Слово в пяток недели 1-й Великого поста, пред освящением колива в память святого великомученика Феодора Тирона

Cine ar spune de ce sfântul colivo este acum pus printre biserică și peste ea se cântă cântări de laudă în cinstea sfântului mare mucenic Teodor Tiron? Memoria lui anuală nu este în această zi: fie îl precede, așa cum a trecut deja, fie îl va urma. Mai mult, din respect pentru tăcerea acestor zile de post, de la ele, conform Cartei Bisericii, chiar sărbătorile în cinstea sfinților sunt transferate în alte zile, pentru ca glasul bucuriei să nu descurajeze suspinele și lacrimile pocăinței. Dar pentru amintirea Sfântului Teodor această lege nu există: pentru el se face exact invers. Aparent, memoria acestui mare martir este atât de legată de zilele următoare încât nu a putut fi despărțită de ele. În a patruzecea zi, de exemplu, după nașterea noastră, am fost aduși la biserică pentru a fi dedicați Domnului; Nu am simțit atunci că se spune și se face ceva foarte important și instructiv pentru tot restul vieții noastre. Câți, ajungând la majoritate, au fost curioși să știe acest lucru și să citească ritul aducerii copiilor la biserică? Aceeași neglijență se aplică și viitorului nostru. Cartea de rugăciuni a bisericii conține „Secvența despre ieșirea sufletului din trup”, acel studiu care, dacă nu ne pierdem harul, va fi citit peste noi în ceasul morții noastre. Se poate întâmpla foarte ușor ca atunci să nu putem auzi bine și să ne amintim rugăciunile rostite pe patul nostru de moarte. Cum să nu citești aceste rugăciuni dinainte, chiar dacă din curiozitate, și să le afle conținutul? Dar întreabă pe oricine stă în jurul tău, iar el îți va spune că nu-i cunoaște și, poate, aude despre ei doar pentru prima dată. Așa ne tratăm sufletele! După moartea Sfântului și Egalului Apostolilor Constantin cel Mare, care, după cum se știe, a oprit orice persecuție a creștinilor și a adus cu el credința în Iisus Răstignit pe tronul Cezarilor, Imperiul Roman, prin câteva scurte succesiuni, a mers la una dintre rudele sale, Iulian. La fel cum fericitul Constantin a fost un vas ales al harului, tot așa nefericitul Iulian s-a dovedit a fi un vas clar de distrugere și respingere. Unul dintre primele acte ale domniei sale întunecate a fost că a respins pe Hristos și Evanghelia și s-a întors către idolii răsturnați ai păgânilor. El nu i-a persecutat deschis pe creștini, nu din milă pentru ei, ci din încrederea în eșecul lui; în schimb, a început imediat o persecuție rea, vicleană, secretă. Apostatul i-a îndepărtat apoi pe creștini de onoruri și virtuți care se presupune că erau contrare smereniei lor; apoi i-a lipsit de avere și de proprietate, presupuse incompatibile cu sărăcia Evangheliei; fie a interzis studiul științei, sub pretextul că tot ceea ce era necesar creștinilor era cuprins în Evanghelia lor, fie i-a scos pe eretici din închisoare pentru a confunda Biserica lui Hristos cu mașinațiunile lor. Între aceste mijloace malefice, Julian a conceput și următoarele. Se apropia Rusaliile Creștine. Știind în ce puritate și abstinență o petrec creștinii, Apostatul îl cheamă pe guvernatorul orașului Constantinopol și îi poruncește să scoată în secret toate alimentele obișnuite de pe piață în următoarele zile și să ofere doar ceea ce fusese deja sacrificat idolilor și, prin urmare, a fost considerat spurcat de creștini. Nimeni nu știa planul, așa că multe mii de suflete în zilele cele mai sfinte ar fi fost pângăriți mâncând ceea ce a fost dizolvat (cum a poruncit Iulian) cu sângele sacrificat idolilor. Aceasta ar fi o chestiune de regret pentru ei pentru tot restul vieții, dar pentru Julian, sau mai precis, Satana, care l-a mișcat, ar fi o mare bucurie și un triumf. Același apostat, după ce și-a împlinit planul, n-ar fi eșuat să dezvăluie urechilor întregii lumi că urmașii lui Isus din Nazaret (cum îl numea el pe Domnul) în timpul postului au mâncat mâncare jertfită idolilor. Ce lectie? Faptul că respectarea Postului Sfânt este un lucru foarte important. Căci dacă postul ar putea fi neglijat ca un lucru indiferent sau lipsit de importanță, atunci nu s-ar practica așa în cer, iar sfântul mare mucenic nu ar fi părăsit sălașurile luminoase ale Tatălui Ceresc doar pentru a arăta fraților săi pământești un mijloc de a evita ruperea postului. Astfel de apariții ale sfinților în lumea noastră nu au loc decât din cele mai importante motive. Cum, după aceasta, îndrăznesc unii să se gândească și să spună că nu are nicio diferență dacă postești sau nu? Nu, postul înseamnă a fi un fiu smerit și ascultător al Sfintei Biserici; iar a nu posti înseamnă a fi infectat cu gândirea liberă, arbitraritatea și spiritul disprețului. A posti înseamnă a-ți putea înfrâna senzualitatea, a-ți controla dorințele; iar a nu posti înseamnă a fi sclav al cărnii, a fi în robie în pântecele cuiva, a fi suflat de vântul superstiției. De fapt, cine nu a experimentat ce diferență înseamnă să te trezești dimineața cu stomacul agravat de mâncare și, odată cu el, ușurat și purificat de post? În primul caz, tinde să te facă somnoros, iar în cel de-al doilea caz, ești alert și capabil să te rogi. Și nu cumva noi înșine, când vrem să facem ceva important și care necesită reflecție, atunci alegem pentru asta orele dimineții, când corpul nu este împovărat de mâncare; iar după masă spunem că acum nu suntem capabili de muncă mentală? Și pentru pocăință și reflectare asupra păcatelor noastre, ne vom împovăra cu mâncare? Ce este aceasta, dacă nu nesocotirea evidentă pentru lucrarea mântuirii cuiva? Și cine crede altfel se înșală lamentabil. Dacă, în spatele tuturor acestora, trupul cel rău a venit la tine cu o ofertă de a renunța la Sfântul Post, sub vreun pretext, atunci adu-ți aminte de Sfântul Teodor și de minunea pe care a făcut-o și spune-i: du-te, cere voie Marelui Mucenic; iar fără aceasta nu pot să rup Postul Sfânt. Amin. Te-ar putea interesa: