Слово в пяток недели 1-й Великого поста, пред освящением колива в память святого великомученика Феодора Тирона

Хто б сказав, навіщо нині поставляється серед церкви святе коливо і оспівуються над ним хвалебні пісні на честь святого великомученика Феодора Тирона? Щорічна пам'ять його не зараз: вона або передує йому, як і нині вже пройшла, або піде за ним. З поваги до безмовності справжніх днів посту, з них, за Статутом Церкви, переносяться на інші дні самі свята на честь святих, щоб голосом радості не забути зітханням і сльозами покаяння. А для пам'яті святого Феодора немає цього закону: для нього відбувається саме неприємне для того. Мабуть, пам'ять цього великомученика так пов'язана з наступними днями, що ніяк не могла відокремитися від них. Що це за зв'язок і в чому він? Не багато, мабуть, може дати відповідь це, хоча кожен, неодноразово протягом свого життя бував у церкві і бачив, що у ній нині відбувається. А якби тепер же запитати, чому те чи інше робиться в театрі чи на балах, то з тих же незнаючих людей виявились би, думаю, багато хто дуже знає і може відповідати на всі запитання. Так мало дбаємо ми мати ясне уявлення про те, що коли відбувається в Церкві Божій! І чи в цьому одному випадку ми такі мистецькі? Можна бути впевненим, що багато хто не знає також, чому наступного тижневого дня буде виголошуватися в церкві анафема, чому серед Великого посту звершується поклоніння Хресту Господньому, для чого в перші дні Страсної Седмиці читаються всі чотири Євангелісти, навіщо у Велику Суботу після літургії відбувається освячення хліба? І що говорити про особливості у Статуті Церкви? Ми не намагаємося знати навіть того, що в обрядах її стосується безпосередньо нас самих. У сороковий день, наприклад, після народження нашого, нас приносили до храму для посвячення Господу; ми не відчували тоді, що говорилося і відбувалося дуже важливе і повчальне протягом усього життя. Чи багато хто, прийшовши у вік, поцікавилися дізнатися про це і прочитати чин принесення до храму немовлят? Та сама недбалість і щодо нашого майбутнього. У молитовнику церковному міститься «Наслідування від душі від тіла», те дослідження, яке, якщо не позбудемося благодаті, буде читане й над нами, в годину закінчення нашого. Дуже легко може статися, що ми не зможемо тоді чути добре і пам'ятати молитов, які вимовляють у смертної ложі нашої. Як би заздалегідь, хоча з цікавості, не прочитати цих молитов і не впізнати їх зміст? Але спитайте будь-кого з тих, що стоять навколо вас, і він скаже вам, що не знає їх і, можливо навіть, тільки вперше чує про них. Такі ми до душі своєї! На все у нас є час, усім ми любимо займатися, навіть тим, що зовсім нас не стосується і про що ми не в змозі судити; а на те, що корисно, що ганебно християнину не знати, для того немає в нас ні часу, ні цікавості. Шукайте з цього причин, чому благі установи та Статути Церкви не роблять над нами жодної дії! Запитуйте після цього, чому ми присутні під час здійснення найсвященніших і зворушливих церковних обрядів з розсіянням, без почуття, що поникли тілом і душею! Як наставлятись тим, чого не знаєш ні мети, ні причини, ні духу, ні сили! Але повернемось до того, з чого почали. Отже, нині, можна сказати, всупереч самому закону Церкви про справжні дні посту, твориться нею святкова пам'ять святого великомученика Феодора Тирона. Причина цього важлива і для нас дуже повчальна. Не нудьгуйте, якщо тому самому, ми для пояснення її увійдемо перед вами в деякі подробиці. Святитель негайно виконав наказане згори; і християни константинопольські збереглися від осквернення, а злочестивий Іуліан, бачачи, що задум його зруйнований, наказав надати колишню свободу торжищам. Бачите тепер, що означає теперішнє священнодійство над колівом! Їм зберігається в Церкві на всі віки пам'ять про благодіяння і приноситься подяка святому Феодору, який, будучи сповідником імені Христового за життя свого, і по смерті не перестає бути помічником для тих, котрі, за сповідання цього імені, наражаються на якісь небезпеки. Подякуємо Господу Ісусу, який ніколи не залишає без допомоги вірних рабів Своїх і осоромлює безумних супротивників Євангелія і Святої Церкви. Прославимо пам'ять святого великомученика, який відвернув чудесним явищем своїм спокусу та смуток від Церкви Константинопольської. А тим часом візьмемо звідси урок для себе, пристойний справжнім дням. Поститися – означає дбати про спасіння душі своєї, шукати свободи свого духа, прагнути сліду Ангелів; а не постити – значить уподібнюватися безсловесним, котрі не знають посту, бути холодним до молитви та до очищення своєї душі від плотських пожадливостей. Поститися - означає каятися в гріхах, зневажати мирські втіхи, готуватися до вічності; а не постити – значить погрязати в земному, вдаватися до тлінного, йти шляхом широким, що веде до згуби. Малолітній, старий, немічний мандрівник, воїн можуть ще мати причини вибачення, коли не постять, бо тут більш-менш потреба і необхідність; а ми, як каже апостол, «покликані на свободу», аби ця свобода не була у провину, або потурання плоті (Гал. 5:13). А хто може утримуватися від заборонених постом їстів, і не утримується, той грішить і проти Церкви і проти себе, і ще більше проти себе, ніж Церкви; бо пост, заснований нею, потрібний не для неї, а для нас: оскільки він є одним із найсильніших засобів для приборкання нашої чуттєвості, від переважання якої над нами гине в нас усе чисте і святе.