Über den Glauben

Sowohl Körper als auch Seele brauchen medizinische Vorteile; weil sowohl erstere als auch letztere häufig an Krankheiten leiden, erstere jedoch unfreiwillig und letztere freiwillig sind. Als der allweise Gott, der Schöpfer der Seelen und Körper und alles andere, dies sah, verschrieb er Medikamente, die für beide Naturen geeignet waren; und er ernannte Ärzte, lehrte einige diese und andere eine andere Kunst und befahl ihnen, Krankheiten zu bekämpfen und zu überwinden. Aber diejenigen, die von körperlichen Beschwerden deprimiert sind, hassen ihre Krankheit, wünschen sich Heilung und gehorchen den Ärzten nicht nur, wenn sie angenehme Medikamente verabreichen, sondern auch, wenn sie die kranken Körperteile aufschneiden oder verbrennen, oder die Leidenden zwingen, vor Hunger zu schmachten, oder ihnen mit ekelhaften Substanzen aufgelöste Getränke anbieten. Nachdem sie trotz einer so schwierigen Heilmethode Heilung erhalten haben, belohnen sie immer noch diejenigen, die sie so grausam behandelt haben, und untersuchen nach der Heilung nicht, wie die Medikamente zubereitet werden. denn diejenigen, die Heilung wünschen, müssen nicht wissen, wie sie sie erhalten. Im Gegenteil: Wer mit der Krankheit des Unglaubens infiziert ist, spürt nicht nur nicht die volle Schwere seiner Krankheit, sondern glaubt auch, völlig gesund zu sein. Wenn jemand von denen, die wissen, wie man diese Krankheit heilt, ihnen ein lebensrettendes Medikament geben wollte, würde er es sofort ablehnen wie Verrückte, die jede Heilung ablehnen, und vor Medikamenten wie Geschwüren davonlaufen und diejenigen, die daran beteiligt sind, mit Händen und Füßen bekämpfen. Trotz ihrer Sturheit legen ihnen die Ärzte jedoch entweder Fesseln an, tragen gewaltsam Lotionen auf ihre Köpfe auf oder erfinden einen anderen Weg, um die Krankheit zu heilen und sie in ihren vorherigen Zustand zurückzuversetzen. Wir sollten das Gleiche tun und uns so gut wie möglich um diejenigen kümmern, die von irgendeiner Krankheit befallen sind. Denn obwohl es nicht viele von ihnen gibt, die mit dieser Geisteskrankheit infiziert sind, sollten sie nicht ohne Aufmerksamkeit gelassen werden, und es sollte nicht zugelassen werden, dass sie sich noch mehr mit diesem Geschwür infizieren, sondern sie müssen alle Methoden anwenden, um die Dunkelheit, die sie umgibt, zu zerstreuen und sie mit vernünftigem Licht zu erhellen. Zunächst werden wir versuchen, die Krankheit der Arroganz zu heilen; denn einige, die mit den Werken von Dichtern und Rednern vertraut geworden sind und Platons Beredsamkeit gekostet haben, vernachlässigen die Göttliche Schrift, weil sie keine pompöse Ausdrucksweise enthält, und halten es für gering, die Wahrheit von Fischern zu erfahren, während sie selbst, indem sie die Früchte irgendeiner Kunst nutzen, sich nicht darum kümmern, welche Sprache die Künstler selbst sprechen. So verlangen sie beispielsweise nicht, dass Schuhmacher, Schmiede, Zimmerleute, Maler, Schiffbauer oder Steuermänner unbedingt Athener sein müssen; im Gegenteil, selbst wenn sie Skythen oder Sarmaten, Iberer oder Ägypter waren, nutzen sie ihre Künste gerne, wobei sie nur den Nutzen im Auge haben, den sie bringen, und sich nicht um die Unterschiede der Nationen kümmern. Ebenso geht es ihnen beim Zuhören eines Gitarristen nur um die Harmonie der Klänge, ohne zu wissen, ob er ein Grieche oder ein Barbar ist. Beim bloßen Studium der Wahrheit wollen sie nicht unleserlich bleiben, aber sie halten es für unehrenhaft, wenn sie ihnen in einfacher Sprache beigebracht wird. Aus diesem Grund lernten diese Weisen in Ägypten nicht so sehr von den Ägyptern selbst, sondern von den Juden die Erkenntnis Gottes, wie Plutarch, der Veotianer, Porphyrius, der gegen die Wahrheit wütete, Numenius, der Pythagoräer und viele andere, bewiesen. Sie sagen auch, dass Pythagoras sogar nach dem Vorbild der Ägypter beschnitten wurde, die diesen Ritus von den Juden übernommen hatten; Denn als Patriarch Abraham das Gebot der Beschneidung vom Gott aller Dinge annahm (1. Mose 17,9.10), wurde dieser Ritus in späteren Zeiten von seinen Nachkommen beibehalten und von ihnen an die Ägypter weitergegeben, als die Juden unter ihnen lebten. Dass aber die Ägypter selbst bis zu diesem Zeitpunkt nicht den Brauch hatten, Babys zu beschneiden, kann von der Tochter des Pharaos bezeugt werden, die, als sie das Baby Moses am Ufer des Flusses fand, sofort sah, dass es beschnitten war, und daraus wusste sie, dass es von jüdischen Eltern stammte. So hatten diese in aller Weisheit gelehrten Männer einen so starken Wissensdurst, dass sie trotz Kriegen und der größten Meere zu den Barbarenvölkern gingen und von überall her alles Nützliche für sich sammelten; und Sokrates, der Sohn des Sophroniscus, des vortrefflichsten aller Philosophen, hielt es nicht für unehrlich, wenn die Philosophie selbst von Frauen nützliche Dinge lernte, schämte sich nicht, Diotima seine Lehrerin zu nennen, und besuchte Aspasia aus demselben Grund oft. Aber jetzt, nachdem Sie sich einigermaßen mit den Werken von Dichtern und Rednern vertraut gemacht haben und mit Ausnahme von zwei oder drei der berühmtesten Philosophen die anderen nicht mit Namen kennen, bezeichnen Sie die göttliche Schrift als barbarisch und halten es für gering, daraus die Wahrheit zu erfahren! Aber wenn Sie Ihr Gehör für die Apostel versperren, weil sie keine natürlichen Griechen waren, dann sollten Sie weder Thales einen Weisen noch Pythagoras einen Philosophen oder seinen Lehrer Pherekydes nennen; denn diese Männer wurden außerhalb der Grenzen Griechenlands geboren, obwohl sie die griechische Sprache respektierten. Darüber hinaus sündigen Sie in anderer Hinsicht, wenn Sie die Schönheit der Sprache der Wahrheit vorziehen. Sie wissen, dass Sokrates ein hervorragender Philosoph war; aber sein Vater war Steinmetz, und Sokrates selbst übte diese väterliche Fähigkeit lange Zeit aus; Dies wird neben anderen Schriftstellern auch von Porphyrius bewiesen, der sagt, dass „diese Tätigkeit für Sokrates kein Hindernis war, Weisheit zu erlangen; und wenn er auch Bildhauer war, dann trug dies noch mehr zu dieser Weisheit bei; denn diese Kunst war ehrlich und nicht beschämend.“ „Sokrates“, sagt derselbe Autor an anderer Stelle, „war sehr dumm und unverständlich; er konnte kaum lesen und schreiben, und wenn er etwas lesen oder schreiben durfte, brachte er alle zum Lachen und stotterte wie Kinder.“ Außerdem zitiert Platon in seiner Apologie Sokrates mit den folgenden Worten über sich selbst: „Ich bitte Sie, Athener, sich nicht zu wundern oder Empörung auszudrücken, wenn ich mich in derselben Sprache verteidige, mit der ich vielen von Ihnen auf dem Platz zu Ohren gesprochen habe. Ob meine Ausdrucksweise gut oder schlecht ist, ich bitte Sie, nur darauf zu achten, ob ich die Wahrheit sage oder nicht.“ Obwohl dieser Mann, der eine ungelehrte und ungebildete Sprache sprach, nicht nur vor anderen Philosophen verehrt wurde, sondern auch vor Platon selbst, der in seiner Beredsamkeit alle Griechen übertraf; was der Sohn von Aristov selbst (Platon) nicht ablehnte; und wie kann er dies ablehnen, wenn er nach eigenen Angaben den größten Teil seiner Schriften Sokrates verdankt und sie als das Werk seines Geistes betrachtet? Warum wenden Sie sich also, Freunde, von der Wahrheit der apostolischen Lehre ab und geben nur ihnen die Schuld für ihre grobe Ausdrucksweise, während Ihre Philosophen selbst bezeugen, dass die Griechen zu weit von der Wahrheit entfernt waren und dass sie tatsächlich von den Barbaren übernommen wurde? Hier ist der feindseligste Porfiry, der einen erbitterten Krieg gegen uns führte und über die Aussprüche des Orakels spricht: „Der Weg, der zu den Göttern führt, ist schwierig und holprig. Viele seiner Wege wurden von den Barbaren entdeckt; aber die Griechen waren weit von ihm entfernt. Gott war der erste, der diesen Weg den Ägyptern, Phöniziern, Chaldäern, Lidern und Juden öffnete.“ Wenn also Porphyrius, der uns feindlich gesinnt ist, die Entdeckung der Wahrheit den Juden, Phöniziern, Ägyptern und Chaldäern zuschreibt, die Griechen als Irrtümer ausschließt und dies mit dem Zeugnis von Apollo bestätigt, warum glaubst du dann nicht deinem Philosophen, akzeptierst nicht die Prophezeiung des Delphischen Orakels und hörst nicht auf die jüdischen Propheten und Apostel? Denn sie sind es, die Apollo als die Erfinder der Wahrheit bezeichnet. Wenn er ihnen die Ägypter, Phönizier und Chaldäer hinzufügt, dann müssen Sie wissen, dass die Chaldäer den Phöniziern nahe standen und ihnen benachbart waren, und dass sie sie daher, wenn sie die Wahrheit lernten, von den Juden lernten. Und auch die Ägypter selbst haben durch ihre Behandlung viel davon mitbekommen, denn die Juden lebten lange Zeit in Ägypten. Auch die Chaldäer profitierten von ihnen. Denn nachdem die chaldäischen Könige die Juden besiegt hatten, brachten sie sie nach Babylon und erkannten sie dann aufgrund der Wunder, die im Feuerofen und in der Löwengrube vollbracht wurden, als ihre Lehrer der Wahrheit an. Ebenso lernte Cyrus, der Sohn des Kambyses, der mit Daniel freundschaftlich verbunden war, Frömmigkeit von ihm. Nachdem er die Lidianer besiegt und sie zu seinen Tributpflichtigen gemacht hatte, erzählte er ihnen zweifellos, was er selbst von Daniel gelernt hatte. All dies, was ich jetzt gesagt habe, scheint hinreichend zu erklären, warum das Orakel von Delphi den Juden die Wahrheit zuschreibt und warum Porphyrius dieses Orakel erwähnt. Dass aber derselbe Porphyrius den Griechen größte Unwissenheit vorwirft, erfahren Sie davon unter anderem aus seinem Brief an Boethus über die Seele. Welche Rede eines Philosophen, sagt er, beruht nicht auf Gegenseitigkeit? Er schreibt auch an Anebon von Ägypten: „Ich werde beginnen, mit Ihnen über die Freundschaft zu sprechen, die die Götter und guten Geister mit Ihnen haben, und über ihre Überlegungen. Die griechischen Philosophen haben auch viel darüber gesagt, aber es wurde meistens auf einer Vermutung gesagt, die ihren Ursprung allein im Glauben hat.“ Und bald darauf: „Es gibt eine große Debatte zwischen uns, weil wir durch menschliche Schlussfolgerungen zum Konzept des Guten gelangen, und je mehr jemand versucht, diesem Konzept näher zu kommen, desto mehr Forschung sollte er betreiben.“ Wenn also die Dogmen der griechischen Philosophen zweifelhaft sind, weil sie eine Erfindung des menschlichen Geistes sind, und wenn zwischen ihnen selbst darüber ein großer Streit stattfindet und in der Zwischenzeit einige andere Menschen nach dem Zeugnis von Porphyrius an Gesprächen mit Gott teilnehmen, warum trauen Sie dann, meine Freunde, den Reden der Menschen und Zweifler und lehnen die Lehren der Menschen ab, die Gott nahe stehen? Wenn Sie sie nicht als unaufgeklärte Menschen akzeptieren wollen, werden Sie sich selbst widersprechen. Sie wissen, dass sowohl Solon als auch Platon von den Barbaren gelernt haben; und über den ersten von ihnen sagt der ägyptische Priester Folgendes (in Platons Timaios): „Oh, Solon, Solon! Ihr Griechen bleibt für immer Kinder, und unter euch gibt es keinen einzigen Ältesten, denn ihr habt keine Wissenschaft, die den Jahren entspricht.“ Wenn also die Lehre der Griechen neu und die Lehre der Juden alt ist; Sollte dann dieses Letztere nicht zweifellos dem Neuen und Zweifelhaften oder, besser gesagt, dem Falschen und Unbewiesenen vorgezogen werden? Darüber hinaus sollte der bloße Mangel an Sprachkenntnissen nicht als Grund für eine Anklage gegen Sie dienen; denn wir haben oben gezeigt, dass der größte Philosoph, Sokrates, sich überhaupt nicht mit der griechischen Gelehrsamkeit beschäftigte und Platon die Wahrheit allem Wissen und jeder Beredsamkeit vorzog. Darüber hinaus verleumden Sie eindeutig unsere Lehre, indem Sie das Wort Glauben verurteilen (denn ich habe auch von Ihnen gehört, dass wir unsere Dogmen nicht mit irgendetwas beweisen, sondern sie zwingen, sie beim Wort und im Glauben anzunehmen); denn wir bestätigen die Wahrheit unserer Lehre immer durch Taten, und auch in diesem Fall stechen Sie sich, wie man so schön sagt, in die Federn. Sie kennen zweifellos Pythagoras, den Sohn von Mnisarkhov und den Schüler von Pherekidov, dem Gründer der italienischen Sekte. Er, so heißt es, habe seinen Jüngern ein solches Gesetz vorgeschrieben, dass sie fünf Jahre lang schweigen und nur seiner Lehre zuhören würden, das, was sie hörten, ohne Nachforschung oder Streit annahmen und glaubten, dass alles so sei, wie es sein sollte. Daraufhin pflegten seine Schüler, wenn jemand eine Klärung des Themas forderte, zu sagen: „Er hat es selbst gesagt“ und zeigten damit, dass die Worte des Pythagoras stärker sind als alle Beweise. Wenn also die Tatsache, dass Pythagoras so lehrte, ausreichen würde, um die Zuhörer zu überzeugen, wer wäre dann so rücksichtslos und verrückt, dass er immer noch zweifeln möchte, wenn der Gott aller spricht, und viel weniger Vertrauen in seine Worte haben wird als seine Anhänger in die Worte von Pythagoras? Wie ist es jetzt, meine Freunde, nicht traurig, von Ihnen zu hören, dass wir Sie beleidigen, indem wir Sie davon überzeugen, an die Lehren Gottes zu glauben? Denn stammen diese Worte nicht von Platon: „Von anderen Geistern zu sprechen und ihren Ursprung zu kennen, übersteigt unsere Kräfte. Wir müssen jedoch denen glauben, die zuvor darüber gesprochen haben und von sich behaupten, dass sie von den Göttern abstammen und ihre Vorfahren gut kannten.“ Das sagt Platon im Timaios über Dichter und lässt Homer, Hesiod und andere glauben, ohne die Tatsache zu verbergen, dass sie dafür keine Beweise vorlegen, während er selbst oft über die Geschichten derselben Dichter lacht, wie wir an anderer Stelle sehen werden. Wenn also Platon uns befiehlt, den Erfindern aller Arten von Unsinn und obszönen Fabeln zu vertrauen, dann ist es ohne Zweifel viel heiliger und gerechter, den göttlichen Propheten und Aposteln zu glauben, die nichts Niedriges, nichts Fabelhaftes, nichts Unglaubliches sagen, sondern nur das lehren, was Gottes würdig, heilig und rettend ist. Dass aber auch die Anhänger der Philosophen selbst unter der Führung eines Glaubens die Meinungen einiger dieser und anderer anderer Philosophen akzeptierten, wird auch jedem bekannt sein, der die Unterschiede in ihren Lehren sorgfältig erwägt. Einige sagten zum Beispiel, dass die Seele unsterblich sei, andere sagten, sie sei sterblich; andere nannten sie etwas Gemischtes und sagten, sie sei teils sterblich und teils unsterblich. Und alles, was sichtbar war, wurde von einigen als ungeboren und von anderen als geboren angesehen; Einige argumentierten, dass es aus Erde bestehe, andere aus Materie und wieder andere aus Atomen. Schließlich dachten einige, die Welt selbst sei belebt, andere, sie sei unbelebt. Und Platon selbst bestätigte im ersten Buch der Gesetze die Notwendigkeit des Glaubens, indem er sagte: „Obwohl alles, was mit den Gesetzen zusammenhängt, für Sie bereits hinreichend definiert ist, lasst uns folgendes zu den besten Gesetzen zählen: damit nicht einer der jungen Leute prüfen darf, was in diesen Gesetzen gut und was schlecht ist, sondern dass sie alle einstimmig und wie mit einem Mund bekräftigen, dass in diesen Gesetzen alles gut ist.“ Platon erlaubt also niemandem, sich in diese Angelegenheiten einzumischen, sondern befiehlt uns, mit vollem Glauben alle Bestimmungen der Gesetze zu akzeptieren, ohne uns auf das Verfahren einzulassen, ob sie gut oder schlecht sind. So sagt Empedokles über Objekte, die nicht den Sinnen unterliegen: „Wir können dies weder sehen noch mit unseren Händen berühren; aber es gibt einen bekannten Weg für uns, auf dem verborgene Objekte zu unserem Verständnis gelangen.“ Antisthenes, ein Schüler von Sokrates, dem Oberhaupt der zanischen Sekte, bezeugt eindeutig den Gott aller: „Er ist nicht auf einem Bild zu erkennen, kann nicht mit den Augen betrachtet werden und ist nicht wie alle anderen; weshalb sich niemand eine Vorstellung von ihm in irgendeiner Form machen kann.“ In Übereinstimmung damit spricht Xenophon von Athen, der Sokratiker, Sohn des Gryllus, über Gott: „Dass der, der alles in Bewegung setzt, er selbst aber bewegungslos bleibt, groß und stark ist – das ist klar; aber welches Bild er hat, ist unbekannt.“ Um also Objekte zu verstehen, die der Geist erfasst, ist es notwendig, einen rationalen Blick zu haben. Denn so wie wir physische Augen brauchen, um sichtbare Dinge zu betrachten, so brauchen wir Glauben, um göttliche Dinge zu begreifen; denn der Glaube ist im Geist, was das Auge im Körper ist; oder besser: So wie das Auge Licht braucht, ohne das es sonst nicht sehen kann, so braucht der Geist den Glauben, der ihm göttliche Objekte offenbart und einen lebendigen Eindruck davon behält. Hören Sie auch, wie Platon diejenigen verurteilt, die nicht mit einem Geist darüber nachdenken wollen, was verstanden wird. „Seien Sie vorsichtig“, sagt er, „damit keiner der Unerleuchteten das hört. Das sind diejenigen, die glauben, dass nichts existiert außer dem, was sie fest mit ihren Händen halten können.“ Also, Freunde, keiner von euch sollte den Glauben verurteilen, den Aristoteles als Zeichen der Wahrheit und Epikur als ein Vorurteil des Geistes bezeichnet, das sich jedoch, sobald es die Ebene des Wissens erreicht hat, in Wissen verwandelt. Nach unserer Definition ist Glaube die freiwillige Zustimmung der Seele, die Betrachtung des Verborgenen, das Verständnis des Unsichtbaren und die rücksichtslose Veranlagung der Seelen zu den angebotenen Objekten. Aber der Glaube braucht Wissen, genauso wie Wissen im Glauben braucht; denn es kann weder Glauben ohne Wissen noch Wissen ohne Glauben geben. Darüber hinaus geht der Glaube dem Wissen voraus, und das Wissen folgt dem Glauben, und das Verlangen entsteht nach dem Wissen, und das Handeln folgt dem Verlangen. Denn zuerst muss man glauben und dann lernen; nachdem man es gelernt hat, muss man begehren; und wenn Sie möchten, handeln Sie. Es ist unmöglich, die ersten Elemente einer Sprache zu lernen, ohne dem Lehrer vorher zu glauben, dass dies der Name des ersten Buchstabens, dies der Name des zweiten Buchstabens, dies der Name des dritten Buchstabens usw. ist. Denn wenn der Schüler anfängt zu widersprechen und sagt, dass der erste Buchstabe nicht Alpha genannt werden kann, sondern ein anderer Name, dann wird er nie lernen, was er soll, sondern wird sich irren und eine Lüge statt der Wahrheit akzeptieren. Aber wenn er dem Lehrer vertraut und beim Unterrichten dessen Vorschlägen folgt, dann wird das Wissen dem Glauben folgen. Ebenso muss einem Geometer Glauben geschenkt werden, wenn er sagt, dass es einen Punkt gibt, der keine Teile hat, und dass es einen Längengrad gibt, der keinen Breitengrad hat. Niemand kann dies jemals mit Worten beweisen; Denn wenn der Längengrad den Breitengrad vernachlässigt, dann wird mit dem Breitengrad der Längengrad sofort dem Auge entgehen; Der Geometer sagt uns jedoch, dies zu verstehen, und jeder, der lineare Zahlen lernen möchte, glaubt dies leicht und ist überzeugt. Ebenso glauben die Schüler den Astronomen, wenn sie entweder die Anzahl der Sterne zählen oder die Abstände zwischen ihnen messen oder bestimmen, wie viele tausend Stadien der sichtbare Himmel von der Erde entfernt ist, obwohl sich die Astronomen über diese Entfernung nicht einig sind, wenn einige die Entfernung zwischen Himmel und Erde auf vierhundertsiebzigtausend Stadien schätzen, andere weniger und einige viel mehr, und doch gehorchen die Schüler ihren Lehrern und vertrauen ihnen. Und hinsichtlich der Sonne selbst gibt es große Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen; denn Anaximander und Anaximenes behaupteten, es sei siebenundzwanzigmal größer als die Erde; laut Anaxagoras ist es nur größer als der Peloponnes; und Heraklit sagte, dass es einen Fuß groß sei. Wer würde diese Meinungsverschiedenheit nicht lustig finden? Und eine solche Meinungsverschiedenheit zwischen ihnen besteht nicht in einer geringfügigen Argumentation, sondern in einer unendlichen Vielfalt, die nicht in Worte gefasst werden kann. Denn wer wird, nachdem er zuerst die Erde vermessen und das 27-fache ihrer Größe genommen hat, sie dann auf das Maß eines Menschenschritts bringen? Und doch gibt es Menschen, die die eine oder andere Meinung vertreten, und einige von ihnen behaupten diese, andere eine andere. Warum befürworten Sie also diesen sinnlosen Glauben und lehnen unseren einzigen Glauben ab, der dieser Art von Fabel fremd ist und der das Göttliche und Vernünftige rational versteht? Gleichzeitig muss berücksichtigt werden, dass sich jeder, der eine Kunst erlernen möchte, an jemanden wendet, der zu lehren weiß, und was er von ihm lernt, akzeptiert er. Zum Beispiel zeigt ein Schuhmacher, wie man ein Messer hält und Leder schneidet, es dann näht und bis zum Leisten anpasst, und der Schüler glaubt, was ihm gesagt wird, und widersetzt sich dem Lehrer nicht; und einer von ihnen hat Wissen darüber, was er tut, und der andere basiert allein auf dem Glauben und erlangt durch diesen Glauben in kurzer Zeit Wissen. So bringt der Schiffbauer denjenigen, die diese Kunst erlernen wollen, bei, wie man eine Schnur spannt, wie man eine Säge antreibt, wie man eine Axt, einen Meißel und einen Bohrer führt, und der Schüler lernt all dies, indem er tut, was ihm befohlen wird; und er betrachtet die Worte seines Lehrers als Gesetz in der Gewissheit, dass er unter seiner Anleitung diese Kunst vollständig begreifen wird. Ebenso lehrt ein Arzt nicht nur die Heilkunst, sondern heilt auch Kranke; und obwohl er selbst die Behandlungsmethode versteht und der von der Krankheit Besessene sie nicht versteht, glaubt dieser, dass er durch die Kunst der Medizin von der Krankheit befreit werden wird. Ebenso kann nur, wer diese Kunst erlernt hat, ein Schiff steuern, und wer auf dem Schiff sitzt, glaubt, dass er mit dem Ruder des Steuermanns den gewünschten Pier erreichen wird. Also, meine Freunde, der Glaube ist ein gemeinsames Thema für alle: diejenigen, die irgendeine Kunst erlernen wollen, diejenigen, die schwimmen, diejenigen, die in der Landwirtschaft tätig sind, und diejenigen, die sich Ärzten anvertrauen; Wissen ist nicht für jeden charakteristisch, sondern nur für diejenigen, die diese Wissenschaften verstehen. Ihre Philosophen nannten den Glauben auch gerne die freiwillige Zustimmung der Seele und das Wissen eine solide rationale Gewohnheit. Daher wäre es sehr widersprüchlich, diese Reihenfolge in der Lehre über göttliche Dinge zu verdrehen und Wissen über den Glauben zu stellen, während Lehrer in allen anderen Wissenschaften sich Wissen aneignen und Schüler Glauben lernen; Denn um die Dinge zu betrachten, die wir mit fleischlichen Augen nicht sehen können, brauchen wir umso mehr die Augen des Glaubens. Daher sagt der göttliche Apostel klar: Wer zu Gott kommt, um zu glauben, wie Er ist, und Er ist ein Belohner für diejenigen, die Ihn suchen (Hebr. II, 6). Aus diesem Grunde bieten wir zunächst denen, die zu uns kommen und von uns Göttliches lernen wollen, die Glaubenslehre an, und offenbaren wir ihnen dann, wenn sie darin ausreichend belehrt und ermahnt sind, welche Geheimnisse in seinen scheinbar einfachen Vorgängen enthalten sind, wie es bei euch der Fall ist. Denn diejenigen, die an der Wahrheit teilhaben und ein ihrer würdiges Leben führen, sind für den Himmel bestimmt und werden in der Wohnung der Seligen wohnen; Und diejenigen, die sich ihr nicht widmen und ihr ganzes Leben ohne Teilnahme an den göttlichen und reinsten Sakramenten verbringen, werden nicht nur dieser großen Vorteile beraubt, sondern werden auch ewigen Qualen ausgesetzt sein. Dies wird noch einmal von Platon (in Phaidon) bestätigt, wenn er sagt: „Jeder, der nicht an den Sakramenten teilgenommen und wenig Unterricht in ihnen erhalten hat, wird nach dem Abstieg in die Hölle im Sumpf liegen; im Gegenteil, ein reiner und vollkommener Mensch wird, nachdem er dorthin gekommen ist, zusammen mit den Göttern wohnen.