სიტყვა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შობის შესახებ და ჰეროდესგან ბეთლემში ჩვილთა ხოცვის შესახებ

ქადაგება „ქადაგება უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს შობის შესახებ და ჰეროდეს მიერ ბეთლემში უდანაშაულოთა ხოცვა-ჟლეტის შესახებ“ 386 წლის 25 დეკემბერს წარმოთქვა წმინდა გრიგოლ ნოსელმა და შეიცავს მნიშვნელოვან ინფორმაციას IV საუკუნეში ქრისტეს შობის დღესასწაულის თავისებურებების შესახებ. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Εἰς τὸ εγενέθλιον τοῦ Σωτῆρος. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Oratio in diem natalem Christi. დაუბერე საყვირს ახალმთვარეზე, შენი დღესასწაულის კურთხეულ დღეს ტირის დავითი (ფსალმ. 80,4). შთაგონებული სწავლების მცნებები შეუცვლელ კანონს წარმოადგენს მათთვის, ვინც ამას ისმენს; ამიტომ, როცა ჩვენი დღესასწაულის კურთხეული დღე მოახლოვდება, ჩვენც შევასრულებთ კანონს და წმინდა თვეებში საყვირს ვუბერავთ. და კანონიერი საყვირი, როგორც მოციქული გვეუბნება, გავიგოთ, არის სიტყვა. რადგან, მისი თქმით, საყვირის ხმა უნდა იყოს სპეციფიკური, განსხვავებული ტონებით, რათა ის გასაგები იყოს მსმენელთათვის (1 კორ. 14). მოდით, ძმებო, გამოვიღოთ მკაფიო და ადვილად გასაგები ხმა, არანაირად არ ჩამოუვარდება საყვირის ხმას. რჯულმა, წინასწარ გამოსახულმა ჭეშმარიტებამ ტილოების გამოსახულებებში, დაადგინა საყვირის ხმა სავანის ზეიმზე: და წინამდებარე ზეიმის მიზეზი არის სავანის ჭეშმარიტი განსვენების საიდუმლო. ახლა ის, ვინც ჩვენთვის შეიმოსა ადამიანის სახით, ააგებს ადამიანის კარავს. ახლა ჩვენი კარვები, დანგრეული სიკვდილით, კვლავ აღიმართება მის მიერ, ვინც პირველად ააშენა ჩვენი ტაძარი. ვიმღეროთ ფსალმუნიც, ვიხაროთ დავითის ხმით: ნეტარ არს მომავალი სახელით უფლისა (ფსალმ. 117,26)! მაგრამ როგორ მოდის ის? - ის არ მოდის ეტლზე და არა ზღვით, არამედ გადადის ადამიანის ცხოვრებაში ქალწული უხრწნელობით. აჰა, ჩვენი ღმერთი, აჰა, უფალი გამოგვეცხადა, რათა დაგვეწესებინა ეს დღესასწაული სამსხვერპლოების ადგილებზე (ფსალმ. 117:27). ასე რომ, ძმებო, ჩვენ არ შეგვიძლია არ დავინახოთ აქ საიდუმლო, რადგან მთელი ქმნილება არის ქმნილების უფლის ერთი სასახლე. როდესაც ცოდვა შემოიჭრა სამყაროში და დალუქული იქნა უსამართლობით დაავადებული ადამიანების ბაგეები, როცა სიხარულის ხმა გაჩუმდა და სიხარულის ჰარმონია დაირღვა, რადგან კაცობრიობა ზეციურ სამყაროსთან ერთად ვეღარ გაიმარჯვებდა: მაშინ გაჩნდა წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა საყვირები, რომლებსაც კანონი ჭეშმარიტად უწოდებს, რადგან ისინი ჭეშმარიტად უწოდებდნენ. ეს საყვირები, სულის ძალით, ხმამაღლა აცხადებდნენ ჭეშმარიტების სიტყვებს, რათა გაეღვიძებინათ ცოდვით დახშული ხალხის ყურები და შეექმნათ ერთი ჰარმონიული ტრიუმფი, რომელშიც მიწიერი არსება, ახალი კარვის მეშვეობით, ზეციური საკურთხევლის მიმდებარე უსხეულო და უკვდავ ძალებთან ერთად მონაწილეობდა. რადგან გონებრივი საკურთხევლის რქები არის ამაღლებული და შესანიშნავი გონებრივი ძალები, პრინციპები, ავტორიტეტები, ტახტები, სამფლობელოები, რომლებსაც, კარვის აღდგენის გზით, ადამიანის ბუნება, გაზრდილი ხორცის განახლებით, უერთდება დღესასწაულში მონაწილეობის მისაღებად; და გაზრდა, მათი აზრით, ვინც იცის სიტყვების მნიშვნელობა, იგივეა, რაც რაღაცით გაფორმება, ან რაღაცის ინვესტიცია. მაშ, მობრძანდით სულიერ სიხარულს ჩვენი სული, გავხადოთ დავითი წინამძღოლი, წინამძღოლი და წინამძღვარი ჩვენი სიხარულისა. მოდით, მასთან ერთად გამოვხატოთ ტკბილი სიმღერა, რომელიც ახლახან ვიმღერეთ და კიდევ ერთხელ გავიმეოროთ. ამ დღეს, რომელიც უფალმა შექმნა, ვიხარებთ და ვიხალისებთ მასზე (ფსალმ. 118:24). ახლა სიბნელე იწყებს კლებას და სინათლე, უფრო და უფრო იზრდება, ამცირებს ღამის საზღვრებს. შემთხვევითი არ იყო, ძმებო, და არცთუ უსაფუძვლოდ, რომ ეს მოხდა დღევანდელი დღესასწაულის დროს, როცა ღვთაებრივი ცხოვრება ადამიანთა ცხოვრებით იყო შემოსილი. აქ ბუნება, თავისი ფენომენებით, საშუალებას აძლევს ყველაზე გამჭრიახს დაინახოს გარკვეული საიდუმლო. ის ასწავლის მათ, ვისაც შეუძლია მისი ხმის მოსმენა და თითქმის უხსნის მას ერთი სიტყვით: რატომ ზუსტად უფლის მოსვლისას დღე იზრდება და ღამე მცირდება. მეჩვენება, რომ მესმის ბუნების ნათქვამი: „ამ ფენომენის შემხედვარე, ადამიანო, იცოდე, რომ ხილულის მეშვეობით ფარული გამოგეცხადა. ხედავ, რომ ღამე, სიგრძის უკიდურეს ზღვარს მიაღწია, უფრო შორს არ მიიწევს და უკან იხევს. იცოდე, რომ ცოდვის დამღუპველი ღამე, რომელიც ბოლო შესაძლებლობამდე გაიზარდა და მიიყვანა უმაღლეს ხარისხამდე ბოროტებამ და სიბნელემ. ამიერიდან იწყებს შემცირებას და გაქრობას. ხედავ, რომ სინათლის სხივი უფრო კაშკაშა ხდება და მზე ჩვეულებრივზე მაღლა ამოდის; იცოდეთ, რომ გამოჩნდა ჭეშმარიტი სინათლე, რომელიც ანათებს მთელ სამყაროს სახარების სხივებით." და რომ უფლის ღვთაებრივი გამოცხადება ადამიანთა მოდგმას მოჰყვა არა თავიდან, არამედ ბოლო ხანებში; ამისათვის, სამართლიანად, შეიძლება წარმოვიდგინოთ მიზეზი, რომ ვინც ბოროტების გასანადგურებლად ადამიანური სიცოცხლის მიღებას სურდა, დაელოდა (რაც აუცილებელი იყო) მტრის მიერ დათესილი ცოდვა გაიზრდებოდა და ამის შემდეგ, როგორც სახარება ამბობს, მან ცული ძირამდე მიიტანა (მათე 3:10). და როგორ ემორჩილებიან ყველაზე დახელოვნებული ექიმები იმ დროს, როცა სიცხე სხეულს შიგნიდან ანთებს და მტკივნეული მიზეზების გამო ნელ-ნელა ძლიერდება, ავადმყოფს არ აძლევენ უფლებას გაძლიერდეს რაიმე საკვებით, სანამ დაავადება უკიდურეს ხარისხს არ მიაღწევს; და ისინი იწყებენ თავიანთი ხელოვნების გამოყენებას მხოლოდ მაშინ, როცა დაავადება, სრულად გამოვლენილი, აღარ გავრცელდება: ასე რომ, ჩვენი ავადმყოფი სულის ექიმმა დააყოვნა, სანამ ცოდვილი დაავადება, რომლითაც ადამიანური ბუნება იყო დაინფიცირებული, არ გამოვლინდებოდა მთელი სისავსით, ისე რომ არაფერი დაუმალავს და განუკურნებელი დარჩა; და ეს შეიძლებოდა მომხდარიყო, თუ განკურნა მხოლოდ ის, რაც დროდადრო ცხადდებოდა. მაშასადამე, უფალი განკურნებით არ გვევლინება ნოეს დროსაც, როცა ყოველი ხორცი უსამართლობით იყო გახრწნილი, ვინაიდან სოდომის უსჯულოება ჯერ კიდევ არ იყო გაზრდილი; არ ჩნდება სოდომის განადგურების დროს, რადგან მრავალი სხვა ბოროტება ჯერ კიდევ იმალებოდა ადამიანის ბუნებაში. არ არსებობდა ფარაონი, რომელიც ღმერთის მტერი იყო და ეგვიპტელთა დაუოკებელი რისხვა ჯერ კიდევ არ იყო გამოვლენილი. მაშინაც კი, როცა ეგვიპტელთა ბოროტება გამოაშკარავდა, არ იყო დრო, რომ სამყაროს გარდამქმნელი შემოსულიყო ამ ცხოვრებაში, რადგან უნდა გამომჟღავნებულიყო ისრაელიანთა დაუმორჩილებლობა, უნდა გამოჩენილიყო ასურეთის სამეფო, ნაბუქოდონოსორის ფარული სიამაყე უნდა გამოემჟღავნებინა მსოფლიოში. საჭირო იყო, რომ ეშმაკის მიერ დარგული ბოროტი ფესვიდან, როგორც რაღაც უსარგებლო და ეკლიანი მცენარე, მართალთა მკვლელობა ამოსულიყო. საჭირო იყო იუდეველთაგან ღვთის წმინდანების წინააღმდეგ მრისხანების გამოვლენა, რომლებმაც მოკლეს წინასწარმეტყველები, ჩაქოლეს მათთან გაგზავნილი და ბოლოს ზაქარიას წინააღმდეგ სისასტიკე ჩაიდინეს ტაძარსა და საკურთხეველს შორის. ჰეროდეს მიერ ჩვილების ცემასაც უნდა დაემატოს შეუფერებელი წარმონაქმნების რიცხვი. ასე რომ, როდესაც ცოდვილი ფესვიდან გამოვლინდა ბოროტების მთელი ძალა, იგი გაიზარდა და გამოავლინა მრავალი განსხვავებული ფორმით ადამიანთა ნებაზე, ავრცელებდა თავის ტოტებს ყველა საუკუნეში, განთქმული სისასტიკით; შემდეგ, როგორც პავლე მოციქული ეუბნება ათენელებს, ღმერთი, აბუჩად იგდებდა უმეცრების წლებს (საქმეები 17:30), გამოჩნდა უკანასკნელ დღეებში, როცა არავინ იყო ღმერთის გაგება და მაძიებელი, როცა ყველა გადაუხვია გზას, ყველა გახრწნილი იყო, როცა ყველაფერი ცოდვის ქვეშ იყო დასრულებული, როცა აღსრულდა ურჯულოების ზომა. როგორც კი ბოროტების სიბნელემ მიაღწია საბოლოო ხარისხს; მაშინ გამოჩნდა მადლი, გამობრწყინდა ჭეშმარიტი სინათლის სხივი, სიმართლის მზე ამოვიდა სიბნელეში მსხდომთათვის და სიკვდილის ჩრდილში; შემდეგ მან, ვინც ადამიანური ხორცი მიიღო, დაამსხვრია მრავალთავიანი გველი, ფეხით გათელვა და მიწაზე დაფქვა. და არავინ, რომ შევხედოთ იმას, რაც დღეს მსოფლიოში ხდება, უსამართლოდ არ უნდა ჩათვალოს მიზეზი, რის გამოც, როგორც ვთქვით, უფალი ამ ბოლო დროს სწყალობდა ადამიანებს. ზოგიერთი, ალბათ, იტყვის ჩვენს წინააღმდეგ, რომ ვინც ამდენი ხანი ელოდა ბოროტების აღმოჩენას, რათა მიწამდე გაენადგურებინა, მისი აღმოჩენის შემდეგ, დიდი ალბათობით, მთლიანად გაანადგურა ცოდვა, ისე რომ მისი ოდნავი ნაწილიც არ დარჩენილა სამყაროში; ამასობაში ახლაც ხდება მკვლელობები, ქურდობა, მრუშობა და ყველა სხვა დანაშაული. მაგრამ ეჭვი, რომელიც ჩნდება ასეთ გამოცდილებასთან შეხვედრისას, შეიძლება გადაწყდეს ყველაზე ჩვეულებრივი მაგალითით. ცნობილია, რომ გველის მოკვლისას თავში მიყენებული დარტყმა ქვეწარმავლის უკანა ნაწილს ერთდროულად არ ამსხვრევს; და როდესაც პირველს სრულიად ართმევს სიცოცხლეს, ეს უკანასკნელი კვლავ ცოცხლდება საკუთარი ცხოვრებით და დიდი ხნის განმავლობაში ავლენს სასიცოცხლო ძალის ნიშნებს: სწორედ ასე დატოვა იმ დრაკონის მკვლელმა, რომელიც ყოველ თაობასთან ერთად იზრდებოდა, უზარმაზარ მხეცად იქცევა, უმტვრევდა თავს, ე.ი. სიკეთის მომაკვდინებელ ძალას, რომელიც შეიცავდა სხვა მრავალ თავებს, დატოვა სხეული ხელუხლებლად; და მან ეს გააკეთა ისე, რომ მოკლულ მხეცში დარჩენილმა მოძრაობამ ხალხი აღფრთოვანებულიყო მასთან საბრძოლველად. ეს როგორი მოკვდავი თავია? - ის, ვინც ეშმაკური რჩევებით მოიტანა სამყაროში სიკვდილი და, როდესაც ადამიანი დაჭრა, სასიკვდილო შხამი ჩაასხა მასში. ასე რომ, მან, ვინც დაანგრია სიკვდილის ძალა, წინასწარმეტყველის სიტყვით გაანადგურა გველის თავში არსებული ძალა (ფსალმ. 73:14); და ამ ურჩხულის სხეული, რომელიც მთელ კაცობრიობას მოედო, კვლავ სტკივა მას ცოდვილი სასწორებით და გააგრძელებს ტკივილს, სანამ ადამიანები არ განთავისუფლდებიან ცოდვილი სურვილებისგან; თუმცა მას აღარ აქვს იგივე ძალა, რადგან გველის თავი დამსხვრეულია. როცა დადგება ჟამის აღსასრული და ამ ცხოვრების მოსალოდნელი დასასრულის დადგომასთან ერთად ყველაფერი მოძრავი შეჩერდება, მაშინ განადგურდება მტრის ბოლო და უკანასკნელი ნაწილი, ანუ სიკვდილი; და ამგვარად მოჰყვება ცოდვის საბოლოო განადგურება; რადგან აღდგომით ყველას მოუწოდებენ სიცოცხლეს: მართალნი მაშინვე გადავლენ მაღლა სოფლებში, ხოლო ვინც ცოდვაში დარჩება გეენის ცეცხლში ჩაბარდება. ახლა გადავიდეთ ნამდვილ სიხარულზე, რომელსაც ანგელოზები უქადაგებენ მწყემსებს, ზეცა – მოგვებს და რომელსაც წინასწარმეტყველების სული მრავალჯერ და სხვადასხვაგვარად აუწყებს, რათა მოგვებიც გახდნენ მადლის მაცნეები. რადგან ის, ვინც მზეს აჩენს მართალზე და უსამართლოზე, წვიმს ბოროტსა და კეთილზე; მან გამოგზავნა ცოდნის სხივი და სულის ნამი უცხოთა პირში, რათა უცხოთა ჩვენებით ჭეშმარიტება კიდევ უფრო დაგვიმტკიცოს ჭეშმარიტება. წინასწარმეტყველი ბალაამი, ზემოდან შთაგონებით, უწინასწარმეტყველებს უცხოელებს, რომ ვარსკვლავი ამოვა იაკობიდან (რიცხვები 24:17). ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ მოგვები, მისგან შთამომავლები, მათი წინაპრის წინასწარმეტყველების თანახმად, ყურადღებით აკვირდებიან ახალი ვარსკვლავის ასვლას, რომელიც მარტო, სხვა ვარსკვლავების კანონს არ ემორჩილება, აქვს თავისი მოძრაობაც და პოზიციაც და მონაცვლეობით იყენებს ორივეს. რაც შეეხება ყველა სხვა ვარსკვლავს, ზოგიერთი მათგანი, ოდესღაც ფიქსირებულ სფეროში დამკვიდრებული, ყოველთვის გაუნძრევლად დგას; ხოლო სხვები მუდმივ მოძრაობაში არიან; მაგრამ ეს ვარსკვლავი მოძრაობს, წინ უძღვის მოგვებს და ჩერდება, უჩვენებს მათ ადგილს. გესმის, რას ღაღადებს ესაია: რამეთუ ჩუენ ყრმა დაიბადა და ძე მოგვეცა (ესაია 9:6)? შეიტყვეთ თავად წინასწარმეტყველისგან, როგორ დაიბადა ბავშვი, როგორ მიეცა ძე. ეს ბუნებრივი კანონით? არა, პასუხობს წინასწარმეტყველი. შემოქმედების ოსტატი არ ემორჩილება ბუნების კანონებს. როგორ დაიბადა ბავშვი? აჰა, წინასწარმეტყველი ღაღადებს, ქალწული დაორსულდება თავის საშვილოსნოში და შობს ძეს და დაარქმევენ სახელს იმანუელს: შეიძლება ითქვას: ღმერთი ჩვენთანაა (ეს. 7:14, მთ. 1:23). გაუგებარი სასწაული! ღვთისმშობელი ხდება დედა და რჩება ღვთისმშობლად. ხედავთ, რა არაჩვეულებრივი ამბებია ბუნებაში! სხვა ცოლებზე ჩვეულებრივ ასე ამბობენ: ქალწული ჯერ არ არის დედა და დედა აღარ არის ქალწული. და აქ ორივე ეს სახელი გაერთიანებულია ერთში. ერთი და იგივე სახე - დედაც და ღვთისმშობელიც; არც ქალწულობამ შეუშალა ხელი დაბადებას და არც დაბადებამ დაარღვია ქალწულობა. ვინც ჩავიდა ადამიანურ ცხოვრებაში, რათა გადაერჩინა მთელი კაცობრიობა კორუფციისგან; მას თავად უნდა შეეძინა უხრწნელი ქალი, რომელიც არ იცნობდა ქმარს. მეჩვენება, რომ დიდმა მოსემ ეს საიდუმლო წინასწარ იცოდა ცეცხლში ნათლისღების დროს, როცა ცეცხლმა დაწვა ბუჩქი და ბუჩქი არ დაწვა. გავივლი, დავინახავ ამ დიდ ხილვას, ამბობს ის (გამ. 3:3), ამ სიტყვებით მიუთითებს, როგორც ვფიქრობ, არა მის გადასვლას ერთი ადგილიდან მეორეზე, არამედ დროის გადასვლაზე; რადგან ის, რაც მაშინ იყო გამოსახული ცეცხლსა და ბუჩქში, მოგვიანებით აშკარად გამოვლინდა ღვთისმშობლის შობის საიდუმლოში. როგორ იწვის ბუჩქი და არ იწვის; ასე რომ, აქაც ღვთისმშობელი შობს სინათლეს და რჩება უხრწნელი. უადგილო არ იქნება ზაქარიას აქ წარმოჩენა დედის უხრწნელობის მოწმად. ეს ზაქარია მღვდელი იყო; გარდა მღვდლობისა, მას ჰქონდა წინასწარმეტყველების ნიჭიც. მისი წინასწარმეტყველება, რომელიც მოთხრობილია სახარებაში, მან წარმოთქვა იმ დროს, როდესაც ღვთის მადლმა, ამზადებდა ხალხს ისე, რომ ღვთისმშობლის დაბადება წარმოუდგენლად არ ჩაეთვალათ, პირველად ურწმუნოებს ნაკლებად საოცარი სასწაულებით სწამდა. უნაყოფო და მოხუც ქალს ვაჟი აჩენს. ეს იყო, თითქოს, სასწაულის ზღურბლი, რომელიც უნდა მომხდარიყო ღვთისმშობელს. როგორც ელიზაბეთი, რომელიც სიბერემდე უნაყოფო დარჩა, ბუნების ძალით მატერიად არ იქცა, მაგრამ მისგან შვილის დაბადება თითქოს ღვთის ნებაა: ღვთისმშობლის სასწაულებრივი დაბადებაც შესაძლებელია, როგორც კი ღმერთს ეხება. ვინაიდან ის, ვინც უნაყოფო ქალისგან იყო დაბადებული, წინ უსწრებდა მას, ვინც ღვთისმშობლისგან უნდა შობილიყო: შემდეგ ჯერ კიდევ მის დაბადებამდე, ის ახტა დედის მუცელში, გაიგონა მისი ხმა, ვინც უფალი საშვილოსნოში ატარებდა; ზაქარიას დუმილი წინასწარმეტყველური შთაგონებით გადაწყდა, რადგან სიტყვის წინამორბედი მალე დაიბადა. ზაქარიას ყველა წინასწარმეტყველური სიტყვა შეიცავდა წინასწარმეტყველებას მაცხოვრის შესახებ, რომელიც დაიბადებოდა. მაგრამ ჩვენ უკვე შორს დავშორდით ჩვენს თემას; ახლა ჩვენ ერთი სიტყვით უნდა გადავიყვანოთ სახარებაში ნახსენებ ბეთლემში. თუ ჩვენ ვართ ჭეშმარიტი მწყემსები და ფხიზლად ვუფრთხილდებით ჩვენს სამწყსოს; მაშინ ანგელოზთა ხმა, რომელიც ქადაგებს ამ დიდ სიხარულს, სრულიად სამართლიანად, ჩვენზეც ვრცელდება. მაშ, მივაპყროთ მზერა ზეციურ ლაშქარს, შევხედოთ ანგელოზთა სიხარულს და მოვუსმინოთ მათ ღვთაებრივ გალობას. რა ხმა გვესმის მათგან, ვინც ხარობს? დიდება ღმერთს უმაღლესში, ტირიან. და რატომ ადიდებენ ანგელოზები თავიანთი ხმით უმაღლესში ჭვრეტის ღვთაებას? რადგან, ისინი პასუხობენ, დედამიწაზე მშვიდობაა. ეს არის ფენომენი, რომელმაც ანგელოზები გაახარა: მშვიდობა დედამიწაზე! მიწა, რომელიც ადრე იყო დაწყევლილი, რომელმაც ეკლები და ეკლები წარმოშვა, ომის ქვეყანა, მსჯავრდებულთა გადასახლების ადგილი - ამ მიწამ მიიღო მშვიდობა. ოჰ სასწაული! ჭეშმარიტება ამოვიდა მიწიდან და სიმართლე მოვიდა ზეციდან (ფსალმ. 84:12). ეს არის ნაყოფი, რომელიც დედამიწამ მისცა ადამიანებს! და ეს ყველაფერი კეთდება ხალხის მიმართ კეთილგანწყობის გამო. ღმერთი ეშვება და უერთდება ადამიანურ ბუნებას, რათა აწიოს კაცობრიობა ღვთაებრივ სიმაღლეებამდე. მაგრამ ანგელოზთა სახარება გვპატიჟებს ბუნაგში, რომ ჩავუღრმავდეთ მასში მყოფ საიდუმლოებებს. რა არის იქ? - ბაგაში შემოსილი ბაგაში გახვეული ბავშვი; დაბადებიდან ქალწული, უხრწნელი დედა იცავს შვილს. ჩვენ, მწყემსებმა, გამოვიძახოთ ეს წინასწარმეტყველური სიტყვა: როგორც გავიგეთ, ისე ვნახეთ ცაბაოთ უფლის ქალაქში, ჩვენი ღვთის ქალაქში (ფსალმ. 47,9). მაგრამ ეს ყველაფერი, რაც ქრისტეზეა ნათქვამი, მართლა შემთხვევით და ყოველგვარი მიზეზის გარეშე მოხდა? ნათქვამს მართლა აზრი არ აქვს? რას ნიშნავს უფლის ბუნაგში ყოფნა და ბაგაში მიწოლა? რატომ შემოვიდა ის სიცოცხლეში გადასახადების ასაღებად ჩატარებული აღწერის დროს? ვინაიდან ის გვიხსნის კანონიერი ფიცებისგან, თვითონ გახდა ჩვენთვის წყევლა და ჩვენს წყლულებს თავის თავზე იღებს, რათა განვკურნოთ მისი წყლულებით: აშკარაა, რომ გადასახადები დაწესებულია იმ მძიმე ხარკისგან, რომელიც კაცობრიობამ სიკვდილს გადაიხადა. როდესაც დაინახავთ იმ ბუნას, რომელშიც უფალი დაიბადა, გაიხსენეთ სიბნელე და სიბნელე, რომელშიც ჩაეფლო კაცობრიობა იმ დროს, როდესაც უფალი გამოეცხადა სიბნელეში მსხდომთ და სიკვდილის ჩრდილში. სამოსში გახვეული ნიშნავს იმას, რომ ის საკუთარ თავზე იღებს ჩვენი ცოდვების ჯაჭვებს. ბაგაში, სადაც მუნჯები იკვებებიან, სიტყვა იბადება, რათა ხარმა შეიცნოს ის, ვინც შეიძინა, ვირმა კი მისი ბატონის ბაგალი (ეს. 1:3). ხარში იგულისხმება კანონის დაქვემდებარებული ერთი; ხოლო ვირი, როგორც სიმძიმის მატარებელი ცხოველი, ნიშნავს კერპთაყვანისმცემლობის ცოდვებით დამძიმებულს. მუნჯთათვის მათი სიცოცხლისთვის დამახასიათებელი საკვები ბალახია, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: ბალახი პირუტყვით ვეგეტაცია; და რაციონალური ცხოველი პურს ჭამს. ასე რომ, სიცოცხლის პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან, შეწირულია ბაგაში, მუნჯების საზრდო, რათა უგუნურებმა, გონივრული საჭმელი რომ გასინჯეს, გაიგონ. ბაგაში, ხარისა და ვირის თავშესაფარში, მათმა უფალმა დაასვენა, რათა გალავნის შუასაყრის დანგრევის შემდეგ, თავისით შექმნას ორივე ერთ ახალ ადამიანად, მოაცილოს კანონის მძიმე უღელი პირველს და გაათავისუფლოს ეს უკანასკნელი კერპთაყვანისმცემლობის ტვირთისაგან. ხედავთ, არა მხოლოდ წინასწარმეტყველები და ანგელოზები ქადაგებენ ჭეშმარიტ სიხარულს ჩვენთვის, არამედ ზეცა ასევე გვაუწყებს სახარების დიდებას თავისი სასწაულებრივი გამოჩენებით. იუდასგან ქრისტე გამობრწყინდა ჩვენთვის, როგორც მოციქული ამბობს (რომ.9:4.5); მაგრამ იუდეველი არ არის განმანათლებელი აღმდგარი. მოგვები, რომლებიც უცხოა აღთქმის აღთქმებში, რომლებიც არ მონაწილეობდნენ წინაპრების კურთხევაში, აფრთხილებენ ისრაელ ხალხს ცოდნით, ხედავენ ვარსკვლავი ცაში და მივიდნენ მეფის ბუნაგში. მოგვებს მოაქვთ საჩუქრები და ებრაელები აშენებენ ციხეებს; მოგვები თაყვანს სცემენ, ებრაელები დევნიან; პირველებს უხარიათ, რომ იპოვნეს ის, ვისაც ეძებდნენ, მეორენი კი, როცა გაიგეს, რომ წინასწარმეტყველი დაიბადა, შეწუხდნენ. მოგვებმა, ნათქვამია სახარებაში, როცა დაინახეს, რომ ვარსკვლავი გაჩერდა იმ ადგილას, სადაც ბავშვი იყო, დიდი სიხარულით გაიხარეს (მათე 2:10); ჰეროდემ, რომ გაიგო ეს ზმნა, შერცხვა და მასთან ერთად მთელი იერუსალიმი (მათე 2:3). მოგვებმა ლიბანი მიიტანეს მას, როგორც ღმერთს, მის სამეფო ღირსებას ოქროთი ულოცავენ და მირონით, თითქოს რაიმე წინასწარმეტყველური ძღვენით, მის ტანჯვას უწინასწარმეტყველებენ; და ეს უკანასკნელნი გმობენ მთელ ჩვილობის ასაკს განადგურებას, რაც, ჩემი აზრით, მათში არა მარტო საშინელ სისასტიკეს, არამედ უკიდურეს სიგიჟესაც ამჟღავნებს. რისი იმედი აქვთ ბავშვების ცემას? რა მიზნით წყვეტენ ბოროტი მკვლელები ასეთი სისასტიკის ჩადენას? იმის გამო, რომ ამბობენ, რაღაც ახალი ნიშანი ცაში არსებულ ყველა სასწაულებრივ ფენომენს შორის მოგვებს მეფის დაბადებაზე ამცნო. მერე რა? გჯერათ თუ არა ამ მაუწყებელი ნიშნის, თითქოს ეს იყო სიმართლე და არ თვლით მოვლენებს უბრალო ჭორებად, რომლებიც არ იმსახურებენ დაჯერებას? მაგრამ თუ ასეთი მეფეა, რომელიც საკუთარი ნებით განკარგავს ზეცას, მაშინ, რა თქმა უნდა, ის უკვე აღემატება თქვენს ძალას; და თუ მისი სიცოცხლეც და სიკვდილიც შენზეა დამოკიდებული, ტყუილად გეშინოდა მისი. რატომ ხარ მოღალატე შენი ძალაუფლების ქვეშევრდომების მიმართ? რატომ აგზავნით ამ საშინელ ბრძანებას, ამ ბოროტ განაჩენს, რათა უბედური ჩვილები დახოცონ? რაში არიან დამნაშავე? რა დანაშაულმა მოიტანა სიკვდილით დასჯა საკუთარ თავს? მათი მთელი ბრალია ის, რომ დაიბადნენ და მოვიდნენ სამყაროში - და ამიტომ იყო საჭირო მთელი ქალაქი ჯალათებით აევსო, იქ უამრავი ხალხის მოზიდვა, ათასობით დედა და ჩვილი, მათი მამა და, ალბათ, ყველა, ვინც მათთან ნათესაური კავშირებით იყო დაკავშირებული, რათა მათაც შეესწრონ ტანჯვას? და ვის შეუძლია სტიქიის აღწერა? რომელ მთხრობელს შეუძლია ტანჯვის ასახვა? ეს საყოველთაო ტირილი, ბავშვების, დედების, ნათესავების, მამების ეს საცოდავი ტირილი, გამჭოლი კვნესის წარმოთქმა, როცა ჯალათები ემუქრებიან? როგორ გამოვსახოთ ჯალათი, რომელიც ბავშვის თავზე დგას მახვილით? მისი მზერა მკაცრია და მკვლელობას სუნთქავს; მისი მეტყველება საშინელია; ერთი ხელით მიათრევს ჩვილს თავისკენ, მეორეთი აწვდის ხმალს, მეორე მხრივ კი დედა შვილს მიათრევს თავისკენ და ხმლის წვერამდე ავლენს საკუთარ კისერს, რათა საკუთარი თვალით არ ნახოს, როგორ მოკლავს მისი საწყალი შვილი ჯალათის ხელით? როგორ აღვწეროთ მშობლების მდგომარეობა? – მათი გოდება, მათი ტირილი, ბოლო დამშვიდობება შვილებთან? და ეს ყველაფერი ერთდროულად?! ვინ წარმოიდგენს ამ საშინელ უბედურებას ყველა ფორმით, ყველა დეტალით - ახლახანს მშობიარე დედების უკიდურესი ტკივილი, ბუნების სასტიკი ტანჯვა - როგორ იღებს უბედური ბავშვი, სწორედ იმ მომენტში, როცა დედის მკერდზე იყო მიჯაჭვული, სასიკვდილო დარტყმას საშვილოსნოში იღებს? როგორ მიაქვს ღარიბი დედა მკერდს ბავშვის ტუჩებთან და ამავე დროს იღებს მის სისხლს ნაწლავებში? კიდევ ერთმა ჯალათმა, ერთი ხელის ქნავით, ხმლის ერთი დარტყმით, ჩვილსაც და დედასაც გაუხვრიტა და დედა-შვილის ჭრილობიდან გადმოსული სისხლი ერთ ნაკადად გაერთიანდა. ვინაიდან ჰეროდეს უკანონო ბრძანებაში სასიკვდილო განაჩენი გამოტანილია არა მხოლოდ ახალშობილებისთვის, არამედ ყველა ჩვილისთვის, ვინც მიაღწია ორ წელს, რადგან წერია: ორი წლიდან და ქვევით (მათე 2:16): მაშინ აქ ახალი საშინელებებიც კი არის წარმოდგენილი. ამ პერიოდის განმავლობაში, ალბათ, ბევრი გახდა ორი შვილის დედა. რა სანახაობა იყო, როცა ერთ დედასთან ორი ჯალათი იყო დაკავებული: ერთი თავისკენ მიათრევდა დედის გვერდით მორბენალ ბავშვს, მეორე კი ბავშვს ნაწლავებიდან აშორებდა? როგორ უნდა იტანჯოს მაშინ უბედური დედა? მისი ბუნება ორივეს თანაბრად ეკუთვნის, ორივე ერთნაირად ანთებს სიყვარულის ცეცხლს დედის გულში; მან არ იცის, ორი შეუპოვარი ჯალათიდან რომელს გაჰყვეს; ორივე მიათრევს მის წიწილებს დასაკლავად - ერთი ერთ მხარეს, მეორე მეორე მხარეს. უნდა მირბოდეს თუ არა ახალდაბადებულს, გამოსცეს ხმა, რომელიც ჯერ კიდევ გაურკვეველი და განუყოფელია; მაგრამ მის ყურამდე აღწევს სხვისი ხმა, რომელიც ბაბუაწვერა ენითა და ცრემლებით ეძახის დედას. რა უნდა გააკეთოს მან? ვის უნდა მივმართო? ვის უნდა ვუპასუხო? ვის გაუზიაროთ თქვენი ტირილი? ვისი სიკვდილი უნდა ვიტიროთ, როცა ბუნებამ ორივეს თანაბარი სიყვარულის ისრებით დაარტყა?.. ოღონდ ყურები მოვუაროთ ტირილისგან და მივაქციოთ ჩვენი აზრები დამამშვიდებელ ობიექტებზე და უფრო მეტად შეეფერება ნამდვილ ტრიუმფს. დაე, რახელმა, წინასწარმეტყველის თანახმად, ტირილით იგლოვოს თავისი შვილების ცემა (იერ. 31:15). დღესასწაულის დღეს, ამბობს ბრძენი სოლომონი, არ უნდა ახსოვდეს უბედურებები. და რომელი დღესასწაული შეიძლება იყოს ჩვენთვის უფრო მომგებიანი, ვიდრე ახლანდელი, რომელზეც ჭეშმარიტების მზე, განდევნა ეშმაკის დამღუპველი სიბნელე, ჩვენი ბუნებით ანათლებს სამყაროს; რომელშიც დაცემული აღდგება, მტრული შერიგება, უარყოფილი ეძებს, ცხოვრებიდან დაცემული უბრუნდება სიცოცხლეს, ტყვე და დამონებული კვლავ ამაღლებულია სამეფო ღირსებამდე, სიკვდილის ბორკილებით შეკრული თავისუფლდება მისი ბორკილებიდან და ბრუნდება ცოცხალთა ქვეყანაში? ახლა, წინასწარმეტყველების თანახმად, იშლება სიკვდილის სპილენძის კარიბჭეები, იშლება რკინის თოკები (ფსალმ. 106:16), რაც მანამდე ადამიანთა მოდგმას ხრწნილების დაცვით იცავდა. ახლა გაიხსნა სიმართლის კარი (ფსალმ. 106:17.19); ახლა მთელ სამყაროში ისმის დღესასწაულების ერთსულოვანი ხმა. ადამიანის მეშვეობით არის სიკვდილი, ღმერთკაცის მეშვეობით არის ხსნა. ცოდვაში ჩავარდა, დაცემული აღადგინა. ცოლი ცოლმა გადაარჩინა: პირველმა გააღო ცოდვის შესასვლელი, მეორემ ჭეშმარიტებისკენ, ერთმა თაყვანი სცა გველის ცდუნებას, მეორემ გვაჩვენა გველის დამღუპველი და შვა სინათლის მშობელი; პირველი ხის მეშვეობით შემოტანილი ცოდვა, უკანასკნელი ხის მეშვეობით (ხეში ვგულისხმობ ჯვარს) ჭეშმარიტებით მოტანილი; ამ ხის ნაყოფი მუდამ აყვავებული და გაუფერულებელი სიცოცხლეა მათთვის, ვინც მას მიირთმევს. და არ უნდა იფიქროთ, რომ ასეთი სიხარული მხოლოდ იდუმალი აღდგომის დღესასწაულს შეეფერება. ფიქრები: ჩვენი ხსნის ეკონომია აღდგომით სრულდება; მაგრამ იქნებოდა დასასრული, თუ მას წინ არ უძღოდა დასაწყისი? რა მოდის პირველ რიგში? აშკარაა, რომ დაბადება წინ უსწრებს სიკვდილს და აღდგომას. მაშასადამე, აღდგომის მიერ მიცემული სარგებელი დამოკიდებულია საშობაო შეღავათებზე. ფაქტობრივად, ვინმე დათვლის სახარებაში მოთხრობილ კურთხევებს; ილაპარაკებს ვინმე სასწაულებრივ განკურნებაზე, არასაკმარისი მარაგების უხვად კვებაზე, მიცვალებულთა საფლავებიდან აღდგომაზე, ღვინის უეცარ მოყვანაზე, დემონების განდევნაზე, სხვადასხვა დაავადების ჯანმრთელობად გადაქცევაზე, კოჭლის ხალისიან სიარულს, თიხაზე, რომელიც ამღვრეული ჭეშმარიტება ანათებს თვალებს. დღევანდელი დღის. ყველა შემდგომი სარგებელი მასთან დაიწყო. მაშ, ვიხაროთ და ვიხალისოთ ამით, არ გვეშინოდეს ხალხის შეურაცხყოფის, და არ დავთრგუნოთ, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს, შეურაცხყოფისგან, ვინც აბუჩად იგდებს ეკონომიკის იმიჯს, ამბობს, რომ უხამსი იყო უფლის სხეულებრივი ბუნების მიღება და ადამიანის ცხოვრებაში შესვლა დაბადებიდან. მათ, როგორც ჩანს, საერთოდ არ ესმით ის საიდუმლო, რომლის მეშვეობითაც ღვთის სიბრძნემ მოაწყო ჩვენი ხსნა. ჩვენ ნებაყოფლობით გაგვაყიდეს ცოდვებზე და, როგორც ვერცხლისთვის ნაყიდი მონები, ჩვენი ცხოვრების მტერს მონები გავხდით. რა უნდა გინდოდეს უფლისგან ყველაზე მეტად? განა არ უნდა განთავისუფლდეს მონობისგან? მაგრამ თქვენი საქმეა ამ გადარჩენის გამოსახულების ძიება? რატომ უწერ კანონებს ქველმოქმედს, როცა არ იცი მისი ხაზინა? განა ეს არ ჰგავს იმას, ვინც უარყო ექიმი და დაიწყო მისი დადანაშაულება მისი განკურნების ამ გზით და არა სხვა გზით? თუ ცნობისმოყვარეობის გამო ცდილობთ შეაღწიოთ სახლის აშენების სიღრმეში; მაშინ საკმარისია იცოდე, რომ ღმერთი არ არის ერთი სიკეთე, მაგრამ ყველაფერი, რაც მხოლოდ შენ შეგიძლია დააკავშირო სიკეთის კონცეფციასთან, ყველაფერი ღმერთშია. ის არის ყოვლისშემძლე, მართალი, კეთილი, ბრძენი, ერთი სიტყვით, ყველა სახელი და ცნება, რომელიც აღნიშნავს ღვთაებრივ თვისებებს, მას ეკუთვნის. ახლა შეხედეთ, როგორ იყო შერწყმული ჩვენთვის ნახსენები ყველა თვისება, ანუ სიკეთე, სიბრძნე, ყოვლისშემძლეობა, სამართლიანობა. როგორც კარგი, მას უყვარდა დამნაშავე; ბრძენივით იპოვა გზა ტყვეების დასაბრუნებლად; როგორც სამართლიანი, ის ძალით არ ართმევს მათ დამონებას, რომელმაც აიღო მათი ფლობის უფლება; მაგრამ მონობაში მყოფთა სანაცვლოდ ის აძლევს საკუთარ თავს, რათა, როგორც თავდებს, რომელიც ვალს იღებს, შეუძლია გაათავისუფლოს დარჩენილნი დაკავებულთა ძალაუფლებისგან. როგორც ყოვლისშემძლე, მას არ აკავებდა ჯოჯოხეთი და მის ხორცს არ ხედავდა ხრწნილება (ფსალმ. 15:10). რადგან შეუძლებელია სიცოცხლის ავტორის შეკავება ხრწნილებით. თქვენ ამბობთ, რომ სამარცხვინო იყო ადამიანის ცხოვრებაში შესვლა და სხეულის ტანჯვა. მაგრამ ამით თქვენ ამტკიცებთ ღვთის წყალობის სიდიადეს. ვინაიდან სხვა გზა არ არსებობდა კაცობრიობის ბოროტების უფსკრულიდან გამოსაყვანად: მაშინ ყოველი ნეტარების მეფემ განიზრახა საკუთარი დიდება გაცვალოს ჩვენი ცხოვრების დამცირებისთვის. სიწმინდე შეიცავს ჩვენს უწმინდურებას, მაგრამ უწმინდური არ ეხება წმიდას, როგორც სახარება ამბობს: სინათლე ანათებს ბნელში და მისი სიბნელე არ შეიმჩნევა (იოანე 1,5); სიბნელე ქრება მზის სხივებიდან და მზე არ დაბნელდება სიბნელით; მოკვდავი შთანთქავს სიცოცხლეს, მოციქულის სიტყვის მიხედვით (2 კორ. 5:4), სიცოცხლე კი სიკვდილით არ ამოწურავს; ხრწნადი დაცულია უხრწნელისგან, უხრწნელს კი ხრწნა არ ეხება. ამრიგად, მთელი ქმნილება მონაწილეობს უფლის დიდებაში, ყოველი ქმნილება ერთსულოვნად უგზავნის ქებას თავის მოძღვარს და ყოველი ენა, ზეცაში, დედამიწაზე და მიწის ქვეშ, ღაღადებს, რომ უფალი იესო ქრისტე, მამა ღმერთის სადიდებლად, კურთხეულია უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.