Слово в пяток недели 1-й Великого поста, пред освящением колива в память святого великомученика Феодора Тирона

Τι είναι αυτή η σύνδεση και τι είναι; Πιθανότατα πολλοί δεν είναι σε θέση να δώσουν μια απάντηση σε αυτό, αν και όλοι, περισσότερες από μία φορές στη διάρκεια της ζωής τους, έχουν πάει στην εκκλησία αυτήν την ημέρα και έχουν δει τι συμβαίνει σε αυτήν τώρα. Και αν τώρα ρωτούσαμε γιατί γίνεται αυτό ή το άλλο στο θέατρο ή στις μπάλες, τότε, νομίζω, πολλοί από αυτούς τους ίδιους αδαείς θα αποδεικνύονταν πολύ γνώστες και ικανοί να απαντήσουν σε όλες τις ερωτήσεις. Μας ενδιαφέρει τόσο λίγο να έχουμε ξεκάθαρη κατανόηση του τι συμβαίνει στην Εκκλησία του Θεού! Και μόνο σε αυτή την περίπτωση είμαστε τόσο άτεχνοι; Μπορείτε να είστε σίγουροι ότι πολλοί επίσης δεν ξέρουν γιατί την επόμενη μέρα της εβδομάδας θα κηρύσσεται το ανάθεμα στην εκκλησία, γιατί κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή τελείται η προσκύνηση του Σταυρού του Κυρίου, γιατί τις πρώτες ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας διαβάζονται και οι τέσσερις Ευαγγελιστές, γιατί το Μεγάλο Σάββατο μετά τη λειτουργία γίνεται ο αγιασμός των άρτων; Και τι να πούμε για τις ιδιαιτερότητες στον Χάρτη της Εκκλησίας; Δεν προσπαθούμε καν να ξέρουμε ότι στις τελετουργίες μας αφορά άμεσα. Έχουμε χρόνο για όλα, μας αρέσει να κάνουμε τα πάντα, ακόμα και πράγματα που δεν μας αφορούν καθόλου και για τα οποία δεν μπορούμε να κρίνουμε. αλλά δεν έχουμε ούτε χρόνο ούτε περιέργεια για το τι είναι ωφέλιμο για την ψυχή, τι είναι ντροπή να μην ξέρει ένας χριστιανός. Μετά από αυτό, αναζητήστε λόγους για τους οποίους οι καλοί θεσμοί και το Καταστατικό της Εκκλησίας δεν μας επηρεάζουν! Ρωτήστε μετά από αυτό γιατί είμαστε παρόντες κατά την εκτέλεση των πιο ιερών και συγκινητικών εκκλησιαστικών τελετών με απουσία, χωρίς συναίσθημα, πεσμένοι σε σώμα και ψυχή! Πώς μπορείς να παιδευτείς από κάτι που δεν ξέρεις ούτε το σκοπό, ούτε τον λόγο, ούτε το πνεύμα, ούτε τη δύναμη! Ας επιστρέψουμε όμως εκεί που ξεκινήσαμε. Τώρα λοιπόν, θα έλεγε κανείς, αντίθετα με τον ίδιο τον νόμο της Εκκλησίας τις πραγματικές ημέρες νηστείας, εορτάζει την πανηγυρική μνήμη του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Θεοδώρου Τήρωνα. Ο λόγος για αυτό είναι σημαντικός και πολύ διδακτικός για εμάς. Μην βαρεθείτε αν, επομένως, θα μπούμε σε κάποιες λεπτομέρειες για να το εξηγήσετε. Μεταξύ αυτών των κακών μέσων, ο Ιουλιανός συνέλαβε και το εξής. Η Χριστιανική Πεντηκοστή πλησίαζε. Γνωρίζοντας με ποια αγνότητα και αποχή το ξοδεύουν οι Χριστιανοί, ο Αποστάτης καλεί τον κυβερνήτη της πόλης της Κωνσταντινούπολης και τον διατάζει να βγάλει κρυφά όλα τα συνηθισμένα τρόφιμα από την αγορά τις επόμενες