Fjalë për Lindjen e Zotit tonë Jezu Krisht dhe për masakrën e foshnjave në Betlehem nga Herodi

Predikimi “Një Predikim mbi Lindjen e Zotit tonë Jezu Krisht dhe mbi Masakrën e të Pafajshmëve në Betlehem nga Herodi” u mbajt nga Shën Gregori i Nisës më 25 dhjetor 386 dhe përmban informacione të rëndësishme për veçoritë e kremtimit të Lindjes së Krishtit në shekullin e IV. *Titulli i veprës në greqisht është Εἰς τὸ εγενέθλιον τοῦ Σωτῆρος. *Titulli i veprës në latinisht është Oratio in diem natalem Christi. I bini borisë në hënën e re, në ditën e bekuar të festës suaj, Davidi bërtet (Ps. 80:4). Urdhërimet e mësimit të frymëzuar përbëjnë një ligj të domosdoshëm për ata që e dëgjojnë atë; Prandaj, kur të afrohet dita e bekuar e festës sonë, edhe ne do të përmbushim ligjin dhe do t'i bijmë borisë gjatë muajve të shenjtë. Dhe boria e ligjshme, siç na thotë Apostulli të kuptojmë, është fjala. Sepse, sipas tij, tingulli i borisë duhet të jetë specifik, i dallueshëm në tone, në mënyrë që të jetë i kuptueshëm për ata që dëgjojnë (1 Kor. 14). Le të bëjmë, o vëllezër, një tingull të qartë dhe të kuptueshëm, në asnjë mënyrë më të ulët se tingulli i borisë. Ligji, duke para-përshkruar të vërtetën në imazhet e tendës, vendosi tingullin e një borie në festën e depozitimit të tabernakullit: dhe arsyeja e festës së tanishme është sakramenti i depozitimit të vërtetë të tabernakullit. Tani Ai që është veshur për ne në formën e njeriut, ngre tabernakullin e njeriut. Tani tabernakullet tona, të shkatërruara nga vdekja, po ngrihen përsëri nga Ai që ndërtoi i pari kishën tonë. Le të këndojmë edhe një këngë psalmi, duke ngazëllyer me zërin e lartë të Davidit: Lum ai që vjen në emër të Zotit (Ps. 117:26)! Por si vjen Ai? - Ai nuk vjen mbi një karrocë, dhe jo në det, por kalon në jetën e njeriut përmes mosprishjes së virgjër. Ja, Perëndia ynë, ja Zoti, na është shfaqur për të vendosur këtë festë për ne në rrugët e shpeshta të altarëve (Ps. 118:27). Pra, vëllezër, ne nuk mund të mos shohim një mister këtu, sepse i gjithë krijimi është një pallat i vetëm i Zotit të krijimit. Kur mëkati pushtoi botën dhe buzët e njerëzve të infektuar me paudhësi u vulosën, kur zëri i gëzimit ra në heshtje dhe harmonia e gëzimit u trondit, pasi raca njerëzore nuk mund të triumfonte më së bashku me botën qiellore: atëherë u shfaqën boritë e Profetëve dhe të Apostujve, të cilat ligji i quan të vërteta, sepse ishin bërë të vërteta nga ana e tyre. Këto bori, me fuqinë e Shpirtit, shpallën me zë të lartë fjalët e së vërtetës për të ngjallur veshët e njerëzve të mbytur nga mëkati dhe për të formuar një triumf harmonik në të cilin krijesa tokësore, nëpërmjet tabernakullit të ri, mund të merrte pjesë së bashku me forcat jotrupore dhe të pavdekshme që rrethojnë altarin qiellor. Sepse brirët e altarit mendor janë të lartësuara dhe të shkëlqyera fuqi, parime, autoritete, frone, sundime, të cilave, nëpërmjet rivendosjes së tabernakullit, natyra njerëzore, e shtuar nga ripërtëritja e mishit, bashkohet për të marrë pjesë në kremtim; dhe rritje, sipas atyre që e dinë kuptimin e fjalëve, do të thotë njësoj si të zbukurosh me diçka, ose të investosh në diçka. Pra, ejani, le t'i përshtatim shpirtrat tanë me gëzimin shpirtëror, duke e bërë Davidin prijës, prijës dhe kreun e gëzimit tonë. Le të thërrasim me të këngën e ëmbël që kënduam së fundmi dhe ta përsërisim përsëri. Për këtë ditë që Zoti ka krijuar, ne do të gëzohemi dhe do të gëzohemi në të (Ps. 117:24). Tani errësira fillon të zvogëlohet dhe drita, duke u rritur gjithnjë e më shumë, pakëson kufijtë e natës. Jo rastësisht, vëllezër, dhe jo pa arsye, kjo ndodhi në kohën e festës së sotme, kur jeta hyjnore ishte e veshur me jetën njerëzore. Këtu natyra, nëpërmjet dukurive të saj, i lejon më të dalluarit të shohin një mister të caktuar. Ajo i mëson ata që janë në gjendje të dëgjojnë zërin e saj dhe pothuajse i shpjegon me një fjalë: pse pikërisht në ardhjen e Zotit dita rritet dhe nata zvogëlohet. Më duket se dëgjoj natyrën duke thënë: "Duke parë një fenomen të tillë, o njeri, dije se përmes së dukshmes të zbulohet e fshehta. Ti e sheh se nata, pasi ka arritur kufirin e skajshëm të gjatësisë së saj, nuk zgjatet më tej dhe tërhiqet prapa. Dije se nata katastrofike e mëkatit, e cila është rritur deri në mundësinë e fundit dhe është sjellë në shkallën më të lartë të ligësisë dhe errësirës së saj, tani në errësirë, në errësirë të madhe, tani në errësirë. tani e tutje fillon të ulet dhe të zhduket. Ju shikoni se rrezja e dritës bëhet më e ndritshme dhe dielli lind më lart se zakonisht; dijeni se Drita e vërtetë është shfaqur, duke ndriçuar gjithë universin me rrezet e Ungjillit.” Dhe se shfaqja hyjnore e Zotit te gjinia njerëzore nuk pasoi në fillim, por në kohët e fundit; Për këtë, me gjithë drejtësi, mund të imagjinohet arsyeja që Ai që donte të pranonte jetën njerëzore për të shkatërruar ligësinë priti (që ishte e nevojshme) derisa të rritej i gjithë mëkati i mbjellë nga armiku dhe pas kësaj, siç thotë Ungjilli, Ai e solli sëpatën në rrënjë (Mateu 3:10). Dhe si mjekët më të zotë, në një kohë kur ethet e ndezin trupin nga brenda dhe pak nga pak intensifikohen nga shkaqe të dhimbshme, i nënshtrohen sëmundjes, duke mos e lejuar pacientin të forcohet me asnjë ushqim derisa sëmundja të arrijë shkallën e saj ekstreme; dhe ata fillojnë të përdorin artin e tyre vetëm kur sëmundja, pasi u zbulua plotësisht, nuk do të përhapet më: kështu Mjeku i shpirtrave tanë të sëmurë vonoi derisa sëmundja mëkatare me të cilën ishte e infektuar natyra njerëzore u zbulua në tërësinë e saj, kështu që asgjë nuk u fsheh dhe nuk mbeti e pashëruar; dhe kjo mund të kishte ndodhur nëse Ai do të kishte shëruar vetëm atë që zbulohej herë pas here. Prandaj, Zoti nuk shfaqet me shërim as në kohën e Noeut, kur çdo mish u korruptua nga padrejtësia, pasi paudhësia e Sodomës nuk ishte rritur ende; nuk shfaqet gjatë shkatërrimit të Sodomës, sepse shumë të këqija të tjera ishin ende të fshehura në natyrën njerëzore. Nuk kishte asnjë Faraon që të ishte armik i Perëndisë dhe zemërimi i paepur i egjiptianëve nuk ishte shfaqur ende. Edhe atëherë, kur u zbulua ligësia e egjiptianëve, nuk ishte koha që Transformuesi i botës të hynte në këtë jetë, sepse duhej të zbulohej mosbindja e izraelitëve, duhej të shfaqej mbretëria e Asirisë, duhej të shfaqej në botë krenaria e fshehur e Nebukadnetsarit. Ishte e nevojshme që nga rrënja e keqe e mbjellë nga djalli, si ndonjë bimë e pavlerë dhe me gjemba, të rritej vrasja e të drejtëve. Ishte e nevojshme të zbulohej tërbimi kundër shenjtorëve të Perëndisë nga hebrenjtë, të cilët vranë profetët, vranë me gurë ata që u dërguan dhe më në fund kryen një mizori kundër Zakarisë midis kishës dhe altarit. Numrit të rritjeve të papërshtatshme duhet t'i shtohet edhe rrahja e foshnjave nga Herodi. Pra, kur nga rrënja mëkatare u zbulua e gjithë fuqia e ligësisë, ajo u shtua dhe u shfaq në shumë forma të ndryshme në vullnetet e njerëzve, duke përhapur degët e saj në të gjithë shekujt, i famshëm për mizori; atëherë, siç u thotë Apostulli Pal athinasve, Zoti, duke përçmuar vitet e injorancës (Veprat e Apostujve 17:30), u shfaq në ditët e fundit, kur nuk kishte njeri që ta kuptonte dhe të kërkonte Zotin, kur të gjithë ishin larguar nga rruga, të gjithë ishin korruptuar, kur gjithçka ishte mbyllur nën mëkatin, kur u plotësua masa e paudhësive. Sapo errësira e ligësisë arriti shkallën e saj përfundimtare; Atëherë hiri u shfaq, një rreze drite e vërtetë shkëlqeu, dielli i drejtësisë doli për ata që ishin ulur në errësirë ​​dhe hija e vdekjes; pastaj Ai që mori mish njeriu e shtypi gjarprin shumëkrerë, duke e shkelur me këmbë dhe duke e grirë për tokë. Dhe askush, duke parë atë që po ndodh sot në botë, nuk duhet ta konsiderojë të padrejtë arsyen pse, siç thamë, Zoti u përbuz njerëzve në kohët e fundit. Sepse disa, ndoshta, do të thonë kundër nesh se Ai që priti kaq shumë zbulimin e së keqes për ta shkatërruar atë deri në tokë, pasi u zbulua, sipas të gjitha gjasave, e shkatërroi plotësisht mëkatin, kështu që asnjë pjesë e tij më e vogël nuk mbeti në botë; ndërkaq edhe tani bëhen vrasje, vjedhje, tradhëti bashkëshortore dhe të gjitha krimet e tjera. Por dyshimi që lind kur hasni përvoja të tilla mund të zgjidhet me shembullin më të zakonshëm. Dihet se kur vret një gjarpër, një goditje e dhënë në kokë nuk e shtyp pjesën e pasme të zvarranikut në të njëjtën kohë; dhe kur i pari privohet plotësisht nga jeta, ky i fundit ende gjallërohet nga jeta e tij dhe për një kohë të gjatë tregon shenja të forcës jetësore: pikërisht kështu Vrasësi i atij dragoi, i cili, duke u rritur me çdo brez njerëzish, u bë një bishë e madhe, duke ia shtypur kokën, d.m.th., forca vdekjeprurëse për të mirën, që përmbante koka të tjera të shumta, e la trupin të paprekur; dhe Ai e bëri këtë në mënyrë që lëvizja e mbetur në bishën e vrarë t'i ngacmonte njerëzit për ta luftuar atë. Çfarë lloj koke të ngordhur është kjo? - Ajo që me këshilla dinake solli vdekjen në botë dhe, pasi plagosi një person, derdhi helm vdekjeprurës në të. Pra, Ai që shkatërroi fuqinë e vdekjes e dërrmoi, sipas Profetit, fuqinë që përmbante koka e gjarprit (Ps. 73:14); dhe trupi i këtij përbindëshi, i përhapur në të gjithë racën njerëzore, ende e lëndon atë me luspa mëkatare dhe do të vazhdojë të lëndojë derisa njerëzit të çlirohen nga tërheqjet mëkatare; megjithatë, ai nuk ka më të njëjtën fuqi, sepse koka e gjarprit është shtypur. Kur të vijë fundi i kohës dhe me fillimin e fundit të pritshëm të kësaj jete, çdo gjë që lëviz do të ndalet, atëherë pjesa e fundit dhe e fundit e armikut, pra vdekja, do të shkatërrohet; dhe kështu do të pasojë shkatërrimi përfundimtar i mëkatit; pasi me anë të ringjalljes të gjithë do të thirren në jetë: të drejtët do të shpërngulen menjëherë në fshatrat më të larta dhe ata që mbeten në mëkate do të dorëzohen në zjarrin e Gehenës. Le të kalojmë tani te gëzimi i vërtetë, të cilin engjëjt ua predikojnë barinjve, qiejt magjistarët dhe që Fryma e profecisë e shpall shumë herë dhe në mënyra të ndryshme, në mënyrë që edhe Magët të bëhen lajmëtarë të hirit. Sepse Ai që bën të lindë dielli mbi të drejtët dhe të padrejtët, lëshon shi mbi të këqijtë dhe të mirët; Ai dërgoi një rreze dijeje dhe vesë të Frymës në gojën e të huajve, që me dëshminë e të huajve e vërteta të na konfirmonte të vërtetën edhe më shumë. Parashikuesi Balaam, me frymëzim nga lart, u parashikon të huajve se një yll do të lindë nga Jakobi (Numrat 24:17). Dhe kështu ju shihni që magjistarët, duke zbritur prej tij, sipas parashikimit të paraardhësve të tyre, vëzhgojnë me kujdes ngjitjen e një ylli të ri, i cili i vetëm, duke mos iu bindur ligjit të yjeve të tjerë, ka lëvizjen dhe pozicionin e vet dhe i përdor në mënyrë alternative të dyja. Si për të gjithë yjet e tjerë, disa prej tyre, pasi vendosen në një sferë fikse, qëndrojnë gjithmonë të palëvizshëm; ndërsa të tjerët janë në lëvizje të vazhdueshme; por ky yll lëviz, duke u paraprirë Magëve, dhe ndalon, duke u treguar atyre vendin. A e dëgjoni atë që thërret Isaia: Sepse neve na lindi një fëmijë dhe na u dha një bir (Isaia 9:6)? Zbuloni nga vetë Profeti se si lindi Fëmija, si iu dha Biri. A është sipas ligjit natyror? Jo, përgjigjet Profeti. Mjeshtri i Krijimit nuk u bindet ligjeve të natyrës. Si lindi Fëmija? Ja, profeti thërret, Virgjëresha do të mbetet shtatzënë në barkun e saj dhe do të lindë një Djalë dhe do t'i quajnë emrin Emanuel: mund të thuhet: Zoti është me ne (Is. 7:14, Mat. 1:23). Një mrekulli e pakuptueshme! Virgjëresha bëhet Nënë dhe mbetet Virgjëreshë. E shihni çfarë lajmi të jashtëzakonshëm në natyrë! Për gratë e tjera zakonisht thuhet kështu: virgjëresha nuk është ende nënë dhe nëna nuk është më e virgjër. Dhe këtu të dy këta emra kombinohen në një. Një dhe e njëjta fytyrë - edhe Nëna edhe Virgjëresha; as virgjëria nuk e pengoi lindjen, as lindja nuk e cenoi virgjërinë. I cili zbriti në jetën njerëzore për të shpëtuar të gjithë racën njerëzore nga korrupsioni; Ai vetë duhej të lindte nga një grua e pakorruptueshme që nuk e kishte njohur burrin e saj. Më duket se Moisiu i madh e dinte këtë sekret gjatë Epifanisë së tij në zjarr, kur zjarri digjte shkurret dhe ferrishtja nuk digjej. Do të kaloj, do të shoh këtë vegim të madh, thotë ai (Eks. 3:3), duke treguar me këto fjalë, siç mendoj unë, jo kalimin e tij nga një vend në tjetrin, por kalimin e kohës; sepse ajo që më pas përshkruhej në flakë dhe shkurre, u zbulua qartë më vonë në misterin e lindjes nga Virgjëresha. Si digjet dhe nuk digjet shkurret; kështu që edhe këtu Virgjëresha lind Dritën dhe mbetet e pakorruptueshme. Nuk do të ishte e pavend të paraqitej Zakaria këtu si një dëshmi e pakorruptueshmërisë së Nënës. Ky Zakaria ishte prift; Përveç priftërisë, ai kishte edhe dhuratën e profecisë. Profecia e tij, e rrëfyer në Ungjill, është shqiptuar prej tij në një kohë kur hiri i Zotit, duke përgatitur njerëzit që të mos e konsideronin të pabesueshme lindjen e Virgjëreshës, së pari i priste jobesimtarët të besonin me mrekulli më pak të mahnitshme. Një grua shterpë dhe e moshuar lind një djalë. Ky ishte, si të thuash, pragu i një mrekullie që do t'i ndodhte Virgjëreshës. Sepse ashtu si Elizabeta, e cila mbeti shterpë deri në pleqëri, nuk bëhet materie nga forca e natyrës, por lindja e një djali prej saj duket se është çështje e vullnetit të Zotit: kështu lindja e mrekullueshme nga Virgjëresha bëhet e mundshme sapo të lidhet me Perëndinë. meqenëse ai që lindi nga një grua shterpë i parapriu Atij që do të lindte nga Virgjëresha: atëherë edhe para lindjes së tij, ai kërceu në barkun e nënës së tij, duke dëgjuar zërin e atij që mbante Zotin në barkun e saj; Heshtja e Zakarisë u zgjidh nga frymëzimi profetik, pasi Paraardhësi i Fjalës lindi shpejt. Të gjitha fjalët profetike të Zakarisë përmbanin një parashikim për Shpëtimtarin që do të lindte. Por ne tashmë jemi larguar shumë nga tema jonë; Tani duhet të transportohemi me një fjalë në Betlehem, të përmendur në Ungjill. Sepse, nëse jemi barinj të vërtetë dhe kujdesemi me vigjilencë për kopenë tonë; atëherë zëri i engjëjve, që predikojnë këtë gëzim të madh, me gjithë drejtësi, vlen edhe për ne. Pra, le ta kthejmë shikimin nga ushtria qiellore, le të shikojmë gëzimin e Engjëjve dhe të dëgjojmë këngën e tyre Hyjnore. Çfarë zëri dëgjojmë nga ata që gëzohen? Lavdi Zotit në lartësitë, ata qajnë. Dhe pse engjëjt lavdërojnë me zërin e tyre Hyjninë e soditur në më të lartat? Sepse, përgjigjen ata, ka paqe në tokë. Ky është fenomeni që i kënaqi engjëjt: paqe në tokë! Toka që më parë ishte e mallkuar, që prodhoi gjemba dhe gjemba, një vend lufte, një vend mërgimi për të dënuarit - kjo tokë mori paqen. O mrekulli! E vërteta u ngrit nga toka dhe drejtësia erdhi nga qielli (Ps. 84:12). Ky është fryti që toka u ka dhënë njerëzve! Dhe e gjithë kjo bëhet nga vullneti i mirë ndaj njerëzve. Zoti zbret dhe bashkohet me natyrën njerëzore për ta ngritur njerëzimin në lartësitë hyjnore. Por ungjilli i engjëjve na fton në gropë për të gërmuar në misteret që shfaqen në të. Çfarë ka atje? - Foshnja, e mbështjellë me pelena, prehet në një grazhd; Virgjëresha nga lindja, Nëna e pakorruptueshme ruan Fëmijën. Le të thërrasim ne, barinj, këtë fjalë profetike: siç dëgjuam, ashtu pamë në qytetin e Zotit të ushtrive, në qytetin e Perëndisë tonë (Ps. 47:9). Por a ka ndodhur vërtet rastësisht dhe pa asnjë arsye e gjithë kjo që thuhet për Krishtin? A nuk ka vërtet asnjë kuptim ajo që thuhet? Çfarë do të thotë për Zotin të jetë në gropë dhe të shtrirë në grazhd? Pse Ai zbriti në jetë gjatë regjistrimit të kryer për të mbledhur taksat? meqenëse Ai na shpengon nga betimet ligjore, duke u bërë Vetë një mallkim për ne, dhe ulcerat tona i merr mbi Vete, që ne të shërohemi nga ulçerat e Tij: është e qartë se taksat vendosen për të na çliruar nga haraçi i rëndë që njerëzimi pagoi për vdekjen. Duke parë strofkën në të cilën ka lindur Zoti, sillni ndër mend errësirën dhe errësirën në të cilën ishte zhytur raca njerëzore në kohën kur Zoti iu shfaq atyre që ishin ulur në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes. Të qenit i mbështjellë me pelena do të thotë se Ai merr mbi Vete zinxhirët e mëkateve tona. Në grazhdin ku ushqehen memecët, lind Fjala që kau të njohë atë që e ka fituar dhe gomari grazhdin e zotërisë së tij (Is. 1:3). Me ka do të thotë një subjekt i ligjit; dhe gomari, si një kafshë që mban peshë, do të thotë i ngarkuar me mëkatet e idhujtarisë. Ushqimi karakteristik i memecit për jetën e tyre është bari, siç thotë Pejgamberi: vegjetoni barin me bagëti; dhe një kafshë racionale ha bukë. Kështu, buka e jetës, që zbriti nga qielli, ofrohet në një grazhd, si ushqim për memecët, që budallenjtë, pasi kanë shijuar ushqim të arsyeshëm, të arrijnë të kuptojnë. Në një grazhd, një strehë për një ka dhe një gomar, Zoti i tyre u shtri me qëllim që, pas shkatërrimit të mediastinumit të gardhit, të krijojë të dy nëpërmjet Vetes në një person të ri, duke hequr zgjedhën e rëndë të ligjit nga i pari dhe duke e çliruar këtë të fundit nga barra e idhujtarisë. E shihni, jo vetëm që profetët dhe engjëjt na predikojnë gëzimin e vërtetë, por edhe qielli shpall lavdinë e Ungjillit me paraqitjet e tij të mrekullueshme. Nga Juda na shkëlqeu Krishti, siç thotë Apostulli (Rom.9:4.5); por çifuti nuk ndriçohet nga Ai që është ngritur. Magët, të huaj për besëlidhjet e premtimit, të cilët nuk morën pjesë në bekimin e paraardhësve, paralajmërojnë popullin e Izraelit me njohuri, duke parë një yll në qiell dhe duke ardhur në strofkën te Mbreti. Magët sjellin dhurata dhe hebrenjtë ndërtojnë fortesa; Magët adhurojnë, Judenjtë persekutojnë; të parët gëzohen që gjetën atë që kërkonin, por të dytët, duke dëgjuar se i Parathënuri ka lindur, shqetësohen. Dijetarët, thotë Ungjilli, duke parë se ylli ndaloi në vendin ku ishte Fëmija, u gëzuan shumë me gëzim të madh (Mateu 2:10); Herodi, pasi e dëgjoi këtë folje, u turpërua dhe bashkë me të gjithë Jeruzalemi (Mateu 2:3). Magët i sjellin Libanin Atij si te Perëndia, e përshëndesin dinjitetin e Tij mbretëror me ar dhe me mirrë, sikur me ndonjë dhuratë profetike, parashikojnë vuajtjen e Tij; dhe këta të fundit e dënojnë me shfarosje gjithë moshën e foshnjërisë, gjë që, për mendimin tim, zbulon në to jo vetëm mizori të tmerrshme, por edhe çmenduri të skajshme. Çfarë shpresojnë ata nga rrahja e fëmijëve? Për çfarë qëllimi vrasësit e poshtër vendosin të kryejnë mizori të tilla? Sepse, thonë ata, një shenjë e re midis të gjitha fenomeneve të mrekullueshme në qiell u njoftoi Magëve lindjen e Mbretit. Pra, çfarë? A e besoni këtë shenjë paralajmëruese sikur të ishte e vërtetë dhe nuk i konsideroni ngjarjet thjesht thashetheme që nuk meritojnë të besohen? Por nëse ky është lloji i Mbretit që disponon qiejt me vullnetin e tij, atëherë sigurisht që Ai tashmë e tejkalon fuqinë tuaj; dhe nëse jeta dhe vdekja e tij varen nga ju, atëherë më kot kishit frikë prej tij. Pse jeni të pabesë ndaj atyre që janë në varësi të pushtetit tuaj? Pse po dërgoni këtë urdhër të tmerrshëm, këtë fjali të ligë, në mënyrë që foshnjat fatkeqe të vriten? Çfarë faji kanë ata? Çfarë krimi ju solli dënimin me vdekje? I gjithë faji i tyre është se ata lindën dhe erdhën në botë - dhe kjo është arsyeja pse ishte e nevojshme të mbushej i gjithë qyteti me xhelat, të tërhiqeshin shumë njerëz atje, të mblidheshin mijëra nëna dhe foshnja, baballarët e tyre dhe, ndoshta, të gjithë të lidhur me ta nga lidhjet farefisnore, në mënyrë që edhe ata të mund të dëshmonin vuajtjet? Dhe kush mund ta përshkruajë fatkeqësinë? Cili tregimtar është në gjendje të përshkruajë vuajtjen? Kjo klithmë universale, kjo klithmë e dhimbshme e fëmijëve, nënave, të afërmve, baballarëve, rënkime therëse kur kërcënohen nga xhelatët? Si të përshkruani një xhelat që qëndron mbi një foshnjë me një shpatë të tërhequr? Vështrimi i tij është i ashpër dhe merr frymë vrasje; fjalimi i tij është i tmerrshëm; Me njërën dorë e tërheq foshnjën drejt vetes, me tjetrën zgjat shpatën, ndërsa nëna nga ana tjetër e tërheq fëmijën drejt saj dhe e ekspozon qafën e saj në majë të shpatës, për të mos parë me sytë e saj se si do të vritet fëmija i saj i gjorë nga duart e xhelatit? Si ta përshkruani situatën e prindërve? – Vajtimet e tyre, të qarat e tyre, lamtumira e fundit për fëmijët e tyre? Dhe e gjithë kjo në të njëjtën kohë?! Kush do ta imagjinojë këtë fatkeqësi të tmerrshme në të gjitha format e saj, me të gjitha detajet - dhimbjen ekstreme të nënave që kanë lindur kohët e fundit, mundimin mizor të natyrës - se si një fëmijë fatkeq, pikërisht në momentin kur ishte kapur pas gjoksit të nënës së saj, merr një goditje fatale në bark? Si e sjell një nënë e varfër gjoksin e saj në buzët e foshnjës dhe në të njëjtën kohë e merr gjakun e tij në zorrët e saj? Një tjetër xhelat, me një lëkundje të krahut, me një goditje të shpatës, shpoi foshnjën dhe nënën e tij dhe gjaku që rridhte nga plaga e nënës dhe fëmijës u shkri në një rrjedhë. meqenëse në urdhrin e paligjshëm të Herodit dënimi me vdekje shqiptohet jo vetëm për të sapolindurit, por edhe për të gjitha foshnjat që kanë mbushur moshën dy vjeç, sepse shkruhet: nga dy vjeç e poshtë (Mateu 2:16): atëherë këtu paraqiten edhe tmerre të reja. Gjatë kësaj periudhe kohore, me siguri shumë u bënë nëna të dy fëmijëve. Cili ishte spektakli kur dy xhelatë ishin fejuar pranë njërës nënë: njëri po tërhiqte zvarrë një fëmijë që vraponte pranë nënës dhe tjetri po ia nxirrte foshnjën nga zorrët? Si duhet të vuajë atëherë nëna e pakënaqur? Natyra e saj u përket njëlloj të dyve, të dyja ndezin njëlloj zjarrin e dashurisë në zemrën e nënës; ajo nuk e di se cilin nga dy xhelatët e paepur të ndjekë; të dyja i tërheqin zogjtë e saj për të therur - njëra në njërën anë, tjetra nga ana tjetër. A duhet të vrapojë tek i porsalinduri, duke nxjerrë një zë që është ende i paqartë dhe i pandashëm; por në veshët e saj arrin zëri i një tjetri, i cili me një gjuhë llafazane dhe me lot e thërret nënën pranë vetes. Çfarë duhet të bëjë ajo? Me kë duhet të kontaktoj? Kujt duhet t'i përgjigjem? Me kë ta ndani klithmën tuaj? Vdekjen e kujt duhet të vajtojmë kur natyra e goditi me shigjeta të dashurisë së njëjtë për të dy?.. Por le t'i kthejmë veshët nga të qarat dhe t'i kthejmë mendimet tona në objekte ngushëlluese dhe më shumë që i përshtaten triumfit të vërtetë. Rakela, sipas Profetit, le të vajtojë me një klithmë për rrahjen e fëmijëve të saj (Jer. 31:15). Në ditën e festës, thotë Solomon i mençur, nuk duhet të kujtohen fatkeqësitë. Dhe cila festë mund të jetë më e dobishme për ne se e tashmja, në të cilën Dielli i së Vërtetës, pasi ka shpërndarë errësirën shkatërruese të djallit, ndriçon botën përmes natyrës sonë; në të cilin të rënët rikthehen, armiku pajtohet, i refuzuari kërkohet, i rënë nga jeta kthehet në jetë, i robëruari dhe i skllavëruari ngrihen përsëri në dinjitetin mbretëror, i lidhur me lidhjet e vdekjes çlirohen nga prangat e saj dhe kthehen në tokën e të gjallëve? Tani, sipas profecisë, po thyhen portat e bakrit të vdekjes, po thyhen litarët e hekurt (Ps. 106:16), të cilat më parë e mbanin racën njerëzore nën rojen e korrupsionit. Tani portat e drejtësisë janë hapur (Ps. 106:17.19); Tani zëri unanim i atyre që festojnë dëgjohet në të gjithë universin. Nëpërmjet njeriut ka vdekje, nëpërmjet Hyj-njeriut ka shpëtim. Ai ra në mëkat, Ai ringjalli të rënët. Gruaja u shpëtua nga gruaja: i pari hapi hyrjen në mëkat, tjetri për të vërtetën, njëri u përkul para joshjes së gjarprit, tjetri na tregoi Shkatërruesin e gjarprit dhe lindi Prindin e dritës; i pari i sjellë në mëkat përmes pemës, i fundit përmes pemës (me pemë nënkuptoj kryqin) i sjellë në të vërtetën; fruti i kësaj peme është jetë gjithnjë e lulëzuar dhe e pashuar për ata që e marrin atë. Dhe nuk duhet menduar se një gëzim i tillë është i përshtatshëm vetëm për kremtimin e Pashkëve misterioze. Mendimet: ekonomia e shpëtimit tonë përfundon me Pashkë; por a do të kishte një fund nëse nuk do t'i paraprihej një fillim? Çfarë vjen e para? Është e qartë se lindja i paraprin vdekjes dhe ringjalljes. Prandaj, përfitimet që jep Pashkët varen nga përfitimet që jep Krishtlindjet. Në fakt, a do t'i numërojë dikush bekimet e transmetuara në Ungjij; A do të flasë dikush për shërimet e mrekullueshme, për ushqimin e bollshëm të furnizimeve të pamjaftueshme, për ringjalljen e të vdekurve nga varret e tyre, për kultivimin e papritur të verës, për dëbimin e demonëve, për shndërrimin e sëmundjeve të ndryshme në shëndet, për ecjen gazmore të të çalëve, për argjilën që i ndriçoi të gjitha këto të vërteta të mrekullueshme për sytë, të ditëve të sotme. Të gjitha përfitimet e mëvonshme filluan me të. Pra, le të gëzohemi dhe të gëzohemi për të, duke mos pasur frikë nga qortimi i njerëzve dhe duke mos u dekurajuar, siç thotë Profeti, nga qortimi i atyre që përbuzin imazhin e ekonomisë, duke thënë se ishte e pahijshme që Zoti të merrte një natyrë trupore dhe të hynte në jetën e njeriut që nga lindja. Ata, me sa duket, nuk e kuptojnë fare misterin përmes të cilit mençuria e Perëndisë rregulloi shpëtimin tonë. Ne u shitëm vullnetarisht në mëkatet tona dhe, si skllevër të blerë për argjend, ishim skllevër të armikut të jetës sonë. Çfarë duhet të dëshironi më shumë nga Zoti? A nuk është për t'u çliruar nga skllavëria? Por a është puna juaj të kërkoni një imazh të këtij çlirimi? Pse i përshkruan ligje Bamirësit kur nuk i njeh thesaret e tij? A nuk është kjo e ngjashme me dikë që refuzoi një mjek dhe filloi ta fajësonte atë që e shëroi në këtë mënyrë dhe jo në një mënyrë tjetër? Nëse, për kuriozitet, përpiqeni të depërtoni në thellësitë e ndërtimit të shtëpive; atëherë mjafton të dini se Zoti nuk është një e mirë, por gjithçka që vetëm ju mund ta lidhni me konceptin e së mirës është e gjitha në Zotin. Ai është i gjithëfuqishëm, i drejtë, i mirë, i mençur, me një fjalë, të gjithë emrat dhe konceptet që nënkuptojnë vetitë hyjnore i përkasin Atij. Tani shikoni se si u bashkuan të gjitha pronat që përmendëm, pra mirësia, urtësia, plotfuqia, drejtësia, në veprën e mirë që na u tregua. Si i mirë, Ai e donte kriminelin; si njeri i urtë, gjeti rrugën për t'i kthyer robërit; si i drejtë, nuk ia merr me dhunë skllavërit që ka marrë të drejtën t'i zotërojë; por në këmbim të atyre që mbahen në skllavëri, ai jep veten, në mënyrë që, si një garant që merr një borxh, të mund të çlirojë ata që mbahen nga pushteti i atyre që mbahen. Si i plotfuqishëm, ai nuk u frenua nga ferri dhe mishi i Tij nuk pa prishje (Ps. 15:10). Sepse është e pamundur që Autori i jetës të frenohet nga korrupsioni. Ju thoni se ishte e turpshme të hyje në jetën njerëzore dhe t'i nënshtrohesh vuajtjeve trupore. Por me këtë ju vërtetoni madhështinë e dashamirësisë së Zotit. meqenëse nuk kishte asnjë mënyrë tjetër për ta nxjerrë njerëzimin nga humnera e të këqijave: atëherë Mbreti i çdo lumturie denjoi të shkëmbente lavdinë e tij për poshtërimin e jetëve tona. Pastërtia gjendet në papastërtinë tonë, por e papastërta nuk prek të pastërt, siç thotë Ungjilli: Drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira e saj nuk kuptohet (Gjoni 1:5); errësira zhduket nga rrezet e diellit dhe dielli nuk errësohet nga errësira; i vdekshmi gëlltitet nga jeta, sipas fjalës së Apostullit (2 Kor. 5:4), dhe jeta nuk shterohet nga vdekja; i prishshmi ruhet nga i pakorruptueshëm dhe i paprishshmi nuk preket nga prishja. Kështu, e gjithë krijimi merr pjesë në lëvdimin e Zotit, çdo krijesë me një mendje i dërgon lavdi Mjeshtrit të saj dhe çdo gjuhë, në qiell, në tokë dhe nën tokë, thërret se Zoti Jezu Krisht, për lavdi të Perëndisë Atë, është i bekuar përgjithmonë. Amen.