Слово в пяток недели 1-й Великого поста, пред освящением колива в память святого великомученика Феодора Тирона

Co to jest za połączenie i co to jest? Niewielu zapewne jest w stanie udzielić na to odpowiedź, choć każdy choć raz w życiu był tego dnia w kościele i widział, co się w nim teraz dzieje. A gdybyśmy teraz zapytali, dlaczego w teatrze lub na balach robi się to czy tamto, to myślę, że wielu z tych samych ignorantów okazałoby się bardzo kompetentni i potrafili odpowiedzieć na wszystkie pytania. Tak mało zależy nam na jasnym zrozumieniu tego, co dzieje się w Kościele Bożym! I czy tylko w tym przypadku jesteśmy tak nieudolni? Możecie być pewni, że wielu też nie wie, dlaczego następnego dnia tygodnia w kościele zostanie ogłoszona klątwa, dlaczego w okresie Wielkiego Postu odprawia się adorację Krzyża Pańskiego, dlaczego w pierwszych dniach Wielkiego Tygodnia czyta się wszystkich czterech Ewangelistów, dlaczego w Wielką Sobotę po liturgii dokonuje się konsekracji bochenków chleba? A co możemy powiedzieć o osobliwościach Karty Kościoła? Nawet nie staramy się wiedzieć, że w rytuałach dotyczy to nas bezpośrednio. Po śmierci świętego i równego apostołom Konstantyna Wielkiego, który, jak wiadomo, położył kres wszelkim prześladowaniom chrześcijan i przywiózł ze sobą na tron ​​Cezarów wiarę w Jezusa Ukrzyżowanego, Cesarstwo Rzymskie poprzez kilka krótkich sukcesji przeszło w ręce jednego z jego krewnych, Juliana. Tak jak błogosławiony Konstantyn był wybranym naczyniem łaski, tak nieszczęsny Julian okazał się wyraźnym naczyniem zniszczenia i odrzucenia. Jednym z pierwszych aktów jego mrocznych rządów było odrzucenie Chrystusa i Ewangelii i zwrócenie się ku obalonym bożkom pogan. Nie prześladował otwarcie chrześcijan, nie z litości dla nich, ale z przekonania o swojej porażce; zamiast tego natychmiast rozpoczęły się złe, przebiegłe i tajne prześladowania. Następnie odstępca pozbawił chrześcijan zaszczytów i cnót, które rzekomo sprzeciwiały się ich pokorze; następnie pozbawił ich bogactw i majątku, rzekomo niezgodnych z ubóstwem Ewangelii; albo zakazał studiowania nauki pod pretekstem, że w ich Ewangelii zawarte jest wszystko, co niezbędne chrześcijanom, albo też wyciągał heretyków z więzienia, aby zmylić Kościół Chrystusowy swoimi machinacjami. Pomiędzy tymi złymi środkami Julian wymyślił także następujące. Zbliżała się chrześcijańska Pięćdziesiątnica. Wiedząc, z jaką czystością i wstrzemięźliwością ją spędzają chrześcijanie, Apostata wzywa gubernatora miasta Konstantynopola i nakazuje mu w ciągu najbliższych dni potajemnie usunąć z rynku całą zwyczajną żywność i ofiarować tylko to, co zostało już złożone w ofierze bożkom i dlatego zostało uznane przez chrześcijan za skalane. Nikt nie znał planu, dlatego wiele tysięcy dusz w najświętsze dni zostałoby zhańbionych poprzez zjedzenie tego, co rozpuszczono (jak nakazał Julian) wraz z krwią składaną w ofierze bożkom. Byłoby to dla nich powodem do żalu do końca życia, lecz dla Juliana, a dokładniej Szatana, który go poruszył, byłaby to wielka radość i triumf. Ten sam odstępca, zrealizowawszy swój plan, nie omieszkałby wyjawić uszom całego świata, że ​​wyznawcy Jezusa z Nazaretu (jak nazywał Pana) podczas samego postu jedli pokarmy ofiarowane bożkom. Święty natychmiast wypełnił to, co zostało nakazane z góry; i chrześcijan w Konstantynopolu uchroniono przed profanacją, a zły Julian, widząc, że jego plan został zniweczony, nakazał przyznać rynkom dawną wolność. Widzicie teraz, co oznacza obecny rytuał nad kolivem! Zachowują w Kościele na wszystkie wieki pamięć o dobrym uczynku i przynoszą wdzięczność św. Teodorowi, który będąc wyznawcą imienia Chrystusa za życia i po śmierci, nie przestaje być pomocą dla tych, którzy wyznając to imię, narażeni są na wszelkie niebezpieczeństwa. Dziękujmy Panu Jezusowi, który nigdy nie pozostawia swoich wiernych sług bez pomocy i zawstydza szalonych przeciwników Ewangelii i Kościoła Świętego. Wysławiajmy pamięć świętego wielkiego męczennika, który swoim cudownym pojawieniem się odwrócił od Kościoła w Konstantynopolu pokusę i smutek. Tymczasem wyciągnijmy z tego lekcję dla siebie, odpowiednią na te dni. Post oznacza troskę o zbawienie duszy, szukanie wolności dla ducha, podążanie śladami Aniołów; a nie pościć oznacza być jak niemy, który nie zna postu, być oziębłym do modlitwy i oczyszczenia duszy z pożądliwości cielesnych. Post oznacza pokutę za grzechy, pogardę doczesnych przyjemności, przygotowanie się na wieczność; a nie pościć oznacza tarzać się w rzeczach ziemskich, oddawać się rzeczom przemijającym, podążać szeroką ścieżką, która prowadzi do zagłady. Młody, starszy, chory podróżnik lub wojownik może nadal mieć powody do przepraszania, jeśli nie pości, ponieważ istnieje większa lub mniejsza potrzeba i konieczność; a my, jak mówi apostoł, jesteśmy „powołani do wolności”, gdyby tylko ta wolność nie wynikała z winy lub pobłażania ciału (Gal. 5:13). A kto potrafi powstrzymać się od pokarmów zabronionych przez post, a nie powstrzymuje się od pokarmów, grzeszy zarówno przeciwko Kościołowi, jak i sobie samemu, a nawet bardziej przeciwko sobie niż Kościołowi; albowiem post przez nią ustanowiony jest potrzebny nie dla niej, ale dla nas, gdyż jest to jeden z najpotężniejszych środków pohamowania naszej zmysłowości, od której przewagi nad nami ginie wszystko, co czyste i święte w nas. Właściwie, kto nie doświadczył, jaką różnicę sprawia wstanie rano z żołądkiem zaostrzonym przez jedzenie, a wraz z nim ulga i oczyszczenie dzięki postowi? W pierwszym przypadku powoduje senność, w drugim przypadku jesteś czujny i zdolny do modlitwy. A czyż nie my sami, gdy chcemy zrobić coś ważnego i wymagającego refleksji, wybieramy na to godziny poranne, kiedy organizm nie jest obciążony jedzeniem; a po stole mówimy, że teraz nie jesteśmy zdolni do pracy umysłowej? A czy dla pokuty i refleksji nad naszymi grzechami będziemy obciążać się jedzeniem? Czym jest to, jeśli nie oczywistym lekceważeniem dzieła zbawienia? A kto myśli inaczej, ten sam siebie żałośnie oszukuje. Jeśli za tym wszystkim przyszło do ciebie złe ciało z propozycją rezygnacji ze Świętego Postu pod jakimś pretekstem, to przypomnij sobie św. Teodora i cud, którego dokonał, i powiedz jej: idź, poproś o pozwolenie Wielkiego Męczennika; i bez tego nie mogę przerwać Świętego Postu. Amen. Może zainteresuje Cię: