Слово в пяток недели 1-й Великого поста, пред освящением колива в память святого великомученика Феодора Тирона

Qui pourrait dire pourquoi le saint kolivo est maintenant placé parmi l'église et pourquoi des chants de louange sont chantés dessus en l'honneur du saint grand martyr Théodore Tiron ? Sa mémoire annuelle n'est pas ce jour-là : soit elle le précède, car elle est déjà passée, soit elle le suivra. De plus, par respect pour le silence de ces jours de jeûne, à partir d'eux, selon la Charte de l'Église, les fêtes mêmes en l'honneur des saints sont transférées à d'autres jours, afin que la voix de la joie ne décourage pas les soupirs et les larmes du repentir. Mais pour la mémoire de saint Théodore cette loi n'existe pas : pour lui, c'est exactement le contraire qui se produit. Apparemment, la mémoire de ce grand martyr est tellement liée aux jours à venir qu'elle ne peut en être séparée. Quelle est cette connexion et qu’est-ce que c’est ? Peu de gens sont probablement en mesure de répondre à cette question, même si tout le monde, plus d'une fois au cours de sa vie, est allé à l'église ce jour-là et a vu ce qui s'y passe maintenant. Et si maintenant nous devions nous demander pourquoi ceci ou cela se fait au théâtre ou dans les bals, alors, je pense, beaucoup de ces mêmes ignorants se révéleraient très bien informés et capables de répondre à toutes les questions. Nous nous soucions si peu d’avoir une compréhension claire de ce qui se passe dans l’Église de Dieu ! Et est-ce seulement dans ce cas que nous sommes si malhabiles ? Vous pouvez être sûr que beaucoup ne savent pas non plus pourquoi le lendemain de la semaine l'anathème sera proclamé dans l'église, pourquoi pendant le Grand Carême la vénération de la Croix du Seigneur est célébrée, pourquoi les premiers jours de la Semaine Sainte les quatre évangélistes sont lus, pourquoi le Samedi Saint après la liturgie la consécration des pains est célébrée ? Et que dire des particularités de la Charte de l’Église ? On ne cherche même pas à savoir que dans les rituels cela nous concerne directement. Le quarantième jour, par exemple, après notre naissance, nous étions amenés à l’église pour être consacrés au Seigneur ; Nous n’avions pas alors l’impression que quelque chose de très important et d’instructif était dit et fait pour le reste de notre vie. Combien, devenus majeurs, étaient curieux de savoir cela et de lire le rite d'amener les bébés à l’église ? La même insouciance s’applique à notre avenir. Le livre de prières de l'église contient « La séquence sur l'exode de l'âme du corps », cette étude qui, si nous ne perdons pas la grâce, sera lue sur nous à l'heure de notre mort. Il peut très facilement arriver que nous ne puissions alors pas bien entendre et nous souvenir des prières prononcées sur notre lit de mort. Comment ne pas lire ces prières à l'avance, ne serait-ce que par curiosité, et connaître leur contenu ? Mais demandez à quiconque se trouve autour de vous, et il vous dira qu'il ne les connaît pas et qu'il n'en entend peut-être parler que pour la première fois. C'est ainsi que nous traitons nos âmes ! Nous avons du temps pour tout, nous aimons tout faire, même les choses qui ne nous concernent pas du tout et sur lesquelles nous ne sommes pas capables de juger ; mais nous n'avons ni le temps ni la curiosité pour ce qui est bénéfique à l'âme, ce qui est honteux pour un chrétien de ne pas savoir. Après cela, cherchez les raisons pour lesquelles les bonnes institutions et les Statuts de l'Église n'ont aucun effet sur nous ! Demandez ensuite pourquoi nous sommes présents lors de l'accomplissement des rites religieux les plus sacrés et les plus touchants avec distraction, sans émotion, affaissé de corps et d'âme ! Comment peut-on être édifié par quelque chose dont on ne connaît ni le but, ni la raison, ni l'esprit, ni la puissance ! Mais revenons à notre point de départ. Ainsi, maintenant, pourrait-on dire, contrairement à la loi même de l'Église, les jours réels de jeûne, elle célèbre la mémoire festive du Saint Grand Martyr Théodore Tiron. La raison en est importante et très instructive pour nous. Ne vous ennuyez pas si, par conséquent, nous allons entrer dans les détails pour vous l’expliquer. Après la mort du saint et égal aux apôtres Constantin le Grand, qui, comme on le sait, a mis fin à toute persécution des chrétiens et a apporté avec lui la foi en Jésus Crucifié sur le trône des Césars, l'Empire romain, à travers plusieurs courtes successions, est passé à l'un de ses parents, Julien. Tout comme le bienheureux Constantin était un vase choisi de la grâce, le malheureux Julien s'est avéré être un vase évident de destruction et de rejet. L’un des premiers actes de son sombre règne fut de rejeter le Christ et l’Évangile et de se tourner vers les idoles renversées des païens. Il n’a pas ouvertement persécuté les chrétiens, non par pitié pour eux, mais par confiance dans son échec ; au lieu de cela, une persécution perverse, sournoise et secrète a immédiatement commencé. L'apostat a ensuite déposé les chrétiens des honneurs et des vertus censés être contraires à leur humilité ; puis il les a privés de richesses et de biens, soi-disant incompatibles avec la pauvreté de l'Évangile ; soit il interdisait l'étude des sciences, sous prétexte que tout ce qui était nécessaire aux chrétiens était contenu dans leur Évangile, soit il faisait sortir les hérétiques de prison pour confondre l'Église du Christ avec leurs machinations. Entre ces moyens maléfiques, Julien a également conçu ce qui suit. La Pentecôte chrétienne approchait. Sachant dans quelle pureté et dans quelle abstinence les chrétiens le dépensent, l'apostat appelle le gouverneur de la ville de Constantinople et lui ordonne de retirer secrètement toute la nourriture ordinaire du marché au cours des prochains jours et d'offrir uniquement ce qui a déjà été sacrifié aux idoles et qui est donc considéré comme souillé par les chrétiens. Personne ne connaissait le plan, c'est pourquoi des milliers d'âmes, les jours les plus saints, auraient été souillées en mangeant ce qui était dissous (comme Julien l'ordonnait) avec le sang sacrifié aux idoles. Ce serait pour eux un regret pour le reste de leur vie, mais pour Julien, ou plus précisément pour Satan, qui l'a ému, ce serait une grande joie et un grand triomphe. Le même apostat, ayant réalisé son projet, n'aurait pas manqué de divulguer aux oreilles du monde entier que les disciples de Jésus de Nazareth (comme il appelait le Seigneur) pendant le jeûne même, ils mangeaient des aliments sacrifiés aux idoles. Mais Celui qui, comme la prunelle de ses yeux, garde les âmes simples et humbles et fait toujours trébucher les sages dans leur tromperie, n’a pas permis que le complot de l’ennemi ait lieu maintenant. Au milieu de la nuit, mais pas en rêve, un certain guerrier lumineux apparaît soudainement à l'évêque de Constantinople d'alors et lui dit de rassembler immédiatement son troupeau spirituel et de l'informer du danger menaçant, avec l'ordre de ne rien acheter sur le marché dans les prochains jours. « De quoi se nourrissent tant de gens ces jours-ci, demanda le saint, car beaucoup n’ont rien chez eux ? - "Koliv ou blé bouilli", répondit celui qui apparut, "que vous, après avoir trouvé chez certains, devez le distribuer à tout le monde." « Qui es-tu, demanda le patriarche, qui sais tout et te soucie ainsi de ses frères ? « Théodore, le martyr du Christ », répondit celui qui apparut. Autrement dit, c'est ce saint ascète du Christ qui, étant un guerrier plusieurs années plus tôt, sous le règne du méchant Maximien, a enduré de nombreux tourments terribles pour le nom du Christ et s'est ainsi mérité le nom de grand martyr dans l'Église du Christ. Le saint accomplit immédiatement ce qui était commandé d'en haut ; et les chrétiens de Constantinople furent préservés de la profanation, et le méchant Julien, voyant que son projet était détruit, ordonna que l'ancienne liberté soit accordée aux places publiques. Vous voyez maintenant ce que signifie le rituel actuel autour du koliv ! Ils préservent dans l'Église pour tous les siècles le souvenir de la bonne action et apportent de la gratitude à saint Théodore, qui, étant confesseur du nom du Christ pendant sa vie et après sa mort, ne cesse d'être une aide pour ceux qui, pour avoir confessé ce nom, sont exposés à des dangers. Rendons grâce au Seigneur Jésus, qui ne laisse jamais ses fidèles serviteurs sans aide et qui fait honte aux opposants insensés de l'Évangile et de la Sainte Église. Glorifions la mémoire du saint grand martyr qui, par son apparition miraculeuse, a chassé la tentation et le chagrin de l'Église de Constantinople. En attendant, tirons de là une leçon pour nous-mêmes, adaptée à nos jours. Quelle leçon ? Le fait qu'observer le jeûne sacré est une chose très importante. Car si le jeûne pouvait être négligé comme une chose indifférente ou sans importance, alors il ne serait pas pratiqué ainsi au ciel, et le saint grand martyr n'aurait pas quitté les lumineuses demeures du Père céleste uniquement pour montrer à ses frères terrestres un moyen d'éviter de rompre le jeûne. De telles apparitions de saints dans notre monde ne se produisent que pour les raisons les plus importantes. Comment, après cela, certains osent-ils penser et dire que cela ne fait aucune différence de jeûner ou de ne pas jeûner ? Non, jeûner signifie être un fils humble et obéissant de la Sainte Église ; et ne pas jeûner signifie être infecté par la libre pensée, l'arbitraire et l'esprit de mépris. Jeûner signifie pouvoir freiner sa sensualité, contrôler ses désirs ; et ne pas jeûner signifie être esclave de la chair, être en captivité dans son ventre, être soufflé par le vent de la superstition. Jeûner signifie se soucier du salut de son âme, rechercher la liberté de son esprit, lutter sur les traces des Anges ; et ne pas jeûner signifie être comme les muets, qui ne connaissent pas le jeûne, être froid à la prière et purifier son âme des convoitises charnelles. Jeûner signifie se repentir de ses péchés, mépriser les plaisirs du monde, se préparer à l'éternité ; et ne pas jeûner signifie se vautrer dans les choses terrestres, se livrer aux choses périssables, suivre le large chemin qui mène à la destruction. Un voyageur jeune, âgé, infirme ou un guerrier peut encore avoir des raisons de s'excuser s'il ne jeûne pas, parce qu'il y a plus ou moins de besoin et de nécessité ; et nous, comme le dit l'apôtre, sommes « appelés à la liberté », si seulement cette liberté n'était pas due à la culpabilité ou à l'indulgence de la chair (Galates 5 : 13). Et quiconque peut s'abstenir des aliments interdits par le jeûne, et ne s'en abstient pas, pèche à la fois contre l'Église et contre lui-même, et encore plus contre lui-même que contre l'Église ; car le jeûne qu'elle a établi n'est pas nécessaire pour elle, mais pour nous : car c'est l'un des moyens les plus puissants pour freiner notre sensualité, de la prédominance de laquelle sur nous périt tout ce qui est pur et saint en nous. En fait, qui n’a pas expérimenté à quel point cela fait une différence de se lever le matin avec un estomac aggravé par la nourriture, et avec lui, soulagé et purifié par le jeûne ? Dans le premier cas, cela a tendance à vous endormir, et dans le second cas, vous êtes alerte et capable de prier. Et n'est-ce pas nous-mêmes, lorsque nous voulons faire quelque chose d'important et qui demande réflexion, alors nous choisissons pour cela les heures du matin, lorsque le corps n'est pas surchargé de nourriture ; et après la table on dit que maintenant nous ne sommes plus capables de travail mental ? Et pour nous repentir et réfléchir sur nos péchés, allons-nous nous charger de nourriture ? Qu’est-ce que cela, sinon un mépris évident pour l’œuvre de notre salut ? Et celui qui pense le contraire se trompe lamentablement. Si, derrière tout cela, la mauvaise chair est venue vers vous avec une offre d'abandonner le Saint Jeûne, sous un prétexte quelconque, alors souvenez-vous de saint Théodore et du miracle qu'il a accompli, et dites-lui : allez demander la permission au Grand Martyr ; et sans cela, je ne peux pas rompre le jeûne sacré. Amen. Vous pourriez être intéressé par :