μέρες και να προσφέρει μόνο ό,τι είχε ήδη θυσιαστεί στα είδωλα και γι' αυτό θεωρήθηκε μολυσμένο από τους Χριστιανούς. Κανείς δεν γνώριζε το σχέδιο, επομένως πολλές χιλιάδες ψυχές τις πιο άγιες μέρες θα είχαν μολυνθεί τρώγοντας ό,τι είχε διαλυθεί (όπως πρόσταξε ο Ιουλιανός) με το αίμα που θυσίαζε στα είδωλα. Αυτό θα ήταν θέμα λύπης για αυτούς για το υπόλοιπο της ζωής τους, αλλά για τον Ιουλιανό, ή ακριβέστερα, τον Σατανά, που τον συγκίνησε, θα ήταν μεγάλη χαρά και θρίαμβος. Ο ίδιος αποστάτης, έχοντας εκπληρώσει το σχέδιό του, δεν θα είχε παραλείψει να αποκαλύψει στα αυτιά όλου του κόσμου ότι οι οπαδοί του Ιησού από τη Ναζαρέτ (όπως αποκαλούσε τον Κύριο) κατά τη διάρκεια της ίδιας της νηστείας που έφαγαν φαγητό που θυσίαζαν στα είδωλα. Ο άγιος εκπλήρωσε αμέσως αυτό που είχε διαταχθεί άνωθεν. και οι Χριστιανοί της Κωνσταντινούπολης διατηρήθηκαν από τη βεβήλωση, και ο κακός Ιουλιανός, βλέποντας ότι το σχέδιο του καταστράφηκε, διέταξε να δοθεί η προηγούμενη ελευθερία στις αγορές. Βλέπετε τώρα τι σημαίνει η τρέχουσα τελετουργία πάνω από το κολιβ! Διατηρούν στην Εκκλησία για όλους τους αιώνες τη μνήμη της καλής πράξης και φέρνουν ευγνωμοσύνη στον Άγιο Θεόδωρο, ο οποίος, όντας ομολογητής του ονόματος του Χριστού κατά τη διάρκεια της ζωής του και μετά θάνατον δεν παύει να είναι αρωγός σε όσους, εξομολόγησης αυτού του ονόματος, εκτίθενται σε οποιουσδήποτε κινδύνους. Ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο Ιησού, που δεν αφήνει ποτέ τους πιστούς υπηρέτες Του χωρίς βοήθεια και ντροπιάζει τους παράφρονες πολέμιους του Ευαγγελίου και της Αγίας Εκκλησίας. Ας δοξάσουμε τη μνήμη του αγίου μεγαλομάρτυρα, που με τη θαυματουργή του εμφάνιση απέστρεψε τον πειρασμό και τη θλίψη από την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Εν τω μεταξύ, ας πάρουμε από εδώ ένα μάθημα για τον εαυτό μας, κατάλληλο για αυτές τις μέρες. Ποιο μάθημα; Το ότι η τήρηση της Θείας νηστείας είναι πολύ σημαντικό πράγμα. Διότι αν η νηστεία μπορούσε να παραμεληθεί ως κάτι αδιάφορο ή ασήμαντο, τότε δεν θα ασκούνταν έτσι στον ουρανό και ο άγιος μεγαλομάρτυρας δεν θα είχε αφήσει τις φωτεινές κατοικίες του Επουράνιου Πατέρα μόνο για να υποδείξει στους επίγειους αδελφούς του ένα μέσο για να αποφύγουν τη νηστεία. Τέτοιες εμφανίσεις αγίων στον κόσμο μας δεν συμβαίνουν παρά μόνο για τους σημαντικότερους λόγους. Πώς, μετά από αυτό, κάποιοι τολμούν να σκεφτούν και να πουν ότι δεν έχει σημασία αν θα νηστέψετε ή όχι; Όχι, νηστεία σημαίνει να είσαι ταπεινός και υπάκουος γιος της Αγίας Εκκλησίας. και να μην νηστεύεις σημαίνει να μολυνθείς από την ελεύθερη σκέψη, την αυθαιρεσία και το πνεύμα της περιφρόνησης. Να νηστεύεις σημαίνει να μπορείς να περιορίζεις τον αισθησιασμό σου, να ελέγχεις τις επιθυμίες σου. και να μην νηστεύεις σημαίνει να είσαι σκλάβος της σάρκας, να είσαι αιχμάλωτος στην κοιλιά σου, να σε φυσά ο άνεμος της δεισιδαιμονίας. Να νηστεύεις σημαίνει να νοιάζεσαι για τη σωτηρία της ψυχής σου, να αναζητάς ελευθερία για το πνεύμα σου, να αγωνίζεσαι στα χνάρια των Αγγέλων. και να μην νηστεύεις σημαίνει να είσαι σαν τους βουβούς, που δεν ξέρουν νηστεία, να είσαι ψυχρός στην προσευχή και να καθαρίζεις την ψυχή σου από τις σαρκικές επιθυμίες. Το να νηστεύεις σημαίνει να μετανοείς για τις αμαρτίες, να περιφρονείς τις εγκόσμιες απολαύσεις, να προετοιμάζεσαι για την αιωνιότητα. και το να μην νηστεύεις σημαίνει να κυλιόμαστε σε γήινα πράγματα, να επιδίδεσαι σε φθαρτά πράγματα, να ακολουθείς τον ευρύ δρόμο που οδηγεί στην καταστροφή. Ένας νεαρός, ηλικιωμένος, ανήμπορος ταξιδιώτης ή πολεμιστής μπορεί να έχει ακόμα λόγους να ζητήσει συγγνώμη όταν δεν νηστεύει, επειδή υπάρχει περισσότερο ή λιγότερο ανάγκη και ανάγκη. Και εμείς, όπως λέει ο απόστολος, «καλούμαστε στην ελευθερία», αν μόνο αυτή η ελευθερία δεν ήταν μέσω ενοχής ή τέρψης της σάρκας (Γαλ. 5:13). Και όποιος μπορεί να απέχει από φαγητά που απαγορεύονται από τη νηστεία, και δεν απέχει, αμαρτάνει και κατά της Εκκλησίας και εναντίον του εαυτού του, και ακόμη περισσότερο εναντίον του από την Εκκλησία. γιατί η νηστεία που έχει καθιερώσει δεν χρειάζεται για αυτήν, αλλά για εμάς: αφού είναι ένα από τα πιο δυνατά μέσα για να περιορίσουμε τον αισθησιασμό μας, από την επικράτηση του οποίου πάνω μας χάνεται κάθε τι καθαρό και άγιο μέσα μας. Στην πραγματικότητα, ποιος δεν έχει βιώσει τι διαφορά έχει να σηκώνεσαι το πρωί με στομάχι που επιδεινώνεται από το φαγητό, και μαζί με αυτό, ανακουφισμένος και εξαγνισμένος από τη νηστεία; Στην πρώτη περίπτωση, τείνει να σας κάνει να νυστάζετε, και στη δεύτερη περίπτωση, είστε σε εγρήγορση και μπορείτε να προσευχηθείτε. Και δεν είμαστε εμείς οι ίδιοι, όταν θέλουμε να κάνουμε κάτι σημαντικό και απαιτεί προβληματισμό, τότε επιλέγουμε για αυτό τις πρωινές ώρες, που το σώμα δεν επιβαρύνεται με φαγητό; και μετά το τραπέζι λέμε ότι τώρα δεν είμαστε ικανοί για ψυχική εργασία; Και για μετάνοια και προβληματισμό για τις αμαρτίες μας, θα φορτώσουμε τον εαυτό μας με τροφή; Τι είναι αυτή αν όχι προφανής περιφρόνηση για το έργο της σωτηρίας κάποιου; Και όποιος νομίζει το αντίθετο, εξαπατά άθλια τον εαυτό του. Αν, πίσω από όλα αυτά, σου ήρθε η κακή σάρκα με πρόταση να εγκαταλείψεις τη Θεία Νηστεία, με κάποιο πρόσχημα, θυμήσου τον Άγιο Θεόδωρο και το θαύμα που έκανε και πες της: πήγαινε, ζήτησε άδεια από τον Μεγαλομάρτυρα. και χωρίς αυτό δεν μπορώ να κόψω την Αγία Νηστεία. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: