Слово в пяток недели 1-й Великого поста, пред освящением колива в память святого великомученика Феодора Тирона

Kto by povedal, prečo je teraz sväté kolivo umiestnené medzi kostolom a spievajú sa nad ním piesne chvály na počesť svätého veľkého mučeníka Theodora Tirona? Jeho výročná spomienka nie je v tento deň: buď ho predchádza, ako už uplynula, alebo bude nasledovať. Navyše z úcty k tichu týchto pôstnych dní sa z nich podľa Charty Cirkvi samotné sviatky na počesť svätých prenášajú do iných dní, aby hlas radosti neodradil vzdychy a slzy pokánia. Ale pre pamiatku svätého Teodora tento zákon neexistuje: pre neho platí pravý opak. Zrejme je spomienka na tohto veľkého mučeníka natoľko spätá s nastávajúcimi dňami, že sa od nich nedala oddeliť. Čo je to za spojenie a čo to je? Na to asi málokto vie dať odpoveď, hoci každý v tento deň viackrát v živote bol v kostole a videl, čo sa v ňom teraz deje. A ak by sme sa teraz spýtali, prečo sa to či ono robí v divadle alebo na plesoch, tak si myslím, že mnohí z tých istých ignorantov by sa ukázali ako veľmi znalí a schopní odpovedať na všetky otázky. Tak málo nám záleží na tom, aby sme jasne chápali, čo sa deje v Cirkvi Božej! A len v tomto prípade sme takí nešikovní? Môžete si byť istí, že mnohí tiež nevedia, prečo sa na druhý deň v týždni bude v kostole vyhlasovať kliatba, prečo sa počas Veľkého pôstu koná uctievanie Pánovho kríža, prečo sa v prvé dni Veľkého týždňa čítajú všetci štyria evanjelisti, prečo sa na Bielu sobotu po liturgii koná svätenie chlebov? A čo môžeme povedať o zvláštnostiach v Charte Cirkvi? Ani sa nesnažíme vedieť, že v rituáloch sa nás to priamo týka. Na všetko máme čas, všetko robíme radi, aj veci, ktoré sa nás vôbec netýkajú a o ktorých nevieme posúdiť; ale nemáme čas ani zvedavosť na to, čo je pre dušu prospešné, čo je pre kresťana hanebné nepoznať. Potom hľadajte dôvody, prečo na nás dobré inštitúcie a stanovy Cirkvi nemajú žiadny vplyv! Opýtajte sa potom, prečo sme prítomní pri vykonávaní najposvätnejších a najdojímavejších cirkevných obradov s roztržitosťou, bez citu, poklesnutí na tele i na duši! Ako vás môže vzdelávať niečo, čo nepoznáte ani účel, ani dôvod, ani ducha, ani silu! Ale vráťme sa tam, kde sme začali. Dalo by sa teda povedať, že v rozpore so samotným zákonom Cirkvi o skutočných dňoch pôstu slávi slávnostnú spomienku na svätého veľkého mučeníka Theodora Tirona. Dôvod je pre nás dôležitý a veľmi poučný. Nenudte sa, ak vám to preto prejdeme do detailov, aby sme vám to vysvetlili. Po smrti svätého a apoštolom rovného Konštantína Veľkého, ktorý, ako je známe, zastavil každé prenasledovanie kresťanov a priniesol so sebou vieru v Ježiša Ukrižovaného na trón cisárov, sa Rímska ríša prostredníctvom niekoľkých krátkych postupností dostala k jednému z jeho príbuzných, Juliánovi. Tak ako bol blažený Konštantín vyvolenou nádobou milosti, tak sa nešťastný Julián ukázal ako jasná nádoba skazy a odmietnutia. Jedným z prvých činov jeho temnej vlády bolo, že odmietol Krista a evanjelium a obrátil sa k zvrhnutým modlám pohanov. Kresťanov otvorene neprenasledoval nie z ľútosti nad nimi, ale z dôvery vo svoje zlyhanie; namiesto toho sa okamžite začalo zlé, prefíkané, tajné prenasledovanie. Odpadlík potom zbavil kresťanov pocty a cností, ktoré boli údajne v rozpore s ich pokorou; potom ich zbavil bohatstva a majetku, údajne nezlučiteľného s chudobou evanjelia; buď zakázal študovať vedu pod zámienkou, že všetko potrebné pre kresťanov je obsiahnuté v ich evanjeliu, alebo povolal z väzenia heretikov, aby ich machináciami zmiatol Kristovu cirkev. Medzi týmito zlými prostriedkami Julian vymyslel aj nasledovné. Blížili sa kresťanské Turíce. Odpadlík, ktorý vie, v akej čistote a abstinencii ich míňajú, zavolá guvernérovi Konštantínopolu a nariadi mu, aby v najbližších dňoch tajne odstránil z trhoviska všetky bežné potraviny a ponúkol len to, čo už bolo obetované modlám, a preto ho kresťania považovali za poškvrnené. Nikto nepoznal plán, a preto by sa mnoho tisíc duší počas najsvätejších dní poškvrnilo jedením toho, čo bolo rozpustené (ako prikázal Julián) krvou obetovanou modlám. To by ich mrzelo do konca života, no pre Juliana, presnejšie Satana, ktorý ním pohol, by to bola veľká radosť a triumf. Ten istý odpadlík, ktorý naplnil svoj plán, by do uší celého sveta neprezradil, že nasledovníci Ježiša Nazaretského (ako ho nazval Pán) počas pôstu jedli jedlo obetované modlám. Ale Ten, ktorý ako zrenica svojho oka stráži jednoduché a pokorné duše a múdrych vždy narazí na ich klamstve, nedovolil, aby sa nepriateľské sprisahanie odohralo teraz. Uprostred noci, no nie vo sne, sa vtedajšiemu konštantínopolskému biskupovi zrazu zjaví istý žiarivý bojovník a povie mu, aby okamžite zhromaždil svoje duchovné stádo a dal mu vedieť o hroziacom nebezpečenstve s príkazom, aby v najbližších dňoch nič nekupoval na trhovisku. „Čím sa toľkí živia v tieto dni,“ spýtal sa svätec, „lebo mnohí nemajú nič vo svojich domovoch? - "Koliv alebo varená pšenica," odpovedal ten, ktorý sa zjavil, "ktoré, keď ste u niektorých našli, musíte rozdať všetkým." "Kto si ty," opýtal sa patriarcha, "ktorý všetko vie a takto sa staráš o svojich bratov?" „Teodor, mučeník Krista,“ odpovedal ten, ktorý sa zjavil. To znamená, že to bol ten svätý askéta Krista, ktorý ako bojovník pred mnohými rokmi, za vlády zlého Maximiana, znášal mnohé hrozné muky pre Kristovo meno, a tým si vyslúžil meno veľkého mučeníka v Cirkvi Kristovej. Svätý hneď splnil, čo bolo zhora prikázané; a konštantínopolskí kresťania boli uchránení pred znesvätením a zlý Julián, vidiac, že ​​jeho plán bol zničený, nariadil, aby bola trhoviská udelená bývalá sloboda. Teraz vidíte, čo znamená súčasný rituál nad koliv! Po celé stáročia uchovávajú v Cirkvi spomienku na dobrý skutok a prinášajú vďačnosť svätému Teodorovi, ktorý ako vyznávač Kristovho mena počas svojho života a po smrti neprestáva byť pomocníkom pre tých, ktorí sú za vyznanie tohto mena vystavení akýmkoľvek nebezpečenstvám. Ďakujme Pánovi Ježišovi, ktorý nikdy nenecháva svojich verných služobníkov bez pomoci a zahanbuje šialených odporcov Evanjelia a Svätej Cirkvi. Oslávme pamiatku svätého veľkého mučeníka, ktorý svojím zázračným zjavom odvrátil pokušenie a smútok od konštantínopolskej cirkvi. Medzitým si odtiaľto vezmime ponaučenie pre seba, vhodné pre tieto dni. Aké poučenie? Skutočnosť, že dodržiavanie svätého pôstu je veľmi dôležitá vec. Ak by totiž pôst mohol byť zanedbaný ako ľahostajná alebo nedôležitá vec, potom by sa v nebi takto nepraktizoval a svätý veľký mučeník by neopustil svetlé príbytky Nebeského Otca, len aby ukázal svojim pozemským bratom spôsob, ako sa vyhnúť prerušeniu pôstu. Takéto zjavenia sa svätých v našom svete sa nevyskytujú okrem najdôležitejších dôvodov. Ako sa potom niektorí odvážia myslieť a povedať, že nezáleží na tom, či sa postiť alebo nie? Nie, pôst znamená byť pokorným a poslušným synom Svätej Cirkvi; a nepôst znamená nakaziť sa voľnomyšlienkárstvom, svojvôľou a duchom pohŕdania. Postiť sa znamená byť schopný obmedziť svoju zmyselnosť, ovládať svoje túžby; a nepôst znamená byť otrokom tela, byť v zajatí v lone, nechať sa zaviať vetrom povery. V skutočnosti, kto nezažil, aký je rozdiel, keď ráno vstávate so žalúdkom sťaženým jedlom a s ním aj uvoľneným a prečisteným pôstom? V prvom prípade vás to zvykne uspávať a v druhom prípade ste bdelý a schopný sa modliť. A nie sme to my sami, keď chceme urobiť niečo dôležité a vyžadujúce reflexiu, tak si na to vyberáme ranné hodiny, keď telo nie je zaťažené jedlom; a po tabuľke hovoríme, že teraz nie sme schopní duševnej práce? A pre pokánie a zamyslenie sa nad našimi hriechmi sa budeme zaťažovať jedlom? Čo je to, ak nie očividné ignorovanie diela vlastnej spásy? A kto si myslí opak, nešťastne klame sám seba. Ak za tým všetkým prišlo zlé telo s ponukou vzdať sa svätého pôstu, pod nejakou zámienkou, potom si spomeňte na svätého Teodora a zázrak, ktorý vykonal, a povedzte jej: choďte, požiadajte o dovolenie od Veľkého mučeníka; a bez toho nemôžem prerušiť svätý pôst. Amen. Mohlo by vás zaujímať: