Akademická služba svätého mučeníka. Hilarion (Troitsky) a jeho boj proti renovácii

Obsah 1. Služba v MDA 2. Hierarchická služba a boj proti renovačnej schizme 3. Spory s renovátormi 4. Zatknutie a uväznenie Citovaná literatúra Zoznam skratiek Rektor Akadémie, biskup Theodore (Pozdeevsky), ktorý zohral osobitnú úlohu v živote hieromučeníka Hilariona, mu zveril mnohé administratívne poslušnosti v MDA. V lete 1913 počas neprítomnosti rektora archimandrita Hilarion vykonával úlohy rektora, inšpektora a pomocného inšpektora súčasne 1. Archimandrita Hilarion sa ako inšpektor zaoberal predovšetkým vštepovaním cirkevnosti študentom a zapájal ich do aktívnej cirkevnej, výchovnej a kazateľskej činnosti. Staral sa aj o vonkajšiu disciplínu. Prejavilo sa to napríklad v júni 1917, keď bol zvolaný kongres učeného mníšstva, na ktorom bolo z iniciatívy biskupa Theodora prijaté uznesenie, podľa ktorého by mala byť profesúra MDA vytvorená z mníšskych profesorov. Archimandrite Hilarion hlasoval proti tomuto uzneseniu. „História akademickej vedy vo všeobecnosti vyžaduje, aby sme boli veľmi opatrní pri obviňovaní profesorov akadémie z neortodoxie, pretože sú dobre známe fakty, keď sa ustanovenia vedeckých prác, narýchlo vyhlásených za škodlivé pre pravoslávie, čoskoro stali všeobecne uznávanými pravdami,“ veril Archimandrite Hilarion 3. Na miestnom zastupiteľstve v rokoch 1917 - 1918. Archimandrite Hilarion bol aktívnym podporovateľom obnovy patriarchátu a bol dokonca jedným z kandidátov v prvom kole volieb za patriarchu. Napriek ťažkým časom a rôznym útrapám strávil archimandrit Hilarion v školskom roku 1917/1918 značnú časť svojho času prednášaním na akadémii a vykonávaním funkcie inšpektora a asistenta rektora akadémie. V roku 1918 sa prvýkrát objavila otázka vysviacky archimandritu Hilariona za biskupa. 1. apríla 1918 biskup Seraphim (Ostroumov) z Oryolu a Sevska vo svojej správe pre Svätú synodu požiadal o zorganizovanie sufragánneho stolca v Brjansku a navrhol, aby sa archimandrita Hilarion stal vikárom biskupa svojej diecézy, tieto plány sa však nenaplnili. Archimandrite Hilarion naďalej venoval svoju hlavnú pozornosť MDA, pre ktorú prichádzali ťažké časy. Uznesenie Svätého patriarchu, Svätej synody a Najvyššej cirkevnej rady z 12. a 25. októbra konštatovalo nedostatok financií na udržiavanie akadémie v roku 1919 4 . 8./21. januára 1919 bola vydaná rezolúcia Svätej synody a Celoruskej ústrednej rady, v ktorej sa uvádzalo: "Bolo rozhodnuté neotvárať vyučovanie na Moskovskej teologickej akadémii pre študentov kvôli malému počtu študentov a vysokým nákladom na ich údržbu. Rozhodlo sa pozvať profesorov, aby prednášali verejné prednášky na náboženské témy v Moskve a zostavovali populárne brožúry proti falošným učiteľom, najmä v protináboženskej5, v protináboženstve." Obvinenie, ako napísal Archimandrite Hilarion, sa zdalo smiešne aj vyšetrovateľovi, 10 vyšetrovanie sa však naťahovalo takmer štyri mesiace. Členovia korporácie MDA požiadali úrady o jeho prepustenie 11 . 3. mája 1919 prof. S.S. Glagolev napísal: "Ach. Hilarion bol zatknutý a teraz je vo väzení Butyrka. V skutočnosti proti nemu nie je žiadny súdny proces, ale zdá sa, že ho čoskoro neprepustia." 12 Archimandrite Hilarion bol prepustený 7. júna 1919. Akadémia v tomto čase končila svoju existenciu. Dňa 9. mája 1919 VCU po zvážení návrhu zastup. Rektor Moskovskej teologickej akadémie profesor S. S. Glagolev o obnovení vyučovania v nej 29. augusta (16) oznámil Rade akadémie, že „nemôže prevziať povinnosť poskytovať jej obsah od budúceho roka“ a navrhol zriadiť špeciálnu likvidačnú komisiu na akadémii 13. 1. júla 1919 knižnica akadémie prešla pod jurisdikciu Ľudového komisára pre vzdelávanie. Rada akadémie presunula vyučovanie do Moskvy na jeseň roku 1919. Na organizovanie vzdelávacích tried v Moskve a riešenie aktuálnych akademických záležitostí zvolila Rada výkonnú komisiu na čele s rektorom veľkňazom A.P. Orlovom. Začiatkom školského roka 1919/1920 bola akademická korporácia ešte celkom zastúpená: rektor, prorektor (archimandrita Hilarion), 9 riadnych a 14 mimoriadnych profesorov, 2 docenti a 1 odborný asistent. Vyučovanie sa začalo slávnostnou modlitbou, ktorú 27. septembra (10. októbra) 1919 slúžil v kostole kniežaťa Vladimíra v Diecéznom dome Jeho Svätosť patriarcha Tikhon. Akademické hodiny prebiehali: do novembra 1919. - v priestoroch výmenného artelu Usachevskaya (Myasnitskaya, č. 8), od novembra - v nových priestoroch toho istého artelu, v ulici Spaso-Glinishchevsky, č. 4, z jari 1920 - v Diecéznom dome. V školskom roku 1920/1921 vyučovanie pokračovalo: od októbra do decembra - v kostole sv. Jána Bojovníka v Božedomke, od 1. januára 1920 (1921?) - v kostole Najsvätejšej Trojice v Listoch. Od polovice školského roka 1919/1920 akadémia prešla na vyučovanie podľa predmetového systému (t. j. prednášky z určitých predmetov boli poskytované študentom všetkých kurzov). Pokračoval však zápis do nových akademických kurzov a udeľovanie kandidátskych titulov absolventom. Biskup Hilarion až do svojho zatknutia v marci 1922 pokračoval v prednáškach pre študentov MDA. V správe o stave MDA v akademických rokoch 1919/1920 a 1920/1921 sa uvádzalo, že 21. apríla 1920 bol prorektor MDA, mimoriadny profesor Archimandrite Hilarion, uvoľnený z funkcie prorektora v dôsledku svojho vymenovania za biskupa Verei15. Aktívna činnosť biskupa Hilariona a ďalších sufragánnych biskupov moskovskej diecézy vyvolala u Čeky vážne obavy. V septembri 1921 bol biskup Hilarion krátkodobo zatknutý. Bolo to spôsobené tým, že získal povolenie od riaditeľa Treťjakovskej galérie a jedného z vedúcich Hlavného múzea Ľudového komisára pre vzdelávanie I.Ya. Grabara, aby na sviatok Vladimírskej ikony Presvätej Bohorodičky (26. augusta/8. septembra) odniesol zázračný obraz do Sretenského kláštora. Uskutočnil sa súd, ale opäť sa nenašli žiadne dôkazy 20. Avšak aj potom bol svätec pod prísnym dohľadom Čeky. Dňa 26. novembra 1921 poverenec tajného oddelenia Moskovskej čeky Michail Šmelev zostavil zoznam osôb zaradených do Svätej synody a Moskovskej diecéznej správy, ktoré mali byť zatknuté. Tento zoznam zahŕňal aj biskupa Hilariona 21. 18. januára 1922 zomrel Eusébius (Nikolskij), metropolita Krutitského, správca moskovského biskupstva. Biskup Hilarion (Trojica) bol považovaný za jedného z kandidátov na tento post. Uvádza sa to v závere jeho prípadu zo 7. júna 1922: „Medzi najvyššími duchovnými bola TRINITY vyčlenená na post moskovského metropolitu“ 22 . Na tento post bol však vymenovaný metropolita Nikandr (Fenomenov), ktorý bol starší a mal väčší biskupský seniorát ako biskup Hilarion. Dekrét o konfiškácii cirkevných cenností prijatý vo februári 1922 prakticky vylúčil cirkev z účasti na organizovaní a darovaní cenností v prospech hladujúcich a zakazoval nahrádzať vzácne predmety na liturgické použitie ekvivalentným množstvom zlata a striebra. Činy úradov spôsobili patriarchovi Tikhonovi extrémne zmätok; v liste M.I. Kalinin z 25. februára 1922 vyzval úrady, aby upustili od takéhoto rozhodnutia, ktoré bolo spojené s nepredvídateľnými následkami 23 . Úrady pochopili, že to bol patriarcha ako hlava Cirkvi, kto bol hlavnou prekážkou zničenia cirkevnej organizácie. Preto bol hlavný úder namierený proti patriarchovi. GPU pozorne sledovala aktivity patriarchu a jeho okolia. Na stretnutí GPU 8. marca 1922 teda zaznelo: „... aparát duchovenstva na čele s Tichonom stále viac rozširuje svoju prácu“ 24 . Všetky činy duchovných, ktorí odsúdili zabavenie, boli zaznamenané v informačných správach GPU. Boli zostavené v informačnom oddelení a na 6. oddelení ŠÚ GPU. „Informačná správa o problematike konfiškácie cirkevných cenností“, ktorú pripravil komisár 6. pobočky moskovského provinčného oddelenia GPU na 4. a 5. marca 1922, hovorila o kázni biskupa Hilariona 25. Táto informácia bola základom špeciálneho posolstva zaslaného z GPU Ústrednému výboru RCP(b.) špeciálne pre VCP. Lenin: "4. marca v kostole Sergius (Uljanovská ulica) počas celonočného bdenia biskup Hilarion predniesol kázeň o problematike konfiškácie cirkevných vzácností v prospech hladujúcich. Kázeň mala jasnú tendenciu vytvárať medzi náboženskými masami nepriateľskú náladu proti zhabaniu cenností" 26. Správa zaslaná šéfovi tajného oddelenia GPU T.P. Samsonov informoval o stretnutí moskovských dekanov, ktoré sa konalo 28. februára pod predsedníctvom metropolitu Nikandra (Fenomenova), na ktorom vyzval „byť na stráži“ 27 . V prípade patriarchu Tichona existuje „Zoznam osôb podliehajúcich zaisteniu v šiestom oddelení“, ktorý zahŕňal patriarchových najbližších asistentov: biskupa Hilariona (Troitsky), ako aj metropolitu Nikandra (Fenomenov), sprievodcu patriarchovej cely Jakova Polozova, kňaza Ilju Gromoglasova, protopresbytera Alexandra Khotovitského, Lyub Lyub. Ten istý dokument obsahuje aj motívy zatknutia. Metropolita Nikandr bol teda obvinený z „organizovania nezákonných stretnutí duchovenstva a burcovania más na týchto stretnutiach, aby sa vyjadril proti autoritám“, biskup Hilarion bol obvinený z „organizovania sporov o náboženských témach s cieľom zdiskreditovať sovietsku vládu“ 28 . GPU pochopilo, že organizáciu renovačných opozičných skupín mimoriadne brzdili aktivity aktívnych biskupov a kňazov z okruhu patriarchu Tichona, a tak proti nim začali represie. 22. marca 1922 bol biskup Hilarion zatknutý v byte, kde býval (ul. Sretenka, 9, apt. 1), a predtým, ako bol poslaný do vyhnanstva v oblasti Archangeľsk, bol držaný vo vnútornej väznici GPU na Lubjanke. Náčelník 6. oddelenia tajného oddelenia GPU A. Rutkovský vydal 9. apríla 1922 uznesenie o výbere preventívneho opatrenia. V závere o „prípade pána TROITSKIHO Hilariona Alekseeviča“ sa uvádzalo: ... „Nie je členom takzvanej synody a Najvyššej cirkevnej rady, ale vykonáva individuálne príkazy patriarchu a metropolitu. Je prítomný na patriarchálnom nádvorí, kde prijíma všetky druhy chodcov a návštevníkov, ktorí prichádzajú za cirkevnými záležitosťami. Vedenie obchodných rokovaní s nimi je nevyhnutné. Jeho pobyt v Moskve bol vysvetlený obrovským prínosom, ktorý prináša cirkvi a jej vládcovi, patriarchovi. Moskovský politický Červený kríž žiada vyhovieť žiadosti TROITSKÉHO sestry a prepustiť ho, kým neodíde na 5 dní do Archangeľska“ 31. 4. júla biskup Hilarion spolu so skupinou väzňov dorazil do Archangeľska a 10. júla bol prepustený z väzenia. Dom, v ktorom žil biskup Hilarion, sa nachádzal takmer v centre Archangeľska; majitelia mu dali veľkú izbu s oknami na slnečnú stranu 32. Slúžil vo vyhnanstve neďaleko miesta, kde v osade žil metropolita Serafim (Chichagov). Patriarcha urobil 16. júna 1923 vyhlásenie pred Najvyšším súdom RSFSR, v ktorom vyjadril svoju lojalitu sovietskemu režimu. 26. júna ARC na svojom zasadnutí rozhodla o prepustení patriarchu 27. júna 33 . Okrem toho dostal GPU pokyn, aby „uskutočnil postupnú likvidáciu prípadov súvisiacich s konfiškáciou cenností, Tikhonove odvolania, oslobodil od trestu tých Tichonitov, ktorí verejne vyhlásia pokánie“, ako aj „v priebehu nasledujúcich troch mesiacov preskúmal všetky prípady vyhostených cirkevníkov s cieľom amnestovať tých najmenej škodlivých“ 34. S tým súviselo prepustenie biskupa Hilariona. Biskup Hilarion prišiel do Moskvy zrejme začiatkom júla 1923 a okamžite odišiel do kláštora Donskoy za patriarchom Tikhonom. Od tej doby až do svojho posledného zatknutia v novembri 1923 bol biskup Hilarion najbližším pomocníkom Jeho Svätosti patriarchu. Práve jemu patriarcha zveruje najdôležitejšiu úlohu – odstránenie renovačnej schizmy. Prvým krokom na tejto ceste bolo znovuvysvätenie katedrály Sretenského kláštora, kde boli od roku 1922 prívrženci jedného z vodcov renovácie, „metropolita“ Antonina (Granovského). Ešte skôr prešli renovátori v bohoslužbách na ruský jazyk a gregoriánsky kalendár. Antoninus zašiel ešte ďalej a preniesol trón z oltára do stredu chrámu. Začal sláviť liturgiu podľa osobitného obradu, ktorý zostavil a zverejnil, „preskúmaný podľa obradov starých liturgií“. Ako zástanca „rozmanitosti liturgického života Cirkvi“ v tejto oblasti aktívne „improvizoval“, napríklad do liturgických sekvencií uvádzal básne moderných básnikov. Podobné „božské služby“ vykonával Antonín a jeho prisluhovači v Sretenskom kláštore; dokonca ani vodcovia renovačného hnutia, ako Vvedenskij a Krasnickij, nedosiahli také skreslenie uctievania. Už 5. júla popoludní, v predvečer sviatku na počesť Uvedenia Vladimírskej ikony Matky Božej, sa v uliciach Moskvy objavili oznamy s týmto obsahom: „23. júna [Umelecký štýl. – D.S. ] v deň Ikony Vladimírskej Matky Božej o 10. hodine predvedie THOLINESS THE LINESS, THOLINESS THE LINESS. Patriarcha Moskvy a celej Rusi v koncelebrácii s uralským arcibiskupom Tichonom, biskupom Hilarionom a [biskupom – D.S.] Guria, arcibiskupom Partheniusom, deň predtým o 6. hodine bude celebrovať Jeho Eminencia biskup Hilarion. Jedno z týchto oznámení bolo strhnuté a uchované vo vyšetrovacom spise patriarchu Tichona 35. Bohoslužba 6. júla bola vykonaná podľa veľkonočného obradu, začínala sa presne o 10.00, končila sa až o 18.00. Bohoslužba sa konala nielen v chráme, ale aj na nádvorí, pretože chrám nemohol ubytovať každého, kto prišiel. Natáčanie prebiehalo počas služby. Svätý Tichon počas svojej kázne nazval bývalých „majiteľov“ kláštora Antoninov „podvodníkmi“. Patriarcha sa spýtal ľudí, za akú Cirkev sú. "Pre toho starého! Preč s Antonovovými podvodníkmi!" - znela odpoveď. Uvádza sa tiež, že počas bohoslužby sa niektorí „súdruhovia“ v klobúkoch pokúsili vstúpiť do chrámu, „ale potom verejnosť začala šepkať: „komunista“ a vyskytli sa prípady, že klobúky zhodili z hláv tých, ktorí prišli. Správy hovoria, že počas bohoslužby boli prítomní muži, ženy a tínedžeri; mnohí nemohli vstúpiť do chrámu, "kvôli tomu stáli v kláštornej záhrade pri kostole davy. Ďalší kňaz slúžil v záhrade." Počas liturgie diakon spomínal na patriarchu Tichona a spieval mu mnoho rokov. Pred prijímaním laikov svätý Hilarion predniesol kázeň, ktorá bola venovaná Vladimírskej ikone Matky Božej a rozkolu v Cirkvi. Svätec hovoril o nemilosti schizmy a vyzval schizmatikov k pokániu. Počas kázne svätca zazneli z davu výkriky: „Stojíme za starú Cirkev! Mnohí plakali. Po liturgii patriarcha Tikhon predniesol kázeň, ale podľa očitých svedkov hovoril o Vladimírskej ikone Matky Božej. Potom patriarcha opustil kostol a začal žehnať ľudí, čo sa stalo tri hodiny v rade. Potom ho „takmer v náručí odniesol dav do Lubjanky, kde nastúpil do taxíka, ktorý ho čakal, a odviezol sa smerom k námestiu Lubjanka“. Práve 6. júla 1923 patriarcha oznámil povýšenie biskupa Hilariona do hodnosti arcibiskupa. 3. Spory s renovátormi 31. júla mal biskup Hilarion vystúpiť na rozprave s Vvedenským vo Veľkej sále konzervatória. Arcibiskup Hilarion sa však tejto rozpravy nemohol zúčastniť, alebo čo je pravdepodobnejšie, nebolo mu dovolené. To umožnilo Vvedenskému posilniť svoj vplyv. V správe GPU z 1. až 14. augusta 1923 sa uvádzalo: „Diskusie VVEDENSKÉHO prebiehajú uspokojivo, počet Tichonovových rečníkov a obštrukcií klesá.“ 39. Za týchto podmienok musel arcibiskup Hilarion čeliť Vvedenskému. Správa od zamestnanca GPU, ktorý bol prítomný na rozprave, ktorá sa napriek tomu konala, hovorí: "V publiku bolo približne 1 500 ľudí. HILARION sa na rozprave nedostavil a namiesto neho poslal rečniť občana POTOTSKÉHO; hluk, klopanie a krik nedovolili VVEDENSKIMU prehovoriť. Rečník, Archimandrit Evgeny (Kobranov), bol zasiahnutý takýmto názorom verejnosti, ktorý "to dokazuje". Tichonova cirkev je živá, nie mŕtva, a to mu dáva Eugenovi silu trpieť za to až do krvácania, on však neprehovoril, lebo podľa neho mu patriarcha nedovolil prehovoriť“ 40. Slová rektora Novospasského kláštora archimandritu Evgenija (Kobranova) o tom, že patriarchovi Tikhonovi zakázali hovoriť u implica právo hovoriť. debaty s renovátormi viedol patriarcha len biskupovi Hilarionovi alebo jeho zástupcom. 17. augusta 1923 v Polytechnickom múzeu arcibiskup Hilarion vystúpil s verejným prejavom na tému: „Tikhoniti a renovátori“, v ktorom odsúdil všetky renovačné skupiny ako schizmatické a antikanonické, okrem toho odsúdil rozhodnutie Renovationistickej rady z roku 1923 odvolať patriarchu Tichona z úradu. Správa GPU 41 uviedla: "Rád by som vás informoval, že prednáška sa začala o 9. hodine večer a končila o 12. hodine v noci. Témou prednášky bolo: Tichonovci a renovátori a čo ich oddeľuje? Publikum bolo plné. Počúvali s veľkou pozornosťou a neboli žiadne námietky. Prednášku viedol jeden P. Hilarion s prestávkou v každej prvej polovici svojej prednášky, v prvej polovici svojej prednášky výlučne kritizoval. možným spôsobom, argumentoval o cieli renovátorov, ktorých, ako sa vyjadril, nazval „votrelcami“, kde uviedol fakty o tom, ako renovátori uskutočnili svoj nápad, aby nedochádzalo k prenasledovaniu duchovenstva sovietskou vládou, potom sa rozhodli oddeliť od Tichonovcov Po revolúcii 17. sa rozhodli, že na konci zvolajú patriarchu, ktorého hlavou bol prvý zbor. koncilu sa náhle začala októbrová revolúcia, k moci sa dostali boľševici, ktorí okamžite opísali všetky hodnoty, ktoré by mali vláde patriť, pretože Pri selekcii dochádzalo ku konfliktom, stalo sa to však pre nedostatok vedomia občana a uviedol príklad: Tikhon, keď to všetko videl, vydal výzvu, aby veriaci neorganizovali krvavé strety pri konfiškácii cenností 42 . Po rozdelení sa renovátori, teda „ORLI“, oddávali všelijakým podlostiam, ako napríklad vyvolený VVEDENSKÝ išiel na rokovania k petrohradskému biskupovi. Petrohradský biskup sa ho spýtal: či existuje mandát, ukázal mu dokumenty z VCU, kde bolo uvedené, že je autorizovaný, a tiež z Tichonu, mandáty boli s veľkou pečaťou, vraj z Noemovej povodne, na pečati, podľa tlačenej bola VCU napísaná atramentom. Petrohradský biskup mal pochybnosti a poslal do Tichonu dvoch ľudí, aby zistili, že keď sa podlosť renovátorov ukázala, začali považovať Tichonových kontrarevolucionárov za 43. Verejnosť tlieskala každému smiešnemu názoru renovátorov. V druhej polovici sa dotkol kongresu bielych biskupov v Trinity Compound v roku 1922 44 . Názor na tento kongres je nasledovný: Hilarion hovorí, že my, biskupi pravoslávnej cirkvi, tento kongres neuznávame, keďže sa na ňom zišli takmer všetci duchovní hnutia obnovy, keďže nie všetci boli vysvätení za biskupov podľa všetkých stanov pravoslávnej cirkvi 45 . Po vypočutí prednášky až do konca, kde sme počuli len o nesprávnom konaní renovátorov a o všemožnej špine vysypanej na prednáškach, sme si zo strany Hilariona nevšimli žiadnu protisovietsku propagandu“ 46 . Ďalší zamestnanec GPU, ktorý sa zúčastnil diskusie, uviedol: "17/VIII - v Polytechnickom múzeu sa uskutočnila diskusia medzi biskupom Hilarionom na tému "Tikhonovci a renovátori." Hilarionov prejav bol rozdelený na 2 časti: prvá bola namierená proti renovátorom, ktorých Hilarion opísal ako útočníkov patriarchovej moci. Hilarion ukončil túto časť kritikou renovátorov všetkých smerov. Divákom sa táto časť prejavu mimoriadne páčila. Druhá časť prejavu pozostávala z Hilarionovho uznania kontrarevolučnej politiky a aktivít nielen jeho, ale pravoslávnej cirkvi vo všeobecnosti. Na záver Hilarion poukázal na veľký počet reakcionárov – b. funkcionári, dôstojníci a iní, ktorí sa počas revolúcie aktívne podieľali na cirkevných záležitostiach, od ktorých sa cirkev bude musieť pokúsiť očistiť“ 47. Debaty sa zúčastnil aj ďalší zamestnanec GPU, ktorého správa sa tiež zachovala: "Informujem vás, že tento rok 17/VIII. Uskutočnila sa plánovaná Hilarionova správa "Tikhonovci a renovátori". Stretnutie bolo otvorené o 21:00 v posluchárni Polytechnického múzea č. 1. Bolo tam veľa poslucháčov, všetky miesta a uličky boli zaplnené. V hľadisku boli takmer prevažne inteligentní-buržoázni - dobre oblečení, 95% tikhonovci. Na začiatku prejavu bol vzostup ducha Tichonovcov nadšený. Keď gr. Hilarion vrhal obvinenia na všetkých, ktorí sa odtrhli od ich cirkvi, prejavujúc hnev a nenávisť, ako noví renovátori na čele s VVEDENSKÝM, ako aj ďalších 48 s červenými lícami a iných. Polovica jeho správy sa zvrhla práve na obvinenie všetkých skupín, ktoré sa odtrhli od ich cirkvi, pričom dokázali svoju nevinu podľa cirkevných pravidiel a dogiem. Vyvrátenie miestnej Moskovskej rady 49 a abdikácie patriarchu Tichona. V druhej časti prejavu verejne vo svojom prejave priznal všetky kontrarevolučné činy počas októbrovej revolúcie (prevratu). Počas revolučného hurikánu sociálnej revolúcie najvyššia hierarchia na čele s Tichonom a proti nariadeniu vlády v roku 1918, keď bol uzavretý hanebný Brestlitovský mier, tiež uviedla, že v súčasnosti, počnúc októbrovou revolúciou, začal do kostola prichádzať obrovský prílev inteligencie, dôstojníkov a všemožných bielogvardejcov. V súčasnosti sa cirkev bude snažiť očistiť od tejto kontrarevolučnej politiky...“ 50. Počúvali renovátorov, ktorí hovorili. Lev 51 a BEAUTY 52 prerušil hluk. Renovátorovi Seraphimovi Kostromskému 53 niekedy dokonca tlieskali. Tikhonovi priaznivci len zosmiešňovali renovátorov a nepovedali nič podstatné“ 54. Správa od iného zamestnanca GPU, ktorý sa zúčastnil debaty biskupa Hilariona, znela: „Témou diskusie je koncil z roku 1923. Rečník - biskup Hilarion. V krátkom predslove sa Hilarion odvolal na svoje predchádzajúce prednášky o otázkach obnovy cirkvi. Poukázal len na charakteristické, podľa neho charakteristické črty cirkevnej obnovy, ktoré by mali od tejto čisto schizmatickej skupiny ustúpiť aj tým, ktorí cirkevný život pozorovali zvonka a o cirkevné záležitosti sa nezaujímali. Tieto charakteristické vlastnosti sú: 1) Falšovanie ich právomocí, s ktorým začala iniciatívna skupina bielych duchovných „Živá cirkev“ - privlastnenie si administratívnej cirkvi [moci] sebe, pričom patriarcha súhlasil iba so sprostredkovaním týchto osôb pri prenesení jeho, patriarchu, úradu - na jeho zamýšľaného zástupcu, čo však nebránilo týmto osobám uzurpovať si moc pre seba a zavádzať iných 55. 2) Podvod verejnej mienky – tlačenie víťazných správ o údajne univerzálnom renovácii, o prechode viacerých biskupov na renovátorov atď. 3) Podvody hierarchie – vyjadrené v dekréte svojvoľných biskupov, nariaďujúc a tlačiť okolo zvyšku biskupov. 4) Nekánonické a z pohľadu pravoslávnej cirkvi neprijateľné správanie sa zjazdu Živej cirkvi, ktorý sa konal v auguste 1922. Na zjazde, úzkom straníckom zjazde, ktorý nereprezentoval väčšinu cirkvi, bolo prijatých množstvo rozhodnutí zásadného charakteru, ktoré sa potom uskutočňovali hákom alebo gaunerom. Vo všeobecnosti sa zaznamenáva ostro odborný charakter kongresu: jednotný cirkevný fond 56, otázka druhotných sobášov duchovných 57 atď. Tieto momenty s dostatočnou prehľadnosťou odhalili podstatu celej aktualizácie. Postupne odchádzajú ľudia, ktorí sa k nemu pridali pre svoju vášeň pre toto hnutie, alebo ktorí sa k nemu pridali „kvôli Židom“ (skutočné slová rečníka – smiech v publiku). Potom Hilarion načrtol situáciu, ktorá sa vyvinula v čase zvolania koncilu v roku 23, a pristúpil k inštrukcii na výber členov koncilu 58, pričom ho charakterizoval ako odvážne a obratne podaný, no stále príliš priamočiary: prezrádza aj strach o koncil, akým smerom sa bude uberať; vo všeobecnosti treba priznať, že pokyny urobili všetko pre to, aby zabezpečili väčšinu a úspech renovátorov 59: 1) Zákaz účasti na koncile pre osoby predvedené na cirkevný súd za protirenovačné aktivity počas roku 1922. 2) Povinná účasť samotnej VCU na rade Ústredných výborov renovátorov, schválená VCU – čo dáva celkový počet 180 nominovaných zo 180, zdá sa, prítomných. 3) nariadenia – umožňujúce jeden hovoriť za a jeden proti v tejto otázke. Hilarion sa potom presunie k samotnému otvoru katedrály. Zďaleka to nebolo také jednoduché a už vôbec nie také slávnostné, ako to opisujú „akcie koncilu“. Už od začiatku vznikali veľké nedorozumenia so sibírskou diecézou. Na Sibíri traja biskupi, ktorých Tichon 60 odmietli, vysvätili dvoch ženatých biskupov 61 pod prísahou: sami nevysväcovať. To im však nebránilo vysvätiť za biskupa Petra BLINOVA 62, ktorý potom vysvätil 16 biskupov. Všetci títo biskupi prišli na koncil a podľa názoru aj takzvaných renovačných biskupov nemali najmenšie právo zúčastniť sa na bohoslužbe, ktorá predchádzala otvoreniu koncilu 63. Antonin dokonca protestoval proti vlastnej účasti Blinova na bohoslužbách 64. Podľa cirkevných zákonov môžu len dvaja biskupi niekoho vymenovať za biskupa. Antonin našiel východisko zo situácie: keďže len Blinov venoval 16 ľuďom, znamená to, že polovica milosti je na nich. Antonín ich počas bohoslužby v Zaikonospasskom kláštore 65 znovu vysvätil. Hilarion sa potom presunie do samotnej katedrály. Pre porovnanie uvádza 2. Efezský koncil, ktorý viedol Grék Dioskuros 66, ktorý ho viedol v rozpore so všetkými pravidlami a predpismi cirkvi. Táto katedrála sa nazýva zbojnícka katedrála. Ako by sa mala volať katedrála roku 23? Ústrednou otázkou bola podľa Hilarionovho názoru otázka zbavenia sa patriarchu a jeho procesu. Samotný proces bol nesprávny jednoducho preto, že obžalovanému nebolo zaslané žiadne predvolanie. Nebol o tom ani informovaný. Hilarion potom vysvetľuje svoj postoj k uzneseniu prijatému radou k tejto otázke: Rezolúcia uznáva, že Rada 17 pozostáva výlučne zo šľachticov, bývalých ľudí, notoricky známych kontrarevolucionárov. To vraj vysvetľuje... Hilarion vyhlasuje, že koncil nebol ani zďaleka kontrarevolučný. Samozrejme, že ľudí uvedených vyššie bolo veľa, ale netvorili prevažnú väčšinu. Že samotné konanie koncilu v súvislosti s októbrovou revolúciou a revolučnou vládou nadobudlo taký negatívny charakter najmä preto, že celá spoločnosť, keď videla hrozivú tvár revolúcie, bola vystrašená a nevedela si dať jasnú správu o tom, čo sa deje. Okrem toho (pýta sa Hilarion), kto by si vedel predstaviť, že táto vláda bude trvať tak dlho? Katedrála nemohla flirtovať s vládou, ktorej dlhodobá existencia si nebola istá. Hilarion explains the very formation of the institution of the patriarchate not as a counter-revolutionary fact, but, on the contrary, as a fact of the revival of church life, and therefore as a progressive phenomenon. Od Petra Veľkého cirkev spadala pod autoritu štátu. Patriarchát bol zničený despotizmom štátu a ten (patriarchát - D.S.) bol len vyjadrením zmyslu ruskej cirkvi. Patriarcha je prvoprítomný hierarcha a nič viac. Preto, hneď ako prebehla revolúcia, cirkev, ktorá vycítila svoje krídla, obnovila patriarchát. Ako dôkaz uvádza svoje prednášky o dejinách cirkvi (vytlačené za cárizmu 67) – v ktorých požaduje obnovenie patriarchátu v cirkvi ako správne. Preto (pôvodné slová Hilariona) obnovenie patriarchátu pre februárovú revolúciu nemožno považovať za kontrarevolučné. Samotné zbavenie sa patriarchu prebiehalo veľmi mätúco: tí, ktorí hovorili na obranu, nesmeli vystúpiť 68 . Konferencia biskupov uznala zbavenie sa patriarchu a stretnutie celého koncilu s veriacimi odobralo patriarchovi mníšsku hodnosť 69. Najlepšou reakciou na túto obnovu je, že ju takmer všetci veriaci úplne ignorujú. Potom sú kritizované aj ostatné uznesenia koncilu – sú malicherné a podľa Hilarionovho názoru nehodné koncilu, úzko profesionálneho charakteru – manželský biskupský úrad a tak ďalej. Vo všeobecnosti tento koncil zohral veľmi škaredú úlohu – schválil všetky zločiny proti cirkvi spáchané v rôznych časoch predstaviteľmi Živej cirkvi a inými renovátormi. Ale pri konciloch sa vždy opakuje to isté: existuje nejaká tajomná sila, ktorá núti veriacich prijímať rozhodnutia niektorých koncilov a odmietať rozhodnutia iných. Táto sila je proti rade 23 rokov. Priateľský potlesk, prestávka 10 minút. Súperi dostali každý 10 minút a k správe sa vyjadrili aj oni. Všetkých oponentov možno rozdeliť do troch kategórií: 1) Skutoční oponenti z radov Renovationists; 2) obrancovia Tikhon a Tikhonovi nasledovníci; a 3) tí, ktorí nepatria k pravoslávnej cirkvi...“ 70 Táto reč sa stala jedným z dôvodov zatknutia svätca. V závere o prípade arcibiskupa Hilariona, vypracovanom v 6. oddelení SO GPU 30. októbra 1923, sa uvádza: „V rozprave 9.4.23 pán TROITSKÝ, vysvetľujúci postoj notoricky známych kontrarevolucionárov k rezolúcii prijatej Radou v 17, uviedol, že správanie Rady vo vzťahu k Októbrovej revolúcii ani zďaleka nie je kontrarevolučné, ale nadobudlo taký negatívny charakter najmä preto, že videli impozantnú tvár revolúcie. Okrem toho (vyvolá Hilarion), kto by si vedel predstaviť, že vláda vydrží tak dlho. Rada nemohla flirtovať s vládou, ktorej dlhodobou existenciou si nebola istá.“ 71 Posledné verejné vystúpenie arcibiskupa Hilariona sa uskutočnilo 13. októbra 1923 počas debaty s A. Vvedenským na tému „Nepriatelia cirkvi“. Zachovali sa dve správy zamestnancov GPU, ktorí sa zúčastnili tejto debaty, z ktorých môžeme posúdiť obsah prejavu arcibiskupa Hilariona. Tu je obsah prvej správy: "Rád by som vás upozornil, že diskusia na tému "Nepriatelia cirkvi" z 13./X-23 sa konala za prítomnosti plného publika verejnosti. Správu predniesol Vvedenskij a vtedy bol jeho oponentom Hilarion. Vvedensky, zastavujúc sa tam, kde vzniklo renovačné hnutie a úloha duchovenstva v starom systéme, hovorí, že duchovenstvo nebolo nič iné ako úradníci tajnej polície (hluk nohami), a potom hovorí o tom, akú prácu robili renovátorskí duchovní v poslednom období (rečník nesmie hovoriť a robia hluk), po utíšení sa rečník presunie do zloženia 1917 a samotnej patriarálnej katedrály. akú úlohu zohrala proti revolúcii (verejnosť robí hluk a nepustí ju k slovu). Prechod na úlohu patriarchu Tikhona ako počítadla. revolucionár, rečník sa zastaví, že Tikhon je spájaný so zahraničnou kontrarevolúciou a bol proti pomoci hladujúcim (hluk, výkriky), keď Vvedenskij povie „Tikhon“, publikum kričí „patriarcha“, takýto krik pokračuje asi 15 minút, takže sa ukľudnia a rečník správu dokončí. Hilarion, hovoriaci ako oponent (keď vystúpi na pódium s potleskom, ktorý pokrýva celú sálu), hovorí, že duchovní boli v tomto systéme zlí, ale nie všetci, boli aj takí, ktorí slúžili výlučne cirkvi, pričom ako príklad uvádzajú seba. Keď už hovoríme o katedrále z roku 1917, že katedrála nebola rovnaká ako v roku 1923, boli tam skutoční biskupi, ale tu samozvaní, vysvätení legálne podľa zákonov kánonov nesprávne a 46 biskupov bolo vysvätených opäť protektormi VCU a 16 biskupov vysvätených (starý biskup...) Hovorí, že takzvaní renovátori hovoria, že sú proti všetkej politike, slobodná cirkev sama pre seba, uvádza príklad, že slúžil 15 verst z Moskvy a tam sa renovačný kňaz vyhrážal, že ak bude slúžiť Hilarion, hovoria, že koncil v roku 1917 podal výzvu proti odluke cirkvi od štátu, vyvracajúc to, hovorí, hovorí, že renovátori poslali za súdruhom delegáciu. KALININ, aby im dovolil vziať cirkevný majetok do vlastných rúk, to im samozrejme KALININ odmietol (celý čas bol potlesk a schvaľovací hluk). "Oznamujem Vám, že 13. X-23 v budove Polytechnického múzea od 8. hodiny večer do 12. hodiny v noci prebiehala debata Vvedenského. Protikandidátom bol Hilarion. Téma debaty bola "Kto sú nepriatelia cirkvi." Vvedensky začal svoju reportáž z obdobia 5. ročníka, kedy sa začal rozkol medzi rôznymi tzv. teologické učenia. Treba povedať, že Vvedenskij je dobrý rečník, no napriek tomu sa vyskytli početné pokusy narušiť diskusiu. Dá sa to, samozrejme, vysvetliť tým, že verejnosť je v drvivej väčšine reakčné živly, t. j. Sucharevovi obchodníci 76 a špekulanti, dalo by sa namietať, sú zapálení monarchisti. Keď sa Vvedenskij dostal do revolučného obdobia, t. j. keď začal obviňovať Tichona z kontrarevolúcie a mnohých ďalších zločinov, samozrejme, že sa odvolával na dokumenty a veľmi silné dôkazy, potom, keď Vvedenskij začal hovoriť, že Tichon na rozdiel od Kristovho učenia vyzval pravoslávnych, aby nepomáhali hladným 77, tak od toho momentu začali pokusy narúšať spor. Jeden z najsubtilnejších organizátorov tohto narušenia, t.j. Predovšetkým mal v úmysle narušiť spor, kto kedysi vyšiel na vrchol a podnecoval verejnosť k rozpadu, hovorím najhorlivejšieho reakcionára. Nie ten, koho zadržala polícia, ten bol samozrejme len hlupák, nie politik, kričal najviac, ale bezstarostne a prvý sa hral na organizátora, ako vidno z jeho správania, nedovolili VVEDENSKÉMU úplne dokončiť rozsudok. Keď sa potom objavil Hilarion, ten sa samozrejme stretol s neustálym potleskom, pretože drvivú väčšinu tvorili Tichonovci. Hilarion svojimi slovami odpovedal, že všetko, čo VVEDENSKÝ povedal, nebolo v žiadnom prípade nové. Hovorí, že sme kázali aj za slobodnú cirkev, teda na slová Vvedenského, ktorý podľa Hilariona hovorí, že sme boli v rukách monarchistického štátu nástrojom vyšetrovania, teda politického oddelenia a boli sme členmi viacerých monarchistických organizácií. Samozrejme, vo všeobecnosti Hilarion túto skutočnosť nepoprel a hovorí, že išlo o samostatné prvky. Hilarion tiež hovorí, že kostol pre kostol v žiadnom prípade nie je heslom renovátorov; je to aj náš slogan. Potom Hilarion vyčíta Vvedenskému, že sa údajne obrátil na sovietsku vládu v osobe Kalinina, ktorého požiadal o pomoc, aby mu pomohla vyhnať Tichonitov z kostola. Hilarion ukončil svoj prejav heslom boja proti schizme. Rozkol je podľa Hilariona renovačný. nápady. Keď VVEDENSKÝ predniesol svoje posledné slová, rozbil by ho na kúsky. Je samozrejmé, že keby Vvedenskému bolo umožnené prehovoriť [.] VVEDENSKÝ dokončil svoju záverečnú reč, vy a ja by sme sa hádali a budeme sa hádať ešte niekoľko rokov“ 78 . Bola to práve táto debata, na ktorej arcibiskup Hilarion uštedril zdrvujúcu porážku vodcovi renovátorov A.I. Vvedenského, ktorý slúžil ako dôvod na prípravu zatknutia svätca. On October 25, 1923, an employee of the 6th department, Yakimova, summoned the saint for interrogation to the Lubyanka on October 26. However, the interrogation took place only on October 27. During the interrogation, the bishop was asked: “Didn’t you speak at the debate with information that the VCU are agents of the GPU and informers?” Na čo arcibiskup Hilarion odpovedal: „Takéto prejavy som nemal, ale povedal som, že niekedy vykresľujú čisto cirkevný fenomén ako politický, informujú o tom štátne orgány a tým podozrievajú nevinných ľudí“ 79 . V ten istý deň bol od neho prijatý písomný záväzok, že neodíde. Činnosť arcibiskupa Hilariona ako správcu moskovského biskupstva priniesla významné výsledky. V Moskve renovátori stratili pozíciu; do jesene 1923, podľa E.A. Tučkov, len 30 kostolov zostalo pod kontrolou „Svätej synody“ v Moskve, vrátane Katedrály Krista Spasiteľa a 10 – 20 % kostolov v Moskovskej provincii. Tučkov tiež poznamenal, že toto hnutie sa neteší podpore laikov a priznal, že v Moskve a regióne má najväčšiu autoritu cirkev „Tichonovskaja“. Stúpenci Antonina Granovského v Moskve vlastnili 3 kostoly, ale v okresoch Moskovskej provincie ich nebolo 80. V októbri 1923 komisár moskovského mestského oddelenia GPU Kazansky napísal: „V Moskve sa Tichonovizmus viac-menej úspešne vysporiadal s renováciou“ 81 . Okrem správy vereánskeho vikariátu bol arcibiskup Hilarion z dôvodu choroby biskupa Bartolomeja (Remova) 82 poverený aj správou sergijského vikariátu. V tejto etape biskup ochorel na týfus a zomrel vo väzenskej nemocnici v Leningrade 28. decembra 1929. Svätý Hilarion bol oslávený ako miestne uctievaný moskovský svätec 10. mája 1999 a na Jubilejnom koncile biskupov v roku 2000 bol zaradený medzi Rad nových mučeníkov a vyznavačov Ruska. Orlovský 1996 – Damask (Orlovský), opát. Mučeníci, vyznavači a vyznávači zbožnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi 20. storočia: biografie a materiály pre nich. Tver: Bulat, 2000. Nádoba 1994 – Vybraná nádoba: Zbierka listín k dejinám Ruskej pravoslávnej cirkvi / Komp. M. Sklyarovej. Petrohrad, 1994. Vyšetrovací prípad 2000 – Vyšetrovací prípad patriarchu Tikhona. Zbierka dokumentov a materiálov z Ústredného archívu FSB Ruskej federácie. M., 2000. Kremeľské archívy. Kniha 1. – Archív Kremľa: V 2 knihách. Politbyro a cirkev 1922–1925 Kniha 1. M.; Novosibirsk, ROSSPEN; Sibírsky chronograf, 1997. Kremeľské archívy. Kniha 2. – Archív Kremľa: V 2 knihách. Politbyro a cirkev 1922–1925 Kniha 2. M.; Novosibirsk, ROSSPEN; Sibírsky chronograf, 1998. Fast 2000 – Fast M., farár. Dejiny Tomskej diecézy (1917–1944). MDA. SP, 2000. (PhD práca). Skutky z roku 1994 – Skutky Jeho Svätosti Tichona, patriarchu Moskvy a celej Rusi, neskoršie dokumenty a korešpondencia o kánonickom nástupníctve najvyššej cirkevnej autority. 1917–1943 / komp. M.E. Gubonin. M., 1994. ARK = Protináboženská komisia pri Ústrednom výbore Ruskej komunistickej strany (boľševici) VCS = Najvyššia cirkevná rada VCU = Vyššia cirkevná správa (v rokoch 1917 až 1921 fungovala kanonická VCU a v rokoch 1922–1923 renovačná) VChK = Všeruská mimoriadna komisia GARF = Štátny archív Ruskej federácie GPU = Štátna politická správa GUS = Štátna akademická rada Ľudového komisariátu školstva RSFSR NKVD = Ľudový komisariát pre vnútorné záležitosti OGPU = Zjednotená štátna politická správa pod Radou ľudových komisárov ZSSR RGASPI = Ruský štátny archív sociálno-politických dejín RGIA = Ruský štátny archív SO GPU = Tajné oddelenie GPU CA FSB = Centrálny archív Federálnej bezpečnostnej služby Ruskej federácie Ústredný výbor RCP (b) = Ústredný výbor Ruskej komunistickej strany (boľševici) Orlovský 1996. Kniha 4. S. 391. RGASPI. F. 17. Op. 112. D. 565a. L.5; F. 89. Op. 4. D. 115. L. 17. Ústredná volebná komisia FSB. D. N-1780. T. 4. L. 342. Ústredná volebná komisia FSB. D. N-1780. T. 4. L. 399 zv. Text tohto a nasledujúcich dokumentov zostavených GPU je uvedený s čiastočným zachovaním vlastností originálu. Patriarcha Tichon vydal 9. apríla 1922 „Príhovor k diecéznym biskupom“, v ktorom poukázal na neprípustnosť odporu proti odoberaniu cenností. (Vyšetrovací prípad 2000, s. 124–125. Kremeľský archív. 2. kniha, s. 177–178). Hovoríme o návšteve skupiny zástupcov renovátorskej VCU na čele s A.I. Vvedenského metropolitovi Veniaminovi (Kazaň) z Petrohradu a Gdova 26. mája 1922. Vvedenskij žiadal, aby metropolita uznal VCU. Metropolita Veniamin vo svojom posolstve z 28. mája 1922 exkomunikoval veľkňaza A. Vvedenského a kňazov V. Krasnického a E. Belkova z cirkvi. Hovoríme o zjazde skupiny Živá cirkev, ktorý sa konal v Moskve v dňoch 3. až 17. augusta 1922. Na zjazde bolo prítomných do 200 delegátov. Kongres rozhodol o zatvorení všetkých kláštorov, dal za úlohu hľadať proces s patriarchom Tikhonom a zbaviť ho dôstojnosti; všetci biskupi-mnísi, ktorí nepodporovali renováciu, dostali príkaz odstrániť zo svojich katedrál. Na poslednom plenárnom zasadnutí 15. augusta prijal zjazd uznesenie, podľa ktorého mal budúci koncil zrušiť exkomunikáciu od Leva Tolstého. Kongres pripravovala a riadila 6. pobočka SO GPU. (Pozri správy E.A. Tučkova o priebehu kongresu; publikované: Kremeľské archívy. Kniha 1. s. 315–318). Kongresu sa zúčastnili biskupi vysvätení renovačnými biskupmi starého dekrétu Antoninom (Granovským) a Leonidom (Skobejev), hoci novovysvätení neboli zosobášení, ale nezložili sľuby mníšstva, ako to od kandidátov na biskupov vyžaduje pravoslávna tradícia. CA FSB D. R-43193. T. 2. L. 138 zv. CA FSB D. N-1780. T. 4. L. 345. Je zrejmé, že to odkazuje na Archpriest V.D. Krasnitsky, vodca renovačnej skupiny „Živý kostol“. Krasnitsky je uvedený oddelene od „nových renovátorov“ vedených Vvedenským, pretože po renovačnej rade v roku 1923 skupina „Živá cirkev“, ktorá stála na čele renovačného hnutia, stratila svoj význam. „Miestny koncil Ruskej pravoslávnej cirkvi“ sa konal v Katedrále Krista Spasiteľa od 29. apríla 1923. Podľa E.A. Tučkov, na koncil prišlo asi 500 delegátov, z toho 67 biskupov. 22 biskupov, ktorí prišli na koncil, malo staré uznesenie. Hlavným rozhodnutím koncilu z pohľadu úradov bolo vyhlásiť patriarchu Tichona za „zbaveného dôstojnosti a mníšstva a navráteného do svojej primitívnej svetskej pozície“. Prácu kongresu riadil E.A. Tučkov, ktorý mal podľa neho na zastupiteľstve „až 50 % vedomostí“. (Pozri: Archív Kremľa. Kniha 2. s. 388–400). CA FSB D. R-43193. T. 2. L. 139. Renovátorskí biskupi s menom Leo nám nie sú známi. Možno hovoríme o V.N. Ľvov. Ľvov Vladimir Nikolaevič (1872–1934), 3.2.1917–24.7.1917 – hlavný prokurátor Svätej synody. V januári 1920 emigroval. V júli 1922 sa s povolením politbyra Ústredného výboru RCP (b) vrátil do Ruska a vstúpil do Živej cirkvi. Vedúci renovačnej VCU do mája 1923. Aktívny propagátor renovácie. V roku 1927 bol zatknutý a na tri roky vyhostený do Tomska. Krasotin P., veľkňaz. Pôsobil ako kňaz v Jaroslavľskej diecéze. V lete 1922 sa zapojil do renovačného hnutia. Viedol skupinu SODATS v Jaroslavľskej diecéze. Za delegáta rady bol navrhnutý v roku 1923. V máji 1923 sa stal členom renovačnej celoruskej ústrednej rady a v auguste 1923 renovačnej svätej synody. Seraphim (Meshcheryakov) (1860-1933), arcibiskup. V roku 1898 bol vysvätený za biskupa. V roku 1922 - arcibiskup Kostromy a Galichu. 16. júna 1922 pod tlakom GPU spolu s metropolitom Sergiom (Stragorodským) a arcibiskupom Evdokimom (Meshchersky) podpísal „Memorandum troch“ o uznaní VCU. V roku 1922 renovátor metropolita z Mogileva. V roku 1924 metropolita Nižného Novgorodu. 11. septembra 1924 priniesol verejné pokánie za odklon od schizmy a patriarcha Tikhon ho prijal v jeho súčasnej hodnosti. V roku 1925 bol zatknutý a poslaný do Soloviek, kde sa nachádzal arcibiskup Hilarion. Od 15. júla 1927 – tambovský arcibiskup. Od roku 1932 - metropolita Stavropolu a Kaukazu. Zastrelený 5.7.1933. Ústredná volebná komisia FSB. D. N-1780. T. 4. L. 347. 19. mája vznikla renovačná VCU, ktorá si uzurpovala najvyššiu cirkevnú autoritu. Na zjazde bolo schválené uznesenie o jednotnom cirkevnom fonde. Renovačné hnutie zažívalo akútnu finančnú krízu a prostriedky získané od GPU nestačili. Hlavným zdrojom peňazí mali byť kostoly na cintorínoch a továrne na sviečky; polovica všetkých prostriedkov prijatých cez ne mala ísť na VCU. Každá farnosť bola povinná previesť 5 miliónov rubľov na VCU do 1. októbra 1922; do 6. októbra 1922 bolo nariadené previesť všetky kláštorné fondy okrem najnutnejších na VCU. Na zjazde „živej cirkvi“ bola prijatá rezolúcia, podľa ktorej mala VCU ešte pred zvolaním koncilu povoliť vysvätenie ženatých presbyterov za biskupov, povoliť druhé sobáše duchovných, povoliť mníchom vo svätých rádoch uzavrieť manželstvo bez odstránenia hodnosti, povoliť kléru a biskupom aj sobášne obmedzenia, niektoré sa môžu sobášiť: príbuzenstvo štvrtého stupňa boli povolené aj manželstvá medzi krstným otcom a matkou. Ide o „Nariadenia o zvolaní miestnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1923“. z 1. februára 1923; publ.: Miestne zastupiteľstvo. Simbirsk, 1923. s. 3–7. Bol to dôsledok politiky GPU. E. Tučkov poukázal na to, že je potrebné „uskutočniť predkoncilovú kampaň, aby sa do katedrály nezúčastnila väčšina duchovných z presviedčania Čierna stovka Tichonov“. (CA FSB. F. 2. Op. 4. D. 372. L. 92; vyd.: Archív Kremľa. Kniha 2. S. 345). V septembri 1922 biskup Sophrony (Arefyev) z Novonikolajevska prešiel na stranu VCU. (Pozri: Fast. 2000, s. 99) Renovátorov zároveň podporoval bývalý biskup z Akmoly, vikár Tomskej diecézy Gabriel (Voevodin), ktorý bol na dôchodku a žil v Tomsku. (Pozri: Fast. 2000, s. 98–99) Tretím biskupom, o ktorom sa zmienil arcibiskup Hilarion, je zrejme bývalý biskup Krasnojarska a Jenisej Nazarij (Andreev), ktorý v septembri 1922 pod tlakom GPU opustil ministerstvo vlády. (RGIA. F. 831. Op. 1. D. 218. L. 40). Uvedení traja biskupi 21. septembra 1922 vysvätili ovdoveného veľkňaza Ionana Zavadovského za sufragánneho biskupa Bijsko-altajskej diecézy. 24. septembra 1922 bol ovdovený veľkňaz Nikolaj Čižov povýšený na biskupa v Irkutsku. (Pozri: Fast. 2000. S. 48; Renovationist schism. (Materiály pre cirkevno-historické a kanonické charakteristiky) / Zostavil I. V. Solovjov. M.: Krutitsky Compound Publishing House, 2002. S. 768, 877–878) Blinov Petr Fedorovič (narodený okolo roku 1890 - potlačený okolo roku 1938), jeden z vodcov renovačného hnutia, organizátor „Sibírskej živej cirkvi“ a renovátor „Sibírskej cirkevnej správy“ (SibTSU alebo „Sib Church“), medzi renovátormi niesol tituly „Metropolitan celej Sibírskej cirkvi“, „Cirkev celej Sibírskej cirkvi“. Falošné zasvätenie, ktoré vykonali Ioann Zavadovskij a Nikolaj Čižov, sa uskutočnilo 8. októbra 1923 v Tomsku. Vrcholom renovačnej činnosti P. Blinova bolo predsedanie Celoruskej miestnej rade renovátorov konanej v Katedrále Krista Spasiteľa (29. apríla – 9. mája 1923) a vedenie deputácie tejto falošnej rady k Jeho Svätosti patriarchovi Tichonovi, ktorému P. Blinov prečítal a predložil koncilovú rezolúciu. Na koncile v roku 1923 viedol P. Blinov skupinu 60 zástupcov sibírskych renovátorov s názvom „Sibírska skupina žijúca cirkev“. Bohoslužba sa konala 29. apríla 1923 v Katedrále Krista Spasiteľa pred otvorením katedrály. Antonín (Granovský) bol odporcom ženatého episkopátu. V liste metropolitovi Sergiovi (Stragorodskému) v septembri 1922 napísal: "Stále som zastavil ženatého biskupa. Pomenovali ho. Musel som sa uchýliť k vonkajšiemu vplyvu, čo sa tentoraz podarilo." (Teologický zborník 6. 2000. S. 62.) Kláštor Zaikonospasskij na Nikolskej ulici v Moskve mal k dispozícii Antonin (pozri: Tsypin V., Archpriest Innocent (Pavlov), Abbot Antonin (Granovsky) // PE. T. II. 2001. S. 683). Hovoríme o heretickom „lupičskom“ koncile v Efeze v roku 449, na čele ktorého stál alexandrijský patriarcha Dioskoros. Pozri: Hilarion (Troitsky), archimandrit. Ruská pravoslávna cirkev od staroveku po súčasnosť // Rusko v jeho minulosti a súčasnosti. M., BG. V publikovaných zdrojoch a historiografii nie sú žiadne informácie o tom, kto z účastníkov koncilu protestoval proti zbaveniu moci patriarchu Tichona. Je známe, že volyňský biskup Leonty (Matuševič) sa pokúsil namietať proti zavedeniu ženatého episkopátu, ale predsedajúci „metropolita“ Peter (Blinov) mu odobral slovo. V roku 1921 patriarcha Tikhon a ďalší pravoslávni hierarchovia začali hľadať príležitosti pre náboženské organizácie, spoločenstvá a farnosti, aby sa podieľali na pomoci hladujúcim. Koncom leta 1921 patriarcha Tikhon dospel k záveru, že s dôsledkami hladomoru sa najlepšie vysporiada špeciálny cirkevný výbor pre pomoc pri hladomore. Členovia prezídia Celoruského výboru pre pomoc pri hladomore pod Celoruským ústredným výkonným výborom, ktorému predsedá M.I. Kalinin, považoval za účelné vytvoriť cirkevný výbor. 31. augusta 1921 sa patriarcha opäť obrátil na M.I. Kalinin: „Žiadam vás, aby ste, ak je to možné, urýchlili schválenie Nariadení v cirkevnom výbore a zverejnili ich pre rozsiahle zbieranie darov a otváranie akcií... na poskytovanie pomoci na mieste.“