Palabra de Herodes sobre la Natividad de nuestro Señor Jesucristo y sobre la masacre de los niños en Belén

El sermón “Un sermón sobre la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo y sobre la masacre de los inocentes en Belén por Herodes” fue pronunciado por San Gregorio de Nisa el 25 de diciembre de 386 y contiene información importante sobre las peculiaridades de la celebración de la Natividad de Cristo en el siglo IV. *El título de la obra en griego es Εἰς τὸ ϒενέθλιον τοῦ Σωτῆρος. *El título de la obra en latín es Oratio in diem natalem Christi. Toca la trompeta en la luna nueva, en el día bendito de tu fiesta, clama David (Sal. 80:4). Los mandamientos de la enseñanza inspirada constituyen una ley indispensable para quienes la escuchan; Por lo tanto, cuando se acerque el día bendito de nuestra festividad, también cumpliremos la ley y tocaremos la trompeta durante los meses santos. Y la trompeta legítima, como nos dice el Apóstol que entendamos, es la palabra. Porque, según él, el sonido de la trompeta debe ser específico, distinto en tonos, para que sea inteligible para quienes la escuchan (1 Cor. 14). Hermanos, hagamos un sonido claro y fácil de entender, que no sea inferior al sonido de una trompeta. La ley, prefigurando la verdad en las imágenes del dosel, estableció el sonido de una trompeta en la fiesta de la deposición del tabernáculo: y el motivo de la presente celebración es el sacramento de la verdadera deposición del tabernáculo. Ahora bien, Aquel que se vistió para nosotros en forma de hombre, levanta el tabernáculo del hombre. Ahora nuestros tabernáculos, destruidos por la muerte, están siendo erigidos nuevamente por Aquel que primero construyó nuestro iglesia. Cantemos también un cántico de salmo, regocijándonos en la fuerte voz de David: ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor (Sal. 117:26)! ¿Pero cómo viene? - No viene en carro, ni junto al mar, sino que pasa a la vida humana mediante la incorrupción virginal. He aquí nuestro Dios, he aquí el Señor, se nos ha aparecido para establecernos esta fiesta en los caminos frecuentados de los altares (Sal. 118:27). Entonces, hermanos, no podemos evitar ver un misterio aquí, porque toda la creación es un palacio del Señor de la creación. Cuando el pecado invadió el mundo, y los labios de los hombres infectados de injusticia fueron sellados, cuando la voz de la alegría enmudeció y la armonía del regocijo se trastornó, pues el género humano ya no podía triunfar junto con el mundo celestial: entonces aparecieron las trompetas de los Profetas y Apóstoles, que la ley llama cuernos, porque fueron hechas por el verdadero Unicornio. Estas trompetas, por el poder del Espíritu, proclamaban en voz alta las palabras de verdad para despertar los oídos de los hombres, apagados por el pecado, y formar un triunfo armonioso en el que la criatura terrena, a través del nuevo tabernáculo, pudiera participar junto con las fuerzas incorpóreas e inmortales que rodeaban el altar celestial. Porque los cuernos del altar mental son exaltados y excelsos poderes mentales, principios, autoridades, tronos, dominios, a los cuales, por la restauración del tabernáculo, la naturaleza humana, aumentada por la renovación de la carne, se une para participar de la celebración; y aumentar, según quienes conocen el significado de las palabras, significa lo mismo que adornar con algo, o invertir en algo. Así que, ven, sintonicemos nuestra alma con el gozo espiritual, haciendo de David el líder, líder y cabeza de nuestro regocijo. Exclamemos con él el dulce canto que recientemente cantamos, y repitámoslo nuevamente. Porque en este día que hizo el Señor nos gozaremos y alegraremos (Sal. 117:24). Ahora la oscuridad comienza a disminuir, y la luz, aumentando cada vez más, reduce los límites de la noche. No fue casualidad, hermanos, y no sin razón, que esto sucediera en el momento de la presente fiesta, cuando la vida divina se reviste de la vida humana. Aquí la naturaleza, a través de sus fenómenos, permite a los más exigentes ver un cierto misterio. Ella enseña a quienes saben escuchar su voz, y casi le explica en una palabra: por qué exactamente en la venida del Señor el día aumenta y la noche disminuye. Me parece que escucho a la naturaleza decir: "Mirando tal fenómeno, oh hombre, sabe que a través de lo visible se te revela lo oculto. Ves que la noche, habiendo alcanzado el límite extremo de su duración, no se extiende más y retrocede. Debes saber que la noche desastrosa del pecado, que ha aumentado hasta la última posibilidad, y ha sido llevada al grado más alto de maldad por las iniquidades de todo tipo, ahora deja de recibir un aumento, y su oscuridad de ahora en adelante comienza a disminuir y desaparecer ". Ves que el rayo de luz se vuelve más brillante y el sol sale más alto de lo habitual; Sepan que ha aparecido la Luz verdadera, iluminando todo el universo con los rayos del Evangelio”. Y que la Divina aparición del Señor al género humano no siguió al principio, sino en los últimos tiempos; Por esto, con toda justicia, se puede imaginar la razón por la cual Aquel que quiso aceptar la vida humana para destruir la maldad esperó (lo cual era necesario) hasta que creciera todo el pecado sembrado por el enemigo, y después, como dice el Evangelio, llevó el hacha hasta la raíz (Mateo 3:10). Y cómo los médicos más hábiles, en un momento en que la fiebre inflama el cuerpo desde dentro, y poco a poco se intensifica por causas dolorosas, ceden a la enfermedad, no permitiendo que el paciente se fortalezca con ningún alimento hasta que la enfermedad llega a su grado extremo; y comienzan a utilizar su arte sólo cuando la enfermedad, habiéndose revelado plenamente, ya no se propagará: así el Médico de nuestras almas enfermas retrasó hasta que la enfermedad pecaminosa con la que estaba infectada la naturaleza humana se revelara en toda su plenitud, de modo que nada quedó oculto y quedó sin curar; y esto podría haber sucedido si Él hubiera sanado sólo lo que se revelaba de vez en cuando. Por tanto, el Señor no aparece con curación ni siquiera en el tiempo de Noé, cuando toda carne estaba corrompida por la injusticia, pues aún no había crecido la iniquidad de Sodoma; no aparece durante la destrucción de Sodoma, porque muchos otros males aún estaban ocultos en la naturaleza humana. No había ningún faraón que fuera enemigo de Dios, y la ira indomable de los egipcios aún no se había revelado. Incluso entonces, cuando se reveló la maldad de los egipcios, no era tiempo para que el Transformador del mundo entrara en esta vida, porque la desobediencia de los israelitas tenía que ser revelada, el reino de Asiria tenía que aparecer, el orgullo oculto de Nabucodonosor tenía que ser revelado en el mundo. Era necesario que de la raíz maligna plantada por el diablo, como una planta inútil y espinosa, creciera el asesinato de los justos. Era necesario revelar la furia contra los santos de Dios por parte de los judíos, que mataron a los profetas, apedrearon a los enviados a ellos y finalmente cometieron una atrocidad contra Zacarías entre la iglesia y el altar. Al número de crecimientos inadecuados también hay que añadir los golpes que Herodes propinó a los niños. Entonces, cuando de la raíz pecaminosa se reveló todo el poder de la maldad, ésta aumentó y se reveló en muchas formas diferentes en las voluntades de las personas, extendiendo sus ramas a lo largo de todos los siglos, famosos por sus atrocidades; entonces, como dice el apóstol Pablo a los atenienses, Dios, menospreciando los años de ignorancia (Hechos 17:30), apareció en los últimos días, cuando nadie entendía y buscaba a Dios, cuando todos se habían desviado del camino, todos se habían corrompido, cuando todo estaba concluido bajo el pecado, cuando la medida de las iniquidades se había cumplido. Tan pronto como las tinieblas de la maldad alcanzaron su grado final; Entonces apareció la gracia, brilló un rayo de luz verdadera, salió el sol de justicia para los que estaban sentados en tinieblas y sombra de muerte; luego Aquel que tomó carne humana aplastó a la serpiente de muchas cabezas, la pisoteó con su pie y la trituró hasta el suelo. Y nadie, viendo lo que sucede hoy en el mundo, debe considerar injusto el motivo por el cual, como dijimos, el Señor ha sido condescendiente con las personas en los últimos tiempos. Porque algunos, tal vez, dirán contra nosotros que Aquel que esperó tanto tiempo el descubrimiento del mal para destruirlo hasta los cimientos, después de su descubrimiento, con toda probabilidad, destruyó el pecado por completo, de modo que ni la más mínima parte de él quedó en el mundo; Mientras tanto, incluso ahora se cometen asesinatos, robos, adulterios y todos los demás crímenes. Pero la duda que surge ante este tipo de experiencias se puede resolver con el ejemplo más común. Se sabe que al matar una serpiente, un golpe dado en la cabeza no aplasta al mismo tiempo la parte trasera del reptil; y cuando el primero está completamente privado de vida, el segundo sigue animado por su propia vida y durante mucho tiempo muestra signos de fuerza vital: así el Matador de aquel dragón, que, creciendo con cada generación de hombres, se convirtió en una bestia enorme, aplastándole la cabeza, es decir, la fuerza mortal para el bien, que contenía otras numerosas cabezas, dejó su cuerpo intacto; e hizo esto para que el movimiento que quedaba en la bestia muerta incitara a la gente a luchar contra ella. ¿Qué clase de cabeza mortificada es ésta? - La que, con astutos consejos, trajo la muerte al mundo y, habiendo herido a una persona, le vertió veneno mortal. Así, Aquel que destruyó el poder de la muerte aplastó, según el Profeta, el poder contenido en la cabeza de la serpiente (Sal. 73:14); y el cuerpo de este monstruo, extendido por toda la raza humana, todavía lo lastima con escamas pecaminosas, y seguirá doliendo hasta que las personas sean liberadas de las atracciones pecaminosas; sin embargo, ya no tiene el mismo poder, porque la cabeza de la serpiente ha sido aplastada. Cuando llegue el fin de los tiempos, y con el inicio del esperado fin de esta vida, todo movimiento se detenga, entonces la última y última parte del enemigo, es decir, la muerte, será destruida; y así seguirá la destrucción final del pecado; ya que por la resurrección todos serán llamados a la vida: los justos se trasladarán inmediatamente a las aldeas más altas, y los que permanezcan en pecados serán arrojados al fuego de la Gehena. Pasemos ahora a la verdadera alegría, que los ángeles predican a los pastores, los cielos predican a los Magos, y que el Espíritu de profecía anuncia muchas veces y de muchas maneras diferentes, para que también los Magos se conviertan en heraldos de la gracia. Porque el que hace salir el sol sobre justos e injustos, hace llover sobre malos y buenos; Envió un rayo de ciencia y el rocío del Espíritu en boca de los extranjeros, para que, por el testimonio de los extraños, la verdad nos confirmara aún más la verdad. El adivino Balaam, inspirado desde lo alto, predice a los extranjeros que una estrella surgirá de Jacob (Números 24:17). Y así ves que los Magos, descendiendo de él, según la predicción de su antepasado, observan atentamente el ascenso de una nueva estrella, que es la única, sin obedecer la ley de otras estrellas, tiene su propio movimiento y su posición, y alternativamente utiliza ambos. En cuanto a todas las demás estrellas, algunas de ellas, una vez establecidas en una esfera fija, permanecen siempre inmóviles; mientras otros están en constante movimiento; pero esta estrella se mueve, precediendo a los Magos, y se detiene, mostrándoles el lugar. ¿Oyes lo que clama Isaías: Porque un Niño nos nació, y Hijo nos fue dado (Isaías 9:6)? Descubran del propio Profeta cómo nació el Niño, cómo fue dado el Hijo. ¿Es por ley natural? No, responde el Profeta. El Maestro de la Creación no obedece las leyes de la naturaleza. ¿Cómo nació el Niño? He aquí, clama el Profeta, la Virgen concebirá en su vientre, y dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre Emanuel: se puede decir: Dios está con nosotros (Is. 7:14, Mt. 1:23). ¡Un milagro incomprensible! La Virgen se convierte en Madre y sigue siendo Virgen. ¿Ves qué extraordinaria noticia en la naturaleza? De otras esposas se suele decir así: la virgen aún no es madre y la madre ya no es virgen. Y aquí ambos nombres se combinan en uno. Un mismo rostro, Madre y Virgen; ni la virginidad impidió el nacimiento, ni el nacimiento violó la virginidad. Quien descendió a la vida humana para salvar de la corrupción a todo el género humano; Él mismo tuvo que nacer de una mujer incorruptible que no había conocido a su marido. Me parece que el gran Moisés conoció este secreto durante su Epifanía en el fuego, cuando el fuego quemó la zarza y ​​la zarza no se quemó. Pasaré, veré esta gran visión, dice (Éxodo 3:3), indicando con estas palabras, según creo, no su paso de un lugar a otro, sino el paso del tiempo; porque lo que entonces se representó en la llama y en la zarza, más tarde se reveló claramente en el misterio del nacimiento de la Virgen. Cómo arde la zarza y ​​no se apaga; así también aquí la Virgen da a luz la Luz y permanece incorruptible. No sería inapropiado presentar aquí a Zacarías como testimonio de la incorruptibilidad de la Madre. Este Zacarías era Sacerdote; Además del sacerdocio, también tenía el don de profecía. Su profecía, narrada en el Evangelio, es pronunciada por él en un momento en que la gracia de Dios, preparando a los hombres para que no consideraran increíble el nacimiento de la Virgen, dispuso primero a los incrédulos a creer en milagros menos sorprendentes. Una mujer anciana y estéril da a luz a un hijo. Este era, por así decirlo, el umbral de un milagro que estaba a punto de sucederle a la Virgen. Porque así como Isabel, que permaneció estéril hasta la vejez, no se convierte en materia por la fuerza de la naturaleza, sino que el nacimiento de un hijo de ella parece ser una cuestión de voluntad de Dios, así el nacimiento milagroso de la Virgen se vuelve probable en cuanto se relaciona con Dios. ya que el que nació de una mujer estéril precedió al que había de nacer de la Virgen: luego, aún antes de nacer, saltó en el vientre de su madre, oyendo la voz de la que llevaba al Señor en su vientre; El silencio de Zacarías fue resuelto por inspiración profética, ya que pronto nació el Precursor de la Palabra. Todas las palabras proféticas de Zacarías contenían una predicción sobre el Salvador que nacería. Pero ya nos hemos desviado mucho de nuestro tema; Ahora debemos ser transportados en una palabra a Belén, mencionada en el Evangelio. Porque si somos verdaderos pastores, y velamos atentamente por nuestro rebaño; entonces la voz de los Ángeles, que predican esta gran alegría, con toda justicia, también se aplica a nosotros. Entonces, volvamos nuestra mirada al ejército celestial, miremos el regocijo de los Ángeles, escuchemos su canto Divino. ¿Qué voz escuchamos de los que se regocijan? Gloria a Dios en las alturas, claman. ¿Y por qué los Ángeles glorifican con su voz la Divinidad contemplada en las alturas? Porque, responden, hay paz en la tierra. Éste es el fenómeno que deleitó a los Ángeles: ¡paz en la tierra! La tierra que antes estaba maldita, que producía espinos y cardos, tierra de guerra, lugar de exilio para los condenados, esta tierra recibió paz. ¡Oh milagro! La verdad surgió de la tierra y la justicia descendió del cielo (Sal. 84:12). ¡Este es el fruto que la tierra ha dado a los hombres! Y todo esto se hace por buena voluntad hacia la gente. Dios desciende y se une a la naturaleza humana para elevar a la humanidad a las alturas Divinas. Pero el evangelio de los Ángeles nos invita al foso para profundizar en los misterios que en él aparecen. ¿Qué hay ahí? - El bebé, envuelto en pañales, descansa en un pesebre; Virgen de nacimiento, la Madre incorruptible custodia al Niño. Exclamemos, pastores, esta palabra profética: como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios (Sal. 47:9). Pero, ¿realmente todo esto que se cuenta sobre Cristo sucedió por casualidad y sin motivo alguno? ¿Realmente no tiene sentido lo que se cuenta? ¿Qué significa que el Señor esté en el foso y reclinado en el pesebre? ¿Por qué descendió a la vida durante el censo realizado para recaudar impuestos? ya que Él nos redime de los juramentos legales, habiéndose hecho Él mismo maldición por nosotros, y toma sobre Sí nuestras úlceras, para que seamos curados por Sus úlceras: es evidente que se imponen impuestos para liberarnos del pesado tributo que la humanidad pagó a la muerte. Al ver el foso en el que nace el Señor, recuerde las tinieblas y la oscuridad en las que se sumergió la raza humana en el momento en que el Señor se apareció a los que estaban sentados en tinieblas y sombra de muerte. Estar envuelto en pañales significa que Él toma sobre sí las cadenas de nuestros pecados. En el pesebre donde se alimenta a los mudos nace la Palabra, para que el buey conozca a quien la ha adquirido, y el asno el pesebre de su amo (Is. 1:3). Por buey se entiende aquel sujeto a la ley; y el asno, como animal que carga pesas, significa alguien cargado con los pecados de la idolatría. El alimento característico de los mudos para su vida es la hierba, como dice el Profeta: vegetad la hierba con el ganado; y un animal racional come pan. Así, el pan de vida, que descendió del cielo, es ofrecido en un pesebre, como alimento para los mudos, para que los necios, habiendo probado el alimento razonable, lleguen a entender. En un pesebre, refugio para un buey y un asno, su Señor se acostó para, después de la destrucción del mediastino de la cerca, crear a ambos por sí mismo en una nueva persona, quitando al primero el pesado yugo de la ley y liberando al segundo del peso de la idolatría. Verás, no sólo los profetas y los ángeles nos predican el verdadero gozo, sino que el cielo también proclama la gloria del Evangelio con sus apariciones milagrosas. De Judas Cristo resplandeció para nosotros, como dice el Apóstol (Rom.9,4.5); pero el judío no es iluminado por Aquel que ha resucitado. Los Magos, ajenos a los pactos de la promesa, que no participaron en la bendición de los Antepasados, advierten al pueblo de Israel con conocimiento, viendo una estrella en el cielo y acercándose al foso del Rey. Los magos traen regalos y los judíos construyen fuertes; los magos adoran, los judíos persiguen; los primeros se alegran de haber encontrado a Aquel que buscaban, pero los segundos, al oír que ha nacido el Anunciado, se turban. Los Reyes Magos, dice el Evangelio, al ver que la estrella se detenía en el lugar donde estaba el Niño, se regocijaron mucho con gran alegría (Mateo 2:10); Herodes, al oír esta palabra, se avergonzó, y con él toda Jerusalén (Mateo 2:3). Los magos le acercan el Líbano como a Dios, saludan su dignidad real con oro y con mirra, como si fuera algún don profético, presagian su sufrimiento; y estos últimos condenan toda la edad de la infancia al exterminio, lo que, en mi opinión, revela en ellos no sólo una crueldad terrible, sino también una locura extrema. ¿Qué esperan de golpear a los niños? ¿Con qué propósito los viles asesinos deciden cometer tales atrocidades? Porque, dicen, algún nuevo signo entre todos los fenómenos milagrosos del cielo anunció a los Magos el nacimiento del Rey. ¿Así que lo que? ¿Crees en este presagio como si fuera cierto y no consideras que los acontecimientos son meros rumores que no merecen ser creídos? Pero si este es el tipo de Rey que dispone de los cielos a su voluntad, entonces, por supuesto, ya excede tu poder; y si tanto su vida como su muerte dependen de ti, entonces en vano serías tenerle miedo. ¿Por qué eres traicionero contra aquellos que están subordinados a tu poder? ¿Por qué envían esta orden terrible, esta sentencia malvada, para que maten a los bebés desafortunados? ¿De qué son culpables? ¿Qué delito le acarreó la pena de muerte? Toda su culpa es que nacieron y vinieron al mundo, y por eso fue necesario llenar toda la ciudad de verdugos, atraer allí a mucha gente, reunir a miles de madres y bebés, a sus padres y, probablemente, a todos los que estaban relacionados con ellos por lazos de parentesco, para que ellos también pudieran presenciar el sufrimiento. ¿Y quién puede describir el desastre? ¿Qué narrador es capaz de representar el sufrimiento? ¿Este sollozo universal, este grito lastimero de los niños, de las madres, de los parientes, de los padres, que lanzan gemidos desgarradores cuando son amenazados por los verdugos? ¿Cómo representar a un verdugo de pie junto a un bebé con una espada desenvainada? Su mirada es severa y respira asesinato; su discurso es terrible; Con una mano arrastra al niño hacia él, con la otra extiende la espada, mientras la madre, con la otra mano, arrastra a su hijo hacia sí, y expone su propio cuello a la punta de la espada, para no ver con sus propios ojos cómo su pobre hijo será asesinado por las manos del verdugo. ¿Cómo describir la situación de los padres? –¿Sus lamentos, sus llantos, su último adiós a sus hijos? ¡¿Y todo esto al mismo tiempo?! ¿Quién imaginará esta terrible catástrofe en todas sus formas, con todos los detalles: el dolor extremo de las madres que han dado a luz recientemente, el cruel tormento de la naturaleza, cómo una niña desafortunada, en el mismo momento en que se aferraba al pecho de su madre, recibe un golpe fatal en el útero? ¿Cómo puede una madre pobre acercar su pecho a los labios del bebé y al mismo tiempo recibir su sangre en sus entrañas? Otro verdugo, con un movimiento de brazo, con un golpe de espada, atravesó tanto al bebé como a su madre, y la sangre que brotaba de la herida de la madre y el niño se fusionó en un solo chorro. ya que en el mandato ilegal de Herodes la sentencia de muerte se pronuncia no solo para los recién nacidos, sino también para todos los bebés que hayan cumplido dos años, porque está escrito: de dos años para abajo (Mateo 2:16): entonces aquí se presentan incluso nuevos horrores. Durante este período de tiempo, probablemente muchas se convirtieron en madres de dos hijos. ¿Cuál era el espectáculo cuando dos verdugos se enfrentaban cerca de una madre: uno arrastraba hacia sí a un niño que corría junto a la madre y el otro le arrancaba el niño de las entrañas? ¿Cómo debe entonces sufrir la infeliz madre? Su naturaleza pertenece por igual a ambos, ambos encienden por igual el fuego del amor en el corazón de la madre; no sabe a cuál de los dos verdugos inexorables seguir; ambos arrastran a sus polluelos al matadero, uno de un lado y el otro del otro. ¿Debería correr hacia el recién nacido, pronunciando una voz aún confusa e indivisible? pero llega a sus oídos la voz de otro que, con lengua balbuceante y lágrimas, llama a su madre. ¿Qué debería hacer ella? ¿A quién debo contactar? ¿A quién debo responder? ¿Con quién compartir tu llanto? ¿La muerte de quién deberíamos lamentar cuando la naturaleza la picó con flechas de igual amor por ambos? Pero apartemos nuestros oídos de los sollozos y volvamos nuestros pensamientos a objetos reconfortantes y más acordes con el verdadero triunfo. Que Raquel, según el Profeta, llore con llanto la paliza de sus hijos (Jer. 31:15). El día de la festividad, dice el sabio Salomón, no se deben recordar los desastres. ¿Y qué fiesta podría ser más beneficiosa para nosotros que la actual, en la que el Sol de la Verdad, habiendo disipado las tinieblas destructivas del diablo, ilumina el mundo a través de nuestra naturaleza? ¿En el que el caído es restaurado, el hostil es reconciliado, el rechazado es buscado, el caído de la vida vuelve a la vida, el cautivo y esclavizado es nuevamente elevado a la dignidad real, atado por las ataduras de la muerte es liberado de sus ataduras y regresa a la tierra de los vivos? Ahora, según la profecía, se están rompiendo las puertas de cobre de la muerte, se están rompiendo las cuerdas de hierro (Sal. 106:16), que anteriormente mantenían a la raza humana bajo la protección de la corrupción. Ahora están abiertas las puertas de la justicia (Sal. 106:17.19); Ahora la voz unánime de los que celebran se escucha en todo el universo. Por el hombre hay muerte, por el Dios-hombre hay salvación. Cayó en pecado, levantó a los caídos. La esposa fue salvada por la esposa: la primera abrió la entrada al pecado, la otra a la verdad, una se inclinó ante la seducción de la serpiente, la otra nos mostró al Destructor de la serpiente, y dio a luz al Padre de la luz; el primero trajo el pecado a través del árbol, el último a través del árbol (por árbol me refiero a la cruz) trajo la verdad; el fruto de este árbol es vida siempre floreciente y que no se marchita para quienes participan de él. Y no se debe pensar que tal alegría sólo es apropiada para la celebración de la misteriosa Pascua. Pensamientos: la economía de nuestra salvación termina con la Pascua; pero ¿habría un final si no fuera precedido por un comienzo? ¿Qué viene primero? Es obvio que el nacimiento precede a la muerte y la resurrección. Por tanto, los beneficios que da la Semana Santa dependen de los beneficios que da la Navidad. De hecho, ¿alguien contará las bendiciones narradas en los Evangelios; ¿Alguien hablará de curaciones milagrosas, de alimentación abundante de provisiones insuficientes, de la resurrección de los muertos de sus tumbas, del cultivo repentino del vino, de la expulsión de demonios, de la transformación de diversas enfermedades en salud, del alegre caminar de los cojos, del barro que iluminaba los ojos, de la enseñanza divina de verdades sublimes a través de parábolas? Todo esto es un regalo de hoy. Todos los beneficios posteriores comenzaron con él. Por lo tanto, regocijémonos y alegrémonos en ello, sin temer el reproche de la gente y sin desanimarnos, como dice el Profeta, por el reproche de aquellos que desprecian la imagen de la economía, diciendo que era indecente que el Señor tomara una naturaleza corporal y entrara en la vida humana a través del nacimiento. Ellos, aparentemente, no comprenden en absoluto el misterio a través del cual la sabiduría de Dios dispuso nuestra salvación. Fuimos vendidos voluntariamente a nuestros pecados y, como esclavos comprados por plata, fuimos esclavizados al enemigo de nuestra vida. ¿Qué es lo que más deberías desear del Señor? ¿No será liberado de la esclavitud? ¿Pero es asunto suyo buscar una imagen de esta liberación? ¿Por qué prescribís leyes al Benefactor cuando no conocéis sus tesoros? ¿No es parecido a alguien que rechazó a un médico y empezó a culparlo por curarlo de esta manera y no de otra? Si por curiosidad intentas adentrarte en las profundidades de la construcción de viviendas; entonces os basta con saber que Dios no es un solo bien, sino que todo lo que sólo vosotros podéis conectar con el concepto de bien está todo en Dios. Él es omnipotente, justo, bueno, sabio, en una palabra, todos los nombres y conceptos que significan propiedades Divinas le pertenecen. Ahora mira cómo todas las propiedades que mencionamos, es decir, bondad, sabiduría, omnipotencia, justicia, se combinaron en la buena acción que se nos mostró. Como bueno, amaba al criminal; como un hombre sabio, encontró la manera de devolver a los cautivos; como justo, no se los quita por la fuerza al esclavizador que le ha quitado el derecho a poseerlos; pero a cambio de los mantenidos en esclavitud, Él se entrega a sí mismo, para, como un fiador que contrae una deuda, liberar a los mantenidos del poder de los retenidos. Como todopoderoso, no fue restringido por el infierno y su carne no vio corrupción (Sal. 15:10). Porque es imposible que el Autor de la vida sea refrenado por la corrupción. Dices que era vergonzoso entrar en la vida humana y ser sometido a sufrimientos corporales. Pero con esto demuestras la grandeza de la beneficencia de Dios. ya que no había otro modo de sacar a la humanidad del abismo de los males: entonces el Rey de toda bienaventuranza se dignó cambiar su propia gloria por la humillación de nuestras vidas. La pureza está contenida en nuestra inmundicia, pero lo inmundo no toca a lo puro, como dice el Evangelio: La luz brilla en las tinieblas, y sus tinieblas no se comprenden (Juan 1,5); las tinieblas desaparecen de los rayos del sol, y el sol no se oscurece con las tinieblas; lo mortal es devorado por la vida, según la palabra del Apóstol (2 Cor. 5,4), y la vida no se agota con la muerte; lo corruptible se preserva de lo incorruptible, y lo incorruptible no es tocado por la corrupción. Así, toda la creación participa de la alabanza del Señor, cada criatura unánime envía alabanzas a su Maestro, y toda lengua, en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, clama que el Señor Jesucristo, para gloria de Dios Padre, es bendito por los siglos de los siglos. Amén.