كلمات وأحاديث وخطب في تكريس الكنائس وتأسيس القديسين والمباني العامة
Слова, беседы и речи при освящении храмов и заложении святых и общественных зданий
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
المحتويات كلمة عن تكريس الكنيسة باسم ميخائيل، المطران الأول لكييف كلمة في يوم تكريس كنيسة الشهيد العظيم المقدس جورج كلمة عن تكريس الكنيسة كلمة عن تكريس الكنيسة في منزل أسقف فولوغدا، باسم جميع قديسي فولوغدا كلمة عن تكريس كنيسة المقبرة الجديدة في خلودنايا جورا، باسم جميع القديسين كلمة عن تكريس الكنيسة كلمة عن تكريس الكنيسة السفلى في كاتدرائية خاركوف كلمة عن تكريس كاتدرائية خاركوف كلمة بمناسبة تكريس الكنيسة كلمة عن تكريس الكنيسة كلمة عن تكريس الكنيسة كلمة عن تكريس الكنيسة كلمة عن تأسيس الكنيسة كلمة عن تكريس الكنيسة القديمة تحت الأرض ، تم افتتاحها مؤخرًا وتم ترميمها مرة أخرى في محبسة سفياتوجورسك السينوبية كلمة عن يوم افتتاح دير صعود سفياتوجورسك كلمة في يوم افتتاح دير أختيرسكي الثالوث الأقدس خطاب في اليوم التالي بعد افتتاح دير أختيرسكي الثالوث الأقدس خطاب حول تكريس كنيسة دافئة في المبنى المؤقت لدير نيكولسكي الذي تم افتتاحه حديثًا خطاب حول افتتاح دير فيرخو-خاركوف نيكولسكي للنساء، وعن تأسيس المباني لها خطاب حول تكريس بيت للصلاة في قرية بوجوروديتشنوي خطاب عند تأسيس كنيسة في سيفاستوبول باسم القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير خطاب عند تأسيس كنيسة صغيرة مع مذبح باسم جميع القديسين الروس خطاب عند افتتاح دير في صحراء بخشيساراي خطاب عند تكريس صهريج بني في كاتدرائية أوديسا لصالح الفقراء، بدعم من مواطن أوديسا جي. قاعات مجلس النواب
كلمة حول تكريس الكنيسة باسم ميخائيل، أول متروبوليت لكييف
هل كان هناك كنيسة في السماء على الأرض؟ لم يكن هناك شيء. هل سيكون هناك كنيسة في الجنة السماوية؟ لن يحدث ذلك. لماذا تم بناء هذا الكنيسة وتكريسه؟ لأننا جميعاً الآن لا في جنة أرضية ولا في جنة سماوية، بل في الطريق من الأول إلى الآخر. لم يتم بناء أي منازل على طول الطريق، ولم يتم توفير أي ملاجئ؛ وهكذا قمنا الآن، بفضل الله، بإنشاء أحد هذه الملاجئ. لمن كان ذلك؟ ليس لأولئك الذين لا يشعرون بأي حنين إلى وطنهم، يعيشون في هذه الدنيا كأنهم لا يحتاجون إلى الخروج أبدًا، ولكن يغادرون العالم كأنهم لا يعودون مرة أخرى إلى أرض الأحياء. ما هو الملجأ لمثل هؤلاء الناس؟ إنهم ليسوا في الطريق، إنهم في المنزل، كل شيء معهم. لا، إذا كنا قد كرسنا هذا الكنيسة بهذه العناية، فقد كرسناه كملجأ وطمأنينة لك، أيتها الروح المؤمنة والباحثة عن الوطن السماوي! في وسط صحراء العالم، وأنت تسير على الطريق الشائك للأحزان الخارجية والإغراءات الداخلية، وتتعرض لهجوم من البعيدين والقريبين، ستضطر أكثر من مرة إلى القول مع داود: "ويل لي لأن مجيئي لا يزال مستمرًا!" (مز 119: 5)، أكثر من مرة لن تجد مكانًا "تحني فيه رأسك" (متى 119: 5).
8:20): فتعالوا هنا وانحنوا لها هنا عند قدمي مخلصكم، وسوف تجدون السلام والفرح. في بعض الأحيان سيتطلب عقلك تحذيرًا من شريعة الله: هنا ستُسمع دائمًا كلمة الإيمان والرجاء والمحبة؛ في بعض الأحيان سيحتاج الضمير إلى زيت وواجبات على الجروح: هنا ستجد دائمًا كليهما؛ في بعض الأحيان، سوف يُستنفد رجلك الداخلي بالكامل: ثم جسد ودم الإنسان الإلهي، الذي يتم تدريسه هنا، سيخدمانك لتقوية روحك وجسدك. وإن كان قلبك أيها الأحباء قد انفتح بالنعمة "للعين والأذن" (أفسس 1: 18)؛ ثم هنا يمكنك أن ترى وتسمع ما لا نسمعه أو نراه نحن أنفسنا، خدام المذبح الضعفاء: ربما، مع صموئيل، سيصل إليك صوت، يرتقي بك إلى مآثر خاصة لمجد الله وخير جيرانك؛ ربما ستشهد مع فاسيلي وغريغوريوس كيف ينزل الروح القدس بشكل مرئي على المواهب عندما ندعوه لتقديسها. مثل أندراوس وإبيفانيوس، أنتم أيضًا ستتمكنون من رؤية والدة الرب في الهواء، تصلي من أجلنا مع جميع القديسين.
لن أرفع حجاب الكنيسة بعد: فهو يرتفع من تلقاء نفسه للمستحق، ولكن هذا كثير بالنسبة للآخرين. لذلك، أيها النفوس المؤمنة، نشكر الرب معنا على تكريس هذا الكنيسة: هذا هو ملجأ جديد لكم على الطريق، وعيادة جديدة للأمراض الروحية، ومعقل جديد ضد هجمات الأعداء. وحتى لا تشك في حقيقة بيت الله الذي ظهر حديثًا بسبب عدم استحقاقنا نحن خدامه، فإننا سنوجهك في هذه الحالة ليس إلينا، بل إلى قديس الله العظيم ميخائيل، الذي باسمه كرس هذا الكنيسة. فهو نفسه هو ضمانك لصلاحية خدمتك في هذا الكنيسة؛ هو نفسه سيقبل صلواتكم ويرفعها إلى عرش النعمة عندما لا نستطيع القيام بذلك لسبب ما. أشكروا الرب الذي هو معنا اليوم!
لماذا ندعو أولئك الذين لا يشعرون بالحنين إلى وطنهم، يذهبون إلى الكنائس ليس من أجل الكنائس، الذين أتوا إلى هنا حتى الآن دون الرغبة في الصلاة، ولكن ببساطة كمشهد؟ إذا أراد هؤلاء الناس الاستماع إلى النصائح الجيدة، وعليهم الاستماع، لأن كل شعور بالخير لم ينطفئ في قلوبهم، فإنني أدعوهم الآن إلى التوجه إلى الرب بالامتنان. لماذا؟ لأنه من أجل برودهم وطيشهم، لم يتوقف عن غرس نعمته بيننا، والآن تنازل ليقترب منهم على ما يبدو في هذا الكنيسة. ربما سيحدث لهم هنا نفس الشيء الذي يحدث أحيانًا للأشخاص الذين يزورون الفنادق على طول الطريق؛ رؤية كيف يندفع المارة للذهاب إلى مكان ما، ويستقرون بهدوء للذهاب إلى هناك. ربما هم أيضًا سيعانون من مصير شاول الجيد هنا، حتى أنهم، مثله، سيبحثون عن الحمير الضالة، وسيجدون مملكة لأنفسهم.
ليس من المستغرب أن العالم نفسه ببركاته سيساعد في هذا العمل المقدس: فهو يحب أن ينحرف عن الطريق الصحيح، لكنه لن يقود أبدًا إلى الهدف، ويعرف كيف يثير العطش، لكنه لا يستطيع أن يشبع النفس: يعد بكل شيء، لكنه في النهاية، في الأغلب، يأخذ كل شيء. بعد ذلك، عندما تتركك صداقة العالم، كيف تنقصك الصحة والقوة، وكيف تطير الأفراح والتسلية بعيدًا، وتتلاشى الأفراح والضحك، وتترك وحدك - مع العجز، مع الفقر، مع الفراغ في روحك، مع قرحة في ضميرك - أوه، إذن بالنسبة لك أيضًا، سيبدو سقف بيت الله مثل الجنة على الأرض، الملجأ الوحيد حيث يمكنك راحة روحك، راحة قلبك، لتعلم أنك لا تزال في الطريق، أنه لا يزال هناك هدف أمامك أنت!
دعونا جميعًا نشكر الرب على تنازله الجديد لنا في بيت الله المُعلن حديثًا. ولكن بينما نفكر في هذا التنازل، لا ننسى أيها الإخوة صعودنا إلى الرب خلال هيكله المنظور هذا. لقد أطلقنا على الكنيسة اسم ملجأ، لكن الملجأ ليس بيتًا ويجب أن يذكرنا بالموطن الأبدي؛ إنه يستقر في دار السلام، ولكنه مؤقت، وينبغي أن يؤدي إلى مزيد من النشاط.
لذلك، يا خدام مذبح الرب، على مثال هذا المذبح الذي قدسناه الآن، أعدوا قلوبكم لعرش الرب الجديد. إذا كان أولئك الذين في الكنيسة أثناء الطقس المقدس يشكلون جميعًا الشاروبيم سرًا، فأنتم، أيها المحتفلون المقدسون، تشكلون الشاروبيم الذين يستقر عليهم مجد الله مباشرة والذين يتحرك المجد بهم (حزقيال ١٠: ١٩). لذا تذكر هدفك العظيم - الاقتداء بمثال الشفيع العظيم، أن تكون وسطاء بين السماء والأرض، وتقدم الصلاة للجميع، وتمنح الجميع البركات. لا يترك أحدًا من هنا غير مستنير، وغير راضٍ، وغير مريح بك!
الغناء والتكريم! "رنموا واقرأوا بحكمة" (مز 47: 8)! "يُرضي الرب" ليس فقط بالمزمور (مز 103: 34)، بل بقلبك أيضًا! تذكر أن ما يُقرأ ويُغنى هنا يُقرأ ويُغنى ليس لإسعاد الأذن الفانية، بل لتغذية الروح الخالدة، وأنه ليس فقط الأشخاص مثلك هم الذين يستمعون إليك، بل أيضًا ملائكة الله الذين يقيمون في الكنائس. يجب أن تكون الكلمات الخارجة من فمك بمثابة شرارات نار سيرافيية لتشعل النفوس والقلوب بمحبة الرب؛ وسيكون الأمر كذلك إذا اشتعلت هذه النار في قلبك.
القادمين والصلاة! أدخل الكنيسة بوقار، واضعًا جانبًا كل الاهتمامات الأرضية وراء عتبته؛ قفوا بخوف كما تقفون أمام وجه ملك السماء. صلوا بحنان، كما يليق بالصلاة من أجل الخطأة طالبين الرحمة. لماذا، أيها الإخوة، نحن جميعًا، بغض النظر عمن نكون، إلا مجرمين في شريعة الله محكوم علينا بالموت؟ أليست كل استحقاقاتنا أمام خالقنا تتمثل في الاعتراف الكامل بعظمته ونجاستنا؟ أليست كل حقوقنا وكل آمالنا في رحمته غير المشروطة؟ فهل يمكن لمثل هذه المخلوقات أن تبحث عن المراكز الأولى هنا، وتتميز بالزينة والملابس، وتتخذ مظهرًا فخمًا ومحتقرًا! هنا مكان اللقاء مع الرب والملائكة، وليس مع الأصدقاء والمعارف الأرضية؛ هذا هو الوقت المناسب للتحدث في أعماق روحك مع الإنجيل ومع ضميرك، وليس مع من يقف بجانبك.
هل نطلب أخيرًا أي تضحية منكم، أنتم الذين لا تذهبون إلى الكنيسة من أجل الكنيسة؟ أوه! سيكون من المهم أن أطلب ذلك منك! ولكن ماذا يمكنك أن تقدم إلى الرب؟ وإلى أن تلمس يده القديرة قلبك وتكسر النحاس والحديد الذي يحيط برقبتك، ضحي بشيء واحد على الأقل تقدمه للعالم باستمرار - الحشمة والتواضع. دون قبول الفوائد الروحية هنا، على الأقل لا تكون على حساب الآخرين. لماذا في هذه الجنة تتخذ صورة الثعبان المغري؟ إذا كان يجب على ملائكتك الحراسة البكاء، فدعهم يبكون عليك وحدك.
لكن يا إلهي، ما هي النصيحة التي أجبر على تقديمها؟ هل هذه هي اللغة التي سيتم التحدث بها من هذا المكان المقدس؟ ولكن ماذا نفعل عندما يصل شرودنا إلى درجة أن البعض على استعداد لتحويل بيت الصلاة إلى مغارة لصوص! من الضروري إنقاذ الكثيرين عندما يكون من المستحيل إنقاذ الجميع.
ولكن ماذا نحن جميعا بدون نعمة الله؟ لذلك، عندما نقرر أن نخدم بجدارة ونرتل ونقف ونصلي في هذا الكنيسة، يجب علينا جميعًا أن نوجه أعيننا وقلوبنا مرة أخرى إلى الرب، ليمنح خدام المذبح روح الخدمة، ولمن يغنون ويقرأون - روح الفهم والبنيان، وللواقفين والمصلين - روح الخوف والحنان.
الرب وسيد السماء والأرض! لقد قدسنا هذا الكنيسة بنعمتك ليكون ملجأ لنفوسنا، لكنك وحدك القادر على تدبير نفوسنا وتقديسها في مسكنك! لذلك، أيها الكلي القدوس، ابدأ وأكمل هذا التقديس. استخدم، نصلي إليك، كل ما هو مطلوب لهذا: سواء الاغتسال بدموع التوبة، أو الرش بندى النعمة، أو البخور من نار التجارب الداخلية، أو الضرب بلبن المصاعب والأحزان الخارجية: على صورة القدر، قدس وخلص نفوسنا! آمين.
عظة يوم تكريس كنيسة القديس العظيم في الشهيد جاورجيوس
فكرت في الأيام الأولى، وتذكرت الصيف الأبدي، وتعلمت – هكذا يشهد مغني المزامير الملهم من الله لنفسه. إذا كان أولئك الذين اختارهم الله نفسه ليكونوا المرشدين الأبديين للملوك والشعوب، فقد كانت ذكرى السنوات القديمة بمثابة درس؛ بل وأكثر من ذلك يمكن أن يكون بدلاً من التعليمات لنا جميعًا. وإذا كان من المناسب لنا جميعًا أن نتعلم من ذكريات السنوات القديمة، ففي هذا اليوم وفي هذا الكنيسة. لأنه سواء انتبهنا إلى مصير العيد الحالي وهذا الكنيسة، أو وجهنا نظرنا إلى الشارة التي تزين صدرك: فكلاهما يعيدان أفكارنا إلى أزمنة كانت موجودة في السابق. لذلك، على غرار القديس داود، دعونا الآن نتعلم تعليمات من الماضي، لكي نرتب مستقبلنا بشكل أفضل.
الابن الجدير وخليفة فلاديمير المعادل للرسل، ياروسلاف الكبير يقترب من نهاية أيامه. إن حياته المثمرة لوطنه مليئة بالفعل بالأفعال العظيمة: إن سلام وازدهار الوطن الأم محمي خارجيًا بالانتصارات الصاخبة، وخارجيًا بقوانين حكيمة؛ للعقول التي تسعى إلى نور العلم، أقيمت مساكن التنوير؛ للأرواح المتعطشة للإضاءة السماوية، تم بناء مساكن التقوى المسيحية. لقد رفع كنيسة حكمة الله بالفعل قممه إلى السماء، وكأنه إشارة إلى أن الإيمان والتنوير على الأراضي الروسية سيقودان معجبيهما معًا إلى نفس السماء. ولكن على روح المشرع البطل الموقر تكمن فكرة مقدسة أخرى: إقامة نصب تذكاري ممتن لراعيه السماوي الشهيد العظيم وجورج المنتصر. ماذا يجب أن نكرس للقديسين غير القديس؟ وهكذا، وفقًا لهوس المستبد، يبدأ بناء كنيسة باسم الشهيد العظيم بالقرب من المكان الذي شهد هروب البيشنك من سيف ياروسلاف من تحت أسوار كييف.
إن الكنوز الملكية المهدرة بسخاء تشجع حماسة العمال التي أصبحت الآن باردة؛ تم إنشاء الكنيسة مزينًا بكل ما كانت روسيا والدول الأجنبية غنية به في ذلك الوقت ؛ المتروبوليت هيلاريون، أول أبناء الوطن الذي أصبح الراعي الأعلى له، يكرس الكنيسة، وفي الوقت نفسه ينوي أن يكون مكان تكريس جميع الرعاة الأعلى للكنيسة الروسية. تبتهج السماء والأرض بالانتصار المقدس لباني الكنيسة صاحب السيادة؛ وتقبل روسيا بأكملها العهد بتكريس الذكرى السنوية لهذا اليوم باحتفال مقدس. هذا هو أصل الاحتفال الحقيقي!
العهد سليم ونافذ، ولكن أين موضوع العهد؟ أين هو الكنيسة الذي أذهل روعته كل من المواطنين والأجانب؟ آه، حتى أنه لم يعمر بعد بانيه السيادي لمدة قرنين من الزمان! لقد دمرت يد الزمن الثقيلة والعواصف الرعدية وعواصف الاضطرابات الاجتماعية أنقاضها بالأرض ، لذا فإن الحب المستنير للعصور القديمة يجب أن يبحث عن آثارها في قلب الأرض.
هذا هو الكثير من الآثار الأرضية! ما هو أكثر شيوعًا وأقدس من إحياء ذكرى شكرك لله ولمبانيه المقدسة تكريماً لهيكلها؟ لكن هدايا الامتنان والحب هذه لا يقبلها الرب من أيدينا نحن البشر إلا لفترة من الوقت، ثم تُمنح للسلطات في نفس الوقت. لماذا؟ لنعلم أن "ولكن العلي لا يسكن في كنائس مصنوعة بالأيادي" (أع 7: 48)، وأن الكنيسة الواحد الأبدي غير القابل للتدمير له هو الذي أقيم له في قلوبنا ونفوسنا.
حتى لا يبدو لكم أيها الإخوة أن هذا الفكر الإرشادي مجرد تطبيق عشوائي للظروف الحالية، فلا ترفضوا أن تصعدوا معي في فكركم إلى الأزمنة الأولى للبشرية. ماذا هناك؟ هل كان هناك أي كنيسة في السماء؟ لم يكن هناك. لماذا؟ هل حقاً كان الإنسان يصلي قبل سقوطه أقل مما كان يصلي بعد سقوطه؟ لا، إذًا كانت حياته كلها عبادة؛ ولكنه، بكليته، طاهرًا، بريئًا، مقدسًا، كان هو نفسه آنذاك ضحية، وكاهنًا، ومعبدًا؛ في مسكن كيانه المكون من ثلاثة أجزاء، بالجسد والنفس والروح، كان هناك دهليز ومكان مقدس وقدس الأقداس؛ وكان هناك المن وتابوت العهد والكاروبيم. وبعد هذا ماذا يخدم الكنيسة إذن؟ أصبحت المعابد الخارجية ضرورية عندما توقف الإنسان نفسه عن أن يكون هيكلاً للإله، وهي موجودة ليس لغرض آخر سوى أن الإنسان، عندما يدخل المعابد ويرى ماذا وكيف يحدث فيها، يتعلم تجديد هيكله الداخلي الثلاثي، لكي يؤدي فيه العبادة الأبدية المتواصلة لمجد رب الجميع الثالوثي.
لذلك، فإن جميع المعابد الخارجية، بكل تنوعها وروعتها، لا توجد إلا لفترة من الوقت، بينما تستمر إعادة بناء المسكن الساقط للإنسان؛ وبعد الانتهاء من هذا العمل العظيم، يجب عليهم أن يفسحوا المجال إلى الأبد لمعبد داخلي واحد - في أرواح وقلوب البشر. "ورأيت" يشهد الرائي لهذا المستقبل المهيب، "ورأيت سماء جديدة وأرضا جديدة... و... رأيت مدينة أورشليم الجديدة نازلة... من السماء... ولم أر فيها هيكلاً" (رؤ 21: 1-2، 22). أين هو؟ - في الله. لأن "الرب... القدير هو هيكله والحمل".
بعد ذلك، هل سيكون من المفاجئ أن تكون العناية الإلهية الحكيمة في خلق خلاصنا، من بين تذكيرات أخرى لنا بهذه الحقيقة المهمة، تجعل معابدنا نفسها تشهد عليها أمامنا - مع أنقاضها! كلما كان الدمار أكثر روعة، كلما قل عدد البقايا منه، وأصبح التذكير بحالة معبدنا الداخلي أقوى، وارتفعت الدعوة إلى ترميمه. لذلك، عند مواجهة أنقاض المعابد القديمة، أسرعوا أيها الإخوة، لنقل أفكاركم ليس فقط إلى بدايتها وتاريخها، ولكن أيضًا إلى مصير معبدكم الداخلي؛ انتبه إلى روحك وقلبك، وانظر ما إذا كان هناك على الأقل نفس عدد بقايا الكنيسة الذي تراه أمامك؛ أليس معبدنا الداخلي في حالة تجعل من الضروري الاستعانة بخبراء ذوي خبرة في العصور القديمة الروحية والعمارة الروحية لاكتشاف الآثار ذاتها التي كان يقف فيها؟ إذا كانت هناك مدينة تقدم في كثير من الأحيان مناسبات لممارسة هذا الحب المقدس للعصور القديمة الثمينة، فهي مدينتنا الغنية بالآثار المقدسة.
هذا هو الجزء الأول من تعليم داود - الدرس الأول من ذكرى السنوات القديمة لهذا الكنيسة!
دعونا نسأل الآن: ما الذي دمر الكنيسة الذي أصبح تكريسه موضوع احتفال حقيقي، ولم يسمح لنا بالاستمتاع بتأمل روعته القديمة؟ شراسة المغول تجيب التاريخ. شراسة المغول!.. نعم، لكن أليست هذه الشراسة هي التي رثى عنها مرات عديدة فيما بعد، وأخيرا، رثت تماما وإلى الأبد على صدور أبناء الكنيسة والوطن الشجعان؟ ما الذي منعها من السحق إذن؟ لماذا لا يستطيع الروسي، الذي استطاع أن ينهض منتصرًا من أنقاض الوطن، أن يقاوم ويدافع عن الضريح نفسه، ويقف ويدافع عن نفسه على معاقل الكنيسة، التي لا تزال قوية وعالية ومزخرفة؟ كان هناك، حتى قبل غزو الأعداء الخارجيين، عدو داخلي قاس، احتل جميع مداخل ومخارج الأرض الروسية، وسلب كل القوة والحرية من أبنائه، وقيد العقول والقلوب بالسلاسل، وحول الكنائس والمذابح إليها، وبالتالي، جعلنا غير قادرين على الدفاع عن الكنيسة والوطن، وفتح الطريق في كل مكان أمام الأعداء الخارجيين، وأعطانا لهم العبودية التجديفية لقرنين من الزمن. افتح سجلات الأوقات التي سبقت الغزو المغولي: ماذا هناك؟
في كل مكان توجد أنقاض الإيمان السابق ومحبة الله، وأطلال الإجماع والسلام المدني السابق، وأطلال الأخلاق والعادات الجيدة السابقة. فهذا ما أسلمنا إلى أيدي المغول!.. ما حدث لنا هو ما حدث لبني إسرائيل القدماء: نسينا إله الآباء، ولقيت معابدنا مصير كنيسة سليمان!..
ماذا يجب أن نتعلم من هذه الذكرى المريرة الثانية للسنوات القديمة؟ الحق في إدانة أسلافنا على عيوبهم؟ أقل من ذلك! من خلال تحمل مصيرهم الصعب بتواضع، من خلال دموع التوبة المريرة، من خلال الأعمال الصالحة في خضم القيود والسبي، من خلال التضحية بالنفس التي أنقذوا بها فيما بعد، وسط طوفان الكوارث، تابوت العهد - الإيمان الأرثوذكسي والمحبة لملوكهم - مع كل هذا لقد كفروا منذ فترة طويلة عن نقاط ضعفهم قبل دينونة الأجيال القادمة؛ وغالبًا ما يغادرون السماء من خلال العذاب، وربما أكثر من مرة بعد ذلك بصلواتهم أنزلوا نعمة الله على صفوف المدافعين اللاحقين عن الوطن الأم. في مثل هذه الحالات، لا ينبغي لنا أن نركز على أسلافنا، بل على أنفسنا. لماذا تتوقف؟
مع الدرس الكبير والمهم أن الرخاء الخارجي للوطن والكنيسة يعتمد على الرخاء المسيحي الداخلي لأبنائها؛ لذلك، بينما نهتم ببناء المعالم التذكارية لعظمة ومجد الوطن، وبخلق كنائس الله ذاتها وتزيينها، يجب علينا في الوقت نفسه أن نهتم أكثر لضمان تعزيز وزيادة الإيمان والفضيلة، ونقاء الأخلاق والعلاقات، والصدق ونكران الذات، والتواضع والعمل الجاد في داخلنا. بدون هذا، لا يوجد ضمان لازدهار الوطن الأم - لا تعدد صفوف رجال الحرب، ولا تكاثر دور العلم والتعليم، ولا روعة معابد الله. فإن ملك السماء والأرض، إذ ليس له حاجة إلى مسكن، يتنازل بنعمته أن يسكن في الهياكل المنشأة له حتى تكون للبنيان الروحي والتقديس للداخلين والخارجين.
وإلا فإن بيوت الصلاة هذه ستترك فارغة، وبالتالي مهجورة، ومهجورة. إنها نعمة، على الأقل، إذا لم تُترك فارغة إلى الأبد؛ إذا كانت التوبة وتصحيح الأخلاق البشرية تعيد النعمة من السماء إلى الأرض وإلى الكنائس: موجة من فوق. تذكر هذا ولا تسحب ذبيحتك من عرش الإيمان والوطن. أخرجك الرب من وسطك حيث سقط حولك ألوف. وهو من جانبه حول حياتك إلى هدية لك، قدمها له: اعرف كيف تستفيد من هذه الهدية! ليس لدينا شك في أنك على استعداد لتحمل حياتك مائة مرة ضد الأعداء الخارجيين. لكن لا تنسوا أن هناك أعداء داخليين: ليس هؤلاء الضحايا البائسين لخداع الذات، الذين لا تكلف هزيمتهم بالقوة شيئًا، ولكن من الصعب فقط إنقاذ أنفسنا من عنفهم، ولكن أولئك الذين يولدون معنا وينموون ويعيشون ويموتون معنا فقط - عواطفنا! عزز نفسك في المعركة ضد هؤلاء الأعداء، ولا تدخر حياتك ذاتها لهزيمتهم.
فلتكن صلاة الشهيد العظيم والصليب الذي يزين صدرك حافزًا للشجاعة، وسلاحًا في المعركة، وضمانة للنصر. آمين.
في ذكرى ماذا تحتفل الكنيسة المقدسة اليوم؟ في ذكرى حقيقة أنه في مثل هذا اليوم دخل ربنا يسوع المسيح إلى أورشليم منتصرًا، وزار كنيسة سليمان هناك، وطرد التجار منه، وتلقى من الأطفال اليهود تعجبًا بهيجًا على شرفه: "أوصنا لابن داود!" (متى 21: 9). إن مجرد ذكرى هذا الحدث المجيد هي موضوع احتفال لكنيسة المسيح بأكملها.
كيف، بعد ذلك، أيها الأطفال الأعزاء، يكون ربنا رحيمًا وكريمًا تجاهكم، عندما أعطاكم السعادة ليس فقط لتتذكروا معنا الآن دخوله المنتصر إلى أورشليم، ولكن أيضًا لأن تكونوا شهودًا لدخوله الغامض الحالي إلى هذا الكنيسة! فمن أجل من أتى إلى هنا اليوم بهذه الطريقة؟ بالنسبة لك، الذي سيحضر صلواتك هنا لجميع احتياجاتك. كم من الوقت قمت بتسجيل الدخول؟ ليس لبضع ساعات، كما دخلت كنيسة أورشليم ذات مرة، بل أن تبقى هنا حتى تغادر هذا المكان بنفسك. وهل هناك رحمة أعظم من هذه الرحمة؟
ماذا سيفعل ربنا بينكم في هذا الكنيسة؟ سيفعل هنا، يا أولادي الأعزاء، ما فعله عندما عاش ذات مرة على الأرض من أجل خلاصنا. هل تتذكر ماذا فعل حينها؟ علم وأرشد، وشفى من الأمراض الجسدية والعقلية، وأطعم وأشبع الجياع. وسيفعل الرب شيئًا مشابهًا هنا، في هذا الكنيسة.
سيكون هنا ليعلمك ويرشدك. فمن هم الأنبياء والمبشرون والرسل الذين ستستمعون إليهم هنا؟ هذا هو فم المسيح. كل ما يقولونه، لا يقولونه من أنفسهم، بل منه. أرسلهم ليعلموا العالم أجمع؛ لقد أعطاهم الروح القدس وأمرهم أن يقولوا لنا حقيقة واحدة وحقيقة واحدة من أجل خلاصنا.
لذلك، استمعوا إلى كلمة الله هنا، واقبلوها كما لو كانت صادرة من فم مخلصنا نفسه، الذي سيكون دائمًا حاضرًا بينكم بشكل غير مرئي؛ لذلك، اقبل بكل الاهتمام والخشوع، محاولًا في الواقع تنفيذ كل ما يأمر به. وكيف لا تنتبه إلى كلمة الله؟ إن ما تسمعه من المرشدين الآخرين يخبرونك عن الأمور الدنيوية، مهما كان جيدًا، لا يكون مفيدًا إلا لفترة من الوقت، حتى نهاية هذه الحياة الأرضية؛ وما ستسمعه هنا من وجه الرب، من خلال كهنته، سيكون مفيدًا إلى الأبد، وسيذهب معك إلى ما وراء حدود هذه الحياة، إلى الأبدية نفسها. كيف لا تحاول أن تتذكر بثبات وإخلاص كلمة الله! إذا لم يكن من الجيد أن تنسى كلام والدك أو تعليمات والدتك؛ فمن الأسوأ مائة مرة، ولا يغتفر، أن ننسى وصايا الذي خلقنا جميعًا، والذي نحن آباؤنا وأمهاتنا بين يديه. بدون التنفيذ العملي، فإن كلمة الله لن تخدم الخلاص، بل لإدانتنا الأعظم، مما يجعلنا غير مسؤولين أمام محكمة الضمير وفي المستقبل يوم الدينونة الأخيرة للمسيح.
هنا سوف يشفي الرب نفوسكم من الخطايا بنعمته. إن عمركم أيها الأبناء الأعزاء هو عصر البراءة؛ أنت محمي من السقوط من جميع الجهات: لكن لا تظن أنه بسبب هذا أنت بلا خطيئة تمامًا. من لا يخضع للإغراءات، مثلك، لديه خطيئة صغيرة. أليس السم الصغير سمًا؟ كل المشاكل والخوف. لذلك يحتاج الجميع إلى طبيب إلهي للنفوس والقلوب؛ وسيظهر لك في شخص رجل الدين أثناء سر الاعتراف. فمن نحن حتى نجرؤ بأنفسنا ليس فقط على أن نطلب منك مغفرة خطاياك، بل أيضًا أن نقبل الاعتراف بها؟ لقد أمرنا الرب أن نفعل هذا، ونحن نفعل ذلك باسمه وبقوته. ولهذا السبب يتم ما يتم بحزم: ما يُغفر له في سر الاعتراف، هنا على الأرض، يُغفر له هناك أيضًا – في السماء.
احكم كيف ستحتاج بعد ذلك إلى قبول الغفران عن خطاياك؟ ويجب قبولها بإيمان كامل بقوة الأسرار، وبأعمق التواضع وأكبر الامتنان. ولكن هناك امتنان حقيقي واحد فقط في هذه الحالة - عدم الوقوع بعد الآن في تلك الخطايا التي نلنا المغفرة عنها - الابتعاد عن كل ما يؤدي إليها. إذا كان من العار أن نظهر أمام حاكم أرضي، بعد أن ارتكب مرة أخرى نفس الجريمة التي ارتكبها بالفعل، خاصة إذا كان قد غفر لنا عدة مرات، فكلما كان من العار أن نعود مرة أخرى إلى الكنيسة ونظهر أمام وجه الله بنفس الخطايا.
