към по-нататъшно съвършенство. И колкото по-ниски и по-близки са първите стъпала в стълбата, толкова по-скоро трябва да стъпите на тях и да се утвърдите с твърд и необратим крак. Тези от вас, които сега са обсъдили думите на Свети Давид, изобразени на харта, няма да навредят и винаги ще ги имат в килията си пред очите. Обикновено не сме много внимателни към добрите неща; следователно трябва да си помогнете по всякакъв възможен начин в такива случаи; и въпросът, който обсъждаме, очевидно е от изключителна важност за всички. Затова, за да не го забравяме, можем да посочим и още един лек. Вземете за правило веднъж или два пъти седмично, в самота, да размишлявате със себе си за няколко минути защо сте изкачили тази планина? Имате ли необходимите качества, за да бъдете монах? Какво ви липсва в това отношение и как можете да компенсирате това, което липсва? По същия начин, когато се съберете по някаква причина, не забравяйте понякога да говорите за това между други разговори. Причината за това може би е споменът за откриването на манастира и настоящият ни разговор с вас. Друга причина за това е псалтирът на св. Давид. Почти всяка седмица ще чуете псалом в църквата, от който заимствахме темата за това интервю. И така, когато чуете читателя да казва: „Кой ще се изкачи на планината Господна?“ , помнете нашия разговор и вашата планина, погледнете себе си и погледнете с умни очи - дали имате това, което Свети Давид изисква. Сега, благочестиви посетители на тази планина, ваш ред е да разберете и да чуете какво има право да изисква светата обител от посещаващите я и какво трябва да спазвате, за да не се превърне посещението в тази свята планина, вместо в духовна полза за вас, във вреда както за вас, така и за нейните обитатели. Не би било чудесно, ако всички вие, които посещавате този манастир, трябва да имате същата безупречност на живота, същата чистота на сърцето и устните, които сега се изискват от монасите. за кой си ти Въпреки че не са монаси, те не са евреи, не мохамедани, не езичници, а християни, при това православни; Не трябва ли да изискваме такава чистота и съвършенство от един християнин? Какво би означавало самото християнство, ако не беше в състояние да ни осигури тези добродетели? Защото сред християните има хора, които са се опитвали и се опитват да ги достигнат. Но тъй като тъжният опит в много християни представлява обратното на това, ние ще намалим изискванията си по отношение на вас до последната възможна степен; Ние също ще го намалим, защото дори и да искаме да спазваме строг преглед между изкачващите се на тази планина, не можем, тъй като този нов манастир, както виждате, още няма нито порта, нито ограда. Това е знак, че тази свята планина трябва да приеме всички; и нека всеки се изкачи до него. Нека този, който е привързал сърцето си към пагубното богатство и несправедливите придобивки, да се изкачи на тази планина, нека види, че има духовни съкровища, които нито листни въшки покваряват, нито крадци изкопават или крадат, и нека се научи да става богат с добри дела. Нека чувственикът и хищникът, който, както казва апостолът, е "коремът на Бога" (Фил. 3:19), нека се изкачи на тази планина, нека се засрами от жалкото си робство на плътта и да знае, че за човека има не само сетивни удоволствия, но и духовни, и че най-чистите радости на сърцето не се получават от земята, а идват отгоре. Нека невярващият се изкачи на тази планина и да види, че все още има вяра на земята и че тя е толкова силна, че издига човека над всичко, принуждава го да напусне света и да се обрече на постоянни дела и трудности. Но отваряйки входа на новия манастир за всички, ние също ще изискваме някои неща от всички. Кои?.. Най-малките и не са трудни за никого. Нека първо изискаме никой да не носи със себе си светски изкушения. Дали искате или не искате да вземете от тук духа на благочестие и страх от Бога, това е ваша работа; поне не внасяйте дух на злоба и богохулство; не нарушавайте мира на мирните братя в Христос; спрете, завийте тук и си тръгнете оттук, както подобава на зъл човек. Ето защо, ако намерите богослужение и влезете в църквата, не вдигайте шум и не говорете: можете да говорите за всичко у дома или извън църквата. Ако посетите нечия килия, отново не започвайте разговори, които не са според монашеските уши; не си позволявайте тези шеги и богохулства, които обикновено придружават някои дори на свещени места. Не напразно засягаме тази тема, тъй като монашеските манастири често страдат от всичко това; и много съжаляваме за новото свято място. Когато манастирът укрепне и се разрасне, тогава ще бъде по-способен да издържа на светските изкушения; а сега е като новородено бебе, за което и малкият гаден полъх на вятър и студ е труден и опасен. Надяваме се, братя мои, че всички вие, от любов към новия манастир, напълно споделяте тези мисли и чувства с нас. В заключение да възнесем обща молитва към Господа, така че Той, Всеблагият, като го е върнал от забвение, да го защити със Своята благодат от всички видими и невидими клевети и изкушения, нека Той даде на жителите на тази планина желание и сила да живеят според своето звание и свети обети и нека осени онези, които го посещават, с дух на почит към святото място и молитва за техните грехове. амин Слово за освещаването на топла църква във временните помещения на новооткрития Николски манастир „Чуден е Бог в светиите Си” (Пс. 67:36), казва един от онези, в които Господ беше и е чуден. И за нас, гледайки този храм, който сякаш изникна изведнъж от земята или слезе от облаците, със смирение и благоговение е редно да решим: „Чуден е Бог не само в Своите светии“, но и в нас, грешните! Кой би си помислил няколко години преди това, че тук, на това пусто място, ще има храм и че толкова много хора ще се стичат в този храм за постоянна молитва и обитаване? броят на душите, търсещи Планинското отечество?.. Но това, което никому не е хрумвало, сега се изпълнява в действителност, нека научим от собствения си опит, че „невъзможното за човека е възможно за Бога“ (Лука 18:27) и че при Него, Всемогъщия, „всяко слово не ще отпадне“ (Лука 1:37). Този храм не е завършекът и краят, а само началото и гаранцията за това, което му е писано да се случи на това място! Защото тук има обител на благочестие, постоянно убежище за души, които, оставили света и всичко в света, потърсили единственото, от което се нуждаели, и се обрекли на непрестанно служение на Господа. Но кой така чудесно промени съдбата на това място и създаде това събитие, толкова рядко в наши дни и почти чудо? Всичко това стана с вяра и любов към Бога и ближните. Те като два небесни ангела се появиха на това място; плени сърцата на своите собственици; отвори им очите за суетата на всичко земно; възроди в душите им копнеж по Небесното Отечество и ги вдъхнови да отбележат земния си път не със суетни планове и начинания на светска гордост, а с установяването на жилище на благочестие. Приемете, боголюбиви творци на този храм, приемете сега първата награда за вашата вяра и любов. Радостта на този ден е преди всичко ваша. Без вас и вашите жертви тук нямаше да има не само манастир, но и този храм; и в продължение на векове същият пустинен вятър все още ще духа. Но отсега нататък от тази църква, след молитви за коронованите лидери и пастири лидери на Църквата, молитва ще се предлага ежедневно за вас, като нейни създатели. Вдъхновен от тази молитва, пристъпете зорко към святото дело, което ви е поставено, без да губите духа си, дори ако в разгара на трудовете си срещнете някаква скръб или изкушение. Самият Господ, когато е създал този свят за нас, е починал не на първия или втория ден, а на седмия. Ние също няма да бързаме с нашия преждевременен мир и ще го оставим на Онзи, Който, като е определил „съботата за Божия народ” (Евр. 4:9), единствен знае кога и как да ни въведе в нея. И вие, които живеете тук, научавайте от този храм величието на Божието снизхождение към вас и не