Слово в пяток недели 1-й Великого поста, пред освящением колива в память святого великомученика Феодора Тирона

Имамо времена за све, волимо да радимо све, чак и ствари које нас се уопште не тичу и о којима не можемо да судимо; али немамо ни времена ни радозналости за оно што је корисно за душу, шта је срамно да хришћанин не зна. После овога тражите разлоге зашто добре институције и Статут Цркве не делују на нас! Питајте после овога зашто смо присутни при обављању најсветијих и најдирљивијих црквених обреда расејано, без осећања, клонули душом и телом! Како се можеш изграђивати нечим што не знаш ни сврху, ни разлог, ни дух, ни моћ! Али вратимо се одакле смо почели. Дакле, сада се, могло би се рећи, супротно самом закону Цркве о правим данима поста, прославља славски спомен Светог великомученика Теодора Тирона. Разлог за то је за нас важан и веома поучан. Немојте се досађивати ако, дакле, уђемо у неке детаље да бисте то објаснили. После смрти светог и равноапостолног Константина Великог, који је, као што је познато, зауставио сваки прогон хришћана и донео са собом веру у Исуса Распетог на престо ћесара, Римско царство је у неколико кратких низова прешло на једног од његових рођака Јулијана. Као што је блажени Константин био изабрани сасуд благодати, тако се и несрећни Јулијан показао као јасан сасуд уништења и одбацивања. Једно од првих дела његове мрачне владавине било је то што је одбацио Христа и Јеванђеље и окренуо се збаченим идолима незнабожаца. Он није отворено прогонио хришћане, не из сажаљења према њима, већ из уверења у свој неуспех; уместо тога, одмах је почео зао, лукав, тајни прогон. Отпадник је тада одбацио хришћане од почасти и врлина које су наводно биле супротне њиховом смирењу; затим им је одузео богатство и имовину, тобоже неспојиво са сиромаштвом Јеванђеља; или је забранио изучавање науке, под изговором да се у њиховом Јеванђељу налази све што је потребно за хришћане, или је јеретике прозвао из затвора да би својим махинацијама збунио Цркву Христову. Између ових злих средстава, Јулијан је смислио и следеће. Ближила се хришћанска Педесетница. Знајући у каквој чистоти и уздржању га проводе хришћани, Отступник позива градског намесника Цариграда и наређује му да у наредних неколико дана тајно склони сву обичну храну са пијаце, и принесе само оно што је већ принесено на жртву идолима, па је зато хришћани сматрали оскврњеним. Нико није знао план, па би многе хиљаде душа у најсветије дане биле оскврњене једући оно што је растворено (како је заповедио Јулијан) крвљу жртвованом идолима. Ово би за њих било жаљење до краја живота, али за Јулијана, тачније сатану, који га је покренуо, то би била велика радост и тријумф. Исти отпадник, испунивши свој план, не би пропустио да открије ушима целог света да су следбеници Исуса из Назарета (како је он називао Господа) током самог поста јели храну жртвовану идолима. Али Онај који, као зеница ока свога, чува просте и скромне душе и увек саплиће мудре у њиховој превари, није дозволио да се непријатељска завера догоди сада. Усред ноћи, али не у сну, тадашњем епископу цариградском изненада се јавља извесни светлећи ратник и каже му да одмах сакупи своју духовну паству и обавести га о претећој опасности, уз заповест да наредних дана ништа не купује на пијаци. „Чиме се толики људи хране ових дана“, упитао је светитељ, „јер многи немају ништа у својим домовима?“ - „Колив или кувано жито“, одговори онај који се појави, „које ти, пошто од неких нађеш, мораш свима да поделиш. „Ко си ти“, упитао је патријарх, „који све знаш и на тај начин бринеш о својој браћи?“ „Теодор, мученик Христов“, одговори онај који се појави. Односно, тај свети подвижник Христов који је, као ратник много година раније, у време владавине злог Максимијана, претрпео многе страшне муке за име Христово и тиме стекао себи име великомученика у Цркви Христовој. Која лекција? Чињеница да је поштовање Светог поста веома важна ствар. Јер када би се пост могао занемарити као равнодушна или неважна ствар, онда се он тако не би практиковао на небу, и свети великомученик не би напустио светла пребивалишта Оца Небеског само да би указао својој земаљској браћи на начин да се избегне пост. Овакве појаве светаца у нашем свету се не дешавају осим из најважнијих разлога. Како се после овога неки усуђују да мисле и кажу да је свеједно да ли ће постити или не? Не, пост значи бити смеран и послушан син Свете Цркве; а не постити значи бити заражен слободоумљем, самовољом и духом презира. Постити значи бити у стању да обуздаш своју сензуалност, да контролишеш своје жеље; а не постити значи бити роб тела, бити у заточеништву у својој утроби, бити одуван ветром сујеверја.