لذلك، أيها الأطفال الأعزاء، حاولوا بكل قوتكم أن تحافظوا على نقاوة الأخلاق؛ احذر ليس فقط من الأفعال الشريرة، بل أيضًا من الكلمات الشريرة والأفكار الشريرة. الأفكار في النفس كما في الهواء في الغرفة: الغرفة الأكثر تزيينًا، إذا كان الهواء فيها سيئًا، لا يصلح للعيش؛ وكذلك النفس الأكثر تعليماً في العلوم، إذا كانت فيها أفكار سيئة، تكره الله والناس.
سيظل الرب يغذي كل شيء هنا بشكل رائع. إن كلمة الله ذاتها هي غذاء للروح. لكن الرب سيفعل لك المزيد: سيطعمك ما لم يطعمك آباؤك وأمهاتك - بجسده ودمه. أخبرني، كيف يمكنك أن تعطي جسدك ودمك من أجل الطعام؟ لا يستطيع الإنسان أن يفعل ذلك، لكن الله الإنسان يستطيع أن يفعل ذلك. تسأل ما فائدة هذا الطعام المعجزة؟ ولأن جميع أطعمتنا الأخرى تغذينا لفترة من الوقت، فإن الجسد وحده لا يستطيع أن يغذي الروح؛ وجسد الرب ودمه يشبعان النفس إلى الأبد. إنهم يغذون ويشفون، ولا يشفون قرحة واحدة فحسب، بل يشفون كياننا بأكمله - من السم الذي أصيبنا به في الجنة من الحية، من خلال الأكل من الفاكهة المحرمة.
لكن، أيها الأطفال الأعزاء، أثناء تناولنا هنا مثل هذا الطعام الإلهي الشافي، يجب أن نتذكر أن أولئك الذين يتناولونه ملزمون بمراعاة أقصى درجات الامتناع عن ممارسة الجنس في كل شيء؛ كل إسراف، كل اندفاع متهور في القوة العقلية والجسدية، سواء كان الغضب أو الحسد أو العصيان أو الكسل أو الشرود، يضعف قوة الشفاء السماوي.
انظروا، أولادي الأعزاء، ما الذي سيفعله الرب الرحيم لكم هنا، وما الذي يتعين عليكم أن تفعلوه من أجله!
عندما تنتبه إلى كلمات الرب، تستمع إلى وصاياه وتفي بها، وتتحد معه في الإيمان والرجاء والمحبة: فلن يتوقف عند ما فعله بالفعل من أجلك، ولن يبقى في هذا الكنيسة؛ لا، بل سينتقل ليسكن في نفوسكم وقلوبكم. لأن النفس البشرية نفسها بطبيعتها يجب أن تكون كنيسة الله ومسكن الروح القدس، وإذا لم تكن كذلك، فذلك بسبب سقوطها ونجاستها. إن المعابد الخارجية نفسها لا يتم بناؤها وتكريسها إلا لتذكير الإنسان بتجديد معبده الداخلي وتكريسه، وتسهيل ذلك.
لذلك، بعد أداء الصلاة في هذا الكنيسة، وتركه، اسألوا بعضكم البعض، على الأقل من حين لآخر: أوه، أختي العزيزة، سنكون دائمًا هيكلًا للروح القدس! آمين.
كلمة في تكريس الكنيسة في دار أسقف فولوغدا باسم جميع قديسي فولوغدا
من الصلوات والأناشيد حان الوقت للانتقال إلى الحديث والكلمات، لكن قلبي قبل أي كلمة يرجعني إلى الصلاة. أشعر بالحاجة إلى الشكر والدعاء. مَن؟ أنت، أيها الكائن الثالوثي، الله الآب والابن والنفس القدس، أنت، الذي منك تأتي كل عطية صالحة وكل عطية كاملة، والتي بدونها لا يمكننا حتى أن نتصور، ناهيك عن أن نفعل أي شيء صالح. لقد نزلت إلينا الفكرة منك: أن نبني بيت الصلاة هذا؛ وبنعمتك ألهمتنا التغلب على صعوبات هذا العمل المقدس. باسمك الكلي القدرة قد وُضِع عليه الآن ختم التقديس: لأن هذا وحده لك المجد والإكرام والشكر! - أنظر من أعالي قديسي مجدك، وامنح كل من يدخل هذا الكنيسة أن يخرج منه بتقديس النفس والجسد!
عسى أن يجد السعداء هنا الدافع لاستخدام مواهب السعادة من أجل مجدك وخير الآخرين؛ أتمنى أن يأخذ البائسون من هنا العزاء والقوة ليحملوا صليبهم برضا عن النفس؛ نعم، يسمع الخاطئ التائب هنا صوت المغفرة، وغير التائب يحتضن هنا هاجس الخلاص من الدينونة المستقبلية والعذاب الأبدي؛ نعم، كل من يسأل هنا ينال، وكل من يطلب يجد! من أجل هذا نصلي لصلاحك اليوم، وسنستمر في الصلاة حتى تسعد إرادتك القادرة على الاستماع إلى صلواتنا الضعيفة هنا.
خذ هذا الكنيسة تحت حمايتك المصلية، أنت أيضًا، أيها القديسون القديسون وصانعو المعجزات في فولوغدا، الذين كرسوا باسمهم! نحن نؤمن إيمانًا راسخًا بأن روحك تتحرك في الصلاة في جميع أنحاء بلدنا بأكمله، وأن كل من يلجأ إليك للصلاة، أينما كان، يجد المساعدة منك في الوقت المناسب، لكننا أردنا أن يكون لدينا مكان مرئي ودائم حيث يمكننا أن نتوجه إليكم جميعًا في الصلاة ونجدكم معًا. أين يجب أن يكون هذا المكان إن لم يكن هنا، فمن أين يأتي التقديس إلى بلدنا بأكمله من خلال الطقوس المقدسة الهرمية؟ لا تتركوا يا قديسي الله بيت الصلاة هذا بحضوركم غير المرئي. الوقوف على حراسة مدينة فولوغدا الروحية؛ طهِّر، وأكمل، وألهم صلواتنا الباردة بنارك السيرافية، حتى نتمكن من أن ننزل هنا نعمة التقديس بالسر المقدس لأولئك الذين يجب عليهم بعد ذلك تقديس كل واحد بالأسرار.
وبالانتقال من هذه الصلاة إلى المقابلة معكم أيها الإخوة، يجب علي أولاً أن أشارككم الشعور بالفرح الروحي. لذلك، من الآن فصاعدا، سيكون لدينا كنيسة باسم جميع كتب الصلاة المقدسة وممثلي بلدنا. من منا، في يوم ذكرى كل واحد منهم، لا يريد أن يقف ويصلي عند قدس ذخائر قديس الله؟ لكن هذا مستحيل. وبدلاً من ذلك، ستتاح لنا الآن الفرصة للاجتماع هنا هذه الأيام، وتنظيم مهرجان روحي تكريماً لكل شخص صالح، وبالتالي الحفاظ على اتحادنا الروحي معهم. هذا الفكر يفرح قلبي، وبلا شك، سيفرح كل من يؤمن بقوة شفاعة قديسي الله من أجلنا.
وكيف لا يؤمن بهذا؟ أليس هذا هو الترتيب العام للأشياء على الأرض، بيننا، أن يكون الكامل في السن بمثابة سند للشباب، والحكماء وذوي الخبرة لقصر النظر والجهلة، والأغنياء للفقراء، والأقوياء والأقوياء للضعفاء والتافهين؟ ما علاقتنا جميعًا بأهل السماء، إن لم يكن الأطفال الصغار، إن لم يكن المخلوقات قصيرة النظر والضعيفة والمحتاجة؟ ومن ناحية أخرى، ما الذي يجب عليهم أن يستخدموا ثروتهم الروحية وقوتهم وحكمتهم، إن لم يكن لمساعدتنا، نحن إخوانهم على الأرض؟ وخاصة عندما يتم تضمين ذلك في خطة الحكومة الإلهية العالمية، والتي بموجبها تشكل جميع الكائنات العاقلة، على الأرض وفي السماء، عائلة واحدة من الآب السماوي، حيث يجب على الكبار مساعدة وخدمة الصغار، حتى يصلوا جميعًا إلى سن أبناء الله. وبموجب ناموس المحبة هذا فإن الملائكة أنفسهم، بحسب شهادة القديس بولس، هم جميعًا "نفوس خادمة مرسلة للخدمة من أجل الذين يريدون أن يرثوا الخلاص" (عب 1: 14)؛ وبموجب هذا القانون نفسه، فإن قديسي الله، هؤلاء الملائكة الجدد، هم جميعًا مرشدونا وحماتنا وأوصياءنا.
وكما تشهد كلمة الله، فإنهم يدخلون إلى هذا المركز الرفيع وهم لا يزالون في حياتهم، محاطين بجسد ضعيف. وهكذا يشفع إبراهيم من أجل المدن التي حكم عليها بالفعل بالإعدام بالعدالة السماوية؛ والرب يستجيب بلطف لطلبه ويعد بتغيير المرسوم الرهيب إذا تم العثور على عشرة أبرار في المدن المُدانة. بل إن موسى يفعل أكثر من ذلك: لقد تجرأ على الوقوف وحيدًا من أجل شعب بأكمله محكوم عليه بالهلاك، ووضع خلاصه الأبدي على ميزان الرحمة، كثمن للخلاص؛ وماذا في ذلك؟ لقد تم إنقاذ الناس، بل وتمت مكافأتهم بمراحم جديدة. من أنقذ مدينة بأكملها في بلادنا وأبعد السحابة الحجرية المعلقة فوقها؟ أليس هناك شخص صالح واحد فقط - القديس بروكوبيوس أوستيوغ؟ إذا كان بإمكان شخص واحد أن يقوم بمثل هذه المعجزة العظيمة، فما الذي لا يستطيع جميع ممثلي بلدنا فعله؟ وإذا كانوا أقوياء على الأرض، فما نوع المساعدة التي لا يمكن توقعها منهم من السماء؟ وها هم جميعًا هنا الآن معنا، كل منهم بصلواته الخاصة، وكل واحد ببركته الخاصة، وكل واحد بمثاله الخاص في الحياة!
هذه الفكرة تفرح قلبي، وتفرح روحي، وتجعلني أشكر وأسبح.
ولكن أيها الإخوة، ونحن إذ نفرح بهذه الطريقة والحق بتوجهنا الخارجي نحو شفعاء بلادنا، لا ننسى أن هذا التوجه، دون الحفاظ على الاتحاد الداخلي معهم وتعزيزه بالروح والأخلاق والحياة، لن يقربهم منا، ولا يقربنا منهم. اعتمدت إسرائيل القديمة، مثلنا، ذات يوم على صلوات وشفاعة أجدادهم القديسين أمام الله. وبالفعل، طالما حاول شعب إسرائيل أن يستحق حمايتهم المقدسة، فقد جاهدوا في السير على خطاهم الطاهرة المقدسة؛ وحتى ذلك الحين، ورغم كل ضعفاته وعيوبه، كان يتمتع برحمة الله الخاصة. ولكن عندما، على أمل شفاعة الآباء القديسين، نام شعب إسرائيل في نوم الخطيئة وعدم التوبة؛ فحول العلي وجهه عنه، ولكي لا ينخدع إسرائيل بالرجاء الكاذب، قال له بصوت عالٍ على فم أحد الأنبياء: "إن وقف موسى وصموئيل أمامي، لا تكون نفسي مع هذا الشعب" (إرميا 15: 1).
يمكن أن يحدث نفس الشيء لنا إذا تجرأنا، على أمل القرب المرئي للقديسين منا، على الانغماس في الإهمال وإهمال تقديس أنفسنا من خلال الإيمان الحي والأعمال الصالحة. سوف يسمع قدس الأقداس صلاة قدس الأقداس من أجل الخطاة غير التائبين. فهل يجرؤ الأبرار على التشفع في مثل هذا؟ إن كان بيننا على الأرض لا يقبل أحد شفاعة إنسان فاسد، فكم بالحري في السماء، حيث لا توجد محاباة ولا يمكن أن تكون. إذا استمر القديسون، بسبب وفرة الحب السماوي، في الصلاة على عرش النعمة لمثل هذا الخاطئ: فبالطبع، ليس أن كل شيء سوف يُغنى في يده، ولكن لإيقاظه من نوم الموت الخاطئ، سوف يرعد عليه الرعد السماوي.
بعد أن وصلنا الآن، مع تكريس هذا الكنيسة، إلى أقرب اتحاد مرئي مع قديسي بلدنا، سنسعى جاهدين لتعزيز وتوسيع الاتحاد الروحي غير المرئي معهم. ولهذا سنقلد حياتهم ومآثرهم. ومجالسهم بفضل الله عظيمة ومتنوعة، حتى أن كل دولة لها فيها نموذج لنفسها، بحسب نوعها ونوعها. هل يريد القساوسة والمعلمون الروحيون أن يروا كيف يجب أن تقف قطيع المسيح أمامهم، وكيف يتم أداء طقوس الكلمة المقدسة والأسرار، وكيفية إدارة كلمة الحق بشكل صحيح؟ "ها، أمامك القديس استفانوس وبيتريم وأنطوني، الذين وضعوا أرواحهم من أجل الإنجيل. هل يحتاج الحكماء إلى نموذج لكيفية عدم تعميهم تألق الحكمة الأرضية، وكيفية وضع عنف صليب المسيح فوق كل معرفة دنيوية؟ هوذا أمامنا القديس بروكوبيوس من أوستيوغ، والقديس أندرو من الطوطم، الذين سجدوا هكذا تنفيذًا لوصية التضحية بالنفس التي كانوا عليها طوال حياتهم". غزيرة من أجل المسيح.
سيُظهر الأمراء النبلاء القديسون يوساف وإغناطيوس للأقوياء والأغنياء كيف لا يعتمدون على الثروة الهالكة، وعلى قوة وقوة المنسحقين، وكيف يكونون قادرين على حساب كل ما في أذهانهم - المجد والثروة، من أجل ربح المسيح وعدم خسارته. القديس كورنيليوس من كوميل، ديونيسيوس من غلوشيتسكي، ثيودوسيوس من توتيمسكي، مع مجلس القديسين، لا يتوقعون سوى الرغبة والرغبة من أولئك الذين كرسوا أنفسهم للحياة الرهبانية، من أجل إرشادهم بالقدوة والصلاة على طريق الحياة الناسك الضيق.
"وإذ قد أحاطت بنا سحابة من الشهود، ومن هذه السحابة نروي باستمرار ندى البركات السماوية... فلنسارع بالصبر إلى مهمة الخلاص الموضوعة أمامنا جميعًا، ناظرين باستمرار إلى رئيس إيماننا ومكمل خلاصنا، الرب يسوع" (عب 12: 1-2). آمين.
كلمة حول تكريس كنيسة المقبرة الجديدة في خلودنايا جورا باسم جميع القديسين
بعد أن أتينا الآن إلى هذا المكان للتحدث معكم، أيها الإخوة، بمناسبة تكريس هذا الكنيسة، نشعر تمامًا أننا الآن لسنا فقط بين الأحياء، ولكن أيضًا، على ما أعتقد، أكثر أمواتًا. إلى من نتوجه أولاً بكلمة: إلى الأحياء أم إلى الأموات؟ غالبًا ما تتاح لنا الفرصة للتحدث مع الأحياء في أماكن أخرى، ومع الموتى الذين يستريحون هنا، نرى بعضنا البعض بهذه الطريقة، كما هو الحال الآن، لأول مرة. هذا الكنيسة بالذات، المكرس الآن، مخصص للأموات أكثر منه للأحياء، الذين لديهم العديد من المعابد الأخرى. لذا، بما أن النصر والفرح الحاضرين يعودان أساسًا إلى الموتى، فإن كلمتنا ستتوجه إليهم أولاً. ليجعله الرب، موجهًا أيضًا إلى الأموات، لا يكون ميتًا، بل حيًا بقوة وعمل ذاك الذي ليس أمامه أموات، بل الجميع أحياء!
ماذا سنقول لإخواننا المتوفين الذين يستريحون هنا، وكما يبدو للحاضرين هنا الآن؟ للأحياء نقول: آمنوا وتوكلوا؛ لقد انتقلوا بالفعل من الإيمان والرجاء إلى الرؤية، والآن يرون أمامهم ما لا نزال نأمل فيه فقط. نقول للأحياء: توبوا وأنتجوا ثمارًا تستحق التوبة؛ بالنسبة لهم، انتهى وقت التوبة، وبدأ الدينونة والعقاب. نقول للأحياء: تذكر ساعتك الأخيرة واستعد للانتقال إلى الأبدية؛ لقد مروا بالفعل عبر مظلة الموت ووصلوا إليها - في منتصف الطريق خلال الحياة.
ولكن، أيها الإخوة والأخوات الراحلون في المسيح، هل يتكون وجودكم الحالي حقًا من تقاعس واحد عن العمل؟ إن حياة النفس العاقلة والإلهية هي شعور وفكر ورغبة، وحيث يوجد الفكر والرغبة يوجد العمل الروحي. ففكروا واشعروا وارغبوا بحسب الصلوات التي تقدمها لكم الكنيسة المقدسة؛ استوعب في نفسك، بقدر ما تستطيع، الفوائد التي تطلبها لك، لأنها لا تستطيع أن تطلب المستحيل لك. هوذا كنيسة جميع القديسين، الذي بني لك! اختر أيًا منهم ليكون شفعاءً وقائدًا لنفسك: بإرادة الرب الرحيم، لن يرفض أي منهم تقديم المساعدة في الوقت المناسب، إذا كان لديك القدرة على قبولها فقط. ولهذا الغرض، لا تدع عطية النعمة الممنوحة لك في أسرار الكنيسة المقدسة تتلاشى عند رحيلك عنا.
اجتمعوا معًا إلى عرش النعمة هذا، القائم بين المساكن المظلمة؛ تتغذى على كلمة الله وتراتيل الكنيسة التي سيتم إعلانها بكثرة هنا؛ تقدس بدم العهد الأبدي الذي يسفك هنا للتكفير عن خطايا العالم أجمع. أحلق مع البخور على أجنحة صلوات جبال الكنيسة - إلى جند "الصالحين بالروح" (عب 12: 23). علاوة على ذلك، فإن ما تم فعله الآن من أجلك بتكريس هذا الكنيسة، لا يمكن أن يفعله حب إخوانك وأقاربك الذين بقوا هنا من أجلك. استخدم لمصلحتك، كما تعلم وتستطيع، ما تم فعله من أجلك: وإذا كان لدى أي منكم جرأة تجاه الرب، فلا تتوقف عن الصلاة من أجل المبدعين المحبين لله في هذا الكنيسة، حتى يجدوا منه نعمة ورحمة.
على الرغم من أننا خاطبنا الموتى حتى الآن، إلا أننا نأمل ألا يكون ما قيل لهم عديم الفائدة بالنسبة لنا نحن الأحياء. فإن الذين ماتوا لن يكونوا أحياء على هذه الأرض مثلنا؛ ونحن جميعا مقدر لنا حتما أن نصبح أمواتا، مثلهم. لذلك، مقدما، حتى في هذه الحياة، نحتاج إلى التعرف على كل ما يمكن أن يخدمنا لصالحنا - بعد الموت، وبعد أن تعلمت، حاول الحصول عليه. والآن ونحن نريد أن نكلمكم أيها الإخوة الأحياء، ولا نعلم كيف نكلمكم بأفضل طريقة، كما أنتم أحياء أو كما بين الأموات. إلى متى يمكننا البقاء على قيد الحياة؟ وسيكون من الضروري أن يستريح بين الموتى لفترة طويلة جدًا. ومع ذلك، كما هو الحال في حالات أخرى، يوجد هنا أيضًا حل وسط: سنتحدث إليكم عن أولئك الذين ما زالوا على قيد الحياة، ولكنهم سيموتون قريبًا، كما عن الكائنات الموجودة في الزمن، ولكن أمامهم الخلود!
أمامنا الخلود!.. آه، يا إخوتي، هل سبق أن وجهتم إلى أنفسكم هذه الكلمات الهائلة والمزعزعة للنفس، وهل فكرتم يومًا في هذا الموضوع المهم؟.. لقد كان لفكر الخلود دائمًا تأثير عظيم: لقد ألهم الشهداء، وجعل المعاناة الشديدة لا تخشى عليهم؛ لقد أغلقت الزاهدين في الصحراء وأحضرتهم إلى أعمال التضحية بالنفس اللاإنسانية؛ لقد أوقفت حتى الخطاة المتأصلين في طريق الفوضى وأعطتهم الشجاعة لمحاربة أهوائهم. ما الذي لا يستطيع التفكير في الأبدية أن يفعله لنا إذا كنا، مستمعين إلى خلاص نفوسنا، على الأقل من وقت لآخر، نعرف كيف ننغمس فيه كما ينبغي!
لدينا الخلود أمامنا! لذلك، كل شيء مؤقت، بغض النظر عن مدى أهميته، لا يشبه أي شيء مقارنة بالأبدية. المجد والشرف والكرامة والألقاب والتميز ليست شيئًا؛ فإنها ستتساقط منا في ساعة الموت، كما يتساقط الآن ورق الشجر من الشجر. سواء كان هناك الكثير منهم على الشجرة أو القليل منهم، لا يهم، كانت الشجرة عارية. الثروة، والممتلكات، والمنازل، ومدن الهليكوبتر ليست شيئًا: لأن شيئًا من هذا لن يتبعنا إلى الأبد، كل شيء سيذهب للآخرين، وربما حتى لأعدائنا، وسيتم استخدامه ضد رغباتنا ونوايانا. نفس الأحزان والكوارث التي بكينا منها، تذمرنا في هذه الحياة، لم نعرف أين نجد مكانًا - لا شيء؛ لأنهم في ساعة الموت يظهرون كأنهم لم يكونوا قط.
لدينا الخلود أمامنا! لأن الشيء الوحيد الضروري بالنسبة لي هو ذلك الذي يمكن أن ينتقل معي إلى عالم آخر. دع شيئًا ليس له أهمية لإقامتي المؤقتة على الأرض، حتى لو كان يضر بها، ولكن إذا كان له تأثير مفيد علي في الأبدية، فسوف أقدره ككنز، وسأستخدم كل قوتي ووسائلي للحصول عليه.
لدينا الخلود أمامنا! لذا فإن الجنون الخالص هو نسيان الأبدية والانغماس في المؤقت والقابل للفناء. سيكون من الجنون أيضًا عدم استخدام الزمني للحصول على الأبدي، لأنه من الممكن القيام بذلك. لا، مهما كان ما أفعله على الأرض، فلن أفعله أبدًا من أجل الأرض وحدها، بل سأضع في ذهني دائمًا السماء والأبدية. إذا استقبلتني السعادة، سأستخدم عطاياها لخدمة الله والإنسانية، للتكفير عن خطاياي من خلال أعمال الرحمة ومساعدة إخوتي المنكوبين. إذا أصابتني تجارب، فسوف أحملها بروح التواضع والتقوى، وأحول حزني ودموعي لصالح نفسي.
الخلود أمامنا! لماذا أنت، أيها الرجل الغني، تنام على سريرك بإهمال، وتقول بجنون لروحك: كل واشرب وافرح، ولا تندفع لمساعدة لعازر، الذي ربما وحده يستطيع أن يبرد لسانك عندما تكون محاطًا بلهيب الجحيم؟
الخلود أمامنا! لماذا أنت أيها الحكيم، تحسب الحجارة والعشب، وترسم الأرقام والأشكال، وتزن العناصر وتحللها، ولا تفكر في العنصر الذي ينتظرك على الجانب الآخر من التابوت، وما هي الأشكال التي تشكل صورة وجودك الأخلاقي، وما هو الرقم، خروف أو حيوان، منقوش بشكل غير مرئي على جبهتك؟
الخلود أمامنا! لماذا أنت، الحاكم القاسي، تعذب بلا رحمة أتباعك، الذين لم يجدوا الحماية منك على الأرض، منذ فترة طويلة نقلوا عملهم إلى السماء، ويستعدون للظهور معك في يوم القيامة من الله؟
هناك شيء واحد يمكن أن يهدئنا عند فكرة الأبدية - إذا كانت على حالها بغض النظر عن كيفية دخولنا أبوابها، بروح وضمير طاهرين، أو مثقلين بالأكاذيب والسقوط. ولكن هل من الممكن التفكير بهذه الطريقة؟ كيف؟ بالنسبة لك، كأب، فإن الابن المتمرد والفاسد مثير للاشمئزاز، وأنت على استعداد لحرمانه من ميراثه؛ والآب السماوي، الذي قداسته غير قابلة للتغيير، سيقبل بين ذراعيه دون تمييز أبناء الدمار وعدم التوبة؟ بالنسبة لك كحاكم، فإن الخادم الخائن الذي قيد حياتك لا يطاق، وسيحل رب السماء قصره من أجل خاطئ مرير لا يريد أن يعرف شرائعه المقدسة، الذي تكون له عواطفه وكبريائه بدلاً من أي إله؟ لا، إذا كنا أشرارًا ونجسين، لا نستطيع أن نتسامح مع الفوضى والكذب في الآخرين؛ فالذي هو في جوهره الحق والبر والطهارة والقداسة، لا يمكنه أن يكون واحدًا مع الخاطئ. "لا يأتي شرير ليعيش معك يا رب!" (مز 5: 5).
وإن كنت من كثرة رحمتك سمحت له أن يأتي إليك؛ فيكون هو نفسه، بسبب شره ونجاسته، قد اختفى من مجد وجهك الذي لا يدنى منه. لأنك "نارٌ آكلة" للأشرار (عب 12: 29).
وإذا كان الأمر كذلك، فماذا يعني عدم اهتمامنا بالأبدية التي تنتظرنا، وعدم اهتمامنا بإعداد أنفسنا لها؟ هذا يعني أننا فقدنا تمامًا مصيرنا، وغبار الأباطيل الأرضية قد أعمى أعيننا الروحية لدرجة أننا لا نرى الهاوية التي نسعى إليها!
دعونا نستيقظ من هذا اللاشعور المدمر! "يكفي"، على حد قول الرسول بطرس، "يكفينا جميعًا... الزمان الماضي من الحياة الذين صنعوا مشيئة الوثنيين والخطاة، السالكين في النجاسة، في الشهوات،... في السكر، في اللهو، في الطمع، وغيرها من رجاسات الخطية" (1 بط 4: 3). عبثا. الوقت للخدمة والعمل من أجل إلهنا ومخلصنا. لقد أفسدنا المواهب المعطاة لنا بما فيه الكفاية من خلال إلحاق الأذى بنفوسنا وضميرنا: لقد حان الوقت للبدء في التفكير في التوبة والعودة إلى بيت أبينا. فلنذهب من هذا العيد إلى بيوتنا حتى لا نعيش كما عشنا من قبل، أو بالأحرى نقتل أنفسنا من قبل؛ دعونا نذهب ونبني، بمساعدة الله، الكنيسة الأبدي لروحنا، الذي أصبح الآن في حالة خراب، حتى عندما نأتي. حان الوقت للمجيء إلى هنا والبقاء هنا إلى الأبد، بالقرب من هذا الكنيسة، وجدنا هنا مكانًا للراحة مناسبًا لأولئك الذين عملوا جيدًا في الوقت المناسب إلى الأبد، وليس مكانًا للحزن والتنهد في انتظار الخطاة غير التائبين. آمين.
كلمة في تكريس الكنيسة
ماذا لو أُعطي لإخوتنا الراحلين الذين يستريحون بالقرب من هذا الكنيسة في هذا اليوم أن يقوموا من قبورهم، ويأتوا إلى هنا ويبدأوا محادثة معنا، فماذا تعتقد أنهم سيقولون لنا الآن؟ هل تعرب عن امتنانك لرعايتنا لهذا الكنيسة؟ بلا شك؛ لأن هذا الكنيسة أكثر أهمية بالنسبة لهم منه بالنسبة لنا، الذين بذلنا فيه الكثير من العمل والاهتمام؛ والأهم ليس لأنه ليس مهمًا بالنسبة لنا، ولكن لأنهم أكثر قدرة منا على الشعور بكل حاجته وأهميته. آه، إن الموت معلم عظيم!.. إنه يعلمك أشياء كثيرة لا يمكنك أن تتعلمها من أي شخص على وجه الأرض، والأهم من ذلك كله، أن تقدر الإيمان والفضيلة.
لذلك، أنا متأكد من أن المتوفى، بعد أن بدأ محادثة معنا، سيخبرنا أولاً بما يلي: نشكرك على هذا الكنيسة! هذه هي أفضل هدية لنا جميعا! من الآن فصاعدا سيكون لدينا هنا مأوى مقاوم للعواصف؛ من الآن فصاعدا، ستكون قبورنا أكثر سلاما، وستبدأ أجسادنا الفانية في الاستلقاء بسلام أكبر في أحشاء أمنا المشتركة - الأرض.
ولكن، بعد ذلك، من المحتمل أن يقول لنا المتوفى ما يلي: أيها الإخوة والأصدقاء!
لأنك تهتم بخلاص نفوسنا؛ فتقبل منا هذه التعليمات امتنانًا. اعلم أن حياتك الأرضية ستمر قريبًا، وبعد ذلك ستصبح مثل حلم عابر؛ اعلم أن كل نجاحاتك في الشؤون الأرضية واليومية، طالما لم تتحلل بروح الإيمان ومحبة المسيح، ليست شيئًا إلى الأبد؛ اعلم أنه هنا، حيث نحن الآن، وأين ستكون قريبًا، لا يتم تقدير سوى الفضيلة ونقاء القلب، وكل شيء آخر تقدره بشدة - حكمتك الأساسية، وثروتك الزائلة، ومجدك المتلاشي، لا تعني شيئًا: اعلم، أخيرًا، أنه إذا لم يكن لديك الوقت لغسل خطاياك بدموع التوبة؛ ثم ينتظرك هنا مثل هذا الحزن الذي ليس له مثيل في عالمك.
ربما هذا ما سيقوله لنا إخوتنا الراحلون، لو أُعطي لهم في هذا الكنيسة أن يبشرونا الآن!
وقد يتساءل قائل لماذا لا يظهر واحد منهم ليعلمنا درسا عن الحق والحقيقة؟ لذلك أيها الأحباء، لأنه كما قيل في الإنجيل، عندنا موسى والأنبياء، فلنستمع إليهم، وإذا كنا لا نريد أن نسمع لموسى والأنبياء، فحتى لو قام أحد من الأموات، فلن يكون لنا إيمان.
إنه أمر غريب جدًا ألا نصدق شخصًا قام من بين الأموات: ولكن عندما يؤكد الروح القدس نفسه ذلك في الإنجيل، يكون هذا صحيحًا؛ لأنه يعرفنا أكثر وأفضل منا. ومع ذلك، دعونا نتخيل أن بعض الرجل الميت ظهر أمامنا: هل تعتقد أن الجميع سيتعرفون عليه على الفور من هو؟ ربما يقول الكثيرون على الفور - هذا ليس هو، ولكن يشبهه فقط. هكذا كان الحال تمامًا مع المولود أعمى، الذي شفاه المخلص، مع أنه لم يكن ميتًا قامًا، بل حيًا: "لَقَدْ قُلْتُ إِنَّ هذَا هُوَ وَقُلْتُ إِنَّهُ مِثْلُهُ" (يوحنا 9: 9).
علاوة على ذلك، فإن هذا الأخير سيقول ذلك عن ذاك الذي قام من بين الأموات. والذين آمنوا أول الأمر، أتظنون أنهم سيبقون على إيمانهم مدة طويلة؟ سوف يمر أسبوع، شهر؛ وأولئك الذين آمنوا سيبدأون في التفكير أولاً: هل رأيت المتوفى حقًا؟ هل كان هذا نوعاً من التزوير؟ لن يعتقد ذلك أحد ممن رأوا القائم من بين الأموات. ولأول مرة، ربما كنت سأطرد مثل هذا الفكر من نفسي؛ وفي أسبوع آخر وشهر آخر. كنت سأتوقف عنده دون صعوبة، وعندها كنت سأبدأ بالتفكير وأقول: كان شيئاً غير عادي وغريب، لكن ما هو، الله أعلم! لا يمكن رفضه، ولكن لا يمكن تأكيده كحقيقة؛ فكم قصة مثل هذه تُروى؟
فكذلك الذين رأوا: فكيف بمن لم يروا؟ عند أول إشاعة عن ذلك، كان الكثيرون يعارضونها على الفور ويطلقون على من يروون القصة حالمين، أشخاصًا جاهلين، لا يستحقون الثقة لمجرد أنهم يروون مثل هذه الأشياء.