преставайте да благодарите на Господа за това. Защото помислете, че това не е действителното място на вашия манастир; тя още не е там; Утре само ще осветим мястото за него. Но тъй като ти не се съмняваше да се появиш тук, дойде при Носителя и се засели тук с надежда за бъдещето, тогава Той, Всеблагият, като видя твоята вяра, любов и търпение, не се поколеба и изчака; Дойдох тук, за да живея с вас и, може да се каже, за да пътувам с вас. Следователно можете и трябва да погледнете този храм, както израилтяните някога са гледали скинията на свидетелството, която вървеше с тях в Синайската пустиня. Това е знак за видимото Божие присъствие между вас и видимата покривка на Небето над вас, такава покривка, по-мощна от която няма нищо не само на земята, но и на небето. Защото тук, в този храм, постоянно ще бъде с вас не просто Ангел водач, както беше с израилтяните в пустинята, но Самият Господ на Ангелите и Архангелите, Единородният Син Божи, който се принася и принася на тази свята трапеза в жертва за греховете на хората. И така, „не бой се“, ще кажем с думите на нашия най-скъп Спасител, „не бой се, малко, новосъбрано, духовно стадо, моля те, Отче... Небесен, и ще ти даде... Царството“ (Лука 12:32), онова Царство, пред което всички царства и всички блага на света са като сянка и мечта, която се придобива не от човешка мъдрост и сила, а от сълзи, търпение и винаги присъстваща "скръб... по Бога" (2 Кор. 7:10); онова Царство, за което е писано: „Праведните жени ще блеснат като слънце в царството на своя Отец” (Матей 13:43). Обещанията и даровете на Бога, а не като човешките обети, са „непокаяни“ (Римляни 11:29). Той обичаше това място, защото го избра и ви повика на него; „Които призова – казва апостолът, – тях и оправда; и тези оправда, и тези прослави” (Рим. 8:30). Така че, бъдете самодоволни. Господ, който е призовал теб и мен, и никой друг! С вас е Неговата Пресвета Майка, на чието име е посветен този храм, и никой друг! Светецът Христов и Чудотворец Николай е с вас и никой друг не е с вас! Бъдете усърдни, ние се молим, вашето ново „призвание и избор“, както увещава апостол Петър, „да се знае, че работи“ (2 Петрово 1:10). Какво се знае? Първо, чрез единомислие и взаимна любов в Христа, което е толкова по-необходимо за вас, тъй като сте се стекли тук от различни места; второ, чрез подчинение на вашите началници, които, според техните и вашите новини, може да се затруднят дори защото да ви командват; трето, чрез добро поведение и дух на истинско благочестие, което се състои не в думи, а в живот и сила. Помнете, че светът, от който сте се оттеглили, няма да се поколебае да обърне поглед към вас в тази пустиня, не само изпитвайки, но и злонамерено. И така, пазете себе си и лично и новото си жилище от всякаква критика не само пред Бога, но и пред хората, за да разберат всички, близки и далечни, че не напразно сме дошли тук от градове и села, а че наистина Господ е на това място. амин Слово при откриването на женския Верхо-Харковски Николски манастир и при основаването на сгради за него Glory to the holy, consubstantial and indivisible Trinity! Glory and thanksgiving to the Most Holy Trinity, for from the Trinity we began and reached the Trinity. Ето, третата нова обител на благочестието! Жилището вече не е на съпрузи, а на съпруги и дори за тези, според апостола, слаби съдове, няма да има недостиг на убежище от бурите и неприятностите на житейското море. We did not know how to thank the Lord for the first gift, for the Holy Trinity Akhtyrsk monastery; and He, the great-gifted one, gave us a second, no less, monastery of the Svyatogorsk Assumption; The joy of this gift has not yet passed, and behold, the third is sent down - the Nikolskaya monastery! Glory and thanksgiving to the holy, consubstantial and indivisible Trinity! Това е Нейното действие, Нейният дар! And so that we do not doubt this, look how this last gift is sent down to us! Инструментът за създаването на новия манастир е не един човек и не много, както беше преди, а сякаш в съответствие с небесната троица се появяват трима действащи лица, разделени тела, но обединени от духа, за които не само по плът и кръв, но и по вяра и любов към Христа може да се каже, че са едно по същество. Защото, ако не бяха едно, щяха ли да се втурнат с такова единодушие към една-единствена свята цел и една-единствена свята цел? Ако бяха едно цяло, но само по плът и кръв, а не по дух, щяха ли да търсят с такова единодушие единственото необходимо, заобикаляйки всичко останало? О, плът и кръв не разкривайте това! Такива начинания и намерения идват отгоре, от Онзи, Който в сърцата си, отворени за Неговото действие, Самият той е „и да желае, и да върши добро“ (Филип. 2:13). Свят? В името на най-братското единодушие той би посочил много други предприятия, които са съблазнителни за похотта на желанието и гордостта на живота. Но нашата христолюбива троица успя с Божията благодат да се издигне не само над прелестите на земната суета, но и над изчисленията на обикновената човешка дейност. Ето защо, разбира се, тя беше избрана от Небесната Троица като полезен инструмент за святото дело, което предстои да започне. Дано в тази мисъл за нейното небесно избрание тя намери награда за миналия си труд, насърчение в предстоящите подвизи, несъмнена гаранция за успех и щит срещу изкушенията, неотделими от всяко истинско добро дело. Създаденият тук манастир на благочестие ще бъде най-добрият знак на благодарност и най-свещеният паметник за починалите в Бога ваши родители. Техният дух сега невидимо се устремява тук и се радва с най-чиста и пълна радост, като вижда как това, което са събрали с благоразумие и своите трудове, не се прахосва според суетните изисквания на света и прищевките на себелюбието, а се изразходва независтливо за слава Божия и духовна полза на ближните. Но какво представлява новият манастир? Какво говорим за нейната съдба? Каква цел на съществуване ще посочим за него? Какъв дар и съвършенство желаем за нея?.. Следвайки с благоговение божественото число и ред на Лицата на Пресветата Троица (понеже вярваме, че сме получили всичко от Троицата, бихме искали да въздигнем всичко получено до Троицата), придържайки се към самия ред (във времето) на установяването на нашите манастири (защото ние, низшите, нямаме време да се издигнем с мисълта си до Троичното свръхсветско сияние, докато падаме долу, в кръга на временното), новият манастир ще има високата чест и свята привилегия да бъде обиталище на Светия Дух. Нека не се съмняваме, вдъхновени от вяра и надежда, нека не се съмняваме в този тържествен час да направим веднъж завинаги разпределението на нашите три нови манастира и да кажем: Ахтирската обител, като първа в своето създаване, нека бъде утвърдена непоклатимо от суверенното име на Бог Отец! Святогорският манастир, като втори по време, нека се кичи и озарява с най-сладкото име на Бог Син! Николският манастир, който съдържа числото три, нека бъде специалната съдба на Бог Светия Дух! Ние не разделяме неразделното и единосъщното, а по-скоро, поради нашата слабост, търсим специална божествена защита за всяко ново място. С всички, както този новосъздан, така и предишните два манастира, да бъде благодатта на нашия Господ Иисус Христос, и любовта на Бога и Отца, и общението на Светия Дух, и всички и винаги да бъдат едно във вярата, любовта и надеждата за вечен живот! Това е нашето желание! и ето нашата молитва! Приеми, Пресвета Троице, този тристранен дар, низпослан от Тебе и отново донесен от нас, приеми, укрепи и запази го с Твоята благодат, за да служи за слава на Твоето пресвято име и за духовно освещение на страната ни, така че, като получи тези три нови „града... за прибежище” (Числа 35:15), всеки да може да намери в тях, в Времето е назряло за спасение от това непримирим враг и противник, който „като ревящ лъв обикаля и търси кого да погълне“ (1 Петр. 5:8). Станал част от Светия Дух, новият манастир несъмнено ще пожелае