Реч о Рођењу Господа нашег Исуса Христа и о покољу деце у Витлејему од Ирода

Беседу „Беседа о Рождеству Господа нашег Исуса Христа и о покољу невиних у Витлејему од Ирода“ изговорио је свети Григорије Ниски 25. децембра 386. године и садржи важне податке о особинама прослављања Рождества Христовог у ИВ веку. *Наслов дела на грчком је Εις το ϒενεθλιον του Σωτηρος. *Наслов дела на латинском је Оратио ин дием наталем Цхристи. Затруби у млад месец, на благословени дан празника твога, Давид кличе (Пс. 80,4). Заповести надахнутог учења сачињавају неопходан закон за оне који га слушају; Зато, када се приближи благословени дан нашег празника, и ми ћемо испунити закон и затрубити у светим месецима. А законита труба, како нам Апостол каже да разумемо, јесте реч. Јер, по њему, звук трубе мора бити специфичан, разговетних тонова, тако да буде разумљив онима који слушају (1. Кор. 14). Пустимо, браћо, јасан и лако разумљив звук, ни по чему не инфериорнији од звука трубе. Закон је, предосликавајући истину у сликама крошње, утврдио звук трубе на празник полагања скиније: а разлог данашњег славља је тајна истинског полагања скиније. Сада Онај који се за нас обуче у обличје човека поставља шатор човечији. Сада наше шаторе, уништене смрћу, поново подиже Онај који је први саградио наш храм. Певајмо и псаламску песму, радујући се громогласном Давидовом: Благословен који долази у име Господње (Пс. 117,26)! Али како Он долази? - Он не долази на колима, и не уз море, него кроз девствену нетрулежност прелази у живот људски. Гле, Бог наш, гле Господ, јави нам се да нам установи овај празник на честим путевима олтара (Пс. 118,27). Дакле, браћо, не можемо а да не видимо мистерију овде, јер је сва творевина једна палата Господара створења. Када је грех захватио свет, и усне људи заражених неправдом запечаћене, када је глас радости утихнуо и хармонија радости се узнемирила, пошто људски род више није могао да тријумфује са небеским светом: тада су се појавиле трубе пророка и апостола, које закон назива истинским роговима. Те су трубе, силом Духа, гласно објављивале речи истине да би узбудиле уши људи, пригушене грехом, и да би сачиниле један складан тријумф у коме би земаљско створење, кроз нову скинију, могло да учествује заједно са бестелесним и бесмртним силама које окружују небески олтар. Јер рогови менталног олтара су узвишени и одличне умне силе, начела, власти, престоли, господства, којима се, кроз обнову скиније, људска природа, увећана обновом тела, придружује да учествује у прослави; а увећати, по онима који знају значење речи, значи исто што и украшавање нечим, или улагање у нешто. Дакле, хајде, ускладимо душе своје са духовном радошћу, чинећи Давида вођом, вођом и главом нашег весеља. Узвикнимо с њим слатку песму коју смо недавно певали и поновимо је поново. За овај дан, који створи Господ, радоваћемо се и веселићемо се у њему (Пс. 118,24). Сада тама почиње да се смањује, а светлост, све више и више, смањује границе ноћи. Није случајно, браћо, и не без разлога, да се то догодило у време садашњег празника, када се божански живот обукао у људски живот. Овде природа, кроз своје феномене, омогућава најпробирљивијим да сагледају извесну мистерију. Она поучава оне који умеју да слушају њен глас, и скоро му једном речју објашњава: зашто се баш при доласку Господњем дан повећава, а ноћ смањује. Чини ми се да чујем природу како говори: "Гледајући такву појаву, о човече, знај да ти се кроз видљиво открива скривено. Видиш да ноћ, достигавши крајњу границу своје дужине, не протеже даље и повлачи се назад. Знај да је погубна ноћ греха, која је порасла до последње могућности, и која је сада доведена до највећег степена свих врста, сада да прими повећање, а његов мрак од сада почиње да се смањује и нестаје. Видите да зрак светлости постаје светлији, а сунце излази више него обично; знај да се јавила истинита Светлост која је зрацима Јеванђеља обасјала целу васељену“. И да Божанско јављање