Parole sur la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ et sur le massacre des enfants à Bethléem d'Hérode

Le sermon « Sermon sur la Nativité de Notre Seigneur Jésus-Christ et sur le massacre des innocents à Bethléem par Hérode » a été prononcé par saint Grégoire de Nysse le 25 décembre 386 et contient des informations importantes sur les caractéristiques de la célébration de la Nativité du Christ au IVe siècle. *Le titre de l'ouvrage en grec est Εἰς τὸ ϒενέθλιον τοῦ Σωτῆρος. *Le titre de l'ouvrage en latin est Oratio in diem natalem Christi. Sonnez de la trompette à la nouvelle lune, le jour béni de votre fête, crie David (Ps. 80 : 4). Les commandements de l'enseignement inspiré constituent une loi indispensable pour ceux qui l'entendent ; Par conséquent, lorsque le jour béni de nos vacances approchera, nous observerons également la loi et sonnerons de la trompette pendant les mois sacrés. Et la trompette légitime, comme l’Apôtre nous dit de le comprendre, est la parole. Car, selon lui, le son de la trompette doit être spécifique, distinct dans ses tonalités, pour être intelligible à ceux qui l'écoutent (1 Cor. 14). Faisons, frères, un son clair et facile à comprendre, en rien inférieur au son d'une trompette. La loi, pré-représentant la vérité dans les images du dais, a établi le son d'une trompette lors de la fête de la déposition du tabernacle : et le motif de la célébration actuelle est le sacrement de la véritable déposition du tabernacle. Maintenant, Celui qui s'est revêtu pour nous d'une forme humaine dresse le tabernacle de l'homme. Maintenant nos tabernacles, détruits par la mort, sont à nouveau érigés par Celui qui a construit le premier notre église. Chantons aussi un psaume, en nous réjouissant de la voix forte de David : Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur (Ps. 117 :26) ! Mais comment vient-Il ? - Il ne vient pas sur un char, ni par la mer, mais entre dans la vie humaine par l'incorruption vierge. Voici notre Dieu, voici le Seigneur, nous est apparu pour établir pour nous cette fête dans les allées des autels (Ps. 118 : 27). Ainsi, frères, nous ne pouvons nous empêcher de voir ici un mystère, car toute la création est un seul palais du Seigneur de la création. Lorsque le péché envahit le monde et que les lèvres des hommes infectés par l'injustice furent scellées, lorsque la voix de la joie se tut et que l'harmonie de la réjouissance fut bouleversée, puisque le genre humain ne pouvait plus triompher avec le monde céleste, alors apparurent les trompettes des prophètes et des apôtres, que la loi appelle cornes, parce qu'elles furent fabriquées par la vraie Licorne. Ces trompettes, par la puissance de l'Esprit, proclamaient haut et fort les paroles de vérité afin d'éveiller les oreilles des hommes étouffées par le péché et de former un triomphe harmonieux auquel la créature terrestre, à travers le nouveau tabernacle, pourrait participer avec les forces incorporelles et immortelles entourant l'autel céleste. Car les cornes de l'autel mental sont des puissances mentales exaltées et excellentes, des principes, des autorités, des trônes, des dominations, auxquels, par la restauration du tabernacle, la nature humaine, augmentée par le renouvellement de la chair, se joint pour participer à la célébration ; et augmenter, selon ceux qui connaissent le sens de ces mots, signifie la même chose que décorer avec quelque chose ou investir dans quelque chose. Alors venez, accordons nos âmes à la joie spirituelle, faisant de David le leader, le leader et le chef de notre réjouissance. Crions avec lui la douce chanson que nous avons récemment chantée et répétons-la encore. En ce jour que le Seigneur a fait, nous nous réjouirons et nous en réjouirons (Ps. 117 : 24). Maintenant les ténèbres commencent à diminuer, et la lumière, augmentant de plus en plus, réduit les limites de la nuit. Ce n'est pas par hasard, frères, et non sans raison, que cela s'est produit au moment de la présente fête, lorsque la vie divine s'est revêtue de la vie humaine. Ici la nature, à travers ses phénomènes, permet aux plus avisés d'apercevoir un certain mystère. Elle enseigne à ceux qui sont capables d'écouter sa voix, et lui explique presque en un mot : pourquoi exactement à la venue du Seigneur le jour augmente et la nuit diminue. Il me semble que j'entends la nature dire : " En regardant un tel phénomène, ô homme, sache qu'à travers le visible le caché se révèle à toi. Tu vois que la nuit, ayant atteint l'extrême limite de sa longueur, ne s'étend plus et recule. Sache que la désastreuse nuit du péché, qui s'est accrue jusqu'à la dernière possibilité et a été portée au plus haut degré de méchanceté par les iniquités de toutes sortes, cesse maintenant de recevoir un accroissement, et ses ténèbres commencent désormais à diminuer et à disparaître. Vous voyez que le rayon de lumière devient plus brillant et que le soleil se lève plus haut que d'habitude ; sachez que la vraie Lumière est apparue, illuminant l’univers entier des rayons de l’Évangile. Et que l'apparition divine du Seigneur au genre humain n'a pas suivi au début, mais dans les temps récents ; Pour cela, en toute honnêteté, on peut imaginer la raison pour laquelle Celui qui voulait accepter la vie humaine pour détruire la méchanceté a attendu (ce qui était nécessaire) que tous les péchés semés par l'ennemi grandissent, et après cela, comme le dit l'Évangile, il a porté la cognée jusqu'à la racine (Matthieu 3 : 10). Et comment les médecins les plus habiles, au moment où la fièvre enflamme le corps de l'intérieur et s'intensifie peu à peu par des causes douloureuses, cèdent à la maladie, ne permettant pas au malade de se fortifier par aucun aliment jusqu'à ce que la maladie atteigne son extrême degré ; et ils ne commencent à utiliser leur art que lorsque la maladie, s'étant pleinement révélée, ne se propagera plus : ainsi le Médecin de nos âmes malades a attendu que la maladie pécheresse dont la nature humaine était infectée soit révélée dans toute sa plénitude, de sorte que rien n'était caché et ne restait non guéri ; et cela aurait pu arriver s’Il avait guéri seulement ce qui était révélé de temps en temps. Par conséquent, le Seigneur n'apparaît pas avec la guérison même au temps de Noé, lorsque toute chair était corrompue par l'injustice, puisque l'iniquité de Sodome n'avait pas encore grandi ; n'apparaît pas lors de la destruction de Sodome, car bien d'autres maux étaient encore cachés dans la nature humaine. Aucun Pharaon n’était l’ennemi de Dieu, et la colère indomptable des Égyptiens n’avait pas encore été révélée. Même alors, lorsque la méchanceté des Égyptiens fut révélée, ce n’était pas le moment pour le Transformateur du monde d’entrer dans cette vie, car la désobéissance des Israélites devait être révélée, le royaume d’Assyrie devait apparaître, l’orgueil caché de Nabuchodonosor devait être révélé dans le monde. Il fallait qu’à partir de la mauvaise racine plantée par le diable, comme une plante épineuse et sans valeur, grandisse le meurtre des justes. Il fallait révéler la fureur des Juifs contre les saints de Dieu, qui tuèrent les prophètes, lapidèrent ceux qui leur étaient envoyés et commettèrent finalement une atrocité contre Zacharie entre l’église et l'autel. Au nombre des excroissances inappropriées, il faut également ajouter les coups des enfants par Hérode. Ainsi, lorsque de la racine pécheresse s'est révélée toute la puissance de la méchanceté, elle a augmenté et s'est révélée sous de nombreuses formes différentes dans la volonté des hommes, étendant ses branches à travers tous les siècles, célèbres pour leurs atrocités ; puis, comme le dit l'apôtre Paul aux Athéniens, Dieu, méprisant les années d'ignorance (Actes 17 :30), est apparu dans les derniers jours, quand personne ne comprenait et ne cherchait Dieu, quand tous s'étaient détournés du chemin, tous étaient corrompus, quand tout était conclu sous le péché, quand la mesure des iniquités était accomplie. Dès que les ténèbres de la méchanceté atteignirent leur degré final ; Alors la grâce est apparue, un rayon de vraie lumière a brillé, le soleil de justice s'est levé pour ceux qui étaient assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort ; puis Celui qui prit chair humaine écrasa le serpent à plusieurs têtes, le piétinant de son pied et le broyant jusqu'à terre. Et personne, en regardant ce qui se passe dans le monde aujourd'hui, ne devrait considérer comme injuste la raison pour laquelle, comme nous l'avons dit, le Seigneur a condescendu envers les gens ces derniers temps. Car certains diront peut-être contre nous que Celui qui a attendu si longtemps la découverte du mal pour le détruire jusqu'au sol, après sa découverte, a selon toute vraisemblance détruit complètement le péché, de sorte qu'il n'en reste pas la moindre partie dans le monde ; pendant ce temps, même maintenant, des meurtres, des vols, des adultères et tous les autres crimes sont commis. Mais le doute qui surgit face à de telles expériences peut être résolu avec l’exemple le plus ordinaire. On sait que lorsqu'on tue un serpent, un coup porté à la tête n'écrase pas en même temps la partie postérieure du reptile ; et lorsque le premier est complètement privé de vie, le second est encore animé par sa propre vie et montre pendant longtemps des signes de force vitale : de même, le tueur de ce dragon, qui, grandissant avec chaque génération d'hommes, est devenu une bête énorme, lui écrasant la tête, c'est-à-dire la force mortelle du bien, qui contenait de nombreuses autres têtes, a laissé son corps intact ; et Il l'a fait pour que le mouvement restant dans la bête tuée incite les gens à la combattre. De quel genre de tête mortifiée s'agit-il ? - Elle qui, avec des conseils sournois, a apporté la mort au monde et, après avoir blessé une personne, lui a versé un poison mortel. Ainsi, Celui qui a détruit la puissance de la mort a écrasé, selon le Prophète, la puissance contenue dans la tête du serpent (Ps. 73 : 14) ; et le corps de ce monstre, répandu sur toute la race humaine, le blesse encore avec des écailles pécheresses, et continuera de le blesser jusqu'à ce que les gens soient libérés des attirances pécheresses ; cependant, il n'a plus le même pouvoir, car la tête du serpent a été écrasée. Quand viendra la fin des temps, et avec le début de la fin attendue de cette vie, tout ce qui bouge s'arrêtera, alors la dernière et dernière partie de l'ennemi, c'est-à-dire la mort, sera détruite ; et ainsi la destruction finale du péché suivra ; car par la résurrection tous seront appelés à la vie : les justes s'installeront immédiatement dans les villages les plus élevés, et ceux qui resteront dans les péchés seront voués au feu de la Géhenne. Passons maintenant à la joie réelle, que les anges prêchent aux bergers, que le ciel prêche aux mages, et que l'Esprit de prophétie annonce maintes fois et de diverses manières, afin que les mages deviennent eux aussi hérauts de la grâce. Car Celui qui fait lever le soleil sur les justes et sur les injustes, fait pleuvoir sur les méchants et sur les bons ; Il a fait descendre un rayon de connaissance et la rosée de l'Esprit dans la bouche des étrangers, afin que, par le témoignage d'étrangers, la vérité nous confirme d'autant plus la vérité. Le devin Balaam, inspiré d'en haut, prédit aux étrangers qu'une étoile se lèvera de Jacob (Nombres 24 :17). Et ainsi vous voyez que les mages, descendant de lui, selon la prédiction de leur ancêtre, observent attentivement l'ascension d'une nouvelle étoile, qui seule, n'obéissant pas à la loi des autres étoiles, a à la fois son propre mouvement et sa propre position, et utilise alternativement les deux. Comme pour toutes les autres étoiles, quelques-unes, une fois établies dans une sphère fixe, restent toujours immobiles ; tandis que d’autres sont en mouvement constant ; mais cette étoile se meut, précédant les mages, et s'arrête, leur montrant l'endroit. Entendez-vous ce qu'Ésaïe crie : Car un enfant nous est né, et un fils nous a été donné (Ésaïe 9 :6) ? Découvrez auprès du Prophète lui-même comment l'Enfant est né, comment le Fils a été donné. Est-ce par la loi naturelle ? Non, répond le Prophète. Le Maître de la Création n'obéit pas aux lois de la nature. Comment est né l’Enfant ? Voici, s'écrie le Prophète, la Vierge deviendra enceinte et enfantera un Fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel : on peut dire : Dieu est avec nous (Is. 7, 14, Matth. 1, 23). Un miracle incompréhensible ! La Vierge devient Mère et reste Vierge. Voyez-vous quelle nouvelle extraordinaire dans la nature ! À propos des autres épouses, on dit généralement ainsi : la vierge n'est pas encore mère et la mère n'est plus vierge. Et ici, ces deux noms sont combinés en un seul. Un seul et même visage – à la fois Mère et Vierge ; ni la virginité n’empêchait la naissance, ni la naissance ne violait la virginité. Qui est descendu dans la vie humaine pour sauver la race humaine tout entière de la corruption ; Lui-même a dû naître d'une femme incorruptible qui n'avait pas connu son mari. Il me semble que le grand Moïse a connu d'avance ce secret lors de son Epiphanie dans le feu, lorsque le feu brûlait le buisson et que le buisson ne brûlait pas. Je passerai, je verrai cette grande vision, dit-il (Ex. 3:3), indiquant par ces mots, comme je le pense, non pas son passage d'un lieu à un autre, mais le passage du temps ; car ce qui était alors représenté dans la flamme et le buisson fut plus tard clairement révélé dans le mystère de la naissance de la Vierge. Comment le buisson brûle et ne brûle pas ; ainsi ici aussi la Vierge enfante la Lumière et reste incorruptible. Il ne serait pas inapproprié de présenter ici Zacharie comme un témoignage de l'incorruptibilité de la Mère. Ce Zacharie était un prêtre ; En plus du sacerdoce, il possédait également le don de prophétie. Sa prophétie, racontée dans l'Évangile, est prononcée par lui à une époque où la grâce de Dieu, préparant les hommes à ne pas considérer comme incroyable la naissance de la Vierge, disposait d'abord les incroyants à croire à des miracles moins étonnants. Une femme stérile et âgée donne naissance à un fils. C'était comme le seuil d'un miracle qui allait arriver à la Vierge. Car, de même qu'Élisabeth, restée stérile jusqu'à un âge avancé, n'est pas devenue matière par la force de la nature, mais que la naissance d'un fils d'elle semble être une question de la volonté de Dieu, de même la naissance miraculeuse de la Vierge devient probable dès qu'elle se rapporte à Dieu. puisque celui qui est né d'une femme stérile a précédé Celui qui devait naître de la Vierge : alors même avant sa naissance, il a bondi dans le sein de sa mère, entendant la voix de celle qui portait le Seigneur dans son sein ; Le silence de Zacharie fut résolu par l'inspiration prophétique, car le Précurseur de la Parole naissait bientôt. Toutes les paroles prophétiques de Zacharie contenaient une prédiction concernant le Sauveur qui allait naître. Mais nous nous sommes déjà éloignés de notre sujet ; Il nous faut maintenant être transportés en un mot à Bethléem, mentionnée dans l'Évangile. Car si nous sommes de vrais bergers et veillons avec vigilance sur notre troupeau ; alors la voix des Anges, prêchant cette grande joie, en toute honnêteté, s'applique aussi à nous. Tournons donc notre regard vers l’armée céleste, regardons la joie des Anges et écoutons leur chant divin. Quelle voix entendons-nous de ceux qui se réjouissent ? Gloire à Dieu au plus haut des cieux, crient-ils. Et pourquoi les Anges glorifient-ils de leur voix la Divinité contemplée au plus haut des cieux ? Parce que, répondent-ils, il y a la paix sur terre. C'est le phénomène qui a ravi les Anges : la paix sur terre ! Terre autrefois maudite, qui produisait des épines et des chardons, terre de guerre, lieu d'exil pour les condamnés, cette terre reçut la paix. Ô miracle ! La vérité est venue de la terre et la justice est venue du ciel (Ps. 84 : 12). C'est le fruit que la terre a donné aux hommes ! Et tout cela est fait par bonne volonté envers les gens. Dieu descend et rejoint la nature humaine afin d'élever l'humanité vers les hauteurs divines. Mais l’évangile des Anges nous invite dans l’antre pour plonger dans les mystères qui y apparaissent. Qu'y a-t-il ? - Le bébé, enveloppé dans des langes, repose dans une mangeoire ; Vierge de naissance, la Mère incorruptible garde l'Enfant. Nous, bergers, crions cette parole prophétique : comme nous l'avons entendu, ainsi nous l'avons vu dans la ville de l'Éternel des armées, dans la ville de notre Dieu (Ps. 47, 9). Mais tout ce qui est raconté à propos du Christ est-il vraiment arrivé par hasard et sans aucune raison ? Est-ce que ce qui est dit n’a vraiment aucun sens ? Qu'est-ce que cela signifie pour le Seigneur d'être dans la tanière et allongé dans la crèche ? Pourquoi est-il descendu dans la vie lors du recensement effectué pour collecter les impôts ? puisqu'il nous rachète des serments légaux, étant lui-même devenu malédiction pour nous, et qu'il prend sur lui nos ulcères, afin que nous soyons guéris par ses ulcères : il est évident que des impôts sont imposés pour nous libérer du lourd tribut que l'humanité a payé à la mort. En voyant l'antre dans lequel le Seigneur est né, pensez aux ténèbres et à l'obscurité dans lesquelles la race humaine était plongée au moment où le Seigneur est apparu à ceux qui étaient assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort. Être enveloppé dans des langes signifie qu’Il ​​prend sur Lui les chaînes de nos péchés. Dans la crèche où sont nourris les muets, la Parole naît pour que le bœuf connaisse celui qui l'a acquis, et l'âne la crèche de son maître (Is. 1, 3). Par bœuf, on entend celui qui est soumis à la loi ; et l'âne, en tant qu'animal portant des poids, signifie celui qui est chargé des péchés de l'idolâtrie. La nourriture caractéristique des muets pour leur vie est l'herbe, comme le dit le Prophète : végétalisez l'herbe avec le bétail ; et un animal rationnel mange du pain. Ainsi, le pain de vie descendu du ciel est offert dans une crèche, comme nourriture pour les muets, afin que les insensés, après avoir goûté une nourriture raisonnable, parviennent à la compréhension. Dans une crèche, abri pour un bœuf et un âne, leur Seigneur se coucha pour, après la destruction du médiastin de la clôture, créer par lui-même tous deux en une seule personne nouvelle, ôtant au premier le lourd joug de la loi et libérant le second du fardeau de l'idolâtrie. Voyez-vous, non seulement les prophètes et les anges nous prêchent la vraie joie, mais le ciel proclame aussi la gloire de l'Évangile avec ses apparitions miraculeuses. De Judas, le Christ nous est apparu, comme le dit l'Apôtre (Rom. 9 : 4.5) ; mais le Juif n'est pas éclairé par Celui qui est ressuscité. Les mages, étrangers aux alliances de la promesse, qui n'ont pas participé à la bénédiction des ancêtres, avertissent le peuple d'Israël avec connaissance, voyant une étoile dans le ciel et venant dans la tanière vers le roi. Les mages apportent des cadeaux et les Juifs construisent des forts ; les Mages adorent, les Juifs persécutent ; les premiers se réjouissent d'avoir trouvé Celui qu'ils cherchaient, mais les seconds, apprenant que Celui qui avait été prédit est né, sont troublés. Les mages, dit l'Évangile, voyant que l'étoile s'arrêtait à l'endroit où se trouvait l'Enfant, se réjouirent grandement d'une grande joie (Matthieu 2, 10) ; Hérode, ayant entendu ce verbe, fut embarrassé, et avec lui tout Jérusalem (Matthieu 2 : 3). Les mages lui apportent le Liban comme à Dieu, saluent sa dignité royale avec de l'or et avec de la myrrhe, comme par quelque don prophétique, préfigurent ses souffrances ; et ces derniers condamnent toute l'enfance à l'extermination, ce qui, à mon avis, révèle en eux non seulement une cruauté terrible, mais aussi une folie extrême. Qu’espèrent-ils en battant les enfants ? Dans quel but de vils meurtriers décident-ils de commettre de telles atrocités ? Parce que, dit-on, quelque signe nouveau parmi tous les phénomènes miraculeux du ciel annonça aux mages la naissance du roi. Et alors ? Croyez-vous ce signe annonciateur comme s'il était vrai, et ne considérez-vous pas les événements comme de simples rumeurs qui ne méritent pas d'être crues ? Mais si tel est le genre de roi qui dispose des cieux à sa guise, alors bien sûr, il dépasse déjà votre pouvoir ; et si sa vie et sa mort dépendent de vous, alors vous auriez vainement eu peur de lui. Pourquoi êtes-vous traître envers ceux qui sont subordonnés à votre pouvoir ? Pourquoi envoyez-vous cet ordre terrible, cette sentence maléfique, pour que les malheureux bébés soient tués ? De quoi sont-ils coupables ? Quel crime vous a valu la peine de mort ? Toute leur faute est qu'ils sont nés et sont venus au monde - et c'est pourquoi il a fallu remplir toute la ville de bourreaux, y attirer beaucoup de monde, rassembler des milliers de mères et de bébés, leurs pères et, probablement, tous ceux qui leur étaient liés par des liens de parenté, pour qu'eux aussi puissent être témoins de la souffrance ? Et qui peut décrire le désastre ? Quel narrateur est capable de décrire la souffrance ? Ce sanglot universel, ce cri pitoyable des enfants, des mères, des proches, des pères, poussant des gémissements perçants sous la menace des bourreaux ? Comment représenter un bourreau debout au-dessus d'un bébé avec une épée dégainée ? Son regard est sévère et respire le meurtre ; son discours est terrible ; D'une main, il entraîne le bébé vers lui, de l'autre il tend l'épée, tandis que la mère, de l'autre, entraîne son enfant vers elle et expose son propre cou à la pointe de l'épée, pour ne pas voir de ses propres yeux comment son pauvre enfant sera tué par les mains du bourreau ? Comment décrire la situation des parents ? – Leurs lamentations, leurs cris, leurs derniers adieux à leurs enfants ? Et tout ça en même temps ?! Qui imaginera ce terrible désastre sous toutes ses formes, avec tous ses détails - la douleur extrême des mères qui viennent d'accoucher, les tourments cruels de la nature - comment une malheureuse enfant, au moment même où elle s'agrippait au sein de sa mère, reçoit un coup fatal dans le ventre de sa mère ? Comment une mère pauvre peut-elle amener son sein aux lèvres de son bébé tout en recevant son sang dans ses entrailles ? Un autre bourreau, d'un seul coup de bras, d'un seul coup d'épée, transperça à la fois le bébé et sa mère, et le sang coulant de la blessure de la mère et de l'enfant se confondit en un seul ruisseau. puisque dans l'ordre anarchique d'Hérode, la condamnation à mort est prononcée non seulement pour les nouveau-nés, mais aussi pour tous les bébés qui ont atteint l'âge de deux ans, car il est écrit : à partir de deux ans et moins (Matthieu 2 : 16) : alors même de nouvelles horreurs sont présentées ici. Durant cette période, beaucoup sont probablement devenues mères de deux enfants. Quel était le spectacle lorsque deux bourreaux s'affrontaient près d'une mère : l'un traînait vers lui un enfant qui courait à côté de la mère, et l'autre arrachait l'enfant de ses entrailles ? Comment la malheureuse mère doit-elle donc souffrir ? Sa nature appartient également à l’une et à l’autre, toutes deux allument également le feu de l’amour dans le cœur de la mère ; elle ne sait lequel des deux inexorables bourreaux suivre ; toutes deux traînent ses poussins à l'abattoir - l'une d'un côté, l'autre de l'autre. Doit-elle courir vers le nouveau-né en poussant une voix encore indistincte et indivisible ; mais la voix d'un autre parvient à ses oreilles, qui, avec une langue bavarde et des larmes, appelle sa mère. Que doit-elle faire ? Qui dois-je contacter ? À qui dois-je répondre ? Avec qui partager ton cri ? Quelle mort devrions-nous pleurer lorsque la nature l'a piqué de flèches d'un égal amour pour tous deux ? Mais détournons nos oreilles des sanglots et tournons nos pensées vers des objets réconfortants et plus dignes d'un véritable triomphe. Que Rachel, selon le Prophète, pleure en criant les coups infligés à ses enfants (Jér. 31 : 15). Le jour de la fête, dit le sage Salomon, il ne faut pas se souvenir des catastrophes. Et quelle fête pourrait nous être plus bénéfique que celle actuelle, au cours de laquelle le Soleil de Vérité, ayant dissipé les ténèbres destructrices du diable, éclaire le monde à travers notre nature ; dans lequel les déchus sont restaurés, les hostiles sont réconciliés, les rejetés sont recherchés, les déchus reviennent à la vie, les captifs et les esclaves sont de nouveau élevés à la dignité royale, liés par les liens de la mort sont libérés de ses liens et retournent au pays des vivants ? Maintenant, selon la prophétie, les portes de cuivre de la mort sont brisées, les cordes de fer sont brisées (Ps. 106 : 16), qui auparavant maintenaient la race humaine sous la protection de la corruption. Maintenant, les portes de la justice sont ouvertes (Ps. 106 : 17.19) ; Désormais, la voix unanime de ceux qui célèbrent se fait entendre dans tout l’univers. Par l’homme il y a la mort, par l’homme-Dieu il y a le salut. Il est tombé dans le péché, il a relevé ceux qui étaient tombés. La femme a été sauvée par la femme : la première a ouvert l'entrée au péché, l'autre à la vérité, l'une s'est inclinée devant la séduction du serpent, l'autre nous a montré le Destructeur du serpent, et a donné naissance au Parent de lumière ; le premier a introduit le péché à travers l'arbre, le dernier à travers l'arbre (par arbre j'entends la croix) a apporté la vérité ; le fruit de cet arbre est une vie toujours fleurie et qui ne se fane pas pour ceux qui en participent. Et il ne faut pas penser qu’une telle joie convient uniquement à la célébration de la mystérieuse Pâques. Pensées : l'économie de notre salut se termine à Pâques ; mais y aurait-il une fin si elle n'était pas précédée d'un commencement ? Qu'est-ce qui vient en premier ? Il est évident que la naissance précède la mort et la résurrection. Par conséquent, les bienfaits apportés par Pâques dépendent des bienfaits apportés par Noël. En fait, quelqu’un comptera-t-il les bénédictions racontées dans les Évangiles ? Quelqu'un parlera-t-il de guérisons miraculeuses, d'une alimentation abondante avec des provisions insuffisantes, de la résurrection des morts de leurs tombes, de la culture soudaine du vin, de l'expulsion des démons, de la transformation de diverses maladies en santé, de la marche joyeuse des boiteux, de l'argile qui éclairait les yeux, de l'enseignement divin des vérités sublimes à travers des paraboles - tout cela est un don du présent. Tous les avantages ultérieurs ont commencé avec lui. Alors, réjouissons-nous et soyons heureux, sans craindre les reproches des gens, et ne nous décourageons pas, comme le dit le Prophète, des reproches de ceux qui méprisent l'image de l'économie, disant qu'il était indécent que le Seigneur prenne une nature corporelle et entre dans la vie humaine par la naissance. Apparemment, ils ne comprennent pas du tout le mystère à travers lequel la sagesse de Dieu a arrangé notre salut. Nous avons été volontairement vendus à nos péchés et, comme des esclaves achetés contre de l'argent, nous avons été asservis à l'ennemi de notre vie. Que devriez-vous désirer le plus du Seigneur ? N'est-ce pas être délivré de l'esclavage ? Mais est-ce à vous de chercher une image de cette délivrance ? Pourquoi prescrivez-vous des lois au Bienfaiteur quand vous ne connaissez pas ses trésors ? N'est-ce pas semblable à quelqu'un qui a rejeté un médecin et a commencé à lui reprocher de l'avoir guéri de cette manière et pas d'une autre ? Si, par curiosité, vous essayez de pénétrer dans les profondeurs de la construction d'habitations ; alors il vous suffit de savoir que Dieu n'est pas un seul bien, mais que tout ce que vous seul pouvez relier au concept de bien est tout en Dieu. Il est tout-puissant, juste, bon, sage, en un mot, tous les noms et concepts qui signifient les propriétés divines lui appartiennent. Regardez maintenant comment toutes les propriétés que nous avons mentionnées, c'est-à-dire la bonté, la sagesse, la toute-puissance, la justice, ont été combinées dans la bonne action qui nous a été montrée. En bon homme, il aimait le criminel ; en homme sage, il trouva le moyen de ramener les captifs ; en tant que juste, il ne les enlève pas de force à l'esclave qui s'est approprié le droit de les posséder ; mais en échange de ceux qui sont tenus en esclavage, il se donne, afin que, comme un garant qui contracte une dette, il puisse libérer ceux qui sont tenus du pouvoir de ceux qui sont détenus. En tant que Tout-Puissant, Il n’a pas été retenu par l’enfer et Sa chair n’a pas vu la corruption (Psaume 15 : 10). Car il est impossible que l’Auteur de la vie soit retenu par la corruption. Vous dites qu'il était honteux d'entrer dans la vie humaine et d'être soumis à des souffrances corporelles. Mais par là vous prouvez la grandeur de la bienfaisance de Dieu. puisqu'il n'y avait pas d'autre moyen d'extraire l'humanité de l'abîme des maux : alors le Roi de toute félicité a daigné échanger sa propre gloire contre l'humiliation de nos vies. La pureté est contenue dans notre impureté, mais l'impur ne touche pas le pur, comme le dit l'Évangile : La lumière brille dans les ténèbres, et ses ténèbres ne sont pas comprises (Jean 1 : 5) ; les ténèbres disparaissent des rayons du soleil, et le soleil n'est pas assombri par les ténèbres ; le mortel est englouti par la vie, selon la parole de l'Apôtre (2 Cor. 5:4), et la vie n'est pas épuisée par la mort ; le corruptible est préservé de l'incorruptible, et l'incorruptible n'est pas touché par la corruption. Ainsi, toute la création participe à la louange du Seigneur, chaque créature d'un commun accord loue son Maître, et toute langue, au ciel, sur terre et sous la terre, crie que le Seigneur Jésus-Christ, à la gloire de Dieu le Père, est béni pour les siècles des siècles. Amen.