без забавяне да разбере какви са даровете на Духа и какви са Неговите плодове, така че, като научи какви дарби, човек да стане способен да ги приеме и като научи какви са плодовете на Светия Дух, да започне да се украсява с тях. Нека бъде прието с любов, че поради краткостта на времето сега е възможно да ни разкажем за толкова важна тема, да кажем не окончателно, но първоначално; тъй като ние ще считаме за свой дълг, като сме посветили този манастир на Духа, да разговаряме с него колкото е възможно по-често за Светия Дух. Какви са дарбите на Светия Дух? Отговор на този въпрос ни дава евангелистът на Стария Завет, пророк Исая. Предобразявайки пълнотата на духовните дарби в личността на нашия Спасител, той казва, че „Духът на мъдрост и разум ще почива на Него, Дух на съвет и сила, Дух на знание и благочестие... Дух на страх от Бога” (Ис. 11:2-3). Но поради тази причина нашият Спасител „прие Духа... безмерно” (Йоан 3:34), така че от Неговата пълнота ние всички по-късно да получим „благодат върху благодат” (Йоан 1:16). Следователно ние намираме тези дарби във всички истински последователи на Христос; всички те бяха живи органи на Светия Дух, макар и не в същата степен, както самият Спасител (защото Главата трябва да е над тялото, за неговото собствено съвършенство); но в такова изобилие, че пред техния дар на мъдрост и знание цялото човешко знание и мъдрост често приличаха на насилие, а пред тяхната духовна сила цялата земна мощ се оказа слабост. Те няма да забавят, възлюбени сестри в Господа, и няма да забавят тези дарове на Светия Дух да почиват върху вас, ако се направите способни да ги приемете. Защото Светият Дух е състрадателен и усърдно търси онези, които са достойни за Него. Но повече от всичко желаем за вас последните два дарба, тоест духа на благочестието и духа на страха от Бога. Няма причина да скърбите, ако сред вас няма проницателни, с дарбата да познават тайни; и без това можете да видите всичко, което е необходимо за живота и спасението, тъй като всичко това е разкрито в Божието слово. Няма нужда да оплаквате, ако сред вас няма дара на онази сила и сила, която може да каже на планината: „премести се и се хвърли в морето... и ще бъде” (Марк 11:23-24); и без това можете да бъдете силни в битката със страстите, в отблъскването на изкушенията на века, в победата над изкушенията на плътта и кръвта. Но горко, горко, ако духът на благочестие и страх Божий обеднее във вас! Без това манастирът не е манастир, монахинята не е монахиня! Без това е по-добре да живеем в света, да не обличаме черни одежди и да не произнасяме монашески обети напразно, за да не бъде поругано заради нас името на светата обител, пресвятото име на Бога! След това е изключително важно за всички вас да научите как се придобиват и съхраняват дарбите на Светия Дух. Основните средства както за приемане, така и за запазване на тези дарове са: молитвата и Тайнствата на Светата Църква... Молитвата... Сам Господ, Който придоби за нас благодатта на Светия Дух чрез Своята Кръв, казва: „ако... вие сте зли, знаете да давате блага на децата си, колко повече Отец, Който е на небесата, ще даде Светия Дух на онези, които искат от Него” (Лк. 11:13). Затова, желаейки да получи благодатта на Духа, човек трябва усърдно да се моли и същевременно да се очиства от всяка нечистота на плътта и духа, като несъвместими с чистотата и светостта на Божия Дух. Познавайки нуждата от такава молитва, св. Църква именно поради тази причина ни принуждава да казваме толкова често: „Царю небесни, Утешителю, Душе на истината... дойди и се всели в нас и ни очисти от всяка сквернота!“ След молитвата, най-надеждното и видимо средство за всеки да получи благодатните дарове на Светия Дух са Тайнствата на Църквата, тъй като всяко от седемте Тайнства, които съдържа, не е нищо повече от видим инструмент на невидимата благодат на Светия Дух. Ето защо има седем Тайнства, защото има седем дара на Светия Дух. Не можем отново да приемем някои Тайнства, като: Кръщение и Потвърждение, тъй като те се учат веднъж завинаги; Ние също не можем да участваме в онези Тайнства, които са предназначени само за определени състояния, например в Тайнството на свещеничеството; но в нашата власт е да извършваме сами Тайнствата на покаянието и причастието. Но тези две Тайнства са достатъчни за най-искреното ни единение със Светия Дух, ако подходим към тях както трябва, според ръководството на светата Църква. Очиствайки се от тайнството на покаянието и изповедта от всяка греховна нечистота, ние ставаме способни на Светия Дух да живее в нас; и Тайнството на Божествената Евхаристия ни учи на Него заедно с Тялото и Кръвта на Спасителя. И така, нека пристъпваме към тези две Тайнства възможно най-често, защото разполагаме с всички удобства да го правим. Миряните по необходимост се забавляват с грижи за ежедневните дела, но какво да правим, освен да се молим, да се покайваме за греховете си и да храним душите си с Тялото и Кръвта на нашия Спасител? Следователно човек, който живее в манастир и няма в себе си Божия Дух, е като човек, който стои във вода и междувременно е измъчван от жажда. Това е негова вина, тежка и непростима грешка. Но как, питате вие, можете да разпознаете присъствието на благодатта на Светия Дух в себе си? И аз ви питам: как се разпознава присъствието на светския дух в човека? Според него движения и действия. Разпознайте също присъствието на Божия Дух във вас. Той „диша според наследството си“, пее св. Църква, „скоро ще го издигне от земята“. Отвращението от земното и временното и стремежът на мислите и чувствата към Небесното и вечното е първият признак за присъствието на Светия Дух в човека. Защото както огънят винаги се стреми нагоре и иска да вземе всичко там със себе си, така и благодатта на Духа. Следователно човек, притежаван от Божия Дух, действа по различен начин, говори по различен начин, изглежда по различен начин от човек без Божия Дух. Всеки, който е внимателен, може да види, че такъв човек не живее на същата земя, че в него има нещо по-висше, свято и добро, че той излъчва помазание и благодат. За най-точно ръководство в този важен за нашето спасение въпрос ще се опитаме да изучим наизуст следния пасаж от Посланието на апостол Павел до галатяните: „Плодът... духовно", се казва там, "има любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, вяра, кротост, себеобуздание... А тези, които са Христови, са", продължава след това апостолът, като че ли за обяснение, "плът, разпната със страсти и похоти" (Гал. 5:22-24). Вижте колко знаци и следи на Духа има! Така че, ако го направите Ако не ги намерите в себе си, тогава знайте, че в нас няма нищо добро, защото всичко наистина добро може да бъде в нас само от Святия Дух: въздържание и разпъване на плътта Иначе как да ги укротим и обезоръжим, ако не чрез въздържание? Ние ще установим кръста, за да утвърдим обиталището ви на земята, а вие, за да утвърдите обиталището на Светия Дух в себе си, го утвърдете в сърцето си, тоест вземете твърдо решение да умъртвите всичко плътско в себе си, като се започне от храната и облеклото, до най-малките влечения и желания на душата. Що се отнася до останалото, самият Свети Дух, според обещанието на Спасителя, „ще ви напътства във всяка истина“ (Йоан 16:13) и ще ви научи какво е правилно да правите и какво да отхвърлите, така че смирено да склоните сърцето си към Неговите учения и да не пренебрегвате да прилагате на практика това, което Той вдъхновява, дори ако изглежда противно на вашето себелюбие. Остава само новият манастир да бъде поверен на някого за специално духовно наблюдение. На кого ще се доверим? Все още няма нито един сред вас, който веднага да бъде поздравен с името на обща майка и наставник за всички. Затова нека отправяме топли молитви към Единия, „от Безполезно, според апостола, всяко отечество и власт на небето и на земята се наричат“ (Еф. 3:15), така че скоро да се появи човек, способен да носи игото на местното ново ръководство. И в очакване на това, ние всички се обръщаме към теб, Свети Никола Христов, с молитва: тъй като твоето име е кръстено на този манастир, тогава Ти отсега нататък и завинаги я вземи под своя духовна защита и надзор! Бъди неин водач и наставник, строител и хранител, закрилник и пазител, за да разберат не само нейните жители, но и цялата ни страна, че нито на хората, нито на светите обители не се дават имена и че „неизчерпаемото море от чудеса“, както ви нарича светата Църква, не се е изчерпало и за нас! Слово за освещаването на молитвен дом в село Богородичное Освен многото духовни утехи, на които ни е дадено да се насладим през тези дни сред тези свети планини, още една радост беше низпослана от Господа - да осветим този молитвен дом! Радостта е важна във всяко друго време, а сега още повече, защото без нея всички други наши предишни радости биха били непълни, дори биха отговорили с вид скръб, защото тогава радостта е добра и приятна, когато всички и всички се радват; и когато едни се радват, а други в същото време, особено ако по същата причина, скърбят, тогава такава радост не е светла и не е лесна за доброто сърце. Но същото щеше да се случи и с нас, ако този молитвен дом не се беше появил на това място, сега. Защото в този случай бихме се радвали, че Святогорската църква се превърна от селска в катедрална манастирска църква; и жителите на това село, на които принадлежеше този храм, щяха да скърбят, че са го загубили, и със своята справедлива скръб биха оскърбили нашата духовна радост. Още повече благодарим на христолюбивите пресъздатели на манастира, които, като предвидиха това предварително, побързаха да премахнат всякакъв повод за тъга у когото и да било и с построяването на този молитвен дом успокоиха всички. Сега жителите на местното село не само нямат причина да скърбят, а напротив, трябва да изпитват изключителна радост, защото вместо някогашния храм (в далечината, на няколко мили), сега имат молитвен дом сред собствените си домове. И точно това, както казахме, допълва пълнотата на всички наши радости, защото това е истинската радост и триумф, когато всички се радват и никой няма причина за тъга, както сега се случи с нас. Но стига за нас самите. Време е да обърна речта си към вас, жители на тази спасена от Бога земя! Сега ви е изпратен голям дар от Господа, Който благоволи да установи сред вас мястото на пребиваване на Неговата слава. Ще има много радост за вас, ако дори вашият собствен - добър - собственик избере всичките ви за постоянно жилище за себе си, но Божият дом е по-важен от всички дворци на хората, защото където е той, там е тронът на благодатта, там са изворите на вечния живот. Затова трябва да сте благодарни на Божията милост и, като сте получили дара свише, да можете да го използвате за спасението на душите си. В противен случай, колкото по-важен е дарът, толкова по-голямо е осъждането за нас. Как, питате вие, трябва да благодарите на Господ? Първо, по-често, в сравнение с предишното, ходене в Божия храм за молитва. Преди, правилно или не, човек можеше да се оправдае с отдалечеността на храма и неудобството на пътеката до него, тъй като трябваше да се върви или през реката, или през планини и пустини, което и в двата случая, особено в определени периоди от годината, не беше без трудности и не без опасност. Сега как да се извиня? Вече е по-удобно за почти всеки от вас да дойде на църква, отколкото да отиде при друг съсед. След това да останеш вкъщи на всеки празник и да не отидеш на църква би означавало да покажеш явно неуважение към Божия дом. Но „Бог, както уверява апостолът, не бива за подиграване” (Гал. 6:7). Горко на този, който презира Божия дом! Собствената му къща няма да издържи дълго. А къщата на душата му явно вече е порутена и клони към падане. Когато човек се готви да отиде на църква, често му идват на ум различни неприятни мисли: „Ти – казва мисълта – не си толкова здрав, къде да отидеш, стой си вкъщи“ или: „Ти не си направил това и това: заеми се и го направи“. Не вярвайте, братя, на такива помисли: те са от лукавия, който не търпи да отидем в Божия храм, защото му е горчиво. Дори и да сте наистина зле телесно, не стойте вкъщи, а отидете на църква, защото, когато се молите усърдно, болестта ще премине и ще бъде по-леко на душата и тялото ви, защото здравето идва от Господа. Той е в състояние да излекува всяка болест и всяка чума. Няма да имате време да правите много, ако не ходите на църква и под предлог, че правите нещо у дома. Защото успехът зависи най-вече от Божието благословение. Когато Бог благослови, тогава всичко ще върви добре, но когато Той му отнеме благословението, тогава каквото и да правиш, колкото и да работиш, в нищо няма да успееш, както трябва. Но ще даде ли Господ благословия на този човек, който презира Неговия храм и остава вкъщи, когато всички останали се молят? И така, православни, бъдете прилежни към Божия храм; бързайте към него, както стадата ви бързат към утринното пасище на май или към водните извори; защото тук, в храма, има нетленна храна и нетленно питие за нашата душа. Когато дойдете в храма (това е втората ви благодарност към Господа), застанете възможно най-прилично и богобоязливо. Защото как обикновено стоите пред шефа си, дори и малък? Винаги се опитвате да стоите възможно най-уважително. Така трябва да бъде, защото всяка власт е от Господа. Но още повече не бива да забравяме благочинството в храма, защото тук вече стоим не пред земните водачи, които колкото и да са високо все пак са хора като нас, а пред нашия Господ и Създател, пред Когото самите Ангели стоят със страх на небето. Междувременно колко стоят в храма? И така, сякаш стоите и сте на някакъв пазар: богатите се изкачват напред; непълнолетните вдигат шум и се оглеждат; младите хора се справят още по-зле. Кой не би осъдил такова разстройство? И колко отвратителен трябва да бъде той за нашия Господ и Спасител! Пазете се, възлюбени, от бунтове навсякъде, особено в храма; и ако някой от глупост започне да се държи безпорядъчно, да вдига шум и да се оглежда, тогава вие, старейшини, го успокойте. Понякога се случва, че е трудно за всички да стоят - поради тесни условия: понесете тази трудност и тесни условия със самодоволство. Не понасяме ли понякога дори по-трудни неща на други места? Освен това човек може и трябва да прояви търпение в храма. Ако някъде, то тук Господ ще види нашата любов и усърдие към Него и ще ни възнагради за всичко стократно. Най-после засвидетелствайте, братя мои, своята благодарност към Господа за вашия нов храм, като коригирате морала си и се отдалечите от пороците. И преди всичко лошо е, когато някой на празник, като върви по улиците, започва безпорядъчни клики и игри; но тогава все още не сте имали храм. Сега как може някой да пее срамна и насилствена песен? Как да започнем грозна игра за някого? Всичко това вече ще бъде пред лицето на храма и следователно, сякаш пред лицето на Самия Бог; и „Бог, както казахме преди, не може да бъде поруган“ (Гал. 6:7). Страшно е да попаднеш в ръцете на Него – Всевишния! Но как да не паднем, ако ние, въпреки факта, че Божият храм е пред очите ни, продължаваме да ругаем, лъжем, да ругаем неправилно, да се караме и да се отдаваме на неподходящи дела? Затова, както в благодарност към Бога, така и от съжаление за спасението на собствените си души, опитайте се да се въздържате отсега нататък, от всички зли дела, старите и възрастните внушават на младите и неопитните как да се държат и защо да бягат от уважение към храма. Един баща, например, трябва да каже на сина си: „Виж, остави разпуснатостта си и върви тихо, за да не опозориш Божия храм! Нека майката каже на дъщеря си: „Виж, бъди свенлива и скромна сред игрите, защото сега сам Господ гледа всички ни, и млади, и стари, от храма Си!” Когато обърнете внимание на поведението си по този начин и се опитате да се откажете от лошите обичаи, тогава заедно с новия храм ще дойдат при вас нови благословения от Господа: нито суша, нито град ще посмеят да се приближат до вашите ниви и ниви; Нито огън, нито вода ще посмеят да се доближат до къщите ви; няма да има смъртоносни болести във вашите семейства и стада. И ако останете невнимателни към храма, все още рядко ще ходите в него, все още ще стоите в него разсеяно и безредно, ако освен това във вашето село все още ще има безпорядъчни викове, сквернословие и бесовски игри, тогава знайте, православни, че Господ в праведния Си гняв ще отнеме от вас, от вашите къщи и ниви, последното Си благословение; и вие ще служите за пример как се наказват презрителите на светините, от което да пази Господ всички вас по молитвите на светия и блажен княз Александър Невски, на когото е посветен този храм! амин Реч при основаването на храм в Севастопол в името на Свети равноапостолен княз Владимир Явно волята Господня беше аз, без изобщо да предвидя сегашното събитие и без да мисля за него, внезапно да се озова сега сред вас, сякаш именно за да послужа с молитва за основаването на този храм. Мога ли след това да замълча и да не споделя с вас онези чувства, които спонтанно се събуждат в мен по време на този свещен ритуал? Основаването на този храм и по всяко друго време би било събитие не само в Севастопол, но и в цяла Русия; защото от кого е построен този храм? Не само градът тук, и дори не само нашата Русия. По какъв мотив е създаден? В памет на кръщението и просвещението чрез Христовата вяра, близо до този град, великият княз Владимир; т. е. почти същото като в памет на покръстването на руската земя; тъй като в лицето на нейния княз цяла Русия, може да се каже, беше кръстена тук тогава и просветена с вяра. Затова във всички обширни райони на Отечеството, където и да чуят за нашия истински свещен обред, искрено ще се зарадват и ще кажат от сърце: "Слава на Бога и най-благочестивия монарх! Дългогодишният свещен дълг на цяла Русия към паметта на великия Владимир скоро ще бъде изплатен!" Но при сегашните обстоятелства на любимото ни Отечество основаването на този храм придобива още по-голямо и по-широко значение. Кой не знае, че едно от нашите най-искрени желания сега е да откъснем тази страна от Русия по всякакъв възможен начин?.. Това би било, по собственото им признание, върхът на техния успех срещу нас. И ние точно в този момент, сякаш в отговор на тяхната безумна дързост, сега полагаме тук основите на храм в името на св. Владимир!.. С това, по-силно и по-ясно от всякакви думи, ние казваме на нашите врагове сякаш това: вие непростимо грубо се лъжете, като си въобразявате, че Таврическият полуостров представлява за Русия само неотдавнашното изваждане на меча и плода на победите: не, това е нашето древно и прародителско наследство, това е наследството на св. Владимир!.. Тук купелът на нашето кръщение; тук е началото на нашата свещена история и народни легенди. След това да отстъпи тази страна на когото и да било, би означавало Русия да изостави купела на своето кръщение, да предаде паметта на Свети Владимир... Възможно ли е това? По-скоро във всички планини тук няма да остане камък върху камък, отколкото тук луната ще заеме мястото на Христовия Кръст!.. Такава, казвам, е силата и такъв е смисълът на сегашния ни свещен обред по отношение на нашите врагове! И трябваше да се явят вчера в такова множество пред този град, сякаш нарочно, за да присъстват при основаването на този храм и да слушат урока, който се съдържа в него!.. Заслепени от омраза към величието и славата на Русия, те сега няма да разберат този урок, но чрез това той няма да загуби силата си и ще помете цялата руска земя; ще се чуе извън него и ще напомня за забравената истина дори на онези, които биха искали да я скрият завинаги в неистината на своята мъдрост. И така, не се обезсърчавай, богоспасени граде Севастопол, от множеството и злобата на подминалите те врагове, като помниш, че ти си приемник и наследник не на мюсюлманския Ахтиар, а на православния Херсонес Таврически. Създаденото във ваша защита от човешки ръце все още може да отстъпи пред човешката сила и изкуство, но това, което е дадено и заложено отгоре, никой и нищо не може да промени. тъй като тази страна е включена в състава на Русия - в лицето на Свети Владимир - от ръката на самото Провидение, няма враг, който да я откъсне: "дори ... Бог съединява, човек да не разделя." (Матей 19:6). В този случай, ако нямаше достатъчно земни защитници, за да отблъснат враговете, щяха да се появят Небесните; самият равноапостолен рицар ще възкръсне от гроба, или още повече, ще слезе от небето, ще слезе и ще доведе със себе си срещу враговете цялото множество на светите херсонски мъченици, които купиха тази земя от самия Господ на Вселената - не със злато и сребро, а със своите сълзи и кръв. Затова се радвам духом за този град и неговите благочестиво мъдри владетели, които въпреки многото тревоги, които сега ги заобикалят, намериха възможност, в лицето на самите си врагове, сега да положат основите на този храм! Така към материалните крепости в защита на този град те добавиха ново, неразрушимо укрепление - духовно. Радвам се за цялото православно отечество, което от сегашния ни свещен чин ще види с особено утешение, че ние стоим тук бодро срещу нашите врагове, стоим не само с плътски оръжия, но и с непобедимата сила на Животворящия Христов Кръст. Накрая се радвам и благодаря на Бога за себе си, на когото, сякаш воден от Духа (Лука 11:13), беше дадено да се яви тук толкова неочаквано и навреме. Моите слаби молитви винаги биха могли да бъдат заменени от молитвите на другите, но за мен до края на живота ми ще има чувство на съжаление, че не съм служил в основата на този храм... Да завършим с молитвено пожелание Господ, Който сега така неочаквано ни доведе тук – тук да положим първия камък в основата на храма – да не ни съди за недостойни да запалим първата свещ тук, във вече създадения храм, при неговото освещаване! амин Реч при основаването на параклис с престол в името на всички руски светии Кой е мислил и очаквал, че на това място, толкова скоро оспорвано от морските вълни, толкова скоро ще стане молитвен дом и ще бъде посветен не само на един божествен или свят човек, както обикновено се случва, а на целия Събор на руските светии? незабавно усвояване на това, което се строи в името на техния храм? Но това, за което никой не се замисляше, което никой не очакваше, същото се случва сега за слава на Бога, чуден в Своите светии - за благословението на нашия град, в края на петдесетата му годишнина!.. Как стана всичко това?.. Стана по много поучителен начин за нас: ставаме богати от собствената си бедност!.. Всъщност, когато две години преди това беше решено да увековечи за нашия град паметта на петдесетата му годишнина с ежегодно тържествено кръстно шествие, се оказа, че поради самата младост на нашето гражданско съществуване ние нямаме, както в други градове, древни църковни светини, с които кръстните шествия да бъдат особено украсени. За да се компенсира този недостатък, беше необходимо по необходимост да се прибегне, така да се каже, до духовен заем от други древни градове и свети манастири на нашата страна; и така, благодарение на духа на християнското общуване, щом чухме за нашата нужда и духовна нищета, от всички градове и манастири, известни с мощите на Божиите светии и чудотворни икони, започнаха да ни се явяват за благословение свети образи и образи, сякаш за да докажат, че Божията Майка и светиите са винаги готови да ни помогнат, само и само да не отвърнем лицето си от тях. Но тук отново се разкри нашата нова духовна бедност, защото, когато тези велики и свети гости дойдоха при нас, нито един от нашите молитвени домове не можа да ги побере напълно и с нужното благоприличие; и разделянето им на различни храмове би означавало да лиши желаещите от възможността да ги видят всички заедно. Какво трябваше да се направи?.. Самата необходимост ни наложи да помислим за нов молитвен дом, който да им служи като общо и неразделно убежище, тъй като беше невъзможно да се оставят такива велики и свети гости без подслон и подслон. Но беше лесно да мислим за това и да изпълним това, което бяхме замислили, не беше без затруднения: не защото нашият град не беше в състояние да направи необходимото за достойното приемане на такива велики и свети посетители, а защото за първи път, под оживеното и радостно впечатление от новото ни тържество, ние не искахме публично да разкрием нашата духовна нищета, за да събудим у някого ревността да я предотвратим. Желаното и очакваното беше усърдие, не нарочно предизвикано, а напълно произволно и, така да се каже, спонтанно, и - слава Господу! – надеждата ни не се посрами! Не беше минала дори седмица от честването на празника, когато се появи желаният човек, който от благочестива ревност към Бога и честта на Неговите светии стана един за всички и пое върху себе си - някои биха казали труд и разходи, но ние ще кажем свята и голяма чест - да уреди специална и постоянна стая за всички наши свети гости. Не е сега и не е в ухото на най-христолюбивия творец да оцени този подвиг на вяра и любов: целият ни град ще го оцени с благодарност; най-далечните потомци ще го почетат, като идват в този храм да се молят; още по-малко ще остане в забрава пред Този, в чието име е казано: “Бог обича доброволно даряващия!” (2 Кор. 9:7). И така, виждате как ставаме богати от самата ни бедност! Ако сами разполагахме с древното светилище, не бихме прибягнали до други градове за него; Ако нашите молитвени домове бяха удобни за съхранение на целия лик на светите икони, сега нямаше да основаваме нов храм за тях. Така „на вярващите в Бога, според словото на апостола, всичко, дори и най-малкото, помага за добро!” Казах, че сега ставаме богати духовно, защото не е малка печалба, че ще имаме нов молитвен дом, при това такъв, какъвто, доколкото знаем, никога не е имало на руска земя, тоест в чест и памет на всички руски светии. Но освен това в нашия нов храм ще има нещо, което го няма в други църкви, не само в нашата, но и в други: имам предвид такава значителна колекция от верни и точни образи от лицето на чудотворните икони на Божията майка и от лицето на светиите, чиито нетленни мощи украсяват градовете и манастирите на Отечеството. След това всеки, без да напуска нашия град, а само идвайки в този храм, може да получи утехата да види в съвкупност подобието на онази светиня, с която са известни различни части на необятното ни отечество. И какво говоря, да виждам само прилики... Не, не просто като светилище, но до известна степен може да се каже и самото светилище. Защото няма да скрием нашата тайна от вас, братя: когато до нас достигна вестта за готовността на нашите братя да ни служат в нашата нужда, ние ги помолихме да увеличат предоставената цена, като отслужат молитвено пение пред светилището на Божия светец, от чийто лик дойде при нас иконата му, като я помажат със свето миро, което преди това гори неугасимо, и я поръсят с вода от многолечение. реликви. Подобно нещо беше направено и с изображенията, взети за нас от чудотворните икони. Така тук, в този молитвен дом, ще има не прости икони - не дело на четката на един художник, а ликове, изпълнени с животворна сила, почиващи в чудотворни икони и в гробовете на светите Божии угодници. Благодаря ти, град Одеса, на Господа за този нов знак на Божията милост към теб! Гледайки това светилище от висините на планината, не падайте надолу с липса на вяра, но издигнете мислите си към съзерцанието на съдбите на Бога, разкрити над вас, разкрити и предстоящи да се явят. Отсега нататък гледайте всичко, което идва отвъд морето, през този храм, в който, въпреки своята малка площ, в лицето на неговата светиня, изпратена ви за благословение, ще стои и ще ви гледа цяла православна Русия!.. Черно море - нека духовната белота на приближаващата ви всеруска светиня се отрази на вашите тъмни вълни! Ти някога ни донесе на билото си кръста и Евангелието с православната вяра! Гледайте и се радвайте! Ето, учениците на тази вяра, които са достигнали „съвършено мъжество, израснали до мярката на ръста... на Христос” (Еф. 4:13), идват в лицата си като цял съвет, за да се заселят на вашия бряг, така че да разберете, че семето на вярата, което сте донесли, не е останало без плод стократно, и нека кажете на останалите си брегове, още непросветени от светлината на тази вяра, че е готово да свети им от богопросветената руска държава. Колко приятно сега ще бъде всеки, който по някаква причина напуска Отечеството, отивайки на кея, да отиде в този храм и да се помоли за успеха на предприемането на морското пътуване на всички руски светии, сред които ще намери светеца-покровител на страната, в която е роден и откъдето е дошъл! Колко утешително ще бъде за всеки, завърнал се от дълъг път, да стъпи на брега и да побърза към същия този храм, за да падне със сълзи на умиление пред лицето на светите застъпници на Отечеството! Благодарение на Господа, който благоволи към нас и града ни! Слово при откриването на манастира в пустинята Бахчисарай Къде сме и какво правим?.. Пред нас е скала с нейния допотопен, може би, връх; зад нас са скалите с непристъпните си височини; Около нас има диви места и пустиня. И толкова много хора и посетители се стекоха в тази пустиня, в тази скала и скали! Какво ви привлече, братя? Те явно са били привлечени от неземни мотиви и облаги: какво им е в тази пустиня? Не сетивата от плът и кръв: каква храна има за тях в тези голи камъни? И жива вяра в нашия Господ и Спасител, чието най-почтено и величествено име се прославя на това място; привлечен от живата любов на Неговата Пречиста Майка, Която в Своята чудна икона от древни години избра тази планина за Свое обиталище. В името на нашия Господ и Неговата Пречиста Майка, ние ви благославяме, братя, за вашата вяра и усърдие, които не само сега проявявате, но проявявате всяка година и преди, проявявани, когато това свято място беше изоставено от почти всички. Въпреки всички превратности на времето и обстоятелствата, вие продължихте да вярвате и обичате тази свята планина; и сега Господ чу желанието ти; мястото, което обичате, е възстановено в древния си свещен ред и блясък. Отсега нататък, не само в наши дни, както се е случвало преди, но през цялата година, когато посещавате това място, вие ще намерите в него не само молитва и богослужение, но и начин на живот като монах според обреда на Света Гора Атон. Кой от вас не е чувал за тази чудна планина, където хиляди добри монаси и смирени отшелници ден и нощ изпращат горещи молитви към Господа за мира на целия свят? И отсега нататък в пределите на нашето собствено Отечество, сред нашите планини ще имаме утехата да видим подобието на древния Атон! О, какво величествено и славно бъдеще очаква нашите планини! Струва ми се, че вече виждам изпълнението на това, което сега изисква само едно начало! Виждам как Свети Владимир отново посещава с духа си онзи храм, в който е получил кръщение и вяра не само за себе си, но и за цяла Русия! Виждам как свети Стефан Сурожски намира място за паметта си сред онези долини, които той напои с потоци здраво учение в дните на иконоборческото зло; как седемте светци и свети Херсонски мъченици, вече почти забравени глутници в църквите на тяхно име, се свързват духом с някогашното си паство и започват да ги учат чрез живота си; как римските първосвещеници Климент и Мартин идват на мястото на своето затворничество и трудове и го намират не в запустение, както сега, а в красотата на богослужението и църковния обред; как най-после името на първозвания ученик и апостол, който първо възвести нашите планини, а след това и цяла Русия с Христовото име, се нарича с чест в нашите църкви! Благословен да е Господ, Който така се радва на това място и на нашите планини! Отсега нататък ние трябва да върнем помежду си не само чувствените гроздове, но и духовните, от онази божествена и животворна лоза, за която