Słowo o narodzeniu Pana naszego Jezusa Chrystusa i o masakrze niemowląt w Betlejem od Heroda

Kazanie „Kazanie o narodzeniu Pana naszego Jezusa Chrystusa i o rzezi niewiniątek w Betlejem przez Heroda” wygłosił św. Grzegorz z Nyssy 25 grudnia 386 roku i zawiera ważne informacje o charakterze obchodów Narodzenia Chrystusa w IV wieku. *Tytuł dzieła w języku greckim to Εἰς τὸ ϒενέθλιον τοῦ Σωτῆρος. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Oratio in diem natalem Christi. Zadmijcie w trąbę podczas nowiu księżyca, w błogosławiony dzień waszego święta – woła Dawid (Ps. 80:4). Przykazania natchnionej nauki stanowią niezbędne prawo dla tych, którzy jej słuchają; Dlatego też, gdy nadejdzie błogosławiony dzień naszego święta, również i my wypełnimy prawo i zadmiemy w trąbę w czasie świętych miesięcy. A prawowita trąba, jak Apostoł każe nam rozumieć, jest słowem. Według niego dźwięk trąby musi być specyficzny, wyraźny w tonach, aby był zrozumiały dla słuchających (1 Kor. 14). Wydawajmy, bracia, dźwięk jasny i łatwy do zrozumienia, w niczym nie gorszy od dźwięku trąby. Prawo, uprzedzając prawdę w obrazach baldachimu, ustanowiło dźwięk trąby w święto złożenia przybytku, a powodem obecnej celebracji jest sakrament prawdziwego złożenia przybytku. Teraz Ten, który przyodział się dla nas w postać człowieka, stawia przybytek człowieka. Teraz nasze przybytki, zniszczone przez śmierć, są ponownie wznoszone przez Tego, który jako pierwszy zbudował naszą cerkiew. Śpiewajmy także pieśń psalmową, radując się donośnym głosem Dawida: Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie (Ps. 117,26)! Ale jak On przychodzi? – Nie przybywa rydwanem ani morzem, ale przechodzi do życia ludzkiego przez nieskazitelność dziewicy. Oto nasz Bóg, oto Pan, ukazał się nam, aby ustanowić dla nas to święto na drogach ołtarza (Ps. 118:27). Tak więc, bracia, nie możemy nie dostrzec tutaj tajemnicy, ponieważ całe stworzenie jest jednym pałacem Pana stworzenia. Kiedy grzech wdarł się na świat i usta ludzi zarażonych nieprawością zostały zapieczętowane, gdy ucichł głos radości i zachwiała się harmonia radości, ponieważ rodzaj ludzki nie mógł już triumfować wraz ze światem niebieskim: wtedy ukazały się trąby proroków i apostołów, które prawo nazywa rogami, ponieważ zostały stworzone przez prawdziwego Jednorożca. Trąby te, mocą Ducha, głośno głosiły słowa prawdy, aby pobudzić uszy ludzi przytłumionych grzechem i stworzyć jeden harmonijny triumf, w którym ziemskie stworzenie poprzez nowy tabernakulum mogło uczestniczyć wraz z bezcielesnymi i nieśmiertelnymi siłami otaczającymi niebiański ołtarz. Albowiem rogi ołtarza mentalnego są wzniosłe i doskonałe władze umysłowe, zasady, władze, trony, panowania, do których przez przywrócenie przybytku przyłącza się natura ludzka, powiększona przez odnowienie ciała, aby uczestniczyć w celebracji; i zwiększać, według tych, którzy znają znaczenie tych słów, oznacza to samo, co dekorowanie czymś lub inwestowanie w coś. Przyjdźcie więc, dostrojmy nasze dusze do duchowej radości, czyniąc Dawida przywódcą, przywódcą i głową naszej radości. Wykrzykujmy razem z nim słodką pieśń, którą niedawno śpiewaliśmy, i powtarzajmy ją jeszcze raz. Bo w ten dzień, który Pan uczynił, będziemy się w nim radować i radować (Ps. 118:24). Teraz ciemność zaczyna się zmniejszać, a światło, wzmagając się coraz bardziej, zmniejsza granice nocy. Nie przez przypadek, bracia, i nie bez powodu, wydarzyło się to w czasie obecnego święta, kiedy życie Boże przyobleczyło się w życie ludzkie. Tutaj natura poprzez swoje zjawiska pozwala najbardziej wnikliwym dojrzeć pewną tajemnicę. Uczy tych, którzy potrafią słuchać Jej głosu i niemal jednym słowem wyjaśnia mu: dlaczego właśnie w czasie przyjścia Pana dzień się wydłuża, a noc maleje. Wydaje mi się, że słyszę naturę mówiącą: "Patrząc na takie zjawisko, człowiecze, wiedz, że przez to, co widzialne, zostaje ci odkryte to, co ukryte. Widzisz, że noc, osiągnąwszy krańcową długość, nie rozciąga się dalej i cofa. Wiedz, że zgubna noc grzechu, która urosła do granic możliwości i została doprowadzona do najwyższego stopnia niegodziwości przez wszelkiego rodzaju niegodziwości, przestaje już wzmagać się, a jej ciemność zaczyna odtąd maleć i znikać. Widzisz, że promień światła staje się jaśniejszy, a słońce wschodzi wyżej niż zwykle; wiedzcie, że ukazało się prawdziwe Światło, oświetlając cały wszechświat promieniami Ewangelii”. I że Boskie ukazanie się Pana rodzajowi ludzkiemu nie nastąpiło na początku, ale w ostatnich czasach; Dlatego słusznie można sobie wyobrazić powód, dla którego Ten, który chciał przyjąć życie ludzkie, aby zniszczyć niegodziwość, czekał (co było konieczne), aż urosną wszystkie grzechy zasiane przez wroga, a potem, jak mówi Ewangelia, dobił siekierą aż do korzenia (Mt 3,10). I jak najzręczniejsi lekarze w czasie, gdy gorączka rozpala ciało od wewnątrz i stopniowo nasila się z przyczyn bolesnych, poddają się chorobie, nie pozwalając pacjentowi wzmacniać się żadnym pokarmem, dopóki choroba nie osiągnie skrajnego stopnia; i zaczynają używać swojej sztuki dopiero wtedy, gdy choroba ujawniwszy się w pełni, nie będzie się już rozprzestrzeniać. Tak więc Lekarz naszych chorych dusz zwlekał, aż grzeszna choroba, którą została zakażona ludzka natura, objawiła się w całej pełni, tak że nic nie było ukryte i nie pozostało nieuzdrowione; i mogłoby się to wydarzyć, gdyby uzdrawiał tylko to, co od czasu do czasu zostało objawione. Dlatego też Pan nie ukazuje się z uzdrowieniem nawet w czasach Noego, kiedy wszelkie ciało zostało zepsute przez nieprawość, gdyż nieprawość Sodomy jeszcze nie wzrosła; nie pojawia się podczas zagłady Sodomy, gdyż w naturze ludzkiej kryło się jeszcze wiele innych zła. Nie było faraona, który byłby wrogiem Boga, a niezłomny gniew Egipcjan jeszcze się nie objawił. Nawet wtedy, gdy wyszła na jaw niegodziwość Egipcjan, nie był to czas, aby Przemieniacz świata wszedł w to życie, ponieważ musiało zostać ujawnione nieposłuszeństwo Izraelitów, musiało ukazać się królestwo Asyrii, ukryta duma Nabuchodonozora musiała zostać ujawniona w świecie. Trzeba było, aby ze złego korzenia zasadzonego przez diabła, niczym bezwartościowa i ciernista roślina, wyrosło morderstwo sprawiedliwych. Trzeba było ujawnić wściekłość Żydów na świętych Bożych, którzy zabijali proroków, kamienowali posłanych do nich, a w końcu dopuścili się okrucieństwa wobec Zachariasza między cerkwią a ołtarzem. Do liczby nieodpowiednich narośli należy dodać także bicie niemowląt przez Heroda. Tak więc, kiedy z grzesznego korzenia wyszła cała moc niegodziwości, wzrosła ona i objawiła się w wielu różnych postaciach w woli ludzi, rozprzestrzeniając swoje gałęzie na przestrzeni wieków, słynące z okrucieństw; następnie, jak mówi apostoł Paweł do Ateńczyków, Bóg, gardząc latami niewiedzy (Dz 17,30), ukazał się w dniach ostatecznych, kiedy nie było nikogo, kto by rozumiał i szukał Boga, kiedy wszyscy zboczyli z drogi, wszyscy popadli w zepsucie, kiedy wszystko zostało zakończone grzechem, kiedy dopełniła się miara nieprawości. Gdy tylko ciemność niegodziwości osiągnęła swój ostateczny stopień; Wtedy pojawiła się łaska, zabłysnął promień prawdziwego światła, wzeszło słońce sprawiedliwości dla siedzących w ciemności i cieniu śmierci; potem Ten, który przyjął ludzkie ciało, zmiażdżył wielogłowego węża, depcząc go swoją nogą i powalając na ziemię. I nikt, patrząc na to, co dzieje się dzisiaj na świecie, nie powinien brać pod uwagę niesprawiedliwego powodu, dla którego, jak powiedzieliśmy, Pan w ostatnich czasach zniżył się do ludzi. Być może niektórzy powiedzą przeciwko nam, że Ten, który tak długo czekał na odkrycie zła, aby je doszczętnie zniszczyć, po jego odkryciu najprawdopodobniej całkowicie zniszczył grzech, tak że ani jedna jego cząstka nie pozostała na świecie; Tymczasem nawet teraz popełniane są morderstwa, kradzieże, cudzołóstwa i wszelkie inne przestępstwa. Ale wątpliwości, które pojawiają się w obliczu takich doświadczeń, można rozwiązać na najzwyklejszym przykładzie. Wiadomo, że zabijając węża, cios zadany w głowę nie miażdży jednocześnie tylnej części gada; a kiedy pierwszy jest całkowicie pozbawiony życia, ten drugi wciąż ożywia się własnym życiem i przez długi czas wykazuje oznaki siły życiowej: tak samo Zabójca tego smoka, który z każdym pokoleniem ludzi stał się ogromną bestią, miażdżąc jej głowę, czyli śmiertelna siła, która zawierała inne liczne głowy, pozostawiła jego ciało nietknięte; i uczynił to, aby ruch pozostały w zabitej bestii pobudził ludzi do walki z nią. Co to za upokorzona głowa? - Ta, która podstępną radą sprowadziła na świat śmierć i zraniwszy człowieka, wlała w niego śmiertelną truciznę. Zatem Ten, który zniszczył moc śmierci, zmiażdżył, według Proroka, moc zawartą w głowie węża (Ps. 73:14); a ciało tego potwora, rozprzestrzenione na całą ludzkość, nadal rani go grzesznymi łuskami i będzie nadal ranić, dopóki ludzie nie zostaną uwolnieni od grzesznych pociągów; jednakże nie ma już tej samej mocy, gdyż głowa węża została zmiażdżona. Kiedy nadejdzie koniec czasu i wraz z nadejściem oczekiwanego końca tego życia wszystko, co się rusza, ustanie, wówczas ostateczna i ostatnia część wroga, czyli śmierć, zostanie zniszczona; i w ten sposób nastąpi ostateczne zniszczenie grzechu; gdyż przez zmartwychwstanie wszyscy zostaną powołani do życia: sprawiedliwi natychmiast przeniosą się do wyższych wiosek, a ci, którzy pozostaną w grzechach, zostaną skazani na ogień Gehenny. Przejdźmy teraz do prawdziwej radości, którą aniołowie głoszą pasterzom, niebiosa głoszą Mędrcom, a którą Duch proroctwa zwiastuje wiele razy i na wiele różnych sposobów, aby także Mędrcy stali się zwiastunami łask. Albowiem Ten, który sprawia, że ​​słońce wschodzi nad sprawiedliwymi i niesprawiedliwymi, deszcz pada na złych i dobrych; Zesłał promień wiedzy i rosę Ducha na usta cudzoziemców, aby przez świadectwo obcych prawda jeszcze bardziej utwierdzała nas w prawdzie. Wróżbita Balaam, natchniony z góry, przepowiada obcokrajowcom, że z Jakuba wzejdzie gwiazda (Lb 24:17). I tak widzicie, że Mędrcy, schodząc od niego, zgodnie z przepowiednią swego przodka, uważnie obserwują wspinanie się nowej gwiazdy, która sama, nie przestrzegając praw innych gwiazd, ma zarówno swój własny ruch, jak i położenie, i na przemian wykorzystuje jedno i drugie. Jeśli chodzi o wszystkie inne gwiazdy, niektóre z nich, raz ustalone w ustalonej sferze, zawsze pozostają nieruchome; podczas gdy inne są w ciągłym ruchu; ale ta gwiazda porusza się, poprzedzając Mędrców i zatrzymuje się, wskazując im miejsce. Czy słyszysz, co woła Izajasz: Albowiem Dziecię narodziło się nam i Syn został nam dany (Izajasz 9:6)? Dowiedz się od samego Proroka, jak narodziło się Dzieciątko, jak Syn został dany. Czy na mocy prawa naturalnego? Nie, odpowiada Prorok. Mistrz Stworzenia nie przestrzega praw natury. Jak narodziło się Dzieciątko? Oto Prorok woła, Dziewica pocznie w swoim łonie i porodzi Syna, i nadadzą Mu imię Immanuel; można powiedzieć: Bóg z nami (Iz. 7:14, Mat. 1:23). Niezrozumiały cud! Dziewica staje się Matką i pozostaje Dziewicą. Czy widzisz, jakie niezwykłe wieści w przyrodzie! O innych żonach mówi się zwykle w ten sposób: dziewica nie jest jeszcze matką i matka nie jest już dziewicą. I tutaj obie te nazwy łączą się w jedno. Jedna i ta sama twarz - zarówno Matka, jak i Dziewica; ani dziewictwo nie przeszkodziło narodzinom, ani narodziny nie naruszyły dziewictwa. Który zstąpił w życie ludzkie, aby ocalić cały rodzaj ludzki od zepsucia; On sam musiał urodzić się z niezniszczalnej kobiety, która nie znała swego męża. Wydaje mi się, że wielki Mojżesz przewidział tę tajemnicę podczas swego Objawienia Pańskiego w ogniu, kiedy ogień spalił krzak, a krzak nie spłonął. Przejdę obok, zobaczę tę wielką wizję – mówi (Wj 3, 3), wskazując tymi słowami, jak sądzę, nie na swoje przejście z jednego miejsca do drugiego, ale na przejście czasu; gdyż to, co wówczas było ukazane w płomieniu i krzaku, zostało później wyraźnie objawione w tajemnicy narodzin z Dziewicy. Jak krzak płonie i nie wypala się; tak i tutaj Dziewica rodzi Światło i pozostaje niezniszczalna. Nie byłoby niewłaściwe przedstawienie tutaj Zachariasza jako świadectwa niezniszczalności Matki. Ten Zachariasz był kapłanem; Oprócz kapłaństwa posiadał także dar proroctwa. Jego proroctwo, opowiedziane w Ewangelii, zostaje przez niego wypowiedziane w czasie, gdy łaska Boża, przygotowując ludzi, aby nie uważali narodzin Dziewicy za niewiarygodne, najpierw skłoniła niewierzących do wiary w mniej zdumiewające cuda. Bezpłodna i starsza kobieta rodzi syna. Był to jakby próg cudu, który miał wydarzyć się z Dziewicą. Bo tak jak Elżbieta, która aż do starości pozostała bezpłodna, nie zostaje zamieniona w materię siłą natury, lecz narodziny z niej syna wydają się być sprawą woli Bożej, tak też cudowne narodzenie z Dziewicy staje się prawdopodobne, gdy tylko odnosi się do Boga. ponieważ Ten, który narodził się z niepłodnej kobiety, poprzedził Tego, który miał się narodzić z Dziewicy: jeszcze przed swymi narodzinami poruszył się w łonie matki swojej, słysząc głos Tego, który nosił Pana w jej łonie; Milczenie Zachariasza zostało rozwiązane przez prorocze natchnienie, gdy wkrótce narodził się Poprzednik Słowa. Wszystkie prorocze słowa Zachariasza zawierały przepowiednię dotyczącą mającego się narodzić Zbawiciela. Ale już odeszliśmy daleko od naszego tematu; Teraz musimy się przenieść jednym słowem do Betlejem, o którym mowa w Ewangelii. Bo jeśli jesteśmy prawdziwymi pasterzami i czuwamy nad naszą trzodą; wówczas głos Aniołów głoszących tę wielką radość, słusznie, odnosi się także do nas. Skierujmy więc wzrok na niebiańską armię, przyjrzyjmy się radości Aniołów i posłuchajmy ich Boskiego śpiewu. Jaki głos słyszymy od tych, którzy się radują? Chwała Bogu na wysokościach – wołają. I dlaczego Aniołowie wysławiają swoim głosem Boskość kontemplowaną na wysokościach? Ponieważ – odpowiadają – na ziemi panuje pokój. Oto zjawisko, które zachwyciło Aniołów: pokój na ziemi! Kraj, który był wcześniej przeklęty, który rodził ciernie i osty, kraj wojny, miejsce wygnania potępionych – ten kraj otrzymał pokój. O cud! Prawda wzeszła z ziemi, a sprawiedliwość przyszła z nieba (Ps. 84:12). Oto owoc, który ziemia dała ludziom! A wszystko to dzieje się z dobrej woli wobec ludzi. Bóg zstępuje i łączy się z ludzką naturą, aby wznieść ludzkość na Boskie wyżyny. Ale ewangelia aniołów zaprasza nas do jaskini, abyśmy zagłębili się w tajemnice, które się w niej ukazują. Co tam jest? - Niemowlę owinięte w pieluszki spoczywa w żłobie; Dziewica z urodzenia, niezniszczalna Matka strzeże Dziecka. Wykrzykajmy, pasterze, to prorocze słowo: jak słyszeliśmy, tak widzieliśmy w mieście Pana Zastępów, w mieście Boga naszego (Ps 47,9). Ale czy to wszystko, co mówi się o Chrystusie, wydarzyło się naprawdę przez przypadek i bez powodu? Czy to, co się mówi, naprawdę nie ma żadnego znaczenia? Co to znaczy, że Pan jest w jaskini i odpoczywa w żłobie? Dlaczego zstąpił do życia podczas spisu ludności przeprowadzanego w celu pobrania podatków? skoro wykupił nas od prawnych przysiąg, stając się dla nas przekleństwem i bierze na siebie nasze wrzody, abyśmy mogli zostać uzdrowieni przez swoje wrzody: jest oczywiste, że podatki są nakładane, aby uwolnić nas od ciężkiego daniny, jaką ludzkość zapłaciła śmierci. Widząc jaskinię, w której narodził się Pan, przypomnijmy sobie ciemność i mrok, w jakim pogrążony był rodzaj ludzki w czasie, gdy Pan ukazał się siedzącym w ciemności i cieniu śmierci. Owinięcie w pieluszki oznacza, że ​​bierze na siebie łańcuchy naszych grzechów. W żłóbku, w którym karmią się niemi, rodzi się Słowo, aby wół poznał tego, który je nabył, a osioł – żłób swego pana (Iz. 1:3). Przez wołu rozumie się osobę podlegającą prawu; a osioł, jako zwierzę dźwigające ciężary, oznacza obarczonego grzechami bałwochwalstwa. Pokarmem charakterystycznym dla życia niemych jest trawa, jak mówi Prorok: obsadzajcie trawę bydłem; a racjonalne zwierzę je chleb. Tak chleb życia, który z nieba zstąpił, ofiarowuje się w żłobie jako pokarm dla niemych, aby głupi, skosztując rozsądnego pokarmu, nabyli rozumu. W żłóbku, schronieniu dla wołu i osła, położył się ich Pan, aby po zniszczeniu śródpiersia płotu stworzyć przez siebie obu w jedną nową osobę, zdejmując ciężkie jarzmo prawa z pierwszego i uwalniając drugiego od ciężaru bałwochwalstwa. Widzicie, nie tylko prorocy i aniołowie głoszą nam prawdziwą radość, ale także niebo głosi chwałę Ewangelii poprzez jej cudowne objawienia. Od Judasza objawił się nam Chrystus, jak mówi Apostoł (Rzym. 9:4.5); ale Żyd nie zostaje oświecony przez Tego, który zmartwychwstał. Mędrcy, obcy przymierzom obietnicy, którzy nie uczestniczyli w błogosławieństwie Przodków, ostrzegają lud Izraela wiedzą, widząc gwiazdę na niebie i przychodząc do jaskini do króla. Mędrcy przynoszą dary, a Żydzi budują forty; czczą Mędrców, Żydzi prześladują; pierwsi cieszą się, że znaleźli Tego, którego szukali, drudzy zaś, słysząc, że Przepowiedziany się narodził, są zaniepokojeni. Mędrcy, jak głosi Ewangelia, widząc, że gwiazda zatrzymała się w miejscu, gdzie było Dzieciątko, uradowali się bardzo, wielką radością (Mt 2,10); Herod, usłyszawszy ten czasownik, zawstydził się, a wraz z nim cała Jerozolima (Mt 2,3). Mędrcy przynoszą do Niego Liban jak do Boga, pozdrawiają Jego królewską godność złotem i mirrą, jakby jakimś proroczym darem, zapowiadając Jego cierpienie; a ci drudzy skazują na zagładę cały wiek niemowlęcy, co moim zdaniem objawia się w nich nie tylko straszliwym okrucieństwem, ale i skrajnym szaleństwem. Czego oczekują od bicia dzieci? W jakim celu podli mordercy decydują się na popełnianie takich okrucieństw? Ponieważ, jak mówią, jakiś nowy znak spośród wszystkich cudownych zjawisk na niebie zwiastował Mędrcom narodziny Króla. No to co? Czy wierzycie w ten zwiastujący znak, jakby był prawdziwy i czy nie uważacie wydarzeń za zwykłe pogłoski, w które nie warto wierzyć? Ale jeśli jest to rodzaj Króla, który rozporządza niebiosami według własnej woli, to oczywiście już przekracza twoją moc; a jeśli od ciebie zależy jego życie i śmierć, to na próżno się go bałeś. Dlaczego jesteście zdradliwi wobec tych, którzy podlegają waszej władzy? Dlaczego wysyłacie ten straszny rozkaz, ten zły wyrok, aby zabić nieszczęsne dzieci? Czego są winni? Jakie przestępstwo sprowadziło na ciebie karę śmierci? Ich całą winą jest to, że urodzili się i przyszli na świat – i dlatego trzeba było wypełnić całe miasto katami, przyciągnąć tam wielu ludzi, zgromadzić tysiące matek z dziećmi, ich ojców i prawdopodobnie wszystkich, których łączą z nimi więzy pokrewieństwa, aby i oni mogli być świadkami cierpienia? A kto może opisać katastrofę? Jaki narrator jest w stanie opisać cierpienie? To powszechne szlochanie, ten żałosny krzyk dzieci, matek, krewnych, ojców, wydających przeszywające jęki, gdy grozili im katowie? Jak przedstawić kata stojącego nad dzieckiem z wyciągniętym mieczem? Jego spojrzenie jest surowe i tchnie morderstwem; jego mowa jest okropna; Jedną ręką ciągnie dziecko w swoją stronę, drugą wyciąga miecz, a matka z drugiej strony ciągnie swoje dziecko w swoją stronę, a własną szyję wystawia pod czubek miecza, żeby nie widzieć na własne oczy, jak jej biedne dziecko zostanie zabite z rąk kata? Jak opisać sytuację rodziców? – Ich lamenty, ich płacze, ostatnie pożegnanie z dziećmi? I to wszystko jednocześnie?! Kto sobie wyobraża tę straszliwą katastrofę we wszystkich jej postaciach, ze wszystkimi szczegółami – ogromny ból matek, które niedawno rodziły, okrutne męki natury – jak nieszczęsne dziecko w chwili, gdy przytulało się do piersi matki, otrzymuje śmiertelny cios w łonie? Jak biedna matka przykłada swoją pierś do ust dziecka, a jednocześnie przyjmuje jego krew do swoich wnętrzności? Inny kat jednym zamachem ramienia, jednym ciosem miecza przebił zarówno dziecko, jak i jego matkę, a krew wypływająca z rany matki i dziecka zlała się w jeden strumień. skoro w bezprawnym rozkazie Heroda wyrok śmierci jest orzekany nie tylko dla noworodków, ale także dla wszystkich dzieci, które osiągnęły wiek dwóch lat, gdyż jest napisane: od drugiego roku życia wzwyż (Mt 2,16): wówczas prezentowane są tu nawet nowe okropności. W tym okresie prawdopodobnie wiele z nich zostało matkami dwójki dzieci. Jaki był spektakl, gdy w pobliżu jednej matki starło się dwóch oprawców: jeden ciągnął w stronę siebie biegnące obok matki dziecko, a drugi wyrywał niemowlę z jej wnętrzności? Jak więc musi cierpieć nieszczęśliwa matka? Jej natura w równym stopniu należy do obu, obie jednakowo rozpalają ogień miłości w sercu matki; nie wie, za którym z dwóch nieubłaganych katów pójść; obie ciągną jej pisklęta na rzeź – jedną po jednej stronie, drugą po drugiej. Czy powinna podbiec do nowo narodzonego, wydając głos, który jest jeszcze niewyraźny i niepodzielny; lecz do jej uszu dochodzi głos innego, który bełkoczącym językiem i łzami woła do siebie matkę. Co powinna zrobić? Z kim powinienem się skontaktować? Komu mam odpowiedzieć? Z kim podzielić się swoim płaczem? Czyją śmierć mamy opłakiwać, gdy natura ukłuła ją strzałami jednakowej miłości do obojga?.. Ale odwróćmy nasze uszy od szlochów i skupmy nasze myśli na przedmiotach pocieszających, bardziej odpowiednich do prawdziwego triumfu. Niech Rachela, według proroka, opłakuje bicie swoich dzieci (Jer. 31:15). W dniu święta, mówi mądry Salomon, nie należy pamiętać o nieszczęściach. A jakie święto mogłoby być dla nas bardziej korzystne niż obecne, w którym Słońce Prawdy, rozproszywszy niszczycielską ciemność diabła, oświeca świat poprzez naszą naturę; w którym upadły zostaje przywrócony, wrogi zostaje pojednany, odrzucony jest poszukiwany, upadły z życia powraca do życia, jeńcy i zniewoleni zostają ponownie wyniesieni do królewskiej godności, związani więzami śmierci zostają uwolnieni z jej więzów i powracają do krainy żywych? Teraz, według proroctw, pękają miedziane bramy śmierci, pękają żelazne liny (Ps. 106:16), które poprzednio chroniły ludzkość przed zepsuciem. Teraz bramy sprawiedliwości są otwarte (Ps. 106:17.19); Teraz jednomyślny głos świętujących słychać w całym wszechświecie. Przez człowieka śmierć, przez Boga-Człowieka zbawienie. Popadł w grzech, wskrzesił upadłych. Żona została zbawiona przez żonę: pierwsza otworzyła wejście do grzechu, druga do prawdy, jedna ugiąła się przed zwiedzeniem węża, druga pokazała nam niszczyciela węża i urodziła Rodzica światłości; pierwszy przyniósł grzech przez drzewo, ostatni przez drzewo (przez drzewo mam na myśli krzyż) przyniósł prawdę; owoc tego drzewa jest wiecznie kwitnącym i niewiędnącym życiem dla tych, którzy z niego korzystają. I nie należy sądzić, że taka radość przystoi jedynie świętowaniu tajemniczej Wielkanocy. Myśli: ekonomia naszego zbawienia kończy się wraz z Wielkanocą; ale czy byłby koniec, gdyby nie był poprzedzony początkiem? Co jest pierwsze? Jest rzeczą oczywistą, że narodziny poprzedzają śmierć i zmartwychwstanie. Zatem dobrodziejstwa, jakie daje Wielkanoc, zależą od dobrodziejstw, jakie daje Boże Narodzenie. Czy ktokolwiek będzie w stanie policzyć błogosławieństwa opisane w Ewangeliach? Czy ktoś będzie mówił o cudownych uzdrowieniach, o obfitym karmieniu niedostatecznymi zapasami, o wskrzeszaniu zmarłych z grobów, o nagłej uprawie wina, o wypędzaniu demonów, o przemianie różnych chorób w zdrowie, o wesołym chodzeniu chromych, o glinie oświetlającej oczy, o Boskim nauczaniu wzniosłych prawd poprzez przypowieści – wszystko to jest darem teraźniejszości. Wszystkie późniejsze korzyści zaczęły się od niego. Radujmy się więc i radujmy się tym, nie lękając się wymówek ze strony ludzi i nie zniechęcając się, jak mówi Prorok, wyrzutami ze strony tych, którzy gardzą wizerunkiem ekonomii, mówiąc, że nieprzyzwoite jest, aby Pan przyjął cielesną naturę i wszedł w życie ludzkie przez narodzenie. Najwyraźniej wcale nie rozumieją tajemnicy, poprzez którą mądrość Boża zaaranżowała nasze zbawienie. Zostaliśmy dobrowolnie sprzedani naszym grzechom i niczym niewolnicy kupieni za srebro, zostaliśmy zniewoleni przez wroga naszego życia. Czego powinieneś najbardziej pragnąć od Pana? Czy nie chodzi o wybawienie z niewoli? Ale czy twoim zadaniem jest szukać obrazu tego wybawienia? Dlaczego narzucacie prawa Dobroczyńcy, skoro nie znacie jego skarbców? Czy nie przypomina to sytuacji człowieka, który odrzucił lekarza i zaczął go winić za to, że wyleczył go w ten, a nie inny sposób? Jeśli z ciekawości spróbujesz wniknąć w głąb budownictwa mieszkaniowego; wtedy wystarczy, że wiesz, że Bóg nie jest jednym dobrem, ale wszystko, co tylko ty możesz powiązać z pojęciem dobra, wszystko jest w Bogu. Jest wszechmocny, sprawiedliwy, dobry, mądry, jednym słowem wszystkie imiona i pojęcia oznaczające Boskie właściwości należą do Niego. Spójrzmy teraz, jak wszystkie właściwości, o których wspomnieliśmy, czyli dobroć, mądrość, wszechmoc, sprawiedliwość, połączyły się w okazanym nam dobrym uczynku. Jako dobry, kochał przestępcę; niczym mądry człowiek znalazł sposób na powrót jeńców; jako sprawiedliwy nie odbiera ich siłą od zniewolonego, który odebrał sobie prawo do ich posiadania; lecz w zamian za trzymanych w niewoli oddaje siebie samego, aby niczym poręczyciel zaciągający dług, mógł uwolnić trzymanych spod władzy trzymanych. Jako wszechmocny, nie był ograniczony przez piekło, a Jego ciało nie doświadczyło skażenia (Ps. 15:10). Niemożliwe jest bowiem, aby Twórca życia był powstrzymywany przez zepsucie. Mówicie, że wstydem było wejść w życie ludzkie i być poddawanym cierpieniom cielesnym. Ale w ten sposób udowadniacie wielkość dobroci Boga. skoro nie było innego sposobu na wyciągnięcie ludzkości z otchłani zła: wtedy Król wszelkiej szczęśliwości raczył zamienić swoją chwałę na poniżenie naszego życia. Czystość zawiera się w naszej nieczystości, ale nieczysty nie dotyka czystego, jak mówi Ewangelia: Światło świeci w ciemności i jej ciemność nie jest ogarnięta (Jan 1:5); ciemność znika z promieni słonecznych, a słońce nie zostaje zaćmione przez ciemność; śmiertelnik zostaje pochłonięty przez życie, zgodnie ze słowami Apostoła (2 Kor. 5:4), a życie nie wyczerpuje się przez śmierć; to, co zniszczalne, zostaje zachowane przed tym, co niezniszczalne, a to, co niezniszczalne, nie jest dotknięte zepsuciem. W ten sposób całe stworzenie uczestniczy w chwale Pana, wszelkie stworzenie jednomyślnie oddaje cześć swemu Panu, a każdy język na niebie i na ziemi, i pod ziemią woła, że ​​Pan Jezus Chrystus, ku chwale Boga Ojca, będzie błogosławiony na wieki wieków. Amen.