Господње роду људском није уследило на почетку, него у новије време; Због тога се, поштено, може замислити разлог што је Онај који је желео да прихвати људски живот да би уништио злоћу чекао (што је било неопходно) док не порасте сав грех који је посејао непријатељ, а после тога, како каже Јеванђеље, довео је секиру до самог корена (Матеј 3, 10). И како највештији лекари, у време када грозница изнутра распламса тело, а мало-помало се појача од болних узрока, попуштају болести, не дозвољавајући болеснику да се окрепи било каквом храном док болест не достигне крајњи степен; а своју уметност почињу да користе тек онда када се болест, откривши се у потпуности, више неће ширити: тако је Лекар наших болесних душа одлагао док се грешна болест којом је људска природа била заражена није открила у свој својој пуноћи, тако да ништа није било скривено и остало неизлечено; а ово се могло догодити да је исцелио само оно што се с времена на време откривало. Дакле, Господ се не јавља са исцељењем ни у време Ноја, када је свако тело било покварено неправдом, пошто безакоње Содомско још није порасло; се не појављује током разарања Содоме, јер су многа друга зла још увек била скривена у људској природи. Није постојао фараон који је био непријатељ Божији, а неукротиви гнев Египћана још није био откривен. Чак и тада, када се открила злоба Египћана, није било време да Преображај света уђе у овај живот, јер је требало да се открије непослушност Израиљаца, требало је да се појави царство Асирије, требало је да се открије у свету скривени Навуходоносоров понос. Требало је да из злог корена засађеног од ђавола, као неке безвредне и трновите биљке, израсте убиство праведника. Требало је да се открије гнев Јевреја на свете Божије, који су убијали пророке, каменовали оне који су им били послани, и на крају починили зверство над Захаријом између храма и олтара. Броју неподобних израслина треба додати и пребијање одојчади од стране Ирода. Дакле, када се из грешног корена открила сва сила зла, она се увећавала и откривала у много различитих облика у вољи људи, ширећи своје гране кроз све векове, чувене по зверствима; тада се, како каже Атињанима апостол Павле, Бог, презирући године незнања (Дела ап. 17, 30), појавио у последње дане, када није било никога ко је разумео и тражио Бога, када су сви скренули са пута, сви су се покварили, када је све било закључено под грехом, када се испунила мера безакоња. Чим је тама злобе достигла свој коначни степен; Тада се јави благодат, заблиста зрачак истинске светлости, сунце правде изиђе за оне који седе у тами и сенци смрти; затим Онај који је узео људско месо згњечио је многоглаву змију згазивши је ногом и самлевши је до земље. И нико, гледајући шта се данас дешава у свету, не треба да сматра неправедним разлог због којег се, као што рекосмо, Господ у новије време снисходио људима. Јер ће неки, можда, против нас рећи да је Онај који је толико чекао на откривање зла да би га уништио до темеља, након што је откривено, по свој прилици, потпуно уништио грех, тако да ни најмањи део од њега није остао у свету; у међувремену, и сада се врше убиства, крађе, прељубе и сви други злочини. Али сумња која се јавља при сусрету са таквим искуствима може се разрешити најобичнијим примером. Познато је да приликом убијања змије, ударац задат у главу не згњечи у исто време задњи део гмизаваца; а када је прва потпуно лишена живота, друга је још оживљена сопственим животом и дуго показује знаке виталне силе: тако је Убица тог змаја, који је са сваким нараштајем људи постајао огромна звер, смрскавши му главу, односно смртоносна сила за добро, која је садржавала друге бројне главе, оставила нетакнуто своје тело; и Он је то учинио да би покрет који је остао у убијеној звери подстакао људе да се боре против ње. Каква је ово мртва глава? - Она која је лукавим саветом донела смрт на свет, и, ранивши човека, улила у њега смртоносни отров. Дакле, Онај који је уништио силу смрти срушио је, по Пророку, силу садржану у глави змије (Пс. 73,14); а тело овог чудовишта, распрострањеног по целом људском роду, и даље га боли грешним крљуштима, и наставиће да боли све док се људи не ослободе грешних привлачности; међутим, она више нема исту моћ, јер је глава змије згњечена. Када дође крај времена и са почетком очекиваног краја овог живота све што се креће стане, тада ће бити уништен последњи и последњи део непријатеља, односно смрт; и тако ће уследити коначно уништење греха; пошто ће васкрсењем сви бити призвани у живот: праведници ће се одмах преселити у виша села, а они који остану у гресима биће предани у огањ геене. Пређимо сада на праву радост, коју Анђели проповедају пастирима, небеса проповедају мудрацима, и коју Дух пророштва објављује много пута и на много различитих начина, тако да и мудраци постану благовести. Јер Онај који даје да сунце излази на праведне и неправедне, даје кишу на зле и добре; Спустио је трачак знања и росу Духа у уста туђинаца, да би нам сведочанством туђина истина још више потврдила истину. Прорицатељ Валам, по надахнућу одозго, предвиђа странцима да ће из Јакова изаћи звезда (Бројеви 24:17). И тако видите да Мудраци, силазећи од њега, по предсказању свог претка, пажљиво посматрају успон нове звезде, која сама, не поштујући закон других звезда, има и своје кретање и положај, и наизменично користи оба. Што се тиче свих осталих звезда, неке од њих, једном постављене у фиксну сферу, увек стоје непомично; док су други у сталном покрету; али ова звезда се креће, претходи маговима, и стаје, показујући им место. Чујеш ли шта кличе Исаија: Јер нам се роди Дете, и Син нам се даде (Исаија 9,6)? Сазнај од самог Пророка како је рођено Дете, како је дат Син. Да ли је то по природном закону? Не, одговара Посланик. Господар креације не поштује законе природе. Како је рођено Дете? Гле, пророк кличе, Дјева ће зачети у својој утроби, и родиће Сина, и наденуће му име Емануило: може се рећи: Бог је с нама (Ис. 7, 14, Мт. 1, 23). Несхватљиво чудо! Богородица постаје Мајка и остаје Дјева. Видите ли какве ванредне вести у природи! За друге жене обично се каже овако: девица још није мајка, а мајка више није девица. И овде су оба ова имена комбинована у једно. Једно исто лице – и Мајка и Богородица; нити је девичанство спречило рођење, нити је рођење нарушило девичанство. Који је сишао у људски живот да би сав људски род спасао од кварења; Он сам је морао да се роди од непоткупљиве жене која није познавала свог мужа. Чини ми се да је велики Мојсије предзнао ову тајну за време свог Богојављења у огњу, када је огањ спалио жбун, а грм није изгорео. Проћи ћу, видећу ово велико виђење, каже (Изл. 3, 3), указујући овим речима, како ја мислим, не свој прелазак са једног места на друго, него прелаз времена; јер оно што је тада било приказано у пламену и грму, касније се јасно открило у тајни рођења од Богородице. Како грм гори и не изгара; тако и овде Дјева рађа Светлост и остаје нетрулежна. Не би било неумесно да се овде Захарија прикаже као сведочанство о нетрулежности Мајке. Овај Захарија је био свештеник; Поред свештенства, имао је и дар пророштва. Његово пророчанство, испричано у Јеванђељу, он је изрекао у време када је благодат Божија, припремајући људе да рођење Богородице не сматрају невероватним, прво наместила невернике да верују са мање чудесним чудима. Нероткиња и стара жена рађа сина. То је био, такорећи, праг чуда које је требало да се деси Богородици. Јер као што Јелисавета, која је остала нероткиња до старости, није створена силом природе у материју, него се чини да је рођење сина од ње ствар Божије воље: тако и чудесно рођење од Дјеве постаје вероватно чим се односи на Бога. будући да је рођени од нероткиње претходио Ономе који је требало да се роди од Дјеве: тада је и пре рођења скочио у материној утроби, чувши глас оне која је носила Господа у својој утроби; Захаријино ћутање разрешено је пророчким надахнућем, пошто се убрзо родио Претеча Речи. Све Захаријине пророчке речи садржале су предсказање о Спаситељу који ће се родити. Али ми смо се већ удаљили од наше теме; Сада се морамо једном речју пренети у Витлејем, који се помиње у Јеванђељу. Јер ако смо прави пастири, и будно чувамо стадо своје; онда се глас Анђела, који проповедају ову велику радост, по свој прилици, односи и на нас. Окренимо, дакле, свој поглед ка небеској војсци, погледајмо у весеље Анђела, и послушајмо њихово Божанско појање. Какав глас чујемо од оних који се радују? Слава Богу на висини, вапију. И зашто Анђели својим гласом прослављају Божанство созерцано на висини? Јер, одговарају, на земљи је мир. Ово је феномен који је обрадовао анђеле: мир на земљи! Земља која је раније била проклета, која је родила трње и чичак, земља рата, место прогонства осуђених – ова земља је добила мир. Ох чудо! Истина се уздигла са земље, а правда са неба (Пс. 84,12). Ово је плод који је земља дала људима! И све се то ради из добре воље према људима. Бог силази и спаја људску природу да би уздигао човечанство до Божанских висина. Али јеванђеље анђела нас позива у јазбину да се удубимо у тајне које се у њему појављују. шта је тамо? - Беба, умотана у пелене, почива у јаслама; Дева по рођењу, нетрулежна Мајка чува Дете. Узвикнимо, пастири, ову пророчку реч: како чусмо, тако и видесмо у граду Господа над војскама, у граду Бога нашега (Пс. 47,9). Али да ли се све ово што се прича о Христу заиста догодило случајно и без икаквог разлога? Да ли оно што се говори заиста нема смисла? Шта значи Господу бити у јазбини и заваљен у јаслама? Зашто је Он сишао у живот током пописа који је обављен ради прикупљања пореза? будући да нас Он искупљује од законских заклетви, поставши за нас проклетство, и узима наше чиреве на Себе, да бисмо се исцелили од Његових чирева: очигледно је да се порези намећу да би нас ослободили тешког данака који је човечанство плаћало смрћу. Видећи јазбину у којој се Господ рађа, сети се мрака и мрака у које је био погружен род људски у време када се Господ јавио онима који седе у тами и сенци смрти. Бити умотан у пелене значи да Он преузима на Себе окове наших греха. У јаслама где се неми хране, Реч се рађа да би вол познао онога ко је стекао, а магарац јасле господара свога (Ис. 1,3). Под волом подразумевам једног поданика закона; а магарац, као животиња која носи тегове, значи оптерећена гресима идолопоклонства. Храна која је својствена нијемима за њихов живот је трава, како каже Посланик: вегетирајте траву са стоком; а разумна животиња једе хлеб. Тако се хлеб живота, који је с неба сишао, приноси у јаслама, храна за неми, да се безумни, окусивши разумну храну, уразуми. У јасле, склониште за вола и магарца, легао је Господ њихов да би, после разарања медијума ограде, и једно и друго створио кроз себе у једну нову личност, скинувши са прве тешки јарам закона, а потоњу ослободивши бремена идолопоклонства. Видите, не само да нам пророци и анђели проповедају истинску радост, него и небо својим чудесним јављањима објављује славу Јеванђеља. Од Јуде нам је засијао Христос, како каже Апостол (Рим.9,4.5); али Јеврејин није просветљен од Онога који је васкрсао. Мудраци, туђи заветима обећања, који нису учествовали у благослову праотаца, упозоравају народ Израиља знањем, видећи звезду на небу и дошавши у јазбину цару. Мудраци доносе дарове, а Јевреји граде утврде; мудраци обожавају, Јевреје прогоне; први се радују што су нашли Оног кога су тражили, а други се, чувши да се Предсказани родио, узнемири. Мудраци, вели Јеванђеље, видевши да је звезда стала на месту где беше Дете, обрадоваше се веома великом радошћу (Мт. 2,10); Ирод се, чувши овај глагол, посрамио, а са њим и сав Јерусалим (Мт. 2,3). Мудраци приносе Ливан к Њему као Богу, са златом поздрављају Његово царско достојанство, а смирном, као по неком пророчком дару, предсказују Његово страдање; а ови други читаво доба детињства осуђују на истребљење, што, по мом мишљењу, у њима открива не само страшну суровост, већ и крајње лудило. Чему се надају од пребијања деце? У коју сврху подле убице одлучују да почине таква злодела? Јер, кажу, неки нови знак међу свим чудесним појавама на небу јавио је мудрацима рођење Цара. Па шта? Да ли верујете у овај предзнак као да је истинит, и зар не сматрате да су догађаји пуке гласине које не заслужују да им се верује? Али ако је ово врста Цара који располаже небесима по својој вољи, онда, наравно, Он већ превазилази вашу моћ; а ако од тебе зависе и живот и смрт његов, онда си га се напрасно плашио. Зашто си издајнички према онима који су подређени твојој власти? Зашто шаљете ову страшну заповест, ову злу казну, да се несрећне бебе убијају? Шта су они криви? За који злочин сте добили смртну казну? Сва њихова кривица је што су се родили и дошли на свет – и зато је требало цео град напунити џелатима, привући тамо много људи, окупити хиљаде мајки и беба, њихових очева, а вероватно и свих који су с њима повезани родбинским везама, како би и они били сведоци страдања? А ко може да опише катастрофу? Који приповедач уме да прикаже патњу? Ово свеопште јецање, овај јадни вапај деце, мајки, рођака, очева, изрицање продорних јаука када им претње џелати? Како приказати џелата како стоји над бебом са исуканим мачем? Његов поглед је строг и дише убиство; његов говор је ужасан; Једном руком вуче бебу према себи, другом пружа мач, док мајка с друге стране вуче своје дете према себи, а свој врат излаже до врха мача, да не види својим очима како ће њено јадно дете бити убијено од руке крвника? Како описати ситуацију родитеља? – Њихове јадиковке, плач, последњи испраћај са децом? И све ово у исто време?! Ко ће замислити ову страшну несрећу у свим њеним облицима, са свим детаљима – екстремним болом новорођених мајки, окрутном муком природе – како несрећно дете, баш у тренутку када се држало мајчиних груди, задобије смртни ударац у материци? Како сирота мајка приноси груди бебиним уснама, а у исто време прима његову крв у своја црева? Други џелат, једним замахом руке, једним ударцем мача, прободе и бебу и његову мајку, а крв која је текла из ране мајке и детета слила се у један поток. будући да се у безаконој заповести Ирода смртна казна изриче не само за новорођенчад, већ и за сву бебу која су навршила две године, јер је написано: од две године и ниже (Мт. 2, 16): онда се овде приказују и нове страхоте. Током овог периода, вероватно су многе постале мајке двоје деце. Какав је био спектакл када су се код једне мајке заручила два џелата: један је вукао према себи дете које је трчало поред мајке, а други је ишчупао дете из њених црева? Како онда мора да трпи несрећна мајка? Њена природа припада подједнако и једнима и другима, обе подједнако пале ватру љубави у мајчином срцу; она не зна кога од два неумољива џелата да следи; обоје вуку њене пилиће на клање – једно на једну, друго на другу страну. Треба ли притрчати тек рођеном, изговарајући глас који је још неразговијетан и недељив; али до њених ушију допире глас другог који брбљавим језиком и сузама дозива мајку к себи. Шта она треба да уради? Коме да се обратим? Коме да одговорим? Са ким да поделиш свој плач? Чију смрт да оплакујемо кад ју је природа убола стрелама једнаке љубави за обоје?.. Али окренимо уши од јецаја и окренимо своје мисли ка утешним предметима, који више приличе правом тријумфу. Нека Рахела, по Пророку, уз вапај оплакује батине своје деце (Јер. 31,15). На дан празника, каже мудри Соломон, не треба се сећати непогода. А који би нам празник могао бити кориснији од садашњег, на који Сунце Истине, развејавши погубни мрак ђавоље, кроз нашу природу просветљује свет; у којој се пали обнављају, непријатељи помирују, одбачени се траже, пали из живота се враћају у живот, заробљени и поробљени се поново уздижу до краљевског достојанства, везани оковама смрти ослобађају се њених окова и враћају се у земљу живих? Сада се, по пророчанству, ломе бакарне капије смрти, кидају гвоздена ужад (Пс. 106,16), која су раније држала људски род под стражом трулежи. Сада су врата правде отворена (Пс. 106:17.19); Сада се једнодушни глас оних који славе чује широм васељене. Кроз човека је смрт, кроз Богочовека је спасење. Он је пао у грех, Он је подигао пале. Жену је спасила жена: прва отвори улаз греху, друга истини, једна се поклони заводљивости змије, друга нам показа Уништитеља змије, и роди Родитеља светлости; први је унео грех кроз дрво, последњи кроз дрво (под дрветом мислим на крст) донео истину; плод овог дрвета је вечно цветајући и неувенљиви живот за оне који се њиме причешћују. И не треба мислити да таква радост приличи само прослављању тајанственог Васкрса. Мисли: икономија нашег спасења завршава се са Васкрсом; али да ли би било краја да му не претходи почетак? Шта је прво? Очигледно је да рођење претходи смрти и васкрсењу. Дакле, благодети које даје Васкрс зависе од погодности које даје Божић. У ствари, да ли ће неко рачунати благослове о којима се говори у Јеванђељима; Да ли ће неко говорити о чудесним исцељењима, о изобиљу храњења недовољних залиха, о подизању мртвих из гробова, о изненадном узгоју вина, о изгону демона, о преображају разних болести у здравље, о веселом ходу хромих, о иловачи која је о просветљеној истини божанских очију свих су бли. поклон данашњице. Од њега су почеле све наредне бенефиције. Дакле, радујмо се и радујмо се томе, не бојећи се укора од људи, и не обесхрабрујући се, како каже Пророк, од прекора оних који презиру лик икономије, говорећи да је недолично да Господ прими телесну природу и рођењем уђе у људски живот. Они, очигледно, уопште не разумеју тајну кроз коју је Божија мудрост уредила наше спасење. Били смо добровољно продати својим гресима, и, као робови купљени за сребро, робовали смо непријатељу нашег живота. Шта највише треба да желиш од Господа? Зар није за избављење из ропства? Али да ли је ваш посао да тражите слику овог ослобођења? Зашто добротвору прописујеш законе кад не познајеш његове ризнице? Није ли ово слично некоме ко је одбио доктора и почео да му замера што га је излечио на овај, а не на други начин? Ако из радозналости покушате да продрете у дубину градње кућа; онда вам је довољно да знате да Бог није једно добро, већ је све што само ви можете повезати са појмом добра све је у Богу. Он је свемогућ, праведан, добар, мудар, једном речју, сва имена и појмови који означавају Божанска својства припадају Њему. Погледај сад како су се сва својства која смо поменули, односно доброта, мудрост, свемоћ, правда, спојила у добро дело које нам је указано. Као добар, Он је волео злочинца; као мудар, нашао је начин да врати заробљенике; као праведан, Он их не узима силом од поробитеља који је узео право да их поседује; али у замену за оне који се држе у ропству, Он даје Себе, да би, као јемац који преузима дуг, могао ослободити задржане од власти оних који се држе. Као свемогућег, није га обуздао пакао, и тело Његово није видело трулеж (Пс. 15,10). Јер немогуће је да се Аутор живота обузда корупцијом. Кажете да је било срамно ући у људски живот и бити подвргнут телесном страдању. Али тиме доказујеш величину Божије доброчинства. пошто није било другог начина да се човечанство извуче из понора зала: тада се Цар сваког блаженства удостојио да своју славу замени за понижење наших живота. Чистота је садржана у нашој нечистоти, али нечисто се не дотиче чистог, као што каже Јеванђеље: Светлост светли у тами, и тама њена не обухвата (Јн. 1, 5); мрак нестаје од сунчевих зрака, а сунце се не помрачује од таме; смртни се гута животом, по речи апостола (2 Кор. 5, 4), и живот се не исцрпљује смрћу; трулежно је сачувано од нетрулежног, а нетрулежно се кварењем не дотиче. Тако сва творевина учествује у хвали Господњој, свако створење једнодушно шаље хвалу своме Учитељу, и сваки језик, на небу и на земљи и под земљом, кличе да је Господ Исус Христос, у славу Бога Оца, благословен у векове векова. Амин.