е казано: „Аз съм лозата, вие сте раждането“ (Йоан 15:5). Благодаря на Най-благочестивия монарх, който не презря нашата молитва, заповяда да се издигне от руините на онова, което е лежало в запустение от векове! Нека, прочее, братя мои, заедно да възнесем нашите горещи молитви към Господа, за да се сбъднат добрите ни стремежи, за да не останат напразни нашите трудове. Защото ако Господ не построи дом тук за славата на Неговото пресвято име, ние, които го строим, ще се трудим напразно. Господи! Виждате дълбините на сърцата и мислите, виждате нашата готовност да служим за възстановяването на светините, пръснати из нашите планини! Погледни надолу от височините на святата Си слава и изпрати благодатта Си на това място и на всички останали места, които очакват своето възстановяване! Богородице, която си избрала Света Гора Атон за Свое обиталище, благоволи да осениш нашите планини с Твоята всемогъща закрила и да ги приемеш в Своята Майчинска грижа! Светии и свети мъченици, подвижници и изповедници, вие, чиито сълзи и кръв сте напоили и осветили нашата земя, притечете се на помощ на нашата немощ, та Кръстът Христов, за който положихте душите си, да приеме в тези страни своята височина и древна красота! амин Реч за освещаването на цистерната, построена в Одеската катедрала в полза на бедните, със средства на одеския гражданин Г.И. Завадски И така, нашата „надежда“ не е посрамена! (Римляни 5:5). Гледайки множеството стотици хора в нашия град, които през летните горещини се топят от жажда и като не могат да си купят чаша чиста и студена вода, са принудени да я утоляват с каквото им попадне - виждайки същевременно как по време на дъждовете, които са рядкост сред нас, много потоци вода падат лениво от нашите храмове на земята, аз, братя, често съм си мислил, че ако можехме да съберем това безполезно падаща вода във всеки храм? Колко бедни събратя биха могли да охлаждат ларинкса и езика си с него по време на жегата? И колко благословии биха паднали за това върху главата на този, който го направи? Но кой ще го направи?.. Нашите църкви, от които най-вероятно и по-близо би могло да се очаква подобно дело на милост, поради скорошното им съществуване, все още не са имали време, както знаете, да задоволят собствените си нужди и изисквания. Сред нашите съграждани мнозина, благословени с изобилие от имоти, биха могли много лесно да направят това без никакви усилия и щети за себе си, но ще има ли готовност и усърдие в сърцата им за това? Уви, нещастното свойство на земното богатство е, че то не смекчава сърцето към доброта, а го прави твърдо, затворено и подобно по безчувственост на метала, който притежават богатите. Възможно ли е, помислих си, да се обърнем към Евангелието за насърчение да направим добро дело в този случай и да прогласим в ушите на всички обещанието на Спасителя: „Който напои едно от тези малките с чаша студена вода... в Мое име, амин, казвам ви, и няма да загуби наградата си” (Матей 10:42). Но какво ще стане, ако за това не дойде нито един благодетел? Ами ако словото на самия Спасител, провъзгласено от нас, не произвежда никакъв ефект и звучи напразно? Няма ли това да послужи за осъждане на богатите и за срам и тъга за всички? Ние, братя, бяхме доста време сред такива противоположни мисли и чувства, но вярата в силата и привлекателността на доброто дело и доверието във вашето състрадание към нуждите на ближния надделяха над всичките ни съмнения. И така, щом имахме време да направим проповедта на Евангелието, ние дори, може да се каже, още не бяхме имали време да го направим в пълна сила и да го доведем до всеобщо познание, когато се появи един христолюбив съгражданин, който с цялата воля на „добрия дарител, когото Бог обича” (2 Кор. 9:7), се зае със строителството на това съкровище и виждате колко усърдно извърши работата си! И така, надеждата ни не е посрамена!.. Благодарение на Господа, Който вложи в сърцата ни мисълта за доброто и същевременно подтикна сърцето на христолюбивия благодетел да отговори на призива на вярата – с дело на любов!.. Сега, в края на доброто дело, гледайки как по-малките братя ще утолят жаждата си от този резервоар, нека той приеме наградата с чистата наслада на съвестта си, докато праведният Съдия и Възнаградителят го възнагради за това стократно в онзи велик и свят ден, когато всеки един от тях ще се яви на Неговия съд с делата си - и първият богаташ, и последният просяк. Колко радостно и поучително ще бъде да видим, братя мои, когато всяка от нашите църкви ще бъде съединена с подобен кладенец и водата изпод кръста, който ги украсява, ще се излива не на земята, а в устата на жадните! Тогава ще бъде възможно да се каже за нашия град с дръзновение с думите на пророка: „Вие, които сте жадни, елате при водата и нямате пари, но... пийте без пари и цена” (Ис. 55:1). Тогава не само този, който е утолил жаждата си от такъв източник, но и всеки, който посети нашия град, като види как се грижим да я утолим, ще въздаде хвала на Бога за нас. Нека бързат тези, които могат да направят това, нека бързат да споделят помежду си делото на истинската християнска любов и милосърдие! Извор, построен при който и да е храм, няма да остане без вода за своя строител, онази вода, за която се казва в сегашното 1 Евангелие: „Но водата, която Аз ще му дам, в нея ще бъде извор на вода, която тече във вечната утроба” (Йоан 4:14); дори може би онази вода, за която е писано: „Отче Аврааме, смили се над мен и изпрати Лазар, за да натопи върха на пръста си във вода и да охлади езика ми, защото страдах в този пламък“ (Лука 16:24). „Имайте ухо да чуете и той да чуе“! (Откр. 2:11). амин Реч при първата копка на нови сгради за лицея Ришельо И накрая, въпрос, замислян толкова отдавна, толкова много пъти решен в ума и на хартия, признат от всички като много необходим и следователно не спрян напълно, но въпреки всичко това, постоянно срещащ, едно след друго, нови препятствия, както очаквани, така и неочаквани, и следователно отлагани, после променяни, този въпрос, който поради своята бавност почти се превърна в обект на критика, сега, с помощта на Бог, започва да се осъществява - явно и неотменимо! Още тази минута ще бъде положен първият камък в основата на новата сграда, след което всички тези маси от материя, подготвени да образуват нова прекрасна сграда за храма на науките, няма да се поколебаят да слязат тук в последователна последователност. Тези, които досега са се отегчавали от мудността на настоящата работа, сега могат за утеха да добавят към нея древната забележка: това, което не се създава бързо, не се разрушава бързо. Във всеки случай, несъмнено ще мине много време, преди да излезем от скривалището и да излезем на бял свят на тази дъска с доказателства за това събитие, което ние, заедно с нашите имена, следвайки общия обичай, ще изпратим в дълбините на земята; и дай боже, ако това няма как да не се случи, то няма да се случи, преди самата история трудно да разбере кои сме били ние и какво е белязало земния път на всеки един от нас. Междувременно какво ще стане?.. Междувременно най-избраните от младите синове на страната ни - поколение след поколение - ще идват в това светилище на науките, за да утоляват жаждата за знание, да образоват умовете и сърцата си; и в края на своето образование, в същата непрекъсната последователност, те ще преминат оттук към различни области на обществената служба, носейки със себе си навсякъде любов към закона и истината, към работата и реда. И защо да не имаме, между другото, и надеждата, че оттук, а може би и повече от един, ще излезе млад човек, който ще бъде украшение не само на новата, така наречената наша тук, но и на цяла древна Русия, който със своите знаменити подвизи и общо полезни трудове по някакъв начин ще се отплати на монарха и отечеството за това, което са направили и правят за нашия край и за нашия град? Такива мисли - а те, както виждате, идват сами при такива обстоятелства - предполагат такава голяма разлика между основата на частни сгради, независимо колко големи и огромни могат да бъдат те, и обществени сгради, особено тези, предназначени за благото на науката. Какво би означавало да основа къщата на най-известния благородник, на най-луксозния богаташ? Едно просто събитие - може би най-важното в личния му живот, нищо повече; и основаването на сгради за град на науката, особено по-висок, като този тук, е важно събитие за целия регион. Тук неволно пренасяте мислите си в бъдещето, представяте си влиянието на случващото се върху много поколения и поколения и се издигате до мисли за съдбата на цялото Отечество. От тази страна, несъмнено, самият наш най-авторитет Самодържец гледаше и гледа на настоящия въпрос и затова го удостои с такова внимание, че самият той, и то многократно, се задълбочи във всички чертежи на сградите, сам благоволи да реши както мястото, така и времето на построяването, без да се обременява от факта, че този въпрос е достигал до високото усмотрение повече от веднъж и с повече от една промяна. Това са руските царе! Съдбата им е по средата на света; от тяхната щедрост потоците трябва да се излеят от край до край на Отечеството върху всичко голямо и малко; и все пак, когато става дума за просвещение на руския народ, те винаги имат ново внимание и нови средства, за да гарантират, че градовете на науката не само не са лишени от нищо необходимо, но и свидетелстват с най-материалния си блясък, че са създадени от ръката на царя. Подражавайки на такъв висок пример, строителите на тази сграда несъмнено ще покажат цялото си старание и внимание към вече успешно започнатата работа, така че бавността в нейното завършване да бъде възнаградена с добротата и съвършенството на свършеното, така че тези, които влизат и излизат оттук, и тези, които идват и виждат, могат да кажат от сърце: „Отне много време, но се получи страхотно“. Но, братя мои, с всичките си усилия и бдителност вие несъмнено няма да забравите думите на царя-пророк, който сам планираше да построи дома Господен от много години, но беше принуден да остави тази задача на своя приемник: „Освен ако Господ, казва той, „не построи дом, труден напразно“ (Пс. 126:1). Наистина, никога не се знае на какви превратности може да бъде подложено сега започналото дело на сътворението, дори и от материалната му страна! И кой знае бъдещата съдба на учебната институция, която е създадена тук, освен Всезнаещия? От кого зависи цялата работа, ако не от Неговата пресвята воля? Спомняйки си това и желаейки от дъното на сърцата си съвършенство за нашето главно огнище на просветление, нека обединим мислите и чувствата си в гореща молитва към Онзи, който единствен нарича „несъществуващото, като че ли съществува“ и дава сила и благост на онези, които съществуват, нека Той изобилно излее Своята благодат върху това място, нека то стане източник на истинската светлина на знанието за целия ни регион, нека всички духове да бягат от него мрак и злоба, сега ласкаеща почти цялата вселена, нека единият Христов дух, духът на истината и правдата, духът на вярата и любовта, духът на смирението и покорството, да живее тук, онзи дух, в който нашето любимо Отечество израсна и укрепна, с който се издигна и разшири и с който само нашето любимо Отечество беше толкова здраво и неразрушимо. амин Реч при основаването на сгради за Института на благородните девойки Какво ще се случи тук, на това място? Там ще има дом за отглеждане и възпитание на благородни девойки от нашия край. И какво ще стане с тези момичета в края на тяхното отглеждане и обучение тук? Те ще трябва да се върнат в къщите на своите родители или роднини и да бъдат тяхна утеха и утеха, докато намерят своята участ и станат съпруги, майки и глави на семейства, от които често зависи съдбата на цели стотици и хиляди. Така тук и сега се полага основният камък не само на материална сграда, но и на духовна сграда, храм на образованието, не само на частното благо, но и на общественото благополучие. Възможно ли е да се постави такъв камък без светия кръст и всеосвещаваща молитва? И ето, всемогъщото име на Бог е призовано на това място; всички елементи на бъдещата сграда се освещават с молитва и поръсване със светена вода; Самите работници са осени от животворящия кръст и са благословени за своя труд и трудове. Сега зависи от самите работници и ръководители на делото – големи и малки – че започнатото свято и християнско дело ще бъде продължено до края по същия свят и християнски начин; за да не се срещне тук чистият дух на молитвата с тъмния дух на роптанието и бърборенето, за да не бъде обезсърчено (не забранено – бел.ред.) Божието благословение, сведено на това място, и да не бъде прогонено оттук чрез действието на клетви и оплаквания. Да, ние, за съжаление, смятаме, че няма значение как се прави нещо, стига да се прави правилно и правилно. Междувременно има голяма разлика, когато нещо се прави по християнски, в дух на вяра и с молитва, и когато се прави, макар и вярно и правилно, но по езически начин, тоест с дух на ропот, нечистота, ругатни и пиянство. В първия случай Христовата благодат присъства на работа и духът на вярата е влят в сградите; във втория случай духът на тъмнината се появява и установява жилище за себе си и не без затруднения може да бъде изгонен. Нека тези, които работят върху работата и управляват работата, не забравят това; нека продължат да действат както са започнали; и благословението Господне ще бъде върху тях и тяхното дело завинаги. Ако тази красива сграда беше издигната само за една социална нужда в нея или за едно общо удоволствие, тогава и тогава тези, които я издигнаха, щяха да дължат справедлива благодарност за задоволяване на нуждата, за грижата за общественото удоволствие. Но този свещен лик на монарха, този надпис в подножието му свидетелства, че тези, които са работили по изграждането на тази сграда, са имали предвид не само задоволяването на всяка нужда и дори не само общото удоволствие, но са били водени и оживявани от много по-високо чувство, това чувство, от което не само сградите се издигат и растат, но цели кралства се укрепват и издигат. Няколко години преди това благочестивият монарх благослови града ни с посещение и повече от еднодневен престой сред него. Тук, в тази къща, в кръга на благородното съсловие на харковските благородници, тя прекара няколко часа, особено приятни за нея, още по-мили и незабравими за нас. Възможно ли е да не желаем споменът за това да бъде увековечен с някакъв знак на усърдие и благодарност? И така, това желание беше изпълнено: отсега нататък тази сграда не само с този надпис, но и със самото си съществуване ще свидетелства на всички как благородните синове на някога войнствена, а сега мирна Украйна умеят да ценят мира и радостта на своите венценосци, колко ценен е за тях всеки знак на най-високо внимание към тях. Нека харковското благородство получи благодарност за това от всички класове и жители на града и страната ни! С построяването на тази красива сграда тя задоволи желанието на всеки, тъй като за всеки е ценен образът на онзи, който е украсявал всеруския престол повече от четвърт век. За да увеличим нашата обща радост по този повод, можем да кажем в изслушването на всички, че милостивият Господ се вслуша в горещите молитви на Русия за своя възлюбен монарх, че нейното здраве, което беше толкова отслабено, очевидно се връща към предишната си надеждност и че следователно ние също можем да имаме силна надежда някой ден да представим на нейните собствени очи това, което е постигнато тук в чест на нейното име. В очакване на това щастие, нека усилим молитвите си пред Царя на царете, за да даде сила на лекарите и лекарствата, използвани от любимия монарх, и да осени изцеления с притока на онази животворна сила, пред която не могат да устоят нито една болест, нито една слабост. Пламенната молитва за царете е най-добрият знак за любов към тях от техните поданици. амин Може да се интересувате от: