Slovo o narodení nášho Pána Ježiša Krista a o vyvraždení detí v Betleheme od Herodesa

Kázeň „Kázeň o Narodení nášho Pána Ježiša Krista a o vyvraždení neviniatok v Betleheme Herodesom“ predniesol svätý Gregor Nysský 25. decembra 386 a obsahuje dôležité informácie o črtách slávenia Narodenia Krista v 4. storočí. *Názov diela v gréčtine je Εἰς τὸ ϒενέθλιον τοῦ Σωτῆρος. *Názov diela v latinčine je Oratio in diem natalem Christi. Zatrúb na trúbu v novom mesiaci, v požehnaný deň tvojho sviatku, Dávid plače (Ž 80:4). Prikázania inšpirovaného učenia predstavujú nevyhnutný zákon pre tých, ktorí ho počúvajú; Preto, keď sa priblíži požehnaný deň nášho sviatku, aj my naplníme zákon a počas svätých mesiacov zatrúbime. A zákonná trúba, ako nám apoštol hovorí, aby sme to pochopili, je slovo. Lebo podľa neho musí byť zvuk trúby špecifický, tónovo zreteľný, aby bol pre počúvajúcich zrozumiteľný (1 Kor 14). Vydajme, bratia, jasný a ľahko zrozumiteľný zvuk, v žiadnom prípade nie horší ako zvuk trúby. Zákon, ktorý vopred zobrazuje pravdu v obrazoch baldachýnu, ustanovil zvuk trúby na sviatok uloženia svätostánku: a dôvodom terajšieho slávenia je sviatosť pravého uloženia svätostánku. Teraz On, ktorý sa pre nás obliekol do podoby človeka, postavil príbytok človeka. Teraz naše príbytky, zničené smrťou, opäť stavia Ten, ktorý prvý postavil náš chrám. Spievajme aj my žalmovú pieseň, radujme sa silným Dávidovým hlasom: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom (Ž 117, 26)! Ale ako On prichádza? - Neprichádza na voze a nie po mori, ale prechádza do ľudského života neporušiteľnosťou. Hľa, náš Boh, hľa, Pán sa nám zjavil, aby nám ustanovil tento sviatok na cestách pri oltároch (Ž 117, 27). Takže, bratia, nemôžeme tu nevidieť tajomstvo, pretože celé stvorenie je jedným palácom Pána stvorenia. Keď hriech vtrhol do sveta a pery ľudí nakazených neprávosťou boli zapečatené, keď hlas radosti stíchol a harmónia radosti bola rozrušená, pretože ľudská rasa už nemohla triumfovať spolu s nebeským svetom: vtedy sa objavili trúby prorokov a apoštolov, ktoré zákon nazýva rohy, pretože ich vyrobil pravý Jednorožec. Tieto trúby mocou Ducha hlasno hlásali slová pravdy, aby vzbudili uši ľudí tlmených hriechom a vytvorili jeden harmonický triumf, na ktorom by sa pozemské stvorenie prostredníctvom nového svätostánku mohlo zúčastniť spolu s netelesnými a nesmrteľnými silami obklopujúcimi nebeský oltár. Lebo rohy duševného oltára sú vznešené a vynikajúce duševné sily, zásady, autority, tróny, panstvá, ku ktorým sa obnovou svätostánku pripája ľudská prirodzenosť, zväčšená obnovou tela, aby sa zúčastnila na slávení; a zväčšiť podľa tých, čo poznajú význam slov, znamená to isté, ako niečím ozdobiť, alebo do niečoho investovať. Tak poď, nalaďme svoje duše na duchovnú radosť, urobme z Dávida vodcu, vodcu a hlavu našej radosti. Zvolajme s ním tú sladkú pieseň, ktorú sme nedávno spievali, a zopakujme si ju znova. Pre tento deň, ktorý učinil Pán, sa budeme radovať a radovať sa z neho (Ž 118, 24). Teraz sa tma začína zmenšovať a svetlo, ktoré sa stále viac a viac zväčšuje, znižuje hranice noci. Nebolo to náhodou, bratia, a nie bezdôvodne, že sa to stalo v čase terajšieho sviatku, keď sa božský život obliekal do ľudského života. Príroda tu prostredníctvom svojich javov umožňuje tým najnáročnejším vidieť určité tajomstvo. Učí tých, ktorí sú schopní načúvať jej hlasu, a takmer mu jedným slovom vysvetľuje: prečo práve pri príchode Pána pribúda dňa a ubúda noci. Zdá sa mi, že počujem prírodu, ako hovorí: "Človeče, keď sa pozerám na takýto jav, vedz, že cez viditeľné sa ti odhaľuje skryté. Vidíš, že noc, keď dosiahla krajnú hranicu svojej dĺžky, sa ďalej nešíri a ustupuje späť. Vedz, že katastrofálna noc hriechu, ktorá sa zväčšila do poslednej možnosti a bola privedená do najvyššieho stupňa bezbožnosti, začína teraz naberať všetky druhy neprávosti. zmenšiť a zmiznúť. Vidíte, že lúč svetla sa stáva jasnejším a slnko stúpa vyššie ako zvyčajne; vedzte, že sa zjavilo pravé Svetlo, ktoré ožiarilo celý vesmír lúčmi evanjelia.“ A že Božské zjavenie Pána ľudskému pokoleniu nenasledovalo na začiatku, ale v nedávnej dobe; Preto si, spravodlivo, možno predstaviť dôvod, prečo Ten, kto chcel prijať ľudský život, aby zničil zlo, čakal (čo bolo nevyhnutné), kým narastie všetok hriech zasiaty nepriateľom, a potom, ako hovorí evanjelium, priviedol sekeru až po koreň (Matúš 3:10). A ako najšikovnejší lekári v čase, keď horúčava zvnútra zapaľuje telo a kúsok po kúsku sa z bolestivých príčin stupňuje, chorobe ustupujú, nedovoľujúc chorému posilňovať sa žiadnou potravou, kým choroba nedosiahne krajný stupeň; a svoje umenie začnú používať až vtedy, keď sa už choroba, keď sa naplno odhalila, už nebude rozširovať: tak Lekár našich chorých duší otáľal, kým sa hriešna choroba, ktorou bola nakazená ľudská prirodzenosť, neodhalila v celej svojej plnosti, takže nič nebolo skryté a nezostalo nevyliečené; a to sa mohlo stať, keby uzdravil len to, čo bolo z času na čas zjavené. Preto sa Pán nezjavuje s uzdravením ani v čase Noeho, keď všetko telo bolo skazené neprávosťou, keďže neprávosť Sodomy ešte nevzrástla; sa počas ničenia Sodomy neobjavuje, lebo v ľudskej prirodzenosti bolo ešte ukryté mnoho iných zla. Neexistoval žiadny faraón, ktorý by bol Božím nepriateľom, a nezdolný hnev Egypťanov ešte nebol zjavený. Dokonca aj vtedy, keď bola odhalená bezbožnosť Egypťanov, nebol čas, aby Transformátor sveta vstúpil do tohto života, pretože musela byť odhalená neposlušnosť Izraelitov, muselo sa objaviť Asýrske kráľovstvo, musela byť vo svete odhalená skrytá pýcha Nabuchodonozora. Bolo potrebné, aby zo zlého koreňa, ktorý zasadil diabol, ako z nejakej bezcennej a tŕnistej rastliny, vyrástla vražda spravodlivých. Bolo potrebné odhaliť zúrivosť proti Božím svätým zo strany Židov, ktorí zabíjali prorokov, kameňovali tých, ktorí boli k nim poslaní, a nakoniec spáchali zverstvo na Zachariášovi medzi chrámom a oltárom. K počtu nevhodných výrastkov treba prirátať aj bitie dojčiat Herodesom. Keď sa teda z hriešneho koreňa odhalila všetka sila zla, vzrástla a zjavila sa v mnohých rôznych podobách vo vôli ľudí, rozprestierajúc svoje vetvy po všetky stáročia, preslávené zverstvami; potom, ako hovorí apoštol Pavol Aténčanom, Boh, pohŕdajúci rokmi nevedomosti (Skutky 17:30), sa zjavil v posledných dňoch, keď nebolo nikoho, kto by rozumel a hľadal Boha, keď všetci zišli z cesty, všetci sa skazili, keď sa všetko uzavrelo pod hriechom, keď sa naplnila miera neprávosti. Len čo temnota bezbožnosti dosiahla svoj konečný stupeň; Potom sa zjavila milosť, zažiaril lúč pravého svetla, vyšlo slnko spravodlivosti pre tých, ktorí sedia v tme a v tieni smrti; potom Ten, ktorý na seba vzal ľudské mäso, rozdrvil mnohohlavého hada, pošliapal ho svojou nohou a zomlel na zem. A nikto by pri pohľade na to, čo sa dnes deje vo svete, nemal považovať za nespravodlivý dôvod, prečo, ako sme povedali, sa Pán v poslednom čase povýšil na ľudí. Niektorí možno proti nám povedia, že Ten, ktorý tak dlho čakal na objavenie zla, aby ho zničil do základov, po jeho objavení s najväčšou pravdepodobnosťou úplne zničil hriech, takže na svete nezostala ani najmenšia jeho časť; medzitým sa aj teraz páchajú vraždy, krádeže, cudzoložstvá a všetky ostatné zločiny. Ale pochybnosť, ktorá vzniká pri stretnutí s takýmito skúsenosťami, sa dá vyriešiť najbežnejším príkladom. Je známe, že pri zabíjaní hada úder do hlavy nerozdrví súčasne zadnú časť plaza; a keď je prvý úplne zbavený života, druhý je stále oživovaný vlastným životom a dlho vykazuje známky vitálnej sily: práve tak Zabijak toho draka, ktorý sa s každou generáciou ľudí zväčšoval, stal sa obrovským zvieraťom, rozdrvil si hlavu, t. j. smrteľná sila dobra, ktorá obsahovala ďalšie početné hlavy, nechal svoje telo nedotknuté; a Urobil to preto, aby hnutie, ktoré zostalo v zabitej beštii, podnietilo ľudí, aby s ňou bojovali. Čo je to za umŕtvenú hlavu? - Tá, ktorá s prefíkanou radou priviedla na svet smrť, a keď zranila človeka, naliala do neho smrtiaci jed. Takže Ten, ktorý zničil moc smrti, rozdrvil, podľa Proroka, silu obsiahnutú v hlave hada (Ž 73:14); a telo tohto monštra, rozšíreného po celej ľudskej rase, ho stále zraňuje hriešnymi šupinami a bude bolieť, kým sa ľudia nezbavia hriešnych príťažlivostí; už však nemá rovnakú moc, lebo hlava hada bola rozdrvená. Keď príde koniec času a s nástupom očakávaného konca tohto života sa všetko pohybujúce sa zastaví, vtedy bude zničená posledná a posledná časť nepriateľa, teda smrť; a tak bude nasledovať konečné zničenie hriechu; pretože vzkriesením budú všetci povolaní k životu: spravodliví sa okamžite presunú do vyšších dedín a tí, ktorí zostanú v hriechoch, budú odovzdaní do ohňa Gehenny. Prejdime teraz k skutočnej radosti, ktorú anjeli zvestujú pastierom, nebesia zvestujú mudrcom a ktorú Duch proroctva mnohokrát a rôznymi spôsobmi ohlasuje, aby sa aj Mudrci stali ohlasovateľmi milosti. Lebo ten, ktorý dáva slnku vychádzať na spravodlivých a nespravodlivých, posiela dážď na zlých i dobrých; Zoslal lúč poznania a rosu Ducha do úst cudzincov, aby nám svedectvom cudzincov pravda ešte viac potvrdila pravdu. Veštec Balám inšpiráciou zhora predpovedá cudzincom, že z Jakuba povstane hviezda (4. Mojžišova 24:17). A tak vidíte, že mudrci, ktorí od neho zostupujú, podľa predpovede svojho predka pozorne sledujú výstup novej hviezdy, ktorá jediná, ktorá sa neriadi zákonom iných hviezd, má svoj vlastný pohyb aj polohu a striedavo používa oboje. Pokiaľ ide o všetky ostatné hviezdy, niektoré z nich, keď sa raz usadili v pevnej sfére, vždy stoja nehybne; zatiaľ čo iní sú v neustálom pohybe; ale táto hviezda sa pohne, predchádza Mudrcov a zastaví sa a ukáže im miesto. Počuješ, čo volá Izaiáš: Lebo sa nám narodilo Dieťa a bol nám daný Syn (Izaiáš 9:6)? Zistite od samotného proroka, ako sa narodilo Dieťa, ako bol daný Syn. Je to podľa prirodzeného zákona? Nie, odpovedá Prorok. Pán tvorstva neposlúcha zákony prírody. Ako sa narodilo Dieťa? Hľa, prorok plače, Panna počne vo svojom lone a porodí Syna a dajú mu meno Immanuel: dá sa povedať: Boh je s nami (Iz. 7:14, Mt 1:23). Nepochopiteľný zázrak! Panna sa stáva Matkou a zostáva Pannou. Vidíte, aké mimoriadne novinky v prírode! O iných manželkách sa zvyčajne hovorí: panna ešte nie je matkou a matka už nie je pannou. A tu sú obe tieto mená spojené do jedného. Jedna a tá istá tvár – Matka aj Panna; ani panenstvo nezabránilo pôrodu, ani narodenie neporušilo panenstvo. Ktorý zostúpil do ľudského života, aby zachránil celé ľudské pokolenie pred skazou; Sám sa musel narodiť z nepodplatiteľnej ženy, ktorá nepoznala svojho manžela. Zdá sa mi, že veľký Mojžiš predpovedal toto tajomstvo počas svojho Zjavenia Pána v ohni, keď oheň spálil ker a ker nezhorel. Prejdem okolo, uvidím toto veľké videnie, hovorí (2M. 3:3), pričom týmito slovami naznačuje, ako si myslím, nie svoj prechod z jedného miesta na druhé, ale prechod času; lebo to, čo sa vtedy zobrazovalo v plameni a kríku, sa neskôr jasne ukázalo v tajomstve narodenia z Panny. Ako ker horí a nevyhorí; tak aj tu Panna rodí Svetlo a zostáva neporušiteľná. Nebolo by nevhodné predstaviť tu Zachariáša ako svedectvo o neporušiteľnosti Matky. Tento Zachariáš bol kňaz; Okrem kňazstva mal aj dar proroctva. Svoje proroctvo, vyrozprávané v evanjeliu, vyslovuje v čase, keď Božia milosť, ktorá pripravila ľudí na to, aby nepovažovali narodenie Panny Márie za neuveriteľné, najskôr prinútila neveriacich veriť menej úžasným zázrakom. Neplodná a staršia žena porodí syna. To bol akoby prah zázraku, ktorý sa mal stať Panne. Lebo ako Alžbeta, ktorá zostala neplodná až do staroby, sa nestáva hmotou silou prírody, ale narodenie syna z nej sa zdá byť vecou Božej vôle: tak sa zázračné narodenie z Panny stáva pravdepodobným, len čo sa vzťahuje k Bohu. keďže ten, čo sa narodil z neplodnej ženy, predbehol Toho, ktorý sa mal narodiť z Panny: vtedy ešte pred svojím narodením vyskočil v lone svojej matky, keď počul hlas tej, ktorá nosila Pána v jej lone; Zachariášovo mlčanie bolo vyriešené prorockou inšpiráciou, pretože sa čoskoro zrodil Predchodca Slova. Všetky prorocké slová Zachariáša obsahovali predpoveď o Spasiteľovi, ktorý sa narodí. Ale to sme už zablúdili ďaleko od nášho predmetu; Teraz musíme byť jedným slovom prepravení do Betlehema, o ktorom sa hovorí v evanjeliu. Lebo ak sme praví pastieri a bdelo bdieme nad svojím stádom; potom hlas anjelov, hlásajúci túto veľkú radosť, vo všetkej férovosti, platí aj pre nás. Obráťme teda svoj pohľad na nebeskú armádu, pozrime sa na radosť anjelov a počúvajme ich božský spev. Aký hlas počujeme od tých, ktorí sa radujú? Sláva Bohu na výsostiach, volajú. A prečo anjeli ospevujú svojím hlasom Božstvo, o ktorom sa uvažuje na výsostiach? Pretože, odpovedajú, na zemi je mier. Toto je fenomén, ktorý potešil anjelov: mier na zemi! Krajina, ktorá bola predtým prekliata, ktorá rodila tŕne a bodliaky, krajina vojny, miesto vyhnanstva pre odsúdených - táto krajina dostala mier. Ó zázrak! Pravda povstala zo zeme a spravodlivosť prišla z neba (Ž 84:12). Toto je ovocie, ktoré dala zem ľuďom! A to všetko sa deje z dobrej vôle voči ľuďom. Boh zostupuje a spája ľudskú prirodzenosť, aby pozdvihol ľudstvo do božských výšin. Ale anjelské evanjelium nás pozýva do brlohu, aby sme sa ponorili do tajomstiev, ktoré sa v ňom objavujú. čo je tam? - Bábätko zavinuté do plienok odpočíva v jasliach; Panna od narodenia, nepodplatiteľná Matka stráži Dieťa. Zvolajme, pastieri, toto prorocké slovo: ako sme počuli, tak sme aj videli v meste Pána zástupov, v meste nášho Boha (Ž 47,9). Ale stalo sa to všetko, čo sa hovorí o Kristovi, naozaj náhodou a bez akéhokoľvek dôvodu? Naozaj to, čo sa hovorí, nemá zmysel? Čo pre Pána znamená byť v brlohu a ležať v jasliach? Prečo zostúpil do života počas sčítania ľudu, aby vyberal dane? keďže nás vykupuje spod zákonnej prísahy tým, že sa stal pre nás kliatbou a berie na seba naše vredy, aby sme mohli byť uzdravení jeho vredmi: je zrejmé, že dane sú uvalené, aby nás oslobodili od ťažkej dane, ktorú ľudstvo platilo na smrť. Pri pohľade na brloh, v ktorom sa narodil Pán, si spomeňte na temnotu a šero, do ktorých bolo ponorené ľudské pokolenie v čase, keď sa Pán zjavil tým, ktorí sedeli v temnote a tieni smrti. Byť zabalený do plienok znamená, že On berie na seba reťaze našich hriechov. V jasliach, kde sa kŕmia nemí, sa rodí Slovo, aby vôl poznal toho, kto ho získal, a osol jasle svojho pána (Iz. 1:3). Volom rozumieme podriadeného zákonu; a osol, ako zviera, ktoré nesie závažia, znamená človeka zaťaženého hriechmi modloslužby. Potravou charakteristickou pre nemých pre ich život je tráva, ako hovorí Prorok: vegetujte trávu dobytkom; a racionálne zviera žerie chlieb. A tak sa chlieb života, ktorý zostúpil z neba, obetuje v jasliach ako potrava pre nemých, aby nerozumní, ktorí okúsili rozumný pokrm, pochopili. V jasliach, úkryte pre vola a osla, sa ich Pán uložil, aby po zničení mediastína plota stvoril oboch cez seba v jedného nového človeka, pričom prvého zbavil ťažkého jarma zákona a toho druhého oslobodil od bremena modloslužby. Vidíte, nielen proroci a anjeli nám kážu skutočnú radosť, ale aj nebo ohlasuje slávu evanjelia so svojimi zázračnými zjavmi. Od Judáša nám zažiaril Kristus, ako hovorí Apoštol (Rim 9:4.5); ale Žid nie je osvietený tým, ktorý vstal. Mudrci, cudzí zmluvám zasľúbenia, ktorí sa nezúčastnili požehnania Predkov, vedome varujú ľud Izraela, vidiac hviezdu na nebi a prichádzajúci do brlohu ku kráľovi. Mudrci prinášajú dary a Židia stavajú pevnosti; uctievanie mágov, Židia prenasledujú; prví sa tešia, že našli Toho, ktorého hľadali, no tí druhí, keď počujú, že sa narodil Predpovedaný, sú znepokojení. Mudrci, hovorí evanjelium, vidiac, že ​​hviezda sa zastavila na mieste, kde bolo Dieťa, veľmi sa zaradovali veľkou radosťou (Matúš 2:10); Keď Herodes počul toto sloveso, bol v rozpakoch a s ním celý Jeruzalem (Mt 2:3). Mudrci privádzajú k Nemu Libanon ako k Bohu, vítajú Jeho kráľovskú dôstojnosť zlatom a myrhou, akoby nejakým prorockým darom, predznamenávali Jeho utrpenie; a tí druhí odsudzujú celý detský vek na vyhladzovanie, čo v nich podľa mňa odhaľuje nielen strašnú krutosť, ale aj krajné šialenstvo. Čo si sľubujú od bitia detí? Za akým účelom sa odporní vrahovia rozhodnú spáchať takéto zverstvá? Pretože, ako hovoria, nejaké nové znamenie medzi všetkými zázračnými javmi na oblohe oznámilo mágom narodenie Kráľa. Tak čo? Veríte tomuto zvestovateľskému znameniu, akoby to bola pravda, a nepovažujete udalosti len za fámy, ktoré si nezaslúžia veriť? Ale ak je toto ten druh Kráľa, ktorý nakladá s nebesami podľa vlastnej vôle, potom samozrejme už presahuje vašu moc; a ak jeho život aj smrť závisia od teba, potom si sa ho márne bál. Prečo si zradný voči tým, ktorí sú podriadení tvojej moci? Prečo vysielate tento hrozný príkaz, túto zlú vetu, aby boli zabité nešťastné deti? Z čoho sú vinní? Aký zločin vám priniesol trest smrti? Ich chyba je v tom, že sa narodili a prišli na svet – a preto bolo potrebné zaplniť celé mesto katmi, prilákať tam veľa ľudí, zhromaždiť tisíce matiek a detí, ich otcov a pravdepodobne všetkých, ktorí sú s nimi spojení príbuzenskými zväzkami, aby aj oni mohli byť svedkami utrpenia? A kto môže opísať katastrofu? Aký rozprávač dokáže zobraziť utrpenie? Toto univerzálne vzlykanie, tento žalostný krik detí, matiek, príbuzných, otcov, vydávanie prenikavých stonov, keď ich ohrozujú kati? Ako zobraziť kata stojaceho nad dieťaťom s vytaseným mečom? Jeho pohľad je prísny a dýcha vraždou; jeho reč je hrozná; Jednou rukou ťahá dieťa k sebe, druhou naťahuje meč, zatiaľ čo matka na druhej strane ťahá svoje dieťa k sebe a odhaľuje vlastný krk špičke meča, aby na vlastné oči nevidela, ako jej úbohé dieťa zabijú ruky kata? Ako opísať situáciu rodičov? – Ich náreky, plač, posledná rozlúčka s deťmi? A toto všetko zároveň?! Kto si predstaví túto strašnú katastrofu vo všetkých jej podobách, so všetkými podrobnosťami - extrémna bolesť matiek, ktoré nedávno porodili, kruté trápenie prírody - ako nešťastné dieťa dostane smrteľnú ranu v lone vo chvíli, keď sa prisalo k matkinmu prsníku? Ako privedie úbohá matka svoj prsník k perám dieťaťa a zároveň dostane jeho krv do svojich útrob? Ďalší kat jedným švihom ruky, jedným úderom meča prebodol dieťa aj jeho matku a krv vytekajúca z rany matky a dieťaťa sa spojila do jedného prúdu. keďže v protizákonnom Herodesovom príkaze sa rozsudok smrti vyhlasuje nielen pre novorodencov, ale aj pre všetky bábätká, ktoré dosiahli vek dvoch rokov, lebo je napísané: od dvoch rokov a menej (Matúš 2:16): potom sú tu prezentované aj nové hrôzy. Počas tohto obdobia sa pravdepodobne mnohé stali matkami dvoch detí. Aké to bolo predstavenie, keď sa dvaja kati zasnúbili v blízkosti jednej matky: jeden k sebe ťahal dieťa, ktoré bežalo vedľa matky, a druhý vytrhával nemluvňa ​​z jej útrob? Ako potom musí trpieť nešťastná matka? Jej povaha patrí rovnako obom, obe rovnako zapaľujú oheň lásky v srdci matky; nevie, ktorého z dvoch neúprosných katov má nasledovať; obaja ťahajú jej kurčatá na porážku - jedno na jednej strane, druhé na druhej strane. Ak by pribehla k novorodencovi, vysloviac hlas, ktorý je ešte nezreteľný a nedeliteľný; ale do uší jej doľahne hlas iného, ​​ktorý brblavým jazykom a slzami volá k sebe matku. Čo by mala robiť? Na koho sa mám obrátiť? Komu mám odpovedať? S kým sa podeliť o svoj plač? Koho smrť máme oplakávať, keď ju príroda bodla šípmi rovnakej lásky k obom?... Odvráťme však uši od vzlykov a obráťme svoje myšlienky na upokojujúce predmety, ktoré viac zodpovedajú skutočnému víťazstvu. Nech Rachel, podľa Proroka, s plačom smúti nad bitím svojich detí (Jer 31:15). V deň sviatku, hovorí múdry Šalamún, by sa nemalo pamätať na katastrofy. A aký sviatok by nám mohol byť prospešnejší ako ten terajší, na ktorom Slnko pravdy, rozptýliac ničivú temnotu diabla, osvecuje svet cez našu prirodzenosť; v ktorej je padlý obnovený, nepriateľský je zmierený, zavrhnutý je hľadaný, padlý zo života sa vracia k životu, zajatí a zotročení sú opäť povýšení do kráľovskej dôstojnosti, spútaní putami smrti sú oslobodení z jej väzieb a vracajú sa do krajiny živých? Teraz sa podľa proroctva lámu medené brány smrti, lámu sa železné laná (Ž 106:16), ktoré predtým držali ľudskú rasu pod ochranou pred skazou. Teraz sú otvorené brány spravodlivosti (Ž 106:17.19); Teraz je po celom vesmíre počuť jednomyseľný hlas oslavujúcich. Skrze človeka je smrť, skrze Boha-človek je spása. Upadol do hriechu, vzkriesil padlých. Žena bola zachránená manželkou: prvá otvorila vchod do hriechu, druhá do pravdy, jedna sa poklonila zvádzaniu hada, druhá nám ukázala Ničiteľa hada a porodila Rodiča svetla; prvý priniesol hriech cez strom, posledný cez strom (pod stromom myslím kríž) priniesol pravdu; ovocím tohto stromu je večne kvitnúci a nevädnúci život pre tých, ktorí sa na ňom podieľajú. A netreba si myslieť, že takáto radosť sa hodí len na slávenie tajomnej Veľkej noci. Myšlienky: ekonómia našej spásy končí Veľkou nocou; ale bol by tam koniec, keby mu nepredchádzal začiatok? Čo je prvé? Je zrejmé, že narodenie predchádza smrti a vzkrieseniu. Preto výhody, ktoré dáva Veľká noc, závisia od výhod, ktoré prinášajú Vianoce. V skutočnosti bude niekto počítať požehnania rozprávané v evanjeliách; Bude niekto rozprávať o zázračných uzdraveniach, o hojnom kŕmení nedostatočnými zásobami, o vstávaní mŕtvych z hrobov, o náhlom pestovaní vína, o vyháňaní démonov, o premene rôznych chorôb na zdravie, o veselom chodení chromých, o hline, ktorá rozžiarila oči, o Božom učení o vznešených pravdách, to všetko je prítomná formou podobenstiev. Všetky nasledujúce výhody začali s ním. Radujme sa z toho a radujme sa z toho, nebojme sa výčitiek od ľudí a nenechajme sa odradiť, ako hovorí Prorok, od výčitiek tých, ktorí pohŕdajú obrazom hospodárstva, hovoriac, že ​​od Pána je neslušné vziať na seba telesnú prirodzenosť a vstúpiť do ľudského života narodením. Zjavne vôbec nerozumejú tajomstvu, prostredníctvom ktorého Božia múdrosť zariadila našu spásu. Boli sme dobrovoľne predaní svojim hriechom a ako otroci kúpení za striebro sme boli zotročení nepriateľovi nášho života. Čo by si si mal najviac želať od Pána? Nemá byť vyslobodený z otroctva? Ale je vašou úlohou hľadať obraz tohto vyslobodenia? Prečo predpisujete dobrodincovi zákony, keď nepoznáte jeho pokladnice? Nie je to podobné, ako keď niekto odmietol lekára a začal mu vyčítať, že ho vyliečil takto a nie inak? Ak sa zo zvedavosti pokúsite preniknúť do hlbín stavby domu; potom ti stačí vedieť, že Boh nie je jedno dobro, ale všetko, čo si len ty dokážeš spojiť s pojmom dobra, je všetko v Bohu. Je všemohúci, spravodlivý, dobrý, múdry, jedným slovom, všetky mená a pojmy, ktoré znamenajú Božské vlastnosti, patria Jemu. Teraz sa pozrime, ako sa všetky vlastnosti, ktoré sme spomenuli, teda dobro, múdrosť, všemohúcnosť, spravodlivosť, spojili do dobrého skutku, ktorý nám bol preukázaný. Ako dobrý miloval zločinca; ako múdry muž našiel spôsob, ako vrátiť zajatcov; ako spravodlivý ich neberie násilím zotročovateľovi, ktorý si vzal právo ich vlastniť; ale výmenou za držaných v otroctve dáva sám seba, aby ako ručiteľ, ktorý na seba vezme dlh, mohol oslobodiť držaných z moci držaných. Ako všemohúceho ho neobmedzovalo peklo a Jeho telo nevidelo porušenie (Ž 15:10). Lebo je nemožné, aby bol Pôvodca života obmedzovaný korupciou. Hovoríte, že bolo hanebné vstúpiť do ľudského života a byť vystavený telesnému utrpeniu. Ale tým dokazuješ veľkosť Božej dobrotivosti. keďže nebolo iného spôsobu, ako vytiahnuť ľudstvo z priepasti zla, potom sa Kráľ všetkej blaženosti rozhodol vymeniť svoju vlastnú slávu za poníženie našich životov. Čistota je obsiahnutá v našej nečistote, ale nečisté sa nedotýkajú čistého, ako hovorí evanjelium: Svetlo svieti v tme a jeho temnoty nie je možné pochopiť (Ján 1:5); tma mizne zo slnečných lúčov a slnko nie je zatemnené tmou; smrteľník je pohltený životom, podľa slova Apoštola (2. Kor. 5:4), a život sa nevyčerpáva smrťou; porušiteľného sa zachová od neporušiteľného a neporušiteľného sa skaza nedotkne. Celé stvorenie má účasť na chvále Pána, každé stvorenie jednomyseľne posiela chválu svojmu Pánovi a každý jazyk na nebi, na zemi i pod zemou volá, že Pán Ježiš Kristus je na slávu Boha Otca požehnaný na veky vekov. Amen.