Слово в пяток недели 1-й Великого поста, пред освящением колива в память святого великомученика Феодора Тирона

ვინ იტყვის, რატომ არის ახლა ეკლესიაში მოთავსებული წმინდა კოლივო და მასზე მღერიან სადიდებელი სიმღერები წმიდა დიდმოწამე თეოდორე ტირონის პატივსაცემად? მისი ყოველწლიური მეხსიერება ამ დღეს არ არის: ის ან წინ უსწრებს მას, როგორც უკვე გავიდა, ან მოჰყვება მას. უფრო მეტიც, მარხვის ამ დღეების დუმილისადმი პატივისცემით, მათგან, ეკლესიის წესდების თანახმად, წმინდანთა პატივსაცემად არდადეგები გადადის სხვა დღეებში, რათა სიხარულის ხმამ არ დაკარგოს სინანულის კვნესა და ცრემლები. მაგრამ წმინდა თეოდორეს ხსოვნისათვის ეს კანონი არ არსებობს: მისთვის კეთდება ზუსტად ამის საპირისპირო. როგორც ჩანს, ამ დიდი მოწამის ხსოვნა ისეა დაკავშირებული მომავალ დღეებთან, რომ მათგან განცალკევება ვერ მოხერხდა. რა არის ეს კავშირი და რა არის ეს? ამაზე პასუხის გაცემა ალბათ ბევრს არ შეუძლია, თუმცა ყველა, ცხოვრების მანძილზე არაერთხელ ყოფილა ეკლესიაში ამ დღეს და უნახავს რა ხდება მასში ახლა. და ახლა რომ დავსვათ კითხვა, რატომ კეთდება ესა თუ ის თეატრში ან ბურთებზე, მაშინ, ვფიქრობ, ბევრი იგივე უმეცარი ადამიანი აღმოჩნდება ძალიან მცოდნე და შეუძლია ყველა კითხვაზე პასუხის გაცემა. ჩვენ ძალიან ცოტა გვაინტერესებს იმის მკაფიო გაგება, თუ რა ხდება ღვთის ეკლესიაში! და მხოლოდ ამ შემთხვევაში ვართ ასეთი უნიჭოები? შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ ბევრმა ასევე არ იცის, რატომ გამოცხადდება ანათემა ეკლესიაში კვირის მეორე დღეს, რატომ აღესრულება დიდი მარხვის დროს უფლის ჯვრის თაყვანისცემა, რატომ იკითხება დიდი კვირის პირველ დღეებში ოთხივე მახარებელი, რატომ სრულდება დიდ შაბათს ლიტურგიის შემდეგ პურის კურთხევა? და რა შეგვიძლია ვთქვათ ეკლესიის წესდებაში არსებულ თავისებურებებზე? ჩვენ არც კი ვცდილობთ ვიცოდეთ, რომ რიტუალებში ეს პირდაპირ ჩვენ გვეხება. ჩვენ გვაქვს დრო ყველაფრისთვის, გვიყვარს ყველაფრის გაკეთება, თუნდაც ის, რაც საერთოდ არ გვაწუხებს და რომლის განსჯა არ შეგვიძლია; მაგრამ არც დრო გვაქვს და არც ცნობისმოყვარეობა, რა არის სულისთვის სასარგებლო, რა არის სამარცხვინო, რომ არ იცოდეს ქრისტიანმა. ამის შემდეგ მოძებნეთ მიზეზები, თუ რატომ არ მოქმედებს ეკლესიის კარგი ინსტიტუტები და წესდება ჩვენზე! ჰკითხეთ ამის შემდეგ, რატომ ვესწრებით ყველაზე წმინდა და შემაშფოთებელი საეკლესიო რიტუალების შესრულებას უაზროდ, გრძნობის გარეშე, სხეულში და სულში ჩავარდნილნი! როგორ შეიძლება გაძლიერდეს ის, რაც არ იცი არც მიზანი, არც მიზეზი, არც სული და არც ძალა! მაგრამ დავუბრუნდეთ იქ, სადაც დავიწყეთ. ასე რომ, ახლა, შეიძლება ითქვას, ეკლესიის კანონის საწინააღმდეგოდ, მარხვის რეალურ დღეებში, იგი აღნიშნავს წმიდა დიდმოწამე თეოდორე ტირონის ხსენებას. ამის მიზეზი ჩვენთვის მნიშვნელოვანია და ძალიან სასწავლო. არ მოგწყინდეთ, თუ, ამიტომ, ჩვენ დეტალურად განვიხილავთ, რომ აგიხსნათ. რა გაკვეთილი? ის, რომ წმინდა მარხვის დაცვა ძალიან მნიშვნელოვანია. მარხვა რომ უგულებელყო, როგორც გულგრილი ან უმნიშვნელო რამ, მაშინ ის ასე არ იქნებოდა ზეცაში და წმიდა დიდმოწამე არ დატოვებდა მამაზეციერის ნათელ საცხოვრებელს მხოლოდ იმისთვის, რომ მიწიერ ძმებს მიანიშნებოდა მარხვის დარღვევის თავიდან აცილების საშუალება. წმინდანთა ასეთი გამოჩენა ჩვენს სამყაროში არ ხდება, გარდა უმნიშვნელოვანესი მიზეზებისა. როგორ ბედავს ამის შემდეგ ზოგი იფიქროს და თქვას, რომ არ აქვს მნიშვნელობა მარხულობს თუ არა? არა, მარხვა ნიშნავს წმიდა ეკლესიის თავმდაბალ და მორჩილ შვილად ყოფნას; და არ მარხვა ნიშნავს თავისუფალი აზროვნებით, თვითნებობითა და ზიზღის სულით დაინფიცირებას. მარხვა ნიშნავს, რომ შეგეძლოს შენი სენსუალურობის შეკავება, შენი სურვილების გაკონტროლება; ხოლო არა მარხვა ნიშნავს ხორციელ მონას, მუცელში ტყვეობაში ყოფნას, ცრურწმენის ქარს. მარხვა ნიშნავს სულის ხსნაზე ზრუნვას, სულისთვის თავისუფლების ძიებას, ანგელოზთა კვალდაკვალ სწრაფვას; და არ მარხულობდე ნიშნავს იყო მუნჯების მსგავსად, ვინც მარხვა არ იცის, ლოცვას ცივი და ხორციელი ვნებებისგან სულის განწმენდა. მარხვა ნიშნავს ცოდვების მონანიებას, ამქვეყნიური სიამოვნებების ზიზღს, მარადისობისთვის მომზადებას; და არა მარხვა ნიშნავს მიწიერ ნივთებში ჩაძირვას, წარმავალ საქმეებში ჩაძირვას, განადგურებისკენ მიმავალ ფართო გზას. ახალგაზრდა, ხანდაზმულ, უძლურ მოგზაურს ან მეომარს შეიძლება მაინც ჰქონდეს ბოდიშის მოხდის მიზეზი, როცა არ მარხულობს, რადგან არის მეტ-ნაკლებად საჭიროება და აუცილებლობა; ჩვენ კი, როგორც მოციქული ამბობს, „თავისუფლებისკენ“ ვართ მოწოდებულნი, ეს თავისუფლება რომ არ ყოფილიყო დანაშაულის ან ხორციელი მიდრეკილებით (გალ. 5:13). ხოლო ვინც მარხვით აკრძალული საკვებისგან თავის შეკავებას შეძლებს და არ იკავებს თავს, სცოდავს ეკლესიის წინააღმდეგაც და საკუთარი თავის წინააღმდეგაც, უფრო მეტად კი საკუთარ თავს, ვიდრე ეკლესიას; რადგან მის მიერ დაწესებული მარხვა საჭიროა არა მისთვის, არამედ ჩვენთვის: ვინაიდან ეს არის ერთ-ერთი უძლიერესი საშუალება ჩვენი მგრძნობელობის შესაკავებლად, რომლის უპირატესობისგან ჩვენზე იღუპება ჩვენში ყველაფერი წმინდა და წმინდა. სინამდვილეში, ვის არ გამოუცდია, რა განსხვავებაა დილით ადგომა საკვებით დამძიმებული კუჭით და მასთან ერთად, მარხვით განმუხტული და განწმენდილი? პირველ შემთხვევაში ის მიდრეკილია ძილიანობისკენ, ხოლო მეორე შემთხვევაში ფხიზლად ხართ და ლოცვის საშუალება გაქვთ. ჩვენ თვითონ ხომ არ ვართ, როცა გვინდა რაღაც მნიშვნელოვანი და რეფლექსიას საჭიროებს, ამისთვის ვირჩევთ დილის საათებს, როცა სხეული არ არის დატვირთული საკვებით; და მაგიდის შემდეგ ვამბობთ, რომ ახლა ჩვენ არ შეგვიძლია გონებრივი მუშაობა? და სინანულისთვის და ცოდვებზე ფიქრისთვის, ხომ არ დავამძიმებთ თავს საკვებით? რა არის ეს, თუ არა აშკარა უგულებელყოფა ხსნის საქმისადმი? და ვინც სხვაგვარად ფიქრობს, საზიზღრად ატყუებს საკუთარ თავს. თუ ამ ყველაფრის მიღმა ბოროტი ხორცი მოგივიდათ წინადადებით, უარი ეთქვათ წმინდა მარხვაზე, რაიმე საბაბით, გაიხსენეთ წმინდა თეოდორე და მის მიერ აღსრულებული სასწაული და უთხარით: წადი, ითხოვე ნებართვა დიდმოწამეს; და ამის გარეშე მე არ შემიძლია წმიდა მარხვის დარღვევა. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: