Cuvânt despre Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos și despre masacrul pruncilor din Betleem de la Irod

Predica „O predică despre Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos și despre masacrul inocenților din Betleem de către Irod” a fost rostită de Sfântul Grigore de Nyssa la 25 decembrie 386 și conține informații importante despre particularitățile sărbătoririi Nașterii Domnului Hristos în secolul al IV-lea. *Titlul lucrării în greacă este Εἰς τὸ ϒενέθλιον τοῦ Σωτῆρος. *Titlul lucrării în latină este Oratio in diem natalem Christi. Sună din trâmbiță în luna nouă, în ziua binecuvântată a sărbătorii tale, strigă David (Ps. 80:4). Poruncile învățăturii inspirate constituie o lege indispensabilă pentru cei care o aud; Prin urmare, când se va apropia ziua binecuvântată a sărbătorii noastre, vom împlini și legea și vom suna din trâmbiță în timpul lunilor sfinte. Și trâmbița legitimă, așa cum ne spune Apostolul să înțelegem, este cuvântul. Căci, după el, sunetul trâmbiței trebuie să fie specific, distinct în tonuri, astfel încât să fie inteligibil pentru cei care ascultă (1 Cor. 14). Să scoatem, fraților, un sunet clar și ușor de înțeles, cu nimic mai prejos decât sunetul unei trâmbițe. Legea, preînfățișând adevărul în imaginile baldachinului, a stabilit sunetul unei trâmbițe la sărbătoarea depunerii cortului: iar motivul sărbătorii prezente este sacramentul adevăratei depuneri a cortului. Acum, Cel ce S-a îmbrăcat pentru noi în chip de om, a ridicat cortul omului. Acum corturile noastre, distruse de moarte, sunt din nou ridicate de Cel care a construit primul biserica nostru. Să cântăm și noi un cântec psalm, bucurându-ne de glasul tare al lui David: Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului (Ps. 117:26)! Dar cum vine El? - El nu vine pe car, nici pe malul mării, ci trece în viața omului prin neputrezire fecioara. Iată, Dumnezeul nostru, iată Domnul, ni s-a arătat pentru a stabili această sărbătoare pentru noi în căile frecvente ale altarelor (Ps. 118:27). Așadar, fraților, nu putem să nu vedem aici un mister, pentru că toată creația este un singur palat al Domnului creației. Când păcatul a invadat lumea, și buzele oamenilor infectați cu nedreptate au fost pecetluite, când glasul bucuriei a tăcut și armonia veseliei s-a tulburat, de vreme ce neamul omenesc nu a mai putut triumfa împreună cu lumea cerească: atunci s-au arătat trâmbițele profeților și apostolilor, pe care legea le numește coarne, pentru că erau făcute de inorogi adevărati. Aceste trâmbițe, prin puterea Duhului, au proclamat cu voce tare cuvintele adevărului pentru a stârni urechile oamenilor, înăbușiți de păcat, și pentru a forma un singur triumf armonios la care creatura pământească, prin noul cort, să poată participa împreună cu forțele trupești și nemuritoare care înconjoară altarul ceresc. Căci coarnele altarului mintal sunt înălțate și puteri mintale excelente, principii, autorități, tronuri, stăpâniri, cărora, prin restaurarea tabernacolului, natura umană, sporită prin înnoirea cărnii, se alătură pentru a participa la sărbătoare; și creșterea, potrivit celor care știu sensul cuvintelor, înseamnă la fel ca decorarea cu ceva, sau investiția în ceva. Așadar, haideți, să ne acordăm sufletele la bucuria spirituală, făcându-ne pe David conducătorul, conducătorul și capul bucuriei noastre. Să exclamăm împreună cu el cântecul dulce pe care l-am cântat recent și să o repetăm. Pentru această zi, pe care a făcut-o Domnul, ne vom bucura și ne vom veseli de ea (Ps. 117:24). Acum întunericul începe să se diminueze, iar lumina, crescând din ce în ce mai mult, reduce limitele nopții. Nu întâmplător, fraților, și nu fără motiv, acest lucru s-a întâmplat în timpul festivalului de față, când viața divină era îmbrăcată în viață umană. Aici natura, prin fenomenele sale, permite celor mai exigenți să vadă un anumit mister. Ea îi învață pe cei care sunt în stare să-i asculte glasul și aproape îi explică într-un cuvânt: de ce tocmai la venirea Domnului ziua crește și noaptea se micșorează. Mi se pare că aud natura spunând: „Privind un astfel de fenomen, omule, să știi că prin vizibil ți se descoperă ascunsul. Vezi că noaptea, ajungând la limita extremă a lungimii ei, nu se prelungește mai departe și se retrage înapoi. Să știi că noaptea dezastruoasă a păcatului, care a crescut până la ultima posibilitate și a fost adusă la cel mai înalt grad de răutate prin toate felurile de rău. acum încetează să primească o creștere, iar întunericul lui de acum înainte începe să scadă și să dispară. Vezi că raza de lumină devine mai strălucitoare, iar soarele răsare mai sus decât de obicei; să știți că adevărata Lumină a apărut, luminând întregul univers cu razele Evangheliei”. Și că înfățișarea dumnezeiască a Domnului față de neamul omenesc nu a urmat la început, ci în timpurile recente; Pentru aceasta, cu toată dreptatea, se poate închipui motivul pentru care Cel care a vrut să accepte viața omenească pentru a distruge răutatea a așteptat (ceea ce era necesar) până a crescut tot păcatul semănat de vrăjmaș, iar după aceea, după cum spune Evanghelia, El a adus toporul până la rădăcină (Matei 3, 10). Și cum medicii cei mai pricepuți, într-un moment în care o febră înflăcărează corpul din interior și încetul cu încetul se intensifică din cauze dureroase, cedează bolii, nepermițând pacientului să se întărească cu vreo hrană până când boala ajunge la gradul ei extrem; și încep să-și folosească arta abia atunci când boala, dezvăluită pe deplin, nu se va mai răspândi: așa că Medicul sufletelor noastre bolnave a întârziat până când boala păcătoasă de care era molipsită firea omenească s-a dezvăluit în toată plinătatea ei, încât nimic nu a fost ascuns și a rămas nevindecat; iar acest lucru s-ar fi putut întâmpla dacă El ar fi vindecat numai ceea ce era revelat din când în când. De aceea, Domnul nu se înfăţişează cu vindecare nici în vremea lui Noe, când toată făptura era stricăcioasă de nelegiuire, din moment ce nelegiuirea Sodomei nu crescuse încă; nu apare în timpul distrugerii Sodomei, căci multe alte rele încă mai erau ascunse în natura umană. Nu exista faraon care să fie dușmanul lui Dumnezeu și mânia nestăpânită a egiptenilor nu fusese încă dezvăluită. Chiar și atunci, când s-a dezvăluit răutatea egiptenilor, nu era timpul ca Transformatorul lumii să intre în această viață, pentru că trebuia dezvăluită neascultarea israeliților, trebuia să apară împărăția Asiriei, mândria ascunsă a lui Nebucadnețar trebuia să fie descoperită în lume. Era necesar ca din rădăcina rea ​​sădită de diavol, ca o plantă fără valoare și spinoasă, să crească uciderea celor drepți. A fost necesar să se dezvăluie furia împotriva Sfinților lui Dumnezeu din partea evreilor, care i-au ucis pe profeți, i-au ucis cu pietre pe cei trimiși la ei și, în cele din urmă, au comis o atrocitate împotriva lui Zaharia între biserică și altar. Bătaia pruncilor de către Irod ar trebui, de asemenea, adăugată la numărul de creșteri nepotrivite. Deci, când din rădăcina păcătoasă s-a dezvăluit toată puterea răutății, ea a crescut și s-a revelat sub multe forme diferite în voința oamenilor, răspândindu-și ramurile de-a lungul tuturor secolelor, faimoase pentru atrocități; apoi, precum le spune apostolul Pavel atenienilor, Dumnezeu, disprețuind anii neștiinței (Fapte 17, 30), s-a arătat în zilele din urmă, când nu era nimeni care să-L înțeleagă și să-L caute pe Dumnezeu, când toți s-au abătut de la cale, toți s-au stricat, când totul s-a încheiat sub păcat, când s-a împlinit măsura fărădelegilor. De îndată ce întunericul răutăţii a atins gradul final; Apoi a apărut harul, o rază de lumină adevărată a strălucit, soarele dreptății a răsărit pentru cei care stăteau în întuneric și în umbra morții; apoi Cel ce a luat carne de om a zdrobit șarpele cu multe capete, călcându-l cu piciorul și zdrobindu-l până la pământ. Și nimeni, uitându-se la ceea ce se întâmplă astăzi în lume, nu ar trebui să considere nedrept motivul pentru care, așa cum am spus, Domnul a condescendent oamenilor în timpurile recente. Căci unii, poate, vor spune împotriva noastră că Cel ce a așteptat atât de mult descoperirea răului pentru a-l nimici până la pământ, după ce a fost descoperit, după toate probabilitățile, a distrus complet păcatul, astfel încât nici cea mai mică parte din el a rămas în lume; între timp, chiar și acum, sunt comise crime, furturi, adultere și toate celelalte crime. Dar îndoiala care apare atunci când întâlniți astfel de experiențe poate fi rezolvată cu cel mai obișnuit exemplu. Se știe că atunci când ucideți un șarpe, o lovitură dată în cap nu zdrobește partea din spate a reptilei în același timp; iar când primul este complet lipsit de viață, cel din urmă este încă animat de propria viață și de multă vreme dă semne de forță vitală: tot așa Ucigatorul acelui balaur, care, crescând cu fiecare generație de oameni, a devenit o fiară uriașă, strivindu-și capul, adică forța mortală pentru totdeauna, care conținea alte numeroase capete, și-a lăsat trupul intact; și El a făcut asta pentru ca mișcarea rămasă în fiara ucisă să-i excite pe oameni să lupte cu ea. Ce fel de cap mortificat este acesta? - Ea care, cu un sfat viclean, a adus moartea pe lume și, după ce a rănit o persoană, a turnat în el otravă mortală. Deci, Cel ce a nimicit puterea morții a zdrobit, potrivit Profetului, puterea cuprinsă în capul șarpelui (Ps. 73:14); iar trupul acestui monstru, răspândit în întreaga rasă umană, încă îl rănește cu solzi păcătoși și va continua să doară până când oamenii vor fi eliberați de atracțiile păcătoase; cu toate acestea, nu mai are aceeași putere, căci capul șarpelui a fost zdrobit. Când vine sfârșitul timpului și odată cu debutul sfârșitului așteptat al acestei vieți, totul se mișcă, atunci ultima și ultima parte a inamicului, adică moartea, va fi distrusă; și astfel va urma distrugerea finală a păcatului; deoarece prin înviere toți vor fi chemați la viață: cei drepți se vor muta îndată în satele mai înalte, iar cei care rămân în păcate vor fi trimiși la focul Gheenei. Să trecem acum la bucuria adevărată, pe care îngerii o propovăduiesc păstorilor, cerurile pe care o propovăduiesc magilor și pe care Duhul profeției o vestește de multe ori și în multe feluri, pentru ca și magii să devină vestitori ai harului. Căci Cel ce face să răsară soarele peste cei drepți și pe cei nedrepți, trimite ploaie peste cei răi și buni; El a trimis o rază de cunoaștere și roua Duhului în gura străinilor, pentru ca prin mărturia străinilor adevărul să ne întărească cu atât mai mult adevărul. Ghicitorul Balaam, inspirat de sus, prezice străinilor că din Iacov va răsări o stea (Numeri 24:17). Și astfel vezi că Magii, coborând din el, după prezicerea strămoșului lor, observă cu atenție ascensiunea unei noi stele, care singură, nesupunând legii altor stele, are atât mișcarea, cât și poziția ei, și le folosește alternativ pe amândouă. Cât despre toate celelalte stele, unele dintre ele, odată stabilite într-o sferă fixă, rămân mereu nemișcate; în timp ce altele sunt în continuă mișcare; dar această stea se mișcă, precedând Magii, și se oprește, arătându-le locul. Auzi ce strigă Isaia: Căci un Copil ni s-a născut și un Fiu ni s-a dat (Isaia 9:6)? Află de la Profetul însuși cum s-a născut Pruncul, cum a fost dat Fiul. Este prin lege naturală? Nu, răspunde Profetul. Maestrul Creatiei nu se supune legilor naturii. Cum s-a născut Copilul? Iată, strigă Proorocul, Fecioara va zămisli în pântecele ei și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel: se poate spune: Dumnezeu este cu noi (Is. 7, 14; Mat. 1, 23). O minune de neînțeles! Fecioara devine Mamă și rămâne Fecioară. Vedeți ce vești extraordinare în natură! Despre alte soții se spune de obicei așa: fecioara nu este încă mamă, iar mama nu mai este fecioară. Și aici ambele nume sunt combinate într-unul singur. Unul și același chip - și Mamă și Fecioară; nici fecioria nu a împiedicat nașterea, nici nașterea nu a încălcat fecioria. Care a coborât în ​​viața umană pentru a salva întregul neam uman de corupție; El însuși a trebuit să se nască dintr-o femeie incoruptibilă care nu-și cunoștea soțul. Mi se pare că marele Moise a știut dinainte această taină în timpul Bobotezei sale în foc, când focul a ars tufa și tufa nu a ars. Voi trece, voi vedea această mare viziune, spune el (Ex. 3, 3), indicând cu aceste cuvinte, după cum cred, nu trecerea lui dintr-un loc în altul, ci trecerea timpului; căci ceea ce era înfățișat atunci în flacără și tufiș, s-a dezvăluit mai târziu în mod clar în misterul nașterii din Fecioară. Cum arde tufișul și nu se arde; deci şi aici Fecioara naşte Lumină şi rămâne nestricăcioasă. Nu ar fi nepotrivit să-l prezentăm aici pe Zaharia ca o mărturie a incoruptibilității Mamei. Acest Zaharia era preot; Pe lângă preoție, avea și darul profeției. Profeția sa, povestită în Evanghelie, este rostită de el într-un moment în care harul lui Dumnezeu, pregătindu-i pe oameni ca să nu considere incredibilă nașterea Fecioarei, i-a dispus mai întâi pe necredincioși să creadă cu minuni mai puțin uimitoare. O femeie stearpă și în vârstă dă naștere unui fiu. Acesta era, parcă, pragul unei minuni care urma să se întâmple Fecioarei. Căci, așa cum Elisabeta, care a rămas stearpă până la bătrânețe, nu este făcută în materie de forța naturii, ci nașterea unui fiu din ea pare a fi o chestiune de voință a lui Dumnezeu, tot așa nașterea miraculoasă din Fecioară devine probabilă de îndată ce se raportează la Dumnezeu. de vreme ce cel care s-a născut dintr-o femeie stearpă l-a precedat pe Cel ce avea să se nască din Fecioară: apoi, încă dinainte de naștere, a sărit în pântecele mamei sale, auzind glasul celei care l-a purtat pe Domnul în pântecele ei; Tăcerea lui Zaharia a fost rezolvată prin inspirație profetică, deoarece în curând s-a născut Premergătorul Cuvântului. Toate cuvintele profetice ale lui Zaharia conțineau o predicție despre Mântuitorul care se va naște. Dar deja ne-am abătut departe de subiectul nostru; Acum trebuie să fim transportați într-un cuvânt la Betleem, menționată în Evanghelie. Căci dacă suntem păstori adevărați și veghem turma noastră; atunci glasul Îngerilor, propovăduind această mare bucurie, cu toată dreptatea, se aplică și nouă. Așadar, să ne îndreptăm privirea către armata cerească, să privim bucuria Îngerilor, să ascultăm cântarea lor Divină. Ce voce auzim de la cei care se bucură? Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, strigă ei. Și de ce îngerii preamăresc cu glasul lor Divinitatea contemplată în cele mai înalte? Pentru că, răspund ei, este pace pe pământ. Acesta este fenomenul care i-a încântat pe Îngeri: pace pe pământ! Pământul care a fost blestemat anterior, care a produs spini și ciulini, un pământ de război, un loc de exil pentru cei condamnați - acest pământ a primit pace. O minune! Adevărul s-a ridicat de pe pământ și dreptatea a venit din cer (Ps. 84:12). Acesta este rodul pe care pământul l-a dat oamenilor! Și toate acestea se fac din bunăvoință față de oameni. Dumnezeu coboară și se alătură naturii umane pentru a ridica umanitatea la înălțimile divine. Dar Evanghelia Îngerilor ne invită în bârlog pentru a ne adânci în tainele care apar în ea. Ce este acolo? - Pruncul, înfăşat, se odihneşte într-o iesle; Fecioară prin naștere, Mama nestricăcioasă îl păzește pe Prunc. Să strigăm noi, păstorii, acest cuvânt profetic: așa cum am auzit, așa am văzut în cetatea Domnului oștirilor, în cetatea Dumnezeului nostru (Ps. 47:9). Dar toate acestea care se povestesc despre Hristos s-au întâmplat într-adevăr întâmplător și fără niciun motiv? Ceea ce se spune într-adevăr nu are sens? Ce înseamnă pentru Domnul să fie în groapă și să stea culcat în iesle? De ce a coborât El la viață în timpul recensământului efectuat pentru a colecta taxe? întrucât El ne mântuiește de jurămintele legale, făcându-se pe Sine un blestem pentru noi, și ia asupra Sa ulcerele noastre, ca să fim vindecați de ulcerațiile Lui: este evident că se pun taxe pentru a ne elibera de greul tribut pe care l-a plătit omenirea morții. Văzând vizuina în care S-a născut Domnul, aduceți-vă în minte întunericul și întunericul în care era cufundat neamul omenesc în vremea când Domnul S-a arătat celor care ședeau în întuneric și în umbra morții. A fi înfășurat în înfășări înseamnă că El ia asupra Sa lanțurile păcatelor noastre. În ieslea în care se hrănesc muții, se naște Cuvântul pentru ca boul să cunoască pe cel ce l-a dobândit, iar măgarul ieslea stăpânului său (Is. 1, 3). Prin bou se înțelege pe cel supus legii; iar măgarul, ca un animal care poartă greutăți, înseamnă unul împovărat cu păcatele idolatriei. Hrana caracteristică muților pentru viața lor este iarba, așa cum spune Profetul: vegetați iarba cu vite; iar un animal rațional mănâncă pâine. Deci pâinea vieții, care s-a coborât din cer, este oferită într-o iesle, hrană pentru cei mut, pentru ca cei nebuni, după ce au gustat hrana rezonabilă, să ajungă la înțelegere. Într-o iesle, adăpost pentru bou și măgar, Domnul lor s-a culcat pentru ca, după distrugerea mediastinului gardului, să-i creeze pe amândoi prin Sine într-un singur om nou, înlăturând jugul greu al legii de la primul și slobozindu-l pe cel din urmă de povara idolatriei. Vedeți, nu numai profeții și îngerii ne propovăduiesc adevărata bucurie, ci și raiul proclamă slava Evangheliei cu aparițiile ei miraculoase. Din Iuda Hristos a strălucit pentru noi, după cum spune Apostolul (Rom.9:4.5); dar evreul nu este luminat de Cel care a înviat. Magii, străini de legămintele făgăduinței, care nu au participat la binecuvântarea Strămoșilor, avertizează poporul Israel cu cunoștință, văzând o stea pe cer și venind în groapă la Împărat. Magii aduc daruri, iar evreii construiesc forturi; magii se închină, evreii prigonesc; cei dintâi se bucură că l-au găsit pe Cel pe care îl căutau, dar cei din urmă, auzind că Cel Prevestit s-a născut, se tulbură. Magii, zice Evanghelia, văzând că steaua s-a oprit în locul unde era Pruncul, s-au bucurat mult cu mare bucurie (Matei 2, 10); Irod, auzind acest verb, s-a stânjenit și împreună cu el tot Ierusalimul (Matei 2:3). Magii aduc Libanul la El ca la Dumnezeu, salută demnitatea Sa împărătească cu aur și cu smirnă, ca prin vreun dar profetic, prefigurează suferința Lui; iar cei din urmă condamnă la exterminare întreaga vârstă a copilăriei, ceea ce, după părerea mea, dezvăluie în ei nu numai o cruzime teribilă, ci și o nebunie extremă. Ce speră ei de la bătaia copiilor? În ce scop ucigașii ticăloși decid să comită asemenea atrocități? Pentru că, spun ei, vreun semn nou dintre toate fenomenele miraculoase de pe cer a anunțat Magilor nașterea Regelui. Şi ce dacă? Crezi acest semn vestitor ca și cum ar fi adevărat și nu consideri că evenimentele sunt simple zvonuri care nu merită să fie crezute? Dar dacă acesta este genul de Rege care dispune de ceruri după propria sa voință, atunci bineînțeles că El deja depășește puterea ta; și dacă de tine depind și viața și moartea lui, atunci în zadar ai fost să te temi de el. De ce ești perfid împotriva celor subordonați puterii tale? De ce trimiți această poruncă teribilă, această sentință rea, pentru ca bebelușii nefericiți să fie uciși? De ce sunt ei vinovați? Ce crimă a adus pedeapsa cu moartea asupra ta? Toată vina lor este că s-au născut și au venit pe lume - și de aceea a fost necesar să se umple tot orașul de călăi, să atragă mulți oameni acolo, să adune mii de mame și bebeluși, tații lor și, probabil, pe toți cei legați de ei prin legături de rudenie, pentru ca și ei să fie martori la suferință? Și cine poate descrie dezastrul? Ce narator este capabil să descrie suferința? Acest plâns universal, acest strigăt jalnic de copii, mame, rude, tați, care scot gemete pătrunzătoare când sunt amenințați de călăi? Cum să înfățișați un călău stând deasupra unui copil cu o sabie scoasă? Privirea lui este severă și respiră crima; discursul lui este groaznic; Cu o mână trage copilul spre el, cu cealaltă întinde sabia, în timp ce mama, pe de altă parte, își trage copilul spre ea și își expune propriul gât până la vârful sabiei, ca să nu vadă cu ochii ei cum va fi ucis bietul ei copil de mâinile călăului? Cum se descrie situația părinților? – Plângerile lor, strigătele lor, ultimul rămas bun de la copiii lor? Și toate acestea în același timp?! Cine își va imagina acest dezastru teribil sub toate formele sale, cu toate detaliile - durerea extremă a mamelor care au născut recent, chinul crud al naturii - cum un copil nefericit, chiar în momentul în care se agăța de sânul mamei sale, primește o lovitură fatală în pântece? Cum își aduce o biată mamă sânul la buzele copilului și, în același timp, primește sângele lui în intestinele ei? Un alt călău, cu un singur leagăn al brațului, cu o lovitură de sabie, a străpuns atât copilul, cât și mama lui, iar sângele care curgea din rana mamei și a copilului s-a contopit într-un singur flux. întrucât în ​​porunca fărădelege a lui Irod condamnarea la moarte se pronunță nu numai pentru nou-născuți, ci și pentru toți pruncii care au împlinit vârsta de doi ani, căci este scris: de la doi ani și mai jos (Matei 2:16): atunci chiar și noi grozăvii sunt prezentate aici. În această perioadă, probabil că multe au devenit mame a doi copii. Care a fost spectacolul când doi călăi erau logodiți lângă o mamă: unul târa spre el un copil care alerga lângă mamă, iar celălalt îi smulgea pruncul din măruntaiele ei? Cum trebuie să sufere mama nefericită atunci? Natura ei aparține în mod egal ambelor, ambele aprind în mod egal focul iubirii în inima mamei; nu știe pe care dintre cei doi inexorabil călăi să-l urmeze; ambele își târăsc puii la sacrificare - unul pe o parte, celălalt pe cealaltă parte. Ar trebui să alerge până la nou-născutul, rostind o voce care este încă indistinctă și indivizibilă; dar la urechi îi ajunge glasul altuia, care, cu o limbă bolborosită și cu lacrimi, își cheamă mama la el. Ce ar trebui să facă? Pe cine ar trebui să mă adresez? Cui ar trebui să răspund? Cu cine să-ți împărtășești plânsul? A cui moarte ar trebui să plângem când natura a înțepat-o cu săgeți de dragoste egală pentru amândoi?... Dar să ne întoarcem urechile de la suspine și să ne îndreptăm gândurile către obiecte reconfortante și mai potrivite unui triumf adevărat. Lăsați Rahela, după spusele Profetului, să plângă cu un strigăt bătaia copiilor ei (Ier. 31:15). În ziua sărbătorii, spune înțeleptul Solomon, nu trebuie să ne amintim de dezastre. Și ce sărbătoare ar putea fi mai binefăcătoare pentru noi decât cea de acum, în care Soarele Adevărului, risipind întunericul distrugător al diavolului, luminează lumea prin firea noastră; în care cel căzut este restaurat, cel ostil este împăcat, cel respins este căutat, cei căzuți din viață revin la viață, cei captivi și sclavi sunt din nou ridicați la demnitatea regală, legați de legăturile morții sunt eliberați din legăturile ei și se întorc în țara celor vii? Acum, conform profeției, porțile de aramă ale morții sunt rupte, frânghiile de fier sunt rupte (Ps. 106:16), ceea ce mai înainte ținea neamul omenesc sub paza corupției. Acum s-au deschis porțile dreptății (Ps. 106:17.19); Acum vocea unanimă a celor care sărbătoresc se aude în tot universul. Prin om este moartea, prin Dumnezeu-omul este mântuire. El a căzut în păcat, a înviat pe cei căzuți. De fapt, va număra cineva binecuvântările povestite în Evanghelii; Va vorbi cineva despre vindecări miraculoase, despre hrănirea abundentă cu provizii insuficiente, despre învierea morților din mormintele lor, despre cultivarea bruscă a vinului, despre izgonirea demonilor, despre transformarea diferitelor boli în sănătate, despre mersul vesel al șchiopului, despre lutul care a luminat ochii, toate acestea sunt adevăruri despre parabole, prin pilde divine. a zilei de azi. Toate beneficiile ulterioare au început cu el. Deci, să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea, fără teamă de ocara de la oameni și să nu ne descurajăm, precum spune Proorocul, de ocara celor ce disprețuiesc chipul economiei, spunând că este necuviincios ca Domnul să ia firea trupească și să intre în viața omului prin naștere. Ei, se pare, nu înțeleg deloc misterul prin care înțelepciunea lui Dumnezeu ne-a aranjat mântuirea. Am fost vânduți de bunăvoie păcatelor noastre și, asemenea sclavilor cumpărați pentru argint, am fost aserviți dușmanului vieții noastre. Ce ar trebui să-ți dorești cel mai mult de la Domnul? Nu trebuie să fie eliberat din sclavie? Dar este treaba ta să cauți o imagine a acestei eliberări? De ce prescrii legi binefăcătorului când nu-i cunoști vistieriile? Nu seamănă asta cu cineva care a respins un medic și a început să-l reproșeze că l-a vindecat în acest fel și nu în alt fel? Dacă, din curiozitate, încerci să pătrunzi în adâncurile construcției casei; atunci este suficient să știi că Dumnezeu nu este un singur bine, ci tot ceea ce numai tu poți conecta cu conceptul de bine este totul în Dumnezeu. El este atotputernic, drept, bun, înțelept, într-un cuvânt, toate numele și conceptele care semnifică proprietățile divine îi aparțin. Acum uitați-vă cum toate proprietățile pe care le-am menționat, adică bunătatea, înțelepciunea, atotputernicia, dreptatea, s-au îmbinat în fapta bună care ni s-a arătat. Ca un bun, El l-a iubit pe criminal; ca un om înțelept, a găsit o cale de a-i întoarce pe captivi; ca un drept, El nu le ia cu forța de la robitorul care și-a luat dreptul de a le stăpâni; dar în schimbul celor ţinuţi în sclavie, Se dăruieşte pe Sine, pentru ca, ca un garant care îşi asumă o datorie, să-i poată elibera pe cei ţinuţi de sub puterea celor ţinuti. Ca atotputernic, El nu a fost înfrânat de iad, iar trupul Său nu a văzut stricăciune (Ps. 15:10). Căci este imposibil ca Autorul vieții să fie înfrânat de corupție. Spui că a fost rușinos să intri în viața omului și să fii supus suferinței trupești. Dar prin aceasta dovediți măreția binefacerii lui Dumnezeu. întrucât nu exista altă cale de a scoate omenirea din abisul relelor: atunci Regele tuturor fericirii s-a demnitat să-și schimbe propria glorie cu umilirea vieții noastre. Curăția este cuprinsă în necurăția noastră, dar necuratul nu se atinge de cel curat, așa cum spune Evanghelia: Lumina strălucește în întuneric și întunericul lui nu este cuprins (Ioan 1:5); întunericul dispare din razele soarelui, iar soarele nu este întunecat de întuneric; muritorul este înghițit de viață, după cuvântul Apostolului (2 Cor. 5, 4), iar viața nu este epuizată de moarte; cel stricăcios este păstrat de nestricăcios, iar cel nestricăcios nu este atins de stricăciune. Astfel, toată creația participă la lauda Domnului, fiecare făptură într-un acord trimite laudă Stăpânului ei și orice limbă, în cer și pe pământ și sub pământ, strigă că Domnul Isus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tatăl, este binecuvântat în vecii vecilor. Amin.