“ Glauben Sie also, meine Freunde, zumindest Ihren Philosophen, die Sie ermahnen und Ihnen das Gleiche lehren, was wir lehren, obwohl sie selbst wie diese sprechenden Vögel sind, die die menschliche Stimme nachahmen, jedoch die Bedeutung der Worte, die sie aussprechen, nicht kennen; denn selbst Philosophen, die über göttliche Dinge sprachen, verstanden die Wahrheiten, die sie selbst zum Ausdruck brachten, nicht. Aber ich für meinen Teil entschuldige sie; denn sie waren zuvor weder durch prophetisches noch apostolisches Licht erleuchtet worden, sondern folgten der Führung einer Natur, in der die Schriften Gottes einst von der vorherrschenden Bosheit ausgelöscht worden waren. Allerdings unterstützte der Schöpfer selbst einige dieser Schriften und ließ nicht zu, dass sie vollständig zerstört wurden, wodurch er den Menschen seine Vorsehung für sie offenbarte. Ap zeigt dies auch. Als Paulus in Lystra predigte, sagte er unter anderem: „Auch in der vergangenen Generation hat er alle seine Zungen verlassen, um auf ihren Wegen zu wandeln. Und indem du dich selbst nicht ohne Zeugnis verlassen hast, tue Gutes, indem du uns Regen vom Himmel und fruchtbare Zeiten schenkst und unsere Herzen mit Speise und Freude erfüllst“ (Apostelgeschichte 14,16.17). So führte der Herrscher aller Nationen, nachdem er dem Stamm Abrahams sein göttliches Gesetz gegeben und aus ihrer Mitte die Propheten erweckt hatte, um sie auf dem Weg der Wahrheit zu führen, andere Nationen durch die Natur zur Frömmigkeit. Und wie Er, der großzügige Geber, zum Wohle der Menschheit, Regen hauptsächlich auf bebaute Felder schickt, und aus seiner Fülle und Großzügigkeit regnet es auf Wüsten und Berge; Ebenso wird die Gabe des Wissens in erster Linie frommen Menschen zuteil, und denen, die es nicht sind, wird sie wie Regen in Wüsten und wilde Orte gegeben, die daher manchmal etwas Essbares hervorbringen, wie Früchte von bebauten Feldern; Aber was für einen Unterschied macht es, wenn ihnen die prophetische Kultivierung vorenthalten wird! Ihre Früchte sind grob und bitter! Aber diejenigen, die wissen, wie man zwischen Objekten unterscheidet und das Nützliche auswählt, lassen normalerweise alles andere außer Acht. So pflücken beispielsweise Rosenstrauchzüchter nur die Blüten und lassen die dornigen Nadeln stehen. Die Natur hat den Bienen das gleiche Gesetz gegeben. Sie sitzen nicht nur auf süßen, sondern auch auf bitteren Blüten, saugen die Süße aus und lassen die Bitterkeit zurück, und aus verschiedenen Substanzen, bitter, sauer und ähnlichen, bereiten sie den süßesten Honig für die Menschen zu. In Anlehnung an diese Bienen sammeln wir für Sie auch süßen Honig von Ihren bitteren Wiesen. Und so wie Leibärzte Heilmittel aus giftigen Tieren zubereiten und sogar die Schlangen selbst ausbreiten, wird eines von ihnen weggeworfen und das andere, das übrig bleibt, als Mittel zur Vertreibung verschiedener Krankheiten verwendet, so lassen wir, da wir die Werke Ihrer Dichter, Historiker und Philosophen zur Hand haben, einige davon zurück, und das andere, kombiniert mit unserer Lehre, bereiten wir für Sie durch diese rettende Medizin vor, so dass genau diejenigen, die Sie als unsere Gegner betrachten, Verteidiger unserer Worte und Lehrer unserer Worte werden Glaube. In der Hoffnung auf Gottes Hilfe in dieser Hinsicht geben wir Ihnen eine weitere Belehrung. Nachdem Sie die ganze Notwendigkeit des Glaubens kennengelernt haben, werden Sie dieses pythagoräische Schweigen lieben und uns aufmerksam zuhören und mit Glauben annehmen, worüber wir sprechen werden; denn so könnt ihr in kurzer Zeit die Wahrheit erfahren.