ولنتخيل أيضًا أن القائم من بين الأموات سيمثل أمام القضاة، مثل المولود أعمى في الإنجيل. كيف يمكننا أن نثبت أنه قام من بين الأموات بالتأكيد؟ التشبه بالميت والمدفن؟ لكن أليس هناك شخصان متشابهان تمامًا؟ قصة عن ظروف حياتك الدنيوية؟ ولكن يمكنك التعرف عليهم واستيعابهم، حتى لو كانوا غرباء. غياب جثمان المتوفى عن نعشه؟ ولكن، سيقولون، ألم يكن من الممكن أن يكون قد أخذها أحد وأخفاها؟ قصة عما يحدث ويحدث في عالم آخر؟ لكن القصة نفسها تحتاج إلى تأكيد، فكيف يتم تأكيدها؟
ترون كم هو صحيح القول: "وإن قام أحد من الأموات فليس له الإيمان!" (لوقا 16:31). وكل من لديه الإيمان، أي الذي يوجد في نفسه ميل نحو غير المرئي والروحي والأبدي، وخاصة من يعيش وفقًا لهذا الإيمان ويتشرف بتلقي ضمانة صغيرة للحياة الأبدية في القلب والضمير - جزئيًا في أداء مآثر الحب والتضحية بالنفس، وجزئيًا في الرؤى المليئة بالنعمة والملذات من فوق - ليست هناك حاجة لمثل هذه المعجزات والآيات: إنه متأكد من الحياة الأبدية على الجانب الآخر من القبر كرجل أملس متأكد من وجوده هناك. فهو موجود وموجود طعام لإشباع الجوع، حتى لو لم يراه أمامه مطلقاً. آمين.
كلمة عن تكريس الكنيسة السفلى في كاتدرائية خاركوف
بعد أن سمعوا عن الاسم الجديد لهذا الكنيسة المتجدد، ربما يتبادر إلى ذهن البعض السؤال التالي: لماذا تم التخلي عن الاسم القديم وأخذ اسم جديد؟ بدلًا من تجنب هذا السؤال، باعتباره غير مناسب، نرحب به كضيف في هذا العيد؛ نحن نسأل شيئًا واحدًا فقط، وهو أن يتعب السائل في التفكير معنا فيما يطلب منه. وبهذه الطريقة، تم بالفعل تحقيق جزء من الهدف، والذي تبعه التغيير ذاته في اسم الكنيسة.
ولماذا أطلق عليه اسم جديد؟ من الواضح، ليس لأن الأول كان سيئًا بأي شكل من الأشكال. إن كنيسة المسيح بأكملها، والكون كله، مملوء بذكرى القديسين الثلاثة العظماء: ألا تستطيع أن تملأ هذا الكنيسة الصغير من نفسها؟ الرعاة والمعلمون في جميع البلدان والقرون لجأوا تحت حمايتهم المقدسة، وقد أخذ منهم الرعاة والمعلمون في جميع البلدان والقرون مثالهم المقدس: هل يمكن نحن رعاة هذه المدينة المتواضعين أن نفتقر إلى توجيههم الروحي ومثالهم؟ أمامكم، يا قديسي المسيح، روحنا وقلبنا منفتحتان: أنتم تعلمون بأي تقديس نقرأ إبداعاتكم المقدسة، نتذكر أعمالكم المقدسة، بأي شعور بالإيمان والحب ننظر إلى صورة وجوهكم على الأيقونات: نود أن نعيش معكم، ونموت معكم! لكنك أنت نفسك، وأنت لا تزال على الأرض، أعلنت وكرزت "ليس لنفسك" (2 كورنثوس 4: 5)، بل للمسيح المصلوب: إن غرس صليبه في نفوس وقلوب المؤمنين كان هو هدف كل أعمالك وكل حياتك. علاوة على ذلك، إذ هبطتم إلى السماء، فقد وضعتم بلا شك منذ زمن طويل كل تيجانكم عند قدم الخروف الذي ذُبح منذ تأسيس العالم (رؤيا 4: 10).
لذلك، نحن على يقين تام أننا نفعل ما يرضيك أكثر عندما نكرس هيكلك لآلام ذاك الذي كنت أنت نفسك دائمًا على استعداد لوضع روحك من أجله. لا تترك مكانك في هذا الكنيسة. علمنا أن نعبد الصليب وآلام ربنا، حتى أننا بعد أن اقتنينا بيت الجلجثة لأنفسنا، لا نظهر فيه غير حساسين، مثل اليهود الحمقى.
ويتساءل شخص آخر: "ولكن إذا كان الاسم السابق للهيكل لا يحتوي على أي نقص، فلماذا الاسم الجديد؟ أليس بسبب رغبة شخص ما في الحصول على أخبار؟" لا إطلاقاً، إذا فهمنا الأخبار بالمعنى الدنيوي، فلماذا تهتم الكنيسة بمثل هذه الأخبار؟ تمامًا كما أن مؤسسها ورئيسها، يسوع المسيح، هو نفسه أمس واليوم وإلى الأبد، فهي نفسها خالية من تلك التغييرات والتحولات المستمرة التي يخضع لها العالم وكل شيء في العالم، الأسمى والأهم. لكن هناك أيضًا مكان في الكنيسة للجديد، ذلك الجديد الذي يقول عنه داود: "أزيد على كل تسبيحاتك" (مز 71: 14)، وفي موضع آخر: "يزدادون من قوة إلى قوة" (مز 84: 8)، وفي الثالث: "هذه خيانة يمين العلي" (مز 76: 11)، - ذلك الجديد الذي يقول عنه القديس بولس: "لقد ترك أيضًا العلي" (مز 76: 11). بدايات المسيح." "لنقودنا بالكلمات إلى الكمال، غير واضعين أساس التوبة أيضًا على الأعمال الميتة، وعلى الإيمان بالله" (عب 6: 1)، - ذلك الأمر الجديد الذي بقوته يجب أن يأتي كل مؤمن ليس فقط "من إيمان إلى إيمان" (رومية 1: 17)، بل أيضًا أن يتحول "من مجد إلى مجد" (2 كو 1: 1).
3: 18)، هو نفسه يجب أن يصير هيكلًا للروح القدس، وبعد أن ينهي مسيرته الأرضية، يظهر لبطل البطولة العظيم لينال الاسم الجديد، "الذي لا يعرف أحد رسالته، بل يقبلها" (رؤ 2: 17). بسبب الرغبة في شيء جديد، إذا أردت، تم إعطاء اسم جديد لهذا الكنيسة، مع تجديده الحقيقي. لقد طغت علينا حتى الآن في هذا الكنيسة شفاعة قديسي المسيح الثلاثة العظماء: لقد حان الوقت لتظهر لنا على الأقل بعض ثمار إرشادهم الروحي ورعايتهم لنا. ما الفاكهة؟ هو، لكي يبدأ بالأسقف الأعظم نفسه، الذي مر عبر السماء، يبدأ بما كان مقدسًا وإلهيًا في خدمته لخلاص الجنس البشري - إلى آلامه والصليب، الذي به، كتضحية أخيرة، مُحيت خطايا العالم كله أخيرًا وبشكل كامل وهُزمت مملكة الموت. كيف تقترب وتبدأ في القيام بذلك؟ بلا شك، ليس فقط بالتكريس لآلام المسيح في هذا الكنيسة، بل بالأكثر بالإيمان والمحبة والاستيعاب الفعال لقوة صليب المسيح الخلاصية.
لكن اسم الصليب في هذا الصدد ليس زائدًا عن الحاجة: لأنه نظرًا لميلنا إلى نسيان الأشياء الروحية، فإننا جميعًا بحاجة حقًا إلى تذكرها باستمرار: بما أن صليب المسيح ومعاناته هما أكثر الأشياء ضرورة لخلاصنا، فإن الأمر الأكثر أهمية بالنسبة لنا هو تذكر هذا الصليب والمعاناة، كمصدر لخلاصنا. ومن هذا الجانب، سيخدمنا هذا الكنيسة لإثارة الأفكار والمشاعر يوميًا حول هذه المعاناة؛ والدخول إليه والخروج منه نتخيل قسراً من وكيف أنقذنا من الخطيئة والموت.
هل تريد أن تعرف، ونأمل أن تشاركنا فكرة أخرى دفعتنا إلى إعطاء اسم جديد لهذا الكنيسة وتكريسه ليس لأي شخص آخر، بل لصليب وآلام مخلصنا العزيز؟ لقد بدا لنا دائمًا غريبًا أننا، نبني باستمرار معبدًا تلو الآخر، عندما نكرسهم حتى لمخلصنا، فإننا نكرسهم دائمًا لبعض الأحداث المجيدة والمهيبة من حياته، على سبيل المثال، التجلي، أو الصعود؛ وحتى عندما نكرسها لصليبه، فإننا عادة نختار التمجيد الشامل لهذا الصليب، أي حالته الممجدة بالفعل. وفي الوقت نفسه، لا توجد في بلادنا كلها كنيسة واحدة مخصصة مباشرة لآلام الرب والصليب بالشكل الذي وقف عليه على الجلجثة. بالطبع، كل الأحداث الأكثر مجيدة في الحياة الأرضية لمخلصنا تخصنا: لأن كل ما فعله قد فعله من أجلنا، وكل ما حدث له حدث أيضًا لمصلحتنا؛ لكن يجب ألا ننسى أن خلاص العالم، وبالتالي خلاصنا، لم يتم بمجد المخلص، بل بآلامه وموته من أجلنا.
وليس هناك كنيسة واحد مخصص لهذه المعاناة، هذا الموت الكفاري! ولن نخوض في سبب ذلك: لكن من الواضح أن هذا خلل مهم كان ينبغي تصحيحه في أول فرصة. لقد قدمت هذه الفرصة الآن، وعلاوة على ذلك، في الشكل الأكثر ملاءمة، لأن هذا الكنيسة هو التركيز، ويمكن القول، قلب ورأس جميع معابدنا. وليكن مخصصًا لذكرى ما هو محور خلاصنا، أي آلام الرب، التي بها تم خلاصنا "في وسط الأرض" (إش 19: 24)، كما يشير القديس داود.
من هذه الأفكار والمشاعر، يا إخوتي، جاء الاسم الجديد لهذا الكنيسة. لم يكن الازدراء بالاسم السابق، وليس الرغبة في الحصول على الأخبار هي التي أرشدتنا خلال هذا التغيير، بل الرغبة في تكريم ذكرى آلام الرب، وإحاطة أنفسنا بذكراهم والتقرب منهم بالإيمان والمحبة. بمعرفتنا روحك وقلبك المحب للمسيح، نحن على يقين أنك قد حذرتنا بالفعل بفرحك من هذا التغيير، واستوعبته، كما لو أنه حدث بموافقتنا المشتركة.
الآن لدينا جميعًا هم آخر: كيف نحقق حقًا الهدف الذي اقترحناه من خلال تغيير اسم هذا الكنيسة، أي أن الجلجثة (هذا ما سنسميه هذا الكنيسة) ستخدمنا، مثل العالم كله، للخلاص، وليس للإدانة، مثل اليهود الحمقى. في الجلجثة كان هناك عدد كبير من النفوس، الذين خفف وجودهم من معاناة الرب: كانت والدته هناك بتفانيها اللامحدود لإرادة الله؛ كان هناك طالب بحبه الذي لا يتلاشى للمعلم؛ وكان يوسف ونيقوديموس حاضرين بجرأتهما المقدسة في سبيل الحق والبر. كان هناك قائد المئة باهتمامه الثاقب وإيمانه، وكان هناك اللص بتوبته واعترافه؛ وكانت هناك زوجات تقية بدموعهن وحبهن؛ ورجع كثيرون من سكان أورشليم إلى بيوتهم "يبكون ويقرعون صدورهم" (لوقا 23: 48). ماذا سوف ترى الجلجثة فيما بينها؟ فهل يرى مثل هذا التفاني والإيمان؟ فهل ترى مثل هذه التوبة والاعتراف بالخطايا؟ هل سيرى الدموع والغيرة على يسوع المتألم؟
سيرى، أيها الإخوة، إذا كنا، عند زيارتنا لهذا الكنيسة، نقف فيه لا بأفكار مشتتة، بل بتأمل مجتهد في آلام ربنا، ونطبقها على قلوبنا. ما الذي لا يستطيع مخلصنا المتألم أن يعلمنا إياه؟ صلاته في بستان جثسيماني ستعلمنا كيفية الصلاة وتسليم مصيرنا لإرادة الآب السماوي؛ إن استجاباته الوديعة للقضاة الظالمين ستعلمنا الكرم والوداعة أمام المضطهدين؛ إن اهتمامه على الصليب ليس فقط بالأم، بل أيضًا باللص التائب، سيعلمنا ألا نتخلى عن محبة جيراننا في خضم الأحزان والمعاناة الشديدة؛ إن خيانته الودية لروحه بين يدي الآب ستعلمنا كيف نخون لنا الروح الأخير بنفس اليد ؛ إن معاناته الشديدة، التي تحملها من أجل خطايانا، ستظهر لنا مدى فظاعة وخطورة الخطية. فلنتعلم كل شيء من ربنا الحبيب من صليبه؛ فلا نظهر أمامه في هذا الكنيسة بكبرياء الكتبة ورياء الفريسيين وبمرارة رؤساء كهنة اليهود. آمين.
كلمة في تكريس كاتدرائية خاركوف
وأخيرًا أتيحت لنا الفرصة ليكون لدينا كنيسة! أقول لنا؛ لأن الجميع كان لديهم كنيسة، ونحن وحدنا لم يكن لدينا أي كنيسة تقريبًا، لأن الوضع كان يؤدي إلى الحزن دائمًا بدلاً من الفرح. نحن، أيها الإخوة، بعيدون كل البعد عن الاعتقاد بأن جوهر الكنيسة هو في بهائه الخارجي وغنى زخارفه: فالكنائس المسيحية لا تزين بالأرجوان والذهب، بل بالأسرار الإلهية وغيرة المصلين، لكن لا يمكن القول إن بيوتنا يجب أن تكون مريحة ورائعة، وكنائس الله يجب أن تكون ضيقة وكئيبة وقبيحة. في هذه الحالة، لا يُداننا القديس داود فقط، الذي كان يخجل من السكن في قصور الأرز عندما كان تابوت العهد تحت الخيمة، بل أيضًا ضميرنا. وفي الوقت نفسه، تذكر حالة هذا الكنيسة: أي كنيسة لم يكن أدنى منه من الداخل؟ ولهذا السبب تم التخلي عنه بلا شك ونسيه الجميع. لكن لا ينبغي تركه ونسيانه لمجرد أنه كان الكنيسة الأول في خاركوف؛ الأول، ربما، في الوقت المناسب، أقل بكثير في الغرض.
لأنه، باعتباره كنيسة كاتدرائية، فهو بالتالي رأس جميع المعابد الأخرى، ومكان مخصص لرجال الدين ومكان للتجمعات العامة في أيام خاصة من السنة. ونظرًا لأهمية هذا الكنيسة والغرض منه، فإن حالته الحزينة كانت بمثابة عتاب لمدينتنا بأكملها، وبالتالي كانت مصدر حزن وإحراج لنا. فماذا يجب أن يفكر فينا كل من يزور مدينتنا؟ أننا نهمل كنائس الله ونشعر بالبرود التام تجاه الإيمان. لأنه أين الغيرة إذا كان هيكلنا الأول لم يكن أفضل من الأخير؟ سيكون أيضًا عذرًا إذا كانت بيوتنا في نفس حالة الكنيسة. لكن الأهم من ذلك كله أنهم كشفوا برودنا تجاه الكنيسة، فكل من يزور مدينتنا يلاحظ اتساع بيوتها وجمالها. كيف لا نلاحظ فقر هذا الكنيسة ولا نديننا؟ لكن الحمد لله، لقد أُزيل هذا اللوم الآن، وتوقف سبب الرثاء، ويمكننا الآن جميعًا أن ننغمس في الفرح الروحي. ربما حتى الآن شخص آخر يرغب في المزيد والأفضل.
فليعلم أننا أيضًا لا نستطيع أن نتخلف عن مثل هذه الرغبات: لقد تم إنجاز ما كان في وسعنا.
فليفعل المزيد من هو قادر وراغب في ذلك: سنكون أول من يتنازل بسعادة عن النصر على أنفسنا. لا، هذا يكفي للخارج، يجب علينا الآن أن نوجه أفكارنا إلى الداخلي والروحي، أي أن نحرص على أننا، مع تجديد الكنيسة، نحن أنفسنا، سواء أولئك الذين يخدمون في الكنيسة أو أولئك الذين يدخلون إليه للصلاة، نتجدد في الأخلاق والحياة. في كنيسة متهدم ومظلم، لا يمكن أن يكون خرابنا الروحي ملحوظًا جدًا؛ والآن، إذا بقينا مع هذا الخراب، فإن جدران الكنيسة المتجدد نفسها ستكشف لنا يوميًا.
هل تريد أن تعرف بأي مشاعر يجب أن تدخل الكنيسة وكيف تتصرف فيه وماذا تفعل لتقديس روحك وقلبك؟ تذكروا كيف يصور القديس يوحنا في رؤياه الذين في الكنيسة السماوية أمام عرش الله. وبما أن الكنيسة تدعى بحق سماء الأرض: فإن الذين في الكنيسة هم الأقرب والأفضل أن يقتدوا بالذين في الكنيسة السماوية. ماذا لاحظ الرائي هناك؟ لقد لاحظ أولاً الطهارة وعدم الدنس: "لا أدخل فيه كل شر، ولا أخلق رجاسات وكذبًا" (رؤ 21: 27)؛ ولاحظ، ثانيًا، الخشوع والتواضع العالميين: "وَخَرَّوا عَلَى وَجْهِهِمْ أَمَامَ الْعَرْشِ وَسَجَدُوا" (رؤيا ٧: ١١)؛ ولاحظ ثالثًا، التواضع واللياقة في وضعهم الخارجي جدًا: "لابسين ثيابا بيضًا وفي أيديهم ثيابًا" (رؤ 7: 9).
لا يمكننا أن نظهر في الكنيسة، مغطيين باللحم والدم، مثل سكان السماء، بلا عيب تمامًا. على أقل تقدير يجب أن نأتي إلى الكنيسة من أجل العفة، بالرغبة والصلاة لكي يخلق الرب فينا بنعمته قلبًا نقيًا، ويجدد في أحشائنا روحًا مستقيمة. علاوة على ذلك، ألا يجوز بأي حال من الأحوال أن نأتي إلى الكنيسة من أجل الرذيلة - على سبيل المثال، لإغواء الآخرين، أو لإغواء أنفسنا؟ لأنه، لسوء الحظ، يحدث أيضًا أن يتحول الكنيسة، مكان الصلاة، إلى مكان للنظرات والمحادثات والتواريخ المغرية. في هذه الحالة، من هم هؤلاء الناس؟ من الواضح، ليس ضد سكان السماء، ولكن ربما ضد أرواح الظلمة، التي، بإذن من فوق، تظهر أحيانًا على عرش الله ذاته، كما نرى مع مجرب أيوب. ما الذي يمكن أن ينتظر هؤلاء الأشخاص في المستقبل إن لم يكن الإعدام الأكثر فظاعة؟ لأنه، على أية حال، فويل لمن "تأتيه التجربة" (متى 10: 1).
18: 6)، مثل هذا الحزن، وفقا لكلمة المخلص، سيكون من الأفضل لمثل هؤلاء الناس إذا ألقوا في أعماق البحر بحجر على أعناقهم؛ ثم احكموا، أي نوع من الحزن يجب أن ينتظر الإنسان الذي يجرؤ على زرع التجربة في كنيسة الله ذاته، ليوقع النفوس في الهلاك أمام وجه رب السماء والأرض نفسه، عند أسفل عرشه؟
الخاصية الثانية للذين في الكنيسة السماوي، بحسب إرشادات رائي الأسرار، هي التواضع الشديد والخشوع: "وخروا على وجوههم" (متى 17: 6). مع براءتهم وطهارتهم العظيمة، يبدو من الممكن، دون الاستسلام للعمل، أن ينظروا وجهًا صريحًا، كما يقول الرسول، إلى مجد الجالس على العرش: ولكنهم تطهروا وابيضوا وتقدسوا، يتذكرون ما كانوا عليه ذات يوم على الأرض، ولا ينسون عدم استحقاقهم السابق، وبتواضع يُطرحون إلى أسفل عرشه. بعد هذا المثال، ما الذي يجب أن نتوقعه منا - غير المستحقين والخطاة - في الكنيسة؟ والحقيقة هي أن معظم الخدمة الإلهية بأكملها لن يقفوا، بل يلقون أنفسهم في التراب، ولا يجرؤون، مثل العشار، على رفع أعينهم إلى السماء. بعض الناس يفعلون مثل هذا؛ الكنيسة المقدسة تلاحظ بفرح تواضعهم. ولكن ماذا عن الآخرين، وخاصة البعض؟ يبدو أنه لا يوجد مكان يأتون إليه بمزيد من الإهمال والوقاحة، وإذا جاز التعبير، بالغضب، كما هو الحال في الكنيسة. بالنسبة لهم، هذا منزل بدون مالك، حيث يمكنهم التصرف كما يحلو لهم.
لسوء الحظ، فإن الأشخاص الذين يُتوقع منهم العكس، والذين يجب أن يكونوا قدوة للآخرين، حتى برتبتهم، ينغمسون أحيانًا في محادثات غير مناسبة أو حركات غير لائقة في الكنائس؛ وبدلاً من اتباع إلهام الكنيسة، والتخلي عن كل الاهتمامات الأرضية والاستسلام للصلاة، يحاولون لأنفسهم وللآخرين الاستمرار في غرور الحياة من خلال محادثات غير معقولة. كيف لا يندم المرء على هذا النسيان لقدسية الكنيسة وشرفه؟ فمن من الحاضرين في الكنيسة ليس مستعدًا لإدانة هذا النسيان المثير للشفقة؟
الصفة الثالثة لسكان السماء، التي رآها القديس يوحنا في السماء، على عرش الله، هي الحشمة والتواضع في وضعهم الخارجي: "متسربلين بثياب بيض، وفي أيديهم زعانف".
فإذا كان الرائي القدوس نفسه يرى ضرورة ملاحظة هذا الظرف؛ علاوة على ذلك، لن نفعل أشياء غير ضرورية بتذكيرهم بنفس الشيء، حتى يعرف الذين يدخلون الكنيسة الشكل الذي سيظهرون فيه. هل تحتاج إلى زينة وملابس غنية لهذا؟ لا، فرب الكنيسة يقبل أيضًا الكتان والخرق؛ لأنه لا يبحث عن ثيابنا، بل عن قلوبنا. ومع ذلك، إذا ذهبنا إلى منزل الأشخاص المحترمين، حاولنا ألا ندخل إليهم أي نجاسة، فكم بالحري، عند الذهاب إلى الكنيسة، سنعتني بالنظافة واللياقة المحتملة. والعكس لا يمكن تبريره إلا ببعض التطرف.
ولكن، أثناء الاهتمام باللياقة الخارجية في الكنيسة، من الضروري جدًا أن نكون قادرين على عدم تجاوز مقياس هذا الاهتمام. بالنسبة للبعض، يصل الأمر إلى أنهم يقضون جزءًا كبيرًا من الوقت المخصص للعبادة في تنظيف أنفسهم؛ ولهذا السبب فإنهم يحافظون على ما يصل إلى النصف فقط، وأحيانًا إلى النهاية. وهذا أمر سيء للغاية بالفعل، والأدهى من ذلك هو السبب الذي يجعل البعض يحاول تزيين أنفسهم بهذه الطريقة، أي أنه عند دخولهم تتوقف أنظار الجميع عليهم، لكي يتفوقوا على هذا الشخص أو ذاك بزينتهم. هل هذا شيء يجب التفكير فيه عند الذهاب إلى الكنيسة؟ هل هناك مكان للتنافس والحسد؟ لا، إن المسيحية الحقيقية، التي تستعد للذهاب إلى الكنيسة، وحتى لديها كل فرصة للمفاجأة بملابسها، ستعتبر أنه من واجبها أن تضع جانباً كل شيء رائع ومكلف، وسوف تظهر بدون زخارف، في شكل بسيط، حتى لا تجعل نفسها مشهداً في الكنيسة، ولا تصرف العيون والانتباه عن الأيقونات المقدسة - إلى نفسها. وإن كنا بحاجة إلى مثال لذلك، فلنأخذه من السماويات التي رآها القديس يوحنا. بأية زينة لا يمكنهم أن يظهروا أمام عرش الله؟
ولكنهم لا يظهرون إلا بثياب بيضاء وفي أيديهم التمر، وكأنهم علامة النصر على الخطيئة والأهواء. وبالنسبة لنا، كما لو أننا لم ننتصر بعد ونحن في ساحة المعركة، نحن الذين غالبًا ما نسقط ونضعف، فمن المناسب أن نظهر في الكنائس بعلامة الحزن وانسحاق القلب.
دعونا الآن نجمع كل ما قيل معًا. كيف ينبغي للمرء أن يدخل الكنيسة ويتصرف فيه؟ يجب أن ندخل نظيفين ومحتشمين قدر الإمكان، لأننا نذهب إلى بيت الله، ولكن بدون زينة وزينة عصرية، لأننا نذهب للصلاة. ويجب على الإنسان أن يقف ويتصرف بخشوع وتواضع، كما يليق بالخطاة التائبين طالبي الرحمة. يجب أن نحاول التأكد من أن البقاء في الكنيسة يخدم دائمًا تقديس نفوسنا وتقريبنا من الله. أولئك الذين، عند زيارتهم للهيكل، لا يفكرون في هذا التقديس الذاتي الداخلي، فمن الأفضل أن يبقوا في المنزل، حتى لا يكونوا عبئًا على رب الكنيسة، ويبقون أمام وجهه بقلبهم النجس الشرير. آمين.
كلمة بمناسبة تكريس الكنيسة
"يا سيد، جيد أن نكون ههنا، فلنصنع ثلاث مظلل: لك واحدة، ولموسى واحدة، ولإيليا واحدة، وهو لا يعلم ما يقول" (لوقا 9: 33).
في نفس الوقت الذي لم يُؤمروا فيه بنصب مظلة واحدة لثلاثة على تابور، فقد نصبنا بالفعل مظلة ثالثة للواحد على هذا الجبل! ألا نتعرض إذن للتوبيخ الذي تعرض له رسول المسيح ثلاث مرات؟ فإن قيل عنه: "إنهم لا يعلمون ما يقولون": أفلا يقولون عنا أكثر: إنهم لا يدرون ماذا يفعلون؟
أشعر أن هذه الفكرة ليست ممتعة للغاية بالنسبة لمعيدي خلق هذا الكنيسة المحبين لله: لكنني أركز عليها لأنها، مثل حجر حاد، تقع في طريق فرحهم الحالي؛ هذا هو بالضبط سبب توقفي، حتى أتمكن من خلال التفكير الموقر من إزالته من الطريق، حتى لا يتعثر أي شخص يمشي، أي من يريد أن يفرح في هذا اليوم، به ويفقد قلبه.
إذا لم تتم الموافقة على فكرة بيتروف لإنشاء ثلاث مظلات حاليًا على تابور، فأنت بحاجة إلى معرفة سبب عدم الموافقة عليها. كان من المفترض أن يتم إنشاء اثنين منهم لموسى وإيليا، ولكن ما هي الحاجة إلى المساكن الأرضية لسكان السماء، الذين ظهروا على الأرض لفترة قصيرة فقط وكان عليهم على الفور المغادرة مرة أخرى إلى الأبدية ولم تصنعهم مساكن الآب السماوي بأيديهم؟ إن الاهتمام بمظلة طابور لم يكن ضروريًا للمعلم نفسه، لأنه صعد أيضًا إلى هذا الجبل ليس للسكنى، بل للصلاة المؤقتة فقط. لقد كان الوقت قد اقترب بالفعل، لكي لا يترك تابور فقط، بل أيضًا الأرض نفسها، ويعود إلى السماء إلى الآب، الذي منه أتى ليتمم عمل خلاصنا.
الأمر مختلف معنا! ومع أن سكان هذا الجبل المقدس صعدوا إليه ليتحولوا عليه بذلك التحول في العقل والإرادة، الذي يطلبه الرسول القديس بولس من أتباع المسيح، إلا أنهم في نفس الوقت صعدوا هذا الجبل مع العهد أنهم، بعد هذا التجلي، لن يتركوه مرة أخرى، ولن يعودوا إلى العالم، بل سيبقون هنا حتى الساعة التي يُدعون فيها إلى صهيون السماوية. وتحسبًا لهذه الساعة والدعوة التي طال انتظارها، يجب عليهم أن يأتوا إلى الكنيسة كل يوم وكل ليلة أمام وجه الله للصلاة والحصول على الطعام الروحي. خلال فصل الصيف، يخدم الكنيسة الرئيسي لهذا الغرض، ولكن بين عواصف الخريف والعواصف الثلجية الشتوية، ليس فقط الشيخوخة الضعيفة، ولكن أيضًا الشباب القوي غير قادرين في بعض الأحيان على تحمل قسوة الهواء في هذا الكنيسة. ما كان مطلوبًا هو مظلة شتوية، بينما تجلب الهدوء للإنسان الخارجي، فإنها بالتالي تمنع العقبات التي تعترض عمل الإنسان الداخلي.
وهكذا، من خلال بناء هذا الكنيسة، تم ملء ما كان مفقودًا، وقد تم ملؤه بطريقة أنه الآن، بعد أن تخلى عن كل المخاوف بشأن المادة، كل ما تبقى هو الاهتمام بالروحاني، أي بخلاص أرواحهم.
وهذا يعني، كما قد يظن البعض، أننا تصرفنا في جبلنا بشكل أفضل مما فعله الرسول الأعظم في تابور. لا يا أخي الحبيب، يكفينا لو أننا فعلنا ما نحتاجه. ربما في تابور، حتى مع المعرفة الحالية لأسرار الخلاص، والتي لم تكن في ذلك الوقت قد أُعلنت بالكامل للرسل، لم نكن قادرين على مقاومة قول شيء مشابه لما قاله القديس بطرس في سرور كامل. فمن لا يريد أن يطيل في نفسه رؤية مجد تابور في وجه المسيح؟ لكن في هذه الحالة أيضًا يظهر الرسول نسيانًا لذاته يليق به. ربما نهتم أولاً بترتيب مظلة ومسكن لأنفسنا، ثم لموسى وإيليا، لكن القديس بطرس ينسى نفسه تمامًا ويهتم فقط بترتيب المأوى والمأوى في تابور للمعلم والسماويين الذين كانوا يتحدثون معه الآن.
ولكن لماذا ولأي غرض تتم المقارنات؟ يكفي أن نقول أنه من أجل بناء هذه المظلة المقدسة، على الرغم من أنها بالفعل الثالثة على هذا الجبل، إلا أننا لا نخضع لتوبيخ تابورسكي. وهذا هو الدليل على هذا الحلم: الرب، الذي تجلى الآن في طابور، لم يخجل من مظلةنا الجديدة هذه، كما من مظلة بطرس في طابور؛ لكنه اختارها ديرًا لنفسه، ومن الآن فصاعدًا أقام فيها عرش نعمته المرئي. لذلك، هنا، في الأسرار والخدمات الكنسية، سيحدث شيء مشابه لما حدث في تابور؛ وسيظهر المجد الإلهي للمخلص، وسيسمع صوت الآب يشهد عن الابن، وسيظهر موسى وإيليا بنبواتهما. سيكون هنا أكثر مما هو على تابور: أي: المغارة بالمذود، والأردن بالمعمودية، والجلجثة بالصليب والقيامة، والزيتون بالرب الصاعد، وعلية صهيون بألسنة الروح النارية. أقول إن كل هذا سيكون في مظلتنا الجديدة. لأنه في عبادتنا، يتم تصوير الحياة الأرضية بأكملها لربنا، كما لو كانت تتكرر.
ويا لها من ثروة من البنيان لنفوس المؤمنين! كم من الروابط الجديدة التي تجذبك إلى المسيح! كم من غذاء للقلب، وعزاء في الحزن، وتشجيع للأعمال الروحية!
ولنقم نحن أيضًا بالإيمان والتواضع والمحبة والصبر والرجاء. دعونا نبدأ العمل بشكل أكثر ودية واجتهادًا لإعادة إنشاء المسكن الإلهي في أنفسنا، والذي من أجله تم بناء جميع المعابد على الأرض، والذي بمجرد إعادة إنشائه، لن يتوقف عن الوجود إلى الأبد. أنت تعرف ما تحدث عنه الرسول بطرس ذات مرة عندما كتب لتلاميذه ما يلي: ""إذا أتيت إلى غير الإنسان (المسيح المخلص) فأحيا كالحجارة، أتواضع من الإنسان وأختاره الله بكرامة، وأنت نفسك مبنيون كحجارة حية هيكلاً روحيًا، كهنوتًا مقدسًا، مقدمًا ذبائح روحية مقبولة عند الله" (1 بط 2: 4-5).
ترى ما نحن جميعا متجهون ل! لا تذهب إلى الهياكل فحسب، بل كن أنت نفسك هي الهياكل؛ لا أن نذبح شيئًا صغيرًا أو كبيرًا، بل نتحول إلى ذبيحة الرب. فهل نخجل من هذا الشرف لمجرد أنه عظيم ولا يقدر بثمن؟ لكن الرب يعرف إلى أين يقودنا، وسيقودنا إلى هناك فقط إذا كنا مطيعين لصوته وأمناء لنذورنا. آمين.
كلمة عن تكريس الكنيسة
"أيها الرب إله إسرائيل! ليس كأنك أنت الله في السماء من فوق وعلى الأرض من تحت... إن لم تكفيك السماء والسماء، فكم بالحري هذا الكنيسة الذي خلقته لاسمك؟ وتسمع صلاتي... التي يصليها عبدك أمامك... لتكن عيناك مفتوحتين على الكنيسة نهارًا وليلا... وتسمع صلاة... شعبك... يصلون عليهم في هذا المكان... وترحم آثامهم التي أخطأت بها... فلندع فيعلم كل شعوب الأرض... أنهم قد دعوا اسمك هذا الكنيسة الذي... لاسمك خلقته" (1 ملوك 8: 23، 27-29، 30، 43-44، 50).
كانت هذه هي الصلاة التي صلاها ملك إسرائيل الحكيم ذات مرة علنا أمام الرب من أجل هيكله الجديد في أورشليم. كررنا نفس الصلاة أثناء تكريس هذا الكنيسة. ليس هناك شك في أن خالقيه المحبين للمسيح شاركونا هذا الأمر. بعد ذلك، يجب أن يكون من المثير للاهتمام والمفيد لنا جميعًا أن نعرف ما هو الرد الذي تلقاه سليمان على صلاته من أجل الكنيسة؟ ومن هنا:
"وظهر الرب لسليمان ... وكلمه الرب قائلاً: "سمعت صوت صلاتك وتضرعك الذي صليت به أمامي. أنت خلقتهما حسب كل صلواتك وقدست هذا الكنيسة الذي خلقته لتضع اسمي هناك إلى الأبد وتكون عيني وقلبي هناك كل الأيام. وإذا سلكت أمامي كداود يسلك أبوك بكرامة القلب وبالبر ويفعل حسب كل ما أوصاه به ويحفظني." وصاياي ووصاياي: وأثبت كرسي مملكتك في إسرائيل إلى الأبد، كما كلمت داود أباك قائلا: أنت رئيس في إسرائيل.
إذا ارتعدت عني أنت وبنوك، ولم تحفظوا وصاياي ووصاياي التي أمر بها موسى أمامكم، وذهبتم وعبدتم كآلهة أخرى وعبدتموها، فإن نشوء إسرائيل من الأرض التي أعطيتهم إياها، وهذا الكنيسة الذي قدسته لاسمي، أرفضه من أمامي، ويكون إسرائيل خرابا وبركة للجميع. الناس: ويكون هذا البيت مرتفعا، فيرتعد كل من يمر به، ويصرخ ويقول: من أجل هذا خلق الرب هذه الأرض وهذا الكنيسة؛ فيقولون: "لأنك تركت الرب إلهك الذي أخرجه آباؤهم من مصر من بيت العمل وقبلت آلهة غريبة وسجدت لها وعبدتها، لذلك جلب الرب عليك هذا الشر" (1ملوك 9: 2-10). هكذا استجاب الرب صلاة سليمان من أجل الكنيسة الجديد في أورشليم! الجواب إلهي تمامًا، ففيه يتغلغل فاحص القلوب والأرحام إلى أعماق نفس باني الكنيسة الملكي، ولا يحتضن بنظرته وكلمته الماضي والحاضر فحسب، بل أيضًا المستقبل بأكمله - فهو يمنح ولا يقبل؛ يعد ويعلم. يمدح وينصح.
هل من الممكن أن يستوعب القائمون على إعادة بناء هذا الكنيسة هذا الجواب الذي أُعطي لسليمان؟ ليس هذا ممكنا فحسب، بل ينبغي أن يكون كذلك. إن الرب حتى الآن، كما في أيام سليمان، يقبل بكل رضى كل ما يتم من أجل مجد اسمه القدوس. وما الذي يمكن أن يكون أقرب إلى هذا الاسم المقدس من بيت الصلاة؟ إذا كان في أي مكان، فإن الآلاف من الأيدي والعيون في الكنيسة ترتفع مباشرة إلى السماء؛ آلاف الأفواه مفتوحة مباشرة للصلاة؛ آلاف النفوس والقلوب تدخل في محادثة مرئية مع الله. كيف يمكن لمثل هذا المكان أن يفشل في جذب الاهتمام الإيجابي؟ الذي قال عن نفسه: "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فأنا أكون في وسطهم" (مت 18: 20). ولكن يحدث المزيد في الكنيسة: هنا تُقدم ذبيحة غير دموية عن خطايا العالم كله: ألا يمكن أن تنفتح عينا الآب على المكان الذي يوجد فيه دم ابنه؟
تشعر الكنيسة المقدسة تمامًا بأهمية مثل هذه الأماكن، أي الكنائس؛ ورأيت كم من الصلوات والسجود والطقوس المقدسة السرية والعلنية والعلامات والرموز التي تستخدمها من أجل إنشاء وتأسيس وتجميل مكان الاستيطان في الكنيسة لمجد الله. – بعد كل هذا يمكن حقًا أن نقول عن كل كنيسة ما قاله البطريرك يعقوب ذات مرة عن المكان الذي ظهر له الرب: “هذا المكان مخيف، ليس هذا، بل بيت الله، وهذا باب السماء” (تك 28: 17).
لتبتهج قلوب وأرواح أولئك الذين تشرفوا بالخدمة في إعادة بناء وتجميل بيت الله هذا! أقول مستحقًا، لأنه بعيدًا عنا هذا الفكر الكاذب النجس، وكأننا قد قدمنا معروفًا ما للرب. إذا كانت هناك نعمة في هذه الحالة فهي لنا، وهي أن القدير والموجود في كل مكان قد نزل لرحمتنا، وعلى الرغم من أن السماء والسماء لا تسعانه، فقد تنازل ليسكن في هذا الكنيسة. ولكن مع ذلك فإن الذين بنوا هذا الكنيسة للرب، مثل سليمان، يمكنهم أن يتوقعوا ويرجوا كل رحمة وبركة من رب الكنيسة، الذي، بعظمته، لا يستطيع أن يبقى مدينًا لنا بأي شكل من الأشكال، وسيجد بلا شك فرصة ووسائل لسداد ما ذبح له بالربا. يظهر مثال سليمان أن حكمة الله لا تنتظر حتى الأبدية في هذه الحالة لتكافئ صانعي الكنيسة، بل ترافقهم بالبركة حتى في حياتهم، وتمتد إلى جميع نسلهم.
بعد ذلك، يحق لنا أن نقول أنه في هذا اليوم، ربما، تم تحديد مصير هذه الكتاكيت الصغيرة، على الرغم من أنهم، بسبب شبابهم، كانوا الأقل قدرة على القيام بدور معقول فيما كان يحدث هنا.
ولكن، إلى حد ما، لقد شبهنا صانعي هذا الكنيسة بوعود الله التي قيلت لخالق كنيسة أورشليم، ولا يسعنا إلا أن نلفت انتباههم إلى الحالة التي قيلت فيها هذه الوعود. لأن الرب، من أجل إنشاء الكنيسة، يعد، كما رأينا، بالبركة لسليمان ونسله، ليس فقط، ولكن في حالة أنه ونسله لم يديروا وجوههم عنه ويذهبوا لعبادة آلهة أخرى. لن تحل بركة الله على مبدعي هذا الكنيسة إذا سمحوا لأنفسهم بالانجراف إلى خدمة آلهة غريبة، وإذا لم يعلموا أطفالهم أن يكونوا أمناء للإله الحقيقي الواحد. ليست هناك حاجة لشرح الكثير عن نوع هذه الآلهة الأخرى، التي تحرمنا خدمتها من بركات الإله الحقيقي. وفي زمن سليمان كانت هذه أصناماً وأصناماً للآلهة الوثنية. في الوقت الحاضر، لا يسقط أصغر طفل أمام هذه الأصنام، ولكن الآن هناك آلهة كاذبة أخرى غير مرئية، والتي غالبًا ما يسقط أمامها عمالقة العالم أنفسهم إلى الغبار. هؤلاء هم أصنام الأهواء وأصنام الرذائل التي تسيطر على العالم. انظر مثلاً إلى الإنسان المهتم بالمعرفة الجسدية: من هو إلهه؟
ومن الواضح أن رحمه الذي يضحي بكل شيء من أجله. انظر إلى عاشق المال من إلهه؟ من الواضح أن المصلحة الذاتية والربح، هما اللذان يضعانهما فوق كل شيء آخر. لا تبحثوا عن آلهة غير موضوعات تلك الأهواء نفسها بين أولئك المكرسين لأهواء أخرى. ولكن من أُعطي لهذه الآلهة النجسة أن تسكن في قلبه، فلا يوجد بالضرورة مكان للإله الحقيقي. لأنه هل يستطيع الكامل أن يكتفي بجزء من قلوبنا ويتقاسم سلطانه عليه مع أصنام أهوائنا؟ لا مفر من أمرين: إما أن يسقطوا جميعا ويختفيوا، وإما أن يغادر قلوبنا مع كل بركاته.
دعونا نفهم سر نجاحنا الحقيقي في الزمن وفي الأبدية: كلاهما يعتمد كليًا على إخلاصنا للإله الحقيقي. دعونا نبقى مخلصين؛ ومن هذا الكنيسة، من عرش مجد الله هذا، ستتدفق علينا كل البركات الزمنية والأبدية. لا نكون أمناء: حتى الكنيسة نفسه يتحول إلى عار لنا. لماذا اللجوء إلى التوبيخ؟ لأن بنائه يشهد أننا كنا قريبين من الرب وكان الرب بعيدًا عنا، ثم انسحب لاحقًا مضطهدًا بسبب خيانتنا.
سليمان، المنجرف بإغراءات اللحم والدم، لم يحفظ، كما هو معروف، الشروط التي وُعد بموجبها بسماع صلاته من أجل الكنيسة؛ لماذا حُرم نسله الملكي من نعمة الله الموعودة لإنشاء الكنيسة، ودمر الأجانب نفس الكنيسة الذي أقامه. هذا المثال فظيع، لكنه لا ينبغي أن يربك أو يثبط عزيمة معيدي هذا الكنيسة المحبين للمسيح، بل ينبغي فقط أن يهيئهم باستمرار إلى السهر المتواصل على قلوبهم وحياتهم وعلى تربية أبنائهم بكل اجتهاد في خوف الله. لن تكون هناك سوى رغبة صادقة من جانبنا في خدمة الرب بطهارة وحق، وهو القدير نفسه سيجد وسيلة لتقوية ضعفنا والقضاء على خيانتنا، وحتى للتكفير عن خطايانا الطوعية وغير الطوعية بالتوبة. آمين.
إذًا انتهى الأمر - كرس الكنيسة!.. لا يا باني الكنيسة في المسيح الحبيب، لم ينته الأمر، بل بعيدًا عن الانتهاء... والحمد لله، ليته قد بدأ كما ينبغي؛ خاصة إذا استمر بنجاح. لم ينته الأمر، لأنك تقول لماذا بني هذا الكنيسة؟ هل حقا أن الضريح محاط بأسواره، مثل الكنز الميت في الفلك، ولا يخرج منها إلى أي مكان؟ بلا شك، ليس لهذا، بل للعكس: أي أنه، بعد أن كشف عن نفسه هنا كمصدر للحياة، يتدفق من هنا بلا انقطاع، ويمر إلى بيوتنا ومساكننا، ويشرب النفوس والقلوب، وينقذها من حرارة الأهواء، ومن التحجير في الخطيئة، ويغذي فيها البذور والزهور والفواكه الروحية، أي الأفكار والمشاعر والأفعال المقدسة. دعنا نقول أكثر - هذا الكنيسة ما هو إلا إحدى الوسائل لإعادة خلق ذلك الكنيسة في داخلنا الذي يتحدث عنه الرسول: "أم لا تعلم أن جسدك هو كنيسة الروح القدس الساكن فيك؟" (1 كو 6:19). لكن هل هذا الكنيسة الداخلي جاهز؟ وهل هو مقدس كما ينبغي أن يكون؟ والحمد لله ليتنا نبدأ بالبناء بالشكل الصحيح؛ خاصة إذا استمر إنشائها بدون توقف وبنجاح.
بقولنا هذا، لا نرغب على الإطلاق في التقليل من الفرح الحقيقي لإنشاء وتكريس هذا الكنيسة الجميل. كيف لا يمكن للمرء أن يفرح عندما يرى أنه في هذا المكان الذي أصبح مهجورًا مؤخرًا، تم تشييد بيت الله وتم إنشاء مسكن مرئي للنعمة؟ كيف لا يمكن للمرء أن يفرح بأن آلاف النفوس، الذين كانوا بالكاد يحصلون على فرصة حضور الخدمات الإلهية، على مسافة من الكنيسة مرة واحدة في السنة، سيأتون الآن كل يوم أحد للصلاة، وتغذية نفوسهم بكلمة الحياة، وتقديس أنفسهم بأسرار الكنيسة المقدسة؟ كل هذا يجلب لنا فرحة عظيمة.
ولكن حتى في خضم الفرح، لا ينبغي للمرء أن ينسى مصلحته ويعتقد أنه عندما يتم الحصول على الوسائل، يتحقق الهدف؛ لا، لا يزال يتعين تحقيقه، لذلك لا تزال بحاجة إلى التفكير والعمل كثيرا.
لقد قلنا بالفعل ما هو هذا الهدف - هذا هو تقديسنا الداخلي، وهذا هو إعادة إنشاء الكنيسة الروحي فينا، وهذا هو، حتى يتكلم، الكنيسة. هذا هو بالضبط هذا الهدف العظيم والمقدس، كوسيلة، التي يجب أن يخدمها هذا الكنيسة. وبدون هذا، سيكون بمثابة شاهد على خرابنا الداخلي.
كلمة لتكريس الكنيسة
""العلي قد قدس قريته"" (مز 45: 5)
ومن يستطيع أن يقدس شيئًا إلا هو العلي القدوس؟ علاوة على ذلك، من يستطيع أن يقدس قرية العلي، إن لم يكن العلي نفسه؟
فلا تظنوا يا إخوتي، ولا تقولوا إن الكنيسة مقدس بواسطتنا. لقد كنا مجرد أداة ضعيفة في هذا العمل السري، ولم نقدس كثيرًا كما تقدّسنا أنفسنا بما كان يحدث هنا. "قد قدس العلي قريته". كانت تعمل هنا نفس القوة التي أخرجت كل الأشياء إلى الوجود من النسيان، والتي رفعت الشمس فوق رؤوسنا وبعثرت آلاف النجوم، نفس القوة التي سكبت البحار على الأرض، وجعلت الأنهار، ورفعت الجبال، وتجدد وتجمل وجه الأرض كلها سنويًا، وتخرج منها بوفرة كل ما هو ضروري لاحتياجات الإنسان.
فإن كان الأمر كذلك، فلا تنظروا من الآن أيها الإخوة إلى هذا الكنيسة باعتباره بناءًا بسيطًا، كعمل أيدي البشر. لا، لم يعد هذا مكانًا عاديًا للقاء، بل قرية العلي، هذا هو قصر ملك المجد، الرهيب والموقر للكاروبيم والسيرافيم أنفسهم. هنا - من الآن فصاعدا - سيتم إنجاز وتنفيذ ما ليس في السماء نفسها، على الرغم من كل عظمتها؛ لأنه هنا سيتم تنفيذ سر جسد ابن الله ودمه.
يا معجزة محبة الله لنا! ماذا نستخدم لبناء معابد الرب؟ لا يوجد سوى تجاوزات في مقتنياتنا، والتي هي في حد ذاتها هبة من محبة الله، ولكن ماذا عن هذه المحبة؟ إنها تأتي بجسدها ودمها إلى كل كنيسة، ولماذا تأتي بهما؟ لا أن نظهرها لنا فقط، حتى لو كان ذلك علامة رحمة عظيمة، بل نخونها كطعام للمؤمنين، وكيف نخونها؟ ليس مرة أو مرتين، ولكن، إذا أردنا، كل يوم، وبالتالي يزود نفسه بغذائنا اليومي.
دعونا ننسى كل الجهود التي بذلناها في إنشاء هذا الكنيسة. دعونا لا نتذكر أيًا من التضحيات التي قدمت من أجله. أتمنى أن يبقى امتنان واحد ويسود في النفس والقلب لحقيقة أن الرب لم يرفض غيرتنا وكرمنا أن نخدم بأي طريقة ممكنة في قرية مجده. وفي الوقت نفسه، دعونا لا نتردد في الاستفادة من عرش النعمة الجديد الذي أقيم بيننا. فلماذا قدس العلي قريته؟ هل هو لنفسك؟ ينشئ حكام الأرض قصورًا لأنفسهم، لأنهم، مثل الأشخاص مثلنا، يحتاجون إلى المأوى والمأوى. ملك السماء خالي من مثل هذه الاحتياجات. إذا تنازل ليقيم لنفسه مستوطنة بيننا، فسيكون ذلك لأنفسنا، حتى نعرف أين نجده، اللامتناهي، حتى نتمكن من رؤية أين نتدفق لنستقبل منه النور والحق، والنعمة والرحمة، والروح والحياة.
من الممكن، حتى بدون كنيسة، العثور على الوصول إلى الله تعالى، كما وجده الأجداد ذات مرة عندما لم يكن هناك كنيسة واحد في العالم كله، وكما أولئك الذين، بسبب نصيب حياتهم، تمت إزالتهم من جميع المعابد، لا يزالون يجدونه. ولكن الأمر الذي لا يغتفر بالأكثر هو أن يكون بين مساكنكم قرية العلي وينبوع النعمة والقداسة الذي لا ينضب فيها، ولا تستطيعون أو لا تريدون أن تستمدوا منها وتبقىوا بعيدين بالروح عن الرب. وفي هذه الحالة، فإن الكنيسة نفسه، بدلاً من أن يشفع لنا، سيتكلم ضدنا. ماذا يجب أن نفعل لهذا الكنيسة ليجلب لنا جميعا فائدة روحية؟ أولا، قم بزيارته في كثير من الأحيان. وسيكون من الضروري الحضور إذا كانت الخدمات الإلهية تقام كل يوم، فهل نرفض أن نكون مع الملك إذا دعانا كل يوم؟ ولكن حتى أكثر من ذلك، من المستحيل تفويت الخدمة المقدسة، لأنه يتم تنفيذه فقط في أيام العطلات. هل من الممكن عدم زيارة كنيسة الله في أيام العطلات؟ وهذا يدل على أننا لا نخاف الرب ولا نهتم بخلاص نفوسنا.
فإذا جاء الفكر للبقاء في يوم عطلة عند الدعوة إلى الكنيسة، فتأكد أن هذا الفكر من الشرير. إنه يستخدم ذرائع مختلفة لهذا: يقول إنك لم تفعل هذا وذاك، افعل ذلك الآن، واذهب إلى الكنيسة يوم أحد آخر. لا تنخدع بهذا الفكر. ما مقدار ما تنجزه في الساعة التي نكون فيها في الكنيسة؟ وهل ينجح الأمر إذا قمت بذلك دون أن تصلي أولاً في الكنيسة ودون أن تطلب بركة الله؟ للأتقياء والمجتهدين في الكنيسة، كل شيء أفضل. وبين أولئك الذين يحتقرون الكنيسة المقدسة، حتى العمل لا فائدة منه. أحيانًا يقول العدو أيضًا: "أنت لست بصحة جيدة، ابق في المنزل، استرح". إنه مثل الذهاب إلى الكنيسة للعمل! هناك راحة للنفس والضمير! الأمر مختلف عندما تصلي بجدية أكبر: تصبح روحك أخف، وتشعر روحك وجسدك بالتحسن. الصلاة الدافئة للرب هي أفضل علاج لجميع الأمراض.
عند زيارة الكنيسة، يجب أن تكون قادرًا على الوقوف فيه بشكل صحيح؛ وإلا، حتى لو كنت في الكنيسة، فلن تحصل على أي شيء لنفسك؛ حتى بدلاً من المنفعة سوف تتلقى الضرر. في الواقع، أليس هذا مضرًا لأولئك الذين يذهبون إلى الكنيسة وهم لا يشبهون أنفسهم؟ (ولسوء الحظ، يوجد أيضًا مثل هذا...) وهذا يعني لعن اسم الله، ومن الواضح أنه يتعرض لإدانة خطيرة. أليس هذا ضارًا لأولئك الذين، بدلًا من الصلاة، يبدأون محادثات في الكنيسة، غالبًا ما تكون صاخبة جدًا لدرجة أنها تتداخل مع استماع الآخرين وصلواتهم؟ ألا ينال الأذى أولئك الذين يذهبون إلى الكنيسة ويرتدون ملابس حتى ينظر إليهم الناس ويفكرون في إغواء الآخرين بزخارفهم؟ مثل هؤلاء سيواجهون غضب الله الحتمي. يجب أن تذهب إلى الكنيسة بعقل نظيف، وأن ترتدي ملابس أنيقة، ولكن دون أي زخارف خاصة؛ وفي الكنيسة عليك أن تقف بهدوء، موجهاً نظرك وفكرك نحو الله والأيقونات المقدسة. إذا كنت تريد أن تقول شيئًا لشخص ما، فقله بإيجاز وبهدوء. ويجب على المرء أن يمتنع عن الحركات الأكثر طبيعية، حتى لا يتعارض مع ما يقرأ أو يغني، مثل عدم السعال بصوت عالٍ ونحو ذلك.
بعد أن رتبت نفسك بهذه الطريقة، تحتاج إلى تغذية روحك بما يحدث في الكنيسة.
هنا، أولا، يتم إجراء قراءات مختلفة - الإنجيل، الرسول، النبوءات، شرائع، ستشيرا، الصلوات. عندما تقرأ كل هذا، خاصة الإنجيل والرسول، ركز كل عقلك على ما تسمعه، لأنك تسمع كلمة الله، وكلمة الله أغلى كما يقول القديس داود من اللؤلؤ والذهب. كيف تختار إذا قام شخص ما بإلقاء اللؤلؤ أو العملات الذهبية عليك؟ فاختر الكلمات التي تخرج من فم القارئ في الكنيسة. ومن يعرف أي واحد سوف يؤثر على روحك؟ من خلال عدم الانتباه، يمكنك نطق الكلمة المخصصة لك بالضبط. نرى من حياة القديسين أنهم من كلمة واحدة في الإنجيل تركوا الحياة الخاطئة، وتغيروا بالكامل وبدأوا في أن يكونوا قديسين. يمكن أن يحدث نفس الشيء لك إذا كنت حذرًا. وإذا لم تفعل ذلك، فبغض النظر عما قرأته، فإن كل شيء سوف يمر ولن يترك أي أثر في القلب، ودون أن يجلب أي فائدة، سوف يتحول إلى إدانة. "الكلمة"، يقول المخلص، "في كل كلمة، يدينه في اليوم الأخير" (يوحنا 12: 48). لماذا يحكم؟ لأنهم سمعوه دون اهتمام ولم يستفيدوا منه.
سيكون من الأفضل عدم سماعه وعدم معرفة طريق الرب مثل الوثنيين. "لو لم يأت، يقول الرب، لكان لهم خطية، وأما الآن فلا ذنب لهم في خطيتهم" (يوحنا 15: 22).
علاوة على ذلك، يتم تنفيذ الأسرار في الكنيسة، وخاصة سر جسد المسيح ودمه. ويحدث هذا أثناء القداس، وخاصة الجزء الأخير منه. لذلك، هناك حاجة إلى اهتمام خاص وتقديس هنا، لأن هذا هو وقت المعجزات. وعندما يقول الشماس: "لنصبح طيبين، لنصبح خائفين..." اجمع نفسك بكل أفكارك ومشاعرك، وطرح كل الهموم الأرضية جانبًا، وتخيل أنك واقف على الجلجلة وأمامك على الصليب ابن الله مخلصك؛ أو أنك في علية صهيون، والروح القدس ينزل أمامك. ارفعوا أيديكم إلى الله مع الكاهن وصلوا. تسقط معه على منصة الكنيسة، وتشكر الله على رحمته التي لا توصف. لأنه أليس من الرحمة أن يتم تقديم مثل هذه الذبيحة العظيمة على العرش المقدس في هذه اللحظة بالذات من أجل خطايانا؟ أليست معجزة أن يتحول الخبز والخمر العاديان، من خلال عمل الروح القدس، في هذه اللحظة إلى جسد المسيح ودمه من أجل تغذية أرواحنا إلى الحياة الأبدية؟
عندما نزور كنيسة الله بهذه الطريقة، سنعود إلى بيوتنا في كل مرة أفضل مما كنا عليه عندما ذهبنا إليها: سيكون ذهننا أكثر إشراقًا، وسيكون قلبنا أكثر هدوءًا، وسيكون ضميرنا أكثر حيوية، وسيكون رجائنا أقوى. عندما نزور الكنيسة بهذه الطريقة، سيصبح كل شيء أفضل في منازلنا، وسوف نتوقف عن الانغماس في الإدمان، ولن تخرج الكلمات الفاسدة من أفواهنا، وسوف تدخل أسوأ الأفكار إلى أذهاننا في كثير من الأحيان من يوم لآخر. آمين.
كلمة في تأسيس الكنيسة
إننا نقف في موقع الحزن والرثاء على الصعيد الوطني: من النادر بينكم أن لا تذرفوا دموعًا مريرة هنا. وهكذا، في مكان البكاء والنحيب هذا، يمنحنا الرب الفرح، ليس لساعة أو يوم، بل إلى الأبد!.. لأنه هنا سيكون الكنيسة؛ وحيث يكون الكنيسة هناك فرح. سيكون من دواعي السرور أكثر أن تترك أحباء قلبك إلى الراحة الأبدية في ظل بيت الله؛ سيكون من دواعي سروري أن نأتي إلى مكان استراحتهم ونجد أنه يعج بالعبادة وتقديم الذبيحة غير الدموية عنهم؛ سيكون من دواعي سرور المارة أن يروا أن مدينتنا مزينة ليس فقط بمناظر الأحياء، ولكن أيضًا بأماكن الذاكرة المقدسة للموتى.
لذلك، بمجرد زيارتي لهذا المكان لأول مرة، ولدت في داخلي رغبة في بناء كنيسة هنا. وبدون هذا، بدا لي أن القبور هنا ليست هادئة، ومن يستريح فيها ليس مسالمًا. والآن تتحقق هذه الرغبة؛ وأنا، إذ أضع الحجر الأول في أساس الكنيسة، أكون أول من يفرح ويشكر الله على ذلك. وعندما ينتهي هذا الأمر بعون الله، سنزور هذا المكان، ولن نعود نشعر بالحرج من فكر الأحياء أو الأموات. وإلا فكيف لا تشعر بالحرج؟ الأحياء لديهم الكثير من القصور العالية والواسعة، لكن الآباء والإخوة المتوفين لم يكن لديهم حتى كنيسة! علاوة على ذلك، كان من المستحيل عدم الشعور بالحرج من الموتى. لدى الأحياء مصادر مختلفة من العزاء، لكن المتوفى لديه عزاء واحد - عرش الرحمة، الذي يتم فيه تقديم الذبيحة غير الدموية عن خطاياهم. وهذا العرش، مصدر العزاء هذا لم يكن هنا!
ولكن طوبى لمن له الأحياء والأموات! هوذا في مكان الحداد هذا قد أقيم الفرح للأحياء والأموات!.. والآن، يا سكان مدينة خاركوف، الأمر متروك لكم لتسريع وتعزيز هذا الفرح بقرابينكم الممكنة لمساعدة القضية المقدسة التي بدأت الآن. لأنه، ليكن معلومًا لكم، أن الأمر يبدأ بدون أي وسيلة جاهزة، فقط باسم الله وعلى أمل غيرتكم ومحبتكم لآبائكم وإخوتكم الذين يرقدون هنا. هل تسمع ما يقولون لك من قبورهم؟ يقولون أيها الإخوة والأصدقاء، لقد تركنا لك كل ما لدينا؛ ولم يأخذوا معهم شيئًا إلى القبر إلا صليب المسيح؛ والآن لا نريد منك شيئا إلا الكنيسة. أعطونا معبداً! إعطاء المأوى لأرواحنا! أعط الصلاة والذبيحة غير الدموية من أجل خطايانا! أظهر لنا أنك لم تنسانا، وأنك مازلت تحبنا وتهتم بمصيرنا الأبدي!
فإن كان لا بد من أن نضيف شيئًا منا إلى صوت آبائكم وإخوتكم هذا، فسنقول لكم، أيها الإخوة، إنكم بإحسانكم إلى هذا المكان، بمساعدتكم في بناء الكنيسة هنا، تحسنون إلى أنفسكم مقدمًا... إلى متى ستبقون في بيوتكم ومساكنكم؟ في غضون سنوات قليلة (وكم ستنتهي!) سوف ترقدون جميعًا في الراحة الأبدية، تحت ظل هذا الكنيسة، ومنه، ربما، عند صوت بوق رئيس الملائكة، ستنهضون بالجسد إلى الدينونة العالمية. اسرع في استيعاب هذا الكنيسة أو، علاوة على ذلك، نفسك في هذا الكنيسة - من خلال المشاركة في بنائه في حدود إمكانياتك. فلا يدوم العمل الصالح بقلة الأموال! دعهم لا يقولون: هنا كنيسة لا يستطيعون أو لا يريدون إكماله! نرجو أن نحظى أيضًا بأقصى درجات الفرح عندما نضع الحجر الأول ونشعل الشمعة الأولى هنا؛ وكما نصلي الآن من أجل الكنيسة، هكذا في الكنيسة المجهز نصلي من أجل الأحياء والأموات!
معمد المسيح يوحنا! اسمك القدوس مُسمى في هذا الكنيسة: اقبل الكنيسة وهذا المكان تحت مظلة صلواتك المقدسة! عسى أن تجد فيك نفوس إخوتنا الراقدين هنا شفيعًا وشفيعًا أمام عرش من قطع رأسك الكريم من أجله! آمين.
كلمة حول تكريس الكنيسة القديمة تحت الأرض، التي تم اكتشافها وإعادة بنائها مؤخرًا في محبسة سفياتوغورسك الجماعية
هناك حاجة إلى كلمات قليلة لهذا الكنيسة، إذا نظرت إلى مساحته المرئية والصغيرة جدًا، ولكن هناك حاجة إلى الكثير من التفكير والفهم عندما تريد الوصول إلى بدايته الأولى وهدفه.
من ومتى وضع أساس هذا الكنيسة؟ من حفرت يداه هذه المغارة وأقامت فيها عرش الله الحي؟.. ولا يظهر رد حي ولا ميت على هذا؛ ولم يُسمع عن هذا أي شهود معاصرين أو متأخرين. ومن الواضح أن هذه الأيدي لم تكن خاملة، بل مجتهدة، وأنها أحبت أن تغوص في قلب الأرض، لا لتجد معدنًا يفنى، بل لجمع الكنوز الروحية والأبدية. هل يجب أن نوجه نظرنا المتفحص إلى هذه الحجارة التي لم يسلمها الزمن إلا؟.. يقولون، بمظهرها ذاته، إنه كان يوجد هنا كنيسة، تم تقوية جدرانه فيما بعد بها؛ ولكن متى حدث هذا؟ مرة أخرى المجهول. شيء واحد يمكننا قوله هو أن البناء النهائي لهذا الكنيسة، في شكله الحالي، لم يكن ينبغي أن يحدث في بداية المسيحية في وطننا الأم، لأن خاصية القواعد المستخدمة هنا ليست ما نراه في كنائسنا البدائية، ولكن أيضًا ليس في الأوقات القريبة من عصرنا، وإلا لكان من الممكن الحفاظ على ذكرى هذا الحدث.
مع مثل هذا الظلام والحيرة، كم كان ثمينًا حتى شعاع صغير من الضوء! كم كان مرغوبًا فيه أي إشارة، حتى ولو كانت هزيلة، ولكن لا شك فيها! وهكذا، بأمر العناية الإلهية السري، الذي لا يسمح بمحو آثار أقدام خدامه المخلصين تمامًا على أرضنا الخاطئة، كما لو كان ذلك عن عمد كشهادة على مصير هذا الكنيسة، فقد بقي الرجل العجوز البالغ من العمر مائة عام على قيد الحياة حتى الصيف الماضي، وعلى قبره الجديد، عند مدخل هذا الكهف، أعلنا الآن الذاكرة الأبدية.
لم نتمكن من قبول الكثير من شفتيه الضعيفتين، لكننا قبلنا الشيء الأكثر أهمية بالنسبة لنا، وهو أن هذا الكهف يجب أن يكون معاصرًا لوجود الدير المحلي، وأن هناك معبدًا فيه باسم الأبوين الموقرين والمحملين بالله أنتوني وثيودوسيوس من كييف بيشيرسك، وأن هذا الكنيسة كان مخفيًا بالفعل تحت الأرض، في المجهول، في الوقت الذي نزل فيه الدير من الهاوية، وبالتالي، وصل إلى هذا المجهول قبل ذلك بكثير، في كل شيء من المحتمل، أثناء الخراب العام لهذه المنطقة والوطن بأكمله من غزو المغول الذين دمروا كل شيء، أنه في الوقت قبل الأخير - قبل حوالي ثمانين عامًا - تم العثور على هذا الكهف بالصدفة وفتحه على يد نفس الرجل العجوز، الذي كان آنذاك شابًا، ولكن بسبب ظروف الدير الغامضة آنذاك، تُرك دون مراقبة، وسرعان ما اختفى تحت الأرض تحسبًا للحاضر، ومعه التجديدات والتحديثات.
وبعد هذا، كيف لا ننظر إلى هذا الكنيسة الصغير باعتباره أثرًا مقدسًا من أقدم العصور؟.. كيف لا نتعرف فيه على عمل أيدي تشبه أولئك الذين عملوا في جبال كييف وحولوها إلى ملاذ للإيمان والتقوى؟ هنا وهناك نفس الصور وأنواع الوجود الرهباني؛ يجب أن تكون نفس الروح واحدة ونفسها، مرتدية هذه الصور. يبدو لي أنني أرى كيف أن رهبان جبل بيشيرسك، بعد أن ورثوا من قادتهم الأولين ميلًا مقدسًا لنشر الحياة الرهبانية المهجورة في جميع أنحاء الأراضي الروسية، مُجلدين بالروح، مثل النبي القديم، (2 ملوك 2: 2-6)، يتركون مكان إقامتهم ويذهبون - البعض إلى الشرق، والبعض الآخر إلى الغرب، والبعض الآخر إلى الشمال، وهؤلاء إلى الجنوب، يبحثون عن مكان للمآثر التي سيشير إليها الرب.
وهكذا، يأتي بعضهم إلى بلدنا، ويصلون إلى هذا المكان: المنظر الاستثنائي للجبال، والصمت العميق للمناطق المحيطة، يوقفهم، مما يجعل جبال كييف المقدسة تخليداً لذكراهم؛ وهم، الذين يطلبون المساعدة من الله وقديسي كييف بيشيرسك، يبقون هنا للعيش، أي ماذا يفعلون؟ أي، على غرار إخوان كييف الذين تركوهم وراءهم، قاموا بحفر الكهوف لإقامتهم، بعضهم - ربما يميلون بشكل خاص إلى التأمل - على صخرة ترتفع فوق المنطقة المحيطة بأكملها، والبعض الآخر - أكثر تكريسًا للصمت والعزلة - هنا في هذا الوادي، وبالتالي يتحولون إلى الدير المستقبلي، الذي كان يجب أن يتناسب في المنتصف، كما لو كان جناحان روحيان، متعارضان في المظهر، ولكنهما قادران بنفس القدر على رفع الحزن المستحق إلى الشخص الذي تنازل ليطلق على نفسه اسم رب العالمين. "الجبال... والسهول" (1مل 20: 28).
من منا لا يرغب في تنويرنا أن تحفظ لنا السجلات القديمة أعمال ومآثر السكان الأوائل في هذا المكان ، تمامًا كما يتم الحفاظ على ذكرى مآثر وأفعال السكان القدامى في كهوف كييف؟ ولكن حتى بدون أساطير وقائع خاصة، يمكننا أن نتخيل بسهولة صورة ونوع حياتهم، لأنها، كما قلنا، يجب أن تكون مشابهة لما نراه بين النساك المقدسين في كييف. ميزة واحدة فقط لا يمكن أن تساعد في تمييز هذا المكان باستمرار، لأنه خرج من موقعه على الحدود الأخيرة لوطننا آنذاك.
نظرًا لكونهم محرومين من كل حماية أرضية، ومحاطين بالشعوب البرية التي لم تعرف الإله الحقيقي، رأى سكان الجبال المقدسة السيف فوق رؤوسهم باستمرار، وفي نهاية اليوم، تحدثوا من أعماق أرواحهم إلى الكنيسة: "لقد مضى اليوم، أشكرك يا رب! المساء هادئ ومكروه، انتظرني!" إذا كانت دموع التوبة والمحبة تدفقت بكثرة على جبال كييف، فهنا، مع هذه الدموع، كان دماء الاستشهاد تتدفق في كثير من الأحيان. لذلك، إذا كان في أي مكان، فهنا، عند زيارة هذه الجبال المقدسة، من الضروري ضبط قياس قدميك، حتى لا تدوس بقدمك الجريئة عظام أو غبار أي معترف بالإيمان وشهيد.
بعد ذلك، دعونا نتوقف عن التعجب من أنه منذ قرون عديدة من وجود هذا الدير لم يتبق لنا أي أساطير. لا يمكن لمؤرخيها أن يكونوا بشرًا؛ الملائكة المفردون كتبوا الأعمال والمآثر في كتاب البطن. في يوم القيامة، حيث سيتم نشر جميع الكتب وسيتم تذكر جميع الأفعال، سيتم سماع تاريخ دير سفياتوغورسك.
أنتم، أيها الإخوة في الدير المتجدد، قد منحتكم العناية الإلهية لمواصلة تاريخه على الأرض، ليس فقط بقصة الكلمات والكتابة، بل بالأفعال والأعمال المقدسة. دعونا ندخل في روح مصيرنا المقدس. سيكون من الجيد لنا أن نقوم بمساعدة متعصبي التقوى بترميم الجدران وترميم برج الدير القديم. لكن هذا العمل، على الرغم من أنه لا يخلو من الصعوبات، لا يشكل سوى سقالة للمبنى، ومنهجًا واحدًا للعمل الذي لا يموت. مصيرنا الأساسي، يجب أن يكون العمل الفذ الرئيسي هو إحياء روح الدير القديم فينا، بحيث يظهر بجماله البدائي، كما لو كان بجسد جديد، حتى يتمكن الجميع، القريب والبعيد، من رؤية أعمال الإيمان وثمار حبنا في المسيح، ويمجدون الآب الذي في السماء من أجلنا.
أتمنى أن يذكركم هذا الكنيسة المتجدد بهذا، من بين أمور أخرى! عند دخوله تحت الأرض، تخيل أنك ماتت عن العالم وأنك تسير بالفعل على طول هذا المسار الأخير الذي يجب علينا جميعًا أن نسير فيه يومًا ما. عندما تعود من هنا إلى العالم، تخيل أنك، مثل الملائكة، ستخرج إلى العالم في الوقت الحاضر لتفعل مشيئة الله، من أجل خير جيرانك.
وتذكر أن الآباء المتوشحين بالله، الذين أُطلق اسمهم على هذا الكنيسة، لن يكفوا عن زيارته سرًا والإشراف على صلواتك وأعمالك. عسى أن يجدوا هنا أيضًا ما يبهج أرواحهم في الكهوف التي حفروها بأيديهم! ثم إن مؤسسي هذا الكنيسة، غير المعروفين لنا، ولكن معروفين للرب، "يبتهجون بك على مضاجعهم" (مز 149: 5)، في ملكوت الآب السماوي؛ عندها نحن أيضًا سنعتبر أنفسنا سعداء لأنه تم تكريمنا، ولو بشكل بسيط، بالخدمة في اقتناء هذا الكنيسة وترميمه، وأن ننزل عليه نعمة التقديس في هذا اليوم. آمين.
كلمة في يوم افتتاح دير صعود سفياتوجورسك
لذلك، انتهى أسر سفياتوجورسك! ليفرح عزرا ونحميا اللذين استعجلا نهايته!.. فقام لعازر الذي كان مضطجعًا في القبر لا ثلاثة أيام بل سبعين سنة. كل ما تبقى هو فك أكفان الدفن وإطلاقه (يوحنا 11:44): لتظهر مرثا ومريم، ودعه يقوم بهذه الخدمة الأخيرة! تبارك الرب الذي سمح للخراب أن يأتي إلى هذا المكان ولم يسمح له بالتحول إلى ذلك الخراب الأبدي الرهيب الذي هدد به النبي أورشليم ذات مرة. يجب علينا أيضًا أن نشكر الخراب الماضي، لأنه أصبح من الواضح الآن أن هذا كان خراب الشتاء، حيث يتم إعداد زهور الربيع وثمار الصيف سرًا في أحشاء الأرض. كان الإغراء عظيما؛ بل "أمين... الله الذي لا يدعنا نجرب فوق ما نستطيع، لأنه بالتجربة خلقت الوفرة" (1كو10: 13). والآن يمكن أن يكون كلام النبي موجّهًا بالكامل إلى هذه الصحراء: "لتبتهج الصحراء، ولتزهر الصحراء كالشجرة"! (إش 35: 1).
دعونا نستمتع! لأن كل ما سبب الحزن، ويمكن أن يسببه، إما قد مضى بالفعل، أو سيمر قريبًا، ولن يمر فحسب، بل سيكون بحد ذاته سببًا للفرح. هذه هي طبيعة قلوبنا، حتى أنه من الممتع لنا أن نتذكر الكوارث الماضية، طالما انتهت بسلام؛ لاسيما إذا كانت مكافآتهم خالصة، كما نأمل هنا. ربما أرى فرحًا أكثر مما هو موجود؛ ولكن يبدو لي أنه بالأمس، عندما دخلنا أبواب هذا الدير مع الزائر السماوي، كان النهر أكثر حيوية، والصخرة أعلى، والأشجار أكثر جلالا، وبدا أن كل شيء يتعاطف مع فرحتنا. ولكن كيف لا يمكن حتى للطبيعة غير الحية أن تبتهج عندما ترى أمامها صورة الوجه المعجزي لوالدة الإله، الذي لا يستطيع الشاروبيم والسيرافيم النظر إليه دون إجلال؟ متى شعرت أن الرفات المقدسة لقديسي الله العظماء، الذين ترتعد أمامهم الأرواح الشريرة، كانت تقترب من هذا المكان المغلق في هذا الكنيسة؟
كيف لا يمكن للمرء أن يفرح بالجبال والوديان هنا، عندما تصبح مرة أخرى، بدلاً من خرابها السابق، ملجأ للأرواح التي تبحث عن الوطن السماوي، عندما يُقام بينهم مسكن التقوى، حيث تُقام ذبيحة التسبيح والشكر للرب؟
ولكن إذا كان هناك مكان للكائنات غير الحية في انتصارنا، فبأي فرح يجب أن تمتلئ قلوبكم الآن، أيها السكان المحبون لله في الأماكن المحيطة، الذين نظروا حتى الآن بمثل هذا الأسف إلى أنقاض هذا الدير، والذين (لن نخفي الحقيقة) شكلت هذه الآثار بالنسبة لهم باستمرار نوعًا من اللوم والتوبيخ الظالمين. الآن سيتم إزالة هذا العار، وسوف تصعد بفرح إلى الصخرة، التي لم تكن تستطيع حتى أن تنظر إليها دون حرج. لا أتحدث عن أفكاري ومشاعري في هذا اليوم؛ إنهم معروفون من قبل الرب، الذي أعطانا، دون أي من استحقاقاتنا، الفرصة للخدمة، بأفضل ما نستطيع، في إعادة بناء هذا المكان المقدس. كانت مشاعر أولئك الذين كانوا يشعرون بالغيرة المقدسة تجاه المصير المحزن للجبال المقدسة، وفي أول فرصة، سارعوا إلى إخراجهم من ميراثهم من أجل تحويل القطيع إلى نصيب الرب، كانت متشابهة تقريبًا في الصمت. مثل هذه الأعمال تنال الثناء والمكافأة ليس منا بل من الله تعالى. يكفي أن نقول إننا جميعًا وكل من حولنا الآن لدينا سبب وحافز للفرح، ولا أحد ولا شيء للحزن.
لذا، فلتبتهج الصحراء، التي ظلت حزينة لسنوات عديدة، وجلبت اليأس لكل من رآها! بماذا وبمن يفرح؟ يا رب. وأي فرح آخر لن يكون في الصحراء؛ وأي فرح آخر يمكن أن يحوله مرة أخرى إلى صحراء روحية. فرح قديسي البرية هو الرب، وعزاءهم هو الروح القدس، وزينتهم صليب المسيح. فلتبتهج الصحراء بهذا الفرح، ولتنشر هذا الفرح حول نفسها! دعه يفطم بالقدوة عن أفراح العالم الصاخبة والموحلة، التي تفرح لبعض الوقت وتحزن إلى الأبد، والتي تسمن الجسد وتعذب الروح وتأكل القلب! دعه يفرح ودعه يزدهر مثل الغراب! ماذا تزدهر؟ بالإيمان والرجاء والتواضع والامتناع والصلاة والشعور بالحب والرحمة وعطايا الروح القدس الكريمة. فكيف يمكن للصحراء أن تزدهر؟ هل هي حقًا حكمة دنيوية، غالبًا ما تصعد إلى فكر الله ذاته؟
لكن هذه الحكمة، حتى في أولئك الذين ينذرونها، لا تنتج لونًا في الوجه وقوة قوة، بل غالبًا ما تؤدي إلى القبر، حتى أنه "إذا استعمل فكر العالم كقول سليمان الحكيم، نادرًا ما لا يستخدم معه المرض" (جامعة 1: 18). فهل يمكن أن تزدهر الصحراء بالمقتنيات والكنوز والذهب والفضة؟ لكن كل هذا في العالم لا يساعد الإنسان على الإطلاق "في يوم الموت هل ينفع في البرية؟ هل تزهر الصحراء أخيرًا بشبع الجسد وملذات الحياة؟ لكنه "يزرع لجسده، وفي العالم من الجسد لا يحصد إلا فسادًا" (غل 6: 8)؛ في البرية، هل يمكن أن يزيد عدم الفساد والحياة الأبدية من المعرفة الجسدية؟ لا، نتمنى لكم مسكنًا متجددًا للتقوى، وليس للإنسان. الحكمة، وليس البركات الأرضية، وليس الشرف والمجد العابر في يوم ولادتك من جديد! لقد أحببناك في المسيح بحب غير أرضي، ولذلك نتمنى لك الأفضل.
وليكن سياجك مخافة الله وطاعة رؤسائك؛ وليكن ارتفاعك التواضع والتأمل الروحي. وليكن الحب المتبادل وروح عدم الطمع ذهبك وزينتك. لتكن درركم الثمينة من صلوات ودموع حنان. عندما تستقر هذه الفضائل هنا، فسوف تختفي كل عيوبك من تلقاء نفسها؛ عندها لن تأتي إليك القرى القريبة فحسب، بل ستأتي إليك المدن البعيدة أيضًا من أجل البركات؛ عندها سوف تجد ملائكة الله، التي تنزل إلى عالمنا السفلي، السلام بينكم بكل سرور.
فهل ستتحقق هذه الأمنيات الطيبة؟.. ونؤمن أنها ستتحقق. لأنه لم يكن عبثاً أن تأتي إلينا والدة الإله من جبال كييف المقدسة بوجهها العجيب في يوم تجديد هذا الدير؟ لقد رأت هنا مكانًا يرضيها. لم يكن عبثًا أن سارع القديسون الحاملون لله في كييف بيشيرسك إلى الظهور معها - في آثارهم الصادقة ؛ لقد قدموا هنا لخلفائهم في المآثر الرهبانية. ما حدث بالأمس حدث من أجل إلهامكم، أيها الإخوة، الذين يسكنون هنا، بالرجاء المقدس في بداية مآثركم، ولتعزينا بالرجاء الصالح لكم وغيرتنا لهذا المكان. ولماذا لا يكون لدينا ولك هذا الرجاء الجيد فيك؟ من أين أتيت؟ من ذلك المكان المشهور في كل مكان بقسوة الحياة الرهبانية؟ لقد تركتها، مثل إبراهيم الذي ترك وطنه وقرر الانتقال بين الآثار المحلية. تأكد أن الرب، الذي يتذكر كل ذبيحة، "لا يعثر... وينسى أعمالكم وتعب المحبة التي أظهرتموها باسمه" - إلى هذا المكان المقدس (عب 6: 10).
إذا كان لا يزال يتعين على أي منكم أن يضحي بإسحاق - وهو ارتباطك الأخير بشيء أرضي ومؤقت، فأين من الأفضل تقديم هذه التضحية بأمر إبراهيم، إن لم يكن على هذه الجبال؟ ولم يكن عبثًا أن أطلق عليهم صوت الشعب اسم القديسين. هنا كل شيء يفضي إلى التقوى: النهر الذي يتدفق عند أبواب ديرك سيعبر أمامك كل ساعة عن عدم الثبات وزوال كل شيء دنيوي، والصخرة التي تقف فوق رأسك ستصور أمامك مصير عبد المسيح، الذي صعد بالروح فوق العالم كله، وله شريعة الله في وسط بطنه، - كما أن جبل صهيون لا يتحرك إلى الأبد.
إن نوع الأشجار الدائمة الخضرة المحيطة بك سوف يذكرك دائمًا بكلمات القديس داود عن الصديق - "فلا تسقط ورقته، وكل ما يصنعه ينجح" (مز 1: 3).
ولكن معكم، أيها الإخوة في المسيح، ستظل لدينا فرصة للحديث، وتعليمكم، والتعلم معكم ومنكم. يجب أن نسارع إلى قول شيء ما من أجل تنوير أولئك الذين اجتمعوا هنا الآن بأعداد كبيرة لتكريم هذا اليوم ومشاركة فرحتنا، والذين ربما لن نراهم مرة أخرى أبدًا. ألن يكون من المريح لكم، زوارنا وضيوفنا الأعزاء، أن تعودوا إلى بيوتكم من مثل هذا الاحتفال دون أن تحضروا معكم بعض الهدايا الصحراوية؟ نحن أنفسنا لا نملك لك مثل هذه العطية، لكن الذي رفع هذه الجبال، والذي أمر هذا النهر أن يجري عند أقدامها، والذي يسكن الآن هذه الصحراء ويجعلها ملجأ روحيًا للمدن والبلدات، لديه هذه العطية. هل سمعت ما قاله لمرثا في الإنجيل الذي إقرأه الآن؟ وقيل: "لأن الحاجة إلى شيء واحد" (لوقا 10: 42). ما يقال لمرثا يقال لنا جميعًا، لأننا جميعًا، مثل مرثا المعنية كثيرًا، نقلق ونقول، وللأسف، ليس لمدة ساعة فقط، مثلها، بل طوال حياتنا عن أشياء كثيرة؛ وفي الوقت نفسه، بالنسبة لنا جميعًا، هناك شيء واحد عظيم ومهم في الأساس - الخلاص الأبدي لأرواحنا.
خذوا، أيها الإخوة، كلمات المخلص الثمينة هذه، بدلًا من مرشد وهدية من الدير الجديد، إلى بيوتكم. عندما تعود إلى أقاربك، ويسألونك عما رأيته هنا، قل إنك رأيت "أن هناك شيئًا واحدًا ... وهو ضروري" للإنسان، وأن أولئك الذين تركوا غرور العالم، وكرسوا أنفسهم هنا للبحث عن هذا الشيء الوحيد، اختاروا النصيب الصالح، "الذي لن يُنزع منهم" إلى الأبد. عندما ينتابك الفضول بشأن ما سمعته منا من هذا المكان المقدس، قل أنك سمعت، "لأنه يوجد شيء واحد فقط... هناك حاجة واحدة"، وأن هذا الشيء الوحيد هو خلاص روحك، والحفاظ على إيمانك وضميرك، والاستعداد للموت ودينونة الله الأخيرة التي تنتظرنا جميعًا، لكي تغسل ثياب روحك أخيرًا بدموع التوبة وأعمال الرحمة. في هذه الأثناء، أيها الإخوة، الذين يبتهجون بترميم هذا الدير القديم من تحت الأنقاض، انتبهوا إلى كنيسة روحكم وانظروا ما إذا كان في حالة خراب، إذا كان ممتلئًا بالأشواك والأشواك، إذا كانت الطيور المشؤومة ووحوش الألوهية تحوم فيه.
فماذا ينفعنا لو أن كل ما حولنا يتجدد وينهض من الخراب، ونحن بأخلاقنا وأعمالنا وحياتنا نشبه الخراب الذي تركه الجميع؟ ما فائدةنا إذا كانت معابدنا الخارجية تتلألأ بالذهب وتجذب أعين الجميع، لكن الكنيسة الداخلي لروحنا يظل فارغًا وصامتًا وغير قابل للاختراق؟ لذلك عند عودتكم إلى بيوتكم راجعوا حياتكم وتعمقوا في ضميركم. ومن وجد في نفسه مثل الخراب (وكم من الناس لو نظر؟..) فليغار على ترميمها! تم التوقيع على أعلى مرسوم في هذا الشأن منذ فترة طويلة من قبل المستبد السماوي؛ كل ما تبقى هو أن يقوم الجميع بذلك على أنفسهم! آمين.
كلمة في يوم افتتاح دير أختيرسكي الثالوث الأقدس
يقول الحكيم: "لكل شيء تحت السماء وقت. للهدم وقت وللبناء وقت" (جامعة 3: 1-3). مهما كان تدمير هذا الزمن الأخير مؤسفًا، ومهما كان مثيرًا للاشمئزاز للنظام البدائي للأشياء، كما جاء ذات مرة من يدي الخالق، في عالمنا الحاضر، المنحرف بسقوط الإنسان الأول والمحكوم عليه بهذا الدمار، فإن هذا الزمن المؤسف لا يمكن إلا أن يكون له مجراه؛ وعندما تأتي، تعمل بقوة وبلا مقاومة، ليس فقط في شؤون العالم، بل أيضًا في شؤون الكنيسة، لأنها تنتمي إلى العالم. والمثال والدليل على ذلك هو هذا المكان. لا نعرف كيف أو لماذا بالضبط، ولكن قبل ستة عقود من ذلك، جاء وقت رهيب لتدميرها؛ وتغير كل شيء: تشتت سكان هذا المكان المتواضعون؛ تم تدمير المباني والأسوار. الضريح نفسه منتشر في أماكن مختلفة. وعلى الجبل غير المصنوع بالأيدي، لم يبق سوى كنيسة واحد من صنع الإنسان، كما لو كان على أهبة الاستعداد وسط الخراب وكبشير بإعادة الإعمار في المستقبل. لفترة طويلة وقف هذا الحارس وحيدا في الصحراء. لفترة طويلة، تجمعت هنا فقط الحيوانات البرية وطيور السماء.
نظر المسافر المتدين، الذي يمر هنا إلى الأماكن المقدسة في كييف، مع الأسف إلى الجبل المقدس، الذي كان بمثابة ملجأ لجميع المتجولين مثله؛ أحد السكان المسالمين في القرى المحيطة، وبأسف أكبر، كان يأتي من وقت لآخر إلى هنا، إلى المكان الذي كان أسلافه يجتمعون فيه للصلاة في كل حاجة وحالة، عامة وخاصة. واشتكى الجميع من مصير هذا المكان المقدس؛ ولم يتمكن أحد من انتشاله من تحت الأنقاض.
ولكن أخيرًا، جاء "زمن الخلق" البهيج لهذا الجبل المقدس؛ وهوذا دير الثالوث الأقدس المحيي قد أقيم هنا مرة أخرى! وكما لو كانت مكافأة لمعاناة الماضي، فقد تم تأسيسها في شكل تقوى بحت - كملاذ لمحبة الله لأولئك الذين يعيشون في الرهبنة، وكملاذ لمحبة الآخرين - لأولئك المثقلين بالسنين والأمراض.
فلنشكر الرب، أيها الإخوة، لأنه كان من نصيبنا المفرح أن نكون هنا ليس في وقت الدمار الحزين، بل في وقت الاسترداد البهيج. دعونا نسقط بحنان الروح أمام هذا الوجه المعجزي لوالدة الإله، ونقول من أعماق نفوسنا: "أنت أيها الكلي الرتل، قد بسطت غطاءك البناء على هذا المكان؛ وبشفاعتك القديرة مع ابنك وإلهك، فهو الآن يرتفع من بين الأنقاض!"
في الوقت نفسه، ليتمجد اسم الملك الأكثر تقوى، الذي، في رعايته اليقظة لتحسين الكنيسة الأرثوذكسية، عند أول سماع للمصير المحزن لهذا المكان المقدس والرغبة في استعادته، لم يتردد في نطق ملكه: "فليكن!" دعونا نكون ممتنين هنا، ليلًا ونهارًا، لاسم المجمع الحاكم المقدس، الذي من خلال شفاعته على العرش ومباركته يُعاد الآن بناء الدير المحلي! اقبلوا نيابة عنها امتنانكم، أيها السكان المحبون لله في القرى المحيطة، الذين دفعتنا رغباتكم إلى تقديم التماس من أجل إعادة تأسيسها، والذين، من خلال تقدماتكم الممكنة، منحتنا الفرصة لنشهد ليس فقط على طريقة وجودها، ولكن أيضًا على أعمالها الصالحة في جميع أنحاء بلدنا بأكمله.
ماذا أتمناه لك أيها الدير المقدس في يوم تجديدك؟ فهل نتمنى أسواراً عالية، وأبنية فسيحة، وقباباً ذهبية، وفضة، ولآلئ ثمينة؟ ربما هذا لا يمر بك. لكننا نتمنى لك المزيد والأفضل. الأديرة الرهبانية ليست مسيجة بأسوار عالية، بل بالنعمة، وقواعد الآباء القديسين، وطاعة الرؤساء، والمحبة الأخوية المتبادلة، والتواضع الشامل. وهي مسيجة بهذه الطريقة، وهي بمثابة سياج غير مرئي لبلدان بأكملها. ليس بالرؤوس الذهبية والصلبان التي تشرق الأديرة المقدسة أمام أعين الله والملائكة، ولكن بنقاء وثبات الإيمان الأرثوذكسي، والصلاة المتواصلة من أجل خير العالم أجمع، وأعمال الحب المسيحي والتضحية بالنفس. ليست الفضة واللآلئ هي التي تشكل ثروتهم، بل الأخلاق الحميدة والمواهب الروحية التي بها يغني الروح القدس نفسه النفوس البسيطة والمتواضعة. نتمنى لكم هذه الثروة الروحية، وهذه الزخرفة التي لا تفنى، وهذا السياج غير القابل للتدمير، والدير الجديد! أتمنى أن لا تصبح اسمًا فحسب، بل أيضًا عملاً، مسكنًا للثالوث الأقدس الذي يمنح الحياة!
كما أنك تمجد فوق البلد كله هنا من خلال منصبك، كذلك فلتتمجد من خلال ارتفاعك الداخلي ومواهب الروح القدس! إذا كان أي شخص، فعليك أن تتذكر باستمرار كلمات الإنجيل: "لا يمكن أن يخفى البرد على قمة جبل قائم" (متى 5: 14). كل ما يحدث فيك مرئي لكل شخص بعيد؛ ليكن كل شيء مرئيًا بحيث يستطيع أولئك الذين يرون ما هو مرئي أن يمجدوا دائمًا الآب الذي في السماء! عندها، رغم فقرك الخارجي، لن تشعر بالنقص في أي شيء؛ ولن تخشى بعد الآن على وجودك أي تقلبات الأزمنة والأحوال؛ عندها سنفرح نحن أيضًا من قلوبنا ونشكر الرب لأنه تشرفنا بالخدمة من أجل استعادتك.
وأنتم، أيها السكان المحسنون في المناطق المحيطة، نطلب منكم الاستمرار، وتكثيف غيرتكم للدير الجديد إن أمكن. لأنها، كما ترون، مثل طفل حديث الولادة، تحتاج إلى كل شيء. عندما تزور هذا الجبل، اطلب السلام عليه ليس لجسدك، بل لروحك؛ ليس اللطف والود الدنيويان، بل التنوير والدروس المسيحية. احتملوا ذلك بصبر إذا لم تظهر خدمة الكنيسة ونظامها أمامكم على الفور بكل المجد اللائق بالأديرة المقدسة. بصلوات والدة الإله لن يفشل هذا الأمر؛ وسوف نهتم بهذا بشكل خاص.
والدة الله! بشفاعتك لدى الرب، يرتفع هذا الدير من أنقاض نصف قرن؛ اقبلها إلى الأبد تحت حمايتك القديرة! قم بزيارتها بنفسك، بشكل مرئي وغير مرئي؛ راقب تقدمها بنفسك، خارجيًا وداخليًا؛ أنت بنفسك تقود كلاً من القادة والقادة هنا. " بك، بك وحدك نرجو، وبك - لا أحد غيرك - نفتخر: لأننا عبيدك، فلا نخجل يا سيدتي!" آمين.
كلمة لليوم التالي بعد افتتاح دير أختيرسكي الثالوث الأقدس
"من يصعد إلى جبل الرب أو من يقف في مكان قدسه؟ بريء يده ونقي القلب لا يغش بلسانه" (مز 23: 3-4).
وفقًا للعناية الإلهية للملك السماوي والإذن السيادي للمستبد الأرضي، أصبح هذا المكان، يا إخوتي، مكانًا مقدسًا مرة أخرى منذ الأمس، والجبل هنا أصبح جبل الرب. بالأمس، ومن فرط الفرح، لم يكن بوسعنا إلا أن نحمد الرب ونشكره على تحقيق صلواتنا ورغباتنا المشتركة؛ الآن يمكننا أن ننتقل إلى التفكير فيما حدث، وعلى مثال القديس داود: "من يصعد إلى جبل الرب الجديد هذا، ومن سيقف في هذا المكان المقدس الجديد...؟ هذا السؤال يتعلق بنوعين من الأشخاص: أولاً، أولئك الذين، بعد أن تركوا العالم، سيصعدون إلى الجبل المحلي للإقامة الأبدية عليه؛ ثانيًا، أولئك الذين، دون أن يتركوا الحياة في العالم، سيظهرون في هذا المكان المقدس كزائرين مؤقتين. فيما يتعلق بالأول، يمكن للمرء أن يسأل ما هو المطلوب من المرء من يريد أن يصبح ابنًا لدير مقدس ويكرس نفسه هنا إلى الأبد للحياة الرهبانية؟ فيما يتعلق بهذا الأخير، قد يرغب المرء في معرفة ما هي التصرفات الروحية التي يجب على الشخص العادي أن يزور هذا المكان المقدس؟..
إن إجابة السؤال الأول سوف توضح وتحدد مسؤوليات المقيمين الدائمين؛ والجواب على الثاني هو واجبات زوار الدير الجديد. ومن المفيد الحديث عن كليهما، حتى يعرف الجميع -المقيم والزائر- مسبقًا ما ينتظره منه الجبل المقدس، ويتصرف هنا وفقًا لذلك، دون الاعتذار عن الجهل.
"فمن يصعد إلى جبل الرب؟" من الذي يتوقع أن يعيش فيه الدير الجديد؟ من له الحق في أن يكون ابنها؟ يجيب القديس داود: "اليد بريئة والقلب طاهر، الذي لا يخدع بلسانه". من منا لا يرغب في وجود مثل هؤلاء السكان الأطهار والمقدسين في دير جديد؟ سنكون أول من يخرج بعيدًا للقاء، وسننحني على الأرض للقاء من نلتقي، حتى لو جاء واحد من شعب الله هؤلاء ليعيش هنا. ولكن من أين يمكنني الحصول عليها؟.. دع هؤلاء الملائكة الأرضيين لا يصبحون نادرين، على الأقل في بلادنا كلها؛ لأنهم بحسب كلام المخلص نفسه هم نور العالم وملح الأرض. ولكن، أينما كانوا، فهم دائمًا لنا؛ لأنهم في كل مكان يصلون إلى الرب من أجلنا. فيما يتعلق بالدير الجديد، فلنتمنى بالصلاة أن يكون قادرًا على استيعابه، إذا أراد الثالوث الأقدس أن يرسل له إناء النعمة كهدية.
وفي قولنا هذا لا نختلف إطلاقًا مع القديس داود، ولا نفكر في تدمير قوة مطلبه. لم يكن بوسعه إلا أن يتوقع العصمة والطهارة الكاملة في من يصعد إلى جبل الرب. لأنه لم يقصد جبلًا أرضيًا مثلنا، بل الجبل السماوي، الذي سيظهر على الأرض عندما لا تكون فيها جبال ولا أودية، ذلك الجبل الذي ظهر في رؤيا عجيبة ليوحنا الإنجيلي. من الواضح أنه لا يمكن لأحد أن يصعد إلى هذا الجبل إلا أولئك "الذين جعلوا ثيابهم بيضاء في دم الخروف"، والباقون بلا عيب (رؤيا 7: 14). وفيما يتعلق بالمسكن السماوي على هذا الجبل المستقبلي، فقد قيل بحق: "لا تقلدوا شيئًا شريرًا... بل فقط ما هو مكتوب في أسفار كائنات الحمل الحية: فبدون كل محبة يكذبون ويفعلون الرجس" (رؤ 21: 27). جبلنا ليس لديه مثل هذا الارتفاع وصعوبة الوصول إليه؛ ويجب أن يكون بمثابة سلم وعتبة لجبل صهيون هذا.
لذلك، من الدير على جبلنا، لا ينبغي أن يُسمع هذه الجملة الصارمة، بل صوت آخر لمخلصنا العزيز، سُمع من شفتيه طوال إقامته الأرضية بين الناس: "تعالوا إلي أيها المتعبون والثقيلو الأحمال وأنا أريحكم" (متى 11: 28). وعليه، ينبغي أن يكون هذا الدير مفتوحًا لكل من يشعر بالحاجة إلى الابتعاد عن ضجيج العالم وغرور الحياة، فيقرر تكريس أيامه لخدمة الرب وإعداد نفسه للأبدية. مهما كانت الحياة الماضية، مهما كانت ضعفات الروح والجسد، مهما عانى منها القلب والضمير؛ ولكن طالما أن هناك من لديه نية ثابتة، "لاَ حَسَبَ شَهَوَاتِ النَّاسِ، بَلْ حَسَبَ مَشِيئَةِ اللهِ أَنْ يَحْيَا دَهْمًا فِي الْجَسَدِ" (1 بط 4: 2)، فإن هذا المكان، على الرغم من قداسته، سيقبل مثل هذا الشخص؛ هذا الجبل، مع أنه جبل الرب، سيسمح له ليس فقط بالوقوف، بل أيضًا بالسكن على قمته.
وهكذا بالنسبة لجبلنا، فإننا لا نحيد مطلقًا عن مطلب داود، بل نوجهه، كما ترون، لا إلى الحياة الماضية للذين يصعدون الجبل ليسكنوا عليه، بل إلى حياتهم اللاحقة. قبل أن تعيش على الجبل، كان بإمكانك أن تكون أي شيء تريده؛ هذا هو عملك الذي لن يسألك عنه هنا سوى أبوك الروحي؛ ولكن بما أنك استقرت على هذا الجبل، فلن يطلب منك القديس داود فحسب، بل رئيسك أيضًا - وهو محق في ذلك - أن تكون "أحرارًا من اليد... طاهر القلب" وبلا تملق في فمك (مز 23: 4).
أولاً: "اليد بلا لوم": أي بلا لوم في الحياة والتصرفات، لأن يد المرتل تعني نشاطنا. ومن الشخص العادي مطلوب سلوك لا تشوبه شائبة، ومن الراهب - بدقة. لماذا؟ لأن الراهب فعل ذلك أولاً لكي يعيش بالتقوى ويعمل من أجل خلاص روحه. ثانيا، لأنه لديه وسائل أكثر بكثير لتجنب الرذيلة والعيش الفاضل من الشخص العادي. أنت بنفسك تعرف مدى صعوبة البقاء أحيانًا في وسط العالم ضمن حدود الحق والعدالة، بسبب إغراءات الحياة وإغراءاتها الكثيرة؛ والراهب حر من هذه القيود والفخاخ. إذا كان يعاني من الإغراءات، فهي أكثر من الداخل، من نفسه، والتي يتعرض لها أيضًا الشخص العادي؛ ومن الخارج يتمتع الراهب براحة كبيرة للفضيلة. على سبيل المثال، من يجب أن يسيء الراهب؟ ضد من ولماذا يجب أن أقول كلمة سيئة؟ لأنه لا يوجد حوله إلا إخوته.
في العالم، يقسم الطمع والملكية الناس باستمرار ويؤديان إلى الخطيئة؛ لا يوجد هنا مصدر خداع وعداوة بينكم، فهنا كل شيء مشترك. في العالم يكذبون ويتشاجرون على الأماكن، على الشرف، على الاختلافات؛ هنا يوجد شرف واحد - أن تكون الأكثر تواضعًا بين الجميع، والفرق الوحيد هو أن تكون أكثر طاعة للجميع. في وسط العالم، يقعون أحيانًا في الخطية حتى بسبب الحاجة الشديدة؛ على سبيل المثال، يسرقون ممتلكات الآخرين لإشباع الجوع أو تغطية العري؛ هنا، إذا لم يكن هناك ثروة، فلا توجد مثل هذه الاحتياجات.
مع هذه الحماية من الإغراءات والإغراءات، مع هذا الصفاء للروح والجسد، مع هذا العدد الكبير من الدوافع والوسائل للتقدم في التقوى، كيف يمكن للراهب ألا يظل بلا لوم في حياته وأفعاله، وكيف يمكن أن يبرر نفسه إذا ظهر كمخالف لقوانين الحقيقة والواجب، التي يضطهدها العالم نفسه بلا هوادة؟ في هذه الحالة، ليس فقط السلطات، ولكن الجبل نفسه سوف يغضب من أولئك الذين يعيشون عليه؛ ليس الإخوة فقط، بل الحجارة نفسها هنا ستتحرك من أماكنها وستكون جاهزة للسقوط على رأس من ينسى مخافة الله، ويسمح لنفسه أن يتلطخ - هو والدير بأفعال غير لائقة.
ولكننا نؤمن أن الثالوث الأقدس لن يسمح للدير المزين باسمها أن يتضرر في مجده الروحي بهذه السرعة من أي من أبنائه. والدة الإله، التي منحنا هذا المكان تحت حمايتها، ستقف بنفسها على أهبة الاستعداد ولن تسمح للأرواح الشريرة باختراقه. على رجاء هذا السياج والشفاعة القديرة، نكف عن مخاوفنا طواعية وننتقل إلى مطلب داود الثاني، ونمدها، مثل الأول، إلى حياتك، ليس في الماضي في العالم، بل في الحاضر، منذ دخولك الدير.
ونسأل مرة أخرى: "فمن يصعد إلى جبل الرب؟" ومن يستحق أن يعيش في هذا المكان المقدس؟ فهو يجيب الملك النبي الذي يجمع بين نقاوة النفس والقلب الداخلية مع عدم العيب الخارجي في الحياة والأعمال: "كامل اليد وطاهر القلب"!
ومن الضروري الجمع بين الاثنين؛ وإلا فلن يكون لديك هذا ولا ذاك. يمكنك إخفاء قرحة الخطية في قلبك لبعض الوقت، وتظهر من الخارج نظيفًا وصالحًا؛ ولكن لا يمكن إخفاؤها لفترة طويلة، ناهيك عن ذلك إلى الأبد. إن نجاسة الأفكار والرغبات، عاجلاً أم آجلاً، تنكشف بالكلمات الفاسدة والأفعال الباردة؛ بل وأكثر من ذلك كلما طالت فترة إخفائهم. لذلك فإن الذين لا يريدون الظهور فقط، بل الصدق، وفي هذا العالم يحاولون أن يحفظوا عقولهم من الأفكار السيئة، وقلوبهم من الشهوات النجسة، وخيالهم وذاكرتهم من الصور والمناظر المغرية. أقول إن هذا هو ما يفعله أفضل الناس في العالم؛ وينبغي للمرء أن يفعل ذلك في الأديرة. لذلك فإن الراهب الحقيقي يراقب قلبه باستمرار؛ ليس لديه أفكار فارغة وخاملة، ناهيك عن أفكار نجسة وغير مقدسة. الله والخلود، الموت والدينونة الأخيرة، حياة وأفعال المخلص وقديسي الله، وصايا الإنجيل ووعوده، العبادة، أسرار وطقوس الكنيسة المقدسة، الطاعة الموكلة إليه، هذا هو المكان الذي يحوم فيه فكر الراهب الحقيقي، هنا تكمن رغبات روحه.
إنه ينظر بعناية إلى جمال الطبيعة، بحيث، بعد أن تباطأ في المرئي والمؤقت، لم يغفل السماوية والأبدية. يحاول الراهب أن يقيم أنقى العلاقات مع العالم بحيث يمكنه دائمًا تركها فورًا وإنهائها عند الضرورة، دون أي ندم، لأنه يتذكر أنه قد نبذ العالم وكل شيء في العالم، وهو بالنسبة له مثل رجل ميت. هل يبدو أن السيطرة على أفكارك ومشاعرك صعبة؟ ولكن بدونها لا يمكن أن تتحقق نقاوة القلب. وبدون طهارة القلب تكون طهارة الأعمال هشة وغير كافية. ومهما كان الإناء جميلاً من الخارج، فإنه إذا أفسدته رائحة كريهة، فلن يستمتع به أحد. هذا هو الراهب الذي يعيش بأمانة، ولكن في روحه أفكار شريرة. لن يقبل السيد السماوي مثل هذا الشخص في منزله، ولن يسمح له بالجلوس بين جند خدامه المختارين.
تذكروا هذا أيها الإخوة، ولا تكفوا عن السهر على نقاوة قلوبكم، فتبطلها من كل أفكار جسدية، وتملأها بالرغبات المقدسة، والأفكار المرضية عند الله، وتخيل البركات غير الأرضية الفاسدة، بل السماوية والأبدية. في البداية، سيكون الأمر صعبًا على طبيعتنا الساقطة وغير النظيفة، ولكن بعد ذلك، كلما تقدم الأمر، أصبح الأمر أسهل. إن الرب، عندما يرى صراعنا الممكن مع الأفكار النجسة، سوف يضع حدًا له بنفسه، ويطردها إلى الأبد من روحك، ويمنحك نقاوة القلب الثمينة، ذلك الصمت العذب للروح، الذي يميز جميع خدامه المؤمنين، ويكافئهم على الأرض مائة ضعف على كل أعمالهم وأفعالهم على أنفسهم.
المطلب الثالث للقديس داود يتعلق بشفاهنا ولساننا: "من لا يخدع بلسانه". ولم يذكر إلا التملق، ولكن مما لا شك فيه أن سائر عيوب اللسان ونجاساته مفهومة أيضا، ولا سيما عيوب القذف والسب والألفاظ والكفر. هل كل هذا لائق حتى بالنسبة لأي مسيحي؟ وهو لا يليق بأحد، وفي الراهب لا يطاق على الإطلاق؛ إذا كان فمه ولسانه، فيجب أن يكون الراهب عضوًا لمجد الله والبنيان الروحي للآخرين.
من الصعب السيطرة على شفاهنا! ولم يكن عبثًا أن قال الرسول: "اللسان... شر لا يُضبط" (يعقوب 3: 8). لكن لماذا أصبح هكذا؟ لأننا اعتدنا منذ شبابنا أن نفتح شفاهنا كما يحدث عند أول حركة فكرية؛ وذلك لأننا نعتبر كلامنا لا شيء ولا نقدره. ولكن بما أن الكلمات شيء مهم، لأنه لكل كلمة ستحتاج إلى إعطاء إجابة، فأنت بحاجة أولاً إلى تأكيد فكرة أهمية وقدسية الكلمة البشرية. وتذكر هذا فنحذر في كل كلامنا، فنحن نهتم بالأشياء الثمينة، ولا يرميها أحد منا بتهور إلا المجنون. وبعد أن يتعلم الجميع قيمة الكلمة ويعتزون بها، لهذا السبب بالذات، سيتوقفون عن إهدارها عشوائيًا؛ فكم بالحري لا ينجس شفتيه بكلام رديء ونجس. عليك أن تعمل بجد على هذا، لأن الأمر يستحق ذلك! نعتقد أن بعض الثعابين لديها سم في أفواهها؛ لا، إذا كان الإنسان مهملاً وسمح لنفسه بذلك، فإن السم في فمه أكثر. هذا ليس فكرنا، بل فكر الرسول الذي يدعو اللسان الشرير المملوء سمًا مميتًا (يعقوب 3: 8).
الكلمات الرقيقة والمغرية تشبه السم تمامًا. إنها تصيب أذن وقلب السامع الذي ربما لم يفكر في أي رذيلة طوال حياته، لكنك ألقيت أمامه كلمة مسمومة، وستقوم فيه فتنة خطيرة، وربما خطيئة مميتة، بقية حياته. وكيف لا يعتني بهذه الكلمة وفيها مثل هذا الشر؟
ومع ذلك، عندما نحافظ على نقاوة القلب، فإن طهارة الشفاه واللسان ستتبعها، كما يمكن القول، في حد ذاتها؛ كما أن لساننا المادي نظيف عندما تكون معدتنا نظيفة. ولكن إلى أن يتم تحقيق هذا النقاء الداخلي للأفكار والمشاعر، من الضروري، من أجل حماية الشفاه، اتخاذ الاحتياطات من الخارج؛ لأنهم، بدون حراسة، يمكنهم أن يدنسوا، كما يقول الرسول يعقوب، "دائرة وجودنا بأكملها" (يعقوب 3: 6).
دعونا الآن نلخص كل ما قيل في بضع كلمات من أجل الذاكرة. فما هو المطلوب من ساكن هذا المكان المقدس؟ أولاً: الحياة الطيبة بلا لوم، ثانياً: طهارة الأفكار والقلوب، ثالثاً: الكلام السليم والصالح. يمكن القول أن كل هذا هو مجرد ABC وبداية الحياة الرهبانية، ولكن دون المرور بها، من المستحيل السعي لمزيد من الكمال. وكلما كانت الخطوات الأولى في السلم أقل وأقرب، كلما أسرعت في السير عليها وتثبيت نفسك بقدم ثابتة لا رجعة فيها.
أولئك منكم الذين ناقشوا الآن كلمات القديس داود الموضحة في الميثاق لن يسببوا أي ضرر، وسيضعونها دائمًا في زنزانتكم أمام أعينكم. نحن عادة لا نهتم كثيرًا بالأشياء الجيدة؛ لذلك، عليك أن تساعد نفسك بكل الطرق الممكنة في مثل هذه الحالات؛ ومن الواضح أن المسألة التي نناقشها ذات أهمية بالغة للجميع. لذلك، لكي لا ننسى ذلك، يمكننا أن نشير إلى علاج آخر. اجعلها قاعدة لنفسك مرة أو مرتين في الأسبوع، في عزلة، للتفكير مع نفسك لبضع دقائق حول سبب تسلقك هذا الجبل؟ هل لديك الصفات اللازمة لتكون راهبًا؟ ما الذي ينقصك في هذا الصدد، وكيف يمكنك تعويض ما ينقصك؟ وبالمثل، عندما تجتمعان معًا لسبب ما، لا تنسي أحيانًا التحدث عن هذا الأمر بين المحادثات الأخرى. ربما يكون السبب في ذلك هو ذكرى افتتاح الدير وحديثنا الحالي معك. سبب آخر لذلك هو مزمور القديس داود. ستسمعون كل أسبوع تقريبًا في الكنيسة مزمورًا استعرنا منه موضوع هذه المقابلة.
لذلك عندما تسمع القارئ يقول: "من يصعد إلى جبل الرب؟" تذكر حديثنا وجبلك، انظر إلى نفسك، وانظر بعين ذكية – هل لديك ما يطلبه القديس داود.
والآن، أيها زوار هذا الجبل الأتقياء، جاء دوركم لتعرفوا وتستمعوا إلى ما يحق للدير المقدس أن يطلبه من زواره، وما ينبغي عليكم مراعاته حتى لا تتحول زيارة هذا الجبل المقدس، بدلاً من أن تكون فائدة روحية لكم، إلى ضرر عليكم وعلى سكانه.
لن يكون الأمر رائعًا لو طُلب من جميع من يزورون هذا الدير أن يتمتعوا بنفس خلوة الحياة، ونفس نقاء القلب والشفاه، الذي يطلبه الرهبان الآن. لمن أنت؟ ومع أنهم ليسوا رهبانًا، إلا أنهم ليسوا يهودًا، ولا محمديين، ولا وثنيين، بل مسيحيين، وأرثوذكس في ذلك؛ ألا يجب أن نطلب مثل هذه الطهارة والكمال من المسيحي؟ ماذا تعني المسيحية نفسها إذا لم تكن قادرة على تزويدنا بهذه الفضائل؟ فهناك أناس بين المسيحيين حاولوا ويحاولون الوصول إليهم. ولكن بما أن التجربة الحزينة لدى العديد من المسيحيين تمثل عكس ذلك، فسوف نقلل مطالبنا تجاهك إلى أقصى حد ممكن؛ وسوف نقلل منه أيضًا لأنه حتى لو أردنا إجراء فحص دقيق بين الصاعدين إلى هذا الجبل، فإننا لا نستطيع، لأن هذا الدير الجديد، كما ترون، ليس له بعد بوابة ولا سور. وهذه علامة على أن هذا الجبل المقدس يجب أن يقبل الجميع؛ وليصعد إليه الجميع.
من علق قلبه على الثروة الفاسدة والمكتسبات غير العادلة، فليصعد إلى هذا الجبل، فليرى أن هناك كنوزًا روحية لا يفسدها المن، ولا ينقب عنها اللصوص ولا يسرقون، وليتعلم أن يصبح غنيًا في الأعمال الصالحة. فليصعد إلى هذا الجبل الشهواني آكل اللحوم، الذي كما يقول الرسول، "بطن الله" (فيلبي 3: 19)، وليخجل من استعباده البائس للجسد، وليعلم أن للإنسان ليس فقط مسرات الحواس، بل مسرات الروح أيضًا، وأن أفراح القلب النقية لا تأتي من الأرض، بل تأتي من فوق. دع غير المؤمن يصعد هذا الجبل ويرى أنه لا يزال هناك إيمان على الأرض، وأنه قوي لدرجة أنه يرفع الإنسان فوق كل شيء، ويجبره على ترك العالم وحكم على نفسه بالأفعال والمصاعب المستمرة.
ولكن، بفتح مدخل الدير الجديد للجميع، سنطلب أيضًا بعض الأشياء من الجميع. أيها؟.. أصغرها ولا يصعب على أحد. لنطلب أولاً ألا يحمل أحد معهم التجارب الدنيوية. سواء كنت تريد أو لا تريد أن تأخذ من هنا روح التقوى ومخافة الله، فهذا هو عملك؛ على الأقل لا تجلبوا روح الخبث والتجديف؛ لا تعكر صفو سلام الإخوة المسالمين في المسيح. توقف، انعطف هنا، واخرج من هنا كما يليق بشخص شرير. لذلك، إذا وجدت خدمة إلهية ودخلت الكنيسة، فلا تصدر ضجيجًا أو تتحدث: يمكنك التحدث عن كل شيء في المنزل أو خارج الكنيسة. إذا قمت بزيارة زنزانة شخص ما، فلا تبدأ مرة أخرى محادثات لا تتوافق مع الآذان الرهبانية؛ لا تسمح لنفسك بتلك النكات والتجديف التي عادة ما تصاحب البعض حتى في الأماكن المقدسة. ليس عبثًا أن نتطرق إلى هذا الموضوع، فالأديرة الرهبانية غالبًا ما تعاني من كل هذا؛ ونحن في غاية الأسف على المكان المقدس الجديد.
عندما يتقوى الدير وينمو، فإنه سيكون أكثر قدرة على تحمل الإغراءات الدنيوية؛ وهي الآن مثل طفل حديث الولادة، والذي حتى أنفاس الريح والبرد الكريهة الصغيرة تكون صعبة وخطيرة.
نأمل، أيها الإخوة، منكم جميعًا، من منطلق محبتنا للدير الجديد، أن تشاركونا هذه الأفكار والمشاعر بشكل كامل. لنرفع في الختام صلاة جماعية إلى الرب، لكي يحفظه، بعد أن استعاده من النسيان، بنعمته من كل افتراء وإغراءات مرئية وغير مرئية، وليمنح سكان هذا الجبل الرغبة والقوة للارتقاء إلى مستوى لقبهم ونذورهم المقدسة، وليطغى على أولئك الذين يزورونه بروح تقديس المكان المقدس والصلاة من أجل خطاياهم. آمين.
كلمة عن تكريس كنيسة دافئة في المبنى المؤقت لدير نيكولسكي الذي تم افتتاحه حديثًا
"عجيب الله في قديسيه" (مز 67: 36)، يقول أحد الذين كان الرب فيهم وعجيبًا. وبالنسبة لنا، عند النظر إلى هذا الكنيسة، الذي بدا فجأة وكأنه خرج من الأرض، أو نزل من السحاب، فمن المناسب أن نقرر بتواضع وتوقير: "إن الله عجيب ليس في قديسيه فقط، بل فينا نحن الخطاة أيضًا!" من كان يظن قبل سنوات قليلة أنه هنا، في هذا المكان المهجور، سيكون هناك كنيسة، وأن الكثير من الناس سوف يتدفقون إلى هذا الكنيسة للصلاة والسكن المستمر؟ كم عدد النفوس التي تسعى إلى الوطن الجبلي؟.. لكن ما لم يخطر على بال أحد يتحقق الآن في الواقع، فلنتعلم من تجربتنا أن "غير المستطاع عند الإنسان مستطاع عند الله" (لوقا 18: 27)، وأنه عنده تعالى "كل فعل لن يسقط" (لوقا 1: 37). هذا الكنيسة ليس الخاتمة والنهاية، بل فقط البداية والضمان لما هو مقدر له أن يحدث في هذا المكان!
لأنه يوجد هنا مسكن التقوى، وملجأ دائم للأرواح التي، بعد أن تركت العالم وكل شيء في العالم، بحثت عن الشيء الوحيد الذي احتاجته وحكمت على نفسها بالخدمة المستمرة للرب.
ولكن من الذي غيّر مصير هذا المكان بشكل رائع وأنتج هذا الحدث النادر جدًا في عصرنا، والذي يكاد يكون معجزة؟ كل هذا تم بالإيمان ومحبة الله والجيران. هم، مثل اثنين من الملائكة السماوية، ظهروا في هذا المكان؛ أسرت قلوب أصحابها؛ وفتحوا أعينهم على باطل كل ما هو أرضي. لقد أحيا في نفوسهم الشوق إلى الوطن السماوي، وألهمهم أن يميزوا مسيرتهم الأرضية ليس بخطط ومشاريع فخر دنيوية باطلة، بل بتأسيس دار التقوى.
اقبلوا أيها المبدعين المحبين لله في هذا الكنيسة، اقبلوا الآن المكافأة الأولى لإيمانكم ومحبتكم. فرحة هذا اليوم هي في المقام الأول لك. بدونكم وتضحياتكم، لم يكن هناك دير هنا فحسب، بل هذا الكنيسة أيضًا؛ ولعدة قرون ستظل نفس الرياح الصحراوية تهب. ولكن من الآن فصاعدًا، من هذه الكنيسة، بعد الصلاة من أجل القادة المتوجين والرعاة في الكنيسة، ستُرفع الصلاة يوميًا من أجلكم، كخالقيها. مستلهمين هذه الصلاة، تقدموا بيقظة إلى العمل المقدس الموضوع أمامكم، دون أن تفقدوا روحكم، حتى لو واجهتم، في وسط أعمالكم، أي حزن أو تجربة. الرب نفسه، عندما خلق لنا هذا العالم، لم يستريح في اليوم الأول أو الثاني، بل في اليوم السابع. نحن أيضًا لن نعجل بسلامنا السابق لأوانه، وسنتركه لمن، بعد أن عيّن "السبت لشعب الله" (عبرانيين 4: 9)، وحده يعرف متى وكيف يقودنا إليه.
وأنتم، أيها الساكنون هنا، تعلمون من هذا الكنيسة عظمة تنازل الله تجاهكم، ولا تتوقفوا عن شكر الرب على ذلك. ففكر أن هذا ليس المكان الفعلي لديرك؛ انها ليست هناك بعد. وغداً سنخصص له المكان فقط. ولكن بما أنك لم تشك في الظهور هنا، فقد أتيت إلى الحامل واستقرت هنا على أمل المستقبل، فلم يتردد هو، كلي الخير، عندما رأى إيمانك ومحبتك وصبرك، وانتظر؛ جئت إلى هنا لأعيش معك، ويمكن القول، للسفر معك. لذلك، يمكنك ويجب أن تنظر إلى هذا الكنيسة، كما نظر الإسرائيليون ذات مرة إلى خيمة الشهادة، التي سارت معهم في صحراء سيناء. هذه علامة على حضور الله المرئي بينك وبين الغطاء المرئي من السماء فوقك، مثل هذا الغطاء الذي لا يوجد شيء أقوى منه ليس فقط على الأرض، ولكن أيضًا في السماء. لأنه هنا، في هذا الكنيسة، سيكون معك دائمًا ليس مجرد ملاك مرشد، كما كان مع بني إسرائيل في الصحراء، بل رب الملائكة نفسه ورؤساء الملائكة، ابن الله الوحيد، الذي يُقدم ويقدم نفسه على هذه المائدة المقدسة كذبيحة عن خطايا البشر.
لذلك نقول على لسان مخلصنا الحبيب: "لا تخف، أيها القطيع الروحي الصغير المجمع حديثًا، أرجوك أيها الآب... السماوي فيعطيك... الملكوت" (لوقا 12: 32)، ذلك الملكوت الذي أمامه كل ممالك وكل بركات العالم كظل وحلم، لا يُكتسب بالحكمة والقوة البشرية، بل بالدموع والصبر و"الحزن... على الله" الدائم الوجود (2كو 1: 2). 7:10)؛ ذلك الملكوت الذي كتب عنه: "والصديقات يشرقن كالشمس في ملكوت أبيهن" (متى 13: 43). إن وعود الله وعطاياه، ليست مثل الوعود البشرية، "غير تائبة" (رومية 11: 29). لقد أحب هذا المكان، لأنه اختاره ودعاكم إليه. "الذين دعاهم، يقول الرسول، "فهؤلاء بررهم أيضًا، وهؤلاء بررهم أيضًا ومجدهم أيضًا" (رومية 30:8). لذا، كن راضيًا. الرب الذي دعاني وإياك ولا أحد غيرك! أمه القديسة، التي كرّس هذا الكنيسة لاسمها، هي معك، وليس أي شخص آخر! قديس المسيح والعجائب نيقولاوس معك، ولا أحد غيرك معك!
كن مجتهدًا، نصلي، لكي "تُعرف دعوتك واختيارك الجديد"، كما يحث الرسول بطرس، "للعمل" (2 بط 1: 10). ما هو معروف؟ أولاً، بالإجماع والمحبة المتبادلة في المسيح، التي هي ضرورية لكم أكثر إذ قد أتيتم إلى هنا من أماكن مختلفة؛ ثانيًا، بطاعة رؤسائك، الذين، وفقًا لأخبارهم وأخبارك، قد يكونون صعبين حتى بسبب أن يأمروك؛ ثالثًا: بالسلوك الصالح وروح التقوى الحقيقية التي لا تتكون من كلمات، بل من حياة وقوة.
وتذكر أن العالم الذي انسحبت منه لن يتردد في توجيه نظره إليك في هذه الصحراء، ليس فقط اختبارًا، بل أيضًا بخبث. فاحفظ نفسك وفي شخصك ومسكنك الجديد من أي انتقاد، ليس فقط أمام الله، بل أيضًا أمام الناس، حتى يفهم الجميع، القريب والبعيد، أننا لم نأت إلى هنا من مدن وقرى عبثًا، بل أن الرب حقًا في هذا المكان. آمين.
كلمة في افتتاح دير فيرخو خاركوف نيكولسكي للنساء وتأسيس المباني الخاصة به
المجد للثالوث القدوس المساوي في الجوهر وغير القابل للتجزئة! المجد والشكر للثالوث الأقدس، لأننا من الثالوث بدأنا ووصلنا إلى الثالوث. هوذا المسكن الجديد الثالث للتقوى! لم يعد المسكن للأزواج، بل للزوجات، وحتى هؤلاء، بحسب الرسول، أوعية ضعيفة، لن يكون هناك نقص في ملجأ من عواصف ومتاعب بحر الحياة. لم نعرف كيف نشكر الرب على الهبة الأولى، لدير الثالوث الأقدس أختيرسك؛ وقد أعطانا الموهوب العظيم ديرًا ثانيًا لا أقل من دير صعود سفياتوجورسك ؛ فرحة هذه الهدية لم تنته بعد، وها هو الثالث قد نزل - دير نيكولسكايا! المجد والشكر للثالوث القدوس المساوي في الجوهر وغير القابل للتجزئة! هذا هو عملها، هديتها! وحتى لا نشك في ذلك، انظروا كيف نزلت علينا هذه الهدية الأخيرة! إن أداة تأسيس الدير الجديد ليست شخصًا واحدًا ولا كثيرين، كما كان من قبل، بل كما لو كان وفقًا للثالوث السماوي، يظهر ثلاثة فاعلين، أجسادًا منفصلة، ولكنها متحدة بالروح، والتي ليس فقط حسب اللحم والدم، ولكن أيضًا حسب الإيمان ومحبة المسيح يمكن القول إنهم واحد في الجوهر.
فلو لم يكونوا واحداً، فهل كانوا سيندفعون بهذا الإجماع نحو هدف مقدس واحد وهدف مقدس واحد؟ لو كانوا واحدًا، ولكن فقط في اللحم والدم، وليس في الروح، فهل كانوا سيبحثون بمثل هذا الإجماع عن الشيء الوحيد المطلوب، متجاوزين كل شيء آخر؟ يا لحمًا ودمًا لا يكشفان هذا! مثل هذه التعهدات والنوايا تأتي من فوق، من ذاك الذي، بقلوب منفتحة على عمله، هو "أن يريد ويفعل الخير" (فيلبي 2: 13). عالم؟ ومن أجل الإجماع الأكثر أخوية، فإنه يشير إلى العديد من المشاريع الأخرى التي تغوي شهوة الرغبة وكبرياء الحياة. لكن ثالوثنا المحب للمسيح استطاع، بنعمة الله، أن يسمو ليس فقط فوق مفاتن الغرور الأرضي، بل أيضًا فوق حسابات النشاط البشري العادي. ولهذا السبب، بالطبع، تم اختيارها من قبل الثالوث السماوي كأداة مفيدة للعمل المقدس الذي على وشك أن يبدأ الآن.
عسى أن تجد في هذا الفكر حول اختيارها السماوي مكافأة على أعمالها السابقة، وتشجيعًا في مآثرها القادمة، وضمانة لا شك فيها للنجاح، ودرعًا ضد الإغراءات، لا ينفصل عن كل عمل صالح حقًا. سيكون دير التقوى الذي تم إنشاؤه هنا أفضل علامة امتنان وأقدس نصب تذكاري لوالديك الذين ماتوا في سبيل الله. تندفع أرواحهم هنا بشكل غير منظور وتبتهج بالفرح الأنقى والأكمل، ناظرين كيف أن ما جمعوه بالفطنة وأعمالهم لا يُهدر وفقًا لمتطلبات العالم الباطلة وأهواء محبة الذات، بل يُنفق دون حسد من أجل مجد الله والمنفعة الروحية لجيرانهم.
ولكن ما هو الدير الجديد؟ ماذا نتحدث عن مصيرها؟ وأي غرض من الوجود سندل عليه؟ ما هي العطية والكمال الذي نريدها لها؟.. متبعين بإجلال العدد الإلهي وترتيب أقانيم الثالوث الأقدس (لأننا كما نؤمن أننا نلنا كل شيء من الثالوث، نود أن نرفع كل ما نلناه إلى الثالوث)، ملتزمين بنفس الترتيب (في الوقت المناسب) لإنشاء أديرتنا (لأننا، نحن الأدنى، ليس لدينا الوقت للصعود في الفكر إلى الشعاع الثالوثي الفائق، كما نحن (يسقط في دائرة المؤقت)، سيكون للدير الجديد شرف عظيم وامتياز مقدس بأن يكون مسكن الروح القدس. دعونا لا نشك، مستوحاة من الإيمان والأمل، دعونا لا نشك في هذه الساعة المهيبة لنقوم مرة واحدة وإلى الأبد بتوزيع أديرةنا الثلاثة الجديدة، ودعونا نقول: دير أختيرسكايا، كأول دير في تأسيسه، قد يتم تأسيسه بشكل لا يتزعزع بالاسم السيادي لله الآب! دير سفياتوجورسك ، الثاني في الزمن ، فليتباهى ويضيء بأحلى اسم الله الابن! دير نيكولسكايا الذي يحتوي على الرقم ثلاثة، فليكن قدرًا خاصًا من الله الروح القدس!
نحن لا نفصل بين ما هو غير منفصل وواحد في الجوهر، بل بسبب ضعفنا نطلب حماية إلهية خاصة لكل مكان جديد. مع الجميع، سواء هذا الدير الجديد أو الديرين السابقين، فلتكن نعمة ربنا يسوع المسيح، ومحبة الله والآب، وشركة الروح القدس، وليكونوا جميعًا دائمًا واحدًا في الإيمان والمحبة والرجاء في الحياة الأبدية! هذه هي رغبتنا! وانظر صلاتنا! اقبل، أيها الثالوث الأقدس، هذه الهبة الثلاثية التي أرسلتها منك وأتت إليك منا مرة أخرى، اقبلها وقويها واحفظها بنعمتك، بحيث تخدم تمجيد اسمك الأقدس والتقديس الروحي لبلادنا، حتى أنه بعد قبول هذه "المدن الثلاث الجديدة... ملجأ" (عدد 35: 15)، سيتمكن الجميع من العثور عليها، في الوقت المناسب للخلاص من ذلك العدو الذي لا يمكن التوفيق عليه والذي، "مثل أسد زائر، يجول ملتمسًا من يبتلعه» (1 بط 5: 8).
بعد أن أصبح الدير الجديد جزءًا من الروح القدس، سيرغب بلا شك، دون تأخير، في معرفة ما هي مواهب الروح وما هي ثماره، بحيث يمكن للمرء، بعد أن يتعلم ما هي المواهب، أن يصبح قادرًا على قبولها، وبعد أن يتعلم ما هي ثمار الروح القدس، يبدأ في تزيينها. لنتقبل بكل محبة أنه، نظرًا لضيق الوقت، أصبح من الممكن الآن إخبارنا عن موضوع مهم جدًا، هذا ليس بشكل نهائي، ولكن في البداية؛ لأننا سنعتبر أنه من واجبنا، بعد أن خصصنا هذا الدير للروح، أن نتحدث معه قدر الإمكان عن الروح القدس.
ما هي مواهب الروح القدس؟ يعطينا مبشر العهد القديم النبي إشعياء إجابة على هذا السؤال. إذ يرمز إلى ملء المواهب الروحية في شخص مخلصنا، يقول: "ويحل عليه روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة والتقوى... روح مخافة الله" (أش 11: 2-3). ولكن لهذا السبب فإن مخلصنا "قَبِلَ الرُّوحَ... بِلاَ حِسْبٍ" (يوحنا 3: 34)، لكي ننال جميعنا فيما بعد من ملئه "نعمة فوق نعمة" (يوحنا 1: 16). ولذلك نجد هذه المواهب في كل أتباع المسيح الحقيقيين؛ كلهم كانوا أعضاء حية للروح القدس، وإن لم يكن بنفس درجة المخلص نفسه (لأن الرأس يجب أن يكون فوق الجسد، من أجل كماله)؛ ومع ذلك، في مثل هذه الوفرة، قبل موهبتهم من الحكمة والمعرفة، كانت كل المعرفة والحكمة الإنسانية في كثير من الأحيان مثل العنف، وقبل قوتهم الروحية، تحولت كل القوى الأرضية إلى ضعف.
لن يتأخروا، أيتها الأخوات الحبيبات في الرب، ولن يؤخروا حلول الروح القدس عليكم، إذا جعلتم أنفسكم قادرين على قبولها. لأن الروح القدس يتحنن ويطلب باجتهاد الذين يستحقونه. ولكن قبل كل شيء نرغب لك بالعطيتين الأخيرتين، أي روح التقوى وروح مخافة الله. لا يوجد سبب للحزن إذا لم يكن بينكم بصيرون، لديهم موهبة معرفة الأسرار؛ وبدون هذا يمكنك أن ترى كل ما هو ضروري للحياة والخلاص، لأن كل هذا معلن في كلمة الله. لا داعي للنوح إن لم يكن فيكم موهبة تلك القوة والقوة التي تستطيع أن تقول للجبل: "انتقل وألقِ نفسك في البحر... فيكون" (مرقس 11: 23-24)؛ وبدون هذا يمكنك أن تكون قويًا في المعركة مع الأهواء، وفي صد إغراءات العصر، وفي الانتصار على إغراءات اللحم والدم. ولكن الويل، الويل، إذا افتقرت فيك روح التقوى ومخافة الله! بدون هذا الدير ليس ديرًا، والراهبة ليست راهبة! بدون هذا، الأفضل أن نعيش في العالم، وألا نلبس الثياب السوداء، وألا ننطق النذور الرهبانية عبثًا، حتى لا يتم التجديف على اسم الدير المقدس، اسم الله الأقدس، من أجلنا!
بعد ذلك، من المهم جدًا لكم جميعًا أن تتعلموا كيف يتم اكتساب مواهب الروح القدس والحفاظ عليها.
والوسيلة الأساسية لتلقي هذه المواهب والحفاظ عليها هي: الصلاة وأسرار الكنيسة المقدسة... الصلاة... يقول الرب نفسه، الذي اقتنى لنا نعمة الروح القدس بدمه: "إن كنتم أشرارًا تعرفون أن تعطوا أولادكم الخير، فكم بالحري الآب الذي في السماء يعطي الروح القدس للذين يسألونه" (لو 11: 13). لذلك، إذا كنت ترغب في الحصول على نعمة الروح، يجب على المرء أن يصلي بجد ويطهر نفسه في نفس الوقت من كل قذارة الجسد والروح، التي تتعارض مع نقاء وقداسة روح الله. إن الكنيسة المقدسة، إذ تعرف الحاجة إلى مثل هذه الصلاة، لهذا السبب بالذات، تجبرنا على أن نقول كثيرًا: "أيها الملك السماوي، المعزي، روح الحق... تعال واسكن فينا، وطهرنا من كل دنس!"
بعد الصلاة، فإن الوسيلة الأكثر موثوقية ووضوحًا للجميع لتلقي مواهب الروح القدس المليئة بالنعمة هي أسرار الكنيسة، لأن كل سر من الأسرار السبعة التي تحتوي عليها ليس أكثر من أداة مرئية لنعمة الروح القدس غير المرئية. ولهذا السبب هناك سبعة أسرار، لأن هناك سبع مواهب للروح القدس. لا يمكننا أن نقبل مرة أخرى بعض الأسرار، مثل: المعمودية والتثبيت، لأنهما يتم تدريسهما مرة واحدة وإلى الأبد؛ لا يمكننا أيضًا المشاركة في تلك الأسرار المخصصة لدول معينة فقط، على سبيل المثال، في سر الكهنوت؛ ولكن في وسعنا أن ندير أسرار التوبة والشركة على أنفسنا. لكن هذين السرين يكفيان لاتحادنا الصادق بالروح القدس، إذا اقتربنا منهما كما ينبغي، بحسب إرشاد الكنيسة المقدسة. من خلال تطهيرنا بسر التوبة والاعتراف من كل دنس خاطئ، نصبح قادرين على أن يسكن الروح القدس فينا؛ ويعلمنا سر القربان المقدس الإلهي مع جسد ودم المخلص.
لذا، دعونا ننتقل إلى هذين السرين كلما أمكن ذلك، لأنه لدينا كل الراحة للقيام بذلك. العلمانيون، بالضرورة، يسليون أنفسهم بالقلق بشأن شؤون الحياة اليومية، ولكن ماذا علينا أن نفعل سوى الصلاة، والتوبة عن خطايانا، وتغذية نفوسنا بجسد ودم مخلصنا؟ لذلك فإن من يعيش في دير وليس فيه روح الله يشبه إنسانًا واقفًا في الماء، وفي الوقت نفسه، يتعذب بالعطش. وهذا خطأه، وهو خطأ جسيم لا يغتفر.
ولكن كيف يمكنك أن تتعرف على وجود نعمة الروح القدس في نفسك؟ وأنا أسألكم: كيف يتم التعرف على وجود الروح الدنيوية في الإنسان؟ وعلى حد قوله الحركات والأفعال. تعرف أيضًا على وجود روح الله بداخلك. "إنه يتنفس حسب ميراثه"، ترنم الكنيسة المقدسة، "وسيرفعه عن الأرض عن قريب". النفور من الأرضي الوقتي، وتطلع الأفكار والمشاعر نحو السماويات والأبدية، هو العلامة الأولى لحضور الروح القدس في الإنسان. لأنه كما أن النار تصعد دائمًا إلى الأعلى وتريد أن تأخذ كل شيء معها، هكذا تفعل نعمة الروح. لذلك، فإن الشخص الذي يمتلك روح الله يتصرف بشكل مختلف، ويتكلم بشكل مختلف، ويبدو مختلفًا عن الشخص الذي ليس لديه روح الله. يمكن لأي شخص منتبه أن يرى أن مثل هذا الشخص لا يعيش على نفس الأرض، وأن هناك شيئًا أعلى ومقدسًا وصالحًا فيه، وأنه ينبثق من المسحة والنعمة. وللإرشاد الأكثر دقة في هذا الأمر الهام لخلاصنا، سنحاول أن ندرس عن ظهر قلب المقطع التالي من رسالة الرسول بولس إلى أهل غلاطية: "الثمر...
"روحيًا، هناك محبة وفرح وسلام وطول أناة ولطف ورحمة وإيمان ووداعة وتعفف... والذين للمسيح هم" يتابع الرسول كأنه على سبيل الشرح "جسد مصلوب بالأهواء والشهوات" (غل 5: 22-24). انظر كم من علامات الروح وآثاره موجودة! فإذا لم تجدها في نفسك، فاعلم أنه لا يوجد روح قدس. وهذا هو نفسه كما لو لم يكن فيك شيء صالح، لأن كل صلاح حقيقي يمكن أن يكون فينا فقط من الروح القدس.لاحظ أيضًا ما يلي في حساب الرسول للثمار الروحية: العفة وصلب الجسد، فبدون هاتين الحلقتين لا يمكن أن تستمر السلسلة بأكملها، لأن الجسد والدم يحاربان باستمرار فينا وضد روح الله، فكيف يمكننا ترويضهما ونزع سلاحهما، إن لم يكن من خلال الامتناع عن ممارسة الجنس؟ لكي تكون فيكم مواهب الروح مع ثماره، فأحبوا الصوم المقدس وقسوة الجسد.
سنثبت الصليب ليثبت لك مسكنًا في الأرض، وأنت، لكي تثبت مسكن الروح القدس في نفسك، ثبته في قلبك، أي اتخذ قرارًا حازمًا بإماتة كل شيء جسدي في نفسك، بدءًا من الطعام والملابس، حتى أصغر ميول ورغبات النفس. أما الباقي، فإن الروح القدس نفسه، بحسب وعد المخلص، "سيرشدكم إلى جميع الحق" (يوحنا 16: 13) ويعلمكم ما هو صواب أن تفعلوه وما يجب أن ترفضوه، حتى تميلوا بقلبكم بكل تواضع إلى تعاليمه، ولا تهملوا ممارسة ما يلهمكم به، حتى لو كان يبدو مخالفًا لمحبتكم لذاتكم.
كل ما تبقى هو تكليف الدير الجديد بشخص للإشراف الروحي الخاص. بمن سنعهد؟ لا يوجد حتى الآن أحد بينكم يمكن أن يتم الترحيب به على الفور باسم أم مشتركة ومرشدة للجميع. فلنرفع صلاة حارة للذي "من عديم القيمة، حسب الرسول، يُسمى كل وطن وسلطان في السماء وعلى الأرض" (أف 3: 15)، لكي يظهر قريبًا شخص قادر على حمل نير القيادة المحلية الجديدة. وتحسبًا لذلك، نتوجه إليك جميعًا، أيها القديس نيقولاوس المسيح، بالصلاة: بما أن اسمك مذكور في هذا الدير، فأنت من الآن فصاعدًا وإلى الأبد، خذها تحت حمايتك وإشرافك الروحي! كن قائدها ومعلمها، بانيها ومغذيها، حاميها ووصيها، حتى لا يفهم سكانها فحسب، بل بلدنا بأكمله أن الأسماء لا تُعطى لكل من الناس والأديرة المقدسة، وأن "بحر المعجزات الذي لا ينضب"، كما تسميك الكنيسة المقدسة، لم ينضب بالنسبة لنا أيضًا!
كلمة عن تكريس بيت الصلاة في قرية بوجوروديتشنوي
بالإضافة إلى التعزيات الروحية الكثيرة التي أُعطيت لنا لنتمتع بها خلال هذه الأيام بين هذه الجبال المقدسة، نزل فرح آخر من الرب وهو تكريس بيت الصلاة هذا! الفرح مهم في أي وقت آخر، والآن أكثر من ذلك، لأنه بدونه لن تكتمل كل أفراحنا السابقة الأخرى، بل قد تستجيب بنوع من الحزن، لأن الفرح يكون حينئذ جيدًا وممتعًا عندما يفرح الجميع والجميع؛ وعندما يفرح البعض والبعض الآخر في نفس الوقت، خاصة إذا كانوا يحزنون لنفس السبب، فإن هذا الفرح ليس مشرقًا وليس سهلاً على القلب السليم. ولكن هذا الأمر نفسه كان سيحدث لنا لو لم يظهر بيت الصلاة هذا في هذا المكان الآن. لأنه في هذه الحالة سنفرح لأن كنيسة سفياتوجورسك تحولت من كنيسة ريفية إلى كنيسة دير كاتدرائية؛ وسكان هذه القرية، الذين ينتمي إليهم هذا الكنيسة، سوف يحزنون أنهم فقدوه، وبحزنهم العادل سوف يغضبون فرحتنا الروحية.
كل ذلك ممتن لمنشئي الدير المحبين للمسيح، الذين توقعوا ذلك مسبقًا، سارعوا إلى إزالة أي ذريعة لحزن أي شخص، ومع بناء بيت الصلاة هذا هدأ الجميع. الآن ليس لدى سكان القرية المحلية أي سبب للحزن فحسب، بل على العكس من ذلك، يجب أن يشعروا بفرح شديد، لأنه بدلاً من الكنيسة السابق (على بعد عدة أميال)، أصبح لديهم الآن بيت للصلاة بين منازلهم. وهذا الأمر بالذات، كما قلنا، يتمم ملء أفراحنا كلها، فهذا هو الفرح الحقيقي والانتصار، عندما يفرح الجميع ولا يكون لأحد سبب للحزن، كما حدث لنا الآن.
ولكن يكفي عن أنفسنا. لقد حان الوقت لتوجيه كلامي إليكم، يا سكان هذه الأرض التي حفظها الله! لقد أُرسلت إليكم الآن عطية عظيمة من الرب، الذي تفضل أن يقيم فيكم محل إقامة مجده. سيكون هناك الكثير من الفرح بالنسبة لك لو أن مالكك - الصالح - اختار كل بيتك كمنزل دائم لنفسه، لكن بيت الله أهم من كل قصور البشر، لأنه حيثما يكون هناك عرش النعمة، هناك مصادر الحياة الأبدية. لذلك، يجب أن تكونوا شاكرين لرحمة الله، وبعد أن نالتوا العطية من فوق، تكونوا قادرين على استخدامها لخلاص نفوسكم. وإلا، فكلما زادت أهمية الهدية، زادت الإدانة علينا.
تسأل كيف يجب أن تشكر الرب؟
أولا، أكثر تواترا، مقارنة بالسابق، الذهاب إلى كنيسة الله للصلاة. في السابق، كان من الممكن، بحق أو باطل، أن نتذرع ببعد الكنيسة وإزعاج الطريق إليه، لأنه كان من الضروري السير إما عبر النهر، أو عبر الجبال والبراري، الأمر الذي في كلتا الحالتين، خاصة في أوقات معينة من العام، لم يكن يخلو من صعوبة ولا يخلو من خطر. والآن كيف نعتذر؟ أصبح من الملائم الآن أن يأتي كل واحد منكم تقريبًا إلى الكنيسة بدلاً من الذهاب إلى جار آخر. بعد ذلك، فإن البقاء في المنزل في أي عطلة وعدم الذهاب إلى الكنيسة يعني إظهار عدم احترام واضح لبيت الله. لكن "الله، كما يؤكد الرسول، لا يُستهزأ به" (غل 6: 7). ويل لمن يحتقر بيت الله! منزله لن يدوم طويلا. ومن الواضح أن بيت روحه متهالك بالفعل ويميل إلى السقوط.
عندما يستعد الشخص للذهاب إلى الكنيسة، غالبا ما تتبادر إلى ذهنه العديد من الأفكار السيئة: "أنت،" تقول الفكرة، "أنت لست بصحة جيدة، حيث يجب أن تذهب، والبقاء في المنزل،" أو: "لم تفعل هذا وذاك: انشغل وافعل ذلك". فلا تصدقوا أيها الإخوة مثل هذه الأفكار: إنها من الشرير الذي لا يحتمل أن نذهب إلى كنيسة الله، لأنه مرير عليه. حتى لو كنت مريضًا حقًا في الجسد، فلا تبق في المنزل، بل اذهب إلى الكنيسة، لأنه عندما تصلي باجتهاد، سيمر المرض، وسيكون الأمر أسهل على روحك وجسدك، لأن الصحة تأتي من الرب. فهو قادر على شفاء كل مرض وكل وباء. لن يكون لديك الوقت لفعل الكثير إذا لم تذهب إلى الكنيسة بحجة القيام بشيء ما في المنزل. فالنجاح يعتمد قبل كل شيء على بركة الله. عندما يبارك الله، فإن كل شيء سيكون على ما يرام، ولكن عندما ينزع بركته، بغض النظر عما تفعله، وبغض النظر عن مدى صعوبة عملك، فلن تنجح في أي شيء كما ينبغي. ولكن هل سيبارك الرب ذلك الشخص الذي يحتقر هيكله ويبقى في البيت بينما يصلي الجميع؟
لذلك أيها الأرثوذكس اجتهدوا في كنيسة الله. أسرع إليها كما تسرع قطعانك إلى مرعى الصباح في شهر مايو، أو إلى ينابيع المياه؛ لأنه هنا، في الكنيسة، يوجد طعام غير قابل للفساد وشراب خالد لأرواحنا.
عندما تأتي إلى الكنيسة (وهذا هو امتنانك الثاني للرب)، قف باحتشام وخوف الله قدر الإمكان. فكيف تقف عادة أمام رئيسك في العمل، حتى ولو كان صغيراً؟ تحاول دائمًا أن تقف باحترام قدر الإمكان.
هكذا ينبغي أن يكون، لأن كل سلطان هو من الرب. ولكن علاوة على ذلك، يجب ألا ننسى العمادة في الكنيسة، لأننا هنا لم نعد نقف أمام القادة الأرضيين، الذين، مهما علوا، ما زالوا أشخاصًا مثلنا، ولكن أمام ربنا وخالقنا، الذي تقف أمامه الملائكة نفسها بخوف في السماء.
وفي الوقت نفسه، كم عدد الواقفين في الكنيسة؟ لذلك، كما لو كان يقف ويتواجد في سوق ما: الأغنياء يتسلقون إلى الأمام؛ القاصرون يصدرون أصواتًا وينظرون حولهم؛ الشباب يفعلون ما هو أسوأ. من منا لا يدين مثل هذا الاضطراب؟ وكم هو مثير للاشمئزاز لربنا ومخلصنا! احذروا أيها الأحباء من الشغب في كل مكان، وخاصة في الكنيسة؛ وإذا بدأ شخص ما بدافع الحماقة في التصرف بشكل غير منظم وإحداث ضوضاء ونظر حوله ، فأنتم أيها الشيوخ هدئوه. يحدث أحيانًا أنه يصعب على الجميع الوقوف - بسبب ضيق الظروف: تحمل هذه الصعوبة والظروف الضيقة بالرضا عن النفس. ألا نتحمل أحيانًا أشياء أكثر صعوبة في أماكن أخرى؟ علاوة على ذلك، يمكنك ويجب عليك إظهار الصبر في الكنيسة. إذا كان في أي مكان، فسيرى الرب هنا حبنا له وغيرتنا، وسوف يكافئنا على كل شيء مائة ضعف.
وأخيرًا، اشهدوا يا إخوتي بامتنانكم للرب على هيكلكم الجديد بتصحيح أخلاقكم والابتعاد عن الرذائل. وقبل كل شيء، إنه أمر سيء عندما يقوم شخص ما، أثناء العطلة، وهو يمشي في الشوارع، ببدء مجموعات وألعاب غير منظمة؛ ولكن بعد ذلك لم يكن لديك كنيسة. والآن كيف يمكن لشخص أن يغني أغنية مخزية وعنيفة؟ كيف تبدأ لعبة قبيحة لشخص ما؟ كل هذا سيكون بالفعل أمام وجه الكنيسة، وبالتالي، كما لو كان أمام وجه الله نفسه؛ و"الله، كما قلنا سابقًا، لا يمكن الاستهزاء به" (غل 6: 7). إنه لأمر رهيب أن تقع بين يدي الله عز وجل! ولكن كيف لا نسقط إذا واصلنا، على الرغم من أن كنيسة الله أمام أعيننا، أن نلعن، ونكذب، ونقسم بشكل غير صحيح، ونتشاجر وننغمس في أفعال غير لائقة؟ لذلك، امتنانًا لله، ومن باب الشفقة على خلاص أرواحكم، حاولوا الامتناع من الآن فصاعدًا عن كل الأفعال الشريرة، فالكبار والمسنون يغرسون في الشباب وعديمي الخبرة كيفية التصرف ولماذا يهربون احترامًا للمعبد.
على سبيل المثال، ينبغي للأب أن يقول لابنه: "انظر، دع عنك التبذير وامش بهدوء، لئلا تُخزي كنيسة الله!". فلتقول الأم لابنتها: "انظري، كوني خجولة ومتواضعة بين الألعاب، لأن الرب نفسه الآن ينظر إلينا جميعًا، صغارًا وكبارًا، من هيكله!"
عندما تنتبه إلى سلوكك بهذه الطريقة وتحاول التخلي عن العادات السيئة، فسوف تأتي إليك مع الكنيسة الجديد بركات جديدة من الرب: لن يجرؤ الجفاف ولا البرد على الاقتراب من حقولك وحقولك؛ لن تجرؤ النار ولا الماء على الاقتراب من منازلكم. لن تكون هناك أمراض مميتة في عائلاتكم وقطعانكم.
وإذا بقيت غافلًا عن الكنيسة، فستظل نادرًا ما تذهب إليه، وستظل واقفًا فيه شارد الذهن وغير منظم، إذا، علاوة على ذلك، في قريتك ستظل هناك صراخ غير منظم ولغة بذيئة وألعاب شيطانية، فاعلم أيها الأرثوذكسي أن الرب في غضبه الصالح سوف ينزع منك، من بيوتك وحقولك، بركته الأخيرة؛ وستكون مثالاً لكيفية معاقبة المحتقرين للأضرحة، والتي يحميكم الرب منها جميعًا من خلال صلوات الأمير القدوس والمبارك ألكسندر نيفسكي، الذي كرّس له هذا الكنيسة! آمين.
خطاب في تأسيس كنيسة في سيفاستوبول باسم القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير
على ما يبدو، كانت إرادة الرب أن أجد نفسي فجأة بينكم الآن، دون أن أتنبأ على الإطلاق بالحدث الحالي ودون أن أفكر فيه، كما لو كان على وجه التحديد أن أخدم في الصلاة أساس هذا الكنيسة. فهل أستطيع بعد هذا أن أبقى صامتاً ولا أشارككم تلك المشاعر التي تثار في داخلي تلقائياً خلال هذه الشعائر المقدسة؟
إن تأسيس هذا الكنيسة وفي أي وقت آخر سيكون حدثا ليس فقط في سيفاستوبول، ولكن أيضا في جميع أنحاء روسيا؛ لمن بني هذا الكنيسة؟ ليس فقط المدينة هنا، ولا حتى روسيا وحدها. بأي دافع يتم إنشاؤه؟ في ذكرى المعمودية والتنوير بإيمان المسيح، بالقرب من هذه المدينة، الدوق الأكبر فلاديمير؛ وهذا هو نفسه تقريبا كما في ذكرى تحول الأرض الروسية إلى المسيحية؛ لأنه في شخص أميرها، يمكن القول أن كل روسيا قد تعمدت هنا في ذلك الوقت واستنارت بالإيمان. لذلك، في جميع المناطق الشاسعة من الوطن، أينما سمعوا عن طقوسنا المقدسة الحقيقية، سوف يفرحون بصدق ويقولون من القلب: "المجد لله والملك الأكثر تقوى! سيتم قريبًا سداد الدين المقدس طويل الأمد لكل روسيا لذكرى فلاديمير العظيم! "
ولكن في الظروف الحالية لوطننا الحبيب، فإن تأسيس هذا الكنيسة يكتسب أهمية أكبر وأوسع. ومن لا يعلم أن إحدى رغباتنا الصادقة الآن هي انتزاع هذا البلد من روسيا بأي طريقة ممكنة؟.. سيكون هذا، باعترافهم، ذروة نجاحهم ضدنا. ونحن في هذا الوقت بالذات، كما لو كان ردًا على جرأتهم المجنونة، نضع الآن الأساس هنا لمعبد باسم القديس فلاديمير!.. بهذا، أقوى وأوضح من أي كلمات، نقول لأعدائنا كما لو كان هذا: أنتم مخطئون فادحًا بشكل لا يغتفر في تصوركم أن شبه جزيرة توريد لا تشكل بالنسبة لروسيا سوى استخراج السيف وثمرة الانتصارات مؤخرًا: لا، هذا هو تراثنا القديم والأجداد، هذا تراث القديس فلاديمير!.. هنا ينبوع معموديتنا؛ هنا بداية تاريخنا المقدس وأساطيرنا الشعبية. بعد ذلك، فإن التنازل عن هذا البلد لأي شخص يعني أن تتخلى روسيا عن جرن معموديتها، وأن تخون ذكرى القديس فلاديمير... هل هذا ممكن؟
بل لن يبقى حجر على حجر في كل الجبال هنا إلا ويحل القمر مكان صليب المسيح هنا!.. هكذا أقول هي القوة وهذا هو معنى طقسنا المقدس الحالي بالنسبة لأعدائنا! وكان من الضروري أن يظهروا بالأمس بهذا الجمع أمام هذه المدينة، كما لو كانوا حاضرين عمدًا في تأسيس هذا الكنيسة ويستمعون إلى الدرس الذي يتضمنه!.. وقد أعماهم كراهية عظمة روسيا ومجدها، فلن يفهموا الآن هذا الدرس، ولكن من خلال هذا لن يفقد قوته، وسوف يجتاح الأرض الروسية بأكملها؛ سيتم سماعه خارجه، وسيذكر الحقيقة المنسية حتى لأولئك الذين يرغبون في إخفاءها إلى الأبد في كذب حكمتهم.
لذا، لا تثبط عزيمتك، مدينة سيفاستوبول المنقذة من الله، من كثرة الأعداء الذين مروا عليك وخبثهم، وتذكر أنك خليفة ووريث ليس لأختار المسلم، بل للأرثوذكس توريد خيرسونيز. ما تم إنشاؤه للدفاع عنكم بأيدي البشر لا يزال من الممكن أن يخضع للقوة البشرية والفن، ولكن ما تم تقديمه ووضعه من فوق، لا يمكن لأحد ولا شيء أن يتغير. وبما أن هذا البلد قد تم إدراجه في تكوين روسيا - في شخص القديس فلاديمير - على يد العناية الإلهية نفسها، فلا يوجد عدو يستطيع أن يمزقها: "حتى... الله يوحد، لا يفرق الإنسان". (متى 19: 6). في هذه الحالة، إذا لم يكن هناك ما يكفي من المدافعين الأرضيين لصد الأعداء، فسيظهر السماويون؛ سوف يقوم الفارس المعادل للرسل نفسه من القبر، أو حتى أكثر من ذلك، ينزل من السماء، وينزل ويجلب معه ضد الأعداء مجموعة كاملة من شهداء خيرسون المقدسين، الذين اشتروا هذه الأرض من رب الكون نفسه - ليس بالذهب والفضة، ولكن بدموعهم ودمائهم.
لذلك، أفرح روحيًا بهذه المدينة وحكامها الحكماء الأتقياء، الذين، على الرغم من المخاوف الكثيرة التي تحيط بهم الآن، وجدوا الفرصة، في مواجهة أعدائهم أنفسهم، لوضع أساس هذا الكنيسة الآن! وهكذا، أضافوا إلى المعاقل المادية للدفاع عن هذه المدينة حصنًا جديدًا غير قابل للتدمير - حصنًا روحيًا. أبتهج من أجل الوطن الأرثوذكسي بأكمله، الذي سيرى من خلال طقوسنا المقدسة الحالية بعزاء خاص أننا نقف هنا بمرح ضد أعدائنا، ونحن لا نقف بأسلحة جسدية فحسب، بل أيضًا بالقوة التي لا تقهر لصليب المسيح المحيي. أخيرًا، أنا أبتهج وأشكر الله على نفسي، الذي أُعطي له، كما لو كان يقوده الروح (لوقا 11: 13)، أن يظهر هنا بشكل غير متوقع وفي مثل هذا الوقت المناسب. كان من الممكن دائمًا استبدال صلواتي الضعيفة بصلوات الآخرين، لكن بالنسبة لي، لبقية حياتي، كان لدي شعور بالندم لأنني لم أخدم أساس هذا الكنيسة...
دعونا نختتم برغبة صلاة بأن الرب، الذي أتى بنا الآن إلى هنا بشكل غير متوقع - فلنضع الحجر الأول هنا في أساس الكنيسة - لن يحكم علينا بأننا غير مستحقين لإضاءة الشمعة الأولى هنا، في الكنيسة الذي تم إنشاؤه بالفعل، عند تكريسه! آمين.
خطاب عند تأسيس كنيسة صغيرة بها عرش باسم جميع القديسين الروس
من كان يظن ويتوقع أنه في هذا المكان، الذي اجتاحته أمواج البحر مؤخرًا، سيصبح قريبًا بيتًا للصلاة وسيكون مخصصًا ليس فقط لشخص إلهي أو مقدس واحد، كما هو الحال عادة، ولكن لمجمع القديسين الروس بأكمله؟ الاستيعاب الفوري لما يتم بناؤه باسم معبدهم؟ ولكن ما لم يفكر فيه أحد، وما لم يتوقعه أحد، نفس الشيء يحدث الآن لمجد الله العجيب في قديسيه - لبركة مدينتنا، في نهاية ذكراها الخمسين!.. كيف حدث كل هذا؟.. لقد حدث بطريقة مفيدة جدًا لنا: نصبح أغنياء من فقرنا!..
في الواقع، عندما تقرر قبل ذلك بعامين تخليد ذكرى الذكرى السنوية الخمسين لمدينتنا من خلال موكب سنوي مهيب للصليب، اتضح أنه بسبب شباب وجودنا المدني، ليس لدينا، كما هو الحال في المدن الأخرى، مزارات الكنيسة القديمة التي كانت تزين مواكب الصليب بشكل خاص. للتعويض عن هذا النقص، كان من الضروري، بالضرورة، اللجوء، إذا جاز التعبير، إلى قرض روحي من المدن القديمة الأخرى والأديرة المقدسة في بلادنا؛ وهكذا، بفضل روح التواصل المسيحي، بمجرد أن سمعنا عن حاجتنا وفقرنا الروحي، بدأت تظهر لنا الصور والصور المقدسة من جميع المدن والأديرة، المشهورة بذخائر قديسي الله والأيقونات العجائبية، للبركة، كما لو كنا نثبت أن والدة الإله والقديسين القديسين مستعدون دائمًا لمساعدتنا، فقط لو أننا لم ندير وجوهنا عنهم.
ولكن هنا تم الكشف مرة أخرى عن فقرنا الروحي الجديد، لأنه عندما جاء إلينا هؤلاء الضيوف العظماء والمقدسون، لم يكن أي من بيوت صلاتنا قادرًا على استيعابهم بالكامل وباللياقة الواجبة؛ وتقسيمها إلى معابد مختلفة يعني حرمان أولئك الذين يرغبون من فرصة رؤيتها جميعًا معًا. ماذا يجب أن نفعل؟.. إن الضرورة ذاتها أمرتنا بالتفكير في بيت صلاة جديد، يكون بمثابة ملجأ مشترك لا ينفصل لهم، إذ كان من المستحيل أن نترك مثل هؤلاء الضيوف العظماء والمقدسين بلا مأوى ولا مأوى.
لكن كان من السهل التفكير في ذلك، وتنفيذ ما خططنا له لم يكن خاليًا من الصعوبات: ليس لأن مدينتنا لم تكن قادرة على القيام بما هو ضروري لاستقبال لائق لمثل هؤلاء الزوار العظماء والمقدسين، ولكن لأنه لأول مرة، في ظل الانطباع الحيوي والمبهج لاحتفالنا الجديد، لم نرغب في الكشف علنًا عن فقرنا الروحي، حتى نثير في أي شخص الغيرة لتفادي ذلك. ما كان مرغوبًا ومتوقعًا هو الغيرة، التي لم تحدث عن قصد، بل اعتباطية تمامًا، وإذا جاز التعبير، عفوية، و- شكرًا للرب! - أملنا لم يخزي! لم يمر أسبوع واحد على الاحتفال بالاحتفال، حتى ظهر الرجل المطلوب، الذي، من غيرة الله وإكرام قديسيه، أصبح واحدًا للجميع وأخذ على عاتقه - قد يقول البعض تعبًا ونفقات، لكننا نقول شرفًا مقدسًا وعظيمًا - لترتيب غرفة خاصة ودائمة لجميع ضيوفنا القديسين.
ليس الآن، وليس في أذن الخالق المحب للمسيح، أن نقدر هذا العمل الفذ من الإيمان والمحبة: ستقدره مدينتنا بأكملها بامتنان؛ سوف يكرمه أحفاده البعيدين بالمجيء إلى هذا الكنيسة للصلاة. ناهيك عن أنه سيبقى في غياهب النسيان أمام ذاك الذي قيل باسمه: "إن الله يحب المعطي المعطاء!" (2 كو 9: 7).
إذن، ترى كيف نصبح أغنياء من فقرنا ذاته! لو كان لدينا الضريح القديم بأنفسنا، لما لجأنا إلى مدن أخرى من أجله؛ لو كانت بيوت صلواتنا ملائمة لإيواء كامل وجه الأيقونات المقدسة، لما أسسنا لها الآن هيكلًا جديدًا. وهكذا "بالنسبة للذين يؤمنون بالله، بحسب كلام الرسول، كل شيء، حتى أصغره، يعمل للخير!"
قلت إننا أصبحنا الآن أغنياء روحياً، لأنه ليس من المكسب البسيط أن يكون لدينا بيت جديد للصلاة، علاوة على ذلك، بيت مثل هذا، على حد علمنا، لم يكن موجوداً من قبل على الأراضي الروسية، أي تكريماً وذكرى جميع القديسين الروس. ولكن، إلى جانب ذلك، في كنيستنا الجديدة سيكون هناك شيء ليس موجودًا أيضًا في الكنائس الأخرى، ليس فقط في كنائسنا، ولكن أيضًا في كنائس أخرى: أعني مثل هذه المجموعة المهمة من الصور المؤمنة والدقيقة من وجه أيقونات أم الرب المعجزة ومن وجه القديسين، الذين تزين آثارهم غير القابلة للفساد مدن وأديرة الوطن.
بعد ذلك، يمكن للجميع، دون مغادرة مدينتنا، ولكن القدوم إلى هذا الكنيسة فقط، أن يحصلوا على العزاء في رؤية شكل هذا الضريح الذي تشتهر به أجزاء مختلفة من وطننا الشاسع. وماذا أقول، لرؤية التشابه فقط...
لا، ليس فقط مثل الضريح، ولكن إلى حد ما، يمكن للمرء أن يقول الضريح نفسه. لأننا لا نخفي سرنا عنكم أيها الإخوة: لما وصل إلينا خبر استعداد إخواننا لخدمتنا في حاجتنا، طلبنا منهم أن يزيدوا الثمن الممنوح بأداء صلاة الترانيم أمام ضريح قديس الله الذي جاءت إلينا أيقونته من وجهه، بدهنها بالزيت المقدس الذي يحترق قبل ذلك بشكل لا ينطفئ، ورشها بالماء من آثاره المتعددة الشفاء. وقد تم عمل شيء مماثل مع الصور المأخوذة لنا من الأيقونات المعجزية. وهكذا، هنا، في بيت الصلاة هذا، لن تكون هناك أيقونات بسيطة - ليست من عمل فرشاة فنان واحد - بل وجوه مليئة بالقوة المحيية، تستقر في أيقونات معجزة وفي مقابر قديسي الله القديسين.
أشكرك يا مدينة أوديسا، للرب على هذه العلامة الجديدة لرحمة الله لك! أنظر إلى هذا الكنيسة من أعالي الجبل، فلا تنحدر مع عدم الإيمان، بل ارفع أفكارك إلى تأمل أقدار الله، المكشوفة فوقك، والمكشوفة، وعلى وشك الظهور. من الآن فصاعدا، انظر إلى كل ما يأتي من عبر البحر، من خلال هذا الكنيسة، الذي، على الرغم من صغره، في مواجهة ضريحه المرسل إليك للتبرك، ستقف روسيا الأرثوذكسية كلها وتنظر إليك!..
البحر الأسود - عسى أن ينعكس البياض الروحي لضريح عموم روسيا الذي يقترب منك على أمواجك المظلمة! لقد أحضرت لنا ذات مرة على تلتك الصليب والإنجيل بالإيمان الأرثوذكسي! انظر وابتهج! هوذا تلاميذ هذا الإيمان، الذين بلغوا "الناس الكاملين، الذين نموا إلى قياس قامة المسيح" (أفسس 4: 13)، يأتون في وجوههم كمجمع كامل ليسكنوا على شاطئكم، حتى تفهموا أن بذرة الإيمان التي أتيتم بها لم تبق بلا ثمر مئة ضعف، ولتقولوا لبقية شواطئكم، التي لم تستنير بعد بنور هذا الإيمان، أنها مستعدة أن تشرق لهم من الدولة الروسية المستنيرة بالله.
كم سيكون من دواعي السرور الآن لكل من يغادر الوطن لسبب ما، ويذهب إلى الرصيف، أن يذهب إلى هذا الكنيسة ويصلي من أجل نجاح الرحلة البحرية لجميع القديسين الروس، ومن بينهم سيجد قديس البلد الذي ولد فيه ومن أين أتى!
كم سيكون مريحًا لكل من عاد من رحلة طويلة لينزل إلى الشاطئ ويسرع إلى هذا الكنيسة نفسه ليسقط بدموع الحنان أمام وجه الشفعاء القديسين في أرض الوطن!
الحمد للرب الذي فضلنا وعلى مدينتنا.
كلمة عند افتتاح الدير في صحراء بخشيساراي
أين نحن وماذا نفعل؟.. أمامنا صخرة ربما تكون قمتها التي تعود إلى ما قبل الطوفان؛ خلفنا المنحدرات ذات المرتفعات التي يتعذر الوصول إليها؛ هناك براري وصحراء من حولنا. وهكذا توافد الكثير من الناس والزوار على هذه الصحراء، على هذه الصخرة والمنحدرات! ما الذي جذبكم أيها الإخوة؟ من الواضح أنهم انجذبوا إلى دوافع ومنافع غير أرضية: فماذا يوجد لهم في هذه الصحراء؟ لا حواس اللحم والدم: أي طعام لهم في هذه الحجارة العارية؟ ونعيش الإيمان بربنا ومخلصنا الذي يتمجد اسمه الأشرف والأعظم في هذا المكان؛ منجذبة بالحب الحي لأمه الطاهرة، التي في أيقونتها العجيبة منذ العصور القديمة اختارت هذا الجبل مسكنًا لها. باسم ربنا وأمه الطاهرة، نبارككم، أيها الإخوة، على إيمانكم وغيرتكم، التي لم تظهروها الآن فحسب، بل أظهرتموها كل عام وقبل ذلك، والتي ظهرت عندما هجر الجميع هذا المكان المقدس تقريبًا.
ورغم كل تقلبات الزمن والظروف، واصلتم الإيمان بهذا الجبل المقدس ومحبته؛ والآن قد سمع الرب رغبتك. يتم استعادة المكان الذي تحبه إلى نظامه المقدس القديم وروعته. من الآن فصاعدا، ليس فقط في الوقت الحاضر، كما حدث من قبل، ولكن طوال العام، عندما تزور هذا المكان، ستجد فيه ليس فقط الصلاة والعبادة، ولكن أيضًا طريقة العيش كراهب وفقًا لطقس الجبل المقدس آثوس. من منكم لم يسمع عن هذا الجبل العجيب، حيث الآلاف من الرهبان الصالحين والنساك المتواضعين يصلون ليل نهار صلاة حارة إلى الرب من أجل سلام العالم أجمع؟ ومن الآن فصاعدا، داخل حدود وطننا الأم، بين جبالنا، سيكون لدينا العزاء في رؤية شبه آثوس القديمة! آه، أي مستقبل مهيب ومجيد ينتظر جبالنا! يبدو لي أنني أرى بالفعل تحقيق ما يتطلب الآن بداية واحدة فقط! أرى كيف يزور القديس فلاديمير مرة أخرى بروحه ذلك الكنيسة الذي نال فيه المعمودية والإيمان ليس فقط لنفسه، بل لروسيا كلها!
أرى كيف يجد القديس استفانوس سوروج مكانًا لذكراه بين تلك الوديان التي سقّاها بجداول التعليم السليم في أيام الشر المتمرد؛ كيف يرتبط القديسون السبعة والشهداء المقدسون في خيرسون، الذين أصبحوا الآن حزمًا منسية تقريبًا في الكنائس باسمهم، بالروح مع قطيعهم السابق ويبدأون في تعليمهم خلال حياتهم؛ كيف يأتي رئيسا الكهنة الرومانيين كليمنت ومارتن إلى مكان سجنهما وأعمالهما، ويجدانه ليس في خراب، كما هو الحال الآن، ولكن في جمال العبادة وطقوس الكنيسة؛ كيف، أخيرًا، تم تسمية اسم التلميذ والرسول الأول، الذي أعلن جبالنا لأول مرة، ثم روسيا كلها باسم المسيح، بشرف في كنائسنا! مبارك الرب الذي سر بهذا المكان وبجبالنا! يجب علينا منذ الآن أن نعود فيما بيننا ليس فقط العنب الحسي، بل أيضًا العنب الروحي، من تلك الكرمة الإلهية المحيية التي قيل عنها: "أنا الكرمة وأنت المولود" (يوحنا 15: 5). شكرًا للملك التقي، الذي لم يحتقر صلاتنا، وأمر بالنهوض من أنقاض ما كان مقفرًا منذ قرون!
فلنرفع إذن، أيها الإخوة، صلواتنا الحارة جماعيًا إلى الرب، لكي تتحقق تطلعاتنا الصالحة، وحتى لا يبقى أتعابنا عبثًا. لأنه ما لم يبن الرب بيتًا هنا لمجد اسمه القدوس، فباطلا نتعب نحن الذين نبنيه.
إله! ترون أعماق القلوب والأفكار، ترون استعدادنا لخدمة ترميم الأماكن المقدسة المنتشرة في جبالنا! أنظر من أعالي مجدك القدوس وأنزل نعمتك على هذا المكان، وإلى كل الأماكن الأخرى التي تنتظر استعادتها!
يا والدة الإله، التي اختارت جبل آثوس المقدس مسكنًا لها، تنازلي لتظلل جبالنا بحمايتك الكلية القدرة، واقبليها في رعايتك الأمومية!
أيها القديسون والشهداء القديسون، النساك والمعترفون، أنتم الذين سقت أرضنا وقدستها دموعكم ودماءكم، هبوا لنجدة ضعفنا، حتى يستعيد صليب المسيح، الذي بذلتم نفوسكم من أجله، ارتفاعه وجماله القديم في هذه البلدان! آمين.
خطاب حول تكريس الصهريج الذي بني في كاتدرائية أوديسا لصالح الفقراء على نفقة مواطن أوديسا جي. زافادسكي
لذلك فإن "رجاؤنا" لم يخزي! (رومية 5: 5). عندما أنظر إلى مئات الأشخاص في مدينتنا، الذين يذوبون من العطش خلال حرارة الصيف، ولا يستطيعون شراء كوب من الماء النظيف والبارد، يضطرون إلى إخماده بكل ما يأتي في طريقهم - وأرى في الوقت نفسه كيف، أثناء هطول الأمطار النادرة بيننا، تتساقط العديد من جداول المياه دون عمل من معابدنا إلى الأرض، كثيرًا ما فكرت، أيها الإخوة، في نفسي أنه إذا تمكنا من جمع هذه المياه المتساقطة عديمة الفائدة في كل كنيسة؟ فكم من الإخوة الفقراء يستطيع أن يبرد به حنجرته ولسانه في الحر؟ وكم من البركة تقع على رأس من فعل هذا؟
ولكن من سيفعل ذلك؟.. إن كنائسنا، التي يمكن أن نتوقع منها مثل هذا العمل الرحمة على الأغلب والأقرب، لحداثة وجودها، لم يكن لديها الوقت بعد، كما تعلمون، لتلبية احتياجاتها ومتطلباتها الخاصة.
من بين مواطنينا، يمكن للكثيرين، الذين ينعمون بوفرة من الممتلكات، أن يفعلوا ذلك بسهولة دون أي جهد أو ضرر لأنفسهم، ولكن هل سيكون هناك استعداد وحماس في قلوبهم لذلك؟ للأسف، خاصية الثروة الأرضية المؤسفة هي أنها لا تلين القلب إلى الخير، بل تجعله قاسيًا ومنغلقًا على نفسه ومشابهًا في عدم الإحساس بالمعدن الذي يمتلكه الأغنياء.
هل من الممكن، فكرت، أن نلجأ إلى الإنجيل للتشجيع على عمل عمل صالح في هذه الحالة ونعلن في آذان الجميع وعد المخلص: "من سقى أحد هؤلاء الصغار كاس ماء بارد ليشرب... باسمي آمين أقول لكم ولا يضيع أجره" (متى 10: 42). ولكن ماذا لو لم يأتي متبرع واحد لهذا؟ وماذا لو كانت كلمة المخلص نفسه التي أعلنتها منا لا تحدث أي تأثير أو أصوات عبثا؟ ألا يكون هذا إدانة للأغنياء وعارًا وحزنًا للجميع؟
لقد كنا، أيها الإخوة، بين هذه الأفكار والمشاعر المتعارضة لفترة طويلة، لكن الإيمان بقوة العمل الصالح وجاذبيته والثقة في تعاطفك مع احتياجات جارك تغلب على كل شكوكنا.
وهكذا، بمجرد أن كان لدينا الوقت لإعلان الإنجيل، حتى، يمكن القول، لم يكن لدينا الوقت بعد لإعلانه بكامل قوته ونقله إلى المعرفة الشاملة، عندما ظهر مواطن محب للمسيح، والذي بكل إرادة "المعطي الصالح الذي يحبه الله" (2 كورنثوس 9: 7)، أخذ على عاتقه بناء هذا الكنز، وأنتم ترون مدى اجتهاده في تنفيذ عمله!
لذلك لم يخذل أملنا!..
الشكر للرب الذي وضع في قلوبنا فكر الخير، وفي نفس الوقت حرك قلب المحسن المحب للمسيح ليستجيب لدعوة الإيمان بعمل محبة!..
الآن، في نهاية العمل الصالح، بالنظر إلى كيفية إرواء الإخوة الصغار عطشهم من هذا الخزان، فليقبل المكافأة في بهجة ضميره الخالصة، حتى يكافئه القاضي العادل والمكافئ على ذلك مائة ضعف في ذلك اليوم العظيم والمقدس، عندما يظهر كل واحد منهم أمام حكمه بأفعاله - الرجل الغني الأول وآخر المتسول.
كم سيكون أمرًا ممتعًا ومفيدًا أن نرى، أيها الإخوة، عندما تنضم كل كنيسة من كنائسنا إلى بئر مماثل، والماء من تحت الصليب الذي يزينها لن يتدفق على الأرض، بل في أفواه العطاش!
حينئذ يمكن أن نقول عن مدينتنا بكل جرأة قول النبي: "أيها العطشان، هلموا إلى الماء، وليس لكم فضة، بل... اشربوا بلا فضة ولا ثمن" (أش 55: 1). عندئذ ليس فقط من يروى عطشه من هذا المصدر، بل أيضًا كل من يزور مدينتنا، ويرى مدى اهتمامنا بإرواءها، سيحمد الله من أجلنا.
فليسرع أولئك الذين يستطيعون القيام بذلك، فليسارعوا إلى المشاركة فيما بينهم في عمل المحبة والرحمة المسيحية الحقيقية!
الينبوع الذي يُبنى في أي كنيسة لن ينضب ماء من أجل بانيه، ذلك الماء الذي قيل عنه في الإنجيل الأول الحالي: "ولكن الماء الذي أعطيه إياه يكون فيه ينبوع ماء يجري إلى بطن أبدي" (يوحنا 4: 14)؛ وربما حتى ذلك الماء الذي كتب عنه: "يا أبتاه إبراهيم ارحمني وأرسل لعازر ليبل طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني لأني تألمت في هذا اللهيب" (لوقا 16: 24).
"وتكون له أذن للسمع وليسمع"! (رؤ2: 11). آمين.
خطاب في وضع حجر الأساس للمباني الجديدة لمدرسة ريشيليو ليسيوم
أخيرًا، أمر تم تصوره منذ زمن طويل، وقرر مرات عديدة في العقل وعلى الورق، واعترف الجميع بأنه ضروري جدًا، وبالتالي لم يتوقف تمامًا، ومع ذلك، رغم كل هذا، نواجه باستمرار، الواحدة تلو الأخرى، عقبات جديدة، متوقعة وغير متوقعة، وبالتالي تم تأجيلها، ثم تغيرت، هذا الأمر، الذي بسبب بطئه كاد أن يتحول إلى موضوع للنقد، بدأ الآن، بعون الله، يؤتي ثماره - على ما يبدو ولا رجعة فيه! في هذه اللحظة بالذات سيتم وضع الحجر الأول على أساس المبنى الجديد، وبعد ذلك لن تتردد كل هذه الكتل من المادة، المجهزة لتشكيل مبنى رائع جديد لمعبد العلوم، في النزول هنا في تتابع منظم. أولئك الذين سئموا حتى الآن من بطء العمل الحالي، يمكنهم الآن، عزاءً لهم، أن يضيفوا إليه الملاحظة القديمة: ما لم يتم إنشاؤه بسرعة، لا يتم تدميره بسرعة.
على أية حال، لا شك أنه سيمر وقت طويل قبل أن نخرج من مخبأنا ونظهر على هذه اللوحة دليلاً على هذا الحدث، الذي سنرسله، مع أسمائنا، وفقًا للعرف العام، إلى أعماق الأرض؛ والعياذ بالله أنه إذا كان هذا لا يمكن إلا أن يحدث، فلن يحدث قبل أن يكون من الصعب على التاريخ نفسه معرفة من نحن وما الذي ميز الحياة الأرضية لكل واحد منا.
وفي هذه الأثناء، ماذا سيحدث؟.. في هذه الأثناء، سيأتي نخبة أبناء وطننا الصغار -جيلا بعد جيل- إلى حرم العلوم هذا ليرويوا ظمأهم إلى المعرفة، وليثقفوا عقولهم وقلوبهم؛ وفي نهاية تعليمهم، وبنفس التسلسل المستمر، سينتقلون من هنا إلى مختلف مجالات الخدمة العامة، حاملين معهم في كل مكان حب القانون والحقيقة، والعمل والنظام. ولماذا لا نأمل، بالمناسبة، أنه من هنا، وربما أكثر من شاب، سيخرج شاب، والذي سيكون زينة ليس فقط لما نسميه هنا، ولكن أيضًا لروسيا القديمة بأكملها، والذي، بمآثره الشهيرة وأعماله المفيدة بشكل عام، سوف يعوض بطريقة ما الملك والوطن عما فعلوه ويفعلونه من أجل منطقتنا ومدينتنا؟
ومثل هذه الأفكار - وهي كما ترى تأتي من تلقاء نفسها في مثل هذه الظروف - توحي بفارق كبير بين تأسيس المباني الخاصة مهما كانت كبيرة وضخمة، وبين المباني العامة، خاصة تلك المخصصة لمنفعة العلوم. ماذا يعني تأسيس منزل أشهر النبلاء، وأفخم رجل ثري؟ حدث واحد بسيط - ربما هو الأهم في حياته الخاصة، لا أكثر؛ وتأسيس مباني مدينة العلوم، وخاصة العليا منها، مثل تلك الموجودة هنا، هو حدث مهم للمنطقة بأكملها. هنا تقوم بنقل أفكارك بشكل لا إرادي إلى المستقبل، وتخيل تأثير ما يحدث على العديد من الأجيال والأجيال، وترتفع إلى الأفكار حول مصير الوطن بأكمله.
من هذا الجانب، بلا شك، فإن مستبدنا المهيب نفسه نظر وينظر إلى الأمر الحالي، ولهذا السبب كرمه بمثل هذا الاهتمام لدرجة أنه هو نفسه، مرارًا وتكرارًا، تعمق في جميع رسومات المباني، وهو نفسه تنازل عن تحديد مكان وزمان البناء، دون أن يكون مثقلًا بحقيقة أن هذه المسألة قد عرضت على السلطة التقديرية الموقرة أكثر من مرة ومع أكثر من تغيير. هؤلاء هم الملوك الروس! مصيرهم في منتصف الطريق حول العالم. من كرمهم يجب أن تتدفق الجداول من حافة إلى حافة الوطن على كل كبير وصغير؛ ومع ذلك، عندما يتعلق الأمر بتنوير الشعب الروسي، فإن لديهم دائمًا اهتمامًا جديدًا ووسائل جديدة للتأكد من أن مدن العلم لا تفتقر إلى أي شيء ضروري فحسب، بل تشهد أيضًا بروعتها المادية أنها تم إنشاؤها على يد القيصر.
تقليدًا لمثل هذا المثال الرفيع، سيُظهر بناة هذا المبنى، دون أدنى شك، كل اجتهادهم واهتمامهم بالعمل الذي بدأ الآن بنجاح، بحيث تتم مكافأة البطء في إنجازه بلطف وكمال ما تم إنجازه، حتى يتمكن أولئك الذين يدخلون ويخرجون من هنا، وأولئك الذين يأتون ويرون، من القول من القلب: "لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً، لكنه تحول إلى شيء عظيم".
لكن يا إخوتي، بكل جهودكم وسهرتكم، لن تنسوا، بلا شك، كلمات الملك النبي، الذي كان هو نفسه يخطط لبناء بيت الرب منذ سنوات عديدة، لكنه اضطر إلى ترك هذه المهمة لخليفته: "إن لم يبن الرب بيتًا عبثًا" (مز 126: 1).
في الواقع، أنت لا تعرف أبدًا نوع التقلبات التي قد يتعرض لها عمل الخلق الذي بدأ الآن، حتى من جانبه المادي! ومن يعلم مصير المؤسسة التعليمية المقامة هنا إلا العليم؟ وعلى من يعتمد الأمر كله إن لم يكن على إرادته الكلية القداسة؟
تذكر هذا ونتمنى من أعماق قلوبنا الكمال لموضع التنوير الرئيسي لدينا، دعونا نوحد أفكارنا ومشاعرنا في صلاة حارة لمن يدعو وحده "ما هو غير موجود، كما لو كان موجودًا"، ويعطي القوة واللطف لأولئك الموجودين، فليسكب نعمته بوفرة على هذا المكان، ولتصبح مصدر النور الحقيقي للمعرفة لمنطقتنا بأكملها، ولتهرب منه جميع الأرواح من الظلام والحقد، الذي يغري الآن الكون كله تقريبًا، ولتكن روح المسيح الواحدة، روح الحق والبر، روح الإيمان والمحبة، روح التواضع والطاعة، تسكن هنا، تلك الروح التي نما بها وطننا الحبيب وتقوى، والتي بها ارتفع واتسع، والتي بها وحده كان وطننا الحبيب ثابتًا وغير قابل للتدمير. آمين.
خطاب في تأسيس المباني لمعهد النبيلة
ماذا سيحدث هنا، في هذا المكان؟ سيكون هناك دار لتربية وتعليم العذارى النبيلات في منطقتنا. وماذا سيحدث لهؤلاء الفتيات في نهاية نشأتهن وتعليمهن هنا؟ سيتعين عليهم العودة إلى منازل والديهم أو أقاربهم، ليكونوا عزاءهم وعزاءهم، حتى يجدوا نصيبهم ويصبحوا أزواجًا وأمهات وأرباب أسر، والذين غالبًا ما يعتمد عليهم مصير مئات وآلاف بأكملها.
وهكذا، هنا والآن يتم وضع الحجر الرئيسي ليس فقط على بناء مادي، ولكن أيضًا على بناء روحي، ومعبد للتعليم، ليس فقط للصالح الخاص، ولكن أيضًا للرفاهية العامة.
هل كان من الممكن وضع مثل هذا الحجر بدون الصليب المقدس والصلاة المقدسة؟ وهوذا اسم الله القدير يدعى في هذا المكان. يتم تقديس جميع عناصر المبنى المستقبلي بالصلاة ورش الماء المقدس. إن العمال أنفسهم يطغى عليهم الصليب المحيي ويباركون على عملهم وتعبهم.
الآن يعتمد الأمر على العاملين ومديري العمل - كبارًا وصغارًا - أن العمل الذي بدأ مقدسًا ومسيحيًا سيستمر حتى النهاية بنفس الطريقة المقدسة والمسيحية؛ حتى لا تجتمع هنا روح الصلاة النقية مع الروح المظلمة للتذمر والثرثرة، وحتى لا تُثبط بركة الله التي نزلت إلى هذا المكان (ليست ممنوعة – المحرر) ولا تُطرد من هنا بفعل القسم والشكاوى.
نعم، نحن، لسوء الحظ، نعتقد أنه لا يهم كيف يتم القيام بأي شيء، طالما أنه يتم بشكل صحيح وصحيح. وفي الوقت نفسه، هناك فرق كبير عندما يتم الأمر بطريقة مسيحية، بروح الإيمان والصلاة، وعندما يتم ذلك بأمانة وصحيح، ولكن بطريقة وثنية، أي بروح التذمر والنجاسة والشتائم والسكر. في الحالة الأولى، نعمة المسيح حاضرة في العمل، وينتشر روح الإيمان في المباني؛ وفي الحالة الثانية يظهر روح الظلمة ويقيم لنفسه مسكنًا، ولا يخلو من صعوبة في طرده.
فلا ينسى من يعمل على العمل ويدير العمل هذا؛ دعهم يستمرون في التصرف كما بدأوا؛ وتكون بركة الرب عليهم وعلى عملهم إلى أبد الآبدين.
أما نحن، فنبتهج روحيًا مقدمًا، متخيلين أن هذا المبنى قد تم إنجازه بنجاح، وكيف سيعود هذا المكان المهجور لبعض الوقت إلى الحياة ويزدهر، وكيف سيتدفق هنا التلاميذ الصغار من جميع أنحاء بلدنا، وكيف سيعودون ويحملون معهم ضمانات ازدهار الأسرة، وكيف سيسعد كل شيء قلب شفيعة أغسطس لهذه المؤسسة، وسيكون شرفًا للتلاميذ والمرشدين؛ كيف ستستمر الكنيسة المقدسة نفسها في الاندفاع تحت سقف هذه المباني لتكون شاهدة لروح المسيح الحاكم هنا.
إله! افعلها حتى يأتي كل هذا الواقع الخيالي عاجلاً! آمين.
كلمة في تدشين القاعة الجديدة بدار مجلس النبي الكريم
إذا كان هذا المبنى الجميل قد تم تشييده فقط لحاجة اجتماعية واحدة فيه، أو لمتعة عامة واحدة، فحتى في هذه الحالة سيكون أولئك الذين أقاموه مدينين بالشكر العادل لإشباع الحاجة، ورعاية المتعة العامة. لكن هذا الوجه المقدس للملك، وهذا النقش الموجود أسفله يشهد أن أولئك الذين عملوا في بناء هذا المبنى لم يكن في ذهنهم فقط تلبية أي حاجة، ولا حتى مجرد متعة عامة، ولكنهم كانوا مدفوعين ومفعمين بالحيوية بشعور أعلى بكثير، ذلك الشعور الذي لا يتم من خلاله تشييد المباني وتنموها فحسب، بل تتعزز وترتفع ممالك بأكملها.
قبل ذلك بعدة سنوات، بارك العاهل التقي مدينتنا بزيارة وإقامة فيها أكثر من يوم. هنا، في هذا المنزل، في دائرة الطبقة النبيلة من نبلاء خاركوف، أمضت عدة ساعات، ممتعة بشكل خاص لها، كل ذلك أكثر حلوة ولا تنسى بالنسبة لنا.
هل من الممكن ألا نتمنى أن تدوم ذكرى هذا من خلال بعض علامات الحماس والامتنان؟ وهكذا، تم تحقيق هذه الرغبة: من الآن فصاعدا، هذا المبنى، ليس فقط مع هذا النقش، ولكن مع وجوده ذاته، سيشهد للجميع كيف يعرف الأبناء النبلاء لأوكرانيا المسالمة والحربية في السابق، كيفية تقدير السلام والفرح لحاملي تيجانهم، ومدى قيمة كل علامة على أعلى درجات الاهتمام لهم.
أتمنى أن ينال نبلاء خاركوف الامتنان لهذا من جميع طبقات وسكان المدينة وبلدنا! من خلال تشييد هذا المبنى الجميل، فقد أرضى رغبة الجميع، لأن صورة الشخص الذي زين عرش عموم روسيا لأكثر من ربع قرن ثمينة لكل فرد.
ولزيادة فرحتنا العامة بهذه المناسبة، يمكننا أن نقول على مسمع الجميع أن الرب الرحيم استجاب لصلوات روسيا الحارة من أجل عاهلته الحبيبة، وأن صحتها، التي كانت ضعيفة للغاية، تعود على ما يبدو إلى مصداقيتها السابقة، وبالتالي، قد يكون لدينا أيضًا أمل قوي في أن تقدم لأعينها ذات يوم ما تم إنجازه هنا تكريمًا لاسمها.
في انتظار هذه السعادة، لنكثف صلواتنا أمام ملك الملوك، لكي يقوي الأطباء والأدوية التي يستخدمها الملك الحبيب، وليظلل على من يُشفى بفيض تلك القوة المحيية، التي لا يمكن أن يقف أمامها أي مرض أو ضعف. الصلاة الحارة على الملوك هي أفضل علامة على محبة رعيتهم لهم. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: